حياة وحياة الإمبراطورة البيزنطية. بيزنطة والإمبراطورية البيزنطية - قطعة من العصور القديمة في التكوين البيزنطي
الحياة في المدينة
تأسست جميع المدن البيزنطية ، باستثناء القسطنطينية ، في العصور القديمة. لقد نمت بشكل تدريجي وغير منهجي ، على مر السنين اكتسبت سماتها الخاصة ، على عكس أي ميزات أخرى. وهكذا ، في العصر البيزنطي ، أصبحت الإسكندرية ، في جوهرها ، مدينة صناعية وتجارية ، حيث كانت "الطبقة العاملة" على وشك التمرد باستمرار. أنطاكية ، على بعد ساعتين من منتجع دافني الصيفي ، كانت هادئة. تم تزيين منازلها الحجرية الجميلة بأرضيات فسيفساء رائعة ، والتي تحدثت عن استقرار وثروة الطبقة الوسطى المحبة للمسرح ، والتي كان معظمها من التجار الأثرياء. كانت المدن القديمة ، مثل تلك المذكورة أعلاه ، متعددة الجنسيات ، لكن الحكومة البيزنطية منذ البداية كانت حريصة على أن تصبح معقلًا للأرثوذكسية. من الواضح أن مثل هذه الخطوة ساعدت السكان اليونانيين ، الذين ظلوا أقلية ، على فرض لغتهم وثقافتهم على هذه المدن القديمة. حدث ذلك المرحلة الأوليةالتاريخ البيزنطي ، في نفس الوقت الذي قدمت فيه مصر وسوريا مساهمة كبيرة في ثقافة واقتصاد بيزنطة. لعبت آسيا الصغرى دورًا مهمًا ليس فقط بسبب توفير الغذاء والمعادن ، ولكن أيضًا بسبب تراثها الثقافي ، الذي يعود تاريخه إلى زمن الفريجيين والحثيين. كان تأثيرها محسوسًا في الدوائر الفكرية في القسطنطينية ، ولكن تم تحييد هذا التأثير إلى حد ما من خلال القوة المتزايدة للسلاف الذين عاشوا بالقرب من الحدود الشمالية والغربية لبيزنطة. ومع ذلك ، لا يمكن وصف التأثير السلافي بأنه أكثر أهمية من تأثير آسيا الصغرى ، منذ ظهور الأتراك السلاجقة على الحدود الشرقية لبيزنطة من القرن العاشر وما بعده ، وغزوهم التدريجي للأناضول ، بالتزامن مع تقدم أجبر المسلمون من صلاح الدين البيزنطيين على تحويل أعينهم إلى الشرق مرة أخرى. وفي نفس الوقت ساهمت في نمو المدن على حساب الريف. جذبت حملات المغول في بداية القرن الثالث عشر انتباه الجميع إلى الشرق ، على الرغم من الاحتلال اللاتيني والأهمية المتزايدة للمدن التجارية الإيطالية. بسبب هذه التغييرات السياسية ، أصبحت القسطنطينية متعددة الأعراق أكثر من أي مدينة بيزنطية قديمة. يعيش فيه ممثلو الشعوب الأخرى أكثر من أي مكان آخر في البلاد.
تم تأسيس القسطنطينية مؤخرًا وفقًا للشرائع الجديدة منذ البداية. تم هنا أيضًا استخدام المبادئ التي تم تطويرها في روما ، ولكن سادت ملامح المدن الشرقية ، مثل تدمر. لهذا السبب ، وليس فقط بسبب موقعها الحضري ، فإن وصف القسطنطينية يعطينا فكرة أوضح عن وجهات النظر البيزنطية حول التخطيط الحضري من مخطط أي مدينة مشهورة أخرى في أوروبا. لذلك ، من المخيب للآمال للغاية أن معظم القسطنطينية القديمة تقع على عمق حوالي 7 أمتار تحت شوارع اسطنبول الحديثة. لقد ترك لنا المسافرون والحجاج إلى الأراضي المقدسة تعليقات حية حول جمال وعظمة المدينة ، ولكن يتم التعبير عن كل هذا بطريقة عامة بحيث لا تكاد تساعد علماء الآثار الذين يحاولون إعادة بناء الأصل. خطة عامةمدن. بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأت أعمال التنقيب في القسطنطينية. تم اكتشاف حقائق قيمة للغاية هناك ، ولكن تم تنفيذ العمل في منطقة مفتوحة صغيرة بالقرب من ميدان سباق الخيل والقصر الكبير. المباني الرئيسية المذكورة في السجلات القديمة لا تزال تنتظر في الأجنحة. اليوم من الممكن تكوين فكرة عامة فقط عما كانت تبدو عليه هذه العاصمة ذات الشهرة العالمية.
داخل أسوار المدينة ، وقفت القسطنطينية على سبعة تلال. تم تعزيز التشابه مع روما أيضًا من خلال تخطيط المدينة ، على الرغم من أن تخطيط الشوارع يتوافق مع الشكل الثلاثي لشبه الجزيرة ، ولكنه يتبع ، بقدر ما تسمح به الأرض ، الهيكل المستقيم لروما القديمة ؛ بادئ ذي بدء ، كما هو الحال في أوستيا بالقرب من روما ، كانت منازل الأثرياء عادةً مرتفعة من طابقين ، لكن أسماء أصحابها كانت منقوشة بالفعل على الجدران المطلة على الشارع. كانت العديد من الأبواب الأمامية مصنوعة من الحديد ومثبتة مع مسامير كبيرة. ومع ذلك ، بالكاد يمكن تسمية جانب الشارع لهذه المنازل بواجهة ، لأنه ، على عكس قصور أوستيا ، ترك في البداية صماء. كانت جميع النوافذ موجودة على الجدار المقابل ، حيث كانت تواجه الفناء المجاور. كانت الإسطبلات وحظائر الماشية والدواجن والمخازن موجودة في الفناء ، والذي كان عادةً واسعًا جدًا. ركبت الخيول فيه ، وهنا - وهو أمر مهم بشكل خاص - كان هناك خزان أو بئر يزود المنزل بأكمله بالماء. ومع ذلك ، في القرن الخامس ، بدأت المباني الشاهقة في الظهور في القسطنطينية. على الرغم من أن الجزء السفلي من الجدران المواجهة للشارع ظل فارغًا ، فقد أصبح من المعتاد وجود صف من النوافذ في الطوابق العليا. كانت مستطيلة أو ذات قمة مستديرة. تم إدخال قطع صغيرة من الزجاج في الإطارات الملصقة. كل قطعة لها شكل ثماني أو رباعي الزوايا. لقد كانت مصنوعة من لوح زجاجي ، تم ضربه أولاً لجعله متساويًا ، ثم تم تقطيعه إلى قطع بطول 20-30 سم ، وفي أفخم القصور - 60. من المحتمل أن تكون قضبان حديدية موضوعة على النوافذ من الطابق السفلي ، وبعضها بارز للأمام أدناه ، مشكلاً نوعًا من مقعد النافذة ، والذي أصبح منتشرًا في تركيا العثمانية. تم عمل الشرفات في الطوابق العليا. لقد أصبحوا شائعين للغاية ومتعددًا لدرجة أن الإمبراطور زينو (474-491) ، بعد أن اعتلى العرش ، أصدر مرسومًا يقضي بأن يكون عرض الشارع 3.5 مترًا على الأقل ، ويجب أن تكون الشرفات 4.5 مترًا على الأقل. عالٍ من الأرض وعلى مسافة 3 أمتار من جدار المنزل المقابل. تضمن القواعد الصارمة أيضًا عدم وجود منزل يحجب الضوء أو المناظر البحرية من الجيران ، وأن كل منزل به أنابيب صرف ومجاري. على الرغم من أن معظم القصور كانت مبنية من الرخام على أساس حجري ، إلا أن المنازل كانت مبنية من الآجر. تم تغطية عدد قليل من المباني الحجرية بالجص. معظم المنازل الثرية كان لها سقف مسطح ، والذي كان يستخدم كشرفة خلال أشهر الصيف. أسقف أخرى مائلة ومغطاة بالبلاط وتتوج بصليب.
عادة يتم التخطيط للمنازل حول القاعة المركزية. في مثل هذه القاعة ، قام صاحب المنزل بترتيب حفلات الاستقبال. كانت الأعمدة الحجرية أو الخشبية الموضوعة في القاعات كدعم للطوابق العليا ، حيث توجد المساكن الخاصة لأفراد الأسرة ، بمثابة زخارف. السلالم ، معظمها من الخشب ، على الرغم من أن بعض قصور العائلات الثرية كانت من الحجر ، والأغنى حتى من الرخام ، تؤدي إلى الغرف الرئيسية في الطابق الأرضي. فتحت النوافذ فيها على أروقة تطل على الفناء. في مثل هذه المنازل ، كان هناك عادة أكثر من غرفة معيشة. كما هو الحال في معظم الآخرين ، كانت الجدران هنا مغطاة بالجبس ، وغالبًا ما تكون مزينة بصلبان ومقتطفات من النصوص الدينية ، ولكن على الأقل في الفترة المتأخرة، كما تم توزيع اللوحات الجدارية على موضوعات غير كنسية. كانت غرف المعيشة تستخدم في كثير من الأحيان من قبل صاحب المنزل أكثر من النساء. أمضت النساء معظم وقتهن مع الأطفال والخادمات في غرف الطابق العلوي. كما هو الحال في الأديرة ، كانت هذه البيوت توفر غرفة دافئة ، انتقلوا فيها خلال برد الشتاء ، على غرار مناخ القسطنطينية. كان لدى العديد من المنازل الثرية تدفئة مركزية على أساس نظام الهيبوكوست (10) المعتمد من الرومان ، لكن معظم الناس اعتمدوا على مواقد الفحم. كان للمطبخ موقد منخفض به أنابيب مربعة تشكل مدخنة فوقه ، يتسرب من خلالها الدخان الناتج عن حرق الأخشاب ، والذي كان يستخدم غالبًا بدلاً من الفحم. تم تجهيز جميع المنازل بالمراحيض ، والمصارف التي تم إلقاؤها في البحر. كان لكل عائلة حمام منفصل ، يقع عادة في الحديقة. بنى الأثرياء مصليات شخصية على أراضيهم ، أو على الأقل مكانًا للصلاة. في المقابل ، احتشد الفقراء في مساكن بائسة. قلة فقط كانوا محظوظين بما يكفي للعيش في منازل صغيرة ذات أسقف من القش وأرضيات ترابية. ومع ذلك ، بدءًا من القرن الخامس ، بدأوا في البناء المباني السكنيةللإيجار من خمسة إلى تسعة طوابق. تم تقسيمهم إلى شقق صغيرة ، استأجرها ممثلو الطبقة العاملة ، الذين عاشوا فيها حياة متسولة ، وتحولت المنازل نفسها إلى أحياء فقيرة. تم العثور على أكواخ في حالة رهيبة في كل مكان. نشأ الكثيرون بين عشية وضحاها لتوفير المأوى للمستوطنين غير الشرعيين. ومع ذلك ، من خلال إقامة سقف فوق رؤوسهم ، يمكنهم البقاء في هذا المكان كمقيمين دائمين. نشأت واحدة من أفظع الأحياء الفقيرة بالقرب من القصر الكبير. في هذه المناطق القذرة ، كان القتل والسرقة أمرًا شائعًا. بدأت الانتفاضات ، التي غالبًا ما سممت حياة العاصمة ، هناك بالتحديد.
لم تنجح السلطات قط في حل مشاكل العشوائيات ، التي تدين بوجودها إلى الجاذبية المغناطيسية للقسطنطينية ، والتي جذبت الناس من جميع مناطق الإمبراطورية. بحلول القرن الخامس ، كان في القسطنطينية 323 شارعًا ، تتكون من 4383 منزلًا ، و 20 مخبزًا حكوميًا تعمل فقط لمن حصلوا على الخبز المجاني ، و 120 مخبزًا تجاريًا آخر. يبدو أن عدد السكان كان حوالي 500000. بحلول القرن التاسع ، وصل عدد السكان إلى مليون ، ولكن خلال الاحتلال اللاتيني ، انخفض بشكل حاد ولم يعد يرتفع إلى مستواه السابق.
بالتفكير في بناء العاصمة ، تخيل مؤسس القسطنطينية مدينة أصغر بكثير: لقد صممها بزوايا قائمة وقسمها إلى قسمين متساويين من الشارع الرئيسي ، ميسا. بلغ طول ميسا 3 كيلومترات. قاد من بوابة المدينة الرئيسية في الركن الجنوبي الغربي من أسوار المدينة إلى آيا صوفيا. باتباع خط الساحل ، وإن كان على مسافة منه ، فإنه يمر عبر معالم بارزة مثل منتدى ثيودوسيوس (اكتشفه علماء الآثار البريطانيون في عام 1928) ، ومنتدى طوروس ، وكذلك المنتديات التي سميت باسم أركاديوس وأناستاسيوس و. قسنطينة. تم تزيين هذا الأخير بعمود من الرخام السماقي مع تمثال للإمبراطور في الأعلى. فُقد التمثال اليوم ، ولا يزال العمود نفسه قائمًا في مكانه الأصلي ؛ على الرغم من تضرر العمود نفسه بشدة ، فقد تم ترميم القاعدة. يسميه الأتراك العمود المحترق. شرق منتدى قسنطينة ، يمر ميسا عبر ميدان سباق الخيل وينتهي عند المدخل الرئيسي لآيا صوفيا - الكنيسة الرئيسيةفي جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. تصور كونستانتين المساحة القريبة من الكاتدرائية على أنها الساحة المركزية للمدينة. أطلق عليها اسم Augusteon تكريما لوالدته Augusta Helena ، وأحاطها بأعمدة ونصب تمثال هيلين في المنتصف. ميليوس - العمود الذي يشير إلى بداية ميسا والذي ، مثل عمود مماثل في روما ، تم نقش المسافات إلى أجزاء مختلفة من الإمبراطورية - بجانب أوغستيون ، بما يتماشى مع المدخل الرئيسي للقصر الكبير ، الموجود أبعد إلى الشرق. تتميز المنازل على طول ميسا بأروقة منخفضة تضم متاجر على مستوى الشارع. زينت بعض الممرات بالتماثيل. كما هو الحال في أجزاء أخرى من المدينة ، تم تجميع المتاجر هنا وفقًا لأنواع البضائع التي يبيعونها. تفتح أبواب المدخل ، كقاعدة عامة ، في غرفة مشتركة ، حيث توجد طاولات بها سلع موضوعة.
من بين جميع بوابات القسطنطينية العديدة ، كانت البوابات التي بدأ منها الميسا تعتبر الأكثر أهمية ، لأن الأباطرة سافروا من خلالها ، متجهين إلى أوروبا لمحاربة السلاف الذين لا يهدأون أو لتفقد الحدود الغربية. كما دخلوا من خلالها إلى العاصمة عائدين منتصرين أو بعد التتويج. كان هناك ، مع استثناءات نادرة ، أنهم قابلوا أو اصطحبهم أبناؤهم ، كبار الشخصيات في الإمبراطورية وجميع أعضاء مجلس الشيوخ.
حتى في عهد ثيودوسيوس ، بدأت هذه البوابات في الارتباط بين عامة الناس بالمواكب الاحتفالية. كانت تمثالًا رائعًا من الرخام الأبيض بأبواب كبيرة من النحاس المصقول ، والتي تتألق حتى سميت البوابات بالذهبي. اليوم متداعية وخالية من الأبواب اللامعة ، هذا الهيكل من الرخام الباهت للوهلة الأولى لا يرقى إلى مستوى اسمه الرنان ، ولكن عندما تمر خيبة الأمل ، فإن جمال الخطوط الصارمة للبوابات وتناغم نسبها المثالية يجعل الناظر ممتلئًا بإعجاب.
كان ميدان سباق الخيل بمثابة مركز حياة سكان المدينة ولعب لهم دورًا لا يمكن للقصر في الشرق ولا آيا صوفيا في الشمال المطالبة به. تم الدخول إلى ميدان سباق الخيل عند تقديم لافتة خاصة ، ولكن مجانًا. كانت صفوف المقاعد الرخامية مفتوحة لجميع الذكور بغض النظر عن الطبقة أو المهنة. تم بناء أول ميدان سباق الخيل في المدينة تحت سيبتيموس سيفيروس ، لكن قسطنطين الأول أعاد صنعه. في بيزنطة ، بدأ ميدان سباق الخيل في الجمع بين الوظائف المسرحية للسيرك الروماني ، الكولوسيوم ، مع وظائف مسار العربات. علاوة على ذلك ، مثل أغورا في أثينا والمنتدى في روما ، تم استخدامه للمواكب الدينية ، مثل الموكب المهم للغاية في أحد الشعانين ، للاحتفالات الرسمية والاجتماعات السياسية. كما تم التعبير عن الآراء السياسية من خلال المسابقات الرياضية. في عدة مناسبات ، تعرض السجناء للتعذيب العلني في ميدان سباق الخيل.
تم تصميم الحلبة في الأصل لسباقات العربات. كان المسار واسعًا بما يكفي لاستيعاب أربع عربات على التوالي. تم تسخير أربعة خيول لكل منها ، لذلك تم تسميتها كوادريجاس. استوعب ميدان سباق الخيل 40 ألف متفرج. تم بناؤه على صورة الكولوسيوم في روما ، لكن الألعاب التي أقيمت هناك لم تكن أبدًا قاسية كما كانت هناك. صف من المعالم الأثرية في وسط الساحة يمثل ظهرًا (11) ، مما يشير إلى الانقسام بين الممرات العلوية والسفلية. من بين هذه المعالم كان عمود الثعبان الشهير ، الذي تم إحضاره من دلفي ، مع أسماء الدول التي شاركت في معركة بلاتيا ، والمسلة المصرية التي وضعها ثيودوسيوس الأول على قاعدة نحتية. وقد نجت كلتا الأثريتين حتى يومنا هذا في أماكنهما الأصلية ، على الرغم من حقيقة أن مضمار الجري يقع تحت طبقة من الأرض يبلغ ارتفاعها ثلاثة أمتار تم وضع الحديقة عليها. زينت قاعدة المسلة بمنحوتات من الجوانب الأربعة. يمثل أحد المشاهد ثيودوسيوس محاطًا برجال الحاشية في صندوق ميدان سباق الخيل ، على ما يبدو يشاهد السباقات. ركبت العربات حول ظهورهم بنفس الطريقة التي ركب بها الأطفال الذين تم تصويرهم على الأرضية الفسيفسائية في Grand Palace حوافهم حول هيكلين يشبهان البرج. لفهم شكل الكدريجا المتحركة على طول المسار ، يمكن للمرء أن يلجأ إلى الأقمشة الفاخرة التي قدمها عليها النساجون البيزنطيون ، مع إظهار كل توتر السباق بمهارة. على الرغم من عرض المسار (حوالي 60 مترًا بطول 480 مترًا) ، كانت المهارة مطلوبة للتحكم في العربة بسرعة عالية. غالبًا ما وصلت إثارة المتفرجين إلى ذروتها ، وربما كانوا يشبهون حشدًا من الإسبان يشاهدون مصارعة الثيران في يومنا هذا.
الشكل؟ 44. أطفال يلعبون بجنوط. جزء من الفسيفساء
وسبق كل سباق يومين من التحضير الدقيق. أولاً ، كان لابد من الحصول على إذن رسمي من الإمبراطور ، والذي استغرق معظم اليوم. في اليوم التالي ، تم تعليق إعلان عن المسابقة القادمة عند مدخل ميدان سباق الخيل. بعد ذلك ، اجتمعت الفصائل عند بوابة القصر بمضمار سباق الخيل لتحية الإمبراطور وتتمنى لنفسها الفوز في المنافسة التي كانت مقررة في اليوم التالي. ثم ذهبوا للتحقق من الخيول في الاسطبلات الموجودة في أراضي مجمع القصر للتأكد من أنهم بخير. اهتم العديد من الأباطرة ، وخاصة قسطنطين الثامن (1025-1028) ، بسباق الخيول. حتى أن البعض طلب الحصول على البرونز من كبار النحاتين في عصرهم ، بينما فضل البعض الآخر تماثيل نصفية من العازفين المفضلين لديهم. لسوء الحظ ، لم ينج أي من هذه المنحوتات حتى عصرنا.
في يوم السباقات عند الفجر ، تجمع حشد كبير عند بوابات ميدان سباق الخيل. في هذه الأثناء ، ذهب الإمبراطور ، بزيه الرسمي ، مرتديًا الشعارات والشمعة المضاءة ، التي استخدمها في ذلك الصباح ، للصلاة في كنيسته الخاصة ، إلى قاعة الجمهور المجاورة لصندوقه في ميدان سباق الخيل ، حيث استقبله كبار الشخصيات. المدينة. أثناء حديثه معهم ، كان رجله المستقر يجري فحصًا أخيرًا قبل البداية ، أي التأكد من تواجد العربات وقادة الفصائل وأعضاء الفصائل المشاركين في الحفل والمتفرجين في أماكنهم. تم إبلاغ الإمبراطور أن الألعاب يمكن أن تبدأ ؛ ثم تبعت إشارة ، وفتحت أبواب الصندوق الإمبراطوري ببطء. دخل الإمبراطور المنصة ووقف على العرش المعد له في الصندوق. واقفًا على عرش العرش ، رفع حاشية رداءه ليبارك الجمهور بعلامة الصليب ثلاث مرات: أولاً ، في مواجهة القطاع المركزي من الجمهور ، ثم إلى اليمين ، وأخيراً إلى اليسار. ثم ألقى الإمبراطور منديل أبيض كعلامة على بدء الألعاب. فُتحت أبواب الأكشاك ، وخرج أول أربع قواد ، تم اختيارهم بالقرعة ، إلى الطريق. كان عليهم الركض في أول سباقات من ثمانية. كان على كل من المنافسين القيام بثماني لفات. تم وضع سبع بيضات نعام على منصة على مرأى ومسمع من الجمهور. في نهاية الجولة التالية ، تمت إزالة بيضة واحدة. وقدم المحافظ ، الذي كان يرتدي سترة ، للفائز في كل سباق تاج أو غصن نخيل.
الشكل 45. مشهد من الأداء في ميدان سباق الخيل
تم تشجيع سائقي العربات واستقبالهم بصخب من قبل معجبيهم. حتى أن قسطنطين الثامن أمر بتصوير صور أولئك الذين أعجبهم بشكل خاص على الفسيفساء. تم اختيار العرسان من الرتب العليا من الطبقة العاملة. ولكن تمامًا كما حدث في إنجلترا في القرن التاسع عشر ، حيث كان الملاكمون يحظون بالاحترام لدرجة أن النبلاء الشباب هرعوا إلى الحلبة ، كذلك في بيزنطة القرن العاشر ، تنافس الشبان الكبار ، وحتى بعض الأباطرة ، في ميدان سباق الخيل. لم يشاهد قسطنطين الثامن المسابقات فحسب ، بل شارك أيضًا فيها على قدم المساواة مع البقية. كانت العربات ترتدي سترات قصيرة بلا أكمام مثبتة في مكانها من خلال أحزمة جلدية متقاطعة ، وأربطة جلدية في الكاحل. منذ القرن الحادي عشر ، لم يُمنع الإمبراطورات من حضور السباقات ، لكن كان عليهم مشاهدتها من سطح إحدى كنائس القصر ، كنيسة القديس ستيفن ، وليس من الصندوق الإمبراطوري. وضع الاحتلال اللاتيني نهاية للألعاب ، وبعد عام 1204 لم تعد موجودة ، على الرغم من استمرار شعبيتها في المدن الأخرى.
كانت فترات الراحة بين جميع السباقات الثمانية في ذلك اليوم مليئة بالعروض التي قدمها التمثيل الصامت والبهلوانيون والممثلون والراقصون ، ولكل منهم رقمه الخاص. في أحداث الولاية ، أقيمت عروض مسرحية وألعاب جماعية مماثلة في ميدان سباق الخيل بدلاً من السباق. في القرن الحادي عشر ، عشق قسطنطين الثامن ومايكل الخامس وقسطنطين التاسع هذه الملاهي ، على الرغم من كره قسطنطين التاسع لموسيقى الأرغن بقدر ما أحب الفلوت. تم تبجيل الممثلين والأفراد مثل النجوم: تلقى الساحر فيلاري هدايا غنية من المعجبين لدرجة أنه أنهى أيامه كرجل ثري إلى حد ما. كان الأطفال يؤدون معظم الرقصات ، لكن الأعداد البهلوانية ، والبانتومايم ، والأغاني ، والتهريج والتمثيل الفكاهي كانت أكثر شعبية لدى الجمهور من الرقصات وحتى المآسي. ربما كانت بعض العروض مصحوبة بالغناء ، توقعًا لأوبرا أوروبا الغربية التي ظهرت بعد ذلك بكثير. تجاوز تنوع وسائل الترفيه المتاحة أي شيء كان موجودًا في ذلك الوقت في أوروبا. في وقت لاحق ، انضم إليهم شخص آخر ، يمكن وصفه بأنه ملهى. وقد اندهش الأجانب الذين زاروا المدينة وسعدوا بمثل هذه العروض. تعطينا بعض الرسوم التوضيحية الباقية في الكتب واللوحات المصوغة فكرة عن شكل الراقصين البالغين. أجمل هذه اللوحات تزين تاج قسطنطين التاسع مونوماخ (1042-1055). الآن يتم الاحتفاظ بها في بودابست. بعض اللوحات تصور فتيات يرقصن بأسلوب شرقي ، ويتمايلن ويحملن الحجاب فوق رؤوسهن. والأكثر أهمية هو تصوير رقصة ميريام على مخطوطة خليودوف الشهيرة. تظهر كلا المجموعتين من الرسوم التوضيحية أن البيزنطيين فضلوا الرقصات الشرقية. كانت الحركات السلسة والرائعة للفتيات تذكرنا بفن سوريا وبلاد فارس والهند وليس اليونان أو جنوب أوروبا. منذ البداية ، رفضت الكنيسة بشدة العروض المسرحية حتى أنها حاولت إلغائها. لكنها لم تنجح ، ثم ركزت جهودها على محاولة منعهم يومي السبت والأحد.
الشكل 46. تاج الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ
تركزت الجمعيات الصناعية والدينية في الغالب في ضواحي القسطنطينية ، ولكن حتى هناك كانت الشوارع الرئيسية لا تقل عن 5 أمتار ومرصوفة بالحجارة. احتلت المنطقة الوسطى بشكل رئيسي من قبل الساحات حيث تم تنظيم الأسواق وتجمع الناس لمعرفة الأخبار ومناقشة القضايا الملتهبة. وفقًا لآنا كومنينوس ، هرع ضابط رفيع المستوى ، تمكن من الفرار من الأتراك والعودة إلى القسطنطينية ، على الفور إلى منتدى قسنطينة ليخبر الناس الذين أتوا إلى هناك عن المعركة التي تم فيها أسره. خلال فترة جستنيان ، كان Augustaion هو مكان الاجتماع الأكثر شعبية في العاصمة ، ربما بسبب حقيقة أن مكتبات المدينة كانت قريبة ، وجلس الكتبة عند مدخل آيا صوفيا. في نهاية القرن السادس ، ظهر هنا سوق كبير للمواد الغذائية. تم بيع الأحجار الكريمة والمعادن في أغورا - كان هذا هو اسم السوق بين القصر الكبير ومنتدى قسنطينة - ويمكن أيضًا العثور على عمال المعادن وصائغي المجوهرات والمرابين هناك.
على الرغم من وجود عدد كبير من المتاجر في القسطنطينية ، كان هناك عدد قليل من الباعة الجائلين. لقد باعوا سلعًا عالية القيمة مثل التطريز بخيوط الذهب أو الأشياء اليومية مثل الأحذية والأقمشة. ملأ المنجمون المتجولون والسحرة والكهان في صفوفهم. كانت الشوارع مليئة بالعربات ، وأحيانًا على عجلات من الذهب الخالص ، ولكن بدون نوابض. كانت الأغلى غالبًا مطلية ومذهبة ، وكانت البطانيات البغل التي تم تسخيرها لها تُخيط من الجلد المذهب. كانت السيدات ، سواء ركبتن في عربات أو تم حملهن في عربة بالانكوين ، برفقة الخصيان الذين ساروا جنبًا إلى جنب ومهدوا طريقًا عبر الحشد. كان النبلاء يمتطون الخيول البيضاء ، ويبدو أن الخيول العربية الأصيلة ، ويستخدمون السروج المطرزة بخيوط ذهبية. في المدينة ، كان برفقتهم خدام بأيديهم العصي ، ساروا أمامهم ومهدوا الطريق لسيدهم.
كانت المدينة تحتوي على العديد من الحدائق العامة حيث يمكن للرجال أن يجدوا السلام والراحة من صخب الشوارع المزدحمة. ينعكس شغف البيزنطيين بالحدائق في وفرة الزخارف الزهرية في فنهم. أيضًا ، تم اكتشاف حقيقة مؤثرة للغاية أثناء أعمال التنقيب في القصر الكبير: عندما قام علماء الآثار بتنظيف الفسيفساء ، اتضح أن المساحة الفارغة في وسط الأرض كانت مغطاة بالأرض الخصبة ، والتي تم إحضارها هناك ، في جميع الاحتمالات. ، لتنظيم حديقة صغيرة. ربما نشأ حب ثيوفيلوس للنباتات تحت تأثير الشرق. لقد وضع حديقة جميلة بجوار ملعب البولو ، بين المنحدر وجناح Tsikanisterion ، أي "قصر البولو".
