Gyermek és szentség: szentáldozás. Gyermekek közössége

Milyen gyakran kell úrvacsorát adni a babának? Kényszeríthetők-e a gyerekek úrvacsorára? Miért utasítja el a gyermek az úrvacsorát? Hogyan böjtölhet egy gyerek, és szükséges-e? A megjelent cikkben Georgij Krilov főpap, a sztroginói Oroszországi Új Mártírok és Hitvallók Egyház rektora ezekre a kérdésekre válaszolva javaslatokat tesz a csecsemők templomba helyezése során felmerülő nehézségek megoldására.

Gyülekezetünkben az áldozók-gyermekek száma legtöbbször meghaladja a felnőttek számát. Alvóhelyiség... Csecsemős szülők óriási tömege eleinte meghatóan hat a papra. Aztán a pragmatikus oldal vonz: fényképezhetsz, állványra akaszthatsz, Vladykát megmutathatod... És végül nem kerülsz el a fő kérdéstől: mit csinálj? Hiszen sok probléma van a gyerekek közösségével kapcsolatban, és ezeket senki sem fogja valahogy megoldani. Először legalább „ki kell beszélnie” ezeket a kérdéseket.

A legtöbb fő kérdés felveszem orvosi kifejezések: hogyan kell használni a gyógyszert, hogy értelmet nyerjen? Számos és szemléletes történet látható a plébánián felnövő gyerekekről. Mint egy kisangyal, úrvacsorára ölbe tett kézzel, fokozatosan túlnőtt gazemberré változik, kigúnyolja anyját (leggyakrabban ilyenkor egyedülálló anyákról kell beszélnünk), és szorgalmasan lábbal tiporja mindazt, ami neki kedves és szent. Miért van ez, apám? Hiszen gyermekkorában úrvacsorát vett, prosphorát adott, imádkozott?Minden papra van legalább egy tucat ilyen példa. És ezekre a kérdésekre a válaszok készen állnak - túl gyakran kell válaszolnia. De ha válaszoltál másoknak, válaszolsz magadnak? Hiszen a fiatalkori dechurching jelensége a papi családokat is érintette. És néha intelligens, ahol minden „helyes”. Mindenesetre válaszolni kell, és nem mindent leírni, hogy ilyenkor azt mondják, hamarosan eljön az Antikrisztus stb. Hiszen a lélek alapját már gyermekkorban rakják le, és ott kell keresni a későbbi ifjúkori hitvesztés okait. Természetesen most az egyéni elidegenedés ideje van, és a személyes kereszténységet nem lehet gyermekkortól ápolni - fiatalon mindenki választás elé néz, annak minden élességében. De a mi kezünkben van, hogy amennyire csak lehetséges, segítsük a gyermeket ebben a választásban.

Milyen idők vannak? Ha az egyházi műveltség pangó éveiben fiatal férfi muzeális darabként való kiállítása éppen helyénvaló volt, de ma már az ortodox családokban nevelkedett emberek „csomagokban” járnak a templomba dolgozni. Nem hiszek a szememnek! Ilyesről húsz éve és mennyei álomban senki sem álmodott volna! Hiszen nemrégiben „engedték”, és már felnőtt egy egész generáció, készül a második! Így egy darabig "nincs mit hibáztatni", ha a lélek görbe.

Szóval hol van a görbület? Térjünk vissza a „kezdethez”, a gyerekek közösségéhez. Egy-két éves csecsemőnek csak úrvacsorát kell adni (bár ez néha nem könnyű, ahogy azt Anna Galperina helyesen megjegyezte). Gyakrabban áldozzon – általában havonta tanácsot ad (vagy még gyakrabban – legalább minden liturgián!). Ugyanakkor magának az anyának is el kell felejtenie a liturgikus imát - gyakorlatilag csak úrvacsora idején lehet megszervezni a gyermekszülést, de még ha korábban is, kevés aszkéta lesz, aki képes ellenállni a liturgiának. egy gyerekkel a karjában. A babát pedig nem lehet idegeneknél hagyni... Ha már a gyakorlatról beszélünk, akkor a szemekben tiszta kép látszik a „váltakozó” szülőkről: az egyik babakocsival az utcán, a másik a templomban. az imánál: ma rajtad a sor. Jó, ha a templomban van hol pelenkázni, pelenkázni, stb. És ha nem a baba az első, és a közelben egy csorda tomboy szaladgál, akik csavarral szét akarják bontani a templomot? De alapvetően a „csecsemő” nevelési szakasz a fontos, mert ha nem lenne ott, akkor minden további szakasz kérdéses lehet. Mert akkor lehet, hogy a gyerek egyszerűen nem engedi meg magának, hogy úrvacsorát vegyen.

Most pedig térjünk át a következő szakaszra – két és idősebb kortól. Kényszeríthetők-e a gyerekek úrvacsorára? És szükséges? tudok adni részletes utasításokat hogyan kell csinálni (a tapasztalt főpapok mesterien szervezik az ilyen közösséget – természetesen diakónusok és oltári kiszolgálók segítségével). Először rögzítse a kezeket (jobb megkötni), majd nyomja szét az összeszorított fogakat. Harmadszor, az úrvacsora után azonnal csukja be a száját egy deszkával - nehogy kiköpje! És közben tartsa szorosan, jobb kettővel vagy hárommal. Emlékeztet valamire ez a leírás? Valamit az auschwitzi instrukciókból... Vagy emlékszel még az óhitűek kényszerközösség gyakorlatára, amely a 18. században létezett.

Igyekszem nem kényszeríteni a gyerekeket úrvacsora vállalására. Mert voltak előzmények, amikor egy ilyen úrvacsora után egyáltalán nem lehetett templomba vinni egy gyereket – sikoltozni kezdett, és ellenállni kezdett ("byaka" kiabál - ilyen gyerekes istenkáromlás a közösséggel kapcsolatban). Szóval jobb, ha nem provokál... azt tanácsolom, hogy főzzön. Hogyan? Vigyél - erőszak nélkül - úrvacsora idején többször templomba egy gyereket, ünnepnapokon, amikor sok vele egykorú gyermek úrvacsorát vesz, úgy, hogy ránéz. A kollektív pszichológia működni fog, és a gyermek közösséget vállal társaival. Beszéljen a gyermekkel - az ő szintjén, magyarázza el az úrvacsora jelentését. Általában szoktasd hozzá a templomhoz - hogy ne féljen, eljön, gyertyát rakott, társaival játszott (természetesen a templomban, és nem a templomban), és így tovább. Hogy el akarjon jönni a templomba.

Miért utasítja el a gyermek az úrvacsorát? Nem csak az a lényeg, hogy a gyereket nem tanították csecsemőkorától kezdve, hogy természeténél fogva óvatos vagy megfélemlített gyerekkorától fogva (általában orvosnak veszi a papot, és arra számít, hogy most bántják). Előfordul, hogy gyermekkorától kezdve a közösséghez szokott baba később dühöngni kezd, és nem akar úrvacsorát vállalni. Az ok egy ismeretlen pap vagy egy új templom lehet. De nem csak. Ezért egy kisbaba sírása esetén mindig igyekszem elhagyni anyámat egy beszélgetésre. Elmagyarázni, hogy a gyermek csecsemőkorában sokkal szorosabb kapcsolatban áll az anyával, mint később. Hogy az oktatás minden eleme (külső és belső) fontos ebben a helyzetben. És hogy a kismama sírásának okát olykor a saját lelkében kell keresni.

