الاسلوب المناسب للرجال والنساء » قصات الشعر وتسريحات الشعر » الألمان في روسيا: قصة حياتهم. القرن XX. حياة ما بعد الحرب

الألمان في روسيا: قصة حياتهم. القرن XX. حياة ما بعد الحرب

الجمعية الخيرية النازية والمجتمع الألماني

خلال سنوات جمهورية فايمار ، كانت فقط أجنة نظام الرعاية الاجتماعية النازي موجودة داخل NSDAP ، واقتصر نشطاء الحزب على كل مساعدة ممكنة لأعضاء الحزب أو SA الذين تركوا بلا مأوى أو بدون مصدر رزق. على عكس العمل الخيري النازي الضعيف ، كانت هناك جمعيات خيرية غير نازية قوية في ألمانيا خلال جمهورية فايمار - "البعثة الداخلية" البروتستانتية (مهمة إينير)منذ عام 1848 ، "الاتحاد الألماني الخيري" الكاثوليكي (دويتشه كاريتاسفيرباند)منذ عام 1896 ، "الصليب الأحمر" الألماني ، "رعاية العمال" (Arbeiterwohlfahrt)."مساعدة العمل المسيحية" (يموت christliche Arbeiterhife) ،"اتحاد الرخاء على أساس التكافؤ" (Paritdtische Wohlfahrtverhand).كانت المنظمات الخيرية الطائفية كبيرة جدًا - كان لديها نصف أماكن الأعمال الخيرية للمسنين والمرضى والمشردين. وظفت الجمعيات الخيرية الدينية عشرات الآلاف من الممرضات والممرضات. نصفهم كانوا يعملون في نفس الوقت في مجال الرعاية الصحية العامة. بعد عام 1933 ، تمكن النازيون من توحيد جميع منظمات الرعاية الاجتماعية المذكورة أعلاه (باستثناء منظمتين دينيتين) ، وتم نقل ممتلكاتهم إلى منظمة الرعاية الاجتماعية النازية (216).

قبل وصول النازيين إلى السلطة ، كانت منظمة الحزب المتروبوليتانية فقط منخرطة بنشاط في الأعمال الخيرية. هذه المنظمة ، Gauleiter of Berlin ، التي لاحظها Goebbels في عام 1931 ، أمرت بتزويدها بالمساعدة المالية واستخدمتها بنشاط في الدعاية. بعد عام 1933 ، حاول غوبلز توسيع خبرة المنظمة الخيرية الحضرية لتشمل الرايخ بأكمله ، ووضع إريش هيلجينفيلد ، أخطر سياسي اجتماعي للرايخ الثالث ، على رأسها. أدار هذه المنظمة من عام 1933 حتى نهايتها. بالفعل في مايو 1933 ، اعترف هتلر بمنظمة Hilgenfeldt كجزء من التنظيم الحزبي ، كما تم الاعتراف بكفاءتها في جميع الأمور الخيرية. نحن نتحدث عن NSV "الخدمة الاشتراكية الوطنية من أجل رفاهية الشعب" (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt ،ثاني أكبر بعد داف.

في البداية (بعد عام 1933) ، كان التعاون بين نيو ساوث ويلز والمنظمات الخيرية الدينية يسير بشكل طبيعي ؛ أكد هيلغنفيلد اهتمامه بهذا. كان البروتستانت من البعثة الداخلية مسرورين أنه بعد حل حزب الوسط ، تمت استعادة التوازن بين نوعي المسيحية: بعد كل شيء ، لم يكن لدى البروتستانت حزب سياسي خاص بهم. كان الرئيس الجديد للصليب الأحمر الألماني ، دوق ساكس-كوبرغ ، كارل إدوارد ، شخصًا مخلصًا تمامًا للنظام النازي: في الاجتماعات الرسمية لمنظمته ، قدم التحية النازية والنشيد النازي. ومع ذلك ، في 24 مارس 1934 ، انتهى استقلالية المنظمات الخيرية الدينية ، وتم تقديم مبدأ الفوهرر في هذا المجال أيضًا: تولى هيلجنفيلد القيادة (217). بناءً على إصرار هتلر ، لم يقوموا بتصفية الأعمال الخيرية الدينية ، وخلال الحرب فقط (10 مارس 1940) تم حل جمعية خيرية الكنيسة - صادر الجستابو رياض الأطفال والملاجئ ونقلوها إلى NSV (218).

في البداية ، كان الحزب لطيفًا إلى حد ما بشأن مصطلح "الرفاهية" ، لأنه كان مرتبطًا بجمهورية فايمار والحركة النقابية ، لكن هذا لم يدم طويلًا: بعد وصولهم إلى السلطة ، وضع النازيون على جدول الأعمال مهمة استمرار التقليد الألماني القوي للسياسة الاجتماعية. بناءً على هذه الحاجة ، تولى إريك هيلجنفيلد بنشاط حل المشكلات الاجتماعية. هو نفسه رجل عسكري سابق ، قدم أسلوب قيادة متشدد إلى نيو ساوث ويلز. كانت مهمته إنشاء مركزية صارمة وتفي بدقة بالوظائف المحددة لنظام الرعاية الاجتماعية في جميع أنحاء الرايخ. كما لوحظ أعلاه ، في البداية كان نشاط EAR غير واضح بالمقارنة مع أنشطة المنظمات الخيرية العاملة ، مع الجمعيات الخيرية المسيحية واليهودية ، ومع الصليب الأحمر. في البداية ، لم يشمل اختصاصها حتى المساعدة غير الحكومية ومساعدة المجتمعات. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك صراع شديد داخل النظام النازي على الكفاءات من أي نوع - سعت كل مجموعة (سواء كانت SA أو SS أو شباب هتلر ، إلخ) للاستيلاء على أكبر قدر من السلطة ؛ كل مجموعة ترغب في رعاية أعضائها بأيديها. ولم يعترف هتلر بحزب NSV باعتباره "منظمة حزبية داخلية للصالح العام" ، كمنظمة مسؤولة عن الرفاهية في جميع أنحاء البلاد إلا بعد أول حملات جمع تبرعات ناجحة بقيادة هيلجينفيلد في مايو 1933. في وقت لاحق ، استخدم هيلجنفيلد سلطات رسمية للتغلب على منافسة المنافسين - حيث ساعده بشكل كبير جوبلز ووزير الداخلية فريك. صاغ هيلغنفيلد مهمة نيو ساوث ويلز على النحو التالي: "يجب أن تكون المهمة الرئيسية لـ NSV هي مساعدة جميع القوى السليمة للأمة وخدمة صحة الأمة" (220). أما بالنسبة للجماعات المتنافسة ، فقد أبرم هيلغنفيلد اتفاقيات معها في تحديد مناطق النفوذ. تمكن هيلغنفيلد من التفاوض مع قيادة منظمة النساء النازية ، لكن العلاقات مع دافن لم تسر على ما يرام - كان لهيلجينفيلد ولي كراهية متبادلة (221). في يناير 1936 ، في عملية المفاوضات مع قيادة "الجمعية الألمانية للمجتمعات" (Gemeindetag)وتمكن رئيس لجنة الحزب للسياسة المجتمعية ، Reichsleiter Karl Fieler Hilgenfeld ، تحت رعايته ، من دمج جميع المساعدات الخاصة والحكومية. يكرر باستمرار أنه ليس هو الذي سعى للتدخل في أنشطة مؤسسات الدولة والمجتمع ، كان سيوحد كل الأعمال الخيرية. وتجدر الإشارة إلى أن هيلغنفيلد كان رجلاً طموحًا للغاية ، وأخذت رغبته في السلطة بولاية نيو ساوث ويلز إلى أبعد من المساعدة الاجتماعية الحقيقية. على سبيل المثال ، تولى هيلجينفيلد قيادة وضمان "ألمنة أو أريزيشن" لأبناء الشعوب التي احتلها النازيون. فعل هيلغنفيلد كل شيء بدقة: يقولون ذلك بعد زيارة أحد دور الأيتام من من أوروبا الشرقيةكتب إلى هيملر أنه يجب إما إطعام هؤلاء الأطفال بشكل صحيح حتى يصبحوا عمالًا جيدين ، أو قتلهم حتى لا يعانون (222). حتى أن هيلجينفيلد خطط لأخذ مدارس ليبنسبورن الداخلية من هيملر ، حيث تربى أطفال جنود الخطوط الأمامية. كلفه غورينغ (في إطار خطة الأربع سنوات) بـ "منصب" المفوض الإمبراطوري لاستخدام المطبخ و إهدار طعاممما تسبب في السخرية منها (223). من ناحية أخرى ، يشهد هذا على اتباع نهج شامل ودقيق للعمل ، والرغبة في أخذ جميع الموارد في الاعتبار بشكل عقلاني. كان نطاق اختصاص نيو ساوث ويلز ضخمًا وامتد ليس فقط إلى المساعدة نفسها ، ولكن أيضًا إلى المناطق المجاورة - مساعدة الشباب ، ورعاية الأمومة والطفولة (برنامج "الأم والطفل") ، والمخيمات الصيفية والترفيهية لأطفال المدارس ، وما قبل الولادة. عيادات ورياض أطفال. مراكز هيلغنفيلد التابعة لتدريب العاملين في مجال العمل الاجتماعي ، وتقديم المشورة القانونية للشباب ؛ نظمت منظمته عملية تبني الأطفال ، وأشرفت على التمريض ، وما إلى ذلك. في عام 1938 ، شاركت 6000 ممرضة في التمريض ، وأثناء الحرب صدر مرسوم بشأن المغادرة الإجبارية للخدمة لمدة ثلاثة أشهر من قبل الطالبات كأخوات (224). بحلول عام 1939 ، أصبحت NSV أكبر منظمة للرايخ الثالث بعد DAF ، مع 12.5 مليون عضو (15 ٪ من السكان الألمان) ؛ كان للمنظمة موارد مالية ضخمة (225). يجب أن يعطى نشاط هيلجينفيلد ومرؤوسيه حقهم: لقد غير النازيون بشكل كبير وجه الأعمال الخيرية. إذا تدهورت الأعمال الخيرية في جمهورية فايمار (حسب رأي معظم الألمان) إلى نظام بيروقراطي لا روح له ، فإن النازيين استبدلوا البيروقراطية بالنشاط ، حتى إنكار الذات للعمال في هذا المجال المزعج.

