Στις απαρχές της ιστορικής αλήθειας. Βαλεντίν Σέντοφ. τύμβοι των Yotvingians Η πρώτη αναφορά των Yotvingians

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, γνώρισαν μια ισχυρή επιρροή της λιθουανικής φυλής και ήδη πρώιμα στάδιαοι σχηματισμοί του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας αφομοιώθηκαν εν μέρει στο νότιο τμήμα της Dzukija. Ξεκινώντας από τον 12ο αιώνα, οι Γιοτβινγκιανοί συμμετείχαν στην εθνογένεση των Λιθουανικών, Λευκορωσικών και Πολωνικών λαών.

Αρχαιολογικές πηγές

Ιστορία

Στην αρχαιότητα, οι φυλές Yatvingian κατοικούσαν στο μεσοδιάστημα των Nareva και Neman (τη λεγόμενη Sudavia). Τον - XI αιώνες οι Γιοτβινγκιανοί κατέλαβαν το κύριο μέρος του μελλοντικού Podlasie. Στους αιώνες X-XII, οι νότιες και ανατολικές παρυφές της περιοχής Yatvingian δέχθηκαν επανειλημμένες επιθέσεις από τους μεγάλους δούκες του Κιέβου (για παράδειγμα, τον Yaroslav the Wise στην πόλη). Από τον 12ο αιώνα, το δυτικό τμήμα των εδαφών Yatvingian υποτάχθηκε στη Mazovia, το νότιο τμήμα της Sudavia τον 12ο-13ο αιώνα ανήκε κατά καιρούς στο πριγκιπάτο Galicia-Volyn, στη συνέχεια στη Sudavia (με κέντρο την πόλη του Raigorod) ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Τις τελευταίες δεκαετίες του 13ου αιώνα, το βόρειο τμήμα της Σουδάβιας τέθηκε υπό τον έλεγχο του Τεύτονου Τάγματος (μετά από αυτό, πολλοί Γιοτβινγκιανοί μετακόμισαν στη Λιθουανία), αλλά μετά την ήττα του στη Μάχη του Γκρούνβαλντ (), υπό τους όρους του Ειρήνη του Μελν, ολόκληρη η Σουδαβία έγινε και πάλι μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας.

Γραπτές πηγές

Ο Γερμανός συγγραφέας William Pierson στο βιβλίο του «ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen» έγραψε τα εξής για τους Γιοτβινγκιανούς: «Οι Γιατβινγκιανοί, που στην αρχαιότητα ονομάζονταν Yazygs, κάθονταν στις αρχές του 1ου αιώνα μεταξύ του Bug και του Dniester, εν μέρει στην Ιταλία και την Ουγγαρία, όπου βρίσκονται τα σύνορά τους»..

ΣΤΟ λογοτεχνικό έργο 13ος αιώνας (πλήρης πρωτότυπος τίτλος "Μια λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης και μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ")λέει:

«Από εδώ στους Ουγκρίους και στους Πολωνούς, στους Τσέχους, από τους Τσέχους στους Γιοτβινγκιανούς, από τους Γιοτβινγκιανούς στους Λιθουανοί, στους Γερμανούς, από τους Γερμανούς στους Καρελίους, από τους Καρελιανούς στο Ustyug, όπου ζουν οι βρόμικοι Toymichi, και πέρα ​​από τη Θάλασσα που αναπνέει. από τη θάλασσα στους Βούλγαρους, από τους Βούλγαρους στους Μπουρτάσες, από τους Μπουρτάσες στους Τσερέμους, από τους Τσερέμι στους Μορδοβιούς - τότε με τη βοήθεια του Θεού όλα κατακτήθηκαν από τον χριστιανικό λαό, αυτές οι βρώμικες χώρες υπάκουσαν στον Μέγα Δούκα Βσεβολόντ , ο πατέρας του Γιούρι, ο Πρίγκιπας του Κιέβου, ο παππούς του Βλαντιμίρ Μονομάχ, με τους οποίους οι Πολόβτσι τρόμαξαν τα μικρά τους παιδιά...».

δείτε επίσης

• Τα έθιμα της φυλής Yatvag είναι γνωστά από το έγγραφο «Γράμμα από τον Johann Polyander στον Kaspar Berner για το κεχριμπάρι και τα πλοία».

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Yatvyags"

