Ο Πέτρος 1 δεν πήρε την καλύτερη ευγένεια, επομένως, για να διορθώσει την κατάσταση, εισήγαγε τη δια βίου προσκόλληση στη δημόσια υπηρεσία. Η υπηρεσία χωριζόταν σε στρατιωτικές κρατικές και πολιτικές κρατικές υπηρεσίες. Δεδομένου ότι πραγματοποιήθηκαν πολλές μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς, ο Πέτρος 1 εισήγαγε την υποχρεωτική εκπαίδευση για τους ευγενείς. Οι ευγενείς έμπαιναν στη στρατιωτική θητεία σε ηλικία 15 ετών και είχαν πάντα τον βαθμό του στρατιώτη για το στρατό και του ναυτικού για το ναυτικό. Οι ευγενείς μπήκαν επίσης στη δημόσια υπηρεσία από την ηλικία των 15 ετών και κατέλαβαν επίσης μια συνηθισμένη θέση. Μέχρι την ηλικία των 15 ετών, έπρεπε να περάσουν εκπαίδευση. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου ο Πέτρος 1 διεξήγαγε προσωπικά κριτικές των ευγενών και τις διένειμε σε κολέγια και συντάγματα. Η μεγαλύτερη τέτοια αναθεώρηση πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, όπου ο Πέτρος 1 ανέθεσε προσωπικά όλους σε συντάγματα και σχολεία. Μετά την εκπαίδευση και την είσοδό τους στην υπηρεσία, οι ευγενείς έπεσαν σε κάποια συντάγματα φρουρών, και κάποιοι σε συνηθισμένες φρουρές ή φρουρές της πόλης. Είναι γνωστό ότι τα συντάγματα Preobrazhensky και Semenovsky αποτελούνταν μόνο από ευγενείς. Το 1714, ο Πέτρος 1 εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ένας ευγενής δεν μπορούσε να γίνει αξιωματικός εάν δεν είχε υπηρετήσει ως στρατιώτης στο σύνταγμα φρουρών.

Οι ευγενείς υπό τον Πέτρο 1 ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν όχι μόνο στρατιωτική θητεία, αλλά και δημόσια υπηρεσία, που ήταν άγρια ​​είδηση ​​για τους ευγενείς. Εάν νωρίτερα αυτό δεν θεωρούνταν πραγματική υπηρεσία, τότε υπό τον Πέτρο 1 η δημόσια υπηρεσία για τους ευγενείς έγινε τόσο τιμητική όσο Στρατιωτική θητεία. Στα καγκελα άρχισαν να ανοίγουν σχολεία ορισμένων τάξεων για να μην υποβληθούν σε στρατιωτική εκπαίδευση, αλλά να παρακολουθήσουν πολιτική εκπαίδευση - νομολογία, οικονομία, αστικό δίκαιο κ.λπ. Συνειδητοποιώντας ότι οι ευγενείς θα ήθελαν να επιλέξουν τη στρατιωτική ή τη δημόσια υπηρεσία τους, ο Πέτρος 1 υιοθέτησε ένα διάταγμα, από το οποίο ακολούθησε ότι οι ευγενείς θα διανεμηθούν σε αναθεωρήσεις με βάση τα σωματικά και ψυχικά τους δεδομένα. Το διάταγμα ανέφερε επίσης ότι το μερίδιο των ευγενών στη δημόσια υπηρεσία δεν πρέπει να υπερβαίνει το 30 τοις εκατό του συνολικού αριθμού των ευγενών.

Διάταγμα Ενιαίας Διαδοχής του 1714

Οι ευγενείς της εποχής του Πέτρου 1 εξακολουθούσαν να απολαμβάνουν το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης. Αλλά η διανομή κρατικών γαιών σε κτήσεις για υπηρεσία έχει σταματήσει, τώρα οι εκτάσεις παραχωρήθηκαν για επιτεύγματα και κατορθώματα στην υπηρεσία. Στις 23 Μαρτίου 1714 ο Peter Alekseevich υιοθετεί το νόμο "Περί κινητής και ακίνητης περιουσίας και για ενιαία κληρονομιά". Η ουσία του νόμου ήταν ότι, σύμφωνα με το νόμο, ο ιδιοκτήτης της γης μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την ακίνητη περιουσία του στον γιο του, αλλά μόνο σε έναν. Αν πέθαινε χωρίς να αφήσει διαθήκη, τότε όλη η περιουσία μεταβιβαζόταν στον μεγαλύτερο γιο. Αν δεν είχε γιους, μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την ακίνητη περιουσία σε οποιονδήποτε συγγενή. Αν ήταν ο τελευταίος άντρας της οικογένειας, θα μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την περιουσία στην κόρη του, αλλά και μόνο μία. Ωστόσο, ο νόμος διήρκεσε μόνο 16 χρόνια και το 1730, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη τον ακύρωσε, λόγω της συνεχούς εχθρότητας στις ευγενείς οικογένειες.

Πίνακας βαθμών του Μεγάλου Πέτρου

Η πηγή της ευγενούς ευγένειας, ο Πέτρος 1 δηλώνει τα επίσημα πλεονεκτήματα, που εκφράζονται σε βαθμό. Η εξίσωση της δημόσιας υπηρεσίας με τον στρατό ανάγκασε τον Peter να δημιουργήσει μια νέα γραφειοκρατία για αυτό το είδος δημόσια υπηρεσία. 24 Ιανουαρίου 1722 Ο Πέτρος 1 δημιουργεί έναν «πίνακα βαθμών». Σε αυτό το δελτίο αναφοράς, όλες οι θέσεις χωρίστηκαν σε 14 τάξεις. Για παράδειγμα, στις δυνάμεις εδάφους, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο Στρατάρχης Στρατού και ο χαμηλότερος είναι ο Fendrik (σημαιοφόρος). Στον στόλο, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο στρατηγός ναύαρχος και ο χαμηλότερος βαθμός είναι ο επίτροπος πλοίου. στη δημόσια διοίκηση, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο καγκελάριος και ο χαμηλότερος ο κολεγιακός γραμματέας.

Ο πίνακας των τάξεων δημιούργησε ένα πραξικόπημα στη βάση της αριστοκρατίας - η σημασία και η καταγωγή της ευγενικής οικογένειας αποκλείστηκε. Τώρα, όποιος πέτυχε ορισμένα προσόντα έλαβε τον αντίστοιχο βαθμό και, χωρίς να πάει από τον πάτο, δεν μπορούσε αμέσως να πάρει υψηλότερο βαθμό. Τώρα η υπηρεσία έγινε η πηγή της ευγένειας και όχι η καταγωγή της οικογένειάς σας. Ο πίνακας κατάταξης λέει ότι όλοι οι εργαζόμενοι με βαθμούς των πρώτων οκτώ βαθμίδων, μαζί με τα παιδιά τους, γίνονται ευγενείς. Ο πίνακας των βαθμών του Πέτρου 1 άνοιξε το δρόμο προς την ευγένεια για κάθε άτομο που μπόρεσε να μπει στη δημόσια υπηρεσία και ανεβαίνει με τις πράξεις του.

Από την εισαγωγή του «Πίνακα των Βαθμών» του 1722, υπέφεραν κυρίως οι ευγενείς με πλούσιο παρελθόν, οι οποίοι είχαν μακρά οικογένεια και προηγουμένως κατείχαν όλες τις υψηλές θέσεις υπό τον τσάρο. Τώρα ήταν στο ίδιο επίπεδο με άτομα κατώτερων τάξεων, που άρχισαν να καταλαμβάνουν υψηλές θέσεις υπό τον Πέτρο 1. Ο πρώτος είναι ο Alexander Menshikov, ο οποίος είχε μια ταπεινή καταγωγή. Μπορείτε επίσης να απαριθμήσετε τους άδοξους ξένους, αλλά που έχουν αναλάβει υψηλές θέσεις: Γενικός Εισαγγελέας P. I. Yaguzhinsky, Αντικαγκελάριος Baron Shafirov, Αρχηγός της Αστυνομίας Στρατηγός Devier. Σκλάβοι που μπόρεσαν να φτάσουν ψηλά στην υπηρεσία - ο διευθυντής της επαρχίας της Μόσχας Ershov, ο αντικυβερνήτης της πόλης Arkhangelsk Kurbatov. Από τα ευγενή της φυλής, οι πρίγκιπες Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin, καθώς και ο Στρατάρχης Κόμης Sheremetev, διατήρησαν υψηλές θέσεις.

Στην ερώτηση Πώς άλλαξε η θέση των ευγενών επί Πέτρου 1; δίνεται από τον συγγραφέα Μαξίμ Οξίνη καλύτερη απάντηση είναι Προσκόλληση ευγενών στη δημόσια υπηρεσία
Ο Πέτρος 1 δεν πήρε την καλύτερη ευγένεια, επομένως, για να διορθώσει την κατάσταση, εισήγαγε τη δια βίου προσκόλληση στη δημόσια υπηρεσία. Η υπηρεσία χωριζόταν σε στρατιωτικές κρατικές και πολιτικές κρατικές υπηρεσίες. Δεδομένου ότι πραγματοποιήθηκαν πολλές μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς, ο Πέτρος 1 εισήγαγε την υποχρεωτική εκπαίδευση για τους ευγενείς. Οι ευγενείς έμπαιναν στη στρατιωτική θητεία σε ηλικία 15 ετών και είχαν πάντα τον βαθμό του στρατιώτη για το στρατό και του ναυτικού για το ναυτικό. Οι ευγενείς μπήκαν επίσης στη δημόσια υπηρεσία από την ηλικία των 15 ετών και κατέλαβαν επίσης μια συνηθισμένη θέση. Μέχρι την ηλικία των 15 ετών, έπρεπε να περάσουν εκπαίδευση. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου ο Πέτρος 1 διεξήγαγε προσωπικά κριτικές των ευγενών και τις διένειμε σε κολέγια και συντάγματα. Η μεγαλύτερη τέτοια αναθεώρηση πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, όπου ο Πέτρος 1 ανέθεσε προσωπικά όλους σε συντάγματα και σχολεία. Μετά την εκπαίδευση και την είσοδό τους στην υπηρεσία, οι ευγενείς έπεσαν σε κάποια συντάγματα φρουρών, και κάποιοι σε συνηθισμένες φρουρές ή φρουρές της πόλης. Είναι γνωστό ότι τα συντάγματα Preobrazhensky και Semenovsky αποτελούνταν μόνο από ευγενείς. Το 1714, ο Πέτρος 1 εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ένας ευγενής δεν μπορούσε να γίνει αξιωματικός εάν δεν είχε υπηρετήσει ως στρατιώτης στο σύνταγμα φρουρών.



Πίνακας βαθμών του Μεγάλου Πέτρου

Ο πίνακας των τάξεων δημιούργησε ένα πραξικόπημα στη βάση της αριστοκρατίας - η σημασία και η καταγωγή της ευγενικής οικογένειας αποκλείστηκε. Τώρα, όποιος πέτυχε ορισμένα προσόντα έλαβε τον αντίστοιχο βαθμό και, χωρίς να πάει από τον πάτο, δεν μπορούσε να πάρει αμέσως υψηλότερο βαθμό. Τώρα η υπηρεσία έγινε η πηγή της ευγένειας και όχι η καταγωγή της οικογένειάς σας. Στον πίνακα κατάταξης

Ως κληρονομιά από τους προκατόχους του, ο Μέγας Πέτρος έλαβε μια τάξη υπηρεσίας που κλονίστηκε πολύ και δεν έμοιαζε με την τάξη υπηρεσίας που η ακμή του Μοσχοβίτη κράτους γνώριζε με αυτό το όνομα. Αλλά ο Πέτρος κληρονόμησε από τους προγόνους του για να λύσει το ίδιο μεγάλο κρατικό έργο, στο οποίο οι άνθρωποι του Μοσχοβίτη πολιτείας εργάζονται εδώ και δύο αιώνες. Η επικράτεια της χώρας έπρεπε να μπει στα φυσικά της όρια, ο τεράστιος χώρος που καταλάμβανε ένας ανεξάρτητος πολιτικός λαός, έπρεπε να έχει πρόσβαση στη θάλασσα. Αυτό απαιτούσε η κατάσταση της οικονομίας της χώρας και τα συμφέροντα της ίδιας ασφάλειας. Ως εκτελεστές αυτού του καθήκοντος, οι προηγούμενες εποχές του έδωσαν μια τάξη ανθρώπων που ιστορικά ανατράφηκαν στην εργασία για το έργο της συλλογής όλης της Ρωσίας. Αυτή η τάξη έπεσε στα χέρια του Πέτρου όχι μόνο έτοιμη για εκείνες τις βελτιώσεις που απαιτούσε η ζωή από καιρό, αλλά ήδη προσαρμοζόμενη στις νέες μεθόδους αγώνα με τις οποίες ο Πέτρος ξεκίνησε τον πόλεμο. Το παλιό καθήκον και το παλιό γνώριμο καθήκον της επίλυσής του -ο πόλεμος - δεν άφησε ούτε χρόνο ούτε ευκαιρία, ούτε καν την ανάγκη, αφού το τελευταίο μπορεί ιστορικά να γίνει αποδεκτό, πολλή ανησυχία για καινοτομίες, νέα δομή και νέο ραντεβού για την τάξη των υπηρεσιών. Ουσιαστικά, επί Πέτρου, συνέχισαν να αναπτύσσονται οι ίδιες απαρχές στο κτήμα, που προτάθηκαν από τον 17ο αιώνα. Είναι αλήθεια ότι μια πιο στενή γνωριμία με τη Δύση από ό,τι τον 17ο αιώνα και η πιο διάσημη μίμηση έφερε πολλά νέα πράγματα στις συνθήκες ζωής και υπηρεσίας των ευγενών, αλλά όλα αυτά ήταν καινοτομίες της εξωτερικής τάξης, ενδιαφέροντες μόνο σε αυτούς που δανείστηκαν από τη Δύση μορφές στις οποίες ενσαρκώθηκαν.

Προσάρτηση της τάξης υπηρεσίας στην στρατιωτική θητεία

Απασχολημένος με τον πόλεμο σχεδόν όλο το διάστημα της βασιλείας του, ο Πέτρος, όπως και οι πρόγονοί του, αν όχι περισσότερο, χρειαζόταν να προσαρτήσει τα κτήματα σε έναν συγκεκριμένο σκοπό, και υπό αυτόν η προσκόλληση της τάξης των υπηρεσιών στον πόλεμο ήταν η ίδια απαράβατη αρχή με τον 17ο αιώνα.

Τα μέτρα του Μεγάλου Πέτρου σε σχέση με την τάξη των υπηρεσιών κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν τυχαίας φύσης και μόλις γύρω στο 1717, όταν ο τσάρος αντιμετώπισε την «ιθαγένεια», άρχισαν να γίνονται γενικά και συστηματικά.

Από την «παλιά» στη δομή της τάξης των υπηρεσιών υπό τον Πέτρο, η προηγούμενη υποδούλωση της τάξης των υπηρεσιών μέσω της προσωπικής υπηρεσίας κάθε υπηρετικού στο κράτος παρέμεινε αμετάβλητη. Αλλά σε αυτή την υποδούλωση, η μορφή της έχει αλλάξει κάπως. Τα πρώτα χρόνια του Σουηδικού πολέμου, το ευγενές ιππικό εξακολουθούσε να υπηρετούσε τη στρατιωτική θητεία στην ίδια βάση, αλλά είχε την αξία όχι της κύριας δύναμης, αλλά μόνο του βοηθητικού σώματος. Το 1706, ο στρατός του Sheremetev συνέχισε να υπηρετεί ως διαχειριστές, δικηγόροι, ευγενείς της Μόσχας, κάτοικοι κ.λπ. Από το 1711-1712, οι εκφράσεις σταδιακά φεύγουν από την κυκλοφορία σε έγγραφα και διατάγματα: παιδιά βογιαρών, υπηρέτες και αντικαθίστανται από την έκφραση gentry δανεισμένη από την Πολωνία, την οποία, με τη σειρά της, πήραν οι Πολωνοί από τους Γερμανούς και ανανεώθηκαν από την λέξη "Geschlecht" - γένος. Στο διάταγμα του Πέτρου του 1712, ολόκληρη η τάξη των υπηρεσιών ονομάζεται ευγενής. Η ξένη λέξη επιλέχθηκε όχι μόνο λόγω της προτίμησης του Πέτρου για τις ξένες λέξεις, αλλά επειδή στην εποχή της Μόσχας η έκφραση "ευγενής" υποδήλωνε σχετικά πολύ χαμηλό βαθμό και οι ανώτεροι υπάλληλοι, τα δικαστήρια και οι τάξεις της Δούμας δεν αυτοαποκαλούνταν ευγενείς. Στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πέτρου και κάτω από τους στενότερους διαδόχους του, οι εκφράσεις «ευγένεια» και «ευγενής» χρησιμοποιούνται εξίσου, αλλά μόνο από την εποχή της Αικατερίνης Β' η λέξη «gentry» εξαφανίζεται εντελώς από την καθημερινή ομιλία των Ρωσική γλώσσα.

Έτσι, οι ευγενείς της εποχής του Μεγάλου Πέτρου είναι προσηλωμένοι στο να υπηρετούν τη δημόσια υπηρεσία για μια ζωή, όπως και οι υπηρέτες της εποχής της Μόσχας. Όμως, παραμένοντας προσκολλημένοι στην υπηρεσία όλη τους τη ζωή, οι ευγενείς υπό τον Πέτρο εκτελούν αυτήν την υπηρεσία με μια μάλλον αλλαγμένη μορφή. Τώρα είναι υποχρεωμένοι να υπηρετούν σε τακτικά συντάγματα και στο ναυτικό και να εκτελούν δημόσια υπηρεσία σε όλα εκείνα τα διοικητικά και δικαστικά ιδρύματα που έχουν μετατραπεί από τα παλιά και έχουν προκύψει ξανά, και χωρίζονται στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία. Δεδομένου ότι η υπηρεσία στο νέο στρατό, στο ναυτικό και στα νέα πολιτικά ιδρύματα απαιτούσε κάποια εκπαίδευση, τουλάχιστον κάποιες ειδικές γνώσεις, η σχολική προετοιμασία για υπηρεσία από την παιδική ηλικία έγινε υποχρεωτική για τους ευγενείς.

Ένας ευγενής της εποχής του Μεγάλου Πέτρου γράφτηκε στην ενεργό υπηρεσία από την ηλικία των δεκαπέντε ετών και έπρεπε να την ξεκινήσει χωρίς αποτυχία με ένα «θεμέλιο», σύμφωνα με τα λόγια του Πέτρου, δηλαδή ένας απλός στρατιώτης στο στρατό ή ένας ναύτης. στο ναυτικό, ένας υπαξιωματικός σράιμπερ ή ένας κολεγιακός τζούνκερ σε πολιτικά ιδρύματα. Σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να σπουδάσει μόνο έως και δεκαπέντε χρόνια και στη συνέχεια ήταν απαραίτητο να υπηρετήσει και ο Πέτρος παρακολουθούσε πολύ αυστηρά ότι η αριστοκρατία ήταν στην επιχείρηση. Κατά καιρούς, κανόνισε αναθεωρήσεις όλων των ενήλικων ευγενών που ήταν και δεν ήταν στην υπηρεσία, και ευγενείς «υποβλαστούς», όπως ονομάζονταν ευγενή παιδιά που δεν είχαν συμπληρώσει τη νόμιμη ηλικία για υπηρεσία. Σε αυτές τις επισκοπήσεις, που πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, ο τσάρος μερικές φορές μοίραζε προσωπικά τους ευγενείς και τους ανήλικους σε συντάγματα και σχολεία, βάζοντας προσωπικά «φτερά» στους καταλόγους ενάντια στα ονόματα εκείνων που ήταν ικανοί για υπηρεσία. Το 1704, ο ίδιος ο Πέτρος εξέτασε στη Μόσχα περισσότερους από 8.000 ευγενείς που συγκεντρώθηκαν εκεί. Ο υπάλληλος απαλλαγής φώναξε τους ευγενείς ονομαστικά και ο τσάρος κοίταξε το σημειωματάριο και έβαλε τα σημάδια του.

Εκτός από την υπηρεσία ξένων διδασκαλιών, οι ευγενείς έφεραν μια υποχρεωτική σχολική υπηρεσία. Αφού αποφοίτησε από την υποχρεωτική εκπαίδευση, ο ευγενής πήγε στην υπηρεσία. Τα χαμόκλαδα των ευγενών «κατά την κατάστασή τους» γράφονταν μόνα τους στις φρουρές, άλλοι στα συντάγματα του στρατού ή στις «φρουρές». Τα συντάγματα Preobrazhensky και Semyonovsky αποτελούνταν αποκλειστικά από ευγενείς και αποτελούσαν ένα είδος πρακτικής σχολής για αξιωματικούς του στρατού. Με διάταγμα του 1714, απαγορεύτηκε να γίνουν αξιωματικοί «από ευγενείς ράτσες» που δεν υπηρέτησαν ως στρατιώτες στη φρουρά.

Προσκόλληση ευγενών στη δημόσια υπηρεσία

Εκτός από τη στρατιωτική θητεία, υπό τον Πέτρο η δημόσια υπηρεσία γίνεται το ίδιο υποχρεωτικό καθήκον για τους ευγενείς. Αυτή η προσκόλληση στη δημόσια υπηρεσία ήταν μεγάλη είδηση ​​για τους ευγενείς. Τον 16ο και τον 17ο αιώνα, μόνο μία στρατιωτική θητεία θεωρούνταν πραγματική υπηρεσία, και εάν οι στρατιωτικοί κατείχαν τις υψηλότερες πολιτικές θέσεις, τις εκτελούσαν ως προσωρινές αποστολές - αυτές ήταν «υποθέσεις», «δέματα» και όχι υπηρεσία. Υπό τον Πέτρο, η πολιτική θητεία γίνεται εξίσου τιμητική και υποχρεωτική για έναν ευγενή, όπως η στρατιωτική θητεία. Γνωρίζοντας την παλιά απέχθεια των υπηρετών για το «ράντισμα του σπόρου», ο Πέτρος διέταξε «να μην κατηγορηθεί» το πέρασμα αυτής της υπηρεσίας σε άτομα ευγενών οικογενειών. Ως παραχώρηση στο αηδιαστικό αίσθημα των ευγενών, που περιφρονούσαν να υπηρετήσουν δίπλα στα παιδιά του γραφέα, ο Πέτρος αποφάσισε το 1724 «να μην διορίσει γραμματείς όχι από τους ευγενείς, ώστε αργότερα να γίνουν αξιολογητές, σύμβουλοι και ανώτεροι», από την βαθμίδα γραμματέα έως το βαθμό του γραμματέα έγιναν μόνο σε περίπτωση εξαιρετικής αξίας. Όπως και η στρατιωτική θητεία, η νέα δημόσια υπηρεσία - υπό τη νέα τοπική διοίκηση και στα νέα δικαστήρια, στα κολέγια και στη Γερουσία - απαιτούσε κάποια προκαταρκτική προετοιμασία. Για να γίνει αυτό, στις μητροπολιτικές καγκελαρία, συλλογικές και συγκλητικές, άρχισαν να ιδρύουν ένα είδος σχολείων, όπου παρέδιδαν ευγενή χαμόκλαδα για να τους περάσουν τα μυστικά της τάξεως, της νομολογίας, της οικονομίας και της «ιθαγένειας», δηλαδή γενικά, δίδασκαν όλες τις μη στρατιωτικές επιστήμες, οι οποίες είναι απαραίτητες για να γνωρίζει ένα άτομο «πολιτικές» υπηρεσίες. Με τους Γενικούς Κανονισμούς του 1720, τέτοια σχολεία, που τέθηκαν υπό την επίβλεψη γραμματέων, κρίθηκε απαραίτητο να δημιουργηθούν σε όλα τα γραφεία, έτσι ώστε το καθένα να έχει 6 ή 7 παιδιά ευγενών σε εκπαίδευση. Αλλά αυτό δεν έγινε αντιληπτό: οι ευγενείς απέφευγαν πεισματικά τη δημόσια υπηρεσία.

Αναγνωρίζοντας τη δυσκολία επίτευξης εθελοντικής προσέλκυσης ευγενών σε πολιτική υπηρεσία, και από την άλλη, έχοντας κατά νου ότι στη συνέχεια μια ευκολότερη υπηρεσία θα προσέλκυε περισσότερους κυνηγούς, ο Peter δεν παραχώρησε στους ευγενείς το δικαίωμα να επιλέξουν την υπηρεσία κατά την κρίση τους . Στις επιθεωρήσεις, οι ευγενείς διορίστηκαν στην υπηρεσία σύμφωνα με την «καταλληλότητά τους», σύμφωνα με την εμφάνισή τους, σύμφωνα με τις ικανότητες και τον πλούτο του καθενός, και καθορίστηκε ένα ορισμένο ποσοστό υπηρεσίας στα στρατιωτικά και πολιτικά τμήματα: μόνο 1/ 3 από τα ταμειακά μέλη της θα μπορούσαν να αποτελούνται από κάθε επώνυμο σε πολιτικές θέσεις που είναι εγγεγραμμένες στην υπηρεσία. Αυτό έγινε για να μην εξαθλιωθούν «οι στρατιώτες στη θάλασσα και στη στεριά».

1. γενική ονομαστική και χωριστά?
2. ποιο από αυτά είναι κατάλληλο για εργασία και θα χρησιμοποιηθεί και για ποιο και πόσο θα παραμείνει στη συνέχεια.
3. πόσα παιδιά και πόσο χρονών είναι κάποιος και στο εξής ποιος θα γεννηθεί και θα πεθάνει αρσενικό.

Στον βασιλιά των όπλων ανατέθηκε η φροντίδα της εκπαίδευσης των ευγενών και η σωστή κατανομή τους κατά υπηρεσία. Πρώτος βασιλιάς των όπλων διορίστηκε ο Στέπαν Κολίτσεφ.

Ο αγώνας κατά της υπεκφυγής της υπηρεσίας των ευγενών

Το 1721, όλοι οι ευγενείς, τόσο στην υπηρεσία όσο και όσοι απολύθηκαν, διατάχθηκαν να εμφανιστούν στην αναθεώρηση, όσοι ζούσαν στις πόλεις της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης - στην Αγία Πετρούπολη, οι υπόλοιποι - στη Μόσχα. Μόνο οι ευγενείς που έζησαν και υπηρέτησαν στην απομακρυσμένη Σιβηρία και το Αστραχάν γλίτωσαν από το να εμφανιστούν στην κριτική. Όλοι όσοι είχαν πάει στις προηγούμενες αξιολογήσεις και ακόμη και όσοι ήταν στις επαρχίες έπρεπε να εμφανιστούν στην κριτική. Για να μην σταματήσουν τα πράγματα ερήμην αυτών που εμφανίζονταν, οι ευγενείς χωρίστηκαν σε δύο βάρδιες: η μια βάρδια έπρεπε να φθάσει στην Αγία Πετρούπολη ή τη Μόσχα τον Δεκέμβριο του 1721, η άλλη τον Μάρτιο του 1722. Αυτή η αναθεώρηση επέτρεψε στον βασιλιά των όπλων να αναπληρώσει και να διορθώσει όλους τους προηγούμενους καταλόγους ευγενών και να συντάξει νέους. Το κύριο μέλημα του βασιλιά των όπλων ήταν η καταπολέμηση της παλαιάς διαφυγής των ευγενών από την υπηρεσία. Τα πιο συνηθισμένα μέτρα ελήφθησαν εναντίον αυτού. Το 1703, ανακοινώθηκε ότι οι ευγενείς που δεν εμφανίστηκαν στην αναθεώρηση στη Μόσχα μέχρι την καθορισμένη ημερομηνία, καθώς και οι βοεβόδες, «επιδιορθώνοντας την ντροπή τους», θα εκτελούνταν χωρίς έλεος. Ωστόσο, δεν υπήρξαν εκτελέσεις και η κυβέρνηση, τόσο αυτή τη φορά όσο και αργότερα, αφαίρεσε μόνο κτήματα για παράλειψη εμφάνισης. Το 1707, επιβλήθηκε πρόστιμο από όσους δεν εμφανίστηκαν για υπηρεσία, θέτοντας προθεσμία εμφάνισης, μετά την οποία όσοι δεν εμφανίστηκαν διατάχθηκαν να «κτυπήσουν τους μπάτσους, να τους εξορίσουν στο Αζόφ και να γράψουν τα χωριά τους στον κυρίαρχο. ” Όμως αυτά τα δραστικά μέτρα δεν βοήθησαν.

Το 1716, τα ονόματα όσων δεν εμφανίστηκαν στην αναθεώρηση στην Αγία Πετρούπολη το προηγούμενο έτος διατάχθηκαν να τυπωθούν, να σταλούν στις επαρχίες, τις πόλεις και τα ευγενή χωριά και να καρφωθούν παντού σε κοντάρια, ώστε όλοι να ξέρουν από ποιον κρύβεται την υπηρεσία και ήξερε σε ποιον να ενημερώσει. Τα δημοσιονομικά ήταν ιδιαίτερα επιμελή στον εντοπισμό. Όμως, παρά τα τόσο αυστηρά μέτρα, ο αριθμός των ευγενών που ήξεραν πώς να αποφεύγουν την υπηρεσία μοιράζοντας δωροδοκίες και άλλα τεχνάσματα ήταν σημαντικός.

