Mit jelent a koevolúció kifejezés? A koevolúció fogalma és lényege. Russell, Wittgenstein, Carnap képviselői

Az 1960-as években L. Margulis azt javasolta, hogy az eukarióta sejtek (maggal rendelkező sejtek) egyszerű prokarióta sejtek szimbiotikus egyesülésének eredményeként jöttek létre,

Odum Yu. Rendelet. op. S. 286.

mint például a baktériumok. L. Margulis feltételezte, hogy a mitokondriumok (az oxigénből és szénhidrátokból energiát termelő sejtszervecskék) aerob baktériumokból származnak; A növényi kloroilasztok egykor fotoszintetikus baktériumok voltak. L. Margulis szerint a szimbiózis a legtöbb organizmus életmódja és az evolúció egyik legkreatívabb tényezője. Például a növények 90%-a gombákkal él együtt, mert a növények gyökereihez kapcsolódó gombák szükségesek ahhoz, hogy tápanyagot nyerjenek a talajból. A közös élet új fajok és jelek megjelenéséhez vezet. Az endoszimbiózis (a partnerek belső szimbiózisa) számos organizmus szerkezetét bonyolítja. Az egyszerű szervezetek DNS-ének vizsgálata megerősíti, hogy az összetett növények egyszerűek kombinációjából származnak. Sematikusan ez a következőképpen ábrázolható (4. ábra):

A diagramból látható, hogy két organizmus kombinációja (a (+) jellel jelölve) egy harmadik (a (-") jellel jelölt) létrejöttéhez vezet. Ha hozzáadunk egy másikat, egy negyedik organizmus jön létre, és így tovább.

Egy ilyen szimbiotikus koevolúció jól illeszkedik a szinergetika adataihoz, és magyarázhatja a kialakulását

Rizs. négy. Az amőbakolóniák többsejtű élőlényeinek hipotézise táplálékhiány és hangyaboly kialakulása következtében. Szinergikus értelemben a következőképpen írjuk le. A kezdeti fluktuáció a földrögök valamivel magasabb koncentrációja, amely előbb-utóbb a termeszek élőhelyének egy pontján előfordul. De minden csomó telített egy hormonnal, amely más termeszeket vonz. A fluktuáció nő, és a fészek végső területét a hormon hatássugara határozza meg.

Így megy végbe az átmenet az élőlények szintjén a célszerűségről a közösségek és általában az élet célszerűségére - a szó tudományos értelmében vett célszerűség, amelyet az határozza meg, hogy a közösségekkel kapcsolatban nem léteznek külső, hanem a tudomány által vizsgált belső objektív szupra-változó evolúciós mechanizmusok.

A koevolúció koncepciója szempontjából a Charles Darwinnál főszerepet játszó természetes szelekció nem „szerzője”, sokkal inkább „szerkesztője” az evolúciónak. Természetesen számos fontos felfedezés vár a tudományra ezen a komplex kutatási területen.

Az evolúció a természetes szelekciónak köszönhető, nem csak a fajok szintjén. A magasabb szinteken zajló természetes szelekció is fontos szerepet játszik, különösen: a kapcsolt evolúció, i.e. a kölcsönösen függő fajok kölcsönös kiválasztása; csoportszelekció, vagy populációs szintű szelekció, amely a csoport egésze számára kedvező tulajdonságok megőrzéséhez vezet, még akkor is, ha ezek e tulajdonságok meghatározott hordozói számára kedvezőtlenek.

Y. Odum a következő definíciót adja a koevolúciónak vagy a kapcsolt evolúciónak. „A párosított evolúció a közösségi evolúció egy fajtája (azaz az élőlények közötti evolúciós kölcsönhatások, amelyekben a genetikai információcsere minimális vagy hiányzik az összetevők között), amely az élőlények két nagy csoportjának egymásra gyakorolt ​​kölcsönös szelektív hatásaiból áll. szoros ökológiai egymásrautaltság” 1 . P. Ehrlich és P. K. Raven (1965) konjugált evolúciós hipotézise a következőkre csapódik le. A véletlenszerű mutációk vagy rekombinációk eredményeként a növények olyan vegyi anyagokat kezdenek szintetizálni, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a fő anyagcsere-útvonalakhoz, vagy esetleg salakanyagok, amelyek ezeken fordulnak elő.

Odum Yu. Rendelet. op. S. 354.

módokon. Ezek az anyagok nem zavarják a normál növekedést és fejlődést, de csökkenthetik a növények vonzerejét a növényevő állatok számára. A szelekció ennek a tulajdonságnak a rögzítéséhez vezet. A fitofág rovarok azonban reagálhatnak (például rezisztenciát a rovarirtó szerekkel szemben). Ha egy mutáns vagy rekombináns megjelenik egy rovarpopulációban, amely képes táplálkozni olyan növényekkel, amelyek korábban ellenálltak az adott rovarnak, a szelekció rögzíti ezt a tulajdonságot. Tehát a növények és a fitofágok együtt fejlődnek.

