Milyen ünnepeken mész templomba? A templomlátogatásról

Egy kezdő kereszténynek gyakran felmerül a kérdése - milyen gyakran kell templomba mennie? Elég csak szombat és vasárnap? Mi a teendő, ha az ismerősök elkezdenek ferdén nézni, és fanatikusnak neveznek, aki minden alkalommal elmegy a templomba? Mi van, ha nincs kedved templomba járni, mert nem bízol a papban? Szükséges-e templomba menni, ha nem érzi szükségét? Miért lehetetlen otthon imádkozni, de mindenképpen el kell menned a templomba? És mi van, ha újra találkozom az "ortodox nagymamáiddal"? Semmi sem világos a templomban, miért szolgáljunk érthetetlen nyelven?

Az alábbiakban ezekre és más kérdésekre adjuk a választ:

- Hiszek Istenben, de nem hiszek a papokban, ezért nem megyek templomba.

De senki sem kéri a plébánostól, hogy higgyen egy papnak. Hiszünk Istenben, és a papok csak az Ő szolgái és eszközei akarata beteljesítéséhez. Valaki azt mondta: "Az áram egy rozsdás vezetéken megy keresztül." Így a kegyelem is a méltatlanokon keresztül közvetítődik. Aranyszájú Szent János igaz gondolata szerint „mi magunk, a szószéken ülve és tanítva, összefonódunk a bűnökkel. Mindazonáltal nem esünk kétségbe Isten jótékonykodása miatt, és nem tulajdonítunk neki kemény szívet. Ezért Isten megengedte maguknak a papoknak, hogy a szenvedélyek rabszolgái legyenek, hogy saját tapasztalataik alapján megtanuljanak lekezelően bánni másokkal.” Képzeld el, hogy nem egy bűnös pap, hanem Mihály arkangyal fog szolgálni a templomban. A velünk való első beszélgetés után fellángolt volna az igazságos harag, és csak egy halom hamu maradt volna belőlünk.

Általánosságban elmondható, hogy ez az állítás a visszautasításhoz hasonlítható egészségügyi ellátás a modern orvostudomány kapzsisága miatt. Az egyes orvosok anyagi érdeke sokkal nyilvánvalóbb, hiszen erről mindenki meg van győződve, aki kórházba került. De valamilyen oknál fogva, emiatt az emberek nem utasítják el a gyógyszert. És ha egy sokkal fontosabb dologról van szó - a lélek egészségéről, akkor mindenki emlékszik, hogy voltak mesék, csak hogy ne járjanak templomba. Volt ilyen eset. Egy szerzetes élt a sivatagban, és egy pap elment hozzá, hogy úrvacsorát adjon neki. Aztán egy nap meghallotta, hogy az őt kommunikáló pap paráznaságot követett el. És akkor nem volt hajlandó úrvacsorát vállalni vele. És ugyanazon az éjszakán látott egy kinyilatkoztatást, hogy van egy aranykút kristályvízés abból a leprás aranyvödörrel vizet merít. És Isten hangja így szólt: „Látod, milyen tiszta marad a víz, bár leprás adja, tehát a kegyelem nem attól függ, akitől származik.” És ezt követően a remete ismét közösséget kezdett a pappal, nem vitatkozva, hogy igaz-e vagy bűnös.

De ha jobban belegondolunk, ezek a kifogások teljesen jelentéktelenek. Elvégre lehet-e figyelmen kívül hagyni az Úristen közvetlen akaratát, a pap bűneire hivatkozva? „Ki vagy te, aki más rabszolgáját ítéled el? Ura előtt áll, vagy elesik. És helyreáll; mert az Isten hatalmas, hogy feltámasztja őt."(Róm. 14:4).

„Nem értesz semmit a templomban. Érthetetlen nyelven szolgálnak.

Fogalmazzuk meg újra ezt az ellenvetést. Egy elsős jön az iskolába, és a 11. osztályban hallott algebraórát nem hajlandó elmenni az órákra, mondván: "Semmi sem világos." Ez hülyeség? De ostobaság is megtagadni az isteni tudomány tanulmányozását, az érthetetlenségre hivatkozva.

Éppen ellenkezőleg, ha minden világos volt, akkor a tanulás értelmetlen. Már mindent tudsz, amiről a szakértők beszélnek. Higgye el, hogy az Istennel való együttélés tudománya nem kevésbé összetett és elegáns, mint a matematika, ezért legyen saját terminológiája és nyelve.

Szerintem ne utasítsuk el a templomi nevelést, próbáljuk megérteni, hogy pontosan mi az, ami érthetetlen. Ugyanakkor figyelembe kell venni, hogy az istentisztelet nem hitetlenek közötti missziós munkára, hanem maguknak a hívőknek szól. Számunkra, hála Istennek, ha figyelmesen imádkozunk, másfél hónapos állandó templomba járás után minden kiderül. De az imádat mélységei évekkel később kiderülhetnek. Ez valóban az Úr csodálatos titka. Nálunk nem a protestánsok lapos prédikációja van, hanem, ha úgy tetszik, egy örök egyetem, amelyben liturgikus szövegek vannak. tanulmányi útmutatók a Tanító pedig maga az Úr.

Az egyházi szláv nem latin vagy szanszkrit. Ez az orosz nyelv szent formája. Csak dolgoznod kell egy kicsit: vegyél egy szótárt, néhány könyvet, tanulj meg ötven szót – és a nyelv felfedi titkait. És Isten százszorosan megjutalmazza ezt a munkát. – Az ima alatt könnyebb lesz gondolatokat gyűjteni az isteni misztériumról. A gondolatok az egyesülési törvények szerint nem fognak elsuhanni valahova a távolba. Így a szláv nyelv javítja az Istennel való közösség feltételeit, és éppen ezért jövünk templomba. Ami a tudás megszerzését illeti, azt a templomban oroszul továbbítják. Nehéz találni legalább egy prédikátort, aki szláv nyelven prédikálna. Az Egyházban minden bölcsen egyesül – mind az ősi imanyelv, mind modern nyelv prédikációkat.

És végül maguknak az ortodoxoknak is kedves a szláv nyelv, mert ez lehetőséget ad arra, hogy a lehető legpontosabban halljuk Isten Igéjét. Szó szerint hallhatjuk az evangélium betűjét, mert a szláv nyelv grammatikája szinte megegyezik a görög nyelvtanával, amelyben a Jelenéseket kaptuk. Higgye el, akár a költészetben és a jogtudományban, mint a teológiában, a jelentésárnyalatok gyakran megváltoztatják a dolog lényegét. Szerintem ezt mindenki érti, aki szereti az irodalmat. A nyomozóban pedig egy véletlenszerű egyezés megváltoztathatja a nyomozás menetét. Számunkra tehát felbecsülhetetlen az a lehetőség, hogy a lehető legpontosabban halljuk Krisztus szavait.

Persze a szláv nyelv nem dogma. Az ökumenikus ortodox egyházban több mint nyolcvan nyelven végeznek istentiszteletet. És elméletileg még Oroszországban is lehetséges a szláv nyelv elhagyása. De ez csak akkor történhet meg, ha a hívők számára olyan távolivá válik, mint az olaszok számára a latin. Szerintem ez egyelőre nem is kérdés. De ha ez megtörténik, akkor az Egyház egy új szakrális nyelvet hoz létre, amely a lehető legpontosabban fordítja le a Bibliát, és nem engedi, hogy elménk egy távoli országba csússzon. Az Egyház még mindig él, és megvan a hatalma, hogy újraélesztjen mindenkit, aki belép. Tehát indítsa el az isteni Bölcsesség útját, és a Teremtő elvezet téged elméje legmélyére.

Csak akkor látogatok el a templomba imára és gyónásra, ha lelki igényt érzek rá, tekintve, hogy a templomlátogatás ilyen igény nélkül üres formalitás. Jól cselekszem?

Gondoljunk csak bele: az Egyház nem lelki segítő szolgálat a lelki kényelmetlenségben, hanem egy isteni-emberi szervezet, amelyben az emberiség felszabadul az ördög rabszolgaságából, és örökli Isten áldott ígéreteit. Az Isten iránti igény hiányát a Biblia nyelvén „lelki halálnak” nevezik; olvasd el figyelmesen az evangéliumokat, és meg fogod érteni, miért szörnyűbb ez a halál, mint a testi halál. A keresztény állandóan Istennel van, és nem vár valami elvont ihletre vagy kényszerítő igényre, hogy kommunikáljon Vele. Végső soron a „közelgő templomba menés szükségessége” nem annyira az a vágy, hogy meghalljuk és meghallgassuk Istent, hanem egy közemberi igény, hogy megszólaljunk.

Az üdvösség ösvénye nem biztosít epizodikus részvételt, hanem folyamatos tudatos haladást igényel a tökéletesedés lépcsőin. Valahol igazad van: jobb egyáltalán nem jönni a Templomba, mint az imát képmutatássá és profán formalitássá tenni. De ha már eljöttél a Templomba, akkor miután beszéltél magadról Istennek és segítséget kértél, nyisd ki a füled és kezdd el azt csinálni, amit Ő mond, és ne menekülj a következő „szükségig”.

— Sok ismerősöm elítél amiatt, hogy gyakran járok templomba. Fanatikusnak nevez. Valami ilyesmit mondanak – hát hiszel Istenben, hát miért rohansz a templomba minden alkalommal?

– Röviden válaszolva azt mondhatjuk, hogy ha a Teremtő ezt mondja, akkor a teremtésnek vitathatatlanul engedelmességgel kell válaszolnia. Minden idők Ura nekünk adta életünk minden napját. Nem követelheti, hogy a hét 168 órájából 4-et válasszunk el? És ugyanakkor a templomban eltöltött idő jót tesz nekünk. Ha egy orvos eljárásokat ír fel nekünk, akkor nem próbáljuk meg pontosan betartani az ajánlásait, hogy meg akarjunk gyógyulni a szervezet betegségeiből? Miért hagyjuk figyelmen kívül a lelkek és testek Nagy Orvosának szavait? A legfőbb akarat beteljesülése fanatizmus? A szótár szerint „a fanatizmus – (lat. fanaticus szóból – őrjöngő) – bármilyen hiedelemhez vagy nézethez való szélsőséges ragaszkodás, más nézetekkel szembeni intolerancia (például vallási fanatizmus)”. Itt felmerül a kérdés, hogy mi az a "szélsőséges fokozat". Ha ezt az eredeti „őrület” kifejezés alatt értjük, akkor nem valószínű, hogy a legtöbben, akik hetente ellátogatnak a templomba, őrjöngő örömükben vagy dühében mindenkire lecsapnak. De a hétköznapi tisztesség gyakran szélsőséges mérték az emberek számára. Ha nem lopni vagy ölni fanatizmus, akkor mi természetesen fanatikusok vagyunk. Ha elismerjük, hogy csak egy út van az Egy Istenhez - a fanatizmus, akkor fanatikusok vagyunk. De a fanatizmus ilyen megértésével csak a "fanatikusok" juthatnak el a Mennyek Királyságához. Minden "mérsékelt" és "épeszű" vár örök sötétség. Ahogy Isten mondta: „Ismerem tetteidet; nem vagy se hideg, se meleg: ó, ha hideg vagy meleg voltál! De mivel langyos vagy, és nem meleg vagy hideg, kidoblak a számból” (Jel 3:15-1b).

„A templom nem rönkből, hanem bordákból van – mondják mások –, ezért lehet otthon imádkozni.”

