هل دم وجسد المسيح في الكأس في الليتورجيا صحيحان؟ التوليف "المسكوني" الفاشل

هل من الصواب استدعاء دم يسوع في كل ما يحيط بنا؟ كثيرون يطلبون سيارة ، لأنفسهم ، لبعض الأشياء الأخرى ، هذا ليس مسحوق غسيل)) شكرا على الإجابة. (ميلكا)

مسؤول الكسندر ش.، معلم مسيحي:

شالوم ميلكا.

نعم ، لقد لاحظت بشكل صحيح أن دم يشوع ليس مسحوق غسيل أو نوعًا من التميمة السحرية التي يجب استخدامها في الظروف الصعبة أو من أجل الحظ السعيد. نحن نعلم أن الله كان دائمًا يأخذ الدم بجدية كافية. حرم أكل الدم بأي شكل وتحت أي ذريعة. لا ينطبق هذا المرسوم على الشعب اليهودي فحسب ، بل على جميع الناس ، سواء كانوا مؤمنين أم لا. لأول مرة تحدث الله عن هذا لنوح ، بعد حدوث الطوفان:

3 كل ما يحرك الحياة سيكون طعامك ؛ مثل العشب الأخضر أعطيك كل شيء. 4 انما اللحم مع روحه لا تأكلوا. (تكوين 9: 3 ، 4)

وبعد ذلك ذكّر شعب إسرائيل بهذا مرة أخرى:

17 فريضة ابدية في اجيالكم في جميع مساكنكم. لا تأكل الدهون ولا الدم. (لاويين 3:17)

23 انما احذروا ان تأكلوا الدم لان الدم هو النفس. لا تأكلوا النفوس باللحم. 24 لا تأكله. اسكب مثل الماء على الارض. 25 لا تأكله فيكون خير لك ولأولادك من بعدك إن عملت الصالح في عيني الرب. (تثنية 12: 23-25)

ونعلم أن الجالية اليهودية كانت منتبهة جدًا لهذا الحظر. لذلك ، فإن أي حديث عن ما يسمى بـ "فرية الدم" ليس له أي أساس معقول على الإطلاق.

نعلم أيضًا من الكتاب المقدس أن خدمة الله كانت غالبًا مصحوبة بذبائح ، ولم تكن دائمًا ذبائح دموية. ومع ذلك ، تم أيضًا علاج الدم بعناية شديدة.

10 إذا أكل أي من بيت إسرائيل ومن الغرباء الساكنين بينكم دمًا ، فإني أجعل وجهي على نفس من يأكل الدم ، وأقطعه عن شعبها ، 11 لأن الروح. من الجسد في الدم وجعلتها لك على المذبح لتطهر نفوسك لأن هذا الدم يطهر الروح. 12 لذلك قلت لبني اسرائيل لا تأكل نفس واحدة منكم دما والغريب الساكن بينكم لا يأكل دما. 13 إذا اصطاد أحد من بني إسرائيل ومن الغرباء الساكنين بينكم وحشًا أو طيرًا يؤكل ، فعليه أن يسيل دمه ويغطيه بالأرض ، 14 لأن نفس كل جسد [هي] دمه هو روحه. لذلك قلت لبني إسرائيل: لا تأكلوا دم أحد ، لأن نفس كل جسد هو دمه. من يأكله يقطع. (لاويين 17: 10-14)

سُفِكَت الدماء من أجل فداء الإنسان. وهنا من المهم بالنسبة لنا أن نفهم شيئًا - من خلال التضحية ، اقترب الإنسان من الله. كانت الذبيحة وسيلة للاقتراب من الله. كان على الخاطئ أن يدفع ثمن خطيئته بحياته.

4 لانه هوذا كل النفوس لي. كنفس الاب هكذا نفس الابن. النفس التي تخطئ تموت. (حزقيال 18: 4)

ونفس المبدأ ينعكس في بريت حداش:

23 لان اجرة الخطية هي موت واما هبة الله فهي حياة ابدية في المسيح يسوع ربنا. (رومية 6:23)

كانت العقوبة نتيجة قداسة الله وعدله. لكن رحمة الرب أعلى من دينونته ، ولذلك فقد وفر إمكانية تقديم ذبيحة بديلة للإنسان. كان دم الذبيحة إما يُمسح على قرون المذبح ، أو يُرش على المذبح ، أو يُسكب عند قدمه.

9 ويرش دم ذبيحة الخطية على جدار المذبح ، ويجفف بقية الدم عند اسفل المذبح. هذه ذبيحة الخطيئة. 10 واستعملوا الآخر محرقة حسب الفريضة. وهكذا يطهّره الكاهن من خطيته التي أخطأ بها ويغفر له. (لاويين 5: 9 ، 10)

لا نجد في أي مكان وصفًا للكهنة وهم يتجولون في معسكر إسرائيل ويرشون ممتلكات بني إسرائيل. استُخدم دم الذبيحة لتطهير الإنسان وتقريبه إلى الله.

4 ويضع يده على رأس [تقدمة] المحرقة فيحصل على نعمة لمغفرة خطاياه. 5 واذبحوا العجل امام الرب. فيقدم بنو هرون الكهنة الدم ويرشون الدم من كل جهة على المذبح الذي عند باب خيمة الاجتماع. (لاويين 1: 4 ، 5)

عند تقديم الذبيحة ، وضع الخاطئ يده على رأس الضحية ، وبذلك أظهر أنه هو الذي يجب أن يموت ، وليس الضحية ، ولكن بنعمة الله ، موت الضحية يكفر عن خطاياه.

نحن نعرف حادثة واحدة تلطخ خلالها ممتلكات الإسرائيليين بالدم - هذا هو الخروج. كان دم الحمل على أبواب منازل اليهود بمثابة علامة على وجود أشخاص في هذا المنزل ينتمون إلى شعبه ويثقون بحياتهم لله.

13 ويكون الدم لك علامة على البيوت التي أنت فيها ، وأرى الدم وأعبر عليك ، ولا يكون بينك وباء مهلك إذا ضربت أرض مصر. (خر ١٢: ١٣)

كانت هذه الحالة الوحيدة التي تمت فيها معالجة الدم بهذه الطريقة. كان الله يعمل على خطته للخلاص من عبودية فرعون من خلال قيادة أمة بأكملها إلى الحرية لنفسه.

عندما نفكر في هذا الحدث ، يمكننا أن نرى بوضوح رغبة الله في افتداء شعبه ، وكيف يفعل ذلك. كانت الأمة كلها مستعبدة. موشيه يخاطب جميع اليهود بدعوة من أجل الحرية. من المثير للاهتمام ملاحظة أنه لم يقبل الجميع هذه الدعوة بفرح وتفاؤل. خاف الكثير من المصريين.

6 هكذا قل لبني اسرائيل انا الرب واخرجكم من تحت نير المصريين وانقذكم من عبوديةهم وانقذكم بذراع ممدودة وبأحكام عظيمة. ؛ 7 وانا آخذك الى نفسي شعبا واكون لك الها فتعلم اني انا الرب الهك الذي اخرجك من تحت نير مصر. 8 وآتي بكم إلى الأرض التي رفعت يدي عنها و [أقسمت] أن أعطيها لإبراهيم وإسحق ويعقوب ، وأعطيكم إياها. انا الرب. 9 فحدث موسى بهذا لبني اسرائيل. لكن لم يستمعوا لموسى بسبب الجبن وخطورة العمل.(خروج 6: 6-9)

لكي يأتي الفداء إلى حياتك ، كان من الضروري أن تؤمن بالله وتتبعه. كان لا بد من الاعتقاد بأنه أقوى من فرعون ، يمكنه الحرية والحماية. كان من المستحيل على شخص واحد ، مثل موشيه ، أن يؤمن للجميع. الجميع ، شخصياً ، قرروا بوعي ما إذا كانوا سيتبعون الله أم لا. علاوة على ذلك ، بعد أن بدأ هذا الطريق ، كان من الضروري اتباعه حتى النهاية ، إلى أرض الميعاد جدًا ، وكذلك التواجد في هذه الأرض.

الآن بضع كلمات عن دم يشوع.

بسفك دمه ، افتدى يشوع البشرية من عبودية الخطيئة. أعطيت حياته من أجل كل واحد منا. بالنسبة لأولئك الذين أرادوا الاقتراب من الله ، تم فتح طريق واسع. أصبحت ذبيحة المسيح طريقة شاملة للتقرب من الله.

18 عالمين أنك لم تفدي بأشياء فاسدة ، فضة أو ذهب ، من الحياة الباطلة التي أعطاك إياها من آبائك ، 19 بل بدم المسيح الكريم كخروف بلا عيب ولا عيب. (1 بطرس 1:18 ، 19)

هذا الفداء يخص الشخص كله. لقد اتخذنا موقفًا صحيحًا تجاه الله ، وقد قبلنا بره. لا يزال يتعين علينا السير في طريق القداسة ، طريق التشوفا ، وتنقية حياتنا. ولكن بدمه جعلنا أبرار. هذا اختيار واع نتخذه بأنفسنا. لا أحد يستطيع أن يفعل ذلك من أجلنا. مثلما احتجنا إلى الإيمان أثناء الخروج ، علينا أن نتبعه حتى النهاية ، مدركين أنه لا يزال أمينًا.

يشترك:

22 لنقترب بقلب صادق ، بإيمان كامل ، وقد طهرنا قلوبنا ضميرًا شريرًا ، وغسلنا أجسادنا بماء نقي ، 23 فلنتمسك بالاعتراف بالرجاء بلا هوادة ، لأن الذي وعد هو مخلص. (عبرانيين 10:22 ، 23)

في ضوء ما سبق ، من الصعب رؤية فكرة استدعاء الدم لحماية سيارتنا أو شقتنا أو أي شيء آخر. لقد افتدانا الله ، وهو يدعو نفسه أبانا ونحن أولاده. هذا يكفي له أن يعتني بنا وبجميع الممتلكات التي لدينا. أصبح دم يشوع وسيلة للفداء التي غيرت بشكل عميق طبيعتنا ، أحشاءنا. هذا ينبغي أن يكون موضع تقدير وشكر لله.

أتمنى أن أتمكن من الإجابة على سؤالك.

مع خالص التقدير ، الكسندر ش.

الكاهن الكسندر توريك:

وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض الحالات ، عادةً بسبب قلة إيمان الكاهن أو المصلين ، يسمح الرب بحدوث معجزة - الخبز والخمر ليصبحا لحمًا ودمًا بشريين حقيقيين (مثل هذه الحالات يتم توفيرها في الكهنوت) "كتاب Misal" في تعليمات الكهنة بعنوان "أخبار التدريس" في قسم الطوارئ).

عادة ، بعد مرور بعض الوقت ، يأخذ اللحم والدم مرة أخرى شكل الخبز والنبيذ ، ولكن هناك استثناء: في إيطاليا ، في مدينة لانسيانو ، لقرون عديدة ، تم الاحتفاظ باللحم والدم اللذين يمتلكان خصائص خارقة ، في الذي وضع الخبز والنبيذ على القداس الإلهي.

