Βιογραφία. Παιδική και πρώιμη ηλικία

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά να σπουδάσει στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των μαθημάτων του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515 ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Jesus College . Ο γάμος του Κράνμερ με την «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως ήταν γνωστή), συγγενή ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, οπότε αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και αποσύρεται στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Thomas Cranmer προχώρησε στις τάξεις με τη βοήθεια του διαδικασία διαζυγίουΟ Ερρίκος Η' και η Αικατερίνη της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του βασιλιά με τη σύζυγο του νεκρού αδελφού του Αρθούρου. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του είναι απολύτως τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου VIII, ο Κράνμερ διευκόλυνε τη λύση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου συναντά τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ - την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Νυρεμβέργης, Ανδρέα Οσιάντερ. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά, πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, Γουίλιαμ Γουόρχαμ, και Ερρίκος VIIIπροτείνει αμέσως τον Thomas Cranmer για το ρόλο του αρχιεπισκόπου, και εγκρίνεται από τον τότε Πάπα Κλήμη Ζ'. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Να γίνει αρχιεπίσκοπος και να ζητήσει την υποστήριξή του φίλος με επιρροήΟ Thomas Cromwell, ο Cranmer καθορίζει την κατεύθυνση της αναμόρφωσης της Αγγλικής Εκκλησίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534, το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία έλεγε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', τον θρόνο διαδέχεται ο Εδουάρδος ΣΤ', ο οποίος τότε ήταν μόλις εννέα ετών. Κάτω από αυτόν, ένας ξεκάθαρος Προτεστάντης γίνεται αντιβασιλέας - ο Δούκας του Σόμερσετ. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δανεισμούς από τις ιδέες του Σάρουμ Ράιτ, ακόμη και κάποια έργα των Λουθηρανών: Οσιάνδρου και Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν οι γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, οι οποίες προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής τελετουργίας τοπικά . Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Ομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Ο Κράνμερ ήταν επίσης διάσημος για την πραγματεία του On the Defense of the True and Faithful Doctrine of the Sacrament of the Sacrament, η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Η εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, ξέσπασε μια εξέγερση στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και, δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες λειτουργίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

Cranmer και Mary Tudor

Οι κακές στιγμές ήρθαν για τον Κράνμερ όταν η Μαίρη Τύντορ ανέβηκε στο θρόνο το 1553. Όντας ζηλωτής Καθολική, η βασίλισσα αντιμετώπισε σκληρά όλους τους ηγέτες της Μεταρρύθμισης. Δεν πήγε μόνο στον ίδιο τον Τόμας Κράνμερ, αλλά και σε πρόσωπα όπως ο Χιου Λάτιμερ, ο Νίκολας Ρίντλεϊ. Η Μαρία ασχολήθηκε ενεργά με την αποκατάσταση του Καθολικισμού και ξεκίνησε με την ανοικοδόμηση των μοναστηριών που έκλεισαν υπό τον Ερρίκο Η'.

Δίκη και εκτέλεση

Κατά την αποκατάσταση του Καθολικισμού, κατόπιν εντολής της Mary Tudor, ο Cranmer κατηγορήθηκε για προδοσία. Στις 13 Νοεμβρίου 1553, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με άλλους δύο επισκόπους - τον Hugh Latimer και τον Nicholas Ridley, τους υποστηρικτές του. Και οι τρεις καταδικάστηκαν σε κάψιμο.

Οι Καθολικοί απαίτησαν τη μετάνοια του Κράνμερ και τη δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του—πρώτον, σωματικά, και δεύτερον, τρέμοντας ενώ ήταν φυλακισμένος. Μπροστά στα μάτια του, το 1555, κάηκε πρώτα ένας επίσκοπος και λίγους μήνες αργότερα ένας άλλος. Η Mary Tudor χρειαζόταν τη δημόσια απάρνηση του για να δυσφημήσει τον Προτεσταντισμό και να μειώσει τον αριθμό των υποστηρικτών του μεταξύ του λαού.

Ο Κράνμερ αναγκάστηκε πέντε φορές να γράψει επίσημες αποποιήσεις του Προτεσταντισμού. Με πρωτοβουλία της βασίλισσας, ξεκίνησε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του φυλακισμένου Κράνμερ και των θριαμβευτών καθολικών θεολόγων.

Η έκβαση αυτής της διαμάχης ήταν προκαθορισμένη. Του δόθηκε η ευκαιρία να προσφύγει στον Πάπα εντός 80 ημερών. Αλλά από τη στιγμή που ο Κράνμερ ήταν φυλακισμένος, αυτό ήταν αδύνατο. Ο Κράνμερ αφαιρέθηκε από την αξιοπρέπειά του. Την ημέρα πριν από την εκτέλεσή του, ο Κράνμερ έγραψε δύο εκδοχές της ομιλίας του στο κρεβάτι του θανάτου, μια καθολική και μια προτεσταντική. Προτίμησε να εκφωνήσει προτεσταντικό λόγο. Οι Προτεστάντες είδαν με τα μάτια τους τον Κράνμερ, ο οποίος βρήκε μέσα του το θάρρος να κατευθύνει το δεξί του χέρι στη φωτιά, με το οποίο αναγκάστηκε να γράψει μεγάλο ποσόφανταστικές αποποιήσεις.

Στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρ, υπάρχει ένα μνημείο για τους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Mary Tudor.

Ιστοριογραφία

Παρά τη σπουδαιότητά του, η προσωπικότητα του Thomas Cranmer εκπροσωπείται πολύ ελάχιστα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο έργο του N. A. Smirnova για τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Οι Βρετανοί ιστορικοί έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στον Κράνμερ, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη. Μόνο τον 19ο αιώνα περίπου 30 βιογραφίες και βιογραφικά δοκίμιαγια τον Κράνμερ. Οι εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του Thomas Cranmer εξαρτήθηκαν άμεσα από τη θρησκευτική πίστη των συγγραφέων. Είναι κατανοητό ότι οι Καθολικοί ιστορικοί μιλούσαν διόλου κολακευτικά για τον Προτεστάντη Κράνμερ στα γραπτά τους.

Αρκετά σημαντικά έργα εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα. Ο συγγραφέας μιας αρκετά ογκώδους βιογραφίας του Thomas Cranmer είναι ο D. McCulloch, στο μάλλον προκατειλημμένο έργο του αναλύει εκτενώς τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου, εστιάζοντας στα λάθη και τις αποτυχίες του Cranmer. Ο συγγραφέας μιας άλλης βιογραφίας της διάσημης μορφής της Μεταρρύθμισης είναι ο Ridley Jasper, ωστόσο, παρά τη συγκριτική πληρότητα του έργου, ο Jasper επικρίνεται σωστά από τους θεολόγους για ένας μεγάλος αριθμός απόανακρίβειες.

