Vileyanur Ramachandran - The Birth of the Mind. Μυστήρια της συνείδησής μας. Η γέννηση του μυαλού. Mysteries of our minds Mysteries of our minds

Γυναικείος εγκέφαλος, ανδρικός εγκέφαλος Ο γυναικείος και ο ανδρικός εγκέφαλος διαφέρουν. Ωστόσο, πρόσφατη έρευνα δείχνει πόσο λάθος είναι να υποθέσουμε ότι όλες οι διαφορές των φύλων είναι προγραμματισμένες. Σε όλο τον κόσμο, ψυχολόγοι και νευροεπιστήμονες παλεύουν με το πανάρχαιο ερώτημα: «Γιατί μια γυναίκα

Κεφάλαιο 5 Είναι ένας απασχολημένος εγκέφαλος ένας έξυπνος εγκέφαλος; Πώς μαθαίνετε νέα πράγματα και πώς μπορείτε να βελτιστοποιήσετε αυτή τη διαδικασία Η Jessie έπρεπε να μάθει και να μάθει πολλά νέα πράγματα. Στον κόσμο της ιατρικής πρέπει να μαθαίνεις συνέχεια.Και η Τζέσυ μελετάει από τότε που θυμάται τον εαυτό της. Ωστόσο, αφού εκείνη

Ένα ενδιαφέρον τεκμηριωμένο υλικό για τα ψυχικά φαινόμενα, παραλλαγές της γενίκευσής του από τη σκοπιά της νευροφυσιολογίας, παρουσιάστηκε από τον Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, διευθυντή του Κέντρου για τον Εγκέφαλο και τη Γνωστική, Καθηγητή Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, στο βιβλίο του «Birth of the Mind». Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο με σχόλια (με μπλε).

Vileyanur S. Ramachandran

Η γέννηση του μυαλού

Μυστήρια της συνείδησής μας

Ο Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, είναι Διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης και Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο. Ο αναπληρωτής καθηγητής Βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk*, ο Ramachandran έλαβε πτυχίο ιατρικής και στη συνέχεια διδακτορικό από το Trinity College του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ. Έχει λάβει πολλούς τίτλους και βραβεία, όπως υποτροφία του Al Souls College του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμο διδάκτορα από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, χρυσό μετάλλιο από τη Βασιλική Ακαδημία Επιστημών της Ολλανδίας για εξαιρετική συμβολή στη νευροφυσιολογία, χρυσό μετάλλιο από το Εθνικό Πανεπιστήμιο της Αυστραλίας , και μια τιμητική προεδρία από την Αμερικανική Ακαδημία Νευρολογίας, διαλέξεις σχετικά με τη λειτουργία του εγκεφάλου στον εορτασμό της εικοστής πέμπτης επετείου (ασημένιο ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων (1996). έκανε εισαγωγικές παρουσιάσεις στο Συνέδριο του Εθνικού Ινστιτούτου Ψυχικής Υγείας για τη Λειτουργία του Εγκεφάλου στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, στο Dorcas* Readings στο Cold Smrng Harbor. στο Adams Readings στο νοσοκομείο της Μασαχουσέτης στο Χάρβαρντ και στο Jonas Salk Memorial Readings στο Salk Institute»

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά. Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου Phantoms of the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση για μια ταινία δύο μερών στο Spappa 1 4 British TV και RV. S** στις Η.Π.Α. Περιοδικό Newsweek πρόσφατα τον ονόμασε μέλος της «λέσχης του αιώνα» - έναν από τους εκατό πιο εξέχοντες ανθρώπους XXI αιώνας.

Αποσπάσματα από το βιβλίο

Υπάρχουν αρκετές διαφορετικοί τρόποιμελέτη του εγκεφάλου, αλλά η προσέγγισή μου είναι να μελετήσω άτομα με κάποια βλάβη ή αλλαγή σε μικρές περιοχές του εγκεφάλου. Είναι ενδιαφέρον ότι τα άτομα που έχουν μικρές βλάβες σε συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου δεν υποφέρουν από συνολική μείωση όλων των γνωστικών ικανοτήτων, ούτε εξασθένηση της μνήμης. Αντίθετα, έχουν εξαιρετικά επιλεκτική βλάβη μιας συγκεκριμένης λειτουργίας, ενώ άλλες λειτουργίες παραμένουν άθικτες. Αυτό υποδηλώνει ότι το προσβεβλημένο μέρος του εγκεφάλου εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο στο έργο της ελαττωματικής λειτουργίας.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όλα τα εγκεφαλικά κύτταρα επιτελούν τον ίδιο ρόλο: εξειδικευμένοι αναγνωριστές, ανάλογα με τις συνθήκες αντίληψης. η απώλεια ορισμένων από αυτούς τους αναγνωριστές θα επηρεάσει μόνο ένα ορισμένο μέρος των εκτεταμένων παραλλαγών των συνθηκών και θα εκδηλωθεί μόνο για αυτούς. Εκ.Απεικόνιση οργάνωσης της εγκεφαλικής μνήμης. Προς την Επιπλέον, η συνειδητή αναγνώριση συνδέεται πάντα με μια προσωπική εκτίμηση της σημασίας και η παραβίαση μιας τέτοιας σύνδεσης οδηγεί στα συγκεκριμένα αποτελέσματα που περιγράφονται παρακάτω.Προσωπικότητα, σύστημα σημασίας.

Εδώ είναι μερικά από τα αγαπημένα μου παραδείγματα.

Η πρώτη είναι η προσοπαγνωσία ή αγνωσία "για πρόσωπα. Όταν η ατρακτοειδής έλικα των κροταφικών λοβών και των δύο πλευρών του εγκεφάλου έχει υποστεί βλάβη, ο ασθενής δεν μπορεί πλέον να αναγνωρίσει τους ανθρώπους από το πρόσωπό τους (βλ. Εικ. 1.3). Το άτομο μπορεί ακόμα να διαβάσει βιβλίο, δηλαδή δεν είναι τυφλός, δεν έχει κάποια ψυχική διαταραχή, αλλά απλά δεν μπορεί πλέον να αναγνωρίσει τους ανθρώπους κοιτάζοντάς τους κατάματα.

Η προσωπαγνωσία είναι πολύ γνωστή, αλλά υπάρχει ένα άλλο μάλλον σπάνιο σύνδρομο - το σύνδρομο Capgras. Πριν από λίγο καιρό, είδα έναν ασθενή που βρισκόταν σε κώμα μετά από τροχαίο ατύχημα και τραυματισμό στο κεφάλι. Βγήκε από το κώμα μετά από μερικές εβδομάδες και όταν τον εξέτασα δεν έδειξε νευρολογικά συμπτώματα. Ωστόσο, εμφάνισε μια σοβαρή διαταραχή - κοιτάζοντας τη μητέρα του, είπε: «Γιατρέ, αυτή η γυναίκα μοιάζει πολύ με τη μητέρα μου, αλλά δεν είναι αυτή - είναι ψεύτρα». Τι σημαίνει αυτό? Σκεφτείτε ότι από όλες τις άλλες απόψεις αυτός ο ασθενής, ας τον πούμε Ντέιβιντ, είναι απόλυτα υγιής. Είναι έξυπνος, ζωηρός, εύκολος στη συζήτηση (τουλάχιστον με τα αμερικανικά πρότυπα) και συναισθηματικά συγκρατημένος.

Για να κατανοήσετε αυτή τη διαταραχή, πρέπει πρώτα να καταλάβετε ότι η όραση δεν είναι μια εύκολη διαδικασία. Όταν ανοίγετε τα μάτια σας το πρωί, τα πάντα είναι μπροστά σας και είναι εύκολο να σκεφτείτε ότι η θέαση είναι μια στιγμιαία, αβίαστη διαδικασία. Αλλά στην πραγματικότητα, το μόνο που έχουμε μέσα στον βολβό του ματιού είναι μια μικροσκοπική παραμορφωμένη και ανεστραμμένη εικόνα του κόσμου. Η εικόνα διεγείρει τους φωτοϋποδοχείς στον αμφιβληστροειδή και στη συνέχεια το μήνυμα ταξιδεύει κατά μήκος του οπτικού νεύρου στο πίσω μέρος του εγκεφάλου. όπου αναλύεται από 30 διαφορετικές οπτικές ζώνες. Μόνο τότε αρχίζεις πραγματικά να βλέπεις επιτέλους αυτό που κοιτάς. Αυτή είναι η μητέρα σου; Είναι φίδι; Είναι γουρούνι; Και αυτή η διαδικασία ταυτοποίησης λαμβάνει χώρα εν μέρει σε ένα μικρό τμήμα του εγκεφάλου που ονομάζεται ατρακτοειδής έλικα, μια περιοχή που καταστρέφεται σε ασθενείς με προσοπασιωσία. Τελικά, όταν η εικόνα αναγνωρίζεται, το μήνυμα μεταδίδεται σε μια δομή που ονομάζεται αμυγδαλή, η «πύλη» του μεταιχμιακού συστήματος, ας πούμε έτσι, το συναισθηματικό κέντρο του εγκεφάλου σας που σας επιτρέπει να αξιολογήσετε τη συναισθηματική σημασία αυτού που είστε. βλέπων. Ίσως είναι αρπακτικό; Ή μήπως είναι θήραμα που μπορώ να πιάσω; Ή μήπως αυτός είναι ένας πιθανός φίλος; Είναι ο επικεφαλής του τμήματός μου, με τον οποίο θα έπρεπε να είμαι επιφυλακτικός, ή ένας ξένος που δεν έχει καμία σχέση μαζί μου, ή κάτι εξαιρετικά κοινότοπο, όπως ένα απλό κομμάτι ξύλο; Τι είναι αυτό?

Στην περίπτωση του David, αφού ο εγκέφαλός του του λέει ότι αυτή η γυναίκα είναι σαν τη μητέρα του, φαίνεται ότι η ατρακτοειδής έλικα και όλα τα οπτικά πεδία είναι απολύτως φυσιολογικά. Ωστόσο, τραχύςμιλώντας, το «σύρμα» που πηγαίνει από τα οπτικά κέντρα στην αμυγδαλή, δηλαδή στα συναισθηματικά κέντρα, σπάει ως αποτέλεσμα του ατυχήματος. Κοιτάζει λοιπόν τη μητέρα του και σκέφτεται: «Μοιάζει στη μητέρα μου, αλλά αν είναι, γιατί δεν νιώθω τίποτα για αυτήν; Όχι, δεν μπορεί να είναι η μητέρα μου, είναι κάποια άγνωστη που την προσποιείται». Δεδομένης αυτής της συγκεκριμένης αποσύνδεσης, αυτή είναι η μόνη διαθέσιμη ερμηνεία στον εγκέφαλο του Ντέιβιντ.

Πώς μπορείτε να δοκιμάσετε μια τόσο παράξενη ιδέα; Ο μαθητής μου Bill Herstein, μαζί μου στη La Jolla, και ο Hadn Ellis με τον Andrew Young στην Αγγλία, έκαναν μερικά πολύ απλά πειράματα για να μετρήσουν τη γαλβανική απόκριση του δέρματος* (βλ. Κεφάλαιο 5)". Βρήκαμε αρκετά αξιόπιστα, όπως ήταν αναμενόμενο Θεωρητικά, τη σύνδεση μεταξύ όρασης και συναισθημάτων έσπασε στον εγκέφαλο του Ντέιβιντ. Ακόμα πιο περίεργο ήταν ότι όταν ο Ντέιβιντ κάλεσε τη μητέρα του στο τηλέφωνο, αναγνώρισε αμέσως τη φωνή της. Και εδώ δεν τον εξαπάτησαν οι αισθήσεις. Ωστόσο, όταν μια ώρα αργότερα ήρθε η μητέρα του το δωμάτιό του, της είπε πάλι ότι ήταν ψεύτρα και της έμοιαζε μόνο. ​​Ο λόγος αυτής της ανωμαλίας οφείλεται σε ένα ανοιχτό κανάλι που οδηγεί από τον ακουστικό φλοιό στην άνω κροταφική έλικα στην αμυγδαλή, και ίσως αυτό το μονοπάτι δεν είναι υπέστη ζημιά στο ατύχημα. Επομένως, η ακουστική αναγνώριση παρέμεινε ανέπαφη, ενώ η οπτική αναγνώριση εξαφανίστηκε. Αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού που κάνουμε. Εδώ είναι η γνωστική νευροεπιστήμη σε δράση. Παίρνουμε περίεργο, φαινομενικά ανεξήγητο νευρολογικό σύνδρομο -ο ασθενής ισχυρίζεται ότι η μητέρα του είναι ψεύτης- και μετά καταλήγει σε μια απλή εξήγηση) με βάση τις νευρικές οδούς στον εγκέφαλο που γνωρίζουμε.

Η συναισθηματική μας απόκριση σε μια οπτική εικόνα είναι ζωτικής σημασίας για την επιβίωση, αλλά η ύπαρξη δεσμών μεταξύ των οπτικών κέντρων στον εγκέφαλο και του μεταιχμιακού συστήματος ή του συναισθηματικού πυρήνα του εγκεφάλου εγείρει και άλλα ενδιαφέροντα ερωτήματα. τι είναι τέχνη? Πώς ανταποκρίνεται ο εγκέφαλος στην ομορφιά; Δεδομένου ότι μιλάμε για τη σύνδεση μεταξύ όρασης και συναισθημάτων, και η τέχνη περιλαμβάνει μια αισθητική συναισθηματική αντίδραση σε οπτικές εικόνες, τέτοιες συνδέσεις πρέπει οπωσδήποτε να υπάρχουν και αυτό θα είναι το θέμα της επόμενης διάλεξης.

