Ποια ήταν η Λίλιθ στη Βίβλο. Τι λέει η Εκκλησία για τη Λίλιθ, την πρώτη γυναίκα; Η Λίλιθ δεν θα έρθει ποτέ, αλλά δεν διατάζει να ξεχάσει τον εαυτό της

-

Η Λίλιθ ήταν η πρώτη γυναίκα στη γη. Ο Θεός την δημιούργησε από το ίδιο υλικό με τον Αδάμ (πηλό, όχι πλευρό ανθρώπου). Η Λίλιθ είχε εκπληκτική ομορφιά και ευφυΐα. Και μετά από λίγο θεώρησε τον εαυτό της ίσο με έναν άντρα, μια γυναίκα που μπορεί να κάνει τα πάντα το ίδιο με τον άντρα της. Η Λίλιθ θεωρούσε τον εαυτό της έξυπνη σαν άντρας. Δεν επρόκειτο να υπακούσει αδιαμφισβήτητα τον άντρα της και να τον υπακούει σε όλα. Ήταν σίγουρη ότι μπορούσε να πάρει αποφάσεις στο ίδιο επίπεδο με τον άντρα της. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν η Λίλιθ που έκανε τη σεξουαλική ανακάλυψη - τη πόζα "γυναίκα από πάνω". Προτίμησε να κάνει σεξ ενώ ήταν από πάνω, και όχι στη θέση «εργάτη-αγρότη» (παρεμπιπτόντως, η μόνη σεξουαλική στάση που εγκρίθηκε από την εκκλησία). Όταν η σύγκρουση με τον Άνταμ έγινε πολύ δυνατή, η Λίλιθ πήρε την απόφαση να τον αφήσει.

Για να αναγκάσει τη Λίλιθ να αλλάξει γνώμη, να μετανοήσει, να υπακούσει και να επιστρέψει στον άντρα της με ταπείνωση, εστάλησαν πίσω της τρεις δυνατοί άγγελοι, οι οποίοι πρόλαβαν τον επαναστάτη. Οι άγγελοι έδωσαν ένα τελεσίγραφο: είτε η Λίλιθ επιστρέφει υποταγμένη και ταπεινή, είτε θα εκδιωχθεί για πάντα από τον παράδεισο και θα αφοριστεί από τον Θεό. Η Λίλιθ αρνήθηκε κατηγορηματικά να υποταχθεί, δήλωσε ότι θα πήγαινε οικειοθελώς στην εξορία, αλλά ότι ο Θεός δεν θα έπαιρνε το μέρος της, θα τον εκδικηθεί. Μετά από αυτό, οι θρύλοι για τη Λίλιθ διχάζονται, αλλά ως επί το πλείστον συνοψίζονται στο γεγονός ότι η Λίλιθ έγινε ένας δαίμονας-διάβολος, επικίνδυνος για τους ανθρώπους. Επαναστατική διαμαρτυρία και δίψα για εκδίκηση - τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα είναι πραγματικά ικανά να ανοίξουν το δρόμο για το κακό. Την απέρριψαν, που σημαίνει ότι έγινε εχθρός. Συνένοχος του διαβόλου, αιματοβαμμένος δαίμονας.

Το πρώτο μέρος του θρύλου τελειώνει ακριβώς στο σημείο που η Λίλιθ αρνήθηκε να επιστρέψει στον παράδεισο. Το δεύτερο μέρος του μύθου (για τον δαίμονα) είναι πιο συνηθισμένο και ήταν αυτή που εγκρίθηκε κρυφά από τους λειτουργούς της εκκλησίας. Επίσημα, το καθεστώς της Λίλιθ ως δαίμονας εγκρίθηκε κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, όταν οι γυναίκες χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: ευγενικές, υπάκουες - τα παιδιά της Εύας και όλα τα υπόλοιπα (δηλαδή, επαναστατικά θύματα της Ιεράς Εξέτασης) - τα παιδιά του Λίλιθ.
Έτσι, η Λίλιθ φέρεται να μετατράπηκε σε δαίμονα που σύναψε μια συγκεκριμένη συμφωνία με τους αγγέλους: δεν θα έμπαινε ποτέ στο σπίτι αν έγραφαν εκεί τα ονόματά τους.
Οι ερευνητές της δαιμονικής φύσης της Λίλιθ αναφέρονται συχνά στο λεγόμενο «Βιβλίο του Θηρίου» - το μέρος της Βίβλου που ασχολείται με τον Αντίχριστο. Σύμφωνα με αυτούς, η Λίλιθ δημιουργήθηκε από τον Σατανά. Ο Σατανάς το δημιούργησε για να τιμωρήσει τους ανθρώπους, να τους απομακρύνει από το μονοπάτι του φωτός. Η Λίλιθ έγινε δαίμονας του σεξ, πειραστής παντρεμένων ανδρών. Γέννησε παιδιά: δαίμονες, βρικόλακες, λυκάνθρωπους, τρομερά πλάσματα και τέρατα. Εγκληματίες, τύραννοι, σκληροί, μοχθηροί, κακοί άνθρωποι ονομάζονται επίσης παιδιά της Λίλιθ. Σε ένα από τα απόκρυφα κείμενα, υπάρχει μια ενδιαφέρουσα εκδοχή ότι ο Αδάμ και η Λίλιθ είχαν έναν γιο - τον Κάιν. Και ότι ο Κάιν, ο γιος της Λίλιθ, σκότωσε τον Άβελ, τον γιο της Εύας, τον ετεροθαλή αδελφό του, κληρονομώντας τον χαρακτήρα της μητέρας του, Λίλιθ.
Αν ο Αδάμ ήταν θνητός, τότε η Λίλιθ έγινε αθάνατη, αφοσιώνοντας τον εαυτό της στο κακό. Είναι γνωστό ότι οι δαίμονες ξαναγεννιούνται από αιώνα σε αιώνα, έχοντας την ικανότητα να ανασταίνουν. Μερικοί μελετητές της Καμπάλα πιστεύουν ότι η Λίλιθ είναι ζωντανή σε έναν από τους απογόνους της ακόμη και τώρα.
Το «Βιβλίο του Θηρίου» είναι μέρος της αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου - μια πρόβλεψη της εμφάνισης του Αντίχριστου. Αυτό το βιβλίο περιέχει αριθμούς, σύμβολα και ημερομηνίες που τρομάζουν τους ανθρώπους μέχρι σήμερα. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος περιγράφει τη νύφη του Αντίχριστου με το όνομα Πόρνη της Βαβυλώνας. Πιστεύεται ότι πρόκειται για αναφορά στη Λίλιθ. Είναι στα βιβλία για την Καμπάλα που οι λέξεις "Lilith" και "πόρνη" είναι ισοδύναμες, και στις αρχαίες αραβικές θρησκείες υπάρχει ένα σύμβολο της νύφης του διαβόλου, που σκότωσε μωρά και άνδρες. Ένας από τους εσωτερικούς συγγραφείς Daniil Andreev έγραψε ένα μυθιστόρημα για τη Lilith, αποκαλώντας την νύφη του Αντίχριστου, που θα βασιλέψει μαζί του στον κόσμο του κακού.

Γιατί η Λίλιθ είναι τόσο επικίνδυνη; Γιατί το όνομά της ονομάζεται κατάρα; Σύμφωνα με το μύθο, η Λίλιθ σαγηνεύει μόνο παντρεμένους, βασανίζοντάς τους μέχρι θανάτου με το πάθος της. Στο Ταλμούδ αναφέρεται ότι ένας παντρεμένος άνδρας δεν πρέπει να περνά τη νύχτα μόνος στο σπίτι. Η Λίλιθ παίρνει τη μορφή μιας κυρίας από ερωτικά όνειρα και προσφέρει μόνο σεξ, ώστε το θύμα να μπει στο δίκτυό της. Το δεύτερο κακό της Λίλιθ ονομάζεται δολοφονία μωρών. Οι θρύλοι υποστηρίζουν ότι μπορεί να πιει αίμα, να πνιγεί, να πάρει τον εγκέφαλο ή να τη γαργαλήσει μέχρι θανάτου στον ύπνο της. Αλλά η Λίλιθ έρχεται μόνο σε εκείνα τα μωρά που δεν έχουν βαφτιστεί ακόμα. Όπως όλοι οι δαίμονες, φοβάται τρομερά τον σταυρό. Υπάρχει η πεποίθηση ότι αν ένα μωρό γελάει σε ένα όνειρο, τότε η Λίλιθ παίζει μαζί του. Το μωρό πρέπει να ξυπνήσει αμέσως, διαφορετικά μπορεί να το βασανίσει μέχρι θανάτου.

Η πρώτη αναφορά της Λίλιθ αναφέρεται στους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας. Εμφανίζεται επίσης σε μη κανονικά εκκλησιαστικά κείμενα. Ακόμη και στη Βίβλο - την κύρια πηγή στα αραμαϊκά, μπορείτε να βρείτε μια μνεία μιας ύπουλης δαιμονικής δημιουργίας με τη μορφή μιας γυναίκας ή ενός πουλιού που εμφανίζεται μόνο τη νύχτα, με το όνομα Λίλιθ. Δεδομένου ότι το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκε ξανά, η ιστορία της Λίλιθ αφαιρέθηκε από αυτές τις σελίδες. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή της Παλαιάς Διαθήκης, οι πρώτοι άνθρωποι ήταν ο Αδάμ και η Εύα. Η Εύα έγινε γυναίκα του Αδάμ, έφαγαν τον απαγορευμένο καρπό και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. Αλλά από τα κείμενα που απαγορεύει η εκκλησία - τα εβραϊκά κείμενα, τα χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας, το Ταλμούδ, ακόμη και μερικά από τα τροποποιημένα Ευαγγέλια, μπορείτε να βρείτε μια διαφορετική εκδοχή. Η Εύα ήταν η δεύτερη σύζυγος του Αδάμ και πριν από αυτήν είχε ήδη «γευτεί τον απαγορευμένο καρπό». Με την πρώτη του σύζυγο Λίλιθ.

Υπάρχει τρόπος προστασίας από κάθε δαίμονα. Έτσι, για να τη διώξετε, θα πρέπει να πείτε «Κάτω, Λίλιθ» τρεις φορές. Ή διαβάστε τον ψαλμό «Ο φύλακας του Ισραήλ δεν κοιμάται και δεν κοιμάται». Και ακόμα καλύτερα - να έχουν γραμμένα τα ονόματα τριών αγγέλων στο σπίτι: Sannoy, Sansanoy και Samnaglof. Αυτούς τους αγγέλους φοβάται περισσότερο η Λίλιθ.
Αλλά πόση αλήθεια υπάρχει σε αυτούς τους θρύλους; Υπάρχει μια άλλη άποψη για τη Λίλιθ. Αποκαλείται η πρώτη φεμινίστρια στη γη, η πρώτη μαχήτρια για τα δικαιώματα των γυναικών, η δύναμη που φοβούνται οι περισσότεροι άνδρες. Υπάρχει πολλή τραγωδία στους θρύλους για τη Λίλιθ. Έτσι, μια γυναίκα που φτάνει για την παιδική κούνια, αλλά που δεν μπορεί να γίνει μητέρα, μοιάζει τραγική. Σε σχέση με τους άνδρες - η αιώνια αναζήτηση για ένα σπίτι, την εστία του. Ή μήπως αυτό είναι εκδίκηση από τους άντρες που επέλεξαν όχι αυτήν; Ίσως μια δαιμονική επιρροή