Εικόνα στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση

• Ο Laurence Hanray ως Cranmer στο The Private Life of Henry VIII, 1933
• Lumsden Hare ως Cranmer στο Baby Bess, 1953
• Ο Cyril Luckham ως Cranmer στο A Man for All Seasons, 1966
• Ο Bernard Hepton ως Cranmer στο Henry VIII and His Six Wives, 1972 και στην τηλεοπτική σειρά Queen Elizabeth of England, 1971.
• Ο David Waller ως Cranmer στην Lady Jane, 1986
• Michael Maloney ως Cranmer στο Henry VIII, 2003
• Ο Hans Matheson ως Cranmer στην τηλεοπτική σειρά The Tudors, 2007-2010

1. Σε παλαιότερη ρωσόφωνη βιβλιογραφία, μπορεί κανείς να βρει την ορθογραφία του ονόματος του Thomas Cranmer ως Thomas Cranmer.
2. Παρά τον εκκλησιαστικό του βαθμό και τη θέση του ως αρχιεπισκόπου, ο Κράνμερ παντρεύτηκε κρυφά.
3. Βασισμένο στη βιογραφία του Τόμας Κράνμερ, ένα έργο γράφτηκε από τον Άγγλο θεατρικό συγγραφέα του 20ού αιώνα Τσαρλς Ουίλιαμς.
4. Ήταν νονός δύο παιδιών του Ερρίκου Η', των μελλοντικών βασιλιάδων της Αγγλίας, της Ελισάβετ Α' και του Εδουάρδου ΣΤ'.

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Cranmer, Thomas"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

1. Erokhin V. N.Ο Thomas Cranmer είναι μια μορφή της εποχής της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία. - Nizhnevartovsk: Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhnevartovsk. - Θέμα. 2. - 2014.
2. Smirnova N. A.Η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία και οι δραστηριότητες του Τόμας Κράνμερ στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. - Μ., 1990.
3. Encyclopedia Britannica, 11η έκδ. - Τόμος VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
4. MacCulloch, D. Thomas Cranmer: A Life. - L. : Yale University Press, 1996.
5. Ridley, Jasper. Τόμας Κράνμερ. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Αρχιεπίσκοποι του Καντέρμπουρυ Πριν την Κατάκτηση Από την κατάκτηση πριν τη Μεταρρύθμιση Μετά αναμόρφωση