باتركون القديمة:

وأخبر الأب دانيال أيضًا قائلًا: قال أبانا ، الأب أرسيني ، عن تائه معين ، كان عظيماً في الحياة ، لكنه بسيط في الإيمان ، لكنه أخطأ بسبب جهله وقال إن الخبز الذي نقبله ليس الجسد بالأساس. للمسيح ، لكنه مجرد صورة. وسمع الشيخان أنه يتكلم مثل هذه الكلمات ، وعلما أنه كان عظيمًا في الحياة ، فقضيا أنه كان يتكلم برفق وبساطة ، فجاءا إليه وقالا له: أبا! لقد سمعنا كلام كافر يقول أن الخبز الذي نأخذه ليس في الأساس جسد المسيح ، بل هو صورته فقط. قال الشيخ: إني أتكلم. لقد حرضوه قائلين: لا تمسكه هكذا يا أبا ، بل كما خانته الكنيسة الجامعة. لأننا نؤمن أن الخبز نفسه هو جسد المسيح ، والكأس نفسه هو دم المسيح بالحق وليس مجازيًا. لكن كما في البداية ، أخذ الله بإصبعه من الأرض ، وخلق الإنسان على صورته ، ولا يمكن لأحد أن يقول إنه لم يكن صورة الله ، رغم أنها غير مفهومة ، وكذلك بالنسبة للخبز ، الذي قال عنه: هذا هو جسدي ، ونؤمن أنه حقًا جسد المسيح. قال الشيخ: إن لم اقتنع بفعل لن اقتنع. قالوا له: فلنصلي إلى الله هذا الأسبوع من أجل هذا السر ، ونؤمن أن الله سيعلنه لنا. قبل الشيخ هذه الكلمة بسرور ، وصلى إلى الله قائلاً: أنت ، يا رب ، اعلم أنني لا أؤمن عن قصد ، ولكن لكي لا أخطئ عن الحق ، فكشف لي ، أيها الرب يسوع المسيح ، ما هو حقيقي. أما الشيوخ ، فتراجعوا إلى صوامعهم ، فصلوا إلى الله قائلين: أيها الرب يسوع المسيح ، أظهر للشيخ ما هو هذا السر ، حتى يؤمن ولا يدمر تعبه. وسمع الله كلاهما ، وعندما انتهى الأسبوع ، جاءوا إلى الكنيسة يوم الأحد ، وجلسوا منفصلين على الحصيرة ، في المنتصف كان الشيخ. انفتحت عيونهم الذكية ، وعندما وُضِع الخبز على المائدة المقدسة ، رأى الثلاثة منهم فقط طفلاً رضيعًا. وعندما مد القس يده لكسر الخبز ، إذا ملاك الرب نزل من السماء ، يحمل سكينًا ، وذبح الطفل ونزف دمه في كوب. عندما قام القسيس بتقسيم الخبز إلى قطع صغيرة ، وقطع الملاك قطعًا صغيرة من الطفل. عندما اقتربوا لتلقي القربان المقدس ، أُعطي الشيخ فقط لحم دموي. ولما رأى ذلك خاف وصرخ قائلا: ((أنا أؤمن يا رب أن الخبز الذي على العرش هو جسدك والكاس هو دمك)). وفي الحال صار الجسد الذي في يده خبزا كما يحدث في القربان وتسلمه شاكرا الله. وقال الشيوخ: الله يعلم الطبيعة البشرية أنها لا تستطيع أن تأكل لحما نيئا ، ولذلك يحول جسده إلى خبز ، ودمه إلى خمر ، لمن يقبله بالإيمان. وشكروا الله على الشيخ لأن الله لم يسمح لأعماله بالهلاك ، وذهب الثلاثة بفرح إلى خلاياهم.

معجزة لانشان

كان القرن الثامن منذ ولادة المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين خدموا القداس في ذلك اليوم ، نشأ شك فجأة فيما إذا كان جسد الرب ودمه ، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر ، حقيقيين. لم تنقل لنا أخبار الأيام اسم هذا الهيرومونك ، لكن الشك الذي نشأ في روحه أصبح سبب المعجزة الإفخارستية ، التي تم تبجيلها حتى يومنا هذا.

أبعد الكاهن الشكوك عنه ، لكنهم عادوا مرارًا وتكرارًا. "لماذا أعتقد أن الخبز لم يعد خبزًا ، وأن النبيذ يصبح دمًا؟ من يستطيع إثبات ذلك؟ علاوة على ذلك ، ظاهريًا لا يتغيرون بأي شكل ولم يتغيروا أبدًا. ربما ، هذه مجرد رموز ، مجرد ذكرى من الماضي عشاء."

في تلك الليلة التي تعرض فيها للخيانة ، أخذ خبزًا: باركه ، وكسره ، وأعطاه لتلاميذه قائلاً: "خذوا ذوقوا: هذا هو جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب". وكذلك الكأس قائلة: "اشربوا منها كلكم: هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا".

نطق الكاهن بالكلمات المقدسة للشريعة الإفخارستية بخوف ، لكن الشكوك استمرت في تعذيبه. نعم ، يمكن للحمل القرباني ، بقوته الإلهية ، أن يحول الخمر إلى دم ، والخبز إلى جسد. هو الذي أتى بإرادة الآب السماوي ، يمكنه أن يفعل كل شيء. لكنه رحل منذ زمن بعيد تاركًا هذا العالم الخاطئ وأعطاه كلماته المقدسة وبركته تعزية: وربما لحمه ودمه؟ لكن هل هذا ممكن؟ ألم يذهب معه سر الشركة الحقيقي إلى العالم السماوي؟ ألم تصبح الإفخارستيا المقدسة مجرد طقس ولا شيء أكثر؟ عبثًا حاول الكاهن أن يعيد السلام والإيمان إلى روحه. في غضون ذلك ، تم الاستحالة الجوهرية. بكلمات الصلاة كسر الخبز القرباني ، ثم دوى صرخة من الذهول في الكنيسة الصغيرة. تحت أصابع الهيرومونك ، تحول الخبز المكسور فجأة إلى شيء آخر - لم يفهم على الفور ما هو. نعم ، وفي الكأس لم يعد هناك نبيذ - كان هناك سائل قرمزي سميك يشبه: الدم. نظر الكاهن المذهول إلى الشيء الذي كان في يديه: كان قطعة رقيقة من اللحم ، تذكرنا بالنسيج العضلي لجسم الإنسان. أحاط الرهبان بالكاهن ، مندهشين من المعجزة ، غير قادرين على احتواء دهشهم. واعترف لهم بشكوكه ، وحلّت بهذه الطريقة المعجزة. بعد أن أنهى القداس ، جثا على ركبتيه بصمت وانغمس في صلاة طويلة. فماذا كان يصلي حينئذ؟ شكرا للعلامة المعطاة من فوق؟ طلب المغفرة لقلة إيمانه؟ لن نعرف ابدا. لكن شيئًا واحدًا معروفًا حقًا: منذ ذلك الحين ، تم تخزين الدم الرائع والجسد ، الذي تجسد خلال القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس (الآن سان فرانشيسكو) ، في مدينة لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا. انتشرت أخبار المعجزة بسرعة في جميع أنحاء المدن والمناطق المجاورة ، ووصلت سلاسل الحجاج إلى لانسيانو.

مرت قرون - وأصبحت الهدايا المعجزة محل اهتمام العلماء. منذ عام 1574 ، تم إجراء تجارب وملاحظات مختلفة على الهدايا المقدسة ، ومنذ أوائل السبعينيات تم إجراؤها على مستوى تجريبي. لكن البيانات التي حصل عليها بعض العلماء لم ترضي آخرين. أجرى Odoardo Linoldi ، الأستاذ في كلية الطب بجامعة سيينا ، والمتخصص البارز في علم التشريح والأنسجة المرضية والكيمياء والفحص المجهري السريري ، بحثًا مع زملائه في نوفمبر 1970 ومارس 1971 وتوصل إلى الاستنتاجات التالية. تمثل الهدايا المقدسة ، المحفوظة في لانسيانو منذ القرن الثامن ، لحمًا ودمًا بشريين حقيقيين. اللحم جزء من النسيج العضلي للقلب ، ويحتوي في المقطع العرضي على عضلة القلب والشغاف والعصب المبهم. ربما يحتوي جزء اللحم أيضًا على البطين الأيسر - مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم سمك كبير لعضلة القلب الموجودة في أنسجة الجسد. ينتمي كل من اللحم والدم إلى نفس فصيلة الدم: AB. ويشمل أيضًا الدم الموجود على كفن تورين. يحتوي الدم على البروتينات والمعادن بنسب مئوية طبيعية لدم الإنسان. أكد العلماء أن الشيء المدهش هو أن اللحم والدم محفوظان لمدة اثني عشر قرنًا تحت تأثير العوامل الفيزيائية والجوية والبيولوجية دون حماية اصطناعية واستخدام مواد حافظة خاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يظل الدم ، عند تسييله ، مناسبًا لنقل الدم ، وله جميع خصائص الدم الطازج. أجرى روجيرو بيرتيلي ، أستاذ التشريح البشري الطبيعي بجامعة سيينا ، بحثًا بالتوازي مع Odoardo Linoli وحصل على نفس النتائج. في سياق التجارب المتكررة التي أجريت عام 1981 باستخدام معدات أكثر تقدمًا ومع مراعاة الإنجازات العلمية الجديدة في مجال علم التشريح وعلم الأمراض ، تم تأكيد هذه النتائج مرة أخرى.

وفقًا لمعاصري المعجزة ، انقلب الدم المتجسد لاحقًا إلى خمس كرات أشكال مختلفة، ثم تصلب. ومن المثير للاهتمام ، أن كل واحدة من هذه الكرات ، إذا تم أخذها على حدة ، تزن كل الكرات الخمس معًا. هذا مخالف لقوانين الفيزياء الأساسية ، لكن هذه حقيقة لا يزال العلماء غير قادرين على تفسيرها. وُضعت في إناء عتيق مصنوع من قطعة واحدة من الكريستال الصخري ، وقد قُدِّم دم خارق لعيون الحجاج والمسافرين الذين يزورون لانسيانو على مدى اثني عشر قرنًا.

النعيم. جون مسك:

عند وصولنا إلى سلوقية ، بالقرب من أنطاكية ، التقينا مع أسقف المدينة ، أبا ثيودور. أخبرنا عن الحدث التالي الذي وقع في عهد سلفه في الكرسي الأسقفي ، الطوباوي ديونيسيوس. عاش هناك تاجر ثري يتقي الله. كان يحمل هرطقة الشمال ، لكن كان لديه خادمًا ينتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة. وفقًا لعادات البلاد ، تلقى يوم الخميس المقدس الهدايا المقدسة. لفّهم ببياض نظيف ووضعهم في خزانة ملابسي. بعد عيد الفصح المقدس ، احتاج التاجر إلى إرسال خادم إلى القسطنطينية للعمل. ذهب ولكنه نسي الهدايا وتركها في خزانة ملابسه وسلم المفتاح للمالك. ذات يوم فتح المالك الخزانة ووجد لوحة بها هدايا مقدسة. محرجًا ، لم يكن يعرف ماذا يفعل. لم يجرؤ على قبولهم ، ولا ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية. لذلك هذه المرة تركهم في الخزانة ، وحكم أن خادمه ، عند عودته ، سيستقبلهم. لكن يوم خميس العهد المقدس جاء مرة أخرى ، ولم يكن الخادم قد عاد بعد. ثم قرر المالك حرق الهدايا المقدسة حتى لا تبقى سنة أخرى. عند فتح الخزانة ، رأى أن جميع الجسيمات المقدسة قد نمت إلى سيقان وأذن. خطفه الخوف والارتجاف على مرأى من معجزة جديدة وغير عادية. أخذ الهدايا المقدسة ، وصرخ بصوت عالٍ "يا رب ارحم ،" سارع مع البيت كله إلى الكنيسة المقدسة إلى الأسقف ديونيسيوس. هذه المعجزة ، العظيمة والمروعة ، التي تجاوزت أي عقل وفهم ، لم يرها اثنان أو ثلاثة أو قلة ، ولكن من قبل الجمعية بأسرها. شكر الجميع الله على العلامة التي لا توصف وغير المفهومة. كثيرون ، بعد أن آمنوا بعد المعجزة ، انضموا إلى الكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية.