الشكل 47. يعطي ثيودور ميتوشيتيس المسيح نموذج كنيسته
في القرن الحادي عشر ، أمر قسطنطين التاسع بحفر بركة في وسط بستان. كانت تحت مستوى الأرض ولا يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة. ونتيجة لذلك ، فإن اللصوص المطمئنين الذين خططوا لسرقة الفاكهة من الحديقة سقطوا حتما في البركة وأجبروا على السباحة إلى الشاطئ. تم تزويد البركة بالمياه عبر القنوات. قام قسطنطين أيضًا ببناء منزل عطلة ساحر بجوار البركة. عند زيارة الحديقة ، كان يحب الجلوس فيها. كما حدث له أن يحول الحقل إلى حديقة. بأمره ، تم زرع أشجار الفاكهة الضخمة هناك ، وغطت الأرض بالعشب. لسوء الحظ ، لم تصلنا صورة واحدة لهذه الحدائق. يقوم المعالجون بالأعشاب في القائمة الزمنية بوصف العديد من النباتات الفردية ويصفونها ، ولكن جميعها تستخدم في الغالب لأغراض طبية أو صالحة للأكل ، مع القليل من الاهتمام بالزهور الزخرفية البحتة.
على الأقل حتى عهد ليو السادس (886-912) ، سُمح فقط للأباطرة وأقاربهم بدفنهم داخل أسوار المدينة. فقط لديهم الحق في الراحة في التوابيت المصنوعة من الرخام السماقي الموجودة في الأضرحة أو في مقابر الكنائس. نشأ التقليد الأخير في وقت لاحق ، عندما بدأ الأباطرة في دفنهم في معابدهم المفضلة. على سبيل المثال ، وجد أندرونيكوس الأول الراحة الأبدية في كنيسة القديسة ماري باناهرانتوس (مسجد فيناري عيسى). بعد الاحتلال اللاتيني للقسطنطينية ، لم يعد بإمكان الأباطرة الذين تم ترميمهم بناء كنائس أو حتى كنائس صغيرة لتكون بمثابة أضرحة ، ولكن كان هناك من يستطيع ذلك من بين حاشيتهم. في بداية القرن الرابع عشر ، أنفق اللوغوث العظيم ثيودور ميتوشيت جزءًا كبيرًا من ثروته لبناء كنيسة المسيح المخلص بجوار قصر بلاخيرناي ، المكرس لذبيحة المسيح الخلاصية ، أي قلب كل شيء . كان من المفترض أن تخدمه ضريحًا ومجاورًا للدير. اليوم ، هذه الكنيسة هي واحدة من أجمل المعالم السياحية في اسطنبول وتسمى Kariye Camii. زخرف Metochites قاع جدرانه بألواح رخامية معرقة ، والجزء العلوي بفسيفساء ورسومات جدارية ، كانت ضمن خزينة الفن البيزنطي المتأخر. بعد الانتهاء من بناء الكنيسة ، سقط الميتوشيت في حالة من الاستياء وأنهى أيامه كراهب في دير مبني على تبرعاته الخاصة. على الرغم من أن الدفن في المقابر أصبح شائعًا بحلول ذلك الوقت ، إلا أنه في أوائل الفترة البيزنطية ، تم دفن الأثرياء ، مثل أسلافهم في الفترة الكلاسيكية ، في توابيت. كانت تصنع عادة من الرخام وتزين بمنحوتات صنعها أفضل النحاتين في ذلك الوقت. كان من المفترض أن يستريح الناس العاديون في المقابر خارج أسوار المدينة ، لكن المقابر بدأت تظهر في العديد من كنائس المدينة. في كلتا الحالتين ، تم وضع شاهد قبر به نقش بسيط فوق القبر: اسم المتوفى ، ومهنته ، وتمنيات الأقارب الطيبة. في بعض الأحيان تم تصوير صورة. بعد وفاة شخص ، كما في زمن الوثنية ، تم استدعاء المعزين. كانت ملابس الحداد للإمبراطور بيضاء ، وكانت ملابس الآخرين سوداء. هذا ينطبق حتى على الإمبراطورات. تذكر آنا كومنينا أنه بعد وفاة والدها ، أزالت الإمبراطورة حجابها الإمبراطوري وقصّت شعرها واستبدلت ملابسها وأحذيتها الأرجوانية بأخرى سوداء. في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت (تم تحديد هذه الفترات من قبل المنجمين البابليين ، الذين اعتمدوا حساباتهم على الدورة القمرية) ، اجتمعت الأسرة عند القبر للاحتفال بذكرى الصلاة. لم تكن الاستعارات التي اخترعها الأصدقاء في ذكرى المتوفى محفورة على اللوح ، ولكن تم نطقها بصوت عالٍ وكتابتها وتمريرها في دائرة حتى يقرأها الجميع فوق القبر. كان معظمهم مليئًا بالتلميحات الأسطورية وغالبًا ما يعتمدون على المؤامرات الأسطورية.
نشأت محاولات الحد من الدفن داخل المدينة ليس فقط بسبب نقص المساحة ، ولكن ربما أيضًا لأسباب تتعلق بالنظافة. نحن نعلم أن الأوبئة والجذام لم تكن نادرة. تم بالفعل تشخيص الأمراض الأخرى في ذلك الوقت بدقة. عانى العديد من الأباطرة من التهاب المفاصل والنقرس والاستسقاء وفشل القلب والاستهلاك ، وعانى مايكل الرابع من الصرع. لمكافحة هذه الأمراض ، وربما غيرها من الأمراض التي لم يرد ذكرها في السجلات التي وصلت إلينا ، كان لدى البيزنطيين نظام صحي فعال ومنظم جيدًا. كل مدينة توظف العديد من الأطباء حسب الضرورة لسكانها. تم بناء المستشفيات ودور الجمعيات الخيرية ودور الأيتام. كان يقودهم متخصصون مدربون كانوا مسؤولين أمام أبرش خاص ، وكان أكبر ملجأ للأيتام في القسطنطينية ، أسسه الإمبراطور ، يديره "رعاية الأيتام" - كاهن مسؤول فقط أمام الإمبراطور.
كان البيزنطيون يدركون جيدًا أنه بالإضافة إلى العلاج الجسدي ، هناك أيضًا مساعدة نفسية ، وقدموا المساعدة المناسبة ، والتي لم يتم الاشتباه بها في العالم الغربي منذ مئات السنين والتي لم يتم الاعتراف بها حتى اليوم في بعض البلدان ذات المستوى العالي من معيشة. كان من بين الظروف النفسية المواتية حق كل صاحب منزل خاص ، على الأقل في القسطنطينية ، في أن يطل على البحر أو النصب التاريخي المحلي. ومع ذلك ، إذا ادعى شخص ما أنه حرم من رؤية مثل هذا النصب التذكاري ، على سبيل المثال ، تمثال أبولو ، فعليه إثبات أنه تلقى تعليمًا كافيًا وقادرًا على فهم قيمة التمثال ؛ ثم رجع إليه الرأي. لم يكن الاهتمام البيزنطي بإمدادات كبيرة من المياه قائمًا فقط على الاحتياجات المادية أو اعتبارات الراحة ، حيث كانت هناك حاجة لاحتياطيات كافية لتزايد عدد السكان في حالة الحصار الطويل. في بداية القرن الثامن ، ازداد التهديد لأمن القسطنطينية لدرجة أن السكان أُمروا بتخزين مخزون من الطعام في مخازن لمدة ثلاث سنوات. وبالتالي ، كان الواجب الرئيسي لمهندسي الدولة هو تزويد جميع المدن بإمدادات سخية من المياه. في القسطنطينية ، تم تحقيق ذلك لأول مرة بمساعدة نظام من القنوات ، أحدها ، الذي بناه فالنس (364-378) ، لا يزال يقع في وسط اسطنبول القديمة. تم توفير إمدادات المياه من خلال شبكة محطات المياه ، التي بدأت خارج المدينة ، وتحمل المياه من ينابيع غابة بلغراد إلى شمال القرن الذهبي وإلى المدينة. ومع ذلك ، سرعان ما أدرك البيزنطيون أن مثل هذا المصدر المائي يمكن أن يتم حظره بسهولة عن طريق الأعداء الجريئين ، لذلك توصلوا إلى نظام مختلف ، مذهل من الناحية المعمارية وعملي للغاية. بدأوا في بناء خزانات ضخمة يمكنها تخزين كميات هائلة من المياه بأمان لفترات طويلة من الزمن. تم نصبهم في نقاط مهمة مختلفة. تم بالفعل دراسة أكثر من 30 خزانًا من هذا القبيل. يقع أكبر وأجمل بالقرب من آيا صوفيا ، وليس بعيدًا عن المدخل الرئيسي للقصر الكبير. اثنان من روائع العمارة الحقيقية ويمكن مقارنتهما في الحجم والنسب المثالية لكنيسة كبيرة بها العديد من الأعمدة. إنها كبيرة جدًا بحيث يمكنك السباحة في قارب ، كما أن أسقفها المقببة مدعومة بغابة من الأعمدة. ليس من قبيل المصادفة أن الأتراك أطلقوا على أحدهم ، والأكثر إثارة للإعجاب ، "خزان 1001 عمود".
حب الماء ، أحب البيزنطيون ، مثل الرومان ، الاستحمام. على الرغم من أن الكنيسة اعتبرت ثلاثة حمامات يوميًا أكثر من اللازم ، إلا أنه تم اعتبار حمامين شائعين.
الشكل 48. جزء من القسطنطينية "خزان من 1001 عمود"
ومع ذلك ، في القرن الثامن ، تعرض رجال الدين الذين كانوا يغتسلون مرتين في اليوم لإدانة شديدة من قبل رؤسائهم. فقط الأثرياء جدا هم من يستطيعون بناء حمام خاص. الحمام الذي مات فيه رومان الثالث (1028-1034) - على الأرجح قُتل - كان بجانب القصر الذي عاش فيه. كانت لديه العادة التالية: دخول الحمام ، وغسل رأسه ، ثم جسده كله ، ثم سبح. يشير هذا إلى أن الحمامات البيزنطية لم تكن مختلفة كثيرًا عن الحمامات الرومانية. قام مايكل الرابع (1034-1041) ببناء كنيسة مخصصة للمعالجين ، القديسين كوزماس وداميان ، بالإضافة إلى حمام به نوافير. من الواضح أن تصرفه ألهم الأباطرة الآخرين. لم يكن هناك نقص في الحمامات العامة في أي مدينة ، حيث اتبع النبلاء مثال الأباطرة ، وغالبًا ما كانوا يبنون مؤسسات مماثلة في أفقر الأحياء. كما في روما ، كانت الحمامات العامة في بيزنطة مبانٍ جميلة بشكل مثير للإعجاب. تم تزيين واجهاتهم بشكل غني ، وكان التصميم الداخلي مذهلاً مع الفخامة. في زمن جستنيان ، وربما قبل ذلك ، كانت تعتبر المقصورات والمراحيض الفردية ضرورية. عادة ما تحتوي الحمامات على بركة مستديرة ، يتم تسخين المياه من أجلها في مرجل من البرونز ويتم تغذيتها من خلال أنابيب تنتهي بمصرف جميل. كانت أحواض السباحة التي تحتوي على مياه باردة وساخنة ، بالإضافة إلى غرفة بخار ، موجودة في نفس المبنى. كانت المؤسسة مفتوحة للرجال طوال اليوم ، وفي المساء كانت النساء تزورها أيضًا.
بصرف النظر عن المهرجانات والمواكب الدينية الكبيرة ، والأحداث في ميدان سباق الخيل والاجتماعات مع الأصدقاء في الساحات والحدائق والحمامات ، كانت العروض المنظمة غير متكررة. إلى حد كبير ، كانت مقتصرة على عدد معين من الاحتفالات المرتبطة بالفصول ولها طابع شبه كنيسة وشبه دولة. كان الفقراء يتطلعون إليهم. الموكب الديني السنوي الذي يحمل رمزًا مبجلًا عبر المدينة بأكملها يجذب دائمًا حشدًا كبيرًا. كان الحج السنوي إلى الأديرة أو المزارات عيدًا حقيقيًا. أصبح الحج إلى الأرض المقدسة عملاً روحيًا استثنائيًا واختبارًا للقدرة الجسدية ، لكن العديد من الناس ، من البيزنطيين والأجانب ، وجدوا القوة لتحقيق ذلك. وازدهرت المدن التي وقفت في طريق الحجاج مثل أفسس. قدمت العديد من النزل النبيذ والطعام للمسافرين ، ولكن في أيام الأحد والعطلات لم يُسمح لهم بفتحها قبل الساعة الثامنة صباحًا وكان عليهم إطفاء الأنوار وإغلاق الأبواب في الساعة الثامنة مساءً.
الشكل 49. إحدى لوحات عظام النعش من فيرولي
كانت الملاهي المرتبطة بالمهرجانات الوثنية أكثر تافهة بطبيعتها ، ومرضية جدًا للناس ، حتى عندما يُمنع طلاب الجامعات من المشاركة فيها ، استمر اعتبار معظمها إجازات ، على الأقل حتى القرن الثامن ، وبعضها لفترة أطول. . في وقت لاحق ، بدأوا يعاملون بنفس الطريقة التي يعامل بها عيد الهالوين في اسكتلندا الحديثة. لذلك ، على سبيل المثال ، في مهرجان بروميلياد تكريما لديونيسوس ، طاف الملثمون في جميع أنحاء المدينة. عند حلول القمر الجديد ، أضاءت النيران في الشوارع ، كما هو الحال حتى يومنا هذا في القرى النائية في صقلية في يوم صعود العذراء ، وقفز الشباب فوق النار. بالإضافة إلى ذلك ، أقيمت أيضًا معارض موسمية محلية ، حيث تجمع الحكماء والمنجمون والمعالجون ، على الرغم من الهجمات العنيفة للكنيسة ، حشودًا ضخمة من حولهم وجنوا أموالًا جيدة من بيع التعويذات والتمائم والجرعات. غالبًا ما كانت هناك عروض غير متوقعة. بشكل غير متوقع ، وصل الأجانب بملابس غير عادية أو ظهرت حيوانات أجنبية في شوارع المدينة ، على سبيل المثال ، الأفيال برفقة سائقي السيارات ، أو الجمال التي يقودها الخدم الزنوج ، أو الزرافات. وكان المشهد الأقل حنونًا والبراءة هو مرور المجرمين المدانين إلى مكان الإعدام أو التعذيب. جلسوا إلى الوراء على البغال وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم. إذا صدر الحكم علنا ، تجمع حشد كبير من المتفرجين.
لكن حتى مثل هذه الأحداث كانت نادرة. كانت الحياة في بيزنطة تدور حول الأسرة ، والتي بدورها نسقت بشكل كامل تقريبًا وجودها مع الاحتفالات الدينية العائلية: المعمودية والخطبة وحفلات الزفاف والجنازات والجنازات. فترات الصيام والتوبة ، والطقوس المرتبطة بإعداد الحمل الفصحى ، والتي تعد اليوم جزءًا مهمًا من الاحتفال بعيد الفصح في اليونان ، والسفر إلى المزارات والأديرة ، والحج ، تليها فترات الانسحاب من المجتمع أو حتى الذهاب إلى الدير ، والسيامة على الكهنوت حدث خيط أحمر من خلال حياة العائلة البيزنطية.
قامت القابلة بغسل المولود الجديد ولفه بضمادات صوفية - غالبًا ما تظهر مثل هذه المشاهد في الرسوم البيزنطية التي تحكي عن ولادة الأطفال. ظل الطفل في هذه الحالة لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر. غالبًا ما استأجرت العائلات الثرية ممرضات رطب لإرضاع أطفالهم. منذ القرن السادس ، كان من الضروري تعميد الرضيع في الأسبوع الأول من الحياة. خلال هذا الحفل ، تم غمس الطفل ثلاث مرات في الماء المقدس ، ثم حمله إلى المنزل ، برفقة الوالدين وأصدقائهم ، الذين ساروا مع الشموع المضاءة وغنوا الترانيم. حتى القرن السادس ، كان يُعطى الأطفال اسمًا واحدًا. لتمييزه عن الأشخاص الآخرين الذين يحملون نفس الاسم ، بدأوا في استخدام العرف اليوناني المتمثل في إضافة اسم الأب إليه في الحالة المضافة. لذلك بدأ استدعاء الأطفال ، على سبيل المثال ، نيكولا ثيودورا ، أي نيكولا ، ابن ثيودور. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، دخلت الطريقة الرومانية حيز الاستخدام: إلى اسم الطفل ، "prenomina" ، أضافوا "nomin gentilyanum" أو "cognomen" (أي الاسم العام). تم تداول الألقاب في القرن السادس وسرعان ما تم استخدامها على نطاق واسع. لا يُعرف سوى القليل عما تم إطعامه للأطفال. أرملة شابة عاشت في القرن العاشر ، أعطت طفلها عصيدة الشعير الرقيقة والعسل والماء. تعتبر الحبوب وكمية صغيرة من النبيذ الأبيض والخضروات من الأطعمة المناسبة للأطفال الصغار. أعطيت اللحوم في موعد لا يتجاوز ثلاثة عشر عاما.
أرز. 50. عرس داود. قطعة من طبق فضي
لقد قدمت المسيحية مساهمة كبيرة في رفع مكانة المرأة ، وأضفت معنى وأهمية جديدة على الزواج. استمر القانون المدني للبلاد في الاعتراف بالطلاق في الحالات التي يرغب فيها الطرفان ، بغض النظر عن إدانة الكنيسة. الطلاق ، على الرغم من أنه مسموح به قانونًا في جميع الأوقات ، كان في حالة تعليق مؤقت ، ولم يكن الطلاق شائعًا إلا في القرن الحادي عشر وغالبًا ما ينص عليه العقد. لم توافق الكنيسة على الزيجات الثانية ، لكنها لم تكن محظورة ، لكن الزواج الثالث وعد بالفعل بعقوبة شديدة ، والرابع ، إذا لم يباركه الإمبراطور ، فتهدد بالحرمان الكنسي. ساعدت هذه الإجراءات في زيادة قوة الأسرة ، والشكر لهم إلى حد كبير حياة عائليةبقيت أهم شيء بالنسبة للإنسان. لم يبدأ البطل الأسطوري Digenis Akritus أبدًا في تناول الطعام دون انتظار والدته ، وجلسها في المكان الأكثر شرفًا. كانت والدة بسيلا بلا شك رب الأسرة. لابد أن انشغالها بتعليم ابنها كان غير عادي بالنسبة للنساء في منصبها ، لكن الطريقة التي هيمنت بها على عائلتها كانت طبيعية تمامًا. ومع ذلك ، فإن النساء ، دون احتساب الإمبراطورات ، حتى لو أبقن أزواجهن والبيت كله تحت السيطرة ، لم يصبحن مساوات للرجال. على الرغم من ذلك ، على سبيل المثال ، عامل Psellos أخته على وجه التحديد على قدم المساواة. كان من المفترض على جميع النساء ، حتى الإمبراطورات ، أن يغطين وجوههن بالحجاب عندما يغادرن المنزل. تم منعهم من المشاركة في المواكب. قلة هم الذين سُمح لهم بالتواجد في غرف الرسم عندما كان أزواجهم يستقبلون ضيوفهم الذكور ، ولم يُسمح لأي ذكر بخلاف أفراد الأسرة والخصيان بدخول غرفهم. سواء في المحكمة أو بين النبلاء ، تم توظيف الخصيان ، وكثير منهم من الأوروبيين ، لخدمة عشيقات المنزل. ولكن ، على الرغم من حقيقة أنه كان من المفترض أن تعيش المرأة حياة منفصلة ، إلا أنها لم تكن معزولة تمامًا ، حتى لو كانت تنتمي إلى عائلات نبيلة ، كان عليها الظهور في الأماكن العامة برفقة خادم ، وفي نفس الوقت يمكنهم الذهاب إلى الكنيسة (حيث كان عليهم الوقوف في المعرض) ، أو لأقاربهم المقربين أو إلى الحمام. ترتدي العديد من النساء ، اللائي يأتين إلى الحمام ، فساتين الاستحمام.
كان مبدأ الميراث ساريًا في الطبقة الوسطى ، لكن كان من الممكن تسلق السلم الاجتماعي من خلال الجدارة أو الزواج المفيد. تعتبر الخطبة خطوة مهمة للغاية ، تكاد تكون ذات أهمية دينية. أدانت الكنيسة بشدة فسخ الخطبة وعوقبت بغرامة. أدى هذا الموقف إلى خطوبة الأطفال ، ولكن سرعان ما تم تمرير قانون يمنع الفتيات دون سن 12 عامًا والأولاد الذين تقل أعمارهم عن 14 عامًا من الزواج. وجد الآباء أنفسهم رفيقة لطفلهم. تم ختم الاشتباك بعقد مكتوب. بعد تحديد موعد الزفاف ، أرسلوا دعوات للأقارب والأصدقاء. في اليوم السابق لحفل الزفاف ، تم تعليق الأقمشة باهظة الثمن والأشياء الأكثر قيمة في الأسرة على جدران غرفة نوم العروس ، وتم وضع الأثاث في الغرفة مع الأغاني. في يوم الزفاف ، تجمع ضيوف يرتدون ملابس بيضاء. جاء العريس للعروس برفقة موسيقيين. كانت تنتظره بفستان فاخر من الديباج وبلوزة مطرزة. كان وجهها مغطى بالحجاب. عندما اقترب منها ، رفعت حجابها ليراها ، ربما لأول مرة في حياته. تم تزيين وجهها بمكياج متقن. محاطًا بالآباء والخدم والأصدقاء وحاملي الشعلة والمغنين والموسيقيين ، سار العروس والعريس إلى الكنيسة. أثناء مرورهم في الشوارع ، قام الناس من الشرفات برش البنفسج وبتلات الورد عليهم. في الكنيسة ، وقف عرابهم وراءهم ورفعوا التيجان فوق رؤوسهم طوال الحفل. في حفل الزفاف الإمبراطوري ، بدلاً من التيجان ، تم وضع شرائط من الأقمشة الثمينة فوق رأس العروس والعريس. ثم تبادلا الخواتم ، ومن القرن الحادي عشر عُرض عليهما عقد زواج مُعد مسبقًا ليوقعا عليه أمام الشهود. بعد الزفاف ، عاد الجميع إلى منزل العروس على نفس الطريق الذي ذهبوا فيه إلى الكنيسة ، حيث كان ينتظرهم عشاء رسمي. جلس الرجال والنساء بشكل منفصل. تم وضع جميع الطاولات بشكل جميل وسخي ، ووضعت عليها أفضل الأواني والأطباق ، ووضع أفضل الأجهزة التي كانت في الأسرة. مع بداية الليل ، اصطحب جميع الضيوف المتزوجين حديثًا إلى غرفة النوم. في الصباح ، عادوا مرة أخرى لإيقاظ الشباب بالأغاني.
منذ القرن السابع ، أصبح تقليدًا للعريس أن يقدم للعروس خاتم الزواج والحزام. في جميع الاحتمالات ، لم يكن هذا هو الخاتم المستخدم أثناء حفل الزفاف. يُعتقد أن الزوج أعطاها لزوجته عندما دخلوا غرفة النوم معًا لأول مرة. لقد نجت حلقات أكثر من الأحزمة حتى يومنا هذا. ربما كان الرجال الأثرياء فقط هم من يستطيعون إعطاء زوجاتهم حزامًا. على الرغم من أن الخواتم الذهبية محفوظة الآن في المتاحف ، يبدو أنه من الممكن استخدام حلقات فضية وبرونزية أقل تكلفة. الحلقات الذهبية عبارة عن عصابة دائرية أو مثمنة.
أرز. 51. خاتم الزواج من الذهب
إذا كان الخاتم مثمنًا ، فإن سبعة من وجوهه مزينة بمناظر توراتية باستخدام تقنية السواد ، وعلى الوجه الثامن لوحة تصور حفل زفاف ؛ في أغلب الأحيان كان هناك المسيح يقف بين العروس والعريس في اللحظة التي يتكاتفان فيها. كان العرض الأكثر رمزية لهذا المشهد مع ذلك أكثر شيوعًا: تم تصوير الزوجين المتزوجين حديثًا واقفين على جانبي الصليب مع تيجان فوق رؤوسهم. في بعض الأحيان كانت كلمة "homonoia" (الموافقة) مكتوبة فوقهم. يقترح (من قبل الدكتور مارفن روس) أن خواتم الزفاف جاءت من تقليد قدمه الأباطرة الأوائل لسك العملات المعدنية في يوم زفافهم ، مثل تلك التي تظهر ثيودوسيوس الثاني يقف بين Eudoxia و Valentinian III (تزوج ثيودوسيوس Eudoxia في 437) ، أو عملات معدنية تصور المسيح بين Marcian و Pulcheria و Anastasius و Ariadne.
تم استخدام أحزمة الزفاف التي تعود إلى عصرنا خلال احتفالات أكثر دقة وباهظة الثمن من الخواتم. كان معظمها مصنوعًا من أقراص صغيرة أو عملات معدنية أو ميداليات ذهبية ؛ رصائع ضعف حجم الميداليات الرئيسية كانت بمثابة أبازيم ومشابك. غالبًا ما كانت الأقراص أو اللوحات مزينة بزخارف وثنية ، معظمها أسطورية ، وبالتالي تتناقض بشدة مع الرصيعتين المركزيتين ، اللتين تصوران المسيح يقف بين العريس على يده اليمنى والعروس على يساره لحظة ربط يديه. كانت الرسومات تُطبع عادةً على طبق ثم تُنقش. في كثير من الأحيان تم نحت نقش فوقهم. على الحزام المخزن بواشنطن في مجموعة دومبارتون أوكس فيلا ، مكتوب: "؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟ [؟] ؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟ [؟] ؟؟ " (من الله رضى ، نعمة ، صحة).
الشكل 52. هونوريوس وماري مع الموضة في نهاية الرابع؟ تسريحات الشعر
تم حراسة مهر العروس بعناية. كانت الوصايا الموضوعة وفقًا للقانون شائعة في بيزنطة ، لكن الوصايا الشفوية المعلنة بحضور شاهدين تعتبر صحيحة. كما هو الحال في القانون الروماني ، كان الزوج ملزمًا بتمرير مهر زوجته إلى الأبناء ، ولكن كان مطلوبًا منه أيضًا أن يورث لها ما يكفي من وسائل العيش في حالة عمرها ، وأن يوفر لها المال والأثاث والعبيد وحتى الحق في الحصول على الخبز المجاني إذا كان لديه واحد. بعد أن تركت أرملة ولم تتزوج مرة أخرى ، أصبحت المرأة قانونًا وصية على أطفالها ، وتسيطر على ممتلكات الزوج الراحل بصفته رب الأسرة والمنزل. إذا عُرض على الزوج منصب الأسقف خلال حياتهما معًا ، فلا يمكنه قبولها إلا إذا وافقت الزوجة عن طيب خاطر على دخول الدير.
حتى العائلات ذات الوسائل المتواضعة نسبيًا تمتلك عبيدًا أو خدمًا مستأجرين للمساعدة في الأسرة. على سبيل المثال ، كان والد بسيلوس بعيدًا عن الثراء ، ولكن كان هناك خادمان يعملان في منزلهما. في العائلات الثرية ، تمت إضافة الأقارب الفقراء والأقارب إلى العديد من الخدم والعبيد المأجورين. في القرن السادس ، تم بيع العبيد الذين تقل أعمارهم عن 10 سنوات مقابل 10 تسميات. كان سعر العبيد الأكبر سنا ، ولكن غير المدربين ، أعلى مرتين. كلف الكاتب ما يصل إلى 50 تسمية ، والأطباء والمتعلمون الآخرون - جميعهم 60. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، انخفضت الأسعار. من الطبيعي أن تدين الكنيسة العبودية. حاول ثيودور الستوديت منع الأديرة من أن يكون لها عبيد ، لكن هذا النظام استمر حتى نهاية الإمبراطورية. على الرغم من أن عدد مالكي العبيد الذين اعتقدوا أنه سيكون من الصواب إلغاء العبودية قد ازداد تدريجياً ، إلا أنه من المفارقات أن عددًا صغيرًا منهم منح الحرية للعبيد.
الفصل 2 الحياة في مدينة سانت بطرسبرغ المتطرفة لتكون فارغة! شماس كنيسة الثالوث ، 1717 لينينغراد - ... هذه مدينة مرضية. نال بودولني ، 1985 مدينة غير طبيعية
من كتاب عظمة ولعنة بطرسبورغ مؤلفالفصل 4 الحياة في المدينة الأثرية يرتجف ضوء المصباح ، إنه هادئ وزاحف في الحضانة ذات الإضاءة الخافتة ، في سرير الأطفال ذي الدانتيل والوردي ، يتربص طفل خجول. ماذا يوجد هناك؟ مثل سعال الكعكة؟ يسكن هناك صغير اصلع ... ويل! من تحت خزانة الملابس ، يخرج الشرير ببطء
من كتاب الألغاز من الأمراء الروس الأوائل مؤلف كوروليف الكسندر سيرجيفيتشالفصل 11 حول مدينة خيرسون ونصب الكمائن مدينة فوسبور على الطرق والهجوم
من كتاب In the Hell of Stalingrad [The Bloody Nightmare of the Wehrmacht] المؤلف Wuster Wiegandالفصل 3 المعركة في المدينة كان أقرب إلى حد ما ، أمام وإلى اليسار ، مجمع مباني مدرسة الطيران في المدينة. ستشن الفرقة هجومًا في الأيام المقبلة. كان لدينا خرائط رائعة ومهام معتمدة لكل يوم. هل سيكون قسمنا الخفيف على نحو متزايد قادرًا على الإجابة عن هذا السؤال
مؤلف بوروفسكي أندري ميخائيلوفيتشالفصل 8: أسطورة المدينة على العظام في بلاد أخرى ، نمت المدن على العظام ، ولكن هناك امتد كل شيء لقرون ، ولكن هنا لا يُعرف ما الذي دخل إلى أراضي المستنقعات أكثر: عظام بشرية أو أكوام مقطرة. ن. أسطورة دوبوف "الجميع يعلم" أن بطرسبورغ نشأت على العظام
من كتاب رأس المال على العظام. عظمة ولعنة سانت بطرسبرغ مؤلف بوروفسكي أندري ميخائيلوفيتشالفصل 2 تكون الحياة في أقصى مدينة سانت بطرسبرغ فارغة! شماس كنيسة الثالوث ، 1717 لينينغراد - ... هذه مدينة مرضية. نال بودولني ، 1985 مدينة غير طبيعية
من كتاب رأس المال على العظام. عظمة ولعنة سانت بطرسبرغ مؤلف بوروفسكي أندري ميخائيلوفيتشالفصل 4 الحياة في نصب المدينة يرتجف ضوء المصباح. ماذا يوجد هناك؟ مثل سعال الكعكة؟ يسكن هناك صغير اصلع ... ويل! من تحت خزانة الملابس ، يخرج الشرير ببطء
من كتاب كونفوشيوس. أول معلم للمملكة الوسطى مؤلف كايزوكا شيجيكيالفصل 4 الحكم الأرستقراطي في المدينة-الدولة لقد عرّفت دولة المدينة في الصين القديمة على أنها مجتمع ديني واحد ، كانت الوحدة الأساسية فيه هي العشيرة. ولكن إلى جانب ذلك ، كان للدولة-المدينة الصينية القديمة ميزة مهمة أخرى:
من كتاب الإمبراطور الأخير المؤلف بو ييالفصل الثالث. الحياة في المدينة المحرمة وخارجها
من كتاب حضارة روما القديمة المؤلف جريمال بيير من كتاب روكسولانا. ساحرة الحريم العثماني بواسطة بينوا صوفياالفصل السابع أورهان باموك وكُتاب آخرون عن المدينة المفضلة ربما لن يخبر أحد عن مدينته الحبيبة مثل الكتاب الأتراك. لكن هذا المكان غريب وجميل للغاية ، مليء بالتاريخ المذهل لدرجة أن العديد من الكتاب والكتاب البارزين بدأوا في الكتابة عنه.
