القداس الإلهي: ماذا تعنى ، ما تتكون ، متى يتم إجراؤها. كيف تتصرف في الليتورجيا. قواعد السلوك في الكنيسة

من المهم جدًا أن تحدد لنفسك مفاهيم مثل الليتورجيا الإلهية وسر الشركة والإفخارستيا. ترجمت من اليونانيةالقربان المقدس يعني "سر الشكر". لكن الليتورجيا هي أعظم خدمة كنسية ، يتم خلالها تقديم جسد المسيح ودمه على شكل خبز وخمر. ثم يحدث سر القربان نفسه ، عندما يأكل الشخص الخبز والنبيذ المكرسين ، ويتواصل مع الله ، مما يعني طهارته الجسدية والروحية. لذلك ، قبل المناولة ، لا بد من الاعتراف.

عبادة الكنيسة يومية وأسبوعية وسنوية. بدورها ، تشمل الدورة اليومية تلك الخدمات التي تؤديها الكنيسة الأرثوذكسية على مدار اليوم. هناك تسعة منهم. الجزء الرئيسي والرئيسي هو القداس الإلهي.

دائرة يومية

وصف موسى خلق الله للعالم ، بدءاً "اليوم" بالمساء. هكذا حدث في الكنيسة المسيحية ، حيث بدأ "اليوم" أيضًا في المساء وكان يُدعى صلاة الغروب. يتم أداء هذه الخدمة في نهاية اليوم ، عندما يشكر المؤمنون الله على اليوم الماضي. الخدمة التالية تسمى Compline ، وهي تتكون من سلسلة من الصلوات التي تُقرأ من أجل مطالبة الله بغفران كل الذنوب وحماية الجسد والروح أثناء النوم من مكائد الشيطان الشريرة. ثم يأتي مكتب منتصف الليل ، داعيًا جميع المؤمنين أن يكونوا مستعدين دائمًا لليوم الذي يأتي فيه يوم القيامة.

في الخدمة الصباحية ، يشكر أبناء الرعية الأرثوذكس الرب على الليلة الماضية ويطلبون منه الرحمة. تتوافق الساعة الأولى مع الساعة السابعة صباحًا وهي بمثابة وقت تكريس بالصلاة من أجل قدوم يوم جديد. في الساعة الثالثة (التاسعة صباحا) يذكر صلب المسيح ، وفي الساعة السادسة (الثانية عشرة بعد الظهر) يذكر صلب المسيح. في الساعة التاسعة (الساعة الثالثة من الظهر) ، يُذكر موت المخلص المسيح. ثم تأتي القداس الإلهي.

الليتورجيا الأرثوذكسية

في العبادة الكنسية ، تعتبر القداس الإلهي الجزء الرئيسي والرئيسي من الخدمة ، والتي تقام قبل العشاء ، أو بالأحرى في الصباح. في هذه اللحظات ، تتذكر حياة الرب كلها منذ لحظة ولادته وحتى صعوده. بهذه الطريقة المدهشة ، يتمّ سرّ المناولة.

الشيء الرئيسي الذي يجب فهمه هو أن الليتورجيا هي السر العظيم لمحبة الرب الإله للإنسان ، الذي أنشأه في اليوم الذي أمر فيه رسله بأداء ذلك. بعد أن صعد الرب إلى السماء ، بدأ الرسل في الاحتفال بسر القربان كل يوم ، أثناء قراءة الصلوات والمزامير والطقوس الأولى من الليتورجيا من قبل الرسول يعقوب.

كانت جميع الصلوات الكنسية في العصور القديمة تقام في الأديرة ومع النساك في الوقت المحدد لها. ولكن بعد ذلك ، من أجل راحة المؤمنين أنفسهم ، تم الجمع بين هذه الخدمات في ثلاثة أجزاء من العبادة: المساء والصباح والمساء.

عمومًا ، الليتورجيا هي أولاً شكر ابن الله على بركاته الظاهرة وغير المنظورة التي يرسلها من خلال الناس أو في أي ظرف من الظروف ، على موته على الصليب وخلاص الآلام ، من أجل قيامته وصعوده ، من أجل الرحمة وإتاحة الفرصة له لطلب المساعدة في أي لحظة. يذهب الناس إلى الليتورجيا لتغيير وعيهم وتغيير إدراكهم للواقع ، بحيث يتم لقاء غامض مع الله ومع أنفسهم ، بالطريقة التي يريد الرب أن يرى نفسه ويتوقعها.

الليتورجيا هي أيضًا صلاة إلى الله من أجل جميع أقاربك وأصدقائك ومن أجل نفسك ومن أجل الوطن ومن أجل العالم أجمع ، حتى يحمي ويواسي في الأوقات الصعبة. في نهاية الأسبوع ، تقام عادة صلاة شكر خاصة وليتورجيا الأحد.

خلال الليتورجيا ، يتمّ أهمّ سرّ الكنيسة - الإفخارستيّا ("الشكر"). يمكن لكل مسيحي مؤمن بحلول هذا الوقت الاستعداد والقبول المناولة المقدسة.

تنقسم الليتورجيا الأرثوذكسية إلى ثلاثة أنواع ، تحمل أسماء القديسين يوحنا الذهبي الفم ، وباسيليوس الكبير ، والهدايا قبل التقديس.

قداس يوحنا الذهبي الفم

نالت ليتورجيا الكنيسة هذا الاسم بفضل مؤلفها الذي يعتبر رئيس أساقفة القسطنطينية.

عاش في القرن الرابع ، عندما جمع صلوات مختلفة وخلق طقوس العبادة المسيحية ، والتي تقام في معظم أيام السنة الليتورجية ، باستثناء بعض الأعياد وعدة أيام من الصوم الكبير. أصبح القديس يوحنا الذهبي الفم مؤلفًا لصلوات الكاهن السرية ، التي تُقرأ أثناء الخدمة.

تنقسم قداس فم الذهب إلى ثلاثة أجزاء متتالية. تأتي أولاً proskomedia ، تليها ليتورجيا الموعدين و ليتورجيا المؤمنين.

بروسكوميديا

تُترجم Proskomidia من اليونانية إلى "عرض". في هذا الجزء الاستعدادات جاريةكل ما يلزم لأداء القربان. لهذا الغرض ، يتم استخدام خمسة بروسفورا ، ولكن من أجل الشركة نفسها ، يتم استخدام واحدة فقط ، والتي تحمل اسم "الحمل المقدس". يؤدي كاهن أرثوذكسي Proskomedia على مذبح خاص ، حيث يتم أداء القربان المقدس نفسه وتوحيد جميع الجزيئات حول الحمل على القرص ، مما يخلق رمزًا للكنيسة ، وعلى رأسها الرب نفسه.

قداس المسيحيين

هذا الجزء هو استمرار ليترجيا القديس فم الذهب. في هذا الوقت ، يبدأ تحضير المؤمنين لسر الشركة. نتذكر حياة المسيح وآلامه. حصلت على اسمها لأنه في العصور القديمة كان يُسمح فقط بالتعليمات أو الموعدين ، استعدادًا لقبول المعمودية المقدسة. وقفوا في الدهليز واضطروا إلى مغادرة الهيكل بعد كلمات خاصة للشماس: "إعلان ، اخرج ...".

ليتورجيا المؤمنين

يحضره فقط أبناء الرعية المعمدين الأرثوذكس. هذه ليتورجيا إلهية خاصة ، يُقرأ نصها من الكتاب المقدس. في هذه اللحظات ، تُستكمل طقوس مقدسة مهمة ، أعدت سابقًا خلال الأجزاء السابقة من الليتورجيات. تُنقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، ويتم إعداد المؤمنين لتكريس الهدايا ، ثم يتم تكريس الهدايا أيضًا. ثم يستعد جميع المؤمنين للمناولة ويأخذون الشركة. ثم هناك شكر على المناولة والفصل.

ليتورجيا باسيليوس الكبير

عاش اللاهوتي باسل الكبير في القرن الرابع. شغل المنصب الكنسي المهم لرئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا.

يعتبر أحد إبداعاته الرئيسية خدمة القداس الإلهي ، حيث يتم تسجيل الصلوات السرية لرجال الدين التي تُقرأ أثناء خدمة الكنيسة. كما قام بتضمين عرائض الصلاة الأخرى هناك.

وفقًا لميثاق الكنيسة المسيحي ، يتم أداء هذه الطقوس عشر مرات فقط في السنة: في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير ، في عيد الميلاد وعيد الغطاس ، من 1 إلى 5 الأحد من الصوم الكبير ، في الخميس والسبت العظيم من أسبوع الآلام.

تشبه هذه الخدمة من نواح كثيرة ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، ويكمن الاختلاف فقط في حقيقة أن الأموات لا يتم إحياء ذكرىهم في ليتورجيا ، ويتم قراءة الصلوات السرية ، وتحدث ترانيم معينة لوالدة الإله.

تم قبول ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير من قبل الشرق الأرثوذكسي بأكمله. لكن بعد مرور بعض الوقت ، قام يوحنا الذهبي الفم بتخفيضات ، في إشارة إلى الضعف البشري ، والتي ، مع ذلك ، تتعلق فقط بالصلاة السرية.

قداس الهدايا قبل التقديس

يُنسب تقليد عبادة الكنيسة هذا إلى القديس غريغوريوس الكبير (Dvoeslov) - بابا روما ، الذي شغل هذا المنصب الرفيع من 540 إلى 604. يقام فقط خلال الصوم الكبير ، أي يوم الأربعاء والجمعة وفي بعض الأعياد الأخرى ، فقط إذا لم تقع أيام السبت والأحد. في جوهرها ، ليتورجيا الهدايا قبل التقديس هي صلاة الغروب ، وهي تجمع بين الخدمة قبل المناولة.

إحدى السمات المهمة جدًا لهذه الخدمة الإلهية هي أنه في هذا الوقت يمكن أن يحدث سر الكهنوت إلى رتبة شماس ، بينما في الليتورجيتين الأخريين ، الذهبي الفم وباسيليوس الكبير ، يمكن تعيين مرشح للكهنوت.

يقول أرشمندريت نازاري (Omelianenko) ، وهو مدرس في أكاديمية كييف اللاهوتية ، إن بروسكوميديا ​​، وليتورجيا الموعدين ، والأنتيفون والصلوات - ماذا تعني كل هذه الكلمات.

- يحتفل الأب بليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم في الكنيسة الأرثوذكسية على مدار العام ، باستثناء الصوم الكبير ، عندما يتم تقديمه في أيام السبت ، وبشارة والدة الإله الأقدس ويوم الأحد في فاي. متى ظهرت قداس يوحنا الذهبي الفم؟ وماذا تعني كلمة "ليتورجيا"؟

- تُرجمت كلمة "ليتورجيا" من اليونانية على أنها "قضية مشتركة". هذه هي الخدمة الإلهية الأكثر أهمية في الدائرة اليومية ، حيث يتم الاحتفال بالإفخارستيا. بعد أن صعد الرب إلى السماء ، بدأ الرسل في الاحتفال بسر القربان كل يوم ، أثناء قراءة الصلوات والمزامير والكتاب المقدس. كان الطقس الأول للليتورجيا من تأليف الرسول يعقوب ، شقيق الرب. في الكنيسة القديمة ، كانت هناك العديد من طقوس الليتورجيا على أراضي الإمبراطورية الرومانية ، والتي تم توحيدها خلال القرنين الرابع والسابع وتستخدم الآن بنفس الشكل في الكنيسة الأرثوذكسية. إن ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، والتي يتم إجراؤها في كثير من الأحيان أكثر من غيرها ، هي إبداع مستقل للقديس بناءً على نص أنافورا الرسول يعقوب. يتم تقديم ليتورجيا باسيل الكبير 10 مرات فقط في السنة (5 أيام الأحد من الصوم الكبير ، الخميس العظيم ، السبت العظيم ، عشية عيد الميلاد وعشية عيد الغطاس ، يوم ذكرى القديس) وهي نسخة مختصرة من قداس جيمس . القداس الثالث للعطايا قبل التقديس ، الذي يُنسب إصداره إلى القديس غريغوريوس المحاور ، أسقف روما. يتم الاحتفال بهذه القداس فقط في الصوم الكبير: يومي الأربعاء والجمعة ، الخميس من الأسبوع الخامس ، في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام.