Τα συναισθήματα είναι μια εκδήλωση μιας προσωπικής στάσης σε αυτό που γίνεται αντιληπτό, αλλάζει το στυλ της απόκρισης (με την επισήμανση των συνθηκών, του πλαισίου και της απόκρισης με τη βοήθεια συγκεκριμένων νευροδιαβιβαστών και προσοχής) έτσι ώστε να ταιριάζει καλύτερα στην κατάσταση. Εκ.Η επίδραση των συναισθημάτων στο σώμα.

Αντί να παραμείνουν απομονωμένες, οι δομές του εγκεφάλου «τέμνονται» τυχαία, οδηγώντας σε ένα εκπληκτικό φαινόμενο - τη συναισθησία, που περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Francis Golton στο XIX αιώνας. Η συναισθησία, η οποία φαίνεται να είναι κληρονομική, εκδηλώνεται με ένα μείγμα αισθήσεων. Για παράδειγμα, οι ακουστικές αισθήσεις, ειδικά οι μουσικές νότες, μπορούν να προκαλέσουν ορισμένες χρωματικές αισθήσεις: "do" - έντονο κόκκινο, "fa" - μπλε, κ.λπ. Η οπτική αντίληψη των αριθμών προκαλεί μερικές φορές το ίδιο αποτέλεσμα: το πέντε αντιπροσωπεύεται πάντα ως κόκκινο, το έξι - πράσινο , το επτά είναι πάντα λουλακί και το οκτώ είναι πάντα κίτρινο... Η συναισθησία είναι εκπληκτικά αρκετά συχνή και εμφανίζεται σε περίπου ένα στα 200 άτομα. Τι προκαλεί μια τέτοια ανάμειξη σημάτων; Ο μαθητής μου Ed Hubbard και εγώ κοιτάξαμε τους άτλαντες του εγκεφάλου, και συγκεκριμένα τη ατρακτοειδή έλικα, όπου αναλύονται οι πληροφορίες χρώματος. Έχουμε δει ότι ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου που αντιπροσωπεύουν τα οπτικά γραφήματα των αριθμών καταγράφουν επίσης περιοχές στην ατρακτοειδή έλικα. Φαίνεται ότι, όπως στην περίπτωση ενός ακρωτηριασμού που προκαλεί «διασταύρωση καλωδίων» μεταξύ προσώπου και χεριού, λόγω γενετικά επίκτητης ανωμαλίας, εμφανίζεται συναισθησία στην ατρακτοειδή έλικα ως αποτέλεσμα διασταυρώσεων των περιοχών αντίληψης των αριθμών. και χρώμα.

Η ευκολία δημιουργίας φαινομενικά πολύ μακρινών συσχετισμών είναι η βάση για τη δυνατότητα μάθησης γενικά, η βάση για το σχηματισμό αναγνωριστικών σύμφωνα με τις προϋποθέσεις για τον καθορισμό της μακροπρόθεσμης μνήμης. Εκ.Περί Συστημικής Νευροφυσιολογίας.

Παρόλο που η συναισθησία περιγράφηκε από τον Golton πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, το φαινόμενο δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ. σεεστίαση της νευροεπιστήμης. Κατά κανόνα, πίστευαν ότι οι άνθρωποι που βίωναν τέτοιες αισθήσεις ήταν απλώς τρελοί ή προσπαθούσαν να τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους, ή ίσως αυτό συνδέθηκε με κάποιο τρόπο με τις παιδικές τους αναμνήσεις: μαγνήτες στο ψυγείο ή ένα αστάρι όπου ο αριθμός πέντε ήταν κόκκινος, έξι - μπλε, επτά - πράσινο ... Ωστόσο, αν είναι έτσι, τότε πώς μπορεί να κληρονομηθεί κάτι τέτοιο; Οι συνεργάτες μου και εγώ θέλαμε να αποδείξουμε ότι η συναισθησία είναι ένα αληθινό αισθητηριακό φαινόμενο και όχι ένα αποκύημα φαντασίας ή μνήμης. Κατασκευάσαμε μια απλή οθόνη υπολογιστή με μαύρες πεντάδες διάσπαρτες σε λευκό φόντο.

…Το γεγονός ότι τα άτομα με συναισθησία είναι πιο εύκολο από τους κανονικούς ανθρώπους να δουν αυτά τα περιγράμματα αποδεικνύει ότι δεν είναι ψυχικά άρρωστοι, αλλά ότι βιώνουν ένα πραγματικό αισθητηριακό φαινόμενο.

Όμως μια μέρα συνάντησα έναν άντρα με ένα ακόμα πιο περίεργο σύνδρομο, τον λεγόμενο ασυμβολισμό του πόνου. Προς έκπληξή μου, ως απάντηση σε επώδυνη διέγερση, αυτός ο ασθενής δεν γκρίνιαξε, αλλά άρχισε να γελάει. Ήταν μια μεταφορά που ζωντανεύει - ένα άτομο γελάει μπροστά στον πόνο. Γιατί συμβαίνει; Πρώτα απ 'όλα, ΠΡΕΠΕΙ να απαντήσουμε σε μια ακόμη πιο γενική ερώτηση: γιατί γελούν οι άνθρωποι; Χωρίς αμφιβολία, το γέλιο είναι μια «καθολική» ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων. Κάθε κοινωνία, κάθε πολιτισμός, κάθε πολιτισμός έχει τις δικές του μορφές γέλιου και χιούμορ. Γιατί όμως το γέλιο εξελίχθηκε μέσω της φυσικής επιλογής; Ποια βιολογικά καθήκοντα εξυπηρετεί;

Στο επίκεντρο όλων των ανέκδοτων βρίσκεται η προσδοκία μιας ξαφνικής στροφής, η οποία αναπόφευκτα συνεπάγεται μια εντελώς διαφορετική ερμηνεία όλων των προηγούμενων γεγονότων, που είναι η κορύφωση. Προφανώς, η ίδια η στροφή δεν αρκεί για να το κάνει αστείο, διαφορετικά κάθε μεγάλη επιστημονική ανακάλυψη που προκαλεί μια «αλλαγή παραδείγματος» θα έπρεπε να χαιρετιστεί με κέφι ακόμα και από εκείνους των οποίων τις θεωρίες διέψευσαν. (Κανένας επιστήμονας όμως δεν θα χαρεί αν του συμβεί αυτό. Πιστέψτε με, το έχω ζήσει!) Μόνο μια άλλη ερμηνεία δεν αρκεί. Το νέο μοντέλο θα πρέπει να είναι παράλογο, χωρίς επιπολαιότητα. Για παράδειγμα, ένας αξιοσέβαστος κύριος, κατευθυνόμενος προς το αυτοκίνητό του, γλιστρά πάνω σε μια μπανανόφλουδα και πέφτει. Αν σπάσει το κεφάλι του σε αίμα, είναι απίθανο να γελάσετε. Μάλλον, βιάζεστε στο τηλέφωνο για να καλέσετε ένα ασθενοφόρο - Αλλά αν σκουπίσει την κολλώδη φλούδα από το πρόσωπό του, κοιτάζοντας γύρω του και μετά σηκωθεί στα πόδια του, θα αρχίσετε να γελάτε. Ο λόγος, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι σε αυτή την περίπτωση δεν προκλήθηκε πραγματική ζημιά στο άτομο. Είμαι βέβαιος ότι το γέλιο είναι ένα φυσικό σήμα ότι ο συναγερμός ήταν ψευδής. Γιατί είναι αυτό χρήσιμο από εξελικτική άποψη; Πιστεύω ότι το ρυθμικό στακάτο του γέλιου εξελίχθηκε για να ενημερώσει τους συγγενείς μας που μοιράζονται τα γονίδιά μας: μην σπαταλάτε τους πολύτιμους πόρους σας σε αυτήν την κατάσταση - είναι ψευδής συναγερμός. Το γέλιο είναι ένα σήμα "O" ksy.

Τι σχέση όμως έχουν όλα αυτά με τον ασυμπτωματικό ασθενή μου; Θα προσπαθήσω να εξηγήσω. Όταν εξετάσαμε τον εγκέφαλό του χρησιμοποιώντας αξονική τομογραφία, βρήκαμε βλάβη ακριβώς δίπλα σε μια περιοχή που ονομάζεται νησιωτικός* φλοιός, στα πλάγια του εγκεφάλου. Ο νησιωτικός φλοιός λαμβάνει σήματα πόνου από τα εσωτερικά όργανα και το δέρμα. Αυτές είναι οι περιοχές όπου γίνεται αισθητός ο ακατέργαστος πόνος, αλλά ο πόνος έχει πολλά στρώματα - δεν είναι ένα ενιαίο φαινόμενο. Από τον νησιωτικό φλοιό, το μήνυμα πηγαίνει στην αμυγδαλή (για την οποία μιλήσαμε νωρίτερα σε σχέση με το σύνδρομο Cahors), μετά στο υπόλοιπο μεταιχμιακό σύστημα και ειδικά στην πρόσθια έλικα, όπου ανταποκρινόμαστε συναισθηματικά στον πόνο. Βιώνουμε πόνο και αναλαμβάνουμε δράση ανάλογα. Έτσι, ο νησιωτικός φλοιός αυτού του ασθενούς ήταν φυσιολογικός, γιατί ένιωθε πόνο, αλλά το «σύρμα» που πήγαινε από τη νησίδα προς το υπόλοιπο μεταιχμιακό σύστημα και τη έλικα της έλικας έσπασε, δηλαδή υπήρξε αποσύνδεση παρόμοια με αυτή που είχαμε. παρατηρείται σε ασθενή με σύνδρομο Capgras. Αυτή η κατάσταση παρέχει δύο βασικά συστατικά για το γέλιο και το χιούμορ: ένα μέρος του εγκεφάλου σηματοδοτεί μια πιθανή απειλή, αλλά μετά ένα άλλο μέρος - η πρόσθια έλικα - δεν λαμβάνει επιβεβαίωση αυτού του σήματος, που οδηγεί στο συμπέρασμα*, "αυτό είναι ένα ψευδής συναγερμός». Ως αποτέλεσμα, ο ασθενής αρχίζει να γελάει και να γελάει ανεξέλεγκτα. Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του γαργαλήματος, που είναι ίσως ένα είδος πρόχειρης πρόβας για χιούμορ ενηλίκων. Οι ενήλικες επικοινωνούν με το παιδί με τα χέρια τους, διεγείροντας τις ευαίσθητες περιοχές του σώματός του, αλλά στη συνέχεια μειώνουν ξαφνικά την πιθανή απειλή για ήπια διέγερση και «Πήγαινε-και-τρέξε-και!». Παίρνει την ίδια μορφή με το χιούμορ των ενηλίκων: μια πιθανή απειλή και μετά μια αποδυνάμωση.

Εμείς τα πρωτεύοντα είμαστε πολύ οπτικά όντα. Δεν έχουμε μόνο μια οπτική περιοχή, τον οπτικό φλοιό, αλλά 30 πεδία πίσω από τον εγκέφαλο που μας επιτρέπουν να δούμε τον κόσμο. Δεν είναι απολύτως σαφές γιατί χρειαζόμασταν 30 από αυτούς και όχι μόνο ένα. Ίσως κάθε μία από αυτές τις ζώνες να είναι υπεύθυνη για διαφορετικές πτυχές της όρασης. Για παράδειγμα, μια περιοχή ονομάζεται V 4 , φαίνεται να σχετίζεται κυρίως με τις πληροφορίες χρώματος, την έγχρωμη όραση, ενώ το άλλο, στον βρεγματικό λοβό, ονομάζεται CB, ή μέση κροταφική ζώνη. αφορά κυρίως την οπτική αντίληψη των κινήσεων.

Τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία για αυτό προέρχονται από ασθενείς με μικροτραυματισμούς που επηρεάζουν την περιοχή. V , (χρωματική όραση). Εάν αυτή η περιοχή είναι κατεστραμμένη και στις δύο πλευρές του εγκεφάλου, εμφανίζεται ένα σύνδρομο που ονομάζεται αχρωματοψία του φλοιού ή αχρωματοψία. Οι ασθενείς με φλοιώδη αχρωματοψία βλέπουν τον κόσμο μέσα γκρι χρώμα, σαν μια ασπρόμαυρη ταινία, αλλά δεν έχετε προβλήματα στην ανάγνωση ή τη διάκριση της κατεύθυνσης της κίνησης. Αυτό δεν ισχύει καθόλου εάν η βλάβη είναι στην SG ή στη μεσοχρονική περιοχή - ο ασθενής μπορεί ακόμα να διαβάζει βιβλία και να βλέπει χρώματα, αλλά δεν μπορεί να σας πει προς ποια κατεύθυνση κινούνται τα αντικείμενα και πόσο γρήγορα.

Μια γυναίκα από τη Ζυρίχη που είχε τέτοια προβλήματα φοβόταν να διασχίσει το δρόμο γιατί δεν έβλεπε κινούμενα αυτοκίνητα, αλλά τα αντιλαμβανόταν ως στατικές εικόνες που φωτίζονταν από μια πηγή φωτός που τρεμοπαίζει, όπως στις ντισκοτέκ. αν και την ίδια στιγμή μπορούσε να διαβάσει τις πινακίδες της και να δει τι χρώμα ήταν. Ακόμη και το να ρίξει κρασί σε ένα ποτήρι ήταν μια δύσκολη δοκιμασία για αυτήν: η γυναίκα δεν μπορούσε να υπολογίσει το επίπεδο μετά το οποίο χύθηκε το κρασί από το ποτήρι, και ως εκ τούτου πάντα ξεχείλιζε. Οι περισσότεροι από εμάς διασχίζουμε το δρόμο ή ρίχνουμε υγρό σε ένα ποτήρι χωρίς καν να το σκεφτόμαστε, και μόνο όταν κάτι πάει στραβά, συνειδητοποιούμε όλη την εκπληκτική λεπτότητα των μηχανισμών της όρασης και την πολυπλοκότητα αυτής της διαδικασίας.