Πίνακας βαθμών

Με διάταγμα της 16ης Ιανουαρίου 1721, ο Πέτρος δηλώνει την αξία υπηρεσίας, εκφρασμένη σε βαθμό, ως πηγή ευγενείας. Η νέα οργάνωση της δημόσιας υπηρεσίας και η εξίσωσή της με τη στρατιωτική υπό την έννοια της υποχρέωσης για τους ευγενείς δημιούργησε την ανάγκη για μια νέα γραφειοκρατία σε αυτόν τον τομέα της δημόσιας υπηρεσίας. Αυτό επιτεύχθηκε με την καθιέρωση του «Πίνακα Βαθμών» στις 24 Ιανουαρίου 1722. Σε αυτόν τον πίνακα, όλες οι θέσεις κατανεμήθηκαν σε τρεις παράλληλες σειρές: στρατιωτικοί ξηράς και θάλασσας, πολιτικοί και αυλικοί. Κάθε μία από αυτές τις τάξεις χωρίστηκε σε 14 τάξεις, ή τάξεις. Αρχίζει μια σειρά από στρατιωτικές θέσεις, πηγαίνοντας από ψηλά, με στρατάρχη πεδίου και τελειώνει με φέντρικ. Αυτές οι θέσεις ξηράς αντιστοιχούν στον στόλο στον στρατηγό-ναύαρχο στην κορυφή της σειράς και στον επίτροπο του πλοίου στο τέλος. Επικεφαλής των πολιτικών βαθμίδων είναι ο καγκελάριος, πίσω του ο πραγματικός μυστικός σύμβουλος και κάτω από αυτόν οι γραμματείς της επαρχίας (13η τάξη) και οι γραμματείς της σχολής (14η τάξη). Ο «Πίνακας Βαθμών» δημιούργησε μια επανάσταση όχι μόνο στην επίσημη ιεραρχία, αλλά και στα θεμέλια της ίδιας των ευγενών. Έχοντας τοποθετήσει τη θέση ως βάση για τη διαίρεση σε τάξεις, η οποία αντικαταστάθηκε από την αξία σύμφωνα με τις προσωπικές ιδιότητες και την προσωπική καταλληλότητα του ατόμου που εισέρχονταν σε αυτήν, ο Πίνακας Βαθμών κατάργησε την εντελώς αρχαία διαίρεση με βάση τη γενναιοδωρία και την καταγωγή και εξάλειψε κάθε σημασία αριστοκρατία στο ρωσικό κρατικό σύστημα. Τώρα ο καθένας, έχοντας φτάσει σε μια ορισμένη βαθμίδα από προσωπική αξία, έγινε στην αντίστοιχη θέση και χωρίς να περάσει από τις τάξεις από τις χαμηλότερες βαθμίδες, κανείς δεν μπορούσε να φτάσει στην υψηλότερη. Η υπηρεσία, η προσωπική αξία γίνονται πηγή ευγένειας. Στις παραγράφους που συνόδευαν τον Πίνακα Κατάταξης, αυτό εκφράστηκε πολύ καθαρά. Λέει ότι όλοι οι υπάλληλοι των πρώτων οκτώ βαθμίδων (όχι κατώτεροι από τον βασικό και κολεγιακό αξιολογητή) με τους απογόνους τους κατατάσσονται μεταξύ των καλύτερων ανώτερων ευγενών. Στην παράγραφο 8, σημειώνεται ότι, παρόλο που οι γιοι των πιο ευγενών ρωσικών ευγενών έχουν ελεύθερη πρόσβαση στο δικαστήριο για την ευγενή φυλή τους και είναι επιθυμητό να διαφέρουν ως προς την αξιοπρέπεια από τους άλλους σε όλες τις περιπτώσεις, ωστόσο, κανένας από αυτούς δίνεται οποιοσδήποτε βαθμός γι' αυτό, μέχρι να δείξουν υπηρεσίες προς τον κυρίαρχο και την πατρίδα και για αυτούς χαρακτήρα (δηλαδή πολιτειακή θέση εκφρασμένη σε βαθμό και αντίστοιχη θέση) δεν θα λάβει. Ο πίνακας των βαθμών άνοιξε περαιτέρω έναν ευρύ δρόμο προς την ευγένεια για ανθρώπους όλων των τάξεων, αφού αυτοί οι άνθρωποι μπήκαν στη στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία και προχώρησαν με προσωπική αξία. Εξαιτίας όλων αυτών, το τελικό αποτέλεσμα της δράσης του Table of Ranks ήταν η τελική αντικατάσταση της παλιάς αριστοκρατικής ιεραρχίας της φυλής με μια νέα γραφειοκρατική ιεραρχία αξίας και αρχαιότητας.

Πρώτα απ 'όλα, οι καλογέννητοι άνθρωποι υπέφεραν από αυτή την καινοτομία, εκείνοι που αποτελούσαν εδώ και καιρό έναν επίλεκτο κύκλο της γενεαλογίας των ευγενών στην αυλή και στην κυβέρνηση. Τώρα βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τους απλούς ευγενείς. Νέοι άνθρωποι που βγήκαν από το περιβάλλον όχι μόνο από τις κατώτερες και άθλιες τάξεις των υπηρεσιών, αλλά και από κατώτερους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείονται οι δουλοπάροικοι, διεισδύουν υπό τον Πέτρο στις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις. Κάτω από αυτόν, από την αρχή της βασιλείας του, ο A.D. Menshikov, ένας άνθρωπος ταπεινής καταγωγής, παίρνει την πρώτη θέση. Οι πιο εξέχουσες μορφές του δεύτερου μισού της βασιλείας ήταν όλοι άνθρωποι ταπεινής καταγωγής: ο γενικός εισαγγελέας P. I. Yaguzhinsky, το δεξί χέρι του Πέτρου εκείνη την εποχή, ο αντικαγκελάριος Baron Shafirov, ο αρχηγός της αστυνομίας στρατηγός Devier - ήταν όλοι αλλοδαποί και μη κάτοικοι πολύ χαμηλή προέλευση? επιθεωρητής του Δημαρχείου, ο αντικυβερνήτης της πόλης του Αρχάγγελσκ ο Kurbatov ήταν από τους λακέδες, ο διευθυντής της επαρχίας της Μόσχας Ershov - επίσης. Από την παλιά αριστοκρατία, οι πρίγκιπες Dolgoruky, ο πρίγκιπας Kurakin, ο πρίγκιπας Romodanovsky, οι πρίγκιπες Golitsyns, ο πρίγκιπας Repnin, ο Buturlins, ο Golovin και ο Field Marshal Count Sheremetev διατήρησαν την υψηλή τους θέση υπό τον Πέτρο.

Για να εξυψώσει τη σημασία των αγέννητων συνεργατών του στα μάτια των γύρω του, ο Πέτρος άρχισε να τους ευνοεί με ξένους τίτλους. Ο Menshikov ανυψώθηκε το 1707 στον βαθμό του πρίγκιπα και πριν από αυτό, κατόπιν αιτήματος του βασιλιά, έγινε πρίγκιπας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Boyarin F. A. Golovin ανυψώθηκε επίσης για πρώτη φορά από τον αυτοκράτορα Λεοπόλδο Α' στην αξιοπρέπεια ενός κόμη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Μαζί με τους τίτλους, ο Πέτρος, ακολουθώντας το παράδειγμα της Δύσης, άρχισε να εγκρίνει τα οικόσημα των ευγενών και να εκδίδει επιστολές προς τους ευγενείς. Τα οικόσημα, ωστόσο, ήδη από τον 17ο αιώνα έγιναν μεγάλη μόδα στους βογιάρους, οπότε ο Πέτρος νομιμοποίησε μόνο αυτή την τάση, που ξεκίνησε υπό την επιρροή των Πολωνών ευγενών.

Ακολουθώντας το παράδειγμα της Δύσης, το πρώτο τάγμα στη Ρωσία καθιερώθηκε το 1700 - το «ιππικό» του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, ως ύψιστη διάκριση. Δεδομένου ότι η ευγενής αξιοπρέπεια που αποκτήθηκε από την υπηρεσία από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου κληρονομείται, όπως χορηγείται για μακροχρόνια υπηρεσία, η οποία είναι επίσης είδηση ​​που δεν ήταν γνωστή στον 17ο αιώνα, όταν, σύμφωνα με τον Kotoshikhin, η ευγένεια, ως ταξική αξιοπρέπεια, «ήταν δεν δόθηκε σε κανέναν». «Λοιπόν, σύμφωνα με τον πίνακα κατάταξης,- είπε ο καθηγητής A. Romanovich-Slavatinsky, - Μια σκάλα δεκατεσσάρων σκαλοπατιών χώριζε κάθε πληβείο από τους πρώτους αξιωματούχους του κράτους και τίποτα δεν εμπόδιζε κάθε προικισμένο άτομο, έχοντας περάσει από αυτά τα σκαλιά, να φτάσει στους πρώτους βαθμούς στο κράτος. άνοιξε διάπλατα τις πόρτες από τις οποίες, μέσω της βαθμίδας, τα «κακά» μέλη της κοινωνίας μπορούσαν να «εξευγενιστούν» και να εισέλθουν στις τάξεις των ευγενών.

Διάταγμα για ομοφωνία

Οι ευγενείς της εποχής του Μεγάλου Πέτρου συνέχισαν να απολαμβάνουν το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης, αλλά αφού τα θεμέλια αυτού του δικαιώματος είχαν αλλάξει, άλλαξε και η ίδια η φύση της ιδιοκτησίας γης: η διανομή των κρατικών γαιών στην τοπική ιδιοκτησία σταμάτησε από μόνη της. μόλις εδραιώθηκε τελικά η νέα φύση της ευγενούς υπηρεσίας, μόλις αυτή η υπηρεσία, έχοντας συγκεντρωθεί σε τακτικά συντάγματα, έχασε τον πρώην πολιτοφυλακή της. Στη συνέχεια, η τοπική διανομή αντικαταστάθηκε από την παραχώρηση κατοικημένων και ακατοίκητων εκτάσεων σε πλήρη ιδιοκτησία, αλλά όχι ως μισθός για την υπηρεσία, αλλά ως επιβράβευση για τα κατορθώματα στην υπηρεσία. Αυτό εδραίωσε τη συγχώνευση κτημάτων και κτημάτων που είχαν ήδη αναπτυχθεί τον 17ο αιώνα σε ένα. Στο νόμο του «Περί κινητής και ακίνητης περιουσίας και στην ενιαία κληρονομιά», που δημοσιεύτηκε στις 23 Μαρτίου 1714, ο Πέτρος δεν έκανε καμία διαφορά μεταξύ αυτών των δύο αρχαίων μορφών υπηρεσιακής κατοχής γης, μιλώντας μόνο για ακίνητα και σημαίνει με αυτή την έκφραση τόσο τοπική και πατρογονικές εκτάσεις.

Το περιεχόμενο του διατάγματος για την ενιαία κληρονομιά έγκειται στο γεγονός ότι ένας γαιοκτήμονας που έχει γιους μπορούσε να κληροδοτήσει όλη του την ακίνητη περιουσία σε έναν από αυτούς, στον οποίο ήθελε, αλλά σίγουρα μόνο σε έναν. Εάν ο ιδιοκτήτης της γης πέθαινε χωρίς διαθήκη, τότε όλη η ακίνητη περιουσία περνούσε βάσει νόμου σε έναν μεγαλύτερο γιο. Εάν ο ιδιοκτήτης της γης δεν είχε γιους, θα μπορούσε να κληροδοτήσει την περιουσία του σε έναν από τους γείτονές του ή μακρινοί συγγενείςσε όποιον ήθελε, αλλά σίγουρα σε κάποιον μόνο. Σε περίπτωση που πέθαινε χωρίς διαθήκη, η περιουσία περνούσε στους πλησιέστερους συγγενείς. Όταν ο εκλιπών αποδείχθηκε ότι ήταν ο τελευταίος στην οικογένεια, μπορούσε να κληροδοτήσει ακίνητη περιουσία σε μια από τις κόρες του, μια παντρεμένη γυναίκα, μια χήρα, στην οποία ήθελε, αλλά σίγουρα σε μια. Τα ακίνητα περνούσαν στη μεγαλύτερη από τις παντρεμένες κόρες και ο σύζυγος ή ο γαμπρός ήταν υποχρεωμένος να πάρει το επίθετο του τελευταίου ιδιοκτήτη.

Ο νόμος για την ενιαία κληρονομιά, ωστόσο, δεν αφορούσε μόνο τους ευγενείς, αλλά όλους τους «υποκείμενους, όποιας βαθμίδας και αξιοπρέπειας κι αν έχουν». Απαγορευόταν να υποθηκεύονται και να πωλούνται όχι μόνο κτήματα και κτήματα, αλλά και μάντρες, καταστήματα, γενικά κάθε ακίνητο. Ο Πέτρος εξηγώντας, ως είθισται, με διάταγμά του τον νέο νόμο, επισημαίνει καταρχάς ότι «Αν το ακίνητο θα είναι πάντα για έναν γιο, και μόνο κινητό για άλλους, τότε τα έσοδα του κράτους θα είναι πιο δίκαια, γιατί ο κύριος θα είναι πάντα πιο ικανοποιημένος με τον μεγάλο, αν και σταδιακά θα το πάρει, και θα υπάρχει ένας σπίτι, όχι πέντε, και μπορεί να ωφελήσει καλύτερα τους υπηκόους και όχι να καταστρέψει».

Το διάταγμα για την ενιαία κληρονομιά δεν κράτησε πολύ. Προκάλεσε υπερβολική δυσαρέσκεια στους ευγενείς και οι ευγενείς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τον περιπλανηθούν: οι πατέρες πούλησαν μέρος των χωριών για να αφήσουν χρήματα στους νεότερους γιους τους, υποχρέωσαν τον συγκληρονόμο με όρκο να τα πληρώσει. νεότερα αδέρφια μέρος της κληρονομιάς σε χρήματα. Σε μια αναφορά που υποβλήθηκε από τη Γερουσία το 1730 στην αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη, αναφέρθηκε ότι ο νόμος για την ενιαία κληρονομιά προκαλεί μεταξύ των μελών των ευγενών οικογενειών «μίσος και διαμάχες και μακροχρόνιες διαφορές με μεγάλη απώλεια και καταστροφή και για τις δύο πλευρές, και δεν είναι άγνωστο. ότι όχι μόνο κάποια αδέρφια και στενοί συγγενείς μεταξύ τους, αλλά και τα παιδιά ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου τους πατεράδες τους». Η αυτοκράτειρα Άννα κατάργησε τον νόμο της ενιαίας κληρονομιάς, αλλά διατήρησε ένα από τα ουσιώδη χαρακτηριστικά του. Διάταγμα, που καταργούσε την ενιαία κληρονομιά, διέταξε «Από εδώ και πέρα ​​και κτήματα και κληρονομιές, για να ονομάσουμε εξίσου μια ακίνητη περιουσία - κληρονομιά. και στους πατέρες και τις μητέρες των παιδιών τους να χωρίζουν σύμφωνα με τον Κώδικα είναι το ίδιο για όλους, άρα είναι το ίδιο για τις κόρες ως προίκα να δίνουν όπως πριν»..

Τον 17ο αιώνα και νωρίτερα, οι υπηρέτες που εγκαταστάθηκαν στις συνοικίες του κράτους της Μόσχας ζούσαν μια μάλλον δεμένη κοινωνική ζωή, που δημιουργήθηκε γύρω από την περίπτωση ότι έπρεπε να υπηρετήσουν «έστω και μέχρι θανάτου». Η στρατιωτική θητεία τους συγκέντρωνε σε ορισμένες περιπτώσεις σε ομάδες, όταν ο καθένας έπρεπε να κανονίσει τον εαυτό του για να κάνει μια επανεξέταση μαζί, να επιλέξει έναν χειλικό αρχηγό, να προετοιμαστεί για μια εκστρατεία, να εκλέξει βουλευτές στο Zemsky Sobor κ.λπ. Τέλος, τα συντάγματα της Μόσχας στρατός αποτελούνταν από καθένα από τους ευγενείς της ίδιας τοποθεσίας, έτσι ώστε οι γείτονες να υπηρετούσαν όλοι στο ίδιο απόσπασμα.

Κορπορατισμός των ευγενών

Επί Μεγάλου Πέτρου, αυτές οι αρχές κοινωνικής οργάνωσης από ορισμένες απόψεις έπαψαν να υπάρχουν, σε άλλες αναπτύχθηκαν περαιτέρω. Οι γειτονικές εγγυήσεις ο ένας για τον άλλον στην κατάλληλη εμφάνιση για υπηρεσία εξαφανίστηκαν, η ίδια η υπηρεσία των γειτόνων σε ένα σύνταγμα σταμάτησε, οι εκλογές των «πληρωτών» που, υπό την επίβλεψη ενός «μεγάλου άνδρα» που εστάλη από τη Μόσχα, συνέλεξαν πληροφορίες για την υπηρεσία καθενός ευγενής και, με βάση αυτές τις πληροφορίες, έκανε ένα σκούπισμα σε ντόπιες ντάκες και χρηματικούς μισθούς, όταν έπρεπε. Αλλά την παλιά ικανότητα των υπηρετικών ανθρώπων να ενεργούν μαζί, ή, όπως λένε, εταιρικά, ο Πέτρος εκμεταλλεύτηκε για να εμπιστευτεί στους τοπικούς ευγενείς κάποια συμμετοχή στην τοπική αυτοδιοίκηση και στην είσπραξη των κρατικών καθηκόντων. Το 1702 ακολούθησε η κατάργηση των χειλικών πρεσβυτέρων. Μετά τη μεταρρύθμιση της επαρχιακής διοίκησης το 1719, οι τοπικοί ευγενείς εξέλεξαν επιτρόπους από τη γη από το 1724 και επέβλεπαν τις δραστηριότητές τους. Οι επίτροποι έπρεπε να αναφέρουν κάθε χρόνο τις δραστηριότητές τους στην ευγενή κοινωνία της κομητείας, η οποία τους επέλεξε, και για διαπιστωμένες δυσλειτουργίες και καταχρήσεις, μπορούσαν να οδηγήσουν τους δράστες στη δικαιοσύνη και ακόμη και να τους τιμωρήσουν: πρόστιμο ή ακόμη και κατάσχεση της περιουσίας.

Όλα αυτά ήταν θλιβερά απομεινάρια της πρώην εταιρικής ενότητας των τοπικών αρχόντων. Τώρα συμμετέχει σε τοπική εργασίαμακριά από το να είναι σε πλήρη ισχύ, αφού τα περισσότερα μέλη του υπηρετούν, διάσπαρτα σε όλη την αυτοκρατορία. Στο σπίτι, στις τοποθεσίες, ζουν μόνο παλιοί και μικροί και πολύ σπάνιες πληρωμές διακοπών.

Τα αποτελέσματα της κτηματομεσιτικής πολιτικής του Μεγάλου Πέτρου

Έτσι, η νέα συσκευή, οι νέοι τρόποι και μέθοδοι εξυπηρέτησης κατέστρεψαν τις πρώην τοπικές εταιρικές οργανώσεις των ευγενών. Αυτή η αλλαγή, σύμφωνα με τον V. O. Klyuchevsky, «ήταν, ίσως, το πιο σημαντικό για την τύχη της Ρωσίας ως κράτους».Τα τακτικά συντάγματα του στρατού των Πέτρινων δεν είναι μονοτάξια, αλλά ετερογενή και δεν έχουν εταιρική σχέση με τους τοπικούς κόσμους, καθώς αποτελούνται από άτομα που στρατολογούνται τυχαία από παντού και σπάνια επιστρέφουν στην πατρίδα τους.

Τη θέση των πρώην αγοριών πήραν οι «στρατηγοί», αποτελούμενοι από πρόσωπα των τεσσάρων πρώτων τάξεων. Σε αυτή τη «γενική» προσωπική υπηρεσία ανακατεύτηκαν απελπιστικά εκπρόσωποι της πρώην φυλετικής αριστοκρατίας, άνθρωποι που ανατράφηκαν από την υπηρεσία και την αξία από το κάτω μέρος της επαρχιακής αριστοκρατίας, προηγμένοι από άλλες κοινωνικές ομάδες, ξένοι που ήρθαν στη Ρωσία «για να πιάσουν την ευτυχία και τις τάξεις. " Κάτω από το ισχυρό χέρι του Πέτρου, οι στρατηγοί ήταν ένας ανεκπλήρωτος και υποτακτικός εκτελεστής της θέλησης και των σχεδίων του μονάρχη.

Τα νομοθετικά μέτρα του Πέτρου, χωρίς να διευρύνουν σημαντικά ταξικά δικαιώματα των ευγενών, άλλαξαν σαφώς και σημαντικά τη μορφή του καθήκοντος που βαρύνει τους υπηρετούντες. Οι στρατιωτικές υποθέσεις, που στην εποχή της Μόσχας ήταν καθήκον των υπηρετών, γίνονται τώρα καθήκον όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Τα κατώτερα στρώματα προμηθεύουν στρατιώτες και ναύτες, τους ευγενείς, που εξακολουθούν να υπηρετούν χωρίς εξαίρεση, αλλά έχοντας την ευκαιρία να περάσουν πιο εύκολα από τις τάξεις χάρη στη σχολική εκπαίδευση που λαμβάνεται στο σπίτι, γίνονται επικεφαλής των ενόπλων μαζών και διευθύνουν τις δράσεις και τον στρατό τους εκπαίδευση. Επιπλέον, στη Μοσχοβίτικη εποχή, οι ίδιοι άνθρωποι υπηρέτησαν τόσο στρατιωτικό όσο και πολιτικό· υπό τον Peter, και οι δύο υπηρεσίες οριοθετούνται αυστηρά και μέρος των ευγενών πρέπει να αφοσιωθεί αποκλειστικά στη δημόσια υπηρεσία. Τότε, ο ευγενής της εποχής του Μεγάλου Πέτρου εξακολουθεί να έχει το αποκλειστικό δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης, αλλά ως αποτέλεσμα των διαταγμάτων για την ενιαία κληρονομιά και την αναθεώρηση, γίνεται υπόχρεος διαχειριστής της ακίνητης περιουσίας του, υπεύθυνος στο ταμείο για την φορολογητέα εξυπηρετικότητα των αγροτών του και για γαλήνη και ησυχία στα χωριά του. Οι ευγενείς είναι πλέον υποχρεωμένοι να μελετήσουν και να αποκτήσουν ορισμένες ειδικές γνώσεις για να προετοιμαστούν για την υπηρεσία.

Από την άλλη πλευρά, δίνοντας στην τάξη υπηρεσίας το γενικό όνομα ευγενών, ο Πέτρος έδωσε στον τίτλο της ευγενείας την έννοια της τιμητικής ευγενούς αξιοπρέπειας, απένειμε οικόσημα και τίτλους στους ευγενείς, αλλά ταυτόχρονα κατέστρεψε την πρώην απομόνωση της υπηρεσίας τάξη, την πραγματική «ευγένεια» των μελών της, αποκαλύπτοντας μέσω της προϋπηρεσίας, μέσω της βαθμίδας του δελτίου αναφοράς, την ευρεία πρόσβαση στο περιβάλλον των ευγενών σε άτομα άλλων τάξεων, ενώ ο νόμος της ενιαίας κληρονομιάς άνοιξε το δρόμο από τους ευγενείς προς οι έμποροι και οι κληρικοί για όσους το ήθελαν. Αυτό το στοιχείο στον πίνακα των βαθμών οδήγησε στο γεγονός ότι τον 18ο αιώνα τα καλύτερα επώνυμα των παλαιών υπηρετών χάθηκαν ανάμεσα στη μάζα των ευγενών μιας νέας, επίσημης προέλευσης. Η αριστοκρατία της Ρωσίας, ας πούμε, έχει εκδημοκρατιστεί: από ένα κτήμα, τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα του οποίου καθορίστηκαν από την προέλευση, μετατρέπεται σε στρατιωτικό-γραφειοκρατικό κτήμα, τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα του οποίου δημιουργούνται και κληρονομικά καθορίζονται από τους πολίτες υπηρεσία.

Έτσι, στην κορυφή του κοινωνικού διχασμού των πολιτών της Ρωσίας, σχηματίστηκε ένα προνομιακό αγροτικό στρώμα, που προμήθευε, ας πούμε, το διοικητικό επιτελείο για τον στρατό των πολιτών που δημιουργούν κρατικό πλούτο με την εργασία τους. Προς το παρόν, αυτή η τάξη είναι προσκολλημένη στην υπηρεσία και την επιστήμη και η σκληρή δουλειά που αντέχει δικαιολογεί, θα έλεγε κανείς, τα μεγάλα πλεονεκτήματα που έχει. Τα γεγονότα μετά το θάνατο του Πέτρου δείχνουν ότι η αριστοκρατία, που αναπληρώνει τις φρουρές και τα κυβερνητικά γραφεία, είναι μια δύναμη της οποίας τη γνώμη και τη διάθεση πρέπει να λογαριάσει η κυβέρνηση. Μετά τον Πέτρο, οι στρατηγοί και οι φρουροί, δηλαδή οι ευγενείς στην υπηρεσία, «κάνουν την κυβέρνηση» ακόμη και με ανακτορικά πραξικοπήματα, εκμεταλλευόμενοι την ατέλεια του νόμου περί διαδοχής στο θρόνο.

Έχοντας συγκεντρώσει τη γη στα χέρια του, έχοντας στη διάθεσή του την εργασία των αγροτών, οι ευγενείς ένιωθαν ότι ήταν μια σημαντική κοινωνική και πολιτική δύναμη, όχι τόσο ως γαιοκτήμονας. Ως εκ τούτου, αρχίζει να αγωνίζεται για να απελευθερωθεί από τις κακουχίες της υποτέλειας προς το κράτος, διατηρώντας, ωστόσο, όλα εκείνα τα δικαιώματα με τα οποία η κυβέρνηση σκέφτηκε να εξασφαλίσει τη δυνατότητα εργασίας των ευγενών.

V. O. Klyuchevsky σχετικά με τη θέση των ευγενών υπό τον Peter I

Περνάμε τώρα σε μια ανασκόπηση των μέτρων που στοχεύουν στη διατήρηση ενός τακτικού σχηματισμού του χερσαίου στρατού και του ναυτικού. Έχουμε ήδη δει τις μεθόδους στρατολόγησης των ενόπλων δυνάμεων, οι οποίες επέκτειναν τη στρατιωτική θητεία σε μη υπηρετούντες τάξεις, σε δουλοπάροικους, σε εργατικούς ανθρώπους - αστικούς και αγροτικούς, σε ελεύθερους ανθρώπους - περπάτημα και εκκλησία, που έδωσαν στον νέο στρατό όλα - σύνθεση τάξης. Τώρα ας σταθούμε στα μέτρα για τη συσκευή της εντολής. αφορούσαν περισσότερο την αριστοκρατία, ως αρχηγική τάξη, και στόχευαν στη διατήρηση της λειτουργικότητάς της.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ. Η στρατιωτική μεταρρύθμιση του Πέτρου θα είχε παραμείνει ένα ιδιαίτερο γεγονός της στρατιωτικής ιστορίας της Ρωσίας, αν δεν είχε αποτυπωθεί πολύ καθαρά και βαθιά στην κοινωνική και ηθική σύνθεση ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας, ακόμη και κατά τη διάρκεια των πολιτικών γεγονότων. Προέβαλε διπλή αιτία, απαίτησε την αναζήτηση κεφαλαίων για τη συντήρηση των μετασχηματισμένων και ακριβών ενόπλων δυνάμεων και ειδικά μέτρα για τη διατήρηση της τακτικής τους τάξης. Τα σύνολα στρατολόγησης, η επέκταση της στρατιωτικής θητείας σε τάξεις που δεν υπηρετούν, η ενημέρωση του νέου στρατού για μια πανταξική σύνθεση, άλλαξαν τις καθιερωμένες κοινωνικές σχέσεις. Η αριστοκρατία, που αποτελούσε το μεγαλύτερο μέρος του πρώην στρατού, έπρεπε να πάρει μια νέα επίσημη θέση, όταν οι υπηρέτες και οι δουλοπάροικοι της έγιναν οι τάξεις του μεταμορφωμένου στρατού, και όχι σύντροφοι και υπηρέτες των κυρίων τους, αλλά οι ίδιοι στρατιώτες με τους ευγενείς οι ίδιοι άρχισαν να υπηρετούν.

ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ. Αυτή η θέση δεν ήταν εξ ολοκλήρου μια καινοτομία της μεταρρύθμισης: είχε προετοιμαστεί πολύ καιρό πριν από την πορεία των πραγμάτων από τον 16ο αιώνα. Η oprichnina ήταν η πρώτη ανοιχτή εμφάνιση των ευγενών σε πολιτικό ρόλο. λειτούργησε ως αστυνομικός θεσμός που στρέφεται κατά των ζέμστβο, κυρίως κατά των βογιάρων. Στην εποχή των προβλημάτων, υποστήριξε τον δικό της Μπόρις Γκοντούνοφ, καθαίρεσε τον τσάρο βογιάρ Βασίλι Σούισκι, με ποινή Zemstvo στις 30 Ιουνίου 1611 σε ένα στρατόπεδο κοντά στη Μόσχα, δήλωσε ότι δεν είναι εκπρόσωπος ολόκληρης της γης, αλλά ένα πραγματικό «ολόκληρο γη», αγνοώντας τις άλλες τάξεις της κοινωνίας, αλλά προστατεύοντας προσεκτικά τα δικά της συμφέροντα, και με το πρόσχημα να υπερασπιστεί τον οίκο της Υπεραγίας Θεοτόκου και την ορθόδοξη χριστιανική πίστη, αυτοανακηρύχθηκε κυρίαρχος της πατρίδας του. Η δουλοπαροικία, η οποία πραγματοποίησε αυτό το εγχείρημα του στρατοπέδου, αποξενώνοντας την αριστοκρατία από την υπόλοιπη κοινωνία και χαμηλώνοντας το επίπεδο του αισθήματος zemstvo της, εισήγαγε ωστόσο ένα ενωτικό ενδιαφέρον σε αυτήν και βοήθησε τα ετερογενή στρώματά της να κλείσουν σε μια μάζα περιουσίας. Με την κατάργηση της παροικίας, τα απομεινάρια των βογιαρών πνίγηκαν σε αυτή τη μάζα, και η αγενής κοροϊδία του Πέτρου και των ευγενών συνεργατών του έναντι των ευγενών ευγενών την έπεσε ηθικά στα μάτια του λαού. Οι σύγχρονοι σημείωσαν με ευαισθησία την ώρα του ιστορικού θανάτου των βογιαρών ως άρχουσα τάξη: το 1687, ο αποθεματικός αγαπημένος των αγροτών της πριγκίπισσας Σοφίας, ο υπάλληλος της Δούμας Shaklovity, ανακοίνωσε στους τοξότες ότι οι βογιάροι ήταν ένα κρύο, πεσμένο δέντρο και ο πρίγκιπας Β. Ο Kurakin σημείωσε τη βασιλεία της βασίλισσας Ναταλίας (1689-1694 .) ως την εποχή της «μεγαλύτερης αρχής της πτώσης των πρώτων οικογενειών, και ειδικά το όνομα των πριγκίπων, μισήθηκε και καταστράφηκε θανάσιμα», όταν οι κύριοι «από τον οι πιο κατώτεροι και άθλιοι ευγενείς», όπως οι Ναρίσκιν, οι Στρέσνιεφ, κ.λπ., που διέθεταν τα πάντα, ήταν ήδη μια πνιχτή κραυγή πέρα ​​από τον τάφο.