- تتكون الليتورجيا من ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو proskomedia. ماذا يحدث خلال proskomedia في المعبد؟

- تتم ترجمة "Proskomedia" على أنها "تقدم". هذا هو الجزء الأول من الليتورجيا ، حيث يتم تحضير الخبز والخمر للاحتفال بسر الإفخارستيا. في البداية ، كان proskomidia يتألف من إجراء لاختيار أفضل خبز وتذويب النبيذ بالماء. وتجدر الإشارة إلى أن المسيحيين أنفسهم أحضروا هذه المواد لأداء القربان. منذ القرن الرابع ، كان هناك ختان للحمل - الخبز الإفخارستي. من القرنين السابع إلى التاسع ، تشكلت بروسكوميديا ​​تدريجيًا كطقوس معقدة مع إزالة العديد من الجسيمات. وفقًا لذلك ، تغير موقع proskomedia أثناء الخدمة في الماضي التاريخي. في البداية ، تم تأديتها أمام المدخل الكبير ، وفيما بعد ، مع تطور الطقوس ، تم إحضارها إلى بداية القداس للاحتفال المبجل. يجب أن يكون خبز بروسكوميديا ​​طازجًا ونظيفًا وقمحًا ومخلوطًا جيدًا ومُعدًا بالعجين المخمر. بعد إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون ، بدأ استخدام خمسة بروسفورا لبروسكوميديا ​​(قبل الإصلاح ، تم تقديم الليتورجيا على سبعة بروسفورا) في ذكرى معجزة الإنجيل المتمثلة في إطعام خمسة آلاف شخص من قبل المسيح بخمسة أرغفة. بواسطة مظهر خارجييجب تقريب prosphora وجزءين في ذكرى طبيعتي يسوع المسيح. لإزالة الحمل ، يتم استخدام بروسفورا مع ختم خاص في الأعلى على شكل علامة صليب تفصل بين النقش: ΙС ХС NI КА - "يسوع المسيح ينتصر". يجب أن يكون نبيذ بروكوميديا ​​عنبًا طبيعيًا ، بدون شوائب ، أحمر.

أثناء إزالة الحمل وسكب الخمر المذاب في الكأس ، يلفظ الكاهن كلمات النبوءات والاقتباسات الإنجيلية عن أهواء وموت المخلص على الصليب. يأتي بعد ذلك إزالة الجسيمات عن والدة الإله والقديسين والأحياء والمغادرين. يتم وضع جميع الجسيمات على القرص بطريقة تشير بوضوح إلى ملء كنيسة المسيح (الأرضية والسماوية) ، التي يكون المسيح رأسها.

- الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. من أين جاء هذا الاسم؟

—ليترجيا الموعوظين هي بالفعل الجزء الثاني من الليتورجيا. حصل هذا الجزء على مثل هذا الاسم لأنه في تلك اللحظة كان بإمكانهم الصلاة في الهيكل مع المؤمنين والموعدين - الأشخاص الذين كانوا يستعدون لقبول المعمودية وخضعوا للتعليم المسيحي. في العصور القديمة ، وقف الموعوظون في الشرفة واعتادوا تدريجيًا على العبادة المسيحية. يُطلق على هذا الجزء أيضًا اسم ليتورجيا الكلمة ، لأن اللحظة المركزية هي قراءة الكتاب المقدس والوعظة. تنقل قراءة الرسول والإنجيل للمؤمنين حياة وتعاليم المسيح عن الله ، والبخور بين القراءات يرمز إلى انتشار النعمة على الأرض بعد وعظ المسيح والرسل.

متى يتم غناء الأنتيفونات؟ ما هذا؟

- أثناء خدمة الكنيسة الأرثوذكسية ، يمكن أداء الصلوات بالتناوب ، أي بالتناوب. تم تقديم مبدأ ترنيم المزامير في الكنيسة الشرقية من قبل هيرومارتير إغناطيوس حامل الله ، وفي الكنيسة الغربية بواسطة القديس أمبروز في ميلانو. هناك نوعان من الأنتيفونات ، والتي يتم إجراؤها في Matins وفي الليتورجيا. يتم استخدام الأنتيفونات الدرجات في Matins فقط في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وهي مكتوبة على أساس الكاتيسما الثامنة عشرة في تقليد غناء العهد القديم على الدرجات عند الصعود إلى معبد القدس. في القداس ، تنقسم الأنتيفونات إلى مزامير يومية (المزامير 91 ، 92 ، 94) ، والتي اشتق اسمها من استخدامها أثناء الخدمة اليومية ؛ التصويرية (المزامير 102 ، 145 ، المباركة) سميت بذلك لأنها مأخوذة من تتابع المصور ؛ واحتفالية ، والتي تُستخدم في أعياد الرب الاثني عشر وعيد الفصح وتتألف من آيات من مزامير مختارة. وفقًا لـ Typicon ، هناك أيضًا مفهوم Antiphons في سفر المزامير ، أي تقسيم kathisma إلى ثلاثة "أمجاد" ، والتي تسمى Antiphons.

- ما هو الليتاني وما هم؟

- Litany ، المترجم من اليونانية "صلاة طويلة" ، يمثل التماسات الشماس مع غناء الجوقة بالتناوب والتعجب الأخير للكاهن. هناك الأنواع التالية من الابتهالات: كبيرة (سلمية) ، خاصة ، صغيرة ، عريضة ، جنازة ، حول المهر ، الليثيوم ، النهائي (في نهاية مكتب Compline و Midnight). هناك أيضا الليتورات في مختلف خدمات الصلاة ، والأسرار المقدسة ، والأشجار ، والألحان الرهبانية ، والرسامات. في الواقع ، لديهم هيكل الابتهالات المذكورة أعلاه ، فقط لديهم التماسات إضافية.

- القسم الثالث من الليتورجيا: ليتورجيا المؤمنين. هل هذا هو الجزء الأكثر أهمية؟

- سميت ليتورجيا المؤمنين بذلك لأن المؤمنين فقط هم من يمكنهم حضورها. اسم آخر هو ليتورجيا الذبيحة ، لأن المركز الرئيسي هو تقديم الذبيحة غير الدموية ، الاحتفال بالإفخارستيا. هذا هو أهم جزء في الليتورجيا. في بداية هذا الجزء ، يتم غناء الترنيمة الكروبية والمدخل الكبير ، حيث يتم نقل الهدايا المقدسة من المذبح إلى العرش. علاوة على ذلك ، قبل الأنافورا (الصلاة الإفخارستية) ، ينطق جميع المؤمنين معًا قانون الإيمان ، ويشهدون على وحدة الاعتراف العقيدة الأرثوذكسية. خلال الجناس ، يتلو الكاهن صلوات القربان مع استحضار الروح القدس لتقديس أولئك الذين يصلون ويقدمون الهدايا المقدسة. تنتهي ليتورجيا المؤمنين بشركة الإكليروس والمؤمنين ، حيث تشهد بشكل واضح جامعية كنيسة المسيح ووحدتها.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا

القداس الإلهي

أهم خدمة هي القداس الإلهي. على ذلك ، يتم إجراء سر عظيم - تغيير الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه وشركة المؤمنين. الليتورجيا في اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الهيكل لتمجيد الله "بفم واحد وقلب واحد" ويشتركون في أسرار المسيح المقدسة. وهكذا ، فإنهم يحذون حذو الرسل القديسين والرب نفسه ، الذين اجتمعوا للعشاء الأخير عشية خيانة المخلص ومعاناتهم على الصليب ، وشربوا من الكأس وأكلوا الخبز الذي أعطاهم إياه بوقار. الاستماع إلى كلماته: "هذا جسدي ..." و "هذا دمي ..."

أمر المسيح رسله بأداء هذا السر ، وعلم الرسل ذلك لخلفائهم - الأساقفة والكهنة والكهنة. الاسم الأصلي لسر الشكر هو القربان المقدس (اليوناني). يُطلق على العبادة العامة التي يُحتفل فيها بالافخارستيا اسم الليتورجيا (من القداس اليوناني - العامة والإيرغون - الخدمة ، الأعمال). يُطلق على الليتورجيا أحيانًا اسم القداس ، حيث يُفترض عادةً إجراؤها من الفجر حتى الظهر ، أي في وقت ما قبل العشاء.

ترتيب الليتورجيا على النحو التالي: أولاً ، يتم إعداد أغراض القربان (الهدايا المقدمة) ، ثم يستعد المؤمنون للقربان ، وأخيرًا يتم تنفيذ القربان نفسه وشركة المؤمنين. ينقسم إلى ثلاثة أجزاء تسمى:
بروسكوميديا
قداس الموعوظين
قداس المؤمنين.

بروسكوميديا. تعني الكلمة اليونانية proskomidia تقديم. هذا هو اسم الجزء الأول من الليتورجيا في ذكرى تقليد المسيحيين الأوائل إحضار الخبز والنبيذ وكل ما هو ضروري للخدمة. لذلك ، فإن الخبز نفسه ، المستخدم للاحتفال بالقداس ، يسمى بروسفورا ، أي قربان.

يجب أن تكون البسفورا مستديرة ، وتتكون من جزأين ، كصورة لطبيعتين في المسيح - إلهية وإنسانية. يُخبز بروسفورا من خبز القمح المخمر بدون أي إضافات باستثناء الملح.

صليب مطبوع على الجزء العلوي من الزهرة ، وعلى أركانه الأحرف الأولى من اسم المخلص: "IC XC" والكلمة اليونانية "NI KA" ، والتي تعني معًا: يسوع المسيح يفوز. لأداء القربان ، يتم استخدام نبيذ العنب الأحمر ، النقي ، بدون أي إضافات. يُمزج الخمر بالماء لتذكر حقيقة أن الدم والماء يتدفقان من جرح المخلص على الصليب. بالنسبة لـ proskomedia ، يتم استخدام خمسة بروسفورا لتذكر أن المسيح أطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة ، لكن البروسفورا التي تم إعدادها للتواصل هي واحدة من هؤلاء الخمسة ، لأن هناك مسيحًا واحدًا ومخلصًا وإلهًا. بعد أن يؤدي الكاهن والشماس صلاة الدخول أمام الأبواب الملكية المغلقة ولبسوا الملابس المقدسة في المذبح ، يقتربون من المذبح. يأخذ الكاهن الحَمَل الأول ويصنع نسخة من صورة الصليب عليها ثلاث مرات ، قائلاً: "لذكر الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح." من هذا العصفور ، يقطع الكاهن الوسط على شكل مكعب. يسمى هذا الجزء المكعب من البسفورا الحمل. يتم وضعها على القرص. ثم يقطع الكاهن الحمل من أسفل ويثقب جانبه الأيمن بحربة.

بعد ذلك ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الوعاء.

يُطلق على البسفورا الثانية اسم والدة الإله ، ويتم إخراج جزء منها تكريماً لوالدة الإله. والثالث يسمى التسعة أضعاف ، لأنه تم إخراج تسعة أجزاء منه تكريما ليوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والموقرين وغير المرتزقة ويواكيم وحنة - والدي والدة الإله والقديسين. للهيكل ، وقديسي النهار ، وأيضًا تكريمًا للقديس الذي تُقام القداس باسمه.

من الجسيم الرابع والخامس ، يتم إخراج الجسيمات للأحياء والأموات.

في proskomedia ، تتم إزالة الجسيمات أيضًا من نبات البروفرة ، والتي يخدمها المؤمنون لراحة وصحة الأقارب والأصدقاء.

كل هذه الجسيمات مرتبة بترتيب خاص على أقراص الديسكو بجانب الحمل. بعد الانتهاء من جميع الاستعدادات للاحتفال بالليتورجيا ، يضع الكاهن علامة النجمة على الصفيحة ، ويغطيها والكأس بغلافين صغيرين ، ثم يغطيه جميعًا بغطاء كبير يسمى الهواء ، ويغطيها بغطاء كبير. قدم الهدايا ، واطلب من الرب أن يباركها ، وتذكر أولئك الذين جلبوا هذه الهدايا وأولئك الذين قُدمت لهم. خلال proskomidia في المعبد ، تتم قراءة الساعة الثالثة والسادسة.

قداس الموعوظين. الجزء الثاني من الليتورجيا يُدعى ليتورجيا "الموعوظين" ، لأنه خلال الاحتفال بها ، لا يمكن للمعمدين فقط ، بل أيضًا الذين يستعدون لتلقي هذا السر ، أي يمكن أن يحضر "الموعوظون".

بعد أن نال الشمامسة بركة الكاهن ، خرج من المذبح إلى المنبر وصرخ بصوت عالٍ: "بارك يا سيدي" أي بارك المؤمنين المجتمعين لبدء الخدمة والمشاركة في الليتورجيا.

الكاهن في أول تعجب له يمجد الثالوث الأقدس: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد". المنشدون يغنون "آمين" والشماس يلفظ الدعاء العظيم.

الجوقة تغني الأنتيفونات ، أي المزامير التي من المفترض أن تغنى بالتناوب من قبل الجوقات اليمنى واليسرى.

باركي يا نفسي الرب وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس. باركت يا روحي يا رب
ولا تنسوا كل أجره: من طهر كل آثامكم ، والذي يشفي كل أمراضكم ،
من ينقذ حياتك من الفساد ، ويتوجك بالرحمة والعطاء ، ويشبع رغبتك في الخير: سيتجدد شبابك كالنسر. رحيم ورحيم يارب. طول الاناة ورحيم. باركي يا نفسي الرب وكل اسمي الداخلي ، اسمه القدوس. طوبى لك يا رب و "الحمد يا روحي يا رب ...".
يا روحي يا رب. أحمد الرب في بطني ، وسأغني إلهي وأنا أكون.
لا تتكلوا على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم. ستخرج روحه وتعود إلى أرضه وفي ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره. مبارك اله يعقوب معينه. رجاءه في الرب الهه الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها. الذي يحفظ الحق الى الابد وينفذ الدينونة على المعتدين ويعطي الجياع طعاما. الرب يقرر المقيد. الرب يجعل العمي حكيما. الرب يقيم المضطهدين. الرب يحب الصدّيقين.
الرب يحرس الأجانب ، ويقبل اليتيم والأرملة ، وسيدمر طريق الخطاة.