في ذروة الحرب ، وصل نيو ساوث ويلز إلى أكثر من 17 مليون شخص - كانت أكبر منظمة خيرية في تاريخ ألمانيا ؛ في جميع أنحاء البلاد لديها استراحات مريحة (226). يمكن لنشطاء SNV أن يجدوا خطأً في أولئك الذين أخذوا الأماكن المخصصة للأمهات اللائي لديهن أطفال وكبار السن في وسائل النقل ؛ لا يمكن توبيخ هؤلاء المخالفين فقط ، ولكن أيضًا من قبل جنود العاصفة ، الذين لم يختلفوا في الأدب. في أذهان الجماهير العريضة من السكان ، غالبًا ما جسد NSV ضمير الأمة ؛ لقد قامت بعمل جيد بطريقة فعالة وفعالة للغاية وعلى نطاق لم يسبق له مثيل من قبل. إذا كان من الممكن التحدث عن تنفيذ الشعار الذي أعلنه النازيون حول إنشاء "مجتمع وطني" ، فقد حدث ذلك على نطاق واسع في إطار NSV. يمكن اعتبار أن NSV لم يكن السبب الأخير للولاء المذهل للألمان تجاه النظام النازي طوال سنوات وجوده (حتى أصعب السنوات العسكرية). وأعرب المستفيدون عن امتنانهم النظام العامالتي فضلت التوسع في المساعدة الاجتماعية.

نظم هيلجينفيلدت ومرؤوسوه (بمبادرة من جوبلز وتحت رعايته) برنامج المعونة الشتوية (وينترهيلفسويرك ، WHW) ،مصممة لتفريغ نظام الدولةمساعدة العاطلين عن العمل وتقوية حس المجتمع الوطني. تجاوزت منظمة الإغاثة الشتوية (WHA) جميع الحملات المماثلة في الماضي من حيث النطاق ؛ حتى منتقدي النظام اعترفوا بكفاءته وفعاليته. كان شعار VHV عبارة "لا ينبغي لأحد أن يجوع ويتجمد. (227). في جميع أنحاء البلاد ، عقد VHV إجراءات جيدة التنظيم لجمع الملابس الدافئة والتبرعات والخصومات من الأجور والمشاركة الخيرية الطوعية في الأشغال العامة. دعمت الدعاية هذه الأحداث بكل طريقة ممكنة ، وبفضلها شارك العديد من الفنانين في الحفلات الخيرية وأمسيات الاسترخاء. تم الإعلان عن أول حملة موسمية للمساعدات الشتوية في 13 سبتمبر 1933 وفي أشهر الشتاءاستمرت هذه الحملات كل عام حتى عام 1945. كانت الأموال في بعض الأحيان كبيرة لدرجة أنها كانت كافية حتى لتخصيص الأموال للمؤسسات الخيرية الدينية "Inner Mission" و "Caritas" ، والتي كانت ، من الناحية النظرية ، منافسة للجمعيات الخيرية النازية. كما ذكر أعلاه ، لسبب غير معروف ، رفض هتلر حتى عام 1941 إلغاء العمل الخيري الديني ودمجه في الهياكل الحزبية. ومع ذلك ، حتى بدونهم ، ركز هيلجنفيلد في يديه أموالًا كبيرة كانت تفتقر إليها منظمته كثيرًا من قبل ، خاصة وأن أموال جميع منظمات مساعدة العمال قد تم تحويلها إلى هيلجنفيلد.

في 1 أبريل 1933 ، أكملت VHV حملتها الأولى ، والتي تم خلالها جمع 320 مليون مارك ألماني ؛ كان نجاحا كبيرا. 9 أكتوبر 1934 افتتح هتلر الموسم التالي من VHV. كانت عائدات الرسوم تتزايد باستمرار ؛ لذلك ، في شتاء 1937-1938. تم جمع مبلغ 358.5 مليون مارك ألماني (228). مرت مليارات الأموال عبر منظمة هيلجنفيلد ، وأصبحت كيانًا اقتصاديًا وطنيًا مهمًا. في 5 أكتوبر 1937 ، في اجتماع بمناسبة بدء حملة VHV التالية ، قال هتلر ، مبررًا الحاجة إلى الأعمال الخيرية: "عندما يعترض الناس عليّ ويقولون ، ألم يكن من السهل العثور على المال احتجت بإدخال ضريبة جديدة؟ لا ، هذا لا يناسبنا ، على الرغم من أن هذه الطريقة أسهل وستخلص الكثيرين من المتاعب. النقطة هي أن VHV هو أهم وسيلة لتثقيف المجتمع الوطني "(229). عند افتتاح حملة عام 1935 ، تحدث هتلر عن الحاجة إلى إدخال "وجبة الغداء ذات الطبق الواحد" موضع التنفيذ. (Eintopfgericht)وتحدث بمعنى أنه لا ينبغي للمرء أن يعترض على هذا الطبق ، ويقدم المال في المقابل ، لأنه فقط بعد تذوق وجبة بسيطة يمكن للمرء أن يفهم الألمان العاديين الذين يأكلونها ليس مرة واحدة في الأسبوع ، ولكن كل يوم طوال فصل الشتاء (230). قام كاتب مذكرات بخصم مبلغ من راتبه مقابل تبرع "طوعي" إلى VHV ، ولم يطلب منه أحد موافقته. لقد كانت في الواقع ضريبة جديدة لا يمكن التهرب منها. تتمثل الطوعية في حقيقة أن الشخص له الحق في التبرع بأكثر من مبلغ محدد (231).

قام المعلمون بتوزيع شارات VHV على الطلاب ، وكان عليهم بيعها للجيران ، وتم وضع أسماء الأطفال الذين لم يتمكنوا من الوفاء بقاعدة مبيعات معينة في القائمة السوداء وتم تعليقها في المدارس ... عند دفع الأجور ، غالبًا ما "يصادر" الموصلون التغيير للأغراض الخيرية. تدريجيا ، أصبح التبرع الطوعي للأغراض الخيرية إلزاميًا. أولئك الذين يرفضون التبرع علانية يمكن إجبارهم طرق مختلفة: من التهديدات إلى دعوة إلى اجتماع عام لتقرير وشرح تصرفاتهم. يمكن أن يتجمع حشد أمام منزل "الشخص المذنب" ، ويهتفون بالشتائم على المتخلف (232).

كانت الحمى "الخيرية" للنازيين تزعج الألمان في كثير من الأحيان. لم يعجبهم حقيقة أن الأموال العامة الضخمة تم إنفاقها على التسلح ، وهذا ما أثرى منظمة الحزب النازي. هذه المساعدة لم ترضي الفقراء أيضًا: كان هناك فك فكاهي للاختصار VHV - "وير جائع ويتر"(نواصل الجوع أكثر). غالبًا ما كانت هدايا عيد الميلاد ، وفقًا لشهود العيان ، غير مناسبة: في عام 1938 ، تلقت فتاة تبلغ من العمر 11 عامًا حبة جوز و 6 حبات بندق و 6 قطع مافن صغيرة وكيس من قفازات الرجال المتسخة كبيرة الحجم (233). في كثير من الأحيان ، كان رد الفعل على نشاط موظفي VHV هو تفضيل الألمان الواضح للأعمال الخيرية الدينية ، لكن الانطباعات الإيجابية من نشاط النظام ما زالت تفوق.