من كتاب The Great Chronicle عن بولندا وروسيا وجيرانهم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. مؤلف يانين فالنتين لافرينتيفيتشالفصل 141
من كتاب ستة أيام العالم القديم مؤلف كينزالوف روستيسلاف فاسيليفيتشالفصل الأول: جدران بيضاء في المدينة أسوار بيضاء في المدينة كما ترى هرب قلبي سرًا واندفع إلى مكان مألوف. سارع جنوبا لرؤية ممفيس. أوه ، لو كانت لدي القوة للجلوس ، في انتظار عودته ، حتى يروي قلبي ما يسمع عند الحائط الأبيض! من
من كتاب أمريكا القديمة: رحلة في الزمان والمكان. أمريكا الوسطى مؤلف إرشوفا غالينا جافريلوفنا من سنوات يسوع الضائعة مؤلف النبي اليزابيث كليرأرسى التراث القديم والمسيحي والبربري الأساس لظاهرة جديدة - الثقافة البيزنطية ، انعكست بطرق مختلفة وبأشكال مختلفة. مجالات حياة الإمبراطورية. في بناء الدولة ، ساد التقليد الروماني ، وفي المجال الروحي ، وفي الحياة اليومية لمدن وقرى الإمبراطورية ، نشأ أسلوب حياة جديد تمامًا ، يجمع بين ميزات التقاليد القديمة والجديدة. لكثير من الشعوب والقبائل.
مدن بيزنطة
ظلت دولة المدن ، على الرغم من أن مظهر المستوطنات قد تغير بشكل ملحوظ. تقلصت معظم المدن القديمة من حيث الحجم ، وأحيانًا أغلقت نفسها داخل حصن الحامية. أثينا ، على سبيل المثال ، احتلت الآن مساحة 16 هكتارًا فقط ، بينما كانت المدينة القديمة تقع على مساحة 12.5 هكتارًا. في بعض مدن الإمبراطورية البيزنطية ، تغير هيكل المستوطنة تمامًا. وهكذا ، في ساردس ، أحد أكبر مراكز آسيا الصغرى خلال الفترة الرومانية المتأخرة ، تم استبدال المدينة المدمجة بعدة قرى صغيرة بخزانات المياه الخاصة بها ، والساحات والمصليات.
مراكز مركز الحياة في المدن والأحياء بدلاً من أسواق المدينة وصالات العرض والحمامات الحرارية والمسارح أصبحت الآن كنائس مسيحية. انجذبت المنازل السكنية والمباني العامة نحوهم. وبحسبهم ، فمن الواضح أن المدينة منقسمة إلى أبرشيات.
كل هذا ، مع ذلك ، لم ينتهك التخطيط الحضري الواضح الموروث من العصور القديمة. على عكس المدن الفتية في الغرب ، في كثير من الأحيان تمثل الفوضىالممرات المتشابكة ، احتفظت مدن الإمبراطورية البيزنطية الشرقية بمظهرها القديم. إلى جانب القصور المصممة على الطراز العتيق ، ظهرت منازل النبلاء بتحصينات تذكرنا بالقلاع الغربية. لم تكن هذه التحصينات ضرورية حقًا دائمًا - لكنها أكدت قوة وثروة العائلات ذات النفوذ.
بيوت الإمبراطورية البيزنطية
كانت منازل النبلاء دائمًا تحتوي على هياكل فوقية أو طابقين كاملين على الأقل. كانوا يؤويون الكثير من المباني السكنية وغير السكنية لأغراض مختلفة - من حجرة النوم الرئيسية إلى المراحيض ، حيث تم استخدام نظام إمدادات المياه القديم الذي كان لا يزال يعمل. كانت جميع المنازل الثرية تحتوي على ساحات فناء واسعة ، وغالبًا ما تحتوي على مباني خارجية.
بدت العقارات الريفية لأقطاب الأرض في بيزنطة بنفس الطريقة. محفوظة وصف مفصلفيلا مانور من القرن الحادي عشر. في آسيا الصغرى. حول المنزل مع قبة ترتكز على أعمدة ، كانت هناك شرفة مفتوحة. في الجوار كانت الحمامات ذات الأرضيات الرخامية ، وحظيرة من جزأين (في الأسفل ، بما في ذلك الطابق السفلي ، تم تخزين الطعام ، وفي الجزء العلوي - الخبز المخبوز) ، ومستودع خاص للحبوب والقش والقش ، واسطبلات ، وحظيرة ، وغرف للعمال والخدم. في الحوزة كانت هناك كنيسة ذات قبة على ثمانية أعمدة وجوقات وأرضية رخامية وحاجز مذبح مذهّب.
عادة ما تكون حديقة مجاورة لمنزل المانور ، حيث تنمو أشجار التفاح والكمثرى والكرز والخوخ والدراق والنخيل والسفرجل والرمان وأشجار التين والليمون والفستق واللوز والكستناء. كانت كل المساحة بين الأشجار مزروعة بالورود: الورود ، الزنابق ، البنفسج ، الزعفران.
كان مركز المنزل ، كقاعدة عامة ، غرفة طعام واسعة. في قاعة التركة الموصوفة في الوثائق ، كان بإمكان 36 شخصًا الجلوس في نفس الوقت على مائدة مستديرة كبيرة مزينة بالذهب والعاج. في المساء ، اشتعلت المصابيح بزيت الزيتون النقي ، وجوزة الطيب ، والكافور ، والكاسيا ، والعنبر ، والمسك المدخن بجانب الأريكة. في غرف النوم كانت هناك أسرّة مذهبة مع أغطية فراش باهظة الثمن ، وفي غرف المعيشة - طاولات مطعمة بالعاج والذهب والفضة.
الجزء الأكبر من المبانيفي المدن البيزنطية الكبيرة في العصور الوسطى - منازل صغار التجار والحرفيين. تم بناؤها أيضًا من الحجر أو الطوب ، وكانت مريحة للغاية مع أفنية. لكن ساحاتهم ، الأصغر في الحجم ، لم تكن مخفية بشكل آمن عن الغرباء. كانت المباني نفسها من طابق واحد (على الرغم من وجود غرف العلية والطابق السفلي).
الضواحي - القرى والقرى
أخيرًا ، كانت ضواحي المدن والقرى البيزنطية مملكة متواضعة من الطوب اللبن أو المنازل الخشبية لفقراء المدن والفلاحين. أبعاد من هذا القبيل كانت المباني صغيرة جدًا.، المسكن الوحيد كان يتم تسخينه بواسطة موقد أو موقد بسيط. في مساكن الفقراء ، غالبًا ما كان هناك سرير بائس به مرتبة محشوة بالقش.
أصبحت الأديرة ، التي غالبًا ما كانت محاطة بجدران منيعة ، نوعًا جديدًا من المستوطنات في بيزنطة. في الداخل ، كان هناك ارتباط وثيق مع كل كنيسة أخرى ، وقاعة طعام ، وغرف سكنية وغرف مرافق.
الحياة اليومية للبيزنطيين
تتيح نتائج علماء الآثار ودراسة الآثار المكتوبة إمكانية إعادة الإنشاء الحياة اليوميةمدينة وقرية بيزنطية. كانت القرى أكثر بكثير وعدد السكانوفي الأراضي المحتلة أكثر من الغرب. في بعض الأحيان تم الحفاظ عليها منذ العصور القديمة ، بعد انهيار المزارع الضخمة لنبلاء النبلاء القدامى. لم يتم استخدام السخرة في الريف تقريبًا. اتحد الفلاحون في مجتمعات ولم يعتمدوا على كبار ملاك الأراضي. في البلقان ، حيث استقر العديد من السلاف ، كانت المجتمعات أكثر اتحادًا واستمرت لفترة أطول من الأراضي الأخرى للإمبراطورية.
القروييننما القمح والشعير ، وزُرع الدخن في المقاطعات السلافية ، لكن العنب جلب الحد الأقصى من الدخل لاقتصاد الفلاحين. تم تقييم الأرض الواقعة تحتها بعشرة أضعاف سعر الحقل الصالحة للزراعة عند بيعها. كان سكان البلدة يزرعون العنب - سواء في المدينة نفسها أو في الضواحي. كان يعتقد أنه حتى خمسة مزارع كروم (50-60 فدانًا) يمكن أن توفر دخلاً متواضعاً لعائلة. تجاوز الطلب على نبيذ روما حدود الإمبراطورية. تم تقديرهم في بلاط ملوك الغرب والأمراء الروس وملوك الدول الاسكندنافية. مشهور في بيزنطةوالبساتين ، ولكن منافس العنب من حيث الربحية في آسيا الصغرى وفي مقاطعات البلقان الجنوبية كان الزيتون. كان زيت الزيتون ، وكذلك الزيتون المملح ، على موائد الرومان باستمرار.
قام البيزنطيون بتربية الخيول والخنازير والأغنام والماعز. كان الحصان في اقتصاد الفلاحين نادرًا في العادة. لقد أعطوا ثمن ثلاث أو أربع بقرات. احتفظ بها الفلاح الحر فقط لأنه لا يستطيع الخدمة في الجيش بدون حصان. تم تربية الخيول بشكل رئيسي في عقارات النبلاء والإمبراطورية. تم تصدير خيول تربية الخيول ، التي نمت في الأسر الأرستقراطية الغنية ، إلى العديد من البلدان المجاورة وكانت قيمتها باهظة للغاية.
لعبت أنواع مختلفة من الحرف الفرعية دورًا جادًا في حياة سكان الريف: الصيد في أنهار رئيسيةوالبحيرات وساحل البحر. الصيد وتربية النحل. حرق الفحم والحطب.
لقد سلب الفلاح الكثير من القوة واجبات العمل في الدولة(حظائر الطائرات) ، خاصة مثل نقل البضائع على حيواناتهم ، وتطهير الطرق ، وإصلاح وبناء الجسور والتحصينات.
كانت الأسرة بأكملها ، بما في ذلك الأطفال ، منشغلة بخدمة المنزل ، سواء كان حقل فلاح صغير أو ورشة عمل أو متجر تاجر في المدينة. يبدأ يوم العمل عند الفجر ويستمر حتى غروب الشمس.
جينادي ليتافرين
كيف عاش البيزنطيون
ليتافرين ج. كيف عاش البيزنطيون؟ الطبعة الأولى: 1974. سانت بطرسبرغ: أليتيا ، 1997 ، 1999. 256 ص.
بيزنطة بين الغرب والشرق: التجربة IST. الخصائص / إد. Litavrin G.G. - الطبعة الثانية - سانت بطرسبرغ: Aleteyya ، 2001. -534 ، ص. - (المكتبة البيزنطية: الأبحاث). - ISBN 5-89329-068-2.
Litavrin G.G. ، Florya B.N. العام والخاص في عملية التنصير لدول المنطقة و روسيا القديمة// اعتماد المسيحية من قبل شعوب وسط وجنوب شرق أوروبا ومعمودية روسيا. م ، 1988.
عن المؤلف:
ليتافرين
جينادي جريجوريفيتش
ولد في 6 سبتمبر 1925 ، قرية أباي (منطقة ألتاي الآن). متخصص في مجال تاريخ العصور الوسطى للسلاف الجنوبي والبيزنطي والعلاقات الروسية البيزنطية. عضو مراسل في قسم التاريخ منذ 23 ديسمبر 1987 ، أكاديمي في قسم التاريخ (التاريخ العام) منذ 31 مارس 1994. عضو قسم التاريخ في أكاديمية العلوم الروسية. [البريد الإلكتروني محمي]
بدلا من مقدمة
عند الشروع في المهمة المحددة في عنوان الكتاب ، يجب أن نحذر القارئ من الصعوبات الرئيسية التي لا يمكن التغلب عليها بسهولة.
أولاً ، تنعكس العديد من جوانب حياة رعايا الإمبراطورية البيزنطية بشكل سيء في المصادر الباقية ، ولا تسمح لنا المصادر الباقية ، التي تتحدث عن أكثر شرائح السكان تنوعًا ، بتمثيل حياة كل منهم بشكل كامل . بعض "البيزنطية" النموذجية والتجريدية لم تكن موجودة: من المستحيل إعطاء وصف موجز ودقيق لأنشطة وحياة وأفكار فلاح بيزنطي وكبير حضري وحرفي وتاجر وصياد وأسقف ، بحار وكاتب وهيتيرة ودير.
ثانيًا ، المصطلح الشرطي "البيزنطيون" ، أو "الرومان" (أي "الرومان") ، الذي أطلقوا على أنفسهم تسميته ، لا نستخدمه بشكل قاطع. هؤلاء ليسوا يونانيين فحسب ، بل هم أيضًا رعايا مسيحيون آخرون للإمبراطور: السلاف والأرمن والجورجيون والسوريون. كان لكل من هذه الشعوب تقاليدها الخاصة ، فقط أشكال حياتها وعاداتها وأعرافها. بمعنى آخر ، لم يعيشوا تمامًا مثل جيرانهم الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية أخرى.
ثالثًا ، كانت هناك بالطبع تغييرات في المجتمع البيزنطي. في القرن التاسع ، لم تكن الحياة كما كانت في القرن الحادي عشر ، ولكن في القرن الحادي عشر - كانت مختلفة قليلاً عما كانت عليه في القرن الثالث عشر. بغض النظر عن مدى بطء تدفق الوقت في ذلك الوقت ، فقد جلب معه تغييرات تخللت تدريجياً أسلوب حياة الشخص بالكامل ، بغض النظر عن البيئة الاجتماعية التي ينتمي إليها.
وأخيرًا ، رابعًا ، ما يجب اعتباره الشيء الرئيسي عند الحديث عن حياة البيزنطيين: مؤسساتهم الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، وخصائص أسلوب حياتهم ، أو خصوصيات علم النفس الاجتماعي ، والآراء والأفكار الاجتماعية. ، بغض النظر عن مدى ندرة الأدلة عنها.
في محاولة للتغلب على الصعوبة الأولى ، نتخلى عن وصف مفصل للظروف المعيشية للشرائح والمجموعات الاجتماعية الصغيرة ونركز على الطبقات والممتلكات الرئيسية للمجتمع البيزنطي. بعد أن أظهرنا الاختلافات ، سنحاول تحديد السمات المشتركة في حياة البيزنطيين. بغض النظر عن مدى اختلاف حياتهم ، كانوا معاصرين.
أما الصعوبة الثانية ، فنرى أنه من الطبيعي جدًا تعميم أسلوب حياة "الرومان" كرعايا لبلد ما وعدم الحديث عن خصوصيات حياة الشعوب الأخرى التي عاشت داخل حدودها. أولاً ، لا يزال الإغريق يشكلون الجزء الأكثر عددًا من سكان الإمبراطورية ، وثانيًا ، شهدت جميع المجموعات العرقية الأخرى في بيزنطة تأثير تسوية خطير للحضارة اليونانية الرومانية.
وثالث هذه الصعوبات خطير بشكل خاص. نحن مجبرون على انتهاك مبدأ التاريخية إلى حد ما ، فقط لأن المعلومات التي تضيء جانبًا أو آخر من حياة الرومان في كل فترة زمنية غير كاملة: هناك دليل واضح على جانب واحد من القرن الحادي عشر ، وعن الآخر ، للأسف ، - فقط من الثاني عشر. لذلك سنتحدث عن الفترة المركزية للتاريخ البيزنطي (القرنان التاسع- الثاني عشر) ، وهي عصر تكوين وانتصار الإقطاع في بيزنطة ، والذي ترك بصماته على جميع جوانب حياة الرومان من أي فئة و صف دراسي.
وأخيرًا ، سنعطي الأفضلية للجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لحياة البيزنطيين ، لكننا سنحاول إعطاء فكرة عن طريقة حياتهم ، وعن خصوصيات تصور الرومان للظواهر الاجتماعية والاجتماعية. .
الفصل 1
من حيث عدد سكان الحضر ، بيزنطة التاسع والقرن الثاني عشر. تجاوزت البلدان الأخرى في القرون الوسطى أوروبا. ومع ذلك ، حتى هنا ، ساد سكان الريف على سكان الحضر. القرى ، مثل الهالة ، أحاطت بكل مدينة ذات أهمية. كانت القرى الكبيرة نادرة. عادة (خاصة في البلقان) في القرى كان هناك 10 ، 20 ، 30 أسرة ، وفي المزارع (proastia ، metochs ، zevgilati) التي تخص الأفراد والكنائس والأديرة ، وحتى أقل من ذلك.
لم يكن حجم المستوطنات الريفية فحسب ، بل أيضًا الوضع الاجتماعي للمستوطنات الريفية مختلفًا تمامًا.
في الموقع الأكثر امتيازًا بين المستوطنات الحرة كانت قرى الستراتيوت (القرنين التاسع عشر والحادي عشر) - الفلاحون المدرجون في القوائم العسكرية والذين اضطروا ، في أول دعوة للسلطات ، إلى الظهور مع حصان وأسلحة وعربة.
كانت هناك قرى خدم سكانها كمجدفين وبحارة على سفن حربية ؛ كانت هناك قرى مخصصة لدائرة الدروما (البريد والعلاقات الخارجية) ، التي تراقب حالة طرق الدولة وتلتزم بخدمة المسؤولين الذين تبعوها. شاركت بعض القرى في بناء محاكم الدولة ، والجسور ، والحصون ، وحرق الفحم لأفران صهر الحديد ، وما إلى ذلك. الغالبية العظمى من المستوطنين الأحرار دفعوا ضرائب عديدة للدولة وقاموا بواجبات أخرى مختلفة.
كان سكان القرى الحرة يشكلون المجتمع. قاموا بشكل مشترك بحل قضايا استخدام المروج والغابات والأراضي وتوظيف راعي عام أو حارس ميداني وتوزيع المياه وبناء طاحونة وجسر وإنشاء خزان. احتفلوا معًا ودفنوهم ، وشاركوا في الموكب ، واستجوبوا المطر ، وتقاضوا مع قرية مجاورة أو مالك كبير. ووزعت غرامات وضرائب استثنائية ورسوم ومساهمات للخزينة في اجتماع المجتمع.
من نهاية القرن التاسع تسريع عملية الإقطاع. بدأ عدد القرى غير الحرة في النمو بسرعة ، وغالبًا ما كان يطلق على سكانها المعتمدين على الإقطاعية الباروكات و proskafimen. كانت المستوطنات التابعة عبارة عن عقارات صغيرة ، وقرى كبيرة بها منزل سيد ، و proastia-khutors ، حيث لم يقم الفلاحون فقط بالزراعة ، ولكنهم قاموا بتربية الماشية أيضًا. غالبًا ما كان هناك مصنع جبن ، وورشة فخار ، ومنحل ، وما إلى ذلك. كان سكان القرى الكبيرة ، الذين يعتمدون على مالك كبير للأرض ، يشكلون أيضًا مجتمعًا ؛ دفعوا الضرائب للسيد وقاموا بأداء واجبات لصالحه ، أو كليهما لصالحه ولصالح الخزانة ، إذا لم يتم منح سيدهم مزايا ضريبية.
تم توريث قطع الأراضي الصالحة للزراعة ؛ كانت مفصولة بأسوار وخنادق وتحوطات من أعمدة وحجارة وصفوف من الأشجار المزروعة. توجد حديقة وحديقة نباتية ملاصقة لبيت الفلاح. تم بناء المنازل في الغالب من الحجارة أو القصب ، وكانت الأسطح مغطاة بالبلاط أو القصب أو القش. بالقرب من المنزل كانت هناك مباني خارجية وأقبية أو حفر وأواني كبيرة محفورة في الأرض ، حيث تم تخزين الحبوب والنبيذ وزيت الزيتون.
حتى نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. نادراً ما عاش أصحاب الأراضي الأقطاب في أي وقت مهم خارج المدينة. لكن تدريجيًا ، بدأت الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي تولي اهتمامًا متزايدًا بتنظيم مناطقها الريفية وحتى بتزويدها بهياكل دفاعية. تم الحفاظ على وصف تفصيلي لحوزة السيد في القرن الحادي عشر. في آسيا الصغرى. حول المنزل مع قبة ترتكز على أعمدة ، كانت هناك شرفة مفتوحة. في الجوار كان هناك حمام بأرضيات رخامية (كما هو الحال في المنزل) ، وحظيرة من جزأين (في الأسفل ، بما في ذلك الطابق السفلي ، تم تخزين الطعام ، وفي الجزء العلوي ، الخبز المخبوز) ، ومستودع خاص للحبوب والقش والحبوب. قشر ، اسطبلات ، حظائر ، غرف للعمال والخدم. كان للملكية كنيسة ذات قبة على ثمانية أعمدة وأكشاك للجوقة وأرضية رخامية وحاجز مذبح مذهّب. في نهاية القرن العاشر. صُدم فاسيلي الثاني قاتل البلغار بثروة وحجم ملكية قطب آسيا الصغرى إيفستافي ماليين ، الذي دعا جيش الإمبراطور بأكمله للراحة. وفقًا لحياة فيلاريت الرحيم ، كان لهذا القديس 600 ثور ، و 100 ثور ، و 800 حصان ، و 80 حصانًا وبغالًا ، و 12 ألف خروف ، وقد تم وضعهم في 48 عملية.
والأكثر ثراءً كان قائد أليكسي الأول كومنينوس غريغوري باكورياني ، الذي كانت ممتلكاته العديدة تقع بالقرب من فيليبوبوليس وفي منطقة سالونيك.
كانت المحاصيل الرئيسية في بيزنطة هي القمح والشعير. غالبًا ما فضل الفلاحون زراعة الشعير باعتباره نوعًا أقل من الحبوب الغريبة التي تعطي حصادًا أكثر استقرارًا. نما الدخن في المقاطعات السلافية ، لكن النبلاء اعتبروا الدخن طعامًا سيئًا: وفقًا لكاتب من القرن الثاني عشر. آنا كومنينوس ، ابنة أليكسي الأول ، تسببت في أمراض في المعدة. مزروعة في بيزنطة والبقوليات (بازلاء ، عدس ، فاصوليا). كان يعتبر الكتان محصولًا ثمينًا (تكلف الأقمشة الكتانية الرقيقة أكثر من الصوف) ، ولكنها تتطلب ريًا وفيرًا ، وكان هناك القليل من المياه: لم يكن هناك ما يكفي من الكتان في الإمبراطورية - تم استيراده.
جلب العنب أكبر دخل. تم تقييم الأرض الواقعة تحتها بعشرة أضعاف سعر الحقل الصالحة للزراعة. كان سكان البلدة يزرعون العنب أيضًا (سواء في المدينة نفسها أو في الضواحي). كان يعتقد أنه حتى خمسة مزارع الكروم (50-60 فدانًا) يمكن أن توفر للعائلة دخلاً متواضعًا. تم تربية البساتين أيضًا في بيزنطة ، لكن الزيتون كان منافسًا للعنب من حيث الربحية في آسيا الصغرى ومقاطعات البلقان الجنوبية. كان زيت الزيتون ، وكذلك الزيتون المملح ، أحد أنواع الطعام الرئيسية للرومان. خلال سنوات فشل المحاصيل ، تم حظر تصدير زيت الزيتون إلى الخارج.
الفصل 2. الدولة
كانت الإمبراطورية البيزنطية هي الدولة القديمة الوحيدة في أوروبا وآسيا الصغرى التي نجا جهاز قوتها في عصر الهجرة الكبرى للشعوب. كانت بيزنطة الخليفة المباشر للإمبراطورية الرومانية المتأخرة ، لكن هيكلها الطبقي خضع لتغيير في القرنين السابع والحادي عشر. تغييرات جذرية: من سلطة ملكية العبيد ، تحولت بيزنطة تدريجياً إلى إقطاعية. ومع ذلك ، فإن المؤسسات الرومانية المتأخرة مثل الجهاز المتفرّع للحكومة المركزية ، والنظام الضريبي ، والعقيدة القانونية لحرمة الاستبداد الإمبراطوري ، بقيت فيها دون تغييرات جوهرية ، وهذا حدد إلى حد كبير أصالة طرق تطورها التاريخي 1.
لم يتعب السياسيون والفلاسفة البيزنطيون أبدًا من تكرار أن القسطنطينية هي روما الجديدة ، وأن بلادهم هي رومانيا ، وأنهم هم أنفسهم رومان ، وأن قوتهم هي الإمبراطورية (الرومانية) الوحيدة التي يحميها الله. كتبت آنا كومنينوس: "بطبيعتها ، الإمبراطورية هي عشيقة الشعوب الأخرى". إذا لم يكونوا مسيحيين بعد ، فإن الإمبراطورية بالتأكيد "تنيرهم" وتحكمهم ؛ وإذا كانوا بالفعل مسيحيين ، فهم أعضاء في ecumene (العالم المتحضر) ، على رأس الإمبراطورية. إن ecumene هو مجتمع هرمي من البلدان المسيحية ، ويمكن لرئيسه فقط ، الإمبراطور ، تحديد مكان كل شعب فيه.
هذا المفهوم المتناغم إلى القرنين التاسع والعاشر. يتوافق القليل مع الواقع: في عام 800 ، أصبح تشارلز الأول ، ومنذ عام 962 ، أصبح أوتو الأول وخلفاؤه أيضًا أباطرة ؛ لم يعترف العديد من الشعوب المسيحية بسلطة الإمبراطورية فحسب ، بل قاتلوا ضدها ؛ حتى أن بعض ملوك الدول المجاورة للإمبراطورية (سمعان بلغاريا ، روبرت جيسكارد من نورماندي) تجرأوا على الاستيلاء على عرش فاسيليوس في القسطنطينية. ومع ذلك ، لم تغير الإمبراطورية مفهومها. لم تتنازل أبدًا عن الأراضي التي كانت تنتمي إلى روما في السابق ، معتبرةً إياها فقط ممزقة مؤقتًا. "لذلك ،" ، تتابع آنا ، "عبيدها يعادونها ، وفي أول فرصة ، يهاجمونها واحدًا تلو الآخر ، من البحر ومن البر". كانت المهمة هي الموافقة على فكرة الصلابة والوحدة لدولة متعددة القبائل. إله واحد - باسيليوس واحد - إمبراطورية واحدة. لقد ملأ الهيلينيون القدماء ، وهم مجهولون في القرن العاشر ، السماء بالآلهة ، وبالتالي كان لديهم على الأرض "تجزئة للقوة". علّمت آنا: "حيثما توجد تعددية في السلطة" ، "يوجد ارتباك" ، والذي ، وفقًا للإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس ، هو موت الأشخاص أنفسهم.
كان لفاسيليف - ممسوح الله - قوة غير محدودة. ومع ذلك ، لم يكن من السهل البقاء على العرش في بيزنطة. تبين أن النظام الملكي غير المحدود في العصور الوسطى الأوروبية ، القوة الإمبريالية في بيزنطة ، هو الأكثر هشاشة. الإمبراطور المتسلط على synclite ، تخلص منه بشكل استبدادي من الجيش ، واشترى رجال الدين بمكافأة ، وأهمل الشعب. لكن إذا لم تتجسد نظرية "اختيار الله" التي أصبحت تقليداً أثناء التتويج في الاحتفال الرسمي بالموافقة على الملكوت من قبل السينودس والجيش والكنيسة والشعب ، يمكن للمعارضة أن تفعل هذا "الإغفال" راية النضال ضد الباسيليوس "غير الشرعي". تم تأليه الإمبراطور باعتباره مختار الله ، ولم تكن هناك جريمة أسوأ من "إهانة الجلالة". لكن التمرد ضده كشخص لا يستحق العرش لم يدان إذا خرج المتمردون منتصرين. انعكس هذا الموقف فيما يتعلق بالباسيليوس ، الذي يميز البيزنطيين ، بوضوح في الحلقة الغريبة التالية. عشية المعركة الحاسمة مع الجيش الإمبراطوري ، قام أحد الأخوين ميليسين ، المؤيدين المتحمسين للمتمردين فاردا فوكا ، بالشتائم من بعيد عن باسل الثاني المولود في الحجر السماقي ، وتوسل الآخر لشقيقه أن يوقف وأخيرًا ضرب الكافر باكيًا من وعيه من ذنب الأخوة.
