Életrajz. Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy az ifjú Tamást Cambridge-be küldi tanulni, a Jézus és a Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot szerzett, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott a Jesus College tanácsában. . Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogyan ismerték), egy bizonyos földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, így kénytelen volt oktatóként maradni ugyanabban a főiskolán. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája megváltoztatja, és visszavonul a teológiára. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer VIII. Henrik és Aragóniai Katalin válási eljárásának segítségével lépett előre a ranglétrán. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel a király és elhunyt testvére, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. Az egész uralkodás alatt Henrik VIII Cranmer támogatta a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert németországi követségre küldték, ahol találkozott második feleségével, Margarettel, a nürnbergi evangélikus egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben Canterbury érseke, William Warham meghal, VIII. Henrik azonnal Thomas Cranmert jelöli az érseki szerepre, és ezt az akkori VII. Kelemen pápa is jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Érsekké válni, és igénybe venni az ő támogatását befolyásos barátja Thomas Cromwell, Cranmer határozza meg az angol egyház reformációjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward követi, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Alatta egy egyértelmű protestánsból lesz régens - Somerset hercege. Innentől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja egy Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Nehéz Thomas Cranmer egyéni művének nevezni, hiszen Sarum Wright gondolataiból, sőt evangélikusok egyes műveiből is van kölcsönzés: Osiander és Justus Jonas. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayer, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az Anglia Egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer az Oltáriszentség igaz és hűséges tanának védelméről szóló értekezéséről is híres volt, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben lefordították és kiadták angol nyelven.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után lázadás tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és a latin nyelvű istentiszteletek is ismerősek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteletre a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre történő fordítására vonatkozó javaslatokat.

Cranmer és Mary Tudor

Rossz idők jöttek Cranmer számára, amikor Mary Tudor lépett trónra 1553-ban. A királyné buzgó katolikus lévén, keményen bánt a reformáció minden vezetőjével. Ez nem csak magának Thomas Cranmernek szólt, hanem olyan figuráknak is, mint Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Mária aktívan részt vett a katolicizmus helyreállításában, és megkezdte a VIII. Henrik alatt bezárt kolostorok újjáépítését.

Próba és kivégzés

A katolicizmus helyreállítása során Tudor Mária parancsára Cranmert hazaárulással vádolták. 1553. november 13-án két másik püspökkel – Hugh Latimerrel és Nicholas Ridley-vel, a támogatóival együtt – őrizetbe vették és bebörtönözték. Mindhármukat elégetésre ítélték.

A katolikusok követelték Cranmer bűnbánatát, és nyilvános lemondását meggyőződéséről – először is fizikailag, másodszor pedig a bebörtönzés alatti gennyesedést. A szeme láttára 1555-ben előbb egy püspököt, majd néhány hónappal később egy másikat is elégettek. Mary Tudornak szüksége volt nyilvános lemondására, hogy lejáratja a protestantizmust és csökkentse híveinek számát a nép körében.

Cranmer ötször kényszerült arra, hogy hivatalosan lemondást írjon a protestantizmusról. A királynő kezdeményezésére Oxfordban vita indult a bebörtönzött Cranmer és a diadalmaskodó katolikus teológusok között.

A vita kimenetele előre meg volt határozva. Lehetőséget kapott, hogy 80 napon belül fellebbezzen a pápához. De mivel Cranmert bebörtönözték, ez lehetetlen volt. Cranmert megfosztották méltóságától. A kivégzése előtti napon Cranmer két változatot írt halálos beszédének, egy katolikus és egy protestáns változatot. Inkább protestáns beszédet mondott. A protestánsok saját szemükkel látták Cranmert, aki megtalálta magában a bátorságot, hogy jobb kezét a tűzbe irányítsa, amivel írni kényszerült. nagy mennyiség képzeletbeli lemondások.

Londonban, a Trafalgar Square közelében áll az első három anglikán püspök emlékműve, akiket Mária Tudor alatt elégettek meg.

Történetírás

Fontossága ellenére Thomas Cranmer személyisége nagyon gyengén szerepel az orosz történetírásban. Érdemes azonban odafigyelni N. A. Smirnova canterburyi érsek tevékenységéről szóló munkájára. A brit történészek nagy figyelmet szenteltek Cranmernek, ami általában véve nem meglepő. Csak a 19. században mintegy 30 életrajz ill életrajzi esszék Cranmerről. Thomas Cranmer tevékenységére vonatkozó becslések közvetlenül függtek a szerzők vallási hovatartozásától. Érthető, hogy a katolikus történészek nem hízelgően beszéltek írásaikban a protestáns Cranmerről.

A XX. században több fontos mű is megjelent. Thomas Cranmer meglehetősen terjedelmes életrajzának szerzője D. McCulloch, meglehetősen elfogult munkájában alaposan elemzi az érsek tevékenységét, különös tekintettel Cranmer hibáira és kudarcaira. A reformáció híres alakjáról egy másik életrajz szerzője Ridley Jasper, azonban a mű összehasonlító teljessége ellenére Jaspert joggal bírálják a teológusok azért, mert nagyszámú pontatlanságok.

Kép a moziban és a televízióban

• Laurence Hanray Cranmer szerepében a VIII. Henry magánéletében, 1933
• Lumsden Hare Cranmer szerepében a Baby Bessben, 1953
• Cyril Luckham Cranmer szerepében az Egy ember minden évszakban, 1966
• Bernard Hepton Cranmer szerepében a VIII. Henrik és hat felesége című filmben, 1972-ben és az Erzsébet angol királynő című tévésorozatban, 1971-ben.
• David Waller Cranmer szerepében a Lady Jane-ben, 1986
• Michael Maloney Cranmer szerepében a Henry VIII-ban, 2003
• Hans Matheson Cranmer szerepében a Tudors című televíziós sorozatban, 2007-2010

1. A korábbi orosz nyelvű irodalomban megtalálható Thomas Cranmer nevének írásmódja Thomas Cranmer néven.
2. Egyházi rangja és érseki pozíciója ellenére Cranmer titokban házasodott.
3. Thomas Cranmer életrajza alapján drámát írt a 20. századi angol drámaíró, Charles Williams.
4. Ő volt a keresztapja VIII. Henrik két gyermekének, Anglia leendő királyainak, I. Erzsébetnek és VI. Edwardnak.

Írjon véleményt a "Cranmer, Thomas" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

1. Erokhin V. N. Thomas Cranmer a reformáció korának alakja Angliában. - Nyizsnyevartovszk: A Nyizsnyevartovszki Egyetem értesítője. - Probléma. 2. - 2014.
2. Smirnova N. A. A reformáció Angliában és Thomas Cranmer tevékenysége a 16. század első felében. - M., 1990.
3. Encyclopedia Britannica, 11. kiadás. - VII. köt. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
4. MacCulloch, D. Thomas Cranmer: Egy élet. - L.: Yale University Press, 1996.
5. Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Canterbury érsekei A honfoglalás előtt A hódításból a reformáció előtt Után megújulás