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Cranmer, Thomas

Απέναντι από τον Νικολάι υπήρχε πράσινο και εκεί στεκόταν ο κυνηγός του, μόνος σε μια τρύπα πίσω από μια προεξέχουσα φουντουκιά. Τα κυνηγόσκυλα μόλις είχαν φέρει μέσα, ο Νικολάι άκουσε τη σπάνια αποτελμάτωση του σκύλου που του ήταν γνωστός - Voltorna. άλλα σκυλιά ενώθηκαν μαζί του, τώρα σώπασαν και μετά άρχισαν πάλι να οδηγούν. Ένα λεπτό αργότερα, ακούστηκε μια φωνή από το νησί στην αλεπού, και όλο το κοπάδι, έχοντας πέσει κάτω, οδήγησε κατά μήκος του κατσαβιδιού, προς την κατεύθυνση του πράσινου, μακριά από τον Νικολάι.
Είδε καλπάζοντες σέρφερ με κοκκινοσκουφώματα στις άκρες της κατάφυτης χαράδρας, είδε ακόμη και σκυλιά, και κάθε δευτερόλεπτο περίμενε να εμφανιστεί μια αλεπού στην άλλη πλευρά, στο πράσινο.
Ο κυνηγός, που στεκόταν στο λάκκο, ξεκίνησε και άφησε τα σκυλιά, και ο Νικολάι είδε μια κόκκινη, χαμηλή, παράξενη αλεπού, η οποία, έχοντας ξεφλουδίσει έναν σωλήνα, όρμησε βιαστικά μέσα στο πράσινο. Τα σκυλιά άρχισαν να της τραγουδούν. Εδώ πλησίασαν, εδώ η αλεπού άρχισε να κάνει κύκλους ανάμεσά τους, κάνοντας όλο και πιο συχνά αυτούς τους κύκλους και κυκλώνοντας γύρω του με έναν χνουδωτό σωλήνα (ουρά). και μετά πέταξε το άσπρο σκυλί κάποιου, και μετά ένα μαύρο, και όλα μπερδεύτηκαν, και τα σκυλιά, με την πλάτη ανοιχτή, ελαφρώς διστακτικά, έγιναν αστέρι. Δύο κυνηγοί πήδηξαν στα σκυλιά: ο ένας με κόκκινο σκουφάκι, ο άλλος, ένας ξένος, σε ένα πράσινο καφτάνι.
"Τι είναι? σκέφτηκε ο Νίκολας. Από πού ήρθε αυτός ο κυνηγός; Δεν είναι του θείου».
Οι κυνηγοί μάτωσαν την αλεπού και για πολλή ώρα, αργά, στάθηκαν με τα πόδια. Κοντά τους, άλογα με τις προεξοχές από σέλες τους και σκυλιά κείτονταν σε κοντάρια. Οι κυνηγοί κούνησαν τα χέρια τους και έκαναν κάτι με την αλεπού. Από εκεί ακούστηκε ο ήχος μιας κόρνας - το συμφωνημένο σήμα μιας μάχης.
- Αυτός είναι ο κυνηγός Ilaginsky, κάτι επαναστατεί με τον Ιβάν μας, - είπε ο επίδοξος Νικολάι.
Ο Νικολάι έστειλε έναν αναβολέα για να καλέσει την αδερφή του και την Πέτυα κοντά του και περπάτησε με ρυθμό προς το μέρος όπου τα κυνηγόσκυλα μάζευαν τα κυνηγόσκυλα. Στο σημείο της μάχης κάλπασαν αρκετοί κυνηγοί.
Ο Νικολάι κατέβηκε από το άλογό του, σταμάτησε κοντά στα κυνηγόσκυλα με τη Νατάσα και την Πέτια, που είχαν ανέβει, περιμένοντας πληροφορίες για το πώς θα τελειώσει το θέμα. Ένας μαχόμενος κυνηγός με μια αλεπού με τορόκ βγήκε από πίσω από την άκρη του δάσους και ανέβηκε στον νεαρό κύριο. Έβγαλε το καπέλο του από μακριά και προσπάθησε να μιλήσει με σεβασμό. αλλά ήταν χλωμός, λαχανιασμένος και το πρόσωπό του ήταν μοχθηρό. Το ένα του μάτι ήταν μαυρισμένο, αλλά μάλλον δεν το ήξερε.
- Τι είχες εκεί; ρώτησε ο Νικολάι.
- Πώς, από κάτω από τα κυνηγόσκυλα μας, θα δηλητηριάσει! Ναι, και το έπιασε το ποντίκι μου. Έλα, μηνύσεις! Αρκετά για την αλεπού! Θα τον κυλήσω σαν αλεπού. Εδώ είναι, στον κορμό. Και αυτό θέλεις;... - είπε ο κυνηγός, δείχνοντας το στιλέτο και μάλλον φανταζόταν ότι μιλούσε ακόμα με τον εχθρό του.
Ο Νικολάι, χωρίς να μιλήσει στον κυνηγό, ζήτησε από την αδερφή του και την Petya να τον περιμένουν και πήγε στο μέρος όπου ήταν αυτό το εχθρικό κυνήγι του Ilaginsky.
Ο νικητής κυνηγός μπήκε μέσα στο πλήθος των κυνηγών και εκεί, περικυκλωμένος από συμπαθείς περίεργους, είπε το κατόρθωμά του.
Το γεγονός ήταν ότι ο Ιλάγκιν, με τον οποίο οι Ροστόφ ήταν σε διαμάχη και διαδικασία, κυνηγούσε σε μέρη που, σύμφωνα με το έθιμο, ανήκαν στους Ροστόφ, και τώρα, σαν επίτηδες, διέταξε να ανέβει με το αυτοκίνητο στο νησί όπου οι Ροστόφ κυνήγησε και επέτρεψε στον κυνηγό του να δηλητηριάσει κάτω από τα κυνηγόσκυλα άλλων ανθρώπων.
Ο Νικολάι δεν είδε ποτέ τον Ιλάγκιν, αλλά, όπως πάντα, στις κρίσεις και τα συναισθήματά του, μη γνωρίζοντας τη μέση λύση, σύμφωνα με φήμες για την ταραχή και την αυτοβούληση αυτού του γαιοκτήμονα, τον μισούσε με όλη του την καρδιά και τον θεωρούσε τον χειρότερο εχθρό του. Θυμωμένος και ταραγμένος, πήγε τώρα προς το μέρος του, κρατώντας σφιχτά το ράπνικ στο χέρι του, σε πλήρη ετοιμότητα για τις πιο αποφασιστικές και επικίνδυνες ενέργειες εναντίον του εχθρού του.
Μόλις πήγε πέρα ​​από την προεξοχή του δάσους, είδε έναν χοντρό κύριο με σκούφο κάστορα πάνω σε ένα όμορφο μαύρο άλογο, συνοδευόμενο από δύο αναβολείς, να προχωρά προς το μέρος του.
Αντί για εχθρό, ο Νικολάι βρήκε στην Ilagina έναν εκπρόσωπο, ευγενικό κύριο, που ήθελε ιδιαίτερα να γνωρίσει τον νεαρό κόμη. Έχοντας πλησιάσει το Ροστόφ, ο Ιλάγκιν σήκωσε το καπάκι του και είπε ότι λυπόταν πολύ για αυτό που είχε συμβεί. που διατάζει να τιμωρήσει τον κυνηγό, που επέτρεψε στον εαυτό του να δηλητηριάσει από κάτω από τα σκυλιά άλλων, ζητά από τον κόμη να γνωρίσει και του προσφέρει τα μέρη του για κυνήγι.
Η Νατάσα, που φοβόταν ότι ο αδερφός της θα έκανε κάτι τρομερό, οδήγησε λίγο πίσω του ενθουσιασμένη. Βλέποντας ότι οι εχθροί προσκύνησαν φιλικά, ανέβηκε κοντά τους. Ο Ιλάγκιν σήκωσε το καπάκι του κάστορα ακόμα πιο ψηλά μπροστά στη Νατάσα και, χαμογελώντας ευχάριστα, είπε ότι η κόμισσα αντιπροσώπευε την Νταϊάνα τόσο στο πάθος της για το κυνήγι όσο και στην ομορφιά της, για την οποία είχε ακούσει πολλά.
Ο Ιλάγκιν, για να επανορθώσει τον κυνηγό του, παρότρυνε τον Ροστόφ να πάει στο χέλι του, που ήταν ένα μίλι μακριά, το οποίο φύλαξε για τον εαυτό του και στο οποίο, σύμφωνα με τον ίδιο, χύθηκαν λαγοί. Ο Νικολάι συμφώνησε και το κυνήγι, που είχε διπλασιαστεί σε μέγεθος, προχώρησε.
Ήταν απαραίτητο να περάσουμε από τα χωράφια στο χέλι Ilaginsky. Οι κυνηγοί ισοπεδώθηκαν. Οι κύριοι ταξίδεψαν μαζί. Ο θείος, ο Ροστόφ, ο Ιλάγκιν έριξαν κρυφά μια ματιά στα σκυλιά των άλλων προσπαθώντας να μην αφήσουν τους άλλους να το προσέξουν και έψαξαν με αγωνία για αντιπάλους ανάμεσα σε αυτά τα σκυλιά για τα σκυλιά τους.
Ο Ροστόφ εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από την ομορφιά της, μια μικρή καθαρόαιμη, στενή, αλλά με ατσάλινους μύες, μια λεπτή λαβίδα (ρύγχος) και γουρλωμένα μαύρα μάτια, μια σκύλα με κόκκινες κηλίδες στην αγέλη του Ιλάγκιν. Άκουσε για την παιχνιδιάρικη διάθεση των σκυλιών Ilaginsky και σε αυτή την όμορφη σκύλα είδε έναν αντίπαλο της Milka του.
Στη μέση μιας ήρεμης συζήτησης για τη συγκομιδή του τρέχοντος έτους, που ξεκίνησε ο Ιλάγκιν, ο Νικολάι του υπέδειξε την κόκκινη σκύλα του.
- Έχεις μια καλή σκύλα! είπε πρόχειρα. - Ρέζβα;
- Αυτό? Ναι, αυτό είναι ένα ευγενικό σκυλί, πιάνει», είπε ο Ιλάγκιν με αδιάφορη φωνή για τον κοκκινομάλλη του Γέρζα, για τον οποίο πριν από ένα χρόνο έδωσε στον γείτονά του τρεις οικογένειες με αυλές. - Εσύ λοιπόν, Κόμη, δεν καυχιέσαι ότι σε σφυροκοπούν; Συνέχισε τη συζήτηση. Και θεωρώντας ευγενικό να ανταποδώσει με τον ίδιο τρόπο το νεαρό μέτρημα, ο Ιλάγκιν εξέτασε τα σκυλιά του και διάλεξε τη Μίλκα, που τράβηξε το βλέμμα του με το πλάτος της.
- Έχεις μια καλή μαύρη πίτα - εντάξει! - αυτός είπε.
«Ναι, τίποτα, πηδάει», απάντησε ο Νικολάι. «Αν μόνο ένας έμπειρος λαγός έτρεχε στο χωράφι, θα σου έδειχνα τι σκύλος είναι αυτός!» σκέφτηκε, και γυρίζοντας προς τον αναβολέα είπε ότι δίνει ένα ρούβλι σε όποιον υποψιάζεται, δηλαδή βρίσκει έναν λαγό που βρίσκεται.
«Δεν καταλαβαίνω», συνέχισε ο Ilagin, «πώς οι άλλοι κυνηγοί ζηλεύουν το θηρίο και τα σκυλιά. Θα σου πω για μένα, Κόμη. Με διασκεδάζει, ξέρετε, να κάνω μια βόλτα. τώρα θα μετακομίσετε με μια τέτοια εταιρεία ... τι είναι καλύτερο ήδη (έβγαλε ξανά το καπάκι του κάστορα μπροστά στη Νατάσα). και αυτό είναι για να μετρήσω τα δέρματα, πόσα έφερε - δεν με νοιάζει!
- Λοιπον ναι.
- Ή για να με προσβάλει που θα έπιανε το σκυλί κάποιου άλλου, και όχι το δικό μου - απλά θα ήθελα να θαυμάσω τη δίωξη, σωστά, μετρήστε; Τότε κρίνω...
- Atu - δικό του, - ακούστηκε εκείνη την ώρα μια κουραστική κραυγή ενός από τα σταματημένα λαγωνικά. Στάθηκε πάνω σε ένα ημιάχωμα από καλαμάκια, σηκώνοντας ένα ράπνικ, και για άλλη μια φορά επανέλαβε με τρέλα: - Α - αυτό - αυτόν! (Αυτός ο ήχος και το σηκωμένο ράπνικ σήμαιναν ότι βλέπει έναν λαγό να βρίσκεται μπροστά του.)
«Α, υποψιάζομαι, νομίζω», είπε ανέμελα ο Ιλάγκιν. - Λοιπόν, πάμε, μετρήστε!
- Ναι, πρέπει να ανεβείτε... ναι - καλά, μαζί; απάντησε ο Νικολάι, κοιτάζοντας τον Γέρζα και τον κόκκινο θείο Ρουγκάι, στους δύο αντιπάλους του, με τους οποίους δεν είχε καταφέρει ακόμη να ισοπεδώσει τα σκυλιά του. «Λοιπόν, πώς θα μου κόψουν τη Μίλκα από τα αυτιά μου!» σκέφτηκε προχωρώντας προς τον λαγό δίπλα στον θείο του και τον Ιλάγκιν.
- Μητέρα? ρώτησε ο Ιλάγκιν, προχωρώντας προς τον ύποπτο κυνηγό, και όχι χωρίς ενθουσιασμό, κοιτάζοντας τριγύρω και σφυρίζοντας στον Γέρζα...
«Κι εσύ, Μιχαήλ Νικανόριτς;» γύρισε στον θείο του.
Ο θείος καβάλησε συνοφρυωμένος.
- Γιατί να ανακατευτώ, γιατί η δική σου είναι σκέτη πορεία! - στο χωριό πλήρωσαν τον σκύλο, τα χιλιάρικα σου. Μετρήστε το δικό σας και θα ρίξω μια ματιά!
- Μάλωσε! Πάνω, πάνω, φώναξε. - Μάλωσε! πρόσθεσε, εκφράζοντας άθελά του με αυτό το υποκοριστικό την τρυφερότητα και την ελπίδα του που έχουν τοποθετηθεί σε αυτό το κόκκινο σκυλί. Η Νατάσα είδε και ένιωσε τον ενθουσιασμό που έκρυβαν αυτοί οι δύο γέροι και ο αδερφός της και η ίδια ανησύχησε.
Ο κυνηγός στάθηκε σε έναν μισό λόφο με ένα σηκωμένο ράπνικ, οι κύριοι τον πλησίασαν σε ένα βήμα. τα κυνηγόσκυλα, περπατώντας στον ορίζοντα, στράφηκαν μακριά από τον λαγό. έφυγαν και κυνηγοί, όχι κύριοι. Όλα κινήθηκαν αργά και με ηρεμία.
- Πού είναι το κεφάλι; ρώτησε ο Νικολάι ανεβάζοντας εκατό βήματα προς τον ύποπτο κυνηγό. Αλλά πριν προλάβει ο κυνηγός να απαντήσει, ο λαγός, αισθανόμενος τον παγετό αύριο το πρωί, δεν μπορούσε να ξαπλώσει και πήδηξε επάνω. Ένα κοπάδι από κυνηγόσκυλα με τόξα, με βρυχηθμό, όρμησαν στην κατηφόρα πίσω από έναν λαγό. απ' όλες τις πλευρές, τα λαγωνικά, που δεν ήταν σε αγέλες, ορμούσαν στα κυνηγόσκυλα και στο λαγό. Όλοι αυτοί οι αργοκίνητοι κυνηγοί-σκοπευτές που φωνάζουν: σταματήστε! γκρεμίζοντας σκυλιά, λαγωνικά που φωνάζουν: atu! οδηγώντας τα σκυλιά, κάλπασαν σε όλο το χωράφι. Ο ήρεμος Ιλάγκιν, ο Νικολάι, η Νατάσα και ο θείος πέταξαν, χωρίς να ξέρουν πώς και πού, βλέποντας μόνο σκυλιά και έναν λαγό, και φοβούμενοι μόνο να χάσουν τα μάτια τους τη δίωξη έστω και για μια στιγμή. Ο λαγός πιάστηκε σκληραγωγημένος και ζωηρός. Πηδώντας επάνω, δεν καλπάστηκε αμέσως, αλλά κούνησε τα αυτιά του, ακούγοντας την κραυγή και τον κρότο που αντήχησε ξαφνικά από όλες τις πλευρές. Πήδηξε περίπου δέκα φορές αργά, αφήνοντας τα σκυλιά να τον πλησιάσουν και τελικά, έχοντας διαλέξει κατεύθυνση και συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο, έβαλε τα αυτιά του στο έδαφος και όρμησε ολοταχώς. Ήταν ξαπλωμένος στα καλαμάκια, αλλά μπροστά υπήρχε πράσινο, πάνω στο οποίο ήταν ελώδες. Τα δύο σκυλιά του ύποπτου κυνηγού, που ήταν τα πιο κοντινά, ήταν τα πρώτα που κοίταξαν και έβαλαν ενέχυρο πίσω από τον λαγό. αλλά δεν είχαν προχωρήσει ακόμα πολύ προς το μέρος του, όταν η Ilaginsky με κόκκινες κηλίδες Yerza πέταξε από πίσω τους, πλησίασε το σκυλί σε απόσταση, με τρομερή ταχύτητα, στοχεύοντας στην ουρά του λαγού και νομίζοντας ότι τον είχε αρπάξει. κύλησε το κεφάλι πάνω από τα τακούνια. Ο λαγός τόξωσε την πλάτη του και έσπρωξε ακόμα πιο δυνατά. Μια φαρδιά, με μαύρες κηλίδες Milka βγήκε πίσω από τον Yerza και άρχισε γρήγορα να τραγουδά στον λαγό.
- Μέλι! μητέρα! - Ακούστηκε η θριαμβευτική κραυγή του Νικολάι. Φαινόταν ότι η Μίλκα τώρα θα χτυπούσε και θα σήκωνε τον λαγό, αλλά πρόλαβε και πέρασε. Ο Ρουσάκ συνταξιοδοτήθηκε. Η πανέμορφη Γιέρζα κατακάθισε ξανά και κρεμάστηκε πάνω από την ίδια την ουρά του λαγού, σαν να προσπαθούσε να μην κάνει λάθος τώρα, να πιάσει τον πίσω μηρό της.
- Ερζάνκα! αδελφή! Άκουσα τον Ιλάγκιν να κλαίει, όχι τη δική του φωνή. Ο Έρζα δεν εισάκουσε τα παρακάλια του. Την ίδια στιγμή που χρειάστηκε να περιμένει να αρπάξει τον λαγό, εκείνος ταλαντεύτηκε και κύλησε στη γραμμή μεταξύ πρασίνου και καλαμιών. Και πάλι ο Yerza και η Milka, σαν ένα ζευγάρι ράβδου, ισοπέδωσε και άρχισαν να τραγουδούν στον λαγό. στη στροφή ήταν πιο εύκολο για τον λαγό, τα σκυλιά δεν τον πλησίασαν τόσο γρήγορα.
- Μάλωσε! Μαλώνω! Καθαρή επιχειρηματική πορεία! - φώναξε αυτή την ώρα νέα φωνήκαι ο Ρουγκάι, ο κόκκινος, καμπούρης σκύλος του θείου μου, που απλώνεται και σκύβει την πλάτη του, πρόλαβε τα δύο πρώτα σκυλιά, έφυγε από πίσω τους, κλώτσησε με τρομερή ανιδιοτέλεια ήδη πάνω από τον λαγό, τον έριξε από τη γραμμή στο πράσινο, Μια άλλη φορά κλώτσησε ακόμα πιο άγρια ​​μέσα από τα βρώμικα χόρτα, πνιγμένη μέχρι τα γόνατα, και φαινόταν μόνο πώς κύλησε το κεφάλι πάνω από τα τακούνια, λερώνοντας την πλάτη του στη λάσπη, με έναν λαγό. Το αστέρι των σκύλων τον περικύκλωσε. Ένα λεπτό αργότερα όλοι στέκονταν κοντά στα γεμάτα σκυλιά. Ένας χαρούμενος θείος των δακρύων και του otpazanchil. Κουνώντας τον λαγό για να αιμορραγήσει, κοίταξε γύρω του ανήσυχος, τρέχοντας με τα μάτια του, μη μπορώντας να βρει τη θέση των χεριών και των ποδιών του και μίλησε, χωρίς να ξέρει με ποιον και τι.
"Αυτό είναι ένα θέμα πορείας ... εδώ είναι ένα σκυλί ... εδώ τράβηξε τους πάντες έξω, και χιλιοστά και ρούβλια - μια καθαρή πορεία!" είπε λαχανιάζοντας και κοιτώντας γύρω του θυμωμένος, σαν να μάλωσε κάποιον, σαν να ήταν όλοι εχθροί του, όλοι τον προσέβαλαν και μόνο τώρα επιτέλους κατάφερε να δικαιολογηθεί. "Εδώ είναι τα χιλιοστά για εσάς - μια καθαρή πορεία!"
- Μάλωσε, στο αυλάκι! - είπε, ρίχνοντας ένα κομμένο πόδι με κολλημένο χώμα. - άξιζε - μια καθαρή επιχειρηματική πορεία!
«Τράβηξε έξω, έδωσε τρία κλοπιμαία μόνη της», είπε ο Νικολάι, επίσης χωρίς να ακούει κανέναν και να μην ενδιαφέρεται για το αν τον άκουγαν ή όχι.
- Ναι, αυτό είναι στο σταυρό! - είπε ο αναβολέας Ilaginsky.
«Ναι, μόλις σταματήσει, οποιοσδήποτε μιγαδικός θα το πιάσει από την κλοπή», είπε ο Ιλάγκιν ταυτόχρονα, κόκκινος, παίρνοντας με το ζόρι ανάσα από το άλμα και τον ενθουσιασμό. Ταυτόχρονα, η Νατάσα, χωρίς να πάρει ανάσα, τσίριξε χαρούμενα και με ενθουσιασμό τόσο διαπεραστικά που τα αυτιά της χτύπησαν. Με αυτό το τσιρίγμα εξέφρασε όλα όσα εξέφρασαν άλλοι κυνηγοί με την κάποτε κουβέντα τους. Και αυτό το ουρλιαχτό ήταν τόσο παράξενο που η ίδια θα έπρεπε να ντρέπεται γι' αυτό το άγριο ουρλιαχτό, και όλοι θα έπρεπε να είχαν εκπλαγεί μ' αυτό αν είχε συμβεί κάποια άλλη στιγμή.
Ο ίδιος ο θείος αντήχησε τον λαγό, επιδέξια και ζωηρά τον πέταξε πάνω από την πλάτη του αλόγου, σαν να επέπληξε τους πάντες με αυτό το πέταγμα, και με έναν αέρα που δεν ήθελε καν να μιλήσει σε κανέναν, ανέβηκε στο kaurago του και έφυγε. Όλοι εκτός από αυτόν, λυπημένοι και προσβεβλημένοι, έφυγαν και μόνο πολύ αργότερα μπόρεσαν να επιστρέψουν στην παλιά τους προσποίηση της αδιαφορίας. Για πολλή ώρα έριχναν μια ματιά στον κόκκινο Ρουγκάι, ο οποίος, με λεκιασμένη από το χώμα, καμπουρητό πλάτη, κροτάλιζε ένα κομμάτι σίδερο, με ένα ήρεμο βλέμμα νικητή, ακολουθούσε τα πόδια του αλόγου του θείου του.