Λίλιθ - απλώς εκδίκηση για αυτό που βλέπουν οι άνδρες σε μια γυναίκα, πρώτα απ 'όλα, το σώμα; Και η θανατηφόρα αγκαλιά της Λίλιθ ήταν εκδίκηση για την αιώνια ανδρική δίψα για σεξ, για την απιστία και την απάτη των ανδρών.
Πόση αλήθεια υπάρχει στους θρύλους για μια γυναίκα που για αιώνες έχει υποτιμηθεί με κάθε τρόπο για το δικαίωμα να μην είναι «υπό τον άντρα της», αλλά δίπλα του; Για το δικαίωμα να αποφασίζεις μόνος σου τη μοίρα σου και να είσαι άνθρωπος; Τώρα δεν υπάρχει τρόπος να το μάθεις. Στο μυθιστόρημά του, ο Νταν Μπράουν έγραψε για τη Μαρία Μαγδαληνή ως παρία, ενώ το όνομα και η αγιότητά της ήταν πάντα σεβαστά στη χριστιανική ιστορία από την εκκλησία. Αλλά πάντα προσπαθούσαν να ξεχάσουν τη Λίλιθ, χωρίς να την αναφέρουν ποτέ. Όλοι ξέρουν την αλήθεια: μια femme fatale είναι, πρώτα απ 'όλα, μια δυστυχισμένη γυναίκα, αν κοιμάται με όλους, τότε κανείς δεν τη χρειάζεται πραγματικά. Και μια γυναίκα που δεν είναι σαν όλες τις άλλες, έξυπνη, ανεξάρτητη, δυνατή, είναι πολύ συχνά καταδικασμένη στη μοναξιά.
ΑΠΟ
Οι σύγχρονες φεμινίστριες αρέσκονται να φέρνουν τη Λίλιθ με την Εύα. Η Λίλιθ είναι μια εξαιρετική, θαρραλέα προσωπικότητα, ενώ η Εύα είναι μια απαλή γυναίκα, μια συνηθισμένη, νοικοκυρά, υποταγμένη στον άντρα της σε όλα. Τίθεται το ερώτημα: χρειαζόταν η εκκλησία μια εξαιρετική προσωπικότητα με κοφτερό, διερευνητικό μυαλό, που ισχυρίζεται ότι ένας άνθρωπος δεν είναι θεός, αλλά απλώς άνθρωπος; Η εκκλησία που πάντα κυριαρχούνταν από άντρες; Απάντηση: όχι. Σε όλες τις εποχές, οι άντρες φοβούνταν τη δύναμη μιας γυναίκας, το ανίκητο μυαλό της, το θάρρος και τη λαγνεία της για ζωή, την ομορφιά της και την ικανότητά της να τους επηρεάζει, άντρες που πάντα έψαχναν να βρουν τους υπεύθυνους για τις αμαρτίες τους. Πόσο γλυκό είναι να ρίχνεις την ευθύνη σε κάποιον άλλον! Αυτό χρησιμοποιήθηκε από τους μεσαιωνικούς άντρες: δεν φταίει αυτός, αλλά η Λίλιθ. Όπως, δεν μπόρεσε να αντισταθεί μια φορά, αλλά γενικά, είναι λευκός και χνουδωτός. Η Εύα θα πίστευε ευχαρίστως. Η Λίλιθ δεν είναι.
Η Λίλιθ πάντα σκεφτόταν. Και διάσημες προσωπικότητες στο παρελθόν, και σύγχρονες βιομηχανίες ψυχαγωγίας τώρα. Ο John MacDonald και η Marina Tsvetaeva, ο Daniil Andreev και ο Anatole France έγραψαν για τη Lilith. Οι φεμινίστριες την αποκαλούν σύμβολό τους. Γίνονται ταινίες γι 'αυτήν, και μια από τις πιο διάσημες είναι το "The Lair of the Serpen", όπου η ηθοποιός Lisa Bee υποδύεται τη σαγηνεύτρια. Η ταινία είναι πολύ εκπαιδευτική. Σε αυτό, ένας άντρας που ονειρεύεται για σεξ όλη την ώρα και θαυμάζει την ερωμένη του, ως αποτέλεσμα, σχεδόν πεθαίνει από αυτόν, βασανίζεται σχεδόν μέχρι θανάτου. Η Λίλιθ φαίνεται να κοροϊδεύει: «Ήθελες; Αποκτήστε το λοιπόν! Αυτή είναι μια τιμωρία για διπροσωπία, εξαπάτηση ("το κύριο πράγμα είναι η ευχαρίστησή μου και όλα τα άλλα - τότε"). Και ο δαίμονας που τιμωρεί σε αυτή την ταινία φαίνεται ... πολύ δίκαιος. Διπλό, όπως η ίδια η ιδέα της Λίλιθ.
Και όμως - ένας δαίμονας ή ένα σύμβολο της ελευθερίας μιας γυναίκας; Καταδίκη ή συναίνεση; Δεν είναι απαραίτητο να ψάχνουμε για ένα ξεκάθαρο νόημα σε όλα. Δεν υπάρχει καλό χωρίς κακό, και το αντίστροφο. Η πιο πολύτιμη αρμονία είναι η δυαδικότητα, ο συνδυασμός δύο αντιθέτων σε ένα. Η σκιά που γλιστράει στο φως του φεγγαριού είναι απλώς μια ιστορία για μια απορριφθείσα γυναίκα που επέλεξε τη μοναξιά και πάντα υπέφερε από έλλειψη αγάπης, για μια γυναίκα που λέει πάντα όχι επειδή θα ήθελε να πει ναι.

Λίλιθ (Εβραϊκά) - Η πρώτη σύζυγος του Αδάμ στον Ιουδαϊσμό. Με αυτή την έννοια, οι περισσότεροι μελετητές βλέπουν τη λέξη στο εδάφιο Ησαΐας 34:14. Αναφέρεται στους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας, στο Αλφάβητο Μπεν-Σίρα, στο Βιβλίο του Ζοχάρ.

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, μετά τον χωρισμό με τον Αδάμ, η Λίλιθ έγινε ένας κακός δαίμονας που σκοτώνει μωρά (αυτός ο χαρακτήρας είναι επίσης στους αραβικούς μύθους). Στη Μεσοποταμία, αυτό το όνομα δίνεται σε μια νυχτερινή δαίμονα που σκοτώνει παιδιά και χλευάζει τους κοιμισμένους άνδρες (οι άνδρες αναφέρονται επίσης "lilu").

Το όνομα Λίλιθ απαντάται στο Έπος του Γκιλγκαμές τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι.
Ετυμολογία
Στις σημιτικές γλώσσες, ιδιαίτερα στα εβραϊκά, αυτή η λέξη είναι ένα θηλυκό επίθετο "νύχτα" (για παράδειγμα, "demama leylit" () - σιωπή της νύχτας). Μερικές φορές τέτοια επίθετα χρησιμοποιούνται ως γυναικεία ονόματα. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, αυτό το όνομα προέρχεται από το σουμεριακό "lil" (αέρας, άνεμος, πνεύμα, φάντασμα). Ίσως και οι δύο απόψεις να είναι σωστές. Ο V.V. Emelyanov, στον πρόλογο της Assyrian Magic του Charles Fosse, γράφει τα εξής: «Ένας νεαρός άνδρας και ένα κορίτσι-λιλίτου είναι δαίμονες, στο όνομα των οποίων υπάρχει ένα παιχνίδι με λέξεις από διάφορες γλώσσες. Στα σουμεριακά, lil σημαίνει «αέρας, άνεμος. πνεύμα, φάντασμα», στα ακκαδικά lilu - «νύχτα». Εξ ου και το μείγμα των ιδεών: οι δαίμονες αυτού του είδους θεωρούνταν νυχτερινά φαντάσματα. Πιθανώς, μπορούν να συγκριθούν με τους Σλάβους υποθηκευμένους νεκρούς - δηλαδή με ανθρώπους που πέθαναν με αφύσικο θάνατο και νωρίτερα. Σε κάθε περίπτωση, διαφέρουν πάντα από τα γκαντίμ, τα συνηθισμένα πνεύματα των αποθανόντων προγόνων (αν και οι τελευταίοι χαρακτηρίζονται επίσης από ασυνήθιστους θανάτους). Είναι πολύ πιθανό ότι οι άνθρωποι που μετατράπηκαν σε πνεύματα lilu ήταν άγαμοι κατά τη διάρκεια της ζωής τους και δεν άφησαν απογόνους. Έτσι μπορεί κανείς να εξηγήσει την τάση των ανδρών Lilu να συνάπτουν σχέσεις με γήινες γυναίκες (και από αυτές τις συνδέσεις γεννούν είτε φρικιά είτε τους ίδιους δαίμονες).

Βαβυλωνιακή θεά Βασίλισσα της νύχτας.

[επεξεργασία] Η Λίλιθ στην εβραϊκή παράδοση
Ένας από τους πιο δημοφιλείς χαρακτήρες στις εβραϊκές λαογραφικές ιστορίες. Η Τορά υποδεικνύει ότι στην αρχή ο Θεός δημιούργησε «έναν άντρα και μια γυναίκα» και μόνο τότε μιλάει για τη δημιουργία του Τσάβα (Εύα). Σύμφωνα με το Αλφάβητο του Μπεν-Σίρα, η Λίλιθ ήταν η πρώτη σύζυγος του Αδάμ. Δεν ήθελε να υπακούσει στον άντρα της, γιατί θεωρούσε τον εαυτό της το ίδιο δημιούργημα του Θεού, όπως ο Αδάμ. Έχοντας προφέρει το μυστικό όνομα του Παντοδύναμου, η Λίλιθ σηκώθηκε στον αέρα και πέταξε μακριά από τον Αδάμ. Τότε ο Αδάμ στράφηκε στον Θεό με ένα παράπονο για τη δραπέτη γυναίκα του. Ο Παντοδύναμος έστειλε στην καταδίωξη τριών αγγέλων, γνωστών ως Snuy, Sansanui και Sanglaf. Έπιασαν τη Λίλιθ στην Ερυθρά Θάλασσα και αρνήθηκε κατηγορηματικά να επιστρέψει στον σύζυγό της. Έπειτα πήραν το σώμα της Λίλιθ, αφήνοντας το πνεύμα της, και της πήραν όρκο ότι δεν θα έμπαινε στο σπίτι που θα έβλεπε αυτούς ή τα ονόματά τους. Η Λίλιθ έγινε σύζυγος του Σατανά και από το γάμο τους γεννήθηκαν πολλοί δαίμονες της νύχτας, που ονομάζονταν «λίλιν», αλλά πήρε πάνω της την τιμωρία, που συνίστατο στο γεγονός ότι εκατό από τα παιδιά της έπρεπε να πεθαίνουν καθημερινά.

Ο Θεός έκανε μια νέα σύζυγο για τον Αδάμ.

Η Λίλιθ είναι ο πιο επικίνδυνος δαίμονας που κυνηγά τα μωρά. Ως εκ τούτου, ένα φυλαχτό με τα ονόματα των αγγέλων είναι πάντα κρεμασμένο κοντά στο λίκνο ενός εβραϊκού παιδιού - όταν η Λίλιθ βλέπει αυτά τα ονόματα, αναγκάζεται να φύγει. Επίσης, με αυτόν τον μύθο συνδέεται η παράδοση να δένουν μια κόκκινη κλωστή σε ένα χέρι (συνήθως ένα μωρό) - πιστεύεται ότι η Λίλιθ φοβάται το κόκκινο. Η νύχτα πριν από την περιτομή ενός βρέφους είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη - για να προστατεύσει το παιδί από τη Λίλιθ, ο πατέρας του πρέπει να διαβάζει αποσπάσματα από το Ζοχάρ και άλλα βιβλία της Καμπάλα όλη τη νύχτα (μια τέτοια νύχτα μεταξύ των Εβραίων Ασκενάζι ονομάζεται "vakhtnacht") .

Μια άλλη ασχολία αυτής της δαιμονίας είναι να εμφανίζεται σε όνειρο σε ανύπαντρους νεαρούς και να τους αποπλανεί.

Η Λίλιθ στη μυθοπλασία
Η εικόνα της Λίλιθ, συνειδητοποιώντας την «εναλλακτική μυθολογία» και αντίθετη με τη συνηθισμένη εικόνα της Εύας, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των ρομαντικών.

Στο «The Rose of the World» του Daniil Andreev, η Lilith είναι ένας από τους Μεγάλους Elementals, μια γλύπτρια της σάρκας ανθρώπων, των δαιμόνων, των rarrugs και των igvas, της «Λαϊκής Αφροδίτης» όλης της ανθρωπότητας. Επίσης, η εικόνα της δαίμονας Voglea συνδέεται με την εικόνα της Lilith στον Andreev.

Ένας άλλος θρύλος έλεγε ότι ο Αδάμ συνήψε σχέση με τη Λίλιθ μόνο αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, με αποτέλεσμα ο κόσμος να πλημμυρίσει από δαίμονες. Στην εβραϊκή ζωή, η τριχωτή και φτερωτή Λίλιθ είναι ιδιαίτερα γνωστή ως παράσιτο της τεκνοποίησης. Πιστεύεται ότι όχι μόνο προκαλεί ζημιά στα μωρά, αλλά και τα απαγάγει, πίνει το αίμα των νεογνών, ρουφάει το μυελό από τα οστά και τα αντικαθιστά. Της απέδιδαν επίσης τη φθορά των γυναικών κατά τον τοκετό και τη στειρότητα των γυναικών. Τα φυλαχτά και οι συνωμοσίες για μια γυναίκα που γεννά εναντίον της Λίλιθ θα πρέπει να περιέχουν όχι μόνο τα ονόματα των τριών αγγέλων που προσπάθησαν να την επιστρέψουν, αλλά και μερικά από τα ονόματα της ίδιας της Λίλιθ: Batna (μήτρα), Odem (κοκκινίλα) ή Amorpho (χωρίς μορφή ).

Στο Μεσαίωνα, ο θρύλος άλλαξε κάπως: η Λίλιθ δεν ήταν πια ένα φίδι, αλλά το πνεύμα της νύχτας. Άλλοτε εμφανίζεται ως άγγελος υπεύθυνος για τη γέννηση των ανθρώπων, άλλοτε ως δαίμονας που πολιορκεί όσους κοιμούνται μόνοι ή περιπλανιούνται μόνοι στο δρόμο. Στη λαϊκή φαντασία, εμφανίζεται ως μια ψηλή, σιωπηλή γυναίκα με μακριά μαύρα μαλλιά.