Ez ismét arra a kérdésre vonatkozik - "Milyen gyakran és miért kell templomba mennem?". Ez az állítólagos orosz közmondás tulajdonképpen a mi hazai szektásainkra nyúlik vissza, akik Isten szavával ellentétben elszakadtak az egyháztól. Isten valóban a keresztények testében lakik. De Ő bejut rajtuk keresztül szentáldozás templomokban szolgált. Ugyanakkor az ima a templomban magasabb, mint az otthoni ima. Aranyszájú Szent János azt mondja: „Tévedsz, ember; Természetesen lehet otthon imádkozni, de nem lehet úgy imádkozni, mint egy templomban, ahol annyi apa van, ahol egy éneket egyöntetűen Istenhez emelnek, otthon. Nem fogsz olyan hamar meghallgatni, amikor otthon imádkozol az Úrhoz, mint amikor testvéreiddel imádkozol. Van itt még valami, például ez: egyhangúság és harmónia, a szeretet egyesülése és a papok imái. Erre jönnek a papok, hogy az emberek imái, mint a leggyengébbek, egyesülve a legerősebb imáikkal, együtt menjenek fel a mennybe... Ha a gyülekezet imája segített Péternek, és kihozta a templomból ezt az oszlopot. börtönben (ApCsel 12:5), akkor hogy vagy, mondd, elhanyagolod az erejét, és mi kifogásod van? Magára az Istenre hallgass, aki azt mondja, hogy sok ember áhítatos imái engesztelik Őt (Jn. 3:10-11) ... Itt nemcsak az emberek sírnak rettenetesen, hanem az angyalok is leborulnak az Úrhoz, és az arkangyalok imádkoznak. Az idő kedvez nekik, a maga áldozatvállalása segít. Hogyan rázzák meg az emberek olajágakat szedve a királyok előtt, emlékeztetve őket az irgalmasság és a jótékonyság e ágaira; így pontosan az angyalok, olajágak helyett az Úr testét mutatják be, az Úrhoz könyörögnek az emberi fajért, és mintha azt mondanák: könyörögünk azokért, akiket egykor olyan szereteteddel tiszteltél, hogy lelkedet feladtad. nekik; imádkozunk azokért, akikért vért ontottál; kérünk azokért, akikért feláldoztad testedet” (3. szó az anoménák ellen).

Tehát ez a kifogás teljesen alaptalan. Hiszen mennyivel szentebb az Isten háza a te házadban, mennyivel magasabb a templomban elmondott ima, az otthoni ima.

- Vasárnap az egyetlen szabadnap, aludni kell, családdal lenni, házi feladatot csinálni, aztán fel kell kelni, templomba menni.

De senki nem kényszeríti az embert arra, hogy korai szolgálatra menjen. A városokban szinte mindig korai és késői liturgiát szolgálnak fel, vidéken még vasárnap sem alszik sokáig senki. Ami a metropoliszt illeti, senki sem veszi a fáradságot, hogy eljöjjön a szombati esti istentiszteletről, beszélgessen a családdal, olvasson egy érdekes könyvet, és az esti imák után 11-12 óra körül lefeküdjön, és fél kilenckor felkeljen. reggel és menj el a liturgiára. Kilenc óra alvással szinte bárki vissza tudja állítani az erőt, ha pedig ez nem történik meg, akkor a hiányzó nappali alvást is „kihozhatjuk”. Minden problémánk nem a gyülekezethez kapcsolódik, hanem azzal, hogy életünk ritmusa nem felel meg Isten akaratának, ezért kimerít bennünket. És az Istennel - az Univerzum minden erejének Forrásával - való kommunikáció természetesen csak lelki és fizikai erőt adhat az embernek. Régóta megfigyelhető, hogy ha szombatra belsőleg edzel, akkor a vasárnapi istentisztelet belső erővel tölt el. És ez az erő fizikai is. Nem véletlen, hogy a sivatagi embertelen körülmények között élt aszkéták 120-130 évet éltek meg, míg mi alig élünk 70-80-at. Isten megerősíti azokat, akik bíznak benne és szolgálják őt. A forradalom előtt készült egy elemzés, amely kimutatta, hogy a leghosszabb élettartam nem a nemeseknél vagy a kereskedőknél volt, hanem a papoknál, bár ők sokkal rosszabb körülmények között éltek. Ez láthatóan megerősíti annak előnyeit, ha hetente járunk az Úr házába.

Ami a családdal való kommunikációt illeti, ki akadályozza meg, hogy teljes csapattal menjünk el a templomba? Ha kicsik a gyerekek, akkor a feleség később is eljöhet a templomba, és a liturgia végeztével mindannyian sétálhattok együtt, elmehettek egy kávézóba, beszélgethettek. Összehasonlítható-e ezzel a „kommunikációval”, amikor az egész család együtt fullad egy fekete dobozban? Gyakran azok, akik a család miatt nem járnak templomba, napi egy tucat szót sem váltanak szeretteikkel.

Ami a háztartási feladatokat illeti, Isten igéje nem engedi meg azokat a feladatokat, amelyek nem lényegesek. Általános takarítási vagy mosónapot, konzervet egy évig nem rendezhet. A pihenőidő szombat estétől vasárnap estig tart. Minden nehéz munkát át kell tenni vasárnap estére. Az egyetlen olyan kemény munka, amelyet vasárnap és ünnepnapokon végezhetünk és kell végeznünk, az irgalmasság. Beteg vagy idős ember általános takarításának megszervezése, templomban való segítségnyújtás, ételkészítés egy árvának és egy nagy családnak - ez igaz és kellemes szabály a Teremtő számára az ünnep megtartásához.

- Nem tudok bemenni a templomba, mert hideg vagy meleg van, esik vagy hó. én jobb otthon Imádkozni fogok.

De micsoda csoda! Ugyanaz a személy készen áll arra, hogy kimenjen a stadionba és szurkoljon a csapatának a szabad levegőn esőben, kotorászjon a kertben, amíg le nem esik, egész éjszaka táncol a diszkóban, és csak neki nincs ereje a házhoz érni. Istentől! Az időjárás mindig csak ürügy a nem hajlandóságodra. Valóban el lehet hinni, hogy Isten meghallgatja annak az embernek az imáját, aki nem akar valami apróságot feláldozni érte?

- Nem megyek a templomba, mert nincsenek padjaid, meleg van. Nem úgy, mint a katolikusok!

Természetesen ez az ellenvetés nem nevezhető komolynak, de sokak számára a kényelem szempontjai fontosabbak, mint az örök üdvösség kérdése. Isten azonban nem akarja a halált és a számkivetettet, és Krisztus még a megrongálódott rudat sem töri el, és nem oltja ki a füstölgő leneket. Ami a padokat illeti, ez egyáltalán nem elvi kérdés. Az ortodox görögöknek az egész templomban van ülőhelyük, az oroszoknak nincs. Még most is, ha valaki beteg, akkor senki sem akadályozza meg, hogy szinte minden templomban a hátsó padokon üljön. Ezenkívül az orosz egyház liturgikus szabálya szerint a plébánosok hétszer ülhetnek az ünnepi esti istentiszteleten. Végül, ha nehéz elviselni az egész szolgáltatást, és az összes pad foglalt, akkor senki sem zavarja, hogy összecsukható zsámolyt hozzon magával. Nem valószínű, hogy ezt bárki is elítéli. Csak fel kell kelni az evangélium felolvasására, a Kerubi himnuszra, az Eucharisztikus Kánonra és az istentisztelet további tucatnyi fontosabb mozzanatára. Nem hiszem, hogy ez senkinek gondot okozna. Ezek a szabályok nem vonatkoznak a fogyatékkal élőkre.

Még egyszer megismétlem, hogy mindezen kifogások egyáltalán nem súlyosak, és nem lehetnek okai Isten parancsolatának megszegésének.

– A templomodban mindenki olyan mérges, dühös. A nagymamák sziszegnek és káromkodnak. És a keresztények is! Nem akarok ilyen lenni, ezért nem megyek a templomba.

De végül is senki sem követeli meg, hogy dühös és dühös legyen. Kényszerít valaki a templomban, hogy ilyen legyél? Kötelező bokszkesztyűt viselni, amikor belép a templomba? Ne hisztizz és ne esküdj, és akkor képes leszel másokat kijavítani. Ahogy Pál apostol mondja: „Ki vagy te, aki elítéled más szolgáját? Megáll-e Ura előtt, vagy elesik? (Róm. 14:4).

Igazságos lenne, ha a papok esküdni és veszekedni tanítanának. De ez nem így van. Sem a Biblia, sem az Egyház, sem az Ő szolgái nem tanítottak erre soha. Ellenkezőleg, minden prédikációban és himnuszban szelídnek, irgalmasnak hívnak bennünket. Szóval nem ez az oka annak, hogy ne járj templomba.

Meg kell érteni, hogy az emberek nem a Marsról jönnek a templomba, hanem a külvilágból. És ott szokás úgy káromkodni, hogy néha egy orosz szót sem hall a parasztok között. Egy szőnyeg. De a templomban egyszerűen nem létezik. Elmondhatjuk, hogy a templom az egyetlen hely, ahol az eskütétel el van zárva.

A világban szokás dühösnek lenni, és másokra önteni az irritációt, az igazságosságért való küzdelemnek nevezve. Nem ezt csinálják az öregasszonyok a klinikákon, akik az elnöktől a nővérig mindenki csontját mossák? És vajon ezek az emberek, ha varázsütésre beléptek a templomba, azonnal megváltozhatnak és szelídekké válhatnak, mint a bárányok? Nem, Isten szabad akaratot adott nekünk, és semmi sem változhat erőfeszítéseink nélkül.

Mindig csak részben maradunk az Egyházban. Néha ez a rész nagyon nagy – és akkor az illetőt szentnek nevezik, néha kevésbé. Néha az ember csak a kisujjával ragaszkodik Istenhez. De nem mi vagyunk mindennek a Bírája és Értékelője, hanem az Úr. Amíg van idő, van remény. A kép vége előtt pedig hogyan lehet megítélni, kivéve a kész részeket. Az ilyen részek szentek. Az egyházat ők ítélik meg, nem pedig azok, akik még nem fejezték be földi útjukat. Nem csoda, hogy azt mondják, hogy "a tett megkoronázza a vég".

Maga az Egyház is kórháznak nevezi magát (a Hitvallás azt mondja, hogy „mert eljöttél a klinikára, hogy meg ne gyógyulj”), tehát ésszerű elvárni, hogy tele legyen egészséges emberekkel? Vannak egészségesek, de ők a Mennyországban vannak. Ekkor mindenki, aki meg akar gyógyulni, igénybe veszi az Egyház segítségét, és akkor megjelenik teljes dicsőségében. A szentek azok, akik egyértelműen megmutatják Isten hatalmát az Egyházban.

Tehát a templomban nem másokat kell nézni, hanem Istent. Hiszen nem az emberekhez jövünk, hanem a Teremtőhöz. Milyen gyakran és miért kell templomba menned?

„Kész vagyok minden héten templomba járni, de a feleségem vagy a férjem, a szüleim vagy a gyerekeim nem engedik.

Itt érdemes felidézni Krisztus szörnyű szavait, amelyeket gyakran elfelejtenek: „Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám; és aki fiát vagy lányát jobban szereti, mint engem, nem méltó hozzám.”(Máté 10:37). Ezt a szörnyű döntést mindig meg kell hozni. A választás Isten és ember között van. Igen, nehéz. Igen, fájhat. De ha kiválasztottál egy személyt, még abban is, amit kicsinek tartasz, akkor Isten elutasít téged az Ítélet Napján. És egy szeretett személy segít neked ebben a szörnyű válaszban? A családod iránti szereteted igazol téged, amikor az evangélium ennek ellenkezőjét mondja? Nem fogsz sóvárgással és keserű csalódással emlékezni arra a napra, amikor a képzeletbeli szerelem kedvéért elutasítottad Istent?

A gyakorlat pedig azt mutatja, hogy aki a Teremtő helyett választott valakit, azt elárulják.

– Nem megyek ebbe a templomba, mert ott rossz az energia. Rosszul érzem magam a templomban, főleg a tömjéntől.

Valójában minden gyülekezetben ugyanaz az energia – Isten kegyelme. Minden egyház meg van szentelve a Szentlélek által. A Megváltó Krisztus testével és vérével minden gyülekezetben tartózkodik. Isten angyalai minden templom bejáratánál állnak. Ez csak a személyről szól. Előfordul, hogy ennek a hatásnak természetes magyarázata van. Ünnepnapokon, amikor "látogatók" látogatják a templomokat, tele vannak emberekkel. Valójában nagyon kevés szent hely van a keresztények ilyen sokasága számára. És így tényleg fülledt lesz sokak számára. Néha megesik, hogy rossz minőségű tömjént égetnek el rossz templomokban. De nem ezek a fő okok. Gyakran előfordul, hogy az emberek még a teljesen üres templomban is rosszul érzik magukat. A keresztények jól ismerik ennek a jelenségnek a lelki okait.

A gonosz tettek, amelyekben az ember nem akar megtérni, elűzi Isten kegyelmét. Ez az ember gonosz akaratának ellenállása Isten hatalmával szemben, és „rossz energiaként” érzékeli. De nemcsak az ember fordul el az Úrtól, hanem maga Isten sem fogadja el az egoistát. Végül is azt mondják, hogy „Isten ellenáll a kevélyeknek” (Jakab 4:6). Hasonló esetek ismertek az ókorban is. Így hát Egyiptom Mária, aki parázna volt, megpróbált belépni a jeruzsálemi Szent Sír-templomba, és meghajolni az Életadó Kereszt előtt. De egy láthatatlan erő kidobta a templom kapujából. És csak miután megbánta bűneit, és megígérte, hogy soha többé nem ismétli meg bűnét, Isten beengedte a házába.