Cranmert, Thomast jellemző részlet

Nyikolajjal szemben zöldellt, és ott állt a vadásza, egyedül egy lyukban, egy kiemelkedő mogyoróbokor mögött. A vadászkutyákat éppen behozták, Nyikolaj hallotta az általa ismert kutya – Voltorna – ritka rést; más kutyák is csatlakoztak hozzá, most elhallgattak, majd ismét hajtani kezdtek. Egy perccel később egy hang hallatszott a szigetről a rókán, és az egész nyáj, miután leesett, a csavarhúzó mentén elhajtott a növényzet irányába, távol Nikolaitól.
Vágtató vörössapkás mesterlövészek látott a benőtt szakadék szélén, még kutyákat is látott, és minden másodpercben arra számított, hogy a túloldalon, a zöldben megjelenik egy róka.
A gödörben álló vadász elindult és elengedte a kutyákat, Nikolai pedig meglátott egy vörös, alacsony, furcsa rókát, aki pipát szöszmötölt, sietve átrohant a zölden. A kutyák énekelni kezdtek neki. Itt közeledtek, itt a róka kezdett körökben hadonászni közöttük, egyre gyakrabban tette meg ezeket a köröket és keringett körülötte pihe-puha pipával (farokkal); és akkor berepült valakinek a fehér kutyája, és utána egy fekete, és minden összekeveredett, és a kutyák szétvetett háttal, kissé tétován sztár lettek. Két vadász ugrott oda a kutyákhoz: az egyik piros sapkában, a másik, egy idegen, zöld kaftánban.
"Ami? gondolta Nicholas. Honnan jött ez a vadász? Nem a bácsié."
A vadászok leküzdötték a rókát, és sokáig, lassan, gyalog álltak. Közelükben lovak, kiálló nyeregekkel és kutyák feküdtek rúdon. A vadászok intettek a kezükkel, és csináltak valamit a rókával. Onnan kürtszó hallatszott – a verekedés megegyezett jele.
- Ez az Ilaginszkij vadász, valami lázad a mi Ivánunkkal - mondta Nikolai aspiráns.
Nyikolaj kengyelt küldött, hogy magához hívja a húgát és Petyát, és egy lépéssel elindult arra a helyre, ahol a kopók gyűjtötték a kopókat. Több vadász vágtatott a verekedés helyszínére.
Nyikolaj leszállt a lováról, megállt a vadászkutyák közelében, Natasával és Petyával, akik odahajtottak, és információt vártak az ügy végéről. Az erdő széle mögül kilovagolt egy harci vadász toroki rókával, és odalovagolt a fiatal mesterhez. Távolról levette a kalapját, és megpróbált tisztelettudóan beszélni; de sápadt volt, lélegzet-visszafojtott volt, és az arca gonosz volt. Az egyik szeme elfeketedett, de valószínűleg nem tudta.
- Mi volt ott? – kérdezte Nikolai.
- Hogy fog a kutyáink alól mérgezni! Igen, és az én egérkutyám elkapta. Gyerünk, perelj be! Elég a rókának! Megforgatom, mint a rókát. Itt van, a törzsében. És ezt akarod?... - mondta a vadász, a tőrre mutatva, és valószínűleg azt képzelte, hogy még mindig az ellenségével beszél.
Nikolai anélkül, hogy beszélt volna a vadászral, megkérte nővérét és Petyát, hogy várják meg, és elment arra a helyre, ahol ez az ellenséges Ilaginsky-vadászat volt.
A győztes vadász belovagolt a vadászok tömegébe, és ott rokonszenves kíváncsiságtól körülvéve elmondta bravúrját.
A helyzet az volt, hogy Ilagin, akivel a rosztovaiak veszekedtek, olyan helyeken vadászott, amelyek szokás szerint a rosztovákhoz tartoztak, és most szándékosan megparancsolta, hogy hajtson fel arra a szigetre, ahol a rosztoviak. vadászott, és megengedte vadászának, hogy mások kopói alól mérgezzön.
Nikolai soha nem látta Ilagint, de mint mindig, ítéleteiben és érzéseiben, nem ismerve a középutat, a földbirtokos lázadásáról és önakaratáról szóló pletykák szerint teljes szívéből gyűlölte, és a legrosszabb ellenségének tartotta. Dühösen és izgatottan lovagolt felé, szorosan szorongatta a rapniket a kezében, teljes készenlétben az ellensége elleni leghatározottabb és legveszélyesebb akciókra.
Midőn az erdő párkányán túl lovagolt, meglátott egy kövér, hódsapkás urat egy gyönyörű fekete lovon, két kengyel kíséretében, amint feléje haladt.
Nyikolaj ellenség helyett egy reprezentatív, udvarias urat talált Ilaginában, aki különösen szeretett volna megismerkedni a fiatal gróffal. Rosztovhoz közeledve Ilagin felemelte hódsapkáját, és azt mondta, hogy nagyon sajnálja a történteket; amely elrendeli a vadász megbüntetését, aki megengedte magának, hogy mások kutyái alól mérgezzön, felkéri a grófot, hogy ismerkedjen meg, és felajánlja neki a vadászhelyeit.
Natasha, aki attól félt, hogy bátyja valami szörnyűséget tesz, nem sokkal mögötte lovagolt izgatottan. Látva, hogy az ellenség barátságosan meghajol, odalovagolt hozzájuk. Ilagin még magasabbra emelte hódsapkáját Natasa előtt, és kellemesen mosolyogva elmondta, hogy a grófné Dianát képviseli mind a vadászat iránti szenvedélyében, mind szépségében, amiről sokat hallott.
Ilagin, hogy jóvá tegye vadászát, sürgette Rosztovot, hogy menjen bele az egy mérföldnyire lévő angolnájába, amelyet saját magának mentett meg, és amelybe elmondása szerint nyulat öntöttek. Nyikolaj beleegyezett, és a duplájára nőtt vadászat folytatódott.
A mezőkön át kellett menni az Ilaginsky angolnához. A vadászok kiegyenlítettek. Az urak együtt utaztak. Rosztov bácsi, Ilagin titokban mások kutyáira pillantottak, próbálva nem hagyni, hogy mások észrevegyék, és aggódva keresték a riválisokat ezek között a kutyák között a kutyáik számára.
Rosztovot különösen megdöbbentette szépsége, egy kis fajtatiszta, keskeny, de acélizmokkal, vékony csipesszel (pofacsonttal) és forgó fekete szemekkel, egy vörös foltos szukával Ilagin falkájában. Hallott az Ilaginsky kutyák játékosságáról, és ebben a gyönyörű szukában megpillantotta Milkájának riválisát.
Az Ilagin által megkezdett, az idei betakarításról szóló, nyugodt beszélgetés közepén Nyikolaj rámutatott a vörös foltos szukájára.
- Ügyes csajod van! – mondta lazán. - Rezva?
- Ezt? Igen, ez egy kedves kutya, megfog” – mondta közömbös hangon Ilagin vörös hajú Yerzájáról, akiért egy éve három család udvart adott szomszédjának. - Tehát ön, gróf, nem dicsekszik azzal, hogy kalapálják? Folytatta a beszélgetést. És mivel udvariasnak tartotta ugyanígy visszafizetni a fiatal grófot, Ilagin megvizsgálta a kutyáit, és Milkát választotta, aki a szélességével elkapta a tekintetét.
- Jó fekete tortád van - oké! - ő mondta.
„Igen, semmi, ugrál” – válaszolta Nyikolaj. "Ha csak egy edzett nyúl szaladna ki a mezőre, megmutatnám, milyen kutya ez!" - gondolta, és a kengyel felé fordulva azt mondta, hogy rubelt ad annak, aki gyanakszik, vagyis hazudó nyulat talál.
– Nem értem – folytatta Ilagin –, hogy más vadászok hogyan irigykednek a fenevadra és a kutyákra. Mesélek magamról, gróf. Tudod, szórakoztat egy kört; most beköltözöl egy ilyen társasághoz ... ami már jobb (újra levette a hódsapkáját Natasa előtt); és ez az, hogy megszámoljuk a bőröket, hányat hozott - nem érdekel!
- Nos, igen.
- Vagy azért, hogy megsértődjek, ha más kutyája kapja el, és nem az enyém - csak szeretném megcsodálni az üldözést, ugye, gróf? Akkor ítélkezem...
- Atu - az övé, - az egyik megállított agár elnyújtott kiáltása hallatszott ekkor. Felállt egy félig tarlóhegyre, rapnikot emelt, és még egyszer vontatottan megismételte: - A - az - ő! (Ez a hang és a felemelt rapnik azt jelentette, hogy egy nyulat lát maga előtt.)
– Ó, azt hiszem, azt hiszem – mondta Ilagin lazán. - Na, menjünk, számoljunk!
- Igen, fel kell menned... igen - nos, együtt? Nyikolaj válaszolt Yerzára és a vörös Rugai bácsira, két riválisára nézve, akikkel még soha nem sikerült egyenlítenie a kutyáit. – Nos, hogyan vágják le a fülemről a Milkám! gondolta, és elindult a nyúl felé a nagybátyja és Ilagin mellett.
- Anya? – kérdezte Ilagin, a gyanús vadász felé mozdulva, és nem minden izgalomtól, körülnézett, és Yerzának fütyörészve...
– És te, Mikhail Nikanorych? – fordult a nagybátyjához.
A bácsi homlokráncolva lovagolt.
- Miért avatkoznék bele, mert a tiéd tiszta menet! - falun fizettek a kutyáért, ezreléked. Mérd meg a tiédet, majd megnézem!
- Szidd meg! Rajta, rá – kiáltotta. - Szidd meg! – tette hozzá, ezzel a kicsinyítővel önkéntelenül kifejezve ebbe a vörös kutyába vetett gyengédségét és reményét. Natasha látta és érezte a két öregember és a testvére által rejtett izgalmat, és ő maga is aggódott.
A vadász felemelt rapnikkel állt egy féldombon, az urak egy lépésben odahajtottak hozzá; a vadászkutyák a láthatáron sétálva elfordultak a nyúltól; vadászok is elhajtottak, nem urak. Minden lassan és nyugodtan haladt.
- Hol van a fej? – kérdezte Nikolai, és száz lépést hajtott fel a gyanús vadászhoz. De mielőtt a vadásznak ideje lett volna válaszolni, a nyúl holnap reggelre fagyot érzékelve nem tudott lefeküdni, és felugrott. Egy nyáj íjakon, üvöltve rohant lefelé egy nyúl után; minden oldalról az agarak, akik nem voltak falkában, rohantak a kopókhoz és a nyúlhoz. Azok a lassan mozgó vadászok-mesterlövészek, akik azt kiabálják: állj! leütő kutyák, agarak kiabálnak: atu! a kutyákat irányítva vágtattak át a mezőn. Nyugodt Ilagin, Nyikolaj, Natasa és bácsi repültek, nem tudták, hogyan és hová, csak kutyákat és nyulat láttak, és attól féltek, hogy egy pillanatra is szem elől tévesztik az üldözést. A nyulat edzetten és nyüzsgőn fogták. Felugrott, nem vágtatott azonnal, hanem mozgatta a fülét, hallgatva a sikoltozást és csattogást, amely hirtelen minden oldalról visszhangzott. Körülbelül tízszer lassan ugrott, engedve a kutyákat, hogy közeledjenek hozzá, majd miután kiválasztotta az irányt és rájött a veszélyre, letette a fülét és teljes sebességgel rohant. A tarlón feküdt, de előtte zöld volt, amin mocsaras volt. A gyanakvó vadász két kutyája, akik a legközelebb álltak mind közül, elsőként a nyúl mögé pillantott és zálogba lépett; de még nem mentek messze feléje, amikor az Ilaginszkaja vörös foltos Yerza kirepült mögülük, távolról közelítette a kutyát, iszonyatos gyorsasággal adva a nyúl farkát célozta meg, és azt hitte, hogy megragadta. fejre gurult. A nyúl meghajlította a hátát, és még erősebben tolta. Egy széles, fekete foltos Milka lépett elő Yerza mögül, és gyorsan énekelni kezdett a nyúlnak.
- Édesem! anya! - hallatszott Nikolai diadalmas kiáltása. Úgy tűnt, Milka most megüti és felveszi a nyulat, de utolérte és elsuhant mellette. Rusak nyugdíjba ment. A gyönyörű Yerza ismét letelepedett, és a nyúl farkán lógott, mintha azon próbálkozna, hogyan ne hibázzon most, hogy megragadja a hátsó combját.
- Erzanka! nővér! Hallottam Ilagint sírni, nem a saját hangját. Erza nem figyelt könyörgésére. Abban a pillanatban, amikor meg kellett várni, hogy megragadja a nyulat, meglendült, és kigördült a növényzet és a tarló határára. Yerza és Milka ismét, mint egy vonórúdpár, kiegyenlítettek, és énekelni kezdtek a nyúlnak; kanyarban könnyebben ment a nyúl, a kutyák nem közeledtek hozzá olyan gyorsan.
- Szidd meg! Szid! Tiszta üzleti menet! - kiáltott ilyenkor új hang, és Rugai, a nagybátyám vörös, púpos kutyája kinyújtózva, hátát ívelve utolérte az első két kutyát, kimozdult mögülük, iszonyatos önzetlenséggel rúgott már a mezei nyúl fölött, kiütötte a vonalról a zöldbe, egy másik alkalommal még hevesebben rúgott át a koszos zöldben, térdig fulladozva, és csak az látszott, ahogy egy nyúllal gurul a sárba, beszennyezve a hátát. A kutyák csillaga körülvette. Egy perccel később mindenki a zsúfolt kutyák közelében állt. Egy boldog bácsi a könnyek és otpazanchil. Megrázta a mezei nyulat, hogy vérezzen, aggódva nézett körül, a szemével szaladgált, nem találta a karjai és lábai helyzetét, és beszélt, nem tudta, kivel és mivel.
„Ez egy menetelés… itt egy kutya… itt mindenkit kihúzott, ezrelékeket és rubeleket is – tiszta menet! - mondta lihegve, és dühösen körülnézett, mintha szidna valakit, mintha mindenki az ellensége lenne, mindenki megbántotta, és csak most sikerült végre igazolnia magát. „Íme az ezredrészek neked – tiszta menetelés!”
- Szidd, a barázdáig! - mondta, és egy levágott mancsot odatapadó földdel dobott; - megérdemelt - tiszta üzletmenet!
„Kiállt, egyedül három lopást adott” – mondta Nyikolaj, aki szintén nem hallgatott senkire, és nem törődött azzal, hogy hallgatnak-e rá vagy sem.
- Igen, ez van a keresztben! - mondta Ilaginsky kengyel.
„Igen, amint megáll, minden korcs elkapja a lopástól” – mondta egyszerre Ilagin vörös arccal, és erőszakosan vett levegőt az ugrástól és az izgalomtól. Ugyanakkor Natasha, anélkül, hogy levegőt vett volna, vidáman és lelkesen, olyan szúrósan sikoltozott, hogy megszólalt a füle. Ezzel a visítással mindent kifejezett, amit más vadászok egyszeri beszélgetésükkel kifejeztek. És ez a visítás olyan furcsa volt, hogy neki magának is szégyellnie kellett volna ezt a vad visítást, és mindenki meglepődött volna rajta, ha máskor történt volna.
Maga a bácsi is visszhangozta a mezei nyulat, ügyesen, fürgén átdobta a ló hátára, mintha mindenkit szemrehányást tett volna ezzel a dobással, és olyan levegővel, hogy nem is akart beszélni senkivel, felpattant a kauragóra, és ellovagolt. Őt kivéve, szomorúan és sértetten, mindenki elment, és csak jóval később térhettek vissza korábbi közömbösségükhöz. Sokáig nézték a vörös Rugait, aki koszos koszban, púpos háttal, egy vasdarabot zörgve, nyugodt győztes pillantással követte nagybátyja lovának lábát.