(مرج روحي)

النعيم. جون مسك:

حول. قبرص لديها ميناء في ثادي. يوجد بالقرب منه دير يسمى Filoksenov ("عشاق الغرباء"). عند وصولنا إلى هناك ، وجدنا راهبًا من ميليتس ، اسمه إيزيدور. رأيناه يبكي بلا انقطاع بالصراخ والتنهدات. حثه الجميع على التوقف عن البكاء قليلاً ، لكنه لم يوافق.

قال الراهب إنني عظيم - خاطيء عظيم ، مثل الذي لم أذهب إليه بعد من آدم حتى يومنا هذا ...

صحيح يا أبي ، اعترضنا. - كلنا خطاة. من هو بلا خطيئة الا الله وحده؟

صدقوني ، أيها الإخوة ، أجاب الراهب ، لا في الكتاب المقدس ولا في التقليد ، ولا بين الناس وجدت خاطئًا مثلي ، والخطيئة التي ارتكبتها. إذا كنت تعتقد أنني أتحدث عن نفسي ، فاستمع إلى خطيتي وادع لي. في الدنيا تزوجت ، تابع الراهب. ننتمي أنا وزوجتي إلى طائفة الشمال. عندما عدت إلى المنزل ذات يوم ، لم أجد زوجتي في المنزل واكتشفت أنها ذهبت إلى منزل أحد الجيران لأخذ القربان معًا. وكان الجار للقديس. الكنيسة الكاثوليكية. هرعت على الفور إلى هناك لإيقاف زوجتي. عندما دخلت منزل جاري ، علمت أن زوجتي قد استقبلت مؤخرًا St. النعت. أمسكت بها من حلقها وأجبرتها على التقيؤ في الضريح. التقطت الضريح ، ورميته جوانب مختلفةوأخيرا سقطت في الوحل. وعلى الفور ، أمام عيني ، اشتعل البرق سانت. المناولة من ذلك المكان ... مضى يومان ، والآن أرى إثيوبيًا يرتدي الخرق.

قال: أنا وأنت محكوم عليهما بنفس العقوبة.

لكن من انت؟ انا سألت.

أنا من ضرب خالق الجميع ، ربنا يسوع المسيح ، على خده أثناء معاناته ، أجابني الإثيوبي الذي ظهر.

لهذا السبب ، أنهى الراهب قصته ، لا أستطيع التوقف عن البكاء.
(مرج روحي)

في باتيريكون القديمةالقصة عن أخ. عندما حان وقت الصلاة يوم الأحد ، قام ، وكالعادة ، استعد للذهاب إلى الكنيسة. لكن الشيطان ضحك عليه قائلا إلى أين أنت ذاهب؟ في الكنيسة؟ و لماذا؟ أو بعد ذلك للحصول على الخبز والنبيذ؟ وسيخبرونك أن هذا هو جسد الرب ودمه. لا تعرض نفسك للسخرية ". صدق الأخ الفكر ولم يذهب إلى الكنيسة. كان الإخوة ينتظرونه ، فهذه العادة كانت عدم بدء الصلاة حتى يجتمع الجميع. كما تردد. فذهبا اليه يفكران. ربما مرض أخوك؟ وعندما وجدوه في زنزانته ، سألوه عن سبب عدم ذهابه إلى الكنيسة. ورغم أنه يخجل من قول السبب ، فإنه يقول لهم: "اغفر لي أيها الإخوة. كالمعتاد ، نهضت وأعدت للذهاب إلى الكنيسة ، وقلت لي فكرة أن ما ستحصل عليه ليس جسد المسيح ودمه ، بل الخبز والنبيذ (البسيط). لذا ، إذا كنت تريدني أن أذهب معك ، اشفي أفكاري حول القربان المقدس ". قالوا له: قم ، تعال معنا ، فنطلب من الله أن يكشف لك القوة الإلهية الموجودة في الكنيسة المقدسة. ذهب معهم إلى الكنيسة. وبعد أن صلوا كثيرًا من أجل الأخ إلى الله ، حتى تنكشف قوة الأسرار الإلهية له ، بدأوا في الخدمة ، ووُضع الأخ في وسط الكنيسة. وحتى الأعياد لم يتوقف عن الري وصب الدموع على وجهه. بعد الخدمة ، سألوه: "إن أنزل الله عليك شيئًا ، فقل لنا حتى نستفيد نحن أيضًا". بدأ يقول لهم باكيًا: "لما تمت قراءة قانون المزمور ، تمت قراءة التعاليم الرسولية وخرج الشماس لقراءة الإنجيل ، رأيت أن سقف الكنيسة انفتح ، والسماء كانت مرئية ، وكل كلمة كان الإنجيل كالنار وصعد إلى السماء. عند الانتهاء من قراءة الإنجيل وترك الإكليروس الشمامسة المناولة المقدسةرأيتُ أن السماوات انفتحت مجددًا ونزلت النار ، وبالنار حشد من الملائكة القديسين ومن بينهم وجهان رائعان لا يمكن حتى معرفة جمالهما. أشرقوا مثل البرق ، وبينهم - خادم صغير. ووقف الملائكة القديسون حول المائدة المقدسة وشخصان فوقها والخادم في وسطها. وعندما انتهت الصلوات المقدسة واقترب رجال الدين لكسر خبز القربان ، رأيت أن شخصين يمسكان الرضيع من ذراعيه وساقيه ، ويأخذان سكينًا ، ويطعنانه ، ويصبان دمه في الكأس. شقوا جسده ، ووضعوا أرغفة فوقه ، وأصبحت الأرغفة الجسد. عندما اقترب الإخوة ليأخذوا الجسد ، وعندما صرخوا قائلين "آمين" صار خبزا في أيديهم. عندما أتيت أيضًا لأستقبل ، أُعطيت جسداً ولم أستطع أن أتذوقه ، وسمعت صوتًا يقول لي: "ما الذي لا تقبله؟ أليس هذا ما كنت تبحث عنه؟ " وقلت: ارحمني يا رب! لا أستطيع تذوق الجسد ". فقال لي: إذا أكل الإنسان الجسد ، فسيكتسب الجسد كما رأيت. ولكن بما أنه لا يمكن لأحد أن يأكل اللحوم ، فقد وضع الرب الخبز للشركة. فهل تقبل بإيمان ما تحمله في يدك؟ وقلت: "أنا أؤمن يا رب". وعندما قلت هذا ، أصبح الجسد الذي حملته في يدي خبزا. الحمد لله ، قبلت بروسفورا المقدسة. عندما انتهت الخدمة وذهب رجال الدين إلى مكانهم ، رأيت الرضيع مرة أخرى بين حيوانين. عندما تناول رجال الدين الهدايا المقدسة ، رأيت أن سقف الكنيسة انفتح مرة أخرى وصعدت القوى الإلهية إلى السماء. " عند سماع هذا ، تذكر الإخوة الرسول قوله: "فصحنا التهمنا المسيح". وبحنان ذهبوا إلى صوامعهم يمجدون ويسبحون الله الذي يصنع عجائب عظيمة.

روفين. حياة آباء الصحراء:

تحدث القديس مقاريوس الإسكندري عن رؤيته الرهيبة. بدأ الإخوة يتلقون الأسرار المقدسة. وبمجرد أن بسط الآخرون أيديهم لاستقبال الأسرار المقدسة ، وضع الإثيوبيون ، كما لو كانوا قبل الكاهن ، بعض الفحم على أيديهم ، بينما صعد جسد المسيح ، الذي علمه الكاهن ، إلى المذبح. على العكس من ذلك ، عندما بسط المتصلون الأكثر جدارة أيديهم لتلقي القربان ، أرواح شريرةتراجعت عنهم وهربت بعيدا في رعب شديد. ورأى أيضًا أن ملاك الرب وقف أمام المذبح ، ومد يده بيد الكاهن إلى المذبح وشارك في تعليم الأسرار المقدسة. ومنذ ذلك الوقت ، حلّت عليه نعمة الله ، وأظهرت له أنه خلال الوقفات الاحتجاجية ، أثناء قراءة المزامير والصلوات ، كان أحد الإخوة ، بوحي من الأرواح الشريرة ، منغمسًا في الأفكار ، ولا عيوبًا ولا فضائلًا. من الاخوة الذين اقتربوا الى المذبح.

في الحياة القديس غريغوريوس المحاوريصف مثل هذه الحالة: "ذات مرة حضرت امرأة رومانية نبيلة إلى الليتورجيا التي كان يخدمها القديس. في نهاية الخدمة ، انتقلت مع المسيحيين الآخرين إلى الكأس المقدسة. ومع ذلك ، عندما جاء دورها ، ابتسمت عندما سمعت الكلمات التي قالها القديس: "يتم تعليم جسد ربنا يسوع المسيح المحيي". سأل القديس غريغوريوس: "لماذا تضحك؟" أجابت المرأة: "غريب بالنسبة لي يا فلاديكا ، أن تسمي الخبز الذي خبزته من الطحين ويدي جسد المسيح." أراد القديس غريغوريوس أن يغرس الإيمان بالسر في قلبها ، صلى إلى الله ، وعلى الفور تغير مظهر الخبز ، ورأى الجميع لحمًا بشريًا دمويًا. كان المسيحيون الحاضرين في الهيكل في حالة من الرهبة والتمجيد للرب ، الذي عزز إيمانهم أكثر بهذه المعجزة. وانضم إليهم أيضًا مرتكب الحادث الذي أدرك خطأها. بعد ذلك ، من خلال صلاة القديس غريغوريوس ، اتخذت الهدايا المقدسة شكلها السابق ، وشاركت في جسد ودم المسيح بإيمان راسخ. "

تحدث ديمتري ألكساندروفيتش شيبليف عن نفسه لرئيس سيرجيوس هيرميتاج ، الأرشمندريت إغناطيوس 1 ، التالي. نشأ في فيلق الصفحات. ذات مرة خلال الصوم الكبير ، عندما اقترب التلاميذ من الأسرار المقدسة ، أعرب الشاب شيبليف لرفيقه الذي كان يسير بجانبه عن عدم إيمانه الشديد بأن في الكأس جسد ودم المسيح. عندما علمته الأسرار المقدسة ، شعر أن لديه لحمًا في فمه. استولى الرعب على الشاب ، فكان بجانب نفسه ، ولم يجد القوة لابتلاع الجسيم. لاحظ الكاهن التغيير الذي حدث فيه وأمره بدخول المذبح. هناك ، ممسكًا بجسيم في فمه معترفًا بخطيئته ، عاد شيبليف إلى رشده وابتلع الهدايا المقدسة التي أعطيت له.
(المطران اغناطيوس باتيريكون)

حياة القس. سرجيوس رادونيز:

