Paisius tiszteletes az Ige szent hegymászója. kötet II. Spirituális ébredés. Látom, mi vár ránk, és ezért fáj nekem. Segítsünk a világnak megtérni

Köszönetet mondunk mindazoknak, akik az idõsek szavát tiszteletben tartva az alábbi tanításokat megjelenésük elõtt elolvasták és ezzel kapcsolatos észrevételeiket kifejezték, valamint azoknak, akik szavaikkal, hogy az idõsek tanítása az egész országnak szól. Az Egyház teljessége inspirált bennünket a megkezdett munka folytatására.

Kívánjuk, hogy a boldogan megnyugvó Paisios vén imái által, aki sokak tanúsága szerint éjjel-nappal vigyáz ránk, és isteni szeretetével segít bennünket, e kötetben összegyűjtött szavai ébresztenek bennünk jó aggodalmat, hogy jámborsággal dolgozzunk, és a gonosz elvonult, és Isten békéje uralkodott a földön. Ámen.

Elalvás Istennek szent anyja, 1999

A Szent Apostol kolostorának apátnője és János teológus evangélista, Philothea apáca nővérekkel Krisztusban

- Geronda, miért hagyod ott a káliát és mész az erdőbe?

- Hol találsz csendet, a káliban! Az egyik onnan kopog, a másik innen. Az egyik lejtőn találtam jó hely. Ha egészséges leszek, felállítok ott egy imabunkert, egy radart. A hely nagyon jó, nyárra - ami kell, fákkal... lábra tudok állni. Ha teljesíthetem szerzetesi kötelességeimet, akkor ez az én örömöm, az ételem! Gyere valamikor!

Bevezetés (az idősebb szavaiból)

„Ahhoz, hogy valaki bekerüljön Isten Tanácsába, Isten „helyettesévé” kell válnia, nem pedig meleg helyek szervezőjévé.

Nagy az izgalom. Ilyen rendetlenség, a nép feje össze van zavarodva. Az emberek olyanok, mint a méhek. Ha eltalálod a kaptárt, a méhek kirepülnek, zümmögni kezdenek, hogy „woo-woo…”, és izgatottan köröznek a kaptár körül. Aztán irányt vesznek attól függően, hogy milyen szél fúj. Ha az északi, akkor visszatérnek a kaptárba, ha a déli, akkor elrepülnek. Ugyanígy azok az emberek, akiket vagy a „nemzeti észak”, vagy a „nemzeti dél” fúj, és nekik, szegényeknek, zavart fejük van. Azonban ennek az erjedésnek ellenére érzek magamban egy bizonyos kényelmet, egy bizonyos magabiztosságot. Lehet, hogy az olajfa elszáradt, de új hajtásokat hajt majd ki. A keresztényeknek van egy része, akiben Isten megnyugszik. Vannak még Isten emberei, imádkozó emberei, és a Jóisten türelmes velünk, és mindent újra rendbe tesz. Ezek az imádkozó emberek reményt adnak nekünk. Ne félj. Mi, mint népcsoport túléltünk annyi zivatart, és nem haltunk meg. Tehát félnünk kell a vihartól, amely hamarosan kitör? Most ne haljunk meg! Isten szeret minket. Az emberben szükség esetén van egy rejtett erő. Lesz néhány nehéz év. Csak egy vihar.

Ezt nem azért mondom, hogy megijedj, hanem hogy tudd, hol vagyunk. Számunkra ez egy nagyon kedvező lehetőség, diadal - nehézségek, mártíromság. Légy Krisztussal, élj az Ő parancsolatai szerint, és imádkozz, hogy képes legyél visszaküzdeni a nehézségeket. Hagyd a szenvedélyeket az isteni kegyelemre. És ha jó aggodalmak támadnak bennünk (azzal kapcsolatban, hogy hol vagyunk és mivel kell találkoznunk), az nagyban segít a szükséges intézkedések megtételében és a felkészülésben. Legyen mérsékeltebb az életünk. Éljünk lelkileg, legyünk barátságosabbak, segítsünk azoknak, akiknek fájdalmai vannak, segítsük a szegényeket szeretettel, fájdalommal, jósággal. Imádkozzunk, hogy jó emberek jöjjenek.

Isten megmutatja az utat

A legjobb mód a Jóisten mindent elintéz, de sok türelem és odafigyelés kell hozzá, mert sokszor a gubancok kibogozását sietve még jobban összezavarják az emberek. Isten türelemmel kibontakozik. Ami most történik, az nem tart sokáig. Isten viszi a seprűt! 1830-ban sok török ​​csapat tartózkodott a Szent-hegyen, ezért egy ideig egyetlen szerzetes sem maradt az ivironi kolostorban. Az atyák távoztak – volt, aki szent ereklyékkel, volt, aki a felkelés segítése érdekében. Csak egy szerzetes jött messziről lámpákat gyújtani és söpörni. És a kolostoron belül és kívül tele volt fegyveres törökökkel, és ez a szegény söpörve azt mondta: „Isten Anyja! Mi lesz az? Egy napon, amikor fájdalmasan imádkozik az Istenszülőhöz, látja, hogy a Feleség közeledik hozzá, és ragyog és ragyog az arcán. Isten Anyja volt. Kivesz egy seprűt a kezéből, és azt mondja: "Te nem tudod, hogyan kell jól seperni, én magam fogom kisöpörni." Söprögetni kezdett, majd eltűnt az oltárban. Három nap múlva az összes török ​​elment! Az Istenanya kirúgta őket. Ami nem igaz, azt Isten kidobja, mint ahogy egy szálkát is kidob a szeméből könnyel. Az ördög munkálkodik, de Isten is munkálkodik, és a rosszat jóra fordítja, hogy jó származzon belőle. Eltörnek például egy csempét, és Isten gyönyörű mozaikot csinál a roncsokból. Ezért semmiképpen ne keseredj el, mert Isten mindenek és mindenki felett áll, Aki mindent irányít, és mindenkit leül a padra, hogy feleljen tettéért, ennek megfelelően mindenki jutalmat kap tőle. Azok, akik valamilyen módon a jót segítik, jutalmat kapnak, a rosszat cselekvők pedig büntetést kapnak. Isten végül mindent a helyére tesz, de mindannyian választ adunk arra, amit ezekben a nehéz években tett, imájával, kedvességével.

Ma megpróbálják lerombolni a hitet, és hogy a hit épülete összedőljön, lassan egy kavicsot vesznek elő. A pusztításért azonban mindannyian felelősek vagyunk: nemcsak azok, akik köveket szednek ki és rombolnak, hanem mi is, akik látjuk, hogy a hit tönkremegy, és nem teszünk erőfeszítéseket annak megerősítésére. Aki gonoszra taszítja felebarátját, az erre választ ad Istennek. De az is ad választ, aki ekkor a közelben volt: elvégre ő is látta, hogy valaki rosszat tett felebarátjával, és nem ellenkezett. Az emberek könnyen megbíznak abban, aki tudja, hogyan kell meggyőzni.

„Az emberek, Geronda, olyanok, mint az állatok…

Nem panaszkodom az állatokra. Látod, az állatok nem tudnak nagy kárt okozni, mert nincs eszük, míg az Istentől távol eső ember rosszabbá válik, mint a legnagyobb fenevad! Nagy gonoszságot művel. Az erős ecet savanyú borból készül. Más, mesterséges ecetfajták nem olyan erősek... Szörnyűbb, ha az ördög szövetséget köt egy korrupt személlyel, akkor kettős rosszat tesz másokkal, ahogy a testi gondolat, amikor szövetséget köt. a hússal nagyobb rosszat tesz a test. Ahhoz, hogy az ördög együttműködjön egy ilyen személlyel, számítania kell rá, ennek az embernek magának kell előnyben részesítenie a rosszat, meg kell tartania magában.

Hála Istennek a kevésért és a sokért

Második fejezet. Az Istenbe vetett hitről és a Benne való bizalomról

Az embernek őszintén hinnie kell Istenben

"Adj nekünk hitet"

A hit ereje

A hit az Istenbe vetett bizalom anyja

Hit és szeretet

"Nélkülem semmit sem tehetsz"

Eljön az idő, amikor mindenki hinni fog

Harmadik fejezet. Az, hogy Isten ott segít, ahol nincs elég emberi erő

Isten segít abban, amit emberileg nem lehet megtenni

Isten mindennel a javunkra törődik

"Kérj és megadatik neked"

Isten kegyelmét az alázat vonzza

Segítség a lelki küzdelem kezdetén

Az isteni erők mindenhatóak

jó elhelyezkedés

Ötödik rész. A spirituális fegyverekről

fejezet első. Az imáról, erős fegyverről

Sok imára van szükség

Kérések az imában

Segítség az imán keresztül

A méltóságnak megvan az ima minősége

"És szüksége van rá"

Imádság fájdalommal

Isteni kényelem

Az érzéketlenség veszélye

Éber

Második fejezet. Hogy a kolostorok az egyház erődítményei

A szerzetesnek van egy világítótornya a sziklákon

Egy szerzetes néma prédikációja

A szerzetes és a világ újjászületése

Lelki alázatunk megváltoztatja a többieket

A kolostoroknak spirituális célja van

Lelki állapot - lelki erőd

Imádság, helyes életmód, személyes példa

A szerzetesség veszélyben van

Hagynunk kell egy örökséget

Harmadik fejezet. Az élet legmélyebb értelméről

Készüljünk fel egy másik életre

Fel kell ismernünk a jót, mint szükségességet

Segítsünk a világnak megtérni

A bűnbánat hozzájárul a gonosz eltűnéséhez

Fordítói előszó

Boldog elder Schemamonk Paisios, a Szent Hegymászó 1924-ben született Kappadókiában. Görögországban nőtt fel. Gyermekkorától aszkéta életet élt. 1950-ben szerzetes lett, többnyire az Athos-hegyen, valamint a konitsai Stomion-kolostorban és a Sínai-hegyen aszkézták. Kivételes aszketikus bravúrokat vitt véghez, és az Úr nagylelkűen megajándékozta különféle kegyelemmel teli ajándékokkal. Az isteni elhívás után emberek ezreit táplálta lelkileg, az új idők egyik legkegyesebb és legmegfontoltabb Vénje volt. 1994. június 29-én/július 12-én az Úrban nyugodott. kolostor Szent apostol és János teológus evangélista Suroti faluban, Szalonikitől nem messze.