Az angol történelem iránti érdeklődésem a Towerben tett hosszú látogatásomból fakadt. Eleinte szerettem volna megérteni a királyi és parlamenti harcok bonyodalmait: kinek, mikor és milyen indokkal vágta le a fejét. Egy idő után történelmi személyiségek kezdtek kiemelkedni a teljes tudatlanság ködéből. Természetesen mindenekelőtt a királyi krónikák hőseiről kezdtem el olvasni, rögzítve a mindenki ajkán szereplő neveket: Boleyn Anne és Nyolcadik Henrik, Első Károly és Oliver Cromwell, a szerencsétlen Lady Jane Gray és Mary Stuart. . Hans Holbein két portréjából, amelyek egymással szemben lógtak a kandallópárkányon a New York-i Frick Collection kastélyban, két Thomas drámai története bontakozott ki -. És így fokozatosan, ásva történelmi tények a látott festmények és az általam készített fényképek hatására arra a határozott következtetésre jutottam, hogy mindaz, ami Angliában a 16. és 17. században történt, nagyban meghatározta világtörténelem emberiség. Ekkoriban gyökerezik meg a bolygón jelenleg uralkodó angolszász civilizáció. Ha nem lenne az a rémálomszerű véres kaleidoszkóp, könnyen most nem az angolt, hanem a spanyolt vagy a franciát tekintenénk világnyelvnek. A középkori brit politika élén álló gazemberek által e két évszázad során végrehajtott civilizációs reformok biztosították az ipari társadalom fejlődését. A háborúban aratott későbbi győzelmek – akár közvetlen, akár közvetett módon – az egyéni szabadságon és a magánkezdeményezésen alapuló, eljárási korlátozások betartása mellett megszerzett versenyelőny eredményeként születtek. És honnan jönnek az eljárási korlátozások a társadalomban? Kizárólag sok évnyi véres rémálmok eredményeként jelennek meg.