Ma is vannak olyan esetek, amikor a bérgyilkosok és prostituáltak nem bírták elviselni a tömjén szagát és elájultak. Különösen gyakran ez történik azokkal, akik mágiával, asztrológiával, extraszenzoros észleléssel és egyéb ördögi dolgokkal foglalkoznak. Valami erő kicsavarta őket az istentisztelet legfontosabb pillanataiban, és mentőautóval vitték el őket a templomból. Itt egy másik okkal állunk szemben a templom elutasítására.

Nemcsak az ember, hanem a bűnös szokásai mögött állók sem akarnak találkozni a Teremtővel. Ezek a lények lázadó angyalok, démonok. Ezek a tisztátalan entitások akadályozzák meg, hogy valaki belépjen a templomba. Erőt vesznek el a templomban állóktól is. Előfordul, hogy egy és ugyanaz az ember órákig ülhet egy „hintaszékben”, és nem tud tíz percet a Teremtő jelenlétében eltölteni. Csak Isten segíthet valakinek, akit az ördög fogságába esett. De csak azoknak segít, akik megtérnek és a Mindenható Úr akarata szerint akarnak élni. Ellenkező esetben mindezek az érvek csak a sátáni propaganda rossz megismétlése. Nem véletlen, hogy ennek az ellenvetésnek a terminológiáját a pszichikusoktól vették (és az Egyház tudja, hogy mindannyian az ördögöt szolgálják), akik nagyon szeretnek bizonyos „feltölthető” energiákról beszélni, mintha akkumulátorról lenne szó. és nem Isten gyermeke..

Íme a lelki betegségek tünetei. A szeretet helyett az emberek a Teremtőt próbálják manipulálni. Ez csak a démonizmus jele.

Leggyakrabban az utolsó, az előzőekhez kapcsolódó kifogással találkozunk:

„Isten van a lelkemben, ezért nincs szükségem a szertartásaidra. Csak jót teszek. Isten a pokolba küld, csak azért, mert nem megyek a templomba?

De mit jelent az "Isten" szó? Ha egyszerűen a lelkiismeretről beszélünk, akkor természetesen minden ember szívében megszólal Isten hangja. Itt nincs kivétel. Sem Hitlert, sem Chikatilót nem fosztották meg tőle. Minden gazember tudta, hogy van jó és rossz. Isten hangja megpróbálta megóvni őket a gonoszságtól. De vajon tényleg csak azért, mert meghallották ezt a hangot, máris szentek? Igen, és a lelkiismeret nem Isten, hanem csak az Ő beszéde. Végül is, ha az elnök hangját hallja a magnón vagy a rádióban, ez azt jelenti, hogy az ön lakásában van? Ezenkívül a lelkiismeret nem jelenti azt, hogy Isten a lelkedben van.

De ha erre a kifejezésre gondol, akkor ki az Isten? Ez a Mindenható, Végtelen, Mindentudó, Igaz, Jó Szellem, a világegyetem Teremtője, akit az egek és a mennyek egei nem tudnak befogadni. Hogyan tarthatja hát meg a lelked Őt – Őt, akinek az arcát félnek látni az angyalok?

A beszélő olyan őszintén azt hiszi, hogy ez a Mérhetetlen Erő vele van? Kételkedjünk. Hadd mutassa meg az Ő megnyilvánulását. Az „Isten a lélekben” kifejezés erősebb, mint az önmagunkba bújni próbál atomrobbanás. Lehetséges-e titokban elrejteni Hirosimát vagy egy vulkánkitörést? Tehát ilyen bizonyítékokat követelünk a beszélőtől. Csodát kell tennie (mint a halottak feltámasztása), vagy úgy kell-e kimutatnia Isten szeretetét, hogy a másik arcát az eltaláló felé fordítja? Vajon képes lesz-e szeretni ellenségeit – akár egyszázadát is, mint a mi Urunk, Aki a keresztre feszítés előtt imádkozott értük? Valóban, hogy valóban azt mondjam: „Isten a lelkemben van”, csak egy szent képes. Szentséget követelünk attól, aki így beszél, különben hazugság lesz, akinek az apja az ördög.

Azt mondják: „Csak jót teszek, vajon Isten a pokolba küld?” De engedd meg, hogy megkérdőjelezem a te igazságodat. Mit tekintünk a jó és a rossz kritériumának, amely alapján megállapítható, hogy te vagy én jót vagy rosszat teszünk? Ha saját magát tekinti kritériumnak (ahogy gyakran mondják: „Én magam határozom meg, mi a jó és a rossz”), akkor ezek a fogalmak egyszerűen elveszítik értéküket és jelentésüket. Végül is Beria, Goebbels és Pol Pot teljesen igaznak tartották magukat, akkor miért gondolja maga, hogy tetteik bírálatot érdemelnek? Ha jogunk van magunknak meghatározni a jó és a rossz mértékét, akkor ugyanezt meg kell engedni minden gyilkosnak, perverznek és erőszakolónak. Igen, mellesleg Isten is ne értsen egyet a kritériumaival, és ne a tiéd, hanem az Ő mércéi alapján ítéljen meg. Ellenkező esetben valahogy igazságtalanul alakul ki - magunk választjuk meg a mércét, és megtiltjuk a Mindenható és Szabad Istennek, hogy saját törvényeink szerint ítélje meg magunkat. De ezek szerint az Isten előtti bűnbánat és a szentáldozás nélkül az ember a pokolba kerül.

Hogy őszinte legyek, mit állítanak a mi jó és rossz mércéink Isten színével szemben, ha nincs is jogunk a törvényhozási tevékenységhez. Hiszen nem teremtettünk magunknak sem testet, sem lelket, sem elmét, sem akaratot, sem érzéseket. Minden, amije van, ajándék (és nem is ajándék, hanem ideiglenesen megőrzésre bízott ingatlan), de valamiért úgy döntünk, hogy akaratunk szerint büntetlenül rendelkezünk vele. És attól, aki teremtett minket, megtagadjuk a jogot, hogy számot kérjen arról, hogyan használtuk fel az Ő ajándékát. Nem tűnik egy kicsit merésznek ez a követelmény? Miből gondoljuk, hogy az Univerzum Ura teljesíti a bűn által megrongálódott akaratunkat? Megszegtük-e a negyedik parancsolatot, és ugyanakkor azt hisszük, hogy tartozik nekünk valamivel? Hát nem hülyeség?

Hiszen ahelyett, hogy a vasárnapot Istennek szentelnénk, az ördögnek adatik. Ezen a napon az emberek gyakran lerészegednek, káromkodnak, kicsaponganak, és ha nem, akkor korántsem szép módon szórakoznak: néznek kétes tévéműsorokat, filmeket, ahol túlcsordulnak a bűnök, szenvedélyek stb. És csak a Teremtő bizonyul feleslegesnek a saját napján. De vajon Istennek, aki mindent adott nekünk, ideértve az időt is, nincs joga csupán néhány órát követelni tőlünk?

Tehát a pokol vár azokra a megvetőkre, akik figyelmen kívül hagyják Isten akaratát. Ennek pedig nem Isten kegyetlensége az oka, hanem az, hogy ők, miután elhagyták az Élet vizének forrásait, elkezdtek üres kutakat ásni kifogásaikból. Megtagadták az úrvacsora szent kelyhét, megfosztották magukat Isten szavától, és ezért kóborolnak e gonosz kor sötétjében. A Fénytől távolodva megtalálják a sötétséget, elhagyva a szeretetet, gyűlöletre tesznek szert, elhagyva az életet, az örök halál karjaiba vetik magukat. Hogyan ne gyászolhatjuk makacsságukat, és nem kívánjuk, hogy visszatérjenek mennyei Atyánk házába?

Mi Dávid királlyal együtt azt mondjuk majd: „Irgalmasságod sokasága szerint bemegyek házadba, félelmedben imádom szent templomodat”(Zsolt 5:8). Végül „Tűzbe és vízbe mentünk, és kihoztál minket a szabadságba. Bemegyek házadba égőáldozatokkal, és megfizetem neked a fogadalmamat, amelyet ajkaim és a nyelvem beszélt nyomorúságomban."(Zsolt. 65:12-14).

A kérdésekre válaszoltak:
pap Anthony Merculo
pap Jaroszlav Fatejev
pap Daniil Sysoev
és mások

Néhány évvel ezelőtt az emberek nagylelkűségének köszönhetően Kaliforniában nyaralhattunk. Ezen az úton Disneylandben jártunk, bevásárlóközpontokat sétáltunk és a tengerparton pihentünk. Vasárnap reggel pedig egy istentiszteleten vettünk részt egy megatemplomban. És amikor azzal a kérdéssel szembesültünk, hogyan gazdálkodjunk a fennmaradó idővel, azt javasoltam, hogy menjünk el még két-három istentiszteletre a helyi gyülekezetekben. Végül ez nagyon menő!

De kimentünk a strandra.

Anya furcsa.

Az a helyzet, hogy nagyon szeretem az egyházat. Pontosan Templom.

Múlt vasárnap a montanai Libby kisvárosba mentünk, ahol Matt, a férjem több hétig lelkipásztorként szolgált. Ez egy kis vidéki templom. De vannak ott olyan kedves emberek, és szerettem velük imádni az Urat, mint egy kaliforniai megatemplomban a könnyűzenével, kamerákkal és hangulattal.

Van némi mélység, valami szépség Krisztus követőinek összejöveteleiben.

Régóta kapok levelet olvasóimtól, amelyben bevallják, hogy évek óta nem jártak templomba. Számomra az, hogy nem járok templomba, olyan, mintha lemondanék egy Disneyland-i utazásról, bevásárló központés a strand egy napsütéses napon.

Tegnap este elmondtam a barátomnak, hogy ezt a cikket közzé fogom tenni nektek, olvasóimnak. Azt mondta: „Kíváncsi vagyok, milyen arckifejezéssel néz cikkének olvasóira, hogy miért kell templomba járniuk?” Utánoztam azt az arckifejezést, amikor egy gyerek minden erejével könyörög az anyjának, hogy vigye el egy vidámparkba. Jól bemutatott? Hogy üljek ilyen arccal és nézzek rád?

A 10 legfontosabb ok, amiért érdemes templomba járni

1. Ha követed Krisztust, Krisztus testének része vagy, és a test valójában nem elválasztott, hanem egymással összefüggő részekből áll. Ismerek egy jó fiatal nőt, aki lábamputációból lábadozik, így el tudom képzelni, milyen nehéz megbékélni az amputációval (1Kor 12:27).

2. ÁLTALÁTOD Isten ki akarja jelenteni magát másoknak. Amikor részt veszel a gyülekezet életében, az emberek jobban megértik Istent (1 Kor. 12:7). Elképesztően hangzik, igaz?

3. Isten lelki ajándékokat adott neked, amelyeket felhasználhatsz Krisztus testének növekedésére. Más hívőknek égető szükségük van ajándékodra (1Kor 12)!

4. Egyél, tanulj és imádkozz más hívőkkel együtt (ApCsel 2:42-47).

5. Az ajándékokat meg kell osztani, és ha elég közösségben van a hívő testvérekkel, akkor képes lesz arra, hogy megértse szükségleteiket, és megáldja őket azzal, amivel Isten megáldott. Ők pedig meg akarják majd osztani veletek az ajándékaikat (ApCsel 2:45).

6. Állandó támogatásra van szükség nemcsak neked, hanem a többi hívőnek is, mert nehéz az életünk(Zsid 10:25).

7. Tudnod kell támogatni más hívőket a bánatban és az örömben. Ezt csak úgy lehet megtanulni, ha idővel társulunk és megismerünk más hívőket (Róm 12:15).

8. Gyakran a hívők szavain és tettein keresztül békét és vigasztalást kapunk Istentől, és azt akarja, hogy ezt a békét adjuk át a körülöttünk lévő többi hívőnek (2Kor 1:3-4).

9. Ha Isten az Atyád, akkor az egyház egy család tagjainak találkozója(Fil. 1:2).

10. Isten bennünk lévő szeretete akkor válik tökéletessé, ha szeretetben gyűlünk össze más hívőkkel (1János 4:12).

Látod, neked éppúgy szükséged van a gyülekezetre, mint a gyülekezetnek rád.