ذات مرة ، عندما كان القديس المقدس سرجيوس يحتفل بالقداس الإلهي ، رأى سيمون كيف نزلت النار السماوية على الأسرار المقدسة في لحظة تكريسها ، وكيف تحركت هذه النار على طول المذبح المقدس ، وأضاءت المذبح بأكمله ، بدا وكأنها تلتف حول الأسرار المقدسة. وجبة مقدسة ، حول سرجيوس في الكهنوت. وعندما أراد القس أن يشترك في الأسرار المقدسة ، انبعثت النار الإلهية "مثل نوع من الحجاب الرائع" ودخلت الكأس المقدسة. وهكذا ، فقد شارك قديس الله في هذه النار "غير مخيب للآمال ، مثل شجيرة قديمة ، تحترق بلا منازع ...". أصيب سمعان بالرعب من مثل هذه الرؤيا وصمت مرتجفًا ، لكنه لم يخف عن الراهب أن تلميذه يستحق الرؤية. بعد أن تكلم عن أسرار المسيح المقدسة ، رحل عن العرش المقدس وسأل سيمون: "لماذا روحك خائفة جدًا ، يا ولدي؟" أجاب: "لقد رأيت نعمة الروح القدس تعمل معك أيها الآب". قال له الأب المتواضع: "انظر ، لا تخبر أحداً عما رأيت حتى يدعوني الرب من هذه الحياة".
(الثالوث باتيريكون)

وفي يومنا هذا ، يسمح الله بمثل هذه التجارب بسبب عدم الإيمان. إليكم حادثة رائعة حدثت مؤخرًا نسبيًا مع أحد طلاب أكاديمية موسكو اللاهوتية: "في أوائل عام 2002 ، خدم شماس شاب ، طالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، مع كاهن ، القداس في بطرس وبولس. الكنيسة في سيرجيف بوساد. أثناء الخدمة ، تم الاستيلاء عليه بالشك: هل الخبز والخمر تحولا حقًا إلى جسد ودم المسيح؟ في نهاية الخدمة ذهب إلى المذبح لأكل القرابين. عند اقترابه من الكأس ، شعر الشماس فجأة برائحة غير عادية لمذبح. في البداية ، لم يدرك الكاهن الشاب حتى ما تذكره به هذه الرائحة. عندما أدركت ذلك ، كنت مندهشا للغاية. قبل دخوله المدرسة ، كان الشاب مغرمًا بالصيد. كان يعرف رائحة الدم الطازج جيدًا. وهي رائحة قرب المذبح! رفع الشماس الحجاب عن الكأس ، أطل من الداخل ، وكان مرعوبًا. الكأس احتوت على دم حقيقي ولحم. عند وصوله إلى رشده ، دعا الشماس الكاهن ، زميله في الفصل. عندما نظر الأب إلى الكأس ، سقط وجهه. تمت استشارة الإكليروس الشباب ، ولم يعرفوا ماذا يفعلون ، لجأوا إلى كاهن متمرس للمساعدة ، لحسن الحظ ، كان في ذلك الوقت في المعبد. عندما اقتنع هذا الكاهن بعينيه بالمعجزة التي حدثت ، نظر بصرامة إلى رجال الدين الشباب وسأل: "من منكم اليوم ، أثناء الخدمة ، شكك في حقيقة تغيير الخبز والخمر إلى الجسد؟ ودم الرب؟ " اعترف الشماس على الفور بشكوكه. ثم قال الكاهن: "صلي الآن للرب أن تأخذ الهدايا المقدسة شكلها المعتاد. صلي حتى يحدث ذلك. جثا الشماس على ركبتيه وبدأ بالصلاة ، كما يتذكر هو نفسه لاحقًا ، بحماسة شديدة لأنه لم يصلي طوال حياته. أصغى الله إلى صلاته: اتخذ لحم ودم المسيح شكل خبز وخمر. بعد ذلك ، استهلك الشماس الضريح بوقار كبير ".
(بروت. فياتشيسلاف تولوبوف. مرعى الله للخراف. ملاحظات كاهن. م ، 2003. ص 21-22)

عند استخدام مواد الموقع ، يلزم الرجوع إلى المصدر

يُقدَّم انتباه قراء البوابة مقالًا بقلم رئيس الكهنة كونستانتين بوفييف ، والذي جاء ردًا على نشر رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو والمفوضية الكنسية التوراتية واللاهوتية ، المطران هيلاريون أوف فولوكولامسك. (ألفييف) - "الكأس القرباني في ليتورجيا الكاتدرائية" (ZHMP No. 9 ، 2011). نُشر مقال Archpriest Konstantin Bufeev في طبعة المؤلف مع الحفاظ على تهجئة المؤلف وعلامات الترقيم. قراء البوابة المهتمون بالقضايا الليتورجية والمستعدون لتقديم آرائهم المعقولة حول القضية قيد المناقشة مدعوون لمناقشة المقال. نذكرك أن رأي المحررين قد لا يتطابق مع رأي مؤلفي المنشورات.

... ما زلت أعتقد أن هذا الشيء بالذات نقي

جسدك وهذا دمك الثمين ...

(من الصلاة الليتورجية قبل المناولة)

في بأعداد كبيرةعلى المتصلين القداس الإلهيبعد الانتهاء من الشريعة الإفخارستية ، يُسكب دم المسيح من كأس واحد بمغرفة خاصة في عدة أوعية صغيرة. هذه ممارسة كنسية مناسبة ومعروفة وشائعة الاستخدام.

في ZhMP رقم 9 لعام 2011 ، نُشر مقال للمتروبوليت هيلاريون (ألفييف) "الكأس القرباني في ليتورجيا الكاتدرائية" ، يقترح فيه إجراء تغيير في الاحتفال التقليدي بالليتورجيا. في نهاية المقال ، يصوغ المؤلف اقتراحه على أنه "خيار عملي أكثر: أوعية من النبيذتوج بجانب الوعاء الرئيسيبعد المدخل الكبير ، على سبيل المثال ، في بداية غناء قانون الإيمان.

معنى هذا "المزيد خيار عملي»تنقسم إقامة القداس إلى الآتي. يتم تنفيذ جميع الطقوس المقدسة الضرورية على "كأس رئيسي" - صلوات في proskomedia ، المدخل العظيم ، البركة خلال الشريعة الإفخارستية. في الوقت نفسه ، هناك "أوعية من النبيذ" أصغر حجمًا مستحيلإنهم لا يشاركون في الأعمال الليتورجية - لا في proskomedia ، ولا في المدخل العظيم ، ولا في الجناس. ببساطة بعد شركة الإكليروس (من الكأس الرئيسية) ، يُضاف جسد المسيح إلى النبيذ الموجود في هذه الكؤوس الصغيرة ، ويتم استخدامها في شركة العلمانيين. وهكذا ، فإن العلمانيين لا يتلقون الشركة مع جسد الرب ودمه ، بل مع جسد المسيح والخمر.

فكرة لم يسمع بها من قبل. ومع ذلك ، فإن هذا المقال الذي كتبه المطران هيلاريون مكرس لتبرير هذا الابتكار الليتورجي الجذري. في الوقت نفسه ، تثير حجته العديد من الاعتراضات - بشكل عام وتفصيل على حد سواء.

1. فشل التأليف "المسكوني"

في ممارسة الكنيسة ، توجد الأنواع التالية من الشركة.

1. الشركة مع جسد ودم المسيح. هكذا يتلقى الإكليروس الأرثوذكسيون القربان في المذبح والعلمانيون في الكنيسة. الفرق الوحيد بينهما هو أن الأسرار المقدسة تُدرس للعلمانيين من الكأس وحتى الكأس كذابونويتلقى الإكليروس الشركة بشكل منفصل - أولاً مع الجسد ، ثم مع الدم.

2. الشركة مع دم المسيح. هكذا يتلقى الأطفال وبعض المرضى غير القادرين على ابتلاع قطعة من الجسد المقدس القربان. تُستخدم طريقة الشركة هذه كنصف قياس قسري ولا تعتبر طبيعية وكاملة.

3. في الغرب الكاثوليكي ، كان هناك تقليد قديم عندما أخذ العلمانيون بالتواصل مع الرقائق فقط ، حيث لا يوجد دم المسيح.

4. أخيرًا ، في التقليد البروتستانتي ، عند تذكر العشاء الأخير ، يتناول جميع المؤمنين الخبز والنبيذ.

لاحظ أنه في ليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، يُسكب النبيذ العادي في الكأس ، لكن في نفس الوقت يحتوي الحمل المقدس على جسد المسيح الحقيقي المشبع بدم الرب الحقيقي. ليس من قبيل المصادفة أن الأطفال الذين لا يستطيعون الحصول بوعي على جزء من الهدايا المقدسة لا يُمنحون القربان في هذه القداس. هذا يرجع إلى حقيقة أن الخمر في هذه الحالة ليس شيئًا مقدسًا ، ولكنه فقط بيئة يتم فيها استثمار الهدايا المقدسة.

وبالمثل ، عندما يتواصل المرضى مع الهدايا الاحتياطية ، يغطس جسد المسيح ودمه في إناء من النبيذ. إذا لم يكن المريض قادرًا على ابتلاع جزء من الهدايا الاحتياطية ، فلا ينبغي أن تتم الشركة مع الخمر ، الذي يُستثمر فيه الشيء المقدس ، ولكن بدم المسيح المأخوذ من القداس الإلهي الأخير.

تناول النبيذ الكنيسة الأرثوذكسيةلم يعرف.

يقترح متروبوليتان هيلاريون مثل هذا المبدأ طريق جديدشركة.

هذه الطريقة الجديدة ، في الواقع ، هي تأليف "مسكوني" ، وكل الأسوأ مأخوذ من الممارسات غير الأرثوذكسية. فالعلمانيون ، مثل الكاثوليك ، محرومون من الشركة بدم الرب. مثل البروتستانت ، يُقدم للمؤمنين خمرًا من الكأس بدلاً من ذلك. هناك شيء واحد مفقود - شركة الأرثوذكس مع جسد ودم المسيح ، مشيرًا إلى أن الرب قال: اشرب منها(متى 26:27).

في الوقت نفسه ، لا ينخدع الكاثوليك والبروتستانت. يعرف الأولون أن دم المسيح لا يُقدَّم إلى العلمانيين (هذا هو تقليدهم) ، والبعض الآخر لا يشك في أن كأس الشركة تحتوي على الخمر.

يقوم أسلوب الشركة الجديد على التزوير. بينما لا يتم صنع النبيذ في أوعية صغيرة لا أحدالطقوس الليتورجية ، ومع ذلك ، فإن محتوياتها ، لسبب ما ، تقدم للمؤمنين على أنها دم المسيح الحقيقي.

بالمناسبة ، إذا تم تناول طفل من هذا الكوب الصغير ، فسيكون نوعًا آخر من الشركة - النبيذ فقط ...

أثناء الجناس ، تبدو الكلمات: "تفضلوا بقبول فائق الاحترام لك ، وجلب لك عن الجميع وكل شيء» . يرافق الشمامسة صرخة الصلاة هذه ، "ضع يدك على الصليب ، وارفع الغطاء المقدس و الكأس المقدسة» ، ولكن المحتوى هذا الكأس، التي قدمت في القداس ، ليست متورطة لا أحدمن العلمانيين. إنهم يأخذون الشركة من أكواب أخرى لم يسكب فيها أحد دم المسيح.

هناك بديل واضح ، تدنيس للقدس.

2. الخمر - أم دم المسيح؟

كان هناك على الأقل كوبان من النبيذ في العشاء الأخير. واحد هو كأس التسبيح (لوقا 22:17) مملوءة فاكهة العنب(أي نبيذ العنب). آخر - وعاء العشاء(لوقا 22:20) التي قال عنها الرب: هذا الكأس - العهد الجديددمي، حتى بالنسبة لك الانسكابات. يمكن أن يكون النبيذ أيضًا في أوعية أخرى ، حيث يتم سكبه في أكواب الشرب. لكن كل النبيذ الأخرى ، باستثناء الحشو كأس العهد الجديد، بقيت مجرد نبيذ ، وقد أشار المسيح إلى هذه الكأس فقط على أنها تحتوي على دمه المقدس: هذا هو دمي في العهد الجديد(متى 26:28).