Innen ered a „genetikai visszacsatolás” kifejezés. Ez a visszacsatolás elnevezése, melynek eredményeként az egyik faj szelekciós tényezője a másiknak, és ez a szelekció befolyásolja a második faj genetikai felépítését. Csoportos kiválasztás, i.e. az élőlénycsoportokban zajló természetes szelekció a koevolúció genetikai mechanizmusa. Olyan tulajdonságok megőrzéséhez vezet, amelyek kedvezőek a populációk és közösségek egésze számára, de nem előnyösek a populációkon belüli egyedi genetikai hordozóik számára. A koevolúció fogalma megmagyarázza az állatok altruizmusának tényeit: a gyermekekről való gondoskodás, az agresszivitás megszüntetése „békítő testtartások” bemutatásával, engedelmesség a vezetőknek, kölcsönös segítségnyújtás nehéz helyzetekben stb.

Ez a genetikai mechanizmus egy populáció halálához is vezethet, ha tevékenysége károsítja a közösséget. Ismeretes, hogy a populációk kihalása nagy ütemben történhet, és itt a csoportszelekciónak van hatása. Ez egy figyelmeztetés annak a személynek, aki szembeszállt a bioszférával.

A "második természet" fogalma a tudományos irodalomban azt jelenti:

A világ önfejlődésének és önszerveződésének modern elmélete:

Az orosz vallási filozófia a létprobléma következő felfogásának felel meg:

Az irracionalista doktrína magyarázatának alapelveként a kifejezés a legalkalmasabb

A filozófia ága, melynek fő kategóriája a jó kategóriája:

A modern idők filozófusai elsősorban azon spekuláltak

A társadalom hagyományos és technogén típusainak sajátossága a társadalom és a természet interakciójának következő szakaszában nyilvánult meg:

A "szekularizáció" fogalmának megfelelő definíció a következő:

A művészet:

Az orosz egzisztencializmus képviselője az volt

A Föld minden emberére, minden országára és népére jellemző tevékenységi módok, eredmények az anyagi és szellemi szférában:

A gondolkodó, akinek köszönhetően a "metafizika" kifejezés hosszú ideig a filozófia szinonimájává vált:

Megfogalmazták az univerzálék háromféle létezésének fogalmát (az isteni elmében a „dolgok előtt”, mint lényegükben vagy formáikban „magukban a dolgokban” és a „dolgok után”, azaz az emberi elmében, az absztrakció eredményeként). által

G. Hegel filozófiája velejárója

A filozófus, aki megfogalmazta híres kérdéseit minden emberhez szólva: 1) Mit tudhatok? 2) Mit tegyek? 3) Miben reménykedjek? 4) Mi az a személy?

Az egzisztencialista filozófusok szerint a semmi felé irányítani és annak végességének tudatában lenni:

A kereszténység egyik fő irányzata, amely a 16. századi reformáció idején öltött testet:

Russell, Wittgenstein, Carnap képviselői:

A modern nyugati filozófia iránya a tudományos ismeretek természetének és fejlődésének tanulmányozásával kapcsolatban:

Az evolúció egy alapvető tudományos tézis (posztulátum), amely szerint minden, ami létezik, fokozatosan minőségileg megváltozik a környezet hatására.

Evolúció. Napjainkban az evolúció kifejezést a biológiai evolúció elméletével összefüggésben emlegetik leggyakrabban, ami megmagyarázza az élővilág természetben megfigyelhető nagy változatosságát, valamint előfordulásának okait.

« biológiai evolúció„A vadon élő állatok fejlődésének természetes folyamata, amely a populációk genetikai összetételének megváltozásával, alkalmazkodással, fajok fajlagosodásával és kipusztulásával, az ökoszisztémák és a bioszféra egészének átalakulásával jár együtt.

Számos biológiai evolúciós elmélet létezik, amelyek megmagyarázzák az élő természet evolúciós folyamatainak hátterében álló mechanizmusokat.

Jelenleg az általánosan elfogadott biológiai evolúciós elmélet a szintetikus evolúcióelmélet (STE), amely valójában a klasszikus darwinizmus és a populációgenetika szintézise.

A szintetikus evolúcióelmélet (STE) lehetővé teszi az evolúció anyaga (genetikai mutációk) és az evolúció mechanizmusa (természetes szelekció) közötti összefüggés magyarázatát.

A szintetikus evolúcióelmélet (STE) keretein belül az „evolúció” az a folyamat, amely során a organizmusok populációiban a gének alléljainak gyakorisága megváltozik egy generáció élettartamát meghaladó időtartam alatt.

Charles Darwin volt az első, aki megfogalmazta és javasolta a természetes kiválasztódáson alapuló biológiai evolúciós elméletet.

A természetes szelekció általi evolúció egy folyamat, amely a populációkkal kapcsolatos három megállapított tényből következik:

1) több utód születik, mint amennyi életben marad;

2) a különböző szervezetek eltérő tulajdonságokkal rendelkeznek, ami különbségekhez vezet a túlélésben és az utódok születésének valószínűségében;

3) ezek a tulajdonságok öröklődnek.

A fenti feltételek a fajokon belüli versengés kialakulásához és a környezethez legkevésbé alkalmazkodó egyedek szelektív eliminációjához vezetnek, ami a következő generációban az olyan egyedek arányának növekedéséhez vezet, akiknek tulajdonságai hozzájárulnak a túléléshez és a szaporodáshoz ebben a környezetben. A természetes szelekció az alkalmazkodás egyetlen ismert oka, de nem az evolúció egyetlen oka.