Απορροφώντας τα αγόρια στον εαυτό τους και ενώθηκαν, οι άνθρωποι της υπηρεσίας "σύμφωνα με την πατρίδα" έλαβαν στη νομοθεσία του Πέτρου ένα κοινό όνομα, επιπλέον, ένα διπλό, πολωνικό και ρωσικό: άρχισαν να τον αποκαλούν αρχοντιάή αρχοντιά. Αυτή η τάξη ήταν πολύ λίγο προετοιμασμένη για να ασκήσει οποιοδήποτε είδος πολιτιστικής επιρροής. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα ένα στρατιωτικό κτήμα, το οποίο θεωρούσε καθήκον του να υπερασπιστεί την πατρίδα από εξωτερικούς εχθρούς, αλλά δεν είχε συνηθίσει να εκπαιδεύει τους ανθρώπους, να αναπτύσσει και να εφαρμόζει πρακτικά οποιεσδήποτε ιδέες και συμφέροντα ανώτερης τάξης στην κοινωνία. Αλλά ήταν προορισμένος από την πορεία της ιστορίας να γίνει ο πλησιέστερος αγωγός της μεταρρύθμισης, αν και ο Πέτρος άρπαξε κατάλληλους επιχειρηματίες από άλλες τάξεις αδιακρίτως, ακόμη και από δουλοπάροικους. Στην ψυχική και ηθική ανάπτυξη, οι ευγενείς δεν στάθηκαν πάνω από τις υπόλοιπες μάζες του λαού και ως επί το πλείστον δεν υστερούσαν σε έλλειψη συμπάθειας για την αιρετική Δύση. Η στρατιωτική τέχνη δεν αναπτύχθηκε στους ευγενείς ούτε πολεμικό πνεύμα ούτε στρατιωτική τέχνη.

Δικοί τους και ξένοι παρατηρητές περιγράφουν το κτήμα ως μια μαχητική δύναμη με τα πιο αξιολύπητα χαρακτηριστικά. Ο χωρικός Ποσόσκοφ σε μια αναφορά στον βογιάρ Γκόλοβιν, 1701 Σχετικά με τη στρατιωτική συμπεριφορά,αναπολώντας τους πρόσφατους χρόνους, κλάψτε πικρά για τη δειλία, τη δειλία, την ανικανότητα, την πλήρη αναξιότητα αυτού του στρατού της περιουσίας. «Πολλοί άνθρωποι θα έρθουν στην υπηρεσία και αν τους κοιτάξετε με προσοχή, δεν θα δείτε τίποτα άλλο παρά ένα κενό. Το πεζικό είχε ένα κακό όπλο και δεν ήξερε πώς να το χειριστεί, πολεμούσαν μόνο με μάχη σώμα με σώμα, με δόρατα και καλάμια, και μετά αμβλύ, και άλλαξαν τα κεφάλια τους με το κεφάλι του εχθρού σε τρία και τέσσερα και πολλά άλλα . Και αν κοιτάξετε το ιππικό, τότε δεν είναι μόνο ξένο, αλλά είναι ντροπή για εμάς να τους κοιτάμε: τα γκρίνια είναι λεπτά, τα σπαθιά είναι αμβλύ, οι ίδιοι είναι λιγοστά και χωρίς ρούχα, είναι ανίκανοι να έχουν όπλο. κάποιος ευγενής δεν ξέρει καν πώς να φορτίσει ένα τσιράκι, πόσο μάλλον να πυροβολήσει ένα πηγάδι στόχο. Δεν νοιάζονται να σκοτώσουν τον εχθρό. νοιάζονται μόνο για το πώς θα είναι στο σπίτι, και προσεύχονται επίσης στον Θεό να πάρουν μια ελαφριά πληγή, για να μην αρρωστήσουν πολύ από αυτήν, αλλά θα παραπονιόμουν από τον κυρίαρχο για αυτό, και στην υπηρεσία αυτού φαίνονται έτσι ώστε όπου με τον καιρό τσακώνονται πίσω από έναν θάμνο, και ζουν άλλοι τέτοιοι εισαγγελείς που κρύβονται σε ολόκληρες παρέες στο δάσος ή στην κοιλάδα. Και τότε άκουσα από πολλούς ευγενείς: «Θεός φυλάξοι να υπηρετήσω τον μεγάλο κυρίαρχο, αλλά μην αφαιρέσετε τα σπαθιά από το θηκάρι».

ΑΡΧΟΝΤΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ. Ωστόσο, το ανώτερο στρώμα των ευγενών, ανάλογα με τη θέση του στο κράτος και την κοινωνία, απέκτησε συνήθειες και έννοιες που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες για μια νέα επιχείρηση. Αυτή η τάξη σχηματίστηκε από οικογένειες υπηρεσιών, οι οποίες σταδιακά εγκαταστάθηκαν στην αυλή της Μόσχας, μόλις ξεκίνησε η πριγκιπική αυλή στη Μόσχα, ακόμη και από συγκεκριμένους αιώνες, όταν διαφορετικές πλευρέςστρατιώτες άρχισαν να συρρέουν εδώ από άλλα ρωσικά πριγκιπάτα και από το εξωτερικό, από τις ορδές των Τατάρων από τους Γερμανούς και ιδιαίτερα από τη Λιθουανία. Με την ενοποίηση της Μοσχοβίτικης Ρωσίας, αυτές οι πρώτες τάξεις αναπληρώθηκαν σταδιακά με νεοσύλλεκτους από την επαρχιακή αριστοκρατία, οι οποίοι ξεχώριζαν μεταξύ των απλών αδελφών τους για την αξία, τη λειτουργικότητα και την οικονομική φερεγγυότητα. Με την πάροδο του χρόνου, λόγω της φύσης των δικαστικών καθηκόντων αυτής της κατηγορίας, σχηματίστηκε μια μάλλον περίπλοκη και περίπλοκη υπηρεσία: διαχειριστές,στα τελετουργικά βασιλικά δείπνα σερβίρονταν φαγητό και ποτό, δικηγόροι, στις εξόδους του βασιλιά φορούσαν, και στην εκκλησία τον κρατούσαν μαγείρεμαένα σκήπτρο, ένα καπέλο και ένα κασκόλ, που κουβαλούσε το καβούκι και τη σπαθιά του στις εκστρατείες, ενοικιαστές,«κοιμάται» στη βασιλική αυλή σε τακτικές παρτίδες. Σε αυτή τη γραφειοκρατική σκάλα κάτω από τους διαχειριστές και τους δικηγόρους και πάνω από τους ενοικιαστές τοποθετήθηκαν Ευγενείς της Μόσχας; για τους ενοικιαστές ήταν η υψηλότερη βαθμίδα, στην οποία έπρεπε να ανέβουν, για τους stolniks και τους δικηγόρους - μια τάξη τάξης, η οποία αποκτήθηκε με διαχείριση και προσέλκυση: ένας διαχειριστής ή δικηγόρος δεν ήταν από την αριστοκρατία των βογιάρων, έχοντας υπηρετήσει 20-30 χρόνια στην τάξη του και έγινε ακατάλληλος για την εκτέλεση των ενωμένων μαζί του δικαστικών καθηκόντων, έζησε τη ζωή του ως ευγενής της Μόσχας.

Αυτός ο τίτλος δεν συνδέθηκε με καμία ειδική δικαστική θέση: ένας ευγενής της Μόσχας είναι ένας αξιωματούχος ειδικών αποστολών, ο οποίος στάλθηκε, σύμφωνα με τον Kotoshikhin, "για όλα τα πράγματα": στο βοεβοδάτο, στην πρεσβεία, τον αρχικό άνδρα της επαρχιακής ευγενούς εκατοντάδας, εταιρεία.

Οι πόλεμοι του Τσάρου Αλεξέι αύξησαν ιδιαίτερα την εισροή των επαρχιακών ευγενών στην πρωτεύουσα. Οι τάξεις της Μόσχας απονεμήθηκαν για πληγές και αίμα, για πλήρη υπομονή, για το θάνατο ενός πατέρα ή συγγενών στην πορεία ή στη μάχη, και αυτές οι πηγές της αριστοκρατίας της πρωτεύουσας δεν χτύπησαν ποτέ με τέτοια αιματηρή δύναμη όπως υπό αυτόν τον τσάρο: ήταν αρκετό να ήττα το 1659 κοντά στο Konotop, όπου πέθανε το καλύτερο ιππικό του τσάρου και η συνθηκολόγηση του Sheremetev με ολόκληρο τον στρατό κοντά στο Chudnov το 1660, προκειμένου να αναπληρωθεί ο κατάλογος της Μόσχας με εκατοντάδες νέους διαχειριστές, δικηγόρους και ευγενείς. Χάρη σε αυτή την εισροή, η μητροπολιτική αριστοκρατία όλων των τάξεων μεγάλωσε σε ένα μεγάλο σώμα: σύμφωνα με τον κατάλογο του 1681, αριθμούσε 6385 άτομα και το 1700 11.533 άτομα ανατέθηκαν στην εκστρατεία κοντά στη Νάρβα. Επιπλέον, έχοντας σημαντικά κτήματα και κληρονομιές, οι τάξεις των μητροπολιτικών, πριν από την καθιέρωση των γενικών συνόλων στρατολόγησης, έπαιρναν μαζί τους τους ένοπλους δουλοπάροικους τους σε μια εκστρατεία ή έβαλαν δεκάδες χιλιάδες νεοσύλλεκτους από αυτούς. Δεμένες από την υπηρεσία στο δικαστήριο, οι τάξεις της Μόσχας στριμώχνονταν στη Μόσχα και στα προάστια τους. το 1679-1701 στη Μόσχα, από 16.000 νοικοκυριά, καταγράφηκαν πάνω από 3.000 από αυτές τις τάξεις, μαζί με αυτές της Δούμας. Αυτές οι μητροπολιτικές τάξεις είχαν πολύ διαφορετικά επίσημα καθήκοντα. Ήταν στην πραγματικότητα αυλήΒασιλιάς. Υπό τον Πέτρο, στις επίσημες πράξεις, ονομάζονται έτσι. αυλικοίσε αντίθεση με τους «ευγενείς κάθε βαθμίδας», δηλ. από τους ευγενείς της πόλης και τα παιδιά των βογιαρών. Σε καιρό ειρήνης, οι ευγενείς της πρωτεύουσας αποτελούσαν τη συνοδεία του τσάρου, εκτελούσαν διάφορες δικαστικές υπηρεσίες και διόριζαν μεταξύ τους το προσωπικό της κεντρικής και περιφερειακής διοίκησης. Σε καιρό πολέμου, το σύνταγμα του ίδιου του τσάρου, το πρώτο σώμα του στρατού, σχηματίστηκε από τους ευγενείς της πρωτεύουσας. αποτελούσαν επίσης το αρχηγείο άλλων σωμάτων στρατού και υπηρέτησαν ως διοικητές των επαρχιακών ευγενών ταγμάτων. Με μια λέξη, ήταν η διοικητική τάξη και το γενικό επιτελείο και το σώμα των φρουρών. Για τη δύσκολη και ακριβή υπηρεσία τους, οι μητροπολιτικοί ευγενείς απολάμβαναν, σε σύγκριση με τους επαρχιακούς και υψηλούς μισθούς, τους χρηματικούς μισθούς και τις μεγαλύτερες ντόπιες ντάκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διαχείριση, μαζί με μια πιο ασφαλή οικονομική θέση, ανέπτυξαν στους ευγενείς της πρωτεύουσας μια συνήθεια εξουσίας, εξοικείωση με τις δημόσιες υποθέσεις και επιδεξιότητα στην αντιμετώπιση των ανθρώπων. Θεωρούσε ότι η δημόσια υπηρεσία ήταν η ταξική της αποστολή, ο μόνος δημόσιος διορισμός της. Ζώντας συνεχώς στην πρωτεύουσα, σπάνια κοιτάζοντας την έρημο των κτημάτων και των κτημάτων της που ήταν διάσπαρτα σε όλη τη Ρωσία σε βραχυπρόθεσμες διακοπές, συνήθισε να αισθάνεται επικεφαλής της κοινωνίας, στη ροή σημαντικών υποθέσεων, έβλεπε από κοντά τις εξωτερικές σχέσεις των κυβέρνηση και ήταν καλύτερα από άλλες τάξεις εξοικειωμένοι με τον ξένο κόσμο, με τον οποίο έθιξε το κράτος. Αυτές οι ιδιότητες τον έκαναν, περισσότερο από άλλες τάξεις, έναν εύχρηστο μαέστρο της δυτικής επιρροής. Αυτή η επιρροή έπρεπε να εξυπηρετεί τις ανάγκες του κράτους και έπρεπε να μεταφερθεί σε μια κοινωνία που δεν το συμπάσχει, συνηθισμένη να διαθέτει τα χέρια. Όταν τον 17ο αιώνα οι καινοτομίες ξεκίνησαν από εμάς σύμφωνα με τα δυτικά μοντέλα και χρειάζονταν κατάλληλοι άνθρωποι για αυτές, η κυβέρνηση άρπαξε τη μητροπολιτική αριστοκρατία ως το πλησιέστερο εργαλείο της, πήρε αξιωματικούς από τη μέση τους, τους οποίους τοποθέτησε δίπλα σε ξένους επικεφαλής των συνταγμάτων ενός ξένου συστήματος. από το οποίο στρατολόγησαν μαθητές σε νέα σχολεία . Συγκριτικά πιο ευέλικτοι και υπάκουοι, οι μητροπολιτικοί ευγενείς ήδη από εκείνον τον αιώνα πρόβαλαν τους πρώτους πρωταθλητές της δυτικής επιρροής, όπως ο πρίγκιπας Χβοροστίνιν, ο Όρντιν-Ναστσόκιν, ο Ρτίτσεφ και άλλοι. Είναι σαφές ότι υπό τον Πέτρο αυτή η τάξη επρόκειτο να γίνει το κύριο εγγενές όργανο των μεταρρυθμίσεων. Έχοντας αρχίσει να οργανώνει έναν τακτικό στρατό, ο Πέτρος μετέτρεψε σταδιακά την αριστοκρατία της πρωτεύουσας σε συντάγματα φρουράς και ο αξιωματικός της φρουράς, ένας Preobrazhenets ή Semenovets, έγινε ο εκτελεστής του σε μια μεγάλη ποικιλία μετασχηματιστικών αποστολών: διαχειριστής και στη συνέχεια διορίστηκε αξιωματικός φρουράς στο εξωτερικό, στην Ολλανδία, για να σπουδάσει ναυτιλιακές υποθέσεις, και στο Αστραχάν για να επιβλέπει την παραγωγή αλατιού, και στην Ιερά Σύνοδο ως «αρχιπρόεδρο».

Η ΤΡΙΠΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ. Οι υπάλληλοι της πόλης «στην πατρίδα» ή, όπως τους αποκαλεί ο Κώδικας, «τα αρχαία φυσικά παιδιά των αγοριών», μαζί με την αριστοκρατία της πρωτεύουσας, είχαν τριπλή σημασία στο κράτος της Μόσχας: στρατιωτική, διοικητική και οικονομική. Αποτελούσαν την κύρια ένοπλη δύναμη της χώρας. Χρησιμοποίησαν επίσης ως το κύριο όργανο της κυβέρνησης, η οποία από αυτούς προσέλαβε το προσωπικό του δικαστηρίου και της διοίκησης. τέλος, μια τεράστια μάζα του παγίου κεφαλαίου της χώρας, της γης, συγκεντρώθηκε στα χέρια τους. ακόμα και με τους δουλοπάροικους. Αυτή η τριάδα έδωσε μια άτακτη πορεία στην υπηρεσία των ευγενών: κάθε νόημα εξασθενούσε και χάλασε από τα άλλα δύο. Στο μεσοδιάστημα μεταξύ των «υπηρεσιών», των εκστρατειών, οι υπάλληλοι της πόλης διαλύθηκαν στα κτήματά τους και η πρωτεύουσα είτε πήγε για σύντομες διακοπές στα χωριά τους, είτε, όπως μερικοί άνθρωποι της πόλης, κατείχε θέσεις στη δημόσια διοίκηση, έλαβε διοικητικές και διπλωματικές αναθέσεις , επισκέφτηκαν «σε πράξεις» και «σε δέματα», όπως έλεγαν τότε.

Έτσι, η δημόσια υπηρεσία συγχωνεύτηκε με τη στρατιωτική, που στάλθηκε από τους στρατιωτικούς. Ορισμένα έγγραφα και δέματα εξαιρέθηκαν επίσης από την υπηρεσία σε καιρό πολέμου με την υποχρέωση να αποστέλλουν από μόνα τους τα στοιχεία της εκστρατείας για τον αριθμό των αγροτικών νοικοκυριών. Οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι, διαρκώς απασχολημένοι με παραγγελίες, καταγράφηκαν σαν σε μόνιμη επαγγελματική άδεια ή σε αόριστο επαγγελματικό ταξίδι και, σαν χήρες και ανήλικοι, έφτιαχναν για τον εαυτό τους έναν σκλάβο αν είχαν κατοικήσει κτήματα. Μια τέτοια εντολή οδήγησε σε πολλές καταχρήσεις, διευκολύνοντας την υπηρέτηση. Οι κακουχίες και οι κίνδυνοι της ζωής στο στρατόπεδο, καθώς και η οικονομική βλάβη της συνεχούς ή συχνής απουσίας από τα χωριά, ώθησαν τους ανθρώπους με διασυνδέσεις να επιτύχουν πράγματα που τους απάλλαξαν από την υπηρεσία ή απλώς να «ξαπλώσουν», να κρύβονται από το κάλεσμα του στρατοπέδου και απομακρυσμένα κτήματα σε γωνίες αρκούδας το έκαναν δυνατό. Ο Τοξότης ή ένας υπάλληλος θα πάει στα κτήματα με μια κλήση για επιστράτευση, αλλά τα κτήματα είναι άδεια, κανείς δεν ξέρει πού έχουν πάει οι ιδιοκτήτες, και δεν υπήρχε πουθενά και κανείς να τα βρει.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ. Ο Πέτρος δεν αφαίρεσε την υποχρεωτική υπηρεσία από το κτήμα, καθολική και αόριστη, δεν το διευκόλυνε, αντιθέτως, το επιβάρυνε με νέα καθήκοντα και καθιέρωσε μια αυστηρότερη διαδικασία για την εξυπηρέτησή του για να αποσπάσει όλη τη διαθέσιμη ευγένεια από τα κτήματα και σταματήστε να φιλοξενείτε. Ήθελε να πάρει ακριβή στατιστικά στοιχεία για την ευγενή εφεδρεία και διέταξε αυστηρά τους ευγενείς να υποβάλουν στην Απαλλαγή, και αργότερα στη Γερουσία, λίστες με ανήλικα παιδιά, τα παιδιά και τους συγγενείς τους που ζούσαν μαζί τους τουλάχιστον 10 ετών και τα ίδια τα ορφανά. έλα στη Μόσχα για ηχογράφηση. Αυτές οι λίστες επανεξετάζονταν και επανεξετάζονταν συχνά. Έτσι, το 1704, ο ίδιος ο Πέτρος εξέτασε στη Μόσχα περισσότερα από 8 χιλιάδες χαμόκλαδα, που κλήθηκαν από όλες τις επαρχίες. Αυτές οι ανασκοπήσεις συνοδεύτηκαν από την κατανομή των εφήβων σε συντάγματα και σχολεία. Το 1712, οι ανήλικοι, που ζούσαν στο σπίτι ή σπούδαζαν σε σχολεία, διατάχθηκαν να προσέλθουν στο γραφείο της Συγκλήτου στη Μόσχα, από όπου στάλθηκαν στον Αγ. με τον ίδιο σκοπό, και οι πρεσβύτεροι κατατάχθηκαν ως στρατιώτες, «στην τι αριθμοί πέρα ​​από τη θάλασσα και εγώ, ο αμαρτωλός, στην πρώτη ατυχία καθορίζεται» σημειώνει παραπονεμένα στις σημειώσεις του ο V. Golovin, ένα από τα μεσήλικα θύματα αυτού του διαφράγματος. Η αριστοκρατία δεν γλίτωσε από την αναθεώρηση: το 1704 ο ίδιος ο τσάρος διέλυσε τα χαμόκλαδα των «ευγενέστερων προσώπων» και 500-600 νεαροί πρίγκιπες Golitsyn, Cherkassky, Khovansky, Lobanov Rostovsky κ.λπ. έγραψαν ως στρατιώτες στα συντάγματα φρουρών - «και υπηρετούν », προσθέτει ο πρίγκιπας B. Kurakin. Φτάσαμε επίσης στους υπαλλήλους, οι οποίοι πολλαπλασιάστηκαν πάνω από το μέτρο όσον αφορά την κερδοφορία του επαγγέλματος: το 1712 προβλεπόταν όχι μόνο για τα επαρχιακά γραφεία, αλλά και για την ίδια τη Γερουσία να επανεξετάζει τους υπαλλήλους και να παίρνει τους επιπλέον νέους και ικανούς. για υπηρεσία σε στρατιώτες. Μαζί με χαμόκλαδα, ή ειδικά, ενήλικες ευγενείς κλήθηκαν επίσης για αναθεωρήσεις, ώστε να μην κρύβονται στο σπίτι και να είναι πάντα σε καλή κατάσταση λειτουργίας.

Ο Πέτρος καταδίωξε σοβαρά την «απουσία», την αποτυχία να εμφανιστεί σε μια αναθεώρηση ή για ένα ραντεβού. Το φθινόπωρο του 1714, όλοι οι ευγενείς ηλικίας 10 έως 30 ετών διατάχθηκαν να εμφανιστούν τον ερχόμενο χειμώνα για εγγραφή στη Σύγκλητο, με την απειλή ότι όποιος ανέφερε για αυτόν που δεν εμφανίστηκε, όποιος κι αν ήταν, ακόμη και ο ίδιος ο υπηρέτης του ανυπάκουου , θα έπαιρνε όλα του τα υπάρχοντα και τα χωριά . Ακόμη πιο ανελέητο ήταν το διάταγμα της 11ης Ιανουαρίου 1722: όσοι δεν εμφανίστηκαν στην αναθεώρηση υποβλήθηκαν σε «δυσφήμιση» ή «πολιτικό θάνατο». Αποκλείστηκε από την κοινωνία των καλών ανθρώπων και τέθηκε εκτός νόμου. οποιοσδήποτε ατιμώρητος θα μπορούσε να τον ληστέψει, να τον τραυματίσει ακόμα και να τον σκοτώσει. Το όνομά του, τυπωμένο, καρφώθηκε από τον δήμιο με τύμπανο στην αγχόνη στην πλατεία «για το κοινό», για να τον μάθουν όλοι ως ανυπάκουος στα διατάγματα και ίσος με προδότες. όποιος έπιανε και έφερνε τέτοιο νετσίκ του υποσχέθηκε η μισή κινητή και ακίνητη περιουσία του, κι ας ήταν ο δουλοπάροικος του.

ΕΛΛΕΙΨΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΜΕΤΡΩΝ. Αυτά τα δραστικά μέτρα είχαν μικρή επιτυχία. Ο Ποσόσκοφ, στο δοκίμιό του για τη φτώχεια και τον πλούτο, που γράφτηκε στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πέτρου, απεικονίζει γλαφυρά τα κόλπα και τις ανατροπές στις οποίες κατέφευγαν οι ευγενείς για να «αποφύγουν» από την υπηρεσία. Όχι μόνο οι ευγενείς της πόλης, αλλά και οι αυλικοί, όταν ντύνονταν για εκστρατεία, ήταν προσκολλημένοι σε κάποια «άεργη επιχείρηση», μια άδεια αστυνομική αποστολή και υπό την κάλυψη της ζούσαν στα κτήματά τους κατά τη διάρκεια του πολέμου. ο αμέτρητος πολλαπλασιασμός των κάθε λογής κομισάριων και διοικητών διευκόλυνε το τέχνασμα. Πολλοί άνθρωποι, σύμφωνα με τον Ποσόσκοφ, ασχολούνται με τέτοιους αδρανείς, καλούς φίλους, που θα μπορούσε κανείς να οδηγήσει πέντε εχθρούς, και αυτός, έχοντας πετύχει μια επιχείρηση δολώματος, ζει για τον εαυτό του και τα κέρδη. Ένας άλλος διέφυγε την κλήση με δώρα, προσποιούμενη ασθένεια ή ανοησία, σκαρφάλωσε στη λίμνη μέχρι τα γένια - πήγαινε τον στην υπηρεσία. «Μερικοί ευγενείς έχουν ήδη γεράσει, είναι επίμονοι στα χωριά, αλλά ποτέ δεν υπηρέτησαν με το ένα πόδι». Οι πλούσιοι αποφεύγουν την υπηρεσία, ενώ οι φτωχοί και ηλικιωμένοι υπηρετούν.

Άλλοι καναπέδες απλώς χλεύαζαν τα σκληρά διατάγματα του βασιλιά στην υπηρεσία. Ο ευγενής Zolotarev "στο σπίτι είναι τρομερός για τους γείτονές του, σαν λιοντάρι, αλλά στην υπηρεσία είναι χειρότερος από μια κατσίκα". Όταν δεν μπόρεσε να αποφύγει μια εκστρατεία, έστειλε έναν άθλιο ευγενή με το όνομά του, του έδωσε τον άνθρωπό του και το άλογό του, και ο ίδιος γύρισε στα χωριά στα έξι και κατέστρεψε τους γείτονές του. Οι στενοί άρχοντες φταίνε για όλα: με λάθος αναφορές θα βγάλουν τη λέξη από το στόμα του βασιλιά και θα κάνουν αυτό που θέλουν, την ειρήνη τους. Όπου κι αν κοιτάξετε, παρατηρεί με απογοήτευση ο Pososhkov, ο κυρίαρχος δεν έχει άμεσους φύλακες. όλοι οι κριτές οδηγούν στραβά? όσοι επρόκειτο να εξυπηρετηθούν παραμερίζονται και αυτοί που δεν μπορούν να υπηρετήσουν αναγκάζονται. Ο μεγάλος μονάρχης εργάζεται, αλλά δεν έχει χρόνο. έχει λίγους συνεργούς. Ο ίδιος τραβάει δέκα στο βουνό και κατηφορίζει εκατομμύρια: πώς θα είναι επιτυχημένη η επιχείρησή του; Χωρίς να αλλάξετε την παλιά τάξη, όσο σκληρά και να παλέψετε, θα πρέπει να τα παρατήσετε. Ο αυτοδίδακτος δημοσιογράφος, με όλη του την ευσεβή ευλάβεια προς τον μετατροπέα, αντλεί ανεπαίσθητα από αυτόν μια γελοία ελεεινή εικόνα.

ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Ένας τέτοιος παρατηρητής όπως ο Pososhkov έχει την τιμή ενός δείκτη, πόσο πρέπει να ληφθεί υπόψη η πραγματική αξία του ιδανικού συστήματος, το οποίο δημιουργήθηκε από τη νομοθεσία του μετατροπέα. Μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτόν τον λογαριασμό σε λεπτομέρειες όπως η διαδικασία για την εξυπηρέτηση της ευγενούς υπηρεσίας που καθιέρωσε ο Πέτρος. Ο Πέτρος κράτησε την προηγούμενη ηλικία υπηρεσίας ενός ευγενή - από 15 ετών. αλλά τώρα η υποχρεωτική υπηρεσία περιπλέκεται από ένα νέο προπαρασκευαστικό καθήκον - εκπαιδευτικός,που αποτελείται από την υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Σύμφωνα με τα διατάγματα της 20ης Ιανουαρίου και της 28ης Φεβρουαρίου 1714, τα παιδιά των ευγενών και των ταγμάτων, οι γραφείς και οι υπάλληλοι, έπρεπε να μάθουν τσιφίρι, δηλαδή αριθμητική, και κάποιο μέρος της γεωμετρίας, και «ένα πρόστιμο τέτοιο ώστε να μην είναι ελεύθεροι να παντρευτείτε μέχρι να το μάθουν αυτό » κορώνα αναμνήσεις δεν δόθηκαν χωρίς γραπτή βεβαίωση μάθησης από τον δάσκαλο. Για το σκοπό αυτό, διατάχθηκε να ανοίξουν σχολεία σε όλες τις επαρχίες σε σπίτια επισκόπων και σε αρχοντικά μοναστήρια και να στείλουν εκεί ως δάσκαλους μαθητές μαθηματικών σχολών που ιδρύθηκαν στη Μόσχα γύρω στο 1703, τότε πραγματικά γυμνάσια. ο δάσκαλος έλαβε μισθό 300 ρούβλια το χρόνο με τα χρήματά μας. Τα διατάγματα του 1714 εισήγαγαν ένα εντελώς νέο γεγονός στην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης, την υποχρεωτική εκπαίδευση των λαϊκών. Η υπόθεση σχεδιάστηκε σε εξαιρετικά μέτρια κλίμακα. Μόνο δύο δάσκαλοι διορίστηκαν σε κάθε επαρχία από τους μαθητές των μαθηματικών σχολών που είχαν μάθει γεωγραφία και γεωμετρία. Αριθμοί, αρχική γεωμετρία και κάποιες πληροφορίες για τον Νόμο του Θεού, τοποθετημένοι στα τότε αστάρια - αυτή είναι όλη η σύνθεση πρωτοβάθμια εκπαίδευση, που αναγνωρίζεται ως επαρκής για τους σκοπούς της υπηρεσίας· η επέκτασή του θα ήταν εις βάρος της υπηρεσίας. Τα παιδιά έπρεπε να περάσουν από το προβλεπόμενο πρόγραμμα από 10 έως 15 ετών, όταν ήταν βέβαιο ότι θα τελείωνε η ​​διδασκαλία, γιατί ξεκίνησε η λειτουργία.