خلال 1122 سنة من وجود الإمبراطورية ، تغير فيها ما يصل إلى 90 باسيليوس. حكم كل منهما لمدة لا تزيد عن 13 عامًا في المتوسط. تمت الإطاحة بما يقرب من نصف الأباطرة وتدميرهم جسديًا. لقد فكر البيزنطيون أنفسهم في هذا الأمر ولم يجدوا إجابة. لاحظ نيكيتا شوناتس بحزن أن القوة الرومانية كانت مثل الزانية: "لمن لم تسلم نفسها!" وتابع أنه بعد أن استولى على السلطة دون صعوبة ، فإنه يشجع الآخرين على فعل الشيء نفسه من خلال مثاله ، وخاصة أولئك الذين "من مفترق الطرق" صعدوا إلى الشخصيات المرموقة. كان كثيرون يحلمون بالعرش ، بينما كانوا يتحدثون عن حرمة حقوق ملكهم ، إذا كان مولودًا بنفسجي (أو أرجواني اللون) ، وعلى العكس من ذلك ، حول عدالة "إصبع الله" ، إذا كان لقد أطاح المغتصب بالأرجواني المولد (لأنه دفع الرومان حوله ، "مثل نوع من التراث الأبوي" 2).
إن لقب "المولود في الحجر السماقي" ، أي المولود في الرخام السماقي ، وهو مبنى خاص للقصر ، يعني أن والدي فاسيليوس احتلوا بعد ذلك العرش الإمبراطوري ، وبالتالي ، فإن "المولود في الحجر السماقي" كان له حقوق ، إن لم يكن كذلك من الناحية القانونية ، ثم بحكم العرف ، أعطاه عددًا من المزايا على "غير البورفيروجينيك". من 35 إمبراطورًا في القرنين التاسع والثاني عشر. بالكاد يحمل ثلث هذا اللقب الفخور. ولكن إذا كان في القرن الحادي عشر. تشكل البورفيروجينيك فقط خمس الباسيليوس ، ثم في القرن الثاني عشر. - حوالي النصف ، ومن عام 1261 حتى نهاية الإمبراطورية ، اعتلى العرش اثنان فقط من غير البورفيروجين. جنبا إلى جنب مع ترسيخ طبقة الأرستقراطية الإقطاعية ، تم التأكيد ببطء وبصعوبة على مبدأ وراثة السلطة الإمبريالية. يمكن لممثل هذه الفئة فقط أن يكون حاملها - وليس من خلال المنصب ، ولكن بالولادة نفسها: من 1081 إلى 1453 ، لم يشغل العرش أبدًا مواطن من بيئة مختلفة. في الفترة قيد النظر هنا (القرنان التاسع والثاني عشر) ، لم تكتمل العملية المشار إليها للتو. كل باسيليوس ، بعد أن اعتلى العرش ، بذل قصارى جهده لتأكيد حقه في نقل السلطة عن طريق الميراث (نادرًا ما يحتفظ بها الطفل المولود في الحجر السماقي ، بعد أن فقد والده في طفولته).
حياة الإمبراطور ، المفروشة بروعة خاصة ، الإعجاب به أكد الهاوية التي فصلت الحاكم عن الرعايا الآخرين. ظهر Vasilevs أمام الناس فقط برفقة حاشية رائعة وحارس مسلح مثير للإعجاب ، تبعه بترتيب محدد بدقة. وقفت حشود من عامة الناس مدفوعة على طول مسار الموكب بأكمله. في بعض الأحيان أقيمت منصات خشبية خاصة ، والتي ، جنبا إلى جنب مع الموسيقيين وفناني الترانيم والمواطنين البارزين والسفراء الأجانب والمسافرين النبلاء كان لهم الحق في الصعود.
أثناء التتويج وحفلات الاستقبال المهمة ، كان الباسيليوس يرتدي الكثير من الملابس والمجوهرات لدرجة أنه بالكاد يستطيع تحمل وزنهم. حتى أن مايكل في كالافات أغمي عليه في حفل التتويج ، وبالكاد استعاد صوابه. سجدوا أمام القاعدية ، وأثناء خطاب العرش كان مغطى بستائر خاصة ، ولم يحصل إلا على عدد قليل منهم حق الجلوس في حضوره. لم يُسمح إلا لأعلى مراتب الإمبراطورية بتناول الطعام في وجبته (اعتبرت دعوة الوجبة الملكية شرفًا كبيرًا). كانت ملابسه وأدواته المنزلية بلون معين ، عادة ما يكون أرجوانيًا.
الوحيد من بين العلمانيين ، الباسيليوس ، كان له الحق في دخول المذبح. تم تأليف التراتيل والترانيم الاحتفالية على شرفه. غالبًا ما تحدث في رسائله عن نفسه بصيغة الجمع: "ملكنا" (أحيانًا: "ملكيتي"). لم يتعب من مدح أفعاله: فكل همومه اليقظة وعمله الدؤوب موجه فقط لمنفعة الناس ، والناس بالطبع "ينجحون" تحت صولجانه.
كان استقبال السفراء الأجانب ، الذين حاول البيزنطيون إزعاجهم بعظمة قوة الباسيليوس ، مبهراً بشكل خاص. حتى منتصف القرن العاشر في المحكمة البيزنطية ، كان من المهين إعطاء الموافقة على زواج الأقارب المقربين للإمبراطور من حكام البلدان الأخرى. وللمرة الأولى ، تزوجت أميرة رمادية من مواليد البورفير ، ابنة رومان الثانية آنا ، من "بربري" - الأمير الروسي فلاديمير - في عام 989. وقد لوحظت هذه العادة لفترة أطول بعدم تزويد الملوك الأجانب بأي شعارات إمبراطورية. قوة. وأوصى قسطنطين السابع في مضايقات من هذا النوع بالإشارة إلى إرادة الله وتعاليم قسطنطين الكبير.
دافع البيزنطيون بشكل ثابت وثابت عن مفهوم حصرية قوة الباسيليوس ، وطقوس البلاط المهيب ، وعظمة القصور ، وروعة ثقافة الإمبراطورية القديمة ومجدها في بعض الأحيان حتى أن الحكام القوى القوية في العصور الوسطى. أن تكون مرتبطًا بطريقة ما بالعرش على مضيق البوسفور (من خلال القرابة أو من خلال الحصول على لقب فخري) يعني إلى حد ما أن ترتفع بين الملوك الآخرين الذين لم يتم منحهم هذا الشرف.
سعى كل إمبراطور إلى إحاطة نفسه بأشخاص مخلصين. أدى تغيير الملكية ، كقاعدة عامة ، إلى تغييرات جذرية في البيئة المباشرة للعرش.
كان من الممكن الصعود من أسفل إلى أعلى درجات السلم الهرمي ، وكان من الممكن ، في موجة اليد الملكية ، الانزلاق من هناك. تميزت البنية الاجتماعية للمجتمع البيزنطي في عصر الإقطاع ، كما يقولون الآن ، بـ "الحراك العمودي" الكبير 3.
يتطلع الجميع إلى تحقيق مهنة ، مفتونين بفكرة تحقيق النجاح. من بين الناجحين ، المعذبين بالخوف على المكان ، ساد الخنوع والخنوع ، بين المؤسف - الحسد والتنافس الشرس ، حيث بررت أي وسيلة النهاية. من الناحية النظرية ، يُعرف النظام الاجتماعي والسياسي للإمبراطورية على أنه أعلى ضمان ضد التعسف والخروج على القانون ، مما أدى إلى ظهورهما باستمرار. حالات معاقبة كبار الشخصيات لتجاوز سلطاتهم كانت نادرة للغاية.
كان الفلاسفة في ذلك الوقت يتوقون إلى العدالة والشرعية ، ويعلقون آمالهم الرئيسية ليس على الإصلاحات ، وليس على التغييرات في هيكل السلطة وأجهزتها ، ولكن على الصفات الأخلاقية لرجال الدولة.
قال المؤلفون البيزنطيون الكثير عن الفازيليف المثاليين. عادة ، يتم التأكيد على أربع فضائل "رئيسية": الشجاعة والعفة والحكمة والعدالة. يجب أن يكون باسيليوس مثل الفيلسوف: غير خاضع للغضب ، معتدل ، متساوٍ مع الجميع ، غير متحيز ورحيم. لقد كنت فاسيلي رجل عائلة طيب ، كان يهتم برفاهية رعاياه ؛ بقي نيكيفوروس الثاني هادئًا حتى تحت وابل من الحجارة المتطايرة نحوه ؛ يمكن أن يشتعل فاسيلي الثاني ، ويمسك بلحيته ، ويلقي بشخصية زائفة على الأرض ، لكنه كان عادلاً حتى مع الأعداء ؛ صعد مايكل IV Paflagonian ، المصاب بمرض خطير ، على السرج ، وقاد الحملة وحقق النصر. لكن الميزة الرئيسية للباسيليوس كانت في أغلب الأحيان يُعلن أنها "خوفه من الله" (أساس العفة) ، لأن اللجام الأخلاقي كان الوسيلة الوحيدة للحد من إرادة الباسيليوس. لم يكن عبثًا أن أخبر ليو السادس البطريرك إيثيميوس أنه إذا لم يعد إلى العرش الأبوي ، فإن الباسيليوس سوف ينسى مخافة الله ويدمر رعاياه ويهلك نفسه 4. كان الإمبراطور ، الذي شارك الجنود في مشقات مسيرة المسيرة ، شجاعًا وماهرًا في المعركة ، وأمر الاحترام ، لكن تقوى وإحسان الباسيليوس كانت موضع تقدير قبل كل شيء.
تم الإعلان عن التقوى الإمبراطورية بجد بناءً على شعبية اسمه. ومع ذلك ، حتى صدق الباسيليوس الذي لا شك فيه في بعض الأحيان لم يثير التعاطف إذا أثقلت الخطيئة المميتة على حاملها المتوج. ميخائيل الرابع ، مذنب بوفاة رومان الثالث أرجير ، يجب أن يقول مؤرخ القرن الحادي عشر. جون سكيليتسا ، انفصل عن الإمبراطورة زويا ، التي دفعته لارتكاب جريمة ، والتنازل عن العرش ، وعدم إهدار المال العام على أعمال خيرية.
انتقاد "الأباطرة الإلهيين" بسبب ضعفهم واستبدادهم ورذائلهم بدا في وقت سابق ، في القرنين السادس والتاسع: كان جستنيان الثاني مثل الوحش في قسوته ؛ باسل الأول ، وحده مع الشهوانية ، أطلق الرصاص من القوس على الرأس المقطوع لزعيم بوليسيانس كريسوهير ؛ قسطنطين السابع ، دون شفقة ، كان ينصف ، وتعب من التعلم ، وانغمس في السكر. كان الإسكندر غارقًا في الفجور والتسلية ، كما حدث لاحقًا في رومان الثاني ، وقسطنطين الثامن ، وقسطنطين التاسع مونوماخ. مؤرخو القرن الحادي عشر في بعض الأحيان يكتبون عن الباسيليوس ليس بصفتهم خلفاء الله على الأرض ، ولكن كأشخاص عاديين وضيق الأفق مع نقاط ضعفهم المعتادة السخيفة في بعض الأحيان: لجأ قسطنطين التاسع مونوماخ إلى الحيل الساذجة لزيارة عشيقته ، اعترف نيسفوروس الثالث فوتانيات قبل أن يتم ترطيبه. الراهب الذي يخافه قبل كل شيء من ضرورة الامتناع عن اللحوم. مايكل بسيلوس ، أثناء مناقشة شخصية الباسيليوس ، توصل إلى استنتاج مفاده أن مزاجهم متقلب ، وأنهم من حيث صفاتهم الشخصية هم عمومًا أدنى من الآخرين. ويعتقد الفيلسوف أن هذا أمر طبيعي: تتحول نفسية الإنسان في عاصفة من القلق والاضطرابات التي يمر بها الباسيليوس يوميًا. يفقد Vasilevsy إحساسه بالتناسب. القوة اللامحدودة ليست كافية بالنسبة لهم ، فهم صموا عن النصيحة ، ومستعدون للموت ، حتى لو كان ذلك فقط لتحقيق الاعتراف بأنفسهم على أنهم أحكم الحكماء والعلماء والمعصومين عن الخطأ. يشكو بسيلوس من أن الزمن قد تغير ، فالديمقراطية بالتأكيد أفضل من الملكية ، لكن العودة إليها غير واقعية. لذلك ، من الأفضل ، في رأيه ، عدم البحث عن شيء جديد ، ولكن تأكيد الموجود. المؤسف الوحيد هو أن الرومان لا يحكمهم أشخاص مثل Themistocles و Pericles ، ولكن من قبل أكثر المبتدئين تافهًا ، الذين ارتدوا بالأمس فقط غطاء 5.
بدأت الشكوك حول حق الباسيليوس في سلطة غير محدودة ، والتخلص من الأرض ، والخزانة ، والناس ، لتمجيد أو إذلال أي موضوع وفقًا لتقديره الخاص ، يتم التعبير عنها فقط منذ الربع الأخير من القرن الحادي عشر. هذه الشكوك هي نتيجة للوعي الذاتي الطبقي والمركزي بشكل أكثر وضوحًا للأرستقراطية الإقطاعية الراسخة ، والتي سعت إلى وضع العرش تحت سيطرتها التي لا هوادة فيها.
لم يأتِ انتصار الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية الوراثية على الفور - فقد قامت البيروقراطية رفيعة المستوى التي كانت لديها خبرة واسعة في الهيمنة وأحاطت العرش بحلقة كثيفة بمقاومة شديدة. استطاعت Vasilevs تغيير المفضلة بين ممثليها ، لكنها لم تكن قادرة على الاستغناء عن دعمها المستمر. كان ليو السادس مثقلًا بوصاية العامل المؤقت ستيليان زوتزا ، لكنه لم يتخلص منها إلا بعد وفاته. فشل جون الأول تزيميسيس أيضًا في إزالة باسل نوف من السيطرة ، وربما وقع ضحية له. خلال القرن - من نهاية القرن العاشر إلى نهاية القرن الحادي عشر. - تم الحفاظ على توازن نسبي للقوى في الصراع بين الطبقة الأرستقراطية الإقليمية والبيروقراطية في العاصمة.
دعونا نتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل ، حيث كان هذا النضال على مدى 120-130 سنة جوهر الحياة السياسية للإمبراطورية ، وتعزى أسبابه إلى خصوصيات تكوين الطبقة الحاكمة للإمبراطورية.
الحقيقة هي أن عملية توحيد الطبقات والعقارات في بيزنطة كانت بطيئة: منذ العواصف التي شهدتها الإمبراطورية في القرنين الرابع والسابع. وجلب الموت إلى العديد من الأقطاب وكبار الشخصيات الرومانية ، تم جذب ممثلي الطبقات الوسطى والدنيا باستمرار إلى نظام التحكم في قوة الظروف. لم يصبح الثروة والكرم شرطا للحصول على السلطة ، ولكن السلطة - أحد شروط اكتساب الثروة ومكانة الشخص النبيل. مفاهيم "النبلاء" و "الرسمية" حتى منتصف القرن الحادي عشر. ظل مرادفًا تقريبًا. كان جزء كبير من النخبة الحاكمة يتألف من مسؤولين كبار ومتوسطين ، تم تحديد ثروتهم وقوتهم من خلال موقعهم في جهاز السلطة المركزي أو في المحافظات. موقف المسؤول يعتمد بشكل مباشر على الرحمة الملكية. لا يهدد فقدان المكان بانهيار المهنة فحسب ، بل أيضًا بانخفاض حاد في الرفاهية المادية أو حتى الفقر. يتجلى "التنقل العمودي" بشكل واضح هنا بشكل خاص.
المجموعة الثانية كانت أرستقراطية ملاك الأراضي التي كانت تنمو في المقاطعات. لقد نضجت في أعماق موضوعات المناطق الإدارية ، والتي بدأ نظامها في التطور منذ القرن السابع. وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية في بداية القرن العاشر. تركزت الإدارة فيها في أيدي الستراتيجي - ممثلو الطبقة الأرستقراطية العسكرية. لقد تحولوا تدريجياً إلى ملاك كبير للأراضي في مكان خدمتهم. وإدراكًا لخطورة هذه العملية ، حاولت الحكومة المركزية منعها بكل الطرق الممكنة. على وجه الخصوص ، كان ممنوعًا على حكام الموضوعات الحصول على العقارات في مكان الخدمة. لكن الحظر لم ينطبق على القادة العسكريين التابعين للاستراتيجي ، بما في ذلك نائبه ، الذي غالبًا ما أصبح هو نفسه خبيرًا استراتيجيًا فيما بعد. نعم ، والباسيليوس ، الذين يحتاجون إلى الأموال ، يعينون أحيانًا أقطابًا محلية كبيرة في مناصب بارزة في الموضوعات ، قادرين على إنفاق جزء من خزينتهم الشخصية في تجنيد وتجهيز ميليشيا الفلاحين.
من منتصف القرن العاشر بدأت الطبقة الأرستقراطية الإقليمية تقاتل من أجل العرش. كان لديها نفوذ ، ثروة ، أراضي ، أشخاص تابعون ؛ نظمت القوات العسكرية وقادتها. دافعت عن الحدود ووسعت من ممتلكات الإمبراطورية. لكنها وقفت بعيدا عن قدم العرش. لم تُحرم من مزايا الباسيليوس ، ولم تتح لها الفرصة للتأثير بشكل مباشر على مساره السياسي.
بالإضافة إلى ذلك ، ممثلو البيروقراطية الحضرية من نهاية القرن التاسع إلى بداية القرن العاشر. كما بدأوا يتحولون إلى ملاك أرض كبار. احتفظ النبلاء البيروقراطيون تحت سيطرتهم بخزانة الدولة كمصدر رئيسي للدخل ، وكانوا بمثابة منافس للأرستقراطية الإقليمية في استغلال السكان التابعين. تراجعت البيروقراطية المدنية من القرن الحادي عشر. الأرستقراطية العسكرية ومن الإدارة الموضوعية: سقط دور الميليشيا الفلاحية ، ومعها سقط دور الإستراتيجي. انتقلت القيادة في الموضوع من مديرها العسكري إلى قاضي الموضوع ، فبدلاً من المليشيا دخل جيش مرتزقة تابع مباشرة للمركز إلى الساحة.
مع اشتداد النضال واقتراب مرحلته الحاسمة ، لجأ الطرفان إلى تعبئة احتياطياتهما. أصبحت الروابط الأسرية ذات أهمية كبيرة في التجمعات السياسية وفي حشد القوى. لم يعتمد Vasilevs على أتباعه وشركائه فقط من حيث الطبقية والتوجه السياسي ، ولكن أيضًا على مجموعة واسعة من ممثلي عشيرته ، مما وفر له المزايا المادية والرسمية الرئيسية.
أصبحت حرية التعبير عن إرادة الملك أقل فأكثر خارجة عن السيطرة ، وعزلته عن الأشخاص العاديين - أكثر وأكثر. تم تقليل اتساع "التنقل العمودي" بشكل ملحوظ حتى قبل عام 1081 ، عام الانتصار النهائي للأرستقراطية الإقليمية ، ومنذ ذلك الحين أصبح بالكاد ملحوظًا. كانت مأساة الإمبراطورية ، مع ذلك ، أن النصر جاء بعد فوات الأوان - كانت بيزنطة وراء البلدان المتقدمة في الغرب بشكل ميؤوس منه. من ناحية ، فإن جمود تقاليد الدولة القديمة ، ومن ناحية أخرى ، منعت الخصائص المميزة لوضع السياسة الخارجية الأرستقراطية الإقليمية التي وصلت إلى السلطة من إيجاد مخرج من المأزق: تاريخ الإمبراطورية من النهاية من القرن الثاني عشر. أصبحت قصة عذابها الطويل. سرعان ما أظهرت الدائرة الداخلية لأتباع الطبقة الأرستقراطية الإقليمية ، التي تتألف من الأقارب والمرتبطين ، تمسكها بأساليب الهيمنة التقليدية ، المرتبطة بنفقات ضخمة للحفاظ على جهاز الدولة.
حتى قبل انتصار النبلاء الإقليميين ، حاول الأباطرة الأفراد تنفيذ بعض الإصلاحات ، لكنهم تلقوا رفضًا مباشرًا أو مقنعًا من البيروقراطية الحضرية. إسحاق الأول كومنينوس ، الذي حاول قطع رواتب المسؤولين ، أُجبر على التنازل عن العرش بعد ذلك بعامين ، وتم عزل رومان الرابع ديوجين ، الذي أهمل مصالح كبار الشخصيات المدنية ، من السلطة ودمر جسديًا. حتى الإصلاحات الفاترة لنظام الدولة تحطمت ضد المقاومة الصامتة لجهاز السلطة ، وتم تخريبها ، وتعثرها ؛ الآلية التي عملت على مر القرون غالبًا ما تعمل بشكل مستقل عن إرادة الباسيليوس.
تركزت الإدارة المركزية في عدة أقسام سرية: قسم logothete (مدير) Genikon - دائرة الضرائب الرئيسية ، قسم مكتب النقد العسكري ، قسم البريد والعلاقات الخارجية ، قسم إدارة ممتلكات العائلة الإمبراطورية ، إلخ. بالإضافة إلى طاقم المسؤولين في العاصمة ، كان لكل دائرة مسئولون أرسلوا في مهام مؤقتة إلى المقاطعات. تم لعب الدور الرئيسي في الحياة المنزلية من قبل أول هذه الإدارات ، والتي اعتمدت خزانة الدولة على أنشطتها بشكل أساسي.
بالإضافة إلى ذلك ، كان مكتب الأبرش يقع في العاصمة ، وقد شبّه المعاصرون قوتهم بالملك الملكي - "فقط من دون الرخام السماقي". كان مسؤولاً عن إمداد القسطنطينية ، وكان يهتم بأمنها وتحسينها وتنظيم التجارة داخل المدينة والتجارة الخارجية ، والحفاظ على النظام ؛ كان أيضًا أحد كبار قضاة العاصمة (فقط vasileus يمكن أن يلغي عقوبته) ، أشرف على عمل جميع المؤسسات العامة ، بما في ذلك السجون والشرطة. تنظيم الأشغال العامة في المدينة ، الاحتفالات ، الاحتفالات ، العروض في ميدان سباق الخيل ، الإعدام ، جنازات الأعضاء العائلة الملكيةكانت أيضا مسؤولية الأبرش.
أخيرًا ، كانت هناك أيضًا أسرار قصر تتحكم في المؤسسات التي تخدم البلاط الملكي مباشرة: الطعام ، غرف الملابس ، الاسطبلات ، الإصلاحات. ملأ القصر عدد كبير من خدام الباسيليوس - الشخصيات والخدم والعبيد - وكان لكل منهم مجموعة معينة من الواجبات.
استقبل فاسيليفس شخصيات مرموقة في الصباح لمناقشة أهم الأمور. قلة تم تكريمهم بالمحادثات ، لكن كل من كان من المفترض أن ينحني وفقًا للطقوس كان ملزمًا بالظهور. كان Syncellus (رجل دين من رتبة عالية) Euthymius ، الذي أصبح لاحقًا بطريركًا ، مثقلًا بهذا الواجب وطلب من Leo VI امتياز المجيء للانحناء أكثر من مرة واحدة في الشهر.
عقد الإمبراطور أحيانًا مجمعًا مجمعًا يتألف من كبار الشخصيات العلمانية والروحية المدرجة في قائمة خاصة. كان هناك الآلاف من Synclitics ، ولكن تجمع فقط أهم أولئك الذين يعيشون في العاصمة. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أصبح السنكلايت في الغالب مؤسسة احتفالية ، تعبر ، كقاعدة عامة ، عن الحماس لـ "القرارات الحكيمة" للإمبراطور ، والتي ، مع ذلك ، لم تمنع الشخصيات البارزة من إثارة فضول خارج القصر ، وأحيانًا حتى داخله.
ارتبط التعيين في المناصب (باستثناء الوظائف الدنيا) بتخصيص الألقاب والرتب. تم تقسيم الرتب في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. إلى أربع فئات فرعية هرمية ؛ كانت عدة مراتب منفصلة ، خارج الرتب - كانت هذه هي أعلى الألقاب (كانت أيضًا خاضعة للتسلسل الهرمي). رافق التنازل عن العنوان حفل خاص لكل حالة بمشاركة الباسيليوس. حصل حامل اللقب على حقوق محددة بدقة والوظيفة المخصصة لحامل هذا اللقب. كان من الطبيعي أن يتسلق السلم الهرمي تدريجياً. ولكن في كثير من الأحيان في القرن الحادي عشر ، مما أثار استياء البعض وفرحة البعض الآخر ، صعد كبار الشخصيات بالسرعة التي يتدحرجون فيها.
كان منصب حامل اللقب رمزيًا في بعض الأحيان - فقد شارك فقط في الاحتفالات. تم منح بعض الألقاب مع أو بدون تعيين. في الحالة الأخيرة ، كانت الرجا أقل وزنًا. بالنسبة للألقاب الأعلى (قيصر ، رواية ، ماجستير ، أنفيبات ، أرستقراطي) لم يكن من المفترض أن يكون لها مكانة خاصة ، لكنها كانت تعتبر الأشرف.
تم تصميم الكثير من الألقاب والمواقف ذات الصلة (خاصةً تلك الخاصة بالقصر) خصيصًا للخصيان. كان لرجال الدين أيضًا الحق في الحصول على عدد من الألقاب.
من وقت لآخر ، تراجعت أهمية العناوين المختلفة أو ازدادت ، وأصبح بعضها مهملاً بشكل عام ، وتم تقديم ألقاب جديدة. كان هذا بعيدًا عن نزوة الملك غير المؤذية: أطلق Psellos على نظام العنوان أحد أهم أدوات السلطة ، إلى جانب إصدار أموال من الخزانة وصيانة الجيش 7.
لعب العمال المؤقتون المذكورون أعلاه دورًا خاصًا في الإدارة ، بغض النظر عن المنصب الذي يشغلونه واللقب المعين لهم (كان زاوتزا تحت ليو السادس يحمل لقب "vasileopator" - "أبو باسيليوس" ، وكان جون أورفانوتروف تحت قيادة مايكل الرابع فقط وصي على دور الأيتام). بعد تتويج الباسيليوس ، قام هؤلاء الأمناء بإعادة تجهيز جميع موظفي القصر أو جميعهم تقريبًا ، وتغيير الشخصيات ، والتخلص من الخزانة ، وممتلكات التاج ، وتحديد مصير الجيش والحرب والسلام. جون I Tzimiskes ، الذي قضى كل فترة حكمه القصيرة تقريبًا في الحملات ، أعرب عن أسفه بحزن ، مرورًا بالمزارع المزدهرة على الأراضي التي غزاها مؤخرًا من العرب ، أنه شخصيا والجيش كانا يعانيان من المصاعب ، وسقط كل شيء في أيدي النساء الباراكيات. (نائم) فاسيلي نوف. تم إخبار العامل المؤقت بتصريح الباسيليوس ، وقالوا إنه على وجه التحديد لهذه الكلمة اللامبالية التي دفعها الباسيليوس غاليًا جدًا: لقد مات قريبًا.
قام المستشار القوي لمايكل في كالافات ، عمه ، الخصي نوفيلسيم كونستانتين ، بسحب حفنة من الخزانة: بعد الإطاحة بميشيل ، تم العثور على حوالي نصف مليون قطعة نقدية ذهبية في مخبأ منزل Novelissim. في حضور ثيودور كاستامونيت المؤقت ، لم يجرؤ رجال البلاط على الجلوس ، كما لو كان في حضور الإمبراطور إسحاق الثاني الملاك نفسه.
شهدت إدارة المحافظات تطورا كبيرا. حتى منتصف القرن الحادي عشر. الدور الرئيسي في الموضوع تم لعبه من قبل استراتيجيها ، الذي خضعت له جميع الرتب العسكرية والمدنية الأخرى في المقاطعة ، بما في ذلك قاضي الموضوع ورؤساء أصغر التقسيمات الإداريةالمواضيع: العصابة ، الكركم ، klisur. كانت للموضوعات رتب مختلفة وفقًا لأهميتها بالنسبة للدولة - لذلك ، اختلف الاستراتيجيون أيضًا في الرتب. من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. دور مهم في الموضوع ، كما ذكر ، بدأ يلعب دور القاضي. أصبحت حدود الموضوعات نفسها غامضة ، وغالبًا ما تم تقسيم الموضوعات أو تكبيرها 8. احتفظ المخطط الاستراتيجي لموضوع موسع ، حدودي عادةً (كان يُطلق عليه اسم دوكا ، أو كاتيبان) بقوى عظمى. أما بالنسبة للموضوعات الصغيرة والنائية والفقيرة ، فقد اعتبر التعيين هناك في منصب استراتيجي أو قاضي بمثابة رابط (غالبًا ما يتوافق هذا مع الواقع).
بالإضافة إلى كبار الملاك الذين شغلوا مناصب رسمية في المقاطعات ، كان هناك العديد من الأقطاب الذين لم يكونوا في الخدمة الدائمة. ومع ذلك ، فإن تأثيرهم في الموضوع كان في بعض الأحيان لا يقل عن تأثير الحاكم الرسمي: كان لدى الأقطاب العديد من الأشخاص التابعين والخاضعين ، وتحصيناتهم الخاصة وفصلهم العسكري. Varda Sklir ، عندما تم قمع تمرده ، في محادثة سرية مع Basil II نصح بإرهاق أقطاب المقاطعات بالضرائب والخدمات ، حتى لا يكون لديهم وقت للقلق بشأن الاقتصاد ، مما سيسمح لهم بأن يصبحوا أغنياء ويعززون 9 .
ومع ذلك في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. لم تكن الثروة الرئيسية حتى لقطب المقاطعة في حيازات الأراضي ، ولكن في الممتلكات المنقولة: النقود والمعادن الثمينة والأحجار الكريمة والأواني باهظة الثمن والمجوهرات والأثواب الغنية والأسلحة والدروع 10. أعطت الأرض والفلاحون التابعون والمستأجرون والخدم والخدم للعالم ثقلًا وتأثيرًا سياسيًا. لكن المصدر الرئيسي لإيرادات خزنته الشخصية كان بساط الدولة والغنائم العسكرية وهدايا الباسيليوس.
امتلأت خزانة الدولة إما بشكل دائم بفضل جهود بعض الأباطرة ، أو تم إفراغها بالكامل تقريبًا بسبب تبذير الآخرين. تنافست الشخصيات المرموقة مع بعضها البعض في محاولة للاستحواذ على حساب الخزانة ، وابتزاز الهدايا والمزايا من الباسيليوس وأحيانًا الوصول إلى الاعتداء في الصراع على الألقاب والمنح. في عيد الفصح ، تجمع أعلى نبلاء مدنيين وعسكريين للمقاطعات في العاصمة - قام الباسيليوس نفسه بتسليم البساط في جو مهيب: يعتمد خير الموضوع على الرحمة الملكية.