A tanácsok listája ismert: szenteld meg a házat, kapcsold ki a tévét és legalább néha hangoskodj, simogasd a gyereket, élj keresztényként, végre! Mutasd meg gyermekednek a példáddal, hogyan kell úrvacsorát fogadni. Ne dohányozz, ne igyál, légy békés, imádkozz. Vegyük körül a gyermeket szentéllyel. És így tovább, így tovább, így tovább... Könnyű tanácsot adni – nem könnyű végrehajtani. Hogyan tanuljunk meg megvalósítható tanácsokat adni, a szeretetre vonatkozó tanácsokat, nem pedig a törvényes arroganciát.

Általánosságban elmondható, hogy a kisbabás anyákkal való beszélgetések egyszerűen szükségesek, jó lenne, ha valami anyukák szervezete lenne a templomban (például a First Steps klub). Mert amikor egy nő anyává válik, lelkileg „kinyílik”. Igen, és nehéz nem megnyílni lelkileg, egy ilyen kis csodával kommunikálva. Ezért az anyák gyakran saját babáikon keresztül jönnek a templomba. A lánc a következő: barátok tanácsára csecsemőkkel kezdenek közösséget vállalni, majd ők maguk is eljutnak az első gyónáshoz. Nos, ha igen, de ez sokszor másképp történik: aki maga hoz babát, azt se nem keresztelték meg, se nem gyülekezik, és nem is próbálnak ebbe az irányba elmozdulni - feleslegesnek tartják. Ez egy varázslatos hozzáállás a közösséghez - közösséget vállalni, hogy a gyermek ne legyen beteg. Itt van egy tere papi tevékenységünknek. És talán nagyon is felidézhető a csecsemők úrvacsora középkori gyakorlata, amikor a szüleik imádkoztak értük, mielőtt úrvacsorát vettek volna (böjtöltek és elolvasták az imaszabályt! - ezt a hagyományt az óhitűek is megőrizték ). És elmondani a modern anyáknak erről a gyakorlatról, hogy világossá tegyék, hogyan kapcsolódik az anya lelki állapota a baba állapotához ...

Az úrvacsorával kapcsolatos legtöbb probléma a „kettő és több” időszakban az olyan dolgok kijavítása, amelyeket nem csecsemőkorban végeztek el. Azonban nem csak azt. Ez felveti a szentségben való tudatos részvétel és az arra való felkészülés kérdését. A gyermekek későbbi kivonulásának fő és fő okát általában a belső kereszténység hiányának nevezik a szülőkben. A szentségben való külső, rituális részvétel ellentétes a tudatos részvétellel, felkészüléssel. De hogyan lehet felkészíteni egy "felnőtt" babát? Először beszéljünk az istentiszteletről.

A szülői figyelmetlenség és a plébániai szervezetlenség szinte minden vasárnap ugyanarra a képre vezet: „felnőtt” babák tömege, akik eleget játszottak az utcán, úrvacsora közben a templomban folytatják a játékot, előrekúszva, ellökve a játékban résztvevőket, nem hallva. papi kiáltja játékos dühében - arról, milyen tudat beszélhet ilyen környezetben? A pap véget nem érő prédikációkat kezd a szülőknek: az egyszerű rituális közösség haszontalanságáról a gyermek számára, a gyermekek felkészítésének, magyarázatának szükségességéről stb.

Míg a gyerekek a templom szélén "indiánokat" játszanak, szüleik általában a templomban imádkoznak. Hogyan másképp? Fáradtak a gyerekek és otthon – legalább itt pihenni kell tőlük. Nem kényszerítheti őket, hogy a templomban álljanak a szüleik mellé! Valójában nem nehéz megszervezni a templomban, hogy "a farkasok is táplálkoznak, a juhok pedig biztonságban vannak". Létre kell hozni egy olyan önkéntes intézményt, amely a gyerekekre vigyázna, amíg szüleik imádkoznak. És nem csak vigyáztak – ők voltak felelősek a gyerekekért, akiket felügyelet mellett átadtak nekik a templomi játszótéren. Hogy a szülők valamivel úrvacsora előtt átvehessék (néhol az önkéntesek nem zavarják a szülőket, hanem szervezetten, saját maguk vezetik el a „bárányaikat” úrvacsorára – szerencsére egyes templomokban van „gyermek” kehely) . Az egyik moszkvai egyházmegyei találkozón a pátriárka a nyugati gyakorlatot ajánlotta: a gyerekek a templom melletti helyiségben vannak az istentiszteleten. Ideális esetben ez a szoba üvegfalú: a gyerekek láthatják és hallhatják, mi történik a templomban (hangszórók vannak a szobában). De nem hallják meg – nem zavarják az istentiszteletet. Javasoljuk, hogy "megfelelő játékokat" tartsanak a szobában - egy bizonyos pontig. És akkor - énekelni például a Hitvallást. Vagy a mi Atyánk. Álljon egy kicsit úgy, hogy a gyerekek eltávolodjanak a játéktól. Általában valahogy imádkozzatok egy kicsit, felkészítve a gyerekeket a közösségre. Van némi helytelenség egy ilyen megközelítésben, de jelenleg szinte csak így lehet megoldani a „nagy” plébániák „gyerek” problémáját.

A „legjámborabb” plébánosok ellenségesen fogadják a gyerekszobát. Hogy van az, hogy a gyerek nem állja ki a templomi istentiszteletet, hanem egy ismeretlen helyen van, és nem tudja, mit, majd úrvacsorát vesz? Elég nagy képmutatást látok ezekben az állításokban. Természetesen vannak gyerekek, akik gyerekkoruktól kezdve hozzászoktak ahhoz, hogy a felnőttekkel együtt imádkozzanak az istentiszteleten. Az ilyen gyerekek számára az óvoda csábítássá válik. De, mint tudod, két rossz közül a kisebbet választják: a gyerekszoba a gyerekek és a szülők túlnyomó többsége számára hasznos. Nyilvánvaló, hogy a gyerekek közül "kis szerzeteseket" (Galperina Anna szerint) nem lehet nevelni. Még a "hagyományokkal rendelkező" egyházi családokban is tapasztalt szülők gyakran találkoznak olyan személyekkel, akiket minden „helyes” erőfeszítéssel nem lehet egy órát állni egy bizonyos életkorban. Minden a jellemről és a temperamentumról szól – és ez egyáltalán nem „démoni akció”, ahogy a templomi nagymamák sietnek levonni a következtetést. Nos, és ha a "példamutató" szülők nem tudnak, mit mondjak a többiekről (és maguk a szülők néha alig állnak fel!). A templomba zsúfolt gyerekek zűrzavarossá változtatják az istentiszteletet. Szóval, elnézést, a gyakorlatban sajnos nincs mód középkori jámbor képre.

És mégis, a gyerekeket hozzá kell szoktatni a templomi imához – ez a templomi gyerekszoba egyik funkciója. Tanulj meg legalább egy ideig koncentrálni. Állvány. Tanítsd meg a templomi tiszteletet. De mindenesetre ennek a tudománynak természetesen otthon kell kezdődnie, az otthoni imával és az otthoni jámborsággal. Úgy tűnik, a liturgikus készülődésről írtam, most áttérek az otthoni készülődésre.