Tragikus időszakok a fejlődésben különböző országok Lényegüket tekintve hasonlítanak egymásra, mint a tükrök tükröződései. Véleményem szerint mindez viszonylag ősi angol történelem nagyon hasonlít a mostani időkre. Valóban, a hasonlóság között cselekmény fordulatai Nyolcadik Henrik király udvarának életében 1530-1540-ben az OGPU-NKVD 1933-1940-es tisztogatásával, elképesztő! Mindkét esetben megfigyelhető számos gárdisták gyors felemelkedése a rongyokból a gazdagságba, majd dicstelen végük és legközelebbi leszármazottjaik hozzájuk intézett átkai. Úgy halnak meg, mint a molyok, de az új ambiciózus emberek a hatalom szagára özönlenek, és ugyanúgy halnak meg, hogy helyet adjanak a következőnek. A közösségi liftek a gyorsvonatok sebességével működnek: a csúcson olyan gyorsan felszabadulnak az üresedések, hogy az elitet feltöltő hétköznapi körökből való toborzás nem tart lépést éppen ennek az elitnek a szinte napi elnyomás során történő hanyatlásával. Ezért a hatalom legtetején olyan emberek állnak, akik egyébként soha nem tudnának ott lenni. Mitől függ a jövő? Ez a kiválasztás lehet pozitív vagy negatív. Negatív szelekcióval tisztán opportunisták maradnak életben, pozitív szelekció esetén rendkívüli emberek kerülnek az állam élére. Amelyek azonban továbbra is gazemberek és opportunisták kénytelenek lenni. Az idő nem adott nekik más választást. Lehetetlen szétválasztani őket fehérre és feketére. Tehát a legnagyobb humanista, aki megalkotta az "utópia" szót, Thomas More személyesen kínozta meg az eretnekeket, valamint a Preobrazsenszkij és más, Nagy Péter alatt álló rendek vezetője, Romodanovszkij herceg, egy kóros szadista és szörnyeteg, az egyik legodaadóbb támogatója volt. a reformátor cáré.

Hogyan alakítsa ki személyes attitűdjét mindezekkel a jelenségekkel a jelenlegi vegetáriánus létünk csúcsától? Meggyőződésem, hogy a történelemnek van vektora. Fejlődésünk előre meghatározott, és az e vektor körüli kisebb ingadozások idővel kisimulnak. Követni tudjuk, ha visszatekintünk, és csak kis mértékben megjósolhatjuk, amikor megpróbáljuk előre extrapolálni. Ha ezt a hipotézist axiómaként fogadjuk el, akkor ismerem a „hatékony menedzser” definícióját. Ha rémálomszerű szörnyűségei következtében az ország és a társadalom ezen a vektoron mozog, megbocsátanak neki utódai. Ha át vagy hátra, akkor átkozott lesz, mert hatékonyságával rossz irányba terelte a csordát, és ezért hiábavaló volt minden áldozat.

Most egész Londont Henrik király portréi borítják. A szörnyetegből giccs lett. A torony fehér tornyát Holbein portréja burkolja! Mi lehet idiótább? Csak ugyanaz a portré a metró ellenőrző pontjain. A portré két részre szakad, ha a jelzőt leengedik. Magam is láttam, átmentem ezeken a forgókapukon. Közel 500 évvel később a britek csodálják zsarnokukat. Ilyen szörnyű volt. De mégis nemzetet csinált belőlük. És hogy mibe került, értsék meg a történészek. Mintha hagyjuk halott halottés pragmatikusan pénzt keresni az ősi borzalmakon. Ugyanakkor felvilágosítjuk az embereket.

Ugyanennek a kulturális megvilágosodásnak a részeként megnéztem egy négy epizódos filmet, a VIII. Henrik című filmet, amelyet a légierő készített. A tömegkultúra kánonjainak megfelelően viszonylag masszívan megformázott. Az események történelmi vázlata teljesen helyesen van megfogalmazva, karakterek azt mondják modern nyelv, gyönyörű ruhákba öltözve és a laikusok számára nagyon érthető cselekedetekkel. A karakterek felosztása rosszra/jóra szabad szemmel is látható. A király kettős alakot képvisel. Tulajdonképpen jó. Egy nyitott kedves arcú színész alakítja. Ennek a típusnak a nőknek kell tetszenie. A király azonban szűk látókörű, és ki van téve a kor téveszméinek. E téveszmék hatására, sajnos, szörnyű szörnyűségeket követ el, és ezeket nem fogjuk – nem is fogjuk – eltitkolni a néző elől. Olyan véresen levágva női fejek nézzen ránk néhány másodpercig a képernyőről üveges szemekkel. A filmben van egy egyszerű lázadó is, aki felkelést szított az embereket elnyomó szörnyek ellen. Jóképű, mint egy isten, és ugyanolyan naiv. Élete embertelen kínokkal ér véget a királyt körülvevő aljas urak csalása miatt. És általában a kíséret játssza a királyt. És ezen a kíséreten nincs hova márkákat helyezni. Nézz a szemükbe – becsületes emberek szemei? Cromwell, Woolsey, Seymour és Cranmer arca tégláért könyörög. És jogosan vágták le a fejüket! Úgy legyen. Belegabalyították ide becsületes uralkodónkat, az átkozott intrikusokat. Bár a film ismét nagyon igaz, amennyire meg tudom mondani, közvetít történelmi események, az ezekhez az eseményekhez való hozzáállásunkat a szubkortex szintjén határozzák meg. A kártyákat nem közvetlenül a „dialektikus materializmus szempontjából helyes” elv szerint rakják le, hanem a megfelelő hősök kapják meg a közönségdíjat. És felesleges - a néző elítélésének díja. A fő barom, aki a film szinte minden epizódjában jelen van, Thomas Cromwell, akinek zsíros haja van. Az a nyomorult intrikus, aki tönkretette a gyönyörű Anne Boleynt, ez milyen csúnya típus. Ez az, aki, úgy tűnik, megérdemelte a mártírhalált a hóhértanonc fejszéje alatt, aki elsőre még a nyakát sem tudta eltalálni. De mindezzel együtt Thomas Cromwell kiemelkedő volt államférfi. Ez azonban nem zavarja a film készítőit.

Egymás mellett, Cromwell mellett a filmben van egy kellemetlen pap, inkább egy defrokált pap, akit Thomas Cranmernek hívnak. Cranmer mester, ez volt a papok címe a 16. században. Egészen váratlanul kereszteztem az utamat az övéi bizonyítékaival utolsó napokés rájöttem, hogy erről a személyről szeretnék írni.