De nem minden ilyen egyszerű. Néha az emberek bánthatnak téged, és gyakran csalódást okozhatnak. De a templom Isten terve szerint épül, és ha még merészelsz templomba menni, akkor Istent dicsőíted, és magad is örömmel tölt el.

Kérlek, elmész templomba?

Kezdő keresztények által gyakran feltett kérdések és válaszok.

35 rövid GYIK kezdő keresztényeknek a templomról, gyertyákról, jegyzetekről stb.

1. Hogyan kell egy személynek felkészülnie a templomba járásra?

A reggeli látogatásra való felkészüléshez a következők szerint kell készülnie:
Ágyból felkelve adj hálát az Úrnak, aki lehetőséget adott neked, hogy békében töltsd az éjszakát, és meghosszabbította napjaidat a megtérésre. Mosd meg magad, állj az ikon elé, gyújtsd meg a lampadát (gyertyáról), hogy az imádságos szellemet keltsen benned, tedd rendbe a gondolataidat, bocsáss meg mindenkinek, és csak ezután folytasd az imaszabály elolvasását (reggeli imák az Imakönyv). Ezután vonjon le egy fejezetet az evangéliumból, egyet az apostolból és egy kathismát a zsoltárból, vagy egy zsoltárt, ha az idő rövid. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy jobb egy imát őszinte szívbeli bűnbánattal elolvasni, mint az egész szabályt azzal a gondolattal, hogy miként fejezzük be az egészet a lehető leghamarabb. A kezdők használhatnak egy rövidített imakönyvet, fokozatosan hozzáadva egy-egy imát.

Indulás előtt mondd:
Megtagadom téged, Sátán, büszkeségedet és szolgálatodat, és egyesülök veled, Krisztus Jézus, a mi Istenünk, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Kerd át magad, és nyugodtan menj a templomba, ne félj attól, hogy valaki mit tesz veled.
Sétálva az utcán, menj át előtted az úton, és mondd magadnak:
Uram, áldd meg utaimat, és óvj meg minden gonosztól.
A templom felé vezető úton olvass el egy imát magadban:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.

2. Hogyan öltözködjön az a személy, aki úgy dönt, hogy templomba megy?

A nők ne nadrágban jöjjenek a templomba, rövid szoknyák, ragyogó sminkkel az arcon, rúzs az ajkakon elfogadhatatlan. A fejet fejkendővel vagy sállal kell lefedni. A férfiaknak le kell venniük a kalapjukat, mielőtt belépnének a templomba.

3. Tudok enni reggel templomlátogatás előtt?

A charta szerint lehetetlen, éhgyomorra történik. Elvonulások gyengeség miatt, önszemrehányással lehetségesek.

4. Be lehet menni a templomba táskákkal?

Ha van igény, megteheti. Csak amikor egy hívő úrvacsora közeledik, tegyük félre a táskát, mivel az úrvacsora alatt a kezek keresztben vannak a mellkason.

5. Hányszor kell leborulni a templomba való belépés előtt, és hogyan kell viselkedni a templomban?

Mielőtt belépne a templomba, miután korábban keresztbe lépett, háromszor hajoljon meg, nézze meg a Megváltó képét, és imádkozzon az első meghajlásért:
Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek.
A második íjhoz:
Istenem, tisztítsd meg bűneimet, és irgalmazz nekem.
A harmadikhoz:
Szám nélkül vétkeztem, Uram, bocsáss meg nekem.
Ezután tedd ugyanezt, belépve a templom ajtaján, hajolj meg mindkét oldalon, és mondd magadnak:
Bocsáss meg testvéreimállj áhítattal egy helyben, senkit ne lökdöss, és hallgasd meg az ima szavait.
Ha az ember először jön a templomba, akkor körül kell néznie, észre kell vennie, mit csinálnak a tapasztaltabb hívők, hova irányul a tekintetük, milyen istentiszteleti helyeken és milyen módon tesznek keresztet, hajolj le.
Elfogadhatatlan az istentisztelet alatt, hogy úgy viselkedjen, mint egy színházban vagy múzeumban, vagyis felemelt fejjel nézze az ikonokat és a papságot.
Imádkozás közben áhítattal, bűnbánó érzéssel kell állni, kissé lehajtva a vállát és a fejét, ahogy a bűnös a király előtt áll.
Ha nem érted az ima szavait, akkor lelkiismeretfurdalásos szívvel mondd el magadban a Jézus imát:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.
Próbáld meg mindenkivel egyszerre tenni a kereszt jelét és a leborulást. Ne feledje, hogy az Egyház a földi mennyország. Alkotódhoz imádkozva ne gondolj semmi földire, csak sóhajts és imádkozz bűneidért.

6. Mennyi ideig kell szolgálatban lenni?

A szolgáltatást az elejétől a végéig fenn kell tartani. A szolgálat nem kötelesség, hanem áldozat Istennek. Kellemes lesz a ház tulajdonosának, akihez vendégek érkeztek, ha az ünnep vége előtt távoznak?

7. Lehet-e beülni a szolgálatba, ha nincs erő a lábhoz?

Erre a kérdésre Moszkvai Szent Filarét azt válaszolta: "Jobb Istenre gondolni ülve, mint álló lábra." Az evangélium olvasása közben azonban állni kell.

8. Mi a fontos a meghajlásban és az imádkozásban?

Ne feledje, hogy nem a szavakban és a meghajlásokban van a lényeg, hanem az elménk és szívünk Istenhez emelésében. Elmondhatod az összes imát, és leteheted az összes fent említett íjat, de egyáltalán nem emlékszel Istenre. Ezért imádkozás nélkül teljesítsd az imaszabályt. Az ilyen imádság bűn Isten előtt.

9. Hogyan csókoljuk meg az ikonokat?

Lobyzaya St. a Megváltó ikonját, meg kell csókolni a lábát, az Istenszülőt és a szenteket - a kezét, valamint a Megváltó Nem kézzel készített Képét és Keresztelő János fejét - a zsákokban.

10. Mit jelképez a kép elé helyezett gyertya?

A gyertya, akárcsak a prosphora, vértelen áldozat. A gyertyaláng az örökkévalóságot jelképezi. A régi időkben az ószövetségi templomban egy Istenhez érkezett személy egy leölt (leölt) állat belső zsírját és gyapját áldozta fel neki, amit az égőáldozat oltárára helyeztek. Most, amikor a templomba érünk, nem egy állatot áldozunk fel, hanem egy gyertyát, amely szimbolikusan helyettesíti azt (lehetőleg viaszgyertyát).

11. Nem mindegy, hogy milyen méretű gyertyát teszel a kép elé?

Minden nem a gyertya méretétől függ, hanem a szíved őszinteségétől és a képességeidtől. Természetesen, ha egy gazdag ember olcsó gyertyát rak, akkor ez a fösvénységét jelzi. De ha valaki szegény, szíve ég az Isten iránti szeretettől és a felebarát iránti könyörületességtől, akkor áhítatos kiállása és buzgó imádsága kedvesebb Istennek, mint a legdrágább gyertya, amelyet hideg szívvel állítottak meg.

12. Kinek és hány gyertyát kell elhelyezni?

Mindenekelőtt az ünnepre vagy egy tisztelt templomi ikonra helyeznek gyertyát, majd a szent ereklyéiért, ha vannak, a templomba, és csak ezután az egészségért vagy a békéért.
A halottakért a keresztre feszítés előestéjén gyertyát helyeznek el, és gondolatban azt mondják:
Emlékezz, Uram, az elhunyt szolgádra (név), és bocsásd meg önkéntes és akaratlan bűneit, és add meg neki a Mennyek Királyságát.
Az egészségről vagy szükség esetén gyertyát szoktak helyezni a Megváltónak, az Istenszülőnek, a szent nagy mártírnak és gyógyítónak, Panteleimonnak, valamint azoknak a szenteknek, akiknek az Úr különleges kegyelmet adott a betegségek gyógyítására és a különféle betegségekben való segítségnyújtásra. igények.
Ha gyertyát teszel Isten választott szentje elé, mondd gondolatban:
Isten szent kedvese (név), imádkozz Istenhez értem, bűnösért (ó)(vagy név, akinek kérdezed).
Ezután fel kell jönnie és meg kell csókolnia az ikont.
Emlékeznünk kell: ahhoz, hogy az imák sikeresek legyenek, Isten szentjeinek hittel kell imádkozniuk Isten előtti közbenjárásuk erejében, szívből jövő szavakkal.
Ha gyertyát helyezel Mindenszentek képére, fordítsd elméd a szentek egész seregére és a Mennyország egész seregére, és imádkozz:
Minden szentek, imádkozzatok értünk Istenhez.
Minden szent mindig imádkozik értünk Istenhez. Egyedül ő irgalmas mindenkihez, és mindig engedelmeskedik szentjei kérésének.

13. Milyen imákat kell elvégezni a Megváltó, az Istenszülő és az Életadó Kereszt képe előtt?

A Megváltó képe előtt imádkozz magadhoz:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnös(ek)en, vagy számtalanul vétkeztem, Uram, könyörülj rajtam.
Az Istenszülő ikonja előtt mondd röviden:
Istennek szent Anyja, ments meg minket.
Krisztus éltető keresztjének képe előtt mondd el a következő imát:
Imádjuk keresztedet, Mester, és dicsőítjük Szent Feltámadásodat.
Utána pedig meghajol a Szent Kereszt előtt. És ha alázattal és meleg hittel állsz Krisztus Megváltónk vagy Isten Anyja, vagy Isten szentjei előtt, akkor megkapod, amit kérsz.
Mert ahol kép van, ott az archetipikus kegyelem.

14. Miért szokás gyertyát elhelyezni a keresztrefeszítéskor?

A kereszt a feszülettel az előestéjén, vagyis a halottak emlékének asztalán áll. Krisztus magára vette az egész világ bűneit, az eredendő bűnt - Ádám bűnét -, és halála által, a kereszten ártatlanul ontott Vér által (mivel Krisztusnak nem volt bűne) megbékítette a világot az Atyaistennel. Ezen túlmenően Krisztus a híd lét és nemlét között. Előestéjén a gyertyaégés mellett ételt is láthatunk. Ez egy nagyon régi keresztény hagyomány. Az ókorban léteztek úgynevezett agapiák – a szeretet étkezései, amikor az istentiszteletre érkező keresztények, miután az istentisztelet véget ért, együtt fogyasztották el, amit magukkal hoztak.

15. Milyen célból és milyen termékeket lehet feltenni előestéjén?

Általában előestéjén tesznek kenyeret, kekszet, cukrot, mindent, ami nem mond ellent a böjtnek (ahogyan lehet böjti nap). Előestéjén lámpaolajat, Cahors-t is adományozhat, ami aztán a hívők közösségére megy. Mindezt ugyanarra a célra hozzák és hagyják, amivel az előestéjén gyertyát helyeznek el - hogy megemlékezzenek halott rokonaikról, ismerőseikről, barátaikról, a kegyesség még nem dicsőített aszkétáiról.
Ugyanebből a célból megemlékezésről szóló jegyzet is benyújtásra kerül.
Határozottan emlékeznünk kell arra, hogy a felajánlásnak tiszta szívből és őszinte vágyból kell származnia, hogy áldozatot hozzon Istennek a megemlékezett személy lelkének megnyugvásáért, és azt az ember munkájából kell megszereznie, és nem lehet ellopni vagy csalással szerezni. egyéb ravaszság.

16. Mi a legfontosabb megemlékezés az elhunytakról?

A legfontosabb az elhunytról való megemlékezés a proskomédián, mert a proszforából kivett részecskék Krisztus vérébe merülnek, és ezzel a nagy áldozattal megtisztulnak.

17. Hogyan lehet megemlékezési jegyzetet leadni a proskomédiánál? Lehetséges megemlékezni a betegekről a proskomédián?

A szolgáltatás megkezdése előtt el kell mennie a gyertyapulthoz, vegyen egy darab papírt, és írja be a következőket:

A pihenésről

András
Mary
Nicholas

Egyedi

Így az elkészült jegyzet a proskomedia számára kerül benyújtásra.

Az egészségről

B. Andrey
ml. Nicholas
Nina

Egyedi

Ugyanígy az egészségre vonatkozó feljegyzést is benyújtanak, beleértve a betegeket is.