Αν και η ανατομία αυτών των 30 οπτικών περιοχών του εγκεφάλου φαίνεται ακατανόητη με την πρώτη ματιά, έχει ένα Γενικό σχέδιο οργάνωσης. Οι πληροφορίες από τον βολβό του ματιού στον αμφιβληστροειδή ταξιδεύουν μέσω του οπτικού νεύρου στα δύο κύρια οπτικά κέντρα του εγκεφάλου. Ένα από αυτά, το οποίο ονομάζω παλιό σύστημα, είναι ένα αρχαίο εξελικτικό μονοπάτι που περιλαμβάνει δομές στο εγκεφαλικό στέλεχος, τα ανώτερα κολλύρια. Το δεύτερο - ένα νέο μονοπάτι - - πηγαίνει στον οπτικό φλοιό πίσω από τον εγκέφαλο (βλ. Εικ. 2.1). Η νέα οδός στον φλοιό κάνει τα περισσότερα από αυτά που συνήθως πιστεύουμε ως όραση, όπως η αναγνώριση αντικειμένων που ανασύρεται. Από την άλλη πλευρά, η παλιά οδός εμπλέκεται στον χωρικό εντοπισμό αντικειμένων στο οπτικό πεδίο, επιτρέποντάς μας να τα φτάσουμε ή γυρίστε τα μάτια μας προς τη σωστή κατεύθυνση. Αυτό επιτρέπει στην περιοχή του βοθρίου του αμφιβληστροειδούς, όπου η οπτική οξύτητα είναι μέγιστη, να έρθει σε επαφή με το αντικείμενο, έτσι ώστε μια νέα οπτική διαδρομή να μπορεί στη συνέχεια να το αναγνωρίσει και να προκαλέσει την κατάλληλη συμπεριφορά σε σχέση με αυτό: φάτε το, ζευγαρώστε Με αυτό. τρέξτε μακριά του, καλέστε τον κ.λπ.

Ένα εκπληκτικό νευρολογικό σύνδρομο που ονομάζεται «τυφλότητα»* ανακαλύφθηκε από τους Larry Weisskranz και Alan Cowie στην Οξφόρδη και από τον Ernsg Pogschell στη Γερμανία.

Είναι γνωστό εδώ και έναν αιώνα ότι η μονόπλευρη βλάβη στον οπτικό φλοιό (που αποτελεί μέρος της νέας οπτικής οδού) οδηγεί σε τύφλωση στην αντίθετη πλευρά. Για παράδειγμα, οι ασθενείς με βλάβη στον δεξιό οπτικό φλοιό δεν μπορούν να δουν τα πάντα στα αριστερά της μύτης αν κοιτάξουν ευθεία (οι ειδικοί το ονομάζουν αριστερό οπτικό πεδίο) Εξετάζοντας τέτοιους ασθενείς, ο Weiskrantz παρατήρησε κάτι πολύ περίεργο. Έδειξε στον ασθενή μια μικρή κουκκίδα φωτός στην περιοχή των τυφλών και ρώτησε τι είδε. Ο ασθενής, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν είδε τίποτα. Ωστόσο, ο Weiskrantz του ζήτησε στη συνέχεια να απλώσει το χέρι του και να αγγίξει το φως ό,τι κι αν γίνει,

«Μα δεν μπορώ να τον δω», είπε ο ασθενής, «πώς μπορείς να με ρωτήσεις γι' αυτό;» Ο Weiskrantz είπε: «Δοκίμασε πουγκάντ». Και προς έκπληξη του πειραματιστή, ο άνδρας άπλωσε το χέρι του και έδειξε ακριβώς το σημείο που δεν μπορούσε να αντιληφθεί. Μετά από εκατοντάδες δοκιμές, έγινε σαφές ότι μπορούσε να δείξει το φως με 99 τοις εκατό ακρίβεια, παρά το γεγονός ότι σε κάθε πείραμα ισχυριζόταν ότι απλώς έδειχνε το χέρι του τυχαία και δεν ήξερε αν χτυπούσε σωστά. Αυτές οι εμπειρίες είναι καταπληκτικές. Πώς δείχνει ένα άτομο ένα αντικείμενο που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει;

Στην πραγματικότητα, η απάντηση είναι προφανής. Αυτός ο ασθενής είχε βλάβη στον οπτικό φλοιό - τη νέα οδό - και ως εκ τούτου ήταν τυφλός. Ωστόσο, να θυμάστε ότι είχε ακόμα ένα πρόσθετο οπτικό μονοπάτι (το παλιό) που έτρεχε κατά μήκος του εγκεφαλικού στελέχους και τους ανώτερους φυμάτιους ως υποστήριξη. Έτσι, παρόλο που πληροφορίες από τα μάτια και τα οπτικά νεύρα δεν έφτασαν στον οπτικό φλοιό λόγω της βλάβης του, επέλεξε μια παράκαμψη μέσω των άνω κολλιδίων, που επέτρεψε τον προσδιορισμό της θέσης του αντικειμένου στο διάστημα. Στη συνέχεια η πληροφορία μεταδόθηκε στα υψηλότερα κέντρα του εγκεφάλου στους βρεγματικούς λοβούς, κατευθύνοντας την κίνηση του χεριού ακριβώς σε ένα αόρατο αντικείμενο! Είναι σαν να υπήρχε ένα άλλο ασυνείδητο στοιχείο σε ένα άτομο - ένα "ζόμπι" - που κατεύθυνε το χέρι του με υπερφυσική ακρίβεια.

Μια τέτοια εξήγηση υποδηλώνει ότι μόνο το νέο μονοπάτι έχει συνειδητό χαρακτήρα και τα γεγονότα που περνούν μέσα από τους φυμάτιους και κατευθύνουν την κίνηση του χεριού μπορούν να συμβούν χωρίς τη συνειδητή συμμετοχή ενός ατόμου!

Ο Steve Miller του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια μελέτησε ασθενείς με ταχέως εξελισσόμενη άνοια στη μέση ηλικία. Αυτή η μορφή άνοιας ονομάζεται μετωποκροταφική άνοια. Προσβάλλει τον μετωπιαίο και κροταφικό λοβό, αλλά δεν επηρεάζει τον κάτω λοβό. Μερικοί από αυτούς τους ασθενείς άρχισαν ξαφνικά να δημιουργούν εντυπωσιακά όμορφα σχέδια και πίνακες, παρά το γεγονός ότι πριν, πριν από την ασθένεια, δεν είχαν κανένα καλλιτεχνικό ταλέντο. Και πάλι η αρχή της απομόνωσης στην πράξη. Όταν όλες οι άλλες εγκεφαλικές μονάδες είναι σιωπηλές, ο ασθενής αναπτύσσει υπερλειτουργία του δεξιού βρεγματικού λοβού. Υπάρχουν στοιχεία από τον Άλαν Σνάιντερ από την Αυστραλία ότι είναι δυνατό να απελευθερωθούν λανθάνοντα ταλέντα παραλύοντας προσωρινά τμήματα του εγκεφάλου σε κανονικούς εθελοντές. Εάν επιβεβαιωθούν αυτές οι μελέτες, θα ανοίξουν εντελώς νέους ορίζοντες.

Οι εμπειρίες και τα ταλέντα της ζωής – ως μέρος της εξομάλυνσης της εμπειρίας ζωής – εξισορροπούνται από την ευθυγράμμιση με την πραγματικότητα και αυτή η ισορροπία διορθώνεται συνεχώς από τον πόνο και τη χαρά. Είναι δυνατόν να διαταραχθεί η ισορροπία τεχνητά, στερώντας την επιρροή ορισμένων συστημάτων αντίληψης, με αποτέλεσμα να οξύνεται, αφήνοντας κάτι ξεμπλοκαρισμένο με οποιονδήποτε τρόπο και θα αναπτυχθεί υπερτροφικό. Αλλά να αναπτυχθεί χωρίς να έχει εκείνη την πληρότητα της επάρκειας της πραγματικότητας, που παρείχε η επιρροή άλλων συστημάτων.

Η Evolution έχει φροντίσει ώστε η φαντασία μας -η εσωτερική προσομοίωση- να μην είναι τέλεια. Ένα ανθρωποειδές που, ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων, αποκτά τέλεια φαντασία, θα φαντασιώνεται και δεν θα ζει στην πραγματικότητα. -Αυτό είναι ένα παράδειγμα των παραπάνω σχολίων :)θα φαντάζεται οργασμό αντί να κυνηγάει το θηλυκό και επομένως δεν θα διαδώσει τα γονίδιά του. Αυτός είναι ένας περιορισμός της ικανότητάς μας να δημιουργήσουμε ένα εσωτερικό μόντεμ! εμφανής στους προγόνους μας. Για το λόγο αυτό, μπόρεσαν να δημιουργήσουν πραγματικές εικόνες («τέχνη») ως «σκηνικά» για τις πρόβες κυνηγιού βουβαλιών και για την εκπαίδευση των παιδιών τους.

Εάν μετακινήσετε το δάχτυλό σας, η αξονική τομογραφία θα αποκαλύψει δύο περιοχές του εγκεφάλου σας που έχουν φουντώσει. Ένα από αυτά ονομάζεται κινητήρας (ή κινητήρας) - στην πραγματικότητα στέλνει μια εντολή στους μύες που συστέλλονται διαδοχικά για να μετακινήσετε το δάχτυλό σας, αλλά υπάρχει μια άλλη περιοχή, μπροστά, που ονομάζεται προκινητικός φλοιός - αυτό τρένανα κουνήσετε το δάχτυλό σας.

Ο John Marshall, ο Chris Frith, ο Richard Frakovkak, ο Leeter Halligan και άλλοι έκαναν αυτό το πείραμα σε έναν ασθενή με υστερική παράλυση. Όταν προσπάθησε να κουνήσει το πόδι του, η περιοχή του κινητήρα δεν ενεργοποιήθηκε, παρόλο που είπε ότι ειλικρινά προσπάθησε να κουνήσει το πόδι του. Ο λόγος που δεν μπορούσε να το κάνει αυτό ήταν επειδή μια άλλη περιοχή, η πρόσθια έλικα και ο τροχιακός μετωπιαίος λοβός, ενεργοποιήθηκαν ταυτόχρονα. Λες και η δραστηριότητα της πρόσθιας έλικας και του μετωπιαίου φλοιού του κόγχου επέβαλε απαγόρευση κίνησης του ποδιού στον υστερικό ασθενή. Τέτοιες εκδηλώσεις έχουν νευροφυσιολογικό νόημα, επειδή η πρόσθια έλικα και ο τροχιακός μετωπιαίος φλοιός συνδέονται στενά με τα κέντρα του μεταιχμιακού συστήματος και γνωρίζουμε ότι η υστερία προκύπτει σε σχέση με ορισμένα συναισθηματικά τραύματα που με κάποιο τρόπο εμποδίζουν την κίνηση του «παράλυτου» ποδιού του. .

Ο αποκλεισμός από την αρνητική σημασία των αποτελεσμάτων της δικής του συμπεριφοράς μπορεί να οδηγήσει στην πλήρη αδυναμία να κάνει οτιδήποτε σε μια δεδομένη κατάσταση, οδηγώντας στην εμφάνιση εξαρτημένων καταστάσεων και υστερίας. Εκ. Περί εξαρτημένων κρατών.

Μπορούμε να αναφερθούμε στην υστερία ως διαταραχή της «ελεύθερης βούλησης», και η ελεύθερη βούληση είναι -γκοένα θέμα που έχει συζητηθεί τόσο από ψυχολόγους όσο και από φιλοσόφους για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια.

Πριν από δεκαετίες, ο Αμερικανός νευροχειρουργός Benjamin Libet και ο Γερμανός ψυχολόγος Hans Kornhuber πειραματίστηκαν σε εθελοντές για να εξερευνήσουν την ελευθερία τους στο μηδέν. Για παράδειγμα, το άτομο έλαβε οδηγίες να κουνήσει το δάχτυλό του οποιαδήποτε στιγμή της επιλογής του μέσα σε διάστημα 10 λεπτών. Σε τρία τέταρτα του δευτερολέπτου πρινΣτην αρχή της κίνησης του δακτύλου, οι ερευνητές έλαβαν ένα δυναμικό στο ηλεκτροεγκεφαλογράφημα, το οποίο ονόμασαν «δυναμικό ετοιμότητας». Ταυτόχρονα, η συνειδητή επιθυμία να πραγματοποιηθεί μια ενέργεια συνέπεσε σχεδόν ακριβώς με την πραγματική αρχή της κίνησης του δακτύλου. Αυτή η ανακάλυψη προκάλεσε μεγάλη αναταραχή μεταξύ των φιλοσόφων που ενδιαφέρονται για το πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης. Αποδεικνύεται ότι το γεγονός εγκέφαλοςπου καταγράφηκε από το εγκεφαλογράφημα, συνέβη σχεδόν ένα δευτερόλεπτο νωρίτερα από οποιαδήποτε συνειδητή «βούληση» να κουνήσει ένα δάχτυλο, αν και το άτομο εξακολουθεί να έχει μια υποκειμενική αίσθηση εκούσιας κίνησης! Αλλά τι είδους εκούσια κίνηση είναι αυτή αν η εντολή του εγκεφάλου έφτασε ένα δευτερόλεπτο νωρίτερα; Σχετικά με το κίνητρο, τους μηχανισμούς του, βλΚίνητρο.

Ως αποτέλεσμα της φυσικής επιλογής, η καθυστέρηση στην υποκειμενική επίγνωση της βουλητικής προσπάθειας συμβαίνει σκόπιμα για να συμπέσει όχι με την αρχή της εντολής που δόθηκε από τον εγκέφαλο, αλλά με την πραγματική δράση.