عادة ما يحتوي أي مذبح أيضًا على نبيذ - في زجاجات ، في أواني ، في علب. يستخدم النبيذ للشرب بعد المناولة بين الإكليروس والعلمانيين. من الضروري التكريس "القمح والنبيذ والزيت"في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل قبل القداس. لكن الخمر تظل دائمًا مجرد خمر ، باستثناء استثناء واحد - الكأس القربان المقدس ، حيث تتحول إلى دم المسيح.

ليس كل الخبز هو جسد المسيح ، وليس كل الخمر هو دم المسيح. لكن العطايا المقدَّمة فقط هي التي تصبح المزار الإفخارستي ، الذي يشير إليه الشماس إلى الرئيس - الأسقف أو الكاهن.

"- بارك ، يا رب ، الخبز المقدس.

- وتفعل سيئا هذا الخبزجسد المسيح الصادق.

- آمين. يبارك ، يا رب ، القديس صَحن.

- وحتى في هذا الوعاء- دم المسيح الثمين.

- آمين. يبارك يا رب ورق الجدران» .

في هذا الحوار ، يشير الشماس بالتأكيد إلى واحد بالضبط "الكأس المقدسة"(وليس على "أكواب") ، ولكن التعبير "ورق الجدران"يشير إلى شيئين بالضبط - طبق واحد وكأس واحد.

لا يوجد خبز آخر موجود في المذبح يتم تحويله إلى جسد المسيح - لا خدمة prosphora ، ولا antidoron على المذبح ، ولا حتى حبيبات الحبوب التي ، مع الحمل ، على القرص الصلب على العرش في لحظة لفظ الكلمات أعلاه.

وبالمثل ، لا يوجد نبيذ آخر غير ذلك الموجود في "هذه الكأس"، لم يتحول إلى دم المسيح ولا ينبغي تسميته بذلك.

3. "صلة" بالموضوع

يثبت المطران هيلاريون "أهمية" اقتراحه من خلال حقيقة أن القاعدة السابقة للتقوى الروسية "كانت تعتبر شركة عدة مرات في السنة" ، بينما "في أيامنا ، أصبحت الشركة مرة واحدة في الشهر ... في الواقع هي القاعدة للكنيسة الأشخاص المنتهية ولايتهم ، وكثير منهم يأتون إلى المناولة المقدسة في كل يوم وأحد من أيام العيد ".

يشير المؤلف إلى أنه كان هناك عدد أقل بكثير من المتصلين ، وبالتالي تمكنوا من استخدام فنجان واحد. الآن ، بسبب الزيادة في عدد المتصلين ، من المفترض أنه من الضروري استخدام العديد من الكؤوس في قداس واحد.

لكن هل هو كذلك؟

في الواقع ، في القرون السابقة ، لم يكن هناك عدد أقل من المتصلين في أيام معينة مما كان عليه الحال في عصرنا. في الواقع ، وفقًا لأكثر التقديرات تفاؤلاً ، لا يتجاوز عدد المسيحيين الأرثوذكس اليوم 2-5٪ من إجمالي سكان البلاد. في الإمبراطورية الروسية ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ويوم الخميس العظيم ، صام العديد من المؤمنين وتناولوا القربان.

لذلك ، كان الطلب على الحجم الكبير للسفن الإفخارستية ليس أقل مما هو عليه اليوم - على الأقل في بعض الأيام.

حجة أخرى لتبرير "أهمية" اقتراح المؤلف: "بعد سنوات عديدة من الاضطهاد ، نالت الكنيسة الحرية ، مما أدى إلى زيادة حادة في عدد رجال الدين ، وبالتالي ، زيادة في عدد المتصلين في الكنيسة المقدسة. أوامر في خدمات الكاتدرائية ".

ليس هناك شك في أن عدد رجال الدين في كنيستنا اليوم أكثر بكثير مما كان عليه في سنوات الإلحاد النضالي. لكن - منذ أقل من مائة أو مائتي عام ، عندما كان رجال الدين يشكلون تركة كاملة. إذا أخذنا في الاعتبار أنه ، وفقًا للشرائع ، يجب على جميع رجال الدين أن يأخذوا القربان أثناء خدمة الكاتدرائية ، ثم يتبين مرة أخرى أن حجة فلاديكا متروبوليتان لا يمكن الدفاع عنها.

وهذا يعني أنه لا داعي للابتكارات الليتورجية.

4. حكم - أم استثناء؟

يكتب المتروبوليتان هيلاريون: "اليوم ، في الليتورجيا الهرمية ، خاصة مع حشد كبير من المصلين ، كأس (كأس) بحجم مثير للإعجاب ، تقريبًا نصف حجم الرجلوحجم ثلاثة أو خمسة أو حتى تسعة لترات.

من الصعب تخيل مثل هؤلاء الكهنة الذين سيكون ارتفاعهم ارتفاع كأسين من تسعة لترات - أي حوالي متر واحد. ومع ذلك ، طور فلاديكا هيلاريون هذه الفكرة في مقالته: "فيما يتعلق بالسؤال عما إذا كان من الممكن ، قبل تكريس الهدايا المقدسة ، وضع على العرش ليس وعاءًا كبيرًا واحدًا ، ولكن عدة أوعية ذات حجم عادي ، يجيبون: مستحيل.

"لا" هي الإجابة الصحيحة.

لماذا هو "غير ممكن"؟ - نعم ، لأن الكنيسة لا تعرف مثل هذه الممارسة. لم يخدم أي من قداسة البطاركة من تيخون إلى أليكسي الثاني مثل هذا. لم يخدم أي شخص مثل هذا في السنوات الألف الماضية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لم يتحدث أي من القديسين المعروفين لنا عن خدمة الليتورجيا في العديد من الكؤوس. تقليد الكنيسة الحي لا يعلم هذا ، وبالتالي من المستحيل أن تخدم بهذه الطريقة.

في الواقع ، بالطبع ، يمكنك أن تقدم ما تشاء - في وعاء واحد وثلاثة وثلاثين. يمكنك استخدام نبيذ العنب أو عصير التوت المخمر. يمكن للمرء أن يخدم القداس على خمسة من بروسفورا القمح ، أو على رغيف من خبز الجعة مع القشر والنخالة. يمكنك أن تخدم على العرش المكرس في الكنيسة الأرثوذكسية، أو يمكنك على جذع غابة أو سرير بطابقين في السجن. في بعض الحالات ، يكون تشويه القاعدة القانونية مبررًا بل وحتميًا. أثناء الاضطهاد أو في قيود السجن ، أثناء خدمة الليتورجيا ، من المستحيل مراعاة جميع التفاصيل الدقيقة للوصفات التقية ومتطلبات الاحتفال بالإفخارستيا. يمكنك أن تخدم بدون كتب "من الذاكرة".

لكن كل هذه الأمثلة ، المسموح بها في حالات استثنائية ، سيتم اتهامها بأنها خطيئة وسيتم إدانتها من قبل رجال الدين الذين ينحرفون عمداً عن التقوى الأرثوذكسية. من المستحيل تبرير الانحراف اللاهوتي عن تقاليد الكنيسة المقدسة. من المستحيل بدون أي سبب تشويه المحتوى الرمزي للعبادة الأرثوذكسية.

إنه شيء واحد - في حالة عدم وجود كأس رحيب عادي ، أن تمسك الليتورجيا على عدة أوعية من أجل العديد من المتصلين ، وإدراك ذلك كخطيئة تحتاج إلى تصحيح. إنها مسألة أخرى تمامًا لتوفير "أساس لاهوتي" لمثل هذا الانتهاك والدعوة إلى "إحياء" تقليد "بيزنطي" وهمي.

في نهاية مقالته ، لاحظ فلاديكا بشكل صحيح: "إذا كنت تسترشد حرفيًا التقليد البيزنطي، إذن سيكون من الضروري وضع العدد المطلوب من الأطباق على المذبح الموجود بالفعل في proskomedia ، ثم اصطحابهم جميعًا إلى المدخل الرائع. ينبغي للمرء ، بالطبع ، أن يتفق مع هذه الملاحظة: إذا أردنا أن نخدم في العديد من الكؤوس ، فيجب عليهم بالتأكيد المشاركة الكاملة في الخدمة. لسوء الحظ ، لا يقترح متروبوليتان هيلاريون مطلقًا "الاسترشاد حرفياً" بمثل هذا التقليد "البيزنطي" ، ولكنه ببساطة يضع أوعية صغيرة من النبيذ على العرش "بعد المدخل العظيم".

يمكن التسامح مع ما يدعو إليه المتروبوليتان هيلاريون كاستثناء ، كحالة مؤقتة ومؤسفة ، عندما يتعذر خدمة الليتورجيا لأسباب فنية أو فقر أو ظروف أخرى. بخير- بمعنى آخر على كأس واحد واسع.

5. حول رمزية كأس طقسي واحد

ينقل المطران هيلاريون فكر خصومه بهذه الطريقة: "في نفس الوقت (هم) لا يزالون يطرحون حجة" لاهوتية ": بعد كل شيء ، نتناول جميعًا" من نفس الخبز ومن نفس الكأس "، كيف يمكن للعديد كؤوس توضع على العرش؟ يقولون إن هذا ينتهك الرمزية الإفخارستية.

يجب إعادة التأكيد عليها بحزم: استخدام العديد من الكؤوس لا ينتهك الرمزية القربانية. لا شك في أن الكأس الإفخارستية الواحدة تتطابق مع كل من التذكر الحرفي والرمزي للعشاء الأخير. العديد من الأوعية الصغيرة لا تعكس حقيقة شهادة الإنجيل ، وهي في الواقع تنتهك الرمزية الروحية للعشاء الإلهي.

هذه الحجة لاهوتية (بدون اقتباسات!) بالمعنى الرسولي والآبائي الأكثر بدائية.

لأنه لا يوجد سوى إله واحد ، وداعم واحد لله من قبل الإنسان ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي أعطى نفسه للخلاص من أجل الجميع.(1 تي 2: 5-6).

يؤكد الطوباوي سمعان من تسالونيكي: "وتكريس الكأس المقدسة (وليس" الكؤوس "- رئيس الكهنة ك. "منهم" - رئيس الكهنة ك.ب.) ولجميع الإخوة ، أصبحوا المتحدةكيف صلى (يوحنا 17:11) وكيف كان المتحدةمعه ومع الآب والروح كما قال (يوحنا 17:21).

6. ما الذي يؤكد المدخل مع السلطانيات الفارغة؟

يستشهد المؤلف بعدة حقائق تاريخية من الممارسة الليتورجية في العصور القديمة ويخلص إلى الاستنتاج التالي. "لذا ، فإن الاحتفال بالقداس الإلهي على العديد من الكؤوس والعديد من المراقص ليس مجرد نوع من الحوادث ، ولكنه ممارسة بيزنطية شائعة تمامًا ، والتي كانت ، علاوة على ذلك ، معيارية أثناء العبادة الهرمية. لماذا اختفت في حقبة ما بعد البيزنطية؟ " .

في الواقع ، تتطلب أطروحة "المعيارية" مزيدًا من الأدلة التفصيلية المقنعة. يبدو أشبه بتفسير المؤلف وهو بعيد كل البعد عن الوضوح. غير مشروط حقيقة تاريخيةهو أن هذه "الممارسة البيزنطية الشائعة" لم تتم ملاحظتها في أي مكان خلال الألف سنة الماضية.