1998-2001 között görög megjelent Paisius vén „szavainak” első három kötete. Úgy döntöttek, hogy elkezdjük a „Szavak” orosz nyelvű fordítását a II. kötetből, mivel témája ma különösen aktuális. A legutóbbi nyugtalanító események Oroszországban és szerte a világon ismét megerősítik Paisios elder elmondásának igazságosságát, fontosságát és megrendítő voltát. Reméljük, hogy ez a könyv segít az orosz embereknek felébredni a közömbösség és a csüggedés álmából, és jó fegyver lesz ellenállni azoknak a ravasz erőfeszítéseknek, hogy visszatereljék őket ebbe a bűnös álomba.

Az I. kötet előszavában a tiszteletreméltó Philothea apátnő részletesen elmondja, hogyan folyik a munka Paisios elder „szavainak” kiadásán. Röviden ismételjük meg magyarázatait. Az idősebbik 1967-től áldott haláláig gondozta a Szent János teológus kolostort.

Lelki alapja a kolostorban maradt: az apácákhoz írt levelek - mind együtt, mind külön-külön, magnó- és gyorsírásos felvételek a vele folytatott általános beszélgetésekről, a nővérek feljegyzései, akik az anyaapátnő áldásával minden személyes beszélgetés után azonnal. az Öreg felírta a tartalmát. Ezt a szellemi örökséget rendszerezték, és most külön tematikus kötetek formájában adják ki, Paisios, a szent hegymászó vén „Szavak” sorozatában egyesítve. Ha szükséges, a törzsanyag kiegészíthető Paisios elder életében írt, korábban megjelent könyveinek részleteivel (lásd a listát a kötet végén).

Így a görög kiadásban minden következő kötet nem az előző folytatása, hanem külön könyvnek tekinthető. Ezért a második kötet orosz fordításban való megjelenésének prioritása nem okoz nehézségeket az olvasó számára. Ha Istennek tetszik, akkor hamar Megjelennek az I orosz fordításai, majd kötet III Az idősebb Paisius "szavai", amely után az orosz kiadás minden kötete a helyére kerül.

Elder Paisius „szavainak” nyelve meglepően élénk, figuratív, tele van dialektizmusokkal, frazeológiai fordulatokat, mondások stb. Egyes esetekben lehetetlen volt stilisztikailag megfelelő lefordításukat oroszra. Figyelembe kell venni azt is, hogy a könyv összeállításakor gyakran egy kontextusba kerültek a különböző műfajok szemelvényei: levél, hagiológiai, szóbeli beszélgetés stb. Amikor a fordításon dolgoztunk, ez további nehézséget jelentett.

© ?????? ???????????? ?????????? “??????????????? ??????? ? ?????????, 1999

© Orfograf Kiadó, orosz kiadás, 2015

* * *

Út a Pai tiszteleteshez? Ez a szent templom

Hang 5. Hasonló?

Isteni szerelem? o?tüzet kapott, / felettes? minden Istené, / és sok ember vigasztalása voltál ?, / szó? Isteni parancsok, / csodatevő imák, / Pai? ez a Bogonos, / és mi? nem imádkozunk szüntelenül // az egész világért, tiszteletes.

Conda? to

Hang 8. Tetszik? Ben: Kiválasztva:

Angelski a földön? élj, / szeretettel megáldottál, Pai tanítottad? szent vezér neki, / a mindenség? örülj, hívj: // örülj, ó, mindenek Atyja.

Előszó

1980-tól Paisios elder a közelgő nehéz időkről beszélt nekünk. Gyakran ismételgette, hogy talán mi is sokat fogunk tapasztalni abból, amit az Apokalipszisben leírtak. Utasításaival arra törekedett, hogy jó aggodalmat ébresszen bennünk, hogy fokozzuk a lelki küzdelmet, és ellenálljunk a közöny szellemének, amely, mint az idősebb láthatta, fokozatosan behatol a szerzetesség zsigerébe. Beszélgetéseivel a vén megpróbált segíteni, hogy megszabaduljunk az önzéstől és legyőzzük a fogyatékosságokat, hogy imánk legyen erő. „A fogyatékosságoktól – mondta – az ima elgyengül, és akkor nem tudunk segíteni sem magunkon, sem az embereken. A jelzőberendezések tönkremennek. És ha a jeladók nem dolgoznak, akkor a többi harcost elfogja az ellenség.

A boldogan nyugvó vén „Igéjének” I. kötetének előszavában „Fájdalommal és szeretettel, o modern ember”, elmagyarázzák, hogyan jelent meg, gyűjtötték és rendszerezték az anyagot, amelyből kezdett formát ölteni az idősebb Paisius Svyatogorets „szavai” gyűjteménye. A „Szavak” második kötete „Lelki ébredés” címmel a vén szavait tartalmazza a mai valósághoz kapcsolódó témákban. Ezek a szavak állandó ébrenlétre hívnak bennünket, és felkészítenek azokra a nehéz helyzetekre, amelyekben esetleg magunkat kell találnunk. Hiszen már látnunk kellett, amiről az idősebb gyakran beszélt: „Viharon megyünk keresztül - egymás után. Most így folytatjuk több évig: az általános erjedés mindenütt jelen van.

Ez a második kötet öt részre oszlik. Az első rész a korszakunkban elterjedt általános nemtörődömséggel és felelőtlenséggel foglalkozik, illetve azzal, hogy a jelenlegi helyzetben a lelkiismeretes keresztény kötelessége, hogy önjavítással, körültekintő magatartással, hitvalláson és imádságon keresztül segítsen másokon. „Nem arra buzdítalak, hogy plakátokat vigyél fel” – mondja az idősebbik –, hanem, hogy emeld fel a kezed Isten felé.

A könyv második részében Paisios atya, anélkül, hogy csak egyetlen bravúrra korlátozná az olvasót, lelkesedést ébreszt a szellemi tettekért, ami után mindenkinek az erejének és jámborságának megfelelő küzdelem marad, amelynek célja a földi élet. paradicsom, vagyis élet Krisztusban. A harmadik rész az Antikrisztus rövid távú diktatúrájáról szól, amely a keresztség után ismét kedvező lehetőséget ad a keresztényeknek arra, hogy tudatosan megvallják Krisztust, végrehajtsák a bravúrt és előre örüljenek Krisztus Sátán felett aratott győzelmének. Ahogy a vén mondta, még a szentek is irigyelnék egy ilyen lehetőséget: „Sok szentek azt kérnék, hogy a mi korszakunkban éljenek, hogy bravúrt hajtsanak végre. De ránk esett… Méltatlanok vagyunk – legalábbis elismerjük.” Ahhoz, hogy ilyen nehéz időszakot élhessünk meg, bátorságot és áldozatkészséget kell fejlesztenünk magunkban. A nehézségek leküzdéséhez szükséges erőt a kötet negyedik része tárgyalja, amely az isteni gondviselésnek, a hitnek, az Istenbe vetett bizalomnak és a tőle kapott segítségnek van szentelve. És végül a könyv ötödik részében a szívből jövő imádság szükségességét és erejét hangsúlyozzák, „még ha van is erős fegyver” az egyre terjedő gonoszság taposására. Az idősebb a szerzeteseket teljes harckészültség állapotába hívja, hasonlóan a katonák háborús felkészültségéhez. Arra buzdítja a szerzeteseket, hogy imával folyamatosan segítsék a világot, és próbálják megőrizni a szerzetesség igazi szellemét a változástól, megőrizni a kovászt a jövő nemzedékei számára. Az utolsó fejezet meghatározza az élet legmélyebb értelmét, és hangsúlyozza a bűnbánat szükségességét.

A vén szavainak és tetteinek mértéke, mint mindig, az érvelés. A következő fejezetekben látni fogjuk, hogy Paisios atya egy esetben nem szakítja félbe imáját, akármilyen türelmetlen zarándokok szegecseltek cellája kapujában, és azt kiabálják: „Hagyd abba az imádkozást, vén, Isten nem sértődik meg!” - a másikban pedig kimegy a világba, mert egy népi tiltakozó tüntetésen való távolmaradása félreérthető és árthat az egyháznak. Az idős, akit Isten szerint felháborodott, bizonyos helyzetben ellenzi az istenkáromlást, máskor pedig csak némán imádkozik az istenkáromlóért. Ezért az olvasónak nem szabad elsietnie a következtetéseket, amíg figyelmesen el nem olvasta a könyvet a végéig. Különösen óvatosnak kell lennünk az idősek tanításaiból vett idézetekkel, mert a szövegkörnyezetből kiragadva téves következtetésekre vezethetik beszélgetőpartnereinket. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Paisios atya elmondásának oka mindig valamilyen konkrét eset vagy kérdés volt, és a vén beszéde egy konkrét személyhez szólt, akinek lelkének megmentése volt a beszélő végső célja.