في نهاية الأنتيفون الثاني ، تُغنى أغنية "Only Begotten Son ...". تحتوي هذه النشيد على تعليم الكنيسة الكامل عن يسوع المسيح.

الابن الوحيد وكلمة الله ، هو خالد ، ويكرس خلاصنا من أجل التجسد
من والدة الله القديسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدة بشكل ثابت ، المصلوب من أجلنا ، المسيح الله ، يدوس الموت بالموت ، أحد الثالوث الأقدس ، الذي تمجده الآب والروح القدس ،
ينقذنا.

في اللغة الروسية ، يبدو الأمر هكذا: "خلصنا ، الابن الوحيد وكلمة الله ، الخالد ، الذي كرم لخلاصنا للتجسد من والدة الله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، التي أصبحت إنسانًا و لم يتغير ، وصلب ، ويصحح الموت بالموت ، المسيح الله أحد الأقانيم الثالوث المقدسممجدين مع الآب والروح القدس. " بعد قداس صغير ، تغني الجوقة الأنتيفون الثالث - "التطويبات" الإنجيلية. تفتح الأبواب الملكية على المدخل الصغير.

اذكرنا في مملكتك يا رب عندما تدخل ملكوتك.
طوبى لفقراء الروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى للبكاء فإنهم يتعزون.
طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.
طوبى للرحمة ، فإنهم يرحمون.
طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام ، لأنهم أبناء الله يُدعون.
السبي المبارك من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات.
طوبى لكم إذا عيروك وبصقوكم وقالوا عليك كل كلمة شريرة كاذبين من أجلي.
افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

في نهاية الترنيم يذهب الكاهن مع الشماس الذي يحمل الإنجيل على المذبح إلى المنبر. بعد أن نال الشمامسة بركة من الكاهن ، توقف عند الأبواب الملكية ، ورفع الإنجيل ، وصرح: "الحكمة ، اغفر ،" أي تذكير المؤمنين بأنهم سوف يسمعون قريبًا قراءة الإنجيل ، لذلك يجب أن يقفوا مستقيمين. وباهتمام (سامح - يعني مباشرة).

يُطلق على مدخل مذبح الإكليروس الذي يحمل الإنجيل اسم "المدخل الصغير" ، على عكس المدخل الكبير الذي يحدث لاحقًا في ليتورجيا المؤمنين. يُذكّر المدخل الصغير المؤمنين بالظهور الأول في كرازة يسوع المسيح. الجوقة تغني "تعال ، دعونا نعبد ونسقط للمسيح. خلّصنا ، يا ابن الله ، الذي قام من الأموات ، غنّى لتاي: هللويا. بعد ذلك ، يتم غناء التروباريون (الأحد ، أو العيد أو القديس) والترانيم الأخرى. ثم يُغنى Trisagion: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا (ثلاث مرات).

يُقرأ الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل ، يقف المؤمنون ورؤوسهم منحنية ، مستمعين بوقار إلى الإنجيل المقدس.


بعد قراءة الإنجيل ، يتم إحياء ذكرى أقارب وأصدقاء المصلين في كنيسة المؤمنين من خلال الملاحظات.

ويتبعهم سلسلة من الموعدين. تنتهي ليتورجيا الموعوظين بكلمات "إعلان ، اخرج".

ليتورجيا المؤمنين. هذا هو اسم القسم الثالث من الليتورجيا. يمكن أن يحضرها فقط المؤمنون ، أي الذين اعتمدوا والذين ليس لديهم محظورات من قبل الكاهن أو الأسقف. في ليتورجيا المؤمنين:

1) تُنقل الهدايا من المذبح إلى العرش ؛
2) يستعد المؤمنون لتكريس الهدايا ؛
3) الهدايا مكرسة ؛
4) يستعد المؤمنون للشركة ويتناولون الشركة ؛
5) ثم يتم الشكر على القربان والفصل.

بعد نطق اثنين من الليتورات القصيرة ، تُرنم ترنيمة الشاروبيم: "حتى الشاروبيم يشكلون سرًا ويغنون ترنيمة Trisagion للثالوث الذي يمنح الحياة ، والآن دعونا نضع كل الرعاية الدنيوية جانبًا. كما لو كنا نرفع ملك الكل ، تشينمي الملائكي الموهوب بشكل غير مرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا ". باللغة الروسية ، تقرأ على النحو التالي: "نحن ، الذين نصور الشيروبيم في ظروف غامضة ونرنم الأغنية المقدسة ثلاث مرات للثالوث التي تمنح الحياة ، سنترك الآن رعاية كل شيء دنيوي من أجل تمجيد ملك الجميع ، الذي هو ملائكي غير مرئي. رتب تمجد رسميا. هللويا ".

قبل ترنيمة الكروبيك ، تفتح الأبواب الملكية ويؤدي الشماس البخور. يصلي الكاهن في هذا الوقت سرًا ليطهر الرب روحه وقلبه ويتألق لأداء القربان. ثم رفع الكاهن يديه بصوت خفيض يتلفظ بالجزء الأول من ترنيمة الشيروبيك ثلاث مرات ، وينتهي الشماس به أيضًا في نغمة خافتة. يذهب كلاهما إلى المذبح لنقل الهدايا المعدة إلى العرش. الشماس لديه هواء على كتفه الأيسر ، ويحمل البطانة بكلتا يديه ، ويضعها على رأسه. الكاهن يحمل الكأس أمامه. يغادرون المذبح من خلال الأبواب الجانبية الشمالية ، ويتوقفون عند المنبر ، ويصلون في مواجهة المؤمنين للبطريرك والأساقفة وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

الشماس: ربنا العظيم والأب أليكسي ، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا ، وربنا المبجل (اسم أنهار أسقف الأبرشية) المطران (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) (لقب أسقف الأبرشية) ) ، ليذكر الرب الله دائمًا في مملكته ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكاهن: ليذكر الرب الإلهكم جميعًا المسيحيين الأرثوذكس في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.


ثم يدخل الكاهن والشماس إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية. هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل العظيم.

الهدايا التي يتم إحضارها توضع على العرش وتغطى بالهواء (غطاء كبير) ، والأبواب الملكية مقفلة والحجاب مرسوم. المعبدون يكملون الترنيمة الكروبية. أثناء نقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، يتذكر المؤمنون كيف ذهب الرب طواعية للمعاناة والموت على الصليب. يقفون ورؤوسهم منحنية ويصلون للمخلص لأنفسهم ولأحبائهم.

بعد المدخل العظيم ، يلفظ الشماس دعاء الالتماس ، ويبارك الكاهن الحاضرين بالكلمات: "السلام للجميع". ثم يُهتف: "لنحب بعضنا بعضاً ، حتى نعترف بعقل واحد" وتتابع الجوقة: "الآب والابن والروح القدس ، الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة".

بعد هذا ، عادة المعبد كله ، غنى قانون الإيمان. نيابة عن الكنيسة ، فإنه يعبر بإيجاز عن جوهر إيماننا بأكمله ، وبالتالي يجب أن يُعلن في المحبة المشتركة والإجماع.


أنا أؤمن بالله الواحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. وفي الرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، وُلِد غير مخلوق ، مع الآب الذي كان كل شيء في الجوهر. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس والعذراء مريم وأصبح إنسانًا. مصلوب لنا في عهد بيلاطس البنطي ، ونتألم ، ودفننا. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بمجد سيحكم عليها الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس ، رب الحياة ، المنبثق من الآب ، الذي مع الآب والابن يعبدون مع المجيد الذي تكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة كاثوليكية رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

بعد الغناء العقيدةحان الوقت لجلب "التمجيد المقدس" مع مخافة الله وبدون فشل "في العالم" ، وعدم وجود حقد أو عداوة لأحد.

"لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا ننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم." ردًا على ذلك ، تغني الكورال: "نعمة العالم ، ذبيحة التسبيح".

ستكون عطايا العالم ذبيحة شاكرة وجامعة لله على كل أعماله الصالحة. يبارك الكاهن المؤمنين بالكلمات: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة (محبة) الله والآب وشركة (شركة) الروح القدس تكون معكم جميعًا". ثم يدعو: "الويل قلوبنا" أي أنه سيكون لدينا قلوب تتطلع إلى الأعلى إلى الله. لهذا يجيب المغنون عن المؤمنين: "أئمة للرب" أي لدينا بالفعل قلوب تتطلع إلى الرب.

يبدأ كلام الكاهن "نشكر الرب" الجزء الرئيسيالليتورجيا. نشكر الرب على كل مراحمه ونسجد ، والمغنون يرنمون: "من المستحق والبار أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث الذي لا ينفصل في الجوهر".

في هذا الوقت ، يمجد الكاهن في الصلاة ، التي تسمى الإفخارستية (أي الشكر) ، الرب وكماله ، ويشكره على خلق الإنسان وفداءه ، وعلى كل نعمه المعروفة لدينا وحتى غير المعروفة. . إنه يشكر الرب لقبوله هذه الذبيحة غير الدموية ، رغم أنه محاط بكائنات روحية أعلى - رؤساء الملائكة ، والملائكة ، والشروبيم ، والسيرافيم ، "يغنون ويصرخون ويصرخون ويتحدثون بترنيمة النصر". يتكلم الكاهن بهذه الكلمات الأخيرة من الصلاة السرية بصوت عالٍ. يضيف المغنون لهم ترنيمة الملائكة: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ، أتمم (أي ممتلئة) السماء والأرض بمجدك." هذه الترنيمة التي تدعى "سيرافيم" تكملها الكلمات التي استقبل بها الشعب دخول الرب إلى أورشليم: "أوصنا في الأعالي (أي الذي في السماء) طوبى لمن يأتي (أي ، من يذهب) باسم الرب. أوصنا في الأعالي!"

يلفظ الكاهن التعجب: "غناء ترنيمة المنتصر ، صراخ ، صراخ وتكلم". هذه الكلمات مأخوذة من رؤى النبي حزقيال والرسول يوحنا اللاهوتي ، اللذين رأيا في الوحي عرش الله ، محاطين بملائكة لها صور مختلفة: كان أحدهم على شكل نسر (تشير كلمة "غناء" إلى ذلك) ، والآخر على شكل عجل ("يبكي") ، والثالث على شكل أسد ("ينادي") ، وأخيراً الرابع على شكل رجل ("شفهي"). هتف هؤلاء الملائكة الأربعة باستمرار: "قدوس ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود". أثناء ترنيمه لهذه الكلمات ، يواصل الكاهن صلاة الشكر سرًا ، ويمجد الخير الذي يرسله الله للناس ، محبته اللامحدودة لخليقته ، والتي تجلت في مجيء ابن الله إلى الأرض.

يتذكر الكاهن العشاء الأخير الذي وضع فيه الرب سر المناولة المقدسة بصوت عالٍ الكلمات التي قالها المخلص فيها: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي المكسور من أجلك لمغفرة الخطايا". وأيضًا: "اشربوا منها كلها ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". أخيرًا ، يتذكر الكاهن في صلاة سرية وصية المخلص بالتناول ، ويمجد حياته وآلامه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء والمجيء الثاني في المجد ، يعلن بصوت عالٍ: وتعني هذه الكلمات: "نقدم لك عطاياك من عبيدك يا ​​رب من أجل كل ما قلناه".

المغنون يغنيون: نغني لك ، نباركك ، نشكرك يارب. ونصلي يا ربنا ".


يطلب الكاهن في صلاة سرية من الرب أن يرسل روحه القدوس على الناس الواقفين في الكنيسة وعلى الهدايا المقدمة ليقدسهم. ثم يقرأ الكاهن التروباريون ثلاث مرات بصوت خافت: "يا رب ، حتى روحك الأقدس في الساعة الثالثة التي أرسلها رسلك ، يا صالح ، لا تنزعنا ، بل جددنا ، صلاة". يلفظ الشماس الآية الثانية عشرة والثالثة عشرة من المزمور الخمسين: "اخلق فيّ قلباً نقياً ، يا الله ..." و "لا تطردني من حضرتك ....". ثم يبارك الكاهن الحمل المقدس الراقد على الحجرة ويقول: "اصنعوا هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين".

ثم يبارك الكأس قائلاً: "والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين". وأخيرًا ، يبارك المواهب مع الكلمات: "التغيير بروحك القدوس". في هذه اللحظات العظيمة والمقدسة ، تصبح الهدايا الجسد والدم الحقيقيين للمخلص ، على الرغم من أنها تظل في المظهر كما كانت من قبل.

الكاهن مع الشمامسة والمؤمنين يسجدون للهدايا المقدسة ، كما يسجد للملك والله نفسه. بعد تكريس العطايا ، يطلب الكاهن من الرب في صلاة سرية أن يقوى أولئك الذين يشاركون في كل شيء صالح ، وأن تغفر خطاياهم ، وأن يشتركوا في الروح القدس ويصلون إلى ملكوت السموات ، سيسمح لهم الرب بأن يلجؤوا إلى نفسه باحتياجاتهم ولا يدينهم بسبب الشركة التي لا تستحقها. يتذكر الكاهن القديسين وخاصة السيدة العذراء مريم ويعلن بصوت عالٍ: "إنصافًا (أي بشكل خاص) عن القداسة والأكثر نقاءً ومباركة ومجيدة السيدة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة" ، وتستجيب الجوقة بـ أغنية تسبيح:
إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك.