Hogyan mondjuk el a gyereknek? Ez a kérdés általában a gyermekek böjtjének kérdéséhez kapcsolódik. Kell-e böjtölnie egy gyereknek? A vélemények skálája óriási. A gyermekböjt általánosságban történő tagadásától (így fog felnőni - akkor; minek megfosztani a gyereket a gyermekkortól) a felnőttekkel egyenlő alapon történő böjt ajánlásaiig (ha nem tanítasz böjtöt, később megbánod ). A kérdés relevanciáját gyakran jelzi a fém a szemekben és a hangban, amikor erről a témáról beszélünk. Különböző gyerekek vannak különböző családok Tehát ezekre a kérdésekre nincs végleges válasz...

És mégis van. Kész és kényelmes válaszom van ezekre a kérdésekre, amelyeket gyakran meg kell ismételnem (bármely papnak számos megjegyzett, szép, de nem mindig praktikus hasznos tippeket): nem kell böjtölni és imádkozni a gyermeket – el kell keltenie a gyermekben a böjt és az ima iránti vágyat, a keresztény sikerek vágyát. Úgy, hogy ő maga böjtöl és imádkozik, külső kényszer nélkül. Mondani könnyű, de megcsinálni... És őszintén szólva közel húsz éves lelkipásztori gyakorlatom során egyetlen olyan gyerekkel sem találkoztam, akinek a szüleinek sikerült ekkora szomjúságot kelteni. Igen, a követelés helyes, de fájdalmasan lehetetlen teljesíteni - csak az életben lehet olvasni ilyen szomjúságról a jövő szentjeinek csecsemőkorában. Nem mondod el egy szülőnek: Neked kötelességed szentet nevelni... Ismersz sok felnőttet, aki ilyen szomjúságot táplált magában?

Igaz, a gyerekek könnyen meggyalázzák ezt a szomjúságot – és nem ritka az ilyen gyalázkodás. Van egy kategória a gyerekszereplőknek, akik „kezdettől fogva” megtanulnak a szüleik kedvében járni, alkalmazkodni hozzájuk, és a szülők nem akarják észrevenni ezt az opportunizmust, „név szerint” – egészen őszintének – érzékelik a gyerekek viselkedését. A gyerekek élesen érzik, mit akarnak tőlük a szüleik, és azt utánozzák, amit ők akarnak, jutalmul szülői jóakarat „minden következménnyel”. Ezenkívül ennek a megtévesztésnek a tudományát a gyerekek nagyon korán, három éves koruktól vagy még korábban megértik, és nagyon gyakran mi magunk vagyunk tanárok - ez kényelmesebb számunkra. Ez a csalás eleinte mindkét félnek megfelel, de később, mint minden őszintétlenség, lázadássá és gyűlöletté válik.

Tehát ez erőszakot jelent. Az úrvacsorára való felkészülés elkerülhetetlenül erőszakos és kényszerítő jellegű lesz, ahogyan a gyermekek számára végzett oktatási tevékenységeink nagy része is. És arra kell gondolnunk, hogy ez az erőszak ésszerű, és idővel nem vált ki elutasító reakciót a gyermek lelkében. Azért, hogy az erőszak közvetítve legyen, úgymond, hogy bevonja, nem pedig megtöri. Az áhítatot nem lehet erőszakkal felnevelni – csakis a Kegyelem gyümölcseként születhet meg. De bizonyos szabályok betartása és az állandóság felvehető. És még hűség, bátorság, türelem és még sok minden más...

Igen, a gyereknek az ő szintjén meg kell értenie, hogy miért van erre szükség: mindenki imádkozik - én pedig úgy imádkozom, mint egy felnőtt; mindenki böjtöl-és én böjtölök,mint egy felnőtt!És neki is kell a saját gyerek "teológiája"-szülők mondjátok formáljátok! A kis ember közösséghez való hozzáállása pedig megváltozik, ha tesz némi erőfeszítést a felkészülésre – legalábbis reggel nem volt hajlandó édességet adni. Oké, mikor a világ a gyülekezeti család képmutatóan bevonja és rabul ejti a gyereket - ez eddig az egyetlen elérhető univerzum, és szükséges, hogy ne legyenek benne "fekete lyukak". De előbb-utóbb a legszerényebb gyermek is arra törekszik majd, hogy túllépjen ennek az univerzumnak a határain. És előbb-utóbb még mindig meg kell tanítania, hogy egyedül járjon, és ne veled.

A gyermekpszichológusok azt mondják, hogy a három év az első nehéz kor a gyerekek számára, amikor egy kis ember embernek érzi magát, és ennek megfelelően fellázad az önmaga elleni erőszak ellen, ennek ellenére az ellenkezőjét teszi. És találkoznom kellett egy "jámbor" gyereklázadással: És nem téged foglak kedvelni, hanem mint a gyülekezetben!Ezt a gyerekes lázadást nem lehet figyelmen kívül hagyni az oktatásban. Az imát és a templomba járást soha nem szabad büntetésnek venni. Inkább ellenkezőleg: ha büntetni akarsz, kiközösíteni a közös otthoni imából, ne menj templomba, ne vezess közösségbe. A lázadó gyerek pedig minden erejével a tiltottakért fog törekedni! Általában a csecsemőkori lázadást és dührohamokat higgadtan és határozottan megnyugtatni és leküzdeni javasolják: bottal és sárgarépával. Ezek az alapok megfelelőek, de nem a vallási szférában! Legyen a vallásos törekvés egy „lázadó” vérmérsékletű gyermek számára ne annyira nyilvános (mint mindenki más!), mint inkább személyes (mindennek ellenére!) törekvés. A nyilvánosság gyorsan elveszik, de a személyes hosszú időre.

A lázadó törekvések általában a harci vágyhoz kapcsolódnak, különösen a fiúkra (de nem megkerülve a lányokat). Mindezen játékpisztolyokon, kardokon, tankokon és társaikkal vívott harcokon keresztül hogyan taníthatja meg gyermekét önmagával, a kísértésekkel, a szenvedélyek és a bűnök növekvő hajtásaival való küzdelemre? És ebben a "katonai" koordinátarendszerben a közösséget kell meghódítani a fő csúcsnak... A gyerekeknek mindig megvannak a saját elképzeléseik a bátorságról - hogyan vetítsék ki őket a spirituális szférába?

A gyerekek a saját különleges világukban élnek, és nyilvánvaló, hogy lelki nevelésük a mi saját nevelésünkké válik számunkra. Nem mi, ők, hanem ők kezdenek nevelni minket, imádkozni és Istennel való közösségre tanítani. Mindenesetre ez a közös utunk, és ennek kreatívnak kell lennie. Ez egy közös út Istenhez, amelyet mi hárman taposunk – én, a gyermek és Isten. Magasztosulás nélkül, józanul megragadni, amit Isten hirtelen kinyilatkoztat egy gyermekben, és segíteni ennek a hajtásnak a növekedését, legalábbis ne avatkozz bele, ne pusztítsd el saját mentorálással és doktrinerizmusoddal. Ezek a hajtások meglehetősen szokatlanok és csodálatosak lehetnek. Emlékszem, hogy az egyik emberem hirtelen abbahagyta a hús- és halevést (és sokáig nem evett) - nem aszkéta indíttatásból, hanem szánalomból: Elvégre van szemük! És könnyek között! Miért ne tennénk egyfajta gyerekes aszkézis alapjául ezt a „vegetáriánus”, de őszinte, a semmiből jött és téves üzenetet... Legalább ne szólj bele!