Σύμφωνα με το διάταγμα της 17ης Οκτωβρίου 1723, οι κοσμικοί αξιωματούχοι δεν διατάχθηκαν να κρατήσουν τους ανθρώπους στα σχολεία για 15 ακόμη χρόνια, «ακόμα κι αν οι ίδιοι επιθυμούσαν ότι υπό το όνομα αυτής της επιστήμης δεν θα κρύβονταν από επιθεωρήσεις και ορισμούς στην υπηρεσία. ”

Αλλά ο κίνδυνος δεν απείλησε καθόλου από αυτήν την πλευρά, και εδώ πάλι υπενθυμίζεται ο Pososhkov: το ίδιο διάταγμα λέει ότι τα σχολεία επισκόπων σε άλλες επισκοπές, εκτός από ένα στο Novogorod, μέχρι το 1723 «δεν έχουν ακόμη καθοριστεί», και το ψηφιακό σχολεία που προέκυψαν ανεξάρτητα από τους επισκόπους και προφανώς προορίζονταν να γίνουν παντάξια, με δυσκολία υπήρχαν σε ορισμένα μέρη: ο επιθεωρητής τέτοιων σχολείων στο Pskov, το Novgorod, το Yaroslavl, τη Μόσχα και τη Vologda το 1719 ανέφερε ότι μόνο 26 μαθητές από εκκλησιαστικούς στάλθηκαν σε το σχολείο του Γιαροσλάβλ, «και δεν υπήρχαν μαθητές στα άλλα σχολεία», έτσι οι δάσκαλοι κάθονταν αδρανείς και έπαιρναν τους μισθούς τους για το τίποτα. Οι ευγενείς επιβαρύνονταν τρομερά από την ψηφιακή υπηρεσία, σαν να ήταν άχρηστο βάρος, και προσπαθούσαν με κάθε δυνατό τρόπο να κρυφτούν από αυτήν. Κάποτε ένα πλήθος ευγενών που δεν ήθελε να μπει σε μια μαθηματική σχολή εγγράφηκε στο πνευματικό σχολείο Zaikonospasskoe στη Μόσχα. Ο Πέτρος διέταξε να οδηγήσουν τους λάτρεις της θεολογίας στην Αγία Πετρούπολη σε ναυτική σχολή και, ως τιμωρία, τους ανάγκασε να χτυπήσουν στοίβες στο Μόικα. Ο στρατηγός ναύαρχος Apraksin, πιστός στις αρχαίες ρωσικές έννοιες της φυλετικής τιμής, προσβλήθηκε από τους νεότερους αδελφούς του και εξέφρασε τη διαμαρτυρία του με έξυπνο τρόπο. Εμφανιζόμενος στο Μόικα και βλέποντας τον τσάρο που πλησίαζε, έβγαλε τη στολή του ναυάρχου με την κορδέλα του Αγίου Ανδρέα, την κρέμασε σε ένα κοντάρι και άρχισε να σφυροκοπά επίμονα σωρούς μαζί με τους ευγενείς. Ο Πιότρ, πλησιάζοντας, ρώτησε έκπληκτος: «Πώς, Φιοντόρ Ματβέγιεβιτς, στρατηγός ναύαρχος και καβαλάρης, οδηγείς μόνος σου σε στοίβες;» Ο Apraksin απάντησε αστειευόμενος: «Εδώ, κύριε, όλοι οι ανιψιοί και τα εγγόνια μου (ο μικρότερος αδερφός, με την ορολογία της παροικίας) κάνουν σωρό, αλλά τι είδους άνθρωπος είμαι, τι είδους πλεονέκτημα έχω;»

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗΣ. Από την ηλικία των 15 ετών, ένας ευγενής έπρεπε να υπηρετήσει ως στρατιώτης σε ένα σύνταγμα. Στα συντάγματα φρουρών συνήθως γράφονταν νέοι ευγενών και εύπορων οικογενειών, φτωχότεροι και πιο αδύνατοι -ακόμη και στον στρατό. Σύμφωνα με τον Peter, ένας ευγενής είναι αξιωματικός ενός τακτικού συντάγματος. αλλά για αυτό πρέπει σίγουρα να υπηρετήσει αρκετά χρόνια ως ιδιώτης. Ο νόμος της 26ης Φεβρουαρίου 1714 απαγορεύει ρητά την προαγωγή αξιωματικών σε άτομα «από ευγενείς ράτσες» που δεν έχουν υπηρετήσει ως στρατιώτες στη φρουρά και «δεν γνωρίζουν τα θεμελιώδη της επιχείρησης του στρατιώτη». Και Στρατιωτικό καταστατικόΤο 1716 λέει: «Οι Ρώσοι ευγενείς δεν έχουν άλλο τρόπο να γίνουν αξιωματικοί, εκτός από το να υπηρετήσουν στη φρουρά». Αυτό εξηγεί την ευγενή σύνθεση των συνταγμάτων φρουρών υπό τον Πέτρο. Υπήρχαν τρεις από αυτούς μέχρι το τέλος της βασιλείας: το 1719, το «σύνταγμα ζωής» των δραγουμάνων προστέθηκε στα δύο παλιά πεζικά, το οποίο στη συνέχεια αναδιοργανώθηκε σε σύνταγμα φρουράς αλόγων. Αυτά τα συντάγματα χρησίμευαν ως στρατιωτικό-πρακτικό σχολείο για την ανώτερη και μεσαία αριστοκρατία και χώροι αναπαραγωγής για αξιωματικούς: αφού υπηρετούσε ως στρατιώτης στη φρουρά, ένας ευγενής έγινε αξιωματικός σε ένα σύνταγμα πεζικού στρατού ή δραγουμάνων. Στο σύνταγμα ζωής, που αποτελούνταν αποκλειστικά από «παιδιά ευγενών», υπήρχαν έως και 30 απλοί πρίγκιπες. στην Αγία Πετρούπολη, δεν ήταν ασυνήθιστο να δει κάποιος πρίγκιπα Γκολίτσιν ή Γκαγκάριν να φρουρεί με ένα όπλο στον ώμο του. Ο ευγενής-φρούραρχος ζούσε σαν στρατιώτης στους στρατώνες του συντάγματος, έπαιρνε μερίδα στρατιώτη και έκανε όλες τις δουλειές του στρατιώτη.

Ο Derzhavin, στις σημειώσεις του, λέει πώς αυτός, ο γιος ενός ευγενή και ενός συνταγματάρχη, έχοντας μπει στο σύνταγμα Preobrazhensky ως στρατιώτης, ήδη υπό τον Πέτρο Γ' ζούσε στους στρατώνες με ιδιώτες από τους απλούς ανθρώπους και πήγε να δουλέψει μαζί τους, καθάρισε τα κανάλια, τέθηκε σε φρουρά, μετέφερε προμήθειες και έτρεχε με εντολή αξιωματικών. Έτσι, οι ευγενείς στο στρατιωτικό σύστημα του Πέτρου έπρεπε να σχηματίσουν εκπαιδευμένο προσωπικό ή εφεδρεία διοίκησης αξιωματικών μέσω των φρουρών για τα συντάγματα του στρατού όλων των κατηγοριών και μέσω της Ναυτικής Ακαδημίας για το ναυτικό πλήρωμα. Η στρατιωτική θητεία κατά τον ατελείωτο βόρειο πόλεμο έγινε μόνιμη, με την ακριβή έννοια της λέξης, συνεχής. Με την έναρξη της ειρήνης, άρχισαν να επιτρέπεται στους ευγενείς να πηγαίνουν επισκέψεις στα χωριά με τη σειρά τους, συνήθως μία φορά κάθε δύο χρόνια για έξι μήνες. παραίτηση δόθηκε μόνο για γήρας ή τραυματισμό. Αλλά οι συνταξιούχοι δεν εξαφανίστηκαν εντελώς για την υπηρεσία: διορίστηκαν σε φρουρές ή σε αστικές υποθέσεις από την τοπική αυτοδιοίκηση. μόνο οι ακατάλληλοι και ανεπαρκείς παραμερίζονταν με κάποια σύνταξη από τα «χρήματα του νοσοκομείου», ειδικό φόρο για τη συντήρηση των στρατιωτικών νοσοκομείων ή στέλνονταν σε μοναστήρια για να ζήσουν από το μοναστικό εισόδημα.

ΔΙΑΧΩΡΙΣΗ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Αυτή ήταν η κανονική στρατιωτική σταδιοδρομία ενός ευγενή, όπως περιγράφεται από τον Πέτρο. Αλλά ο ευγενής χρειαζόταν παντού: τόσο στο στρατό όσο και στη δημόσια υπηρεσία. εν τω μεταξύ, υπό αυστηρότερες συνθήκες, το πρώτο και το δεύτερο στους νέους δικαστικούς και διοικητικούς θεσμούς έγιναν πιο δύσκολα, απαιτούσαν επίσης εκπαίδευση, ειδικές γνώσεις. Έγινε αδύνατο να συνδεθεί το ένα και το άλλο. Η μερική απασχόληση παρέμεινε προνόμιο των αξιωματικών της φρουράς και των ανώτερων στρατηγών, οι οποίοι για πολύ καιρό μετά τον Πέτρο θεωρούνταν κατάλληλοι για όλα τα επαγγέλματα. Η υπηρεσία «πολιτικός» ή «πολιτικός» από προσωπικό διαχωρίστηκε σταδιακά από τη στρατιωτική. Αλλά η επιλογή αυτού ή εκείνου του τομέα δεν αφέθηκε στην ίδια την τάξη: οι ευγενείς, φυσικά, θα είχαν επιτεθεί στη δημόσια υπηρεσία, καθώς ήταν ευκολότερο και πιο κερδοφόρο. Καθιερώθηκε μια υποχρεωτική αναλογία προσωπικού από τους ευγενείς σε μια ή την άλλη υπηρεσία: η οδηγία του 1722 στον βασιλιά των όπλων που ήταν υπεύθυνος για τους ευγενείς διέταξε να κοιτάξει, «έτσι ώστε περισσότερο από το ένα τρίτο κάθε οικογενειακού ονόματος να έχει υπηκοότητα, για να μην εξαθλιωθούν όσοι υπηρετούν σε ξηρά και θάλασσα», να μην ζημιωθεί η στελέχωση του στρατού και του ναυτικού.

Οι οδηγίες εκφράζουν επίσης το κύριο κίνητρο για τον καταμερισμό της ευγενούς υπηρεσίας: αυτή είναι η ιδέα ότι, εκτός από την άγνοια και την αυθαιρεσία, προτού υπάρξουν επαρκείς προϋποθέσεις για τη σωστή διαχείριση μιας πολιτικής θέσης, απαιτούνται τώρα και κάποιες πιο ειδικές γνώσεις. Λόγω της έλλειψης ή σχεδόν απουσίας επιστημονικής εκπαίδευσης στα πολιτικά θέματα, και ιδιαίτερα στα οικονομικά, η οδηγία δίνει εντολή στον βασιλιά των όπλων «να ιδρύσει ένα σύντομο σχολείο» και σε αυτό να διδάξει «ιθαγένεια και οικονομία» το συγκεκριμένο τρίτο των ευγενών και μεσαίες ευγενείς οικογένειες που εγγράφηκαν στην υπηρεσία.

ΑΛΛΑΓΗ ΣΤΗ ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ. Ο διαχωρισμός τμημάτων ήταν μια τεχνική βελτίωση της υπηρεσίας. Ο Πέτρος άλλαξε επίσης τις ίδιες τις συνθήκες της υπηρεσίας μετακίνησης, εισάγοντας έτσι ένα νέο στοιχείο στη γενεαλογική σύνθεση των ευγενών. Στο Μοσχοβίτικο κράτος, οι στρατιωτικοί κατέλαβαν θέσεις στην υπηρεσία, πρώτα απ 'όλα, "στην πατρίδα", σύμφωνα με τον βαθμό ευγένειας. Για κάθε επώνυμο, άνοιξε μια συγκεκριμένη σειρά επιπέδων υπηρεσίας ή βαθμίδων και ο υπηρέτης, ανεβαίνοντας αυτή τη σκάλα, έφτασε στο ύψος που ήταν προσβάσιμο ανάλογα με τη φυλή του με περισσότερη ή λιγότερη ταχύτητα, ανάλογα με την προσωπική του ικανότητα για υπηρεσία ή επιδεξιότητα. Αυτό σημαίνει ότι η υπηρεσία υπηρεσίας ενός υπηρεσιακού υπαλλήλου καθοριζόταν από την πατρίδα και την υπηρεσία, την αξία και την πατρίδα πολύ περισσότερο από την αξία, η οποία χρησίμευε μόνο ως βοήθεια για την πατρίδα: η αξία από μόνη της σπάνια ανέβαζε ένα άτομο υψηλότερα από ό,τι μπορούσε η φυλή. υψώνω. Η κατάργηση της ενοριακότητας κλόνισε το αρχαίο έθιμο πάνω στο οποίο βασιζόταν αυτή η γενεαλογική οργάνωση της τάξης των υπηρεσιών. αλλά αυτή παρέμεινε στα ήθη. Ο Πέτρος ήθελε να τη διώξει από εδώ και έδωσε αποφασιστική υπεροχή στην υπηρεσία έναντι της φυλής. Επανέλαβε στους ευγενείς ότι η υπηρεσία είναι το κύριο καθήκον του, για χάρη του οποίου «είναι ευγενές και εξαιρετικό από την κακία (κοινοί άνθρωποι)». διέταξε να αναγγείλει σε όλη την αρχοντιά ότι κάθε ευγενής σε όλες τις περιπτώσεις, όποιο και αν είναι το επίθετό του, θα έδινε τιμή και πρώτη θέση σε κάθε αρχηγό. Αυτό διέλυσε ευρέως τις πόρτες προς την αριστοκρατία για ανθρώπους μη ευγενούς καταγωγής.

Ο ευγενής, ξεκινώντας την υπηρεσία ως στρατιώτης, προοριζόταν να είναι αξιωματικός. αλλά με διάταγμα της 16ης Ιανουαρίου 1721, ακόμη και ένας απλός μη ευγενής, που είχε ανέλθει στο βαθμό του αρχηγού, έλαβε κληρονομική ευγένεια. Εάν ένας ευγενής με κλάση τάξης είναι αξιωματικός, τότε ένας αξιωματικός «σε άμεση υπηρεσία» είναι ευγενής: αυτός είναι ο κανόνας που θέτει ο Πέτρος ως βάση της επίσημης τάξης. Η παλιά γραφειοκρατική ιεραρχία των βογιαρών, αυλικών, διαχειριστών, δικηγόρων, με βάση τη φυλή, τη θέση στο δικαστήριο και στη Δούμα Μπογιάρ, έχασε το νόημά της μαζί με την ίδια τη φυλή και δεν υπήρχε πλέον το παλιό δικαστήριο στο Κρεμλίνο με τη μεταφορά του η κατοικία στις όχθες του Νέβα, ούτε η Δούμα από το ίδρυμα της Γερουσίας.

Κατάλογος βαθμών 24 Ιανουαρίου 1722 ., Πίνακας Βαθμών, εισήγαγε νέα ταξινόμηση εργαζομένων. Όλες οι νεοσύστατες θέσεις - όλες με ξένα ονόματα, λατινικά και γερμανικά, εκτός από ελάχιστα - παρατάσσονται σύμφωνα με το δελτίο έκθεσης σε τρεις παράλληλες σειρές, στρατιωτική, πολιτική και δικαστική, με τη διαίρεση της καθεμίας σε 14 βαθμίδες ή τάξεις. Αυτή η ιδρυτική πράξη της μεταρρυθμισμένης ρωσικής γραφειοκρατίας έβαλε τη γραφειοκρατική ιεραρχία, την αξία και την υπηρεσία, στη θέση της αριστοκρατικής ιεραρχίας της φυλής, του γενεαλογικού βιβλίου. Σε ένα από τα άρθρα που επισυνάπτονται στον πίνακα, εξηγείται με έμφαση ότι η ευγένεια της οικογένειας από μόνη της, χωρίς υπηρεσία, δεν σημαίνει τίποτα, δεν δημιουργεί καμία θέση για ένα άτομο: στους ανθρώπους μιας ευγενούς φυλής δεν δίνεται καμία τάξη μέχρι δείχνουν αξία στον κυρίαρχο και την πατρίδα «και για αυτούς τους χαρακτήρες («τιμή και βαθμό», σύμφωνα με την τότε διατύπωση) δεν θα λάβουν. Οι απόγονοι Ρώσων και αλλοδαπών, που εγγράφηκαν στις πρώτες 8 τάξεις σύμφωνα με αυτόν τον πίνακα (μέχρι τον κύριο και κολεγιακό αξιολογητή συμπεριλαμβανομένου), κατατάχθηκαν μεταξύ των "καλύτερων αρχόντων σε όλες τις αρετές και τα πλεονεκτήματα, ακόμα κι αν ήταν χαμηλής φυλής". Λόγω του γεγονότος ότι η υπηρεσία έδωσε σε όλους πρόσβαση στην αρχοντιά, άλλαξε και η γενεαλογική σύνθεση του κτήματος. Δυστυχώς, είναι αδύνατο να υπολογίσουμε με ακρίβεια πόσο μεγάλο ήταν το εξωγήινο, μη ευγενές στοιχείο που έγινε μέρος της περιουσίας από τον Peter. Στα τέλη του XVII αιώνα. Είχαμε έως και 2985 οικογένειες ευγενών, που περιείχαν έως και 15 χιλιάδες γαιοκτήμονες, χωρίς να υπολογίζονται τα παιδιά τους. Ο γραμματέας της πρωσικής πρεσβείας στη ρωσική αυλή στο τέλος της βασιλείας του Peter Fokkerodt, ο οποίος συνέλεξε εμπεριστατωμένες πληροφορίες για τη Ρωσία, έγραψε το 1737 ότι κατά την πρώτη αναθεώρηση των ευγενών με τις οικογένειές τους, καταμετρήθηκαν έως και 500 χιλιάδες άτομα, επομένως, μπορεί κανείς να υποθέσει έως και 100 χιλιάδες ευγενείς οικογένειες. Με βάση αυτά τα δεδομένα, είναι δύσκολο να απαντηθεί το ερώτημα σχετικά με την ποσότητα της μη ευγενούς πρόσμειξης που εισήλθε στους ευγενείς κατά βαθμό υπό τον Πέτρο.

ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΠΟΥ ΠΑΡΕΧΟΝΤΑΙ. Η μετατροπή της ευγενούς τοπικής πολιτοφυλακής σε τακτικό στρατό όλων των κτημάτων προκάλεσε μια τριπλή αλλαγή στην ευγενή υπηρεσία. Πρώτον, χωρίστηκαν δύο προηγουμένως συγχωνευμένοι τύποι υπηρεσίας, η στρατιωτική και η δημόσια υπηρεσία. Δεύτερον, και τα δύο περιπλέκονταν από ένα νέο καθήκον, την υποχρεωτική εκπαίδευση. Η τρίτη αλλαγή ήταν ίσως η πιο σημαντική για την τύχη της Ρωσίας ως κράτους. Ο τακτικός στρατός του Πέτρου έχασε την εδαφική σύνθεση των μονάδων του. Προηγουμένως, όχι μόνο φρουρές, αλλά και τμήματα εκστρατειών μεγάλων αποστάσεων που εξυπηρετούσαν «συνταγματική υπηρεσία» αποτελούνταν από συμπατριώτες, ευγενείς της ίδιας κομητείας. Συντάγματα ενός ξένου συστήματος, που στρατολογήθηκαν από υπηρεσιακούς ανθρώπους από διαφορετικές περιοχές, άρχισαν την καταστροφή αυτής της εδαφικής σύνθεσης. Η στρατολόγηση κυνηγών και στη συνέχεια σετ στρατολόγησης ολοκλήρωσαν αυτή την καταστροφή, έδωσαν στα συντάγματα μια ετερογενή σύνθεση, αφαιρώντας την τοπική σύνθεση. Ο νεοσύλλεκτος Ryazan, για μεγάλο χρονικό διάστημα, συνήθως για πάντα, αποκομμένος από την πατρίδα του Pekhlets ή Zimarov, ξέχασε τον Ryazan μέσα του και θυμήθηκε μόνο ότι ήταν ένας δράκος του συντάγματος πυροσβεστήρων του συνταγματάρχη Famendin. ο στρατώνας έσβησε το αίσθημα της συναναστροφής. Το ίδιο έγινε και με τη Φρουρά. Η πρώην μητροπολιτική αριστοκρατία, αποκομμένη από τους επαρχιακούς ευγενείς κόσμους, έκλεισε η ίδια στον τοπικό, μητροπολιτικό ευγενή κόσμο της Μόσχας. Η συνεχής ζωή στη Μόσχα, οι καθημερινές συναντήσεις στο Κρεμλίνο, τα κτήματα της γειτονιάς και τα κτήματα κοντά στη Μόσχα έκαναν τη Μόσχα γι' αυτούς τους «δικαστικούς» την ίδια φωλιά της περιοχής που ήταν η πόλη του Κοζέλσκ για τους ευγενείς και τα παιδιά των βογιαρικών κατσικιών. Μεταμορφωμένοι στα συντάγματα Preobrazhensky και Semenovsky και μεταφερόμενοι στο φινλανδικό βάλτο της Νέβα, άρχισαν να ξεχνούν τους Μοσχοβίτες μέσα τους και ένιωθαν σαν μόνο φύλακες. Με την αντικατάσταση των τοπικών συνδέσεων από στρατώνες συντάγματος, η φρουρά θα μπορούσε να είναι κάτω από ένα δυνατό χέρι μόνο ένα τυφλό όργανο εξουσίας, κάτω από ένα αδύναμο - από Πραιτωριανούς ή Γενίτσαρους.

Το 1611, κατά τη διάρκεια των ταραχών, στην ευγενή πολιτοφυλακή, συγκεντρώθηκαν κοντά στη Μόσχα υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Trubetskoy, Zarutskoy και Lyapunov, προκειμένου να σώσουν την πρωτεύουσα από τους Πολωνούς που είχαν εγκατασταθεί σε αυτήν, η ιδέα να κατακτήσουν τη Ρωσία υπό την πρόσχημα της άμυνάς του από εξωτερικούς εχθρούς . Η νέα δυναστεία, εγκαθιδρύοντας τη δουλοπαροικία, ξεκίνησε αυτό το έργο. Δημιουργώντας έναν τακτικό στρατό και ειδικά μια φρουρά, ο Πέτρος του παρείχε ένοπλη υποστήριξη, χωρίς να υποψιάζεται τι χρήση θα έκαναν οι διάδοχοί του και οι διάδοχοί του και ποια θα ήταν η χρήση των διαδόχων και διαδόχων του.

ΣΥΓΚΛΙΣΗ ΚΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΚΤΗΜΑΤΩΝ. Τα περίπλοκα επίσημα καθήκοντα των ευγενών απαιτούσαν καλύτερη υλική υποστήριξη για τη λειτουργικότητά τους. Αυτή η ανάγκη επέφερε μια σημαντική αλλαγή στην οικονομική θέση των ευγενών ως γαιοκτημόνων. Γνωρίζετε τη νομική διαφορά μεταξύ των κύριων τύπων αρχαίας ρωσικής υπηρεσιακής κατοχής γης, μεταξύ κληρονομιάς, κληρονομικής ιδιοκτησίας και περιουσίας, υπό όρους, προσωρινής, συνήθως δια βίου κατοχής. Αλλά πολύ πριν από τον Πέτρο, και οι δύο αυτοί τύποι ιδιοκτησίας γης άρχισαν να συγκλίνουν μεταξύ τους: τα χαρακτηριστικά της τοπικής ιδιοκτησίας διείσδυσαν στην πατρογονική ιδιοκτησία και η τοπική απέκτησε τα νομικά χαρακτηριστικά της πατρογονικής ιδιοκτησίας. Στην ίδια τη φύση του κτήματος, ως γαιοκτήμονα, ήταν οι προϋποθέσεις σύγκλισης του με την κληρονομιά. Αρχικά, στην ελεύθερη αγροτιά, σύμφωνα με την ιδέα του, το αντικείμενο της γαιοκτησίας ήταν στην πραγματικότητα το εισόδημα της γης από την περιουσία, το τέλος ή η εργασία των φορολογουμένων κατοίκων της, ως μισθός για υπηρεσία, παρόμοια με τη διατροφή. Με αυτή τη μορφή, η μεταβίβαση της περιουσίας από χέρι σε χέρι δεν δημιούργησε ιδιαίτερες δυσκολίες. Αλλά ο γαιοκτήμονας, φυσικά, απέκτησε ένα αγρόκτημα, έχτισε για τον εαυτό του ένα κτήμα με απογραφή και δουλοπάροικους, άνοιξε μια καλλιεργήσιμη γη ενός αρχοντικού, καθάρισε νέα γη και εγκατέστησε αγρότες με δάνειο. Έτσι, σε κρατική γη που δόθηκε σε έναν στρατιώτη για προσωρινή κατοχή, προέκυψαν οικονομικά αντικείμενα που προσπάθησαν να γίνουν η πλήρης κληρονομική ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη τους. Αυτό σημαίνει ότι ο νόμος και η πρακτική τράβηξαν την περιουσία σε αντίθετες κατευθύνσεις. Το αγροτικό φρούριο έδωσε το προβάδισμα στην πρακτική έναντι του δικαίου: πώς θα μπορούσε η περιουσία να παραμείνει προσωρινή ιδιοκτησία όταν ο αγρότης ενίσχυε για πάντα από τον γαιοκτήμονα μέσω δανείων και βοήθειας; Η δυσκολία μετριάστηκε από το γεγονός ότι, χωρίς να αγγίξει το δικαίωμα ιδιοκτησίας, ο νόμος, υποχωρώντας στην πρακτική, επέκτεινε τα δικαιώματα διάθεσης της περιουσίας, επέτρεψε την αγορά της περιουσίας σε φέουδο, την υποβολή αγωγής, την ανταλλαγή και την παράδοση της περιουσίας. περιουσία σε γιο, συγγενή, γαμπρό για κόρη ή ανιψιά σε μορφή προίκας, ακόμη και σε ξένο με υποχρέωση να ταΐσει τον παραδότρια ή τον παραδότη ή να παντρευτεί τον ντελιβερά, και μερικές φορές απευθείας για χρήματα, αν και το δικαίωμα να πουλήσει αρνήθηκε κατηγορηματικά.

Διάταξη σε απόσυρση και επίδομααναπτύχθηκε ένας κανόνας που ουσιαστικά καθιέρωσε όχι μόνο την κληρονομικότητα, αλλά και την ενιαία κληρονομικότητα, το αδιαίρετο των κτημάτων. Στα βιβλία του Verstal, αυτός ο κανόνας εκφράστηκε ως εξής: «Και μόλις οι γιοι είναι στην ώρα τους για υπηρεσία, ο μεγαλύτερος πρέπει να ανατεθεί στην αποστολή και ο νεότερος να υπηρετήσει με τον πατέρα από την ίδια περιουσία», το οποίο, μετά θάνατον, αντιμετώπισε εξ ολοκλήρου τον γιο-συνάδελφο. Σε διατάγματα, ήδη υπό τον Τσάρο Μιχαήλ, εμφανίζεται ένας όρος με έναν περίεργο συνδυασμό ασυμβίβαστων εννοιών: οικογενειακά κτήματα. Ο όρος αυτός σχηματίστηκε από τις εντολές της τότε κυβέρνησης «να μη χαριστούν κτήματα πέρα ​​από συγγένεια». Αλλά μια νέα δυσκολία προέκυψε από την πραγματική κληρονομικότητα των κτημάτων. Οι ντόπιοι μισθοί αυξάνονταν ανάλογα με το βαθμό και την αξία του γαιοκτήμονα. Ως εκ τούτου, προέκυψε το ερώτημα: πώς να μεταβιβαστεί η πατρική περιουσία, ειδικά μια μεγάλη, σε έναν γιο που δεν είχε συμπληρώσει ακόμη τον μισθό του πατέρα του; Το μυαλό του υπαλλήλου της Μόσχας έλυσε αυτή τη συκοφαντία με ένα διάταγμα στις 20 Μαρτίου 1684, το οποίο όριζε τα μεγάλα κτήματα μετά τους νεκρούς να διαχειρίζονται σε μια φθίνουσα ευθεία γραμμή για τους γιους και τα εγγόνια τους, που στράφηκαν και αποκαταστάθηκαν για υπηρεσία. σε περίσσεια τουοι μισθοί τους, δηλαδή ανεξάρτητα από αυτούς τους μισθούς, στο ακέραιο χωρίς περικοπή, αλλά δεν δίνουν περικοπή σε συγγενείς και αγνώστους, ελλείψει άμεσων κληρονόμων, δίνουν στο πλευρό υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Αυτό το διάταγμα αντέστρεψε τη σειρά της αρχοντικής ιδιοκτησίας. Δεν καθόρισε την κληρονομικότητα των κτημάτων ούτε με νόμο ούτε με διαθήκη, αλλά τα ενίσχυσε μόνο με τα οικογενειακά ονόματα: αυτό μπορεί να ονομαστεί εξοικείωσηκτήματα. Η τοπική διάταξη μετατράπηκε σε διανομή κενής περιουσίας μεταξύ άφθονων κληρονόμων μετρητών, κατιούσα ή πλευρική, επομένως, η ενιαία κληρονομιά ακυρώθηκε, γεγονός που οδήγησε στον κατακερματισμό των κτημάτων. Ο σχηματισμός ενός τακτικού στρατού ολοκλήρωσε την καταστροφή των θεμελίων της τοπικής ιδιοκτησίας: όταν η υπηρεσία των ευγενών έγινε όχι μόνο κληρονομική, αλλά και μόνιμη, και η περιουσία έπρεπε να γίνει όχι μόνο μόνιμη, αλλά και κληρονομική κατοχή, να συγχωνευθεί με την περιουσία . Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι αρχοντικές κατοικίες αντικαταστάθηκαν σταδιακά από παραχωρήσεις κατοικημένων εκτάσεων στην κληρονομιά. Στον σωζόμενο κατάλογο των ανακτορικών χωριών και χωριών που διανεμήθηκαν σε μοναστήρια και σε διάφορα άτομα το 1682-1710, οι ντάκες «στο κτήμα» σπάνια, και ακόμη και τότε μόνο μέχρι το 1697. συνήθως τα κτήματα μοιράζονταν «στο κληροδότημα». Συνολικά, αυτά τα 28 χρόνια, μοιράστηκαν περίπου 44 χιλιάδες αγροτικά νοικοκυριά με μισό εκατομμύριο στρέμματα καλλιεργήσιμης γης, χωρίς να υπολογίζονται τα λιβάδια και τα δάση. Έτσι, στις αρχές του 18ου αιώνα. το κτήμα πλησίασε το κληροδότημα σε απόσταση ανεπαίσθητη για εμάς και ήταν έτοιμο να εξαφανιστεί ως ειδικός τύπος υπηρεσιακής κατοχής γης. Αυτή η προσέγγιση χαρακτηρίστηκε από τρία σημάδια: τα κτήματα έγιναν προγονικά, όπως τα κτήματα. μοιράστηκαν με τη σειρά κατανομής μεταξύ φθίνουσας ή πλάγιας, όπως τα κτήματα χωρίστηκαν με τη σειρά της κληρονομιάς. Η τοπική στοιχειοθεσία αντικαταστάθηκε από πατρογονικά βραβεία.

ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΑΙΑ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ. Αυτή η κατάσταση προκάλεσε το διάταγμα του Πέτρου, που εκδόθηκε στις 23 Μαρτίου 1714. Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του διατάγματος, ή «σημείων», όπως ονομαζόταν, είναι τα εξής: 1) «Ακίνητα πράγματα», κτήματα, κτήματα, αυλές. , τα καταστήματα δεν αλλοτριώνονται, αλλά στο γένος». 2) Η ακίνητη περιουσία περνά πνευματικά σε έναν από τους γιους του διαθέτη της επιλογής του, και τα υπόλοιπα παιδιά προικίζονται με κινητή περιουσία κατά τη βούληση των γονέων τους. Σε περίπτωση απουσίας γιων, κάντε το ίδιο με τις κόρες. ελλείψει πνευματικής περιουσίας πηγαίνει στον πρωτότοκο γιο ή ελλείψει γιων στη μεγαλύτερη κόρη και το κινητό μοιράζεται στα άλλα παιδιά εξίσου. 3) Ο άτεκνος κληροδοτεί ακίνητη περιουσία σε κάποιον από την οικογένειά του, «σε όποιον θέλει», και μεταβιβάζει το κινητό σε συγγενείς ή εξωτερικούς του κατά την κρίση του. χωρίς διαθήκη, το ακίνητο περνά σε έναν στη γραμμή του γείτονα, και το υπόλοιπο σε άλλους που οφείλονται, «ισότιμα». 4) Η τελευταία από τη φυλή κληροδοτεί ακίνητη περιουσία σε ένα από τα θηλυκά πρόσωπα του επωνύμου της υπό τον όρο της γραπτής υποχρέωσης του συζύγου ή του αρραβωνιαστικού της να αναλάβει και από τους κληρονόμους του το οικογενειακό όνομα της εξαφανισμένης οικογένειας, προσθέτοντάς το στο δικό του. 5) Η είσοδος ενός μειονεκτούντος ευγενή, ενός «δόκιμου», στην τάξη των εμπόρων ή σε κάποια ευγενή τέχνη, και με τη συμπλήρωση των 40 ετών στον λευκό κλήρο, δεν είναι ατιμωτική ούτε για αυτόν ούτε για την οικογένειά του. Ο νόμος είναι απόλυτα παρακινημένος: ο μοναδικός κληρονόμος μιας αδιαίρετης περιουσίας δεν θα καταστρέψει τους «φτωχούς υπηκόους», τους αγρότες του, με νέες δυσκολίες, όπως κάνουν τα διχασμένα αδέρφια για να ζήσουν σαν πατέρας, αλλά θα ωφελήσει τους αγρότες. ευκολότερο για αυτούς να πληρώνουν φόρους τακτικά· Οι ευγενείς οικογένειες δεν θα πέσουν, «αλλά στη διαύγεια τους θα είναι ακλόνητες μέσα από ένδοξα και μεγάλα σπίτια» και από τον κατακερματισμό των κτημάτων μεταξύ των κληρονόμων, οι ευγενείς οικογένειες θα γίνουν φτωχότερες και θα μετατραπούν σε απλούς χωρικούς, «όπως ήδη υπάρχουν πολλοί από αυτούς δείγματα μεταξύ του ρωσικού λαού». έχοντας δωρεάν ψωμί, έστω και μικρό, ένας ευγενής δεν θα υπηρετήσει χωρίς καταναγκασμό προς όφελος του κράτους, θα αποφύγει και θα ζήσει στην αδράνεια και ο νέος νόμος θα αναγκάσει τους Καντέτ να «αναζητούν το ψωμί τους» με υπηρεσία, διδασκαλία, δημοπρασίες και άλλα πράγματα.

Το διάταγμα είναι πολύ ειλικρινές: ο παντοδύναμος νομοθέτης ομολογεί την ανικανότητά του να προστατεύσει τους υπηκόους του από την αρπαγή των εξαθλιωμένων γαιοκτημόνων και βλέπει την ευγένεια ως την περιουσία των παρασίτων, που δεν είναι διατεθειμένος σε καμία χρήσιμη δραστηριότητα. Το διάταγμα εισήγαγε σημαντικές αλλαγές στην υπηρεσιακή κατοχή γης. Δεν πρόκειται για νόμο περί πρωτοκαθεδρίας ή «πρωτογένειας», που φέρεται να είναι εμπνευσμένος από τις εντολές της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχικής κληρονομιάς, όπως χαρακτηρίζεται μερικές φορές, αν και ο Πέτρος έκανε έρευνες σχετικά με τους κανόνες κληρονομιάς στην Αγγλία, τη Γαλλία, τη Βενετία, ακόμη και στη Μόσχα από ξένους . Το διάταγμα του Μαρτίου δεν διεκδίκησε το αποκλειστικό δικαίωμα για τον μεγαλύτερο γιο. Η πρωτοκαθεδρία ήταν ένα ατύχημα που συνέβη μόνο ελλείψει πνευματικού: ένας πατέρας μπορούσε να κληροδοτήσει ακίνητη περιουσία στον μικρότερο γιο του μετά τον μεγαλύτερο. Το διάταγμα δεν καθιέρωσε ταγματάρχη, αλλά ομοφωνία,το αδιαίρετο των ακίνητων περιουσιών, και προχώρησε στη δυσκολία μιας καθαρά εγγενούς προέλευσης, εξάλειψε τον κατακερματισμό των κτημάτων, που εντάθηκε ως αποτέλεσμα του διατάγματος του 1684 και αποδυνάμωσε τη λειτουργικότητα των γαιοκτημόνων. Η νομική δομή του νόμου της 23ης Μαρτίου ήταν μάλλον περίεργη. Ολοκληρώνοντας τη σύγκλιση των κτημάτων και των κτημάτων, καθιέρωσε την ίδια σειρά κληρονομιάς και για τα δύο. αλλά ταυτόχρονα, μετέτρεψε τα κτήματα σε κτήματα, ή το αντίστροφο, όπως πίστευαν τον 18ο αιώνα, αποκαλώντας τα σημεία του Μαρτίου ως την πιο κομψή ευεργεσία, στην οποία ο Μέγας Πέτρος παραχώρησε κτήματα σε περιουσίες; Ούτε το ένα ούτε το άλλο, αλλά ένας συνδυασμός των νομικών χαρακτηριστικών του κτήματος και του κτήματος δημιούργησε έναν νέο, πρωτόγνωρο τύπο ιδιοκτησίας γης, που μπορεί να χαρακτηριστεί από το όνομα κληρονομικό, αδιαίρετο και αιώνια δεσμευμένο,με την οποία συνδέεται η αιώνια κληρονομική και κληρονομική υπηρεσία του ιδιοκτήτη.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά υπήρχαν και στην αρχαία ρωσική ιδιοκτησία γης. μόνο δύο από αυτά δεν συνδυάζονταν: η κληρονομικότητα ήταν το δικαίωμα της πατρογονικής κατοχής γης, το αδιαίρετο ήταν κοινό γεγονός της κατοχής γης. Η περιουσία δεν ήταν αδιαίρετη, η περιουσία δεν ήταν κληρονομική. η υποχρεωτική υπηρεσία έπεσε εξίσου και στις δύο κτήσεις. Ο Πέτρος συνδύασε αυτά τα χαρακτηριστικά και τα επέκτεινε σε όλα τα ευγενή κτήματα, και μάλιστα απαγόρευσε την αποξένωση. Η θητεία του υπαλλήλου είναι πλέον πιο μονότονη, αλλά λιγότερο ελεύθερη. Αυτές είναι οι αλλαγές που του έγιναν με διάταγμα στις 23 Μαρτίου. Σε αυτό το διάταγμα αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα η συνήθης μετασχηματιστική μέθοδος, αφομοιωμένη στην αναδιάρθρωση της κοινωνίας και της διοίκησης. Αποδεχόμενος τις σχέσεις και τις εντολές που είχαν αναπτυχθεί πριν από αυτόν, όπως τις βρήκε, δεν εισήγαγε νέες αρχές σε αυτές, αλλά τις έφερε μόνο σε νέους συνδυασμούς, προσαρμόζοντάς τις σε μεταβαλλόμενες συνθήκες, δεν ακύρωσε, αλλά τροποποίησε τον ισχύοντα νόμο σχέση με τις νέες κρατικές ανάγκες. Ο νέος συνδυασμός έδωσε στη μεταμορφωμένη τάξη μια νέα, πρωτόγνωρη εμφάνιση. Στην πραγματικότητα, η νέα τάξη πραγμάτων χτίστηκε από παλιές σχέσεις.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΟΣ. Ο νόμος της 23ης Μαρτίου, που ορίζει έναν μοναδικό κληρονόμο, απαλλάσσει τους Καντέτ, τα ακτήμονα αδέρφια του και συχνά ανιψιούς του από την υποχρεωτική υπηρεσία, αφήνοντάς τους να επιλέξουν τον δικό τους τρόπο ζωής και επάγγελμα. Για στρατιωτική θητεία, ο Πέτρος δεν χρειαζόταν όλα τα μετρητά υπηρεσίας των ευγενών οικογενειών, που προηγουμένως αποτελούσαν τη μάζα της ευγενούς πολιτοφυλακής. Στον μοναδικό κληρονόμο, έψαχνε για έναν αξιωματικό που να είχε τα μέσα να υπηρετήσει σωστά και να προετοιμαστεί για υπηρεσία, χωρίς να επιβαρύνει τους χωρικούς του με επιτάξεις. Αυτό ήταν σύμφωνο με τον ρόλο που ανέθεσε ο Πέτρος στους ευγενείς του τακτικού στρατού όλων των τάξεων - να υπηρετήσει ως ομάδα αξιωματικών. Αλλά ακόμη και σε αυτόν τον νόμο, όπως και στις άλλες κοινωνικές του μεταρρυθμίσεις, ο μεταρρυθμιστής είχε ελάχιστη κατανόηση των ηθών, των καθημερινών εννοιών και των συνηθειών. Όταν εφαρμοστεί αυστηρά, ο νόμος χώρισε τους ευγενείς σε δύο στρώματα, σε ευτυχισμένους ιδιοκτήτες των φωλιών του πατέρα τους και σε άπορους, άστεγους και άστεγους προλετάριους, αδελφούς και αδελφές που ζουν ως ελεύθεροι και ελεύθεροι φορτωτές στο σπίτι του μοναδικού κληρονόμου ή «σέρνονται ανάμεσα στην αυλή ." Μπορεί κανείς να καταλάβει τα οικογενειακά παράπονα και τις διαμάχες που υποτίθεται ότι προκαλούσε ο νόμος, και επιπλέον, ελάχιστα έκανε για να διευκολύνει την εφαρμογή του. Είναι κακώς επεξεργασμένη, δεν προβλέπει πολλές περιπτώσεις, δίνει ασαφείς ορισμούς που επιτρέπουν αντικρουόμενες ερμηνείες: στην 1η παράγραφο απαγορεύει ρητά την αποξένωση ακινήτων και στη 12η προβλέπει και ρυθμίζει την πώλησή τους ανάλογα με τις ανάγκες. η διαπίστωση έντονης διαφοράς στη σειρά κληρονομιάς κινητής και ακίνητης περιουσίας, δεν υποδηλώνει τι σημαίνει το ένα και το άλλο, και αυτό οδήγησε σε παρεξηγήσεις και καταχρήσεις. Αυτές οι ελλείψεις προκάλεσαν επανειλημμένες διευκρινίσεις σε επόμενα διατάγματα του Πέτρου και μετά από αυτόν το διάταγμα του 1714 σε νέες παραγράφους στις 28 Μαΐου 1725 υποβλήθηκε σε μια λεπτομερή περιστασιακή εξέλιξη, η οποία επέτρεψε σημαντικές αποκλίσεις από αυτό, γεγονός που έκανε την εφαρμογή του ακόμη πιο δύσκολη. Φαίνεται ότι ο ίδιος ο Πέτρος είδε στο διάταγμά του όχι μια τελική διάταξη, αλλά μάλλον ένα προσωρινό μέτρο: έχοντας επιτρέψει σημαντικές αποκλίσεις από αυτό, ορίζοντας σε πρόσθετο διάταγμα στις 15 Απριλίου 1716, την κατανομή του τέταρτου μέρους της αδιαίρετης περιουσίας του νεκρός σύζυγος στον επιζώντα σε αιώνια κατοχή, ο βασιλιάς σημείωσε στο διάταγμα: "Μέχρι του χρόνου να είναι σύμφωνα με αυτό."

Η υποχρεωτική θητεία για τους δόκιμους δεν καταργήθηκε: όπως και πριν, όλοι οι ανήλικοι οδηγήθηκαν στη στρατιωτική θητεία και τόσο οι πρωτότοκοι όσο και οι δόκιμοι καλούνταν εξίσου αυστηρά στις αναθεωρήσεις. Επιπλέον, μέχρι το τέλος της βασιλείας του Πέτρου, συνεχίστηκαν οι δικαστικές διαιρέσεις των κτημάτων μεταξύ συγγενών, τους οποίους κληρονόμησαν ακόμη και πριν από τους "πόντους" σύμφωνα με το νόμο του 1684, και, προφανώς, ο Ποσόσκοφ μιλάει για αυτές τις διαιρέσεις στο δοκίμιό του Περί φτώχειας και πλούτου, περιγράφοντας με γλαφυρούς όρους πώς οι ευγενείς, μετά τους νεκρούς συγγενείς τους, μοιράζουν τις κατοικίες και τις άδειες εκτάσεις σε κλασματικά μέρη, με καυγάδες, ακόμη και με «εγκληματικές ενέργειες» και με μεγάλη ζημιά στο θησαυροφυλάκιο, συντρίβοντας μια ερημιά ή ένα χωριό σε ασήμαντα μερίδια, σαν να μην υπήρχε ο νόμος περί ενότητας. Αυτά τα τμήματα αναγνωρίστηκαν και από τις ρήτρες του 1725. Με μια λέξη, ο νόμος του 1714, χωρίς να επιτύχει τους επιδιωκόμενους στόχους, εισήγαγε μόνο σύγχυση και οικονομική αταξία στο γαιοκτησιακό περιβάλλον. Έτσι, ένας αξιωματικός ενός συντάγματος στρατού που εκπαιδεύεται και του παρέχεται αδιαίρετη ακίνητη περιουσία ή ένας γραμματέας ενός συλλογικού ιδρύματος - αυτός είναι ο επίσημος διορισμός ενός απλού ευγενή, σύμφωνα με τον Peter.

Από το βιβλίο Ανατολικοί Σλάβοι και η εισβολή στο Μπατού συγγραφέας Balyazin Voldemar Nikolaevich

Ο V. O. Klyuchevsky για την ελεημοσύνη και τους ελεήμονες ανθρώπους Στο δοκίμιο «Kind People of Ancient Russia», ένας εξαιρετικός ιστορικός, ακαδημαϊκός Vasily Osipovich Klyuchevsky έγραψε: «Όπως ένας ασθενής χρειάζεται σε μια κλινική για να μάθει πώς να αντιμετωπίζει ασθένειες, έτσι και στην αρχαία ρωσική κοινωνία χρειαζόταν έναν ορφανό και άθλιο άνθρωπο,

Από το βιβλίο A Short Course in Russian History συγγραφέας Klyuchevsky Vasily Osipovich

Ο V. O. Klyuchevsky ως καλλιτέχνης της λέξης ... «Για σχεδόν τρεις δεκαετίες αυτός ο γίγαντας, σχεδόν τρία arshins, όρμησε στη χώρα, έσπασε και έχτισε, αποθήκευσε τα πάντα, ενθάρρυνε τους πάντες, παρότρυνε, επέπληξε, πάλεψε, κρέμασε, πήδηξε από ένα τέλος του κράτους σε άλλο. Τόσο ακούραστο

συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky V. O. ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΡΩΣΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ Πολωνοί και Ρώσοι, Ρώσοι και Εβραίοι, Καθολικοί και Ουνίτες, Ουνίτες και Ορθόδοξοι, αδελφότητες και επίσκοποι, γενάρχες και πρεσβείες, πρεσβείες και Κοζάκοι, Κοζάκοι και αστοί, εγγεγραμμένοι Κοζάκοι και Κοζάκοι

Από το βιβλίο Η Ρωσία και οι «αποικίες της». Πώς η Γεωργία, η Ουκρανία, η Μολδαβία, τα κράτη της Βαλτικής και η Κεντρική Ασία έγιναν μέρος της Ρωσίας συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky V. Σχετικά με την επέκταση της επικράτειας ... Έχοντας σταθεί στο Kuban και στο Terek, η Ρωσία βρέθηκε μπροστά στην οροσειρά του Καυκάσου. Στα τέλη του 18ου αιώνα, η ρωσική κυβέρνηση δεν σκέφτηκε καθόλου να διασχίσει αυτή την κορυφογραμμή, έχοντας ούτε τα μέσα για να το κάνει, ούτε το κυνήγι. αλλά πέρα ​​από τον Καύκασο, ανάμεσα στους Μωαμεθανούς

Από το βιβλίο Αλέξανδρος Α - ο νικητής του Ναπολέοντα. 1801–1825 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

V. O. Klyuchevsky για την εποχή του Αλέξανδρου Ι - έδωσε μεγάλη προσοχή στην εποχή του Αλεξάνδρου Α' και εξέφρασε την εκτίμησή του για την προσωπικότητα του αυτοκράτορα και την εποχή της βασιλείας του.

συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

VO Klyuchevsky για τον Aleksey Mikhailovich Θα εστιάσω την προσοχή σας μόνο σε μερικά άτομα που ήταν επικεφαλής του μεταρρυθμιστικού κινήματος, το οποίο προετοίμασε την υπόθεση του Peter. Στις ιδέες τους και στα καθήκοντα που τους έθεσαν, το ουσιαστικό

Από το βιβλίο Πέτρος Ι. Η αρχή των μεταμορφώσεων. 1682–1699 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Ο Β. Ο. Κλιουτσέφσκι για τον Πέτρο Α' Ο Μέγας Πέτρος, στην πνευματική του σύνθεση, ήταν ένας από εκείνους τους απλούς ανθρώπους που αρκούσε να κοιτάξει κανείς για να τους καταλάβει. Ο Πέτρος ήταν ένας γίγαντας, σχεδόν τρία άρσιν, ένα ολόκληρο κεφάλι ψηλότερος από οποιοδήποτε πλήθος. που έπρεπε να σταθεί ποτέ.

Από το βιβλίο Αλέξανδρος Β' - Τσάρος-Απελευθερωτής. 1855–1881 συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από το βιβλίο Ιεροί υπερασπιστές της Ρωσίας. Alexander Nevsky, Dovmont Pskovskiy, Dmitry Donskoy, Vladimir Serpukhovskoy συγγραφέας Kopylov N. A.

Ο V. O. Klyuchevsky για τον πρίγκιπα Dmitry Donskoy και την εποχή του «Ο Dmitry Donskoy ξεχώριζε πολύ μπροστά από την αυστηρά ευθυγραμμισμένη γραμμή των προκατόχων και των διαδόχων του. Νεότητα (πέθανε 39 ετών), εξαιρετικές περιστάσεις, από 11 ετών τον έβαλαν σε πολεμικό άλογο, τετράπλευρο

Από το βιβλίο Η Ρωσία στα μέσα του XIX αιώνα (1825-1855) συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

ΣΕ. Ο Κλιουτσέφσκι για τον Νικόλαο Α' Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Ι. ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ. θα το κάνω σύντομη κριτικήκύρια φαινόμενα της βασιλείας του Νικολάου, περιορίζονται όμως μόνο στα γεγονότα της κυβερνητικής και κοινωνικής ζωής. Με αυτές τις δύο διαδικασίες, η αλλαγή της κυβερνητικής τάξης και

Από το βιβλίο Τα μεγάλα ρωσικά προβλήματα. Αιτίες εμφάνισης και εξόδου από την κρατική κρίση στους αιώνες XVI-XVII. συγγραφέας Strizhova Irina Mikhailovna

Klyuchevsky Vasily Osipovich Σχετικά με τον συγγραφέα Ο Klyuchevsky Vasily Osipovich (1841–1911) ήταν σπουδαίος Ρώσος ιστορικός. Γεννήθηκε στις 16 Ιανουαρίου (28), 1841 στο χωριό Voskresenskoye (κοντά στην Penza) στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα της ενορίας. Ο πρώτος του δάσκαλος ήταν ο πατέρας του, ο οποίος πέθανε τραγικά τον Αύγουστο του 1850.

1.1 Ευγένεια υπό τον Πέτρο Ι

Η βασιλεία του Πέτρου - 1682-1725 - μπορεί να περιγραφεί ως μια περίοδος μετατροπής της ευγενείας σε ένα πλήρες κτήμα, που συμβαίνει ταυτόχρονα με την υποδούλωση της και την αυξανόμενη εξάρτηση από το κράτος. Η διαδικασία συγκρότησης των ευγενών ως ενιαίας τάξης συνίσταται στη σταδιακή απόκτηση ταξικών δικαιωμάτων και προνομίων.

Ένα από τα πρώτα γεγονότα σε αυτόν τον τομέα ήταν η έκδοση του Διατάγματος για την ενιαία κληρονομιά. Τον Μάρτιο του 1714 εκδόθηκε διάταγμα «Περί διαταγής κληρονομίας σε κινητή και ακίνητη περιουσία», γνωστότερο ως «Διάταγμα για την Ομοιόμορφη Διαδοχή». Αυτό το διάταγμα ήταν ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής αριστοκρατίας. Νομοθέτησε την ισότητα των κτημάτων και των κτημάτων ως μορφές ακίνητης περιουσίας, δηλ. υπήρξε συγχώνευση αυτών των δύο μορφών φεουδαρχικής γαιοκτησίας. Από εκείνη τη στιγμή, οι εκμεταλλεύσεις γης δεν υπόκεινται σε διαίρεση μεταξύ όλων των κληρονόμων του θανόντος, αλλά πήγαν σε έναν από τους γιους κατά την επιλογή του διαθέτη. Είναι προφανές ότι οι υπόλοιποι, σύμφωνα με τον νομοθέτη, έχοντας χάσει την πηγή εισοδήματός τους, θα έπρεπε να έχουν σπεύσει στην κρατική υπηρεσία. Από αυτή την άποψη, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι η εμπλοκή ευγενών στην υπηρεσία ή κάποια άλλη δραστηριότητα χρήσιμη για το κράτος ήταν ο κύριος σκοπός αυτού του διατάγματος. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Πέτρος Α' ήθελε να μετατρέψει μέρος των ευγενών σε τρίτο κτήμα. Άλλοι πάλι - ότι ο αυτοκράτορας φρόντισε για τη διατήρηση της ίδιας της ευγένειας και μάλιστα επεδίωξε να τη μετατρέψει σε ένα είδος δυτικοευρωπαϊκής αριστοκρατίας. Οι τέταρτοι, αντίθετα, είναι πεπεισμένοι για τον αντιευγενή προσανατολισμό αυτού του διατάγματος. Αυτό το διάταγμα, που είχε πολλά προοδευτικά χαρακτηριστικά, προκάλεσε δυσαρέσκεια στην ανώτερη τάξη. Επιπλέον, όπως πολλές κανονιστικές πράξεις της εποχής των Πέτρινων, δεν ήταν καλά ανεπτυγμένη. Η ασάφεια της διατύπωσης δημιούργησε δυσκολίες στην εκτέλεση του διατάγματος. Να τι σημειώνει σχετικά ο Klyuchevsky: «Είναι κακώς επεξεργασμένο, δεν προβλέπει πολλές περιπτώσεις, δίνει ασαφείς ορισμούς που επιτρέπουν αντικρουόμενες ερμηνείες: στην 1η παράγραφο απαγορεύει ρητά την αποξένωση ακινήτων και στη 12η παρέχει και κανονικοποιεί η πώλησή τους ανάλογα με τις ανάγκες· η διαπίστωση έντονης διαφοράς στη σειρά κληρονομιάς κινητής και ακίνητης περιουσίας δεν δείχνει τι σημαίνει το ένα και το άλλο, και αυτό οδήγησε σε παρεξηγήσεις και καταχρήσεις. Αυτές οι αδυναμίες προκάλεσαν επανειλημμένες διευκρινίσεις σε μεταγενέστερα διατάγματα του Πέτρου. Μέχρι το 1725, το διάταγμα είχε υποστεί σημαντική αναθεώρηση, επιτρέποντας σημαντικές αποκλίσεις από την αρχική έκδοση. Αλλά ούτως ή άλλως, σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky: «Ο νόμος του 1714, χωρίς να επιτύχει τους επιδιωκόμενους στόχους, εισήγαγε μόνο σύγχυση και οικονομική αταξία στο γαιοκτήμονα».

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το Διάταγμα για την Ομοιόμορφη Διαδοχή δημιουργήθηκε για να προσελκύσει τους ευγενείς στην υπηρεσία. Αλλά παρόλα αυτά, ο Πέτρος αντιμετώπιζε συνεχώς μια απροθυμία να υπηρετήσει. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η υπηρεσία υπό αυτόν τον αυτοκράτορα δεν ήταν μόνο υποχρεωτική, αλλά και αόριστη, για τη ζωή. Κάθε τόσο, ο Πέτρος λάμβανε νέα για δεκάδες και εκατοντάδες ευγενείς που κρύβονταν από την υπηρεσία ή τη μελέτη στα κτήματά τους. Στον αγώνα ενάντια σε αυτό το φαινόμενο, ο Πέτρος ήταν ανελέητος. Στο διάταγμα λοιπόν προς τη Σύγκλητο έλεγε: «Όποιος κρύβεται από την υπηρεσία, θα αναγγείλει στον λαό, όποιος βρει ή αναγγέλλει τέτοιο πρόσωπο, σε αυτόν να δώσει όλα τα χωριά αυτού που φυλάσσονταν». Ο Πέτρος πολέμησε όχι μόνο με τιμωρίες, αλλά και δημιουργώντας νομοθετικά ένα νέο σύστημα υπηρεσίας. Ο Πέτρος Α' θεωρούσε ότι η επαγγελματική κατάρτιση ενός ευγενή, η εκπαίδευσή του, ήταν το πιο σημαντικό σημάδι ικανότητας για υπηρεσία. Τον Ιανουάριο του 1714 απαγορεύτηκε ο γάμος ευγενών απογόνων που δεν είχαν τουλάχιστον πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Ένας ευγενής χωρίς εκπαίδευση στερήθηκε την ευκαιρία να καταλάβει θέσεις διοίκησης στο στρατό και ηγεσία στην πολιτική διοίκηση. Ο Πέτρος ήταν πεπεισμένος ότι μια ευγενής καταγωγή δεν μπορούσε να αποτελέσει τη βάση για μια επιτυχημένη σταδιοδρομία, έτσι τον Φεβρουάριο του 1712 διατάχθηκε να μην προωθηθούν οι ευγενείς που δεν υπηρέτησαν ως στρατιώτες, δηλαδή που δεν έλαβαν την απαραίτητη εκπαίδευση, ως αξιωματικοί. Η στάση του Πέτρου στο πρόβλημα της σχέσης των διαφόρων κοινωνικών ομάδων μεταξύ τους και του κράτους εκδηλώθηκε πλήρως κατά τη διάρκεια της φορολογικής μεταρρύθμισης που ξεκίνησε το 1718. Σχεδόν από την αρχή, οι ευγενείς εξαιρέθηκαν από τη φορολογία, γεγονός που κατοχύρωσε νομικά ένα από τα σημαντικότερα προνόμιά της. Αλλά και εδώ προέκυψαν προβλήματα, αφού δεν ήταν τόσο εύκολο να ξεχωρίσεις έναν ευγενή από έναν μη ευγενή. Στην προ-Petrine εποχή, δεν υπήρχε πρακτική απονομής των ευγενών με τη συνοδευτική νομική και τεκμηριωμένη εγγραφή. Έτσι, στην πράξη, το κύριο σημάδι του ανήκειν στους ευγενείς στην πορεία της φορολογικής μεταρρύθμισης ήταν η πραγματική επίσημη θέση, δηλ. υπηρεσία στο στρατό ως αξιωματικός ή στη δημόσια υπηρεσία σε αρκετά υψηλή θέση, καθώς και η παρουσία κτήματος με δουλοπάροικους.

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός του Πέτρου Α ήταν η υιοθέτηση στις 24 Ιανουαρίου 1722 του «Πίνακα των Βαθμών». Ο Πέτρος συμμετείχε προσωπικά στην επεξεργασία αυτού του διατάγματος, το οποίο βασίστηκε σε δανεισμούς από τα «προγράμματα βαθμίδων» του γαλλικού, του πρωσικού, του σουηδικού και του δανικού βασιλείου. Όλες οι τάξεις του «Πίνακα των Βαθμών» χωρίζονταν σε τρεις τύπους: στρατιωτικούς, πολιτικούς (πολιτικούς) και αυλικούς και χωρίζονταν σε δεκατέσσερις τάξεις. Κάθε τάξη είχε τη δική της βαθμίδα. Chin - επίσημη και κοινωνική θέση που καθιερώθηκε στη δημόσια και στρατιωτική θητεία. Αν και ορισμένοι ιστορικοί θεωρούσαν τον βαθμό ως θέση. Petrovskaya "Table", καθορίζοντας μια θέση στην ιεραρχία της δημόσιας υπηρεσίας, σε κάποιο βαθμό κατέστησε δυνατή για ταλαντούχους ανθρώπους από τις κατώτερες τάξεις να προχωρήσουν. Όλοι όσοι έχουν λάβει τους πρώτους 8 βαθμούς στο κρατικό ή δικαστικό τμήμα κατατάσσονται ως κληρονομικοί ευγενείς, «ακόμη και αν ήταν χαμηλού γένους», δηλ. ανεξάρτητα από την προέλευσή τους. Στη στρατιωτική θητεία, αυτός ο τίτλος δόθηκε στην τάξη της κατώτερης XIV τάξης. Έτσι, ο Πέτρος Α' εξέφρασε την προτίμησή του για στρατιωτική θητεία έναντι του πολιτικού. Επιπλέον, ο τίτλος της ευγένειας ισχύει μόνο για παιδιά που γεννήθηκαν αφού ο πατέρας λάβει αυτόν τον βαθμό. εάν, όταν λάβει τον βαθμό των τέκνων, δεν θα γεννηθεί, μπορεί να ζητήσει τη χορήγηση ευγένειας σε ένα από τα τέκνα του που γεννήθηκαν προηγουμένως. Με την εισαγωγή του πίνακα των βαθμών, οι αρχαίες ρωσικές τάξεις - βογιάροι, οκολνίτσι και άλλοι - δεν καταργήθηκαν επίσημα, αλλά η απονομή σε αυτές τις τάξεις σταμάτησε. Η δημοσίευση της έκθεσης είχε σημαντικό αντίκτυπο τόσο στην επίσημη ρουτίνα όσο και στην ιστορική μοίρα των ευγενών. Ο μόνος ρυθμιστής υπηρεσίας ήταν ο προσωπικός χρόνος υπηρεσίας. Η «τιμή του πατέρα», η φυλή, έχει χάσει κάθε νόημα από αυτή την άποψη. Η στρατιωτική θητεία διαχωρίστηκε από τη δημόσια και τη δικαστική θητεία. Νομιμοποιήθηκε η απόκτηση της ευγενείας με τη διάρκεια της υπηρεσίας ορισμένου βαθμού και η παραχώρηση του μονάρχη, γεγονός που επηρέασε τον εκδημοκρατισμό της τάξης των ευγενών, την εδραίωση της υπηρεσιακής φύσης των ευγενών και τη διαστρωμάτωση της ευγενούς μάζας σε νέα ομάδες - η κληρονομική και προσωπική ευγένεια.

Απολυταρχία στη Ρωσία: προϋποθέσεις για την εμφάνιση και γνωρίσματα του χαρακτήρα

Η εξωτερική πολιτική της Ρωσίας επί Μεγάλου Πέτρου

Η Ρωσία έπρεπε να βρει συμμάχους στην Ευρώπη στον αγώνα της ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Το 1697, η ρωσική διπλωματία κατάφερε να συνάψει μια επιθετική συμμαχία κατά της Τουρκίας με την Αυστρία και τη Βενετία ...