Συνδέσεις

• - πόρος για τον πολιτισμό Yatvingian

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Yatvingians

- Στην κόλαση! είπε ενώ το κεφάλι του ήταν ακόμα καλυμμένο με ένα πουκάμισο.
Ο Τίχον γνώριζε τη συνήθεια του πρίγκιπα να εκφράζει μερικές φορές τις σκέψεις του δυνατά, και ως εκ τούτου, με ένα αμετάβλητο πρόσωπο, συνάντησε το ερωτικά θυμωμένο βλέμμα του προσώπου που φαινόταν κάτω από το πουκάμισό του.
- Ξαπλωνω? ρώτησε ο πρίγκιπας.
Ο Τιχόν, όπως όλοι οι καλοί λακέδες, γνώριζε ενστικτωδώς την κατεύθυνση των σκέψεων του κυρίου. Υπέθεσε ότι ρωτούσαν για τον πρίγκιπα Βασίλι και τον γιο του.
-Αξιώσαμε να ξαπλώσουμε και να σβήσουμε τη φωτιά, Σεβασμιώτατε.
«Δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα…» είπε γρήγορα ο πρίγκιπας και, βάζοντας τα πόδια του στα παπούτσια του και τα χέρια του στη ρόμπα του, πήγε στον καναπέ στον οποίο κοιμόταν.
Παρά το γεγονός ότι δεν ειπώθηκε τίποτα μεταξύ του Anatole και του m lle Bourienne, καταλάβαιναν πλήρως ο ένας τον άλλον σε σχέση με το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, πριν εμφανιστεί απλώς το pauvre, συνειδητοποίησαν ότι είχαν πολλά να πουν ο ένας στον άλλο κρυφά, και γι' αυτό το πρωί έψαχναν ευκαιρία να σε δουν μόνοι σου. Ενώ η πριγκίπισσα πήγε στον πατέρα της τη συνηθισμένη ώρα, ο m lle Bourienne συναντήθηκε με τον Anatole στον χειμερινό κήπο.
Η πριγκίπισσα Μαίρη πλησίασε εκείνη τη μέρα με ιδιαίτερη τρόμο στην πόρτα του γραφείου. Της φαινόταν ότι όχι μόνο γνώριζαν όλοι ότι σήμερα θα λάμβανε η απόφαση της μοίρας της, αλλά ότι ήξεραν τι πίστευε γι' αυτό. Διάβασε αυτή την έκφραση στο πρόσωπο του Tikhon και στο πρόσωπο του παρκαδόρου πρίγκιπα Βασίλι, που συναντήθηκε με ζεστό νερό στο διάδρομο και της υποκλίθηκε χαμηλά.
Ο γέρος πρίγκιπας σήμερα το πρωί ήταν εξαιρετικά στοργικός και επιμελής στη μεταχείριση της κόρης του. Αυτή η έκφραση επιμέλειας ήταν πολύ γνωστή στην πριγκίπισσα Μαρία. Αυτή ήταν η έκφραση που εμφανιζόταν στο πρόσωπό του εκείνες τις στιγμές που τα στεγνά του χέρια έσφιξαν σε μια γροθιά από την ταραχή επειδή η πριγκίπισσα Μαίρη δεν καταλάβαινε ένα αριθμητικό πρόβλημα και, σηκώνοντας, απομακρύνθηκε από αυτήν και με χαμηλή φωνή επανέλαβε πολλές φορές τα ίδια και τα ίδια λόγια.
Αμέσως άρχισε τις δουλειές του και άρχισε τη συζήτηση λέγοντας «εσύ».
«Μου έκαναν μια πρόταση για σένα», είπε, χαμογελώντας αφύσικα. «Νομίζω ότι μαντέψατε», συνέχισε, «ότι ο πρίγκιπας Βασίλι ήρθε εδώ και έφερε τον μαθητή του μαζί του (για κάποιο λόγο, ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς αποκάλεσε τον Ανατόλε μαθητή) όχι για τα όμορφα μάτια μου. Έκανα μια πρόταση για σένα χθες. Και αφού ξέρεις τους κανόνες μου, σε κέρασα.
«Πώς μπορώ να σε καταλάβω, Mon Pere;» είπε η πριγκίπισσα χλωμή και κοκκινίζοντας.
- Πως να καταλάβω! φώναξε θυμωμένος ο πατέρας. - Ο πρίγκιπας Βασίλι σε βρίσκει όπως θέλεις για τη νύφη του και σου κάνει πρόταση για τον μαθητή του. Δείτε πώς να καταλάβετε. Πώς να καταλάβω;!... Και σε ρωτάω.
«Δεν ξέρω για σένα, Mon Pere», είπε ψιθυριστά η πριγκίπισσα.
- ΕΓΩ? ΕΓΩ? τι είμαι εγώ? τότε άσε με στην άκρη. Δεν θα παντρευτώ. Τι να κάνετε? Εδώ είναι τι θέλετε να μάθετε.
Η πριγκίπισσα είδε ότι ο πατέρας της κοίταξε αυτό το θέμα με αγένεια, αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή της ήρθε η σκέψη ότι τώρα ή ποτέ δεν θα αποφασιζόταν η μοίρα της ζωής της. Χαμήλωσε τα μάτια της για να μη δει το βλέμμα, υπό την επίδραση του οποίου ένιωθε ότι δεν μπορούσε να σκεφτεί, αλλά μπορούσε να υπακούσει μόνο από συνήθεια, και είπε:
«Θέλω μόνο ένα πράγμα - να εκπληρώσω τη θέλησή σου», είπε, «αλλά αν έπρεπε να εκφραστεί η επιθυμία μου…
Δεν πρόλαβε να τελειώσει. Ο πρίγκιπας τη διέκοψε.
«Και υπέροχο», φώναξε. - Θα σε πάρει με προίκα, και παρεμπιπτόντως, θα πιάσει τον m lle Bourienne. Αυτή θα είναι γυναίκα και εσύ...
Ο πρίγκιπας σταμάτησε. Παρατήρησε την επίδραση που είχαν αυτά τα λόγια στην κόρη του. Χαμήλωσε το κεφάλι της και κόντευε να κλάψει.
«Λοιπόν, καλά, αστειεύομαι, αστειεύομαι», είπε. - Θυμήσου ένα πράγμα, πριγκίπισσα: τηρώ αυτούς τους κανόνες που το κορίτσι έχει κάθε δικαίωμα να επιλέξει. Και σου δίνω ελευθερία. Να θυμάστε ένα πράγμα: η ευτυχία της ζωής σας εξαρτάται από την απόφασή σας. Δεν υπάρχει τίποτα να πω για μένα.
- Ναι, δεν ξέρω ... mon pere.
- Τίποτα να πω! Του λένε, θα παντρευτεί όχι μόνο εσένα, που θέλεις να παντρευτείς. και είσαι ελεύθερος να διαλέξεις... Έλα στον εαυτό σου, σκέψου το ξανά και σε μια ώρα έλα σε μένα και πες μπροστά του: ναι ή όχι. Ξέρω ότι θα προσευχηθείς. Λοιπόν, παρακαλώ προσευχηθείτε. Απλά σκέψου καλύτερα. Πηγαίνω. Ναι ή όχι, ναι ή όχι, ναι ή όχι! - φώναξε κι εκείνη την ώρα, καθώς η πριγκίπισσα, σαν σε ομίχλη, τρεκλίζοντας, είχε ήδη φύγει από το γραφείο.
Η μοίρα της αποφασίστηκε και αποφασίστηκε ευτυχώς. Αλλά αυτό που είπε ο πατέρας για τον m lle Bourienne - αυτός ο υπαινιγμός ήταν τρομερός. Δεν είναι αλήθεια, ας πούμε, αλλά παρόλα αυτά ήταν τρομερό, δεν μπορούσε παρά να το σκεφτεί. Περπατούσε ευθεία μέσα από το ωδείο, χωρίς να βλέπει και να μην άκουγε τίποτα, όταν ξαφνικά ο γνωστός ψίθυρος του m lle Bourienne την ξύπνησε. Σήκωσε τα μάτια της και είδε τον Ανατόλ δύο βήματα πιο πέρα, να αγκαλιάζει τη Γαλλίδα και να της ψιθυρίζει κάτι. Ο Ανατόλ, με μια τρομερή έκφραση στο όμορφο πρόσωπό του, κοίταξε πίσω την πριγκίπισσα Μαρία και στο πρώτο δευτερόλεπτο δεν άφησε τη μέση του m lle Bourienne, που δεν την είδε.
"Ποιος είναι εδώ? Για ποιο λόγο? Περίμενε!" σαν να μιλούσε το πρόσωπο του Ανατόλ. Η πριγκίπισσα Μαίρη τους κοίταξε σιωπηλά. Δεν μπορούσε να το καταλάβει. Τελικά, ο m lle Bourienne ούρλιαξε και έφυγε, και ο Anatole υποκλίθηκε στην πριγκίπισσα Mary με ένα χαρούμενο χαμόγελο, σαν να την προσκαλούσε να γελάσει με αυτό το παράξενο περιστατικό και, ανασηκώνοντας τους ώμους του, πέρασε από την πόρτα που οδηγούσε στο κατάλυμα του.

ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗ ΑΡΧΑΙΑ ΦΥΛΗ

Στο Belovezhskaya Pushcha, στο δρόμο προς Gorodnya, υπάρχει ένας μικρός λόφος που ονομάζεται Mount Batory. Λένε ότι κάποτε ο βασιλιάς Bathory κυνήγησε τους Yotvingians σε αυτά τα μέρη. Πυροβόλησε αυτούς τους φτωχούς άγριους όπως οι βίσονες ή οι αρκούδες. Έτσι λέει η λαϊκή παράδοση.

Οι μέρες έχουν περάσει, εξαφανίζονται Οι Γιατβινγκιανοί και η γλώσσα τους . Αλλά από τα βάθη των αιώνων, τα ονόματα των οικισμών που είναι διάσπαρτα στις περιοχές Grodno και Brest έχουν φτάσει στην εποχή μας. Έτσι έγινε. ότι οι πληροφορίες για την ιστορική πατρίδα των Γιοτβινγκιανών. αυτή η αρχαία και μάλλον μυστηριώδης φυλή είναι σπάνια στη βιβλιογραφία και οι διαθέσιμες πληροφορίες είναι σε μεγάλο βαθμό αντιφατικές και συγκεχυμένες.

Οι λόγοι για αυτήν την κατάσταση δεν είναι ξεκάθαροι, αν και η φυλή των Γιοτβινγκιανών. όπως λένε σε εγκυκλοπαίδειες, καταλάμβανε σημαντικούς χώρους από τις λίμνες Μασούρια (Πολωνία). Πρωσία (τώρα η περιοχή του Καλίνινγκραντ) στα δυτικά και βορειοδυτικά στον ποταμό Narev (λεκάνη Neman) στα νοτιοανατολικά

Νότια του Νέμαν συναντήθηκαν μόνο εθνοτικές " νησιά yatvyazh », δηλαδή μικρές περιοχές που κατέλαβαν οι Γιοτβινγκιανοί. Στα τέλη του 10ου αιώνα, αυτές οι ξεχωριστές μικρές περιοχές ήταν ήδη περικυκλωμένες από σλαβικούς λαούς

Στο τοπωνύμιο της δημοκρατίας μας, η μνήμη αυτής της εξαφανισμένης φυλής έχει διατηρηθεί σε ονόματα με βάση το Yapsh (Yatvyaz, Etvez. Yatvez, Yatvssk κ.λπ.). Αυτά τα ονόματα βρίσκονται στο Volkovysk. Dyatlovsky, Baranovichi, Ivatsevichi, Grodno. Korslich και άλλες περιοχές και είναι τα αρχαιότερα εθνοτοπωνύμια Στο ανατολικό τμήμα της Λευκορωσίας τέτοια ονόματα δεν είναι καταχωρημένα. Πληροφορίες για τη φυλή Yotvingian βρίσκονται από τον 10ο έως τον 17ο αιώνα. Η θέση των τοπωνυμίων αντιστοιχεί πλήρως στην πρώην επικράτεια του οικισμού των Γιοτβινγκιανών

Το πολωνικό χρονικό του 12ου αιώνα λέει: "... Η χώρα των Γιοτβινγκιανών. Πού είναι το βάλσαμο αέρα, δάση μελιού, ποτάμια πλούσια σε ψάρια, παραγωγικές εκτάσεις, εργατικοί οργοί, ατρόμητοι πολεμιστές ... Η γη των Γιοτβινγκιανών. Με τους οποίους ο Πολωνός βασιλιάς πολεμά πάντα, προσπαθώντας να τους μετατρέψει στην αληθινή πίστη· αλλά ούτε με το ξίφος, ούτε με κήρυγμα, ούτε με δωροδοκία ήταν δυνατό να τους απομακρυνθούν από την ειδωλολατρική πίστη, ούτε με το ξίφος του θανάτου να τους καταστρέψουν. φυλή φιδιών...».

Yotvingian όνομαπροέρχεται από τον όρο i pit, που σημαίνει απόσπαση, κοπάδι. Ζούσαν στα δάση και ντύνονταν με δέρματα ζώων. Εδώ κάποτε κέρδισε τη φήμη για τις βάναυσες επιδρομές του σε γειτονικές κτήσεις. Αρχαία Ρωσίακαι την Πολωνία Ο ηγέτης των Γιοτβινγκιανών Κομιάττου οποίου οι πράξεις θυμίζουν ακόμη τα παλιά τραγούδια και τους θρύλους των περιοχών Γκρόντνο και Μπρεστ. Διατηρημένο ναοί και θεές των Γιοτβινγκιανών. όπου γίνονταν θυσίες σε ειδωλολατρικούς θεούς.

Ζώντας δίπλα σε άλλες φυλές, τους Yotvingians. ή μάλλον, η ένωση Yatvingian των φυλών της Βαλτικής, ήταν ενεργοί συμμετέχοντες και μάρτυρες της ανατολικής σλαβικής ιστορίας για τρεις αιώνες. Οι σχέσεις μεταξύ τους ήταν ως επί το πλείστον τεταμένες.

Οι Σλάβοι δεν έχουν την ενέργεια μιας νέας, πολλά υποσχόμενης εθνικής ομάδας, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες εκστρατείες, οι οποίες οδήγησαν σε συγκρούσεις μεταξύ τοπικών φυλών και σλαβικών ομάδων. , η αντίσταση προέκυψε ως φυσική αντίδραση αυτοάμυνας. , κυρίως κατά μήκος των ποταμών, τα φρούρια των φυλακών τους. Έτσι προέκυψαν τα Gorodnya (Grodno), Volkovysk και Slonnm, γνωστά από τον 12ο - 13ο αιώνα.Από εδώ έγιναν εκστρατείες κατά των Γιοτβινγκιανών. Πληροφορίες σχετικά με αυτό αποθηκεύονται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ (εκστρατεία του Vsevolod Yuryevich Gorodnensky κατά της Λιθουανίας το 1136).

Από εκείνη την εποχή περίπου, το Novogorodok (Novogrudok) (ορισμένοι ιστορικοί το θεωρούν ένα από τα αρχαία κέντρα της Yatvyagna) έγινε σλαβική πόλη και έπεσε στην κυριαρχία των πρίγκιπες Polotsk.