خلال أنشطة VHV ، تم نقل كميات هائلة من البضائع - الملابس والفحم والحطب والبطاطس والحبوب. في عام 1938 ، اشترت شركة VHV 33٪ من صيد الأسماك البحرية الألمانية وضمنت نقلها إلى المناطق الداخلية من البلاد. في عيد الميلاد ، قدمت WHV لكل طفل لم يتمكن والديه من القيام بذلك هدية عيد الميلاد. من الغريب أن موظفي VHV فضلوا الأشياء بدلاً من التبرعات ، لأن التأثير البصري للكتلة الهائلة للأشياء التي تم جمعها كان أقوى بكثير. من أجل وضوح أفضل ، أشار كتيب دعائي (1938) إلى أنه يمكن بناء جدار بارتفاع 9 أمتار حول ألمانيا من قوالب الفحم التي توزعها شركة VHV (234). كان هذا لإعطاء صورة حقيقية عن حجم نشاط WHC ، وكذلك درجة التضامن الألماني. في عام 1938 ، يمكن لكل متبرع في بيان المؤسسة الخيرية ، بجانب مبلغ مساهمته الخاصة ، كتابة المبلغ المقدر لإجمالي التحصيل الخاص بـ Gau بأكمله. إذا تزامن هذا المبلغ مع المبلغ الفعلي ، فسيحصل الشخص المحظوظ على جائزة - كاميرا أو مكنسة كهربائية أو صورة شخصية للفوهرر. تم تقديم الجوائز من قبل الشركات الألمانية للدعاية أو تحت ضغط من ناشطي SNV (235).

استبعدت جمعية خيرية نازية مساعدة "عناصر عرقية غريبة" (فريمدراسيشين) ،الأشخاص في أماكن الاحتجاز ، وكذلك كبار السن والعاجزين ، وإتاحة الفرصة لتقديم هذه المساعدة للجمعيات الخيرية الدينية. بهذا المعنى جمعية خيرية نازيةاختلفت بشدة عن الأعمال الخيرية المسيحية ، حيث كان جميع الناس متساوين منذ الولادة ويحتاجون أيضًا إلى الدعم والمساعدة. وفقًا لقواعد الصدقة المسيحية ، كلما زادت درجة الإعاقة ، زادت حدة المريض ، واحتاج إلى المزيد من المساعدة. تم اعتقال المتسولين في بعض الأحيان من قبل الشرطة وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال ، لأن النازيين كانوا يأملون في توجيه سخاء وتعاطف الألمان مع العائلات السليمة لمواطنيهم الذين يواجهون صعوبات ، وليس الصدقات للمتسولين المحترفين.

على الرغم من حقيقة أن "إغاثة الشتاء" تم تنظيمها من قبل NSV ، كان هيلجينفيلدت تابعًا لوزير الدعاية جوبلز في هذه الحملة ، حيث كان الغرض من هذا الإجراء هو إظهار "اشتراكية العمل" للعالم كله. (Sozialismus der Tat).حتى الشيوعيين ، بعد أن تخلوا عن معتقداتهم السابقة ، يمكن أن يصبحوا هدفًا للأعمال الخيرية.

خلال الحرب ، كانت المساعدة من أموال نيو ساوث ويلز مخصصة في المقام الأول للأشخاص الذين تم إجلاؤهم وضحايا القصف والأطفال (أصبح إرسالهم إلى معسكرات التعبئة الصيفية أو المعسكرات الترفيهية من المدن أمرًا خطيرًا بسبب القصف المستمر). غالبًا ما كانت EAR هي الأمل الأخير للأشخاص الذين فقدوا أحباءهم وممتلكاتهم.

في الختام ، يجب التأكيد على أن فقدان الحرية قد تم تعويضه في الرايخ الثالث بالمساواة الاجتماعية والازدهار (أو احتمال حدوث ذلك) ، علاوة على ذلك ، بالنسبة لغالبية الألمان ، كان القضاء على الحاجة الاجتماعية يعني أكثر من الحريه. يمكن القول أن الشعب الألماني كان مسكرًا بالمثل الأعلى للمجتمع القومي ، الاشتراكية ، التي آمن منظروها وحاولوا إقناع الألمان بأن الولاء والانضباط سيحلان محل الانقسام الألماني القديم وأنانية الحزب الديمقراطي. الامم المتحدة، رفاههم هو الشغل الشاغل للفوهرر.

كان تأثير الحرب على مستوى الأسعار والدخول ، على مستوى العرض ، على سوق العمل وظروف العمل ضئيلاً مقارنة بالحرب العالمية الأولى. كان السلام الاجتماعي غير قابل للتدمير ، وفقط هجوم الحلفاء دمر النظام الداخلي في الرايخ الثالث. في هذا الصدد ، أشارت الباحثة المعروفة في التاريخ الاجتماعي لألمانيا النازية ، ماري لويز ريكر ، إلى أن النازيين السياسة الاجتماعيةحتى النهاية ، عزز فقط إرادة الألمان للمقاومة والتوحيد خلال الحرب (236).

من الجدير بالذكر أن السياسة الاجتماعية للرايخ الثالث تؤكد عدم توافق مبدأ الأيديولوجيا والواقع الذي يميز النازية: فقد استبعدت أيديولوجية المجتمع القومي وجود المصالح الخاصة غير المتجانسة ؛ لقد أنكر حتى الاحتمال الأساسي لمصالح المجموعة. ولهذا السبب كانت السياسة الاجتماعية للنازيين من قبل الأيام الأخيرةلم يفقد صفة "سياسة الرشوة" (237). من ناحية أخرى ، كانت السياسة الاجتماعية أداة فعالة لتحقيق الاستقرار الاجتماعي ، ويمكن تعريف حجم هذا الاستقرار بشكل جيد على أنه سابقة دولة الرفاهية ،الذي في الآخرين الدول الغربيةظهر بهذا الحجم فقط بعد الحرب. حتى أكثر من ذلك في المجالين الاقتصادي والاجتماعي ، تجلى تركيز الدولة النازية على تحقيق الصالح القومي العام في الجغرافيا السياسية.

من كتاب The Battle for Donbass [ميوس فرونت ، 1941-1943] مؤلف جيروخوف ميخائيل الكسندروفيتش

الهجوم الألماني المضاد في النصف الثاني من فبراير 1943 ، واصلت قوات الجبهة الجنوبية الغربية التقدم. قوبلوا بمعارضة تشكيلات من جيش المجموعة الجنوبية ، بقيادة المشير مانشتاين. وتألفت من فرقة عمل هوليدت ، الأول والرابع

من كتاب The Last Heroes of the Empire مؤلف شيجين فلاديمير فيلينوفيتش

في يوم خريفي ممطر من عام 1868 ، كانت أرملة إيكاترينا سيمونوفنا ميكلوخا ، أرملة نقيب مهندس متقاعد ، تأخذ أحد أبنائها إلى سلاح البحرية.