Σύμφωνα με το Καμπαλιστικό βιβλίο «Zohar», η Λίλιθ έγινε σύζυγος του Σαμαέλ (Σατανάς) και μητέρα δαιμόνων. Στο Looking Glass, όπου ο Σατανάς παίζει το ρόλο του Θεού, η Λίλιθ γίνεται αντανάκλαση της θηλυκής όψης του Θεού, της Σεκινά, έτσι οι κάτοικοι της κοιλάδας των Σοδόμων, υποτιθέμενα τα επιζώντα παιδιά του Αδάμ και της Λίλιθ, λάτρευαν τη Λίλιθ ως τη Μεγάλη Μητέρα. , προικίζοντάς τους με γήινη φωτιά.

Χάρη στο μεγάλο ενδιαφέρον για την Καμπάλα, για την Ευρώπη της Αναγέννησης, ο θρύλος της Λίλιθ ως πρώτης συζύγου του Αδάμ έγινε γνωστός στη λογοτεχνία, όπου πήρε την εμφάνιση μιας όμορφης, σαγηνευτικής γυναίκας. Μια παρόμοια ιδέα της Λίλιθ εμφανίζεται στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία, αν και στην εβραϊκή παράδοση η όμορφη εμφάνιση της Λίλιθ συνδέεται με την ικανότητά της να αλλάξει την εμφάνισή της. Ο θρύλος για αυτήν ενέπνευσε τον Άγγλο ποιητή Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) να γράψει το ποίημα "Paradise Abode", στο οποίο η Λίλιθ το φίδι έγινε η πρώτη σύζυγος του Αδάμ και ο Θεός δημιούργησε την Εύα αργότερα. Για να εκδικηθεί την Εύα, η Λίλιθ την έπεισε να γευτεί τον απαγορευμένο καρπό και να κυοφορήσει τον Κάιν, αδελφό και δολοφόνο του Άβελ. Αυτή είναι η αρχική μορφή του μύθου που ανέπτυξε ο Rossetti. [πηγή?].

Η εικόνα της Λίλιθ χτυπιέται επανειλημμένα και διαφορετικά στην παγκόσμια λογοτεχνία. Έτσι, στον Γκαίτε, ο Φάουστ βλέπει μια καλλονή και λαμβάνει μια προειδοποίηση ότι αυτή είναι η πρώτη γυναίκα του Αδάμ και ότι το να αγγίξεις τα μαλλιά της σημαίνει να φύγεις για πάντα. Η «Κόρη της Λίλιθ» του Ανατόλ Φρανς είναι ένα φάντασμα με πράσινα μάτια και μαύρα μαλλιά. Ποιους άγγιξε μαζί τους, η λήθη περίμενε. Στον Ρώσο συμβολιστή συγγραφέα Fyodor Sologub, στη συλλογή The Flaming Circle, δεν πρόκειται για μια ζοφερή εικόνα, αλλά για ένα κομμάτι σεληνόφωτος. Η Λίλιθ έλαβε επίσης έναν ρομαντικό χρωματισμό στο ποίημα του A. Isahakyan «Lilith», όπου η όμορφη, απόκοσμη, φτιαγμένη από φωτιά Λίλιθ έρχεται σε αντίθεση με τη συνηθισμένη Εύα. Την ίδια αντίθεση της Λίλιθ με την Εύα συναντάμε στο ποίημα της Μαρίνα Τσβετάεβα «Απόπειρα ζήλιας».

Μια κάπως απροσδόκητη λύση για την εικόνα της Λίλιθ προσφέρει μια συγγραφέας γνωστή στο διαδίκτυο με το ψευδώνυμο Ashkhan στο μυθιστόρημά της "Herald of Lucifer". Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται σε μια πραγματικότητα παράλληλη με τη δική μας και η Λίλιθ εμφανίζεται εκεί ως η προστάτιδα της ανθρωπότητας και η ενσάρκωση της δύναμης που εμποδίζει τον Θεό να διαπράξει τον Αρμαγεδδώνα. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, ο Ashkhan εκθέτει μια πολύ περίπλοκη έννοια της αλληλεπίδρασης του θηλυκού και του αρσενικού, όπου ο πατριαρχικός Θεός παρουσιάζεται ως ένας τύραννος με εμμονή με δίψα για εξουσία και φόβο για την πιο αρχαία δύναμη της θηλυκότητας σε σύγκριση με αυτόν.

Η Λίλιθ αναφέρεται επίσης στο διήγημα του Χάουαρντ Λάβκραφτ «A Nightmare at Red Hook».

Στην πρώτη γοτθική όπερα στον κόσμο Tineoidea του Alexander Kashte, ο Samuel και η Lilith εκπροσωπούνται από την αντι-Μαίρη και τον Ιωσήφ του 21ου αιώνα.

Η Λίλιθ στην αστρολογία
Στην αστρολογική παράδοση, το περίγειο σημείο της Σελήνης ονομάζεται συνήθως Λίλιθ ή Μαύρη Σελήνη. Απεικονίζεται ως οβάλ με εγκάρσια ράβδο στη μέση. Έχει μια αρχική σημασία σε κάθε πεπρωμένο, σημαδεύοντας το σημείο του Ζωδιακού όπου επιτυγχάνεται το προορισμένο. Η Λίλιθ σε συνδυασμό με τον ήλιο και το φεγγάρι φέρνει δόξα, η οποία συνδέεται με τις υπέρτατες ιδιότητες - είτε ιδιοφυΐα είτε εγκληματία. Συμπληρώνοντας τον Κρόνο, η Μαύρη Σελήνη τονίζει την αγάπη για τον τεράστιο κίνδυνο που είναι εγγενής στους παίκτες που δεν είναι σε θέση να πληρώσουν για την απώλεια. Επομένως, σε αυτό το ζώδιο κρύβεται το μαύρο μυστικό του ηττημένου

Λίλιθ - Η πρώτη γυναίκα του Αδάμ

Στους παραδοσιακούς θρύλους και ιστορίες πολλών λαών που αναγνωρίζουν τη Βίβλο ως Ιερό Βιβλίο, εμφανίζεται μερικές φορές το όνομα Λίλιθ - ένα θηλυκό ον. Θεωρείται η πρώτη (δηλαδή πριν από την Εύα) σύζυγος του βιβλικού Αδάμ. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον Αδάμ, έφτιαξε τη γυναίκα του από πηλό και της έδωσε το όνομα Λίλιθ. Την αποκαλούν και Πρώτη Παραμονή.

Συχνά πιστεύεται ότι η Λίλιθ είναι μια αντανάκλαση των αρχαίων προσπαθειών των ραβίνων να ενσωματώσουν τη θεά των Σουμερίων-Βαβυλωνίων Beleth-ili (το συντομευμένο όνομά της είναι Belili) στην εβραϊκή μυθολογία. Οι κάτοικοι της βιβλικής Γης της Χαναάν (Παλαιστίνη) αποκαλούσαν τη Λίλιθ με το όνομα Μπάαλατ, που σημαίνει «ιερός άρχοντας». Και σε μια από τις πινακίδες που βρέθηκαν στην αρχαία πόλη Ουρ και χρονολογείται από το 2000 π.Χ., πήρε το όνομά της από τον Lillake.

Το όνομα Lilith προέρχεται από τα ονόματα τριών Σουμερίων δαιμόνων: Lilu, Lilith και Ardat Lili, και το πρώτο και το δεύτερο από αυτά είναι incubus και succubus, δηλ. όντα, αντίστοιχα, αρσενικά και θηλυκά. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Αδάμ πήρε τη Λίλιθ για σύζυγό του μόνο επειδή είχε βαρεθεί να συναναστρέφεται με διάφορα ζώα. Αυτή η σοδομία, την οποία επιδόθηκε πριν από το γάμο του με τη Λίλιθ, αν και θεωρούνταν αμαρτία στην Παλαιά Διαθήκη (Δευτερονόμιο, 27:21), ήταν πολύ διαδεδομένη μεταξύ των βοσκών της Μέσης Ανατολής. Ο Άνταμ προσπάθησε να διδάξει τη Λίλιθ να συναναστρέφεται μαζί του στη λεγόμενη «ιεραποστολική θέση», δηλ. σε μια πόζα όταν ο άντρας είναι από πάνω, που αντιστοιχούσε στην κυρίαρχη δύναμη των αντρών εκείνη την εποχή (πατριαρχία). Παρεμπιπτόντως, αυτή η θέση θεωρήθηκε αργότερα η μόνη δυνατή από τους Μουσουλμάνους, οι οποίοι υποστήριξαν: «Ανάθεμα σε αυτόν που βάζει μια γυναίκα στη θέση του Ουρανού και τον εαυτό του στη θέση της Γης». Οι καθολικές αρχές επαναλάμβαναν επίσης συνεχώς ότι οποιαδήποτε άλλη στάση, εκτός από την ιεραποστολική, είναι αμαρτία. Όμως η Λίλιθ δεν ήταν ούτε μουσουλμάνα ούτε καθολική. Χλεύασε τη σεξουαλική άγνοια του Αδάμ και τη μονοτονία του έρωτά του. Και μετά καταράστηκε τον Αδάμ και έφυγε τρέχοντας, εγκαταστάθηκε κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. Παρεμπιπτόντως, αυτή η θάλασσα, που αναφέρεται σε σχέση με τη Λίλιθ, δεν είναι η γεωγραφική Ερυθρά Θάλασσα, αλλά μια από τις παραλλαγές του Ωκεανού του Αίματος της θεάς Κάλι Μα, της «Σκοτεινής Μητέρας» του ινδικού πάνθεον των θεών, του τριαδικού θεά της δημιουργίας, της διατήρησης και της καταστροφής, με την τελευταία να θεωρείται η πιο χαρακτηριστική της περιουσία. Και επομένως, αυτός ο Ωκεανός πρέπει να γεμίζει συνεχώς με θυσίες, στις οποίες συνέβαλε στη συνέχεια η Λίλιθ.

Ο Θεός έστειλε αγγέλους, λέγοντάς τους να επιστρέψουν τη Λίλιθ στον άντρα της. Η Λίλιθ αρνήθηκε να επιστρέψει και δήλωσε ότι δημιουργήθηκε για να βλάψει τα νεογέννητα. Το μόνο που κατάφεραν οι άγγελοι ήταν να ορκιστούν από τη Λίλιθ ότι δεν θα έμπαινε στο σπίτι που θα έβλεπε τους ίδιους ή τα ονόματά τους. Ταυτόχρονα όμως καταράστηκε τους αγγέλους, δεν άκουσε τις εντολές του Θεού και περνούσε το χρόνο της συναναστρέφοντας τους δαίμονες.

Η αγάπη με τους δαίμονες της έδινε περισσότερη ευχαρίστηση από την αγάπη με τον Αδάμ, από αυτούς γεννούσε εκατό παιδιά κάθε μέρα. Και ο Θεός αναγκάστηκε να δημιουργήσει μια πράο Εύα για να αντικαταστήσει τη Λίλιθ, η οποία έγινε η δεύτερη σύζυγος του Αδάμ. Η γονιμότητα της Λίλιθ και οι σεξουαλικές της προτιμήσεις την έκαναν πολύ δημοφιλή στις αγροτικές φυλές. Ονόμασαν τη Λίλιθ την Πρωτομάνα ή τη Μεγάλη Μητέρα και την αντιπαραβάλλουν με τον Αδάμ, ο οποίος έγινε αρχηγός των ποιμενικών φυλών.

Οι αρχαίοι Εβραίοι, που θεωρούσαν ακάθαρτο το αίμα και ό,τι συνδεόταν με αυτό, δεν αποδέχονταν τη λατρεία της Μεγάλης Μητέρας γιατί ήπιε το αίμα του βοσκού Άβελ, ο οποίος -σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη- σκοτώθηκε από τον Κάιν. θεωρείται προστάτης της γεωργίας και της σιδηρουργίας. Πιστεύεται ότι υπάρχει σύνδεση μεταξύ της Λίλιθ και της ετρουσκικής θεάς Leint, η οποία, μαζί με τις θεές Eita και Persipnea (στην ελληνική εκδοχή του Άδη και της Περσεφόνης), συναντούσαν τους νεκρούς στις πύλες του Κάτω Κόσμου. Αυτές οι πύλες συχνά απεικονίζονταν ως γιόνι, ένα γυναικείο σεξουαλικό όργανο ή ως λουλούδι κρίνου, και η είσοδος στον κάτω κόσμο συχνά αντιπροσωπευόταν στη μυθολογία ως σεξουαλική πράξη.

Η ιστορία της Λίλιθ εξαφανίστηκε από το κανονικό κείμενο της Βίβλου, αλλά οι κόρες της Λίλιθ, που ονομάζονταν Λίλιθ, καταδίωκαν τους άνδρες για πάνω από χίλια χρόνια. Μέχρι τον Μεσαίωνα, οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν φυλαχτά για να φοβίσουν αυτό που πίστευαν ότι ήταν λίλιθοι, εκείνες οι λάγνοι πειραστές που συναναστρέφονταν πρόθυμα με τους κοιμισμένους και τους έκαναν να εκσπερμάτιζαν τη νύχτα. Και φυσικά, όντας οι πιστές κόρες της Λίλιθ, αυτοί οι νυχτερινοί πειρασμοί κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας συναναστροφής οκλαδόνησαν στο ανδρικό σώμα, δηλ. σε θέση αγάπης, που προτιμάται σε περιόδους μητριαρχίας.