Azok, akik ismerték Paisios eldert, emlékeznek arra a gyengédségre, amely a szívében megjelent szavaiból, bármennyire is szigorúak voltak néha. Ez azért történt, mert az idősebbik feladata mindig az volt, hogy meggyógyítsa a gonoszt, és ne szégyellje azt. Beszélgetőtársa szenvedélyét nem tette pellengérre, hanem segített megszabadítani tőle a lelkét. Ezért az idősebbek ugyanazon szavai eltérő és talán nem gyógyító hatásúak lehetnek, ha megfosztják eredeti kapcsolatuktól a szívfájdalmat és a beszélgetőpartner iránti szeretetet. Isteni vigasztalás és biztonságérzet helyett kétséget és félelmet kelthetnek a szívben, vagy szélsőségekhez vezethetnek. De a mi vénünk nem volt egyoldalú vagy szélsőséges ember, hanem attól tartott, hogy a jót kedvesen megosszák, hogy az hasznos legyen. Természetesen soha nem habozott kimondani az igazat, hanem ésszel mondta; a szent megszentségtelenítését látva az isteni felháborodás lángjaiba kerülhetett; előrevetítette azokat a szörnyű eseményeket, amelyeknek el kellett jönniük, de viselkedése nem keltett félelmet vagy szorongást. Ellenkezőleg, beszéde a húsvéti reményt és örömet közvetítette számotokra, de ez az öröm követi az áldozatot, az az öröm, amely az embert Krisztushoz teszi. Ha kapcsolatban állsz Krisztussal, ha részt veszel az Egyház szentségi életében, és megtartod parancsolatait, akkor már nem félsz semmitől: „sem ördögöktől, sem kínoktól”. Ahogy maga az idősebb mondja szokásos könnyed és vidám hangnemében: „Amikor kidobod az „én”-edet, Krisztus rád siet.” Pontosan ez a feladata minden lelki életnek, ezért Paisios atya különös figyelmet szentel a keresztyénre leselkedő veszélyek egyikére: lehetetlen Krisztus életének részesévé válni anélkül, hogy kifejlődjön az áldozatkészség. magát. Áldozat nélkül csak formális kereszténnyé válhat valaki, belső élet nélküli emberré. Az olvasók egy részét megzavarhatja, hogy elbeszéléseiben az idősebb gyakran hivatkozik rá saját élet hogy úgy tűnik, könnyen és természetesen beszél azokról a csodálatos eseményekről, amelyeket történetesen átélt. De nem szabad megfeledkezni arról, hogy az idősebb szóbeli beszédének papíron történő reprodukálásakor lehetetlen átadni azt a nehézséget, amellyel önmagáról beszélt, valamint azt a nyomást, amelyre emiatt ki volt téve. Néha az is előfordult, hogy az idősebb töredékesen és különböző részletekkel beszélt egy-egy eseményről különböző nővéreknek, és ezt követően, ha lehetett, nagyon félénken próbáltunk olyan információkat „kiszedni” belőle, amelyek kiegészítik az elbeszéléséből hiányzó dolgokat. Így a huszonnyolc év alatt, amikor lelkileg táplálta a kolostort, Paisios elder felfedte nekünk (hogy segítsen nekünk) életének néhány csodálatos eseményét. Ez egy "lelki adomány" volt számunkra. Ezért, nem látva a várt lelki fejlődést, nagyon ideges volt, úgy hogy néha még azt is mondta: "Megtrágyázom a homokot."

Köszönetet mondunk mindazoknak, akik az idõsek szavát tiszteletben tartva az alábbi tanításokat megjelenésük elõtt elolvasták és ezzel kapcsolatos észrevételeiket kifejezték, valamint azoknak, akik szavaikkal, hogy az idõsek tanítása az egész országnak szól. Az Egyház teljessége inspirált bennünket a megkezdett munka folytatására.

Kívánjuk, hogy a boldogan megnyugvó Paisios vén imái által, aki sokak tanúsága szerint éjjel-nappal vigyáz ránk, és isteni szeretetével segít bennünket, e kötetben összegyűjtött szavai ébresztenek bennünk jó aggodalmat, hogy jámborsággal dolgozzunk, és a gonosz elvonult, és Isten békéje uralkodott a földön. Ámen.

Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele, 1999

A Szent Apostol kolostorának apátnője és János teológus evangélista, Philothea apáca nővérekkel Krisztusban

- Geronda, miért hagyod ott a káliát és mész az erdőbe?

- Hol találsz csendet, a káliban! Az egyik onnan kopog, a másik innen. Az egyik lejtőn találtam egy jó helyet. Ha egészséges leszek, felállítok ott egy imabunkert, egy radart. A hely nagyon jó, nyárra - ami kell, fákkal... lábra tudok állni. Ha teljesíthetem szerzetesi kötelességeimet, akkor ez az én örömöm, az ételem! Gyere valamikor!

Bevezetés (az idősebb szavaiból)

„Ahhoz, hogy valaki bekerüljön Isten Tanácsába, Isten „helyettesévé” kell válnia, nem pedig meleg helyek szervezőjévé.

Geronda 1
Geronda(görögből ??? ?? - öregember) - tiszteletteljes felhívás egy paphoz. - Jegyzet. per.

Hogyan látja, mi történik?

- Hogy nézel ki?

– Mit mondjunk, Geronda?... Te mondod nekünk.

„Aggaszt az uralkodó nyugalom. Valami készül. Még nem értettük meg teljesen, milyen években élünk, és azt sem, hogy meg fogunk halni. Nem tudom, mi sül ki ebből az egészből, nagyon bonyolult a helyzet. A világ sorsa néhány emberen múlik, de a féket továbbra is Isten tartja. Sokat és fájdalommal kell imádkoznunk azért, hogy Isten beavatkozzon a történésekbe. Vegyük fel buzgón, és kezdjünk el lelkileg élni. Az idők nagyon nehézek. Rengeteg hamu, szemét, közöny gyűlt össze - és ahhoz, hogy mindez elszálljon, erősen fújnia kell. Az öregek azt mondták, hogy eljön az idő, amikor az emberek rugdosni fognak. És most - a kerítéseket lebontják, semmit nem vesznek figyelembe. Ijedős! Megérkezett a babiloni világjárvány! Olvasd el a három fiatal imáját 2
Lásd Dan. 2:21, Azariás imája és a három ifjú éneke. (A továbbiakban minden hivatkozás Szent Biblia a szláv Biblia szerint.)

És látni fogod, milyen alázattal imádkoztak.

És a 82. zsoltárban: Istenem, ki lesz olyan, mint Te?, ne hallgass? ... Erre van szükséged, különben semmi jóra ne számíts. Isteni beavatkozás szükséges.

Egyes európai betegségek megjelennek és egyre elhanyagoltabb formát öltenek. Az egyik családfő, egy ciprusi Angliában, ezt mondta nekem: „Lelki veszélyben vagyunk. Az egész családdal el kell menekülnünk Angliából. Nézze - ott az apa feleségül veszi a lányát, ott - az anya a fiát... Olyanokat, amiket kár kimondani. És úgy alszunk, mint a gofrák. Nem plakátozásra szólítok fel, hanem arra, hogy felhívjuk figyelmünket a közelgő nagy veszélyre, és kezünket Isten felé emeljük. Gondolkodjunk el azon, hogyan védekezhetünk a gonosztól. Tartani kell a féket, mert ott van a vágy, hogy mindent elsimítsunk, kiegyenlítsünk. Itt az ideje, hogy imádkozzunk a próféta szavaiért: Tedd? herceg? zi őket I? ko Ori? va és Zi? va, és Zeve? és Salma? a ... és? Isten szent lichje3
Ps. 82:12-13. Lásd Bíróság. 7. és 8.

Nagy az izgalom. Ilyen rendetlenség, a nép feje össze van zavarodva. Az emberek olyanok, mint a méhek. Ha eltalálod a kaptárt, a méhek kirepülnek, zümmögni kezdenek, hogy „woo-woo…”, és izgatottan köröznek a kaptár körül. Aztán irányt vesznek attól függően, hogy milyen szél fúj. Ha az északi, akkor visszatérnek a kaptárba, ha a déli, akkor elrepülnek. Ugyanígy azok az emberek, akiket vagy a „nemzeti észak”, vagy a „nemzeti dél” fúj, és nekik, szegényeknek, zavart fejük van. Azonban ennek az erjedésnek ellenére érzek magamban egy bizonyos kényelmet, egy bizonyos magabiztosságot. Lehet, hogy az olajfa elszáradt, de új hajtásokat hajt majd ki. A keresztényeknek van egy része, akiben Isten megnyugszik. Vannak még Isten emberei, imádkozó emberei, és a Jóisten türelmes velünk, és mindent újra rendbe tesz. Ezek az imádkozó emberek reményt adnak nekünk. Ne félj. Mi, mint népcsoport túléltünk annyi zivatart, és nem haltunk meg. Tehát félnünk kell a vihartól, amely hamarosan kitör? Most ne haljunk meg! Isten szeret minket. Az emberben szükség esetén van egy rejtett erő. Lesz néhány nehéz év. Csak egy vihar.

Ezt nem azért mondom, hogy megijedj, hanem hogy tudd, hol vagyunk. Számunkra ez egy nagyon kedvező lehetőség, diadal - nehézségek, mártíromság. Légy Krisztussal, élj az Ő parancsolatai szerint, és imádkozz, hogy képes legyél visszaküzdeni a nehézségeket. Hagyd a szenvedélyeket az isteni kegyelemre. És ha jó aggodalmak támadnak bennünk (azzal kapcsolatban, hogy hol vagyunk és mivel kell találkoznunk), az nagyban segít a szükséges intézkedések megtételében és a felkészülésben. Legyen mérsékeltebb az életünk. Éljünk lelkileg, legyünk barátságosabbak, segítsünk azoknak, akiknek fájdalmai vannak, segítsük a szegényeket szeretettel, fájdalommal, jósággal. Imádkozzunk, hogy jó emberek jöjjenek.