============================

Cranmer felemelkedése a véletlennek köszönhető. Miután 1510 körül végzett a Cambridge-i Egyetemen, Cranmer továbbra is a tanszéken maradt. Aztán megnősült először. Ez a házasság azt mutatja, hogy jövőbeli karrierjét nagy valószínűséggel nem kapcsolta össze az egyházi szolgálattal. Felesége azonban körülbelül egy évvel az esküvő után belehalt a szülésbe, és Cranmer teológiát kezdett. 1523-ban teológiai doktorátust szerzett. Bizonyítékok vannak arra, hogy munkája felkeltette Wolsey bíboros figyelmét, aki meghívta Cranmert Oxfordba az újonnan szervezett Jesus College-ba professzori posztra. De még ha minden így volt is, a bíborossal való ismeretség akkor sem történt meg: Cranmer visszautasította az ajánlatot, és Cambridge-ben maradt. 1529 augusztusában egy halálos betegség járvány tört ki az egyetemen, amely napjainkra nem ért el, így most nem lehet pontosan megmondani, hogy mi volt az. Valami olyasmi, mint az influenza, amely rövid időn belül az ország egész területeit kiirtotta. Az egyetemet karantén miatt bezárták, Cranmer pedig két végzős hallgatóval vidékre ment nyugdíjba. A király a közelben vadászott, és két főtanácsadója megállt éjszakára ugyanabban a fogadóban. Azokban a napokban az egész papságot foglalkoztatta Henrik Aragóniai Katalintól való válása. Az uralkodó házassága szent volt, csak a pápa bonthatta fel, ez pedig lehetetlen volt. A Woolsey által felkínált előnyök nem voltak elég meggyőzőek. Cranmernek megvolt a maga elképzelése erről: ha Európa vezető egyetemeinek tudós teológusai már a kezdetektől meg voltak győződve arról, hogy a király házassága érvénytelen, akkor a válás szükségtelen formalitássá válna. Nem volt házasság - nincs válás, és a pápa véleménye már nem jelentős. Ezeket a megfontolásokat este kifejtette tudós férfiaknak, és ők eljuttatták a királyhoz. A királynak annyira megtetszett az ötlet, hogy Cranmert palotapapi rangra emelték. Ami nagyon fontos, hogy első londoni napjaiban Cranmer a Boleyn családdal élt, és nagyon összebarátkozott velük. Érveit hamarosan megvédték az oxfordi és cambridge-i tanult találkozók előtt, és Cranmert Rómába küldték a pápához egy másik delegáció tagjaként. A pápa beszélgetett a követtel, de ez nem vezetett a kívánt eredményre: az uralkodó házassága szent, pont. Rómából hazatérve Thomas Cranmer Németország egyetemeire ment, hogy ott talajt szondázzon. Németországban találkozott az övével nagy szerelemés gyorsan másodszor is férjhez ment. Ez a cselekedet enyhén szólva is ellentétes volt a katolikus tanítással. De tény, hogy Cranmer őszintén nem szerette a katolikus tant. Óriási problémákat és eltéréseket talált benne Szentírás. Minél tovább, annál inkább arra a következtetésre jutott, hogy szükség van a reformációra. A királyt inkább saját válásának kérdései foglalkoztatták, ami a boltívek alatt lehetetlen volt katolikus templom. Anne Boleyn már terhes volt, és a válást nem lehetett tovább halogatni. Vagyis a királynak nem volt számtalan törvénytelen gyermeke, de Annától akart törvényes örököst. Ha az egyház nem járult hozzá Heinrich feleségének megváltoztatásához, akkor az egyházat kellett megváltoztatni! Így némileg eltérő okokból, de hasonló körülmények miatt Cranmer és VIII. Henrik nézetei teljesen megegyeztek. A király szerencséjére Canterbury érseke meghalt. Thomas Cranmer azonnali értesítést kapott új kinevezéséről, minden egyházi hierarchát megkerülve. Egyáltalán nem volt boldog. A saját legveszélyesebb házasságával kapcsolatos álláspontja nagy kérdés volt. Egy ilyen rangú pap nem tudta megtörni a cölibátust! Cranmernek azonban sikerült titokban tartania házasságát, és látszólag agglegényként érkezett Londonba, miután megtudta, hogy a kinevezést Rómában megerősítették. Nyilvánvalóan a pápa, aki személyesen ismerte Cranmert, úgy érezte, hogy egy ilyen rangú teológus a római egyház érdekeit fogja szem előtt tartani. Hibát követett el.

Canterbury érseke két esküt tett felszentelésekor: a királyra és a pápára. Szövegeik kölcsönösen kizárták egymást, mert az angol egyház leendő feje mindkettőben megígérte, hogy engedelmeskedik urának. Ez olyan, mintha hűséget esküdne két harcoló seregnek. Cranmer tovább ment: külön dokumentumban rögzítette a két eskü közötti különbségeket, és bejelentette, hogy ellentmondó parancsok esetén engedelmeskedni fog a királynak. Teljesen őszintén meg volt győződve a királyság isteni voltáról. Ha a pápa Isten helytartója a Földön, akkor a király az Ő akaratának karmestere. Mindkettő tévedhetetlen, de a király közelebb van. És mellesleg a fejsze a király kezében van. A pápának túlságosan alárendelt Wolsey bíboros sorsa volt a legjobb figyelmeztetés.

Thomas Cranmer az angol egyház fejévé való kinevezése előtt tekintélyes professzor, tudós, filozófus volt, akinek megvolt a maga véleménye, amely mellett és ellen is lehetett. Miután Canterbury érseke lett, politikus lett, és elkezdte leereszkedni a felfelé vezető lépcsőn Mit tehetett abban az aljas időben? Majdnem semmi. Mintha a mérlegen állna, most a történészek mérlegelik tetteit, és ismét a mai kor szempontjából osztályozzák őket, amikor egyszerűen lemondhat, és ezért nem vágják le a fejét, és nem lógnak fogason. Ez nem fair.

Már az első héten összeült a teológusok tanácsa, akiknek a király házasságáról kellett volna dönteniük. Cranmer terve bevált: a szakértők közötti egyhangúság hiánya ellenére a tanács válaszai kedvezőek voltak Henry számára. Aragóniai Katalinnal kötött házasságát semmisnek nyilvánították. Ez automatikusan szabad emberré tette Henriket, a lányát, Maryt pedig egy barom, akinek nem volt joga a trónra. 23 év múlva Cranmer az életével fog fizetni ezért a műtétért. De eddig, mindössze öt nappal a válás után, érvényesnek nyilvánította VIII. Henrik és Boleyn Anne házasságát, maga a házasság pedig jóval korábban megkötött, vagyis Henry több hónapig bigámiában sétált. Négy hónappal később megszületett a leendő I. Erzsébet királynő, akinek Thomas Cranmer lett a keresztapja.

Amikor néhány évvel később Anne Boleynt a király parancsára kivégzik, Cranmer levelet fog írni a védelmére. Nem tehetett többet. Csak ő írt személyes levelet a királynak, és nyilvánosan érvénytelenítette Boleyn Anne és Henry házasságát, és a kormányt a recézett pályára tette. A királynak új feleségre volt szüksége. Ezúttal nem volt katedrális. A hatalom vertikuma már nagyon szilárdan kialakult. Cranmer hasonló magánleveleket írt Thomas More és még sokan mások védelmében. Ezeket a leveleket most nyilvánosságra hozták. A király nem tulajdonított nekik semmi jelentőséget. Talán el sem olvasta őket.

Cranmer minden alkalommal feleségül vette és neveli a királyt. Ő volt az első, aki átadta a királynak Catherine Howard személyes életének körülményeit, és így eltemette őt és két szeretőjét a nyirkos földbe. Haláláig a király mellett volt, és ettől vette ki az utolsó lélegzetét. Henry mindvégig támogatta Thomas Cranmert, vagy korlátozta. Mindenre megvolt a maga ötlete. Aztán VI. Edward fia lépett a trónra, aki nem döntött semmiről és nem irányított semmit, majd Thomas Cranmer kezei teljesen kioldódtak.

Óriási érdemei a reformáció ügyében. Ő volt az első, aki lefordította a Bibliát angol nyelvés minden gyülekezetbe elhozta ezt a könyvet. Verses imagyűjteményt (litánia) írt és adott ki, amelyet szinte változatlanul használnak ma is. Ezen a gyűjteményen kívül az egyházi élet sok más alapvető könyve is született és megjelent. A hatalmon lévő katolikusok kétszer is összeesküdtek Cranmer ellen, és Henrik király kétszer hárított el tőle egy csapást. Érdekes módon Cranmer nem üldözte az összeesküvőket, és békében hagyta őket elmenni.