A keresztség csak az első lépés a keresztény úton. A legfontosabb szentség ortodox templom egy szentség. Hogyan adjunk közösséget a gyerekeknek, és különösen a csecsemőknek? Milyen szabályok és előírások vonatkoznak erre? Hogyan ne vigyük túlzásba, amikor bevezetjük a babát az Egyházba és annak szentségeibe? Olvasson róla egy már megkeresztelt gyermek édesanyjának mai történetében.

A férjemmel ortodox szülők vagyunk, ezért közös volt a döntésünk, hogy megkereszteljük a babát. A keresztszülők felelősek a gyermek lelki neveléséért. Ezt megértettük, ezért kiemelt figyelmet fordítottunk gyermekünk leendő keresztszülőinek kiválasztására. És most a babánk ortodox keresztény.

Mint kiderült, a gyermek lelki nevelésének legfontosabb része a szentség. Nemcsak arra van szükség, hogy a gyermek közelebb legyen Istenhez, hanem az őrangyalnak is, akinek tiszteletére a babát megkeresztelték, megvédje és megóvja őt a különféle bajoktól.

A pap azt mondta, hogy először két héttel a gyermek megkeresztelkedése után kell úrvacsorára jönnünk. Az pedig teljesen lényegtelen, hogy mi, szülők, mi magunk is ritkán, vagy egyáltalán nem kommunikálunk. Hiszen egy csecsemő lélek sokkal többet tud, mint a felnőttek. A gyerekek hét éves korig gyóntatás nélkül részesülnek úrvacsorában, utána pedig, mint a felnőtteknek: először gyónniuk kell, és csak azután kell úrvacsorára menniük.

Egy másik fontos szempont, hogy az úrvacsora általában éhgyomorra történik. Természetesen a babák reggelizhetnek. Csak etetni kell a babát legalább fél órával az úrvacsora előtt, hogy ne böfögjön. Három év után már meg kell próbálni nem etetni a gyereket, de a szigorú keretek mint olyanok hét évig nem léteznek. Batiushka elmondta, hogy a gyerekek három éves koruktól este óta könnyen kibírják étel nélkül. A lényeg az, hogy fokozatosan és egyfajta szentségként vezessék be - mint korábbi gyerek szokja meg, akkor könnyebb lesz neki. És egy kicsit később megtaníthatja a gyerekeket böjtölni, de nem szigorúan. Például mondjon le a játékokról, a rajzfilmekről, a húsról vagy valami különösen finomról.

Arra a kérdésre, hogy a gyermek milyen gyakran részesüljön úrvacsorában, mindenkinek magának kell válaszolnia. Csecsemők lehet minden nap, idősebb gyermekek - hetente egyszer. Igyekszünk kéthetente egyszer és a jeles ünnepek alkalmával úrvacsorát adni a babának. Az úrvacsora a liturgiákon történik - jobb, ha előre megtudja a templomi szolgálat kezdetének és befejezésének idejét. Először a gyerekek részesülnek úrvacsorában, majd a nők és a férfiak.

Egy csecsemő esetén megengedett, hogy közvetlenül az úrvacsorához jöjjön. Nagyobb gyerekeknél lehetőség van korán érkezni, attól függően, hogy a gyerek meddig bírja. A gyerekek általában nem szeretnek sokáig templomban lenni, erre magamról emlékszem. Nekem mindig úgy tűnt, hogy ott nagyon fülledt, nagyon sokáig kell egy helyben állni. Meg kell érteni, hogy a gyerekeknek kevesebb türelmük van, hanem éppen ellenkezőleg, több energiájuk van. Mindent megértéssel kell megközelíteni - ha a baba sokáig nem tud egy helyben állni, ne kényszerítse, gyermekkorától kezdve ellenszenvet keltve ezzel a rítussal.

És most eljött az idő a közösség szentségére. A pap kiveszi a kelyhet az oltárból, és felolvas egy imát, melynek szavait meg kell ismételni, és teljes szívvel imádkozni gyermekéért. Mivel kizárólag a baba keresztapjával vagy anyjával megyünk közösségbe, ilyenkor egyikük tartja a kezében a babát. Nem vetik keresztbe magukat a kupa előtt, a nagyobb gyerekek keresztbe teszik a karjukat a mellkasukon, a nagyon kicsiket pedig a jobb kezükön tartják. Az apa minden gyermekhez odajön, és hangosan mondja: „Isten szolgája közösséget vesz…”, amiről a nevét nevezik. A miénk még kicsi, ezért a keresztszülők a nevén szólítják. Amikor a gyermek felnő, nevén kell szólítania magát. Aztán adnak egy kis Cahors egy kanál, és a kisgyermekek - szentelt vizet. Az istentisztelet legvégén a babát a keresztre helyezik.

A gyermekek úrvacsorára való felkészítésének kérdésével számos könyv és számos ortodox weboldal foglalkozik. Figyelmet azonban csak a felnőtt úrvacsorára való felkészítés keretében kapnak. Tekintettel a felnőtt és a gyermek fiziológiai és pszichológiai beállítottsága közötti nagy különbségekre, a cikk szerzője azt javasolja, hogy speciális megközelítés a vizsgált kérdéshez, amely figyelembe venné a gyermekek életkori sajátosságait, és ez alapján lehetővé tenné a döntéshozatalt az úrvacsorára való felkészülés feltételeinek megválasztásában.

A gyermekek szentségére való felkészülésről beszélünk:

• Akár egy évig
• Egy-három év
• Három-hét éves.

Problémákról és kérdésekről

A legtöbb könyvben és számos ortodox weboldalon a gyermekek úrvacsorára való felkészítésének kérdését a felnőttek úrvacsorára való felkészítésének kérdése részeként tárgyalják. Hacsak nem néhány pontosítással, amely legfeljebb három bekezdést vesz igénybe. Ráadásul a papok tanácsai és a kiadványok szerzőinek véleménye szinte homlokegyenest ellentétesnek bizonyul. Egyesek azzal érvelnek, hogy a gyerekeket úgy kell felkészíteni, hogy imákat olvasnak fel velük – kezdve egy kis mennyiséggel és a teljes szabály kivonásával, miközben elsajátítják a szöveget és hozzászoknak, valamint hozzászoktatják a gyermeket a háromnapos böjthöz. gyerekkortól fogva. Mások szerint fontos, hogy egyszerűen hozzá kell igazítani a babát, elég aszketikus gyakorlatként korlátozni a tévéhez való hozzáférést, és az úrvacsora előtt a babát (aminek a 7 év alatti gyerekeket tekintik) akár etetni is lehet, ha ki nem állhatja. Különös figyelmet fordítanak a gyermekek gyóntatásának kérdésére, mivel az orosz hagyományban kiderült, hogy a gyóntatás, miután gyakorlatilag elvesztette az önálló szentség jelentőségét, az úrvacsorára való felkészülés kötelező elemévé vált - egyfajta kehelybejutás. a szent ajándékokat. Éppen ezért az internetes és nyomtatott források többsége kategorikusan beszél a gyermekszentség előtti kötelező gyónásról hét éves kortól.