Χρονικές πηγές του τέλους του 13ου αιώνα λένε ότι οι Γιοτβινγκιανοί καταστράφηκαν ολοσχερώς. Σταμάτησαν να μιλούν γι' αυτούς και για έναν ολόκληρο αιώνα αυτή η γη ήταν έρημος. Αργότερα εμφανίζονται εδώ οι Mazowiecki και Πρώσοι άποικοι. Σύμφωνα με τους A.Yu. Vidugns και F. D. Klimchuk. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που σημειώθηκε η μετακίνηση των εναπομεινάντων Yotvingians στην επικράτεια της Brstsko-Pinsk Polissya προς τα ανώτερα όρια της λίμνης Yaselda και Vygonovsky.

Έτσι, είναι αδύνατο να καταστραφεί εντελώς μια ολόκληρη εθνότητα. που επιβεβαιώνεται και από τον χρονογράφο του Βολίν του 13ου αιώνα·»: «... Το Γιατβιάζ ως χώρα δεν υπήρχε πια, αλλά υπήρχαν χωριστοί οικισμοί σε τοπικά δάση και βάλτους.

Μέχρι σήμερα, κοντά στην πόλη Kobrin, σώζεται ένα βαρέλι στη δεξιά όχθη του Mukhavets. Ήδη από τις αρχές του 20ου αιώνα υπήρχαν πολλά στοιβαγμένα κόπτες γύρω από το βαρέλι. που περιβάλλεται από βράχους παράξενου σχήματος. Ο δημοφιλής μύθος λέει ότι το ανάχωμα είναι τα ερείπια του αρχαίου ναού Yatvingian της θεάς Mazhanna. αναφέρεται ακόμα στα τραγούδια και τους θρύλους αυτής της περιοχής. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται από τον A.F. Rogalev. ο οποίος στο βιβλίο του «Λευκή Ρωσία και Λευκορώσοι» γράφει: «Σύγχρονο Επιστημονική έρευναστον τομέα των υδροτοπωνυμίων, προτείνουν ότι μέχρι τον 12ο-13ο αιώνα, οι οικισμοί των Γιατβίνγκων έφτασαν στον ποταμό Mukhavets.

Η επανεγκατάσταση των Yotvingians από την περιοχή της αρχικής Yatvingia στις περιοχές των περιοχών Brest και Grodno συνδέθηκε με τη δυσμενή πολιτική κατάσταση που είχε αναπτυχθεί βόρεια του Neman μέχρι τον 12ο αιώνα. Μέχρι τον 12ο αιώνα, οι Γιοτβινγκιανοί, όπως και η Πρωσική φυλή, αντιτάχθηκαν στις ομάδες των Ρώσων, της Πολωνίας και της Λιθουανίας. Είχαν ακόμα αρκετή δύναμη για αυτό, αλλά αργότερα οι σταυροφόροι μπαίνουν στον ιστορικό στίβο

Την παραμονή της εισβολής των Σταυροφόρων, οι Γιοτβινγκιανοί έπρεπε να φύγουν στα νοτιοανατολικά, στα δάση. Belovezhskaya Pushcha. Ακριβώς με αυτά τα γεγονότα, το όνομα της μάλλον μυστηριώδους περιοχής PoIIoxin (Poloxia) εμφανίζεται σε ιστορικά έγγραφα.

Διατυπώνεται μια άποψη, σύμφωνα με την οποία η Πολωνία κατοικούνταν από Πολεσιανούς, των οποίων το εθνικό όνομα είναι Πολωνική μορφή του ονόματος Yotvingian. Είναι πιθανό αυτό το εθνώνυμο να εξαπλώθηκε σταδιακά και στις υπόλοιπες φυλές των Γιατβινγκιανών, και αυτό συνέβη με τη συμμετοχή των Πολωνών, λόγω της δημιουργίας στενών στρατιωτικών και πολιτικών σχέσεων μεταξύ της Πολωνίας και των Γιοτβινγκιανών. Και αργότερα, η Πολωνία ενώθηκε με το Τάγμα των Σταυροφόρων για να πολεμήσει τους Γιοτβινγκιανούς.Οι Πολωνοί πρίγκιπες έκαναν επανειλημμένα στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον των Γιοτβινγκιανών. στα πολωνικά χρονικά, όταν περιγράφεται η επόμενη στρατιωτική επιδρομή των Πολωνών με τον βασιλιά τους Casimir the Just on the Balts το 1192, περιγράφεται η μάχη με τους «Gets» και τους «Podlyasyans». ή. αλλιώς, με τους Πρώσους και τους Γιοτβινγκιανούς.

Η επικράτεια των Γιοτβινγκιανών ήταν πάντα στη σφαίρα των πολιτικών συμφερόντων των Πολωνών βασιλιάδων. Διότι ορισμένες ομάδες Podlyasyan (Yatvyag) ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα και στις αρχές του 13ου αιώνα, αναγκάστηκαν να μετακινηθούν στις νότιες περιοχές. Αυτός ήταν ο δεύτερος λόγος για τον οποίο οι Γιοτβινγκιανοί κατέληξαν στην Μπρεστ Πολίσσια.

Στις αρχές του XIV αιώνα για να ορίσει τα εδάφη του Beresteisky. Οι περιοχές Kamenetsky και Kobrinsky (αυτό περιλάμβανε το έδαφος της σημερινής συνοικίας Drogichinsky), εμφανίζεται το όνομα Podlyashs (Podlessia) τώρα Brest Polissya, ο πληθυσμός του οποίου άρχισε να ονομάζεται Polesyans. ένα σύγχρονη μορφή- Πολεσούκι

Το όνομα Pollexia - Podlasie, το οποίο σε διαφορετικές εποχές υποδήλωνε την περιοχή βόρεια και νότια του ποταμού Narew. αντανακλάται έμμεσα στο όνομα Λιθουανική Polissya, το οποίο χρησιμοποιούσε ο Ssmenov-Gyan-Shansky στο έργο του "Picturesque Russia".

Το όνομα Λιθουανική Polissya συνδέεται με την επικράτεια της πρώην επαρχίας Grodno (η οποία περιλάμβανε τις δυτικές περιοχές της σημερινής περιοχής Brest), καθώς και τις επαρχίες Vilna και Kovno (Kovno - το προηγούμενο όνομα του Kaunas).

Το ότι το εθνώνυμο Polesyans συνέχισε να λειτουργεί και μετά την αφομοίωση των Yotvingians μαρτυρείται από εθνογραφικά υλικά του 19ου αιώνα, που λένε ότι Πολεσιανοί ζούσαν εδώ με τις χαρακτηριστικές τους διαλέκτους (αποχρώσεις της γλώσσας), με τη σειρά τους χωρίστηκαν σε Buzhans και Pinchuks

Ο ποταμός Νέμαν ήταν το ανατολικό σύνορο του συνεχούς οικισμού Γιατβινγκιανών. Η ανώτερη πορεία του Νέμαν ήταν από καιρό ένα φυσικό ιστορικό όριο που χώριζε τους Σλάβους και τους Βάλτες από τον 6ο-7ο αιώνα. Οι λιθουανικές εθνότητες κυριαρχούσαν στα βόρεια. Αντιμετώπισαν τους Γιοτβινγκιανούς ως ξένους εγκλεισμούς.