Isten megmutatja az utat

A Jóisten mindent a legjobban elintéz, de sok türelem és odafigyelés szükséges, mert sokszor a gubancok kibogozását sietve még jobban összezavarják az emberek. Isten türelemmel kibontakozik. Ami most történik, az nem tart sokáig. Isten viszi a seprűt! 1830-ban sok török ​​csapat tartózkodott a Szent-hegyen, ezért egy ideig egyetlen szerzetes sem maradt az ivironi kolostorban. Az atyák távoztak – volt, aki szent ereklyékkel, volt, aki a felkelés segítése érdekében. Csak egy szerzetes jött messziről lámpákat gyújtani és söpörni. És a kolostoron belül és kívül tele volt fegyveres törökökkel, és ez a szegény söpörve azt mondta: „Isten Anyja! Mi lesz az? Egy napon, amikor fájdalmasan imádkozik az Istenszülőhöz, látja, hogy a Feleség közeledik hozzá, és ragyog és ragyog az arcán. Isten Anyja volt. Kivesz egy seprűt a kezéből, és azt mondja: "Te nem tudod, hogyan kell jól seperni, én magam fogom kisöpörni." Söprögetni kezdett, majd eltűnt az oltárban. Három nap múlva az összes török ​​elment! Az Istenanya kirúgta őket. Ami nem igaz, azt Isten kidobja, mint ahogy egy szálkát is kidob a szeméből könnyel. Az ördög munkálkodik, de Isten is munkálkodik, és a rosszat jóra fordítja, hogy jó származzon belőle. Eltörnek például egy csempét, és Isten gyönyörű mozaikot csinál a roncsokból. Ezért semmiképpen ne keseredj el, mert Isten mindenek és mindenki felett áll, Aki mindent irányít, és mindenkit leül a padra, hogy feleljen tettéért, ennek megfelelően mindenki jutalmat kap tőle. Azok, akik valamilyen módon a jót segítik, jutalmat kapnak, a rosszat cselekvők pedig büntetést kapnak. Isten végül mindent a helyére tesz, de mindannyian választ adunk arra, amit ezekben a nehéz években tett, imájával, kedvességével.

Ma megpróbálják lerombolni a hitet, és hogy a hit épülete összedőljön, lassan egy kavicsot vesznek elő. A pusztításért azonban mindannyian felelősek vagyunk: nemcsak azok, akik köveket szednek ki és rombolnak, hanem mi is, akik látjuk, hogy a hit tönkremegy, és nem teszünk erőfeszítéseket annak megerősítésére. Aki gonoszra taszítja felebarátját, az erre választ ad Istennek. De az is ad választ, aki ekkor a közelben volt: elvégre ő is látta, hogy valaki rosszat tett felebarátjával, és nem ellenkezett. Az emberek könnyen megbíznak abban, aki tudja, hogyan kell meggyőzni.

„Az emberek, Geronda, olyanok, mint az állatok…

Nem panaszkodom az állatokra. Látod, az állatok nem tudnak nagy kárt okozni, mert nincs eszük, míg az Istentől távol eső ember rosszabbá válik, mint a legnagyobb fenevad! Nagy gonoszságot művel. Az erős ecet savanyú borból készül. Más, mesterséges ecetfajták nem olyan erősek... Szörnyűbb, ha az ördög szövetséget köt egy korrupt személlyel, akkor kettős rosszat tesz másokkal, ahogy a testi gondolat, amikor szövetséget köt. a hússal nagyobb rosszat tesz a test. Ahhoz, hogy az ördög együttműködjön egy ilyen személlyel, számítania kell rá, ennek az embernek magának kell előnyben részesítenie a rosszat, meg kell tartania magában.

Ezt követően, Isten mentsen meg minket, ezek a korruptak szándékosan nehézségeket okoznak nekünk, zavarba hoznak más embereket, kolostorokat. Dühösek lesznek az egyházra, a szerzetességre amiatt, hogy beleavatkoznak a terveikbe. A jelenlegi helyzetnek csak lelkileg lehet ellenállni, világilag nem. Kicsit még felerősödik a vihar, kidob a partra a konzervdobozokat, szemetet, mindent, ami fölösleges, aztán majd tisztul a helyzet. És látni fogja, hogy ebben a helyzetben egyesek tiszta kenőpénzt kapnak, míg mások kifizetik az adósságukat. Kiderül, hogy az átélt szenvedések nem lesznek elviselhetetlenek az emberek számára, bár természetesen nem mondják azt sem, hogy „dicsőség Neked, Istenem”.

Mennyire szeret minket Isten! Ha mi történik ma 4
1985 júniusában adták át (A görög kiadók további feljegyzéseit jelzés nélkül közöljük.)

És amit most terveznek, az húsz éve történt, amikor az embereknek nagyobb volt a lelki tudatlansága, nagyon nehéz lett volna. Ma már az emberek tudják, hogy az egyház megerősödött. Isten szereti az embert – az Ő teremtményét –, és gondoskodik arról, amire szüksége van, ha csak maga az ember hisz és megtartja parancsolatait.

„Átkozottak, akik hanyagul végzik az Úr munkáját…”

Régen, ha az egyik tiszteletreméltó szerzetes azzal töltötte az időt, hogy törődjön a világ helyzetével, akkor be kellett volna zárni egy toronyba. 5
A Svyatogorsk kolostorok magas védelmi szerkezete, amelyet a kalózok elleni védelemre használnak.

Most fordítva: egy áhítatos szerzetest kell toronyba zárni, ha nem érdekli, és nem fáj a világban uralkodó állapota. Mert korábban az uralkodókban volt Isten, míg most az uralkodók közül sokan nem hisznek benne. Most sokan vannak, akik mindent el akarnak pusztítani: a családot, a fiatalokat, az egyházat. Ma, hogy érdeklődni és aggódni az állapot iránt, amelyben népünk van, vallomás, mert az állam hadban áll az isteni törvény ellen. Az általa elfogadott törvények ellentétesek Isten törvényével.

Vannak olyan közömbös emberek is, akik nem ismerik el az Egyházat isteni intézményként, és gőgösen bánnak saját népükkel, de azért, hogy elcsigázzák magukat, azt mondják: „Pál apostol azt mondja, hogy nem szabad érdekelni világi dolgok” – és maradjon közömbös. Pál apostol azonban másra gondolt. Akkor a hatalom a bálványimádó népekben volt. Néhányan szakítottak az állammal, és hittek Krisztusban. Pál apostol ilyen és ehhez hasonló emberekhez szólt: „Ne aggódjatok e világ dolgai miatt.” 6
Házasodik 2 cél 2:4.

– hogy elszakadjanak a világtól, mert az egész világ bálványimádó volt. Attól kezdve azonban, hogy Nagy Konstantin átvette a hatalmat és legyőzte a kereszténységet, lassan egy nagy keresztény hagyomány alakult ki templomokkal, kolostorokkal, művészettel, liturgikus szabályokkal stb. És ezért mi vagyunk a felelősek azért, hogy mindezt megőrizzük, és ne adjuk át a kereszténység ellenségeit. az Egyház ezt lebontja. Még gyóntatókat is hallottam azt mondani: „Ne csináld ezt!” Ha nagy szentségük lenne, és imával olyan állapotba kerülnének, hogy semmi sem érdekli őket, akkor megcsókolnám a lábukat. De most közömbösek, mert mindenkinek jót akarnak tenni és lóherében élni.

A közöny még a világi, és még inkább a szellemi emberek számára is megengedhetetlen. Egy őszinte, spirituális embernek nem szabad semmit sem közömbösen tennie. Átkozott, ha hanyagul végzed az Úr munkáját...7
Jer. 48:10.

mondja Jeremiás próféta.

Segítsünk az embereknek lelkileg

Régen tízből hat ember volt istenfélő, ketten mértéktartóak és ketten közömbösek, de még az utóbbiakban is volt hit. Ma nem úgy. Nem tudom, hova fog menni. Próbáljunk meg most, amennyire csak tudunk, lelkileg segíteni az embereknek. Hogy – mint akkor, az özönvíz idején, Noé bárkájában, úgy most is – egyesek megmeneküljenek, ne lelkileg nyomorékok legyenek. Sok odafigyelésre és érvelésre van szükség: átgondolni, mi történik különböző oldalakés segítsen az embereknek. Szerinted tetszik, hogy az emberek összegyűlnek, vagy ennyi embert akartam látni? Nem, de ebben a helyzetben a szerencsétlen embereknek szükségük van egy kis segítségre. Nem éppen azért lettem pap, hogy ne foglalkozzak az emberekkel, és a végén még jobban kavarok velük. De Isten ismeri a hajlamomat, és többet ad nekem, mint amennyit adna, ha azt csinálnám, amit szeretek. Hányszor kértem az Istenszülőt, hogy keressen nekem egy csendes, távoli helyet, hogy ne lássak semmit, ne halljak semmit és imádkozzam az egész világért, de Ő nem hall engem; és mások, csekély kéréseim, hallja. De itt, látod, és mielőtt az emberek jönnének, Isten valami betegséggel az ágyhoz köt, hogy pihenjek. Nem adja meg azt az édességet, amit az imában éreztem, mert akkor nem tudnék elszakadni tőle. Annak idején, ha valaki Kalivába jött 8
Kali?va(görög ?????? - kunyhó) - nem egy nagy családi ház, ahol egy vagy több szerzetes lakik. A Kalivában általában nincs templom, és a Kalivának nincs saját földje. - Jegyzet. per.