في الإمبراطورية البيزنطية ، كان تنظيم السلطة والاقتصاد والحياة قائمًا على قانون مكتوب. ومع ذلك ، فإن ملاحظة P. Bezobrazov صحيحة ، وهي أنه لا يمكن للمرء أن يفهم أي شيء في تاريخ بيزنطة إذا لم يميز بين النظرية والممارسة - المعايير التي يعلنها القانون ومراعاتها 11. وهكذا ، اعترف القانون بأن جميع مواطني الإمبراطورية (باستثناء العبيد) أحرار - وكان الاعتماد الشخصي على الشعر المستعار ظاهرة شائعة بالفعل في نهاية القرن الحادي عشر ؛ أعلن القانون حرمة ممتلكات الكنيسة - وتمت مصادرتها أكثر من مرة ؛ أكد القانون المساواة الشاملة في المحاكم - ولا يمكن للفقراء أن يجدوا الحماية في أي مكان ؛ هدد القانون الطامعين ، جباة الضرائب ، بعقوبات شديدة - وقد ازدهروا.
هنا ، فيما يتعلق بفرض الضرائب ، تجلى التناقض بين القاعدة التشريعية والالتزام بها بشكل أوضح. في فترات مختلفة ، أعلن قادة الإمبراطورية إما أن المال أو الجيش هو "العصب" (كان يُطلق على "العصب" ما ينقص: في القرنين العاشر والحادي عشر لم يكن هناك ما يكفي من الجنود ، وفي القرن الثاني عشر - المال ). اقتصاد نقدي راسخ ، منصهر عضويًا مع نظام الدولة، ورثت بيزنطة من أواخر الإمبراطورية الرومانية. بغض النظر عن تطور البنية الاقتصادية للمجتمع البيزنطي ، ظل المال الوسيط العالمي للتبادل والتعبير عن القيمة في الإمبراطورية. هذه الظاهرة التقدمية بشكل عام ، التي كانت بيزنطة في تطورها ، لأسباب واضحة ، متقدمة على دول أوروبا الأخرى ، كان لها ، لهذا السبب على وجه التحديد ، عواقب وخيمة عليها: ثروتها النقدية ، والتي بدونها ، كما قال أليكسي ، "لا شيء يمكن القيام به "، تتدفق باستمرار إلى الإمبراطورية المحيطة ، والبلدان الأقل تطورًا ، والقريبة والبعيدة ، والتي ، بسبب الميزان التجاري السلبي لبيزنطة (كانت تشتري دائمًا أكثر مما تباع) ، حصلت على عملتها المعدنية وطرحها في التداول أو استخدامها كمجوهرات.
باسل الثاني ، الذي ملأ الخزانة ، بحسب بسيلوس (Psellos) ، حتى أقصاها (حتى أنه اضطر إلى توسيع صالات العرض تحت الأرض) ، منع تصدير الأموال إلى الخارج ، والتي ربما كان يفهم خطورتها جيدًا.
عندما تولى اليكسي العرش ، كانت الخزانة فارغة. غير أنه من غير المعروف ما هو المبلغ الموجود في خزائن الخزانة الذي يعتبر الحد الأدنى الضروري لتلبية احتياجات الدولة. مصادر المعلومات حول هذا الموضوع متناقضة للغاية.
خلال رحلة مايكل الرابع إلى تسالونيكي ، أرسله Orfanotrof إلى 72000 تسمية من العاصمة. هل هو كثير؟ إذا لم يكن الأمر كذلك: لم يكن هذا المبلغ سوى إضافة إلى النفقات ، والتي ، وفقًا لأهداف رحلة الباسيليوس (عبادة رفات القديس ديمتريوس) ، لا ينبغي أن تكون كبيرة. لكن في الوقت نفسه ، يبدو الأمر كثيرًا: عندما سقطت السفينة التي تحمل هذا المال في أيدي زوبان (الحاكم) دوكلا ورفض إعادتها ، بدأت الحرب. تصف آنا مبلغ 144 ألفًا من الذهب و 100 رداء حريري بأنه هدية متواضعة للإمبراطور الألماني. لكن هذا كان مجرد ضمان: إذا كان الألمان قد عارضوا روبرت جيسكارد ، فإن أليكسي كنت سأرسل 216000 تسمية أخرى كرجل رجعي للحصول على 20 لقبًا عاليًا منحها له الحاكم الألماني.
مع النقص الحاد في المال ، تم إرسال أدوات القصر باهظة الثمن لإعادة صهرها ، وكذلك الأشياء الثمينة التي تخص باسيليوس وأقاربه شخصيًا ، وأحيانًا أشياء كنسية ، مما تسبب دائمًا في حدوث صراعات مع رجال الدين وعقد الوضع الداخلي.
في القرن الحادي عشر. تم استبدال آخر الضرائب العينية وحتى الخدمة العسكرية لقطاع كبير من الفلاحين بضريبة نقدية. حتى في بداية القرن العاشر ، دفع السلاف في بيلوبونيز الخدمة العسكرية. بعد نصف قرن ، على سبيل المثال ، بدلاً من المشاركة في حملة في Longiwardia ، دفعوا 7.2 ألف تسمية للخزانة ووضعوا ألف حصان مسرج.
في كثير من الأحيان ، على ما يبدو ، كان سكان الريف والحضر (خاصة في المدن الصغيرة) يدفعون نفس الضرائب: كان سكان البلدة يعملون أيضًا في الزراعة ، وكان إنتاج الحرف اليدوية متاحًا أيضًا في القرى. ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات كبيرة: كانت الحرفة ، مثل التجارة ، تتركز بشكل رئيسي في المدن. قام سكان المدينة - الخياطون بخياطة الأشرعة لشحن البضائع والسفن العسكرية للدولة حسب ترتيب الواجب ، وصنع اللوروتوم (الدباغة) أحزمة وسروجًا للإسطبلات الإمبراطورية ومفارز الحراسة ، ونسج سيريكاري الحرير للقصر (حتى سكان العائلات النبيلة كانوا متورطين في هذا الاحتلال). كان بعض الحرفيين يدفعون الضرائب فقط (الخبازين) ، والبعض الآخر يؤدون الرسوم فقط (اللوروتومات) ، والبعض الآخر كان ملزمًا بدفع الضرائب وأداء الرسوم (كان هناك معظمهم).
كقاعدة عامة ، كان مقدار الضرائب والرسوم على سكان الريف أكثر أهمية من سكان الحضر. فقط في فترات معينة ، تم إجراء بعض التعديلات على هذا المسار العام لسياسة الحكومة: قام Nicephorus II Phocas ، في محاولة لتقوية وإصلاح الجيش ، بتخفيض الضرائب على الفلاحين الأثرياء الذين خدموا في سلاح الفرسان الثقيل ، معلنين أن لديهم "ضريبة دم كافية" ".
أدت الصعوبة الشديدة في عد وقياس وتقدير الملكية وجهل الفلاحين إلى تفاقم حالتهم. بالنسبة للفلاحين الأفراد ، قد يكون معدل الضرائب غير عادل بسبب بعض التعليمات الرسمية من السلطات. على سبيل المثال ، كان لـ anagrafevs (مثمن الملكية) الحق في حساب مساحة قطعة أرض غير منتظمة الشكل (في التضاريس الوعرة ، تم العثور على هذه المؤامرات طوال الوقت) ، بناءً على طول المحيط. تم تقسيم طول المحيط على أربعة (حصلوا على جانب مربع يمكن تصوره) وتم ضرب النتيجة بنفسها - تم أخذ حاصل الضرب على أنه مساحة الرسم. تم الاحتفاظ بالعديد من المواثيق التي يتم فيها حساب أبعاد مقاطع الحزام المثلث والممدود بشدة بهذه الطريقة بالضبط - تم المبالغة في تقدير مساحتها (ومن ثم مقدار الضريبة) تمامًا "بشكل قانوني" بمقدار واحد ونصف إلى مرتين 12.
كانت الكارثة الحقيقية لدافعي الضرائب هي نظام إعادة شراء الضرائب والبيع من قبل الدولة للوظائف المتعلقة بتحصيل الضرائب. إما أن الحكومة ألغت هذا النظام (تمرد الشعب مطالبين بإلغائه) ، ثم أدخلته مرة أخرى. ساهم شخص خاص - مزارع أو مشتر لمنصب جامع الضرائب - في الخزانة أو كان ملزمًا بالمساهمة بمبلغ معين من المال - عادةً ما يكون أكثر مما تم استلامه سابقًا من جابي الضرائب يتم سداده أو تحصيله من قبل مسؤول الدولة الذي شغل المنصب الرسمي لجابي الضرائب هناك. في المقابل ، حصل هذا الشخص على الحق في استخدام مساعدة سلطات الشرطة عند تحصيل الضرائب من المنطقة التي اشتراها. كان من حقه القانوني أن يحصل على حساب دافع الضرائب ربحًا معينًا يزيد عن المبلغ الذي أنفقه على الزراعة. غالبًا ما كان المزارع يقترض بفائدة الأموال المطلوبة للفدية من المرابين ، كما أنه قام أيضًا بسداد هذه الفائدة عن طريق تحميل دافعي الضرائب أكثر بكثير من الضريبة التي تم تحديدها رسميًا سابقًا. كتب كيكافمين أن العديد من المنازل في العاصمة نمت بفضل الزراعة الضريبية. مثل الضرائب ، كان من الممكن إعادة شراء الحق في تحصيل رسوم الدولة من التجار المحليين والأجانب من fiscus. لقد توصل العلماء منذ فترة طويلة إلى إجماع على أن الكارثة الرئيسية في بيزنطة للسكان لم تكن عدد الضرائب المختلفة وأحجامها ، ولكن تعسف البركتور (مسؤولي الضرائب).
تم إدخال ارتباك لا يمكن تصوره في حساب الضرائب من خلال إصدار عملات معدنية ذات معيار مختلف عن ذي قبل. لم يتم تحديد نسبتها مع العملات المعدنية السابقة بدقة دائمًا. حاولت الحكومة تحديد سعر صرف قسري للعملة الجديدة. رفض السوق هذا المسار ، واضطر المحصلون ، دون تعليمات دقيقة ، كل على طريقته إلى تحديد مقدار الضريبة الجديد. في مرسوم الإمبراطور (أليكسي الأول) ، ورد أن بعض الممارسين يتقاضون ما يقرب من عشر مرات أكثر من الآخرين.
في بعض الأحيان يتم فرض الضريبة من قبل الممارس بشكل منفصل عن كل عائلة ، وأحيانًا من المجتمع بأكمله ، والذي قام في اجتماعه بتوزيع إجمالي مبلغ الضريبة من القرية أو البلدة الإقليمية. كانت مثل هذه التجمعات عاصفة دائمًا. حتى رجل الأعمال المحلي المؤثر Kekavmen نصح بعدم قبول دور المحكم في مثل هذه الحالات.
عند تحصيل الضرائب ، لجأ البراكتور ، الذين أتوا إلى القرية مع الحراس ، أحيانًا إلى العنف الجسدي: من القرن الحادي عشر. تم الاحتفاظ بدعوى قضائية حول مبتز مبتز قام بتعذيب دافع الضرائب بالنار والماء المغلي. قال شقيق نيكيتا شوناتس ، ميتروبوليتان أثينا مايكل شوناتس ، إن الأثينيين الذين تعرضوا للسرقة من قبل الممارسين ، لا يمكنهم انتظار حصاد جديد من الشعير - إنهم يمشون في حقولهم ، ويقطفون آذانًا غير ناضجة ويدمرون الخبز من الكرمة ؛ إنه لأمر فظيع أن ننظر إلى وجوههم المظلمة المنهكة من الجوع. ووفقا له ، فإن قاض محلي فقط يبتز منهم ما يصل إلى 720 تسمية ، وكان هناك العديد من الرتب الأقل ؛ بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تظهر السلطات الزائرة وترتب الأعياد على حساب القرويين.
الحكومة ، المهتمة بالحفاظ على ملاءة دافعي الضرائب ، قامت أحيانًا بترتيب عمليات تدقيق ومعاقبة الممارسين المبتزين ، لكنها لجأت على الفور إلى سداد وبيع مراكز جباية الضرائب ، على أمل زيادة تدفق الأموال إلى الخزانة. يعتقد نيكيتا شوناتس أنه من بين المبالغ المحصلة كضريبة ، لم يذهب نصفها تقريبًا إلى الخزانة. وكانت الدولة بحاجة إلى المزيد والمزيد من الأموال ، وقبل كل شيء للاحتياجات العسكرية.
في القرنين التاسع والحادي عشر. تألفت القوات المسلحة للإمبراطورية بشكل أساسي من مليشيات الفلاحين من كل موضوع ، والتي كانت تجتمع بشكل دوري للتدريبات والحملات. من الناحية النظرية ، كما هو مذكور في الأطروحات حول فنون الدفاع عن النفس - الإستراتيجيون ، كان يجب أن يكون المحارب المواطن (روما) المدربين تدريباً جيداً وحسن الأداء (روما) أكثر موثوقية في المعركة من محارب مرتزقة - أجنبي وغريب. لكن الميليشيا الطبقية في الإمبراطورية تدهورت بحلول منتصف القرن الحادي عشر. وقد نجا جزء صغير منها فقط ، تم تجنيده من الفلاحين الأثرياء. خدم العقارات الصغيرة في سلاح الفرسان الثقيل. اكتسبت الطبقات الأخرى تدريجياً وضعًا جديدًا: تم نقل بعضهم إلى فئة البحارة العسكريين ، وتم تسجيل بعضهم في المشاة الخفيفة ، وتم إدراج معظمهم في قوائم دافعي الضرائب الفلاحين البسطاء.
بدأت الخدمة العسكرية لممثلي عائلة ثرية في سن 18. كانت أرض هذه العائلة تحت سيطرة الإدارة العسكرية. إذا مات أب محارب أو مات قبل أن يبلغ ابنه سن التجنيد ، فإن الأرملة تلجأ أحيانًا إلى محارب مرتزق ؛ فعلت الشيء نفسه عندما لم يكن لديها أبناء ، حتى لا تفقد أرضها مكانتها العسكرية ، مما أعطى عددًا من المزايا.
مع إفقار الطبقات ، وجدت الخزانة نفسها في كثير من الأحيان مجبرة على الدفع لهم sitiresias (أو opsony - مدفوعات نقدية وبدلات عينية). كما زادت النفقات فيما يتعلق بنقل مركز الثقل إلى جيش من المرتزقة من الأجانب والمرتزقة الرومان الأحرار. في ظل الظروف الجديدة ، تبين أن قوات المرتزقة ذات الأجور الجيدة أصبحت أكثر استعدادًا للقتال ، على سبيل المثال ، التشكيلات الروسية الفارنجية والفرنجية والإيطالية والألمانية ، التي كانت في الجيش البيزنطي منذ نهاية القرن العاشر. . ومع ذلك ، لم يكن الراتب يرضي دائمًا كل من جنودهم والأجانب ، خاصة في عهد الباسيليوس ، الذين مثلوا مصالح نبلاء العاصمة. في عهد مايكل السابع ، على سبيل المثال ، أرسل الجيش المتمركز في Adrianople مبعوثين إلى Basileus مع شكوى من أنه لم يتلق opsony ، لكن المشتكين تعرضوا للضرب والسرقة. للسبب نفسه ، تمرد الجيش على نهر الدانوب. أدى المحتوى السيئ إلى انخفاض في الانضباط. يخبر نيكيفوروس برينيوس ، زوج آنا كومنينوس ، في مقالته كيف أن الجيش بأكمله سراً من الاستراتيجيين (كان شابًا أليكسي كومنينوس) قرر الفرار من المعسكر - وهرب ليلًا ، ولم يترك قائدهم حصانًا. غالبًا ما كان مانويل كومنينوس يأمر الأشخاص المخلصين بحراسة جميع مخارج المعسكر ليلًا ، ويهدد الجنود بالعمى بسبب الفرار من الخدمة ، لكن الستراتوت ما زالوا يتركون الجيش.
نما عدد المرتزقة بسرعة خاصة في القرن الحادي عشر. هؤلاء كانوا عربًا معتمدين ، وأرمنًا ، وجورجيين ، وبيشينك ، وبولوفتسي ، وآلان ، وقادمين جدد من الغرب. منذ السبعينيات من القرن الحادي عشر. ظهر الأتراك بينهم. وصل المرتزقة الأجانب إلى الإمبراطورية بشكل فردي وفي مجموعات من عدة مئات من الناس ، على سبيل المثال ، الروس والفارانجيان. جاء الأرمن والجورجيون أحيانًا إلى نداء فاسيليوس في التشكيلات العسكرية ولعبوا دورًا رئيسيًا في العمليات العسكرية في آسيا الصغرى. من حين لآخر ، استأجرت الإمبراطورية جيشًا كاملاً من حكام البلدان الأخرى. لكنها كانت باهظة الثمن وخطيرة. سرق الجيش البلغاري ، الذي استدعته الباسيليوس لقمع انتفاضة توماس السلاف ، السكان المحليين في طريق العودة. بدأ جيش سفياتوسلاف ، بدعوة من نيسفوروس الثاني لشن حرب مشتركة مع البلغار ، بتهديد بيزنطة نفسها بشكل خطير.
اعتقدت آنا كومنينوس أن الفرسان الغربيين المدرعين لا يقهرون. كتبت ، عند النظر إلى القتال نيسفوروس كاتاكالون ، يمكن أن يخطئ بأنه "مواطن من نورماندي ، وليس رومانيًا" - لقد كان قويًا وماهرًا. كان مانويل الأول ، حسب نيكيتاس شوناتس ، يعرف أن المحاربين الرومان كانوا مثل "الأواني الفخارية" ، وأن المرتزقة الغربيين كانوا مثل "غلايات معدنية". إسحاق الثاني ، على الرغم من فقر الجنود المحليين ، لم يمنح الخيول التي تم أسرها في الحرب لهم ، ولكن لمرتزقة من الغرب ، لأنهم تصرفوا بشكل أفضل بحربة ثقيلة - تسليح فارس. كان الإساءة إلى المرتزقة الأجانب أخطر بكثير من الإساءة إلى الطبقات الرومانية. اضطر فاسيلييف أكثر من مرة إلى قمع أعمال الشغب الهائلة التي قاموا بها ، ثم تقديم تنازلات جدية.
المفارز الخاصة للمحاربين الذين كانوا في خدمة القطب ، والتي ظهرت بالفعل في القرن العاشر ، لم تتحول في ذلك الوقت ولا لاحقًا إلى جيش حقيقي ، يمكن للأمراء الإقطاعيين ، كما في الغرب ، المشاركة في حملة صاحب السيادة. دخل الرجل في معركة مع مفرزة صغيرة من مرافقيه وأشباه التابعين والخدم والأقارب. لم تلعب هذه الفصائل دورًا جادًا في المعارك. لم تصبح التبعية نظامًا متطورًا وعالميًا في الإمبراطورية.
نظام ما يسمى برانياس ، الذي بدأ في التطور في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، لم ينقذ الإمبراطورية من الحاجة إلى الحفاظ على جيش كبير من المرتزقة. برونيا - جوائز الإمبراطور لصالح الأفراد ، والتي تتمثل في نقل حق الحكم إليهم منطقة معينةمع الفلاحين الحكوميين والأحرار وتحصيل الضرائب منهم لصالحهم.
بعيدا القوات البرية، كان للإمبراطورية أيضًا قوة بحرية: واحدة إقليمية ، تستخدم أساسًا لخدمة الحراسة ، وأخرى مركزية ، وهي الإمبراطورية الملكية ، والتي لعبت دورًا رئيسيًا في الحملات الاستكشافية الكبرى. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك العديد من الموضوعات البحرية على ساحل آسيا الصغرى والجزر ، والتي حافظ سكانها على قوة بحرية قوية وقاموا بالخدمة البحرية بشكل أساسي كمجدفين وبحارة عسكريين.
شهد الأسطول العسكري البيزنطي فترات صعود وسقوط. في منتصف القرن السابع كان قسطنطين الخامس قادراً على إرسال ما يصل إلى 500 سفينة إلى مصب نهر الدانوب لإجراء عمليات ضد البلغار ، وفي عام 766 - أكثر من 2000. وظل الأسطول قوياً في القرن العاشر. جلبت "النار اليونانية" الرعب للأعداء. تم طرده من الشفاطات ، مرتبة على شكل وحوش برونزية ذات أفواه مفتوحة. يمكن تدوير الشفاطات في اتجاهات مختلفة. اشتعل السائل المنبعث من تلقاء نفسه واحترق حتى على الماء.
السفن الشراعية العسكرية لديها أيضا أطقم من المجدفين. كانت أكبر السفن (dromons) المزودة بثلاثة صفوف من المجاديف سريعة واستوعبت ما يصل إلى 100-150 جنديًا ونفس عدد المجدفين تقريبًا.
منذ الربع الثاني من القرن الحادي عشر ، بدأت تظهر أولى علامات تراجع البحرية. نجاحات الغزو النورماندي من إيطاليا في أوائل الثمانينيات من القرن الحادي عشر. حث أليكسي الأول على اتخاذ إجراءات عاجلة لإحياء الأسطول. تم بناء العديد من السفن بشكل خاص في العاصمة. تم نصبهم وتجهيزهم بشكل رئيسي في جزيرة ساموس. لكن حتى هذا الأسطول الذي تم بناؤه على عجل لم يستطع منع هبوط روبرت جيسكارد ، ولجأ الباسيليوس إلى خدمات الفينيسيين ، ودفع لهم امتيازات تجارية غير عادية في الإمبراطورية ، والتي كان لها تأثير ضار ، كما تم وصفه في الفصل الأول ، على تطوير الحرف المحلية والتجارة.
في نهاية القرن الثاني عشر. فر البحارة البيزنطيون بمجرد أن رأوا سفن العدو. رئيس الأسطول القيصري ، ميخائيل ستريفن ، صهر الإمبراطور ، تداول علانية في المعدات: أشرعة ، مراسي ، حبال. بحلول الوقت الذي اقتربت فيه الأسطول الصليبي من القسطنطينية في ربيع عام 1203 ، لم يكن لدى "عشيقة البحار" السابقة عمليًا أسطولها البحري الخاص.
تم استخدام القوات العسكرية للإمبراطورية ليس فقط لمحاربة الأعداء الخارجيين ، ولكن أيضًا ضد الأعداء الداخليين: المغتصبون الذين اعتدوا على عرش الباسيليوس ؛ الفلاحون المضطهدون وسكان المدن الذين أثاروا الانتفاضات ؛ الرعايا الأجانب الذين سعوا للانفصال عن الإمبراطورية. ومع ذلك ، لم يضمن العنف المباشر قوة قوة الباسيليوس فقط. كما تم الحفاظ على نظام الاستبداد البيزنطي بمساعدة التلقين الأيديولوجي المستمر للرعايا الرومان ، والذي تم تنفيذه يوميًا ليس فقط من قبل الكنيسة ، ولكن من خلال جميع الدعاية الحكومية الرسمية. تم الإشادة بالإمبراطور في كل مكان. أولئك الذين تم قبولهم في التجارة والشركات الحرفية كان عليهم أن يقسموا بالله وبصحة الباسيليوس. في الأعياد ، كانت تراتيل خاصة على شرفه تغني أمام الناس من قبل أجزاء السيرك. كان ينبغي على الحشد في الشوارع والساحات أن يصيحوا في الكورس "نخب" و "المجد" للريحان. تم إعطاء هذا الاحتفال وظيفة "دستورية" معينة: إذا لزم الأمر ، يمكن أن يشير الباسيليوس إلى حقيقة أنه تم انتخابه أيضًا من قبل الشعب وكان يرضيه.
كانت صيغ التحية تمارس في القصر وكانت مليئة أحيانًا بمعنى سري: على سبيل المثال ، ذكر قسطنطين (ابن ميخائيل السابع) وآنا كومنينوس فورًا بعد اسم أليكسي ، كنت أعني أن الشاب المخطوبة سيصبحان ورثة للمخطوبة. وأظهر الصمت حولهما بعد ولادة ابن يوحنا أن قسطنطين وحنة لم يعدا وريثين. كان التبشير والتمجيد عملاً من أعمال الاعتراف وقسم الولاء في نفس الوقت.
المؤرخ ، بعد سنوات عديدة من وفاة فاسيليوس ، سمح لنفسه بالتجديف عليه ، يمكن أن يلومه والرومان في دائرة قريبة من العائلة والأصدقاء (Kekavmen نهى بشدة على أبنائه) ، ولكن في الأماكن العامة ، في الساحات والشوارع ، في التقارير والمراسيم ، التي تُقرأ بصوت عالٍ للناس في الأسواق وبالقرب من الكنائس كمبشرين ، من منبر الكنيسة اعتاد البيزنطيون على الاستماع فقط إلى تمجيد باسيليوس.
في حديثه عن الديماغوجية كوسيلة مهمة لتقوية القوة ، أشار سكايليتسا إلى أن مايكل السادس ستراتيوتيكوس كان "غير موهوب" في هذا الصدد: لم يكن يعرف كيف "يورط" المخطوفين وأولئك الذين يغضبون في نفوسهم 13. كان بإمكان فاسيليفس التصرف في حياة أي شخص ، لكنه أُجبر أيضًا على تحفيز أفعاله ، وكانت الديماغوجية عادة تسبق اعتقال ونفي شخصية بارزة ، إذا لم تكن هناك أسباب قانونية لذلك. بالتفكير في خلع البطريرك ميخائيل كيرلياريوس ، أمر إسحاق بسيلوس بالافتراء عليه في خطاب اتهامي ، وعندما مات البطريرك فجأة ، تمجيده تقريبًا مثل القديس في ضريح رسمي مدح. قرر أورفانوتروف مؤقتًا الإطاحة بالبطريرك أليكسي ستوديت والجلوس على العرش ، واتهم اللورد بالانتخاب غير الكنسي: تم بالفعل تعيين أليكسي من قبل فاسيلي الثاني دون مراعاة الطقوس المناسبة. لكن هذه المرة لم تساعد الشرائع ولا الديماغوجية: طالب أليكسي أيضًا بتنسيب جميع المطارنة والأساقفة الذين كان قد رسمهم ، لأنه هو نفسه كان بطريركًا "غير شرعي". انهارت خطة Orfanotrof.
كان الانتصار على الأعداء ، الخارجيين والداخليين ، مصحوبًا بالاحتفالات في العاصمة وعلى ميدان سباق الخيل - انتصار: حملوا الجوائز ، وروا الأسرى المقيدين (ساروا تحت وابل من السخرية ، والبصق ، والإساءة ، وأحيانًا الضربات). تم تمجيد اسم Vasilevs باستمرار. ذات مرة ، في القرنين الرابع والسابع ، كان ميدان سباق الخيل هو المكان الوحيد في بيزنطة حيث يمكن للناس بشكل قانوني التعبير عن موقفهم تجاه سياسة الإمبراطور. كان هنا أكثر من مرة حيث استمع الباسيليوس إلى الاتهامات الخطيرة والإساءات ، وأحيانًا كانت الحجارة وكتل التراب تتطاير عليه من المدرجات. لكن بحلول القرنين التاسع والعاشر. تغير الوضع بشكل كبير: أحزاب السيرك ، التي كانت تشارك سابقًا في السياسة وترتبط ارتباطًا وثيقًا بجماهير مواطني العاصمة ، تم تقليصها تدريجياً إلى موقع الخدمات الخاصة في ميدان سباق الخيل ، التابعة للأبرش ، واضطرت إلى تنظيم النظارات ومدح الريحان في تراتيل خلال كل احتفال وكل عطلة.
تم قمع الشائعات التي تشوه سمعة الباسيليوس (حول الميل إلى البدعة ، حول المشاكل في الأسرة ، حول الرذائل السرية) بقسوة. كتبت آنا أن أليكسي الأول قد تعذبته الروح ، بعد أن علم عن القيل والقال على حسابه الخاص. أدرك فاسيليفز أن القيل والقال تخلق تدريجياً جواً يفضي إلى التحريض العدائي لجماعات المعارضة ، وبعد مغادرته الحملة ، أصدر تعليماته إلى شقيقه إسحاق بحراسة القصر والقضاء على الشائعات ، وعند عودته رتب تحقيقًا في قضية "الافتراء" في synclite.
ولكن لم تكن الشائعات وسيلة للنضال السري فحسب - بل ظهرت أيضًا كتابات مناهضة للحكومة. كانت تسمى "المنشورات السرية" القصيرة ، المجازية في كثير من الأحيان ، الموجهة ضد الباسيليوس فاموس. في بعض الأحيان ، ألقى فاموس الباسيليوس بنفسه من أجل إخافته أو إرباكه. أمر القانون بحرق مشاهير ، وإخضاع كتابهم لعقوبات قاسية. للأفكار المثيرة للفتنة حكم عليها بالإعدام ، واستبدلت بعمى شاعر القرن الثاني عشر. ميخائيل جليكا ، رغم أنه أكد للإمبراطور أنه "لم يكتب قصائد ماكرة وقام بواجبه". قبل قرن من الزمان ، بدا قسطنطين التاسع متشككًا جدًا في تأريخ كتبه شاعر آخر ، جون موروبود: أمر الباسيليوس بإحراقه ونفي المؤلف.