من كتاب حصار لينينغراد المؤلف كولي روبرت

الهجوم الألماني في 12 يوليو 1941 ، وصلت القوات الألمانية إلى نهر لوغا ، حيث مر الخط الأول من الهياكل الدفاعية ، الذي أقامه سكان لينينغراد على عجل. القوات السوفيتيةالمدافعين عن خط لوجا ، تراجعوا. "أبواب لينينغراد مفتوحة!" - بتفاخر

من كتاب ألمانيا النازية المؤلف كولي روبرت

ألمانيا النازية والاقتصاد: "البنادق ستجعلنا أقوى ، والزبدة ستجعلنا أكثر سمكا" عندما وصل هتلر إلى السلطة ، بدأ الاقتصاد الألماني يتعافى ببطء من فوضى الكساد العظيم. حصل هتلر على الفضل في ذلك. الفوهرر ، الذي عسكر الاقتصاد ، أراد ، من كتاب "المصارعون" من الفيرماخت في العمل. مؤلف بلينكوف أوليغ يوريفيتش

الفصل الثاني: مشاركة حلفاء الاتحاد السوفياتي في الحرب ، و WEHRMAHT والمجتمع الألماني في البداية ، بالإضافة إلى الجبهة الشرقية ، والتي كانت الأهم وأبعدت جميع القوات الألمانية تقريبًا وبالتالي كانت في مركز اهتمام الجمهور الألماني ، كانت الأحداث في شمال إفريقيا ذات أهمية أيضًا. على ال

من كتاب الجنة للألمان مؤلف بلينكوف أوليغ يوريفيتش

الجبهة الشرقيةفي حملة عام 1944 والمجتمع الألماني تترك قائمة واحدة من أعداء الرايخ الثالث انطباعًا: 1 ​​سبتمبر 1939 - بولندا ؛ 3 سبتمبر 1939 - إنجلترا وفرنسا وأستراليا والهند ونيوزيلندا ؛ 19 سبتمبر - اتحاد جنوب إفريقيا وكندا ؛ 9 أبريل 1940 -

من كتاب واجب الجندي [مذكرات لواء فيرماخت حول الحرب في أوروبا الغربية والشرقية. 1939-1945] مؤلف فون شولتيتز ديتريش

الباب الثاني. الجيش والمجتمع الألماني في الفترة المبكرة من الحرب "أظهر الجنرالات الألمان في هذه الحرب أنفسهم ممثلين بارزين لمهنتهم. يمكنهم أن يفعلوا ما هو أفضل إذا كانوا أكثر بعد نظر وبصيرة. ومع ذلك ، إذا كانوا كذلك

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

الفصل الثالث. الجبهة الشرقية وفيرماخت والجمعية الألمانية في بداية الحرب "لم يكن أي قرار اتخذته أثناء الحرب أكثر صعوبة ومسؤولية من قراري بمهاجمة روسيا". (أ. هتلر) "عداء فرانك دائمًا مشبوه ويخون سرًا

من كتاب المؤلف

الجغرافيا السياسية وسياسة الاحتلال لهتلر في بولندا والمجتمع الألماني "الشرق اليوم مستعمرة ، وغدًا - مكان للألمان للاستيطان ، وبعد غد - إقليم الرايخ". (ج. هيملر 23 نوفمبر 1942 (331)) منذ أن كانت العلاقات بين الألمان والبولنديين منذ فترة طويلة

من كتاب المؤلف

الفصل الأول. العنصرية النازية والمجتمع الألماني

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

الباب الثاني. معاداة السامية والمجتمع الألماني في الراي الثالث "Der Jud ist schuld". (شعار الدعاية النازية المعادية للسامية)

من كتاب المؤلف

المجتمع والرياضة على الرغم من أن الضباط في الرايخسوير شكلوا دائرة ضيقة للغاية ، يبلغ عددهم أربعة آلاف شخص فقط ، فقد كان لها تأثير مذهل على المجتمع الألماني. كانت معظم الأفواج محصنة في بلدات صغيرة. كان لديهم مسؤول

تتميز كل أمة بسمات محددة من الشخصية والسلوك والنظرة العالمية. هذا هو المكان الذي يأتي فيه مفهوم "العقلية". ما هذا؟

الألمان شعب مميز

العقلية مفهوم جديد إلى حد ما. إذا كنا ، في وصف الفرد ، نتحدث عن شخصيته ، فعند وصف شعب بأكمله ، من المناسب استخدام كلمة "عقلية". إذن ، العقلية هي مجموعة من الأفكار المعممة والمنتشرة حول الخصائص النفسية للجنسية. عقلية الألمان هي مظهر من مظاهر الهوية الوطنية و الميزاتاشخاص.

من يسمون الألمان؟

يسمي الألمان أنفسهم دويتشه. إنهم يمثلون الأمة الفخرية ، وينتمي الناس إلى المجموعة الفرعية الجرمانية الغربية للشعوب الجرمانية من عائلة اللغات الهندو أوروبية.

يتكلم الألمان الألمانية. إنه يميز مجموعتين فرعيتين من اللهجات ، نشأت أسماؤهما من التوزيع بين السكان على طول مجرى الأنهار. ينتمي سكان جنوب ألمانيا إلى اللهجة الألمانية العليا ، ويتحدث سكان الجزء الشمالي من البلاد باللهجة الألمانية المنخفضة. بالإضافة إلى هذه الأصناف الرئيسية ، هناك 10 لهجات إضافية و 53 لهجة محلية.

هناك 148 مليون نسمة من الناطقين بالألمانية في أوروبا. من بين هؤلاء ، يطلق 134 مليون شخص على أنفسهم الألمان. تم توزيع بقية السكان الناطقين بالألمانية على النحو التالي: 7.4 مليون نمساويون (90٪ من جميع سكان النمسا) ؛ 4.6 مليون سويسري (63.6٪ من سكان سويسرا) ؛ 285 ألف - لوكسمبورجرون ؛ 70 ألف بلجيكي و 23.3 ألف ليختنشتاين.

يعيش معظم الألمان في ألمانيا ، حوالي 75 مليونًا. يشكلون الأغلبية الوطنية في جميع أراضي البلاد. المعتقدات الدينية التقليدية هي الكاثوليكية (بشكل رئيسي في شمال البلاد) واللوثريه (شائعة في أراضي جنوب ألمانيا).

ملامح العقلية الألمانية

السمة الرئيسية للعقلية الألمانية هي التحذلق. إن رغبتهم في استعادة النظام والحفاظ عليه رائعة. التحذلق على وجه التحديد هو مصدر العديد من الفضائل القومية للألمان. أول ما يلفت انتباه ضيف من بلد آخر هو شمولية الطرق والحياة والخدمة. يتم الجمع بين العقلانية والعملية والراحة. ينشأ الفكر بشكل لا إرادي: هكذا يجب أن يعيش الإنسان المتحضر.

إن إيجاد تفسير منطقي لكل حدث هو هدف كل ألماني يحترم نفسه. في أي حالة ، حتى في حالة عبثية ، هناك دائمًا وصف خطوة بخطوةماذا يحدث. لا تسمح عقلية الألمان بتجاهل أدنى الفروق الدقيقة في نفعية كل نشاط. أن تكون "بالعين" أقل من كرامة أي ألماني حقيقي. ومن هنا جاء التقييم العالي للمنتجات والذي يتجلى في التعبير الشهير "الجودة الألمانية".

الصدق والشعور بالشرف من السمات التي تميز عقلية الشعب الألماني. يتم تعليم الأطفال الصغار تحقيق كل شيء بأنفسهم ، ولا يحصل أحد على أي شيء مجانًا. لذلك ، الغش ليس شائعًا في المدارس ، ومن المعتاد في المتاجر دفع جميع المشتريات (حتى لو أخطأ أمين الصندوق في الحسابات أو لم يلاحظ البضائع). يشعر الألمان بالذنب بسبب أنشطة هتلر ، لذلك في البلاد طوال عقود ما بعد الحرب ، لم يتم تسمية صبي واحد باسمه أدولف.

التوفير - هذا ما يظهر أيضًا الشخصية والعقلية الألمانية. قبل إجراء عملية شراء ، سيقارن الألماني الحقيقي أسعار السلع في المتاجر المختلفة ويجد أدنىها. يمكن لوجبات عشاء العمل أو الغداء مع الشركاء الألمان أن تربك ممثلي الدول الأخرى ، حيث سيتعين عليهم دفع ثمن الوجبات بأنفسهم. لا يحب الألمان الإسراف المفرط. هم مقتصدون جدا.

خصوصية عقلية الألمان هي نظافة مذهلة. النظافة في كل شيء ، من النظافة الشخصية إلى مكان الإقامة. يمكن أن تكون الرائحة الكريهة الصادرة عن موظف أو راحة اليد المبللة والمتعرقة سببًا جيدًا للفصل من العمل. إلقاء القمامة من نافذة السيارة أو إلقاء كيس من القمامة بجوار سلة المهملات هو هراء بالنسبة لألماني.

الالتزام بالمواعيد الألمانية هو سمة قومية بحتة. الألمان حساسون جدًا لوقتهم ، لذا فهم لا يحبونه عندما يضطرون إلى إضاعة الوقت. إنهم يغضبون من أولئك الذين تأخروا عن الاجتماع ، لكنهم يعاملون أولئك الذين وصلوا في وقت مبكر بنفس القدر من السوء. يتم تحديد كل وقت الشخص الألماني بالدقيقة. حتى لمقابلة صديق ، سيحتاجون إلى إلقاء نظرة على الجدول والعثور على نافذة.

الألمان شعب محدد للغاية. إذا دعوك لتناول الشاي ، فاعلم أنه لن يكون هناك سوى الشاي. بشكل عام ، نادراً ما يدعو الألمان الضيوف إلى منازلهم. إذا تلقيت مثل هذه الدعوة ، فهذه علامة على الاحترام الكبير. عندما يأتي للزيارة ، يقدم الزهور للمضيفة والحلويات للأطفال.