A biológiai evolúció nem adaptív okai közé tartozik a genetikai sodródás, a génáramlás és a mutáció.

A társadalom kétértelmű felfogása ellenére a biológiai evolúció, mint természetes folyamat szilárdan megalapozott tudományos tény, rengeteg bizonyítékkal rendelkezik, és a tudományos közösségben kétségtelen.

Ugyanakkor a biológiai evolúciós elméletek bizonyos vonatkozásai, amelyek az evolúció mechanizmusait magyarázzák, tudományos viták tárgyát képezik.

biológiai evolúció.

A biológiai evolúciós elmélet, mint út a tudás új horizontjához.

Biológiai evolúciós elméletek.

A biológiai evolúciós elméletek gyakorlati jelentősége.

Az evolúcióbiológia felfedezései nemcsak a biológia hagyományos területeire gyakoroltak óriási hatást, hanem számos más tudományos tudományágra is, mint például az antropológia, a pszichológia.

Az evolúcióval kapcsolatos elképzelések a modern tudományos koncepciók és alkalmazott tudományok alapjává váltak az emberi élet számos területén: a mezőgazdaságban, a környezetvédelemben, széles körben alkalmazzák az orvostudományban, a biotechnológiában és sok más társadalmilag jelentős területen.

Evolúció. biológiai evolúció.

A biológiai evolúcióra vonatkozó tudományos nézetek és elképzelések kialakulásának története.

Az első feljegyzett feltételezések, amelyek szerint az élő szervezetek változhatnak, először a görög preszókratikus filozófusoknál találhatók meg.

Tehát a milesiai iskola Anaximander képviselője úgy vélte, hogy minden állat eredetileg a vízből származik, majd a szárazföldre került. Az ember elképzelései szerint egy hal testében született.

Empedoklésznél megtalálhatók a homológia és a legalkalmasabbak túlélése gondolatai.

Démokritosz úgy vélte, hogy a szárazföldi állatok kétéltűek leszármazottai, és ezek viszont spontán módon iszapból származnak.

Ezekkel a materialista nézetekkel ellentétben Arisztotelész minden természeti dolgot különféle állandó természeti lehetőségek tökéletlen megnyilvánulásainak tartott, amelyeket „formáknak”, „ideáknak” vagy (latin átírással) „fajtáknak” neveztek. Ez része volt teleologikus természetfelfogásának, amelyben minden dolognak megvan a maga célja az isteni kozmikus rendben. Ennek az elképzelésnek a változatai váltak a középkori világkép alapjává, és összekapcsolódtak a keresztény tanítással. Arisztotelész azonban nem állította, hogy az állatok valódi típusai a metafizikai formák pontos másai, és példákat hozott arra, hogyan lehet új élőlényformákat kialakítani.

A 17. században egy új megközelítés jelent meg a kutatásban, amely elvetette az arisztotelészi állításokat, és a természeti jelenségeket a természet törvényeivel igyekezett megmagyarázni, amelyek minden látható dologra azonosak, és nem igényelnek megváltoztathatatlan természeti típusokat vagy isteni kozmikus rendet.

Ez az új megközelítés azonban alig hatol be a biológiai tudományokba, amelyek a változatlan természeti típus fogalmának utolsó fellegvárává váltak. John Ray tehát a „faj” kifejezést használta az állatokra és a növényekre, valamint a változatlan természeti típusok meghatározására, de Arisztotelésztől eltérően szigorúan meghatározta az élőlények minden típusát fajként, és úgy vélte, hogy minden faj meghatározható azokkal a jellemzőkkel, generációról generációra szaporodnak.

Ray szerint ezeket a fajokat Isten teremtette, de a helyi viszonyoktól függően változhatnak. Egy másik biológiai osztályozás Linné szerint szintén megváltoztathatatlannak tartotta a fajokat, és isteni terv szerint jött létre.

1972-ben Niles Eldridge és Stephen Gould paleontológusok újjáélesztették a vitát az evolúciós folyamat esetleges nem folytonos természetéről.

A 20. század végén az evolúcióbiológia lendületet kapott az egyedfejlődés területén végzett kutatásoktól. A hox gének felfedezése és az embriogenezis genetikai szabályozásának teljesebb megértése hozzájárult az ontogenezis filogenetikai fejlődésben betöltött szerepének megállapításához, és képet alkotott a korábbi szerkezeti gének készletén alapuló új formák evolúciójáról és az embriogenezis megőrzéséről. hasonló fejlesztési programok filogenetikailag távoli élőlényekben.

biológiai evolúció. A biológiai evolúció elméletének gyakorlati jelentősége a modern tudomány számára.

A harmadik évezredben folytatódik a kutatás és az ismeretek fejlesztése a biológiai evolúció elméleteinek területén. A biológiai evolúció elméletének relevanciáját és fontosságát az idő és az új felfedezések is megerősítették.