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά να σπουδάσει στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των μαθημάτων του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515 ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Jesus College . Ο γάμος του Κράνμερ με τη «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως την έλεγαν), συγγενή ενός γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, κι έτσι αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και πηγαίνει στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Είναι γνωστό ότι πριν από την έναρξη της Μεταρρύθμισης, ο Κράνμερ συμπαθούσε τις ιδέες του Έρασμου του Ρότερνταμ και επέκρινε επίσης τις απόψεις του Μάρτιν Λούθηρου.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Τόμας Κράνμερ προχώρησε στις τάξεις με τη βοήθεια στη διαδικασία διαζυγίου μεταξύ του Ερρίκου Η' και της Αικατερίνης της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του με τη σύζυγο του αποθανόντος αδελφού του Άρθουρ. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του ήταν εντελώς τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου VIII, ο Κράνμερ διευκόλυνε τη λύση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου γνώρισε τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ, την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Νυρεμβέργης, Ανδρέα Οσιάντερ. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά πεθαίνει ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ Ουίλιαμ Γουόρχαμ και ο Ερρίκος Η' προτείνει αμέσως τον Τόμας Κράνμερ για τον ρόλο του αρχιεπισκόπου και εγκρίνεται από τον τότε Πάπα Κλήμη Ζ'. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Έχοντας γίνει αρχιεπίσκοπος και ζητώντας την υποστήριξη του σημαντικού φίλου του Τόμας Κρόμγουελ, ο Κράνμερ καθορίζει την κατεύθυνση της μεταρρύθμισης της Εκκλησίας της Αγγλίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534, το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία έλεγε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το καλύτερο της ημέρας