Στην ύπαρξη των λιλίθων πίστευαν και οι αρχαίοι Έλληνες, τους έλεγαν Λαμία και πίστευαν ότι απαγάγουν και καταβροχθίζουν τα παιδιά των άλλων. Στη συνέχεια, οι Χριστιανοί υιοθέτησαν τους θρύλους για τους λιλίθους, αποκαλώντας τους κολασμένες πόρνες ή δαιμονικά θηλυκά πλάσματα που αποπλανούν τους άντρες, ιδιαίτερα κάνοντας έναν δίκαιο τρόπο ζωής. Οι μοναχοί προσπάθησαν να προστατευτούν από τη λιλίθια παίρνοντας ένα σταυρό στα χέρια τους και καλύπτοντας με αυτόν τα γεννητικά τους όργανα κατά τη διάρκεια του ύπνου. Λέγεται ότι η Λίλιθ γελούσε κάθε φορά που ένας πιστός χριστιανός είχε ακούσια εκσπερμάτιση τη νύχτα. Και αν ο νεαρός χαμογέλασε σε ένα όνειρο, πίστευαν ότι η Λίλιθ τον χάιδευε. Για να προστατεύσει τα παιδιά από τη διαφθορική επιρροή του, σχεδιάστηκε ένας κύκλος με κιμωλία γύρω από τις κούνιες των παιδιών, μέσα στον οποίο έγραψαν τα ονόματα των τριών αγγέλων που ο Θεός έστειλε στη Λίλιθ για να την επιστρέψει στον Αδάμ. Πιστεύεται επίσης ότι οι άνδρες και τα παιδιά δεν πρέπει να μένουν μόνοι στο σπίτι, για να μην πέσουν κάτω από τη δύναμη της Λίλιθ.

Στο μέλλον, οι κόρες της Λίλιθ άρχισαν να αποκαλούνται «νυχτερινές μάγισσες». Όπως τα αδέρφια τους incubus, αυτές οι λάγνες μάγισσες, δηλ. Οι succubi ήταν τόσο επιδέξιοι στην αγάπη που αφού έκαναν έρωτα μαζί τους, οι άνδρες (ή, αντίστοιχα, οι γυναίκες) δεν μπορούσαν πλέον να είναι ικανοποιημένοι με την αγάπη με τις γήινες γυναίκες (ή, αντίστοιχα, τους άνδρες). Λόγω του μεγάλου ενδιαφέροντος για την Καμπάλα στο

Στην Ευρώπη κατά την Αναγέννηση, ο θρύλος της Λίλιθ ως πρώτης συζύγου του Αδάμ έγινε γνωστός στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία, όπου πήρε την εμφάνιση μιας όμορφης, σαγηνευτικής γυναίκας. Αυτή η ιδέα της Λίλιθ εμφανίζεται επίσης στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία (αν και στην εβραϊκή παράδοση, η όμορφη εμφάνιση της Λίλιθ συνδέεται με την ικανότητά της να αλλάξει την εμφάνισή της). Η εικόνα της όμορφης, μαγικά σαγηνευτικής Λίλιθ βρίσκεται κάτω από την ιστορία του Γάλλου συγγραφέα Ανατόλ Φρανς «Daughter of Lilith» και το ποίημα του κλασικού της αρμενικής λογοτεχνίας Avetik Isahakyan «Lilith», όπου η όμορφη, «απόκοσμη», φτιαγμένη από φωτιά Lilith. αντιτίθεται στην απλή, «συνηθισμένη» Εύα. Το ποίημα της Marina Tsvetaeva «An Attempted Jealousy» χαρακτηρίζεται από την ίδια αντίθεση της Λίλιθ με την Εύα. Ο Σκωτσέζος μυθιστοριογράφος και παραμυθάς John McDonalds (1824-1905) έγραψε το πολύ διάσημο μυθιστόρημα «Lilith».

Η εικόνα της Λίλιθ, μαγευτική και δαιμονική, φέρνοντας ανείπωτες απολαύσεις και ταυτόχρονα καταστρέφοντας τη ζωή και σκοτώνοντας μωρά, στοίχειωνε για πολύ καιρό όχι μόνο τους συγγραφείς, αλλά και όλους όσους έλκονταν από τη φρίκη και τη γοητεία των ανατολίτικων θρύλων. Και μόνο στην εποχή μας, η εποχή της πλήρους ισότητας ανδρών και γυναικών σε όλα σχεδόν τα θέματα της ζωής, έχει με κάποιο τρόπο ξεχαστεί η Λίλιθ. Ήταν όμως η πρώτη που βγήκε στην υπεράσπιση αυτής της ισότητας, κατανοητή από αυτήν, ωστόσο, κάπως περίεργα. Και χωρίς να το πετύχει, άρχισε να εκδικείται τους ανθρώπους με τον δικό της, ασυνήθιστο τρόπο. Ωστόσο, δεν έχουν ξεχάσει όλοι τη Λίλιθ στην εποχή μας. Ο φιλόσοφος και οραματιστής Daniil Andreev προβλέπει τον ερχομό στον κόσμο μας του λεγόμενου αντι-Λόγου - ενός πρωτοφανούς όντος με σημάδια ιδιοφυΐας και ταυτόχρονα ένα είδος ενσάρκωσης του διαβόλου, δηλ. Αντίχριστος, που θα αποκτήσει εξουσία πάνω στο νου και στις ψυχές των ανθρώπων. Αυτός - σύμφωνα με τα οράματα του Andreev - θα διώξει την εικόνα του Χριστού από τις ψυχές των ανθρώπων και ο ίδιος θα πάρει τη θέση του. Και δίπλα του θα είναι η Λίλιθ με τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας, η ενσάρκωση της Αιώνιας Θηλυκότητας. «Γύρω από τον εαυτό του», γράφει ο Αντρέεφ, «ο Αντίχριστος θα δημιουργήσει μια βλάσφημη λατρεία της παγκόσμιας σύζευξης και οι άθλιες ενέργειες μεταξύ τους, που περιβάλλονται από υπέροχα εφέ και μεθυστική λαμπρότητα, θα παιχτούν μπροστά σε όλους και σε όλα, υποτίθεται ότι εμφανίζονται σε ο κόσμος μας ο κοσμικός γάμος των δύο υποστάσεων της Τριάδας». Και πάλι: «Από την ενσαρκωμένη Λίλιθ θα ακτινοβολήσει ένα φως ανέκφραστης ομορφιάς, που θα θυμίζει το φως του φεγγαριού. Το άγγιγμα του σώματός της δεν θα προκαλέσει καμία όψη ηλεκτρικής εκκένωσης, αλλά, αντίθετα, απερίγραπτη ευχαρίστηση για κάθε άτομο και την πλήρη εξαφάνιση των τελευταίων ματιών στη μνήμη του για κάτι υψηλότερο. Αλλά σύμφωνα με τις απόψεις του Daniil Andreev, καθώς η Λίλιθ δημιουργήθηκε με το θέλημα του Θεού, έτσι θα καταστραφεί από θεϊκές δυνάμεις μαζί με τον Αντίχριστο. Να πώς γράφει σχετικά ο ίδιος ο Andreev: «Η καταστροφή που θα δώσει τέλος στη ζωή της τελευταίας ενσάρκωσης της Λίλιθ δεν θα έχει ούτε έναν θεατή. Αμέσως μετά τον θάνατο του Αντίχριστου, θα εξαφανιστεί κανείς δεν ξέρει πώς και πού. Στην πραγματικότητα, η φυσική της εμφάνιση θα αποσυντεθεί στα συστατικά της συστατικά χωρίς ίχνος. Κανείς δεν θα το μάθει αυτό και η αναζήτηση της θα συνεχιστεί για πολύ καιρό. Ακόμα και απατεώνες θα εμφανιστούν, αλλά, φυσικά, κανένας από αυτούς δεν θα μπορέσει να αντέξει έναν τόσο απάνθρωπο ρόλο μέχρι τέλους. Και πολλοί άνθρωποι θα αυτοκτονήσουν από τη λαχτάρα για τους αμετάκλητα εξαφανισμένους.

Σύμφωνα με το μύθο, μετά τον χωρισμό με τον Αδάμ, η Λίλιθ έγινε ένας κακός δαίμονας που σκοτώνει μωρά (αυτός ο χαρακτήρας υπάρχει και στους αραβικούς μύθους). Στη Μεσοποταμία, παρόμοιο όνομα δίνεται σε μια νυχτερινή δαίμονα, που σκοτώνει παιδιά και κοροϊδεύει τους κοιμισμένους άνδρες (οι άντρες αναφέρονται και "lilu").

Η Λίλιθ στην εβραϊκή παράδοση

Οι εβραϊκές πηγές κάνουν λόγο για δύο Λίλιθ:

• Η πρεσβυτέρα Λίλιθ είναι σύζυγος του Σαμαέλ, βασίλισσας και μητέρας δαιμόνων.
• Η νεότερη Λίλιθ είναι σύζυγος του Ασμοδέα.

Στην προκειμένη περίπτωση, μιλάμε για δύο υποστάσεις ενός διαβόλου.

Θρύλοι για την προέλευση της Λίλιθ

Τρεις άγγελοι έπιασαν τη Λίλιθ στην Ερυθρά Θάλασσα και αρνήθηκε κατηγορηματικά να επιστρέψει στον σύζυγό της.

Αφού απείλησε ότι θα τη σκοτώσει, η Λίλιθ ορκίστηκε ότι είχε σταλεί από τον Θεό και ότι παρόλο που η «λειτουργία» της ήταν να σκοτώνει μωρά, θα γλίτωσε κάθε παιδί που προστατεύεται από ένα φυλαχτό ή ένα πιάτο που έφερε το όνομά της (πιθανώς τα ονόματα αγγέλων). Οι άγγελοι την τιμώρησαν. Υπάρχουν τρεις εκδοχές αυτής της τιμωρίας στη λογοτεχνία: εκατό από τα μωρά της θα πεθαίνουν κάθε βράδυ. είναι καταδικασμένη να γεννήσει παιδιά - δαίμονες. ή ο Θεός θα την κάνει στείρα.

Στην εβραϊκή ζωή, η τριχωτή και φτερωτή Λίλιθ είναι ιδιαίτερα γνωστή ως παράσιτο της τεκνοποίησης. Πιστεύεται ότι όχι μόνο προκαλεί ζημιά στα μωρά, αλλά και τα απαγάγει, πίνει το αίμα των νεογνών, ρουφάει το μυελό από τα οστά και τα αντικαθιστά. Της απέδιδαν επίσης τη φθορά των γυναικών κατά τον τοκετό και τη στειρότητα των γυναικών.

Είναι οι θρύλοι που μιλούν για τη Λίλιθ ως δολοφόνο νεογνών που εξηγούν την παράδοση του κρεμάσματος ενός φυλαχτού με τα ονόματα των αγγέλων κοντά στην κούνια ενός εβραϊκού παιδιού. Τα φυλαχτά και οι συνωμοσίες για μια γυναίκα που γεννά εναντίον της Λίλιθ θα πρέπει να περιέχουν όχι μόνο τα ονόματα των τριών αγγέλων που προσπάθησαν να την επιστρέψουν, αλλά και μερικά από τα ονόματα της ίδιας της Λίλιθ: Batna (μήτρα), Odem (κοκκινίλα) ή Amorpho (χωρίς μορφή ). Επίσης, με αυτόν τον μύθο συνδέεται η παράδοση να δένουν μια κόκκινη κλωστή σε ένα χέρι (συνήθως ένα μωρό) - πιστεύεται ότι η Λίλιθ φοβάται το κόκκινο. Το βράδυ πριν από την περιτομή ενός βρέφους είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο - για να προστατεύσει το παιδί από τη Λίλιθ, ο πατέρας του πρέπει να διαβάζει αποσπάσματα από το Ζοχάρ και άλλα βιβλία της Καμπάλα όλη τη νύχτα.

Η Λίλιθ στην Καμπαλιστική παράδοση

Σύμφωνα με τον Bacharach, "Emeq haMelekh, μεταξύ της Λίλιθ και του Σαμαέλ υπάρχει ένας τυφλός Δράκος. Ο δράκος ευνουχίζεται "ώστε να μην εκκολαφθούν στον κόσμο αυγά οχιάς." Όσοι εκκολάπτονται από τέτοια αυγά ονομάζονται Lilin. κεφάλια.