يواصل الكاهن الصلاة سرًا من أجل الموتى ، ويمضي قدمًا للصلاة من أجل الأحياء ، ويحيي بصوت عالٍ قداسة البطريرك ، أسقف الأبرشية الحاكم ، "في المقام الأول" ، تجيب الجوقة: "والجميع وكل شيء" ، هو ، يطلب من الرب أن يذكر كل المؤمنين. تنتهي الصلاة من أجل الأحياء بتعجب الكاهن: "وأعطنا بفم واحد وقلب واحد (أي باتفاق واحد) لتمجيد وترنم لاسمك الجليل والأروع ، الآب والابن ، والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين ".

أخيرًا ، يبارك الكاهن جميع الحاضرين: "ورحم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم".
تبدأ الدعاء الالتماس: "جميع القديسين الذين تذكروا ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام". أي بعد أن تذكرنا جميع القديسين ، فلنصل مرة أخرى إلى الرب. بعد الدعاء ، يعلن الكاهن: "وأمننا ، يا فلاديكا ، بجرأة (بجرأة ، كما يطلب الأطفال من والدهم) أن يجرؤ (أن يجرؤ) على دعوتك الإله السماوي الآب والتحدث."


عادة ما تغني صلاة "أبانا ..." بعد ذلك في الهيكل بأكمله.
بعبارة "سلام للجميع" ، يبارك الكاهن المؤمنين مرة أخرى.

يقف الشمامسة في هذا الوقت على المنبر ، ويتنطق بالعرض بالعرض ، بحيث يكون من الأنسب له ، أولاً ، أن يخدم الكاهن أثناء القربان ، وثانيًا ، للتعبير عن تقديسه للهدايا المقدسة. ، تقليدًا للسيرافيم.

في تعجب الشمامسة: "لنحضر" حجاب نشل الأبواب الملكية في ذكرى الحجر الذي سمر على القبر المقدس. الكاهن ، الذي يرفع الحمل المقدس فوق الديسكو ، يعلن بصوت عالٍ: "قدوس القديسين". بعبارة أخرى ، لا يمكن تقديم الهدايا إلا للقديسين ، أي للمؤمنين الذين قدسوا أنفسهم بالصلاة والصوم وسر التوبة. وإدراكًا منهم لعدم استحقاقهم ، يجيب المؤمنون: "يوجد قدوس واحد ، رب واحد ، يسوع المسيح ، لمجد الله الآب".

أولاً ، يأخذ الإكليروس القربان في المذبح. يقسم الكاهن الحمل إلى أربعة أجزاء كما تم نقشها على proskomedia. يتم إنزال الجزء الذي يحتوي على نقش "IC" في الإناء ، ويتم سكب الدفء ، أي الماء الساخن ، للتذكير بأن المؤمنين ، تحت ستار النبيذ ، يقبلون دم المسيح الحقيقي.

الجزء الآخر من الحمل الذي يحتوي على نقش "XC" مخصص لشركة رجال الدين ، والأجزاء التي تحتوي على نقوش "NI" و "KA" مخصصة لشركة العلمانيين. يتم قطع هذين الجزأين بنسخة طبقًا لعدد أولئك الذين يأخذون الشركة إلى أجزاء صغيرة ، والتي يتم إنزالها في الكأس.

بينما يأخذ رجال الدين القربان ، تغني الجوقة آية خاصة تسمى "شركة" ، بالإضافة إلى بعض الترانيم المناسبة لهذه المناسبة. كتب مؤلفو الكنيسة الروس العديد من الأعمال الروحية التي لم يتم تضمينها في قانون العبادة ، ولكن تؤديها الجوقة في هذا الوقت بالذات. عادة ما يتم إلقاء الخطبة في نفس الوقت.

أخيرًا ، فتحت الأبواب الملكية لمناولة العلمانيين ، ويقول الشمامسة ، وفي يديه الكأس المقدسة: "تعالوا بخوف الله والإيمان".

يقرأ الكاهن صلاة قبل القربان المقدس ، ويرددها المؤمنون لأنفسهم: "أؤمن يا رب ، وأعترف أنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة ، من من أنا الأول. أعتقد أيضًا أن هذا هو جسمك الأكثر نقاء وهذا هو دمك الأكثر شرفًا. أصلي لك: ارحمني واغفر ذنوبي ، طوعيًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، وحتى في الفعل ، حتى في المعرفة والجهل ، واجعلني أهلاً للمشاركة دون إدانة أسرارك الأكثر صفاءً ، من أجل مغفرة الذنوب والحياة الأبدية. آمين. عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، اقبلني كشريك ، ليس لعدوك سنغني سرًا ، ولن أقبلك ، مثل يهوذا ، ولكن ، مثل اللص ، أعترف بك: تذكرني ، يا رب ، في مملكتك. عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليس للدينونة أو للدينونة ، بل لشفاء النفس والجسد.

يقوم المتصلون بالسجود ، ويطون أيديهم بالعرض على صدورهم (اليد اليمنى فوق اليسرى) ، يقتربوا بوقار من الكأس ، ويطلقون على الكاهن اسمه المسيحي المعطى عند المعمودية. لا داعي لأن تتعمد أمام الكأس ، لأنك تستطيع دفعها بحركة متهورة. تغني الجوقة "خذوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد".

بعد القربان ، يقبلون الحافة السفلية من الكأس المقدسة ويذهبون إلى المائدة ، حيث يشربون الدفء (نبيذ الكنيسة ممزوجًا بالماء الساخن) ويتلقون جزءًا من بروسفورا. يتم ذلك حتى لا يبقى أي جزء صغير من الهدايا المقدسة في الفم وحتى لا ينتقل على الفور إلى الطعام اليومي المعتاد. بعد أن يأخذ الجميع القربان ، يحضر الكاهن الكأس إلى المذبح ويخفض فيه الجسيمات التي خرجت من الخدمة وأحضار البروسفورا بصلاة ليغسل الرب خطايا جميع الذين تم إحياء ذكرىهم في الليتورجيا بدمه. .

ثم يبارك المؤمنين الذين يرنمون: "لقد رأينا النور الحقيقي ، وتقبلنا روح السماء ، واكتسبنا الإيمان الحقيقي ، ونعبد الثالوث الذي لا ينفصل: لقد خلصنا".

ينقل الشماس القرص إلى المذبح ، ويحمل الكاهن الكأس المقدس في يديه ويبارك به المصلين. هذا الظهور الأخير للهدايا المقدسة قبل نقلها إلى المذبح يذكرنا بصعود الرب إلى السماء بعد قيامته. الركوع للمرة الأخيرة للهدايا المقدسة ، كما للرب نفسه ، يشكره المؤمنون على المناولة ، وتغني الجوقة ترنيمة شكر: "لتملأ شفاهنا بحمدك ، يا رب ، وكأننا نغني بمجدك. كأنك جعلتنا مستحقين أن نشارك في أسرارك المقدسة الإلهية والخالدة والمحيية ؛ احفظنا في قداستك ، فتعلم طوال اليوم من برك. هللويا ، هللويا ، هللويا ".

يلفظ الشماس خطابًا قصيرًا يشكر فيه الرب على الشركة. قام الكاهن ، بعد أن صعد إلى الكرسي الرسولي ، بطي الأنتيمسيون الذي يقف عليه الكأس والقرص ، ويضع عليه إنجيل المذبح.

بإعلانه بصوت عالٍ "لنذهب بسلام" ، يُظهر أن الليتورجيا على وشك الانتهاء ، وسرعان ما يستطيع المؤمنون العودة إلى ديارهم بهدوء وسلام.


ثم يقرأ الكاهن الصلاة خلف المنبر (لأنها تُقرأ خلف المنبر) "باركوا من باركك يا رب ، وقدس أولئك الذين يثقون بك ، وأنقذ شعبك ويبارك ميراثك ، وحافظ على إتمام كنيستك. قدس أولئك الذين يحبون روعة بيتك ، وتمجد أولئك الذين هم قوتك الإلهية ولا تتركنا نحن الذين نثق بك. امنح عالمك ، وكنائسك ، والكاهن ، ولكل شعبك السلام. بما أن كل عطية جيدة وكل عطية كاملة من فوق ، فهي تنزل منك ، يا أبو الأنوار. ونرسل لك المجد والشكر والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

تغني الجوقة: "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن والى الأبد".

يبارك الكاهن المصلين لآخر مرة ويعلن الرفض مع وضع صليب في يده في مواجهة الهيكل. ثم يقترب الجميع من الصليب لتقبيله لتأكيد أمانتهم للمسيح ، الذي أقيمت القداس الإلهي في ذكراه.

من المستحسن لكل مسيحي أرثوذكسي (معمَّد في الكنيسة الأرثوذكسية) أن يعترف ويشترك في أسرار المسيح المقدسة مرة واحدة في الشهر على الأقل. ولكن على الأقل 4 مرات في السنة - أي في كل صيام (عيد الميلاد - قبل ميلاد المسيح ، العظيم - قبل عيد الفصح ، بتروفسكي - قبل عيد القديس بطرس وبولس والافتراض - قبل رقاد السيدة العذراء. ماري). المناولة المقدسة ضرورية للإنسان لتقديس روحه ، فهي تمنحه القوة لمحاربة الخطايا ، وتمنحه صحة عقله وجسده. بما أن جسد المسيح ودمه ، اللذين يُمنحان إلى شخص في شركة ، هو أعظم مزار للكنيسة الأرثوذكسية ، فمن الضروري إعداد الشخص بشكل خاص قبل المناولة ، أي:

1. الصوم قبل المناولة لمدة 3 أيام على الأقل ، يجب خلالها على الإنسان أن يمتنع عن كل أنواع الترفيه ، وكذلك الخصام والعداوات ، وأن يتصالح مع أعدائه. أثناء الصيام المنتجات الحيوانية (اللحوم والحليب والبيض ، زبدةإلخ.)؛

2. في عشية يوم القربان ، يجب أن تكون في خدمة المساء ، وبعد ذلك تقرأ في المنزل جميع الصلوات والشرائع من أجل المناولة المقدسة ، وهي:

- قانون التوبة لربنا يسوع المسيح ؛

- شريعة الصلاة إلى والدة الإله الأقدس ؛

- الكنسي للملاك الحارس ؛

- قانون المناولة والصلاة من أجل المناولة المقدسة ؛

- دعاء العشاء.

ستجد كل هذه الشرائع والصلوات في كل كتاب صلاة أرثوذكسي يباع في أي كنيسة أرثوذكسية.

في يوم استقبال أسرار المسيح المقدسة ، من منتصف الليل (0.00) حتى القربان ، يُحظر تناول الطعام والماء والأدوية وكذلك التدخين.

في الصباح ، في يوم المناولة ، يجب قراءة صلاة الفجر. في المساء ، من الضروري أيضًا إعداد قائمة بخطاياك حتى تتمكن من قراءتها في الاعتراف للكاهن دون حذف أي منها. أولئك الذين ، بدافع العار الكاذب أو لسبب آخر ، يخفون خطاياهم عن الكاهن ، يأخذون على أرواحهم خطيئة عظيمة. الكاهن ما هو إلا وسيط في الاعتراف بين الإنسان والله ، وسيشهد في يوم القيامة للتوبة عن خطاياك.


يتسلم الكاهن الاعتراف خلال الليتورجيا ، عادة في المنصة المثبتة على الجانب الأيسر من الهيكل ، حيث يقع الإنجيل والصليب.

هناك خطايا جسيمة بشكل خاص ، بسببها قد لا يسمح الكاهن بأخذ القربان ، وفي هذه الحالة يستحيل التناول في هذا اليوم. وبالتالي ، لا ينبغي أن يتفاجأ المرء إذا كان رجل الدين الذي يتلقى الاعتراف لا يسمح بالتواصل مع شخص قضى وقتًا طويلاً في ارتكاب الذنوب الجسيمة واقترب من الاعتراف لأول مرة ، لكنه يعينه مبدئيًا كفارة (عادةً ما يكون هذا هو أداء قاعدة صلاة معينة) ، وبعد تحقيقها من الضروري الاقتراب مرة أخرى من سر التوبة (الاعتراف) من أجل الحصول على إذن من الكاهن والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة. يتم تعيين التوبة لكي يأتي الإنسان إلى الشركة بضمير مطهر بالتوبة الخالصة. تخدم الكفارة النفس البشرية ، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال اعتبار الصلاة كعقاب.

قبل كل شركة ، يجب على الإنسان أن يعترف. الشركة بدون اعتراف أمر غير مقبول. من يأخذ الشركة دون تحضير مناسب يأخذ على نفسه خطيئة خطيرة ، يعاقب عليها الرب بسببها ، لأن هذه الشركة لن تكون إلا في إدانته.

يحظر على النساء غير النظيفات لمس الأشياء المقدسة (الأيقونات ، الكتاب المقدس ، الزيت المكرس ، إلخ) ، وبالتالي ، أخذ القربان.

بعد القربان ، يجب أن تشرب - أي. اغسل الهدايا المقدسة بالدفء وتناول قطعة من البرسفورا. في نهاية الليتورجيا ، يجب على جميع المتصلين تبجيل الصليب ، الذي يمنحه الكاهن ، وبعد ذلك فقط يمكنهم مغادرة الكنيسة.