Egy másik jellemző általában egyfajta figyelmetlenség a gyermek közösségre való felkészítésének témája iránt - sok pap fejében a gyermek egy ilyen befejezetlen felnőttként jelenik meg, és ezért csak mindent „meg kell magyaráznia”, olyan, mint egy imbecilis. Például arra a kérdésre, hogy lehet-e erőszakkal úrvacsorát venni egy éves baba, a pap így válaszol: „A szülőknek erőfeszítéseket kell tenniük, és otthon beszélniük kell gyermekeikkel az egyházról és a szentségről. Az úrvacsora után valami finomat adhatsz a babának, örömteli környezetet teremthetsz a babának. Állítsd példaként azokat a gyerekeket, akik nyugodtan vállalják az úrvacsorát. És idővel a gyerek megszokja, és jó lesz, ha nyugodtan veszi az úrvacsorát.” Jó válasz, igaz. A probléma csak az, hogy egy éves gyerekkel általában annyit beszélhetsz az Egyházról és a Szentségről, amennyit csak akarsz – akárcsak az asztrofizikáról vagy a nanotechnológiáról. Ebben a korban az információ észlelésének szintjének, valamint valójában a gyermekek memóriájának saját jellemzői vannak: kisgyermekkoriés juniorban óvodás korú az emlékezet nem szándékos, akaratlan. Ebben a korban a gyermeknek még nincs feladata, hogy emlékezzen valamire a jövőbeni szaporodás érdekében. Egy két-három éves gyerek csak arra emlékszik, ami számára fontos Ebben a pillanatban amely közvetlen életszükségleteivel és érdeklődési körével összefügg, ami erős érzelmi hatással van rá. Vagyis nincs értelme „egy éves gyerekkel a templom értelméről beszélgetni”, bár természetesen maguk a szülők is kimondhatatlan örömet szerezhetnek ebből, átérezhetik jelentőségüket, lelki mesterségüket – elvégre , hitben nevelik gyermeküket.

Azonban, mint minden gyermekneveléssel kapcsolatos kérdésben, itt is józanul kell tisztában lenni azzal, hogy mire vezet ez vagy az a szülői intézkedés, és még inkább egy olyan nagyszabású „projekt”, mint a saját gyerek templomba adása. És úgy tűnik számomra, hogy itt a fő hiba éppen abban rejlik, hogy a gyerekeket legjobb esetben potenciális felnőttként kezelik, legrosszabb esetben pedig valódi akadályként kezelik az istentisztelet előtt, akiket oktatáson keresztül ki kell képezni, és az istentisztelet jámbor másolatává kell tenni. ősi szerzetesek.

Az orvostudományban, mint például a pszichiátriában, vannak speciálisak, nevezetesen a gyermekorvosok, és kiemelkedik a gyermek- és serdülőpszichiátria. Ez nem véletlen: a gyermek teste (testi és lelki szinten) annyira eltér a felnőttétől, hogy felnőtt orvos (ha szakember) nem fogja kezelni a gyereket. Ehhez vannak gyermekorvosok és gyermeksebészek, szemészek és így tovább. Szerintem hasonló párhuzam vonható a lelkipásztorkodással is - talán "szakosodott" gyerekpapok kellenek, kellenek a "gyermekteológia". Bár ha jól értem, ez a kérdés még nincs megoldva, fel sem merül. És ezt teljes mértékben megmagyarázza az a tény, hogy a gyermeknevelés fő terhe természetesen a szülők vállán van.

A gyerekek közösségre való felkészítésének kérdését nem a tudományos teológiai munkák alapján próbáljuk megvizsgálni, amivel, mint már említettük, nem általánosságban, hanem saját tapasztalatainkon alapul, aminek természetesen, mint minden tapasztalatnak, megvannak a maga hátrányai. , nevezetesen a korlátozások és a személyes jellemvonások. De mindazonáltal ez az élmény egyben a gyerekek gyülekezetéről szóló vita kezdete is lehet.

Tehát mindenekelőtt a gyermekek úrvacsorára való felkészítésének kérdését több alkérdésre osztanám különböző szempontok szerint: a gyermek életkora, a családban lévő gyermekek száma, a család egyházi felépítése, valamint saját családi hagyományok.

A kisgyerekek kis gondok

A gyermek úrvacsorára való felkészítésének módja a gyermek életkorától függ. Így, természetesen abszurdum, mint már említettük, előre beszélni egy legfeljebb egy éves csecsemővel; a gyermekükkel közösséget vállalni kívánó szülők feladata elsősorban az, hogy egy álmatlan éjszaka után reggel felébresszék és megringatják kólikában vagy fogakban szenvedő, szeretett gyermeküket. De nem elég csak felkelni és felkészülni, a baba etetésével kell találgatni, az „étkezési ritmusa” alapján. Hiszem, hogy vannak angyali babák a világon, akik kibírják a három-négy órás szünetet az etetések között, és úgy esznek, mintha beépített időzítő lenne bennük. A gyerekeim mások voltak: gyakran követelték az ételt, sokáig ettek, aztán böfögtek. Elnézést kérek a fiziológiai részletekért, de nem nélkülözheti őket - elvégre, ha egy gyermeket közvetlenül etetés után áldozáshoz hozzák, fennáll annak a veszélye, hogy felböfögi a Szent Ajándékokat. Bár ez a helyzet meglehetősen hipotetikus, mégis figyelembe kell venni. Ha a gyerek túl éhes, akkor megkockáztatja, hogy a gyermekáldozás előtti pap prédikációját elárasztott roláddal díszíti (még mindig vannak bátor pásztoraink, akik közvetlenül úrvacsora előtt olvasnak fel egy hosszú prédikációt, hősiesen nem veszik észre a sajgó, zokogó, susogó hangot. a fiatalok élvonalában, a történések teljes értelmetlenségének érzésétől gyötrődve, ennek megfelelően te magad is ideges leszel: aggódni fogsz a gyerek miatt, és szégyellni fogod az általad kiváltott furort.