ارتبطت الموثوقية السياسية للموضوع في المقام الأول بالولاء للباسيليوس الشرعي والأرثوذكسية والسلطة. أمرت "تكتيكات" ليو السادس الحكيم ، عند تعيين استراتيجي وقادة عسكريين آخرين ، بالتفكير بدقة فيما إذا كان المرشحون قد أثبتوا ولائهم لرومانيا. على ما يبدو ، كان من المستحيل التعرف على أولئك الذين تجرأوا ليس فقط على التعبير عن ملاحظات انتقادية ، ولكن حتى تقديم معلومات صادقة حول الأسباب الحقيقية لأي فشل ، كأشخاص مخلصين. لا عجب أن Kekavmen ألهم أبنائه بأن مهنة ناجحة عادة ما تكون من قبل الشخص الذي يقول دائمًا للباسيليوس فقط "من أجل سعادتهم" أو يظل هادئًا و "ينظر إلى الأسفل". طالب إسحاق الثاني أنجل ، على سبيل المثال ، بتقرير من القائد عن تقدم الحرب مع البلغار. أجاب بإيجاز وأضاف أن القوات التي تقود حربًا صعبة كانت ضعيفة الإمداد. أمر إسحاق الثاني المتهور أن يصاب بالعمى.
إن الإخلاص وعدم الخطأ الأخلاقي للموضوع يعني ضمناً الاتفاق غير المشروط في كل شيء مع الباسيليوس ، والطاعة الصارمة للقانون والطاعة المطلقة للسلطات ، من الأعلى إلى الأدنى. يشتبه في عدم الامتثال لهذه العقوبة يمكن أن يصيب في أي لحظة. كان ذنب مونوماخات - شخص نبيل - مشكوكًا فيه للغاية ، لكن نيسفوروس الثالث فوتانيات عاقبه ، قائلاً سابقًا في synclite: "أظن أن مونوماخات هذا هو عدو للدولة الرومانية".
احتفظت بيزنطة بالقانون الروماني وأسس الإجراءات القانونية الرومانية. تم تنفيذ المحكمة في البلاد بشكل رئيسي من قبل ممثلي مؤسسات الدولة. في المقاطعات ، تم إنشاؤه من قبل قضاة مواضيعيين ومسؤولين آخرين وفقًا لوظائفهم الرسمية (القضايا المتعلقة بدفع الضرائب يمكن أن يقررها الممارسون ؛ تم فحص جرائم الجنود من قبل القضاة العسكريين ؛ حتى منتصف القرن الحادي عشر ، كانت محكمة الطبقة أعلى هيئة قضائية للموضوع). تم الفصل في العديد من القضايا المتعلقة بالمشاكل العائلية وتقسيم الممتلكات من قبل محكمة الكنيسة (يحكم عليها المطران أو الأسقف).
في العاصمة ، بالإضافة إلى محكمة الأبرش والإمبراطور نفسه ، كانت هناك محكمة خاصة في ميدان سباق الخيل (كانت تسمى أيضًا "محكمة الشوكة") ، كانت هناك محكمة خاصة للبحارة - "محكمة المحراث" (كان هناك حوض فيال بالقرب من المبنى). وفقًا لـ Eclogue ، القانون التشريعي للقرن الثامن ، هناك العديد من القوانين في الإمبراطورية لدرجة أنه حتى في العاصمة هناك عدد قليل من القضاة الذين يعرفونهم جيدًا. لذلك ، في وقت مختلفللمحاكمة ، تم إجراء مراجعات مختصرة واختيار - مجموعات من القوانين. تحظى بشعبية خاصة في القرنين التاسع والثاني عشر. تستخدم مجموعات تسمى "Vasiliki" و "Prochiron". يمكن أن يكون التوجيه القضائي أيضًا بمثابة مجموعات من القرارات في قضايا مختلفة ، صادرة عن قاضٍ مشهور ("بيرا" ، أو "الممارسة" ، يوستاثيوس روميا - القرن الحادي عشر). إن جهل المجرم بالقانون ، حتى لو كان الجاني "بربريًا" جاهلًا ، أي أجنبيًا ، لا يخفف ذنبه.
حمل قسطنطين السابع في مرسومه فكرة أن كل قانون ، بمجرد إصداره ، يجب أن يظل ثابتًا. جادل Psellus بأنه من الممكن "الحكم الجيد" للمملكة فقط من خلال المعرفة الدقيقة لجميع القوانين السارية. واتهم فاسيلي الثاني بالحكم وفق "قوانين غير مكتوبة" متجاهلاً معرفة المحامين المتعلمين. ومع ذلك ، فإن والد قسطنطين السابع - ليو السادس - وغيره من الباسيليوس لم يتمكنوا فقط من إدخال قوانين جديدة ، ولكن أيضًا لإلغاء القوانين القديمة. على وجه الخصوص ، قام ليو السادس ، الذي أكمل بناء النظام الملكي البيزنطي ، بإلغاء ، من بين أمور أخرى ، القانون الذي أرفق السنكلايت بالتشريع ، من بين أمور أخرى ، لأنه مع التأكيد على الاستبداد "يعتني الإمبراطور نفسه بكل شيء . "
أعلن الإمبراطور نفسه حق أي فرد غير راضٍ عن قرار المحكمة في الاستئناف أمام الإمبراطور نفسه. كانت محكمة الباسيليوس والبطريرك آخر وأعلى درجة. بالطبع ، لم يتعامل الباسيليوس شخصيًا في كثير من الأحيان مع التقاضي. لكن كان من بينهم أولئك الذين كانوا يميلون إلى هذا الاحتلال: قسطنطين السابع ، وفقًا لسكيليتسا ، فضل "أسهل" الشؤون الملكية - البلاط والمحاكمة بلا رحمة ؛ كما أحب كونستانتين إكس دوكا الفصل في الدعاوى القضائية ، حيث كانت السجون تفيض بالمدينين للخزينة ، واستبدل الجيش السيف والدرع برداء القضاء والمحاماة ، حيث لم يكن ذلك من حماية الرومان في ساحة المعركة ، لكن دفاعهم في المحكمة أو ، على العكس من ذلك ، جلبت الإدانة المزيد من الفوائد.
وشمل التقاضي إجراء تحقيق وأدلة للادعاء بمشاركة شهود ومحامي دفاع وإصدار حكم واستئناف أمام محكمة أعلى. تم الاعتراف بالشهود الذين يستحقون الإيمان كأشخاص قدرت ممتلكاتهم بما لا يقل عن 50 اسمًا رمزيًا. وتعرض شهود "مجهولون" من أجل معرفة الحقيقة للجلد أو التعذيب. بموجب مرسوم صادر عن ليو السادس ، حُرمت النساء من حق الشهادة (باسيليوس "نجا من تواضعهن"). في محكمة المدينة ، كان القانون مطلوبًا من خمسة إلى سبعة شهود ، في الريف - ثلاثة إلى خمسة. تم إيلاء أهمية كبيرة في المحكمة لقسم وأداء يمين المدعي والمدعى عليه. في بعض الأحيان ، أسقط المدعي القضية بمجرد أن يُطلب منه أداء اليمين. وكذلك فعل ، على سبيل المثال ، جون إيفريتسا في منتصف القرن الحادي عشر ، والذي حاول اقتلاع قطعة أرض باعها أسلافه منذ فترة طويلة.
جمعت المحكمة البيزنطية مجموعة كبيرة من القضايا المعلقة. قال أليكسي الأول في قصته القصيرة (المرسوم) إن "المتقاضين يقدمون طعونًا إلى ما لا نهاية" ، ويسحبون القضايا و "يعززون" الإمبراطور نفسه. في عام 1166 ، اعترف مانويل الأول بأن كثيرين يرفعون دعوى قضائية ضد شيخوخة ناضجة ، لأنهم لا يستطيعون انتظار المحكمة للبت في القضية - غالبًا ما تُغلق المحكمة بحجة الإجازات. خفض فاسيليفس بشكل كبير عدد أيام "عدم العمل" بالنسبة للمحاكم.
عند الفصل في القضايا الخطيرة ، دعت المحكمة أحيانًا سفسطائيًا ، أو خطيباً ، كان عليه ، بعد سماع القضية والقرار بشأنها ، إعطاء نص الوثيقة شكلاً واضحًا ودقيقًا. فكلما أسرع الخطيب في إملاء نص الجملة على الكتبة القضائيين ، ازدادت مهارته في التفكير. اشتهر Psellus بهذا الفن - لم يستطع الكتبة مواكبة ذلك.
بالفعل في "Eclogue" تم التأكيد على أن دفع راتب دائم من الخزانة فقط يمكن أن يقلل من عدد الأحكام الجائرة. بدأوا في دفع الرواتب بدلاً من الرسوم المفروضة في وقت سابق من المدعين. ولكن لا تزال هناك حالات كثيرة من الأحكام الخاطئة. ذكر ليو السادس ذلك ، حتى أنه أخذ القضاة تحت الحماية الملكية: فهم يتخذون قرارات خاطئة ليس بسبب نزوة أو مصلحة شخصية ، ولكن خوفًا من مدعٍ أو مدعى عليه قويين. وكان الرسم المرتفع للوثيقة مع قرار المحكمة هو السبب في أن المتقاضين كانوا راضين عن سماع الحكم ، وسرعان ما استؤنفت الدعوى ، حيث فسر كل طرف ما سمع لصالحه. يقول "كتاب الأبرشية" أنه عند تنفيذ صفقات تجارية تصل إلى 100 تسمية ، يتلقى المحامي الموثق 12 كيراتي (امتلاء ، أي 0.5٪ من مبلغ المعاملة). تم حسم نفس النسبة لصالح المحامي ولصفقات 200 نوم ، ومن المعاملات التي تزيد عن المبلغ كان المحامي مستحق اثنين من الأسماء. الشخص الذي انتهك هذه القواعد حُرم من الكرسي ، لكنه كان بإمكانه الحصول على المزيد ، دون خوف من الطرد من الشركة ، ولكن ... فقط كهدية.
في كثير من الأحيان لم يتم احترام ترتيب الإجراءات القانونية المعتمد بموجب القانون فيما يتعلق بالمجرمين السياسيين: فقد تم سجنهم ونفيهم دون أي محاكمة ، بأمر من الباسيليوس أو الأبرش. منذ اللحظة التي تم فيها إعلان مرسوم أليكسي الأول (لتنفيذ حكم المحكمة بعد 20 يومًا من النطق به) ، لم يعد لدى عامة الناس فرصة لتقديم شكوى إلى الباسيليوس. في القرن الثاني عشر. لا يمكن للمرء أن يأمل في تلقي حفل استقبال من الإمبراطور بدون اتصالات في المحكمة وبدون هدايا لخدم القصر.
إن شدة المحكمة العلمانية ، وابتزاز مسؤوليها ، جعل محكمة الكنيسة الأسرع والأرخص والأكثر تساهلًا تحظى بشعبية كبيرة بين القرويين. كما كان مفيدًا للكنيسة (حصلت على دخل من حل القضايا التي لم تكن من اختصاصها بالكامل). أقام متروبوليتان نافباكتوس محكمة في القرية ، لمعرفة عدد عربات المحاصيل التي سُرقت ، وعدد حقول الذرة التي تسممها الحمير ، وعدد ذيلها التي قطعت منها. المطلقات المتروبوليتان ، نظرت في قضايا الميراث وحتى القتل.
بالطبع ، كان هناك حراس ، جلادون ، سجانون في المحاكم. كان السجن الرئيسي في القسطنطينية يقع بجوار مكتب الأبرش ، في ميسا ، بين منتدى قسطنطين وأوغستيون. تم أداء وظائف الشرطة من قبل الموظفين المتفرغين وغير العاملين في الأبرش. الوجبات (الصرافون - أعضاء الشركة) انتزعت الصرافين والمزورين "الجامحين" (يمكن أن يقطعوا أيديهم بسبب الإهمال) ، وكان على saldamarius معرفة ما إذا كان أي شخص يخزن الطعام ، وتعقب vofr أولئك الذين باعوا الخيول المسروقة في السوق ، راقب argyroprat ، سواء كانت النساء يتاجرن في المجوهرات ، فإن chirullarius يشم بشكل غير محسوس ، سواء كانت شموع زملائه تفوح برائحة لحم الضأن أو غيرها من الدهون.
بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك تحقيق سري راسخ في الإمبراطورية ، حيث تم توجيه جميع شؤونه مباشرة من القصر وكان هدفه الرئيسي ضمان سلامة الملك. كان القصر حصناً. أحاطها Nicephorus II بجدار صلب. تم فصل الدهليز الرخامي المؤدي من القصر الكبير إلى ميدان أوغوستون بهياكل ذات بوابات من الحديد المشغول (هالكا). القصر كان لديه مخزون من الأسلحة والمواد الغذائية في حالة الحصار. عمل العملاء السريون ليس فقط في العاصمة ، ولكن أيضًا في المحافظات. يكتب Psellos أن Orfanotrof كان لديه "قوة متعددة العيون" في كل مكان ، والتي كان من المستحيل الاختباء منها. علمت كيكافمن منذ الطفولة للأطفال أن الشيء الرئيسي هو الحذر والنظر إلى الوراء. لا تتذكر أسماء الباسيليوس والملكة على الإطلاق ، فقد حذر ابنه ، لا تذهب إلى مأدبة حيث يمكنك الوقوع في شركة سيئة وتتهم بالتآمر ، ولا ترتب الأعياد بنفسك - فمن السهل أن تفوه بكلمة إضافية ، لا تجادل في حضور شخص مهم ، ابق صامتًا حتى يسأل ، لا تلوم أفعال الرؤساء ، وإلا سيقولون على الفور أنك "منشط للناس". ويخلص كيكافمن شخصياً إلى أنه رأى تبرئة الكثير من المذنبين ، وحكم على الأبرياء بالإعدام.
حتى أحد كبار الشخصيات غير المشتبه به ، الذي يدرك أنه مذنب قبل الباسيليوس ، لم يستطع أحيانًا تحمل التوقعات المتوترة للتعرض - وكان راهبًا. تم الاحتفاظ بمنمنمة كتاب توضح كيف يختبئون وراء الستائر في منزل خاص ، ويقوم خدم تحقيق سري بتسجيل محادثة الأسرة القريبة.
غالبًا ما انتصر التنديد والافتراء في ظل هذه الظروف. قام أحد كبار الشخصيات الحسود بتأليف رسالة نيابة عن منافسه إلى عدو الباسيليوس (متمرد ، حاكم أجنبي) وألقى بها في أغراض المالك. تلا ذلك إدانة ، بحث واكتشاف أدلة رهيبة "لا تقبل الجدل". أو تمت دعوة "صديق" بلطف لإجراء محادثة سرية في غرفة جلس فيها الكاتب الملكي (وأحيانًا الباسيليوس نفسه) خلف شاشة ، وقام هذا "الصديق" بتوجيه المحادثة بمهارة في الاتجاه الصحيح. تتحدث آنا كومنينوس بحماس عن "حكمة" والدها ، الذي قبض بنفسه على البطريرك باسل متلبسًا: التظاهر بأنه ملتزم بتعاليم زعيم البوجوملس والسماح لكبير السن بالتحدث ، وقف الباسيليوس و سحب الستار الذي جلس خلفه النحاة.
المسؤولية عن طاعة الرعايا والسلام في المحافظات ، وضع الباسيليوس على رجال الدين. قسطنطين الثامن ، بعد انتفاضة سكان نافباكتوس ضد الاستراتيجية الجشعة ، أمر أسقف المدينة بالعمى ، مما دفع بالعقوبة بحقيقة أن الأسقف كان غير قادر على الحفاظ على قطيعه من التمرد. بعد حوالي مائة وخمسين عامًا ، تصرف Andronicus I Komnenos بنفس الطريقة تمامًا في ظل ظروف مماثلة مع Bishop Lopadius. لذلك ، أمر الأساقفة أحيانًا بحجز المشتبه بهم في التآمر في أبرشيتهم وإرسالهم إلى العاصمة. تسليم مجرمي الولاية على طرق قسم Droma ، على خيول بريد قابلة للتبديل. تم لف جلد الثور الخام بشكل خاص. تقلص ، أصبح أكثر موثوقية من السلاسل.
تم إجراء التحقيق مع مجرمي الدولة عندما كانوا بالفعل في السجن. كان التعذيب في مثل هذه الحالات شائعاً أثناء الاستجواب: يُعفى منه أحد النبلاء إذا ارتكب جريمة جنائية فقط. قسطنطين ديوجين ، مذنب بمؤامرة (كان هذا القائد البارز والد الروماني الرابع) ، لم يستطع تحمل التعذيب الذي قاده أورفانوتروف ، وسقط حتى وفاته ، وألقى بنفسه أثناء نزهة من جدار سجن بلاشيرناي. أصيب فاسيلي بيتين تحت حكم رومان الثاني وليو لامبروس تحت حكم قسطنطين التاسع بالجنون من التعذيب ، ومات رومان سترافورومان تحت التعذيب.
كانت العقوبة الأكثر تساهلاً هي حظر النبلاء المشين من مغادرة ممتلكاته والظهور في العاصمة ، فضلاً عن الإقامة الجبرية: قضت آنا كومنينوس في عهد يوحنا الثاني ومانويل الأول كومنينوس (مع شقيقها وابن أختها) أكثر من 30 عامًا في المنزل اعتقال والعلم وتأليف "ألكسياد". كان المنفى عقوبة تمارس في كثير من الأحيان. في بعض الأحيان كان لها شكل مقنع: تم إرسال المذنب أو المرفوض إلى مركز رسمي في مقاطعة نائية. لكن المنفيون عادة ما يقبعون في الحجز في بعض الجزر أو في المناطق النائية ، وحصل الحراس على الحق في قتل المنفي عند محاولتهم الفرار. غالبًا ما كان ارتباط من هذا النوع مصحوبًا بمصادرة الممتلكات لصالح الخزينة والباسيليوس والمخادع. غالبًا ما قاموا أيضًا بنفي أفراد الأسرة وحتى أقارب بعيدينمجرم ، لذلك سارع آخرون إلى اللجوء إلى الدير ، دون تعريض الأقارب والأطفال للخطر.
تم فرض شكل رهباني غير رسمي للعقاب بشكل غير واضح تمامًا. من ناحية أخرى ، تم إعلان اللون المرتبط بالتخلي عن البضائع الدنيوية عملاً روحيًا طوعيًا. من ناحية أخرى ، تم إجراء عقوبة التنغيم التي حرمت الشخص المذنب إلى الأبد من أفراح الحياة الأرضية. أثار هذا التناقض قلق معاصريه أيضًا: فقد عاتب البطريرك إيثيميوس العامل المؤقت ستيليان زاوتزا على تحويله "المخطط المقدس ... إلى سيف عقابي" من خلال اللجوء في كثير من الأحيان إلى إلحاق الأذى بأعدائه كرهبان.
عادة ما يسبق العقوبة الشديدة (النفي ، التعمية ، الإعدام) لوم عام. قام المجرم بقص شعره ولحيته وحواجبه وحتى رموشه ، ثم تم نقله في جميع أنحاء المدينة وعلى طول ميدان سباق الخيل على ظهر حمار أو جمل أو ثور (وجهاً إلى ذيل). في بعض الأحيان كانوا يلقون فوقه كيسًا ، ويرتدون قميصًا بلا أكمام ، ويعلقون "قلادات" من أمعاء الأبقار والأغنام حول رقبته ، ويضعون نفس "التيجان" على رأسه. قبل ذلك ، من أجل المتعة ، سار حملة الركوب وهم يسخرون من الأغاني والأناشيد. خرجت بنات وزوجات الملوك إلى الشرفات لمشاهدة مثل هذا المشهد: كان تنظيمه يُعهد به أحيانًا إلى المهرجين والتمثيل الصامت بصفتهم مديرين من ذوي الخبرة للترفيه.
كانت السجون تديرها الدولة. تم سجن المجرمين السياسيين ، وخاصة العوديين الخطرين والمدينين المعسرين. تم ببساطة جلد Deboshirs والمحتفلين على الفور لارتكاب جنح صغيرة دون محاكمة أو محاكمة. فضلت البيروقراطية البيزنطية معاقبة الفقراء بالموت ، وقطع الأنف ، واليد ، والإخصاء ، والأشغال الشاقة ، والجلد ، والغرامة ، والطرد من المدينة - كان من غير المربح لها إطعام ، وماء ، وكساء بدلاً من تلقي الضرائب من عامة الناس .
يكتب جليكا أن رسولًا من باسيليوس جاء إلى منزله ورافقه إلى سجن يُدعى نوميرا - زنزانة "أفظع من الجحيم" (العالم السفلي) ، لأن السجناء لم يروا وجوه بعضهم البعض في الظلام. مرة واحدة في السجن ، غالبًا ما بقيت فيه إلى الأبد. أندرونيكوس الأول جوع حتى النساء العاملات في السياسة في السجون. تؤكد آنا أن "رسل" فارسيكس باسل "ماتوا" في السجن ، رغم أنهم تلقوا الطعام. تظاهر الكشافة Alexei I ، الذي أرسل إلى معسكر False Diogenes ، بأنه هارب من السجن: لهذا قطع لحيته وشعره وأصاب نفسه بالعديد من الجروح والجروح.
المزورون ، شبه المنحرفين الذين يؤدون وظائف الشرطة بشكل سيئ ، الأرغيوبرات الذين خلطوا معادن أخرى بالذهب عوقبوا بقطع أيديهم ، الزناة - بقطع أنوفهم ، المذنبين بارتكاب الوحشية - الإخصاء. تم تطبيق العقوبة الأخيرة أيضًا على المجرمين السياسيين ، كما تعرض الأشخاص الذين كانت حقوقهم في العرش (القرابة مع الباسيليوس المخلوع) خطيرة أيضًا.
لكن أكثر عقوبات تشويه الذات شيوعًا كانت التعمية. لقد أعموا بمساعدة قضيب حديدي ملتهب ، مما أدى إلى حرق الجفن. كان العمى الخشن يستلزم الموت أحيانًا. بعد فترة وجيزة من الإصابة بالعمى ، توفي الشاب مايكل الخامس ، وكذلك المحارب القوي والقوي رومان الرابع ديوجين. خلال الحروب الشرسة ، نفذ البيزنطيون العمى الجماعي للسجناء. في بعض الأحيان يتم إجراء عملية التعمية دون حدوث أضرار مرئية للعينين ، عن طريق تدوير معدن أبيض ساخن بشكل متكرر أمام العينين - تتلاشى الرؤية تدريجياً. في بعض الأحيان يحرمون عين واحدة فقط أو يضعفون بصرهم - كانت هذه رحمة خاصة.
تم إعدام اللصوص على فركا - نوع من العجلة. إذا كان الباسيليوس يخشى أن يفرج العدو عن المحكوم عليهم بالسجن لمدة طويلة ، فقد أمر بقتل الجميع بسرعة. قام فاسيلي الثاني بضرب المشاركين في تمرد فاردا فوكي. أعدم دوكا الأنطاكي 100 مشارك في انتفاضة المدينة بهذه الطريقة. تم أحيانًا صلب المتواطئين مع المتمردين على الأشجار ، وتعليقهم على المشنقة ، وتركيبهم في صف واحد في أماكن بارزة. في ساحة الثور (برج الثور) ، حيث يتم تنفيذ عمليات الإعدام العلنية عادة ، كان هناك تمثال نحاسي لهذا الحيوان - تم حرق مجرمين مهمين فيه أحياء. في بعض الأحيان تم تقطيعهم أيضًا إلى أشلاء من قبل الأسود من حديقة القصر ،
يحظر القانون دفن جثة من تم إعدامهم. أولاً ، تركه الحشد يسخر منه ، ثم أُلقي بهم في خنادق بيلاجيوس ، بالقرب من ساحة بول. تم وضع الرأس على عمود ، ووضعه في مكان واضح (خاصة في كثير من الأحيان في ميدان سباق الخيل).
ليس الأطفال فقط ، ولكن في بعض الأحيان يحمل أحفاد مجرمي الدولة طابع اللعنة: لقد ظلوا قيد الاشتباه لفترة طويلة ، ولم يحصلوا على ألقاب ومناصب. فقط تغيير الحكم ، وخاصة العنيف ، يمكن أن يغير مصيرهم.
كان لدى الشرطة البيزنطية أيضًا مخاوف يومية أصغر تتعلق بالحفاظ على النظام. أدى عدم استقرار الوضع الاجتماعي للفرد إلى وجود العديد من الأشخاص الذين خرجوا من شبق الوجود المعتاد. كان هناك عدد غير قليل من العناصر التي رفعت عنها السرية. في الريف ، أصبح المتسولون واللصوص واللصوص في بعض الأحيان عاصفة رعدية للمسافرين على الطرق والممرات. تجمع الفلاحون ، الذين ذهبوا إلى المعارض ، في مجموعات كبيرة. قراصنة البحر في القرن الثاني عشر. أرهبوا المستوطنات الساحلية: لقد سلبوا الجميع بلا رحمة ، وأخذوهم للبيع في العبودية ، وفرضوا الضرائب والفدية ، وقتلوا من تجرأ على المقاومة في الحال. ومع ذلك ، فإن معظم تفلات المجتمع التي رفعت عنها السرية كانت تتركز في المدن ، وخاصة في العاصمة. كان المصابون بالشلل ، والبرص ، والمصابون بالصرع ، والمكفوفون ، والأيتام ، وكبار السن المشردون ، والمتشردون المنحطون ، يتسكعون في كل شرفة كنيسة تقريبًا ، في الأسواق والميادين. احتشدوا في الأروقة والأروقة. تحت نظرات المارة اللامبالية ، كان المتسول يحتضر بالقرب من سور الكنيسة ، والمرأة المتسولة تلد في الهواء الطلق.
لم يكن للمنازل البيزنطية مواقد - تم تسخينها بواسطة نحاس الفحم. تجمد الفقراء بشكل غير محتمل في الشتاء خلال موسم الربيع ، والرياح الجليدية ، حتى مع وجود مأوى. من ناحية أخرى ، يموت المشردون أحيانًا في السندرات والمداخل والأروقة. أمر رومان الأول ليكابينوس بعزل بعض صالات العرض المغطاة حتى يتمكن المتسولون من الهروب من البرد هناك. في محاولة لتدفئة أنفسهم ، قاموا بإشعال النيران في أكثر الأماكن غير المناسبة ، مما أدى إلى حرائق مدمرة في المدينة المكتظة بالسكان.
كان الشخص المعتاد في الشوارع شخصًا غبيًا مقدسًا ، وغالبًا ما يكون شخصًا مريضًا حقًا ، وأحيانًا متظاهرًا جعل الشعور بالتعاطف الديني لسكان المدينة مصدرًا للوجود. أطفأ الحمقى الشموع في الكنيسة ، وتحرش بالنساء ، وظهرن عاريات ، وشتمن بشكل محموم ، وسحبوا جثث الكلاب خلفهم على حبل. كانوا في بعض الأحيان محبوسين في مصحة للمجنون ، لكن أطلق سراحهم مرة أخرى. كان يعتبر فضيلة أن نغفر بتواضع لـ "رجل الله" أي حيلة وقحة.
كانت عمليات السطو والقتل شائعة في العاصمة. كان من غير الآمن السير ليلاً على طول الأزقة الضيقة ، حيث تحترق المصابيح حتى أثناء النهار. تجول حارس الشرطة في الشوارع ، وأمسك المشبوه وأصلح المجزرة على الفور. كانت بوابات المدينة مقفلة ليلا. خدمة خاصة نفذت مراقبة الحريق. منع فتح الحانات من الساعة الثامنة مساءً حتى الثامنة صباحاً تحت وطأة الطرد من الشركة.
كانت الأسواق بؤرة ساخنة حيث اندلعت أعمال الشغب وتحولت إلى انتفاضات حضرية. هنا كان اللصوص نشيطين ، هنا تنتقل الملكية من يد إلى يد تحت النظرة الجشعة والمثابرة لأصحابها ، وهنا نزاع حول الخداع والقياس ونقص الوزن والإهانة أدى على الفور إلى قتال وطعن.
كان عوام العاصمة غريبين في مصلحتهم عن السكان العاملين في المدينة. لم تكن كل مذبحة لبيوت النبلاء بأي حال من الأحوال نتيجة للصراع الطبقي للمظلومين ، وبعيدًا عن كل سرقة لمسئول على الطريق كانت انتقامًا من منتقمي الشعب. لم يكن الغوغاء الذين رفعت عنهم السرية في المدن ، ولا غالبية اللصوص والقراصنة يتمتعون بتعاطف الجماهير العاملة - من قسوتهم وأعمالهم الوحشية ، كان عامة الناس يصرخون أحيانًا بدموع دموية. تحول عوام المدن الكبرى إلى السرقة ، باستخدام كل فرصة (تغيير السلطة ، النار ، القتال في أنابيب المياه أثناء الجفاف ، عمليات الإعدام العامة وحتى الاحتفالات الوطنية) ولم يتوقفوا عند أي شيء: لا قبل الحرق العمد ، ولا قبل جرائم القتل ، ولا قبل تدمير المباني. لقد انضم إلى أي حركة شعبية حقيقية وأضر بها بنفوسه الأعمى وتجاوزاته.
أقامت الدولة والكنيسة الملاجئ ودور الأيتام ودور الأيتام ومستعمرات الجذام (لمرضى الجذام) والمؤسسات الإصلاحية للبغايا والملاجئ المجنونة للمفصولين والفقراء والمرضى والأيتام والمضطهدين. في بعض الأحيان ، تبرع ممثلو النبلاء الذين نجوا من نوع من الحزن أو المرض الخطير بالمال لهذه المؤسسات. حتى أن البعض قام بفدية المجرمين المرضى من الأبراج المحصنة. كما تم إنشاء ملاجئ في الأديرة. في القرن العاشر في بعض الأحيان ، كان يتم إعطاء الفقراء الخبز من مخازن الحبوب الأبوية على رموز خاصة ، والتي وقفوا في طابور لفترة طويلة. ضاق البطريرك أنطوني كافلي ضجرًا من ألف متسول ، وإشراكهم في صيانة الكنائس والمشاركة في جوقات الكنيسة. كما يوجد في العاصمة مستشفى للولادة للمتسولين ومقبرة خاصة للمشردين.
لكن كل هذه الأنواع من الأعمال الخيرية العامة والخاصة كانت ، بالطبع ، نقطة في محيط الفقر واليأس ، وفي كثير من الأحيان ، خلال فترات اشتداد الصراع حول العرش ، كانت تستخدم فقط كوسيلة للدعاية واكتساب الشعبية. بين السكان.