الألمان والتقاليد الشعبية

تتجلى عقلية الألمان في مراعاة التقاليد الشعبية والالتزام الصارم بها. هناك العديد من هذه القواعد التي تنتقل من قرن إلى قرن. صحيح أنها ليست ذات طابع وطني في جوهرها ، ولكنها موزعة على منطقة معينة. وهكذا ، احتفظت ألمانيا المتحضرة بآثار التخطيط الريفي حتى في المدن الكبيرة. في وسط المستوطنة ساحة سوق بها كنيسة ومباني عامة ومدرسة. تتباعد الأحياء السكنية عن الساحة بنصف قطر.

تظهر الملابس الشعبية على الألمان في كل منطقة لها ألوانها وزخارفها الخاصة بالزي ، لكن القطع هو نفسه. يرتدي الرجال سراويل ضيقة وجوارب وأحذية بإبزيم. الوان فاتحةقميص وسترة وقفطان طويل التنورة مع جيوب ضخمة يكمل المظهر. ترتدي المرأة بلوزة بيضاء بأكمام ، مشد داكن برباط وخط ياقة عميقة ، وتنورة عريضة مطوية ، فوقها مئزر لامع.

الوطنية هي أطباق لحم الخنزير (النقانق والسجق) والبيرة. الطبق الاحتفالي عبارة عن رأس لحم خنزير مع ملفوف مطهي أو أوزة مخبوزة أو كارب. تشمل المشروبات الشاي والقهوة مع الكريمة. تتكون الحلوى من خبز الزنجبيل والبسكويت مع الحلوى.

كيف يحيي الألمان بعضهم البعض

القاعدة التي جاءت من أعماق القرون لتحية بعضهم البعض بمصافحة قوية تم الحفاظ عليها من قبل الألمان حتى يومنا هذا. لا يهم الاختلاف بين الجنسين ، فالمرأة الألمانية تفعل الشيء نفسه ، فعند الفراق يتصافح الألمان مرة أخرى.

في مكان العمل ، الموظفون في "أنت" وبشكل صارم بالاسم الأخير. بالإضافة إلى مجال الأعمال التجارية ، فإن مناشدة "أنت" شائعة بين الألمان. العمر أو الحالة الاجتماعيةلا يهم. لذلك ، إذا كنت تعمل مع شريك ألماني ، فكن مستعدًا لأن تُدعى "السيد إيفانوف". إذا كان صديقك الألماني أصغر منك بعشرين عامًا ، فسيظل يخاطبك بكلمة "أنت".

شغف السفر

الرغبة في السفر واكتشاف أراضٍ جديدة - هذا ما تتجلى فيه عقلية الألمان. إنهم يحبون زيارة زوايا غريبة من البلدان البعيدة. لكن زيارة الولايات المتحدة المتقدمة أو بريطانيا العظمى لا تجذب الألمان. بالإضافة إلى حقيقة أنه من المستحيل الحصول على انطباعات غير مسبوقة هنا ، فإن الرحلة إلى هذه البلدان باهظة الثمن بالنسبة لمحفظة العائلة.

الالتزام بالتعليم

الألمان حساسون للغاية تجاه الثقافة الوطنية. هذا هو السبب في أنه من المعتاد في التواصل إظهار تعليم المرء. يمكن لأي شخص جيد القراءة أن يتباهى بمعرفة التاريخ الألماني ، ويظهر الوعي في مجالات أخرى من الحياة. الألمان فخورون بثقافتهم ويشعرون بالانتماء إليها.

الألمان وروح الدعابة

الفكاهة ، من وجهة نظر الألماني العادي ، أمر بالغ الخطورة. أسلوب الفكاهة الألماني هو هجاء خام أو نكات لاذعة. عند ترجمة النكات الألمانية ، لا يمكن نقل كل ألوانها الملونة ، لأن الدعابة تعتمد على الموقف المحدد.

المزاح في مكان العمل غير مقبول ، خاصة فيما يتعلق بالرؤساء. النكات عن الأجانب مدانة. انتشرت النكات على الألمان الشرقيين بعد إعادة توحيد ألمانيا. تسخر النكات الأكثر شيوعًا من إهمال البافاريين ومكر الساكسونيين ، ونقص ذكاء الفريزيين الشرقيين وسرعة سكان برلين. يشعر سكان Swabians بالإهانة من النكات حول ادخارهم ، لأنهم لا يرون شيئًا يستحق اللوم فيه.

انعكاس العقلية في الحياة اليومية

تنعكس الثقافة الألمانية والعقلية الألمانية في العمليات اليومية. بالنسبة للأجنبي ، هذا يبدو غير عادي ، بالنسبة للألمان هو القاعدة. لا توجد متاجر على مدار 24 ساعة في ألمانيا. في أيام الأسبوع يغلقون في الساعة 20:00 ، ويوم السبت - الساعة 16:00 ، ويوم الأحد لا يفتحون.

التسوق ليس من عادة الألمان ، فهم يوفرون وقتهم وأموالهم. الإنفاق على الملابس هو أكثر بنود الإنفاق غير المرغوب فيها. تضطر النساء الألمانيات إلى الحد من الإنفاق على مستحضرات التجميل والأزياء. لكن قلة من الناس يهتمون. في ألمانيا ، لا يسعون جاهدين لتلبية أي معايير مقبولة ، لذلك يرتدي الجميع بالطريقة التي يريدونها. الشيء الرئيسي هو الراحة. لا أحد يهتم بالملابس غير العادية ولا يدين أحداً.

الأطفال مع الطفولة المبكرةتلقي مصروف الجيب وتعلم كيفية إشباع رغباتهم فيه. من سن الرابعة عشرة يدخل الطفل حياة الكبار. يتجلى ذلك في محاولات إيجاد مكان لهم في العالم والاعتماد فقط على أنفسهم. لا يسعى المسنون الألمان إلى استبدال آباء الأطفال ، ليصبحوا مربيات لأحفادهم ، لكنهم يعيشون حياتهم الخاصة. يقضون الكثير من الوقت في السفر. في سن الشيخوخة ، يعتمد الجميع على نفسه ، محاولًا ألا يثقل كاهل الأطفال بالرعاية الذاتية. ينتهي الأمر بالعديد من كبار السن في دور رعاية المسنين.

الروس والألمان

من المقبول عمومًا أن عقلية الألمان والروس هي عكس ذلك تمامًا. المثل القائل "ما هو خير للروس كموت لألماني" يؤكد ذلك. لكن هناك السمات المشتركة طابع وطنيلهذين الشعبين: التواضع قبل القدر والطاعة.

سيُعرض كتاب "الطريق إلى طريق واحد" في موسكو. تم إصداره ليتزامن مع الذكرى 75 لترحيل الألمان الروس. كان أساس هذا الكتاب هو يوميات واحد من مئات الآلاف من الألمان الروس الذين تم ترحيلهم في سبتمبر 1941 - دميتري بيرغمان. بدأ المؤلف في الاحتفاظ بمذكراته في اليوم الذي نُشر فيه المرسوم الخاص بترحيل الألمان ، وكانت آخر إدخالات قبل وفاته بأيام قليلة. عاش ديمتري بيرغمان مع عائلته في منطقة الفولغا ، ولكن تم نقله وعائلته مما كان يعرف آنذاك بجمهورية الألمان إلى قرية نائية في سيبيريا.

في عام 1941 ، توقف الحكم الذاتي لألمان الفولغا عن الوجود. على الرغم من أن هذه المنطقة كانت مأهولة من قبل الشعب الألماني لسنوات عديدة. حدثت أكبر مستوطنة بفضل كاترين الثانية. في بداية النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، دعت الإمبراطورة سكان بعض الدول الأوروبية للانتقال إلى ضفاف نهر الفولغا.

بيان حول الإذن لجميع الأجانب الذين يدخلون روسيا للاستقرار في المقاطعات التي يرغبون فيها والحقوق الممنوحة لهم.

نحن ، إذ ندرك امتداد أراضي إمبراطوريتنا ، من بين أمور أخرى ، نرى الأماكن الأكثر فائدة للسكان وسكن الجنس البشري ، والأماكن الأكثر فائدة التي لا تزال مكتوفة الأيدي ، وعدد كبير منها يختبئ في أماكنهم. أحشاء ثروة لا تنضب من معادن مختلفة ؛ وبما أن هناك ما يكفي من الغابات والأنهار والبحيرات والبحار للتجارة ، فإن القدرة على مضاعفة العديد من المصانع والمصانع والنباتات الأخرى كبيرة. هذا أعطانا سببًا لصالح جميع رعايانا المخلصين لإصدار بيان ...