Με τη σειρά του, αυτό γίνεται σημαντικό γιατί σημαίνει ότι οι υποκειμενικές αισθήσεις που συνοδεύουν την εγκεφαλική δραστηριότητα* πρέπει να έχουν μια εξελικτική αιτία.

Υπάρχει μια ακόμη πιο παράξενη διαταραχή, το σύνδρομο Cotard, κατά την οποία οι ασθενείς αρχίζουν να ισχυρίζονται ότι είναι νεκροί. Ο Μπραντ Κοτιάρα είναι γνωστός για την αντίστασή του στην ορθολογική διόρθωση. Για παράδειγμα, ένας άντρας θα συμφωνούσε ότι οι νεκροί δεν αιμορραγούν. Εάν αμέσως μετά τον τρυπήσετε με μια βελόνα, θα εκφράσει έκπληξη, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι οι νεκροί έχουν αποτέλεσμα. πολύυπάρχει αίμα. Ωστόσο, δεν θα εγκαταλείψει την τρελή ιδέα του και δεν θα συμφωνήσει ότι είναι ζωντανός. Από τη στιγμή που αρχίζει να αναπτύσσεται αυτή η παραληρηματική καθήλωση, τυχόν επιχειρήματα που την αμφισβητούν διαστρεβλώνονται υπέρ της. Το συναίσθημα φαίνεται να υπερισχύει των στοιχείων και όχι το αντίστροφο. (Φυσικά, ισχύει για οποιονδήποτε από εμάς σε κάποιο βαθμό. Ξέρω πολλούς φυσιολογικούς, λογικούς ανθρώπους που πιστεύουν ότι ο αριθμός 13 φέρνει κακή τύχη ή δεν θα περπατήσει ποτέ κάτω από μια σκάλα.) Για τους μηχανισμούς αυτού του φαινομένου βλΕυλογημένος.

Εδώ μιλάμε για το γεγονός ότι, σε αντίθεση με τους κανονικούς ανθρώπους, οι ασθενείς με σχιζοφρένεια δεν είναι σε θέση να διαχωρίσουν τις εικόνες που δημιουργούνται από τη δική τους φαντασία από την αντίληψή τους για πραγματικά αντικείμενα του κόσμου γύρω τους.

Σκέφτομαι μια εικόνα ενός κλόουν και τον βλέπω μπροστά μου, αλλά δεν θα τον μπερδέψω με πραγματικό πρόσωπο, εν μέρει επειδή ο εγκέφαλός μου έχει πρόσβαση στην εσωτερική εντολή που έδωσα. Πήγαινα να δω έναν κλόουν και το είδα. Αυτό δεν είναι παραίσθηση. Αλλά αν ο μηχανισμός της «πρόθεσης» στον εγκέφαλό μου που κάνει το εγώ είναι κατεστραμμένος, δεν θα μπορώ να διακρίνω τη διαφορά μεταξύ του κλόουν στη φαντασία μου και του κλόουν που βλέπω στην πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, θα πιστέψω ότι αυτός ο φανταστικός κλόουν είναι πραγματικός. Θα έχω μια παραίσθηση, και δεν θα μπορώ να ξεχωρίσω τη φαντασία από την πραγματικότητα.

Με τον ίδιο τρόπο, μπορώ να διασκεδάσω για μια στιγμή σκεπτόμενος πόσο διασκεδαστικό θα ήταν να είσαι ο Ναπολέοντας, αλλά στη σχιζοφρένεια αυτή η φευγαλέα σκέψη εξελίσσεται σε αυταπάτες αντί να απορρίπτεται από την πραγματικότητα.

Αναμφίβολα, το εσκεμμένο ψέμα είναι ένας αναμφισβήτητος δείκτης ότι το υποκείμενο - είτε είναι χιμπατζής, είτε παιδί, είτε ασθενής με βλάβη στον εγκέφαλο - είναι σε θέση να μοντελοποιήσει ταυτόχρονα τις αναπαραστάσεις των άλλων και έχει την ικανότητα να σκέφτεται. Είναι γνωστό ότι ένα πουλί προσποιείται ένα σπασμένο φτερό για να αποσπά την προσοχή ενός αρπακτικού από τους νεοσσούς του, αλλά δεν γνωρίζει ότι το κάνει. δεν έχει "αναπαράσταση μιας αναπαράστασης" και επομένως δεν μπορεί να αναπαράγει αυτή τη στρατηγική σε νέες καταστάσεις όπου μπορεί να είναι χρήσιμη. Για παράδειγμα, ένα πουλί δεν μπορεί να προσποιηθεί ότι κερδίζει περισσότερη προσοχή και συμπάθεια από το αρσενικό του (αν και μια τέτοια ικανότητα μπορεί να προκύψει αργότερα στη διαδικασία της φυσικής επιλογής).

Η διάκριση μεταξύ εσκεμμένου ψεύδους και αυταπάτης γίνεται πολύ θολή σε διαταραχές όπως η ανωγνωσία (βλ. Κεφ. 2), όταν μια ασθενής με παράλυση του αριστερού χεριού που προκαλείται από βλάβη στο δεξί ημισφαίριο αρνείται την παράλυση της.

... παρόλο που ο εαυτός ανήκει στον εαυτό του - εξ ορισμού του - επεκτείνεται πολύ μέσω των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και, φυσικά, μπορεί ήδη να εξελιχθεί σε ένα κοινωνικό πλαίσιο e- Ο Nick Humphrey και ο Horace Barlow ήταν οι πρώτοι που το επεσήμαναν στο ένα συνέδριο που διοργανώθηκε από τον Brian Josephson και εμένα το 1979.

Επιτρέψτε μου να αναπτύξω αυτή τη σκέψη. Ο εγκέφαλός μας ως σύνολο είναι μια συσκευή προσομοίωσης, είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε εικονικές προσομοιώσεις του πραγματικού κόσμου, σύμφωνα με τις οποίες μπορούμε να ενεργήσουμε. Μέσα στις προσομοιώσεις, πρέπει επίσης να δημιουργήσουμε μοντέλα του μυαλού των άλλων, αφού εμείς, ως πρωτεύοντα, είμαστε εξαιρετικά κοινωνικά όντα. (Αυτό ονομάζεται "η θεωρία ενός άλλου μυαλού.") Πρέπει να το κάνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να προβλέψετε τη συμπεριφορά τους. Για παράδειγμα, πρέπει να καταλάβετε αν το τσίμπημα με μια ομπρέλα ήταν κακόβουλη πρόθεση κάποιου, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να συμβεί ξανά ή ήταν ατύχημα - τότε το περιστατικό τελείωσε. Επιπλέον, για να είναι πλήρης αυτή η εσωτερική μίμηση, πρέπει να περιέχει όχι μόνο τα μοντέλα του μυαλού των άλλων, αλλά και το ίδιο το μοντέλο, δηλαδή τις μόνιμες ιδιότητες του - τι μπορεί και τι δεν μπορεί να κάνει. Είναι πιθανό ότι μία από αυτές τις ικανότητες μοντελοποίησης εξελίχθηκε πρώτα και στη συνέχεια έθεσε τη βάση για τη δεύτερη. Ή - όπως συμβαίνει συχνά στην εξέλιξη - και οι δύο ικανότητες έχουν αναπτυχθεί μαζί, εμπλουτίζοντας η μία την άλλη, φτάνοντας στο απόγειο της αυτοσυνείδησης, που χαρακτηρίζει τον Noto Zygdeus.

Στο πιο στοιχειώδες επίπεδο, βλέπουμε ήδη αυτή την αλληλεπίδραση του «εγώ» και των «άλλων» κάθε φορά που ένα νεογέννητο μωρό μιμείται τη συμπεριφορά των ενηλίκων. Βγάλτε τη γλώσσα σας μπροστά σε ένα νεογέννητο παιδί και εκείνο θα βγάλει τη γλώσσα του ως απάντηση σε εσάς, θολώνοντας με έναν συγκινητικό τρόπο τα όρια (φραγμούς υπό όρους) μεταξύ του «εγώ» και των άλλων. Για να το κάνει αυτό, θα πρέπει να δημιουργήσει ένα εσωτερικό μοντέλο της δράσης σας και στη συνέχεια να το «θεωρήσει» στον δικό του εγκέφαλο. Μια εκπληκτική ικανότητα, αν σκεφτεί κανείς ότι το μωρό δεν μπορεί να δει ούτε τη δική του γλώσσα, που σημαίνει ότι πρέπει να αναζητήσει μια αντιστοιχία στην οπτική εικόνα με την έννοια της θέσης του στο χώρο. Γνωρίζουμε ότι αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται από μια ειδική ομάδα νευρώνων στους μετωπιαίους λοβούς που ονομάζονται νευρώνες καθρέφτης. Προτείνω ότι αυτοί οι νευρώνες εμπλέκονται τουλάχιστον εν μέρει στο σχηματισμό της «υλικής ενσάρκωσης» της αυτογνωσίας, καθώς και στην ικανότητά μας να «ενσυναισθανόμαστε» με τους άλλους. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα αυτιστικά παιδιά (που υποθέτω ότι έχουν ένα ελαττωματικό σύστημα νευρώνων καθρέφτη) δεν μπορούν να αναδημιουργήσουν τη «θεωρία του άλλου μυαλού», δεν μπορούν να συμπάσχουν με τους άλλους και επίσης δεν μπορούν να συμμετάσχουν στην αυτοδιέγερση για να αυξήσουν την αντίληψή τους για τον εαυτό τους. στο σώμα.

Σχετικά με την πολλαπλότητα των μοντέλων προσωπικοτήτων, των δικών τους και άλλων ανθρώπων, για την οργάνωση και την αλληλεπίδρασή τους, βλ.Προσωπικότητα, σύστημα αξιών και Βασική αυτοαντίληψη ή Εγώ-2.

Από τις σημειώσεις

Ας δούμε την απόκριση ενός νευρώνα στον εγκέφαλο των πιθήκων. Οι νευρώνες της ατρακτοειδούς έλικας συχνά ανταποκρίνονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο, για παράδειγμα, ένα κύτταρο μπορεί να ανταποκρίνεται σε μια μητέρα μαϊμού, ένα άλλο σε έναν μεγάλο αρσενικό ηγέτη και το τρίτο είναι ενθουσιασμένο με τη θέα μιας συγκεκριμένης φιλικότητας ενός συγκεκριμένου ατόμου - εσείς μπορεί να το ονομάσει" Phanka waala κύτταρο." Φυσικά, ένα κελί δεν περιέχει όλες τις πληροφορίες για το πρόσωπο, είναι μόνο ένα μέρος του συστήματος που ανταποκρίνεται επιλεκτικά στο διπλό μάτι, αλλά η δραστηριότητά του αποδεικνύεται ότι είναι ένας αρκετά καλός τρόπος ελέγχου της ενεργοποίησης ολόκληρου του συστήματος ως σύνολο. Όλα αυτά τα έδειξαν οι Charlie Gross, Ed Rolls και Dave Perrey.

Είναι ενδιαφέρον ότι ένας τέτοιος νευρώνας (ας τον ονομάσουμε "νευρώνας του προσώπου του ηγέτη") θα ανταποκριθεί μόνο σε ένα γωνίαένα συγκεκριμένο άτομο, όπως το προφίλ του. Ένας άλλος κοντινός μπορεί να ανταποκριθεί σε ένα μισό προφίλ και ένα τρίτο σε ένα πλήρες πρόσωπο Προφανώς, κανένας από αυτούς τους νευρώνες δεν μπορεί από μόνος του να αποτελέσει ένα πλήρες σήμα που λέει: «Αυτός είναι ο ηγέτης», αφού μπορεί να ανταποκριθεί μόνο σε έναν από τους γωνία. Εάν ο ηγέτης γυρίσει ελαφρά, ο νευρώνας σταματά να πυροδοτεί.

Ωστόσο, στο επόμενο στάδιο της οπτικής ιεραρχικής επεξεργασίας, συναντάτε μια νέα κατηγορία νευρώνων, τους οποίους ονόμασα «κύτταρα-κύρια προσώπου» ή «νευρώνας του Πικάσο». Αυτοί οι νευρώνες ανταποκρίνονται μόνο σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, όπως ο «αρχηγός» ή η «μητέρα», αλλά σε αντίθεση με τους νευρώνες στην ατρακτοειδή έλικα, πυροδοτούνται ως απόκριση σε οποιαδήποτε γωνία αυτού του προσώπου (αλλά όχι σε οποιοδήποτε πρόσωπο). Και, κατά συνέπεια, χρειάζονται για να σας στείλουν ένα σήμα. «Ε, είναι ο αρχηγός, πρόσεχε».

Δεν γνωρίζουμε ποια είναι η κατασκευή των "κύριοι κυψελών" *, αλλά, πιθανώς, πρέπει να πάρουμε τις εξερχόμενες απολήξεις - άξονες - όλων των κυττάρων της ατρακτοειδούς έλικας, σηματοδοτώντας τη γωνία του προσώπου (για παράδειγμα, "αρχηγός "), και συνδέστε τα σε ένα "κλουβί master-foyer", σε αυτή την περίπτωση - το κλουβί του "ηγέτη". Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού πληροφοριών, μπορείτε να πάρετε οποιαδήποτε γωνία του προσώπου του ηγέτη καιλάδι θα δημιουργήσει κύτταρα στην ατρακτοειδή έλικα για την αναγνώριση τουλάχιστον ενός ατόμου και αυτό το σήμα, με τη σειρά του, θα ενεργοποιήσει το «κύριο κύτταρο». Έτσι, το "master klekka" θα ανταποκριθεί σε οποιαδήποτε γωνία αυτού του προσώπου.