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', τον θρόνο διαδέχεται ο Εδουάρδος ΣΤ', ο οποίος τότε ήταν μόλις εννέα ετών. Ένας ξεκάθαρος προτεστάντης, ο δούκας του Σόμερσετ, γίνεται αντιβασιλέας υπό αυτόν. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δανεισμούς από τις ιδέες του Σάρουμ Ράιτ, ακόμη και κάποια έργα του Λουθηρανού Όσιανδρου και του Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, οι οποίες προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής τελετουργίας τοπικά . Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Ομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Ο Κράνμερ ήταν επίσης διάσημος για την πραγματεία του On the Defense of the True and Faithful Doctrine of the Sacrament of the Sacrament, η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Η εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, ξέσπασε εξέγερση στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και, δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες λειτουργίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

ΤΟΜΑΣ ΚΡΑΝΜΕΡ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΝΤΕΡΜΠΟΥΡΙ

Επί δύο δεκαετίες, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ένας ζηλωτής υπηρέτης της τυραννίας των Τυδόρ, κατάφερε να ξεπεράσει τις παγίδες που απειλούσαν την καριέρα και τη ζωή του. Κάθε φορά που οι άνθρωποι στα χέρια των οποίων βρισκόταν η εξουσία, προτιμούσαν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες του Κράνμερ παρά να τον στείλουν στο ικρίωμα με ένα άλλο κόμμα νικημένο στα δικαστήρια και στις πολιτικές ίντριγκες. Και ο Κράνμερ θυσίασε πρόθυμα τους προστάτες, τους φίλους και τους συνεργάτες του στο καθήκον. Και ήταν καθήκον του να προστατεύει τη βασιλική υπεροχή με κάθε κόστος και να υποχρεώνει τους υπηκόους του να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στη βασιλική βούληση. Ο Κράνμερ ευλόγησε τόσο την εκτέλεση της προστάτιδας του Αν Μπολέιν και του ευεργέτη του Τόμας Κρόμγουελ, όσο και τη σφαγή της Κάθριν Χάουαρντ, προστατευόμενης μιας εχθρικής προς αυτόν φατρίας, και τη φυλάκιση του αντιπάλου του Νόρφολκ στον Πύργο. Ενέκρινε επίσης την εκτέλεση του Λόρδου Seymour, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία υπό τον νεαρό Edward VI, και του Lord Protector Somerset, κοντά στον Cranmer, ο οποίος έστειλε τον Seymour στο τεμάχιο το 1548 και ο ίδιος το 1552 ανέβηκε στο ικρίωμα, νικημένος από τον Warwick. Δούκας του Νορθάμπερλαντ. Και ο ίδιος δούκας του Northumberland, όταν, μετά το θάνατο του Εδουάρδου VI το 1553, προσπάθησε να ενθρονίσει την ξαδέρφη του βασιλιά Τζέιν Γκρέυ και ηττήθηκε από τους υποστηρικτές της Mary Tudor (κόρη του Ερρίκου VIII από τον πρώτο του γάμο με την Αικατερίνη της Αραγονίας) .