Este lehet jegyzetet leadni, melyben megjelölik a megemlékezés várható időpontját.
A jegyzet tetején ne felejtsen el egy nyolcágú keresztet rajzolni, és az alján kívánatos hozzárendelni: "és minden ortodox keresztény". Ha egy spirituális személyről szeretne megemlékezni, akkor az ő neve legyen az első helyen.

18. Mit tegyek, ha egy ima vagy más istentiszteleten állva nem hallottam a nevet, amelyet megemlékezésre adtam be?

Előfordul, hogy szemrehányást tesznek a papságnak: azt mondják, nem olvastak el minden jegyzetet, vagy nem gyújtottak meg minden gyertyát. És nem tudják, mit tegyenek. Ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek. Jöttél, hoztál – mindent, kötelességed teljesítve. És ahogy a pap teszi, úgy fogják kérni tőle!

19. Mire való a halottakról való megemlékezés?

A helyzet az, hogy a halottak nem tudnak magukért imádkozni. Ezt valaki másnak kell megtennie értük, aki ma él. Így azoknak az embereknek a lelke, akik megtértek a haláluk előtt, de nem volt idejük a bűnbánat gyümölcseinek megtermelésére, csak az Úr előtti közbenjárásukra nyerhetnek felszabadulást élő rokonok vagy barátok elől, valamint az Egyház imái által.
A szentatyák és az Egyház tanítói egyetértenek abban, hogy a bűnösök megszabadulhatnak a kínoktól, és hogy az ima és az alamizsna e tekintetben előnyös, különösen egyházi imák, és túlnyomórészt vértelen áldozat, azaz megemlékezés a liturgián (proskomedia).
„Amikor az egész nép és a Szent Tanács” – kérdi St. Aranyszájú János, - kinyújtott kezekkel álljunk az ég felé, és amikor szörnyű áldozat vár ránk, hogyan ne engesztelhetjük ki Istent, imádkozva értük (a halottakért)? De ez csak azokról szól, akik a hitben haltak meg” (Szent Aranyszájú János. Beszélgetés az utolsóról Philp. 3, 4-hez).

20. Be lehet-e írni egy öngyilkos vagy meg nem keresztelt személy nevét az emlékjegyzetbe?

Lehetetlen, mivel a keresztény temetkezéstől megfosztott személyeket általában megfosztják az egyházi imáktól.

21. Hogyan viselkedj tömjénezés közben?

Égéskor fejet kell hajtanod, mintha az Élet Lelkét kapnád, és el kell mondanod a Jézus imát. Ugyanakkor nem szabad hátat fordítani az oltárnak – ez sok plébános hibája. Csak meg kell fordulni egy kicsit.

22. Melyik pillanat tekinthető a reggeli istentisztelet végének?

A reggeli istentisztelet vége vagy befejezése a pap kilépése a kereszttel. Ezt a pillanatot szünetnek nevezik. Az ünnepek alatt a hívők közelednek a kereszthez, megcsókolják és a keresztet lábzsámolyként tartó papi kezét. Távolodva meg kell hajolni a pap előtt. Imádkozz a kereszthez:
Hiszem, Uram, és imádom tiszteletreméltó és éltető keresztedet, mintha rajta keresztül szereztem volna üdvösséget a Föld közepén.

23. Mit kell tudni a prosphora és a szenteltvíz használatáról?

Az isteni liturgia végén, amikor hazajössz, tiszta terítőn készíts egy ételt prosphorából és szenteltvízből.
Étkezés előtt mondjon el egy imát:
Uram, Istenem, legyen szent ajándékod és szenteltvized bűneim bocsánatára, elmém megvilágosodására, lelki és testi erőm erősítésére, lelkem és testem egészségére, szenvedélyeim és gyengeségeim végtelen irgalmasságod által a Legtisztább Édesanyád és minden szented imái által. Ámen.
A Prosphorát egy tányérra vagy egy üres papírlapra veszik, hogy a szent morzsák ne essen a padlóra, és ne tapossák el őket, mert a prosphora a mennyek szent kenyere. És ezt Isten félelmével és alázattal kell elfogadni.

24. Hogyan ünneplik az Úr és szentjei ünnepeit?

Az Úr és szentjei ünnepeit lelkileg, tiszta lélekkel, tiszta lelkiismerettel, kötelező templomlátogatással ünneplik. A hívők tetszés szerint hálaadó imákat rendelnek az ünnep tiszteletére, virágot visznek az ünnep ikonjára, alamizsnát osztanak, gyónnak és közösséget vállalnak.

25. Hogyan rendeljünk imaszolgálatot az emlékezéshez és a hálaadáshoz?

Az imaszolgálat elrendelése feljegyzés benyújtásával történik, ennek megfelelően. Az egyedi imaszolgáltatás kialakításának szabályai a gyertyapultnál vannak kifüggesztve.
A különböző egyházakban vannak bizonyos napok, amikor imádkoznak, beleértve a víz megáldását is.
A vízért végzett imaszolgálaton keresztet, ikont, gyertyákat szentelhet fel. A vízért végzett ima végén a hívők áhítattal és imával szentelt vizet vesznek, és naponta éhgyomorra veszik.

26. Mi a bűnbánat szentsége, és hogyan kell felkészülni a gyónásra?

Az Úr Jézus Krisztus így szólt tanítványaihoz: Bizony mondom néktek, amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és amit feloldotok a földön, fel lesz oldva a mennyben is.(Máté 18:18). Egy másik helyen pedig a Megváltó lehelt, és így szólt az apostolokhoz: Vegyétek a Szentlelket. Akinek megbocsátod a bűnöket, annak bocsánatot nyer, akire hagyod, annak megmarad (Jn. 20, 22-23).
Az apostolok, teljesítve az Úr akaratát, ezt a hatalmat utódaikra – Krisztus Egyházának pásztoraira – ruházták át, és a mai napig mindenkinek, aki hisz az ortodoxiában és őszintén megvallja bűneit, mielőtt egy ortodox pap engedélyt, bocsánatot, teljes megbocsátásuk az ő imája által.
Ez a bűnbánat szentségének lényege.
Az a személy, aki hozzászokott, hogy vigyázzon szíve tisztaságára és lelke tisztaságára, nem tud bűnbánat nélkül élni. Úgy várja és vágyik a következő gyónásra, mint a kiszáradt föld, amely éltető nedvességet vár.
Képzelj el egy pillanatra egy embert, aki egész életében lemosta a testi szennyeződéseket! A lélek tehát megkívánja a mosakodást, és mi lenne, ha nem lenne a bűnbánat szentsége, ez a gyógyító és tisztító „második keresztség”. A felgyülemlett és a lelkiismeretből el nem távolított bűnök (nem csak a nagyobbak, hanem sok kisebb is) úgy megterhelik, hogy az ember valami szokatlan félelmet kezd érezni, kezd úgy tűnni neki, hogy valami rossz. meg kell történnie vele; majd hirtelen valamiféle idegösszeroppanásba, ingerültségbe esik, általános szorongást érez, nincs belső szilárdsága, megszűnik uralkodni magán. Gyakran ő maga sem érti minden történés okait, és az, hogy az ember lelkiismeretén bevallatlan bűnök vannak. Isten kegyelméből ezek a gyászos érzések emlékeztetnek rájuk, így lelkünk ilyen szorult helyzetétől megzavarodva arra a felismerésre jutunk, hogy ki kell üríteni belőle az összes mérget, vagyis Szentpéterhez fordulunk. a bűnbánat szentsége, és ezzel megszabadulnának mindazon kínoktól, amelyek Isten utolsó ítélete után várnak minden bűnösre, aki itt, ebben az életben meg nem tisztult.
A bűnbánat szinte teljes szentsége a következőképpen történik: először a pap imádkozik mindenkivel, aki gyónni akar. Majd röviden felidézi a leggyakoribb bűnöket, beszél a gyónás jelentéséről, a gyóntató felelősségéről és arról, hogy ő maga az Úr előtt áll, és a pap csak tanúja az Istennel folytatott titokzatos beszélgetésének, és a bűnök szándékos eltitkolása súlyosbítja a bűntudatot.bűnbánó.
Majd a már gyóntatók egyenként odamennek a szónoki emelvényhez, amelyen a Szent Evangélium és a Kereszt fekszik, meghajolnak a kereszt és az evangélium előtt, fejet hajtva vagy letérdelve állnak a pult elé (ez utóbbi nem szükséges) , és gyónni kezd. Hasznos ugyanakkor durva tervet készíteni magának - milyen bűnöket kell meggyónnia, hogy később ne felejtse el a gyónás során; de nemcsak egy papírlapról kell olvasni a fekélyeidről, hanem bűntudattal és bűnbánattal fel kell nyitnod őket Isten előtt, kivenni a lelkedből, mint valami csúnya kígyót, és megszabadulni tőlük. az undor érzése. (Hasonlítsa össze ezt a bűnlistát azokkal a listákkal, amelyek megmaradnak gonosz szellemek megpróbáltatásoknál, és jegyezd meg: minél alaposabban elítéled magad, annál kevesebb oldal lesz azokban a démoni írásokban.) Ugyanakkor természetesen egy ilyen utálatos dolog minden egyes kivonatát és napvilágra hozását kíséri majd néhány szégyenérzet, de biztosan tudod: Maga az Úr és szolgája, a pap, aki megvall téged, bármennyire is undorító belső bűnös világod, csak akkor örülnek, ha elszántan lemondasz róla; a pap lelkében csak a bűnbánó öröme van. Bármely pap őszinte gyónás után még inkább hajlamos a gyóntatóra, sokkal közelebbi és gondoskodóbb viszonyba kerül vele.