Για να προσδιορίσουν τους Γιοτβινγκιανούς, οι Λιθουανοί είχαν το εθνώνυμο Dainava (ημέρα nova). Αυτός ο όρος εμφανίστηκε στα έγγραφα του πρίγκιπα Mndovg στα μέσα του 13ου αιώνα, αλλά αυτή η λέξη λειτούργησε μεταξύ των ανθρώπων πολύ νωρίτερα.

Στο «Picturesque Russia» ο Ssmsnov-Tyan-Shansky αναφέρει Πριγκιπάτο Δαϊνόφσκος, που υπήρχε στο νοτιοανατολικό τμήμα της συνοικίας της Λήδας μέχρι τον XIV αιώνα. Απόδειξη είναι η παρουσία στη σύγχρονη περιοχή της Λήδας δύο οικισμών με το όνομα Daynova. ένα από τα οποία βρίσκεται κοντά στην ίδια την πόλη της Λήδας και το δεύτερο, σύμφωνα με τον συγγραφέα του Γραφική Ρωσία, θεωρήθηκε η πρωτεύουσα του πρώην πριγκιπάτου. Στο ίδιο έργο, οι κάτοικοι του Πριγκιπάτου Dainovsky κατατάσσονται στον σλαβικό πληθυσμό, ο οποίος δεν διαφέρει από τους Λευκορώσους. Αυτή η δήλωση αντικατοπτρίζει το πραγματικό ιστορικό γεγονόςεξύμνηση των απογόνων αρχαίοι άνθρωποιΓιοτβινγκιανοί. Ο Ρώσος ιστορικός του 19ου αιώνα ΙΙ P. Barsov τοποθέτησε την περιοχή Dainovo κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του Neman: Πρόκειται για τη Lida, την Oshmyansky και μέρος των κομητειών Vilna, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία δέκα τοπωνυμίων Dainava. Νταϊνόβκα. Daynovtsy, κ.λπ. Τα ονόματα που αναφέρονται βρίσκονται εξ ολοκλήρου εντός του ιστορικού Πριγκιπάτου της Dainova.

Εδάφη διανομής τοπωνυμίων που σχετίζονται με εθνώνυμα yatvyaz (yatvez) και daynova. χωρίς να διασταυρώνονται, αλληλοσυμπληρώνονται και καλύπτουν σχεδόν ολόκληρη την επικράτεια της περιοχής Grodno. Το σύνορο μεταξύ αυτών των ονομάτων είναι ο ποταμός Neman, ο οποίος επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη γνώμη σχετικά με τη λειτουργία του εθνώνυμου Daynova στο λιθουανικό εθνικό περιβάλλον και εθνώνυμο Yatvez- στο σλαβικό εθνικό περιβάλλον. Αυτή η άποψη επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στην επικράτεια της πρώην συνοικίας Slonim στις αρχές του 20ού αιώνα υπήρχε ένα χωριό με το διπλό όνομα Yatvyaz-Daiyova (τώρα το χωριό Yatvez, περιοχή Dyatlovsky). Ζώντας σε επαφή με άλλους λαούς, αυτές οι εναπομείνασες ομάδες Γιοτβινγκιανών υιοθέτησαν τα έθιμα των γειτονικών Λιθουανών και Λευκορώσων. Ήδη από τον 17ο αιώνα, υπήρχαν νησιά οικισμών Yotvingian στο Ponsmagne. αλλά ήδη μιλάει λιθουανικά και λευκορωσικά.

Τα ονόματα των χωριών Zbirogy (περιοχή της Βρέστης) από το προσωπικό όνομα του Yatvingian Zbirog μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιβεβαίωση των ιχνών της παρουσίας Yatvingian στο έδαφος της Brest Polissya. και επίσης Zditovo (Berezovsky και Zhabinkovsky) από το προσωπικό όνομα του Yatvingian Zdit ή Dit. Με βάση τα υλικά του V. A. Zhuchkevich, είναι πολύ χαρακτηριστικό για την καταπάτηση της βόρειας Πολωνίας στους τόπους αρχαίας εγκατάστασης των Yotvingians.

Ο νεαρός Λευκορώσος ποιητής Sergei Ivanov αφιέρωσε το ποίημα «The Soul of ZyamlG» στην αρχαία μυστηριώδη φυλή των Yatvingians, αποσπάσματα από το οποίο δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό «Spadchyna» (1990. No. 4). Μερικά από αυτά χρησιμοποιούνται σε αυτό το υλικό.

Τον πρώιμο Μεσαίωνα γνώρισαν μια ισχυρή επιρροή της λιθουανικής φυλής και ήδη στα αρχικά στάδια του σχηματισμού του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας είχαν εν μέρει αφομοιωθεί στο νότιο τμήμα της Dzukija. Ξεκινώντας από τον 12ο αιώνα, οι Γιοτβινγκιανοί συμμετείχαν στην εθνογένεση των Λιθουανικών, Λευκορωσικών και Πολωνικών λαών.

Αρχαιολογικές πηγές

Περιοχή οικισμού

«Από εδώ στους Ουγρίους και στους Πολωνούς, στους Τσέχους, από τους Τσέχους μέχρι Γιοτβινγκιανοί, από ΓιοτβινγκιανοίΣτους Λιθουανούς, στους Γερμανούς, από τους Γερμανούς στους Καρελίους, από τους Καρελίους στο Ustyug, όπου ζουν οι βρόμικοι Toymichi, και πέρα ​​από τη Θάλασσα που αναπνέει. από τη θάλασσα στους Βούλγαρους, από τους Βούλγαρους στους Μπουρτάσες, από τους Μπουρτάσες στους Τσερέμους, από τους Τσερέμι στους Μορδοβιούς - τότε με τη βοήθεια του Θεού όλα κατακτήθηκαν από τον χριστιανικό λαό, αυτές οι βρώμικες χώρες υπάκουσαν στον Μέγα Δούκα Βσεβολόντ , ο πατέρας του Γιούρι, ο Πρίγκιπας του Κιέβου, ο παππούς του Βλαντιμίρ Μονομάχ, με τους οποίους οι Πολόβτσι τρόμαξαν τα μικρά τους παιδιά...».

Ιστορία

Στους αιώνες X-XII, οι νότιες και ανατολικές παρυφές της περιοχής Yatvingian δέχθηκαν επανειλημμένες επιθέσεις από τους μεγάλους δούκες του Κιέβου.