Τι θα συμβεί όμως αν εμφανιστούν ταυτόχρονα δύο αρχικά ασύμβατες όψεις του προσώπου στο ίδιο οπτικό πεδίο; Θα ενεργοποιήσετε τα κύτταρα της ατρακτοειδούς έλικας παράλληλα με δύο όψεις, και επομένως, το "κύριο κύτταρο" θα λάβει διπλή δόση δραστηριότητας. Εάν το κελί απλώς προσθέσει αυτά τα δεδομένα (τουλάχιστον όσο υπάρχει η αντίδρασή του), το κύριο κελί θα δημιουργήσει την ισχυρότερη ώθηση, σαν να είδε ένα «σούπερ πρόσωπο». Το συνολικό αποτέλεσμα είναι μια αύξηση στην αισθητική έλξη του κυβιστικού προσώπου - και του Πικάσο!

Τα ζώα έχουν τέχνη; Μερικοί από αυτούς τους καθολικούς νόμους της αισθητικής (π.χ. συμμετρία, ομαδοποίηση, μέγιστη μετατόπιση) μπορούν να υπάρχουν όχι μόνο μεταξύ των πολιτισμών, αλλά ακόμη και στα εμπόδια των ειδών. Ο αρσενικός shalahpnyak * είναι ένας μάλλον απεριόριστος τύπος, αλλά είναι ένας πραγματικός αρχιτέκτονας και καλλιτέχνης που δημιουργεί εκπληκτικές διακοσμητικές κληματαριές (μια εκδοχή ενός εργένιου διαμερίσματος για πτηνά), κάτι που μοιάζει με την αποζημίωση του Φρόιντ για τη δική του αντιαισθητική εμφάνιση. Απλώνει προσεκτικά την είσοδο, ομαδοποιεί τα μούρα και τα βότσαλα σύμφωνα με το χρωματικό σχέδιο, και μαζεύει ακόμη και γυαλιστερά κομμάτια αλουμινόχαρτου τσιγάρου ως «κοσμήματα κοστουμιών». Οποιοδήποτε από αυτά τα περίπτερα θα μπορούσε να έχει μια βαριά τιμή εάν εκτίθετο ως έργο μοντέρνας τέχνης σε μια γκαλερί στην Πέμπτη Λεωφόρο στο Μανχάταν.

Η ύπαρξη αισθητικών καθολικών οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι εμείς οι άνθρωποι θεωρούμε τα λουλούδια όμορφα - παρά το γεγονός ότι τα λουλούδια εξελίχθηκαν ως όμορφα για να προσελκύσουν τις μέλισσες και τις πεταλούδες που απέκλιναν από τους προγόνους μας της Κάμβριας*. Επιπλέον, αρχές όπως η συμμετρία, η ομαδοποίηση, η αντίθεση και η μέγιστη μετατόπιση χρησιμοποιούνται επίσης από πουλιά (για παράδειγμα, τα πουλιά του παραδείσου) που έχουν εξελιχθεί για να προσελκύουν την προσοχή του είδους τους, αλλά μας αγγίζει και η ομορφιά τους.

Εκ. άνθρωπος ανάμεσα στα ζώα

Ο βασικός ρόλος της εξειδίκευσης του ημισφαιρίου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​συζητήθηκε από τους Marcel Keesborn, Jock Pot the Tiger, Mike Gazzaniga, Joe Bogen και Roger Sprrry. Πριν από μερικά χρόνια, ο Billam Herstein και εγώ δημοσιεύσαμε μια εργασία που δείχνει ότι το μη λεκτικό δεξί ημισφαίριο ενός ασθενή με διχασμό εγκεφάλου μπορεί να εξαπατήσει (για παράδειγμα, η μη λεκτική επαφή δίνει λάθος απάντηση στον πειραματιστή Β αφού λάβει οδηγίες από τον πειραματιστή Α να εξαπατήσει τον Β).Αυτό αποδεικνύει ότι το ψέμα δεν απαιτεί λόγο. Σκεφτείτε ότι παρόλο που το δεξί ημισφαίριο δεν έχει σύνταξη και δεν μπορεί να μιλήσει, εξακολουθεί να έχει κάποια πρωτογλωσσική - υποτυπώδη σημασιολογία και ένα συγκεκριμένο σύνολο λέξεων που αναφέρονται σε πράγματα.

Έτσι, ο μόνος τρόπος για να λυθεί αυτό είναι να δοκιμάσετε το αριστερό ημισφαίριο ενός ασθενούς με διάσπαση του εγκεφάλου που στη συνέχεια υπέστη εγκεφαλικό και υπέστη βλάβη στην περιοχή ομιλίας του Wernicke στο αριστερό ημισφαίριο! Ο αριστερός του εγκέφαλος θα είναι ικανός για αυτόνομο χειρισμό συμβόλων και αυτογνωσία; Και μπορεί να εξαπατήσει;

Προσπαθήσαμε επίσης να δοκιμάσουμε την προσωπικότητα και τις αισθητικές προτιμήσεις των δύο ημισφαιρίων ξεχωριστά, χρησιμοποιώντας την ίδια διαδικασία, δηλαδή εκπαιδεύοντας το δεξί ημισφαίριο του ασθενούς ώστε να μας δίνει μη λεκτικές απαντήσεις «ναι / όχι» ή «δεν ξέρω». επιλέγοντας μία από τις τρεις αφηρημένες φιγούρες με το αριστερό χέρι. . Φανταστείτε την έκπληξή μας όταν βρεθήκαμε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι το αριστερό ημισφαίριο του ασθενούς L. B μας είπε ότι πίστευε στον Θεό, ενώ το δεξί ημισφαίριο ανέφερε ότι ήταν άθεος. Αυτό το τεστ εσωτερικής συνέπειας πρέπει να ελεγχθεί, αλλά τουλάχιστον δείχνει ότι τα δύο ημισφαίρια μπορούν ταυτόχρονα να έχουν αντίθετες στάσεις απέναντι στον Θεό. Αυτές οι παρατηρήσεις θα πρέπει να προκαλέσουν μια αντίδραση σοκ στη θεολογική κοινότητα. Τι θα συμβεί όταν ένας τέτοιος ασθενής τελικά πεθάνει - το ένα από τα ημισφαίρια του θα καταλήξει στην κόλαση και το άλλο στον παράδεισο;

Vileyanurντο. Ramachandran - Γέννηση του Μυαλού

Μυστήρια της συνείδησής μας

Vilayanur S- Ramachandran
Vileyanur C Ramachandran
ΤΟ ΑΝΑΦΥΛΛΟΜΕΝΟ ΜΥΑΛΟ

Οι Διαλέξεις Reith

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ

Μυστήρια της συνείδησής μας
ΠΡΟΦΙΛ BOCKS
CJSC "OPIPP-BUSINESS" Poskvap BOOL

UDC 612.821 BBK 88.2 R21
Μετάφραση από τα αγγλικάΑ. Λογκβίνσκαγια
Ραματσάντραν Βιλεγιανούρ Σ.

P21 Η γέννηση του νου. Μυστήρια της συνείδησής μας. - M.: CJSC "Olymp-Business", 2006. - 224 σελ.: ill.

ISBN 5-9693-0022-5
Συγγραφέας βασισμένος σε εξετάσεις τεράστιου αριθμού ασθενώνστον τομέα της νευροεπιστήμης εξηγεί τα αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα κατανοητά, διασκεδαστικά και πνευματώδη, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί επίσης να λύσει τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Η έρευνά του είναι η τελευταία πρόοδος στη μελέτη της εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου.

Q. S Ramachandran μιλάει για τη δουλειά του, διαφωτίζοντας και διασκεδάζοντάς μας. Το βιβλίο προορίζεται για το ευρύτερο φάσμα αναγνωστών.
UDC 612.821 BBK 88.2
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

Κριτικές του Βιβλίου VIII

Πρόλογος 1

Κεφάλαιο 1. Φαντάσματα του εγκεφάλου9

Κεφάλαιο2. Πίστεψε στα μάτια σου 33

Κεφάλαιο 3 Καλλιτεχνικός εγκέφαλος 50

Κεφάλαιο 4 Μωβ αριθμοί και πικάντικο τυρί 72

Κεφάλαιο 5. Νευρολογία - μια νέα φιλοσοφία 97

Σημειώσεις 131

Γλωσσάρι όρων 169

Βιβλιογραφία 186

Ευρετήριο σχολιασμένων ονομάτων 193

Ευρετήριο 200

© Vilayanur S. Ramachandran, 2003

Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος © Εταιρία « Άλυμπος- Παραλία»,

μετάφραση στα ρωσικά yaz,ISBN 5-9693-0022-5 (ρωσικό) σχέδιο. 2006

ISBN 1-86197-303-9Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ
Ο Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, είναι Διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης, Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Σαν Ντιέγκο, και Αναπληρωτής Καθηγητής Βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk* Ο Ramachandran έλαβε το πτυχίο ιατρικής και στη συνέχεια ένα Ph.D. Trinity College, Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Έχει πολλούς τίτλους και βραβεία, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου του Μέλους του Συμβουλίου του Ol Souls College (AN Soul's College) του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμου διδακτορικού διπλώματος από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, χρυσού μεταλλίου Aliens Kdppers της Βασιλικής Ολλανδικής Ακαδημίας Επιστημών για αξιοσημείωτες συνεισφορές στη νευροφυσιολογία, χρυσό μετάλλιο του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας και Επίτιμη Προεδρία της Αμερικανικής Ακαδημίας Νευρολογίας Παρέδωσε μια σειρά διαλέξεων για τη λειτουργία του εγκεφάλου στον εορτασμό της 25ης επετείου (Ασημένιο Ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων (1995)· παρέδωσε βασικές ομιλίες στο Συνέδριο εγκεφάλου National Institutes of Foot Health (NIMH) στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, Dorcas * Readings στο Cold Spring Harbor, Adams Readings στο νοσοκομείο της Μασαχουσέτης στο Χάρβαρντ και Jonas Salk Memorial Readings στο Salk Institute.

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά (συμπεριλαμβανομένου του Scientific American). Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου uphantoms in the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση μιας ταινίας δύο μερών στο Channel 4 στη βρετανική τηλεόραση και στο PBS στις ΗΠΑ. αιώνα "- εκατό από τους πιο επιφανείς ανθρώπους XXIαιώνες.
ΚΡΙΤΙΚΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ
...Υπέροχη δουλειά. Οποιοσδήποτε γονιός θα χαρεί να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τέτοιο δάσκαλο ξενοδοχείων rei. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που βλέπεις κυριολεκτικά κεραυνούς να πετούν από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι η πιο πρόσφατη στη μελέτη της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

« Παρατηρητής»
Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για τη λειτουργία του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

« Guardmn»
Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Prof. το πανεπιστήμιο της Οξφόρδης
Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν ασυνήθιστα ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει μυστηριώδη νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο εγκέφαλος μπορεί να λύσει πολλά κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, νομπελίστας
Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

Άλανcaui,

Καθηγητής. το πανεπιστήμιο της Οξφόρδης
Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε πρόκειται για φανταστικά μέλη, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και τη σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και μυαλό. Το βιβλίο του The Birth of the Mind ανήκει στη σπάνια κατηγορία των επιστημονικών βιβλίων - είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Όλιβερ Sachs, MD
ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ
Πρώτα απ 'όλα, θέλω να πω ένα ευχαριστώ στους γονείς μου, που πάντα υποστήριζαν την περιέργεια και το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη. Ο πατέρας μου μού αγόρασε ένα μικροσκόπιο Zeiss όταν ήμουν 11 χρονών. και η μαμά μου βοήθησε να στήσουμε ένα εργαστήριο χημείας σε μια ντουλάπα κάτω από τις σκάλες του σπιτιού μας στην Μπανγκόκ της Ταϊλάνδης. Πολλοί από τους καθηγητές στο Βρετανικό Σχολείο της Μπανγκόκ, ιδιαίτερα η κυρία Vanith και η κυρία Panachura, μου έδιναν αντιδραστήρια για «πειράματα» στο σπίτι.

Ο αδερφός μου V.S. Ravi έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη εξέλιξή μου: μου διάβαζε συχνά Σαίξπηρ και ανατολίτικη ποίηση δυνατά. Η ποίηση και η λογοτεχνία είναι πολύ πιο κοντά στην επιστήμη από ό,τι πιστεύεται συνήθως, όλοι αυτοί οι τομείς έχουν μια ασυνήθιστη επαφή με ιδέες και κάποια ρομαντική άποψη του κόσμου.

Είμαι ευγνώμων στον Semmangudi Sreenivaza Iyer, του οποίου η θεϊκή μουσική ήταν ένας κολοσσιαίος καταλύτης για όλες τις προσπάθειές μου.

Ο Jayarkrishna, ο Shantramini και η Diana είναι μια συνεχής πηγή έμπνευσης και θαυμασμού.

Προς τους διοργανωτές διαλέξεων του BBC Rate Gwyneth William και Charles Siegler για την εξαιρετική δουλειά που έχουν κάνει με την επιμέλεια των διαλέξεων και τη Sue Loli για άμεση οργάνωσηεκδηλώσεις. Και στο προσωπικό της Profile Books, Andrew Franklin και Penny Daniel, οι οποίοι βοήθησαν να μετατραπούν αυτές οι διαλέξεις σε ευανάγνωστο βιβλίο.

Η επιστήμη ανθίζει πολύ καλύτερα σε μια ατμόσφαιρα πλήρους ελευθερίας και οικονομικής ανεξαρτησίας. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην αρχαία Ελλάδα έφτασε στο ζενίθ της σε μια εποχή μεγάλης ακμής και της αιγίδας της μάθησης, όπου τότε πρωτοεμφανίστηκε η λογική και η γεωμετρία. Και στη χρυσή εποχή του Γκούπτα* στην Ινδία, δημιουργήθηκαν ο λογισμός, η τριγωνομετρία και μεγάλο μέρος της άλγεβρας όπως τη γνωρίζουμε σήμερα. βικτοριανή εποχή- αυτή είναι η εποχή λόγιων κυρίων όπως ο Χάμφρυ Ντέιβι, ο Δαρβίνος και ο Κάβεντις.