És a biológiai evolúció elméletének fontosságát a biológia számára a többieknél jobban megfogalmazta 1973-ban Theodosius Dobzhansky biológus kutató:

"A biológiában semminek sincs értelme, kivéve az evolúció fényében", mert az evolúció az eleinte inkoherensnek tűnő tényeket egy koherens tudásrendszerré egyesítette, amely megmagyarázza és megjósolja a földi élet különböző tényeit.

Evolúció és koevolúció a modern tudás rendszerében!

Koevolúció. Mi az a koevolúció?

Koevolúció. A koevolúció jelensége olyan kölcsönhatásban lévő rendszerek együttfejlődése, amelyek egymás mellett, az anyag szerveződésének azonos szintjén helyezkednek el, vagy azáltal, hogy szervezettségének különböző szintjeihez tartoznak egymásba.

Koevolúció. A koevolúció szinergetikus jellemzői lehetővé teszik, hogy számos konstruktív szabályt fogalmazzunk meg az evolúciós asszociációkra és kölcsönhatásokra. Például a különböző ütemben fejlődő fajok és struktúrák koevolúciója.

Koevolúció. A koevolúció elvei a természet törvényeinek alapjait hordozzák, és a jövőbeni tanulmányok módszertanaként használhatók.

Koevolúció. Biológiai koevolúció. Mi a biológiai koevolúció?

A koevolúció (biológiai koevolúció) egy olyan fogalom, amely az ökoszisztémában kölcsönhatásba lépő biológiai fajok együttes fejlődését jelenti.

Koevolúció (biológiai koevolúció). N. V. Timofejev-Resovszkij volt az első, aki 1968-ban javasolta a „ko-evolúció” fogalmát annak biológiai értelmében.

Koevolúció (biológiai koevolúció). Timofeev-Resovsky nézetei szerint az "együtt-evolúció" - az egyik faj egyedeinek bármely jelét befolyásoló változások egy másik vagy más faj változásához vezetnek.

Koevolúció (biológiai koevolúció). A koevolúció a fajok közötti különféle típusú biocenotikus kapcsolatokkal történik, amelyek az egyes fajok kölcsönhatása során valósulnak meg az egyes biocenózisokban.

Koevolúció (biológiai koevolúció). A koevolúció folyamatát kölcsönös adaptációk (koadaptációk) komplexumának kialakulása kíséri, amely optimalizálja a különböző fajok populációi közötti stabil kölcsönhatásokat.

Koevolúció (biológiai koevolúció). Meg kell jegyezni, hogy mivel az ökoszisztémák interspecifikus kölcsönhatások hálózatát alkotják, az ökoszisztémában lévő összes fajnak együtt kell fejlődnie.

Koevolúció. A koevolúció alapelvei. A koevolúció törvényei.

Koevolúció. A koevolúció törvényei. A koevolúciós folyamatok olyan elveken alapulnak, amelyek a következő hierarchikus rendszerrel rendelkeznek (koevolúciós-sztochasztikus elvek):

1. Bifurkációs elv. Annak ellenére, hogy a bifurkáció a koevolúció dialektikus ellentéte, a bifurkációs elv alapvető jelentőségű az anyag önszerveződésének mikro-, makro- és megaszintjéhez tartozó rendszerek és a metagalaxis egészének koevolúciós kölcsönhatásaiban.

Ha a rendszer fejlődési pályájának evolúciós részét a változások állandó halmozódása jellemzi, akkor a pálya bifurkációs része egy váratlan és nem lineáris változás, amely akkor következik be, amikor erős feszültségek lépnek fel a rendszerben. Életképes rendszerekben a bifurkációk magasabb rendformákhoz vezetnek.

A bifurkációs elvből igen érdekes és módszertanilag és filozófiailag is fontos következtetések következnek. Ha bevalljuk a biológiai vagy társadalmi evolúció megismétlésének lehetőségét, akkor az egészen más eredményre vezetne, hiszen az evolúciós folyamat a bifurkációs pontokon áthaladva elsajátítja az egyediség, a reprodukálhatatlanság tulajdonságait, és akkor is, ha az anyagi rendszerek reprodukálhatatlansága az októl a okozatig folyamatban van, akkor jogos úgy gondolni, hogy az ok a jövőben lehet.

2. A szükséges sokféleség elve a fenntartható és dinamikus fejlődésükhöz szükséges elemek halmazának, változatosságának és kapcsolatainak folyamatos fenntartásában áll a rendszerek által. Ezért a szükséges diverzitás elve azt feltételezi, hogy a rendszerek makroszkopikus tulajdonsággal rendelkeznek, mint a stabil koevolúciós kölcsönhatások jelenlétének szükséges feltétele. Ez az elv egyaránt alkalmazható élettelen és élő, társadalmi és ideális rendszerekre.

A szükséges diverzitás elvét nagymértékben közvetíti a pozitív nemlineáris visszacsatolások jelenléte, amelyek növelik a rendszer bonyolultságát, bizonytalanságát, sztochasztikusságát, de ez az, ami sok lehetőséget ad a rendszer fejlesztésére. Így a nemlineáris visszacsatolás jelenléte szükséges feltétele a nyitott rendszerek, különösen az ember, biológiai és társadalmi alapjai és a társadalom fejlődésének.