Από τα χρονικά των Παντσύρνι και Αβέρκα:

Το 1251, οι Yotvingians και ο στρατός του Danila βοήθησαν τον Samogitian πρίγκιπα Vikint κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης στο κάστρο Mindovga Voruta (Ruta).

Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του Mindovg του 1259, η ιστορική περιοχή Daynov ονομαζόταν από κάποιο Yatsvezin στην εποχή του.

Ο πρίγκιπας Sandomierz και βασιλιάς της Πολωνίας Boleslaw V ο Ντροπιασμένος (1226-1279) έκανε πολλές εκστρατείες κατά των φυλών Yotvingian και ίδρυσε στο Lukow, στα ανατολικά σύνορα του πριγκιπάτου του, μια επισκοπή για τον εκχριστιανισμό των ειδωλολατρών. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες.

Την ίδια χρονιά, τέσσερις πρίγκιπες του Γιατβινγκιανού υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης με τους πρίγκιπες της Γαλικίας και του Βλαντιμίρ.

Τις τελευταίες δεκαετίες του 13ου αιώνα, το βόρειο τμήμα της Σουδαβίας έπεσε υπό τον έλεγχο του Τεύτονα Τάγματος (μετά από αυτό, πολλοί Γιοτβινγκιανοί μετακόμισαν στη Λιθουανία). Αλλά μετά την ήττα του στη μάχη του Grunwald (), υπό τους όρους της Ειρήνης του Meln το 1422, όλη η Σουδάβια έγινε και πάλι μέρος της

Οι Γότθοι σχηματίστηκαν στη Σκανδιναβία, σε μια περιοχή που ο Ιορδάνης ονομάζει Σκάντζα. Κάτω από τον Skandza στην ιστοριογραφία, συνηθίζεται να κατανοούμε το νότο της σύγχρονης Σουηδίας και το νησί Gotland. Επί βασιλιά Berig, διέσχισαν τη Βαλτική Θάλασσα και κατέλαβαν τον κάτω ρου του Βιστούλα τον 2ο αιώνα (η Ιορδανία αποκαλεί αυτήν την περιοχή Gotiscandza).

Ο Filimer, ο πέμπτος βασιλιάς των Γότθων μετά τον Berig, τους έφερε στην περιοχή του Δνείπερου, όπου δημιουργήθηκε το γοτθικό κράτος Oyum στο έδαφος της σημερινής Ουκρανίας. Οι γραπτές πηγές για την ιστορία του Oyum είναι όψιμες και αναξιόπιστες - το "Getica" του Jordan και τα σκανδιναβικά έπος (κυρίως το "Hervör Saga"), που λένε για τον αγώνα των Γότθων με τους Ούννους. Η πρωτεύουσα του ενιαίου γοτθικού κράτους στη σκανδιναβική λαογραφία θεωρήθηκε η πόλη στον Δνείπερο - κυριολεκτικά Danparstad. Από αρχαιολογική άποψη, έτοιμοι να μείνουν στην περιοχή του Δνείπερου αντιστοιχεί Ο πολιτισμός του Τσερνιάκιβ, με κέντρο τον μεσαίο Δνείστερο.

Τον 4ο αιώνα, οι Γότθοι αποδέχονται το Αριανό πρότυπο του Χριστιανισμού και αποκτούν τη δική τους γραφή - το γοτθικό αλφάβητο, που εφευρέθηκε από τον επίσκοπο Wulfila, ο οποίος μετέφρασε τα βιβλικά κείμενα στα γοτθικά (Ασημένιος Κώδικας).

Το 375, μια συμμαχία Οστρογότθων φυλών με επικεφαλής τον Germanarich υπέστη μια σειρά από ήττες από τους Ούννους, μετά τις οποίες σχεδόν όλοι οι Γότθοι εγκατέλειψαν την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και πήγαν στη Δύση. Μόνο ένα μικρό μέρος τους παρέμεινε στην Κριμαία.

Στη Λιέτουβα, οι Λευκορώσοι ονομάζονται ακόμα Gudai (guds), δηλαδή Γότθοι. Στον διάσημο χάρτη του Münster, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας αναφέρεται ως Λιθουανία-Γοντινία.

Φυλετική ομάδα της Βαλτικής, εθνοτικά πιο κοντά στους Πρώσους. Η άγραφη γιατβινγκιανή γλώσσα ανήκει στον δυτικό κλάδο της βαλτικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής οικογένειας. Ξεκινώντας από τον 12ο αιώνα, οι Γιοτβινγκιανοί συμμετείχαν στην εθνογένεση των λιθουανικών, λετονικών, λευκορωσικών και πολωνικών λαών.

Ως ξεχωριστή εθνότητα αναφέρονται στις απογραφές του 19ου αιώνα.

Το 1673, ο Θεοδόσιος Σοφόνοβιτς στο Χρονικό του έγραψε τα εξής για τους Γιοτβινγκιανούς:
«Οι Yatvezhs ήταν ένας λαός με τη Λιθουανία και με τους παλιούς Πρώσους, πήγαν με τους Γότθους, των οποίων η πρωτεύουσα ήταν ο Dorogichin, και ο Podlyashie μέχρι το Prus, από τη Volhynia, αφού εγκαταστάθηκαν, κράτησαν το Novgorodok λιθουανικά και τους γύρω βολόστους. ”

Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι οι διάλεκτοι Yatvingian ήταν κοντά σε αυτές των Πρώσων. Το πιο σημαντικό και πολύτιμο μνημείο της γιατβινγκιανής γλώσσας είναι το χειρόγραφο πολωνικό-γιατβινγκιανό λεξικό «Roganske gwary z Narewu», που βρέθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1870 στο νότιο τμήμα της Belovezhskaya Pushcha. Η ανάλυσή του επέτρεψε στους ερευνητές να προσδιορίσουν τις διαλέκτους Yatvingian ως κοντινές στην πρωσική γλώσσα και επίσης αποκάλυψε τη σύνδεσή τους με τις γοτθικές γλώσσες (με βάση έναν σημαντικό αριθμό Γερμανισμών). Οι γερμανικές φυλές των Γότθων στις αρχές της εποχής μας ζούσαν στις νότιες ακτές της Βαλτικής από τον Βιστούλα έως τους Νάρεβ και Νέμαν και από το τελευταίο τέταρτο του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. αυτές οι φυλές άρχισαν σταδιακά να κινούνται προς νοτιοανατολική κατεύθυνση. Τι δικαιολογεί την κρίση ότι οι Γιοτβινγκιανοί είναι απόγονοι των Γότθων.