27. A bűnbánat kitörli a múltbeli bűnök emlékét?

A választ erre a kérdésre egy, az evangéliumi témáról szóló esszé adja meg - "A tékozló fiú".
„... Felkelt, és az apjához ment. És mikor még messze volt, meglátta őt az apja, és megszánta; és futva a nyakába borult és megcsókolta.
A fiú így szólt hozzá: „Atyám! Vétkeztem az ég ellen és előtted, és többé nem vagyok méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek." És monda az apa szolgáinak: Hozzátok a legjobb ruhákat, öltöztessétek fel, és tegyetek gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára; és hozz egy hízott borjút, és vágd le; együnk és mulassunk!” (Lk 15:20-23.)
A lakoma egy jó, irgalmas apa házában ér véget. Az ujjongás hangjai elcsitulnak, a meghívott vendégek szétszélednek. A tegnapi tékozló fiú elhagyja a lakoma termét, még mindig tele édesapja szeretetének és megbocsátásának édes érzésével.
Az ajtón kívül találkozik a kint álló bátyjával. Szemében - elítélés, szinte felháborodás.
Az öccs szíve összeszorult; Az öröm eltűnt, a lakoma hangjai elhaltak, a közelmúlt, nehéz múlt feltámadt a szemek előtt ...
Mit mondhat a testvérének igazolásul?
Nem jogos a felháborodása? Megérdemelte ezt a lakomát, ezt az új ruhát, ezt az aranygyűrűt, apja e csókjait és megbocsátását? Hiszen nemrég, egészen nemrég...
S az öccs feje mélyen meghajol az idősebb szigorú, elítélő tekintete előtt: a lélek még egészen friss sebei fájnak, fájnak...
A tékozló fiú kegyelemért könyörgő tekintettel borul térdre bátyja előtt.
„Bátyám... Bocsáss meg... nem én készítettem ezt a lakomát... És nem kértem apámtól ezt az új ruhát, cipőt és ezt a gyűrűt... Nem is hívtam magam fiam már, csak azt kértem, hogy fogadjanak be zsoldosok közé... Igazságos az elítélésed, és nincs mentségem. De hallgass rám, és talán megérted apánk kegyelmét...
Ez most mit takar? új ruhák?
Íme, nézd, ezeknek a szörnyű (lelki) sebeknek a nyomai. Látod: nem volt egészséges hely a testemen; folyamatos fekélyek, foltok, gennyes sebek voltak (Is. 1, 6).
Most bezárták őket, és „lágyítja őket az apa irgalmasságának olaja”, de még mindig kínos fájdalmat okoznak, ha megérintik, és úgy tűnik, mindig fájni fognak...
Állandóan emlékeztetni fognak arra a végzetes napra, amikor érzéketlen lélekkel, csupa önhittség és büszke önbizalom, a birtokrészemet követelve szakítottam apámmal, és elmentem a hitetlenség és a bűn szörnyű földjére. .
Milyen boldog vagy, testvér, hogy nincsenek emlékeid róla, hogy nem ismered azt a bűzt és romlottságot, azt a gonoszságot és bűnt, ami ott uralkodik. Nem tapasztaltál lelki éhséget, és nem ismerted azoknak a szarvaknak az ízét, amelyeket abban az országban disznóktól kell ellopni.
Itt megőrizted erődet és egészségedet. De már nincsenek meg... Csak a maradványukat vittem vissza apám házába. És most megszakad a szívem.
Kinek dolgoztam? Kit szolgáltam? De minden erőt megadni lehetne az apa szolgálatára...
Bűnös, amúgy is gyenge kezemen látod ezt a drága gyűrűt. De mit nem adnék azért, hogy ezekben a kezekben nyoma sem volt annak a piszkos munkának, amit a bűn földjén végeztek, mert a tudatért, hogy mindig csak az apjukért dolgoztak...
Ó, testvér! Mindig a fényben élsz, és soha nem ismered meg a sötétség keserűségét. Nem ismered az ott zajló dolgokat. Nem találkoztál szorosan azokkal, akikkel ott kell foglalkozniuk, nem nyúltál ahhoz a szennyhez, amit az ott élők nem tudnak elkerülni.
Nem tudod, testvér, a megbánás keserűségét: mibe ment ifjúságom ereje? Minek telnek ifjúságom napjai? Ki adja vissza őket nekem? Ó, ha az életet újra lehetne kezdeni!
Ne irigyeld, testvér, az apai irgalmasság új ruháját, nélküle elviselhetetlenek lennének az emlékek gyötrelmei és a meddő sajnálkozások...
És irigykedsz rám? Hiszen gazdag vagy, amit talán nem veszel észre, és boldog a boldogságtól, amit nem is érzel. Nem tudod, mi a helyrehozhatatlan veszteség, az elpazarolt vagyon és a tönkrement tehetség tudata. Ó, ha lehetséges volna mindezt visszaadni és visszavinni az apának!
De a birtokot és a tehetségeket csak egyszer adják ki az életben, és nem tudod visszaszerezni az erődet, az idő pedig visszavonhatatlanul elment ...
Ne lepődj meg, testvér, az apa kegyelmén, a tékozló fiú iránti leereszkedésén, azon vágyán, hogy a bűnös lélek nyomorult rongyait új ruhákkal takarja el, ölelésein és csókjain, a bűntől elpusztított lelket felélesztve.
Most vége a lakomának. Holnap újra munkába állok, és az apám házában fogok dolgozni melletted. Te, mint idősebb és feddhetetlen, uralkodsz és vezetsz engem. Szeretem a juniorok munkáját. Szükségem van rá. Ezek a becstelen kezek nem érdemelnek mást.
Ezt az új ruhát, ezeket a cipőket és ezt a gyűrűt is eltávolítják idő előtt: illetlenség lesz bennük az én alantas munkámat végezni.
Napközben együtt dolgozunk, majd nyugodt szívvel, tiszta lelkiismerettel pihenhet, szórakozhat barátaival. És én?..
Hová jutok az emlékeimből, az elpazarolt gazdagság, a tönkretett fiatalság, az elvesztett erő, a szétszórt tehetségek, a koszos ruhák, az apám tegnapi sértése és elutasítása miatti sajnálkozásból, az örökkévalóságba vonult gondolatokból és az örökké elveszett lehetőségekről? .. "

28. Mit jelent Krisztus testének és vérének szent misztériumainak közössége?

Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek (János 6:53).
Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne(János 6:56).
Ezekkel a szavakkal az Úr rámutatott arra, hogy minden kereszténynek feltétlenül részt kell vennie az Eucharisztia szentségében. Magát az úrvacsorát az Úr alapította az utolsó vacsorán.
„...Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és kiosztotta a tanítványoknak, és így szólt:
Vedd, egyél, ez az Én Testem.És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: Igyál mindebből, mert ez az Én Vérem az Újszövetségből, mely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.» (Mt. 26, 26-28).
Ahogy a Szent Egyház tanítja, a keresztény, aki elfogadja a Szent Egyházat. A közösség titokzatosan egyesül Krisztussal, mert a széttöredezett Bárány minden részecskéjében benne van az egész Krisztus.
Felmérhetetlen az Eucharisztia szentségének jelentősége, amelynek megértése meghaladja az eszünket.
Felgyújtja bennünk Krisztus szeretetét, Isten felé emeli a szívet, erényeket szül, visszatartja a sötét erő ránk támadását, erőt ad a kísértésekkel szemben, felélénkíti a lelket és a testet, meggyógyítja, erőt ad, visszaadja az erényeket. - helyreállítja bennünk a léleknek azt a tisztaságát.ami az eredeti Ádámnál volt a bukás előtt.
Az isteni liturgiáról szóló elmélkedéseiben ep. Seraphim Zvezdinsky, van egy leírás egy idősebb aszkéta víziójáról, amely élénken jellemzi a Szent Misztériumok Közösségének keresztényének jelentőségét. Az aszkéta „...tűztengert látott, amelynek hullámai felemelkedtek és kavargattak, szörnyű látványt nyújtva. A szemközti parton egy gyönyörű kert állt. Onnan hallatszott a madarak éneke, ömlött a virágok illata.
Az aszkéta hangot hall: Át ezen a tengeren". De nem volt út. Sokáig állt azon gondolkozva, hogyan keljen át, és ismét egy hangot hall: Vegyük azt a két szárnyat, amelyet az isteni eucharisztia adott: az egyik szárny Krisztus isteni teste, a második szárny az Ő éltető vére. Nélkülük bármilyen nagy bravúrról van szó, lehetetlen elérni a Mennyek Királyságát».
Ahogy arról ír. Valentin Sventsitsky: „Az Eucharisztia az alapja annak a valódi egységnek, amely a tea az egyetemes feltámadásban, mert mind az ajándékok átlényegülésében, mind a közösségünkben üdvösségünk és feltámadásunk garanciája, nemcsak lelkileg, hanem testileg is. ”
A kijevi Parthenius egyszer, az Úr iránti tüzes szeretet áhítatos érzésében, sokáig ismételgette magában az imát: „Uram Jézus, élj bennem, és engedd, hogy Benned éljek!”, és meghallotta egy csendes, édes hangot. : Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és az abban.
Tehát, ha a bűnbánat megtisztít lelkünk szennyétől, akkor az Úr testének és vérének közössége kegyelemmel tölt el bennünket, és megakadályozza, hogy a bűnbánat által kiűzött gonosz szellem visszatérjen lelkünkbe.
De határozottan emlékeznünk kell arra, hogy bármennyire szükséges is számunkra Krisztus testének és vérének közössége, nem szabad hozzákezdenünk anélkül, hogy előbb megtisztulnánk a gyónással.
Pál apostol ezt írja: „Aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úr poharát, vétkes lesz az Úr teste és vére ellen.
Tegye próbára magát az ember, és így egyék kenyérből ezés igyál a pohárból ez.
Mert aki méltatlanul eszik és iszik, önmagának eszik és iszik kárhoztatásra, nem tekintve az Úr testére. Ezért vagytok sokan erőtlenek és betegek, és sokan meghalnak” (1Kor 11:27-30).

29. Évente hányszor kell úrvacsorát venni?

Szarov Szerafim szerzetes parancsolta a Diveyevo nővéreknek:
„Nem szabad gyónni és kommunikálni minden böjtkor, és ezen felül a tizenkettedik és a nagyobb ünnepeken: minél gyakrabban, annál jobb - anélkül, hogy azzal a gondolattal gyötörné magát, hogy méltatlan, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy használja a Krisztus szent misztériumainak közössége által adományozott kegyelem, amilyen gyakran csak lehetséges.
A közösség által adományozott kegyelem olyan nagy, hogy bármilyen méltatlan és bármilyen bűnös is legyen az ember, de csak nagy bűnösségének alázatos tudatában jut el az Úrhoz, aki mindannyiunkat megvált, tetőtől talpig. a bűnök fekélyeivel borítva, akkor Krisztus kegyelme által megtisztul, egyre fényesebb lesz, teljesen megvilágosodik és üdvözül.
Nagyon jó úrvacsorát kapni névnapon és születésnapon is, házastársaknak pedig házasságkötésük napján.

30. Mi az unction?

Bármennyire is próbálunk emlékezni és leírni a bűneinket, előfordulhat, hogy ezek jelentős része nem hangzik el a gyónáskor, van, amelyik elfeledkezik, és van, amelyik egyszerűen nem tudatosul és nem veszi észre, lelki vakságunk miatt. .
Ebben az esetben az Egyház a bûnbánó segítségére jön a feloldás szentségével, vagy ahogyan gyakran nevezik: „unction”. Ez a szentség Jakab apostol – az első jeruzsálemi egyház feje – utasításain alapul:
„Ha valaki közületek beteg, hívja magához az egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatnak neki” (Jakab 5:14-15).
Így a feloldozás szentségében azok a bűnök bocsánatot nyernek, amelyeket tudatlanság vagy feledékenység miatt nem mondunk el a gyónáskor. És mivel a betegség bűnös állapotunk következménye, a bűntől való megszabadulás gyakran a test gyógyulásához vezet.
Jelenleg a nagyböjt idején minden üdvösségért buzgó keresztény egyszerre három szentségben vesz részt: a gyónásban, a felszentelésben és a szent misztériumok közösségében.
Azon keresztények számára, akik bármilyen okból nem vehettek részt a felszentelés szentségében, az optinai vének, Barsanuphius és János a következő tanácsot kapják:
„Milyen hitelezőt találsz inkább, mint Istent, ki tudja még azt is, ami nem volt?
Tehát vesd rá az elfelejtett bűnök beszámolóját, és mondd neki:
„Uram, mivel bűn elfelejteni a bűnöket, ezért mindenben vétkeztem Neked, Aki Ismeri a Szívet. Bocsáss meg nekem mindent a Te irgalmasságod szerint, mert ott mutatkozik meg dicsőséged ragyogása, amikor nem a bűnösök szerint fizetsz vissza a bűnösöknek, mert örökké dicsőítve vagy. Ámen".

31. Milyen gyakran kell templomba mennem?

A keresztények kötelességei közé tartozik a templomba járás szombaton és vasárnap, valamint mindig ünnepnapokon.
Üdvösségünkhöz szükséges az ünnepek kialakítása és megtartása, az igaz keresztény hitre tanítanak, bennünk, szívünkben szeretetet, tiszteletet és Isten iránti engedelmességet gerjesztenek és táplálnak. De járnak templomba is szertartásokat, szertartásokat végezni, hogy egyszerűen imádkozzanak, amikor az idő és a lehetőségek engedik.

32. Mit jelent egy hívő számára a templomba járás?

Minden templomlátogatás egy keresztény számára ünnep, ha az illető valóban hívő. Az Egyház tanítása szerint Isten templomának látogatása különleges áldást és sikert jelent a keresztény ember minden jó vállalkozásában. Ezért úgy kell tenni, hogy ebben a pillanatban béke legyen a lélekben, és rend legyen a ruhákban. Nem csak templomba járunk. Miután megaláztuk magunkat, lelkünket és szívünket, Krisztushoz jutunk. Pontosan Krisztusnak, aki megadja nekünk azt a jót velünk kapcsolatban, amelyet viselkedésünkkel és belső beállítottságunkkal kell kiérdemelnünk.

33. Milyen isteni szolgálatokat végeznek naponta az egyházban?

A Szentháromság nevében - Atya és Fiú és Szentlélek - Szent ortodox Keresztény templom naponta végez Isten templomában az esti, reggeli és délutáni istentiszteletet a szent zsoltáríró példáját követve, így tanúskodik magáról: „Este és reggel és délben könyörögni fogok és kiáltok, és Ő (az Úr) meghallgatja szavamat” (Zsolt. 54, 17-18 ). E három istentisztelet mindegyike három részből áll: az esti istentisztelet – a Kilencedik órából, a Vesperásból és a Compline-ból áll; reggel - az Éjféli Irodából, Matins és az Első óra; nappali - a harmadik órától, a hatodik órától és az isteni liturgiától. Így kilenc istentisztelet alakul ki a gyülekezet esti, délelőtti és délutáni istentiszteletéből: Kilencedik óra, Vesperás, Nyomozás, Éjféli Iroda, Matins, Első óra, Harmadik óra, Hat óra és Isteni Liturgia, ahogy az Areopagita Szent Dionüsziosz tanítása szerint az Angyalok három sorából kilenc arc formálódik, éjjel-nappal dicsőítik az Urat.