كتبت الإمبراطورة في وثائقها أن الحياة في روسيا لزيارة الأجانب ستصبح حلمًا: "مع توفير ظروف أكثر ملاءمة لهم حياة أفضلمما كان لديهم في وطنهم.

تم تزويد المستعمرين بالمال ، ووعدوا بعدم فرض حظر على الدين ، وأتيحت لهم الفرصة للحصول على قرض من الدولة. في ذلك الوقت ، واجه الألمان العاديون صعوبات - فقد تعرضوا لمضايقات من قبل ملاك الأراضي ، وعانوا من احتياجات اقتصادية. لذلك ، قبل الكثيرون دعوة إمبراطورة روسيا بفرح. استقر معظم المهاجرين في مناطق منطقتي ساراتوف وفولجوجراد الحاليتين. كانت هذه الأماكن مناسبة تمامًا للزراعة ، وسرعان ما استقر الألمان المجتهدون هناك.

في منطقة الفولغا ، تمكن الألمان من الحفاظ على ثقافتهم وعاداتهم. على الرغم من أنهم عاملوا الأعياد المسيحية باحترام ، إلا أنهم احتفلوا بها على طريقتهم الخاصة. في عيد الفصح ، على سبيل المثال ، وضعوا الهدايا في أعشاش الدجاج ، وقيل للأطفال أن "أرنب عيد الفصح" أحضرهم (ربما لهذا السبب تم تثبيت عبارة "هذا لك من الأرنب" في روسيا - عندما يتم إحضار الأطفال الأشياء الجيدة).

بحلول القرن العشرين ، كان هناك حوالي مائتي مستعمرة في منطقة الفولغا ، والتي كان يسكنها 407.5 ألف شخص. كان معظمهم من المهاجرين من ألمانيا. بحلول هذا الوقت كانوا يعرفون باسم "فولغا الألمان". في المنزل تم استدعاؤهم يموت Wolgadeutschen.

مستوطنة ألمانية

لكن منطقة الفولغا لم تكن أول من سمح للألمان بدخول أراضيها. استقر الأجانب من ألمانيا في موسكو والمدن الروسية الأخرى منذ القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كانت قراهم تسمى الحي الألماني. ظهرت أول مستوطنة في موسكو وفعلت باسل الثالث. لكنها نجت من ذروتها في عهد بطرس الأكبر. جذبت المستوطنة الملك الشاب - كان مهتمًا بالتواصل مع الأشخاص الذين يعرفون كيفية بناء السفن ، والذين عرفوا كيف يستمتعون ويهتمون بالسيدات بمهارة.

كان هناك التقى بيتر ألكسيفيتش بمدرسي الشؤون البحرية - فرانز تيمرمان وكارستن براندت. أصبحت نيميتسكايا سلوبودا الجديدة (القديمة التي احترقت أثناء هجوم خان دولت جيراي عام 1571) في النهاية المركز الاجتماعي والثقافي لموسكو: الكرملين بقصوره القديمة لم يرضي بيتر.

روسيا القديمة مع الألمان

إذا قمت بالحفر بشكل أعمق ، فيمكن العثور على الكثير من الجذور الألمانية مرة أخرى روسيا القديمة. على أراضي الإمارات السلافية الشرقية كان هناك سادة وحرفيون ألمان. جاء البعض طواعية ، بينما اضطر الآخرون إلى مغادرة أراضيهم الأصلية بالترتيب: على سبيل المثال ، أرسل ابن يوري دولغوروكي ، الأمير أندريه ، الإمبراطور فريدريك بارباروسا مهندسيه لبناء جزء من سوزدال (النصف الأول من القرن الثاني عشر).

تم إبرام الزيجات الثنائية بين النبلاء بنشاط في روسيا القديمة ، مما سمح للأمراء الروس بتقوية العلاقات مع الأوروبيين. على سبيل المثال ، تزوج الأمير فلاديمير ذا ريد صن من ابنة الكونت الألماني كونو فون إينينغين. وثلاثة أبناء لياروسلاف الحكيم تزوجوا من أميرات ألمانيات. لذا فإن أشجار العائلة الألمانية جيدة جدًا تاريخ طويلفي روسيا.

القرن XX. حياة ما بعد الحرب

بالطبع ، تركت الحرب الوطنية العظمى بصمة كبيرة على مصير الألمان في روسيا. بعد أحداث 1941-1945 ، كان هناك 2389560 ألمانيًا على أراضي الاتحاد السوفيتي (وفقًا للبيانات السوفيتية ، كانت هناك أرقام أخرى في ألمانيا - أكثر من ثلاثة ملايين). موضوع حياتهم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بعد الحربكان مغلقًا أمام المحادثة. أعادوا بناء المدن المدمرة ، وعاشوا في المخيمات. من الجدير بالذكر أن عملهم كان حميدًا - لم يتمكنوا حتى من فهم معنى كلمة "اختراق".

الإقامة المؤقتة لألمان الفولغا في كانساس ، 1875

خلال سنوات "ذوبان الجليد" في خروتشوف ، تغيرت الصورة قليلاً. في هذا الوقت ، بدأت مؤسسات الثقافة الوطنية في استعادة. لكن الألمان ما زالوا لا يشعرون بالحرية الكاملة. على سبيل المثال ، سُمح لهم بعقد أحداث ثقافية خاصة بهم ، ولكن فقط تلك التي لا تتعارض مع سياسة الحزب.

تنفس الألمان الحرية خلال فترة البيريسترويكا. كانت الدلالة خلال هذه الفترة حقيقة أنهم بدأوا يكتبون عنها في الصحف.

أقرب إلى أيامنا هذه

في أوائل التسعينيات ، تم تنظيم جمعية سانت بطرسبرغ الألمانية في سانت بطرسبرغ. أعيد إطلاق الصحيفة "شارع. Petersburgische Zeitung ». تبدأ في الظهور الحركات الاجتماعيةالألمان الروس الذين تعاملوا مع قضية النهضة الوطنية. كان الأكاديمي الشهير بوريس روشينباخ أحد قادة هذه الحركة. كما قدم مساهمة كبيرة في تطوير الملاحة الفضائية السوفيتية. ومع ذلك ، فإن العديد من الأحداث والاكتشافات والأعمال الثقافية والفنية مرتبطة بالألمان في تاريخ روسيا. ترك الفنان كارل بريولوف والملاح إيفان كروزينشتيرن وعازفا البيانو البارزون سفياتوسلاف ريختر ورودولف كيرر والشاعر أفاناسي فيت ودينيس فونفيزين والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى أثرًا في الوقت المناسب.

الألمان الروس اليوم

في بداية عام 2010 ، وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا ، كان يعيش في روسيا أكثر من ثلاثمائة ألف ألماني روسي. هؤلاء الناس يعاملون أسلافهم باحترام كبير ويكرمون تقاليدهم وثقافتهم. هم يجمعون حقائق تاريخيةأقيم مهرجانات في روسيا.

اليوم في روسيا هناك عدد كبير منجمعيات الألمان الروس على المستوى المحلي والإقليمي وكل روسيا. توجد في المدن الكبرى في البلاد مراكز ثقافية ألمانية. على سبيل المثال ، المركز الثقافي الألماني. لدى جوته العديد من الفروع في المدن الروسية. البيت الروسي الألماني في موسكو يعمل بنشاط. في في الشبكات الاجتماعيةهناك مجتمعات ، على سبيل المثال ، "الجالية الألمانية في روسيا" ، "الألمان الروس" ، "جمعية الألمان الروس". لذلك ، إذا أدخلت البحث عن "فكونتاكتي" عبارة "الألمان الروس" ، فستعطي النتيجة حوالي 40 مجموعة موجودة.

تحدثنا في إحدى هذه المجموعات مع الألمانية الروسية مارينا إيسن التي تعيش في مدينة أورينبورغ. في عام 1765 ، قرر سلفها البعيد ، على أساس بيان كاترين العظيمة ، الانتقال إلى روسيا. جاء من جنوب ألمانيا وأسس مستعمرة في منطقة الفولغا تسمى Galka. عاش أسلاف مارينا هناك حتى عام 1941 ، ثم تم ترحيلهم جميعًا. تعامل مارينا إيسن تاريخ عائلتها باحترام عميق ، لكن وفقًا للفتاة ، من الصعب للغاية إحياء الثقافة.