κρατικοί θεσμοίΡωσική Αυτοκρατορία από το 1725 έως το 1755

Στις 12 Δεκεμβρίου 1741, λίγο μετά την άνοδό της στο θρόνο, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση του υπουργικού συμβουλίου και την αποκατάσταση της Κυβερνούσας Γερουσίας (πριν ονομαζόταν ξανά Ανώτατη Γερουσία) στην προηγούμενη θέση της...

Η αριστοκρατία του Κιέβου τον 19ο αιώνα

Στις αρχές του 19ου αιώνα, το Κίεβο έγινε ένα από τα μεγαλύτερα μέρη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Το 1797, η σειρά του roci vinikla της επαρχίας Κιέβου του Κιέβου διορίστηκε επαρχιακός δήμος. Μια νέα εξέλιξη της γιόγκα αναπτύσσεται ...

Η Ευρώπη τον 18ο αιώνα

στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Παράλληλα με την ενίσχυση και τη διαμόρφωση του κτηματολογικού συστήματος, συντελούνται βαθιές αλλαγές στην οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη, που επηρεάζουν όλες τις πτυχές της εθνικής οικονομίας και την κοινωνική εικόνα της χώρας…

Η ιστορία του ρωσικού στόλου και η σημαία Andreevsky

Η προσπάθεια ναυπήγησης στόλου κατά τη διάρκεια του Ρωσο-σουηδικού πολέμου το 1656-1661 ήταν επίσης ανεπιτυχής. Στη Δυτική Ντβίνα, υπό την ηγεσία του κυβερνήτη A.L. Ordin-Nashchekin, ξεκίνησε η κατασκευή κωπηλατικών και ιστιοφόρων πλοίων που προορίζονται για στρατιωτικές επιχειρήσεις ...

Ιστορία της Ρωσίας από τον Μεσαίωνα έως τις μέρες μας

Ανάμεσα στον Στάλιν Ιωσήφ Βισσαριόνοβιτς και τον Πέτρο Α' υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες παρά διαφορές. Ο Πέτρος Α' είναι ένας εξαιρετικός πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης της Ρωσίας. Ανεπτυγμένη βιομηχανία, δημιούργησε έναν νέο τύπο στρατού, συμπ. ένα νέο είδος στρατευμάτων, έχτισαν πόλεις, έσκαψαν κανάλια ...

Ο Πέτρος Α΄ και η ζωή του

Μετά τη νίκη στον Μεγάλο Βόρειο Πόλεμο και τη σύναψη της Συνθήκης του Nystadt τον Σεπτέμβριο του 1721, η Σύγκλητος και η Σύνοδος αποφάσισαν να δώσουν στον Πέτρο τον τίτλο του Αυτοκράτορα Όλης της Ρωσίας με την ακόλουθη διατύπωση: «ως συνήθως από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο για οι ευγενικές πράξεις των αυτοκρατόρων...

Μεταφεουδαρχική κοινωνία της μεταβατικής Αγγλίας 16ου-17ου αιώνα.

Οι κύριοι αποτελούσαν την ανώτερη τάξη, που στέκονταν αμέσως πίσω από τον βασιλιά. Αυτά περιελάμβαναν ονομαστικούς ευγενείς (πρίγκιπες, δούκες, μαρκήσιες, βίσκοντες και βαρόνους· ονομάζονταν άρχοντες), ιππότες και ιππότες. Δεν θα μπορούσες να γεννηθείς ιππότης...

Ρωσική αριστοκρατία

Στα τέλη του 18ου αιώνα (1795), υπήρχαν 362 χιλιάδες ευγενείς (2,2% του πληθυσμού της Ρωσίας). Στα μέσα του XIX αιώνα. (1858) ο αριθμός των ευγενών ήταν 464 χιλιάδες (1,5% του συνολικού πληθυσμού). Από αυτούς, οι κληρονομικοί ευγενείς αποτελούσαν την πλειοψηφία (το 1816 - 56%, το 1858 - 55%) ...

Γερουσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Στις 12 Δεκεμβρίου 1741, λίγο μετά την άνοδό της στο θρόνο, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση του υπουργικού συμβουλίου και την αποκατάσταση της Κυβερνούσας Γερουσίας στην προηγούμενη θέση της. Η Γερουσία όχι μόνο έγινε το ανώτατο όργανο της αυτοκρατορίας...

Κτήματα

Η αριστοκρατία σχηματίστηκε από διαφορετικές κατηγορίες υπηρετικών ανθρώπων (μπογιάρες, οκόλνικες, υπάλληλοι, υπάλληλοι, παιδιά βογιαρών κ.λπ.), έλαβε το όνομα των ευγενών υπό τον Πέτρο Α, που μετονομάστηκε υπό την Αικατερίνη Β' σε ευγενείς (στις πράξεις του Νομοθετική Επιτροπή του 1767) ...

Ταξική νομοθεσία του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα

Γίνοντας προνομιούχος και απομονωμένη τάξη, οι ευγενείς δεν είχαν ακόμη ταξική οργάνωση και με την κατάργηση της υποχρεωτικής υπηρεσίας θα μπορούσε να χάσει και την υπηρεσιακή της οργάνωση. Ιδρύματα του 1775, δίνοντας στους ευγενείς αυτοδιοίκηση...

Οι κοινωνικοοικονομικοί μετασχηματισμοί του Peter I

Η δημιουργία ενός τέτοιου φαινομένου - η Πετρούπολη, όπως και άλλες πράξεις του Πέτρου, με όλο της το βάρος έπεσε στους ώμους των μαζών. Ο κόσμος πλήρωσε συνεχώς αυξανόμενους φόρους, απλοί άνθρωποι πέθαναν κατά χιλιάδες στην κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης, ενώ έσκαβαν κανάλια...

Γαλλία στο άλλο μισό του XVII αιώνα.

Η γαλλική αριστοκρατία vyshukuvalo, η Κριμαία άμεσες επιταγές και η εκμετάλλευση іnshі dzherela των αγροτών. Οι νεαροί μπλουζ ευγενών οικογενειών έπαιρναν συχνά πνευματική αξιοπρέπεια...

Ο Πέτρος 1 δεν πήρε την καλύτερη ευγένεια, επομένως, για να διορθώσει την κατάσταση, εισήγαγε τη δια βίου προσκόλληση στη δημόσια υπηρεσία. Η υπηρεσία χωριζόταν σε στρατιωτικές κρατικές και πολιτικές κρατικές υπηρεσίες. Δεδομένου ότι πραγματοποιήθηκαν πολλές μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς, ο Πέτρος 1 εισήγαγε την υποχρεωτική εκπαίδευση για τους ευγενείς. Οι ευγενείς έμπαιναν στη στρατιωτική θητεία σε ηλικία 15 ετών και είχαν πάντα τον βαθμό του στρατιώτη για το στρατό και του ναυτικού για το ναυτικό. Οι ευγενείς μπήκαν επίσης στη δημόσια υπηρεσία από την ηλικία των 15 ετών και κατέλαβαν επίσης μια συνηθισμένη θέση. Μέχρι την ηλικία των 15 ετών, έπρεπε να περάσουν εκπαίδευση. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου ο Πέτρος 1 διεξήγαγε προσωπικά κριτικές των ευγενών και τις διένειμε σε κολέγια και συντάγματα. Η μεγαλύτερη τέτοια αναθεώρηση πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, όπου ο Πέτρος 1 ανέθεσε προσωπικά όλους σε συντάγματα και σχολεία. Μετά την εκπαίδευση και την είσοδό τους στην υπηρεσία, οι ευγενείς έπεσαν σε κάποια συντάγματα φρουρών, και κάποιοι σε συνηθισμένες φρουρές ή φρουρές της πόλης. Είναι γνωστό ότι τα συντάγματα Preobrazhensky και Semenovsky αποτελούνταν μόνο από ευγενείς. Το 1714, ο Πέτρος 1 εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο ένας ευγενής δεν μπορούσε να γίνει αξιωματικός εάν δεν είχε υπηρετήσει ως στρατιώτης στο σύνταγμα φρουρών.

Οι ευγενείς υπό τον Πέτρο 1 ήταν υποχρεωμένοι να εκτελούν όχι μόνο στρατιωτική θητεία, αλλά και δημόσια υπηρεσία, που ήταν άγρια ​​είδηση ​​για τους ευγενείς. Εάν νωρίτερα αυτό δεν θεωρούνταν πραγματική υπηρεσία, τότε υπό τον Πέτρο 1, η δημόσια υπηρεσία για τους ευγενείς έγινε τόσο τιμητική όσο και η στρατιωτική θητεία. Στα καγκελα άρχισαν να ανοίγουν σχολεία ορισμένων τάξεων για να μην υποβληθούν σε στρατιωτική εκπαίδευση, αλλά να παρακολουθήσουν πολιτική εκπαίδευση - νομολογία, οικονομία, αστικό δίκαιο κ.λπ. Συνειδητοποιώντας ότι οι ευγενείς θα ήθελαν να επιλέξουν τη στρατιωτική ή τη δημόσια υπηρεσία τους, ο Πέτρος 1 υιοθέτησε ένα διάταγμα, από το οποίο ακολούθησε ότι οι ευγενείς θα διανεμηθούν σε αναθεωρήσεις με βάση τα σωματικά και ψυχικά τους δεδομένα. Το διάταγμα ανέφερε επίσης ότι το μερίδιο των ευγενών στη δημόσια υπηρεσία δεν πρέπει να υπερβαίνει το 30 τοις εκατό του συνολικού αριθμού των ευγενών.

Διάταγμα Ενιαίας Διαδοχής του 1714

Οι ευγενείς της εποχής του Πέτρου 1 εξακολουθούσαν να απολαμβάνουν το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης. Αλλά η διανομή κρατικών γαιών σε κτήσεις για υπηρεσία έχει σταματήσει, τώρα οι εκτάσεις παραχωρήθηκαν για επιτεύγματα και κατορθώματα στην υπηρεσία. Στις 23 Μαρτίου 1714 ο Peter Alekseevich υιοθετεί το νόμο "Περί κινητής και ακίνητης περιουσίας και για ενιαία κληρονομιά". Η ουσία του νόμου ήταν ότι, σύμφωνα με το νόμο, ο ιδιοκτήτης της γης μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την ακίνητη περιουσία του στον γιο του, αλλά μόνο σε έναν. Αν πέθαινε χωρίς να αφήσει διαθήκη, τότε όλη η περιουσία μεταβιβαζόταν στον μεγαλύτερο γιο. Αν δεν είχε γιους, μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την ακίνητη περιουσία σε οποιονδήποτε συγγενή. Αν ήταν ο τελευταίος άντρας της οικογένειας, θα μπορούσε να κληροδοτήσει όλη την περιουσία στην κόρη του, αλλά και μόνο μία. Ωστόσο, ο νόμος διήρκεσε μόνο 16 χρόνια και το 1730, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη τον ακύρωσε, λόγω της συνεχούς εχθρότητας στις ευγενείς οικογένειες.

Πίνακας βαθμών του Μεγάλου Πέτρου

Η πηγή της ευγενούς ευγένειας, ο Πέτρος 1 δηλώνει τα επίσημα πλεονεκτήματα, που εκφράζονται σε βαθμό. Η εξίσωση της δημόσιας υπηρεσίας με τον στρατό ανάγκασε τον Peter να δημιουργήσει μια νέα γραφειοκρατία για αυτό το είδος δημόσιας υπηρεσίας. 24 Ιανουαρίου 1722 Ο Πέτρος 1 δημιουργεί έναν «πίνακα βαθμών». Σε αυτό το δελτίο αναφοράς, όλες οι θέσεις χωρίστηκαν σε 14 τάξεις. Για παράδειγμα, στις δυνάμεις εδάφους, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο Στρατάρχης Στρατού και ο χαμηλότερος είναι ο Fendrik (σημαιοφόρος). Στον στόλο, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο στρατηγός ναύαρχος και ο χαμηλότερος βαθμός είναι ο επίτροπος πλοίου. στη δημόσια διοίκηση, ο υψηλότερος βαθμός είναι ο καγκελάριος και ο χαμηλότερος ο κολεγιακός γραμματέας.

Ο πίνακας των τάξεων δημιούργησε ένα πραξικόπημα στη βάση της αριστοκρατίας - η σημασία και η καταγωγή της ευγενικής οικογένειας αποκλείστηκε. Τώρα, όποιος πέτυχε ορισμένα προσόντα έλαβε τον αντίστοιχο βαθμό και, χωρίς να πάει από τον πάτο, δεν μπορούσε αμέσως να πάρει υψηλότερο βαθμό. Τώρα η υπηρεσία έγινε η πηγή της ευγένειας και όχι η καταγωγή της οικογένειάς σας. Ο πίνακας κατάταξης λέει ότι όλοι οι εργαζόμενοι με βαθμούς των πρώτων οκτώ βαθμίδων, μαζί με τα παιδιά τους, γίνονται ευγενείς. Ο πίνακας των βαθμών του Πέτρου 1 άνοιξε το δρόμο προς την ευγένεια για κάθε άτομο που μπόρεσε να μπει στη δημόσια υπηρεσία και ανεβαίνει με τις πράξεις του.

Από την εισαγωγή του «Πίνακα των Βαθμών» του 1722, υπέφεραν κυρίως οι ευγενείς με πλούσιο παρελθόν, οι οποίοι είχαν μακρά οικογένεια και προηγουμένως κατείχαν όλες τις υψηλές θέσεις υπό τον τσάρο. Τώρα ήταν στο ίδιο επίπεδο με ανθρώπους κατώτερων τάξεων, οι οποίοι άρχισαν να καταλαμβάνουν υψηλές θέσεις υπό τον Πέτρο 1. Ο πρώτος ήταν ο Alexander Menshikov, ο οποίος είχε μια ταπεινή καταγωγή. Μπορείτε επίσης να απαριθμήσετε τους άδοξους ξένους, αλλά που έχουν αναλάβει υψηλές θέσεις: Γενικός Εισαγγελέας P. I. Yaguzhinsky, Αντικαγκελάριος Baron Shafirov, Αρχηγός της Αστυνομίας Στρατηγός Devier. Σκλάβοι που μπόρεσαν να φτάσουν ψηλά στην υπηρεσία - ο διευθυντής της επαρχίας της Μόσχας Ershov, ο αντικυβερνήτης της πόλης Arkhangelsk Kurbatov. Από τα ευγενή της φυλής, οι πρίγκιπες Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin, καθώς και ο Στρατάρχης Κόμης Sheremetev, διατήρησαν υψηλές θέσεις.

Δημοσιεύσεις, 10:00 11.09.2018

© ITAR-TASS

Μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α: περιορισμοί της ευγενείας. Νομικές έρευνες από τη ΡΑΨΗ

Σύμπτωμα της εμφάνισης της απόλυτης μοναρχίας στη Ρωσία ήταν ο προσανατολισμός προς τη γραφειοκρατία και τον τακτικό στρατό. Η επέκταση αυτών των θεσμών περιόρισε τόσο σοβαρά τα δικαιώματα των προνομιούχων τάξεων που η προσκόλληση των ευγενών στη δημόσια υπηρεσία συγκρίθηκε με τη δουλοπαροικία. Ο Alexander Minzhurenko, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Βουλευτής της Κρατικής Δούμας της πρώτης σύγκλησης, λέει για τη σχολική υπηρεσία, την απαγόρευση δημιουργίας οικογένειας και την εμφάνιση μιας νέας περιουσίας - "gentry" στο δέκατο επεισόδιο της έρευνάς του.

Η άνοδος στον ρωσικό θρόνο του Πέτρου Α και ιδιαίτερα οι ριζικές μεταρρυθμίσεις του σηματοδότησε την εγκαθίδρυση του απολυταρχισμού στη Ρωσία. Η περίοδος της κτηματικής αντιπροσωπευτικής μοναρχίας τελείωσε. Σταμάτησε η σύγκληση Zemsky Soborsκαι, με τη θέληση του τσάρου, η Μπογιάρ Δούμα σταμάτησε τη δουλειά της.

Αντί για αυτούς τους θεσμούς, η απόλυτη μοναρχία δημιούργησε νέα στηρίγματα για τον εαυτό της: μια ισχυρή διακλαδισμένη γραφειοκρατία και έναν τακτικό στρατό. Εδώ και εκεί — στην κρατική πολιτική και στρατιωτική θητεία — απαιτούσε μεγάλο αριθμό εργαζομένων. Φυσικά, αυτόν τον ρόλο θα μπορούσαν να παίξουν, πρώτα απ 'όλα, οι ευγενείς, που προηγουμένως καλούνταν — «άνθρωποι υπηρεσιών».

Ως εκ τούτου, ο μεταρρυθμιστής τσάρος βρήκε τον εαυτό του ένα κοινωνικό στήριγμα στο πρόσωπο της τάξης των ευγενών γαιοκτημόνων. Δεδομένου ότι ο κρατικός μηχανισμός υπό τον Πέτρο Α αυξάνεται σημαντικά και ο τακτικός στρατός και το ναυτικό που δημιουργούνται έχουν απόλυτη ανάγκη από μεγάλο αριθμό αξιωματικών, ο τσάρος χρειαζόταν όλους τους ευγενείς, κυριολεκτικά ΤΑ ΠΑΝΤΑ, για να καλύψει τις κενές θέσεις (και η πρακτική θα δείξει ότι αυτό δεν θα είναι αρκετό).

Αλλά οι ευγενείς δεν είναι όλοι πρόθυμοι να υπηρετήσουν. Και ορισμένα διατάγματα του Πέτρου Α συμβάλλουν στην ενίσχυση αυτής της τάσης για αποφυγή της κρατικής υπηρεσίας. Άρα, τα ευγενή κτήματα γίνονται κληρονομική ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων, δηλ. εξομοιώνονται ως προς το νομικό τους καθεστώς με τα κτήματα των βογιαρών.

Επομένως, δεν πρόκειται πλέον για προσωρινή κατοχή γης υπό όρους, που χορηγείται για υπηρεσία και μόνο για την περίοδο υπηρεσίας, αλλά για προγονική κληρονομιά. Η άμεση εξάρτηση μεταξύ της παραληφθείσας γης και της κρατικής υπηρεσίας εξαφανίζεται. Κάθε ευγενής μπορούσε απρόσεκτα να αφοσιωθεί σε οποιαδήποτε άλλη επιχείρηση, έχοντας επαρκή έσοδα από την περιουσία του.

Αλλά ο Πέτρος Α, ο οποίος είχε απόλυτη ανάγκη από ανθρώπους εξυπηρέτησης για κρατικές και στρατιωτικές κατασκευές μεγάλης κλίμακας, διεξήγαγε επίσης πολέμους για πρόσβαση στη Βαλτική και τη Μαύρη Θάλασσα, δημιούργησε μια αυτοκρατορία. Και για συνεχείς πολέμους, πάλι, χρειαζόταν πολύ νέα αναπλήρωση αξιωματικών. Και ο Πέτρος Α' λύνει το πρόβλημα άμεσα και σκληρά, υποχρεώνοντας όλους τους ευγενείς να υπηρετήσουν το κράτος. Πίστευε ότι μια τέτοια απόφαση θα ήταν δίκαιη για όλα τα προνόμια και τα μεγάλα δικαιώματα που τους παραχωρήθηκαν.

Φυσικά, επρόκειτο για σοβαρό περιορισμό των δικαιωμάτων των ευγενών, που στο προηγούμενο στάδιο της ιστορίας είχαν ήδη «χαλαρώσει» και δεν έμοιαζαν τόσο πειθαρχημένοι και κινητοποιημένοι όσο στον Ιβάν Γ' και τον Ιβάν Δ'. Και τώρα είναι και πάλι σε υπηρεσία.

Αλλά από τώρα και στο εξής, οι ευγενείς όχι μόνο από καιρό σε καιρό και όπως χρειαζόταν έπρεπε να έρχονται στην υπηρεσία ως στρατιώτες, αλλά υπηρετούν συνεχώς στα τακτικά στρατεύματα. Επιπλέον, οι νέοι ευγενείς δεν έλαβαν αμέσως αξιωματικούς: πριν από αυτό, έπρεπε να περάσουν από μια πλήρη σχολή στρατιωτών ως ιδιώτες στα συντάγματα φρουρών.

Έχοντας αναθέσει τους ευγενείς με την υποχρεωτική υπηρεσία στο κράτος, ο Πέτρος Α δεν σταμάτησε εκεί. Η υπηρεσία Bonded δεν είναι πάντα μια υπηρεσία πολύ υψηλής ποιότητας. Και εκδίδει διάταγμα για την ενιαία κληρονομιά, σύμφωνα με το οποίο κάθε ιδιοκτήτης γης μπορούσε να αφήσει την περιουσία του ως κληρονομιά μόνο σε έναν γιο.

Αυτός ήταν επίσης ένας σοβαρός περιορισμός στα δικαιώματα των ευγενών: τι είδους ιδιοκτησία είναι αυτή εάν ο ιδιοκτήτης δεν μπορεί να το διαθέσει κατά την κρίση του;! Αλλά το κράτος υπό τον Πέτρο Α παρεμβαίνει με τόλμη σε όλους τους τομείς της ζωής, συχνά αγνοώντας τη νομική δικαιολογία για μια τέτοια παρέμβαση.

Το διάταγμα για την ενιαία κληρονομιά είχε σκοπό να αναγκάσει όλους τους άλλους γιους του γαιοκτήμονα, εκτός από τον κληρονόμο, να κερδίσουν τα προς το ζην με άλλο τρόπο. Και ήταν ήδη αναμενόμενοι σε στρατιωτικές μονάδες, γραφεία και σε πλοία.

Εκτός από το να υπηρετήσει κανείς ως απλοί στρατιώτες στα συντάγματα φρουρών, θα μπορούσε να γίνει αξιωματικός αποφοιτώντας από ένα στρατιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Αλλά για αυτό ήταν απαραίτητο να έχουμε γνώση, δηλ. λαμβάνουν κατάλληλη προηγούμενη εκπαίδευση. Αλλά με αυτό σε πολλές οικογένειες γαιοκτημόνων δεν ήταν πολύ καλό.

Με απλά λόγια, το ευγενές χαμόκλαδο ήταν τεμπέλης, δεν μπήκε στον κόπο να μελετήσει. Και δεν ένιωθαν την ανάγκη για εκπαίδευση. Και τότε ο Πέτρος Α΄, με τα διατάγματά του, εισβάλλει σε ήδη πολύ στενές σφαίρες της ανθρώπινης ζωής: απαγορευόταν σε έναν απαίδευτο ευγενή να παντρευτεί και να κάνει οικογένεια. Άλλος ένας περιορισμός στα δικαιώματα των ευγενών. Για αυτούς υπήρχε σχολική υποχρέωση.

Ο ίδιος ο βασιλιάς μπορούσε να δώσει τις εξετάσεις. Για να το κάνει αυτό, από καιρό σε καιρό κανόνισε κριτικές τόσο για ενήλικες ευγενείς όσο και για χαμόκλαδα. Είναι γνωστό ότι το 1704 κοίταξε προσωπικά 8.000 ευγενείς που είχαν κληθεί εκεί στη Μόσχα και ο ίδιος διέταξε την τύχη του καθενός. Με το ζόρι, οι γιοι των ευγενών στάλθηκαν για σπουδές στο εξωτερικό.

Έτσι, η αριστοκρατία αποδείχθηκε ότι ήταν άκαμπτα προσκολλημένη στη δημόσια υπηρεσία. Ήταν πολύ διαφορετικό από τη δουλοπαροικία;

Ο Πέτρος Α εξίσωσε τα νομικά καθεστώτα των αγοριών και των ευγενών όχι μόνο στον τομέα των σχέσεων γης, αλλά και σε όλες τις άλλες πτυχές. Μπορεί να ειπωθεί ότι, ενώ ανέβασε το επίπεδο των δικαιωμάτων των ευγενών, στέρησε ταυτόχρονα ορισμένα από τα ειδικά δικαιώματα των βογιαρών και, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας αντίθετης κίνησης, οι ιδιότητές τους συναντήθηκαν και τα δύο κτήματα συγχωνεύτηκαν σε ένας.

Ο Πέτρος Α ονόμασε αυτό το νέο ενιαίο κτήμα "γεντριές" σε όλα τα έγγραφα. Αργότερα, υπό την Αικατερίνη Β', αυτή η λέξη βγήκε από την κυκλοφορία και όλοι οι φεουδάρχες γαιοκτήμονες στη Ρωσία άρχισαν να αποκαλούνται ευγενείς. Οι πρώην βογιάροι μετατράπηκαν στο υψηλότερο στρώμα των ευγενών, αποτελώντας το αριστοκρατικό στρώμα της. Το να ανήκεις σε αυτό το στρώμα δεν έδινε κανένα ιδιαίτερο δικαίωμα και προνόμιο, εκτός από το ότι είχε κύρος στην υψηλή κοινωνία, δηλ. στην κοινωνία.

Έχοντας καταργήσει τον τοπικισμό των αγοριών, την εποχή του οποίου οι θέσεις κατανεμήθηκαν ανάλογα με τη γενναιοδωρία ενός ατόμου, ο Πέτρος Α αντιμετώπισε κάτι παρόμοιο ήδη μεταξύ των ευγενών. Και εδώ οι άνθρωποι άρχισαν να θεωρούνται η αρχαιότερη καταγωγή τους. Οι ευγενείς που εγγράφηκαν σε αυτό το κτήμα, ας πούμε, τον 15ο αιώνα, πίστευαν ότι έπρεπε να έχουν μεγαλύτερα δικαιώματα από εκείνους που έπεσαν στην αριστοκρατία τον 16ο ή τον 17ο αιώνα.

Ο Πέτρος Α διέλυσε αυτή τη μοχθηρή τάση στην αρχή, και το έκανε αρκετά ριζικά παρουσιάζοντας τον "Table of Ranks" του. Όλες οι θέσεις και οι βαθμίδες της δημόσιας υπηρεσίας (στρατιωτικές και πολιτικές) ταξινομήθηκαν με αύξουσα σειρά από την 14η τάξη στην πρώτη - την υψηλότερη. Και όλοι οι εργαζόμενοι ξεκίνησαν την υπηρεσία τους από την κατώτερη 14η τάξη, εντελώς ανεξάρτητα από την αρχοντιά και τη γενναιοδωρία τους.

Η εξέλιξη της σταδιοδρομίας εξαρτιόταν αποκλειστικά από τις ικανότητες, την επιμέλεια και την αξία του αξιωματούχου και του αξιωματικού. Ως εκ τούτου, υπό τον Πέτρο Α, ταλαντούχοι αλλά αγέννητοι ευγενείς ανέβαιναν συχνά στις υψηλότερες βαθμίδες. Επιπλέον, ένας εγγράμματος και ικανός άνθρωπος, ακόμη και από τον απλό κόσμο, έχοντας φτάσει στην 8η τάξη, ανυψώθηκε στην αρχοντιά.

Ήταν μια πολύ αποτελεσματική «κοινωνική ανύψωση» που χρησίμευσε καλά στην επιλογή ανθρώπων ικανών για δημόσια υπηρεσία.

Παραδόσεις ζωής των ρωσικών ευγενών

Η ρωσική αριστοκρατία τον 18ο - 19ο αιώνα ήταν προϊόν της μεταρρύθμισης των Πέτρινων. Μεταξύ των διαφόρων συνεπειών αυτής της μεταρρύθμισης, η δημιουργία της αριστοκρατίας στη λειτουργία του κράτους και της πολιτιστικά κυρίαρχης τάξης σαφώς δεν είναι η τελευταία. Η μεταρρύθμιση του Πέτρου, με όλο το κόστος που της επέβαλε η εποχή και η προσωπικότητα του τσάρου, έλυσε τα εθνικά προβλήματα, δημιουργώντας κράτος που εξασφάλιζε τα διακόσια χρόνια ύπαρξης της Ρωσίας δίπλα στις κύριες ευρωπαϊκές δυνάμεις και δημιουργώντας έναν από τους πιο ζωντανούς πολιτισμούς στην ιστορία ανθρώπινος πολιτισμός. Η εποχή του Μεγάλου Πέτρου έβαλε τέλος στην τάξη των ανθρώπων της υπηρεσίας για πάντα. Οι μορφές της ζωής της πόλης της Πετρούπολης δημιουργήθηκαν από τον Πέτρο Α' και το ιδανικό του ήταν το λεγόμενο. μια «κανονική κατάσταση» όπου όλη η ζωή ρυθμίζεται, υπόκειται σε κανόνες, χτίζεται με τήρηση γεωμετρικών αναλογιών, περιορισμένη σε ακριβείς, σχεδόν γραμμικές σχέσεις.

Η συμπεριφορά των ευγενών ήταν εντυπωσιακά διαφορετική στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Να πώς περιγράφει η Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva τον τρόπο ζωής στο σπίτι της γιαγιάς της: «Στις οκτώ η ώρα ήπιαν τσάι. Η Βέρα Βασιλίεβνα (θεία) ασχολήθηκε με το νοικοκυριό, η γιαγιά άρχισε τη μεγάλη προσευχή της, η Κάτια και η αδερφή της Όλια αρραβωνιάστηκαν στο φτερό τους. Και η Nadezhda Vasilievna (η μεγαλύτερη θεία) πήγε μια βόλτα, δηλαδή για να παρακάμψει γνωστούς γείτονες, αλλά πριν από αυτό είχε πάει σε μια πρώιμη λειτουργία. Για περίπου μια ώρα όλοι μαζεύτηκαν στο τσαγιέρα. Το δείπνο ήταν στρωμένο στις δύο. Τότε όλη η οικογένεια ξεκουράστηκε και τα κορίτσια πήγαν στην πτέρυγά τους. Στις έξι μαζεύτηκαν όλοι στο σαλόνι, όπου η Βέρα Βασίλιεβνα έχυσε τσάι. Στα τριάντα, η γιαγιά μου δεν πήγαινε πουθενά, εκτός από την εκκλησία, αλλά νωρίτερα πήγαινε για επίσκεψη τα βράδια. Η βραδιά πέρασε με την οικογένεια. Η Nadezhda Vasilievna είτε πήγε η ίδια να επισκεφθεί, είτε κάλεσε κάποιον γείτονα. Στις δέκα έγινε δείπνο και μετά όλοι πήγαν στις θέσεις τους (μόνο η Κάτια έτρεξε στη Βέρα Βασιλίεβνα και της μίλησε μέχρι τις δύο) Novosiltseva E.V. Οικογενειακές σημειώσεις του T. Tolycheva. Μ., 1865. Σ. 144-150.