«Δεν είχε μείνει κανένα ίχνος από τα χωριά Γιατβίνγκιαν, γιατί τα σπίτια ήταν κομμένα από ξύλο. Ο Πολωνός χρονικογράφος συγκρίνει τον Ya με ένα αρπακτικό θηρίο, τον Avenarius, αποκαλώντας τους γενναίους, αλλά όχι καλλιεργημένους - με αιώνιους αλήτες.
εγκυκλοπαιδικό λεξικό Brockhaus και Efron

«... ήταν πιθανώς ακόμη και σε πιο βόρειες περιοχές, όπως στη Wilia, ... στην ανατολική και νότια πλευρά στα έλη του Pinsk, δυτικά στους Γότθους, το νοτιότερο Aistenvolk πάνω από τα έλη Pripyat, μεταξύ Masowiern και Litauern ( Γερμανικά .): Jaczwingorum άνθρωποι της βόρειας πλευράς, Masoviae, Russiae et Lithuaniae εδάφη γειτονικών περιοχών..., η γλώσσα είναι παρόμοια και κατανοητή με την Prutenica et Lithuanica, θυμούνται ως άγριοι, πολεμικοί και άπληστοι άνθρωποι(lat)."
"Οι Γερμανοί και οι γείτονές τους" J.K. Zeuss, 1837

Πρώσους

«132. Την ίδια χρονιά, οι βαπτισμένοι Πρώσοι με τον βασιλιά τους Μένδολφο, λόγω των πολυάριθμων κακουχιών που τους προκάλεσαν οι σταυροφόροι, εγκαταλείποντας τη χριστιανική πίστη, που είχαν αποδεχθεί νωρίτερα, πήγαν με μερικούς αδελφούς του Τάγματος των Σταυροφόρων στο οι Λίτβιν, ενώνοντάς τους με τόλμη…»
Monumenta Poloniae Historica, XII-XIV αιώνες, 132-133

Ο Gedymin, έχοντας χτίσει εκκλησίες στη Vilna και στο Novogrudok το 1323, προσκαλεί ιεροκήρυκες, μιλώντας γλώσσεςοι κύριες εθνικές μειονότητες - Πρώσοι, Πολωνοί, Λετονοί.
«Αλλά προσκαλούμε επισκόπους, ιερείς, κληρικούς οποιουδήποτε Τάγματος, ειδικά το δικό σας, για το οποίο έχουμε ήδη χτίσει δύο εκκλησίες, η μία στη βασιλική μας πόλη, που ονομάζεται Vilna, η άλλη στο Novogorodok, όπου διορίζονται τέσσερις αδελφοί που ξέρουν πολωνικά φέτος, Οι ημιγαλλικές και οι πρωσικές γλώσσες, όπως είναι τώρα και ήταν [πριν]...».
Codex Diplomaticus Lithuaniae, αιώνες XIII-XIV

Λόγω της αφομοίωσης των σλαβόφωνων Πρώσων από τους Μαζούρους, Κασούβιους, Σλοβένους, Πολωνούς και άλλους πληθυσμούς που έφτασαν μετά την κατάκτηση της Πρωσίας από το Τεύτονο Τάγμα, μόνο ο Βαλτικός πληθυσμός ονομαζόταν Πρώσοι από τον 15ο αιώνα.
Από την ανάμειξη του Πρωσικού, εν μέρει πολωνικού πληθυσμού της Ανατολικής Πρωσίας με γερμανόφωνους αποίκους μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. σχηματίστηκε μια ειδική υποεθνική ομάδα - οι Γερμανοί-Πρώσοι, και ο χρόνος της τελικής εξαφάνισης του πρωσικού λαού μπορεί υπό όρους να θεωρηθεί το 1709-1711, όταν περίπου το ήμισυ του πληθυσμού των αρχαίων πρωσικών εδαφών, συμπεριλαμβανομένων των τελευταίων γηγενών ομιλητών της πρωσικής γλώσσας, πέθανε από πείνα και πανώλη.

Βενεδί

Φυλετική ομάδα γνωστή πριν από τον 6ο αιώνα. και αναφέρεται από τους αρχαίους ιστορικούς Ηρόδοτο, Πομπόνιος Μελά, Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Τάκιτος, Κλαύδιος Πτολεμαίος, Ιορδανία, που βρίσκεται από αυτούς στα ανατολικά του Βιστούλα - από τις ακτές της Βαλτικής μέχρι τα βόρεια Καρπάθια και τον κάτω ρου του Δούναβη. Ο Τάκιτος δίστασε στην κρίση του: αν θα τους κατατάξει ως Γερμανούς ή Σαρμάτες. Με βάση το γεγονός ότι «στήνουν σπίτια», «χρησιμοποιούν ασπίδες» και «πρόθυμα κινούνται με τα πόδια», τους θεωρούσε ωστόσο διαφορετικούς από τους Σαρμάτες, «ζώντας σε κάρο και σε άλογο». στους χάρτες, οι Βεντιανοί βρίσκονταν βόρεια της Θάλασσας του Ηροδότου (τώρα Polissya)

Ένας ενδιαφέρον χάρτης είναι τα «Γερμανο-Σάρματα» 1790, Χρ. Delamarche - ο εντοπισμός των Wends σε αυτό συμπίπτει με τον εθνογραφικό χάρτη των Λευκορώσων και τα σύνορα του BNR.

Ο Αλκουίν, ο οποίος έζησε την εποχή του Καρλομάγνου, έγραψε στην επιστολή του (790): «Αλλά τον περασμένο χρόνο, ο βασιλιάς με στρατό όρμησε στους Σλάβους (Sclavos), τους οποίους ονομάζουμε Vionuds (Vionudos) ...»

Κατά τον Μεσαίωνα, οι Γερμανοί αποκαλούσαν γενικά όλους τους γειτονικούς σλαβικούς λαούς Wends (εκτός από τους Τσέχους και τους Πολωνούς).

Ο πολιτισμός του Pomeranian, που ήταν κοινός στη νότια ακτή, συνδέεται με τους Wends. Βαλτική θάλασσαστη συμβολή του Βιστούλα πριν είναι έτοιμη η εισβολή. Ο πολιτισμός της Πομερανίας αναπτύχθηκε σε στενή συνεργασίαμε τον Λουσατιανό πολιτισμό (αρχαιολογικός πολιτισμός κοινός στην ανατολική Γερμανία, την Πολωνία, την Τσεχία, τη Λευκορωσία (Polesie) και τη δυτική Ουκρανία (Volyn).