Az ötletek sokfélesége, a világnézetek, kultúrák és tevékenységi formák párbeszéde a szükséges alapja a planetáris problémák sikeres megoldásának.

3. A koevolúciós nem-degeneráció elve rendszerek azokban az esetekben valósulnak meg, amikor a genetikai diverzitás rendszerei állnak egymással szemben. Létezik egy kölcsönösen kondicionált, együtt evolúciós szövődmény mind az egyes génpárok, mind a többgénes komplexek és a genom egésze között.

A rendszerek dinamikus koevolúciós nem-degenerálódásának elve keretében nem csak molekuláris szinten lehet vizsgálni a nem irányú konjugált variabilitás folyamatait. A genetikai variabilitás sztochasztikus folyamatai „hajlamosak” az ökoszisztéma egyensúlyának kibillentésére. A bioszférában különböző trofikus szinteken minőségileg új élőlények keletkeznek spontán módon, amelyek nagyobb logikai erővel rendelkeznek a környezet értékelésében. Ám mivel bármely faj, így az ember számára is az ökológiai környezet fő tényezője más faj, a rendszerek dinamikus koevolúciós nem-degenerálódásának elve alkalmazható a társadalmi folyamatok jellemzésére, sőt módszertanilag helyes megközelítést tesz lehetővé. irányítani őket.

4. Az információgyorsítás elve entrópia-információ kölcsönhatásokból következik. A jól szervezett irányított fejlődő rendszerek, beleértve a galaxisokat, csillaghalmazokat és galaxisokat, a világegyetemet, a bioszférát, az embert, tartalmazzák a jövő információs modelljét. Ez az elv a rendszer entrópiájában az információkölcsönhatás eredményeként bekövetkező változás, az entrópia és az információ kapcsolata, a káosz és a rend kapcsolatán alapul. A rendszer strukturálása információs kapacitásának növeléseként fogható fel.

A társadalmi evolúcióban az információs gyorsulás elve egy önszerveződő rendszer információs felgyorsításaként jelenik meg az értelmes információkhoz kapcsolódóan. Ez teljes mértékben vonatkozik a nooszféra kialakulására, "mint mindig aktuális" folyamatra.

A társadalmi evolúció minden további szakaszát pedig az információs folyamatok növekvő intenzitása jellemzi.

Az információs gyorsulás elve az evolúció felgyorsult ütemének valóságát tükrözi. Az ember megjelenésével a Föld bioszférájában a "bioszféra" rendszer információs kapacitása rendkívül megnövekszik, és ráadásul létrejön a szocioszféra - az anyag létezésének új, magasabb szerkezeti szintje.

5. Dendroid-retikuláris elv a koevolúció kizárja az azonos rendszerek létrehozásának lehetőségét a tér-idő kontinuumban. Sematikusan a valószínűségek bifurkációs elágazásához hasonlít egy attraktor - egy elágazó fa - határain belül. A valószínűségek bármely strukturális szint határain belüli elágazásának sokfélesége objektíve a következő feltételeket teremti meg: az így létrejövő elágazás elvágja egy másik azonos irányú „megvalósításának” lehetőségét. Általánosságban elmondható, hogy az elágazó fa egy olyan rendszert képvisel, amely áthaladt a történelmi fejlődési pályán, és benne rejlő tulajdonságokkal rendelkezik: összetettség, a kapcsolatok differenciáltsága, hierarchiája, a funkciók következetessége stb.

Ennek az elvnek a retikuláris komponense a rendszerek kialakulásának lehetőségét tükrözi, amikor az evolúció különböző ágai egy ponton konvergálnak, amiből ismét a rendszerek egész rajongója alakul ki. Az egyszer kialakult rendszer, amely egy egykor szabad evolúciós rést foglalt el, kiküszöböli az evolúciós helyzet (egy bizonyos rendezett anyagképződmény) megismétlődésének lehetőségét, még e rendszer teljes eltűnése esetén is. Egy rendszerkép megismétlése lehetetlen a tér különböző területein egyszerre, vagy később – a helyzet egyedi.

A koevolúció dendroid-retikuláris elve mélyen kapcsolódik a vonzó fejlődési mintázatokhoz, sőt, elmondhatjuk, hogy egy attraktor következik belőle, amely valószínűsíthető fejlődési utakat vonz, és meghatározza az irányt, a különböző rendszerek konjugált fejlődésének célját.

Ez az elv szorosan kapcsolódik a koevolúció bifurkációs elvéhez, és mind a mikroszintű rendszerekre, mind az összetettebb rendszerekre érvényes - az elemi részecskéktől az élő szervezetekig, a biogeocenózisokig, az emberekig és a társadalomig.

6. A hierarchikus kompenzáció elve felveti a fejlődés következő hierarchikus szintjére való átlépés lehetőségét az előző szint elemei közötti új információs kapcsolatok kialakításával és az egyes újonnan kialakított elemközi kapcsolatok energiadíjának szükségességével.

A hierarchikus kompenzáció elve kiterjed az élő és élettelen természetre, nyelvre, kultúrára, társadalmi menedzsmentre, és összhangban van a koevolúció dendroid-retikuláris elvével, mivel a diverzitás növekedése egy új szinten szükségszerűen korlátozza az előzőt.