Στην Αγία Πετρούπολη η καθημερινότητα ήταν τελείως διαφορετική. Η συγγραφέας M. A. Korsini απαθανάτισε τον τρόπο ζωής της βόρειας πρωτεύουσας στην εικόνα μιας από τις ηρωίδες της, που σηκώθηκε στις δύο το μεσημέρι, μίλησε με την κόρη της, έδωσε οικιακές παραγγελίες, δείπνησε και μετά έπρεπε να μαζευτεί για να επισκεφτεί τον εαυτό της ή να περιμένουν την εμφάνισή τους για να περάσουν την υπόλοιπη μέρα για τους χάρτες της Corsini M.A. Δοκίμια για τη σύγχρονη ζωή: σε 7 τόμους Αγία Πετρούπολη, 1853. Τ. 5. Σ. 75 ..

Φυσικά, το στυλ επικοινωνίας ενός ευγενή εξαρτιόταν από τον τόπο διαμονής του. Αν ήταν δυνατό να καταρτιστεί μια συγκεκριμένη κλίμακα φιλοξενίας, τότε το υψηλότερο σημείο θα ήταν στα κτήματα και η Αγία Πετρούπολη θα χαρακτηριζόταν από τη μεγαλύτερη εγκράτεια και εγγύτητα. Στην Αγία Πετρούπολη ζούσαν συνεχώς στην αόρατη ή πραγματική παρουσία του αυτοκράτορα, οπότε δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά πιο ελεύθερη συμπεριφορά. Η ζωή στην Αγία Πετρούπολη ήταν πιο ακριβή, επιδεικτική και φασαριόζικη. Στη Μόσχα, ο ρυθμός της ζωής ήταν πιο αργός και ο αριθμός των καθημερινών επαφών με γνωστούς ήταν πολύ μικρότερος από ό,τι στη βόρεια πρωτεύουσα, γεγονός που επέτρεψε να αφιερωθεί περισσότερος χρόνος στην οικογένεια, την επικοινωνία με τους αγαπημένους και τις αγαπημένες δραστηριότητες.

Για μισό αιώνα, η ιδανική συμπεριφορά ενός ευγενή στην οικογένεια έχει αλλάξει, αγωνιζόμενος για απελευθέρωση από προηγουμένως αποδεκτούς κανόνες επικοινωνίας. Εάν στις αρχές του 19ου αιώνα ένας σύζυγος και η σύζυγος επικοινωνούσαν αποκλειστικά στο "εσείς", τότε μέχρι τη δεκαετία του 1830 έγινε αρκετά αποδεκτό. Ήταν επίσης απρεπές για τα κορίτσια να καπνίζουν και να πίνουν, και ήδη από τη δεκαετία του 1840, το «paquitoski» μπήκε στη μόδα μεταξύ των νεαρών κυριών της πρωτεύουσας και έριχναν σαμπάνια στο εορταστικό τραπέζι Bogdanov I. Smoke of the Fatherland, ή Διήγημακάπνισμα. M .: New Literary Review, 2007, σελ. 14 .. Με την αναμφισβήτητη αξία του γάμου στους κοσμικούς κύκλους, δεν έρχονται στο προσκήνιο οι εσωτερικές σχέσεις μεταξύ των συζύγων, αλλά η εξωτερική εικόνα της ευπρέπειας που ζητείται στην κοινωνία. . Η αλλαγή των κανόνων συμπεριφοράς στην οικογένεια, πρώτα απ 'όλα, καθορίστηκε από την επιρροή της δυτικοευρωπαϊκής κουλτούρας μέσω της επικοινωνίας με ξένους δασκάλους, της ανάγνωσης ξένων βιβλίων και των συχνών ταξιδιών στο εξωτερικό.

Ο αριθμός των ανδρών ήταν η στρατιωτική θητεία. Οι ευγενείς ευγενείς έγραψαν τους γιους τους στα συντάγματα σχεδόν πριν τη γέννησή τους: μπορεί κανείς να θυμηθεί, για παράδειγμα, τον Grinev από την Κόρη του Καπετάνιου, ο οποίος είπε για τον εαυτό του: «Η μητέρα μου ήταν ακόμα η κοιλιά μου, καθώς ήμουν ήδη γραμμένος στο σύνταγμα Semenovsky ως ένας λοχίας" Pushkin A. S. Works. Σε 3 τόμους Τ. 3. Πεζογραφία. - Μ.: Καλλιτέχνης. Lit., 1985.V.1 S. 230. Το παιδί κυριολεκτικά από την κούνια «υπηρέτησε» και προήχθη. Στην ηλικία των 14-15 ετών, πηγαίνοντας στην πραγματική υπηρεσία, τα αγόρια είχαν ήδη αρκετά υψηλούς βαθμούς και μπορούσαν να διοικήσουν μια μονάδα. Και ορισμένοι αξιωματικοί από πλούσιες οικογένειες του στρατού γενικά είδαν μόνο στην εικόνα - οι αγαπημένες μητέρες δεν άφησαν τους γιους τους να πάνε στα ενεργά στρατεύματα. Και δεν είχαν πρακτικά καμία πιθανότητα να ανέβουν σε υψηλό βαθμό. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί, κάτι που συχνά συνέβαινε αμέσως μετά το γάμο, οι ευγενείς εγκαταστάθηκαν στα κτήματά τους, όπου θα μπορούσαν απλώς να υπάρχουν αγέλες λαγωνικών, μια ευχάριστη παρέα επαρχιακών κυριών και χαλαρές συζητήσεις πάνω από ένα ποτήρι βότκα γλυκάνισου.

Όσον αφορά τις γυναίκες, η θέση τους στην κοινωνία και το είδος της δραστηριότητάς τους εξαρτιόταν άμεσα από τη θέση του πατέρα, στη συνέχεια του συζύγου και το είδος της δραστηριότητάς τους. Αυτό αναφέρθηκε στον πίνακα κατάταξης. Οι γυναίκες είχαν επίσης τις δικές τους τάξεις: συνταγματάρχης, εργοδηγός, σύμβουλος, σύζυγος στρατηγού, γραμματέας - έτσι ονομαζόταν η γυναίκα του συνταγματάρχη, εργοδηγός, σύμβουλος κ.λπ., αντίστοιχα. Και κάτω από τις αυτοκράτειρες Άννα και Ελισάβετ, ολόκληρος ενδυματολογικός κώδικας αναπτύχθηκε, η οποία ρυθμίστηκε σε γυναικεία στολήτο πλάτος της δαντέλας, η παρουσία χρυσού ή ασημένιου κεντήματος στο φόρεμα, η λαμπρότητα του ίδιου του φορέματος κ.ο.κ., έτσι ώστε μια κυρία να μπορεί να ταξινομηθεί με μια ματιά στο ντύσιμό της. Ο Mainstein, στις Σημειώσεις του για τη Ρωσία, γράφει ότι «Η πολυτέλεια ήταν ήδη υπερβολική και κόστισε στο δικαστήριο πολλά χρήματα. Είναι απίστευτο πόσα χρήματα πήγαν στο εξωτερικό μέσω αυτού. Ο αυλικός, που καθόριζε μόνο 2 ή 3 χιλιάδες ρούβλια το χρόνο για την γκαρνταρόμπα του, δηλ. 10 και 15 χιλιάδες φράγκα, δεν μπόρεσαν να καυχηθούν για την πανδαισία» σημειώσεις του Manstein H. G. Manstein για τη Ρωσία. 1727-1744. - Αγία Πετρούπολη: Τύπος. V.S. Μπαλάσεβα, 1875. Από το 182.

Αρχόντισσες πριν από το δεύτερο μισό του XIXαιώνες στερήθηκαν εντελώς την ευκαιρία να κάνουν τουλάχιστον κάποιο είδος καριέρας. Υπήρξαν προηγούμενα, όπως, για παράδειγμα, το κορίτσι του ιππικού Nadezhda Durova, αλλά τέτοιες περιπτώσεις μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού. Το να προσπαθείς να υπηρετείς, δηλαδή να κάνεις αντρική δουλειά, για μια αρχόντισσα ήταν θέμα καταδίκης και ντροπής. Η μοίρα ενός ευγενούς κοριτσιού είναι ο γάμος, η μητρότητα, η νοικοκυροσύνη.

Το ηθικό ιδεώδες που προσπάθησε να ενσαρκώσει η αριστοκρατία στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα περιλάμβανε στοιχεία όπως: ο ιπποτισμός, που προήλθε από πολιτιστικούς δεσμούς με Δυτική Ευρώπη, ηρωισμός, αντλημένος από τους αρχαίους κλασικούς, καθώς και στοιχεία ορθόδοξης ευσέβειας, που έγιναν ο ηθικός πυρήνας ακόμη και την εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού. Ο τρόπος ζωής των ευγενών στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα εξαρτιόταν από αυτούς κοινωνική θέση, πλούτος και τόπος διαμονής. Ωστόσο, η παρακολούθηση άλλων πολιτιστικών προτύπων οδήγησε σε δυσαρμονία στην κοινωνία. Οι αξίες που ήταν αποδεκτές στους ευγενείς έρχονταν σε αντίθεση με τον πατριαρχικό τρόπο ζωής και την κοσμοθεωρία της αγροτιάς, των εμπόρων και του κλήρου. Η εικόνα ενός ευγενούς ανθρώπου που απορρόφησε τις ιδέες της ισότητας και της αδελφοσύνης, που διαδόθηκαν από τον δυτικό πολιτισμό, ήταν τόσο ασυνήθιστη για τη ρωσική κουλτούρα στο σύνολό της. Στον κύκλο των ευγενών, άρχισαν να τίθενται όλο και πιο συχνά ερωτήματα: σύμφωνα με ποιο σενάριο πρέπει να αναπτύξει η Ρωσία, ποια μορφή διακυβέρνησης είναι η βέλτιστη γι 'αυτήν, η οποία μπορεί να εξασφαλίσει την ευτυχία του λαού. Την ίδια στιγμή, άλλες ιδέες ήταν ισχυρές για την αγροτιά - ότι η μόνη μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσία θα μπορούσε να είναι μόνο η απολυταρχία, και η μόνη θρησκεία - η Ορθοδοξία.

Οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς, περιγράφοντας τη Ρωσία εκείνης της εποχής, τα διάφορα τμήματα του πληθυσμού της έδωσαν μεγάλη προσοχή στο ρόλο των ευγενών στη ρωσική κοινωνία. Το πρόβλημα αυτό αντικατοπτρίστηκε στη σατυρική απεικόνιση των φεουδαρχών γαιοκτημόνων από τους συγγραφείς εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, στο Woe from Wit, η αριστοκρατία της Μόσχας είναι μια κοινωνία αδίστακτων φεουδαρχών, όπου το φως της επιστήμης δεν διεισδύει, όπου όλοι φοβούνται τρομερά την καινοτομία και «η έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη με μια ελεύθερη ζωή Griboedov A. S. Αλίμονο από Εξυπνάδα: Κωμωδία σε 4- x δράσεις σε στίχους // Griboyedov A.S. Αλίμονο από το Wit. -- 2η έκδ., προσθήκη. - Μ.: Nauka, 1987. - Σ. 47.». Δεν είναι τυχαίο που ο Πούσκιν επέλεξε τις γραμμές του Γκριμποέντοφ για την επίγραφη στο έβδομο κεφάλαιο του «Ευγένιου Ονέγκιν». Με αυτό ήθελε να τονίσει ότι από τότε η αριστοκρατία της Μόσχας δεν έχει αλλάξει καθόλου:

«Ο Λιούμποφ Πετρόβνα ψεύδεται το ίδιο, ο Ιβάν Πέτροβιτς είναι εξίσου ηλίθιος ... Ο Πούσκιν Α. Σ. Εργασίες. Σε 3 τόμους Τ. 2. Ποιήματα; Eugene Onegin; Δραματικά έργα. - Μ.: Καλλιτέχνης. Lit., 1986. S. 310.

Ο Πούσκιν και ο Γκριμπογιέντοφ στα έργα τους έδειξαν ότι εκείνη την εποχή στη Ρωσία δεν είχε σημασία ποια ήταν η ποιότητα της εκπαίδευσης, όλα τα ξένα ήταν στη μόδα, ενώ οι άνθρωποι από την «υψηλή κοινωνία» ήταν αποξενωμένοι από τον εθνικό πολιτισμό. Τόσο στο «Woe from Wit» όσο και στον «Eugene Onegin» τονίζεται το απρόσωπο «the powers that be». Δεν έχουν ατομικότητα, όλα είναι ψεύτικα και η κοινή γνώμη είναι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς. Όλοι προσπαθούν για κάποιο γενικά αποδεκτό μέτρο, φοβούνται να εκφράσουν τα συναισθήματα και τις σκέψεις τους. Και το να κρύβεις το αληθινό πρόσωπο κάτω από τη μάσκα έχει γίνει ήδη συνήθεια.

Μεταμόρφωση της ζωής και των εθίμων των αγοριών και των ευγενών

Το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα πραγματοποιήθηκαν στη Ρωσία μετασχηματισμοί που είχαν άμεση σχέση με τον «εξευρωπαϊσμό» του ρωσικού πολιτισμού. Πρέπει να σημειωθεί ότι καθ 'όλη τη διάρκεια του XYII αιώνα, υπήρξε μια ενεργή διείσδυση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού στη Ρωσία. Ωστόσο, στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου, η κατεύθυνση της δυτικοευρωπαϊκής επιρροής αλλάζει και νέες ιδέες και αξίες εισάγονται βίαια, εμφυτεύονται σε όλους τους τομείς της ζωής της ρωσικής αριστοκρατίας - το κύριο αντικείμενο της μετασχηματιστικής πολιτικής του Πέτρου Α. Αυτό το είδος της κατάστασης εξηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από κρατικούς στόχους - ο Peter χρειαζόταν επιτεύγματα και εμπειρία στην Ευρώπη για να πραγματοποιήσει, πρώτα απ 'όλα, βιομηχανικές, διοικητικές, στρατιωτικές, οικονομικές μεταρρυθμίσεις, για να λύσει προβλήματα εξωτερική πολιτική. Ο Πέτρος συνέδεσε την επιτυχία αυτών των μεταρρυθμίσεων με τη διαμόρφωση μιας νέας κοσμοθεωρίας, την αναδιάρθρωση του πολιτισμού και της ζωής των ρωσικών ευγενών σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές αξίες.

Η φύση των μεταρρυθμίσεων επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη συμπάθεια του Πέτρου για τον δυτικό τρόπο ζωής και τρόπο ζωής, που ξεκίνησε στην πρώιμη νεότητά του, κατά τις συχνές επισκέψεις του στη γερμανική συνοικία της Μόσχας, όπου έκανε τους πρώτους του φίλους και όπου, σύμφωνα με σε έναν σύγχρονο του πρίγκιπα B. I. Kurakin, μαζί του «ο Έρωτας άρχισε να είναι ο πρώτος». Αυτή η παράλογη ψυχική κλίση, προφανώς, εξηγεί τη μεγάλη σημασία που έδινε ο Πέτρος στις μεταρρυθμίσεις στον τομέα της καθημερινής ζωής.

Μετά το πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, ο Peter ξεκίνησε να φέρει ευρωπαϊκούς θεσμούς, έθιμα, μορφές επικοινωνίας και ψυχαγωγίας στη Ρωσία, ελάχιστα σκεπτόμενος ότι δεν είχαν οργανικό υπόβαθρο εδώ. Επιπλέον, οι τρόποι με τους οποίους ο Πέτρος εισήγαγε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό δείχνουν ότι ο μεταρρυθμιστής απαιτούσε από τους υπηκόους του να υπερνικήσουν τον εαυτό τους, να απομακρυνθούν επιδεικτικά από τα έθιμα των πατέρων και των παππούδων τους και να αποδεχτούν τους ευρωπαϊκούς θεσμούς ως τελετουργίες μιας νέας πίστης.

Η προσέγγιση με τη Δύση εκδηλώθηκε με την ανησυχία της κυβέρνησης για το Ρώσο πρόσωπο να μοιάζει με Ευρωπαίο στην όψη. Την επομένη της άφιξής του από το εξωτερικό (26 Αυγούστου 1698), ο Πέτρος ενήργησε ως κουρέας, διέταξε να φέρει ψαλίδι και έκοψε αυθαίρετα τα γένια των βογιαρών που συγκλονίστηκαν από αυτό το κόλπο. Ο Πέτρος έκανε αυτή την επέμβαση αρκετές φορές. Για τον Πέτρο, η γενειάδα έχει γίνει σύμβολο της μισητής αρχαιότητας, φέρνοντας, για παράδειγμα, στο πρόσωπο των τοξότων, μια απειλή για τον ίδιο και τα σχέδιά του. Η γενειάδα από καιρό θεωρούνταν απαράβατο στολίδι, ένδειξη τιμής, γενναιοδωρίας, πηγή υπερηφάνειας, έτσι αυτό το διάταγμα προκάλεσε αντίσταση. Το διάταγμα του 1705 υποχρέωνε ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό της χώρας, με εξαίρεση τους ιερείς, τους μοναχούς και τους αγρότες, να ξυρίζουν τα γένια και τα μουστάκια τους. Έτσι, αρχικά, η ρωσική κοινωνία χωρίστηκε σε δύο άνισα μέρη: για το ένα (την αριστοκρατία και την κορυφή του αστικού πληθυσμού), προοριζόταν ο εξευρωπαϊσμός πολιτισμός που εμφυτεύτηκε από ψηλά, το άλλο διατήρησε τον παραδοσιακό τρόπο ζωής.

Ο αγώνας ήταν με ένα φαρδύ φόρεμα. Λίγο μετά την επιστροφή της «μεγάλης πρεσβείας» πραγματοποιήθηκε κωμικός αγιασμός του παλατιού Λεφόρ. Πολλοί καλεσμένοι έφτασαν στη γιορτή με παραδοσιακά ρωσικά ρούχα: με πουκάμισα με κεντημένους γιακά, μεταξωτά ζιπουνάκια φωτεινού χρώματος, πάνω από τα οποία φορούσαν καφτάνια με μακριά μανίκια, τραβηγμένα στον καρπό με μπράτσα. Πάνω από το καφτάν ήταν μακρύ φόρεμααπό βελούδο, κουμπωμένο από πάνω προς τα κάτω με πολλά κουμπιά. Ένα γούνινο παλτό και ένα γούνινο καπέλο με ψηλό στέμμα και βελούδινο τοπ ολοκλήρωσαν τη στολή των ευγενών (μια τέτοια στολή ήταν εντελώς άβολη για δουλειά). Εκείνη την ημέρα, ο βασιλιάς συγκλόνισε ξανά πολλούς ευγενείς, πήρε ψαλίδι με το χέρι του και άρχισε να κονταίνει τα μανίκια.

Το 1700, εγκρίθηκε ειδικό διάταγμα για την υποχρεωτική ένδυση της Ουγγαρίας (καφτάνια), και το επόμενο έτος απαγορεύτηκε να φοράτε ρωσικό φόρεμα, η κατασκευή και η πώλησή του τιμωρούνταν από το νόμο, ορίστηκε να φοράτε γερμανικά παπούτσια - μπότες και παπούτσια. Ήταν μια συνειδητή αντίθεση του νέου, του σύγχρονου, του βολικού με το παλιό, του αρχαϊκού. Προφανώς, οι μακροπρόθεσμοι στόχοι μόνο με βία θα μπορούσαν να υποστηρίξουν νέες μόδες και ήθη. Διατάγματα δημοσιεύτηκαν περισσότερες από μία φορές, απειλώντας τους παραβάτες με διάφορες τιμωρίες, έως και σκληρή εργασία.

Ο εξευρωπαϊσμός έγινε αντιληπτός από τους Ρώσους ευγενείς υποκειμενικά, αφού το κύριο κριτήριο για έναν εξευρωπαϊσμό τρόπο ζωής θεωρούνταν η διαφορά από την αγροτική ζωή. Για έναν Ρώσο ευγενή, το να είσαι Ευρωπαίος σήμαινε να αλλάζεις ρούχα, χτένισμα, τρόπους, δηλ. αποκομμένος από την αγροτική ζωή. Και αυτό θα μπορούσε να γίνει διδάσκοντας τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.

Μια τέτοια εκπαίδευση δεν ήταν εύκολη για τους Ρώσους ευγενείς, αφού γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην προ-Πετρίνα Ρωσία και ανατράφηκαν σύμφωνα με τις παραδοσιακές αξίες. Ως εκ τούτου, ο Ρώσος ευγενής στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου βρέθηκε στην πατρίδα του στη θέση ενός ξένου που, στην ενήλικη ζωή, θα έπρεπε να διδάσκεται με τεχνητές μεθόδους αυτό που συνήθως λαμβάνουν οι άνθρωποι στην πρώιμη παιδική ηλικία με άμεση εμπειρία. Ο Πέτρος κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο να διδάξει στους υπηκόους του μια νέα «γλώσσα» μόνο με τη βοήθεια απειλών και διαταγμάτων, επομένως, εγχειρίδια και εγχειρίδια για τη διδασκαλία της «σωστής» συμπεριφοράς δημοσιεύτηκαν υπό την άμεση επίβλεψή του.

Ο επονομαζόμενος «Τίμιος καθρέφτης της Νεολαίας, ή Ένδειξη Κόσμου Συμπεριφοράς» έγινε γνήσιο όφελος για έναν ευγενή. Αυτό το δοκίμιο ενός άγνωστου συγγραφέα σχηματίζει ένα νέο στερεότυπο για τη συμπεριφορά ενός κοσμικού ανθρώπου που αποφεύγει την κακή παρέα, την υπερβολή, τη μέθη, την αγένεια, τηρώντας τα ευρωπαϊκά ήθη. Το κύριο ηθικό δίδαγμα αυτού του έργου: η νεότητα είναι η προετοιμασία για υπηρεσία και η ευτυχία είναι το αποτέλεσμα της επιμελούς υπηρεσίας.

Η μελέτη αυτού του κειμένου είναι ενδιαφέρουσα από την άποψη του εντοπισμού αντιφάσεων μεταξύ των παραδοσιακών και των νέων αξιών και της εξέτασης της διαδικασίας προσαρμογής στο ρωσικό έδαφος του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Έτσι, το βιβλίο πρότεινε ότι ένας ευγενής νέος πρέπει να διακρίνεται από τρεις αρετές: τη φιλικότητα, την ταπεινοφροσύνη και την ευγένεια. Για να έχει επιτυχία στην κοινωνία, πρέπει να μιλά ξένες γλώσσες, να μπορεί να χορεύει, να ιππεύει, να περιφράσσεται, να είναι εύγλωττος και διαβασμένος κ.λπ. Συμπερασματικά, καταγράφηκαν 20 αρετές που κοσμούν τις αρχόντισσες. Είναι ενδιαφέρον ότι μαζί με τις παραπάνω συστάσεις δόθηκε και η εξής συμβουλή: «κόψτε τα νύχια σας, για να μην φαίνονται, δήθεν είναι καλυμμένα με βελούδο... Μην πιάσετε το πρώτο στο πιάτο και μην τρως σαν γουρούνι...γλείψε τα δάχτυλά σου, μη ροκανίζεις κόκαλα. Ακάθαρτα δόντια με μαχαίρι... Συχνά το φτέρνισμα, το φύσημα της μύτης και ο βήχας δεν είναι ωραίο...». Αυτός ο συνδυασμός διαφορετικών συστάσεων και συμβουλών είναι πολύ χαρακτηριστικός της κουλτούρας της εποχής των Πέτρινων και είναι ενδεικτικός στον εντοπισμό των αντιφάσεων του.

Όταν αναλύουμε το «Ένας έντιμος καθρέφτης της νεολαίας…», ένας από τους κύριους στόχους του εξευρωπαϊσμού είναι ορατός: «Οι νέοι πρέπει πάντα να μιλούν μεταξύ τους σε ξένες γλώσσες, ώστε να μπορούν να το συνηθίσουν, και ειδικά όταν συμβαίνει να πες κάτι κρυφά, για να μην το μάθουν οι υπηρέτες και οι υπηρέτριες και για να το αναγνωρίσουν από άλλους ανίδεους ανόητους». Από αυτό το απόσπασμα μπορεί να φανεί ότι για τους Ρώσους ευγενείς, τα ξένα πρέπει να γίνουν ο κανόνας και "η γνώση ξένων γλωσσών αύξησε την κοινωνική θέση ενός ατόμου". Η αριστοκρατία έγινε προνομιούχος τάξη και ο Πέτρος, όπως λες, ενέκρινε τον διαχωρισμό των ευγενών από την αγροτική ζωή, επιβεβαιώνοντας με τις οδηγίες του την ορθότητα της επιλογής τους του κύριου κριτηρίου για έναν εξευρωπαϊσμό τρόπο ζωής.

Γιορτές και διασκέδαση των ευγενών

Οι αλλαγές στη ζωή και τα έθιμα των ανώτερων κύκλων εκδηλώθηκαν με την εμφάνιση νέων μορφών ψυχαγωγίας. Στα τέλη του 1718, οι κορυφές της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης ειδοποιήθηκαν για την εισαγωγή των συνελεύσεων. Ο Πέτρος επισκέφτηκε τα γαλλικά σαλόνια, όπου συγκεντρώθηκαν και συνομιλούσαν εξέχουσες προσωπικότητες της επιστήμης, της πολιτικής και της τέχνης, και κατέληξε σε ένα σχέδιο για τη διοργάνωση συνελεύσεων στη Ρωσία. Εισάγοντας μια νέα μορφή επικοινωνίας και ψυχαγωγίας, ο Peter επιδίωξε δύο κύριους στόχους - να συνηθίσει τους Ρώσους ευγενείς στον κοσμικό τρόπο ζωής που είναι κοινός στην Ευρώπη και να εισαγάγει τις Ρωσίδες στη δημόσια ζωή. Κατά την οργάνωση συνελεύσεων, ο μετατροπέας χρησιμοποίησε όχι μόνο πρακτικά, αλλά και θεωρητικά επιτεύγματα της Δυτικής Ευρώπης.

Στο διάταγμά του «Περί διαδικασίας συνεδριάσεων σε ιδιωτικές κατοικίες και για τα πρόσωπα που μπορούν να συμμετέχουν σε αυτές», δίνεται κατάλογος κανόνων, το πρόγραμμα της ψυχαγωγίας αυτής, που πρέπει να ακολουθήσουν όλοι οι παρευρισκόμενοι. Όλες οι προσπάθειες του μετατροπέα ήταν διαποτισμένες με την ιδέα της χρησιμότητας. Ο Πέτρος κανόνισε επίσης συνελεύσεις στον Θερινό Κήπο, οι οποίες γίνονταν επίσης σύμφωνα με ειδικούς κανονισμούς. Στο αυτή η ψυχαγωγίαοι επισκέπτες έφτασαν με βάρκες και έμπαιναν στον κήπο μέσα από κομψές ξύλινες στοές, που χρησίμευαν ταυτόχρονα ως προβλήτες και αίθουσες δεξιώσεων, όπου στρώνονταν τραπέζια με γλυκά και άλλα σνακ. Ο V. O. Klyuchevsky έγραψε ότι ο κυρίαρχος αντιμετώπιζε τους επισκέπτες σαν φιλόξενος οικοδεσπότης, αλλά μερικές φορές η φιλοξενία του γινόταν χειρότερη από τη σούπα του Demyan: τον κήπο. Οι ταγματάρχες από τη φρουρά που είχαν διοριστεί ειδικά γι' αυτό ήταν υποχρεωμένοι να εξουσιάζουν τους πάντες για την υγεία του βασιλιά και αυτός που κατάφερνε να δραπετεύσει από τον κήπο με κάθε τρόπο θεωρούσε τον εαυτό του τυχερό.

Ο Πέτρος διοργάνωσε επίσης μια άλλη ψυχαγωγία για την υψηλή κοινωνία - ιππασία κατά μήκος του Νέβα. Στους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης «για τη διασκέδαση του κόσμου και κυρίως για καλύτερη εκπαίδευση και τέχνη στα νερά και κουράγιο στην κολύμβηση. από το θησαυροφυλάκιο μοιράστηκαν ιστιοφόρα και κωπηλατικά πλοία. Το πατινάζ στον Νέβα πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με ειδικούς κανονισμούς. Το διάταγμα του Πέτρου καθόρισε τον τόπο του πατινάζ, τα ρούχα με τα οποία έπρεπε να εμφανιστούν οι προσκεκλημένοι και δόθηκαν οδηγίες για την ώρα της συγκέντρωσης: «... την υποδεικνυόμενη ώρα, ο Επίτροπος πρέπει να σηκώσει τις σημαίες κατά τόπους. Και όταν διαταχθεί να φύγει, εκτός από ορισμένες ημέρες, τότε κάντε το ίδιο σημάδι, και μια βολή από ένα κανόνι από την πόλη. τότε εκείνη την ώρα να πάνε όλοι στον καθορισμένο χώρο και να εμφανιστούν ενώπιον του Επιτρόπου .... Το διάταγμα ανέφερε ότι «οι οικοδεσπότες είναι ελεύθεροι να είναι ή να μην είναι σε αυτήν την άσκηση», αλλά εδώ ο Πέτρος προειδοποίησε τα άτομα που δεν ήταν απολύτως συνειδητά «ότι δεν πρέπει να υπάρχουν περισσότερες από δύο ημέρες σε ένα μήνα, εκτός από κάποιο νόμιμο λόγο ... ". Ο Πέτρος προέβλεψε επίσης την πιθανότητα παραβίασης των καθιερωμένων κανόνων, επομένως προειδοποίησε τους ναυτικούς: «Για ανυπακοή, σε αυτά τα πλοία, μπορείτε επίσης να πάρετε πρόστιμο, καθώς και από ιστιοπλοϊκά.

Τα διατάγματα της 19ης και 20ης Δεκεμβρίου 1699 εισήγαγαν μια νέα χρονολογία: όχι από τη δημιουργία του κόσμου, αλλά από τη Γέννηση του Χριστού. το νέο έτος ξεκίνησε όχι την 1η Σεπτεμβρίου, αλλά την 1η Ιανουαρίου, όπως σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.

Ο εορτασμός του νέου έτους έπρεπε να πραγματοποιηθεί από 1 έως 7 Ιανουαρίου. Οι πύλες των αυλών επρόκειτο να στολιστούν με πεύκα, ερυθρελάτες και άρκευθους και οι πύλες των φτωχών ιδιοκτητών με κλαδιά. Κάθε απόγευμα, ορίστηκε να καίγονται φωτιές στους μεγάλους δρόμους και σε μια συνάντηση να δίνουν συγχαρητήρια ο ένας στον άλλον. Πυροτεχνήματα κανονίστηκαν αυτές τις μέρες στην πρωτεύουσα.