Így az anyának úgy kell alkalmazkodnia saját babája szükségleteihez és az istentisztelet beosztásához, hogy közösséget tudjon vállalni a gyermekével, ugyanakkor ne haljon bele a szégyenbe. Ezt persze könnyebb megtenni, ha a család gyülekezetben van, és a szülők szinte hiba nélkül kitalálják az úrvacsora idejét. Vagy segítik egymást: az egyik babakocsival sétál az utcán, a másik a templomban imádkozik. Ha csak egy kisbabával rendelkező anya megy a templomba, a feladata bonyolultabbá válik. Ebben a rövid, általában infantilis időszakban fő előkészítés az úrvacsora a gyermekért tulajdonképpen az anya azon képessége, hogy megőrizze önelégültségét és pozitív attitűdjét a templomba tett liturgikus utazás során: hozd el a babát, vetkőzz le, ha meleg van a templomban, öltözz, ha hideg van, ne hagyd, hogy sírva fakadjon. , állni egy darabig, karjában egy gyereket tartva, aki egyébként hat hónapos korára már körülbelül 10 kg-ot nyom, és persze úrvacsorát venni. És valószínűleg ennyi. Talán nem túl spirituális és jámbor, de valóságos és életszerű.

t évtől három évig

Már beszélhet egy évnél idősebb gyerekekkel - medvékről, nyuszikról, mókusokról, autókról és még sok másról. Ez már előrelépés. Ez azt jelenti, hogy megpróbálhatunk „az egyházról beszélni”. De figyelembe véve a gyermek életkorát és mentális jellemzőit: fémjel a gyermekemlékezet vizuális-figuratív jellege. A gyermek jobban emlékszik a tárgyakra és képekre, valamint a verbális anyagból - főleg a figuratív és érzelmileg cselekvő történetekre és leírásokra. Az elvont fogalmakra és érvelésre, mivel még mindig rosszul értik őket, a kisgyermekek nem emlékeznek. Az absztrakt kapcsolatok a korlátozott élettapasztalat miatt még nem eléggé fejlettek a gyerekekben, emlékezetük elsősorban a tárgyak vizuálisan észlelt kapcsolataira támaszkodik. Az értelmes memorizálás a beszéd megjelenésével kezd kialakulni a gyermekekben, és ezt követően egyre jobban javul, mind a beszéd továbbfejlesztése, mind az élettapasztalatok felhalmozódása kapcsán.

Így hiába beszélünk a gyerekkel elvont módon, azon a nyelven mesélünk neki a szentségekről, amelyen a legtöbb katekizmusban és egyházi könyvben írnak róla. De ez nem azt jelenti, hogy "gyere a paphoz, akkor kanálból ad cukorkát" és hasonlókat, ez nem azt jelenti, hogy nyavalyázik. Először is, ebben a korban a legtöbb szülő intuitív módon megérti, mit és hogyan kell elmondani a gyermeknek. Például első személyben beszélni többes szám: „Most eszünk”, vagyis az anya összekapcsolja magát a gyerekkel, és mindent, amit csinál, azt ő csinálja, és fordítva. Másrészt a gyerekhez fordulnak, és harmadik személyben beszélnek róla, a saját nevével: „Masenka mindent megevett, jól sikerült!”.

A gyermekkel folytatott beszélgetés tárgyi-vizuális, érthető, hozzáférhető és helyzetfüggő. Ez fontos, és felhasználható a gyermek úrvacsorára való felkészítésében. Az én – talán téves – véleményem szerint ebben a korban a gyermek közösségre való felkészítése abból áll, hogy anya vagy apa a gyerekkel együtt összegyűlik és elmennek a templomba, és a helyzet pontosan beszédszinten játszódik le: „Most felkelünk, megmossuk magunkat, és menjünk a templomba” és így tovább. Minden műveletet a lehető legtöbbször kommentálunk. egyszerű mondatok, szeretettel, feltűnés nélkül, és ami a legfontosabb, hamis gyengédség nélkül a hangjában. Nem kell jámborságot játszani. Ha nincs erőd reggelente „csivitelni”, jobb, ha teljesen csendben maradsz, mint hamisan jegyzetelsz. Magát a templomba járást, a gyermek közösségét is – ha lehet – szóvá is teszik.

Ráadásul egy gyerek ebben a korban már legalább bent van háttér„hallja”, mit csinálnak a szülők. Ezért elolvashatja az úrvacsora szabályát abban a szobában, ahol a gyermek játszik vagy elalszik. És közel vagy, és az imaszavak valamikor később nem fognak valami egészen vadnak tűnni.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a gyakori közösségnek nemcsak lelki haszna és jelentése van, hanem pszichológiailag is „rögzíti” ezt a helyzetet az emlékezetben: „A vizuális-figuratív emlékezet túlsúlya a gyerekekben nem jelenti azt, hogy nincs verbális-logikai memóriájuk. Ellenkezőleg, az utóbbi gyorsan fejlődik, de működéséhez folyamatos, közvetlen (objektív) ingerekből származó megerősítést igényel.

A gyakori úrvacsora azonban nem válhat öncélúvá, és természetesen mindig el kell döntenie, hogy mennyit, mikor és hogyan kommunikál saját gyermekével, nem a könyvekben és online cikkekben felkínált információk, hanem a jóléte alapján. lénye, pszichotípusa, terheléstűrő képessége, hangulatai végül is. Nincs fájdalmasabb, mint nézni, ahogy anya és apa a karjánál fogva – a lábánál fogva – megcsavarja a menekülő gyermeket, a pap pedig megpróbál hazugságot adni a vonagló baba szájába. Mindez valamiféle egyenlőtlen küzdelemnek tűnik, ahol a gyerek előre a vesztes szerepére van ítélve.

től származó gyermek közösségehárom-hét év

Sok pszichológus és szülő írt a világ megértésének e termékeny koráról. Ez az az idő, amikor a gyereket minden érdekli,
amikor új intellektuális és érzelmi élményeket keres, amikor nem csak hallgatni tud, de mondanivalója is van. Vagyis a gyermek elkezdi felfogni, mi történik, tapasztalatának egymástól eltérő darabjait egyetlen mozaikká köti, elkezdi összerakni a világról alkotott képét. A szülők feladata pedig az, hogy segítsenek harmonikusan és szépen „megrajzolni” ezt a világképet.

Először is, ebben a korban már tudsz beszélni, olvasni és megvitatni. Természetesen korábban is olvastunk és beszélgettünk, de most a beszélgetésünk felé fordul új szint, a könyveket pedig komolyabban lehet olvasni, mint a kolobok és a moidodyr. Ezenkívül jó könyveket kell olvasnia - figyeljen: nem ortodox, hanem jó. Sajnos nem egyformák. NÁL NÉL mostanában kivéve, hogy a "Thomas"-ból származó "Nasztja és Nyikita" gyermeksorozat jó ortodox irodalomnak, pontosabban jó modern gyermekirodalomnak nevezhető, az ortodox élet erőterében.

Miért ragaszkodom annyira ahhoz, hogy a szülők könyveket olvassanak a gyerekeiknek? Mert ez látszólag egyszerű családi hagyomány sok pozitív oldala van. Ez egy lehetőség a gyerekkel lenni, egymás mellett ülni, csak egymásra szakítva időt, ezt különleges hangulat melegség, egyesült család, béke és szeretet. Ez egy beszélgetés a könyv után – ki és hogyan csinálta, miért így, és nem másként. És itt nemcsak az újramondás készségeit oltja a gyermekbe, fejleszti beszédét, hanem elhelyezi a szükséges erkölcsi hangsúlyokat, értékrendet alkot. Ez az az irodalmi-erkölcsi és érzelmi-motivációs alap, amelyre az Egyházról való tudása épül majd – pontosan így, és nem fordítva.