الشهادة الغريبة التالية التي استشهد بها الأسقف هيلاريون جديرة بالملاحظة: "لبعض الوقت ، ظلت ممارسة صنع مدخل رائع مع نقل العديد من الأطباق في موكب - محفوظة - لكن الأوعية ، باستثناء وعاء واحد من النبيذ ، بدأ في ارتداء فارغة» .

كانت هناك ممارسة مماثلة في روسيا ما قبل نيكون: "لم يتم نقل الفطائر ووعاء الخبز والنبيذ القرباني فقط إلى المدخل العظيم ، ولكن أيضًا سفن فارغة» .

ربما هذا هو "السر البيزنطي" لخدمة الليتورجيا على العديد من الأطباق؟

بعد كل شيء ، إذا جلبت السفن فارغة- معناه أنهم لم يقدسوا الخمر! بعبارة أخرى ، في كل من بيزنطة وروسيا ما قبل نيكون ، لوحظ المبدأ المعروف لنا: تم سكب دم المسيح في أوعية صغيرة بعد تكريس النبيذ الإفخارستي في كأس واحد.

وهكذا ، أقيمت صلاة الجناس (كما لدينا اليوم) على كأس إفخارستي واحد مملوء بالنبيذ خلال proskomedia. كتب عنها الطوباوي سمعان من تسالونيكي: "الكأس يصور الكأس الذي فيه قدم المخلص دمه سرًا".

لا يسبب إدخال الأواني الفارغة عند المدخل الكبير إحراجًا ، حيث لا يحدث انتهاك للرمزية الليتورجية في هذه الحالة. في الواقع ، على الرغم من استخدام هذه الأواني في مزيد من العبادة ، إلا أنها تظل فارغة حتى يتم تحويل النبيذ الإفخارستي الموجود في الكأس الرئيسي إلى دم المسيح. ثم تمتلئ الأوعية الصغيرة في نهاية القداس بدم المسيح وستكون ضرورية لشركة العلمانيين. لذلك ، فإن تقديمها عند المدخل الكبير مناسب تمامًا وحتى مبرر، لأنه يعطي الخدمة جدية إضافية. يمكن مقارنة إدخال الأوعية المساعدة بإدخال الكذاب والنسخة عند المدخل الكبير.

7. عن الأكاذيب والنسخ

يسأل المتروبوليتان هيلاريون: "ما الذي يمنعنا اليوم من العودة إليه ممارسة بيزنطيةالاحتفال بالليتورجيا على العديد من الأطباق؟ .

الجواب: تقليد عمره ألف عام.

ذهب العديد من العادات القديمة إلى الماضي الذي لا رجوع فيه. عرفت بيزنطة القديمة ممارسة شركة العلمانيين بدونها كذابون. ولا يترتب على ذلك أنه يجوز لنا اليوم الاستغناء عن هذا الموضوع كما يفعل الكاثوليك بدونه.

في العشاء الأخير وفي عصر الكنيسة الأولى أثناء تناول الخبز ، لم يتم استخدام اليوم المقبول عمومًا. ينسخ. قد يتساءل المرء: "ما الذي يمنعنا من العودة إلى الممارسة الرسولية المتمثلة في كسر الخبز المقدس بأيدينا؟"

ستكون الإجابة هي نفسها: تقليد عمره ألف عام.

إستعمال كذابونو ينسخمريحة وعملية. لكن الشيء الرئيسي ليس هذا ، ولكن حقيقة أن استخدامها يتوافق عضوياً مع محتوى الطقوس المقدسة في القداس الإلهي من proskomidia إلى الشركة. يكفي أن نتذكر أنه أثناء تقديم الذبيحة غير الدموية ، يصور هذان العنصران رمزياً الرمح والقصب ، وهما على العرش بجوار صليب المخلص. لذلك ، من الطبيعي أن يتم تنفيذها مع صليب المذبح ، كما هو معتاد ، عند المدخل الكبير.

على عكس الاستخدام الليتورجي للملاعق والحراب ، فإن الخدمة على عدة كؤوس من النبيذ لا تؤكد على رمزية الإنجيل في القربان المقدس ، ولكن يدمرله.

ربما لهذا السبب تخلت الكنيسة الأرثوذكسية عن هذه "الممارسة البيزنطية" (إذا كانت قد استخدمتها على الإطلاق).

8. بضع كلمات عن الجماليات الأرثوذكسية

دعونا نسارع إلى الاتفاق مع المطران هيلاريون في اثنتين من حججه.

1. "كأس واحد كبير يرمز بوضوح إلى وحدة الكنيسة في الإفخارستيا ، وكما هو الحال ، فهو يوضح الكلمات المأخوذة من جاذبية القديس باسيليوس الكبير:" لكن اجمعنا جميعًا ، من الخبز الواحد وكأس الكأس. أولئك الذين يشاركون ، يتحدون مع بعضهم البعض في شركة واحدة بالروح القدس "".

2. "الجلال والعظمة اللذان يمكن رؤيتهما في الاحتفال بالليتورجيا على أواني ضخمة".

سنكون بالإجماع التام مع فلاديكا إذا توقف عند هذا الحد. لكن...

لكنه ، للأسف ، واصل تفكيره ، وقلبه "في الاتجاه الآخر": "ولكن يمكن قلب نفس الحجج و على الجانب الآخر. أولاً، شخصا ماقد يبدو وعاء وغطاء كبير بشكل غير طبيعي بشع وغير جمالي» .

إذا وجد "شخص ما" الجماليات الأرثوذكسية التقليدية "بشعة وغير جمالية" - فهذا ليس سببًا للتخلي عنها. بالنسبة للبعض ، قد تبدو الأيقونات أو الصلبان على الكنائس ، أو الملابس الليتورجية ، أو الكنائس الأرثوذكسية نفسها "بشعة وغير جمالية".

دفاعًا عن استخدام أقراص الديسكو الكبيرة والأوعية ، يمكن قول ما يلي. بالطبع ، في مثل هذه الكاتدرائيات الفخمة مثل كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو أو كاتدرائية القديس اسحقبطرسبورغ ، حيث توجد عروش ذات حجم مثير للإعجاب في مذابح ضخمة ، بشكل لائق و مبرر جماليالاستخدام الأواني الليتورجية الكبيرة في العبادة. (يمكن تدمير الانسجام عند استخدام الأواني الكبيرة فقط في الكنائس المنزلية ، حيث لا يتجاوز العرش مربع أرشين).

9. عدم جواز تفريق القرابين قبل تبديلها

حجة أخرى للمؤلف: "ثانيًا ، حتى عند استخدام كأس ضخم ، فإن الدم المقدس منه على أي حال ، في النهاية ينسكب في العديد من الأطباق، الذي يشترك منه المؤمنون: لذلك ، بحلول وقت الشركة ، بطريقة أو بأخرى ، لا توجد كأس واحدة ، ولكن العديد من الكؤوس موجودة بالفعل على العرش.

لا ينبغي أن نتحدث عن حقيقة أن الدم المقدس قبل شركة العلمانيين "لا يزال ينسكب في نهاية المطاف في العديد من الأطباق" (هذا واضح بالفعل) - ولكن يجب أن يشترك جميع المؤمنين في دم المسيح من كأس واحد. بعد كل شيء ، قبل المناولة ، ينقسم الحمل الواحد أيضًا إلى أجزاء كثيرة ، لكن هذا لا يعني أنه يمكن استبداله بكومة من قطع الخبز (مثل الرقائق الكاثوليكية) في proskomedia.

يرفض المطران هيلاريون رمزية التقدمة الإفخارستية الواحدة للرب يسوع المسيح ، بحجة أن الهدايا المقدسة "على أي حال" قد تحطمت.

بالطبع ، جسد المسيح "مكسور" ودم المسيح "يُسكب". لكن في الوقت نفسه ، الجسد والدم ملكان للرب الواحد ، والذي تم تصويره رمزياً في القداس الإلهي على شكل حمل واحد على فطيرة وكأس واحد.

إن تفتيت جسد المسيح وتوزيع دم المسيح على المؤمنين في سر الشركة هو الهدف والنتيجة للصلاة الإفخارستية ، ذروتها. من غير المقبول سحق الخبز وصب الخمر في الكؤوس قبل تحوّل الهدايا المقدسة.

10. حول إضافة النبيذ إلى الكأس

أخيرًا ، يقدم المؤلف حجة أخرى: "بالإضافة إلى ذلك ، عند التقديم في وعاء كبير يتم أيضًا انتهاك الرمزية الليتورجية ، بطريقة مختلفة فقط. بعد كل شيء ، في الكأس بالضرورةيُضاف النبيذ بعد المدخل العظيم ، لكن هذا النبيذ المضاف ، على عكس الموجود بالفعل في الوعاء ، لم يُسكب في proskomedia بنطق الكلمات الموصوفة ولم يشارك في موكب المدخل العظيم. وهذا الموكب محمّل برموز مختلفة.

وتجدر الإشارة إلى أنه ليس من "الإجباري" على الإطلاق إضافة النبيذ إلى الكأس بعد المدخل الكبير. سيكون من الأصح القول أنه وفقًا لـ "أخبار التدريس" في كتاب الخدمة ، "يُسمح" بإضافة النبيذ (على سبيل المثال ، إذا وصلت مجموعة كبيرة من الحجاج بشكل غير متوقع إلى الليتورجيا في أحد أيام الأسبوع ...). يستخدم رجال الدين هذه الفرصة أحيانًا ، مضيفين الكمية الضرورية من النبيذ إلى الكأس قبل أن يتم تحويلها إلى دم المسيح. لكن ، مرة أخرى ، هذا ليس ضروريًا على الإطلاق.

إن إضافة الخمر هذه تنتهك جزئيًا سلامة العمل الليتورجي ومحتواه الرمزي. يجب الاعتراف به كقاعدة عندما يكون الحجم الكامل للنبيذ القرباني المستخدم متورطًا في proskomidia ، المدخل العظيم وصلوات الجناس. في نفس الوقت ، نلاحظ أنه من الأسهل سكب مثل هذه الكمية الضرورية من النبيذ في كأس كبير بدلاً من صبها في كأس صغير بحيث لا تكون هناك حاجة لإضافتها بعد ترنيمة الكروبيك.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن إضافة النبيذ إلى الكأس قبل بدء خدمة الشريعة الإفخارستية له هدف تقوى ومبرر تمامًا - لملء الكأس. الى الحافةكأس المسيح (أحب قداسة البطريرك أليكسي الثاني التأكيد على ذلك). في هذه الحالة ، فإن "الرمزية الليتورجية" ليست "منتهكة" بقدر ما هي "مصححة" - من يجرؤ على إنكار المعنى الرمزي للإنجيل اكتمالكأس المسيح؟ لانه كان مسرورا للآب الساكن فيه كل الاكتمالولكي يصالح كل شيء لنفسه بواسطته ، بعد أن استرضاء كل شيء من خلاله بدم صليبه ، الأرضي والسماوي.(كو 1: 19-20).

في proskomedia ، لا يُسكب النبيذ أحيانًا في الكأس حتى أسنانه فقط بسبب خطر انسكاب محتوياته أثناء المدخل العظيم.

على أي حال ، فإن إجراءات سكب النبيذ حتى أسنانه في كوب إفخارستي واحد قبل بدء الجناس لا تضاهى ، وما هو مقترح في المقالة المعنية هو استخدام نبيذ آخرفي أوعية أخرىالذين لا يشاركون في الجناس الطقسي.

11. حول الكأس والكأس

يكتب المتروبوليتان هيلاريون: "الحجة ذاتها لصالح" كأس واحد "مثل يفترضيمكن أن يكون رمزا لوحدة القربان المقدس تحدى» .