لذلك ، درسنا بعض جوانب هيكل الدولة في بيزنطة وتنظيم السلطة في الإمبراطورية. قوة مثل القدر تطارد الرومان طوال حياته. أجبره الخوف منها ، الذي يخترق روح الشخص العادي ، على الانصياع تلقائيًا تقريبًا. كان الانعزال ، وانعدام الثقة حتى في الأصدقاء والأقارب ، والأنانية الشديدة والنفاق من السمات المميزة للفرد الذي نشأ عن طريق الاستبداد والمليء بالوعي بعدم أهمية شخصيته.
ومع ذلك ، تميز نفس البيزنطية بالميل إلى العاطفة والانفجارات العاطفية واندلاع التعاطف الحاد مع المحرومين. كان على استعداد للزهد الطوعي. محرومون من الثقة في رفاههم ، حتى الغجر الأثرياء عاشوا تحت نير خطر حقيقي من أن يكونوا من بين الطبقات الدنيا في المجتمع ؛ لقد عذب من قبل حدس حول كرامته الإنسانية التي تم سحقها ، وبشأن عدم طبيعية طاعة العبيد للقدر والمصادفة ، والتي لا تعتمد كليًا عليه ، بل على إرادة ونزوة المستبد الحاكم وعباده.
ملحوظات
1 للاطلاع على أهمية المؤسسات الرومانية المتأخرة في تاريخ بيزنطة ، انظر: K.V خفوستوفا.ملامح العلاقات القانونية الزراعية في أواخر بيزنطة (القرنين الرابع عشر والخامس عشر). (مقال تاريخي واجتماعي). م ، 1968 ، ص 49 ، 102 ص.
2 "Nicetae Choniatae تأريخ". بونا ، 1835 ، ص. 274.
3 H.-G. بيك.كونستانتينوبيل. Zur Sozialgeschichte einer frühmittelalterlichen Hauptstadt. - "Byzantinische Zeitschrift" ، 58 ، 1965.
4 "تاريخ Psamaphic". تصدير وترجمة وتعليق أ.ب. كازدان. - "تاريخان بيزنطيان من القرن العاشر". م ، 1959 ، ص .63.
5 ميشيل سيلوس.كرونوغرافي ، أد. par P. Renauld، I. Paris، 1926. p. 123 ، 153 ؛ II. باريس ، 1928 ، ص. 59 ، 74 ، 82 ، 113 ، 122.
6 ح. جليكاتزي اليرويلر.البحوث حول إدارة الإمبراطورية البيزنطية في التاسع عشر الإلكتروني الحادي عشر. - "نشرة المراسلات hellénique" ، 84 ، 1 ، 1960 ، ص. 49-50.
7 psellosأنا ص. 19 ، 132 الثاني ، ص. 73 ، 84.
8 G.G Litavrin.بلغاريا وبيزنطة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. م .. 1960. ص 269 cl. ؛ H. Glykatzi-Ahrweiler ، Recherches .. ، ص. 68.
9 psellosأنا ص. 17.
10 G.G Litavrin.حول التكوين والحجم النسبي لممتلكات الطبقة الأرستقراطية الإقليمية البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. - "مقالات بيزنطية". م ، 1971 ، ص 152-168.
11 بي في بيزوبرازوف.مقالات عن الثقافة البيزنطية. ص. ، 1919 ، ص. 55 وما يليها.
12 G.G Litavrin.بلغاريا وبيزنطة. . ، ص 314-343.
13 جورجيوس سيدرينوس. Joannis Scylitzae ope ، II. بونا ، 1839 ، ص. 616.
منسكنت الشعوب الأكثر تنوعًا الأراضي الشاسعة للإمبراطورية البيزنطية في القرنين الرابع والسابع. اليونانيون ، السوريون ، الرومان ، الأرمن ، الأقباط ، التراقيون ، القيليقيون ، الكبادوكيون ، الإيساوريون ، القبائل الصغيرة في الضواحي وأشخاص من البلدان المجاورة شكّلوا فسيفساء عرقية ولغوية غريبة. مع كل تأثير التسوية للثقافة اليونانية الرومانية ، حافظت هذه الشعوب ، وخاصة في القرى ، على تقاليدها المحلية في الحياة اليومية. اختلف سكان المناطق المختلفة عن بعضهم البعض في خصائص المستودع النفسي. الإسكندريون النشطون والمضطربون ، الساخرون وذو اللسان الحاد ، الأنطاكيون الجشعون للترفيه ، الإيزوريون القاسيون - استمتعوا جميعًا بالحياة بطرق مختلفة وكانوا ينظرون إليها بشكل مختلف.
ومع ذلك ، كان هناك شيء مشترك في الحياة اليومية للبيزنطيين في القرن الرابع - منتصف القرن السابع ، حيث كان هناك شيء مشترك في ثقافة منطقة البحر الأبيض المتوسط بأكملها في تلك الفترة.
ورثت الحضارة البيزنطية المبكرة الطابع الحضري عن الحضارة القديمة. عاش معظم السكان في المدن التي وصل عددها إلى ألف. استمرت المدن في الحفاظ على التصميم القديم. شبكة متعامدة محورية ("رقعة الشطرنج") من الأحياء السكنية ، والعديد من الساحات والمنتديات ، مبنية على الطراز الروماني ومتصلة بالطرق السريعة في الشوارع ، ومزينة بأروقة وتماثيل أثرية - كل هذا كان نموذجيًا لمدن الشرق اليوناني. المدن المعاد بناؤها لها هذا المظهر المعتاد للعصر القديم. في الوقت نفسه ، أثناء بناء جستنيانا بريما (القرن السادس) ، التي أقيمت في موقع موطن جستنيان ، قرية بيدريان الصغيرة في تراقيا ، جنبًا إلى جنب مع النظام الصليبي التقليدي لشارعين متقاطعين ، النظام المركزي لبناء تم استخدام مدينة حول الأكروبوليس المحصنة ، والتي لم تكن من سمات المدن النظامية القديمة 1. في القسطنطينية ، تم استبدال التصميم الروماني المستطيل لأوقات الشمال بنظام شعاعي 2. (632)
مركز المدينة اليونانية القديمة ، كان قلبها هو الميدان الرئيسي - أغورا ، حيث كانت توجد أهم المباني العامة ، وفي المقام الأول مدينة كوريا. الآن ، في عدد من البلدات الصغيرة ، تفقد الساحة الرئيسية أهميتها كمركز بلدي ، والمباني العامة الموجودة عليها تتدهور 3. في المدن الكبرى ، يتم استبدال المباني البلدية بمباني الدولة. يتم تشييد قصور الحكام والمؤسسات المدنية والعسكرية. المنطقة تتحول إلى مركز إداري للدولة 4.
أدخلت المسيحية تغييرات كبيرة في مظهر المدينة 5. كانت المعابد الوثنية فارغة. في ساردس ، على سبيل المثال ، لم يتم ترميم معبد أرتميس الذي تضرر في القرن الثالث. على أنقاضه ، نحت البيزنطيون الأتقياء الصلبان التي ، كما اعتقدوا ، دمرت قوة الشياطين التي سكنت المعبد. تم بناء أحد أركان المعبد الضخم في يوم من الأيام كنيسية مسيحية 6. يتم تشييد الكثير من الكنائس والأديرة والبيوت المضيافة في المدن ، ومن المؤكد أن الساحات الرئيسية للمدن مزينة بالكنائس المسيحية. في فترة العصور القديمة ، قام المواطنون الأثرياء ، المليئون بحس الوطنية الحضرية ، فضلاً عن الرغبة في ترك ذاكرة طويلة لأنفسهم ، ببناء المباني العامة والأروقة على نفقتهم الخاصة. الآن أصبحت مثل هذه الحالات أكثر ندرة 7 وحتى يتم إدانتها (PG، t. 55، col. 231). أقام المسؤولون الإمبراطوريون المباني العامة 8 ، بينما يسعى الأثرياء إلى تكريس أنفسهم بطريقة أخرى: يتبرعون بالممتلكات للكنيسة. يتم بناء المعابد والأديرة ودور العجزة 9 على نفقتهم.
تفقد العديد من المباني التي أعطت المدن البيزنطية مظهرًا عتيقًا أهميتها السابقة. يتعلق هذا في المقام الأول بالصالة الرياضية ، التي إما أن تتوقف تمامًا عن الوجود ، أو تفقد وظيفتها الأصلية 1 0. في ساردس ، صالة الألعاب الرياضية ، وهي مبنى رائع يقع على الشارع الرئيسي للمدينة ، تعمل كحمامات ومكان للراحة لسكان المدينة. وحيث ، في الماضي ، سعى الأسلاف ، الذين كانوا يدرسون في فلسطين ، إلى تقوية أجسادهم ، فإن أحفادهم يرسمون رسومات طائشة في ساعات فراغهم ، حيث تتناوب خيول السباق مع صور أسقف ، وكروب ، وتصلبان مع نقوش تدعو إلى الله لحماية الكاتب 1 1.
في عدد من المدن ، تختفي المسارح والمدرجات أو تفقد أهميتها. في سايد ، يوجد مصلىان صغيران في المسرح. في برييني في القرن السادس. تم استخدام الأوركسترا المسرحية كمواد بناء لبناء الكنيسة الأسقفية ، وتحولت بقاياها إلى حظيرة للماشية. من حجارة المسارح المفككة ، أقيمت أسوار المدينة والمباني الأخرى. لا يتم إنشاء المسارح على الإطلاق في المدن الجديدة 1 2. (633)
مصير مختلف - في ميدان سباق الخيل ، الذي كان موضوع اهتمام خاص من جانب السلطات وفي عدد من المدن كان يقع على مقربة من القصر (في القسطنطينية وأنطاكية وتيسالونيكي) 1 3.
في المدن البيزنطية المبكرة ، تم الحفاظ على كل ما يتعلق بحياة المدن القديمة: إمدادات المياه والصهاريج والصرف الصحي والحمامات. كان هناك حمامات في كل مدينة ، وكان هناك الكثير في مدن كبيرة مثل القسطنطينية وأنطاكية. على حافة إحدى الفسيفساء الأنطاكية من القرن الخامس. من بين المعالم السياحية الأخرى في هذه المدينة ، توجد حمامات تم بناؤها على حساب شخصية بارزة في ذلك الوقت ، Ardavuriy. المبنى عبارة عن مجمع معماري معقد به قباب وحنية ، وله مظهر مهيب لدرجة أن الناشر الأول للفسيفساء أخطأ في اعتباره فيلا ريفية فاخرة 1 4.
كان الشارع الرئيسي نموذجيًا لمدينة بيزنطية قديمة ، مرصوف بالرخام ومزين على كلا الجانبين بأعمدة 1 5. في متوسط حجم مدينة ساردس ، كان عرضها اثني عشر مترًا ونصف المتر (الحجم القياسي تقريبًا للديكومانوس الروماني) ، مع مساحة مزينة بالفسيفساء للمشاة بعرض مترين 1 6.
في المدن القديمة ، كانت الشوارع في الأساس شرايين مواصلات. تكتسب الشوارع البيزنطية وظيفة أخرى مهمة: فهي تصبح مركزًا للتجارة. كان هذا ابتكارًا ليس نموذجيًا للمدن القديمة ، حيث كانت أغورا مركز التجارة. من القرن الرابع تفقد أغورا أهميتها كمركز تجاري في العديد من المدن وانتقلت التجارة إلى الشوارع 1 7.
في القسطنطينية ، في رواق الجزء الأوسط من شارع ميسا ذي الأعمدة ، كانت هناك ورش عمل لأهم أقسام التجارة والحرف اليدوية - الأرغروبرات ؛ في ساردس ، في شارع مشابه ، كانت هناك محلات لبيع الأدوات ، وأعمال الصبغ ، ومتجر لبيع وإصلاح الأقفال ، ومحلات أخرى ، وحانات. تم بناء ورش العمل من قطع من الرخام أو الآجر المستعمل. كانت مضاءة جيدًا بفضل النوافذ الزجاجية الكبيرة. في كثير من الأحيان ، على ما يبدو ، كانت ورش العمل مصنوعة من ألواح ومواد أخرى قصيرة العمر. في بعض الأحيان وصلوا إلى الأعمدة وأفسدوا مظهر الشارع. في هذا الصدد ، أصدر الإمبراطور زينو قانونًا خاصًا موجهًا إلى حاكم القسطنطينية ، آدمانتيوس ، يطالب بألا تسد الأرغاستيريوم الموجودة في الأروقة الأعمدة. أبعاد ورش العمل ، الواقعة في أروقة ميسا من ميليا إلى مبنى الكابيتول ، يجب ألا يتجاوز عرضها ستة أقدام ، بما في ذلك الجدران ، وارتفاع سبعة أقدام. كان من المفترض أن تترك كل أربعة أعمدة في الأروقة ممرًا. من الخارج ، يجب تزيين الإرغاسترية (634) بالرخام ، "حتى تضفي جمالًا على المدينة وتسعد المارة" (CJ، VIII، 10، 12، § 1). تم ترك ترتيب ورش العمل الموجودة في أروقة الشوارع في أجزاء أخرى من المدينة لتقدير حاكم المدينة ، مع مراعاة بعض المساواة لجميع المناطق الحضرية - "بحيث يكون ما هو مسموح به في بعض الأحياء ليس ممنوعا في الآخرين ”(المرجع نفسه).
ممثلة بثلاثة أقنعة.
عاج. القرن السادس
برلين.حالةمتحف
زينت أروقة الشوارع والمباني العامة وساحات المدن البيزنطية ببذخ بالتماثيل العتيقة. كان هذا إرثًا من العصر السابق ، عندما كان فن النحت في المنطقة متطورًا ومنتشرًا بشكل غير عادي. كان النحت هنا يرافق الإنسان طوال حياته ، من المهد إلى اللحد. لم يكن نصبًا فنيًا فحسب ، بل عكس الحياة العامة والخاصة لسكان المدينة ، وتاريخ المدينة ، وأحداث الحياة السياسية والدينية والثقافية. خدم النحت كوسيلة مهمة للمعلومات والتعليم 2 0.
منذ القرن الرابع ، ربما فيما يتعلق بانتشار المسيحية ، تغير الموقف تجاه التماثيل بشكل جذري. إنهم لا يقولون شيئًا للرجل البيزنطي في الشارع ، ومثل المعابد الوثنية ، فإنهم يثيرون الخوف والخوف فيه ، كنوع من وعاء الشياطين 2 1. حتى مثل هذا الشخص المتعلم مثل أغاثيوس يعتبر الأشكال الرخامية زخرفة غير ضرورية ، علامة على الروعة الفخمة (Hist.، V، 3).
يتم الآن تقليص فن النحت إلى إنشاء تماثيل بورتريه للأباطرة وأفراد عائلاتهم وكبار الشخصيات في الدولة ، فضلاً عن مشاهير عربات السيرك. بالإضافة إلى تماثيل الأباطرة ، عُرضت صورهم المرسومة على ألواح بدهانات شمعية بالقرب من المباني العامة 2 2. تم تعبد التماثيل والصور الإمبراطورية. كانت هناك عبادة رسمية للتماثيل الإمبراطورية ، مثل المعابد ، أعطوا حق اللجوء. في عهد الإمبراطور ليو ، على قاعدة أحد تماثيله (التي أقامتها أخت الإمبراطور يوثيميا بالقرب من منزلها) ، ترك الناس التماساتهم. عند زيارة أخته (635) ، أخذ ليو هذه الالتماسات من الحراس المخصصين للتمثال. تمت إعادة الالتماسات التي تم النظر فيها إلى مكانها الأصلي لنقلها إلى الملتمسين 2 3.
كان الضرر الذي لحق بتمثال الإمبراطور بمثابة "إهانة جلالة" وكان من بين أكثر جرائم خطيرة. وعندما أطاح الغاضبون بالتماثيل الإمبراطورية في أيام الشغب ، كانت هذه أهم علامة على أن فنجان صبر الناس يفيض.
في أوائل المدن البيزنطية حتى منتصف القرن الرابع. كانت الطبقة الاجتماعية المهيمنة هي ملاك الأراضي الوسطى - الكوريال. حددت منازلهم الصلبة المظهر المعماري للمناطق السكنية. كانت هذه المباني مبنية على الطراز اليوناني الروماني التقليدي ، مع جدار فارغ مواجه للشارع ، "في تواضع البناء ، تتجنب الكبرياء والابتذال". (ليب. Orat. ، الحادي عشر ، 212). تم تزيين الجدران والسقوف في منازل Curials بالرسومات والأرضيات - بالفسيفساء. النحت - في الغالب تماثيل نصفية لأشخاص محبوبين ومحترمين - هو مشهد مألوف في منزل كوري. كانت صور الأقارب المتوفين شائعة بنفس القدر ، على قماش أو ألواح. كان لدى العديد من الكليات مكتبات خاصة بهم ، حيث ، بالإضافة إلى الأدب الكلاسيكي ، كانت هناك خطابات من قبل الخطباء والمحامين في المدينة ، أي الأعمال الحديثة التي يحبها صاحب المنزل أو كانت بمثابة نوع من الدليل والنموذج لخطاباته العامة . كان مؤشر الثروة هو الفضة والأواني الزجاجية عالية الجودة. ثروات وفخر بيت كوري كانت "جواهر السيدة" [2] 4.
من منتصف القرن الرابع. هناك عملية مكثفة من التقسيم الطبقي للأرستقراطية البلدية. فقط عدد قليل من المتخصصين ، الذين يبرزون في مجموعة خاصة - المديرون - يعززون مكانتهم ، في حين أن الجزء الأكبر منهم فقراء ، يبيعون الأراضي والعبيد والأواني الفضية وممتلكات أخرى مقابل لا شيء.
أصبحت منازل الأرستقراطيين (النبلاء رفيعي المستوى وقمم الكوبيين) أكثر فأكثر ، وزادت الغرف فيها من حيث الحجم. محاطة بحدائق ضخمة مجاورة لها ، مليئة بشجيرات الورد والكروم التي تزحف إلى الغرف ، تحولت منازل الأرستقراطيين في المدينة إلى فيلات فاخرة. غالبًا ما احتلوا مساحة منزلين أو ثلاثة منازل سابقة ، غيروا بشكل كبير تصميم الشوارع. تم العثور على العديد من الفيلات المماثلة في ضاحية دافني في أنطاكية. خصوصيتها هي الرواق الداخلي الذي يؤدي إلى الغرفة الرئيسية للمنزل - triclinium. توجد برك وحوريات 25 في الفناء. كما هو الحال في روما ، كانت الفيلات تقع غالبًا على طول ضفاف الأنهار ، على سفوح التلال ذات الحدائق المتدرجة وبرك الأسماك. تم العثور على بقايا الفيلات ذات المدرجات ، التي كانت ذات يوم تمتد بشكل رائع على طول نهر باكتول ، في ساردس 2 6. في المدن ، كما كان الحال في الريف ، تحيط بالفيلات ، المحاطة بأسوار من العالم الخارجي ، الجدران. ضخمة ورمادية ، تتناقض مع التشطيبات المعمارية الغنية. المباني الداخلية 2 7 . {636}
كان مالكو قصور الفلل هذه ، المخصصة للترفيه والتسلية ، في المقام الأول ممثلين للعائلة الإمبراطورية 2 8. قبل الوصول إلى العرش ، كان لدى جستنيان قصر أنيق على ضفاف مضيق البوسفور. لقد كان مرتبطًا بهذا القصر لدرجة أنه بعد صعوده العرش قام بتزيينه أكثر وتحويله إلى أحد المساكن الإمبراطورية. تم تزيين هذه القصور بشكل غني ورائع. غالبًا ما كانت أسقفهم مغطاة بالذهب. كانت تحتوي على أروقة واسعة وشرفات ونوافير وغرف مشرقة واسعة بأبواب عاجية وأرضيات مزينة بزخارف مذهبة. كانت جدران الغرف مبطنة بالكامل بالرخام أو المعدن المذهب. كانت الأعمدة في قصور الطبقة الأرستقراطية ذات تيجان ذهبية ، وأحيانًا كانت مغطاة بالكامل بألواح ذهبية. في كل مكان كانت هناك تماثيل جميلة مصنوعة في الروح العتيقة. الأثاث: طاولات ، أسرة ، مقاعد - تم تشطيبه بالفضة أو العاج.
كان لدى الأرستقراطيين شغف كبير باللوحات الجدارية ، لكنهم أحبوا الفسيفساء أكثر من ذلك ، والتي كانت الموضة تتزايد باستمرار. الفسيفساء ، التي تتميز بغنى الألوان ، زينت جدران الغرف والأرضيات. كانت موضوعات الفسيفساء مختلفة ، لكن كقاعدة عامة كانت علمانية: موضوعات أسطورية ، وغالبًا ما تكون مثيرة ، وصور الطيور ، والحيوانات ، وأخيراً الزخارف. واحدة فقط من الفسيفساء العديدة المكتشفة في دافني بها قطعة أرض مستوحاة من الزخارف المسيحية 3 0. يحتوي عدد من الفسيفساء على تجسيدات للفضائل الوثنية والأفكار المجردة ، مما يعكس أهم مفاهيم الفلسفة والأخلاق القديمة ، مثل Megalopsychia ، و Bios ، و Dunamis ، و Soteria ، إلخ. 3 1
تم تزيين غرف المباني بالستائر والسجاد الذي غطى الأرضية أو غطى الطاولات. المصابيح الفخارية أو البرونزية ، المصنوعة على الطراز العتيق ، ولكنها مجهزة بالصلبان ، تكمل زخرفة الغرف 3 2. يحتفظ متحف الإرميتاج بعينات من المصابيح البيزنطية في ذلك الوقت - على شكل زنبق ، وسمكة ، ورأس تنين ، وجمل 3 3. ثريا فضولية من البرونز مع قرون للمصابيح ، تُنسخ بدقة الكنيسة مع صفوف من الأعمدة المتصلة بأقواس ، مع سقف الجملون والحنية في الجزء الشرقي 3 4.
ثروة المنزل ومصدر فخر صاحبه كانت أطباق جميلة مصنوعة من الفضة ، وأحيانًا من الذهب ، مزينة بصور مستمدة من الأساطير القديمة. Silenes and maenads ، Meleager و Atalanta ، Achilles and Odysseus ، Venus and Anchises ، الكاهنة تغذي الثعبان المقدس ، إلخ. 3 5 تم تصويرها على الأطباق والأباريق. (637)
يمكن أن يكون للأرستقراطيين عدة منازل ، وليس فقط القصور. بالفعل في زمن الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك اندماج نوعين من المباني - دوموس وإنسولا - في نوع واحد مختلط. يمكن أن يكون المبنى مسكنًا لأرستقراطي (عادة ما يشغل الطابق الأول) ومبنى سكني. في بيزنطة ، يستمر الاتجاه نحو نوع جديد من المباني. تتحول إقامة الأرستقراطي بشكل متزايد إلى مؤسسة تجارية. يمكن أن تحتل هذه المنازل مبنى كامل سمي على اسم المالك. كان لدى أرملة أوليمبياس الثرية (القرن الرابع) ورش عمل ومباني للإيجار ، وحمامات 3 7 في هذا الربع. يعيش جزء كبير من سكان الحضر ، على ما يبدو ، على أراضي هذه الأحياء السكنية ، في شقق مستأجرة من الأغنياء. يمكن للدولة أيضًا أن تستأجر المباني ، والتي تشير في المقام الأول إلى الورش الموجودة في الأروقة ، والتي يمكن أن تكون في نفس الوقت بمثابة سكن. في ساردس ، في أروقة الشوارع في الطابق الأول ، كانت هناك ورش عمل ، في الثانية - مستودعات أو مباني سكنية 3 8.
بالطبع ، بالإضافة إلى الطبقة الأرستقراطية ، يمكن أيضًا أن يكون لممثلي شرائح أخرى من السكان منازل منفصلة: الجيش والحرفيون والتجار 3 9. ومع ذلك ، أصبحت المباني السكنية أكثر وأكثر شعبية. كان الإيجار مرتفعًا ، وأحيانًا لا يطاق ببساطة بالنسبة إلى شخص فقير. في القصة القصيرة 88 لجستنيان ، يتم التعامل مع عدم دفع الشقة كظاهرة شائعة جدًا.
أصبح تأجير المباني واسع الانتشار لدرجة أن الأشخاص ذوي الدخل المنخفض يستخدمونه أيضًا ، وفي بعض الأحيان كان مالك المبنى أغنى قليلاً من المستأجر. حتى الخلية الرهبانية الموجودة في الضواحي يمكن أن تكون بمثابة عنصر إيجار 4 1.
عادة ما يُجبر الرجل الفقير على الرضا بخزانة بائسة ، حيث أنقذه حفنة من الحطب من البرد 4 2. كما حدث أن الأشخاص الذين لم يكن لديهم مكان يلجأون إليه ، ناموا في الأروقة وعلى شرفات الكنيسة.
في عاصمة الإمبراطورية والمدن الأخرى ، تم بناء المزيد والمزيد من المنازل متعددة الطوابق (تصل إلى 30 مترًا) ، وهي ضيقة مقارنة بارتفاعها ، والتي تتشبث ببعضها البعض حرفيًا. لقد حاولوا استخدام مساحة البناء قدر الإمكان ، حيث تم صنع الهياكل الفوقية الخاصة - النوافذ الكبيرة - في الطوابق العليا. ينص قانون الإمبراطور زينو ورواية جستنيان عبثًا على عدم بناء منازل فوق 100 قدم وأقرب من 42 قدمًا لبعضها البعض ، مع الحفاظ على هذه المسافة حتى السقف (CJ ، VIII ، 10 ، 12 ؛ نوفمبر 63 ، بريف .). يشرح جستنيان قراره مطولاً بالقول إن المنازل الضيقة والمرتفعة تفسد جمال المدينة وتحجب منظر البحر (نوفمبر 63 ، بريف). لكن من المرجح أن مثل هذه القوانين كان لها أيضًا غرض عملي أكثر. Agathias ، على سبيل المثال ، يبدو أنه بسبب ازدحام المنازل ، زادت القوة التدميرية للزلازل ، مما أدى إلى وفاة عدد كبير من الناس (اصمت ، 5 ، 3). (638)
أدى القرب المفرط من المنازل إلى صراعات متكررة كان فيها المأساوي أحيانًا متشابكًا مع الكوميديا. احتفظ أغافيوس لنا بقصة عن إحدى هذه الأحداث في الحياة اليومية لسكان المدينة في ذلك الوقت - قصة عن العواقب الغريبة للشجار بين الجيران: الخطيب زينون والميكانيكي أنفيمي. كانت منازلهم قريبة جدًا لدرجة أنهم كانوا يعيشون في نفس المسكن. نشأ الخلاف لسبب أن أحدهم قام بتمديد إما في الجزء العلوي من المبنى ، وبالتالي حجب ضوء أحد الجيران ، أو في مكان آخر. غير قادر على هزيمة الخطابي لفظيًا ، أقام الميكانيكي زلزالًا صناعيًا في منزله (اصمت ، الخامس ، 6-7).
على عكس المدن بشوارعها السلسة والمستقيمة ، والمزينة بالأعمدة والمباني الجميلة والآثار الفنية ، مع أفراس النهر ، والحمامات الفخمة والمعابد المهيبة ، بدت المستوطنات الريفية أكثر تواضعًا. بادئ ذي بدء ، لم يكن لديهم أي تخطيط ملحوظ. تم ترتيب المنازل هنا في فوضى فوضوية تتناقض مع توحيد مظهرها. كانت المساكن تشبه بعضها البعض ، مثل التوائم. تكررت أبعاد المباني وتخطيطها ومظهرها الداخلي وزخرفتها بشكل لافت للنظر في كل حالة على حدة. الكنائس والمباني العامة (أندرنون ، الحمامات ، الأسواق ، الفنادق) ، إن وجدت ، لم تبرز بين المباني السكنية سواء في المظهر المعماري أو في الحجم. لم يشكلوا ، مع استثناءات نادرة ، مركزًا خاصًا للاستيطان 4 3.
كان أحد أنواع المستوطنات الريفية الواسعة الانتشار هو استيطان صغار ملاك الأراضي. كان هناك الكثير منهم في مصر ، آسيا الصغرى ، في شبه جزيرة البلقان 4 4. تذكر القصة القصيرة الرابعة والعشرون لجستنيان (بتاريخ 535) المجتمعات الريفية المكتظة بالسكان في بيسيدية ، وعددها الكبير ، وطابعها المضطرب والمستقل ، والاستياء المتكرر ضد جامعي الضرائب 4 5. في القصة القصيرة الخامسة والعشرين ، تم إعطاء وصف مشابه لليكاونيا المجاورة: "هذه المقاطعة لها نفس الشيء أزواج أقوياءمثل Isauria ... هناك قرى كبيرة متكررة يسكنها أشخاص ذوو خبرة في ركوب الخيل والرماية ، ويمكن إشعالها بسهولة والاستيلاء على الأسلحة.
غالبًا ما كانت تندلع المشاجرات بين القرى المجاورة على الأرض والحدود والمياه. في البرديات المصرية ، هناك إشارات متكررة إلى المعارك التي أنهت النزاعات بين القرى 4 6. أصداء مثل هذه الاشتباكات محفوظة في أدب سير القديسين. مثال على ذلك حلقة من قصة Lavsaik عن العذراء Piamun: "ذات مرة ، أثناء فيضان النيل ، هاجمت قرية أخرى ، لأن هناك مشاجرات بين القرى حول تقسيم المياه ، وغالبًا ما تأتي إلى إراقة الدماء و قتل. لذلك ، هاجمت أقوى قرية القرية التي عاش فيها بيامون. ذهب حشد من الناس إلى هناك بالحجارة والهراوات من أجل تدمير القرية المعادية بالكامل "4 7. (639)
تختلف أنواع المساكن الريفية حسب الخصائص المناخية والمحلية الأخرى. في كابادوكيا ، تم نحت المساكن مباشرة في الصخور. في مناطق أرمينيا ، تألفت منازل المستوطنين الأثرياء من مبنيين: سكني (تونة) وحظيرة ماشية (غوما). تون - غرفة ، مربعة الشكل (طول جانب واحد من 5 إلى 7 أمتار) مع أربعة أزواج من الأعمدة الخشبية بالقرب من الجدران ، مبنية من الحجر غير المموج. بدا سقف التونة وكأنه خيمة ، مبطنة من الخارج بالقصب أو القش ومغطاة بالطين. كان جوم عبارة عن غرفة مستطيلة مستطيلة ذات صفين من الأعمدة المستطيلة على قواعد حجرية ، تحمل سقفًا خشبيًا مغطى من الخارج ، كما في التونة ، بطبقة من الطين 4 8.