لسوء الحظ ، تسبب الترحيل في أضرار جسيمة وغيرت حياة الألمان على الأراضي الروسية إلى الأبد. انتهى تاريخ الألمان (الروس) بشكل مأساوي ويكاد يكون من المستحيل إحياء شيء ما: للحفاظ على أسلوب حياتهم وثقافتهم وتقاليدهم في مثل هذا البلد الشاسع. في رأيي ، بعد فترة قد يختفي الألمان تمامًا من روسيا. ليس لدينا أراضينا الخاصة بنا ، فنحن منتشرون ليس فقط في جميع أنحاء روسيا ، ولكن أيضًا في كازاخستان. الزيجات المختلطة ستحل الألمان في جنسيات أخرى عديدة ، "يقول إيسن.

تعيش إيكاترينا جيربست في تيومين. سلفها يوهان هيربستهاجر مع زوجته من مدينة مكلنبورغ. وصلوا إلى روسيا حوالي 1762-1763 ، هنا ولد أطفالهم بالفعل.

عدة أجيال من هيربستعاش في منطقة فولغوغراد. مع بداية العظيم الحرب الوطنيةتعرضت عائلة جد إيكاترينا ، فيكتور جيربست (الذي كان لا يزال طفلاً) ، للقمع في قرية ميرني بمنطقة تيومين. تمكن جد إيكاترينا ووالدته وإخوته من البقاء على قيد الحياة ، وأصيب جده ووالده بالفعل.

بعد ذلك ، تم إرسال ثلاثة أشقاء إلى Gulag لمدة 10 سنوات. بعد أن غادر أشقاء جد كاثرين المخيم ، تزوجا وأخذوا ألقاب زوجاتهم. فقط جد كاثرين جيربست ، فيكتور ، ترك لقبه الألماني. عاش في ميرني حتى عام 1985 ، ثم انتقل. الآن هذه القرية غير موجودة - كان آخر سكانها من الألمان - أجداد إيكاترينا جيربست لأمهاتها. عندما ماتوا ، اختفت القرية.

تقول إيكاترينا إن جدها انتقل إلى قرية لينينكا في منطقة تيومين وعاش هناك حتى وفاته. في بعض الأحيان تأتي إلى هذه القرية. هناك ، وفقًا لقصة امرأة ألمانية روسية ، ما زالوا يحتفلون بعيد الفصح وفقًا للتقاليد اللوثرية ويدفنون الناس وفقًا للعادات الألمانية: "هذا هو كل ما تبقى من الثقافة الألمانية وكل ما أراه كممثل لهذه الأمة. وعندما تقوم هاتان الجدات الألمانيتان والجد البالغ من العمر 78 عامًا بدفن الناس ، أفكر فيما سيحدث بعد ذلك. يعيش جيل الشباب من الألمان الروس أيضًا في هذه القرية ، لكن القليل منهم يكرمون تقاليد الثقافة الألمانية "، تقول إيكاترينا.

"بالنسبة لعائلتي ، كل هذا مهم جدًا ، فهذه قصتي ، قصة عائلتي. أفهم أن عاداتنا تُنسى بمرور الوقت. كان أجدادي يتحدثون لغتهم بطلاقة ويكرمون تقاليدهم ، في فترة ما بعد الحرب - منذ حوالي الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما ولد والداي - تم تصنيفهم على أنهم "فاشيين". ليس فقط لوالدي ، ولكن للجيل بأكمله في ذلك الوقت. شخص ما كان يخجل من هذا ، وتزوج أحدهم أو تزوج واتخذ اسم الزوج. لقد ضاعت التقاليد تدريجياً. في عائلتي ، على كلا الجانبين ، كل الألمان ، لكن لا يوجد سوى عدد قليل من الناس مثلنا. وأنا متفائل للغاية بشأن إحياء الثقافة الألمانية - فلدينا أيضًا عاداتنا وتقاليدنا ، تمامًا مثل القوقازيين ، وتشوفاش ، والروس ، "يضيف الألماني الروسي.

خاصتنا بين الغرباء والغرباء بيننا. يبدو أنه لا يمكن العثور على بداية تاريخ حياتهم في روسيا. ربما قصتهم ليس لها حدود على الإطلاق. من الواضح أن العديد من الألمان الروس يحترمون تقاليدهم بشكل كبير ويشعرون أنهم ينتمون إلى ثقافة خاصة ، يحب شعبها روسيا ويحترم جذورهم الألمانية.

بمجرد دعوتهم إلى روسيا من قبل كاترين الثانية. لقد جاؤوا بحثًا عن حياة أفضل ، وزرعوا أراضي السهوب ، وأنجبوا أطفالًا. وبعد عدة قرون أجبروا على مغادرة منازلهم وإرسالهم في عربات الماشية إلى أقصى الشمال ، ألتاي ، سيبيريا ، كازاخستان. حيث لم يعد الكثير.

ايرينا ويبر. ولد عام 1942 في مدينة كيزل بمنطقة بيرم. التعليم - تعليم عالي غير مكتمل. هواية - قراءة. هناك ابن وحفيد يعيشان في ألمانيا منذ أكتوبر من العام الماضي.

قصتنا تدور حول الألمان الروس ، الذين عانوا الكثير من الصعوبات. حول كل هذا ، تحدثت منظمة "AiF on Don" مع رئيسة منظمة Rostov الإقليمية للألمان الروس "Wiedergeburt-Don" إيرينا ويبر. كان من الممكن أن تعيش في ألمانيا ، لكنها اختارت روستوف.

عش دافئ

يوليا موروزوفا ، AiF على الدون: إيرينا فريدريكوفنا ، أول الألمان الذين وصلوا إلى روسيا كانوا يطلق عليهم اسم المستعمرين. لماذا احتاجتهم كاثرين؟

في عام 1763 ، وقعت الملكة على "بيان بشأن السلف والامتيازات الممنوحة للمستوطنين الأجانب" (الإعفاء من الخدمة العسكرية والضرائب لعقود ، والتسوية في أي جزء من البلاد ، والتجارة المعفاة من الرسوم الجمركية ، والقروض بدون فوائد ، وما إلى ذلك). .

صورة إيرينا ويبر: من الأرشيف الشخصي /

وتم سحب العربات من الدول الأوروبية. معظم - من ألمانيا ، مزقتها المشاكل الداخلية.

جاء الألمان إلى نهر الدون في وقت لاحق ، حوالي السبعينيات من القرن التاسع عشر. استطاع المستوطنون ، الذين يتمتعون بالتميز الألماني المميز ، ترتيب عش عائلي أنيق ، لإعادة إنشاء زاوية من ألمانيا التي تركوها.

في عام 1914 ، كان هناك 123 مستوطنة ألمانية في منطقة Don Host ، من بينها Olgenfeld (Olgino Field) ، و Ruenthal (Valley of Peace) ، و Mariental (Valley of Mary) ، و Blumenthal (Valley of Flowers) ، و Eigenheim (Our Home) ، و Eigenfeld (مجالنا).

وفي عام 1917 ، كان يعيش 35000 ألماني في نهر الدون. تم تبني طريقتهم في الزراعة من قبل ملاك الأراضي والقوزاق والفلاحين.

في الواقع ، كان هناك الكثير لنتعلمه. كان لدى الألمان في ذلك الوقت أحدث المعدات الزراعية. والتي ، بالمناسبة ، صنعوها بأنفسهم في معظم الأحيان في مسابك الحديد.

المصانع والحدادة والنجارون والورش الحرفية وطواحين البخار والمياه وطواحين الزيت - كل هذا كان في كل قرية تقريبًا. مع السكان الأصليين السكان المحليينتواصل الألمان ، لكن مجتمعاتهم ما زالت معزولة. فقط على اللغة الأمتحدث المستوطنون مع بعضهم البعض وفي المدرسة كانت جميع التعليمات باللغة الألمانية.

- ربما ، بدأت الأوقات الصعبة لألمان الدون مع بداية الحرب العالمية الأولى؟

ليس بالتأكيد بهذه الطريقة. لم تؤثر هذه الحرب بشكل خاص على المسار المقيس لحياتهم. أثناء حرب اهليةتم نهب المستعمرات الألمانية من قبل العديد من العصابات التي كانت تتجول حول السهوب. لكن الشيء نفسه حدث في قرى القوزاق.

ثم سارت مفارز الطعام على طول نهر الدون ، اجتاحت موجة من الطلبات وطلبات الشراء. ومع ذلك ، قبل غالبية الألمان السلطة السوفيتية والتجمع. وبالفعل في الثلاثينيات ، كانت الصحف مليئة بالتقارير عن انتصارات الألوية والمزارع الجماعية الألمانية في مختلف المسابقات الاشتراكية.