Τόμας Κράνμερ. Καλλιτέχνης G. Flicke

Ο Κράνμερ άφησε τη ζωή του για έγκριση στη χώρα της Αγγλικανικής (Προτεσταντικής) εκκλησίας, αλλά όταν ο Ερρίκος Η' και ο Εδουάρδος ΣΤ' πέθαναν, η Μαίρη Τύντορ, που αργότερα ονομάστηκε Αιματηρή, ανέβηκε στον θρόνο και αποκατέστησε τον Καθολικισμό στην Αγγλία. Ο Κράνμερ κατηγορήθηκε για προδοσία και φυλακίστηκε. Απώτερος στόχος της βασίλισσας ήταν ο αφορισμός του «αιρετικού» από την εκκλησία και η εκτέλεσή του. Με την ευλογία της, οργανώθηκε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του Κράνμερ και των Καθολικών θεολόγων, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν ένα προφανές συμπέρασμα - οι θεολόγοι του πανεπιστημίου αναγνώρισαν τον αρχιεπίσκοπο ως χαμένο. Του δόθηκε 80 ημέρες για να προσφύγει στον Πάπα, αλλά για κάποιο λόγο «ξέχασαν» να τον απελευθερώσουν από τη φυλακή. Ο Πάπας, ο οποίος κάποτε είχε επιβεβαιώσει την αρχιεπισκοπή του Κράνμερ, του έχει αφαιρέσει τώρα αυτή την αξιοπρέπεια.

Και τότε συνέβη το απροσδόκητο. Ο Κράνμερ, που ήταν ανένδοτος για πολύ καιρό, συνθηκολόγησε ξαφνικά. Αρκετές φορές, υπό την πίεση των Ισπανών προεστών που τον πολιόρκησαν (η Μαίρη Τούντορ ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ισπανό πρίγκιπα Φίλιππο), ο Κράνμερ υπέγραψε διάφορες «αποποιήσεις» του προτεσταντισμού, είτε αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες του, είτε ανακαλώντας εν μέρει τις ομολογίες που είχε ήδη κάνει.

Καταδικασμένος σε θάνατο, ο γέρος ήταν έτοιμος να δεχτεί τον θάνατο ως Προτεστάντης, όπως έκαναν άφοβα οι συνεργάτες του Λάτιμερ και Ρίντλεϊ. Αλλά ήταν πρόθυμος να πεθάνει και καθολικός, αν αυτό, όπως του φάνηκε ξαφνικά, θα οδηγούσε στη σωτηρία της ψυχής του. Έχοντας προετοιμάσει και υπογράψει πολλά αντίγραφα της επόμενης, πιο αποφασιστικής μετάνοιάς του, ο Κράνμερ, τη νύχτα πριν από την εκτέλεσή του, συνέταξε δύο εκδοχές του ετοιμοθάνατου λόγου του - Καθολική και Προτεσταντική. Ήδη στο μπλοκ κοπής, προτίμησε την τελευταία επιλογή.

Επιπλέον, βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να κολλήσει στη φωτιά το δεξί του χέρι, που είχε γράψει πολλές αποποιήσεις. Οι προτεστάντες θαύμασαν πολύ αυτό το θάρρος στο ικρίωμα, ενώ κάπως αποθαρρυμένοι Καθολικοί συγγραφείς εξήγησαν ότι ο Κράνμερ δεν έκανε τίποτα ηρωικό, γιατί ούτως ή άλλως αυτό το χέρι θα είχε καεί σε λίγα λεπτά.

Όπως και να έχει, το πρωί της 21ης ​​Μαρτίου 1556, ο Κράνμερ, με μεγάλο θάρρος και αξιοπρέπεια, πέθανε στην πυρά.

Από βιβλίο εγκυκλοπαιδικό λεξικό(ΑΛΛΑ) συγγραφέας Brockhaus F. A.

Anselm of Canterbury Ο Anselm of Canterbury ήταν σχολαστικός φιλόσοφος, β. στην Αόστα, στο Πιεμόντε, το 1033. Εισήλθε στο μοναστήρι το 1060, μετά από παράκληση της ευσεβούς μητέρας του Ermenberga, το 1073 έγινε ηγούμενος (προηγούμενος) και σχολαστικός, το 1078 έγινε ηγούμενος της νορμανδικής μονής του Beck,

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (ΑΝ) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (AR) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (KR) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (MU) του συγγραφέα TSB

Μουρ Thomas Moore (Moore) Thomas (28 Μαΐου 1779, Δουβλίνο - 25 Φεβρουαρίου 1852, Λονδίνο), Άγγλος ποιητής. Ιρλανδική καταγωγή. Ο γιος του μπακάλη? σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Δουβλίνου. Το ρομαντικό «ανατολίτικο» ποίημα «Lalla Rook» (1817) και «Irish Melodies» (1807-34) έγιναν ευρέως γνωστά στη Ρωσία.

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (FI) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων πληγών συγγραφέας Avadyaeva Elena Nikolaevna

ΤΟΜΑΣ ΚΡΑΝΜΕΡ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΚΑΝΤΕΡΜΠΟΥΡΙ Ο Πρίγκιπας δεν χρειάζεται να φοβάται ότι θα τον χαρακτηρίσουν αδίστακτο εάν θέλει να κρατήσει τους υπηκόους του ενωμένους και πιστούς. Νικολό Μακιαβέλι. «Ηγεμόνας» Επί δύο δεκαετίες, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ένας ζηλωτής υπηρέτης

Από το βιβλίο Αφορισμοί συγγραφέας Ermishin Oleg

Thomas Szasz (γ. 1920) ψυχίατρος, δοκιμιογράφος Για την οικογένεια του παράφρονα, καθώς και για την κοινωνία, η ασθένειά του είναι πρόβλημα. για τον ίδιο τον ασθενή μια λύση.Αν μιλάς με τον Θεό είναι προσευχή. και αν σου μιλήσει ο Θεός, είναι σχιζοφρένεια Αυνανισμός: η κύρια σεξουαλική δραστηριότητα

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων κρατουμένων συγγραφέας Ionina Nadezhda

Thomas More Ο μελλοντικός ουτοπιστής σοσιαλιστής και ο πρώτος υπουργός της Αγγλίας προερχόταν από μια πλούσια εμπορική αστική τάξη. Ο πατέρας του, Τζον Μορ, ήταν δικαστής στο Ανώτατο Δικαστήριο του Λονδίνου. Από μικρός προετοίμασε τον γιο του για μια νομική καριέρα, αλλά ο νεαρός Θωμάς έπρεπε να συναντήσει και

Από βιβλίο τελευταίο βιβλίογεγονότα. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι στοχαστές συγγραφέας Μούσκι Ιγκόρ Ανατόλιεβιτς

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων ναών συγγραφέας Νιζόφσκι Αντρέι Γιούριεβιτς

Από το βιβλίο Το νεότερο φιλοσοφικό λεξικό συγγραφέας Γκριτσάνοφ Αλεξάντερ Αλεξέεβιτς

ANSELM OF CANTERBURY (Anselm) (1033-1109) - θεολόγος, εκπρόσωπος του σχολαστικού ρεαλισμού, από το 1093 - Αρχιεπίσκοπος Canterbury (Αγγλία). Τα κυριότερα έργα είναι «Μονόλογος», «Προσθήκη στο συλλογισμό» («Προσλόγιον»), «Διάλογος περί γραμματικής» κ.λπ.. Α.Κ. συνέχισε μάλλον πλατωνικό παρά