Κάτι παρόμοιο που έχουμε σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι το σύστημα πρόσκλησης σχολών και οι ομοσπονδιακές υποτροφίες, για τις οποίες είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων στο Εθνικό Ινστιτούτο Υγείας, το οποίο μου παρείχε αταλάντευτη ερευνητική υποστήριξη όλα αυτά τα χρόνια. (Ωστόσο, μετά από πολλά χρόνια διδασκαλίας, έχω πειστεί ότι το σύστημα δεν βελτιώνεται, ενθαρρύνοντας άθελά του τη συμμόρφωση και τιμωρώντας την ελεύθερη σκέψη.) Όπως έλεγε ο Σέρλοκ Χολμς στον Δρ Γουάτσον, «η μετριότητα δεν γνωρίζει τίποτα ανώτερο από τον εαυτό της, χρειάζεται ταλέντο να διακρίνεις την ιδιοφυΐα».

Η επιλογή της καριέρας μου ως φοιτητής ιατρικής επηρεάστηκε έντονα από έξι διαπρεπείς γιατρούς: K. V. Ti-ruvengadam, P. Kriishtan Kutti, M. K. Mani, Sharada Menon, Krishnamurti Sreenivasan και Rama Mani. Αργότερα, όταν μπήκα στο Trinity College του Cambridge, βρέθηκα σε ένα πολύ πνευματικά διεγερτικό περιβάλλον. Θυμάμαι ατελείωτες συζητήσεις με άλλους μαθητές και συναδέλφους: Σουνταρσάν Γιενγκάρ, Ραντζίτ Ναγιάρ, Μουσιρούλ Χασάν, Χεμάλ Τζασούρνα. Hari Vasdudevan, Arfay Hessam, Vidaye και Prakash Virkara.
Πολιτεία Γκούπτα - μια αρχαία ινδική αυτοκρατορία, που ιδρύθηκε από τον Chandragupta I (δυναστεία Gupta), προφανώς το 320 (από φέτος, το λεγόμενο Gupta erg θεωρείται στην Ινδία) Πρωτεύουσα της Pataliputra. Β περίοδος της μεγαλύτερης ισχύος (βασιλεία Chandraguptaschπεριελάμβανε σχεδόν όλη τη Βόρεια Ινδία και μια σειρά από άλλα εδάφη. Στα τέλη του 5ου αιώνα άρχισε η αποσύνθεση του κράτους Γκούπτα (τελείωσε τον 5ο αιώνα!
Μεταξύ εκείνων των δασκάλων και συναδέλφων που με έχουν επηρεάσει περισσότερο από άλλους, θα ήθελα να αναφέρω τους Jack the Pettigra, Richard Gregory, Oliver Sachs, Horace Warlow, Dave Peterzell, Edie Munch, P.K. Anand Kimar, Sheshegari Rao, T. R. Vidayasagara, V, Madhusuddha -na Rao, Vivian Barron, Oliver Braddick, Fergus Campbell. K. K. D. Shute, Colin Blackmore, David Witterridge, Donald Mackay, Don MacLeod, David Presti, Alladi Venkatesh, Carrie Armell, Ed Hubbard, Eric Altshuler, Ingrid Olson, Pavit-ra Krishnan, David Hubel, Ken Nakayama, Marge Livingston, Nick Humphrey, Brian Yosefson, Pat Cavanagh, Bill Hubert και Bill Hestein

Διατηρώ επίσης ισχυρούς δεσμούς με την Οξφόρδη για πολλά χρόνια μέσω των Ed Rowlley, Ann Triesman, Larry Weiskrantz, John Marshall και Peter Halligan. Είμαι ευγνώμων στο Al Souls College που με δέχτηκε ως επίτιμο μέλος του συμβουλίου το 1998 - η ιδιότητα μέλους είναι μοναδική, αν και δεν επιβάλλει επίσημες υποχρεώσεις (φυσικά, η υπερκόπωση είναι απογοητευτική). Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να σκεφτώ και να γράψω για τη νευροαισθητική, που είναι το θέμα της τρίτης μου διάλεξης. Το ενδιαφέρον μου για την τέχνη υποστήριξε επίσης η Τζούλια Κίντι, ιστορικός τέχνης στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Οι εμπνευσμένες διαλέξεις της για τον Ροντέν και τον Πικάσο με έκαναν να σκεφτώ την επιστήμη της τέχνης.

Είμαι ευγνώμων στο κλαμπ Ateneum, το οποίο μου έδωσε μια εξαιρετική ευκαιρία να χρησιμοποιήσω τη βιβλιοθήκη και ένα ήσυχο καταφύγιο οποιαδήποτε στιγμή ήθελα να ξεφύγω από τη φασαρία μεγάλη πόληκατά τις επισκέψεις μου στο Λονδίνο.

Η Esmeralda Jean είναι η αιώνια μούσα όλων των ανήσυχων επιστημόνων και καλλιτεχνών.

Είχα επίσης την τύχη να έχω πολλούς θείους και ξαδέρφους που έγιναν διαπρεπείς επιστήμονες και μηχανικοί. Είμαι υπόχρεος στον Alladi Ramachandran που στήριξε το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη παιδική ηλικία; όταν ήμουν ακόμη 19 ετών, ζήτησε από τη γραμματέα του Ganapati να πληκτρολογήσει το χειρόγραφό μου για τη στερεοσκοπική όραση για το περιοδικό Nature. Προς έκπληξή μου (και δική του!) τυπώθηκε χωρίς διορθώσεις. Ο φυσικός P. Hariharan είχε μεγάλη επιρροή στην πρώιμη πνευματική μου ανάπτυξη, καθοδηγώντας με στη μελέτη της όρασης. Μου άρεσε επίσης να μιλάω με τους Alladi Prabhakar, Krishnaswami Alladi και Ishwar (Isha) Hariharan και είμαι στην ευχάριστη θέση να αναφέρω ότι είναι πλέον μέλος του προσωπικού του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια.

Οι φίλοι, οι συγγενείς και οι συνάδελφοί μου: Shai Azou-lai, Vivian Barron, Liz Bates, Roger Bingham, Jeremy Brokes, Steve Cobb, Nikki de Saint Fally, Gerry Edelman, Rosetta Ellis, Jeff Ellman, K. Ganapati, Lakshmi Hariharan, Ed Hubbard , Bela Julets, Dorothy Klefner, S. Lakshmanan, Steve Link, Kumpa-ti Narendra, Malini Papatasarati, Hal Pashler, Dan Plummer, R. K. Raghavan, K. Ramesh, Hnndu Ravi, Bill Rosar, Krish Satian, Spencer Sitaram, Terry Sejnow Chetan Shah, Gordon Shaw, Lindsay Shenk, Alan Snyder, A. V. Sreenivasan, Subramanian Sriram, K. Sriram, Claude Valenti, Ajit Varki, Alladi Wen-katesh, Nairobi Venkatraman και Ben Utslyamz, - πολλοί από αυτούς με καλωσόρισαν κατά τις επισκέψεις μου στο Madras .

Ιδιαίτερες ευχαριστίες στον Francis Crick 1, ο οποίος, στα 86 του χρόνια, συνεχίζει να επενδύει περισσότερη ενέργεια και πάθος στην επιστήμη από ό,τι οι περισσότεροι λέω. υπόλοιποΣυνάδελφοι. Και επίσης στον Stuart Anstis, έναν διαπρεπή ερευνητή όρασης που είναι φίλος και συνεργάτης μου για πάνω από 20 χρόνια. Και επίσης οι Pat και Paul Churchland, Leah Levy και Lance Stone, οι συνάδελφοί μου στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Ήμουν επίσης πολύ τυχερός που έχω μορφωμένους ηγέτες όπως ο Paul Drake, ο Jim Kalik, ο John Wickstead, ο Jeff Ellman, ο Robert Deine και η Marsha Chandler.

Η χρηματοδότηση για την έρευνα προέρχεται κυρίως από γενναιόδωρες επιχορηγήσεις από τα Εθνικά Ινστιτούτα Υγείας και από τους Richard Geckler και Charlie Robins, οι οποίοι έχουν δείξει αμείλικτο ενδιαφέρον για το έργο που γίνεται στο κέντρο μας εδώ και πολλά χρόνια».
Στους γονείς μου Βιλεγιανούρ ΣουμπραμανιάνκαιVileyanur Meenakshi Ramachandranam

Η Νταϊάνα, η Μάνη και η Τζάγια

Semmangudi Sreenwasa Yyer

Πρόεδρος Abdul Kalam- για την είσοδο ενός νεαρού φορτίου χώρες της νέας χιλιετίας

Shiva Dakshinamurthy, Βασιλιάς της Γνώσης,ΜΟΥΣΙΚΗ, γνώση και σοφία
ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ήταν μεγάλη τιμή για μένα που έλαβα πρόσκληση να συμμετάσχω στις Διαλέξεις Reith*: Ήμουν ο πρώτος προσκεκλημένος ιατρός και ψυχολόγος από τότε που ιδρύθηκαν από τον Bertrand Russell το 1948. Τα τελευταία 50 χρόνια, αυτές οι διαλέξεις έχουν λάβει σημαντική θέση στην πνευματική και πολιτιστική ζωή της Βρετανίας, και ήμουν ευτυχής που αποδέχτηκα την πρόσκληση, γνωρίζοντας ότι συμμετείχα σε έναν μακρύ κατάλογο διαλέκτων των οποίων το έργο με ενέπνευσε ακόμη και στην πρώιμη νεότητά μου , αυτοί είναι οι Peter Medawar, Arnold Toynbee, Robert Oppenheimer, John Galbraith και Bertrand Russell.

Ωστόσο, συνειδητοποίησα πόσο δύσκολο θα ήταν να κάνω διαλέξεις μετά από αυτούς, δεδομένου του υψηλού επιπέδου τους και του ρόλου που έπαιξαν στον καθορισμό του πνευματικού ήθους** της εποχής μας. Ακόμη πιο τρομακτική ήταν η απαίτηση να γίνουν οι διαλέξεις όχι μόνο ενδιαφέρουσες για τους ειδικούς, αλλά και προσιτές σε «απλούς ανθρώπους» και ως εκ τούτου να αντιστοιχούν στην αρχική αποστολή που όρισε ο Λόρδος Reith *** για το BBC. Λόγω αυτού που έχω κάνει μεγάλο ποσόέρευνα εγκεφάλου, το καλύτερο που μπορούσα να κάνω ήταν να δημιουργήσω γενική ιδέαπαρά να προσπαθεί να καλύψει τα πάντα. Είναι αλήθεια ότι σε αυτή την περίπτωση υπήρχε ο κίνδυνος υπεραπλούστευσης πολλών προβλημάτων, κάτι που θα μπορούσε να εκνευρίσει ορισμένους από τους συναδέλφους μου. Ωστόσο, όπως είπε κάποτε ο ίδιος ο Λόρδος Ράιθ, «Υπάρχουν άνθρωποι σιτου οποίου το καθήκον είναι να εκνευρίζει τους άλλους!».

Αυτό το βιβλίο βασίζεται σε υλικά1 "Ait Lectures 2003"Αυτό με- ηθικός χαρακτήρας, χαρακτήρας, πνεύμα. John Reith - προεπιλεγμένος μηχανικός, διοργανωτής και πρώτος γενικός διευθυντής του BBC
Είχα μεγάλη χαρά να ταξιδέψω σε όλο το Ηνωμένο Βασίλειο με τις διαλέξεις μου. Η πρώτη διάλεξη που έδωσα στο Βασιλικό Ινστιτούτο του Λονδίνου ήταν ιδιαίτερα χαρούμενη και αξέχαστη για μένα, όχι μόνο επειδή είδα τόσα πολλά οικεία πρόσωπα πρώην δασκάλων, συναδέλφων και μαθητών μου στο κοινό, αλλά και επειδή έλαβε χώρα στην ίδια δωμάτιο όπου ο Michael Faraday έδειξε για πρώτη φορά τη σύνδεση μεταξύ ηλεκτρισμού και μαγνητισμού. Ο Faraday ήταν ένας από τους ήρωες της εφηβείας μου και σχεδόν αισθανόμουν την παρουσία του στο κοινό» και την πιθανή αποδοκιμασία των προσπαθειών μου να δείξω τη σύνδεση μεταξύ εγκεφάλου και νου.