ومع ذلك ، من أجل "نزاع" رمزية وعاء إفخارستي واحد ، يجب أن تكون الحجج التي تكون أثقل من تلك التي قدمها المؤلف. حجة رئيس الأساقفة هي كما يلي: "أولاً ، عرف البيزنطيون كلمات الجناس الخاصة بهم جيدًا ، والتي لم تمنعهم من الاحتفال بالقداس على العديد من الأطباق"

العشاء الأخير

كان القرن الثامن منذ ولادة المسيح. تم الاحتفال بسر القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس في مدينة لانسيانو الإيطالية القديمة. ولكن في قلب أحد الكهنة الذين خدموا القداس في ذلك اليوم ، نشأ شك فجأة فيما إذا كان جسد الرب ودمه ، المختبئين تحت ستار الخبز والخمر ، حقيقيين. لم تنقل لنا أخبار الأيام اسم هذا الهيرومونك ، لكن الشك الذي نشأ في روحه أصبح سبب المعجزة الإفخارستية ، التي تم تبجيلها حتى يومنا هذا.

أبعد الكاهن الشكوك عنه ، لكنهم عادوا مرارًا وتكرارًا. "لماذا أعتقد أن الخبز لم يعد خبزًا ، وأن النبيذ يصبح دمًا؟ من يستطيع إثبات ذلك؟ خاصة وأنهم ظاهريًا لا يتغيرون بأي شكل ولم يتغيروا أبدًا. بالتأكيد ، هذه مجرد رموز ، مجرد ذكرى العشاء الأخير ... "

في الليلة التي تعرض فيها للخيانة ، أخذ خبزًا ... مباركًا وكسر وأعطى تلاميذه ، قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب" وكذلك الكأس أيضًا. بقوله: "اشربوا منه كله: هذا هو دمي للعهد الجديد ، لأنكم نسفك الكثير لمغفرة الخطايا".

في مدينة لانسيانو ، على مدى 12 قرنًا ، تم الاحتفاظ بدماء ولحم معجزة

وبخوف نطق الكاهن بالكلمات المقدسة في الشريعة الإفخارستية ، لكن الشكوك استمرت في تعذيبه ، نعم ، يمكن للحمل القرباني ، بقوته الإلهية ، أن يحول الخمر إلى دم ، والخبز إلى جسد. هو الذي أتى بإرادة الآب السماوي ، يمكنه أن يفعل كل شيء. لكنه رحل منذ زمن بعيد تاركًا هذا العالم الخاطئ وأعطاه كلماته المقدسة وبركته عزاءًا ... وربما لحمه ودمه؟ لكن هل هذا ممكن؟ ألم يذهب معه سر الشركة الحقيقي إلى العالم السماوي؟ ألم تصبح الإفخارستيا المقدسة مجرد طقس ولا شيء أكثر؟ عبثًا حاول الكاهن أن يعيد السلام والإيمان إلى روحه.

في غضون ذلك ، تم الاستحالة الجوهرية. بكلمات الصلاة كسر الخبز القرباني ، ثم دوى صرخة من الذهول في الكنيسة الصغيرة. تحت أصابع الهيرومونك ، تحول الخبز المكسور فجأة إلى شيء آخر - لم يفهم على الفور ما هو. وفي الوعاء لم يعد هناك نبيذ - كان هناك سائل قرمزي سميك ، يشبه بشكل مدهش ... الدم.

نظر الكاهن المذهول إلى الشيء الذي كان في يديه: كان قطعة رقيقة من اللحم ، تذكرنا بالنسيج العضلي لجسم الإنسان. أحاط الرهبان بالكاهن ، مندهشين من المعجزة ، غير قادرين على احتواء دهشهم. واعترف لهم بشكوكه ، وحلّت بهذه الطريقة المعجزة.

بعد أن أنهى القداس ، جثا على ركبتيه بصمت وانغمس في صلاة طويلة. فماذا كان يصلي حينئذ؟

شكرا للعلامة المعطاة من فوق؟ طلب المغفرة لقلة إيمانه؟ لن نعرف ابدا. لكن شيئًا واحدًا معروفًا حقًا: منذ ذلك الحين ، تم تخزين الدم واللحم المعجزة ، التي تحققت خلال القربان المقدس في كنيسة سان ليجونتيوس (الآن سان فرانسيسكو) ، في مدينة لانسيانو لمدة اثني عشر قرنًا. انتشرت أخبار المعجزة بسرعة في جميع أنحاء المدن والمناطق المجاورة ، ووصلت سلاسل الحجاج إلى لانسيانو.

مرت قرون - وأصبحت الهدايا المعجزة محل اهتمام العلماء. منذ عام 1574 ، تم إجراء تجارب وملاحظات مختلفة على الهدايا المقدسة ، ومنذ بداية السبعينيات تم إجراؤها على مستوى تجريبي. لكن البيانات التي حصل عليها بعض العلماء لم ترضي آخرين.

أجرى Odoardo Linoldi ، الأستاذ بكلية الطب بجامعة سيينا ، والمتخصص البارز في مجال علم التشريح والأنسجة المرضية والكيمياء والفحص المجهري السريري ، بحثًا مع زملائه في نوفمبر 1970 ومارس 1971 وتوصل إلى الاستنتاجات التالية . الهدايا المقدسة ، المحفوظة في لانسيانو منذ القرن الثامن ، تمثل لحمًا ودمًا بشريين حقيقيين. اللحم جزء من النسيج العضلي للقلب ، ويحتوي في المقطع العرضي على عضلة القلب والشغاف والعصب المبهم.

ربما يحتوي جزء اللحم أيضًا على البطين الأيسر - مثل هذا الاستنتاج يسمح لنا برسم سمك كبير لعضلة القلب الموجودة في أنسجة الجسد. ينتمي كل من اللحم والدم إلى نفس فصيلة الدم: AB. ويشمل أيضًا الدم الموجود على كفن تورين. يحتوي الدم على البروتينات والمعادن بنسب مئوية طبيعية لدم الإنسان.

أكد العلماء أن الشيء المدهش هو أن اللحم والدم محفوظان لمدة اثني عشر قرنًا تحت تأثير العوامل الفيزيائية والجوية والبيولوجية دون حماية اصطناعية واستخدام مواد حافظة خاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يظل الدم ، عند تسييله ، مناسبًا لنقل الدم ، وله جميع خصائص الدم الطازج.

أجرى البحث روجيرو برتيللي ، أستاذ التشريح البشري الطبيعي في جامعة سيينا

بالتوازي مع Odoardo Linoli وحصلت على نفس النتائج. في سياق التجارب المتكررة التي أجريت عام 1981 باستخدام معدات أكثر تقدمًا ومع مراعاة الإنجازات العلمية الجديدة في مجال علم التشريح وعلم الأمراض ،

تم إعادة تأكيد هذه النتائج ...

وفقًا لمعاصري المعجزة ، انقلب الدم المتجسّد لاحقًا إلى خمس كرات بأشكال مختلفة ، ثم تجمّد. ومن المثير للاهتمام ، أن كل واحدة من هذه الكرات ، إذا تم أخذها على حدة ، تزن كل الكرات الخمس معًا.

هذا مخالف لقوانين الفيزياء الأساسية ، لكنها حقيقة لا يزال العلماء غير قادرين على تفسيرها.

وُضِعَ الدم المعجزة في وعاء عتيق مصنوع من قطعة واحدة من الكريستال الصخري ، وقد قُدِّم إلى عيون الحجاج والمسافرين الذين يزورون لانسيانو على مدى اثني عشر قرنًا.

"البيت الروسي" رقم 2 ، 2000

القربان المقدس (حرفيا "الشكر") هو أعظم سر مسيحي فيه يحول الروح القدس الخبز والخمر إلى الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للرب يسوع المسيح ، ثم يشترك فيهما المؤمنون.من أجل اتحاد أوثق مع المسيح والحياة الأبدية.

هذا السر يسمى القربان المقدس. عشاء الرب. وجبة الرب. سر جسد ودم المسيح. يسمى جسد المسيح ودمه في هذا السر خبز السماء وكأس الحياة أو كأس الخلاص. أسرار مقدسة تضحية غير دم.

أسّس ربنا يسوع المسيح سر المناولة خلال العشاء الأخير عشية آلامه وموته (متى 26: 26-28 ؛ مرقس 14: 22-24 ؛ لوقا 22: 19-24 ؛ 1) كورنثوس 11 ، 23-25).

بعد أن قدم الرب التلاميذ ، أمر: "افعلوا هذا لذكري" (لوقا 22:19). هذه الذبيحة يجب أن تقدم حتى يأتي (1 كورنثوس 11:26) ، كما يرشد الرسول. بافيل ، أي حتى مجيء الرب الثاني.

في سر الإفخارستيا ، في الوقت الذي كان فيه الكاهن يستحضر الروح القدس إلى الهدايا المقدَّمة ، يتحوَّل الخبز والخمر حقًا (منقولة إلى جوهر) إلى جسد ودم بتدفق الروح القدس ، كما قال المخلص. : "جسدي طعام حقًا ودمي مشروب حقًا" (يوحنا 6:55). بعد هذه النقطة ، على الرغم من أن أعيننا ترى الخبز والنبيذ في St. وجبة ، ولكن في جوهرها ، غير المرئية للعين الحسية ، هذا هو الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للرب يسوع المسيح ، فقط تحت "أنواع" الخبز والخمر.

مثل هذا التعليم عن سر القربان المقدس موجود في جميع الآباء القديسين ، بدءًا من الأقدم.

على الرغم من أن الخبز والخمر يتحولان في السر إلى جسد الرب ودمه الفعليين ، إلا أنه موجود في هذا السر بكل كيانه ، أي. روحه وألوهيته التي لا تنفصل عن إنسانيته.

على الرغم من أن جسد الرب ودمه قد تم تفتيتهما في سر المناولة وانقسامهما ، إلا أننا نعتقد أنه في كل جزء - وفي أصغر جزء - القديس. الأسرار يقبلها أولئك الذين يشتركون في كل المسيح في جوهره ، أي. بالروح واللاهوت كإله كامل وإنسان كامل.

بما أن المسيح الإلهي والإنسان يستحق عبادة إلهية واحدة لا تنفصم في كل من الألوهية والبشرية ، بسبب اتحادهما الذي لا ينفصل ، فإن الأسرار المقدسة للافخارستيا يجب أن تُمنح نفس التكريم والعبادة اللذين ندين بهما للرب يسوع المسيح نفسه.

ليست الذبيحة الإفخارستية تكرارًا لذبيحة المخلص على الصليب ، بل هي ذبيحة الجسد والدم ، اللذين قدمهما الفادي للصليب مرة واحدة. هذه الذبائح لا تنفصل: إنها نفس شجرة الحياة المباركة التي زرعها الله في الجلجثة ، لكنها تختلف: الذبيحة المقدمة في الإفخارستيا تسمى بلا دم ولا عاطفة ، لأنها تتم بعد قيامة المخلص ، الذي قام بعد أن قام. من بين الأموات ، لم يعد يموت: لم يعد للموت سلطان عليه (رومية 6: 9) ؛ يتم تقديمه بدون معاناة ، بدون سفك دم ، بدون موت ، على الرغم من أنه يتم إجراؤه في ذكرى معاناة وموت الحمل الإلهي.

الإفخارستيا هي أيضًا ذبيحة استرضائية لجميع أعضاء الكنيسة. منذ بداية المسيحية ، تم تقديم ذبيحة غير دموية لتذكر ومغفرة خطايا كل من الأحياء والأموات.