Edward fiú-király halálának órájában Cranmer ismét az ágya mellett állt. Tudott Henry végrendeletéről: Edward után Marynek kellett volna lennie, Mary Elizabeth után. A királyi hatalom isteni, de az emberek uralkodókat hoznak a trónra. Cranmer pedig hamisítás mellett döntött: sok reformer mellett kiáltványt írt alá a „kilencnapos királynő” Lady Jane Gray javára, hogy megakadályozza a katolikus Mária uralmát. Amikor a „véres Mária” mégis hatalomra jutott, sorra kezdett el foglalkozni az összes aláíróval. Cranmer száműzetésbe vonulhatott volna, de úgy döntött, marad és harcol, hogy megvédje egyházi pozícióját, és figyelmeztette alacsonyabb rangú munkatársait, hogy fussanak, amerre néznek. Közvetlenül egy 1553. szeptember 14-i prédikáció során tartóztatták le, és legközelebbi kollégáival, Ridley és Latimer püspökökkel együtt a Towerbe helyezték. Nemsokára árulásban bűnösnek találták őket, de Mária nem akart polgári bíróság előtt bíróság elé állítani a papokat és kivégezni őket, mint közönséges állampolgárokat. Ki akarta irtani a reformációt. A papokat eretnekség vádjával bíróság elé állították, és eretnekként felgyújtották. Mindhárman átkerültek Oxfordba.

A képen a Szent Mihály-torony látható. Valaha az oxfordi sáncok része volt. A jobb oldali toronyhoz közel csatlakozott a Bocardo börtön. A börtön cellájában Cranmer, Ridley és Latimer volt. Az ellenük felhozott vádak az egyházi reformáció terén végzett tevékenységükön alapultak. Az új szabályok szerint ezt eretnekségként kezelték.

A cella ajtaja, amelyben a hierarchák raboskodtak, megmaradt. Most a Szent Mihály-torony lépcsőjén áll. Az ajtóra táblák vannak rögzítve, amelyek elmagyarázzák, mi az ajtó és miért van ott.

Ridley és Latimer püspököt ezen a téren elégették Oxfordban 1555. október 16-án. A gyönyörű épület a Bailil College, a kerékpártároló mögött balra pedig most az Oxfordi Turisztikai Iroda található. Valahol a járdán a tűz helye átlátszó kereszttel van jelölve, de ez a fotó nincs meg. Ridley és Latimer is rendkívüli emberek voltak. Az volt az ötlet, hogy elmélyüljek az életrajzukban, de aztán úgy döntöttem, hogy ez túl sok lesz. A történetben benne van az a mondat, amit Latimer mondott Ridley-nek a kivégzőhely felé vezető úton: „Légy nyugodt és bátor, Ridley mester: ma Isten segítségével olyan gyertyát gyújtunk Angliában, amely, úgy gondolom, soha nem fog menni. ki."

Cranmer maradt. A torony cella ablakából látta barátai kivégzését. Bloody Marynek messzemenő tervei voltak vele. Ráadásul a nemzeti egyház fejével sem volt olyan könnyű bánni, közel 400 évvel később még a bolsevikoknak sem sikerült könnyen.

Ugyanaz az ősz angol parlament, kötelességtudóan ingadozva együtt az új hatalmi vertikummal, visszaállította a pápai joghatóságot az angol egyház felett. A pápa behívta Cranmert Rómába jelentésért, de hová menjen a börtönből? Nem jött. Az állítólagos engedetlenség miatt a pápa leváltotta Cranmert, és ezzel felelősségre vonta a polgári bíróság előtt. Ne gondolja, hogy a pápa naiv volt gyermekkorában. Mindent jól kiszámoltak.

Ez a bejárata a Wolsey bíboros által alapított, Anglia legkiválóbb teológiai főiskolájának, a Jesus Christ College-nak. Thomas Cranmer ügyében tárgyalások voltak a főiskola templomában. Őt is ide, a dékáni házba helyezték át Ridley és Latimer kivégzése után. Ez egy házi őrizet volt, ami kedvező az előző börtönhöz képest. Cranmer élvezett egy pihenőt, amely alatt kellemes beszélgetésekkel foglalta el magát a kiküldött teológusokkal. Mosás és gurítás Thomas Cranmert arra ösztönözték, hogy gondolja át egész korábbi életét.

A kollégium fala mögül a templom kupolája és tornyai láthatók. Ebben a templomban írta alá Thomas Cranmer az első két „lemondást”. A problémája a következő volt: meggyőződéses reformerként Cranmer úgy gondolta, hogy Anglia népének, amelyet az uralkodó és a parlament képvisel, joga van megválasztani uralkodó vallását. Húsz évvel ezelőtt a protestantizmust választották; most minden megváltozott, most visszatért a katolicizmus. Mit tegyek, valamiért a Mindenhatónak tetsző okból, ez így történt, és nem másként. Másrészt Thomas Cranmer egész élete és munkássága érezhetően a porban volt. Már elég öreg volt, és lélekben aligha volt vidám. Cranmer lemondása más protestáns hierarchák lemondásával együtt – és Mary több százat égetett el belőlük, átlagosan naponta egyet – szilárd szögeket vert az új vallás koporsójába. Aztán jött a harmadik lemondás, végül a tél végén Thomas Cranmer aláírta a negyedik, jelentősebb lemondást, elismerve a pápa legfőbb tekintélyét az angol egyház felett. Ez azonban nem volt elég, és a legmagasabb parancsot Oxford polgármestere kapta, kijelölve a kivégzés napját. Ezt követően Cranmer aláírta az ötödik, úgynevezett "igaz" utolsó lemondást. Ebben felismert mindent és még egy kicsit, megbánta, és taknyát dörzsölt a járdán. Egy ilyen lemondás után az illetőnek kegyelmet kellett volna kapnia, de Mária másként ítélte meg. Túl bosszúálló volt.

Thomas Cranmer halála előtt utoljára a Szűz Mária Egyetemi Templomban kapott szót, amely Oxford legimpozánsabb temploma, nem egy főiskolához, hanem az egész egyetemhez tartozik. A műsor szervezői a megtört öregember őszinte megbánását várták, ami után már senkinek sem lesz szüksége rá.

Thomas Cranmer korábban megírta beszédét. Felülvizsgálták és nagymértékben jóváhagyták. Beszéde előrevetítette az at Sztálinista perek, ahol az összes elítélt megbánta szörnyű bűneit, és a parti előtt leszerelték. Utoljára Canterbury egykori érseke lépett fel a szószékre prédikálni. Hagyományosan imával kezdte, és megígérte, hogy engedelmeskedik a királynő akaratának. Ezt követően hirtelen eltért a forgatókönyvtől, minden lemondását érvénytelennek nyilvánította és kényszer hatására, Antikrisztusnak és az igaz vallás ellenségének nevezte a pápát, végül jobb kezét kinyújtva megesküdött, hogy ez a kéz aláírta a hamisat. papírokat, előbb megégne a tűzben. Az egész olyan váratlanul történt, hogy Thomas Cranmernek volt ideje nagy tömeg előtt elmondani, amit akart, mielőtt lerángatták volna a szószékről. Annyi tanú volt, hogy még egy előzetesen jóváhagyott, utólag tömeges forgalomba hozott beszéd, az összes lemondással együtt sem tudta megszakítani a jelenlét hatását. Az emberek írástudatlanok voltak, nem néztek tévét, nem olvastak újságot, a hír prédikációk formájában terjedt. A Bloody Mary lemondó vállalkozása hiábavaló volt.

Thomas Cranmer beváltotta ünnepélyes ígéretét. Amikor a tűz fellobbant, jobb kezét a láng legforróbb részébe nyújtotta. Ugyanott végezték ki, ahol Ridley és Latimer hat hónappal korábban befejezte napjait. Az ezt az eseményt ábrázoló metszetek széles körben elterjedtek emigrációs körökben, és nagyban hozzájárultak a történelmi kerék megfordításához, amikor Erzsébet trónra lép.