في هذا اليوم ، تحتاج إلى قراءة صلاة الشكر من أجل المناولة المقدسة من كتاب الصلاة. وحاول بكل قوتك أن تقضي هذا اليوم بتقوى وسلام حتى لا تدنس الضريح المقبول بسلوكك.

في الطريق إلى الكنيسة ، من المعتاد قراءة الصلاة:
سأدخل بيتك ، وسأحني لهيكل قدسك في خوفك. يا رب ، أرشدني في برك ، من أجل عدوي ، أصلح طريقي أمامك: كأن لا حق في أفواههم ، قلبهم باطل ، حلقهم مفتوح على القبر ، ألسنتهم على وجوههم. . احكم عليهم يا الله فيرتدوا عن افكارهم حسب كثرة الاشرار ابيدهم كأنني حزنتك يا رب. وليفرحوا الذين يتوكلون عليك ، ويفرحون إلى الأبد ، ويسكنون فيها ، ويفتخر من يحبونك. اسمك. مثلك يبارك الصالحين يارب كسلاح حسن نية تكللنا.
بالإضافة إلى هذه الصلاة ، يمكنك قراءة التروباريون والكونتاكيون وتراتيل أخرى لخدمة هذا اليوم ، المزامير الخمسين والتسعون ، تذكر الأحداث المقدسة التي تحتفل بها الكنيسة في هذا اليوم. من الضروري دخول الكنيسة بهدوء وخشوع ، كما في بيت الله ، إلى المسكن الغامض لملك السماء. الضجيج والأحاديث والمزيد من الضحك عند دخول الكنيسة والبقاء فيها ، يسيء إلى قداسة هيكل الله وعظمة الله الساكن فيه.
عند دخول الهيكل ، يجب على المرء أن يتوقف بالقرب من الأبواب ويصنع ثلاثة أقواس (الأرضية في أيام بسيطةوأيام السبت والأحد والأعياد - الخصر) مع الدعاء: اللهم ارحمني يا آثم. - قوس. يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني. - قوس. من خلقني يا رب اغفر لي! - قوس.
في الصلوات التالية ، عادةً ما تعتمد الأقواس على الخصر: إلى صليبك / ننحن أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة.
إنه يستحق الأكل وكأنه يباركك حقًا ، والدة الإله المباركة والطيبة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك!
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الرب لديه رحمة! (ثلاث مرات).
بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا.
بعد ذلك ، كالعادة ، الانحناء على كلا الجانبين للأشخاص الذين دخلوا من قبل وجعل ثلاثة أقواس مع صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أيها الخاطئ ، - احضر الخدمة الإلهية التي بدأ بخشوع الله وخوفه.
كان من المفترض أن يقف الرجال في الهيكل عليه ، حسب التقاليد القديمة الجانب الأيمن، وللنساء - على اليسار.
بعد فصل الخدمة ، يجب قراءة نفس الشيء على مدخل الكنيسة ، وبنفس الانحناء والفصل.
تتم خدمة الكنيسة بالعديد من الأقواس الكبيرة والصغيرة. تطالب الكنيسة المقدسة بالسجود بخشوع داخلي وخير خارجي ، ببطء ، وإذا أمكن ، في نفس الوقت مع المصلين الآخرين في الهيكل. قبل أن تصنع قوسًا ، عليك أن تلقي بظلالك على علامة الصليب ثم تصنع قوسًا - إذا كانت صغيرة ، فأنت بحاجة إلى إمالة رأسك حتى تتمكن من الوصول إلى الأرض بيدك ، ولكن بيد كبيرة ، تحتاج إلى ثني الركبتين معًا والوصول إلى الأرض برأسك. يجب أن تُصوَّر علامة الصليب على نفسه بشكل صحيح ، وبوقار ، وببطء ، وربط الأصابع الثلاثة الأولى من اليد اليمنى معًا كعلامة على أن الله هو الواحد والثالوث المتساوي ، ثم طي الأصابع المتبقية وثنيها في راحة اليد من يدك للدلالة على أن يسوع المسيح هو الله والإنسان ، الذي نزل إلى أرضنا من أجل الخلاص. يجب أن توضع اليد اليمنى (اليمنى) المطوية بهذه الطريقة أولاً على الجبهة ، حتى ينير الرب أذهاننا ، ثم على الرحم لترويض الجسد الذي يحارب الروح ، ثم على اليمين و الكتفين اليسرى - لتقديس نشاطنا. يشترط ميثاق الكنيسة بشكل صارم أن نسجد في هيكل الله ، ليس فقط بجدية ، وشرف ، وكل ذلك في نفس الوقت ، ولكن أيضًا ببطء ("عدم المصارعة") ، وفي الوقت المناسب ، أي بالضبط عندما يتم ذلك. يشار. يجب أن يتم الانحناء والركوع في نهاية كل عريضة أو صلاة قصيرة ، وليس أثناء تنفيذها. ينص ميثاق الكنيسة على حكم صارم على من يطيعون (تيبيكون ، الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير المقدس).
قبل بداية أي خدمة إلهية ، يجب عمل ثلاثة أقواس. ثم ، في جميع الخدمات ، في كل مرة ، دعونا نركع ، لله القدوس ، في هللويا الثلاثية وعلى اسم بودي للرب ، يتم الاعتماد على ثلاثة أقواس الخصر ، فقط على هللويا في وسط المزامير الستة ، من أجل الصمت العميق ، وفقًا للميثاق ، لا يُفترض أن تكون الانحناءات ، لكن علامة الصليب تُصنع. على الخزانة ، يا رب ، في كل من صلاة الغروب وفي أوقات الصباح (في تمجيد الله العظيم ، الغناء أو القراءة) ، يتم الاعتماد على ثلاثة أقواس للخصر. في جميع صلوات الخدمات الكنسية ، استمع باهتمام إلى كل عريضة ، وقدم صلاة عقليًا إلى الله ، وحجب نفسك بعلامة الصليب عندما تهتف: يا رب ، ارحم أو أعط ، يا رب ، انحنى من الخصر. عند الغناء والقراءة Stichera وغيرها من الصلوات ، عندها يكون القوس فقط عندما تحفز كلمات الصلوات على ذلك ؛ على سبيل المثال: "تسقط" ، "تسجد" ، "صلي".
بعد الكاروبيم الصادق وقبل اسم الرب ، بارك ، الأب (أو: فلاديكو) يعتمد دائمًا على قوس عميق من الخصر.
عند قراءة akathists في كل kontakion و ikos ، يلزم نصف القوس ؛ عند النطق أو الغناء بالكونتاكيون الثالث عشر ثلاث مرات ، تكون الانحناءات الأرضية أو أقواس الخصر مستحقة (باليوم) ؛ وتنحني نفس الأقواس بعد تلاوة صلاة المخلص.
يُقرأ كتاب الذكرى بالأقواس بعد كل مقال (علاوة على ذلك ، في بعض الأديرة ، يُفترض أن تكون الأقواس أرضية أو أقواسًا للخصر ، في النهار ، وفي حالات أخرى تكون دائمًا أقواسًا للخصر).
وفقًا لـ Worthy at Compline و Matins ، أيضًا أثناء غناء The Most Honest في الأغنية التاسعة من الكنسي - قوس لهذا اليوم ؛ بعد الآية ، الحمد ، بارك ، القوس يجب.
قبل وبعد قراءة الإنجيل (المجد لك يا رب) ، يجب دائمًا القوس ؛ على polyeleos بعد كل تكبير - قوس واحد من الخصر.
في بداية قراءة قانون الإيمان أو غنائه ، عند نطق الكلمات: بقوة الصليب الصادق ووهب الحياة ، في بداية قراءة الرسول والإنجيل والباريميات ، من المفترض أن ظلل بعلامة الصليب دون أن ينحني.
عندما يقول رجل دين يعلم السلام: السلام للجميع أو يعلن: نعمة ربنا يسوع المسيح ، ومحبة (حب) الله والآب ، وشركة (شركة) الروح القدس ، استيقظوا معك. الكل والوجه (الجوقة) ، يجيب ، يغني: وروحك أو بروحك ، يجب أن تصنع قوسًا من الخصر ، بدون علامة الصليب. تجب القوس مع أي بركة من رجال الدين لجميع الذين يصلون ، وكذلك عند الفصل ، إذا تم إجراؤها بدون الصليب. عندما يصرح رجل الدين بالصليب بالفصل ، والذي يطغى به على المصلين ، فيجب أن يتم القوس بعلامة الصليب. إنها كفاءة ذاتية غير مقيدة عندما يقوم العلمانيون ، بمباركة عامة من رجل الدين ، بطي أيديهم ، ثم في بعض الأحيان تقبيلهم أيضًا. عندما تعلن رأس ربك ، انحنى ، يجب أن تحني رأسك وتقف حتى نهاية الصلاة التي نطق بها الكاهن: في هذا الوقت ، يصلي الكاهن إلى الله من أجل كل الذين يحنيون رؤوسهم.
عندما يكونون في الكنيسة يغطون على الناس بالصليب أو الإنجيل أو الصورة أو الكأس المقدسة ، فيجب إذن على الجميع أن يعتمدوا ، ويحنيوا رؤوسهم. وعندما يطغى عليهم الشموع أو يباركوا اليد أو يحرقون الناس ، فلا ينبغي أن يعتمد المرء ، بل ينحني فقط. فقط في أسبوع الفصح المقدس المشرق ، عندما يراقب الكاهن بالصليب بيده ، عندئذٍ يعتمد الجميع ، واستجابةً لتحيته ، قام المسيح ، فيقولون: حقًا قام.
فهذه هي الكيفية التي يميز بها المرء بين العبادة أمام الضريح وقبل الناس ، حتى لو كانت مقدسة. عند قبول بركة الكاهن أو الأسقف ، يطوي المسيحيون أيديهم بالعرض ، ويضعون اليمين على اليسار ، ويقبلون يد البركة اليمنى ، لكن لا يتقاطعوا قبل ذلك.
عند التقبيل (التقبيل) على الإنجيل المقدس والصليب والآثار والأيقونات الصادقة ، ينبغي للمرء أن يقترب بالترتيب الصحيح ، ببطء ودون ازدحام ، وعمل قوسين قبل التقبيل والآخر بعد تقبيل الضريح ؛ لعمل أقواس طوال اليوم - أرضي أو عميق الخصر ، تصل بيدك إلى الأرض. عند تقبيل أيقونات المخلص ، والدة الإله والقديسين ، لا ينبغي للمرء أن يقبلها على وجهه.
أشار المسؤول البطريركي في منتصف القرن السابع عشر إلى أنه عند تقبيل أيقونات المخلص ، ينبغي تقبيل ساقه (مع صورة نصف الطول على القلم) ؛ إلى أيقونات والدة الله والقديسين - بقلم ؛ إلى أيقونة صورة المخلص غير المصنوع باليد وإلى أيقونة قطع رأس القديس يوحنا المعمدان - في جديلة فلاسوف (A. Gorsky ، K. Nevostruev. وصف المخطوطات السلافية لمكتبة موسكو السينودسية. القسم الثالث ، الكتب الليتورجية ، الجزء الثاني ، م ، 1917 ، ص 511).
يمكن تصوير العديد من الأشخاص المقدسين على الأيقونة ، لكن من المفترض أن يتم تقبيل الأيقونة مرة واحدة ، بحيث عندما لا يحتجز المصلين الآخرين وبالتالي ينتهكون اللياقة في المعبد.
من الفصح المقدس إلى عيد الثالوث الأقدس ، من عيد ميلاد المسيح إلى عيد معمودية الرب (Svyatki) ، بشكل عام ، في جميع أعياد الرب العظيمة ، تكون السجدات للأرض أثناء خدمات الكنيسة ألغيت.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