الإفخارستيا الإلهية هي أساس الحياة الليتورجية لكنيسة المسيح الأرثوذكسية ، وهي أيضًا أساس الحياة الروحية لكل شخص أرثوذكسي. من المستحيل أن تكون عضوًا في الكنيسة دون أن تشترك في دم وجسد المسيح.

حياتنا الروحية لا تنفصل عن الإفخارستيا ، لأن الإفخارستيا هي أضمن طريق للخلاص. إن شركة جسد الرب ودمه واجب أساسي وضرورى وخلاصي ومُعزٍ لكل مسيحي. وهذا واضح من كلمات المخلص: "الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا لحم ابن الإنسان وتشربوا دمه ، فلن تكون لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53-54). ).

تجعلنا الإفخارستيا شركاء في قيامة المسيح وورثة الحياة الأبدية.

حفظ ثمار أو أعمال سر الإفخارستيامع الشركة الجديرة بما يلي:

إنه يوحدنا بشدة مع الرب: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 56).

إنه يغذي نفوسنا وجسدنا ويساهم في تقويتنا وتمجيدنا ونمو حياتنا الروحية: "من يأكلني يحيا بي" (يوحنا 6:57).

إنه بمثابة تعهد لنا بالقيامة المستقبلية والحياة الأبدية المباركة: "من يأكل هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6:58).

القديس اغناطيوس الأنطاكييسمي جسد ودم المسيح "دواء الخلود ، الترياق حتى لا يموت".

سانت فيلاريتكتب مطران موسكو عن التأثير النافع للقربان المقدس:

"وفقًا للقوة المتعددة للأكل والشرب الإلهي ، من خلال الحكمة المتعددة ، وصلاح المغذي الإلهي ، فإن الثمر الملموس لأكل عشاء الرب يظهر للمؤمن إما بفرح لا يوصف في القلب ، ثم بصمت لطيف في القلب. الروح ، ثم مع اللمعان في العقل ، ثم بسلام عميق في الضمير ، ثم بهدوء يغمر الإغراءات ، أحيانًا بوقف المعاناة العقلية والجسدية ، وأحيانًا عن طريق الشفاء التام ، وأحيانًا بشعور حي بالحب للرب أو زيادة في الغيرة والقوة للمآثر والفضائل الروحية. ولكن مهما كانت تجاربنا في هذا اللغز ، سأقول للقديس الذهبي الفم: "عسى أن تكون كلمة ربنا أكثر صدقًا في فكرنا وفي رؤيتنا". بعد أن قال: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه. أكل جسدي واشرب دمي ، تكون لي حياة أبدية (يوحنا 6:56 ، 54) ، كيف نجرؤ ، رغم أننا شركاء غير جديرين في لحمه ودمه ، كيف نجرؤ على إنكار أنه فينا ، ونحن فيه ، و أن "لنا حياة أبدية" فيه ، إلا إذا ابتعدنا عنه ، إلا إذا نغرق أنفسنا مرة أخرى في الموت الخاطئ؟ "

تكشف صلوات الآباء القديسين بعمق عن معنى الخلاص لهذا السر العظيم. متابعة المناولةو صلاة الشكرقراءة يسأل فيها كل مسيحي:

"من أجل مغفرة معاصي ، وجسدك الأكثر نقاءً ، والدم الإلهي ، وشركة الروح القدس ، والحياة الأبدية ، ومحب البشرية ، وتغريب الأهواء والأحزان.
أتمنى أن أتقدس بالروح والجسد ، يا سيدي ، أسمح لي أن أستنير ، أخلص ، أكون بيتك ، شركة الأسرار المقدسة ، حيث تعيش في ذاتي مع الآب والروح ، راعي الكثيرين رحمة.
(قانون متابعة المناولة)

"ولكن ليكن فحم جسدك الأقدس ، ودمك الثمين ، لي ، من أجل تقديس واستنارة وصحة نفسي وجسدي المتواضع ، من أجل تخفيف عبء العديد من خطاياي ، وحفظها من كل شيطاني. العمل ، من أجل إبعاد وعاداتي الشريرة والماكرة من أجل إهانة الأهواء ، ولتوفير وصاياك ، ولتطبيق نعمتك الإلهية ، ولتملك ملكوتك ".
(الصلاة 2 ، القديس يوحنا الذهبي الفم)

"فلاديكا الرب يسوع المسيح ، إلهنا ... امنحني أن أشارك بدون إدانة أسرارك الإلهية المجيدة والنقية والحيوية ، لا في الثقل ، ولا في العذاب ، ولا في تطبيق الخطايا ، ولكن في التطهير والتقديس وخطبة المستقبل والحياة والممالك ، من أجل سور ومساعدة ، وفي اعتراض أولئك الذين يقاومون ، من أجل تدمير العديد من خطاياي.
(الصلاة 4 ، القديس يوحنا الدمشقي)

رسالة من بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية بتاريخ العقيدة الأرثوذكسية(1723):

"نحن نؤمن أن سر الإفخارستيا المقدسة ، الذي وضعناه أعلاه باعتباره الرابع بين الأسرار المقدسة ، أمر غامض من قبل الرب في تلك الليلة التي بذل فيها نفسه من أجل حياة العالم. أخذ الخبز والبركة ، وأعطى تلاميذه ورسله قائلاً: "خذوا كلوا هذا هو جسدي." وأخذ الكأس ، مدحًا ، وقال: "اشربوا منها كلها: هذا هو دمي الذي هو يسفك من أجلك لمغفرة الذنوب ".

نحن نؤمن بذلك في هذا السر ، يحضر ربنا يسوع المسيحليس رمزيًا ، وليس مجازيًا (تيبيكوس ، إيكونيكوس) ، وليس بإفراط في النعمة ، كما في الأسرار المقدسة الأخرى ، وليس بتدفق واحد ، كما تحدث بعض الآباء عن المعمودية ، وليس من خلال اختراق الخبز (كات إنارتيسمون - لكل إمبانتيونيم) ، بحيث تم تضمين إله الكلمة في الخبز المقدم للإفخارستيا ، بشكل أساسي (ipostatikos) ، كما أوضح أتباع لوثر بشكل أخرق وغير مستحق ؛ ولكن حقًا وصدقًا ، حتى أنه بعد تكريس الخبز والخمر ، يتم تغيير الخبز ، وتحويله إلى جوهر ، وتحويله ، وتحويله إلى جسد الرب الحقيقي ، الذي وُلد في بيت لحم من العذراء الدائمة ، وتم تعميده في نهر الأردن. تألم ، دفن ، قام ثانية ، صعد ، جلس عن يمين الله الآب ، يجب أن يظهر على سحاب السماء ؛ ويتحول الخمر ويتحول إلى دم حقيقي للرب ، والذي ، أثناء معاناته على الصليب ، سُفك من أجل حياة العالم.

ونعتقد أيضًا أنه بعد تكريس الخبز والخمر ، لم يبق الخبز والنبيذ نفسه ، ولكن جسد الرب ودمه على شكل وصورة خبز وخمر.

ونؤمن أيضًا أن هذا أنقى جسد الرب ودمه يتوزع ويدخل في أفواه وأرحم المشتركين ، الأتقياء والأشرار. فقط أولئك الأتقياء والمستحقون ينالون مغفرة الخطايا والحياة الأبدية ، بينما أولئك الفاجرون وغير المستحقين يتلقون الإدانة والعذاب الأبدي.

نؤمن أيضًا أن جسد الرب ودمه ، على الرغم من انقسامهما وتفككهما ، لكن هذا يحدث في سر الشركة فقط مع أنواع الخبز والنبيذ ، حيث يمكن أن يكونا مرئيين وملموسين ، ولكنهما في حد ذاتها هي كاملة ولا يمكن فصلها. ولهذا تقول الكنيسة المسكونية: "من تحطم منقسم ومنقسم ، لكن ليس منقسمًا ، يُؤكل دائمًا ولا يعتمد أبدًا ، ولكن من يشترك (بالطبع يستحق) يقدس".

نؤمن أيضًا أنه في كل جزء ، وصولاً إلى أصغر جزء من الخبز والخمر المدفون ، لا يوجد جزء منفصل من جسد الرب ودمه ، بل جسد المسيح ، دائمًا كاملًا وفي كل أجزائه واحد ، و الرب يسوع المسيح حاضر في جوهره ، ثم مع الروح والألوهية ، أو الله الكامل والإنسان الكامل. لذلك ، على الرغم من وجود العديد من الطقوس المقدسة في نفس الوقت في الكون ، إلا أنه لا توجد أجساد كثيرة للمسيح ، ولكن المسيح نفسه موجود حقًا وحقًا ، جسده الواحد ودمه الواحد في كل كنائس المؤمنين الفردية. . وهذا ليس لأن جسد الرب ، الذي في السماء ، ينزل على المذابح ، ولكن لأن خبز التقدمة ، المُعد بشكل منفصل في جميع الكنائس ، وبعد التقديس ، يتحول ويتحول إلى أساس ، نفس الشيء يحدث مع الجسد الذي هو في الجنة. لأن الرب له جسد واحد دائمًا ، وليس الكثير في أماكن كثيرة. لذلك ، فإن هذا اللغز ، حسب الرأي العام ، هو الأكثر روعة ، الذي يفهمه الإيمان وحده ، وليس من خلال تكهنات الحكمة البشرية ، التي ترفض الغرور والتعقيد الجنوني فيما يتعلق بالأشياء الإلهية من خلال هذه التضحية المقدسة والمقدمة لنا. .

لذلك يجب أن نتذكر أن الإفخارستيا تحمل هذه الثمار الخلاصية فقط لمن يقترب منها بإيمان وتوبة. إن تناول جسد المسيح ودمه غير المستحق سيجلب الإدانة الأكبر: "من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب الدينونة لنفسه لا يفكر في جسد الرب. لهذا السبب فإن كثيرين منكم ضعفاء ومرضى ، وكثيرون يموتون "(1 كورنثوس 11: 29-30).

القديس يوحنا الدمشقي:

"إن جسد المسيح ودمه يدخلان في تكوين روحنا وجسدنا ، غير مرهقين ، ولا يتحللان ولا يتقلبان (فليكن!) ، ولكن (يدخلان) في جوهرنا للحماية ، والتفكير (منا) كل ضرر ، وتنقية من كل قذارة ، إذا وجد ذهب مزيف (فينا) ، ثم يطهّرون (عليه) بنار الدينونة ، لئلا ندين مع العالم في العصر الآتي. أنواع الكوارث ، كما يقول الرسول الإلهي: أديننا ، ولكن الرب يعاقبنا لئلا ندين مع العالم "(1 كورنثوس 11: 31-32) (1 كو 11: 29) طهّرًا. بهذا نتحد بجسد الرب وبروحه ونصبح جسد المسيح.

يجب على المسيحيين أن يستعدوا لسر المناولة بالصوموهو الصوم والصلاة والمصالحة مع الجميع ثم الاعتراف أي تنقية الضمير في سر التوبة.

يتم أداء سر القربان أثناء القداس.

أخذ المسيحيون الأوائل القربان كل يوم أحد ، ولكن ليس لدى كل شخص الآن مثل هذه النقاوة في الحياة ليأخذوا الشركة كثيرًا. في القرنين التاسع عشر والعشرين ، كان St. أمرت الكنيسة بالتناول كل صوم وما لا يقل عن مرة في السنة. في الوقت الحاضر ، تترك الكنيسة مسألة تواتر المناولة للكهنة والمعترفين ليقرروا. من الضروري أن نتفق مع الأب الروحي على عدد المرات التي يجب أن نتناولها فيها ، وكم من الوقت ، ومدى دقة الصيام قبل ذلك.