Στο Μεσαίωνα, ο θρύλος άλλαξε κάπως: η Λίλιθ δεν ήταν πια ένα φίδι, αλλά το πνεύμα της νύχτας. Άλλοτε εμφανίζεται ως άγγελος υπεύθυνος για τη γέννηση των ανθρώπων, άλλοτε ως δαίμονας, ενοχλώντας όσους κοιμούνται μόνοι ή περιπλανιούνται μόνοι στο δρόμο. Στη λαϊκή φαντασία, εμφανίζεται ως μια ψηλή, σιωπηλή γυναίκα με μακριά μαύρα μαλλιά.

Σύμφωνα με το Καμπαλιστικό βιβλίο Ζοχάρ, η Λίλιθ έγινε σύζυγος του Σαμαέλ και μητέρα δαιμόνων.

Η Λίλιθ στον σύγχρονο σατανισμό

Η Λίλιθ στη σύγχρονη δαιμονολογία δεν είναι πλέον μόνο μια θεά που καταβροχθίζει τα παιδιά. Όντας φίλη του Σατανά (ή του Σαμαέλ), αντιστοιχεί στον ένα ή τον άλλο βαθμό σε όλους τους διαβόλους, όλες τις Μαύρες Θεές. Σε αυτή την περίπτωση, ταυτίζεται με την Κάλι, την Ούμα και την Παρβάτι, την Εκάτη, τον Χελ και την Ερεσκιγκάλ, αν και ορισμένες παραδόσεις ξεχωρίζουν ξεκάθαρα τις Σκοτεινές Θεές. Συχνά πρόκειται επίσης για τη μεγαλύτερη και νεότερη Λίλιθ, για παράδειγμα, στο "Luciferian Witchcraft" του Michael Ford (Luciferian Witchcraft, Michael Ford).

Με αυτή την έννοια, το νόημα κρύβεται στο όνομα Lilith - Dark Mother, Black Femininity. Σε κάθε περίπτωση, διατηρείται επίσης το αρχικό νόημα - η Μαύρη Θεά, ο καταστροφέας των εμβρύων του Φωτός.

Από τον Adramelek, τον κυβερνήτη κάθε ομορφιάς, που τυφλώνει τους αδύναμους, το δηλητήριο του Οργισμένου Χάους κυλούσε περαιτέρω και δημιούργησε τη δέκατη αντικοσμική θεά, τη Λίλιθ, και την όγδοη άκρη του Ανοιχτού Πεντάγραμμα.

Από τη Lilith, τη βασίλισσα των σκοτεινών διαστάσεων και την πριγκίπισσα του Wrathful Chaos, ο κρύος σπόρος του δράκου του θανάτου κύλησε περαιτέρω και δημιούργησε τον ενδέκατο αντικοσμικό δαίμονα, την πριγκίπισσα Naama, και τη δέκατη άκρη του Ανοιχτού Πεντάγραμμα.

Η μεθοδολογία για τη διάπραξη αυτού του μεγάλου αμαρτήματος είναι η εξής - οι Ζωροάστριες και Εβραίοι ιερείς έγραψαν ότι η Ahriman-Samael δεν έχει την ικανότητα να προβλέψει, έτσι ώστε μόνο μέσω της ένωσης με τη Λίλιθ, τη Νύφη, που είναι επίσης φωτιά και σκοτάδι, όπως η δίδυμη , μπορεί να γίνει ένας αναπόσπαστος Αντίπαλος και να αποκτήσει την ικανότητα να προβλέπει αλλά και να ελέγχει τα πάθη τους. Αυτή είναι η ίδια η ουσία των διαδικασιών της Μαγείας, το μονοπάτι του Yezer Ha-Ra, η ενσάρκωση των παθών του Μάγου. (M. Ford, Liber HVHI.)

Λίλιθ. Στον εβραϊκό μύθο, η πρώτη γυναίκα του Αδάμ. Αργότερα σύζυγος του Σατανά. Σύμφωνα με πολλούς Δαιμονολόγους, η Λίλιθ κυβερνά τα υποκείμενα. Λέγεται ότι η Λίλιθ προσπαθεί να καταστρέψει τα νεογέννητα μωρά. Για αυτούς τους λόγους, οι Εβραίοι εισήγαγαν την πρακτική της γραφής τύπων σε πόρτες που είχαν σχεδιαστεί για να αναγκάσουν τη Λίλιθ να φύγει.

Η Λίλιθ είναι η πριγκίπισσα (πριγκίπισσα) της κόλασης.

Είμαι η μητέρα της Φυλής των Δαιμονίων.
Όπως η νύχτα, εμφανίζω τις ιδιότητες της δύναμής μου.
Η ανελέητη παρουσία μου
Αιμορραγεί το σύμπαν.

Να σημειωθεί ότι τα έργα που παρατίθενται ανήκουν σε διαφορετικές παραδόσεις που έχουν διαφορετική άποψη για την πραγματικότητα.

Η Λίλιθ στην αστρολογία

Το όνομα Λίλιθ στην αστρολογία αναφέρεται σε διάφορα αντικείμενα:

• Απόγειο της τροχιάς της Σελήνης. Αυτό το αντικείμενο ονομάζεται επίσης Μαύρη Σελήνη. Είναι σημαντικό ότι το απόγειο μπορεί να είναι αληθινό ή εμφανές. Στη σύγχρονη αστρολογία εξετάζονται και οι δύο επιλογές.
• Η δεύτερη εστίαση της σεληνιακής τροχιάς. Αυτό το αντικείμενο ονομάζεται επίσης Μαύρη Σελήνη.
• Το σταθερό αστέρι Algol.
• Αστεροειδής N 1181.
• υποθετικός πλανήτης.

Υποθετικός πλανήτης. Το 1898, ο Δρ. Georg Waltemas από το Αμβούργο ανακοίνωσε την ανακάλυψη αρκετών πρόσθετων δορυφόρων της Γης. Ο δορυφόρος δεν μπόρεσε να βρεθεί, αλλά με τις οδηγίες του Βαλτέμα, ο αστρολόγος Σεφαριάλ υπολόγισε την «εφήμερη» αυτού του αντικειμένου. Υποστήριξε ότι το αντικείμενο είναι τόσο μαύρο που δεν φαίνεται, εκτός από τη στιγμή της αντίθεσης ή όταν το αντικείμενο διασχίζει τον ηλιακό δίσκο. Ο Σεφαριάλ ισχυρίστηκε επίσης ότι η Μαύρη Σελήνη είχε την ίδια μάζα με μια κανονική (πράγμα αδύνατο, αφού οι διαταραχές της κίνησης της Γης θα ήταν εύκολο να ανιχνευθούν).

Επί του παρόντος, αυτός ο πλανήτης δεν χρησιμοποιείται στην αστρονομία ή την αστρολογία.

Προς το παρόν, έχει διαπιστωθεί μια εξαιρετική αντιστοιχία μεταξύ του ονόματος Λίλιθ και του απόγειου (ή δεύτερης εστίας) της τροχιάς του φεγγαριού. Αυτά τα δύο σημεία προβάλλονται με τη σειρά τους σε ένα σημείο του γενέθλιου χάρτη (πάντα), επομένως οι ιδιότητές τους είναι δυσδιάκριτες για τους αστρολόγους.

Απεικονίζεται ως ένα ημιτελές μαύρο φεγγάρι πάνω από έναν ανεστραμμένο ή ισόπλευρο σταυρό, τα κέρατα του δρεπανιού φαίνονται προς τα δεξιά.

Αυτό το σημείο αντιστοιχεί στον 8ο οίκο και το ζώδιο του Σκορπιού, που τον συνδέει με το θάνατο και τη μοίρα.

Υπάρχει μια ιδέα ότι η Λίλιθ υποδηλώνει εκδηλώσεις του κακού μέσω ψέματος, αποπλάνηση από το κακό και λάθος επιλογή, καθώς και τον πειρασμό.

Σύμφωνα με άλλους αστρολόγους, έχει μια αρχική σημασία σε κάθε πεπρωμένο, σημαδεύοντας το σημείο του Ζωδιακού όπου επιτυγχάνεται το προορισμένο.

Σε πιο σύγχρονες πηγές, η Λίλιθ (Μαύρη Σελήνη) συνδέεται συχνά με το Jungian αρχέτυπο της Σκιάς. Σε αυτή την περίπτωση, δείχνει την κρυφή, ασυνείδητη πλευρά ενός ατόμου.

Η Μαύρη Σελήνη ονομάζεται επίσης το σημείο του σκοτεινού πνεύματος. Σε αυτή την περίπτωση, καθορίζει τις ικανότητες μαγισσών του γεννημένου. Δείχνει επίσης αντικείμενα ισχυρής ασυνείδητης (ασυνείδητης) έλξης.

Η εικόνα της Λίλιθ στον παγκόσμιο πολιτισμό

Χάρη στο μεγάλο ενδιαφέρον για την Καμπάλα, για την Ευρώπη της Αναγέννησης, ο θρύλος της Λίλιθ ως πρώτης συζύγου του Αδάμ έγινε γνωστός στη λογοτεχνία, όπου πήρε την όψη μιας όμορφης, σαγηνευτικής γυναίκας. Μια παρόμοια ιδέα της Λίλιθ εμφανίζεται στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία, αν και στην εβραϊκή παράδοση η όμορφη εμφάνιση της Λίλιθ συνδέεται με την ικανότητά της να αλλάξει την εμφάνισή της. Ο θρύλος για αυτήν ενέπνευσε τον Άγγλο ποιητή Dante Gabriel Rossetti (-) να γράψει το ποίημα "Paradise Abode", στο οποίο η Λίλιθ το φίδι έγινε η πρώτη σύζυγος του Αδάμ και ο Θεός δημιούργησε την Εύα αργότερα. Για να εκδικηθεί την Εύα, η Λίλιθ την έπεισε να γευτεί τον απαγορευμένο καρπό και να κυοφορήσει τον Κάιν, αδελφό και δολοφόνο του Άβελ.

Η εικόνα της Λίλιθ, συνειδητοποιώντας την "εναλλακτική μυθολογία" και αντίθετη με τη συνηθισμένη εικόνα της Εύας, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των ρομαντικών.

Βιβλιογραφία

Η εικόνα της Λίλιθ χτυπιέται επανειλημμένα και διαφορετικά στην παγκόσμια λογοτεχνία.

…Προσοχή στα μαλλιά της:
Δεν είναι μια έφηβη
Έχασε αυτό το χτένισμα.

• Στην ιστορία του Ανατόλ Φρανς «Η κόρη της Λίλιθ», η Λίλιθ είναι η μητέρα της γυναίκας που παρέσυρε την πρωταγωνίστρια. Στην ιστορία, η Λίλιθ δεν γνωρίζει το καλό και το κακό, τα βάσανα και τον θάνατο:

«Τα βάσανα και ο θάνατος δεν τη βαραίνουν, δεν έχει ψυχή, τη σωτηρία της οποίας πρέπει να φροντίσει, δεν γνωρίζει ούτε καλό ούτε κακό».

ΜΟΥΣΙΚΗ

Κινηματογράφος

• φιδάκι(Αγγλικά) Η Φωλιά του Φιδιού)

Περίληψη: Όλα τα προβλήματα του επιχειρηματία Tom Bennett (Jeff Fahey) και της συζύγου του ξεκίνησαν με τη μετακόμιση σε ένα νέο διαμέρισμα, όπου ένας αρχαιολόγος αυτοκτόνησε. Καχύποπτοι γείτονες, μια παράξενη μαύρη γάτα και ερωτικά όνειρα με έναν μαυρομάλλη άγνωστο κάνουν τη ζωή του Τομ ταραχώδη. Όταν όμως εμφανίζεται η αδερφή του νεκρού αρχαιολόγου - μαυρομάλλης Λίλιθ(Lisa Bee - όπως υποδεικνύεται στους τίτλους, Lisa Barbusha - το πραγματικό όνομα της ηθοποιού) για να μαζέψει τα πράγματα του αδερφού της, ξεκινά ένας πραγματικός εφιάλτης.

• στη σειρά Supernatural, η Λίλιθ είναι ένας απίστευτα ισχυρός δαίμονας που προσπαθεί να απελευθερώσει τον Εωσφόρο από την υπόγεια φυλάκισή του. Τι γίνεται μετά. Για να ελευθερωθεί ο Lucifer, ήταν απαραίτητο να αφαιρεθεί 66 φώκιες (συνολικά ήταν περισσότερες από 600). Και ο θάνατος της Λίλιθ ήταν η 66η και υποχρεωτική σφραγίδα. το απαραίτητο σκάφος του Lucifer (Sam Winchester) αφαίρεσε αυτή τη σφραγίδα, για χάρη της απελευθέρωσης της οποίας η Λίλιθ έπρεπε να πεθάνει.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι συγγραφείς δεν παρέκκλιναν από τον μύθο και έκαναν τη Λίλιθ έναν παιδοκτόνο δαίμονα. Για να διατηρήσει τη δαιμονική της δύναμη, η Λίλιθ έπρεπε να τρέφεται με το αίμα των παιδιών.