Με το όνομα των Wends, ο Πτολεμαίος Κλαύδιος (ΙΙ αιώνας) αποκάλεσε τη Βαλτική Θάλασσα τον Βενετικό Κόλπο του Σαρματικού Ωκεανού και τα Καρπάθια τα Βενετικά Όρη.

http://samlib.ru/e/rogatina/lutizi.shtml http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/5-02-026470-9/ http://www.vostlit.info /Texts/eng/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/eng/Iordan/text1.phtml?id=576
http://bibliotekar.ru/bel2/316.htm
http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/10053/LUTICHI be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
www.pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org

Οι Γιατβινγκιανοί (Jatvingorum, Jetvorum gens) είναι μία από τις τέσσερις φυλές της ομάδας Baltic-Letsky, γνωστές από τα ρωσικά χρονικά από τον 10ο αιώνα, όταν άνθρωποι από τη γη του Yatvingian υπηρέτησαν σε πριγκιπικές ομάδες. Οι εκστρατείες εναντίον τους από τον Βλαντιμίρ το 983 και τον Γιαροσλάβ το 1038, 1040 και 1044 υποδεικνύουν τον κίνδυνο για την ελεύθερη κυκλοφορία κατά μήκος των οδών επικοινωνίας από το Κίεβο προς την περιοχή Μπουγκ, την περιοχή του Δνείστερου και τις λεγόμενες πόλεις Τσερβέν. Η γειτονιά των Γιοτβινγκιανών με την Πολωνία και τους Μαζοβιανούς αποκαλύπτεται στην εξέγερση του Μάσλαβ. η ανάμνηση των τρομερών επιδρομών τους διατηρήθηκε για πολύ καιρό στις σημερινές επαρχίες του Λούμπλιν, του Σέντλετς και της Λομζίνσκα. Οι Yatvingians απωθήθηκαν πίσω στο Narew. Τον XIII αιώνα, ένας καταστροφικός αγώνας διεξήχθη εναντίον τους από δύο σλαβικούς λαούς - Πολωνούς και Γαλικιανούς-Ρωσικούς. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ όχι μόνο διατήρησε για εμάς έναν κατάλογο ηγετών και πρίγκιπες των Γιατβινγκιανών, των αυλών και των πόλεων τους, αλλά μας δίνει επίσης κάποια ιδέα για τον τρόπο ζωής και τις καθημερινές τους ανάγκες. Το 1279, έστειλαν πρεσβευτές στον Volodymyr Volynsky με αίτημα να τους σώσουν από την πείνα και να τους πουλήσουν ζωντανά, για τους οποίους χαίρονται να δώσουν κερί, δέρματα σκίουρου, κάστορες, μαύρα κούνα ή ασήμι.

Τα όπλα των Γιοτβινγκιανών δεν ήταν αρκετά για να πολεμήσουν τον στρατό του Βολίν: οι σουλίτες ή τα βελάκια δεν μπορούσαν να αντέξουν κράνη και ασπίδες, δόρατα και βέλη. Το άγριο θάρρος των ηγετών των Γιοτβινγκιανών επαινείται από τους χρονικογράφους. «Ο Skomond, ένας ιππότης και ο μάγος τους, ένα λαγωνικό σαν θηρίο, πέθανε σε μια μάχη με τη Volhynia και το κεφάλι του ήταν κολλημένο σε έναν πάσσαλο». Όταν οι «πρίγκιπες Yatvez» πέθαναν και οι άνθρωποι παρέμειναν χωρίς κυρίαρχο, ο Narimont Romanovich, σύμφωνα με το λιθουανικό χρονικό, έχοντας μάθει γι 'αυτό, τους πήρε υπό την εξουσία του χωρίς αντίσταση, κατέστρεψε τις πόλεις του Raygrod πάνω από τον ποταμό Bebreya (Beaver) και άρχισε να λέγεται Πρίγκιπας Γιατβιάζσκι και Ντόνοφσκι ή Ντεινόφσκι.
Οι κατοικίες των Γιοτβινγκιανών ήταν ξύλινες, χτισμένες σε αναχώματα ή οικισμούς. Τα ονόματα των ηγετών είναι αναμφίβολα λιθουανικής προέλευσης: Nebri, Stegut Zebrovich, Nebyast, Komat, Steykint, Mintel, Mudeiko, Pestilo, Shurpa, Shutra, Ankad, Skomond και Yundil εξακολουθούν να βρίσκονται ανάμεσα στα ονόματα ευγενών και αγροτικών οικογενειών της Λιθουανίας. επαρχίες.

Με την αποδυνάμωση των στρατιωτικών δυνάμεων των Γιατβίνγκων πριγκίπων, ο εκχριστιανισμός τους από το Τεύτονα Τάγμα και τους Μαζοβιανούς ηγεμόνες της Γιατβιάγια ξεκίνησε το 1264, υπό τον Μπολεσλάβ τον Ντροπαλό. Όπως πολλές άλλες πρωσικές φυλές, οι Γιοτβινγκιανοί δεν εξοντώθηκαν, αλλά εν μέρει συγχωνεύτηκαν με τους Μαζοφσάν, εν μέρει με τους Μικρούς Ρώσους στην επαρχία Γκρόντνο, εν μέρει με τους Λιθουανούς της Πρωσίας και την Πρίνεμαν Λιθουανία. Δεν έχει μείνει ίχνος από τα χωριά του Γιατβινγκιανού, γιατί τα σπίτια κόπηκαν από ξύλα. Οι Γιοτβινγκιανοί δεν προχώρησαν περισσότερο από την οικογένεια και τις φυλετικές ενώσεις που σχηματίστηκαν κατά τη διάρκεια ενός κοινού κινδύνου υπό τη διοίκηση ενός εξαιρετικού πρωτομάστορα ή πρίγκιπα του θάρρους.

Ο Πολωνός χρονικογράφος συγκρίνει τους Γιοτβινγκιανούς με ένα αρπακτικό θηρίο, τον Αβενάριο, αποκαλώντας τους γενναίους, αλλά όχι καλλιεργημένους - με αιώνιους αλήτες. Περνώντας το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στον πόλεμο ή στο κυνήγι. οι Γιοτβινγκιανοί πέθαιναν μακριά από το σπίτι τους, μέσα πυκνό δάσοςή σε ανοιχτή μάχη. Τα οστά τους δεν αναπαύονταν στο οικογενειακό νεκροταφείο, κάτω από το ανάχωμα ή σε έναν προσεκτικά χτισμένο πέτρινο τάφο. οι Γιοτβινγκιανοί ξάπλωσαν εκεί που τους βρήκε ο θάνατος. Οι τάφοι των εδαφών Bielsk και Drogichin αποκαλύπτουν έναν λιθουανικό χαρακτήρα. Η γεωγραφική ονοματολογία αποδεικνύει ότι οι Yotvingians κατοικούσαν στο δυτικό τμήμα της σημερινής επαρχίας Grodno, στο νότιο τμήμα της επαρχίας Suwalki και στα nadbozhny τμήματα του Lomzhinsky και του Lublin.