Kényszerítettem magam, hogy kilépjek ebből a lelki állapotból 9
A Paisius szerzetes által átélt feszült lelki állapot után (úgy érezte, hogy az Isten és az emberek iránti szeretettől elolvad, mint a meleg gyertya), kapott egy értesítést felülről, hogy ne tagadja meg az embereken való segítést. Azóta a napot az őt meglátogató embereknek adta, éjszakánként pedig imádkozott a világ változatos problémáiért. Amikor azonban a zarándokok száma rendkívül megnőtt, a szerzetesnek az az ötlete támadt, hogy visszavonul egy ismeretlen helyre, hogy minden idejét az imának szentelje. Aztán másodszor is értesítették, hogy maradjon a "Panaguda" cellájában, és segítsen az embereken.

Ott, a káliban élek mások menetrendje szerint. Belül olvasom a Zsoltárt, kívül kopogtatnak. „Várj – mondom – negyed órát”, és azt kiabálják: „Hé, atyám, ne imádkozz, Isten nem fog megsértődni!” Világos, hogy mire készülnek? És oké, ha el kellene szakadnom egy időre, de végül is, amint kimegyek a szabadba, ennyi. Bármit is tett eddig, megtette. Fél hétkor vagy reggel hétkor, hogy nyugodt legyek, már be kell fejeznem a vesperát. "A hajnali szent dicsőség fénye!" Amikor befejezted a Matint, én már befejezem a vesperás rózsafüzért. Nos, ha van időm reggel antidoront enni, akkor nincs teák – úgy zuhanok, mint a hulla. Előfordult, hogy húsvétkor és a Fényes Héten is megtartotta a kilencedik órát, három napot 10
Ételtől és víztől való tartózkodás bizánci módra 9 óráig (délután 3) vagy 3 napig.

Megteheti – nem teheti, de képesnek kell lennie rá. Egyszer nem tudom, mi akadályozta meg az embereket abban, hogy eljöjjenek - talán vihar volt a tengeren, és a hajó nem ment -, de senki sem jött Kalivába. Ó, egy napot a Sínai-félszigeten éltem, mint akkoriban Szent Epistimia barlangjában! 11
1962-1964-ben az idősebb a Sínai-félszigeten dolgozott Szent Epistimia elhagyatott cellájában.

Ha vihar van a tengeren, akkor nyugalom van. Amikor a tenger nyugodt, vihar van bennem.

Jelenlegi oldal: 2 (a könyv összesen 22 oldalas) [olvasható részlet: 15 oldal]

Akinek jó a szándéka, az mindent jónak lát

Amikor néhányan azt mondták nekem, hogy kísértésbe estek, mivel sok helytelen dolgot láttak az egyházban, így válaszoltam nekik: „Ha megkérdezel egy légyet, hogy vannak-e virágok a közelben, azt válaszolja: „Nem tudom, virágok. De abban az árokban van egy csomó konzerv, trágya és szennyvíz. És a légy elkezdi sorban felsorolni az összes szemétdombot, amelyet meglátogatott. És ha megkérdezel egy méhecskét: Láttál valami tisztátalanságot itt a közelben? – akkor azt válaszolja: „Tisztátalanság? Nem, nem láttam sehol. Annyi illatos virág van itt!” És a méhek elkezdenek sokat felsorolni különböző színek- kert és mező. Látod, hogyan: a légy csak a szeméttelepről tud, a méh pedig azt, hogy a közelben liliom nő, kicsit távolabb pedig kivirágzott a jácint.

Ha jól értem, egyesek olyanok, mint a méhek, míg mások olyanok, mint a légy. Azok, akik olyanok, mint a légy, minden helyzetben valami rosszat keresnek, és nem tesznek mást, mint azt. Semmiben nem látnak jót. Azok, akik olyanok, mint a méhek, mindenben megtalálják a jót. A személy sérült, és sérültnek gondolja. Mindent előítélettel kezel, mindent torzul lát, míg akinek jó gondolatai vannak - bármit lát, bármit mondanak neki -, annak egy jó gondolatot is beépít a munkájába.

Egyszer egy fiú jött a kalivamba - a gimnázium második osztályos tanulója 11
Az orosz középiskola 6. osztályának felel meg. - Jegyzet. per.

Egy vasszegecselővel kopogott a kapuajtón. Bár egy zacskó olvasatlan levél várt rám, úgy döntöttem, kimegyek és megkérdezem, mit akar. – Nos – mondom –, mit mondasz, jól csináltad? – Ez – kérdezi – Paisios atya káliája? Szükségem van Paisios atyára." – Kaliva – válaszolom –, ő, de maga Paisius nincs ott – elment cigarettát venni. – Látható – válaszolta jó szándékkal a fiú –, apa elment cigiért, mert szívességet akart tenni valakinek. - „Maga számára” – mondom – „vesz. Elfogyott a cigaretta, ő pedig, mint egy őrült, utánuk rohant a boltba. Egyedül hagyott itt, és nem is tudom, mikor jön vissza. Ha látom, hogy hosszú időre elment, én is elmegyek.” Könnyek csillogtak a fiú szemében, ő pedig ismét jó szándékkal így szólt: – Hogy fárasztjuk az öreget! – Miért van rá szükséged – kérdezem –, szükséged van rá? – Szeretném – mondja –, hogy elfogadjam az áldását. „Micsoda áldás, bolond! Elképedt! Egy ilyen oldott kis ember - én úgy ismerem, mint a pelyhes. Szóval ne várj hiába. Végül is, amikor visszatér, nagyon boldogtalan lesz. És akkor felbukkan egy részeg is - elvégre minden mellett nem idegenkedik a nyakörv zálogba adásától. Azonban bármit mondtam ennek a fiúnak, mindent jó szándékkal kezelt. - Nos, rendben - mondtam akkor -, várok még egy kicsit Paisiusra. Mondd meg, mit akarsz, és megadom neki." „Van egy levél a vénnek – válaszolja –, de megvárom, amíg átveszi az áldását.”

Nézd meg, hogyan! Hiába mondtam, mindent jó szándékkal fogadott. Mondtam neki: „Ez a Paisius, mint egy őrült, elrohant cigarettáért”, és amikor ezt meghallotta, sóhajtozni kezdett, és könnyek szöktek a szemébe. „Ki tudja, miért követte őket? azt gondolta. – Talán jót akart tenni. Mások annyit olvasnak, és nincs jó szándékuk. És íme - a gimnázium második osztályos diákjának olyan jó szándéka van! Elrontod a gondolatát, és ő csinál egy újat, jobbat, mint az előző, és az alapján jobb következtetésre jut. Ez a gyerek lenyűgözött. Ezt most láttam először.

Egy megszentelt ember gondolatai és egy gonosz ember gondolatai

- Geronda, érti az, akiben van szentség, ki a ravasz és ki nem?

– Igen, megérti a gonosz embert és a szent embert is. Látja a valaki által elkövetett rosszat, ugyanakkor látja a gonosztevőt és annak belső emberét. Felismeri, hogy ez a gonosz a kísértőtől származik, hogy kívülről jön az emberbe. Lelki szemével saját bűneit nagynak, mások bűneit kicsinek látja. Valóban kicsinek látja őket, és nem áltatja magát. Meg tudja érteni, hogy amit valaki tesz, az bűncselekmény, de - a szó jó értelmében - igazolja a csalást gonosz ember. Nem veti meg az ilyen embereket, nem tartja alacsonyabb rendűnek önmagánál. Még az is lehet, hogy az ilyen embereket a legjobbnak tartja, és tudatosan - sok okból - eltűrik az általuk elkövetett gonoszságot. Például egy bûnözõ haragját látva az ilyen személy azt gondolja, hogy senki sem segített a bûnözõn, ezért odáig hajolt, hogy atrocitásokat kezdett el követni. És azt is megérti, hogy ő maga is lehetett volna ennek a szerencsétlen embernek a helyében, ha Isten segítsége nélkül hagyja. Ha így bánik a gonoszsággal, az ilyen ember sok kegyelmet kap. De egy gonosz emberrel az ellenkezője történik. Látva az igazak szentségét, nem ismeri jó gondolatait, mint ahogy maga az ördög sem ismeri azokat.

Aki finom munkát végez önmagán, az másokat igazol, és nem igazolja magát. És minél jobban halad a szellemi téren, annál nagyobb szabadságra tesz szert, és annál jobban szereti Istent és az embereket. Akkor nem tudja megérteni, mit jelent a rosszindulat, mert állandóan jó gondolatai vannak másokról; gondolatai állandóan tiszták, és mindent lelkileg, szakrálisan néz. Még a szomszédok bukása is jót tesz egy ilyen embernek. Megbízható fékként használja őket, hogy legyen óvatos és ne ütközzön. Másrészt a tisztálatlan ember ravaszul gondolkodik, és ravaszul néz mindenre körülötte. Ravaszságával még a jót, a jót is bemocskolja. Még mások erényei sem válnak hasznára, mert az ördög emberölőjének fekete sötétségétől elsötétülve „Magyarázó-ravasz szótára” segítségével értelmezi az erényeket. Mindig rendetlenségben van, és állandóan felzaklatja felebarátait lelki sötétségével. Ha egy ilyen ember szabadulni akar, meg kell értenie, hogy meg kell tisztítania a lelkét, hogy a lelki megvilágosodás, az elme és a szív tisztasága eljusson hozzá.

- Geronda, miért néha ugyanaz az ember ravasz vagy kedves?