34. Mi a böjt?

A böjt nemcsak az ételek összetételében bekövetkezett változtatásokat jelenti, vagyis a gyorsételek elutasítását, hanem elsősorban a bűnbánatot, a testi-lelki önmegtartóztatást, a szív megtisztulását. buzgó ima.
Nagy Szent Barsanuphius azt mondja:
„A testi böjt semmit sem jelent a belső ember lelki böjtje nélkül, ami abból áll, hogy megvédjük magunkat a szenvedélyektől. Ez a böjt kedves Istennek, és megjutalmazza a testi böjt hiányát (ha gyenge a tested).
Ugyanezt mondják St. John Chrysostomos:
„Aki a böjtöt az evéstől való egyetlen tartózkodásra korlátozza, azt nagyon becsteleníti. Nem csak a szájnak kell böjtölnie - nem, legyen böjtölni a szem és a hallás, a kéz, a láb, és az egész testünk.
Ahogy arról ír. Alekszandr Elcsanyinov: „A hostelekben alapvető félreértés van a böjttel kapcsolatban. Nem önmagában a böjt a fontos, mint hogy ezt vagy azt ne egyél, vagy valamitől büntetés formájában megfosztjuk magunkat - a böjt csak egy bevált módja a kívánt eredmény elérésének - a szervezet kimerültségével a kifinomultság eléréséhez. spirituális misztikus képességeit elsötétíti a test, és ezáltal megkönnyíti Istenhez való közeledését.
A böjt nem éhség. Egy cukorbeteg, egy fakír, egy jógi, egy fogoly és egy koldus éhezik. A nagyböjt szolgáltatásaiban sehol nincs elzárva a nagyböjt a szokásos értelemben vett, vagyis húsevés stb. Mindenhol egy felhívás hangzik el: „Böjtöljünk, testvéreim, testileg, böjtöljünk lelkileg is.” Következésképpen a böjtnek csak akkor van vallási jelentése, ha spirituális gyakorlatokkal párosul. A böjt rafináltsággal egyenlő. Egy normális zoológiailag virágzó emberhez hozzáférhetetlen a külső erők hatása. A böjt megrendíti az embernek ezt a testi jólétét, majd elérhetőbbé válik egy másik világ hatásai számára, megy tovább lelki feltöltődése.
ep szerint. Herman szerint „a böjt tiszta önmegtartóztatás, hogy helyreállítsuk a test és a lélek közötti elveszett egyensúlyt, hogy visszaállítsuk szellemünk felsőbbrendűségét a testtel és szenvedélyeivel szemben.

35. Milyen imákat hajtanak végre étkezés előtt és után?

Imádságok étkezés előtt:
Miatyánk, aki ecu a mennyben! Igen, ragyogj a neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Szűz Istenszülő, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyokban és áldott a te méhed gyümölcse, ahogyan a Megváltó megszülte lelkünk ekuját.
Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. áldja.

Imádságok étkezés után:
Hálát adunk Neked, Krisztus Istenünk, ó, földi áldásaiddal gazdagítottál minket; ne fossz meg minket Mennyei Királyságodtól, hanem mintha tanítványaid közé jönne ecu, Megváltó, adj nekik békét, gyere el hozzánk és ments meg minket.
Érdemes úgy enni, mintha valóban áldott Theotokos, Boldog és Szeplőtelen és Istenünk Anyja lenne. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz.
Szentatyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen.

36. Miért szükséges a test halála?

Ahogy Anthony Blum metropolita írja: „Egy olyan világban, amelyet az emberi bűn szörnyűvé tett, a halál az egyetlen kiút.
Ha a bűn világát változatlannak és öröknek tartanák, az a pokol lenne. A halál az egyetlen dolog, ami lehetővé teszi, hogy a Föld a szenvedéssel együtt kiszabaduljon ebből a pokolból.”
Arkagyij Lubjanszkij püspök ezt mondja: „A halál sokak számára a lelki haláltól való megváltás eszköze. Így például azok a gyerekek, akik korán meghalnak, nem ismerik a bűnt.
A halál csökkenti a teljes gonosz mennyiségét a földön. Milyen lenne az élet, ha mindig lennének gyilkosok - Káinok, az Úr árulói - Júdás, emberek-vadállatok - Néró és mások?
Ezért a test halála nem „abszurd”, ahogyan a világ népe mondják róla, hanem szükséges és célszerű.

Rengeteg ortodox irodalmat, videót, hangoskönyvet is találhatunk ott.

Az első ortodox rádió az FM sávban!

Hallgathatod az autóban, vidéken, bárhol, ahol nincs hozzáférésed ortodox irodalomhoz vagy egyéb anyagokhoz.

_________________________________

http://ofld.ru - "A gyermekkor sugara" jótékonysági alapítvány- kedves és nagylelkű emberek, akik összefogtak, hogy segítsenek a nehéz élethelyzetbe került gyerekeken! Az alapítvány 125 szociális intézmény gyermekeit támogatja Oroszország 8 régiójában, köztük 16 árvaház babáit. És ezek árvák a cseljabinszki, szverdlovszki, kurgan, orenburgi és szamarai régióból, valamint a permi területről, a Baskír Köztársaságból és az Udmurt Köztársaságból származó gyermekek. Ugyanakkor a fő feladat továbbra is az, hogy mindent biztosítsunk az árvaházakból származó gyermekek számára, ahol a legkisebb osztályaink találhatók - 1 hónapos és 4 éves kor közötti gyermekek.

A modern társadalom elegendő szabadságot adott az embereknek, beleértve a vallásválasztást is. Az általános ateizmusból az emberek egyre inkább az egyház felé fordulnak. De a szovjet időszakban az egyházi életmóddal kapcsolatos ismeretek nagyon erősen el lettek verve az emberektől, ezért most sok emberben felmerül a kérdés - mikor kell templomba menni, mit vegyek fel, hogyan viselkedjenek a templomban? A papok egyértelműen válaszolnak ezekre a kérdésekre: teljes szívvel kell gyülekezetbe jönnöd, a többi szabályt pedig idővel megtanulod.

Milyen napokon jársz templomba?

Általánosan elfogadott, hogy szombaton és vasárnap is lehet templomba menni, amikor nagy istentiszteletek vannak. Teljesen téves vélemény. A templom minden nap nyitva áll az emberek előtt. Az egyháziak azt mondják, hogy az Istenhez fordulás jobban megtörténik egy közös imában, amikor a kórus énekli, a plébános pedig együtt énekel. Ennek másik oka az, hogy a plébánosok zöme hétköznap munkával van elfoglalva, de templomba jár, Szabadidő, hétvégén. Ezért szinte minden nagyobb ünnep hétvégére esik, így nem nehéz elmenni és csatlakozni az egyetemes imához ezen a napon.

Mikor ne menjünk templomba

Az a kérdés, hogy mikor nem szabad templomba járni, főleg a nőket érdekli. Van egy vélemény, hogy a menstruáció alatt a nőnek nem szabad átlépnie a templom küszöbét. Az egyház lelkészei megerősítik ezt a szabályt. És magyarázzák, Krisztus tanításaival összhangban. Által egyházi kánonok A kommunikáció során az ember eszi Krisztus húsát és vérét, és a szentélyekkel való kapcsolat pillanatában szentté válik. És egy nőben ez a szent vér azonnal következik, a papok ezt elfogadhatatlannak tartják. Ezért tilos egy nőnek menstruáció alatt úrvacsorát venni. És ugyanakkor nem ajánlott a templomba jönni.

Egy másik kérdés, ami a nőket érdekli, hogy mikor lehet templomba menni terhesség alatt. Az Egyház szent csodának tekinti a terhességet és az anyában lévő gyermeket, akit Isten megáldott, és nem tiltja meg az imádkozást és a templomi jelenlétet. Éppen ellenkezőleg, arra szólítja fel a várandós nőket, hogy imádkozzanak Isten Anyjához, valamint az anyát és a gyermeket védő szentekhez.

Mikor jössz a templomba?

A templomban egyáltalán nincs tilalom a templomlátogatás idejére. A templom reggeltől, a reggeli istentisztelet kezdetétől estig tart nyitva. Az éjszakai templomlátogatások nem kedveznek, mert a templom ugyanolyan intézmény, mint a többi. Meg kell értened, hogy mi a különbség az Istennel való kommunikáció, amelyre állandóan lehetőséged van, és a templomlátogatás között, vannak bizonyos órák a látogatásra. Éjszaka a templomok nyitva vannak ünnepnapokon, például karácsonykor, vízkeresztkor. Bármikor elmehetsz a templomba, eljössz imádkozni, és megtesz mindent, ami szükséges. És éjszaka a gyülekezet szolgái is alszanak, mint bárki más.

Miért jársz templomba, ha Isten a lelkedben van? Nem fontosabb, hogy jó ember legyen? Ezeket a kérdéseket ma gyakran hallani. De tehet-e és kell-e az egyház jóvá tenni az embereket? Mi az egyházi élet igazi értelme? A "jó emberekről" a templomban és azon kívül beszélgettünk a Szentháromság-Sergius Lavra moszkvai szövetség papjával, Szergij Fejzulinnal.

Manapság sokan, bár nem tagadják meg a hitet, bár felismerik Istent, semmi közük a gyülekezeti élethez, hisz Isten a lelkükben van, és ott kell keresni, nem pedig az általa épített templomban. emberi kezek.

Azonnal eszembe jut egy epizód a papi gyakorlatomból. Egy férfi felesége úgy döntött, hogy elviszi a templomba. Már ő maga is többször járt, elment gyónni, úrvacsorát vett, de a férje visszautasította. És most valahogy ideges - a férje a templom mellett van, de nem lép be. Felajánlottam, hogy találkozunk vele. Nagyon jó, kellemes ember, de nem volt hajlandó bemenni, mert "Isten volt a lelkében". Imádkoztam magamban, azt hiszem, hát most mit mondjak neki, és hirtelen eszembe jutott, hogy azt mondom: "Mondd, te is a zuhany alatt reggelizel?" Valahogy zavart volt, elgondolkozott, és olyan zavartan azt mondja: "Nem." Szóval, gondolj bele, a hit az, amit gyakorlatiasan kell megvalósítani, a hit nem lehet elméleti, hanem élőnek kell lennie, meg kell erősítenie az élettel, közvetlenül, a cselekedeteinkkel.

De miért lehetetlen a gyakorlatban hitet gyakorolni, pusztán úgy, hogy a lelkiismeret szerint élünk, megpróbáljuk teljesíteni a parancsolatokat, jó cselekedeteket tenni? Sokan azt gondolják, hogy sokkal fontosabb jó embernek lenni, mint rendszeresen járni templomba.

Mit jelent jó embernek lenni? Ez olyan relatív fogalom, minden ember jó. Isten minden teremtményét jónak teremtette, és az ember a teremtés koronája, annak legtökéletesebb része. Az ember lehet olyan, mint Isten, ő Isten képmása – minden ember! Függetlenül attól, hogy tud-e róla vagy sem, megpróbálja-e megtalálni magában ezt az istenképet és megvalósítani, közelebb kerülni Istenhez, olyanná válni, mint Ő, a sajátjává válni. Ezt várja el tőlünk az Úr – hogy olyanokká váljunk, mint Ő. És ebben az értelemben - minden ember jó, és nem csak jó, minden ember szép, az ember tökéletes.

De hétköznapi értelemben a jó ember, azt is mondják, hogy „tisztességes ember”, nagyon relatív dolog, mindannyian jók vagyunk valakinek, de nem túl jók valakinek. Lehetsz mondjuk csodálatos orvos és rossz családapa, személyes kapcsolatokban elviselhetetlen. Kész lehetsz az önfeláldozásra Szülőföldedért, ugyanakkor kegyetlen, könyörtelen és nem könyörülsz az ellenségen. Ez jó ember? Kinek jó? Az Egyház nem arra hív, hogy legyünk jók, sőt a „jónak lenni” vágya nagyon veszélyes. Az a vágy, hogy mindenkivel jóban legyünk, nem az ember iránti szeretet, hanem jótékonykodás és képmutatás. Maga az Úr beszél erről az evangéliumban: „Jaj neked, ha mindenki jót mond rólad.” Az ember alkalmazkodik a másikhoz, hogy lenyűgözze őt, ezzel jó véleményt keltsen magáról, sok lelki erőfeszítést fordít erre, és ez borzasztó dolog. Krisztus az evangéliumban az ilyen embereket unalmas képmutatóknak nevezi.