Az információ rendszeren belüli felhalmozódását mindig a külső környezet entrópiájának növekedése fizeti meg. Ennek eredményeként a rendszerek új hierarchikus szintre való átmenetének folyamataiban elkerülhetetlenül felmerül a korlátozott külső erőforrások problémája. Az ember a természet adta erőforrásokat felhasználva nemcsak belső kapcsolatainak energiáját veszi kölcsön, hanem azt a strukturális információt is, amely ezekben a kapcsolatokban benne volt, mielőtt azok megsemmisültek. A társadalom fejlődése nem tehet mást, mint zavarokat az ökoszisztémában, az ebből eredő egyensúlyhiány változást idéz elő az életfenntartó technológiákban és a társadalomszervezési formákban.

7. A biológiai és társadalmi heterometria elve az ember biológiai és szociokulturális esszenciáinak összevonását tükrözi, amelyek kapcsolatban állnak az emberi környezet ökotényezőivel. Ez az elv hozzájárul a természet és a társadalom együttfejlődésének lehetőségének rendkívül összetett problémájának megoldásához. Egyetlen, különböző törvények szerint működő rendszer biológiai és társadalmi összetevőinek heterogenitása alapot ad arra a feltételezésre, hogy a társadalom és a természet együttfejlődési folyamata olyan további mechanizmusokon alapul, amelyek meghatározzák az együttfejlődés irányát és sebességét. ezek a különböző szervezeti szintekhez tartozó rendszerek.

A heterometria elve a természetes integritás hierarchiáját tükrözi, az ember élete és elméje újjáépíti a természet evolúcióját, létrehozva egy „új” természetet új törvényekkel és működési mechanizmusokkal, ami előre meghatározza a heteromer rendszerek koevolúciójának jelenségét.

8. A jövő általi meghatározottság elve immanensen kapcsolódik a biológiai és társadalmi rendszerek információs kölcsönhatásaihoz és a kultúra tevékenységfogalmához, és tükrözi a különböző idők tárgyai közötti koevolúciós kapcsolatok objektivitását és a fejlesztési cél kialakulását az anyagi rendszerek szinergikus átalakulásának folyamatában.

Tehát a meiotikus sejtosztódás folyamatában két jelenség egyesül: a szülői gének közvetlen öröklődése és azok változása. A múlt eseményeit a jelen határozza meg, az élő rendszerekben a múlt és a jövő általi meghatározottság egyidejű folyamata megy végbe. A psziché megjelenésével a magasabb szervezetekben az események előrejelzése sokkal távolabbi és megbízhatóbb lesz.

Az ember intellektuális-lelki, kognitív-tevékenységi esszenciája még inkább aktualizálja a jövő általi meghatározottság jelenségét, és megadja neki a koevolúció elvének módszertani jelentőségét. A jövő meghatározása a nooszferogenezis emberi dimenziójaként működik, amely axiológiai lényege.

9. Az evolúciós mechanizmusok fejlődésének elve a nooszféráról, mint a természet és a társadalom interakciós szférájáról alkotott elképzelésen alapul, amelyben a fejlődés fő (az egyenrangúak között) tényezője az intelligens emberi tevékenység, amely interszinergiát ad a nooszféra kialakulásának jelenlegi szakaszában. Az emberi elme az anyag fejlődésének új törvényeit hozza létre – az értelem törvényeit, amelyek az ember irányítása alatt „működnek”. Az ember olyan új anyagi képződményeket hoz létre, amelyek a globális evolucionizmus koevolúciós összefüggéseinek általános áramlásába szőtték bele, amelyeket a természet soha nem hozott volna létre az ő döntő részvétele nélkül.

Annak ellenére, hogy az elme szerepe domináns, és a kialakult nooszférában biztosítania kell a koevolúciós folyamat sikerét, az emberi elme és a természet egyenértékű alrendszerek, hiszen az ember csak egy bioszféra bizonyos paraméterekkel. Tekintettel arra, hogy az intelligens tevékenység válik a globális átalakulások fő tényezőjévé, beszélni kell a bioszféra alrendszerré alakulásáról és az evolúciós mechanizmusok evolúciós elvének tárgyilagosságáról.

10.Antropikus-szociokulturális a koevolúció elve abból a tényből következik, hogy az ember a földi bioszféra összetételében létezik. Az ember, az emberi gondolkodás, tudat, az ember lelki világa, irracionalitása és kiszámíthatatlansága - a természet ugyanaz a tulajdonsága, mint minden más kozmikus tárgy.

Az antropikus-szociokulturális elv feltételezi az emberi élet intellektuális, spirituális és erkölcsi összetevőinek integritását a természetben, és szigorú logikai korlátozásokat tartalmaz a közös fejlődésre vonatkozóan. Az embernek meg kell mérnie a természetre gyakorolt ​​hatásának mértékét annak regenerációs lehetőségeivel. Ez annak a jelentése, hogy az antropikus-szociokulturális elvet az ember és a természet együttfejlődésének ökológiai imperatívuszára kell alapozni, mint objektív feltételeket. Az ember részvétele a természetes koevolúciós folyamatokban meghatározza az összes létező természeti rendszer megőrzésének feladatát, mint az ember sikeres bioszférában való létezésének szükséges feltételét, és humanista értelmet ad a koevolúció fogalmának.