• στην ταινία «Black Light» (2004), η Λίλιθ είναι ένας δαίμονας που έχει χάσει τη μνήμη του, ο καλύτερος πράκτορας μιας μυστικής κοινωνίας. Μόνο αυτή, με τις απίστευτες ικανότητές της, μπορεί να βρει και να καταστρέψει ένα ακόμα μεγαλύτερο κακό - έναν δαίμονα που ήρθε στον κόσμο μας από τα βάθη των αιώνων και έφερε μαζί του μια κόκκινη πανούκλα που σκοτώνει όλη τη ζωή και καταστρέφει τη Γη. Και για αυτό χρειάζεται μόνο να θυμάται τα πάντα.

• στην ταινία "30 Days of Night: Dark Days" (2010) η Λίλιθ είναι η αρχηγός των βαμπίρ.

• φιλμ ρέμα του κόλπου κάτω από το παγόβουνο
• η σειρά True Blood (2012) αποκαλύπτει ότι η Lilith δημιουργήθηκε πριν από τον Adam. Και ότι αυτή, όπως ο Θεός, ήταν βρικόλακας. Και ο Αδάμ δημιουργήθηκε τροφή για τη Λίλιθ.
• Η Λίλιθ ήταν η βασίλισσα των δαιμόνων στην τηλεοπτική σειρά Split: Blood Mystery.

Anime και ταινίες κινουμένων σχεδίων

• Η Λίλιθ είναι παρούσα στην ιαπωνική σειρά anime "Evangelion" ως ο κύριος λόγος για την εμφάνιση μυστηριωδών Αγγέλων στη Γη, που επιτίθενται στην ιαπωνική πόλη Tokyo-3, όπου βρίσκεται η οργάνωση Nerv, ερευνώντας το σώμα της Lilith.
• Η Λίλιθ είναι επίσης παρούσα στη σειρά anime του Trinity Blood ως ένα από τα παιδιά που οδήγησαν τους αποίκους στον Άρη.
• Η Λίλιθ είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες στο Yami to Boushi στο Hon no Tabibito
• Λίλιθ - μάγισσα, αδερφή του αλχημιστή στο οπτικό μυθιστόρημα "Animamundi: Dark Alchemist"
• Η Λίλιθ είναι μια ύπουλη νεράιδα, το πνεύμα ενός μαγικού καθρέφτη στο anime/manga Rosario + Vampire
• Η Hecate (που ταυτίζεται με τη Λίλιθ στη σύγχρονη δαιμονολογία) είναι ένας από τους ηγέτες του Masquerade στο anime "Shakugan no Shana"

Χρήση ονόματος

Το όνομα Λίλιθ είναι ένα δημοφιλές γυναικείο όνομα μεταξύ των Αρμενίων. Σε αντίθεση με το στερεότυπο που έχει αναπτυχθεί στην παγκόσμια ιστορία και τον πολιτισμό, στην Αρμενία αυτό το όνομα θεωρείται ότι δίνει στον ιδιοκτήτη του ιδιότητες και χαρακτηριστικά χαρακτήρα όπως θηλυκότητα, λιτότητα, γονιμότητα.

Πηγές

• Liber Azerate, TOTBL Order of the Black Flame, off. μετάφραση Ε.Τ.
• A.M.S.G. του V.Scavr, The Black Press, 2009.
• ISBN 978-0-9669788-6-5
• Liber HVHI, Ford M, Succubus Publishing, 2005
• Luciferian Witchcraft, Ford M, Succubus Publishing, MMV
• Η Σατανική Βίβλος, Anton Szandor LaVey
• Charles Fosse Assyrian magic (με πρόλογο του V. V. Emelyanov)
• Borges H. L. Bestiary: The Book of Fictional Creatures. Μ., 2000.
• Γυναίκα σε μύθους και θρύλους: Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς. Τασκένδη, 1992.
• Εγκυκλοπαίδεια συμβόλων, σημάτων, εμβλημάτων. Μ., 1999.
• Ruslan Khazarzar Lilit και άλλοι
• Rybalka A. "Encyclopedia of Jewish Demonology"

Σημειώσεις

1. Τσαρλς Αλεξάντερ Μόφατ. Ο φόβος της Λίλιθ. Εξετάζοντας τον μύθο της Λίλιθ και τον ανδρικό φόβο των κυρίαρχων γυναικών
2. Kramer S. N. "Η ιστορία αρχίζει στο Σούμερ"
3. Judit M. Blair De-Damonizing the Old Testament - An Investigation of Azazel, Lilith, Deber, Qeteb και Reshef στην Εβραϊκή Βίβλο. Forschungen zum Alten Testament 2 Reihe, Mohr Siebeck 2009 ISBN 3-16-150131-4
4. Συνοπτική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια (ΚΕΕ), Τόμος 4, Κολ. 846-848
5. Μυθολογικό Λεξικό / Κεφ. E. M. Meletinsky - M .: "Soviet Encyclopedia", 1990 - 672 p.
6. Λίλιθ, Σύμβολα, σήματα, εμβλήματα: Εγκυκλοπαίδεια / Auth.-comp. dr ist. επιστημών, καθ. V. E. Bagdasaryan, Dr. of History. επιστημών, καθ. I. B. Orlov, Dr. ist. Sciences V. L. Telitsyn; κάτω από το σύνολο εκδ. V. L. Telitsyn. - 2η έκδ. - Μ.: LOKID-PRESS, 2005.
7. Liber Azerate, Temple of the Black Flame (Liber Azerate, TOTBL), απενεργοποιημένο. μετάφραση Ε.Τ.
8. Luciferian Witchcraft, Succubus Publishing, Michael Ford, MMV
9. Επίσημος ιστότοπος του Ναού της Λίλιθ
10. Book of Ten Invocations (Codex Decium), στα Αγγλικά. και λατ. γλώσσες που δημοσιεύονται στο A.M.S.G., V.Scavr, ρωσική επίσημη έκδοση
11. The Complete Book of Demonolatry, S. Connoly, ISBN 978-0-9669788-6-5
12. Inferion, Vox Inferni Press, 2008
13. Γκάιτε. Φάουστ. Μετάφραση: Μπόρις Παστερνάκ, Μόσχα: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Φαντασίας, 1960.
14. Ανατόλ Φρανς. Κόρη της Λίλιθ. Έκδοση: Anatole France. Συγκεντρωμένα έργα σε οκτώ τόμους, τόμος 2. - Μ.: Κρατική Εκδοτική Οίκος Μυθιστορήματος, 1958. - 880 σελ. σελ. 37-49. Μετάφραση N. N. Sokolova
15. D.L. Andreev, "Rose of the World", Βιβλίο X κεφάλαιο 4: "Αυτός (V.S. Soloviev) γνώριζε και γνώριζε καλά για την ύπαρξη της Μεγάλης Πόρνης και για τις πιθανές τρομερές αντικαταστάσεις που περιμένουν οποιαδήποτε ανεπαρκώς καθαρή, ανεπαρκώς ενισχυμένη συνείδηση που έπιασε το κάλεσμα του Αιώνια Θηλυκού μέσα από σκοτεινά στρώματα παθιασμένων, αντιφατικών συναισθημάτων. Αλλά η ύπαρξη του μεγάλου στοιχείου της ανθρωπότητας - της Λίλιθ, της γλύπτριας και φύλακα της σάρκας των λαών, προφανώς του παρέμεινε ασαφής. Χρησιμοποιεί την έκφραση " Κοινή Αφροδίτη» δύο ή τρεις φορές, αλλά, προφανώς, σημαίνει ένα αόριστο μείγμα δύο αρχών: της στοιχειώδους και της σατανικής».
16. D.L. Andreev, "Rose of the World", Βιβλία V κεφάλαιο 2, Βιβλία XII κεφάλαιο 4
17. Μαρίνα Τσβετάεβα. «Μόνο μια καρδιά…» Home Library of Poetry, Μόσχα: Eksmo-Press, 1998
18. Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ: Λίλιθ
19. Ναμπόκοφ Β.Συλλεκτικά έργα της ρωσικής περιόδου σε 5 τόμους Τ.5. Πετρούπολη, 2000. S.436-438 και comm. στη σελ. 753
20. Whitley Strieber "The Dream of Lilith" (μυθιστόρημα)
21. Μάικλ Μπερνς. Η Πανούκλα της Γένεσης. - Επιλεγμένες εκδόσεις Reader's Digest. Σίδνεϊ & Σιγκαπούρη, 2011
22. Lord Belial, Kiss the Goat, Μάιος 1995, κυκλοφόρησε από τη No Fashion Records.
23. Υπόθεση Νο. 39 στο Filmz.Ru
24. Η ταινία "Angel of Evil" στο Horrorland.Ru

Συνδέσεις

Σύμφωνα με τον Εβραίο φιλόσοφο και συγγραφέα Jesus Ben-Sira, ο οποίος εργάστηκε τον 4ο ή 3ο αιώνα π.Χ. μι. (όχι ακριβώς καθιερωμένο), στην οικογενειακή ζωή του προπάτορά μας Αδάμ, όλα δεν ήταν τόσο ομαλά όσο περιγράφονται στην Παλαιά Διαθήκη. Αποδεικνύεται ότι είχε τη δική του «πρώην», που ονομαζόταν Λίλιθ. Η Εύα, σύμφωνα με αυτόν τον πολύ σεβαστό σοφό, ο Θεός δημιούργησε μετά τη διάλυση του πρώτου του γάμου. Ωστόσο, ας στραφούμε στην ιστορία της Λίλιθ - της πρώτης συζύγου του Αδάμ, στην ίδια την έκδοση στην οποία διηγήθηκε στον κόσμο ο σεβάσμιος Ιησούς Μπεν-Σίρα, του οποίου το πορτρέτο ανοίγει το άρθρο.

Σκάνδαλο στην οικογένεια του Αδάμ

Σύμφωνα λοιπόν με τη δήλωση του Εβραίου συγγραφέα, η πρώτη σύζυγος του Αδάμ δεν ήταν καθόλου η Εύα, αλλά κάποια Λίλιθ. Έκανε αυτή τη δήλωση σε ένα βιβλίο που ονομάζεται The Alphabet of Ben Sira. Μεταξύ των οπαδών του Ιουδαϊσμού χαίρει μεγάλου σεβασμού, ενώ στον χριστιανικό κόσμο δεν αναγνωρίζεται καθόλου και θεωρείται απόκρυφο (όχι κανονικό κείμενο).

Ο συγγραφέας δεν λέει τίποτα για την προέλευση της Λίλιθ και ξεκινά την ιστορία με το γεγονός ότι κάποτε αυτή η πεισματάρα αρνήθηκε κατηγορηματικά να υπακούσει στον σύζυγό της με την αιτιολογία ότι είναι το ίδιο δημιούργημα του Ιεχωβά Θεού με εκείνον, και επομένως έχει ίσα δικαιώματα μαζί του σε όλα. Έχοντας ξεκινήσει έτσι τον αγώνα για τη χειραφέτηση των γυναικών, η πρώτη σύζυγος του Αδάμ, Λίλιθ, πρόφερε δυνατά το όνομα του Θεού, Γιαχβέ, και, έχοντας αποκτήσει μυστικές δυνάμεις, πέταξε μακριά από τη δεσποινίδα της.

μάταιη επιδίωξη

Τι κάνουν οι εγκαταλειμμένοι σύζυγοι σε τέτοιες περιπτώσεις; Σωστά, ψάχνουν αυτόν που θα αναπλήρωνε την απώλεια του και θα τον παρηγορούσε στη θλίψη. Δεν ήταν όμως έτσι, αφού η μόνη γυναίκα ήταν η Λίλιθ. Αυτό ανάγκασε τον Αδάμ να πάει κατευθείαν στον Δημιουργό και να Του ζητήσει να της δημιουργήσει έναν αντικαταστάτη.

Πριν προχωρήσει στη δημιουργία της Εύας, ο Κύριος προσπάθησε να επιστρέψει τη δραπέτη και έστειλε τρεις αγγέλους να την καταδιώξουν. Οι αγγελιοφόροι του Θεού κατάφεραν να την προσπεράσουν μόνο στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και δεδομένου ότι ο Κήπος της Εδέμ, σύμφωνα με τους θεολόγους, ήταν κάπου κοντά είτε στα Αρμενικά Υψίπεδα είτε στη Νότια Μεσοποταμία, χρειάστηκε πολύς χρόνος για να πετάξει. Ωστόσο, όλοι οι κόποι ήταν μάταιοι, επειδή η μάγκα αρνήθηκε κατηγορηματικά να εκπληρώσει την εντολή του Θεού και δήλωσε ότι αυτός ο καταπιεστής των δικαιωμάτων των γυναικών της δεν θέλει πια να το μάθει.

Τιμωρία

Φυσικά η Λίλιθ δεν τα ξέφυγε. Για αναίδεια ενώπιον του Κυρίου και για παραβίαση των συζυγικών δεσμών, οι άγγελοι την τιμώρησαν. Σε διάφορα λογοτεχνικά μνημεία που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και περιείχαν μια επανάληψη του έργου του Ιησού Μπεν-Σίρα, τρεις διαφορετικές τιμωρίες της έστειλαν άγγελοι. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η Λίλιθ ήταν καταδικασμένη κάθε βράδυ να γεννά εκατό μωρά που πέθαιναν ενώ ήταν ακόμη στη μήτρα, σύμφωνα με μια άλλη - θα γινόταν μητέρα αμέτρητων δαιμόνων και σύμφωνα με την τρίτη - ο καημένος ήταν γενικά αναμονή για πλήρη υπογονιμότητα, η οποία, φυσικά, είναι προτιμότερη από τις δύο πρώτες επιλογές.