يصور الافتتاح الأول للأبواب الملكية وتغريم المذبح ظهور مجد الله في خلق العالم والإنسان ، والحالة المباركة للأجداد في فردوس الله بعد خلقهم.
ترنيمة المزمور ١٠٣ (تحضيري): يبارك ، يا روحي ، يرسم الرب صورة مهيبة للكون. يصور بخور الكاهن أثناء ترنيم هذا المزمور عمل روح الله الذي حلّق فوق المياه أثناء خلق العالم. المصباح المشتعل ، الذي أحضره الشماس أثناء البخور ، يشير إلى النور الذي ظهر ، حسب الصوت الإبداعي ، بعد أول مساء من الحياة.
إن إغلاق الأبواب الملكية بعد ترنيمة المزمور والبخور يعني أنه بعد وقت قصير من خلق العالم والإنسان ، أغلقت أبواب الجنة نتيجة جريمة الأب آدم. قراءة الكاهن لصلاة المساء أمام الأبواب الملكية تشير إلى توبة الأب آدم ونسله ، الذين ، في شخص الكاهن ، أمام الأبواب الملكية المغلقة ، كما قبل أبواب الجنة المغلقة ، صلوا لخالقهم من اجل الرحمة.
غناء المزمور المبارك هو الرجل بآيات من المزامير الثلاثة الأولى وقراءة الكاتيسما الأولى تصور جزئيًا الحالة المباركة للأجداد في الجنة ، وجزئيًا توبة أولئك الذين أخطأوا وأملهم في الفادي الذي وعدهم به. الله.
إن غناء الرب ، صراخه بالآيات ، يشير إلى حزن السلف الساقط وتنهداته المصلّاة أمام أبواب الجنة المغلقة ، وفي الوقت نفسه الأمل الراسخ في أن الرب ، بالإيمان بالفادي الموعود ، سيطهر ويطهر. ينقذ الجنس البشري من السقوط الآثم. يصور هذا الترنيمة أيضًا مدح الله على أعمامه العظيمة لنا.
فتح الأبواب الملكية أثناء غناء الدوغماتيك (Bogorodichnaya) يعني أنه من خلال تجسد ابن الله من السيدة العذراء مريم ونزوله إلى الأرض ، فتحت لنا أبواب الجنة.
خروج الكاهن من المذبح إلى الملح وصلاته السرية يدل على نزول ابن الله إلى الأرض من أجل فدائنا. يمثل الشماس الذي يسبق الكاهن صورة القديس يوحنا المعمدان الذي أعد الناس لقبول مخلص العالم. يشير البخور الذي قام به شماس إلى أنه مع مجيء ابن الله ، فادي العالم ، ملأ الروح القدس العالم كله بنعمته. يشير دخول الكاهن إلى المذبح إلى صعود المخلص إلى السماء ، وقرب الكاهن إلى المرتفعات يعني جلوس ابن الله عن يمين الآب والشفاعة أمام أبيه من أجل الإنسان. العنصر. إعلان الحكمة للشماس اغفر لي! تعلمنا الكنيسة المقدسة أن نصغي بإحترام إلى مدخل المساء. ترنيمة النور الهادئ تحتوي على تمجيد المسيح المخلص لنزوله إلى الأرض وإنجاز فدائنا.
يحتوي Litiya (موكب مشترك وصلاة مشتركة) على صلاة خاصة من أجل احتياجاتنا الجسدية والروحية ، وقبل كل شيء ، من أجل مغفرة خطايانا برحمة الله.
يخبرنا كتاب "صلاة الآن دعك تذهب" عن لقاء الشيخ الصالح سمعان بالرب يسوع المسيح في هيكل أورشليم ويشير إلى الحاجة إلى التذكر المستمر لساعة الموت.
صلاة إلى والدة الإله العذراء ، افرحوا ، تذكرنا ببشارة رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء مريم.
إن نعمة الأرغفة والحنطة والنبيذ والزيت ، التي تحقق عطايا النعمة المتنوعة ، تذكر بأرغفة الخبز الخمسة التي أطعم بها المسيح ، بأعجوبة ، خمسة آلاف شخص.
المزامير الستة هي صرخة خاطئ تائب أمام المسيح المخلّص الذي جاء إلى الأرض. تذكر الإضاءة غير المكتملة في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة بحالة الروح في الخطيئة. يرمز وميض المصابيح (المصابيح) إلى ليلة ميلاد المسيح ، التي أُعلن عنها في تمجيد الملائكة المبهج: المجد لله في العلي ، والسلام على الأرض لصالح البشر.
تعبر قراءة النصف الأول من المزامير الستة عن حزن الروح التي ابتعدت عن الله وتبحث عنه.
يتذكر الكاهن ، أثناء قراءة المزامير الستة ، وهو يقرأ صلوات Matins أمام الأبواب الملكية ، المحامي الأبدي للعهد الجديد أمام الله الآب - الرب يسوع المسيح.
تكشف قراءة النصف الثاني من المزامير الستة عن حالة النفس التائبة المصالحة مع الله.
إن ترنيمة الله - وظهور الرب لنا يذكرنا بالخلاص الذي حققه المخلص الذي ظهر في العالم.
غناء التروباريون يوم الأحد يصور مجد وعظمة المسيح القائم من بين الأموات.
تذكرنا قراءة الكاتيستا بأحزان الرب يسوع المسيح.
من خلال ترانيم الآيات تسبيح اسم الرب تمجد الكنيسة المقدسة الرب لكثير من النعم ورحمته للجنس البشري.
تذكر الطروباريا في الكاتدرائية الملائكية بإنجيل الملاك إلى النساء الحوامل المر حول قيامة المخلص.
خلال الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد طوال الليل ، من المفترض أن يُقرأ الإنجيل المقدس ، الذي يعلن إحدى ظهورات الرب القائم من بين الأموات على النساء أو الرسل الحاملين للمر ، في المذبح على العرش ، كما في المكان الذي يمثل القبر المحيي الذي نشأ منه المسيح المخلص.
بعد قراءة الإنجيل ، سوف يتآكل في وسط الهيكل للعبادة والتقبيل من قبل المؤمنين. عندما يتم إحضار الإنجيل من المذبح ، ينظر المصلون إليه بوقار خاص ، كما في الرب القائم من بين الأموات نفسه ، وهو ينحني ويصرخ: بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع القدوس. يجب أن تكون هذه الأغنية عالمية.
تمجد شرائع Matins قيامة المسيح (أو غيرها من الأحداث المقدسة من حياة الرب) ، والدة الله المقدسةأيها الملائكة القديسين وقديسي الله الكرام في هذا اليوم. عند الغناء ، تعظم روحي الرب ، في كل مرة بعد الامتناع ، يكون القوس الأكثر صدقًا بسبب الأرض أو الخصر - في النهار.
في stichera المدح وفي تمجيد الله العظيم ، يتم رفع الشكر الخاص وتمجيد الرب يسوع المسيح.