بفضل الحفريات المكثفة في منطقة Belus massif في شمال سوريا ، أصبح النوع المحلي من المساكن الريفية معروفًا إلى حد ما. إنه هيكل رباعي الزوايا محاط بجدران عالية. يؤدي باب كبير إلى الفناء ، وفي الجزء الشمالي منه منزل ، عادة ما يكون مبنى طويلاً من طابقين مع رواق مواجه للجنوب. تم بناء المبنى من الحجر وله سقف خشبي الجملون المغطى بالقرميد 4 9. غرف المرافق المجاورة للمنزل. بشكل عام ، كانت المجموعة عبارة عن مجمع مسور من العالم الخارجي. كانت الأسرة التي احتلتها وحدة اقتصادية مستقلة ، منغلقة على نفسها.
وفقًا للخطة نفسها ، بالإضافة إلى منازل الفلاحين ، تم بناء فيلات ومساكن صغار المزارعين. الخطة والتوجه إلى النقاط الأساسية هي نفسها في جميع أنواع المساكن الريفية الثلاثة. لكن الاختلاف كان في حجم المباني وزخرفتها.
في منزل الفلاحين ، تكون أماكن المعيشة متواضعة الحجم والديكور ، في حين أن غرف المرافق كبيرة نسبيًا ، فمن الواضح أنها أعطيت أهمية كبيرة. الفيلا يسيطر عليها الجزء السكنى. إنه مبنى ضخم تم الانتهاء منه بعناية ، ويهيمن على المباني الأخرى. تحاول منازل صغار المزارعين الخارجيين تقليد الفيلا ، لكن هذا مجرد شكل متدهور ومتدهور إلى حد كبير. كما هو الحال في الفلل ، كان الجزء السكني من هذه المنازل عبارة عن مبنى من طابقين مع رواق مواجه للجنوب. ولكن في ساحات الفناء الصغيرة الخاصة بهم ، يتم تقليل غرف المرافق إلى الحد الأدنى ، وفي بعض الأحيان تكون غائبة تمامًا 5 1. ومع ذلك ، على الرغم من تواضعها ، كانت هذه المساكن أكثر ملاءمة من أماكن للعبيد.
تتميز جميع أنواع المنازل الثلاثة ببساطة الهيكل الداخلي. يتكون الجزء السكني ، كقاعدة عامة ، من غرفة أو غرفتين غير متجاورتين متساويتين في الحجم في كل طابق من الطابقين. كانت الغرف ذات الشكل المستطيل ضيقة ومنخفضة في منازل الفلاحين ، وعلى العكس من ذلك ، كانت فسيحة ومضاءة جيدًا في الفيلات. لم يكن هناك مداخن في المنازل ، والغرف كانت تُدفأ ، على ما يبدو ، بمساعدة مجامر. تم تحضير الطعام إما في الفناء أو في الغرف الخلفية أو في الطابق الأرضي 5 2.
العبيد والعمال المعالين الذين يعيشون في التركة كانوا يعيشون في غرف المرافق أو في الطابق الأرضي ، تاركين الطابق العلوي لعائلة المالك (640) 5 3. لا تزال بعض العقارات تحتفظ بـ "مساكن العمال" المكونة من أكواخ بائسة مبنية من الحجر الرملي ، وخالية من ساحة وغالبًا ما تتكون من غرفة واحدة 5 4.
في المناطق الشرقية من الإمبراطورية الرومانية السابقة ، والتي كانت جزءًا من الدولة البيزنطية ، ما زالت تتأثر قليلاً نسبيًا بالغارات المدمرة للبرابرة ، مع الزراعة المتنوعة والمحفوظة جيدًا ، كان هناك ما يكفي من الموارد الغذائية. ومع ذلك ، فإن وفرة وتنوع المنتجات الغذائية المنتجة ، بالمقارنة مع الغرب المدمر ، لم تكن بأي حال من الأحوال ضمانًا لإرضاء وخالية من القلق بشأن الحياة المعيشية لغالبية سكان البلاد في ظروف المجتمع البيزنطي.
كان الفقير الجائع يحلم بقطعة خبز ، لكن لم يكن كل خبز متاحًا له. كان الخبز يخبز من أكثر الأنواع تنوعًا ، كما أن وفرة أصنافه ، كما هي ، تعكس البنية الاجتماعية المعقدة للمجتمع البيزنطي. كان هناك خبز ممتاز للأغنياء () يخبز من أعلى درجات القمح. كما تم استخدامه في الكنيسة في القربان وتم إعطاؤه للمرضى لأنه يساعد على الهضم. جاء بعد ذلك خبز σεηιδαλίτης ، الذي تم خبزه من دقيق ذي جودة أقل إلى حد ما. كانت هناك درجات متوسطة من الخبز ، وأخيراً الخبز الخشن للفقراء 5 5. فضل الجنود والرهبان الخبز المسمى παξαμάς. تم خبزها مرتين في الفرن حتى تبخرت كل الرطوبة ، وعلى الرغم من أنها كانت شديدة الصلابة ، إلا أنها لم تتشكل لفترة طويلة 5 6.
وكان طعام الفقراء الفول والعدس والبازلاء والخبز الخشن المذكور أعلاه 5 7. في هذه الأثناء ، كان فن الطهي في بيزنطة متطورًا للغاية وحظي بتقدير كبير. كانت الألسنة الشريرة تقول أنه لطبق جيد الإعداد ، عيّن جون الكبادوكيا طباخينه في مناصب عالية (جوان. ليد. دي ماج. ، 3 ، 62). كانت وجبات العشاء الفاخرة شائعة في منازل الأرستقراطيين. بدا الطعام لهؤلاء الناس على مضض ، دون إحساس ، شيئًا غريبًا ولا يليق إلا بالرهبان. كانت وجبات الطعام موضوع محادثات المائدة والمناقشات الطويلة حول كيفية طهي الأطباق وترتيب تقديمها. قبل بدء العيد ، كانت المائدة تُرش بالبخور. خلال العيد ، تابع الطباخ بدقة كيفية تقديم الأطباق ، والتي كان من أكثرها روعة التدرج والبولارد ، المحمص على الفحم والحشو بالسمك. (PG، t. 58، col.716). كان الأرنب يعتبر طعامًا شهيًا ، وكان البحث عن الأرانب البرية من أفضل وسائل التسلية للأرستقراطيين 5 8. كان الطعام محنكًا بصلصات رائعة ، بما في ذلك الأعشاب العطرية التي تم تسليمها من الهند. لاحظ الأسقف أماسيا أستريوس (أواخر القرن الرابع - أوائل القرن الخامس) بشكل لاذع أن مراكز ميروبول تخدم الطهاة أكثر من الأطباء 5 9. (641)
ديبتيك. مشهد السيرك. عاج. القرن الخامس
لينينغراد. حالة. هيرميتاج (642)
التأثير الكبير للإمبراطورية البيزنطية في عصر العصور الوسطى القاتمة على التاريخ (وكذلك الدين والثقافة والفن) للكثيرين الدول الأوروبية(بما في ذلك مقالنا) يصعب تغطيته في مقال واحد. لكننا ما زلنا نحاول القيام بذلك ، ونخبرك قدر الإمكان عن تاريخ بيزنطة وطريقة حياتها وثقافتها وأكثر من ذلك بكثير ، باختصار ، باستخدام آلة الزمن لدينا لإرسالك إلى وقت ذروة ذروة من الإمبراطورية البيزنطية ، لذا كن مرتاحًا ودعنا نذهب.
أين بيزنطة
ولكن قبل الذهاب في رحلة عبر الزمن ، دعونا أولاً نتعامل مع الحركة في الفضاء ، ونحدد أين (أو بالأحرى كانت) بيزنطة على الخريطة. في الواقع ، في مراحل مختلفة من التطور التاريخي ، كانت حدود الإمبراطورية البيزنطية تتغير باستمرار ، وتتوسع خلال فترات التطور وتتقلص خلال فترات الانحدار.
على سبيل المثال ، تُظهر هذه الخريطة بيزنطة في أوجها ، وكما نرى في ذلك الوقت ، فقد احتلت كامل أراضي تركيا الحديثة ، وجزءًا من أراضي بلغاريا وإيطاليا الحديثة ، والعديد من الجزر في البحر الأبيض المتوسط.
في عهد الإمبراطور جستنيان ، كانت أراضي الإمبراطورية البيزنطية أكبر ، وامتدت قوة الإمبراطور البيزنطي أيضًا إلى شمال إفريقيا (ليبيا ومصر) والشرق الأوسط (بما في ذلك مدينة القدس المجيدة). لكنهم بدأوا تدريجياً في إجبارهم على الخروج من هناك أولاً ، الذين كانت بيزنطة في حالة حرب دائمة معهم لقرون ، ثم البدو العرب المحاربين الذين يحملون في قلوبهم راية دين جديد - الإسلام.
وهنا تُظهر الخريطة ممتلكات بيزنطة وقت تدهورها ، عام 1453 ، كما نرى في ذلك الوقت تم تقليص أراضيها إلى القسطنطينية مع المناطق المحيطة وجزء من جنوب اليونان الحديث.
تاريخ بيزنطة
الإمبراطورية البيزنطية هي خليفة إمبراطورية عظيمة أخرى -. في عام 395 ، بعد وفاة الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول ، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى الغربية والشرقية. كان هذا الانقسام ناتجًا عن أسباب سياسية ، أي أن للإمبراطور ولدين ، وربما ، حتى لا يحرم أي منهما ، أصبح الابن الأكبر فلافيوس إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية الشرقية ، والابن الأصغر هونوريوس ، على التوالي. ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الغربية. في البداية ، كان هذا التقسيم اسميًا بحتًا ، وفي نظر ملايين المواطنين من القوة العظمى في العصور القديمة ، كانت لا تزال نفس الإمبراطورية الرومانية الكبيرة.
ولكن كما نعلم ، بدأت الإمبراطورية الرومانية تميل تدريجياً نحو موتها ، والذي سهل إلى حد كبير كل من تراجع الأخلاق في الإمبراطورية نفسها وموجات القبائل البربرية الشبيهة بالحرب التي تتدحرج بين الحين والآخر على حدود الإمبراطورية. والآن ، في القرن الخامس ، سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية أخيرًا ، واستولى البرابرة على مدينة روما الأبدية ونهبها ، وجاءت نهاية العصور القديمة ، وبدأت العصور الوسطى.
لكن الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، بفضل الصدفة السعيدة ، نجت ، وتركز مركز حياتها الثقافية والسياسية حول عاصمة الإمبراطورية الجديدة ، القسطنطينية ، التي أصبحت أكبر مدينة في أوروبا في العصور الوسطى. مرت موجات البرابرة ، على الرغم من أنهم بالطبع كان لهم تأثيرهم أيضًا ، لكن على سبيل المثال ، فضل حكام الإمبراطورية الرومانية الشرقية بحكمة سداد الذهب بدلاً من القتال من الفاتح الشرس أتيلا. نعم ، وكان الدافع المدمر للبرابرة موجهاً بالتحديد إلى روما والإمبراطورية الرومانية الغربية ، التي أنقذت الإمبراطورية الشرقية ، والتي منها ، بعد سقوط الإمبراطورية الغربية في القرن الخامس ، دولة عظيمة جديدة من بيزنطة أو البيزنطية. تم تشكيل الإمبراطورية.
على الرغم من أن سكان بيزنطة كانوا يتألفون بشكل أساسي من اليونانيين ، إلا أنهم شعروا دائمًا بأنهم ورثة الإمبراطورية الرومانية العظيمة وسمواهم وفقًا لذلك - "الرومان" ، والتي تعني في اليونانية "الرومان".
منذ القرن السادس ، في عهد الإمبراطور اللامع جستنيان وزوجته اللامعة (يحتوي موقعنا على مقال مثير للاهتمام حول "سيدة بيزنطة الأولى" ، اتبع الرابط) ، بدأت الإمبراطورية البيزنطية في استعادة الأراضي ببطء مرة واحدة يحتلها البرابرة. لذلك استولى البيزنطيون من برابرة اللومبارديين على مناطق مهمة من إيطاليا الحديثة ، والتي كانت في يوم من الأيام تابعة للإمبراطورية الرومانية الغربية ، وتمتد قوة الإمبراطور البيزنطي إلى شمال إفريقيا ، وأصبحت مدينة الإسكندرية المحلية مركزًا اقتصاديًا وثقافيًا مهمًا للإمبراطورية الرومانية الغربية. إمبراطورية في هذه المنطقة. امتدت الحملات العسكرية البيزنطية إلى الشرق ، حيث كانت هناك منذ عدة قرون حروب مستمرة مع الفرس.
جعل الموقع الجغرافي للبيزنطة ، الذي انتشر ممتلكاتها في ثلاث قارات في وقت واحد (أوروبا وآسيا وأفريقيا) ، الإمبراطورية البيزنطية نوعًا من الجسر بين الغرب والشرق ، بلد اختلطت فيه الثقافات شعوب مختلفة. كل هذا ترك بصماته على الحياة الاجتماعية والسياسية والأفكار الدينية والفلسفية وبالطبع الفن.
تقليديا ، يقسم المؤرخون تاريخ الإمبراطورية البيزنطية إلى خمس فترات ، نقدم وصفًا موجزًا لها:
- الفترة الأولى من الذروة الأولى للإمبراطورية ، استمر توسعها الإقليمي تحت حكم الإمبراطور جستنيان وهرقل من القرن الخامس إلى القرن الثامن. خلال هذه الفترة ، كان هناك فجر نشط للاقتصاد والثقافة والشؤون العسكرية البيزنطية.
- بدأت الفترة الثانية في عهد الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري واستمرت من 717 إلى 867. في هذا الوقت ، وصلت الإمبراطورية ، من ناحية ، إلى أعظم تطور لثقافتها ، ولكن من ناحية أخرى ، طغت عليها العديد ، بما في ذلك الدينية (تحطيم الأيقونات) ، والتي سنكتب عنها بمزيد من التفصيل لاحقًا.
- تميزت الفترة الثالثة من ناحية بنهاية الاضطرابات والانتقال إلى الاستقرار النسبي ، ومن ناحية أخرى بالحروب المستمرة مع الأعداء الخارجيين ، فقد استمرت من عام 867 إلى 1081. من المثير للاهتمام ، خلال هذه الفترة ، كانت بيزنطة في حالة حرب نشطة مع جيرانها ، البلغار وأسلافنا البعيدين ، الروس. نعم ، كانت خلال هذه الفترة حملات أمراء كييف أوليغ (نبوي) ، إيغور ، سفياتوسلاف ضد القسطنطينية (حيث كانت تسمى عاصمة بيزنطة القسطنطينية في روسيا).
- بدأت الفترة الرابعة مع حكم سلالة كومنينوس ، وصعد الإمبراطور الأول أليكسي كومنينوس. العرش البيزنطيفي 1081. أيضًا ، تُعرف هذه الفترة باسم "النهضة الكومنينية" ، الاسم يتحدث عن نفسه ، خلال هذه الفترة أعادت بيزنطة إحياء عظمتها الثقافية والسياسية ، وتلاشت إلى حد ما بعد الاضطرابات والحروب المستمرة. تبين أن الكومنينيين كانوا حكامًا حكماء ، وازنوا بمهارة في تلك الظروف الصعبة التي وجدت بيزنطة نفسها فيها في ذلك الوقت: من الشرق ، كانت حدود الإمبراطورية تتعرض لضغوط متزايدة من قبل الأتراك السلاجقة ، ومن الغرب ، كانت أوروبا الكاثوليكية تتنفس ، مع الأخذ في الاعتبار المرتدين البيزنطيين الأرثوذكس والزنادقة ، والتي هي أفضل قليلاً من المسلمين الكافرين.
- تميزت الفترة الخامسة بانهيار بيزنطة ، مما أدى إلى وفاتها نتيجة لذلك. استمرت من 1261 إلى 1453. خلال هذه الفترة ، تخوض بيزنطة صراعًا يائسًا وغير متكافئ من أجل البقاء. القوة المتنامية للإمبراطورية العثمانية ، الجديدة ، القوة العظمى الإسلامية في العصور الوسطى ، هذه المرة ، اجتاحت بيزنطة أخيرًا.
سقوط بيزنطة
ما هي الأسباب الرئيسية لسقوط بيزنطة؟ لماذا سقطت إمبراطورية امتلكت مثل هذه الأراضي الشاسعة وهذه القوة (العسكرية والثقافية على حد سواء)؟ بادئ ذي بدء ، كان السبب الأكثر أهمية هو تقوية الإمبراطورية العثمانية ، في الواقع ، أصبحت بيزنطة واحدة من أولى ضحاياها ، وبالتالي هز الإنكشاريون العثمانيون و Sipahs العديد من الدول الأوروبية الأخرى على أعصابهم ، حتى وصلوا إلى فيينا في عام 1529 (من حيث تم طردهم فقط من خلال الجهود المشتركة للقوات النمساوية والبولندية للملك يان سوبيسكي).
ولكن بالإضافة إلى الأتراك ، واجهت بيزنطة أيضًا عددًا من المشاكل الداخلية ، فقد استنزفت الحروب المستمرة هذا البلد ، وفقدت العديد من الأراضي التي كانت تمتلكها في الماضي. كما كان للصراع مع أوروبا الكاثوليكية تأثير رابع ، ليس ضد المسلمين الكفار ، بل ضد البيزنطيين ، هؤلاء "الزنادقة المسيحيين الأرثوذكس الخطأ" (من وجهة نظر الصليبيين الكاثوليك بالطبع). وغني عن القول ، أن الحملة الصليبية الرابعة ، التي أدت إلى غزو مؤقت للقسطنطينية من قبل الصليبيين وتشكيل ما يسمى ب "الجمهورية اللاتينية" كانت سببًا مهمًا آخر لانهيار وسقوط الإمبراطورية البيزنطية لاحقًا.
أيضًا ، تم تسهيل سقوط بيزنطة بشكل كبير من خلال الاضطرابات السياسية العديدة التي رافقت المرحلة الخامسة الأخيرة في تاريخ بيزنطة. لذلك ، على سبيل المثال ، أطيح بالإمبراطور البيزنطي جون باليولوج الخامس ، الذي حكم من عام 1341 إلى 1391 ، من العرش ثلاث مرات (من المثير للاهتمام أنه أولاً من قبل والد زوجته ، ثم ابنه ، ثم حفيده) . من ناحية أخرى ، استخدم الأتراك بمهارة المؤامرات في بلاط الأباطرة البيزنطيين لأغراضهم الأنانية.
في عام 1347 ، اجتاح أسوأ وباء للطاعون أراضي بيزنطة ، الموت الأسود ، كما سمي هذا المرض في العصور الوسطى ، أودى الوباء بحوالي ثلث سكان بيزنطة ، وهو سبب آخر للضعف والسقوط. للإمبراطورية.
عندما أصبح من الواضح أن الأتراك كانوا على وشك القضاء على بيزنطة ، بدأ الأخير مرة أخرى في طلب المساعدة من الغرب ، لكن العلاقات مع الدول الكاثوليكية ، وكذلك البابا روما ، كانت أكثر من متوترة ، ولم تأت سوى البندقية. الإنقاذ ، التي كان تجارها يتاجرون بشكل مربح مع بيزنطة ، وفي القسطنطينية نفسها كان لديها حي تجاري كامل في البندقية. في الوقت نفسه ، ساعدت جنوة ، الخصم التجاري والسياسي السابق للبندقية ، على العكس من ذلك ، الأتراك بكل طريقة ممكنة وكانت مهتمة بسقوط بيزنطة (في المقام الأول بهدف التسبب في مشاكل لمنافسيها التجاريين ، البندقية. ). باختصار ، بدلاً من توحيد بيزنطة ومساعدتها على مقاومة هجوم الأتراك العثمانيين ، سعى الأوروبيون لتحقيق مصالحهم الخاصة ، ولم يعد بإمكان حفنة من الجنود والمتطوعين من البندقية ، الذين أرسلوا لمساعدة القسطنطينية المحاصرة من قبل الأتراك ، فعل أي شيء.
في 29 مايو 1453 ، سقطت العاصمة القديمة لبيزنطة ، مدينة القسطنطينية (التي أعاد الأتراك تسميتها لاحقًا إلى اسطنبول) ، وسقطت معها بيزنطة.
الثقافة البيزنطية
ثقافة بيزنطة هي نتاج مزيج من ثقافات العديد من الشعوب: اليونانيون والرومان واليهود والأرمن والأقباط المصريون والمسيحيون السوريون الأوائل. الجزء الأكثر لفتا للانتباه في الثقافة البيزنطية هو تراثها القديم. تم الحفاظ على العديد من التقاليد من زمن اليونان القديمة وتحويلها في بيزنطة. لذلك كانت اللغة المكتوبة المنطوقة لمواطني الإمبراطورية يونانية على وجه التحديد. احتفظت مدن الإمبراطورية البيزنطية بالعمارة اليونانية ، وهيكل المدن البيزنطية ، المستعارة مرة أخرى من اليونان القديمة: كان قلب المدينة هو agora - ساحة واسعة حيث عقدت الاجتماعات العامة. تم تزيين المدن نفسها ببذخ بالنوافير والتماثيل.
قام أفضل السادة والمهندسين المعماريين للإمبراطورية ببناء قصور الأباطرة البيزنطيين في القسطنطينية ، وأشهرهم هو القصر الكبير. قصر امبراطوريجستنيان.
بقايا هذا القصر في نقش العصور الوسطى.
استمرت الحرف القديمة في التطور بنشاط في المدن البيزنطية ، وتم تقدير روائع الجواهريين المحليين والحرفيين والنساجين والحدادين والفنانين في جميع أنحاء أوروبا ، وتم تبني مهارات السادة البيزنطيين بنشاط من قبل ممثلي الشعوب الأخرى ، بما في ذلك السلاف.
كانت سباقات الخيل ذات أهمية كبيرة في الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والرياضية لبيزنطة ، حيث أقيمت سباقات العربات. بالنسبة للرومان ، كانوا مثل كرة القدم بالنسبة للكثيرين اليوم. حتى أن هناك نوادي المعجبين الخاصة بهم ، بالمصطلحات الحديثة ، تتجذر لفريق واحد أو آخر من كلاب الصيد. تمامًا كما يقوم مشجعو كرة القدم الحديثون الذين يدعمون أندية كرة القدم المختلفة من وقت لآخر بترتيب المعارك والشجار فيما بينهم ، كان المشجعون البيزنطيون لسباقات العربات أيضًا متحمسين جدًا لهذه المسألة.
ولكن إلى جانب الاضطرابات فقط ، كان لمجموعات مختلفة من المعجبين البيزنطيين تأثير سياسي قوي. لذلك بمجرد أن أدى شجار عادي من المشجعين في ميدان سباق الخيل إلى أكبر انتفاضة في تاريخ بيزنطة ، والمعروفة باسم "نيكا" (حرفيا "الفوز" ، كان هذا هو شعار المشجعين المتمردين). كادت انتفاضة أنصار نيكا أن تؤدي إلى الإطاحة بالإمبراطور جستنيان. فقط بفضل تصميم زوجته ثيودورا ورشوة قادة الانتفاضة ، تمكن من قمعها.
ميدان سباق الخيل في القسطنطينية.
في الفقه البيزنطي ، ساد القانون الروماني الموروث من الإمبراطورية الرومانية. علاوة على ذلك ، في الإمبراطورية البيزنطية اكتسبت نظرية القانون الروماني شكلها النهائي ، حيث تم تشكيل مفاهيم أساسية مثل القانون والقانون والعرف.
كان الاقتصاد في بيزنطة مدفوعًا إلى حد كبير بإرث الإمبراطورية الرومانية. دفع كل مواطن حر ضرائب للخزانة من ممتلكاته ونشاطه العمالي (تم أيضًا تطبيق نظام ضريبي مماثل في روما القديمة). غالبًا ما أصبحت الضرائب المرتفعة سببًا للاستياء الجماعي وحتى الاضطرابات. تم تداول العملات المعدنية البيزنطية (المعروفة باسم العملات المعدنية الرومانية) في جميع أنحاء أوروبا. كانت هذه العملات تشبه إلى حد كبير العملات الرومانية ، لكن الأباطرة البيزنطيين أجروا عليها عددًا من التغييرات الطفيفة. كانت العملات المعدنية الأولى التي بدأ سكها في بلدان أوروبا الغربية تقليدًا للعملات المعدنية الرومانية.
هذا ما بدت عليه العملات المعدنية في الإمبراطورية البيزنطية.
كان للدين ، بالطبع ، تأثير كبير على ثقافة بيزنطة ، التي قرأ عنها.
دين بيزنطة
من الناحية الدينية ، أصبحت بيزنطة مركز المسيحية الأرثوذكسية. ولكن قبل ذلك ، تشكلت على أراضيها أكثر مجتمعات المسيحيين الأوائل عددًا ، مما أثرى ثقافتها بشكل كبير ، خاصة فيما يتعلق ببناء المعابد ، وكذلك في فن رسم الأيقونات ، الذي نشأ على وجه التحديد في بيزنطة.
تدريجيًا ، أصبحت الكنائس المسيحية مركزًا للحياة العامة للمواطنين البيزنطيين ، ودفعت جانباً أجوراس وفرس النهر القديمة مع معجبيها العنيفين في هذا الصدد. تجمع الكنائس البيزنطية الضخمة ، التي بنيت في القرنين الخامس والعاشر ، بين العمارة القديمة (التي استعار منها المعماريون المسيحيون الكثير من الأشياء) والرمزية المسيحية بالفعل. أجمل معبد في هذا الصدد يمكن اعتباره بحق كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية ، والتي تحولت فيما بعد إلى مسجد.
فن بيزنطة
ارتبط فن بيزنطة ارتباطًا وثيقًا بالدين ، وكان أجمل ما قدمته للعالم هو فن رسم الأيقونات وفن اللوحات الجدارية الفسيفسائية التي تزين العديد من الكنائس.
صحيح أن إحدى الاضطرابات السياسية والدينية في تاريخ بيزنطة ، والمعروفة باسم تحطيم المعتقدات التقليدية ، كانت مرتبطة بالأيقونات. كان هذا هو اسم التيار الديني والسياسي في بيزنطة ، الذي كان يعتبر الأيقونات أصنامًا ، وبالتالي عرضة للإبادة. في عام 730 ، حظر الإمبراطور ليو الثالث الإيزوري رسميًا تبجيل الأيقونات. نتيجة لذلك ، تم تدمير آلاف الأيقونات والفسيفساء.
بعد ذلك ، تغيرت القوة ، في عام 787 صعدت الإمبراطورة إيرينا العرش ، وأعادت تبجيل الأيقونات ، وتم إحياء فن رسم الأيقونات بنفس القوة.
وضعت المدرسة الفنية لرسامي الأيقونات البيزنطية تقاليد رسم الأيقونات للعالم بأسره ، بما في ذلك تأثيرها الكبير على فن رسم الأيقونات في كييف روس.
بيزنطة ، فيديو
وأخيرًا ، مقطع فيديو مثير للاهتمام عن الإمبراطورية البيزنطية.
مقالات مماثلة
-
ظواهر مذهلة - مناطق الانتشار والاندساس
إذا تم إنشاء الكثير من قاع البحر الجديد باستمرار ، ولم تتوسع الأرض (وهناك أدلة كثيرة على ذلك) ، فلا بد أن شيئًا ما على القشرة العالمية ينهار للتعويض عن هذه العملية. هذا بالضبط ما يحدث في ...
-
مفهوم التطور المشترك وجوهره
في 1960s اقترح L. Margulis أن الخلايا حقيقية النواة (خلايا ذات نواة) حدثت نتيجة اتحاد تكافلي لخلايا بدائية النواة بسيطة ، مرسوم Odum Yu. مرجع سابق س 286. مثل البكتيريا. طرح L. Margulis ...
-
الأطعمة المعدلة وراثيا لماذا تعتبر الأغذية المعدلة وراثيا خطرة؟
شارع ريابيكوفا ، 50 إيركوتسك روسيا 664043 +7 (902) 546-81-72 من الذي أنشأ الكائنات المعدلة وراثيًا؟ Gmo الآن في روسيا. لماذا الكائنات المعدلة وراثيا خطرة على البشر والطبيعة؟ ما الذي ينتظرنا في المستقبل مع استخدام الكائنات المعدلة وراثيًا؟ ما مدى خطورة الكائنات المعدلة وراثيًا. من الذي أنشأها؟ حقائق حول الكائنات المعدلة وراثيًا! في...
-
ما هو التمثيل الضوئي أو لماذا العشب أخضر؟
تعتبر عملية التمثيل الضوئي من أهم العمليات البيولوجية التي تحدث في الطبيعة ، لأنه بفضلها تتكون المواد العضوية من ثاني أكسيد الكربون والماء تحت تأثير الضوء ، وهذه الظاهرة هي التي ...
-
أكواب شفط فراغ - معلومات عامة
غالبًا ما يقترب منا الأشخاص الذين يرغبون في شراء مضخة فراغ ، لكن ليس لديهم فكرة عن ماهية المكنسة الكهربائية. دعنا نحاول معرفة ما هو عليه. بحكم التعريف ، الفراغ هو مساحة خالية من المادة (من اللاتينية ...
-
ضرر الكائنات المعدلة وراثيًا - الأساطير والواقع ما هو خطر الكائنات المعدلة وراثيًا على الشباب
عواقب استخدام الأطعمة المعدلة وراثيًا على صحة الإنسان يحدد العلماء المخاطر الرئيسية التالية لتناول الأطعمة المعدلة وراثيًا: 1. تثبيط المناعة وردود الفعل التحسسية و ...