- Ebben az esetben megfelelő hatásoknak és változásoknak van kitéve. Az ember változékony. Lehet, hogy a gonosz gondolatok az ördögtől származnak, de megtörténik, hogy maga az ember is gonoszul gondolkodik. Vagyis gyakran az ellenség teremt bizonyos helyzeteket, hogy gonosz gondolatokat ébresszen az emberekben. Egyszer egy archimandrit érkezett a káliámhoz, de nem volt időm fogadni. Amikor másodszor jött, súlyos beteg voltam, és ismét nem tudtam vele beszélni, és kértem, hogy jöjjön újra. Aztán az archimandrita olyan gondolatokkal kezdte gyötörni magát, hogy nem akarom látni, ellenségességet érzek iránta. Bement abba a kolostorba, amelynek a cellám alá volt rendelve, és panaszkodni kezdett rólam. Mindez a gonosz parancsára történt.

Az ember gondolatai lelki állapotának mutatói

- Geronda, miért nézi két ember másképp ugyanazt?

Vajon minden szem egyformán tisztán lát? Ahhoz, hogy tisztán, tisztán lássunk, nagyon egészséges lélekszemekkel kell rendelkeznünk. Hiszen ha a lélek szeme egészséges, az embernek belső tisztasága van.

– És miért, Öreg, előfordul néha, hogy egy és ugyanazt az eseményt az egyik ember áldásnak, a másik szerencsétlenségnek tekinti?

- Mindenki a saját gondolatainak megfelelően értelmezi a történéseket. Bármely eseményt, jelenséget meg lehet nézni jó és rossz oldaláról is. Valahogy hallottam a következő esetről. Az egyik területen kolostor volt. Apránként épületek épültek körül, és fokozatosan a kolostort minden oldalról világi házak szorították össze. Ott éjfélkor a vesperást szolgálták fel, a Matins mellett. A környéken élő laikusok is eljöttek istentiszteletre. Egyszer egy kezdő fiatal szerzetes szolgálatba lépve elfelejtette bezárni cellája ajtaját, és egy nő lépett be. Amikor a szerzetes megtudta ezt, rettenetesen izgatott volt: „Baj! A cella szennyezett! Elmúlt minden, a vége! Kétszeri gondolkodás nélkül felkap egy üveg alkoholt, a tartalmát a földre önti és felgyújtja! Padlófertőtlenítés! Még egy kicsi, és a kolostor leégett volna. Felégette a cella felét, de nem égette el a gondolatát. És csak el kellett égetni, mert a gonosz a gondolatban volt. Ha egy szerzetes egy jó gondolatot belefoglalva a munkájába azt mondaná magában, hogy egy nő áhítatból lépett be a cellájába, hogy hasznot akarjon kapni, hogy áldásul vegye a szerzetesi kegyelmet, hogy aztán otthon aszkézis legyen, lelki változás történne vele, és dicsőítené Istent.

Az ember lelki állapota nyilvánvaló gondolatainak minőségéből. Az emberek aszerint ítélnek meg dolgokat és eseményeket, hogy mik vannak magukban. Mivel önmagukban nincs spiritualitásuk, téves következtetéseket vonnak le, és igazságtalanul bánnak másokkal. Például az, aki éjszaka, a homályban akarva maradni, alamizsnát ad, és soha nem fog rosszat gondolni egy járókelőről, aki késő este találkozik az utcán. És aki bûnben tölti éjszakáit, meglátva egy késõ járókelőt, azt mondja: „A fenevadba, hol viselték egész éjjel?” - mert saját tapasztalata alapján ítél. Vagy például egy jó gondolatokkal rendelkező személy, aki éjszaka kopogást hall a legfelső emeleten, örülni fog: „Meghajolnak!” Akinek pedig nincsenek jó gondolatai, az dühösen motyogja: „Egész éjjel táncoltak!” Az egyik, aki dallamos éneket hall, azt mondja: „Micsoda gyönyörű egyházi énekek!” - és a másik mérges lesz: "Mi van még a zúgó dalokért! .."

Emlékszel, milyen magatartást tanúsított Krisztushoz a vele együtt keresztre feszített két tolvaj? Mindketten látták Krisztust a kereszten megfeszítve, mindketten érezték a föld megrendülését, mindketten egyenlő helyzetben voltak. De mit gondolt az egyik, és mit gondolt a másik? Az egyik – a bal oldalon lógó – Krisztust káromolta, és így szólt: Ha Te vagy Krisztus, ments meg téged és minket. A másik a jobb oldalon így vallott: Tetteink szerint méltók vagyunk, meg fogjuk érteni: Egyetlen rosszat se tégy12
Házasodik RENDBEN. 23:39-41.

Az egyik örök gyötrelembe ment, a másik megmenekült.

Második fejezet. A gonosz gondolatokról

Milyen gondolatok istenkáromlóak

Geronda, nem értem, ha egy gondolat istenkáromló...

- Amikor rossz képek jutnak eszünkbe Krisztusról, az Istenszülőről, a szentekről, valami isteniről és szentről, vagy akár lelkiatyánkról és hasonlókról, akkor ezek istenkáromló gondolatok. Senkinek nem kell újra elmondania ezeket a gondolatokat.

– Még a gyóntató is?

- Elég, ha a gyóntató a következőket mondja: "Káromló gondolataim vannak Krisztusról vagy a Szentlélekről, az Istenszülőről, a szentekről, vagy rólad - lelki atyámról." Mindezek az istenkáromlás és bűnök nem a miénk – az ördögtől származnak. Ezért nem kell felháborodnunk az ördög bűnei miatt sem. Kezdő szerzetes koromban az ördög egy ideig istenkáromló gondolatokat hozott – még a templomban is. Nagyon dühös voltam. Az ördög ihletett rossz gondolatokkal a szentekkel kapcsolatban, forrásanyagként felhasználva azokat a trágár beszédet és trágárságokat, amelyeket másoktól hallottam a hadseregben. „Ezek a gondolatok az ördögtől származnak” – intett a gyóntatóm. "Mivel az ember ideges a szentéllyel kapcsolatos rossz gondolatai miatt, ez már azt bizonyítja, hogy nem az övéi, hanem kívülről származnak." De folyamatosan ideges lettem. Amikor istenkáromló gondolatok támadtak, elmentem imádkozni a Becsületes Keresztelő János kápolnájába, megcsókoltam ikonját, és illatos volt. Amikor ismét rossz gondolatok támadtak, ismét a Predtechenszkij-kápolnához siettem, és az ikonból ismét illat áradt. Egy közben Isteni Liturgia A folyosón voltam és imádkoztam. Amikor az énekesek a "Szent Isten"-t énekelték, Nilevs 13
Nilevs Caramados- híres Konstantinápolyi kórus második fele XIX században számos egyházi ének zeneszerzője és a bizánci egyházi ének teoretikusa.

Halkan énekelni kezdtem a helyemről. Hirtelen láttam, hogy a főtemplom tornácára vezető ajtón keresztül egy hatalmas, szörnyű kutyafejű fenevad rohan be a kápolnába. Lángok csaptak ki a szájából és a szeméből. A szörny felém fordult, és ingerülten, hogy „Szent Isten”-t énekeltem, kétszer is gonoszul rám rázta a mancsát. A mellettem imádkozó szerzetesekre pillantottam: talán ők is látták a fenevadat? Nem, senki sem vette észre. Aztán elmondtam a gyóntatónak, hogy mi történt. „Nos, láttad, ki volt az? – mondta nekem a gyóntató. - Ő az. Most már nyugodt vagy?"

– Geronda, az ember mindig megérti, hogy a gondolata istenkáromló?

- Megérti ezt, ha azzal a fejjel dolgozik, amit Isten adott neki. Például néhányan feltesznek nekem egy kérdést: „Geronda, hogyan lehetséges a pokoli kínok létezése? Elszomorodunk, ha egy embert látunk börtönben ülni, mit is mondhatnánk azokról, akik a pokolban kínoznak!” Az ilyen okoskodás azonban Isten istenkáromlása. Ezek az emberek igazabbnak mutatják magukat, mint Ő. Isten tudja, mit csinál. Emlékszel a dialógus Szent Gergely által elmondott esetre? Egy napon Fortunat püspök tisztátalan lelket űzött ki egy démontól megszállt nőből. A száműzött démon koldus alakot öltött, visszatért a városba, és vádolni kezdte a püspököt. – Irgalmatlan, vess ki! – kiáltotta. Egy ember, hallva ezeket a kiáltásokat, megsajnálta a „szerencsétlent”: „Milyen kemény húzta, hogy kirúgjon! Hogy tehetett ilyet! Gyere, gyere a házamba." Az ördög bement a házába, és hamarosan megkérte: Dobj egy kis tűzifát a tűzhelyre, különben megfázok. A tulajdonos vastag farönköket rakott a tűzbe, a láng vidáman zúgott. És amikor a tűz rendesen fellobbant, az ördög behatolt a ház tulajdonosának gyermekébe. A szerencsétlenül járt férfi dühében a tűzbe ugrott és megégett. Ekkor a tulajdonos megértette, kit utasított ki a püspök, és kit fogadott be a házába. Fortunatus püspök tudta, mit csinál, amikor kiűzte a tisztátalan lelket egy démontól megszállottból 14
Cm. Szent Gergely dialógus. Interjú az olasz atyák életéről és a lélek halhatatlanságáról. M., Blagovest, 1996. S. 54.

Honnan jönnek a gonosz gondolatok?

– Geronda, mondanál valamit a kedves közönyről?

- Kedves közömbösségre van szükség egy túl érzékeny ember számára, akit kínoznak a Tangalashka különböző gondolatai 15
Szent Paisios tehát az ördögöt nevezte.