11. A techno-humanitárius egyensúly elve a szelektogenezis sajátos mechanizmusainak létezését, az emberiség alkalmazkodását a növekvő instrumentális hatalomhoz sugallja. A modern civilizáció emberi életkörnyezetének lerombolására képes technológiai erejét egyensúlyba hozza a kultúra humanitárius érettsége, amely megfelelő mechanizmusokat fejleszt ki az agresszió visszaszorítására. A társadalmi fejlődés különböző szakaszaiban három változó tényező természetes függősége figyelhető meg: a technológiai potenciál, a kultúra által kifejlesztett viselkedésszabályozó eszközök minősége és a társadalom stabilitása. Ráadásul a társadalom belső stabilitása egyenesen arányos a kultúra szabályozó mechanizmusainak minőségével, a külső stabilitás pedig a társadalom technológiai potenciáljával. A növekvő technológiai potenciál érzékenyebbé teszi a társadalmi rendszert a tömeg- és egyéni tudatállapotokra.

12. A nooszférikus fejlődés elve immanensen kapcsolódik a szabad akarat örök kérdéséhez. A szabad választás lehetősége az erkölcsi felelősségről alkotott elképzeléseink szerves részét képezi, és a nooszférikusság koevolúciós elveinek emberi dimenziójának is alapvető alapja. Az elme megjelenése a természetes fejlődés folyamatában, az önmegismerés, az önmaga „kívülről” való látásának képességének anyag általi elsajátítása új „evolúciós algoritmusok” megjelenéséhez vezetett, amelyek drámaian felgyorsították a Föld összes fejlődési folyamatát. És nem csak felgyorsítja, hanem jelentősen kitolja az evolúció határait. A megengedett racionális tevékenység határait nemcsak a természet törvényei határozzák meg, nemcsak az objektív tényezők, hanem a szubjektív tényezők is, mivel az elmének van hordozója - egy személy.

A nooszféra jelenlegi fejlődési szakasza az ember önmagára, a körülötte lévő világra, valamint a társadalom és a természet sikeres együttfejlődésének módjaira vonatkozó tudás felhalmozódásának szakasza. Úgy definiálható, mint a nooszferogenezis információs szakasza, mint az ökológiailag orientált társadalomba való átmenet módja, amely a szocioszférának az elmén keresztül történő humanizálásán alapul a nooszférikus humanizmus legátfogóbb tartalmában, mint „most mindig aktuális”.

Az elme, a techno- és a bioszféra együttfejlődése a nooszférikus alapelvek alapja: heterometria, jövőmeghatározás, evolúciós fejlődési mechanizmusok alakulása, antropikus-szociokulturális és techno-humanitárius egyensúly. - a természet és a társadalom interakciójának szférája, amelyben az ésszerű emberi tevékenység válik a fejlődés fő tényezőjévé.

Evolúció és koevolúció a modern tudás rendszerében. Az evolúció és a koevolúció elvei. Az élő természet biológiai evolúciója és koevolúciója.

Az antropikus elv a modern kozmológiában azt mondja, hogy az élet a Földön, beleértve az intelligens lényt - egy személyt - az összes körülmény kombinációja miatt keletkezett, úgymond "véletlen" az egész Metagalaxisban, vagyis az Univerzumban, amelyről tudunk. Ma. És ez igaz: más körülmények között életünk fel sem merülhetett volna, legalábbis abban a csillagászati ​​korszakban, amikor valóban felmerült. De ebből egyáltalán nem következik, hogy a Metagalaxis életkörülményei kizárólag a Földre „fókuszáltak” – egy közönséges bolygóra, egy közönséges csillag közelében, a periférián, egy közönséges galaxis egyik fordulójában. hatalmas Metagalaxis családjuk rendszere.

Főleg a 19. században születtek akkori hipotézisek a civilizációk elterjedtségéről az Univerzumban, sőt azt hitték, hogy a Naprendszerben az élet és az intelligencia „legfeljebb” három bolygón van, vagyis a Vénuszon, a Földön és a Földön. A Mars, és még ezt is „a természet kolosszális extravaganciájának” tekintették, mert a Naprendszerben még mindig öt olyan bolygó volt, ahol nem volt élet (a hatodik és a kilencedik, a Plútó és a Neptunusz összesen nem akkor még felfedezték). De milyen elképzelhetetlenül „szuperpazarlónak” kellett lennie az egész univerzum természetének ahhoz, hogy az élet és az intelligencia érdekében létezzen egyetlen Földön!

A Föld és az emberiség egyediségének koncepciója természetesen csak erősíti a "magányosság rémét", amelyről Russell beszélt. Mintha ezzel a fogalommal és ezzel a „horrorral” szemben állna, nem tudományos körökben, hanem a tömegtudatban sokszor makacsul támogatják azt a verziót, hogy állítólag időről időre meglátogatják bolygónkat.