وفي 28 أغسطس 1941 ، صدر مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بشأن ترحيل الألمان إلى سيبيريا وكازاخستان.

ممثلو شعبي اتُهموا بالتجسس. مات الآلاف من الألمان في السجون ، في الترحيل ، في معسكرات جيش العمل والمستوطنات الخاصة.

تم انتزاع الأطفال من أمهاتهم وإرسالهم إلى دور الأيتام. وعلى كل وصمة "المخرب الفاشي". تم إسقاط التهم فقط في عام 1965. الآن 28 أغسطس هو يوم ذاكرة وحزن الألمان الروس.

انفصال لمدى الحياة

- هل دمرت كل هذه الأحداث المأساوية عائلتك أيضًا؟

كان والدي مديرًا للمدرسة في بلدة كيزل الصغيرة في منطقة بيرمدرست اللغة الألمانية. هناك التقى بسيدة روسية كانت تعمل محاسِبة. تم إطلاق النار على زوجها الأول في الثلاثينيات ، وترك ابنته.

فريدريش ويبر والد إيرينا ويبر Photo: من الأرشيف الشخصي /

كان زواج والديّ سعيدًا. لكن عندما بدأت الحرب ، تم القبض على والدي ، بموجب مقال سياسي (عدو الشعب) حكم عليه بسبع سنوات. أمي لم تتأثر ، فهي روسية ولديها ثلاثة أطفال (أخي وأنا وابنة من زواجي الأول).

كانت هناك دائمًا صورة أمام عيني: طريق ريفي مكسور ، أنا وأمي وأخي نسير على طوله تحت المطر الرمادي الغزير. في موعد في سجن العبور. البرد. بوابات حديدية ، قضبان.

ثم أخبرتني والدتي أنه بينما كان والدها في السجن في بيرم ، تمت زيارتها مرة واحدة ، وسُمح لها بإحضار أطفالها إليها. من الغريب أن أتذكر ذلك ، لأنني كنت في الثالثة من عمري فقط ...

حاولت أمي ما بوسعها لإطعامنا ، وتوفيت أختها غير الشقيقة بسبب اللوكيميا ، ولم يكن هناك ما تعالجها. كانت فترة والدي تقترب من نهايتها.

كيف ابتهجنا بالرسالة التي طلب فيها أبي منا إرسال أموال لرحلة العودة إلى الوطن. لكنه لم يأت ، ولم يكن لدينا أخبار عنه. قال أقاربه: "لا تبحث عنه ، على الأرجح فريدريك مات".

مرت سنوات. انتقلنا إلى سوليكامسك ، ثم تزوجت في روستوف ، وولد ابن. فجأة مكالمة هاتفية ، صوت الأم في السماعة: "إيرينا ، الآن ستتحدث مع والدك". ما زلت لا أتذكر بدون دموع ، فهو لا يزول على مر السنين. سماع أبي بعد 21 سنة من الفراق ...

- كيف حدث أنه لم يستطع أن يكون معك كل هذه السنوات؟

عندما انتهت فترة سجن والده ، تم إرساله إلى كازاخستان. لقد بحث عنا أيضًا ، لكن لم تصل الرسائل من أي من الجانبين. اكتشفنا لاحقًا أن المراسلات الخاصة كانت عرضة للتطهير وغير مرغوب فيها للسلطات.

في عام 1964 ، أثناء رحلة عمل إلى دول البلطيق ، عاش والدي في فندق ودخل في محادثة مع أحد الضيوف. اكتشفنا أن الشخص من بيرم يعرف عنوان زوج أخت أمي. مباشرة من دول البلطيق ، هرع والدي إلى هناك.

أعطى ابن عمي الإحداثيات لأمي. لا أستطيع أن أتخيل كيف كان اجتماع الوالدين ... أعلم أنهم بكوا لمدة ثلاثة أيام.

قصتي ليست فريدة من نوعها ، فهناك الآلاف من هذه المصائر المحطمة. انضم أحد أعضاء منظمتنا ، بولينا إيفانوفنا ، إلى جيش العمل في سن 17. تتذكر أنهم ، مثل المجرمين ، تم دفعهم للعمل تحت الحراسة. وكانت تخجل بشكل لا يوصف من حقيقة وجود أحذية خشبية ثقيلة على قدميها تتدلى على الرصيف.

تم منح هذه الأحذية للألمان عن قصد ، ولا يمكنك الركض فيها بعيدًا. بالمناسبة ، بالعودة إلى والدي ، سأقول إنه لم يُسمح له مطلقًا بالعمل كمدرس في تخصصه. حتى تقاعده كان ... متخصصًا في الثروة الحيوانية.

اخلع نظارتك ذات اللون الوردي

- جميع أقاربك تقريبًا موجودون بالفعل في ألمانيا. لماذا لم تغادر إلى وطنك التاريخي؟

طوال طفولتي ومراهقتي ، واجهت صعوبات بسبب اللقب الألماني. لذلك ، كنت الوحيد من الفصل الذي لم يتم قبوله كرائدة: "انتظري لحظة يا فتاة".

في الاستبيان ، كان علي أن أكتب أن والدي قد أدين بموجب المادة 58. كانت هناك مشاكل في القبول والعمل. لكن اسم الأب ولقب الأب لم يتغير حتى في الزواج.

الآن لا أريد التعامل مع الأعمال الورقية مرة أخرى. ولا أريد الذهاب إلى أي مكان. رفض الرحيل وبلدي شقيق. قال: "لست بحاجة إلى تنظيف مروجهم وحدائق أزهارهم. مطلوب حيث ولدت ".

كما تعلم ، فإن العديد من الألمان الروس ، بعد أن زاروا وطنهم التاريخي ، يتحدثون عن شعور غير عادي بـ "لمس جذورهم" ، إلخ. لا أشعر بأي شيء من هذا القبيل ، يبدو لي أن هذه كلمة حمراء.

- هل الذين عادوا إلى ألمانيا راضون عن حياتهم هناك؟

لكثير من الناس الذين يغادرون إلى وطنهم التاريخي ، أنصحك بخلع نظارتك ذات اللون الوردي. لذا ، خططت امرأة ، وهي موسيقي ، قبل مغادرة روسيا ، أن تعمل كموسيقية في ألمانيا ولديها طلاب.

لكن في النهاية ، يتولى الألمان الأعمال المرموقة ذات الأجر الجيد لمواطنيهم الأصليين ، وليس الزوار. يجب إثبات التعليم وإعادة التدريب.

غادر أصدقائي ، تخرج أحدهم من الكلية اللغوية ، والآخر أيضًا تعليم عالى. نتيجة لذلك ، وجد كلاهما عملاً في Bundeswehr (وزارة الحرب) ... كعمال نظافة. في الوقت نفسه ، كان عليهم إكمال دورات خاصة لهذا الغرض.

يوافق بعض حاملي دبلومة من جامعة روسية على العمل في شاحنات القمامة ، في الحانات ، ولكن من الصعب على أي شخص أن يتصالح مع هذا. يبدو أن الأجر لائق تمامًا وفقًا لمعاييرنا ، لكن الكبرياء يعاني. لذلك ، هناك حالات عندما يعود الناس إلى روسيا.

- أنت رئيس منظمة Wiedergeburt-Don ، ماذا تفعل؟

مرة واحدة في صحيفة "Arguments and Facts" رأيت مقالًا عن منظمة روستوف الإقليمية للألمان الروس "Wiedergeburt-Don". وجدتهم ، كتب طلبًا للدخول.

التواصل مع الأشخاص المقربين مني بروحًا ، وتعلم اللغة والثقافة الألمانية - كل هذا أصبح ضروريًا بالنسبة لي. في عام 1999 ، أصبحت رئيسًا للمنظمة وما زلت في هذا المنصب.

كان حلمي هو إعادة الكنيسة اللوثرية إلى جميع الألمان الدون. قبل الثورة ، كان من أجمل المباني في شارع سيدوفا. ولكن بعد ذلك لم يبق سوى بيت القس. في وقت لاحق ذهب هو أيضا.

هذا المكان هو الآن مؤسسة خاصة ومطعم وبيت تجاري. الآن اللوثريون منطقة روستوفلا يوجد معبد. لقد عقدنا العديد من الأحداث لنخبر شعب دونيتسك بتاريخ شعبنا.

والمثير للدهشة أن الكثيرين ما زالوا يعتقدون بصدق أن الألمان الروس "فاشيون لم ينتهوا بعد" ، كما أقتبس حرفيا. لهذا أقول: "نحن الذين أتينا بدعوة من كاترين. نحن الذين أصبحت روسيا وطنا لهم ".

مقالات مماثلة