Στις διαλέξεις μου, αποφάσισα να κάνω τη νευρολογία (την επιστήμη του εγκεφάλου) πιο προσιτή σε ένα ευρύτερο κοινό - ("εργαζόμενοι", όπως θα έλεγε ο Thomas Huxley. Γενικά, η στρατηγική ήταν να μελετηθούν οι νευρολογικές διαταραχές που προκαλούνται από μια αλλαγή σε μικρά τμήματα του εγκεφάλου του ασθενούς και ως απάντηση σε ερωτήσεις: γιατί ο ασθενής εμφανίζει αυτά τα περίεργα συμπτώματα; τι μας λένε για τη λειτουργία ενός υγιούς εγκεφάλου; μπορεί μια προσεκτική μελέτη τέτοιων ασθενών να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε πώς η δραστηριότητα του δισεκατομμύρια νευρικά κύτταρα στον εγκέφαλο δίνουν ζωή στον πλούτο της συνειδητής μας εμπειρίας; επικεντρωθείτε είτε σε ζητήματα στα οποία έχω εργαστεί άμεσα (π.χ. άκρα φάντασμα, συναισθησία* και οπτική αντίληψη) είτε σε θέματα που έχουν γενικά διεπιστημονικό χαρακτήρα. προκειμένου να γεφυρωθεί το μεγάλο χάσμα που, σύμφωνα με τον Τσαρλς Π. Σνόου, μοιράζεται «δύο πολιτισμούς» – τις φυσικές και τις ανθρωπιστικές επιστήμες.
Συναισθησία- ένα μείγμα αισθήσεων, όπως χρώμα ΚΑΙ ήχος.
Η τρίτη διάλεξη είναι αφιερωμένη σε ένα ιδιαίτερα αμφιλεγόμενο πρόβλημα στη νευροεπιστήμη. καλλιτεχνική αντίληψη- kneuroaesthetics», που συνήθως θεωρείται ότι ξεφεύγει από το πεδίο της επιστήμης. Αποφάσισα να ασχοληθώ με αυτήν την ερώτηση μόνο για τη δική μου ευχαρίστηση, για να μάθω πώς οι νευροεπιστήμονες θα μπορούσαμεπροσεγγίσουν αυτό το πρόβλημα. Δεν ζητώ συγγνώμη που είμαι απλώς μια θεωρία, αφού όλοι γνωρίζουν σε ποιους «ο νόμος δεν ισχύει.» Όπως λέει ο Peter Medawar, «η επιστήμη είναι βασικά μια φανταστική εκδρομή στο τι μπορεί να είναι αλήθεια». Οι υποθέσεις είναι καλές εάν μπορούν να ελεγχθούν, αλλά υπό τον όρο - ο συγγραφέας το ξεκαθαρίζει όταν δημιουργεί μόνο εκδόσεις, συρόμενος κατά μήκος λεπτό στρώμα πάγου, αλλά όταν στηρίζεται σε στέρεες βάσεις αντικειμενικών δεδομένων. Έχω κάνει μια προσπάθεια να το έχω υπόψη μου στη δουλειά μου, προσθέτοντας ξεχωριστές παρατηρήσεις που συγκεντρώθηκαν στο τέλος του βιβλίου.

Επιπλέον, υπάρχει μια σύγκρουση στη νευρολογία μεταξύ δύο προσεγγίσεων: L) "μελέτη μεμονωμένης περίπτωσης" ή προσεκτική μελέτη μόνο ενός ή δύο ασθενών με το ίδιο σύνδρομο. 2) ανάλυση ένας μεγάλος αριθμόςασθενείς και στατιστικά ευρήματα. Μερικές φορές αμφισβητείται ότι μελετώντας μόνο μεμονωμένες περιπτώσεις είναι εύκολο να ακολουθήσετε το λάθος μονοπάτι, αλλά αυτό είναι ανοησία. Τα περισσότερα από τα νευρολογικά σύνδρομα που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου, όπως οι κύριοι τύποι αφασίας (διαταραχές του λόγου), αμνησίες (που μελετήθηκαν από τους Brenda Milner, Elizabeth Warington, Larry Squire και Larry Weiskrantz), αχρωματοψία (αχρωματοψία του φλοιού), " Το σύνδρομο αγνόησης», το σύνδρομο «τυφλής όρασης», η κομισουροτομή (σύνδρομο διχασμένου εγκεφάλου) και ούτω καθεξής, ανακαλύφθηκαν αρχικά με προσεκτική μελέτη μεμονωμένων περιπτώσεων * Και πραγματικά δεν γνωρίζω κανένα σύνδρομο που θα μπορούσε να βρεθεί ως αποτέλεσμα του μέσου όρου αποτελέσματα που προέκυψαν από ένα μεγάλο δείγμα. Στην πραγματικότητα η καλύτερη στρατηγική είναι να ξεκινήσωαπό τη μελέτη μεμονωμένων] περιπτώσεων, και στη συνέχεια να βεβαιωθείτε ότι οι παρατηρήσεις επαναλαμβάνονται αξιόπιστα σε άλλους ασθενείς. Αυτό ισχύει για τα ευρήματα που περιγράφονται στις διαλέξεις του epgh, όπως τα άκρα φάντασμα, το σύνδρομο Capgras**, η συναισθησία και το σύνδρομο «αγνοίας». Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώθηκαν απροσδόκητα σε άλλους ασθενείς και ήταν συνεπή με μελέτες από διάφορα εργαστήρια.

Οι συνάδελφοί μου και οι μαθητές μου με ρωτούν συχνά: πότε ενδιαφέρθηκα για τη λειτουργία του εγκεφάλου και γιατί; Δεν είναι εύκολο να ακολουθήσω την ανάδειξη ενδιαφερόντων, αλλά θα προσπαθήσω. Ενδιαφέρθηκα για την επιστήμη σε ηλικία περίπου 11 ετών. Θυμάμαι τον εαυτό μου ως ένα μάλλον μοναχικό και μη κοινωνικό παιδί, ωστόσο, είχα έναν πολύ καλό επιστημονικό φίλο στην Μπανγκόκ, το όνομά του ήταν Somtau Susharitkul («Somtau» σημαίνει «μπισκότα»). Ωστόσο, πάντα ένιωθα την ανταπόκριση της φύσης και ίσως η επιστήμη ήταν η «απόσυρσή» μου από τον κοινωνικό κόσμο με τις αυθαιρεσίες και τα παραλυτικά θεμέλιά της.
Αμνησία - εξασθένηση της μνήμης;αχρωματοψία- την ικανότητα ενός τυφλού να προσδιορίζει με ακρίβεια την πηγή του φωτόςή άλλα οπτικά ερεθίσματα, αδυναμία όρασης, σύνδρομο*αγνοώντας"- μονόπλευρη χωρική αγνολία. προμήθεια*1roo1omia-από λατ.commsura - σύνδεση και ελληνικά.Ενταση ΗΧΟΥ- τομή, ανατομή.

ΣύνδρομοCapgra- περιέγραψε ο Γάλλος ψυχίατρος Capgras (J. Μ. J Capgras, 1873-1950) ως "ψευδαίσθηση διδύμων" Σε ασθενείς με ακτινοβολία, οι ασθενείς εκφράζουν την πεποίθηση ότι οι στενότεροι συγγενείς ή οι στενοί τους έχουν αντικατασταθεί από διπλούς, εισβολείς που είναι το ακριβές αντίγραφό τους. Επί του παρόντος αναφέρεται ως "σύνδρομο Capgras" και αναφέρεται σε παραληρηματικά σύνδρομα ψευδούς αναγνώρισης.
Πέρασα πολύ χρόνο συλλέγοντας θαλάσσια κοχύλια, γεωλογικά δείγματα και απολιθώματα. Μου άρεσε πολύ να ασχολούμαι με την αρχαιολογία, την κρυπτογραφία* (ινδουιστικά χειρόγραφα), τη συγκριτική ανατομία και την παλαιοντολογία. Ήμουν πολύ χαρούμενος που τα μικροσκοπικά οστά μέσα στα αυτιά μας που χρησιμοποιούμε εμείς τα θηλαστικά για να ενισχύσουμε τον ήχο προήλθαν αρχικά από τα οστά των σιαγόνων των ερπετών.

Στο σχολείο, με γοήτευε η χημεία και συχνά ανακάτευα αντιδραστήρια μόνο και μόνο για να δω τι θα συμβεί (ένα φλεγόμενο κομμάτι κορδέλας μαγνησίου βυθισμένη στο νερό συνέχιζε να καίει κάτω από το νερό, απελευθερώνοντας οξυγόνο από το H2O). Η βιολογία ήταν το άλλο μου πάθος. Κάποτε προσπάθησα να βάλω ζάχαρη, λιπαρά οξέα και ένα αμινοξύ στο «στόμα» της Dione για να δω τι το έκανε να κλείσει και να εκκρίνει πεπτικά ένζυμα. Έχω κάνει πειράματα για να δω αν τα μυρμήγκια θα κρυφτούν και θα φάνε ζαχαρίνη με τον ίδιο ενθουσιασμό που θα έκαναν με τη ζάχαρη. Μπορούν τα μόρια της σακχαρίνης να ξεγελάσουν τους γευστικούς κάλυκες των μυρμηγκιών όπως το δικό μας;

Όλες αυτές οι αναζητήσεις, «βικτοριανές» στο πνεύμα, απείχαν πολύ από αυτό που κάνω σήμερα - από νευρολογία και ψυχοφυσιολογία. Ωστόσο, αυτά τα παιδικά πάθη δεν μπορούσαν παρά να αφήσουν ένα ανεξίτηλο σημάδι πάνω μου και επηρέασαν βαθιά την «ενήλικη» προσωπικότητά μου και το στυλ της επιστήμης. Αφοσιώνοντας τον εαυτό μου σε αυτές τις πιο ενδόμυχες επιδιώξεις, ένιωσα ότι βρισκόμουν σε έναν παράλληλο κόσμο στον οποίο ζουν ο Darwin και ο Cuvier, ο Huxley και ο Owen, ο William Jones και ο Champollion. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν πολύ πιο ζωντανοί και αληθινοί για μένα από οτιδήποτε γύρω μου. Ίσως αυτή η απόδραση στον δικό μου κόσμο μου επέτρεψε να νιώσω σαν κάποιος ξεχωριστός και όχι μη κοινωνικός, "περίεργος" Μου επέτρεψε να ξεπεράσω την πλήξη και τη μονοτονία - μια συνηθισμένη ύπαρξη που οι περισσότεροι άνθρωποι αποκαλούν "κανονική ζωή" - και να φτάσω εκεί, όπου, σύμφωνα με τα λόγια του Ράσελ, «τουλάχιστον μία από τις ευγενείς ορμές μας είναι ικανή να δραπετεύσει από τη ζοφερή εξορία στον πραγματικό κόσμο».

Κρυπτογράφηση-■ ο κλάδος της παλαιογραφίας που μελετά τη γραφική

Διονέα(Διοναία) - Αφροδίτη μυγοπαγίδα, εντομοφάγο φυτό.
Μια τέτοια «απόδραση» ενθαρρύνεται ιδιαίτερα στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο - ένα μέρος αξιοσέβαστο και, ταυτόχρονα, εκπληκτικά μοντέρνο. Το πρόγραμμα νευροεπιστήμης του θεωρείται το καλύτερο στη χώρα από την Εθνική Ακαδημία Επιστημών των ΗΠΑ. Εάν προσθέσετε εδώ το Salk Institute και το Gerald Edelman Institute of Neurosciences (Gerry Edelman's Neurosciences Institute), τότε η συγκέντρωση των νευρολόγων στην "κοιλάδα των νευρώνων" της La Jolla * θα αποδειχθεί η υψηλότερη στον κόσμο. Δεν μπορώ φανταστείτε ένα πιο διεγερτικό περιβάλλον για αυτό όσοι ενδιαφέρονται για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος.

Η επιστήμη είναι ιδιαίτερα ελκυστική όταν είναι στα σπάργανά της, όταν οι ερευνητές εξακολουθούν να οδηγούνται από την περιέργεια μέχρι να γίνει μια αγγαρεία εννέα προς πέντε. Δυστυχώς, αυτό δεν ισχύει πλέον για τα περισσότερα επιτυχημένα πεδία της επιστήμης όπως η σωματιδιακή φυσική ή η μοριακή βιολογία. Σήμερα μπορείτε συχνά να βρείτε ένα άρθρο στα περιοδικά Science ή Nature, γραμμένο από 30 συγγραφείς. Αυτό δεν με ευχαριστεί (υποθέτω ότι το κάνουν και οι συγγραφείς). Αυτός είναι ένας από τους δύο λόγους για τους οποίους έλκομαι ενστικτωδώς στην παραδοσιακή νευροεπιστήμη, όπου μπορείτε να κάνετε αφελείς ερωτήσεις ξεκινώντας από τις πρώτες αρχές - πολύ απλές ερωτήσεις που μπορεί να σκεφτεί ακόμη και ένας μαθητής, αλλά που μπορεί να μπερδέψουν ακόμη και έναν ειδικό. Αυτός είναι ένας τομέας όπου είναι ακόμα δυνατό να κάνετε έρευνα «χειροτεχνίας» σε στυλ Faraday και να καταλήξετε σε εκπληκτικά αποτελέσματα. Σίγουρα, πολλοί από τους συναδέλφους μου, μαζί με εμένα, βλέπουν αυτό ως μια ευκαιρία να αναβιώσουν τη χρυσή εποχή της νευροεπιστήμης - την εποχή των Charcot, John Hughlings Jackson, Henry Head, Luria και Goddstein.
Ao Holyaθέρετρο κοντά στο Σαν Ντιέγκο, Καλιφόρνια
Ο δεύτερος λόγος που επέλεξα τις νευροεπιστήμες φαίνεται να είναι πιο ασήμαντος - ο ίδιος λόγος που αγοράσατε αυτό το βιβλίο. Εμείς ως άνθρωποι ενδιαφερόμαστε περισσότερο για τον εαυτό μας παρά για οτιδήποτε άλλο, και αυτές οι μελέτες οδηγούν στον πυρήνα του ερωτήματος του ποιοι είμαστε. Η νευρολογία με γοήτευσε αφού εξέτασα τον πρώτο μου ασθενή σε μια ιατρική κλινική. Αυτός ήταν ένας άνδρας με ψευδοβολβική* παράλυση (είδος εγκεφαλικού) που εναλλάσσονταν μεταξύ κλάματος και γέλιου ανεξέλεγκτα κάθε λίγα δευτερόλεπτα. Μου έκανε εντύπωση μια τόσο γρήγορη αλλαγή στην κατάσταση ενός ατόμου. Αναρωτήθηκα αν ήταν ένα αστείο γέλιο, «κροκοδείλια δάκρυα», ή μήπως ένιωθε πραγματικά χαρά και λύπη εναλλάξ, σαν μανιοκαταθλιπτικός ασθενής, μόνο σε συμπιεσμένη μορφή;

Αργότερα σε αυτό το βιβλίο, θα θέσουμε ερωτήσεις όπως: τι προκαλεί το phantom polys; Πώς σχηματίζουμε εικόνα σώματος; αν υπάρχουν καθολικοί καλλιτεχνικοί νόμοι. τι είναι μεταφορά; γιατί μερικοί άνθρωποι "βλέπουν" τους μουσικούς ήχους έγχρωμα; τι είναι υστερία κ.λπ. ΣτοΣε μερικές από αυτές τις ερωτήσεις απαντώ, αλλά στις υπόλοιπες μπορώ να δώσω μια εξαιρετικά υπεκφυγή απάντηση, όπως, για παράδειγμα, μια τόσο μεγάλη ερώτηση: "Τι είναι η συνείδηση;"
* Bulbarpy (ανατ.\- που αφορά τον προμήκη μυελό
Κι όμως, είτε βρω απαντήσεις είτε όχι, αν οι διαλέξεις σας κάνουν να θέλετε να μάθετε περισσότερα για αυτό το συναρπαστικό πεδίο γνώσης, θα δικαιολογήσουν κάτι παραπάνω από το έργο τους. Οι λεπτομερείς υποσημειώσεις και η βιβλιογραφία στο τέλος του βιβλίου θα πρέπει να βοηθήσουν όποιον θέλει να εμβαθύνει σε αυτό το θέμα. Όπως έγραψε ο συνάδελφός μου Όλιβερ Σακς σε ένα από τα βιβλία του, «Το πραγματικό βιβλίο είναι οι υποσημειώσεις».