Jó lenne, ha egy kicsit érzéketlenné válna - a szó pozitív értelmében -, és nem mélyedne el valamiféle gondolatokba. Ezen kívül jó közönyre van szükség annak az embernek, akit az ördög a cselekvésből ki akarva tenni túlságosan érzékennyé tett valamely konkrét dologgal vagy jelenséggel kapcsolatban – bár az ilyen ember általában nem szenved túlzott érzékenységtől. És a kedves közöny egy ideig segít egy ilyen embernek. Azonban gyóntatónak kell felügyelnie.

Meg kell nyitnia gondolatait a gyóntató előtt, és a felügyelete alatt kell lennie. Ellenkező esetben lassan minden iránt közömbössé válhat, és az ellenkező végletbe eshet - teljesen közömbös emberré válhat.

- Geronda, miért vannak istenkáromló gondolataim, amikor szomorúságba esek?

„Nézd, mi történik: szomorúnak látva a Tangalashka kihasználja ezt, és világi karamellt csúsztat – ez egy bűnös gondolat. Ha először elesel, elfogadva ezt a karamell gondolatot, akkor a következő alkalommal még jobban felzaklat, és nem lesz erőd ellenállni neki. Ezért soha ne légy szomorú állapotban – ehelyett jobb, ha valami spirituális dolgot csinálsz. A spirituális elfoglaltság segít kilábalni ebből az állapotból.

- Geronda, nagyon gyötörnek bizonyos gondolatok...

- A gonosztól származnak. Légy békés, és ne hallgass rájuk. Befolyásolható ember vagy. Az ördög, kihasználva az érzékenységedet, azt a szokást ülteti beléd, hogy túlzottan figyelj bizonyos gondolatokra. „Hozzájuk ragasztja” az elmédet, te pedig feleslegesen szenvedsz. Például rossz gondolatokat hozhat önnek a felsőbbrendű anyáról vagy akár rólam is. Hagyd figyelmen kívül ezeket a gondolatokat. Ha egy istenkáromló gondolatot csak egy kis odafigyeléssel kezelsz, az megkínozhat, megtörhet. Kell egy kis kedves közöny.

Káromló gondolatokkal az ördög általában áhítatos és nagyon érzékeny embereket kínoz. A saját szemükben eltúlozza bukásukat, hogy gyászra késztesse őket. Az ördög arra törekszik, hogy kétségbeesésbe sodorja őket, hogy öngyilkosságot kövessenek el, és ha nem sikerül, legalább őrületbe kergetni és cselekvésből kivonni őket. Ha ez az ördögnek nem sikerül, akkor örömet okoz neki, ha legalább melankóliát, levertséget hoz rájuk.

Egyszer találkoztam egy férfival, aki állandóan köpködött. „Démon szállta meg” – mondták róla. – Nem, nem – felelem –, a megszállott emberek nem viselkednek így. És valóban, amint később megbízhatóan megtudtam, ez a szegény fickó nem volt elég bűnös ahhoz, hogy megszállottá váljon. Árvaként nőtt fel, érzékenysége, befolyásolhatósága jellemezte. Ráadásul "baloldali" gondolkodásmódja és kissé morbid fantáziája volt. Az ördög felgyújtotta mindezt, és istenkáromló gondolatokat kezdett hozni neki. Amikor pedig elhozta őket, a szerencsétlen ellenállt, felugrott, és szabadulni akart a istenkáromló gondolatoktól, „kiköpte” őket. Akik pedig oldalról nézték, azt hitték, hogy egy démon szállta meg. Így: egy befolyásolható szegény fickó istenkáromló gondolatokat köp ki, és azt mondják neki: „Démon szállta meg!”

Az istenkáromló gondolatok gyakran az ördög irigységén keresztül jutnak az emberhez. Főleg az egész éjszakás virrasztás után. Előfordul, hogy a fáradtságtól úgy esik le, mintha halott volna, és nem tud ellenállni az ellenségnek. Ilyenkor a gonosz ördög istenkáromló gondolatokat hoz neked. Aztán amikor össze akar zavarni vagy kétségbeesésbe akar sodorni, lelkesíteni kezd: „Igen, még maga az ördög sem hoz ilyen gondolatokat! Most már nem menekülsz meg." Az ördög még a Szentlélek ellen is istenkáromló gondolatokat hozhat az emberbe, majd azt mondja, hogy ez a bűn - a Szentlélek istenkáromlása - nem nyer bocsánatot.

- Geronda, jöhet egy istenkáromló gondolat a mi hibánkból?

- Igen. Az ember maga is meg tudja indokolni egy ilyen gondolat megérkezését. Ha az istenkáromló gondolatokat nem a túlzott érzékenység okozza, akkor azok büszkeségből, elítélésből és hasonlókból származnak. Ezért, ha aszkéta közben hitetlenség és istenkáromlás gondolatai támadnak, tudjátok, hogy aszkézisét büszkén hajtják végre. A büszkeség elsötétíti az elmét, elkezdődik a hitetlenség, és az embert megfosztják az isteni kegyelem fedezetétől. Ráadásul az istenkáromló gondolatok legyőzik azt az embert, aki úgy foglalkozik dogmatikai kérdésekkel, hogy nem rendelkezik ehhez megfelelő előfeltételekkel. 16
Vagyis lelki előfeltételek: áhítat, alázat, engedelmesség az egyháznak, vagy külső előfeltételek: végzettség, képességek, görög nyelvtudás stb. Jegyzet. per.

Az istenkáromló gondolatok megvetése

– Geronda, Abba Isaac azt mondja, hogy „alázattal, nem arroganciával győzzük le a szenvedélyeket” 17
Szír Izsák tiszteletes. Mozgatható szavak. M., 1993. S. 255.

Valami szenvedély megvetése és az istenkáromló gondolatok megvetése nem ugyanaz?

- Nem. A szenvedély megvetésében benne van a büszkeség, az önbizalom, és ami a legrosszabb, az önigazolás. Vagyis igazolod magad és "feladod" a szenvedélyedet. Mintha azt mondaná: „Ez a szenvedély nem az enyém, semmi köze hozzám” – és nem törekszel arra, hogy megszabadulj tőle. De meg kell vetnünk az istenkáromló gondolatokat, mert, mint már mondtam, nem a mieink, hanem az ördögtől valók.

– És ha valaki úgy tesz másoknak, mintha valamiféle szenvedélye lenne, például falánkként ábrázolja magát, akkor ezzel az ördögöt gúnyolja?

- Ebben az esetben jó képmutatással álszent, de ez nem az ördög megcsúfolása. Gúnyolódsz az ördögön, amikor istenkáromló gondolatokat hoz neked, és valami templomot énekelsz.

- Geronda, hogyan űzzünk el egy istenkáromló gondolatot az istentisztelet alatt?

- Kántál. – Kinyitom a számat… 18
A kánon 1. énekének irmoszának kezdőszavai a Legszentebb Angyali üdvözlethez.

Mi az, nem tudsz énekelni? Ne nyissa ki ezt a gondolatot, kezelje megvetéssel. Aki imában áll és ilyen gondolatokkal társalog, olyan, mint egy katona, aki jelentést ad a parancsnoknak, és közben gránátot pörget.

- És ha az istenkáromló gondolat nem múlik el?

- Ha nem megy el, tudd, hogy valahol önben helyet választott magának. A leghatékonyabb orvosság az ördög megvetése. Hiszen istenkáromló gondolatok mögé bújik – a csalás tanítója. Az istenkáromló gondolatok harca során jobb, ha még a Jézus-imával sem harcolunk ellenük, mert ennek elmondásával megmutatjuk szorongásainkat, és az ördög a gyenge pontunkra célozva vég nélkül istenkáromló gondolatokkal bombáz bennünket. Ebben az esetben jobb, ha valami templomot énekel. Végtére is, még a kisgyerekek is, akik megvetést akarnak mutatni társaikkal, különféle dalokkal szakítják meg beszédét, mint például a „tru-la-la”. Ugyanezt kell tennünk az ördöggel kapcsolatban is. Az iránta érzett megvetésünket azonban ne világi énekekkel, hanem szent himnuszokkal fejezzük ki. A templomi ének nemcsak Istenhez való imádság, hanem az ördög megvetése is. Így a gonosz az egyik és a másik oldaláról is diót kap – és szétrobban.

- Geronda, ilyen állapotban nem tudok énekelni. Még a szentáldozást sem könnyű megközelíteni.

- Nagyon veszélyes! Tangalashka sarokba szorít téged! És énekelj és vállalj közösséget – elvégre ezek a gondolatok nem a tiéd. Legalább ebben mutass engedelmességet: a gondolatok harca közben énekeld el egyszer a „Méltó enni”, hogy a Tangalashka megkapja, ami jár neki, és futásnak eredjen. Nem beszéltem neked egy athonita szerzetesről? Tizenkét évesen árvaként került a Szent-hegyre. Miután elvesztette anyja test szerinti szeretetét, minden szeretetét az Istenszülőnek adta. Ugyanolyan érzéseket érzett iránta, mint a saját anyja iránt. Ha látnád, milyen áhítattal csókolgatta az ikonokat! És most az ellenség, miután megjátszotta ezt a szerelmet, istenkáromló gondolatokat hozott neki. A szerencsétlen férfi még az ikonokkal sem csókolt. Idősebbje, miután tudomást szerzett erről, kézen fogta, és arra kényszerítette, hogy tisztelje a Legszentebb Theotokos és a Megváltó arcát és kezét ikonjaikon. Közvetlenül ezután az ördög felszállt. Természetesen az Istenszülőt és a Megváltót egyenesen arcon csókolni szemtelenség. De az idősebb kényszerítette a szerzetest, hogy elűzze az őt gyötrő gondolatokat.