Nem arra vagyunk hivatva, hogy jók legyünk, hanem arra, hogy szentek legyünk, ez az emberi szellem egy teljesen más dimenziója. Pascal francia filozófus és tudós azt mondja, hogy feltételesen lehetséges minden embert igazra és bűnösre osztani. Pascal szerint az igazak azok, akik bűnösnek tartják magukat, az igaz bűnösök pedig azok, akik igaznak tartják magukat, érzik magukat. jó emberek. Éppen ezért nem látják a hiányosságaikat, nem érzik, milyen messze vannak Istentől, a szeretettől. Mert a szerelemnek mindig kicsinek kell lennie, nagy szomjúságnak kell lennie. A szerelem az, amikor mindig mindenben a saját hibámat keresem, bizonyos körülmények között, az emberekkel való bánásmódban, a családban, a szakmai kapcsolatokban. Úgy érzem, mindig hiányzik belőlem a szeretet. Úgy hívnak minket: „Legyetek szentek, ahogy én szent vagyok”. És ebben az értelemben az a jó, aki állandóan rossznak, elégtelennek érzi magát, érzi a hiányosságait - a hit, a remény és természetesen a szeretet hiányát, a jámborság, az imádság hiányát. Általában minden kreatív munkában ez a helyzet - amint az ember kezd elégedett lenni, önelégültség támad, ami korlátozza alkotói impulzusait, és az ember megdermed, lehűl, alkotó tüze már nem világítja meg az életét.

Ez csak egy nagyon szörnyű és egy nagyon filiszter gondolat, hogy elég jó embernek lenni. De hála Istennek, az Úr segít átérezni ezt az elégtelenséget bizonyos körülmények között, amikor látjuk, hogy nem szeretjük az embereket, hogy nem tudunk ellenállni néhány kísértésnek, elesünk - ez is Isten irgalma, ilyen Így a legfontosabb a bűn feltárul – ez önelégültség, ez önzés. Ez a szerelem ellentéte. A szerelem önmagunkkal való elégedetlenség, a saját jelentéktelenség, kicsinység tudata, a szentek pedig olyan emberek, akik egész életüket saját kicsinységük tudatában élik le, ezért válik számukra elérhetővé Isten nagysága. Az Egyház nem arra hív, hogy jók legyünk, ez a legmélyebb téveszme. Az Egyház segít az embernek abban, hogy csak saját bűnösségét érezze, mély személyiségzavart, mély személyiségbetegséget érezzen. És az Egyház, miközben feltárja ezt a betegséget, meg is gyógyítja.

Miért van az, hogy csak az Egyház képes meggyógyítani az embert? Miért nem üdvözülhet egyedül, miért szükséges az Egyház részévé válni?

Meg kell értenünk magunknak, hogy mi az egyház általában. . Egy világi ember kérdése, akinek számára az Egyház valami felfoghatatlan, idegen, elvont, tőle távol álló. való élet, tehát nincs benne. Pál apostol úgy válaszol rá, ahogy senki más nem tudott válaszolni az emberiség egész történelme során: „Az Egyház Krisztus teste”, miközben hozzáteszi – „az igazság oszlopa és alapja”. Aztán hozzáteszi, hogy mindannyian „kikerültünk a részből”, vagyis ennek a szervezetnek a tagjai, részecskék, sejtek, mondhatnánk. Itt már érzed valami nagyon mély titkot, ez már nem lehet valami elvont - organizmus, test, vér, lélek, az egész test munkája és ezeknek a sejteknek az alárendeltsége, társszervezése. Közeledünk a világi ember és az egyházi ember istenhithez való hozzáállásának kérdéséhez. Az egyház nem annyira jogintézmény és Szociális szervezet, de először is erről beszél Pál apostol - egy bizonyos titokzatos jelenségről, egy népközösségről, Krisztus testéről.

Egy ember nem lehet egyedül. Valamilyen irányhoz, filozófiához, nézetekhez, világnézethez kell tartoznia, és ha valamikor a szabadság érzése, a belső választás, az - főleg fiatalkorban - érdekes az ember számára, akkor az élettapasztalat azt mutatja, hogy az ember nem tud semmit elérni az életben. egyedül kell neki valamilyen kör, valami társadalmi közösség. Szerintem az egyházon kívüli „személyes” Isten ilyen szekuláris megközelítése merőben individualista, csak emberi illúzió, lehetetlen. Az ember az emberiséghez tartozik. És az emberiség azon része, amely hiszi, hogy Krisztus feltámadt, és erről tanúskodik, az az Egyház. „Tanúim lesztek – mondja Krisztus az apostoloknak – a föld végső határáig. ortodox templom tanúságtételét, az üldöztetések során is véghezviszi, és ezt a hagyományt generációk őrzik meg különböző körülmények között.

Az ortodoxiában, az egyházban van egy nagyon fontos dolog - van valóság, van józanság. Az ember állandóan önmagába néz, és nem a saját látásmódjával, felfedez valamit magában és benne körülvevő élet, és segítséget és részvételt kér életében Isten kegyelméből, ami mintegy átvilágít egész életén. És itt nagyon fontossá válik a hagyomány tekintélye, az egyház ezeréves tapasztalata. Az élmény eleven, aktív és a Szentlélek kegyelme által hat bennünk. Ez különböző gyümölcsöket és egyéb eredményeket ad.

Azonban milyen gyakran látjuk csak a külső "egyháziságot", de a valóságban - a szeretet hiányát és valamiféle merevséget. Hányan járnak rendszeresen templomba, de egyáltalán nem az evangélium szerint élnek. A gyónásuk pedig gyakran formális, a közösség pedig „szokásos”. És ugyanakkor vannak elképesztő emberek, akik nagyon távol állnak az egyháztól, még meggyőződéses ateisták is, de - tettekben, nem szavakban - valóban keresztény életet élnek.

Igen, ez lehetséges, de ez félreértés, ebben és más esetben is. Vagyis az ember valamit félreértett az életében. " Gyümölcseikről fogod megismerni őket." „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Uram!”, bejut a mennyek országába, de aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát” – mondja Krisztus. Amikor az ember megpróbál gyülekezeti taggá válni, megváltoztatja a héját, felveszi hosszú szoknya, szakállt növeszt, vagy ilyesmi, és a lényege, a belseje, valami fagyott állapotban van. Megőrzi az önzést, megőrzi az emberektől való elidegenedést.

Ha az ember formálisan bánik önmagával, felületesen észlel és kevés jelentőséget tulajdonít belső világának (sajnos sok ilyen ember is van), akkor a gyónás nála formális - felsorolás, bűnök megnevezése. Az ember nem veszi észre a legveszélyesebb dolgot – „jó” akar lenni. Jó akar lenni a saját szemében, harmóniában lenni a lelkiismeretével, az emberekkel. Számára ez szörnyű csalódás – jelentéktelennek, üresnek lenni, távol a nagyszerű dolgoktól. És az ember belsőleg öntudatlanul ellenáll az ilyen szörnyű tudásnak, pszichológiai védelmet épít ki, megpróbál elbújni önmaga, Isten elől, valamiféle árnyékba kerülni. Ezért könnyebb neki megnevezni néhány bűnt, mint megpróbálni megérteni, miben is bűnös valójában.

Nos, ha valaki csak azért jött el a templomba, mert valaki azt tanácsolta neki - rosszul érzi magát, beteg, csak menjen, és minden rendben lesz az életében -, ez mélyen ellenkezik a keresztény életszemlélettel általában. önmagad és a helyed az életben észlelésének modellje. Lehet, hogy ezzel persze ő is marad, sajnos.

És az ateista, aki lényegében keresztény, és eleve szeretetet, örömöt hordoz magában, az is félreértés, vagyis félreértés, valamiféle meggondolatlanság. Ez az illúzió ateizmusa, amikor az ember nem érti, miről beszél. Amikor elkezdesz kommunikálni egy ilyen emberrel, rájössz, hogy hívő, és az élete valójában egyházi jellegű, vagyis a szeretet köti össze másokkal. De nem a legfontosabb gondolatra gondolt. Él, nem gondolatainak, hanem szívének, intuícióinak engedelmeskedik. Az ilyen emberek gyakran nagyon szenvednek az életben, mert sok mindent nem tudnak elfogadni, megpróbálják elválasztani a fényt a sötétségtől, a gabonát a pelyvától, a szeretetet a képmutatástól, és ezt nem tudják megtenni, nagyon gyakran érzik minden tettük hiábavalóságát. Az Istennel való közösség nem elérhető számukra, így még mindig nincs meg bennük a lét teljessége. A szeretet tevékenységük, de a szeretet, mint az élet teljessége nem elérhető számukra.

Lehetséges közösséget létesíteni Istennel a gyülekezetben? Mert ott nagyon sok tökéletlen, rossz, zavaró, sok emberrel találkozunk, minden hiányosságukkal együtt. Az Istennel való kommunikáció érdekében az emberek a magányt keresik, miért van szükség erre a heterogén összejövetelre?

Az első egyház Ádám és Éva, és általában az első Egyház. Végül is, ha a szeretetről beszélünk, és Isten szeretet, mondja az evangélium, akkor a szeretetnek valaki kitölteni. A szerelem az, amikor kész vagyok akár az életemet is adni valakiért, kész vagyok meghalni ezért a személyért. Ezért az ember egyedül, egyedül lévén nem tudja felismerni a legmagasabb értelmet. Természetesen a sivatagi aszkéták kivételt képeznek ebben az értelemben. Az aszkéták számára ez Isten különleges ajándéka - egyedül lenni, vagy inkább magányban, hogy felismerje a legmagasabb értelmet. És a legmagasabb jelentés a szeretet. Ezt egyedül nem lehet megtenni. Az embernek túl kell lépnie a saját héján, hogy megoldja a szerelem problémáját. A szerelem az, amikor valaki szeretsz. Ezért Isten a Szentháromság. Ahogy egy teológus mondta, ha megértjük a Szentháromságot, megértjük, mi a szeretet. Ellenkezőleg, ha szeretetet érzünk, akkor nyilvánvalóvá válik számunkra a Szentháromság misztériuma. Mert a szerelem az, amikor adni akarsz valakinek valamit. Ha szereted magad, akkor ez nem szerelem, ez egy zár önmagadban, ez már-már betegség. Ezért a mi korunkban, amikor sokan azt hiszik, hogy lehetséges az Egyház nélkül élni, azt hiszem, a mentális patológiák ilyen járványát látjuk. Főleg azokban az országokban, ahol a vallás egyértelműen elválik az államtól, ahol az emberek között megsemmisült a közösségi élet hagyománya, ahol a nép léte megsérült, az emberek az egyéni élet szigeteire szakadtak. Érdekes módon a reformáció után, amikor az emberek felhagytak a gyóntatással a protestáns egyházakban, egy idő után a pszichológia önálló tudománnyá vált, és a pszichoanalízis legalább valamiféle gyógyulási kísérletként jelent meg. Visszatér az emberhez, mint minden dolog mértékéhez fűződő pogány hozzáállás. Először az antropocentrizmus keletkezik - az univerzum elkezd forogni az ember körül, majd ez egy idő után különféle patológiákhoz vezet a mentális élet területén.

Az embernek felelősséget kell vállalnia önmagáért és másokért. Önmagunkért csak magunknak válaszolni tragédia, mert előbb-utóbb megérezzük korlátainkat és elégtelenségünket, gyengeségünket és valamiféle gyengeségünket. És minden ember szükségét érzi a megbocsátásnak, mert mindenkinek, bármilyen szép is legyen, még mindig van valami gondolat a lelke titkaiban, senki sem lehet tökéletes. Mi pedig a szentségre kaptunk meghívást: „Legyetek tökéletesek, mint Mennyei Atyátok” – mondja Krisztus. Ezért a szentséghez minden bizonnyal hozzátartozik az elégtelenség érzése, a bűnösségének mély tudata, de az a hit is, hogy a nagy Isten, a világ Uralma mégis úgy szeret, ahogy vagyok. Megbékél. Nem én vagyok a magam bírája, de Isten az én bírám. A keresztre feszített Isten számomra Isten ítélete. Vedd el a bűnömet, vedd el a fájdalmam, halj meg értem. Amikor úgy érzed, ha egy ártatlan Isten magára veszi a bűneinket, mi más lehet, mint a hála? A szerelem az, amikor az ember szégyelli magát és más embereket, sajátjának érzi az általuk elkövetett rosszat. Úgy érzi, hogy egy másik ember tett valamit, de ez aggaszt, mert én is ember vagyok. Ez az egyháziság teljessége, ez az élet az Egyházban.