Θα ήθελα να αφιερώσω αυτές τις διαλέξεις στους ασθενείς μου που άντεξαν υπομονετικά πολλές ώρες εξετάσεων στο κέντρο μας. Μιλώντας μαζί τους, παρά το «χαλασμένο» μυαλό τους, μάθαινα πάντα περισσότερα νέα πράγματα από ό,τι από τους φωτισμένους συναδέλφους μου σε συνέδρια.

Ο Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, είναι διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης, Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο, Αναπληρωτής Καθηγητής Βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk Ο Ramachandran έλαβε το πτυχίο ιατρικής και στη συνέχεια το Ph .D. από το Trinity College (Trinity College) του Πανεπιστημίου του Cambridge. Έχει λάβει πολλούς τίτλους και βραβεία, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου του Μέλους του Συμβουλίου του College Ol - Souls (AN Soul's College) του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμου διδάκτορα από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, χρυσού μεταλλίου Aliens Kappers της Βασιλικής Ολλανδικής Ακαδημίας Επιστημών για αξιοσημείωτες συνεισφορές στη νευροφυσιολογία, χρυσό μετάλλιο του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας και τιμητικό προεδρικό τίτλο της Αμερικανικής Ακαδημίας Νευρολογίας Παρέδωσε μια σειρά διαλέξεων για τη λειτουργία του εγκεφάλου στον εορτασμό της εικοστή πέμπτης επετείου (ασημένιο ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων ( 1995); έκανε εισαγωγικές παρουσιάσεις σε συνέδριο για τη λειτουργία του εγκεφάλου, που διοργάνωσε το Εθνικό Ινστιτούτο ψυχική υγεία(N1MH) στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, το Dorcas Readings στο Cold Spring Harbor, το Adams Readings στο νοσοκομείο της Μασαχουσέτης στο Χάρβαρντ και το Jonas Salk Memorial Readings στο Salk Institute.

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά (συμπεριλαμβανομένου του Scientific American). Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου Phantoms in the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση για μια ταινία δύο μερών στο Channel 4 στη βρετανική τηλεόραση και στο PBS στις ΗΠΑ. Το περιοδικό Newsweek τον ονόμασε πρόσφατα μέλος της «λέσχης του αιώνα» - έναν από τους εκατό πιο εξέχοντες ανθρώπους του 21ου αιώνα.

Κριτικές βιβλίων

…Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που μπορείς κυριολεκτικά να δεις πώς πετάγεται ο κεραυνός από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι τα τελευταία επιτεύγματα στη μελέτη της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

"Παρατηρητής"

Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για το έργο του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

Κηδεμόνας

Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ των διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν εξαιρετικά ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να συμπεράνει ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί να επιλύσει πολλά από τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, νομπελίστας

Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

adan caui,

καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε είναι φανταστικά μέλη, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και η σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και νου . Το βιβλίο του The Birth of the Mind ανήκει στη σπάνια κατηγορία των επιστημονικών βιβλίων - είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Oliver Sacks, MD

Πρώτα από όλα, θέλω να πω ένα ευχαριστώ στους γονείς μου. που πάντα υποστήριζαν την περιέργεια και το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη. Ο πατέρας μου μού αγόρασε ένα μικροσκόπιο Zeiss όταν ήμουν 11 ετών και η μητέρα μου βοήθησε να στήσουμε ένα εργαστήριο χημείας σε μια ντουλάπα κάτω από τις σκάλες του σπιτιού μας στην Μπανγκόκ της Ταϊλάνδης. Πολλοί από τους καθηγητές στο Βρετανικό Σχολείο της Μπανγκόκ, ιδιαίτερα η κυρία Vanith και η κυρία Panachura, μου έδιναν αντιδραστήρια για «πειράματα» στο σπίτι.

Ο αδερφός μου V. S. Ravi έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη εξέλιξή μου: μου διάβαζε συχνά φωναχτά τον Σαίξπηρ και την ανατολίτικη ποίηση. Η ποίηση και η λογοτεχνία είναι πολύ πιο κοντά στην επιστήμη από ό,τι πιστεύεται συνήθως, όλοι αυτοί οι τομείς έχουν μια ασυνήθιστη επαφή με ιδέες και κάποια ρομαντική άποψη του κόσμου.

Είμαι ευγνώμων στον Semmangudi Sreenivaz Pyer, του οποίου η θεϊκή μουσική υπήρξε ένας κολοσσιαίος καταλύτης για όλες τις προσπάθειές μου.

Ο Jayarkrishna, ο Shantramini και η Diana είναι μια συνεχής πηγή έμπνευσης και θαυμασμού.

Προς τους διοργανωτές διαλέξεων του BBC Raith, Gwyneth Williams και Charles Siegler για την εξαιρετική δουλειά που έκαναν επιμελώντας τις διαλέξεις και τη Sue Doley για την οργάνωση της εκδήλωσης. Και στο προσωπικό της Profile Books, Andrew Franklin και Penny Daniel, οι οποίοι βοήθησαν να μετατραπούν αυτές οι διαλέξεις σε ευανάγνωστο βιβλίο.

Η επιστήμη ανθίζει πολύ καλύτερα σε μια ατμόσφαιρα πλήρους ελευθερίας και οικονομικής ανεξαρτησίας. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην αρχαία Ελλάδα έφτασε στο ζενίθ της σε μια εποχή μεγάλης ακμής και της αιγίδας της μάθησης, όπου τότε πρωτοεμφανίστηκε η λογική και η γεωμετρία. Και κατά τη χρυσή εποχή των Guptas στην Ινδία, δημιουργήθηκαν ο λογισμός, η τριγωνομετρία και το μεγαλύτερο μέρος της άλγεβρας όπως τα ξέρουμε σήμερα. Η βικτωριανή εποχή είναι η εποχή των λόγιων κυρίων όπως ο Χάμφρυ Ντέιβι, οι Ντάρβια και οι Κάβεντις.

Κάτι παρόμοιο που έχουμε σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι το σύστημα πρόσκλησης σχολών και οι ομοσπονδιακές υποτροφίες, για τις οποίες είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων στο Εθνικό Ινστιτούτο Υγείας, το οποίο μου παρείχε αταλάντευτη ερευνητική υποστήριξη όλα αυτά τα χρόνια. (Ωστόσο, μετά από πολλά χρόνια διδασκαλίας, έχω πειστεί ότι το σύστημα δεν βελτιώνεται, ενθαρρύνοντας άθελά του τη συμμόρφωση και τιμωρώντας την ελεύθερη σκέψη.) Όπως έλεγε ο Σέρλοκ Χολμς στον Δρ Γουάτσον, «η μετριότητα δεν γνωρίζει τίποτα ανώτερο από τον εαυτό της, χρειάζεται ταλέντο να διακρίνεις την ιδιοφυΐα».

Η επιλογή της καριέρας μου ως φοιτητής ιατρικής επηρεάστηκε έντονα από έξι διαπρεπείς γιατρούς: K.V. Αργότερα, όταν μπήκα στο Trinity College του Cambridge, βρέθηκα σε ένα πολύ πνευματικά διεγερτικό περιβάλλον. Θυμάμαι ατελείωτες συζητήσεις με άλλους μαθητές και συναδέλφους: τους Sudarshan Yengar, Ranjit Nayyar, Mushirul Hassan, Hemal Jasurna, Hari Vasdudevan, Arfay Hessam, Vidaye και Prakash Virkara.

Μεταξύ εκείνων των δασκάλων και συναδέλφων που με έχουν επηρεάσει περισσότερο από άλλους, θα ήθελα να αναφέρω τους Jack Pettigra, Richard Gregory, Oliver Sacks, Horace Warlow, Dave Peterzell, Edi Munch, P. K. Anand Kimar, Sheshegari Rao, T. R. Vidayasagara, V. Madhusudhana Rao , Vivian Barron, Oliver Braddick, Fergus Campbell, K. K. D. Shute, Colin Blakemore, David Whitteridge, Donald Mackey, Don Macleod, David Presti, Alladi Venkatesh, Carrie Armell, Ed Hubbard, Eric Altshuler, Ingrid Olson, Pavitra Krishnan, David Nakayama, Marge Livingston, Nick Humphrey, Brian Yosefson, Pat Kavanagh, Bill Hubert και Bill Hestein

Έχω επίσης διατηρήσει ισχυρούς δεσμούς με την Οξφόρδη όλα αυτά τα χρόνια μέσω των Ed Rawlls, Ann Triesman, Larry Weiskrantz, John Marshall και Peter Halligan. Είμαι ευγνώμων στο All Souls College που με δέχτηκε ως επίτιμο μέλος του συμβουλίου το 1998 - η ιδιότητα μέλους είναι μοναδική, αν και δεν επιβάλλει καμία επίσημη υποχρέωση (φυσικά, η υπερβολική επιβάρυνση είναι απρόβλεπτη). Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να σκεφτώ και να γράψω για τη νευροαισθητική, που είναι το θέμα της τρίτης μου διάλεξης. Το ενδιαφέρον μου για την τέχνη υποστήριξε επίσης η Τζούλια Κίντι, ιστορικός τέχνης στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Οι εμπνευσμένες διαλέξεις της για τον Ροντέν και τον Πικάσο με έκαναν να σκεφτώ την επιστήμη της τέχνης.

Είμαι ευγνώμων στο Ateneum Club, που μου έδωσε μια εξαιρετική ευκαιρία να χρησιμοποιήσω τη βιβλιοθήκη και ένα ήσυχο καταφύγιο οποιαδήποτε στιγμή ήθελα να ξεφύγω από τη φασαρία της μεγάλης πόλης κατά τις επισκέψεις μου στο Λονδίνο.

Η Esmeralda Jean είναι η αιώνια μούσα όλων των ανήσυχων επιστημόνων και καλλιτεχνών.

Είχα επίσης την τύχη να έχω πολλούς θείους και ξαδέρφους που έγιναν διαπρεπείς επιστήμονες και μηχανικοί. Είμαι υπόχρεος στον Alladi Ramachandran που υποστήριξε το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη από την πρώιμη παιδική ηλικία. όταν ήμουν ακόμη 19 ετών, ζήτησε από τη γραμματέα του Ganapati να πληκτρολογήσει το χειρόγραφό μου για τη στερεοσκοπική όραση για το περιοδικό Nature. Προς έκπληξή μου (και δική του!) τυπώθηκε χωρίς διορθώσεις. φυσικός. Ο P. Hariharan είχε μεγάλη επιρροή στην πρώιμη πνευματική μου ανάπτυξη, καθοδηγώντας με στη μελέτη της όρασης. Μου άρεσε επίσης να μιλάω με τους Alladi Prabhakar, Krishnaswami Alladi και Ishwar (Isha) Hariharan και είμαι στην ευχάριστη θέση να αναφέρω ότι είναι πλέον μέλος του προσωπικού του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια.

Κριτικές βιβλίων

…Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που μπορείς κυριολεκτικά να δεις πώς πετάγεται ο κεραυνός από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι τα τελευταία επιτεύγματα στη μελέτη της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

"Παρατηρητής"

Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για το έργο του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

Κηδεμόνας

Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ των διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν εξαιρετικά ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να συμπεράνει ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί να επιλύσει πολλά από τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, νομπελίστας

Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

Adan Kaui, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε είναι φανταστικά μέλη, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και η σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και νου . Το βιβλίο του The Birth of the Mind ανήκει στη σπάνια κατηγορία των επιστημονικών βιβλίων - είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Oliver Sacks, MD

12 Κριτικές βιβλίων Gates «Παρέχοντας τη δική μας μοναδική έκφραση της πρακτικής πνευματικότητας στο Καθημερινή ζωή, έφερε τη φώτιση πιο κοντά στη γη. Συνιστώ αυτό το βιβλίο σε όποιον ενδιαφέρεται για ένα βαθύτερο όραμα του κόσμου και τον ανώτερο σκοπό της ζωής.» – John Bradshaw,

Οι Κριτικές Βιβλίων Το Clear Mind είναι η πιο ολοκληρωμένη εισαγωγή στο διαλογισμό και την πνευματική πρακτική που γράφτηκε ποτέ. Κρατάτε έναν πραγματικό θησαυρό στα χέρια σας, ένα πραγματικό κόσμημα. Joan Borisenkou, συγγραφέας του How to Heal the Mind and Put It on

Κριτικές για το βιβλίο «Ω Θεέ μου! Από πού ήρθε αυτός ο Βύρων Καίτη; Είναι εντελώς γνήσια. Αυτήν