القداس الإلهي

في القداس الإلهي ، أو القربان المقدس ، يتم الاحتفال بكامل حياة الرب يسوع المسيح على الأرض. تنقسم ليتورجيا الشرط إلى ثلاثة أجزاء: proskomedia وليتورجيا الموعوظين وليتورجيا المؤمنين.
في proskomidia ، يتم إجراؤها عادةً أثناء قراءة الساعتين الثالثة والسادسة ، يتم تذكر ميلاد المخلص. في الوقت نفسه ، يتم أيضًا تذكر نبوءات العهد القديم عن معاناته وموته. في proskomedia ، يتم إعداد المواد للاحتفال الإفخارستيا وإحياء ذكرى أعضاء الكنيسة الأحياء والمتوفين. يأتي فرح عظيم لأرواح الموتى من إحياء ذكرىهم في القداس الإلهي. لذلك اسرعوا الى هيكل الله. الحضور في proskomedia ، تذكر صحة وراحة الأقارب والمعروفين ، وجميع المسيحيين الأرثوذكس. يمكنك أن تصلي من أجل الراحلين على هذا النحو: تذكر ، يا رب ، أرواح عبيدك الراحلين (الأسماء) ، واغفر خطاياهم ، مجانًا ولا إراديًا ، وامنحهم المملكة والشركة من بركاتك الأبدية وسرور حياتك اللانهائية والمباركة .
في ليتورجيا أولئك الذين تُعلن بترنيمة الابن الوحيد ، يُصوَّر مجيء الرب يسوع المسيح إلى الأرض.
أثناء المدخل الصغير للإنجيل ، الذي يصور مجيء الرب يسوع المسيح إلى العظة ، بينما يغني الآية: تعال ، تعال ، لنسجد للمسيح ونسقط للمسيح ، القوس مصنوع من الخصر. عند الغناء في Trisagion - ثلاثة أقواس للخصر.
عند قراءة الرسول يجيب بخور الشمامسة بميل الرأس. قراءة الرسول وحرق البخور تعني وعظ الرسل للعالم أجمع.
أثناء قراءة الإنجيل ، كأنما نستمع إلى الرب يسوع المسيح نفسه ، يجب أن يقف المرء راسخًا.
يُظهر إحياء ذكرى أعضاء الكنيسة لمن تقدم لهم ذبيحة القربان المقدس.
في ليتورجيا المؤمنين ، يرمز المدخل العظيم لمجيء الرب يسوع المسيح إلى آلام حرة من أجل خلاص العالم.
غناء الترنيمة الشروبية عند البوابات الملكية المفتوحة هو تقليد للملائكة الذين يمجدون باستمرار الملك السماوي ويرافقونه بشكل غير مرئي في الهدايا المقدسة المُعدّة والمنقولة.
وضع الهدايا المقدسة على العرش وإغلاق الأبواب الملكية وسحب الحجاب يعني دفن السيد المسيح ووضع حجر ووضع ختم على قبره.
أثناء ترنيمة الترنيمة الكروبية ، يجب على المرء أن يقرأ بعناية المزمور الخمسين التائب: ارحمني يا الله. في نهاية النصف الأول من ترنيمة الكروبيك ، من المقرر قوس. خلال إحياء ذكرى قداسة البطريرك والأسقف المحلي وغيرهم ، من المفترض أن يقفوا بوقار ، برأس منحني وبالكلمات: وكل ما تقوله أنت المسيحيون الأرثوذكس لنفسك: ليتذكر الرب الإله أسقفتك في مملكته. . هذا ما يقال في مكتب الأسقف. أثناء خدمة رجال الدين الآخرين ، ينبغي للمرء أن يقول لنفسه: ليتذكر الرب الإله كهنوتك في ملكوته. في نهاية الاحتفال ، يجب أن تقول بكلماتك الخاصة: تذكرني. يا رب متى (متى) تدخل مملكتك.
الكلمات: كانت الأبواب والأبواب التي كانت قبل غناء قانون الإيمان في العصور القديمة مملوكة لحراس البوابين ، حتى لا يسمحوا للمسيحيين أو الوثنيين بالدخول إلى الهيكل أثناء سر القربان المقدس. الآن هذه الكلمات تذكّر المؤمنين بألا يسمحوا لأفكار الخطيئة أن تدخل إلى قلوبهم. الكلمات: بالحكمة ، لنصغي (نستمع) ونلفت انتباه المؤمنين إلى تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الخلاصي المنصوص عليه في قانون الإيمان (العقائد). الغناء في العقيدة علانية. في بداية قانون الإيمان ، يجب وضع علامة الصليب.
عند تعجب الكاهن: خذ كل .. اشرب منها كل الأقواس تصنع. في هذا الوقت ، يتم تذكر العشاء الأخير للرب يسوع المسيح مع الرسل.
أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس نفسه - تغيير الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح وتقدمة الذبيحة غير الدموية للأحياء والأموات ، يجب على المرء أن يصلي باهتمام خاص ، وفي النهاية من الغناء نرنم لك بالكلمات: ونصلي إليك (نصلي إليك) ، يا ربنا ، يجب أن ننحني إلى الأرض لجسد ودم المسيح. أهمية. هذه اللحظة رائعة لدرجة أنه لا يمكن مقارنتها بدقيقة واحدة من حياتنا. تحتوي هذه اللحظة المقدسة على كل خلاصنا ومحبة الله للجنس البشري ، لأن الله ظهر في الجسد.
أثناء غناء أغنية Worthy to Eat (أو أغنية مقدسة أخرى تكريماً لوالدة الإله - المستحقة) ، يصلي الكاهن من أجل الأحياء والأموات ، إحياءً لذكرىهم ، لا سيما أولئك الذين تُقدَّم لهم القداس الإلهي. ويجب على الموجودين في الهيكل في هذا الوقت أن يتذكروا بالاسم أحبائهم ، الأحياء والأموات.
بعد أن يستحق أن يأكل أو يستبدلها شخص يستحقها - انحن على الأرض. عند الكلمات: والجميع وكل شيء - قوس مصنوع من الخصر.
في بداية الغناء العلني للصلاة الربانية - أبانا - يجب على المرء أن يرسم علامة الصليب على نفسه وأن ينحني على الأرض.
عند تعجب الكاهن: قدوس - يسجد القديسون إلى الأرض من أجل تمجيد الحمل المقدس قبل تفتيته. في هذا الوقت ، يجب أن يتذكر المرء العشاء الأخير والمحادثة الأخيرة للرب يسوع المسيح مع التلاميذ ، ومعاناته على الصليب ، والموت والدفن.
بعد فتح الأبواب الملكية وإخراج الهدايا المقدسة ، أي ظهور الرب يسوع المسيح بعد القيامة ، عند التعجب: مع مخافة الله والإيمان اقترب! - ينحني على الأرض.
عند البدء في تلقي الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح ، بعد أن يقرأ الكاهن الصلوات قبل المناولة ، يجب على المرء أن ينحني على الأرض ، ويطوي يديه بالعرض على صدره (لا يجب أن تعمد بأي حال من الأحوال ، حتى لا تتعرض لصدفة. ادفع الكأس المقدسة وانسكبها ، - استبدل الأيدي المطوية المتقاطعة علامة الصليب في هذا الوقت) وببطء ، وبوقار ، مع مخافة الله ، اقترب من الكأس المقدسة ، واذكر اسمك ، وبعد تلقي الأسرار المقدسة ، قبلة الجزء السفلي من الكأس ، مثل أنقى ضلع للمسيح نفسه ، ثم تنحى بهدوء ، دون وضع علامة الصليب والسجود حتى قبول الدفء. يجب أن نشكر الرب بشكل خاص على رحمته العظيمة ، على عطية المناولة المقدسة المليئة بالنعمة: المجد لك يا الله! لك المجد يا الله! لك المجد يا الله! السجود الدنيوي في هذا اليوم لا يؤدّيه المتصلون حتى المساء. أولئك الذين لا يشاركون في القداس الإلهي ، خلال لحظات الشركة المقدسة ، يجب أن يقفوا في الكنيسة بصلاة خاشعة ، لا يفكروا في الأمور الأرضية ، ولا يغادروا الكنيسة في ذلك الوقت ، حتى لا يسيءوا إلى الأشياء المقدسة في الكنيسة. ولا يخالف عمادة الكنيسة.
في آخر ظهور للهدايا المقدسة ، التي تصور صعود الرب يسوع المسيح إلى السماء ، بكلمات الكاهن: دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد ، يستحق هؤلاء قوسًا أرضيًا بعلامة الصليب. الذين لم يتم منحهم الألغاز التي تم إزالتها ، وبالنسبة لأولئك الذين يشاركون - القوس مع علامة الصليب. يجب على كل من لم يكن لديه الوقت لتلقي الدفء بحلول هذا الوقت أن يوجه وجهه إلى الكأس المقدسة ، معربًا عن تقديس الضريح العظيم.
يتم توزيع antidoron المقدس (من اليونانية - بدلاً من هدية) على الحاضرين في القداس الإلهي لمباركة وتقديس الروح والجسد ، حتى يتذوق أولئك الذين لم يشتركوا في الأسرار المقدسة الخبز المكرس. يشير ميثاق الكنيسة إلى أنه لا يمكن تناول عقار تريبتورمون إلا على معدة فارغة - لا شيء يؤكل أو يشرب.
يجب قبول Antidore ، تمامًا مثل الخبز المبارك على الليثيوم ، بوقار ، مع طي كفيه بالعرض ، من اليمين إلى اليسار ، وتقبيل يد الكاهن التي تمنح هذه الهدية. في أيام الأربعين المقدسة ، يُعتمد أيضًا على الأقواس الأرضية وأقواس الخصر.
عند النطق بصلاة القديس أفرايم السرياني: رب وسيد بطني (حياتي) ، يجب أن يكون هناك 16 قوسًا ، 4 منها أرضية (تسمى كبيرة في الميثاق) و 12 قوسًا (رميًا). يوصينا ميثاق الكنيسة بأن نقرأ هذه الصلاة بحنان وخوف من الله ، واقفين مستقيمين ونرفع عقلنا وقلبنا إلى الله. بعد أن أكملت الجزء الأول من الصلاة - يا رب ورب بطني - من المفترض أن تصنع قوسًا عظيمًا. ثم ، واقفًا مستقيماً ، وما زلت توجه أفكارك ومشاعرك إلى الله ، يجب أن تقول الجزء الثاني من الصلاة - روح العفة - وبعد الانتهاء منها ، اصنع قوسًا عظيمًا مرة أخرى. بعد النطق بالثالث - لها يا سيد الملك - تحل السجدة الثالثة. ثم يتم الاعتماد على 12 قوسًا للخصر ("بسهولة ، من أجل التعب" - رمز الطباعة ، يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير) بالكلمات: الله ، طهرني (أنا) ، آثم. بعد أن صنعوا أقواسًا صغيرة ، قرأوا صلاة القديس أفرايم السرياني مرة أخرى ، لكنهم لم يقسموها إلى أجزاء ، بل في مجملها ، وفي نهايتها يصنعون قوسًا أرضيًا (الرابع). تُقال هذه الصلاة المقدسة في جميع قداس الصوم الأسبوعي ، أي ما عدا يومي السبت والأحد.
في صلاة الغروب ، تحل سجدة واحدة بعد تراتيل والدة الإله العذراء ، افرحوا ، معمد المسيح وصلوا من أجلنا ، أيها الرسل القديسون.
في Great Compline ، يجب على المرء أن يستمع بعناية إلى القراءة صلاة الكنيسة. بعد قانون الإيمان ، أثناء الغناء للسيدة المقدسة والدة الإله ، صلّي لأجلنا نحن الخطاة وآيات الصلاة الأخرى ، في نهاية كل آية ، يحين موعد قوس أرضي ، وخلال احتفالات بوليليوس - قوس الخصر.
حول الأقواس أثناء قراءة قانون التوبة العظيم لسانت أندرو كريت ، يقول الميثاق: "نخلق لكل (كل) رمي تروباريون ثلاثة ، قائلين: لازمة حقيقية: ارحمني ، يا الله ، ارحمني. "
على رب القوة كن معنا ، والآيات الأخرى تعتمد على خصر واحد.
عندما يعلن الكاهن الفصل الكبير - صلاة فلاديكا ، يجب على الرحيم الرحيم أن ينحني على الأرض ، بحنان من القلب يطلب من الرب مغفرة الخطايا.
بعد طروباريا الساعات بآياتهم (الساعة الأولى: غدًا اسمع صوتي ؛ الساعة الثالثة: الرب ، من هو روحك القدوس ؛ الساعة السادسة: حتى في اليوم السادس والساعة ؛ الساعة التاسعة: حتى الساعة التاسعة) ثلاثة أقواس أرضية مطلوبة ؛ على التروباريون لصورتك الأكثر نقاءً - انحناءة واحدة على الأرض ؛ في جميع الساعات بعد نهاية والدة الإله (في الساعة الأولى: ماذا نسميك يا كريمة ؛ في الساعة الثالثة: يا والدة الإله ، أنت الكرمة الحقيقية ؛ في الساعة السادسة: ليس مثل أئمة الجرأة ؛ في الساعة التاسعة: من أجلنا ، تولد) ثلاثة أقواس صغيرة تصنع ("ورمي ثلاثة" - يقول الميثاق). في طقس التصوير ، أثناء الغناء مبارك: في مملكتك ، تذكرنا ، يا رب ، بعد كل آية مع لازمة ، من المفترض أن تصنع قوسًا صغيرًا ، وفي المرات الثلاث الأخيرة ، تذكرنا ، ثلاث أقواس على الأرض من المفترض؛ بالصلاة ، ضعيف ، اترك ، على الرغم من عدم وجود إشارة في الميثاق ، فمن المعتاد الانحناء دائمًا للعادات القديمة (الأرضية أو الخصر - نهارًا).
في قداس الهدايا قبل التقديس في صلاة الغروب ، أثناء قراءة الأنتيفون الثالث للكاتيسما الثامنة عشرة ، عندما يتم نقل الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح ، وأيضًا عند ظهور الكاهن مع شمعة ومبخرة في الأبواب الملكية المفتوحة ، قائلة قبل قراءة parimia الثانية: نور المسيح ينير الجميع! من المفترض أن يسجد على الأرض. أثناء الغناء: تصحح صلاتي صلاة الشعب كله بالركوع. المطربين والقارئ يركع بدوره بعد أداء الآية المنصوص عليها ؛ في نهاية ترنيمة كل آيات الصلاة ، تم وضع ثلاثة أقواس على الأرض (حسب العادة) مع صلاة القديس أفرايم السرياني). أثناء المدخل العظيم ، عندما يتم نقل الهدايا قبل التقديس من المذبح إلى العرش ، يجب على الشعب والمغنين أن ينحني على الأرض تقديسًا للأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح. في نهاية الغناء الآن قوة السماء ، من المفترض ، حسب العادة ، أن تكون ثلاثة أقواس على الأرض مع صلاة القديس أفرايم السرياني. يجب الاستماع إلى صلاة الكاهن خلف المنبوذ باهتمام ، مع تطبيق معناها على القلب ، وفي نهايتها ، اصنع قوسًا من الخصر.
في أسبوع الآلام ، تنتهي السجود من يوم الأربعاء العظيم. ويتحدث الميثاق عن هذا على النحو التالي: "في أعقاب اسم الرب: ثلاث سجدات ، وأبي (فورًا) ألغيت السجود الأرضية تمامًا في الكنيسة ؛ في الخلايا ، حتى الكعب العظيم ، يتم إجراؤها. إن تبجيل الكفن المقدس في الجمعة العظيمة والسبت العظيم ، مثل الصليب المقدس ، مصحوب بثلاثة أقواس على الأرض.
أقواس المدخل والخروج ، والتي يقال أيضًا أنها تعتمد على اليوم ("باليوم") - في أيام السبت ، والأحد ، والأعياد ، والأعياد ، وما بعدها ، والبوليليوس والأعياد الكبيرة تمجيد الله ، أقواس نصف طول تؤدى ، في أيام بسيطة ، تعتمد على الأرض. في الأيام الأسبوعية ، تتوقف سجود الأرض عن صلاة الجمعة من عند الرب ، وتبدأ من صلاة الغروب يوم الأحد ، أيضًا من عند الرب.
في عشية الأعياد التي تستغرق يومًا واحدًا ، تتوقف السجدات للأرض أيضًا عن صلاة الغروب وتبدأ من صلاة الغروب من الرب ، في العيد نفسه.
قبل الأعياد الكبيرة ، تتوقف السجدات على الأرض عشية عيد الميلاد. يتم دائمًا تبجيل الصليب المقدس في عيد التعظيم بالسجود ، حتى لو كان يوم الأحد.
من المعتاد الجلوس أثناء قراءة parimias و kathisma مع sedals. من المفيد أن نتذكر أنه ، وفقًا للقاعدة ، يُسمح للمرء بالجلوس ليس أثناء الكاتيسمات نفسها ، ولكن أثناء قراءة الحياة والتعاليم الآبائية الموضوعة بين الكاتيسمات مع الرواد.
تستمر رعاية الكنيسة المقدسة لنا بعد الخدمة ، حتى لا نفقد المزاج المليء بالنعمة ، والذي تم تكريمنا به في الهيكل بنعمة الله. تأمرنا الكنيسة بمغادرة الهيكل في صمت مهيب ، مع الشكر للرب الذي جعلنا مستحقين أن نكون حاضرين في الهيكل ، مع صلاة يهبنا الرب أن نزور هيكله المقدس دائمًا حتى نهاية حياتنا. .
تنص القاعدة على هذا على النحو التالي: "بعد التحرير ، انطلاقًا من الكنيسة ، نذهب بكل صمت إلى زنزانتنا ، أو إلى الخدمة. ولا يليق بنا أن نتحاور مع بعضنا البعض في الدير في الطريق ، فقد حفظ الله ذلك عن الآباء القديسين.
كوننا في هيكل الله ، لنتذكر أننا في حضرة الرب الإله ، والدة الإله ، والملائكة القديسين ، وكنيسة البكر ، أي جميع القديسين. "في الهيكل (الوقوف ، الوجود) ، مجدك ، في السماء تقف خياليًا (فكر)."
تعتمد قوة حفظ صلوات الكنيسة وتراتيلها وقراءاتها على الشعور الذي تقبله به قلوبنا وعقولنا. لذلك ، إذا كان من المستحيل الانحناء لسبب أو لآخر ، فمن الأفضل أن تطلب عقليًا من الرب المغفرة بتواضع بدلاً من انتهاك لباقة الكنيسة. لكن من الضروري للغاية الخوض في كل ما يحدث أثناء الخدمات الكنسية من أجل إطعامهم. عندها فقط في الخدمة الكنسية ، سيدفئ الجميع قلوبهم ، ويثيروا ضمائرهم ، ويعيدوا إحياء أرواحهم الذابلة ، وينير عقولهم.
دعونا نتذكر بحزم كلمات القديس بولس الرسول: "قف وتمسك بالتقاليد التي تتعلمها إما بالكلام أو برسالتنا" (2 تسالونيكي 2: 15).

الليتورجيا (تُترجم "خدمة" ، "قضية مشتركة") هي الأكثر أهمية العبادة المسيحية، حيث يتم أداء سر القربان المقدس (إعداد القربان المقدس). الليتورجيا في اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الهيكل لتمجيد الله "بفم واحد وقلب واحد" ويشتركون في أسرار المسيح المقدسة (ألفت انتباهكم إلى حقيقة أنه من أجل المشاركة في الشركة ، يجب أن تستعد بشكل خاص: سريع ، اطرح الشرائع ، تعال إلى الكنيسة تمامًا على معدة فارغة ، لا تأكل أو تشرب أي شيء بعد 00-00 ساعة قبل الخدمة).
القداس بعبارات بسيطة. القداس هو أهم خدمة كنسية. هذا هو العمل المقدس (خدمة الكنيسة) الذي يمكنك من خلاله أن تشترك في الكنيسة.

ما هو الغداء في الكنيسة الأرثوذكسية?
يُطلق على الليتورجيا أحيانًا اسم القداس ، حيث يُفترض عادةً إجراؤها من الفجر حتى الظهر ، أي في وقت ما قبل العشاء.

متى وفي أي وقت وفي أي أيام تُقام القداس في الكنيسة؟
في الكنائس والأديرة الكبيرة ، تُقام القداس يوميًا. في الكنائس الصغيرة ، تُقام القداس عادة يوم الأحد.
بداية القداس حوالي 8-30 ، لكنها تختلف من كنيسة إلى أخرى. مدة الخدمة 1.5 - 2 ساعة.