Αλλά η ιστορία της Λίλιθ - της συζύγου του Αδάμ - δεν τελείωσε εκεί. Ορκίστηκε ότι στο εξής, μη μπορώντας να γεννήσει δικά της παιδιά, θα κατέστρεφε τους ξένους. Ωστόσο, ταυτόχρονα, υποσχέθηκε να γλιτώσει εκείνους από αυτούς των οποίων η μητέρα θα προστάτευε το παιδί με ένα φυλαχτό σε μορφή tablet με το όνομά της (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - με τα ονόματα των τριών αγγέλων που της έστειλαν).

Παραδόσεις που γεννήθηκαν από έναν θρύλο

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι ο θρύλος της Λίλιθ, που διαδόθηκε κυρίως στους Εβραίους, σηματοδότησε την αρχή της παράδοσης να κρεμούν πιάτα με τα ονόματά της κοντά στις κούνιες νεογέννητων Εβραίων παιδιών, από τα οποία, σύμφωνα με το μύθο, υπάρχουν τρία: Amorpho (Formless), Odem (Redness) και Batna (Μήτρα). Συνηθίζεται επίσης να μνημονεύονται πάνω του οι άγγελοι που πρόλαβαν τον δραπέτη και έγιναν όργανο στα χέρια της οργής του Θεού.

Για τον ίδιο λόγο, κόκκινες κλωστές δένονται γύρω από τα χέρια των μωρών, αφού πιστεύεται ότι αυτό το χρώμα μπορεί να τρομάξει τη Λίλιθ μακριά. Επιπλέον, στις ορθόδοξες εβραϊκές οικογένειες, την παραμονή της περιτομής ενός βρέφους, ο πατέρας υποτίθεται ότι διαβάζει αποσπάσματα από το ιερό βιβλίο "Zohar" κοντά στο λίκνο από το ηλιοβασίλεμα μέχρι τις πρώτες ακτίνες του, καθώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο κίνδυνος εμφάνιση στο σπίτι είναι η υψηλότερη.

Η εικόνα της Λίλιθ στο μυαλό των Καμπαλιστών

Στη θρησκευτική και μυστικιστική διδασκαλία που εμφανίστηκε τον 12ο αιώνα και σήμερα είναι γνωστή ως Καμπάλα, η Λίλιθ δεν είναι άλλη από έναν διάβολο. Ο κατάλογος με τις δολοπλοκίες της είναι πολύ μεγάλος και, εκτός από τις προαναφερθείσες καταστροφές που στέλνονται στα μωρά, προσπαθεί συνεχώς να κάνει κακό στις γυναίκες στη γέννα, χτυπώντας τις με γυναικείες ασθένειες. Η Λίλιθ δεν αγνοεί τους άνδρες, ειδικά τους νέους και όμορφους. Έχοντας πάρει τη μορφή μιας νεαρής κοπέλας, τους εμφανίζεται σε όνειρο και, έχοντας αποπλανήσει, δημιουργεί πορνεία, από την οποία γεννιούνται στη συνέχεια φοβεροί δαίμονες.

Τον 13ο αιώνα, γράφτηκε μια πραγματεία για αυτό το θέμα, η οποία ανέφερε ότι η Λίλιθ με τη μορφή φιδιού είχε σχέση με τον ίδιο τον Σαμαέλ, ο οποίος, σύμφωνα με το Ταλμούδ, ήταν το κεφάλι όλων των δαιμόνων, ο Άγγελος του Θανάτου και η κύρια καταστροφική δύναμη στον κόσμο. Από τη συναναστροφή τους γεννήθηκε ένας τυφλός δράκος, ωστόσο ευτυχώς ευνουχίστηκε έγκαιρα και δεν του άφησαν να βγάλει απογόνους.

Δαίμονας της νύχτας

Δύο αιώνες αργότερα, η εικόνα της Λίλιθ άλλαξε κάπως. Στην εβραϊκή θρησκευτική λογοτεχνία, καθώς και στη λαογραφία, άρχισε να αντιπροσωπεύεται όχι ως φίδι, αλλά ως ένα είδος δαίμονα - το πνεύμα της νύχτας. Παρεμπιπτόντως, το ίδιο το όνομα Lilith μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως "νύχτα". Ιδιαίτερα συχνά οι άντρες που κοιμούνται μόνοι ή περιπλανιούνται μόνοι σε νυχτερινούς δρόμους υποφέρουν από αυτό.

Τους εμφανίζεται με τη μορφή μιας σιωπηλής και όμορφης γυναίκας με μακριά μαύρα μαλλιά που ρέουν. Άλλαξε και η σχέση της με τον αρχηγό των δαιμόνων Σαμαέλ. Αν παλαιότερα θεωρούνταν εραστές, τότε από τον 15ο αιώνα περίπου έγινε η «νόμιμη» σύζυγός του.

Ο δεύτερος γάμος του Αδάμ

Όσο για τον «πρώην», δηλαδή τον πρόγονό μας Αδάμ, αυτός, ως γνωστόν, έλαβε μια νέα σύζυγο, την Εύα, ως αντάλλαγμα για τη γυναίκα του που του είχε σκάσει - επίσης, πρέπει να πω, όχι δώρο. Αρκεί να ανοίξουμε το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης ─ «Γένεση» για να δούμε πώς, εξαιτίας της επιπολαιότητάς της, έχασαν και οι δύο την ουράνια ευδαιμονία τους. Μετά από πολλά χρόνια στον παράδεισο, αναγκάστηκε να κερδίσει με τον ιδρώτα του φρυδιού του και εκείνη αναγκάστηκε να γεννήσει παιδιά με πόνο.

Όνομα που εξαφανίστηκε από τη Βίβλο

Η Λίλιθ, η σύζυγος του Αδάμ, δεν εμφανίζεται σε κανένα από τα κανονικά κείμενα της Βίβλου, με εξαίρεση το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, όπου αναφέρεται μόνο εν παρόδω. Λέει ότι οι κάτοικοι της Idumea - της ιστορικής περιοχής στα νότια ισραηλιτικά υψίπεδα - θα υποστούν βαριά τιμωρία για την αποστασία τους από τον Θεό. Σχεδιάζοντας μια εικόνα της ερήμωσης που τους περιμένει, ο προφήτης προμηνύει ότι εκεί που έβραζε η ανθρώπινη ζωή, θα ζουν μόνο άγρια ​​ζώα και το νυχτερινό φάντασμα Λίλιθ θα βρει την ησυχία της.

Ωστόσο, στη διαδικασία μετάφρασης αυτού του βιβλίου από τα εβραϊκά στα ελληνικά, που πραγματοποιήθηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. ε., ραβινολόγοι αφαίρεσαν το όνομά της, αντικαθιστώντας το με το όνομα του μυθικού πλάσματος του ονοκένταυρου, που είναι υβρίδιο ανθρώπου και γαϊδάρου. Έτσι η αναφορά της πρώτης συζύγου του Αδάμ ─ Λίλιθ ─ από τη Βίβλο εξαλείφθηκε εντελώς.

Ένα θεϊκό δώρο για τους σατανιστές

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθεί ότι η εικόνα ενός νυχτερινού δαίμονα σε γυναικεία μορφή έχει γίνει ευρέως χρησιμοποιούμενη από τους οπαδούς του σύγχρονου σατανισμού, άπληστους για κάθε είδους διαβολισμό. Στην ερμηνεία τους, η σύζυγος του Σαμαέλ ή αλλιώς ο Σατανάς, με τον οποίο τον ταυτίζουν, αντιστοιχεί πλήρως σε όλους τους διαβόλους ή, όπως το λένε, «μαύρες θεές». Κατά συνέπεια, έχει πολλές εικόνες και ονόματα.

Έτσι, η Λίλιθ εμφανίζεται συχνά σε αυτά με τη μορφή θρησκευτικών χαρακτήρων του Αρχαίου Κόσμου, όπως ο Σουμεριανός-Ακκαδικός ηγέτης του κάτω κόσμου ─ Ereshkigal, η αρχαία Ελληνίδα ερωμένη του κάτω κόσμου ─ Εκάτη, ή ο ζοφερός απόγονος της σκανδιναβικής λαογραφίας ─ Uma. Ωστόσο, σε όλες τις περιπτώσεις, φέρει την εικόνα της «Σκοτεινής Μητέρας» - του καταστροφέα του φωτός.

Όλοι γνωρίζουν ότι η Πρώτη Γυναίκα φτιάχτηκε από τα πλευρά του Πρώτου Ανθρώπου και ότι το όνομά της ήταν Εύα (στα Εβραϊκά, Chava). Είτε αυτό το μέρος ήταν ένα πλευρό ή κάποιο άλλο μέρος του Αδάμ, δεν θα το αναλύσουμε, για το θέμα μας δεν έχει σημασία. Το πλευρό είναι πλευρό, για απλότητα, αν και η εβραϊκή παράδοση δεν αναφέρει πλευρό.

Μας ενδιαφέρει αυτό: Ο Αδάμ κοιμήθηκε όταν του έκαναν την Εύα, και όταν ξύπνησε και την είδε, είπε: «Αυτή τη φορά είναι κόκκαλο από τα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα μου κ.λπ. ”

Από τις λέξεις «αυτή τη φορά» φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν είναι η πρώτη φορά. Το απλό νόημα του στίχου είναι ότι ένας άνθρωπος προσπάθησε να βρει σύντροφο ανάμεσα στα ζώα που υπήρχαν ήδη εκείνη την εποχή, αλλά κανένα από αυτά δεν του ταίριαζε, δεν του αντιστοιχούσαν σε τίποτα. Και έτσι, όταν ένας σύντροφος του φτιάχτηκε «οστό από κόκαλο και σάρκα από σάρκα», δηλαδή από τον εαυτό του, αποδείχτηκε επιτυχημένος, σε πλήρη συμφωνία με αυτόν. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων «αυτή τη φορά».

Αυτό είναι ένα απλό νόημα, αλλά το midrash βλέπει κάτι βαθύτερο σε αυτό. Ο Midrash λέει ότι για πρώτη φορά, ο G-d δημιούργησε μια γυναίκα για τον Αδάμ, αλλά δεν του ταίριαζε, γιατί δεν ήταν φτιαγμένη από το πλευρό του Αδάμ, όπως τη δεύτερη ("αυτή") φορά, αλλά έγινε από τη σκόνη του τη γη, όπως ο ίδιος ο Αδάμ.

Δεν ήθελε να υποχωρήσει στον Αδάμ σε τίποτα, συμπεριλαμβανομένων των στενών σχέσεων: η Midrash το περιγράφει αυτό με τέτοιο τρόπο που δεν ήθελε να ξαπλώσει στο κρεβάτι. Φυσικά, αυτή είναι μια εικόνα, το νόημα της οποίας είναι ότι αν ένας από τους συζύγους δεν είναι κατώτερος σε τίποτα, ο γάμος δεν θα λειτουργήσει. Ο γάμος είναι ένα ζευγάρι, όχι δύο, που δεν μπορούν να συμφωνήσουν σε τίποτα, γιατί κανείς δεν θέλει να εγκαταλείψει τίποτα. Ένα ζευγάρι, αυτό είναι όταν ο ένας είναι δεξιός, ο άλλος είναι αριστερός, ο ένας πηγαίνει στη μάχη, ο άλλος τον καλύπτει από πίσω, παίζουν ένα πέρασμα, με τα λόγια του Midrash "ο ένας από πάνω, ο άλλος από κάτω" - αυτή είναι μια εικόνα.

Αλλά αν και οι δύο είναι από πάνω, και οι δύο κυνηγούν τη μπάλα στο γήπεδο χωρίς να τη δίνουν στον άλλον, τότε αυτό δεν είναι ζευγάρι και δεν είναι γάμος, αυτό είναι αδιέξοδο, χωρίς ενότητα, χωρίς παιδιά.

Η οικειότητα μεταξύ του Άνταμ και της Λίλιθ (αυτό ήταν το όνομα αυτής της γυναίκας) δεν λειτούργησε, δεν έγινε ποτέ γυναίκα του, απλά πέταξε μακριά του. Η Λίλιθ είναι η εικόνα μιας γυναίκας που δεν μπορούσε να γίνει σύζυγος. Δεν υλοποιήθηκε σε πλήρες άτομο, αλλά έγινε δαίμονας. Ένας δαίμονας χωρίς απογόνους. «Και ο Αδάμ κάλεσε το όνομα της γυναίκας του Εύα (Χάβα), γιατί αυτή έγινε η μητέρα όλων των ζωντανών». Όμως η Λίλιθ δεν απέκτησε απογόνους.