Από βιβλίο Μεγάλο Λεξικόεισαγωγικά και λαϊκές εκφράσεις συγγραφέας Ντουσένκο Κονσταντίν Βασίλιεβιτς

Anselm of Canterbury (1033-1109), θεολόγος, σχολαστικός φιλόσοφος, Αρχιεπίσκοπος Canterbury 230 Δεν υπάρχει τίποτα πιο σίγουρο από τον θάνατο και τίποτα πιο αμφίβολο από την ώρα του. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (λατ.). "Διαλογισμοί" ("Meditationes"), VII, 4; Τραγουδιστής S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Βερολίνο; Νέα Υόρκη,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΠΕΤΡΟΣ ΧΡΥΣΟΛΟΓΟΣ (Petrus Chrysologus,? - 450), Αρχιεπίσκοπος Ραβέννας, Ιεροκήρυκας 200 Πριν από όλες τις άλλες αρετές, πρέπει να τηρείται η ανάπαυση, γιατί ο Θεός είναι πάντα σε ανάπαυση. //<…>Deus semper in pace est. «Κηρύγματα», 53 («Περί κόσμου»); Πέτρος Χρυσολόγος. Opera omnia. – Παρίσι, 1894, πίν. 345 201 Ο Θεός είναι ένας, αλλά όχι ομοιόμορφος. ένας,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, γ. 1920), Αμερικανός ψυχίατρος και δοκιμιογράφος 78 Αν μιλάς στον Θεό, είναι προσευχή. και αν σου μιλήσει ο Θεός, είναι σχιζοφρένεια. «Το δεύτερο αμάρτημα» (1973), κεφ. "Σχιζοφρένεια"? Augard, σελ. 290; «Η προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό»

Παιδική και πρώιμη ηλικία

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά να σπουδάσει στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των μαθημάτων του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515 ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Jesus College . Ο γάμος του Κράνμερ με την «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως ήταν γνωστή), συγγενή ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, οπότε αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και αποσύρεται στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Τόμας Κράνμερ προχώρησε στις τάξεις με τη βοήθεια στις διαδικασίες διαζυγίου του Ερρίκου Η' και της Αικατερίνης της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του βασιλιά με τη σύζυγο του νεκρού αδελφού του Αρθούρου. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του είναι απολύτως τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου VIII, ο Κράνμερ διευκόλυνε τη λύση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου συναντά τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ - την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Νυρεμβέργης, Ανδρέα Οσιάντερ. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά πεθαίνει ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ Γουίλιαμ Γουόρχαμ και ο Ερρίκος Η' προτείνει αμέσως τον Τόμας Κράνμερ για το ρόλο του αρχιεπισκόπου και εγκρίνεται από τον τότε Πάπα Κλήμη Ζ'. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Έχοντας γίνει αρχιεπίσκοπος και ζητώντας την υποστήριξη του σημαντικού φίλου του Τόμας Κρόμγουελ, ο Κράνμερ θέτει την κατεύθυνση για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας της Αγγλίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534, το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία έλεγε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', τον θρόνο διαδέχεται ο Εδουάρδος ΣΤ', ο οποίος τότε ήταν μόλις εννέα ετών. Κάτω από αυτόν, ένας ξεκάθαρος Προτεστάντης γίνεται αντιβασιλέας - ο Δούκας του Σόμερσετ. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δάνεια από την ιεροτελεστία του Σαρούμ, ακόμη και μερικά έργα των Λουθηρανών: του Οσιάνδρου και του Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν οι γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, οι οποίες προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής τελετουργίας τοπικά . Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Ομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Ο Κράνμερ ήταν επίσης διάσημος για την πραγματεία του On the Defense of the True and Faithful Doctrine of the Sacrament of the Sacrament, η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Η εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, ξέσπασε μια εξέγερση στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και, δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες λειτουργίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

Cranmer και Mary Tudor

Οι κακές στιγμές ήρθαν για τον Κράνμερ όταν η Μαίρη Τύντορ ανέβηκε στο θρόνο το 1553. Όντας ζηλωτής Καθολική, η βασίλισσα αντιμετώπισε σκληρά όλους τους ηγέτες της Μεταρρύθμισης. Δεν πήγε μόνο στον ίδιο τον Τόμας Κράνμερ, αλλά και σε πρόσωπα όπως ο Χιου Λάτιμερ, ο Νίκολας Ρίντλεϊ. Η Μαρία ασχολήθηκε ενεργά με την αποκατάσταση του Καθολικισμού και ξεκίνησε με την ανοικοδόμηση των μοναστηριών που έκλεισαν υπό τον Ερρίκο Η'.

Δίκη και εκτέλεση

Κατά την αποκατάσταση του Καθολικισμού, κατόπιν εντολής της Mary Tudor, ο Cranmer κατηγορήθηκε για προδοσία. Στις 13 Νοεμβρίου 1553, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με άλλους δύο επισκόπους - τον Hugh Latimer και τον Nicholas Ridley, τους υποστηρικτές του. Και οι τρεις καταδικάστηκαν σε κάψιμο.

Οι Καθολικοί απαίτησαν τη μετάνοια του Κράνμερ και τη δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του—πρώτον, σωματικά, και δεύτερον, τρέμοντας ενώ ήταν φυλακισμένος. Μπροστά στα μάτια του, το 1555, κάηκε πρώτα ένας επίσκοπος και λίγους μήνες αργότερα ένας άλλος. Η Mary Tudor χρειαζόταν τη δημόσια απάρνηση του για να δυσφημήσει τον Προτεσταντισμό και να μειώσει τον αριθμό των υποστηρικτών του μεταξύ του λαού.

Ο Κράνμερ αναγκάστηκε πέντε φορές να γράψει επίσημες αποποιήσεις του Προτεσταντισμού. Με πρωτοβουλία της βασίλισσας, ξεκίνησε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του φυλακισμένου Κράνμερ και των θριαμβευτών καθολικών θεολόγων.

Η έκβαση αυτής της διαμάχης ήταν προκαθορισμένη. Του δόθηκε η ευκαιρία να προσφύγει στον Πάπα εντός 80 ημερών. Αλλά από τη στιγμή που ο Κράνμερ ήταν φυλακισμένος, αυτό ήταν αδύνατο. Ο Κράνμερ αφαιρέθηκε από την αξιοπρέπειά του. Την ημέρα πριν από την εκτέλεσή του, ο Κράνμερ έγραψε δύο εκδοχές της ομιλίας του στο κρεβάτι του θανάτου, μια καθολική και μια προτεσταντική. Προτίμησε να εκφωνήσει προτεσταντικό λόγο. Οι Προτεστάντες είδαν με τα μάτια τους τον Κράνμερ, ο οποίος βρήκε μέσα του το θάρρος να κατευθύνει το δεξί του χέρι στη φωτιά, με το οποίο αναγκάστηκε να γράψει έναν τεράστιο αριθμό φανταστικών παραιτήσεων.

Στις 21 Μαρτίου 1556, ο Τόμας Κράνμερ κάηκε στην πυρά.

Στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρ, υπάρχει ένα μνημείο για τους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Mary Tudor.