لماذا تُقام القداس (الحاجة) في الهيكل؟ ماذا تعني الليتورجيا؟
أسس يسوع المسيح هذا القربان في العشاء الأخير مع الرسل قبل آلامه. أخذ الخبز في أنقى يديه وباركه وكسره وقسمه على تلاميذه قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي. "ثم أخذ كأساً من الخمر وباركها وأعطاها للتلاميذ ، وقال:" اشربوا منها كلها ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا ". (متى 26: 26-28). ثم أعطى المخلص الرسل ، وفي شخصهم لجميع المؤمنين ، الوصية بأداء هذا السر حتى نهاية العالم ، في ذكرى آلامه وموته وقيامته ، من أجل أوثق اتحاد معه من المؤمنين. قال: "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 22:19).

ما معنى الليتورجيا وعملها الرمزي؟ ما هي الليتورجيا؟
تخلد الليتورجيا ذكرى حياة يسوع المسيح على الأرض منذ ولادته وحتى صعوده إلى السماء ، بينما تعبر القربان المقدس نفسها عن حياة المسيح على الأرض.
وسام الليتورجيا:
1. Proskomedia. أولاً ، يتم إعداد كل ما هو ضروري لسر القربان - Proskomidi (ترجمة - عرض). الجزء الأول من الليتورجيا "Proskomedia" هو ولادة المسيح في بيت لحم. الخبز المستخدم في Proskomedia يسمى prosphora ، والذي يعني "عرض".
خلال Proskomedia ، يقوم الكاهن بإعداد هدايانا (prosphora). بالنسبة لـ Proskomedia ، يتم استخدام خمسة خدمة prosphora (في ذكرى كيف قام يسوع المسيح بإطعام أكثر من خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة) بالإضافة إلى البروسفورا التي طلبها أبناء الرعية. للتواصل ، يتم استخدام أحد نباتات الخروف ، والتي يجب أن تتوافق في حجمها مع عدد المتصلين. يؤدي الكاهن بروسكوميديا ​​في مسند على المذبح مع إغلاق المذبح. في هذا الوقت تُقرأ الساعتان الثالثة والسادسة وفقًا لكتاب الصلوات (كتاب ليتورجي).
Proskomedia ، حيث يتم إعداد النبيذ والخبز (prosphora) من أجل القربان المقدس (القربان) ويتم إحياء ذكرى أرواح المسيحيين الأحياء والأموات ، حيث يقوم الكاهن بإزالة الجزيئات من البروسفورا. في نهاية الخدمة ، هذه الجسيمات مغمورة في كأس الدم بالصلاة "اغسل ، يا رب ، ذنوب كل من تذكرهم بدمك الكريم بصلوات قديسيك". إحياء ذكرى الأحياء والأموات في Proskomidia هو الصلاة الأكثر فعالية. يقوم رجال الدين بتأدية بروسكوميديا ​​في المذبح ؛ وعادة ما تُقرأ الساعات في المعبد في هذا الوقت. (لكي يقرأ الكاهن صلاة لك محبوب، تحتاج إلى إرسال ملاحظة إلى متجر الشموع قبل القداس بعبارة "for the proskomedia")

2. الجزء الثاني من الليتورجيا هو ليتورجيا الموعوظين.
خلال قداس الموعوظين (الموعوظون هم أناس يستعدون لتلقي المعمودية المقدسة) نتعلم كيف نعيش وفقًا لوصايا الله. يبدأ مع الدعاء العظيم (بالاشتراك صلاة حارة) ، وفيها يتلو الكاهن أو الشمامسة صلاة قصيرة زمن السلم، عن الصحة ، عن بلدنا ، عن أحبائنا ، عن الكنيسة ، عن البطريرك ، عن المسافرين ، عن أولئك في السجن أو الذين يعانون من مشاكل. بعد كل عريضة تغني الجوقة: "يا رب ارحمنا".
بعد قراءة سلسلة من الصلوات ، يأخذ الكاهن الإنجيل رسميًا من المذبح عبر البوابة الشمالية ويضعه رسميًا في المذبح من خلال الأبواب الملكية. (يسمى موكب الإكليروس بالإنجيل المدخل الصغير ويذكر المؤمنين بالخروج الأول ليسوع المسيح للتبشير).
في نهاية الغناء ، يذهب الكاهن مع الشمامسة ، الذي يحمل الإنجيل على المذبح ، إلى المنبر (أمام الحاجز الأيقوني). بعد أن نال الشمامسة بركة من الكاهن ، توقف عند الأبواب الملكية ، ورفع الإنجيل ، وصرح: "الحكمة ، اغفر ،" أي تذكير المؤمنين بأنهم سوف يسمعون قريبًا قراءة الإنجيل ، لذلك يجب أن يقفوا مستقيمين. وباهتمام (سامح - يعني مباشرة).
يُقرأ الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل ، يقف المؤمنون ورؤوسهم منحنية ، مستمعين بوقار إلى الإنجيل المقدس.
ثم ، بعد قراءة السلسلة التالية من الصلوات ، يُدعى الموعوظون إلى مغادرة المعبد (يخرج الموعوظون).

3. القسم الثالث: ليتورجيا المؤمنين.
قبل ترنيمة الكروبيك ، تفتح الأبواب الملكية ويؤدي الشماس البخور. بعد اتمام الكلمات: "دعونا الآن نضع جانبا كل هموم الدنيا ..." الكاهن يأخذ رسميا الهدايا المقدسة - الخبز والنبيذ - من البوابات الشمالية للمذبح. توقف عند الأبواب الملكية ، وصلى من أجل كل أولئك الذين نتذكرهم بشكل خاص ، وعاد من خلال الأبواب الملكية إلى المذبح ، ووضع الهدايا المقدسة على العرش. (يُطلق على نقل الهدايا من المذبح إلى العرش اسم المدخل العظيم ويمثل موكب يسوع المسيح الاحتفالي لتحرير الألم والموت على الصليب).
بعد "الشاروبيم" ، يُسمع دعاء وتغنى إحدى الصلوات الرئيسية ، "رمز الإيمان" ، والتي يؤديها جميع أبناء الرعية مع المصلحين.
ثم بعد سلسلة من الصلوات تتويج القداس: القربان المقدسالقربان المقدس - قربان الخبز والخمر الجسد الحقيقيوالدم الحقيقي لربنا يسوع المسيح. ثم يُسمع "نشيد التسبيح لوالدة الإله" وخطب الالتماس. أهمها - "الصلاة الربانية" (أبانا ...) - يؤديها جميع المؤمنين. بعد "الصلاة الربانية" تُغنى آية الشركة. تفتح الأبواب الملكية. يأخذ الكاهن الكأس مع الهدايا المقدسة (من المعتاد في بعض الكنائس الركوع عند إخراج الكؤوس مع المناولة) ويقول: "تعال مخافة الله والإيمان!" تبدأ شركة المؤمنين.

ماذا تفعل خلال المناولة؟ يطوي المتصلون أيديهم على صدورهم ، يمينًا فوق اليسار. أولاً ، ينال الأطفال الشركة ، ثم الرجال ، ثم النساء. اقترب من الكاهن بوعاء ، وقل الاسم ، وافتح فمك. لقد وضعت قطعة من بروسفورا في النبيذ في فمك. من الضروري تقبيل الكأس في يد الكاهن. ثم عليك أن تأكل القربان ، اذهب إلى المائدة وأخذ قطعة من بروسفورا هناك ، وأكلها ثم اشربها. لا بد من الحجز والشرب حتى يدخل كل السر في الجسد ، ولا يبقى في الحنك أو في الأسنان.

في نهاية القربان ، ينشد المرشدون ترنيمة شكر: "لتُملأ شفاهنا ..." والمزمور 33. ثم يلفظ الكاهن بالفصل (أي نهاية القداس). يبدو "سنوات عديدة" وأبناء الرعية يقبلون الصليب.
أوجه انتباهكم إلى حقيقة أنه بعد القربان ، من الضروري قراءة "صلاة الشكر".

القديس يوحنا البار (من كرونشتاد): "... لا توجد فينا حياة حقيقية بدون مصدر الحياة - يسوع المسيح. الليتورجيّا هي خزينة ، مصدر حياة حقيقيّة ، لأن الربّ فيها هو. يعطي سيد الحياة نفسه طعامًا وشرابًا لمن يؤمنون به ، وبوفرة الحياة لمتواصليه ... إن ليتورجيتنا الإلهية ، وخاصة الإفخارستيا ، هي الكشف الأعظم والدائم عن محبة الله لنا. . "

تظهر الصورة صورة يسوع المسيح والنور المنبعث من الأيقونات خلال القداس

ما الذي لا يمكن عمله بعد القربان؟
- بعد المناولة لا يمكنك الركوع أمام الأيقونة
- لا يمكنك أن تدخن ، تقسم ، لكن يجب أن تتصرف كمسيحي.

حسب مواد الصحافة الأرثوذكسية

ترجم من اليونانية الكلمة "ليتورجيا"يعني "عمل مشترك" ("Litos" - عامة ، "ergon" - أعمال ، خدمة).

القداس الإلهي هو الخدمة اليومية الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية. خلال هذه الخدمة ، يأتي المؤمنون إلى الهيكل لتسبيح الله وتناول الهدايا المقدسة.

أصول الليتورجيا

كان الرسل أنفسهم ، بقيادة يسوع المسيح ، مثالاً للمؤمنين ، بحسب الإنجيل. كما تعلم ، عشية خيانة المسيح وإعدامه ، اجتمع الرسل والمخلص للعشاء الأخير ، حيث تناوبوا على الشرب من الكأس وأكل الخبز. قدم لهم المسيح الخبز والخمر بالكلمات: "هذا هو جسدي" ، "هذا هو دمي".

بعد إعدام المخلص وصعوده ، بدأ الرسل يؤدون كل يوم ويأكلون الخبز والخمر (يأخذون القربان) ويرنمون المزامير والصلوات ويقرأون. الانجيل المقدس. علم الرسل نفس الشيء للكهنة والكهنة وعلّموا أبناء رعايتهم.

الليتورجيا هي خدمة إلهية يتم فيها تقديم القربان المقدس (عيد الشكر): أي أن الناس يشكرون القدير على خلاص الجنس البشري ويتذكرون الذبيحة التي قدمها ابن الله على الصليب. يُعتقد أن أول طقس من الليتورجيا كان من تأليف الرسول يعقوب.


في الكنائس الكبيرة ، تُقام القداس كل يوم ، في كنائس أصغر - أيام الأحد. وقت القداس هو من الصباح الباكر حتى الظهر ، لذلك غالبا ما يطلق عليه القداس.

كيف يتم تقديم القداس؟

تتكون الليتورجيا من ثلاثة أجزاء ، لكل منها معنى عميق خاص به. الجزء الأول هو Proskomedia أو The Bringing. يحضر الكاهن هدايا القربان - الخمر والخبز. يُخفف النبيذ بالماء ، ويذكر الخبز (بروسفورا) عادة المسيحيين الأوائل أن يجلبوا معهم كل ما هو مطلوب للخدمة.

بعد وضع الخمر والخبز ، يضع الكاهن علامة النجمة على القرص ، ثم يغطي القرص والكوب بغطاءين ، ويضع فوقها غطاءًا كبيرًا يسمى "الهواء". بعد ذلك ، يطلب الكاهن من الرب أن يبارك الهدايا ويذكر من أتى بها ، وكذلك أولئك الذين قدمت لهم.


الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. يُطلق على الموعدين في الكنيسة اسم أشخاص غير معتمدين يستعدون للمعمودية. يتلقى الشماس بركة من الكاهن على المنبر ويصرخ بصوت عالٍ: "بارك يا رب!" وهكذا ، فإنه يطلب البركات لبدء الخدمة وللمشاركة فيها من جميع الذين اجتمعوا في الهيكل. الجوقة تغني المزامير في هذا الوقت.

القسم الثالث من الخدمة هو ليتورجيا المؤمنين. لم يعد من الممكن حضور غير المعمد ، وكذلك أولئك الذين منعهم حضور القس أو الأسقف. خلال هذا الجزء من الخدمة ، تُنقل الهدايا إلى العرش ، ثم يتم تكريسها ، ويستعد المؤمنون لتلقي القربان. بعد القربان ، تُقام صلاة الشكر على القربان ، وبعدها يدخل الكاهن والشماس المدخل العظيم - يدخلان المذبح من خلال الأبواب الملكية.

في نهاية الخدمة ، توضع الهدايا على العرش وتُغطى بحجاب كبير ، وتُغلق الأبواب الملكية ويُرسم الحجاب. المعبدون يكملون الترنيمة الكروبية. يجب على المؤمنين في هذا الوقت أن يتذكروا الألم والموت الطوعيين للمخلص على الصليب ، وأن يصلوا من أجل أنفسهم وأحبائهم.

بعد ذلك ، يلفظ الشماس الدعاء ، ويبارك الكاهن الجميع بالكلمات: "سلام للجميع". ثم يقول: "لنحب بعضنا بعضاً ، ولكن نعترف بفكر واحد" مصحوبة بجوقة. بعد ذلك ، يغني جميع الحاضرين قانون الإيمان الذي يعبر عن كل شيء ، ويتجلى في الحب المشترك والإجماع.


الليتورجيا ليست مجرد خدمة كنسية. هذه فرصة لتذكر ببطء المسار الأرضي للمخلص ومعاناته وصعوده وفرصة للاتحاد معه من خلال الشركة التي أسسها الرب خلال العشاء الأخير.