„Ennek a lénynek két szeme, két füle és egy szája volt. De... nem volt orra. A bőr ráncos és göröngyös. Úgy tűnt, hogy a szörnyeteg a pórusokon keresztül lélegzik göröngyös bőrén. Ez a történet a "repülő csészealj" egyik legénységéről szól, akit egy bizonyos kaukázusi parasztnak tulajdonítottak. Hasonló történetek százai és ezrei vannak, ezek az ember űrsétájának előestéjén és az első években születtek, sem tényszerűen, sem tudományosan nem megbízhatóak, és talán az „álmodó emberiség” utolsó kiáltását jelentik, a valóságban erőltetetten. hogy feladja az idegen lényekkel való gyors kapcsolatfelvétel reményét.

Az ilyen „megfigyelések” megbízhatatlansága legalább a következő kísérlet alapján megítélhető. Amikor több tucat "szemtanút" kérdeztek meg az Egyesült Államokban, akik állítólag "azonosítatlan repülő objektumok" (UFO-k) legénységének tagjait láttak, és a törvényszéki elemzés révén ezekből a leírásokból általánosított portrét állítottak össze egy idegen lényről, kiderült, hogy törékeny testű, nagy és kopasz fejű, hegyes fülű és hátborzongató, szúrós tekintetű férfi, egy teljesen földi űrhajós öltönyébe öltözve. Itt keverednek az ember jövőbeli biológiai evolúciójáról szóló tudománytalan elképzelések, az ördögök hagyományos képei, a képregényekből származó "szuperman" sztereotípiája és a földi űrhajók legénységének felszerelésére vonatkozó információk. Nem egy szemernyi új információ, hanem csak az ismert elemek fantasztikus kombinációja. Ezek a tulajdonságok mindig is megkülönböztették a fantáziát, akár a mitológiában, akár a szépirodalomban és a művészetben.

Nekünk, a 20-21. század generációinak úgy tűnik, hogy a mítoszteremtés visszavonhatatlanul a távoli múltba vonult. Ez azonban a mai napig tart. Valerij Sanarov etnográfus végzett egy érdekes tanulmányt, amelyben kimutatta, hogy az UFO-kkal való találkozásról szóló történetek folytatják az úgynevezett "bylichka" ősi és nem túl ősi történetek hagyományát, amelyek egy személy ütközéséről szólnak a boszorkányok, ördögök "túlvilági" világával. , goblin, szellemek. Sanarov például ilyen közös vonásokat vesz észre: az incidens valószínűtlenségének és egyben vélt hitelességének hangsúlyozása; a "tárgy" hirtelen megjelenése; éjszakai sötétség és a cselekmény helyszínének magányossága, mint az incidens leggyakoribb helyzete; félelem, impotencia, az incidens alanyának „megkövülése”; a "tárgy" nagyon gyors, hirtelen eltűnése. Tehát ezeknek a jelenségeknek a hidegvérű tanulmányozása, nem a valóságé, hanem a tudaté és a pszichológiáé, azt mutatja, hogy mítoszteremtés létezhet korunkban. De most, "tányéros" változatában elvesztette a legfontosabbat, ami az ókori mítoszteremtésben volt: az ember, ereje és kreativitása dicsőítését.

A jogi haladás erkölcsi és jogi haladásnak minősül, ugyanakkor a jogfejlődés főbb törvényei (kritériumai) különböznek: az egyén érdekeinek kritériuma; az egyén jogi egyenlőségének kritériuma; a szolidaritás és a társadalmilag jóindulatú magatartás mennyiségi növekedésének kritériuma; a szolidaritás és a szociálisan jóindulatú magatartás minőségi növekedésének kritériuma; a büntetés esésének kritériuma; minőségi kritériuma azoknak az eszközöknek, amelyekkel a szociálisan jóindulatú magatartást elérni.

koevolúció- -és; és. Könyv. Közös egymásra utalt lét, a társadalom és a természet fejlődése. K. az ember és a természet.
◁ Koevolúciós, -edik, -edik. K. folyamat.
Kuznyecov magyarázó szótára

koevolúció- , komplementer tulajdonságok kialakulása két különböző fajban, a köztük lévő kölcsönhatás eredménye. Mindkét fajnak haszna származik ebből, és az általuk kifejlesztett viselkedésből.......
Tudományos és műszaki enciklopédikus szótár

koevolúció- (lat. s-ből, az evolúcióval együtt), különböző fajok élőlényeinek evolúciós kölcsönhatásai, amelyek nem cserélik ki a genetikát. információk, de biológiailag szorosan összefüggenek. Koevoluts............
Biológiai enciklopédikus szótár

Gén-kulturális koevolúció- - lásd Szociobiológia.
Pszichológiai Enciklopédia

koevolúció- (lat. cofnj-ból - együtt, együtt és evolúcióval) - eng. evolúció; német Koevolution. A természet és a társadalom harmonikus együttes fejlődésének elve, ami szükséges feltétel és .....
szociológiai szótár

koevolúció— a bioszféra és az emberi társadalom párhuzamos, egymással összefüggő fejlődése. A természetes evolúciós folyamat sebességei közötti eltérés, amely nagyon lassan megy végbe .......
Ökológiai szótár