Kicsit távolabb a kivégzés helyétől most a hit vértanúinak emlékműve áll. A kép sajnos nem az enyém, a Wikipédiáról loptam. Az emlékmű nagyon kifejező, de személyesen nem láttam, mert egyszerűen nem tudtam, mit nézzek. Ez az emlékmű viszonylag nemrég, 1853-ban jelent meg: tény, hogy mind a katolikusok, mind a protestánsok még mindig lándzsát törnek a történelem körül. anglikán egyház, és lehetetlen volt megörökíteni a protestáns mártírok emlékét anélkül, hogy ezt a lakosság katolikus része ne tekintené állami propagandának.

A Szűz Mária-templom erkélyén magasan álló alak Thomas Cranmert érseki rangban ábrázolja. Innen csodálatos kilátás nyílik Oxfordra.

Cranmer családja viszonylag jól túlélte szenvedését. Életük nagy részében külön éltek. Cranmer csak VIII. Henrik halála után tudta felismerni egy feleség és két gyermek létezését, amikor a protestáns papok házasságát ténylegesen engedélyezték. A személyes indítékok és a társadalmi kihívások szoros összefonódása mindig meglepett az ehhez hasonló történetekben. Vajon a történelem ugyanebbe az irányba haladt volna, ha Thomas Cranmert nem gyötörték a katolikus egyház tantételeivel való személyes nézeteltérések? Válasz persze nincs. Nem sokkal letartóztatása előtt Cranmer ismét Németországba küldte feleségét és gyermekeit. Csak Elizabeth csatlakozása után tért vissza a Cranmer család Angliába. Történt azonban, hogy Thomas Cranmernek nem voltak további leszármazottai, és leszármazását gyerekek szakították meg.

1559 óta, amikor az angol emigráció körében megjelent egy könyv három pap peréről, a protestáns propaganda Thomas Cranmert a hit vértanújaként mutatja be. Éppen ellenkezőleg, a katolikus propaganda aljas opportunistának tartja, egy zsarnok elvtelen cinkosának, akinek nem volt szilárd meggyőződése, gyenge embernek, aki megy az áramlással. A tárgyilagos történészek megjegyzik óriási hozzájárulását a reformáció ügyéhez, a szubjektívek pedig azt hangsúlyozzák, hogy ez a dolog önmagában olyan véletlenek egybeesése, mint a szenvedélyes szerelem miatti vakmerő házasság és a despota király kudarcai a szexuális fronton. Nincsenek egyértelmű válaszok és helyes vélemények

Gyermekkor és korai évek

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy az ifjú Tamást Cambridge-be küldi tanulni, a Jézus és a Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot szerzett, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott a Jesus College tanácsában. . Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogyan ismerték), egy bizonyos földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, így kénytelen volt oktatóként maradni ugyanabban a főiskolán. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája megváltoztatja, és visszavonul a teológiára. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer VIII. Henrik és Aragóniai Katalin válási eljárásának segítségével lépett előre a ranglétrán. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel a király és elhunyt testvére, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. VIII. Henrik uralkodása alatt Cranmer elősegítette a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert németországi követségre küldték, ahol találkozik második feleségével, Margarettel, a Nürnbergi Evangélikus Egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben Canterbury érseke, William Warham meghal, VIII. Henrik azonnal Thomas Cranmert jelöli az érseki szerepre, és ezt az akkori VII. Kelemen pápa is jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Miután érsek lett, és befolyásos barátja, Thomas Cromwell támogatását kérte, Cranmer meghatározza az angol egyház reformjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward követi, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Alatta egy egyértelmű protestánsból lesz régens - Somerset hercege. Innentől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja egy Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Nehéz Thomas Cranmer egyéni művének nevezni, hiszen a sarum rítusból származó kölcsönzéseket, sőt néhány evangélikus művet is tartalmaz: Osiander és Justus Jonas. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayer, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az Anglia Egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer az Oltáriszentség igaz és hűséges tanának védelméről szóló értekezéséről is híres volt, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben lefordították és kiadták angol nyelven.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után lázadás tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és a latin nyelvű istentiszteletek is ismerősek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteletre a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre történő fordítására vonatkozó javaslatokat.

Cranmer és Mary Tudor

Rossz idők jöttek Cranmer számára, amikor Mary Tudor lépett trónra 1553-ban. A királyné buzgó katolikus lévén, keményen bánt a reformáció minden vezetőjével. Ez nem csak magának Thomas Cranmernek szólt, hanem olyan figuráknak is, mint Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Mária aktívan részt vett a katolicizmus helyreállításában, és megkezdte a VIII. Henrik alatt bezárt kolostorok újjáépítését.

Próba és kivégzés

A katolicizmus helyreállítása során Tudor Mária parancsára Cranmert hazaárulással vádolták. 1553. november 13-án letartóztatták és bebörtönözték két másik püspökkel - Hugh Latimerrel és Nicholas Ridley-vel, támogatóival együtt. Mindhármukat elégetésre ítélték.

A katolikusok követelték Cranmer bűnbánatát, és nyilvános lemondását meggyőződéséről – először is fizikailag, másodszor pedig a bebörtönzés alatti gennyesedést. A szeme láttára 1555-ben előbb egy püspököt, majd néhány hónappal később egy másikat is elégettek. Mary Tudornak szüksége volt nyilvános lemondására, hogy lejáratja a protestantizmust és csökkentse híveinek számát a nép körében.

Cranmer ötször kényszerült arra, hogy hivatalosan lemondást írjon a protestantizmusról. A királynő kezdeményezésére Oxfordban vita indult a bebörtönzött Cranmer és a diadalmaskodó katolikus teológusok között.

A vita kimenetele előre meg volt határozva. Lehetőséget kapott, hogy 80 napon belül fellebbezzen a pápához. De mivel Cranmert bebörtönözték, ez lehetetlen volt. Cranmert megfosztották méltóságától. A kivégzése előtti napon Cranmer két változatot írt halálos beszédének, egy katolikus és egy protestáns változatot. Inkább protestáns beszédet mondott. A protestánsok saját szemükkel látták Cranmert, aki megtalálta magában a bátorságot, hogy jobb kezét a tűzbe irányítsa, amivel kénytelen volt hatalmas számú képzeletbeli lemondást írni.

1556. március 21-én Thomas Cranmert máglyán elégették.

Londonban, a Trafalgar Square közelében áll az első három anglikán püspök emlékműve, akiket Mária Tudor alatt elégettek meg.

Történetírás

Fontossága ellenére Thomas Cranmer személyisége nagyon gyengén szerepel az orosz történetírásban. Érdemes azonban odafigyelni N. A. Smirnova canterburyi érsek tevékenységéről szóló munkájára. A brit történészek nagy figyelmet szenteltek Cranmernek, ami általában véve nem meglepő. Csak a 19. században mintegy 30 életrajz és életrajzi esszé jelent meg Cranmerről. Thomas Cranmer tevékenységére vonatkozó becslések közvetlenül függtek a szerzők vallási hovatartozásától. Érthető, hogy a katolikus történészek nem hízelgően beszéltek írásaikban a protestáns Cranmerről. A XX. században több fontos mű is megjelent. Thomas Cranmer meglehetősen terjedelmes életrajzának szerzője D. McCulloch, meglehetősen elfogult munkájában alaposan elemzi az érsek tevékenységét, különös tekintettel Cranmer hibáira és kudarcaira. A reformáció híres alakjáról egy másik életrajz szerzője Ridley Jasper, azonban a mű összehasonlító teljessége ellenére Jaspert joggal bírálják a teológusok számos pontatlanság miatt.

Kép a moziban és a televízióban

Érdekes tények Thomas Cranmer a reformáció korának alakja Angliában. - Nyizsnyevartovszk: A Nyizsnyevartovszki Egyetem értesítője. - Probléma. 2. - 2014.

Smirnova N. A. A reformáció Angliában és Thomas Cranmer tevékenysége a 16. század első felében. - M., 1990.

Encyclopedia Britannica, 11. kiadás. - VII. köt. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.

MacCulloch, D. Thomas Cranmer: Egy élet. - L.: Yale University Press, 1996.

Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

THOMAS CRANMER, CANTERBURY Érseke

Canterbury érsekének, a Tudor-zsarnokság buzgó szolgájának két évtizeden keresztül sikerült kikerülnie a karrierjét és életét veszélyeztető buktatókat. Valahányszor az emberek, akiknek a kezében volt a hatalom, szívesebben vették igénybe Cranmer szolgáltatásait, mintsem hogy egy másik, bírósági és politikai intrikákban legyőzött párttal állványra küldjék. Cranmer pedig készségesen feláldozta pártfogóit, barátait és munkatársait a kötelességnek. Kötelessége pedig az volt, hogy bármi áron megvédje a királyi fennhatóságot, és kötelezze alattvalóit, hogy vitathatatlanul engedelmeskedjenek a királyi akaratnak. Cranmer megáldotta védőnőjének, Anne Boleynnek és jótevőjének, Thomas Cromwellnek a kivégzését, valamint a vele ellenséges frakció pártfogoltja, Catherine Howard lemészárlását, valamint ellenfele, Norfolk bebörtönzését a Towerben. Jóváhagyta Lord Seymour kivégzését is, aki megpróbálta magához ragadni a hatalmat a fiatal VI. Edward alatt, és Lord Protector Somerset, aki közel állt Cranmerhez, aki 1548-ban Seymourt a vágótömbbe küldte, és 1552-ben ő maga is felszállt az állványzatra, legyőzve Warwicktól. Northumberland hercege. És ugyanaz a Northumberland herceg, amikor VI. Edward 1553-as halála után megpróbálta trónra ültetni a király unokatestvérét, Jane Grayt, és legyőzték Tudor Mária (VIII. Henrik lánya Aragóniai Katalinnal kötött első házasságából) hívei. .

Thomas Cranmer. G. Flicke művész

Cranmer az anglikán (protestáns) egyház országában tette fel az életét, hogy jóváhagyásra kerüljön, de amikor VIII. Henrik és VI. Edward meghalt, Tudor Mária, akit később Bloodynak hívtak, trónra lépett, és helyreállította Angliában a katolicizmust. Cranmert hazaárulással vádolták és bebörtönözték. A királynő végső célja az "eretnek" egyházból való kiközösítése és kivégzése volt. Áldásával Oxfordban vita szerveződött Cranmer és a katolikus teológusok között, aminek az eredménye előre eldöntött dolog volt - az egyetemi teológusok vesztesnek ismerték el az érseket. 80 napot kapott, hogy fellebbezzen a pápánál, de valamiért „elfelejtették” kiengedni a börtönből. A pápa, aki egykor megerősítette Cranmer érseki székét, most megfosztotta ettől a méltóságától.

És ekkor történt a váratlan. Cranmer, aki sokáig hajthatatlan volt, hirtelen kapitulált. Cranmer az őt ostromló spanyol elöljárók nyomására (Tudor Mária eljegyezte Fülöp spanyol herceggel) többször is aláírt különféle „lemondásokat” a protestantizmusról, vagy elismerve bűneit, vagy részben visszavonva a már tett vallomásokat.

A halálra ítélt öregember kész volt protestánsként elfogadni a halált, ahogy társai, Latimer és Ridley félelem nélkül tették. De hajlandó volt katolikusként meghalni, ha – ahogy hirtelen úgy tűnt neki – ez lelke üdvösségéhez vezet. Miután elkészítette és aláírta a következő, legdöntőbb bűnbánatának számos másolatát, Cranmer a kivégzése előtti éjszakán összeállította haldokló beszédének két változatát - katolikus és protestáns. Már az aprítóblokkon az utóbbi lehetőséget választotta.

Sőt, megtalálta magában az erőt, hogy a tűzbe dugja jobb kezét, amely számos lemondást írt. A protestánsok nagyon csodálták ezt a bátorságot az állványon, míg a kissé csüggedt katolikus szerzők azt magyarázták, hogy Cranmer nem tett semmi hősieset, mert ez a kéz úgyis néhány percen belül megégett volna.

Bárhogy is legyen, 1556. március 21-én reggel Cranmer nagy bátorsággal és méltósággal máglyán halt meg.

könyvből enciklopédikus szótár(DE) szerző Brockhaus F. A.

Canterbury Anselm Canterburyi Anselm skolasztikus filozófus volt, szül. a piemonti Aostában 1033-ban. 1060-ban, jámbor édesanyja, Ermenberga kérésére lépett a kolostorba, 1073-ban apát (prior) és skolasztikus, 1078-ban a becki normann kolostor apátja lett.

A szerző Great Soviet Encyclopedia (AN) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (AR) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (KR) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (MU) című könyvéből TSB

Moore Thomas Moore (Moore) Thomas (Dublin, 1779. május 28. – London, 1852. február 25.), angol költő. származása szerint ír. Élelmiszerkereskedő fia; a Dublini Egyetemen tanult. A romantikus "keleti" költemény "Lalla bástya" (1817) és az "Ír dallamok" (1807-34) széles körben ismertté vált Oroszországban.

A szerző Great Soviet Encyclopedia (FI) című könyvéből TSB

A 100 nagy csapás könyvéből szerző Avadyaeva Elena Nikolaevna

THOMAS CRANMER, CANTERBURY Érseke A hercegnek nem kell attól tartania, hogy könyörtelennek nevezik, ha alattvalóit egységesen és hűségesen akarja tartani. Niccolo Machiavelli. "Felnök" Két évtizeden át Canterbury érseke, buzgó szolga

Az Aforizmák című könyvből szerző Ermishin Oleg

Thomas Szász (sz. 1920) pszichiáter, esszéíró Az őrült családja és a társadalom számára is problémát jelent a betegsége; magának a betegnek a megoldás.Ha Istenhez beszélsz, az imádság; és ha Isten szól hozzád, az skizofrénia.Maszturbáció: az elsődleges szexuális tevékenység

A 100 nagy fogoly könyvéből szerző Ionina Nadezhda

Thomas More A leendő utópisztikus szocialista és Anglia első minisztere egy gazdag kereskedelmi burzsoáziából származott. Apja, John More a londoni High Court of Justice bírája volt. TÓL TŐL korai évek jogi pályára készítette fel fiát, de a fiatal Thomasnak találkoznia kellett és

könyvből legújabb könyve tények. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

A 100 nagy gondolkodó könyvből szerző Muszkij Igor Anatoljevics

A 100 nagy templom könyvéből szerző Nyizovszkij Andrej Jurijevics

A legújabb filozófiai szótár című könyvből szerző Gritsanov Alekszandr Alekszejevics

CANTERBURY ANSELM (Anselm) (1033-1109) - teológus, a skolasztikus realizmus képviselője, 1093-tól - Canterbury érseke (Anglia). A fő művek a "Monologue", "Addition to Reasoning" ("Proslogion"), "Dialogue on Grammar" stb. A.K. folytatta inkább plátói, mintsem

könyvből Nagy szótár idézetek és népszerű kifejezések szerző Dusenko Konsztantyin Vasziljevics

Anselm of Canterbury (1033-1109), teológus, tudományos filozófus, canterburyi érsek 230 Nincs biztosabb a halálnál, és nincs kétségesebb, mint annak órája. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (lat.). "Meditációk" ("Meditationes"), VII, 4? Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York,

A szerző könyvéből

CHRYSOLOGUS PÉTER (Petrus Chrysologus,? - 450), Ravenna érseke, 200. prédikátor Minden más erény előtt a pihenést kell szem előtt tartani, mert Isten mindig nyugszik. //<…>Deus semper in pace est. "Prédikációk", 53 ("A világról")? Petrus Chrysologus. Opera omnia. – Párizs, 1894, p. 345 201 Isten egy, de nem egységes; egy,

A szerző könyvéből

Szász, Thomas (sz. 1920), amerikai pszichiáter és esszéíró 78 Ha Istenhez beszélsz, az imádság; és ha Isten szól hozzád, az skizofrénia. "A második bűn" (1973), ch. "Skizofrénia"? Augard, p. 290? "Az ima beszélgetés Istennel"