Ιστοριογραφία

Παρά τη σπουδαιότητά του, η προσωπικότητα του Thomas Cranmer εκπροσωπείται πολύ ελάχιστα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο έργο του N. A. Smirnova για τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Οι Βρετανοί ιστορικοί έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στον Κράνμερ, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη. Περίπου 30 βιογραφίες και βιογραφικά δοκίμια για τον Κράνμερ δημοσιεύτηκαν μόνο τον 19ο αιώνα. Οι εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του Thomas Cranmer εξαρτήθηκαν άμεσα από τη θρησκευτική πίστη των συγγραφέων. Είναι κατανοητό ότι οι Καθολικοί ιστορικοί μιλούσαν διόλου κολακευτικά για τον Προτεστάντη Κράνμερ στα γραπτά τους. Αρκετά σημαντικά έργα εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα. Ο συγγραφέας μιας αρκετά ογκώδους βιογραφίας του Thomas Cranmer είναι ο D. McCulloch, στο μάλλον προκατειλημμένο έργο του αναλύει εκτενώς τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου, εστιάζοντας στα λάθη και τις αποτυχίες του Cranmer. Ο συγγραφέας μιας άλλης βιογραφίας της διάσημης φιγούρας της Μεταρρύθμισης είναι ο Ridley Jasper, ωστόσο, παρά τη συγκριτική πληρότητα του έργου, ο Jasper επικρίνεται σωστά από τους θεολόγους για μεγάλο αριθμό ανακριβειών.

Εικόνα στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση

Ενδιαφέροντα γεγονόταΟ Thomas Cranmer είναι μια μορφή της εποχής της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία. - Nizhnevartovsk: Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhnevartovsk. - Θέμα. 2. - 2014.

Smirnova N. A.Η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία και οι δραστηριότητες του Τόμας Κράνμερ στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. - Μ., 1990.

Encyclopedia Britannica, 11η έκδ. - Τόμος VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.

MacCulloch, D. Thomas Cranmer: A Life. - L. : Yale University Press, 1996.

Ridley, Jasper. Τόμας Κράνμερ. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Επί δύο δεκαετίες, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ένας ζηλωτής υπηρέτης της τυραννίας των Τυδόρ, κατάφερε να ξεπεράσει τις παγίδες που απειλούσαν την καριέρα και τη ζωή του. Κάθε φορά που οι άνθρωποι στα χέρια των οποίων βρισκόταν η εξουσία, προτιμούσαν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες του Κράνμερ παρά να τον στείλουν στο ικρίωμα με ένα άλλο κόμμα νικημένο στα δικαστήρια και στις πολιτικές ίντριγκες. Και ο Κράνμερ θυσίασε πρόθυμα τους προστάτες, τους φίλους και τους συνεργάτες του στο καθήκον.

Και ήταν καθήκον του να προστατεύει τη βασιλική υπεροχή με κάθε κόστος και να υποχρεώνει τους υπηκόους του να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στη βασιλική βούληση. Ο Κράνμερ ευλόγησε τόσο την εκτέλεση της προστάτιδας του Αν Μπολέιν και του ευεργέτη του Τόμας Κρόμγουελ, όσο και τη σφαγή της Κάθριν Χάουαρντ, προστατευόμενης μιας εχθρικής προς αυτόν φατρίας, και τη φυλάκιση του αντιπάλου του Νόρφολκ στον Πύργο.

Ενέκρινε επίσης την εκτέλεση του Λόρδου Seymour, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία υπό τον νεαρό Edward VI, και του Lord Protector Somerset, κοντά στον Cranmer, ο οποίος έστειλε τον Seymour στο τεμάχιο το 1548 και ο ίδιος το 1552 ανέβηκε στο ικρίωμα, νικημένος από τον Warwick. Δούκας του Νορθάμπερλαντ.

Και ο ίδιος δούκας του Northumberland, όταν, μετά το θάνατο του Εδουάρδου VI το 1553, προσπάθησε να ενθρονίσει την ξαδέρφη του βασιλιά Τζέιν Γκρέυ και ηττήθηκε από τους υποστηρικτές της Mary Tudor (κόρη του Ερρίκου VIII από τον πρώτο του γάμο με την Αικατερίνη της Αραγονίας) .

Ο Κράνμερ άφησε τη ζωή του για έγκριση στη χώρα της Αγγλικανικής (Προτεσταντικής) εκκλησίας, αλλά όταν ο Ερρίκος Η' και ο Εδουάρδος ΣΤ' πέθαναν, η Μαίρη Τύντορ, που αργότερα ονομάστηκε Αιματηρή, ανέβηκε στον θρόνο και αποκατέστησε τον Καθολικισμό στην Αγγλία. Ο Κράνμερ κατηγορήθηκε για προδοσία και φυλακίστηκε.

Απώτερος στόχος της βασίλισσας ήταν ο αφορισμός του «αιρετικού» από την εκκλησία και η εκτέλεσή του. Με την ευλογία της, οργανώθηκε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του Κράνμερ και των Καθολικών θεολόγων, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν ένα προφανές συμπέρασμα - οι θεολόγοι του πανεπιστημίου αναγνώρισαν τον αρχιεπίσκοπο ως χαμένο. Του δόθηκε 80 ημέρες για να προσφύγει στον Πάπα, αλλά για κάποιο λόγο «ξέχασαν» να τον απελευθερώσουν από τη φυλακή. Ο Πάπας, ο οποίος κάποτε είχε επιβεβαιώσει την αρχιεπισκοπή του Κράνμερ, του έχει αφαιρέσει τώρα αυτή την αξιοπρέπεια.

Και τότε συνέβη το απροσδόκητο. Ο Κράνμερ, που ήταν ανένδοτος για πολύ καιρό, συνθηκολόγησε ξαφνικά. Αρκετές φορές, υπό την πίεση των Ισπανών προεστών που τον πολιόρκησαν (η Μαίρη Τούντορ ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ισπανό πρίγκιπα Φίλιππο), ο Κράνμερ υπέγραψε διάφορες «αποποιήσεις» του προτεσταντισμού, είτε αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες του, είτε ανακαλώντας εν μέρει τις ομολογίες που είχε ήδη κάνει.

Καταδικασμένος σε θάνατο, ο γέρος ήταν έτοιμος να δεχτεί τον θάνατο ως Προτεστάντης, όπως έκαναν άφοβα οι συνεργάτες του Λάτιμερ και Ρίντλεϊ. Αλλά ήταν πρόθυμος να πεθάνει και καθολικός, αν αυτό, όπως του φάνηκε ξαφνικά, θα οδηγούσε στη σωτηρία της ψυχής του. Έχοντας προετοιμάσει και υπογράψει πολλά αντίγραφα της επόμενης, πιο αποφασιστικής μετάνοιάς του, ο Κράνμερ, τη νύχτα πριν από την εκτέλεσή του, συνέταξε δύο εκδοχές του ετοιμοθάνατου λόγου του - Καθολική και Προτεσταντική. Ήδη στο μπλοκ κοπής, προτίμησε την τελευταία επιλογή.

Επιπλέον, βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να κολλήσει στη φωτιά το δεξί του χέρι, που είχε γράψει πολλές αποποιήσεις. Οι προτεστάντες θαύμασαν πολύ αυτό το θάρρος στο ικρίωμα, ενώ κάπως αποθαρρυμένοι Καθολικοί συγγραφείς εξήγησαν ότι ο Κράνμερ δεν έκανε τίποτα ηρωικό, γιατί ούτως ή άλλως αυτό το χέρι θα είχε καεί σε λίγα λεπτά.

Όπως και να έχει, το πρωί της 21ης ​​Μαρτίου 1556, ο Κράνμερ, με μεγάλο θάρρος και αξιοπρέπεια, πέθανε στην πυρά.