Az olvasás mellett, furcsa módon, a gyermek közösségre való felkészítésének fontos, vagy inkább fő eleme... a nevelése - tetteinek megbeszélése, erkölcsi iránytű kialakítása, a rossz / jó fogalmának elsajátítása. Sőt, ezek pontosan az egyetemes értékrendben legyenek erkölcsi fogalmak, és ne úgy, hogy mi, ortodoxok jók vagyunk, a többiek pedig pogányok, bűnösök, és nem lehet velük kommunikálni, mert olyanok, mint az a bika egy tréfásan megtért ortodox versekből a pokolba kerül:

Van egy goby, himbálózik,

Sóhajok menet közben

És ha nem bánja meg,

A gyermekek közösségéről

P részvétel - ez titok. De ennek a misztériumnak a közössége nélkül nem lehetünk az Egyház teljes jogú tagjai, nem leszünk képesek szellemileg növekedni, és végső soron Krisztus szent titkaiban való részvétel nélkül nem leszünk képesek a Királyság örököseivé válni. a mennyből (Jn). Közösség, az ember megkapja a Szentlélek kegyelmének teljességét, i.e. minden jót, amit csak a földön kaphat meg életéért, fejlődéséért.

A csecsemők kommunikációjának gyakorlatát az a hozzáállás magyarázza, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus tanított: „Gyermekeket hoztak hozzá, hogy megérintse őket; a tanítványok nem engedték be azokat, akik elhozták őket. Ezt látva Jézus felháborodott, és így szólt hozzájuk. : Engedjétek hozzám jönni a gyermekeket, és ne akadályozzák őket, mert ilyeneké az Isten országa... És átölelte őket, rájuk tette a kezét, és megáldotta őket" (Márk 10:13-16).

Az Úr megmutatta, hogy a testi közösség, a vele való testi közelség éppoly valóságos, mint a szellemi vagy lelki közösség, és hogy a csecsemők félreértése az „Istenről szóló igazságokról” nem akadályozza meg az Istennel való tényleges közelséget.

A gyerekeknek való úrvacsoraadásnál figyelembe kell venni, hogy egy-három éves babáknál nincs úrvacsora előtti felkészítés, akár etetni is lehet őket. Az is fontos, hogy a gyermeket úrvacsorára állítsuk. Azt mondani, hogy a templomba megyünk, hogy a pap úrvacsorát ad neked, kinyitod a szádat.

Sőt, körülbelül két éves korára a gyermeknek, különösen, ha nem szokott úrvacsorát venni, el kell magyarázni, mi az az úrvacsora, és hogyan járjon el az úrvacsorához. Nem kell olyan istenkáromló megfogalmazásokat használni, mint: "Itt a pap ad egy finom kompótot" és hasonlók. Jobb, ha azt mondod: "Atya áldozást ad neked - szent, jó ...". Vagy: "Részesülünk az Úr testében és vérében." Így fokozatosan, köszönhetően a felnőttek hozzáállásának a gyermek-résztvevőhöz - ahogyan gratulálnak, megcsókolják, próbálják ünnepélyesre öltöztetni aznap - kezdi megérteni, hogy az úrvacsora örömteli, ünnepélyes, szent esemény.

Ha egy csecsemő soha nem kapott úrvacsorát, akkor megijedhet, amikor a Kehelyhez viszik. Nem érti, mit akarnak vele kezdeni, vagy például arra gondol, hogy inni akarnak neki gyógyszert adni, vagy más oka lehet. Ilyenkor nem szükséges erőszakkal úrvacsorát venni. Jobb, ha hagyja, hogy nézze meg, hogyan áldoznak más gyerekek, adjon neki egy darab prosphorát, áldásra hozza a papnak, amikor megcsókolja a keresztet, és azt mondja, hogy legközelebb úrvacsorát kap.

Három-négy éves korukra már lehet és szükséges is elmagyarázni a gyerekeknek az úrvacsora szentségének jelentését. Mesélhetsz a gyerekeknek Jézus Krisztusról, születéséről, arról, hogyan gyógyított betegeket, táplálta az éhezőket, simogatta a kisgyermekeket. És így, amikor megtudta, hogy hamarosan meghal, utoljára szeretett volna összegyűlni tanítványtársaival, hogy velük vacsorázzon. És amikor leültek az asztalhoz, fogta a kenyeret, megtörte, és kiosztotta nekik, mondván: "Ez a kenyér én vagyok, és amikor eszitek ezt a kenyeret, veletek leszek." Aztán vett egy pohár bort, és így szólt hozzájuk: "Ebben a pohárban magamat adom nektek, és ha iszol belőle, veletek leszek." Jézus Krisztus tehát először kommunikált az emberekkel, és örökségül adta, hogy mindenki, aki szereti Őt, vegyen részt benne.

Egy egyszerű magyarázatból kiindulva a felnövekvő gyerekek az evangéliumi szöveget követve részletesebben és teljesebben mesélhetnek az utolsó vacsoráról. A liturgia alatt a következő szavakat fogják hallani: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem, amelyet értetek törtek a bűnök bocsánatára” és „igyatok mindebből, ez az én újszövetségi vérem, amely kiontatik. értetek és sok mindenért a bűnök bocsánatára." És erre fel kell készülniük. De bármennyire is leegyszerűsítjük az evangéliumi történeteket, fontos, hogy jelentésük ne torzuljon el.

Egy kisgyerek sírva fakadhat az istentiszteleten, ami zavarja az imádkozókat, és a gyermekes szülőknek sem könnyű kibírni az egész istentiszteletet. Ezért jobb, ha 10-15 perccel az úrvacsora előtt jössz a templomba. Ez bizonyos 3 évnél idősebb gyermekekre is vonatkozhat. A gyerekeket fokozatosan kell hozzászoktatni a templomhoz, nem arra kényszeríteni, hogy a teljes istentiszteletet megvédjék, mert a jövőben ennek ellenkező hatása lehet, és a gyerek egyáltalán nem akar majd templomba járni.
Fokozatosan, négy éves korig meg kell tanítani a gyermeket, hogy éhgyomorra úrvacsorát vegyen. Ez a liturgikus böjt kiváló felkészülés az úrvacsoravételre, és minél hamarabb hozzászokik a gyermek, annál jobb és könnyebb.

Ötéves koruktól a gyerekek már az úrvacsora előtti napon böjtölhetnek. Nem szigorúan: tartózkodjon a hústól, édességtől, rajzfilmnézéstől, próbáljon jobban viselkedni, engedelmesebb legyen stb. Jó velük egy vagy több szentáldozási imát felolvasni.

A szülők arra szólítanak fel, hogy tanítsák meg gyermekeiket az úrvacsora megközelítésére: mellkasra font kézzel, és amikor a Kehelyhez közelednek, ne tegyenek keresztet, nehogy véletlenül meglökjék a kelyhet. Meg kell mondanod a nevedet a papnak. Az úrvacsora után kapunk egy darab prosphorát enni és egy kis bort és vizet inni – ezt hívják "ivásnak". Mindezek külső szabályok, amelyeket nem szabad összetéveszteni az úrvacsora jelentésével és jelentésével, de nem kis jelentőséggel bír a hagyomány által a templomban kialakított viselkedés. Fontos, hogy a gyerekek az ünnepélyes pillanatokban érezzék, hogy tudják, hogyan kell felnőttként viselkedni.

Az úrvacsora gyakoriságáról szólva megjegyezzük, hogy a kisgyermekek gyakran részesülhetnek úrvacsorában, de hat-hét éves koruktól célszerűbb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni. Vagy bármely pappal, aki tisztában lesz a körülményeivel.