Οι σύγχρονες φεμινίστριες τη βλέπουν ως την πρώτη φεμινίστρια, μαχήτρια για την ισότητα των γυναικών. Ωστόσο, αν ψάχνετε για παραλληλισμούς στη σύγχρονη κουλτούρα, τότε αυτό είναι περισσότερο πόρνη παρά φεμινίστρια, και να γιατί. Η ιερόδουλη βγάζει τα προς το ζην προκαλώντας τους άντρες να χύνουν το σπέρμα τους μάταια. Αν οι άντρες δεν πάνε αριστερά, δεν θα έχει τίποτα να φάει, με απλά λόγια, θα πεθάνει.

Έτσι, η Λίλιθ έρχεται στους άντρες σε ένα όνειρο για να ρουφήξει την ενέργειά τους. Εμπνέει όνειρα σεξουαλικής φύσης, φαντασιώσεις που ένας άντρας δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά στην πραγματικότητα και μεταφέρει την απελευθερωμένη ενέργεια στον κόσμο της ακαθαρσίας.

Η Λίλιθ, όπως όλοι οι δαίμονες και άλλες δυνάμεις του κακού, δημιουργήθηκε από τον Θεό για να έχει ένα άτομο ελευθερία επιλογής. Λαμβάνουν μόνο το ελάχιστο της ζωτικής ενέργειας, αρκεί να μην πεθάνουν, να πάψουν να υπάρχουν, να μην εξαφανιστούν εντελώς. Όλη την υπόλοιπη ενέργεια την αντλούν από τις αμαρτίες του ανθρώπου. Γι' αυτό ενδιαφέρονται τόσο πολύ να τον παρασύρουν. Αν δεν ρουφήξουν τη δύναμη της ζωής από αγιότητα, θα πεθάνουν όπως θα πέθαινε ένας άνθρωπος αν δεν έτρωγε. Προσπαθούν λοιπόν να αποπλανήσουν έναν άνθρωπο. Όχι μόνο επειδή μισούν κάθε τι ιερό, αλλά -και αυτό είναι το κυριότερο- γιατί η ζωή τους εξαρτάται από αυτό. Αποπλανούν έναν άνθρωπο και μετά έρχονται οι ίδιοι στην Ουράνια Αυλή ως κατήγορος: τον κατηγορούν και απαιτούν τη ζωή του, πρώτα με την πνευματική έννοια και μετά με την κυριολεκτική έννοια.

Αλλά πίσω στη Λίλιθ. Υπάρχουν τέσσερα επίπεδα σε ένα άτομο: σωματικό, συναισθηματικό, διανοητικό και Θεϊκό - η πνοή του G-d που είναι μέσα του: "Και ο Κύριος G-d έκανε έναν άνθρωπο από τη σκόνη της γης και εμφύσησε στα ρουθούνια του την πνοή της ζωής." Αυτή η πνοή του Γ-δ που εισέπνευσε ο Γ-δ στον άνθρωπο δεν είναι μόνο ιστορικό γεγονός. Αυτό είναι το επίπεδο της ψυχής, δίνει ζωή στο μυαλό, το μυαλό στα συναισθήματα, και τα συναισθήματα ζωντανεύουν το σώμα: οι πράξεις ενός ατόμου, τα λόγια και οι σκέψεις του.

Όταν ένα άτομο κάνει κάτι, λέει ή σκέφτεται, ένα από αυτά τα επίπεδα είναι ενεργό, αλλά εμπλέκονται και όλα τα άλλα επίπεδα. Ο άνθρωπος είναι αναπόσπαστο ον, η διαίρεση σε επίπεδα είναι καθαρά κερδοσκοπική. Επομένως, όταν ένα άτομο συνάπτει σεξουαλική επαφή που απαγορεύεται από τον Θεό, ή απλώς φαντασιώνεται αυτό το θέμα στην πραγματικότητα ή σε ένα όνειρο, τότε η πνοή του Θεού, που βρίσκεται μέσα του, συμμετέχει σε αυτό παρά τη θέλησή του. Ο άντρας το δίνει στη Λίλιθ, μεταφορικά μιλώντας, το δίνει στη σκλαβιά. Μέρος ενός ανθρώπου αιχμαλωτίζεται σε έναν κόσμο ακαθαρσίας, πάνω στον οποίο στηρίζεται αυτός ο κόσμος, οι κάτοικοί του αποκτούν δύναμη, παχαίνουν και προετοιμάζονται για νέες κατακτήσεις.

Γενικά, ακόμη και στον τομέα της αγιότητας, όταν στο φυσικό επίπεδο υπάρχει συνουσία μεταξύ των συζύγων, τότε η συνουσία συμβαίνει και σε όλα τα άλλα επίπεδα, τα συναισθήματα συνδέονται με τα συναισθήματα, η διάνοια με τη διάνοια, η Θεία με τη Θεία - αν η συνουσία επιτρεπόταν και αγνό. Από αυτό γεννιούνται πνευματικές οντότητες, στην Καμπάλα που ονομάζεται Hevel, και στους απλούς ανθρώπους άγγελοι (ακόμα και όταν δεν υπάρχει σύλληψη του εμβρύου). Το Hevel είναι μια πνευματική οντότητα, είναι πνευματική ακόμη και σε σχέση με την ψυχή ενός ατόμου, συνδέει όλα τα επίπεδα σε ένα άτομο σε ένα ενιαίο σύνολο.

Αλλά αν η συνουσία ήταν απαγορευμένη, κατά κάποιο τρόπο: με μητέρα, θετή μητέρα, οποιαδήποτε παντρεμένη γυναίκα, με μια μητρική αδερφή (η αδελφή από τον πατέρα δεν απαγορεύεται για τους Noahids), οποιοσδήποτε άνδρας, οποιοδήποτε ζώο[ , ή συνουσία επιτρεπόταν, αλλά ακάθαρτη, όπως- τότε: κατά τη διάρκεια της οικειότητας, ο σύζυγος σκέφτηκε μια άλλη γυναίκα, ήταν μεθυσμένος, θυμωμένος ή προσβεβλημένος (επίσης προς την αντίθετη κατεύθυνση: αυτό ισχύει για τις γυναίκες όπως και για τους άντρες), ή ζήτησε σεξ παρά την επιθυμία της, τότε ο Hevel που προέκυψε πηγαίνει στο Λίλιθ . Με τη βοήθειά του, γεννά νέους δαίμονες (μην ξεχνάτε ότι όλα αυτά συμβαίνουν μέσα στην ψυχή ενός ανθρώπου και όχι κάπου εκεί έξω σε κάποιους μακρινούς κόσμους).

Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό όχι μόνο να αποφεύγονται οι απαγορευμένες ενέργειες, αλλά και απλώς η σεξουαλική διέγερση από άτομα με τα οποία απαγορεύεται το σεξ (για κάποιο λόγο, οι περισσότεροι δεν το θεωρούν αμαρτία). Δεν μπορείτε να τα φιλήσετε, να αγγίξετε το σώμα τους, ειδικά να κοιμηθείτε στο ίδιο κρεβάτι, ακόμα κι όταν όλοι είναι ντυμένοι με τα δικά τους ρούχα. Οποιαδήποτε κοινή δραστηριότητα που διεγείρει και μπορεί να οδηγήσει σε σεξουαλικές σχέσεις θα πρέπει να αποφεύγεται. Μην φλερτάρετε, μην φλερτάρετε, μην κοιτάτε επίμονα, γιατί όλο αυτό μπορεί να οδηγήσει σε άσχημα πράγματα, και θα το ονομάσουμε συναισθηματικό σεξ - αυτό είναι σεξ σε επίπεδο συναισθημάτων και σκέψεων. Δεν μπορείτε να προκαλέσετε συνειδητά σεξουαλικές φαντασιώσεις στον εαυτό σας, να παρακολουθείτε ταινίες όπου υπάρχει ξεφτίλα, να διαβάζετε βιβλία και άρθρα σε εφημερίδες για αυτό το θέμα. Ας περιοριστούμε σε αυτό.

Ο Γ-δ έθεσε στον άνθρωπο την επιθυμία για σεξ, ειδικά για το απαγορευμένο. Τέτοια είναι η ζωώδης φύση του ανθρώπου, που ονομάζεται «Λίλιθ». Η Λίλιθ είναι η γυναικεία υπόσταση του Σατανά, επειδή ένα άτομο έλκεται από το σεξ, είναι σκλάβος, όχι ηγέτης - το θηλυκό. Όλοι οι άντρες που νομίζουν ότι δείχνουν την αρρενωπότητά τους αποπλανώντας ή βιάζοντας γυναίκες, στην πραγματικότητα, σε σχέση με τον Σατανά, αποδεικνύονται αδύναμοι που ο Σατανάς αποπλάνησε και βίασε.

Και αυτό συμβαίνει: όταν το κεφάλι ενός ανθρώπου δεν είναι γεμάτο με θετικό περιεχόμενο, είναι σαν ένα άδειο λάκκο στον οποίο εγκαθίστανται φίδια και σκορπιοί. Ένας από τους αρχαίους σχολιαστές του Ταλμούδ γράφει ως εξής: «Είναι σαφές για μένα ότι όλοι οι δαίμονες και οι διάβολοι είναι απλώς μια εικόνα για την περιγραφή ψεύτικων ιδεών και ψυχολογικών στάσεων».

Εξάλλου, έχοντας επενδύσει σε ένα άτομο την επιθυμία για το απαγορευμένο, ο Θεός του έδωσε επίσης τη δύναμη να κατακτήσει τη φύση του, να υψωθεί πάνω από αυτήν, να γεμίσει το μυαλό και την καρδιά με Θείο φως και να αποκαταστήσει την τάξη και την αρμονία στον κόσμο γύρω του.

Σημειώσεις

Γένεση 2:23.
Ο Ράσι σε αυτόν τον στίχο και ο Σιφτέι χαχαμίμ στον Ράσι.
Το νόημα των τελευταίων λέξεων του εδαφίου 2:20.
Midrash Alpha Beta Ben Sira.
Το εδάφιο Γένεση Ραμπά 18:5 εξηγεί διαφορετικά, αλλά αυτό δεν είναι σχετικό με το θέμα μας.
Αυτό μπορεί να συνδεθεί με το απλό νόημα του στίχου: τα ζώα δημιουργούνται από τη γη, τα ψάρια και τα πουλιά από το νερό (τα ψάρια δεν αναφέρονται στο Rashi). Ίσως αυτός είναι ο λόγος που δεν ταίριαζαν στο άτομο. Είναι ενδιαφέρον να το σκεφτείς.
Ο Midrash είναι εκεί.
Αποκαλείται επίσης σύζυγος του Σατανά, δηλ. η γυναικεία υπόσταση του, με την έννοια της Καμπάλα Nukva de Klipa. Σχετικά με το Nukva de Klipa βλέπε, για παράδειγμα, το Zohar, κεφ. Pinchas, σελ. 231:2; Ohr Ha-Chaim στον στίχο του κεφ. Vaehi, 49:11, από τις λέξεις "bnei atono"). Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι ο ραβίνος - ο συγγραφέας του Ohr ha-Chaim επίσης δεν το ξεπέρασε, όπως ακριβώς ο Adam (χρειάζεται διευκρίνιση).
Η Midrash λέει ότι κάθε μέρα γεννά δαιμονικούς απογόνους, αλλά ένα μέρος τους σκοτώνει, κάτι που πληρώνει για την ανεξαρτησία της από τον Αδάμ.
Γένεση, 3:20.
Όχι απαραίτητα κυριολεκτικά. Με μεταφορική έννοια, θα πεθάνει σαν ιερόδουλη, θα πρέπει να κάνει άλλα πράγματα.
Γένεση 2:7.
Όλα τα παραδείγματα λαμβάνονται από το βιβλίο Sheva Mitzvot Hashem του Ραβίνου Moshe Weiner, μπορεί ο G-d να παρατείνει τις ημέρες της ζωής του. Δεν θα αναφέρουμε λεπτομερείς αναφορές, το βιβλίο μεταφράζεται στα ρωσικά και όταν εκδοθεί, όλοι θα μπορούν να το διαβάσουν.
Από αυτό που είναι γραμμένο προκύπτει: «Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα είναι μια σάρκα». "Ο πατέρας και η μητέρα μας" - όλα είναι ξεκάθαρα εδώ. "στη γυναίκα του" - και όχι σε κάποιου άλλου. "στη γυναίκα" - και όχι στον άντρα. "Θα είναι μία σάρκα" - αυτά είναι παιδιά στα οποία η σάρκα του πατέρα και της μητέρας συγχωνεύονται σε μια συνεχή ενότητα, αυτό αποκλείει όλα τα ζώα και τα πουλιά με τα οποία ένα άτομο δεν μπορεί να έχει απογόνους.
Για γονείς με παιδιά και αδέρφια, δείτε το βιβλίο.
Sheva Mitzvot Hashem, μέρος 6, §11.
Meiri στο Berachot 5:1 (Rav Yitzhak είπε: "Όλοι όσοι διαβάζουν το Shema, και ούτω καθεξής").