Ο Πέτρος Α μπορεί να θεωρηθεί ο ιδρυτής του συστήματος των επίσημων αργιών. Σχεδίασε συνειδητά τις νικηφόρες γιορτές στο πρότυπο των θριάμβων της αυτοκρατορικής Ρώμης. Ήδη το 1696, στους εορτασμούς με αφορμή τις νίκες των ρωσικών στρατευμάτων κοντά στο Αζόφ, σκιαγραφήθηκαν τα κύρια στοιχεία και συστατικά των μελλοντικών εορτασμών, στα οποία η ρωμαϊκή βάση ήταν εύκολα ορατή. Με εντολή του Πέτρου, ο πλοίαρχος «Ιβάν Σαλτάνοφ και σύντροφοι» έχτισε τις θριαμβευτικές πύλες: τεράστια σκαλιστά αγάλματα του Ηρακλή και του Άρη στήριζαν τον θόλο τους, ήταν διακοσμημένα με εμβλήματα και αλληγορίες άγνωστα στο ρωσικό κοινό.

Ο Πέτρος απαίτησε να συμμετάσχει η γυναίκα δημόσια ζωή, ξεχνώντας ότι δεν είναι αρκετά έτοιμη για αυτό και δεν μπορεί αμέσως, σε μια στιγμή, να αποχωριστεί τον τρόπο ζωής του Ντομοστρογέφσκι. Ο Transformer δεν είχε χρόνο να εμβαθύνει στη γυναικεία ψυχολογία, αλλά παρόλα αυτά έδειξε ενδιαφέρον για τη γυναίκα, δίνοντάς της οδηγίες πώς να ντύνεται, να μιλά, να κάθεται και να συμπεριφέρεται γενικά. Στην αρχή, στις συνελεύσεις, όπως σημειώνει ο S. N. Shubinsky, οι Ρώσοι μπόγιαροι και οι χαβά ήταν αστείοι και αδέξιοι, «χωμένοι σε δυνατούς κορσέδες, με τεράστιο φίμωμα, με ψηλοτάκουνα παπούτσια, με ένα υπέροχα χτενισμένο κυρίως χτένισμα σε σκόνη, με μακρύ « flip- flops», ή τρένα, όχι μόνο δεν ήξεραν να στριφογυρίζουν εύκολα και με χάρη στους χορούς, αλλά δεν ήξεραν καν πώς να γίνουν και να κάτσουν. Ο Σ. Ν. Σουμπίνσκι κάνει επίσης παρατηρήσεις για τους κυρίους, που ταίριαζαν στις κυρίες και ήταν εξαιρετικά δύστροποι.

Το νέο στυλ διασκέδασης έγινε αντιληπτό ως εξευρωπαϊσμό μόνο υποκειμενικά, αλλά υπό την επίδραση του κρασιού ή του θυμού, η μάσκα έπεσε και το παλιό στυλ του παππού, όχι στην καλύτερη έκφανσή του, βγήκε στην επιφάνεια. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο εξευρωπαϊσμός στην εποχή του Πέτριν δεν ήταν μόνο εξωτερικός χαρακτήρας, αλλά, παραδόξως, ενέτεινε την εκδήλωση των αρνητικών χαρακτηριστικών του πολιτισμού της προ-Πέτρινης Ρωσίας. Η «νέα επιστήμη» ήταν δύσκολη και ασυνήθιστη για τους Ρώσους ευγενείς και πολύ συχνά προκαλούσε ένστικτα προς την αντίθετη κατεύθυνση. Η ευγένεια και η ευγένεια με διαταγή και εξαναγκασμό, που δεν έγινε εσωτερική ανάγκη, γέννησε χυδαιότητες και αγένεια. Επιπλέον, ο ίδιος ο Πέτρος δεν είχε μερικές φορές τις απαραίτητες ιδιότητες που, διδάσκοντας τη «νέα» κουλτούρα, απαιτούσε από τους άλλους. Αναλαμβάνοντας τους χορούς στις συνελεύσεις, επιδιδόταν συχνά σε βαριά αστεία: έβαζε τους πιο εξαθλιωμένους γέροντες στις τάξεις των χορευτικών, δίνοντάς τους νεαρές κυρίες για παρτενέρ και ο ίδιος έγινε στο πρώτο ζευγάρι. Όλοι οι χορευτές κύριοι έπρεπε να επαναλάβουν τις κινήσεις του κυρίαρχου. Ο F. Berchholz σημείωσε ότι ο τσάρος έφτιαξε τέτοια «καπριόλια» που θα ήταν τιμή για τους καλύτερους Ευρωπαίους χορογράφους εκείνης της εποχής. Εν τω μεταξύ, οι παλιοί χορευτές που είχε στρατολογήσει μπερδεύτηκαν, πνίγηκαν, πολλοί έπεσαν στο πάτωμα και ο Πέτρος άρχισε πάλι από την αρχή και «... ανακοίνωσε ότι αν κάποιος σκοντάψει τώρα, θα πιει ένα μεγάλο ποτήρι πέναλτι». Αυτού του είδους τα «αστεία» γίνονταν σχεδόν σε όλες τις ψυχαγωγικές εκδηλώσεις του αυτοκράτορα.

Αστική ζωή (αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική)

Ιδιαίτερη σημασία είχε η πέτρινη κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης, στην οποία συμμετείχαν ξένοι αρχιτέκτονες και η οποία έγινε σύμφωνα με το σχέδιο που ανέπτυξε ο τσάρος. Τόσο ξένοι όσο και Ρώσοι αρχιτέκτονες συμμετείχαν στην ανάπτυξη του σχεδίου:

J.- B. Leblon, Ρ. Μ. Eropkin. Δημιούργησε ένα νέο αστικό περιβάλλον με άγνωστες μέχρι τότε μορφές ζωής και χόμπι. Η εσωτερική διακόσμηση των σπιτιών, ο τρόπος ζωής, η σύνθεση των τροφίμων κ.λπ.

Το κύριο αρχιτεκτονικό κυρίαρχο στην Αγία Πετρούπολη ήταν ο καθεδρικός ναός Πέτρου και Παύλου, στεφανωμένος με επίχρυσο κωδωνοστάσιο. Ο Πέτρος έχτισε την Πετρούπολη ως ευρωπαϊκή πόλη, αν και τα προσωπικά του γούστα, η ιδιαίτερη γεωγραφική του θέση και οι κλιματικές συνθήκες ήταν καθοριστικές για τη διαμόρφωση του στυλ της νέας πρωτεύουσας. Στην αρχή της οικοδόμησης της πόλης, ο Peter καθοδηγήθηκε από το Άμστερνταμ.

Γενικά, η εμφάνιση της πόλης υπό τον Πέτρο είχε μια ασυνήθιστα ιδιόμορφη εμφάνιση, καθώς το στυλ αρχιτεκτονικής περιλάμβανε στοιχεία του μπαρόκ, του ευρωπαϊκού κλασικισμού του 17ου αιώνα και της γαλλικής «αντιβασιλείας» στις αρχές του 17ου-13ου αιώνα.

Η νέα πρωτεύουσα ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή αρχαία ρωσική πόλη - ευθύγραμμοι δρόμοι που τέμνονται σε ορθή γωνία, λεωφόροι, τυπικά σχέδια σπιτιών, ευρωπαϊκή εμφάνιση αρχιτεκτονικής. Από πολλές απόψεις, η εμφάνιση της πόλης καθορίστηκε από το έργο ενός ιθαγενούς της Ιταλικής Ελβετίας, που έφτασε το 1703, του Domenico Trezzini (1670 - 1734). Έχτισε τέτοια υπέροχα αρχιτεκτονικά αριστουργήματα όπως ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου, το κτίριο των Δώδεκα Κολεγίων. Εμφανίζεται ένας νέος τύπος αρχιτεκτονικής. Αντί για τους αρχαίους ρωσικούς θαλάμους, ο τύπος του παλατιού στο δυτικοευρωπαϊκό στυλ κερδίζει δημοτικότητα. Ένα από τα πρώτα κτίρια αυτού του είδους είναι το παλάτι του A. D. Menshikov στην Αγία Πετρούπολη (αρχιτέκτονας J. - M. Fontana και G. Shedel).

Το πρώτο κτίριο στην Αγία Πετρούπολη ήταν το Σπίτι του Πέτρου Ι. Ένα μικρό ξύλινο σπίτι του Πέτρου Α χτίστηκε στις 24 - 27 Μαΐου 1703, κυριολεκτικά 3 ημέρες αμέσως μετά τις πρώτες νίκες των ρωσικών στρατευμάτων στον Νέβα κατά τον Βόρειο Πόλεμο.

Στις 28 Μαΐου 1703, ο Πέτρος Α΄ με τους στρατηγούς και τους ευγενείς πολίτες σε 63 πλοία βάδισαν προς το νεόκτιστο παλάτι. Το παλάτι καθαγιάστηκε και έγινε ο τόπος της ζωής του Πέτρου στα πρώτα χρόνια της κατασκευής της Αγίας Πετρούπολης. Το 1708 εμφανίστηκε το πρώτο «Winter House». Όμως ο Πέτρος αγάπησε το πρώτο του παλάτι και το φρόντισε.

Σώζεται περιγραφή του παλατιού. Η έκταση είναι 60 τ. μέτρα, το ύψος μέχρι την κορυφογραμμή της οροφής είναι 5 μ 72 εκ. Η σκαλιστή διακόσμηση στην οροφή υποδηλώνει ότι το σπίτι ανήκε στον σημειωτή. Θυμηθείτε ότι το 1694 ιδρύθηκε μια ειδική τιμητική εταιρεία σκόρερ στο σύνταγμα Preobrazhensky, με επικεφαλής τον ίδιο τον Peter I. Αυτό αντικατόπτριζε την ίδια την ουσία της εποχής του Πέτρου, όταν ζούσαν μπροστά από το χρονοδιάγραμμα, μερικές φορές το επιθυμητό περνούσε ως πραγματικό. Ίσως, τα χωριά από χαρτόνι Ποτέμκιν να προέρχονται από ένα ξύλινο παλάτι βαμμένο σαν τούβλο.

Στην πηγή του μικρού ποταμού Nameless Erik, απέναντι από το πρώτο παλάτι του Πέτρου Α, τον Οίκο του, ο αυτοκράτορας αποφάσισε να δημιουργήσει ένα από τα θαύματα της νέας πόλης - έναν κανονικό Κήπο, «καλύτερο από ό,τι στις Βερσαλλίες με τον Γάλλο βασιλιά». Η φαντασία του Πέτρου χτυπήθηκε από αυτή την πολυτελή εξοχική κατοικία, και στη συνέχεια, τόσο στην Αγία Πετρούπολη στο Summer Garden όσο και στο Peterhof, προσπάθησε να ξεπεράσει το θαύμα της γαλλικής τέχνης.

Ο κήπος στην Αγία Πετρούπολη ιδρύθηκε το φθινόπωρο του 1704 και ονομάστηκε Summer Garden. Ο Peter ξεκίνησε μια νέα επιχείρηση για τον εαυτό του με το χαρακτηριστικό πάθος του για μεταμόρφωση. Το αρχικό σχέδιο του κήπου σχεδιάστηκε από τον ίδιο τον Πέτρο Α' και Ρώσοι αρχιτέκτονες, έχοντας αναπτύξει και βελτιωθεί, δημιούργησαν έξυπνους λαβύρινθους.

Πολλά από τα διατάγματά του δείχνουν με ποιον ενθουσιασμό και εύρος δημιουργήθηκε ο Θερινός Κήπος, για παράδειγμα, τα διατάγματα "Σχετικά με την απέλαση των σπόρων και των ριζών του κήπου από τη Μόσχα, καθώς και 13 μικρών παιδιών για να σπουδάσουν επιστήμη κήπου". Ο Πέτρος φρόντισε να στρωθεί ο κήπος του σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης. Παρήγγειλε πολλή ειδική λογοτεχνία "ένα υποδειγματικό βιβλίο για τα σιντριβάνια" και ένα βιβλίο για το πάρκο των Βερσαλλιών, 2 τόμοι "Κηπουρός με λουλούδια (φιγούρες)" παρήγγειλαν από την Ολλανδία, "5 βιβλία θεωρίας κήπου" και "βιβλίο του Ρωμαίου". κήποι» αγοράστηκαν. Για τον κήπο έφεραν κέδρους και έλατα από το Solikamsk και φτελιές και φλαμούρες από το Κίεβο. Οι καλύτεροι κηπουροί της Ευρώπης και της Ρωσίας συμμετείχαν στη δημιουργία ενός νέου πνευματικού τέκνου των Peter I. Ya. Roozen, K. Schrider, I. Surlin, Krylov, Slyadnev φύτεψαν δέντρα σε γεωμετρικά σχεδιασμένα σοκάκια και έκοψαν τα στέμματά τους με τη μορφή κανονικών μπάλων , κύβοι, κώνοι. Οι απεσταλμένοι του Πέτρου ταξίδεψαν σε όλη την Ιταλία αναζητώντας «σπάνια γλυπτά» για τον Κήπο. Στη Βενετία αγοράστηκε μια κληματαριά «σπάνιας ομορφιάς». Ο Πέτρος δεν ξέχασε να φροντίζει τον κήπο του ακόμα και σε δύσκολες και δύσκολες στιγμές, που, όπως φαίνεται, δεν συνέβαλαν στη σκέψη ενός νέου πάρκου της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1721, τρεις καλυμμένες διαφανείς στοές εκτείνονταν κατά μήκος του Νέβα, μέσω των οποίων οι επισκέπτες μπορούσαν να μπουν στον κήπο. Δύο στα πλάγια είναι λευκά από ξύλο, και στο κέντρο είναι μια στοά πάνω σε κολώνες από ρωσικό μάρμαρο. Στο κέντρο του κήπου εγκαταστάθηκε το "Old Venus" - Venus Tauride, τώρα αποθηκευμένο στο Ερμιτάζ. Ο «Λευκός Διάβολος» προκάλεσε τόσο έντονο μίσος για τους οπαδούς της «παλιάς εποχής» που ένας ένοπλος φρουρός εγκαταστάθηκε γύρω της όλο το εικοσιτετράωρο. Στη διασταύρωση των βρυσών τοποθετήθηκαν βρύσες και αγάλματα. Τα σοκάκια είχαν τα δικά τους ονόματα. Υπήρχε το Skipper Alley, όπου στον Peter I άρεσε να παίζει πούλια με τη συνοδεία του και να πίνει μπύρα.

Την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, υπήρχε ένα πτηνοτροφείο στον Καλοκαιρινό Κήπο, ένα κομψό κιόσκι, ένα σπίτι με ένα βλήμα βρύσης που τέθηκε σε κίνηση μέσω ενός μεγάλου τροχού και δίπλα του ήταν ένα θηριοτροφείο. Υπήρχε ένα μεγάλο θερμοκήπιο με εξωτικά λουλούδια. Στο κέντρο του πάρκου υπήρχε μια δεξαμενή επενδεδυμένη με πλακάκια και στο κέντρο της δεξαμενής υπήρχε μια σπηλιά από την οποία αναβλύζετο ένα σιντριβάνι.

Για να τροφοδοτήσουν τα σιντριβάνια και την καλύτερη λειτουργία τους, υπολογίστηκαν και εμβαθύνθηκαν οι όχθες του ποταμού Ανώνυμου Γερίκ, τοποθετήθηκε πύργος νερού. Ο ανώνυμος Έρικ άρχισε να ονομάζεται Ποταμός Σιντριβάνι και αργότερα απλά Φοντάνκα. Για να στραγγίξουν το δυτικό τμήμα του πάρκου, έσκαψαν το κανάλι Lebyazhy, διεύρυναν και βάθυναν τον μικρό, βαλτώδη ποταμό Myu, με το παρατσούκλι Moika, και τον συνέδεσαν με το κανάλι Fontanka.

Η μεταρρύθμιση του Πέτρου, οι παγκόσμιες αλλαγές στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας έδωσαν ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη της τέχνης. Στο γύρισμα δύο αιώνων, λαμβάνει χώρα μια απότομη μεταμόρφωση της καλλιτεχνικής παράδοσης. Η Ρωσία εντάσσεται στη δυτική σχολή ζωγραφικής. Η νέα τέχνη χαρακτηριζόταν από αυξημένο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, για τον εσωτερικό του κόσμο, αφενός, και για τη δομή του σώματός του, αφετέρου. Οι Ρώσοι καλλιτέχνες κυριαρχούν στα τεχνικά επιτεύγματα των δυτικών δασκάλων: νέα υλικά (καμβάς, λαδομπογιές, μάρμαρο) χρησιμοποιούνται, οι ζωγράφοι κυριαρχούν στις τεχνικές της ρεαλιστικής απόδοσης του κόσμου γύρω τους. Τα έργα αρχίζουν να χρησιμοποιούν μια άμεση προοπτική, η οποία σας επιτρέπει να δείξετε το βάθος και τον όγκο του χώρου. Οι καλλιτέχνες σε ανταύγειες και σκιές εντοπίζουν την κατεύθυνση του φωτός, λαμβάνουν υπόψη τη θέση της πηγής του, μαθαίνουν να μεταφέρουν την υφή του υλικού: μέταλλο, γούνα, ύφασμα και γυαλί. Μια άγνωστη ποικιλία εικόνων και θεμάτων διεισδύει στη ζωγραφική. Ίσως η πιο ενδιαφέρουσα περιοχή στην ανάπτυξη των καλών τεχνών ήταν η προσωπογραφία, περισσότερο από κάθε άλλη που μαρτυρούσε το βάθος και την ευκρίνεια του κατάγματος που συνέβη. Οι πρώτοι καλλιτέχνες των οποίων το έργο σηματοδότησε τη γέννηση μιας νέας τέχνης ήταν ο I. N. Nikitin και ο A. M. Matveev.

Ξεχωριστή θέση στις καλές τέχνες του πρώτου μισού του 18ου αιώνα. κατεχόμενη γκραβούρα. Ήταν η πιο προσιτή μορφή τέχνης στο ευρύ κοινό, ανταποκρινόμενη γρήγορα στα γεγονότα της εποχής. Είδη ναυμαχιών, πόλεις, επίσημες γιορτές, πορτρέτα μεγάλων ανθρώπων - τέτοια ήταν η γκάμα των θεμάτων που δούλεψαν οι δάσκαλοι της χαρακτικής. Το πρόσωπο της ρωσικής χαρακτικής του 1ου τετάρτου του 18ου αιώνα. καθορίζεται από τους δεξιοτέχνες που συνδύασαν στα έργα τους τη δυτική τεχνική και τον εθνικό χαρακτήρα της ρωσικής χαρακτικής Ivan και Alexei Zubov, Alexei Rostovtsev. Το αγαπημένο θέμα των έργων του A.F. Zubov ήταν οι όψεις της Αγίας Πετρούπολης, που περιλάμβαναν απαραίτητα υδάτινα τοπία με πλοία.

Ο σχηματισμός της ρωσικής γλυπτικής συνδέθηκε με το όνομα του Carlo Bartolomeo Rastrelli (1675 - 1744) - γέννημα θρέμμα της Φλωρεντίας, που προσκλήθηκε από τον Peter στη Ρωσία το 1716. Δημιούργησε μια ολόκληρη γκαλερί με γλυπτικά πορτρέτα των πιο εξέχων μορφών της εποχής - μια προτομή και ένα έφιππο άγαλμα του Πέτρου (εγκατεστημένο κοντά στο Κάστρο των Μηχανικών στην Πετρούπολη), μια προτομή του A. D. Menshikov, ένα άγαλμα της Άννας Ioannovna με ένα μαύρο παιδί.

Ρούχα και κοσμήματα

Οι μεταμορφώσεις και η εξοικείωση της Ρωσίας με τις ευρωπαϊκές παραδόσεις, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή στα τέλη του 17ου - 18ου αιώνα αντικατοπτρίστηκαν επίσης στα προϊόντα της ρωσικής τέχνης κοσμήματος. Η ίδια η λέξη «κοσμηματοπώλης», τόσο γνωστή πλέον, ήρθε στις αρχές του 18ου αιώνα για να αντικαταστήσει το παλιό ρωσικό όνομα «χρυσός και αργυροχρυσοχόος». Επιπλέον, αυτό δεν είναι απλώς μια αντικατάσταση ενός όρου από έναν άλλο, αλλά ένας δείκτης της παρουσίας νέων τάσεων που σχετίζονται με τις ευρωπαϊκές τάσεις στη ρωσική ζωή, τον πολιτισμό και την τέχνη.

Για αιώνες, η ανάπτυξη του κοσμήματος εξαρτάται στενά από στιλιστικές αλλαγέςμόδα, ραπτική κ.λπ. Οι διακοσμήσεις των αρχών του 18ου αιώνα δεν διέφεραν από παρόμοια προϊόντα του τέλους του 17ου αιώνα έως ότου έγιναν αλλαγές στη φορεσιά και εδραιώθηκαν σταθερά στην καθημερινή ζωή. Τα μανικετόκουμπα εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν για τη διακόσμηση των ρούχων και των κομμώσεων. διαφορετικές μορφέςκαι με διαφορετική διακόσμηση (από μέτριο ασήμι με γυαλί έως χρυσό, πλούσια συμπληρωμένο με διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια και σμάλτα).

Κουμπιά διαφόρων μεγεθών και σχημάτων θα μπορούσαν επίσης να είναι μια εξαιρετική διακόσμηση της φορεσιάς: επίπεδα, σε σχήμα δίσκου, σφαιρικά, θολωτά κ.λπ. Κατασκευάζονταν από χαλκό, ασήμι, χρυσό, μετατρέποντας μερικές φορές στα πιο κομψά κομμάτια τέχνης κοσμήματος. Τα κουμπιά ήταν λείο χυτό και διάτρητο φιλιγκράν, με ανάγλυφο με σχέδια, νιέλο, σμάλτο, κοκκοποίηση, γκραβούρα και πολύτιμους λίθους. Όσον αφορά την κατασκευή, τα χάλκινα κουμπιά ξεπερνούσαν μερικές φορές τα ασημένια. Στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα, υπήρχαν στη Μόσχα συντεχνιακές ενώσεις τεχνιτών χάλκινων δαχτυλιδιών και μανικετόκουμπας, χάλκινων και σιδερένιων σκουλαρίκια, ασημένιων σκουλαρίκια και χάλκινων κουμπιών.

Το 1700, με διάταγμα του Πέτρου Α, εισήχθη μια νέα υποχρεωτική φορεσιά με τον δυτικοευρωπαϊκό τρόπο. μια νέα φορεσιά, φυσικά, απαιτούσε νέες διακοσμήσεις - μεταξύ των Ρώσων κοσμήματαΓια πρώτη φορά εμφανίστηκαν καρφίτσες, τιάρες, αγκράφες για παπούτσια και φορέματα, μανικετόκουμπα κ.λπ., που ήταν διαδεδομένα εκείνη την εποχή στην Ευρώπη. Είκοσι πέντε χρόνια μετά το διάταγμα, η νέα φορεσιά μπήκε σταθερά στη ζωή των Ρώσων ευγενών, αν και τα ρούχα των εμπόρων, των φιλισταίων και των αγροτών υπήρχαν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι τα τέλη του αιώνα.

Για τον 18ο αιώνα, εκτός τα τελευταία χρόνιαΧαρακτηριστικά θηλυκό φόρεμα με φιγούρα, χαμηλό μπούστο και φαρδιά φούστα. για τους άνδρες, εισάγονται καφτάνια γαλλικού τύπου, καμισόλες, κοντό παντελόνι, κάλτσες, παπούτσια με αγκράφες και περούκα.

Η ρωσική κοινωνία γνώρισε τον 18ο αιώνα ένα τέτοιο νέο φαινόμενο όπως η μόδα. Τα μοντέρνα ρούχα διανεμήθηκαν με τη βοήθεια έτοιμων δειγμάτων, τα οποία γράφτηκαν από τους πλουσιότερους ευγενείς από το Παρίσι και το Λονδίνο. πληροφορίες σχετικά με τις μοντέρνες καινοτομίες δημοσιεύτηκαν στα περιοδικά Hardworking Bee, All Things, Store of General Useful Knowledge κ.λπ.

Εκτός από τη μόδα στη Ρωσία τον 18ο αιώνα, τα ρούχα των ευγενών ρυθμίζονταν επίσης με κρατικά διατάγματα και διατάγματα, τα οποία καθόριζαν σαφώς όχι μόνο το σχήμα της φορεσιάς, αλλά και τη φύση της διακόσμησης, του υφάσματος, του χρώματος και της διακόσμησής της. .

Σε σχέση με τις θεμελιώδεις αλλαγές στα γυναικεία και ανδρικά ρούχα, αλλάζει και η φύση του κοσμήματος. Αντί για μονιστικό, «δαντέλα» κ.λπ. Εμφανίζονται καρφίτσες διαφόρων σχημάτων, μανικετόκουμπα, καρφίτσες για γραβάτες και χτενίσματα, αιγρέτες (στολίδια καπέλων), περιδέραια, βραχιόλια, τιάρες, ζώνες, αγκράφες για φορέματα και παπούτσια. νέο και πολύ δημοφιλής διακόσμησηέγινε το τσίλι, που φοριόταν σε μια κορδέλα ψηλά στο λαιμό, μερικές φορές ταυτόχρονα με μακριές, ελεύθερα κρεμασμένες σειρές από μαργαριταρένιες κλωστές.

Η ταχεία άνθηση των δικαστικών κοσμημάτων τον 18ο αιώνα διευκολύνθηκε από την οργάνωση εγχώριων εργοστασίων κοπής και τη συμμετοχή μεγάλου αριθμού έμπειρων δυτικοευρωπαίων κοσμηματοπωλών για την εκπλήρωση ακριβών παραγγελιών των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης. Το 1721, ο Πέτρος Α ίδρυσε τον «Διαμαντόμυλο» στο Πέτερχοφ για την επεξεργασία πολύτιμων και διακοσμητικών λίθων και εκεί κόπηκαν επίσης διαμάντια.

Τον 18ο αιώνα, υπήρχαν πολλοί έμπειροι ξένοι κοσμηματοπώλες στην Αγία Πετρούπολη - Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Εργάστηκαν στη Ρωσία για πολλά χρόνια, υπηρετώντας τη βασιλική αυλή και τους ευγενείς. Η αριστοκρατία συνέβαλε στη διάδοση της μόδας σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας, η διαφορά συνίστατο μόνο στο υλικό από το οποίο κατασκευάζονταν τα κοσμήματα και στην επιδεξιότητα των τεχνιτών.

Ο Pozier άφησε τις σημειώσεις του για την παραμονή του στη Ρωσία το 1729-1764. Εκεί σημείωσε ότι «οι κυρίες του γηπέδου φορούν μια καταπληκτική σειρά από διαμάντια. Ακόμη και στην ιδιωτική ζωή δεν φεύγουν ποτέ χωρίς να κρεμαστούν με πολύτιμη ενδυμασία.

Σπάνια και ακριβά διακοσμητικά ήταν ρολόγια που έφερναν από το εξωτερικό ή μπήκε ένας ξένος μηχανισμός σε εγχώρια θήκη. Τα τελευταία περιλαμβάνουν ένα ρολόι σε στήθος σε σχήμα σταυρού με μηχανισμό από τον Λονδρέζο μάστερ Garf (Guarf). Η ασημένια θήκη τους είναι διακοσμημένη και στις δύο πλευρές με λουλουδάτο μοτίβο με την τεχνική του πολύχρωμου σμάλτου σε φιλιγκράν.

Η αρχική διακόσμηση ήταν κρεμαστά αρωματικά που προορίζονταν για αρωματικές ουσίες. Στα αρώματα δόθηκε μια ποικιλία μορφών: φρούτα, μπουκάλια, καρδιές, διάφορα είδη οικιακής χρήσης. Τα αρώματα από τις αρχές του 18ου αιώνα ήταν διακοσμημένα με πολύχρωμα σμάλτα cloisonné, φιλιγκράν με πολύτιμους λίθους και γκραβούρα.

Τα πιο συνηθισμένα και αγαπημένα κοσμήματα στη Ρωσία ανά πάσα στιγμή ήταν τα σκουλαρίκια και τα δαχτυλίδια. Στο τέλος XVII-αρχές XVIIIαιώνες, μονά, δίκλινα, σκουλαρίκια σε μορφή βάρκες και περιστέρια φοριούνταν ακόμα. υπάρχει και μια νέα μορφή σκουλαρίκια με τετράγωνα και τραπεζοειδή μενταγιόν με πολύτιμους λίθους σε τυφλή υποδοχές, με μεγάλες τρυπημένες πέρλες και κρεμαστά πέτρες. Οι λοβοί των σκουλαρικιών γίνονται πιο λεπτοί, αποσπώμενοι με μεντεσέδες σχεδιασμένους να περνούν μέσα από το αυτί. Παράλληλα, διακοσμήθηκε μόνο η μπροστινή πλευρά του μενταγιόν και οι λοβοί του αυτιού. Σε φθηνά ασημένια σκουλαρίκια, οι αποσπώμενοι λοβοί των αυτιών συχνά κατέληγαν σε ένα στυλιζαρισμένο φύλλο ή ένα ανοιχτό ράμφος ενός πουλιού.

Γραφικά μικροσκοπικά πορτρέτα σε σμάλτο εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 18ου αιώνα, οι πρώτοι δάσκαλοι ήταν ο Grigory Musikisky και ο Andrey Ovsov. Αρχικά, οι μινιατούρες χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για πορτρέτα βασιλιάδων και μελών των οικογενειών τους. Στη συνέχεια, η ζήτηση για μικροσκοπικά πορτρέτα ήταν τόσο μεγάλη που το τελευταίο τέταρτο του αιώνα ιδρύθηκε μια ειδική τάξη μικρογραφικής ζωγραφικής σε σμάλτο στην Ακαδημία Τεχνών.

Από τις αρχές του 18ου αιώνα άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως μανικετόκουμπα με κεφάλια διαφόρων σχημάτων (σε σχήμα σταυρού, σε μορφή ροζέτας από πολύτιμους λίθους, με γυαλί, μαργαριτάρια κ.λπ.) για τη διακόσμηση των ρούχων.

Χρησιμοποιήθηκαν ευρέως καρφίτσες και καρφίτσες ρούχων, οι οποίες, αφενός, ήταν διακοσμητικά και, αφετέρου, εκτελούσαν καθαρά χρηστικές λειτουργίες: μάζευαν πτυχές ενός φορέματος, έβαζαν ένα γιακά κ.λπ. Η εξωτερική τους πλευρά ήταν πλούσια διακοσμημένη με πολύτιμους λίθους και πολύπλευρα διαμάντια. Σε προϊόντα με μεγάλο αριθμό πολύτιμων λίθων, είναι δύσκολο να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αλλαγής στυλ (μπαρόκ, ροκοκό). Μόνο σε κοσμήματα με σημαντικές επιφάνειες από πολύτιμα μέταλλα μπορεί κανείς να δει τα διακοσμητικά χαρακτηριστικά των στυλ. Οι καρφίτσες με τη μορφή μπουκέτων λουλουδιών ήταν συνηθισμένες, οι καρφίτσες με μικροσκοπικά πορτρέτα γίνονται μοντέρνες και τα στιλιστικά χαρακτηριστικά του κλασικισμού εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα στο σκηνικό.