Hét éves korától a gyermeket gyónásra kell vinni, amire szintén fel kell készülni: elmondani, hogy ebben a szentségben maga az Úr bocsátja meg a bűnöket. Természetesen már korábban is megtanítjuk a gyerekeket elemezni, hogy mi a jó és mi a rossz, így csökkenhet a gyónási életkor, ha a gyermek megérti, milyen Szentségről van szó, és tisztában van cselekedeteivel. Fontos, hogy a gyermek ne féljen ettől a szentségtől, ezért próbáld meg figyelmeztetni a papot, hogy gyermeked első gyónását végzi.

Hét éves korától a gyermeket fokozatosan hozzá kell szoktatni az úrvacsora többi követelményéhez. De nem szabad elfelejteni, hogy ez egy külső felkészülés az úrvacsorára, és a belső is fontos. A szülőknek maguknak kell törekedniük arra, hogy szeressék a templomot, szeressék Istent és teljesítsék szent parancsolatait. Ne feledje, hogy Krisztussal a közösség szentségében találkozunk, és törekednünk kell erre a találkozásra, örülnünk kell neki, vágyakoznunk kell rá (ahogyan a szeretett személlyel való találkozásra vágyunk). Fontos, hogy ezt a szeretetet beleoltsuk a gyermekbe. És ezért mindenben szükséges a fokozatosság, és ami a legfontosabb, a személyes példamutatás, különben csak elszakíthatjuk a gyermeket az Egyháztól és Istentől. Az Úr elfogadta a gyerekeket és örült nekik, nem terhelte őket. Tehát nekünk is fokozatosan és szeretettel kell Krisztushoz vinnünk gyermekeinket. Arra törekedni, hogy ne csak az egyházi előírások formális teljesítésének, hanem a szeretetnek, a megértésnek, a szeméttől való távolodásnak, a dühtől és a haragtól való eltávolodásának példája legyenek. Hiszen a gyerek úgy ítéli meg a hitet, hogy ránk néz, és ha nem a kereszténység szerint élünk, akkor a gyerekek gépies közösségének aligha lesz gyümölcse. Az úrvacsora csak az úrvacsora lényegének megértésével, csak az iránta, tehát Isten iránti vágy és szeretettel lesz előnyös az ember számára, gyógyítja a lelki és testi betegségeket. És természetesen szilárd hitre van szükség Istenben és az Ő irántunk érzett szeretetében. "Átadom magam Krisztusnak, és Krisztus jön az életembe." Az ő élete bennem az, amiből az úrvacsora szentsége áll, és ebben tárul fel életünk értelme és célja.

A keresztség csak az első lépés a keresztény úton. Az úrvacsora az ortodox egyház legfontosabb szentsége. Hogyan adjunk közösséget a gyerekeknek, és különösen a csecsemőknek? Milyen szabályok és előírások vonatkoznak erre? Hogyan ne vigyük túlzásba, amikor bevezetjük a babát az Egyházba és annak szentségeibe? Olvasson róla egy már megkeresztelt gyermek édesanyjának mai történetében.

A férjemmel ortodox szülők vagyunk, ezért közös volt a döntésünk, hogy megkereszteljük a babát. A keresztszülők felelősek a gyermek lelki neveléséért. Ezt megértettük, ezért kiemelt figyelmet fordítottunk gyermekünk leendő keresztszülőinek kiválasztására. És most a babánk ortodox keresztény.

Mint kiderült, a gyermek lelki nevelésének legfontosabb része a szentség. Nemcsak arra van szükség, hogy a gyermek közelebb legyen Istenhez, hanem az őrangyalnak is, akinek tiszteletére a babát megkeresztelték, megvédje és megóvja őt a különféle bajoktól.

A pap azt mondta, hogy először két héttel a gyermek megkeresztelkedése után kell úrvacsorára jönnünk. Az pedig teljesen lényegtelen, hogy mi, szülők, mi magunk is ritkán, vagy egyáltalán nem kommunikálunk. Hiszen egy csecsemő lélek sokkal többet tud, mint a felnőttek. A gyerekek hét éves korig gyóntatás nélkül részesülnek úrvacsorában, utána pedig, mint a felnőtteknek: először gyónniuk kell, és csak azután kell úrvacsorára menniük.

Egy másik fontos szempont, hogy az úrvacsora általában éhgyomorra történik. Természetesen a babák reggelizhetnek. Csak etetni kell a babát legalább fél órával az úrvacsora előtt, hogy ne böfögjön. Három év után már meg kell próbálni nem etetni a gyereket, de a szigorú keretek mint olyanok hét évig nem léteznek. Batiushka elmondta, hogy a gyerekek három éves koruktól este óta könnyen kibírják étel nélkül. A lényeg az, hogy fokozatosan és egyfajta szentségként vezessük be - minél hamarabb megszokja a gyermek, annál könnyebb lesz később. És egy kicsit később megtaníthatja a gyerekeket böjtölni, de nem szigorúan. Például mondjon le a játékokról, a rajzfilmekről, a húsról vagy valami különösen finomról.

Arra a kérdésre, hogy a gyermek milyen gyakran részesüljön úrvacsorában, mindenkinek magának kell válaszolnia. Csecsemők lehet minden nap, idősebb gyermekek - hetente egyszer. Igyekszünk kéthetente egyszer és a jeles ünnepek alkalmával úrvacsorát adni a babának. Az úrvacsora a liturgiákon történik - jobb, ha előre megtudja a templomi szolgálat kezdetének és befejezésének idejét. Először a gyerekek részesülnek úrvacsorában, majd a nők és a férfiak.

Egy csecsemő esetén megengedett, hogy közvetlenül az úrvacsorához jöjjön. Nagyobb gyerekeknél lehetőség van korán érkezni, attól függően, hogy a gyerek meddig bírja. A gyerekek általában nem szeretnek sokáig templomban lenni, erre magamról emlékszem. Nekem mindig úgy tűnt, hogy ott nagyon fülledt, nagyon sokáig kell egy helyben állni. Meg kell érteni, hogy a gyerekeknek kevesebb türelmük van, hanem éppen ellenkezőleg, több energiájuk van. Mindent megértéssel kell megközelíteni - ha a baba sokáig nem tud egy helyben állni, ne kényszerítse, gyermekkorától kezdve ellenszenvet keltve ezzel a rítussal.

És most eljött az idő a közösség szentségére. A pap kiveszi a kelyhet az oltárból, és felolvas egy imát, melynek szavait meg kell ismételni, és teljes szívvel imádkozni gyermekéért. Mivel kizárólag a baba keresztapjával vagy anyjával megyünk közösségbe, ilyenkor egyikük tartja a kezében a babát. Nem vetik keresztbe magukat a kupa előtt, a nagyobb gyerekek keresztbe teszik a karjukat a mellkasukon, a nagyon kicsiket pedig a jobb kezükön tartják. Az apa minden gyermekhez odajön, és hangosan mondja: „Isten szolgája közösséget vesz…”, amiről a nevét nevezik. A miénk még kicsi, ezért a keresztszülők a nevén szólítják. Amikor a gyermek felnő, nevén kell szólítania magát. Aztán adnak egy kis Cahors egy kanál, és a kisgyermekek - szentelt vizet. Az istentisztelet legvégén a babát a keresztre helyezik.