Fordítói előszó

Boldog elder Schemamonk Paisios, a Szent Hegymászó 1924-ben született Kappadókiában. Görögországban nőtt fel. Gyermekkorától aszkéta életet élt. 1950-ben szerzetes lett, többnyire az Athos-hegyen, valamint a konitsai Stomion-kolostorban és a Sínai-hegyen aszkézták. Kivételes aszketikus bravúrokat vitt véghez, és az Úr nagylelkűen megajándékozta különféle kegyelemmel teli ajándékokkal. Az isteni elhívás után emberek ezreit táplálta lelkileg, az új idők egyik legkegyesebb és legmegfontoltabb Vénje volt. 1994. június 29-én/július 12-én nyugodott az Úrban. Az általa alapított Szent Apostol és János teológus evangélista kolostorában temették el Suroti faluban, Szalonikitől nem messze.

1998-2001 között Paisios elder „szavai” első három kötete jelent meg görögül. Úgy döntöttek, hogy elkezdjük a „Szavak” orosz nyelvű fordítását a II. kötetből, mivel témája ma különösen aktuális. A legutóbbi nyugtalanító események Oroszországban és szerte a világon ismét megerősítik Paisios elder elmondásának igazságosságát, fontosságát és megrendítő voltát. Reméljük, hogy ez a könyv segít az orosz embereknek felébredni a közömbösség és a csüggedés álmából, és jó fegyver lesz ellenállni azoknak a ravasz erőfeszítéseknek, hogy visszatereljék őket ebbe a bűnös álomba.

Az I. kötet előszavában a tiszteletreméltó Philothea apátnő részletesen elmondja, hogyan folyik a munka Paisios elder „szavainak” kiadásán. Röviden ismételjük meg magyarázatait. Az idősebbik 1967-től áldott haláláig gondozta a Szent János teológus kolostort.

Lelki alapja a kolostorban maradt: az apácákhoz írt levelek - mind együtt, mind külön-külön, magnó- és gyorsírásos felvételek a vele folytatott általános beszélgetésekről, a nővérek feljegyzései, akik az anyaapátnő áldásával minden személyes beszélgetés után azonnal. az Öreg felírta a tartalmát. Ezt a szellemi örökséget rendszerezték, és most külön tematikus kötetek formájában adják ki, Paisios, a szent hegymászó vén „Szavak” sorozatában egyesítve. Ha szükséges, a törzsanyag kiegészíthető Paisios elder életében írt, korábban megjelent könyveinek részleteivel (lásd a listát a kötet végén).

Így a görög kiadásban minden következő kötet nem az előző folytatása, hanem külön könyvnek tekinthető. Ezért a második kötet orosz fordításban való megjelenésének prioritása nem okoz nehézségeket az olvasó számára. Ha Isten úgy akarja, akkor a közeljövőben megjelennek Paisius elder „szavai” I., majd III. orosz fordításai, amelyek után az orosz kiadás minden kötete a helyére kerül.

Paisius vén „szavainak” nyelvezete meglepően élénk, figuratív, tele van dialektizmusokkal, frazeológiai fordulatokkal, mondókákkal stb. Egyes esetekben lehetetlen volt stilisztikailag megfelelő lefordításukat oroszra. Figyelembe kell venni azt is, hogy a könyv összeállításakor gyakran egy kontextusba kerültek a különböző műfajok szemelvényei: levél, hagiológiai, szóbeli beszélgetés stb. Amikor a fordításon dolgoztunk, ez további nehézséget jelentett.

A fordító mély köszönetét fejezi ki mindazoknak, akik ezen a kiadáson dolgoztak, és reméli, hogy Paisios elder lelki magva jó talajra talál, és bőséges gyümölcsöt terem az orosz olvasók együttérző szívében, „akik hallják az igét, befogadják és gyümölcsöt teremnek”. (Márk 4:20). Ámen.

Krisztus feltamadt! Valóban Feltámadt!

Hieromonk Dorimedont Holy Chora, Húsvét, 2001

Előszó

1980-tól Paisios elder a közelgő nehéz időkről beszélt nekünk. Gyakran ismételgette, hogy talán mi is sokat fogunk tapasztalni abból, amit az Apokalipszisben leírtak. Utasításaival arra törekedett, hogy jó aggodalmat keltsen bennünk, hogy fokozzuk a lelki küzdelmet, és ellenálljunk a közöny szellemének, amely, mint az Öreg láthatta, fokozatosan behatol a szerzetesség zsigerébe. Az Öreg beszélgetéseivel igyekezett segíteni, hogy megszabaduljunk az önzéstől, legyőzzük a fogyatékosságokat, hogy imánk legyen erő. "A fogyatékosságból az ima elgyengül, és akkor nem tudunk segíteni sem magunkon, sem az embereken. A jeladók használhatatlanná válnak. Ha pedig nem működnek a jelzők, akkor a többi katonát elfogja az ellenség."

A boldogan nyugvó Öreg „Igéi” I. kötetének „Fájdalommal és szeretettel a modern emberről” című előszavában elmagyarázzák, hogyan jelent meg, gyűjtötték és rendszerezték azt az anyagot, amelyből a „Szavak” gyűjtemény. az idősebb Paisius, a Szent Hegymászó kezdett formát ölteni. A „Szavak” második kötete „Lelki ébredés” címmel az Öreg szavait tartalmazza a mai valósághoz kapcsolódó témákban. Ezek a szavak állandó éberségre és készenlétre hívnak bennünket, felkészítenek azokra a nehéz helyzetekre, amelyekbe esetleg bele kell kerülnünk. Hiszen már látnunk kellett, miről beszélt gyakran az Öreg. "Meg fogunk menni zivatarokon – egymás után. Most több éve így megyünk: általános erjedés mindenhol."

Jelen II. kötet öt részre oszlik. Az első rész a korszakunkban elterjedt általános nemtörődömséggel és felelőtlenséggel foglalkozik, illetve azzal, hogy a jelenlegi helyzetben a lelkiismeretes keresztény kötelessége, hogy önjavítással, körültekintő magatartással, hitvalláson és imádságon keresztül segítsen másokon. „Nem arra buzdítalak, hogy plakátokat vigyél fel” – mondja az öreg –, hanem, hogy emeld fel a kezed Isten felé. A könyv második részében Paisios atya, anélkül, hogy csak egyetlen bravúrra korlátozná az olvasót, lelkesedést ébreszt a szellemi tettekért, ami után mindenkinek az erejének és jámborságának megfelelő küzdelem marad, amelynek célja a földi élet. paradicsom, vagyis élet Krisztusban. A harmadik rész az Antikrisztus rövid távú diktatúrájáról szól, amely a keresztség után ismét kedvező lehetőséget ad a keresztényeknek arra, hogy tudatosan megvallják Krisztust, végrehajtsák a bravúrt, és előre örüljenek Krisztus Sátán felett aratott győzelmének. Ahogy az Öreg mondta, még a szentek is megirigyelnék egy ilyen lehetőséget: „Sok szentek azt kérnék, hogy a mi korszakunkban éljenek, hogy véghezvigyenek egy bravúrt. De ez ért minket... Méltatlanok vagyunk, legalábbis elismerjük. ” Ahhoz, hogy olyan nehéz időszakot élhessünk meg, amilyennek kellene, ki kell fejlesztenünk magunkban a bátorságot és az áldozatkészséget. Azt, hogy milyen forrásból kell erőt meríteni a nehézségek leküzdéséhez, a kötet negyedik része tárgyalja, amely az isteni gondviselésnek, a hitnek, az Istenbe vetett bizalomnak és a tőle kapott segítségnek van szentelve. És végül a könyv ötödik részében a szívből jövő imádság szükségességét és erejét hangsúlyozzák, "még ha van is erős fegyver" az egyre terjedő gonoszság taposására. Az idősebb a szerzeteseket teljes harckészültség állapotába hívja, hasonlóan a katonák háborús felkészültségéhez. Arra buzdítja a szerzeteseket, hogy imával folyamatosan segítsék a világot, és próbálják megőrizni a szerzetesség igazi szellemét a változástól, megőrizni a kovászt a jövő nemzedékei számára. Az utolsó fejezet meghatározza az élet legmélyebb értelmét, és hangsúlyozza a bűnbánat szükségességét.

Az Öreg szavainak és tetteinek mértéke, mint mindig, az érvelés mértéke. A következő fejezetekben látni fogjuk, hogy egy esetben Paisios atya nem szakítja félbe imáját, akármilyen türelmetlen zarándokok kopogtatnak is cellája kapujában a szegecsben, és azt kiabálják: „Hagyd abba az imádkozást, Geronda, Isten nem sértődik meg. !”, A másikban pedig világgá távozik, mert egy népi tiltakozó tüntetésről való távolmaradása félreérthető és árthat az egyháznak. Egyes helyzetekben az Öreg felháborodva Isten ellen ellenzi az istenkáromlást, máskor pedig csak csendben imádkozik az istenkáromlóért. Ezért az olvasónak nem szabad elsietnie a következtetéseket, amíg figyelmesen el nem olvasta a könyvet a végéig. Különösen óvatosnak kell lennünk az Öreg tanításaiból vett idézetekkel, mert a szövegkörnyezetből kiragadva téves következtetésekre vezethetik beszélgetőpartnereinket. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Paisios atya elmondásának oka mindig valamilyen konkrét eset vagy kérdés volt, és az Öreg beszéde egy konkrét személyhez szólt, akinek lelkének megmentése volt a beszélő végső célja.

Azok, akik ismerték Paisiust, emlékeznek arra a gyengédségre, amely a szívben megjelent a szavaiból, akárhogyan is