Ερωτήσεις και εργασίες για τα μαθήματα. "Η ιδέα του ποιήματος του N.A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία." Αντανάκλαση των κοινωνικών αντιφάσεων της εποχής. Εικόνες αγροτών που αναζητούν την αλήθεια." Τι δεινά τους έρχονται

Τα κύρια σημεία της ιστορίας του δασκάλου 1. Η ιδέα του ποιήματος. «Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος;». - αυτή η γραμμή από την "Ελεγεία" εξηγεί τη θέση του N. A. Nekrasov σε σχέση με την Αγροτική Μεταρρύθμιση του 1861, η οποία στέρησε μόνο τυπικά από τους γαιοκτήμονες την προηγούμενη ισχύ τους, αλλά στην πραγματικότητα εξαπάτησε, λήστεψε την αγροτική Ρωσία. Το ποίημα ξεκίνησε λίγο μετά την Αγροτική Μεταρρύθμιση. Ο Νεκράσοφ θεώρησε ότι στόχος του ήταν η εικόνα των άπορων αγροτών κατώτερων τάξεων, μεταξύ των οποίων -όπως σε όλη τη Ρωσία- δεν υπάρχει κανένας ευτυχισμένος.

Η αναζήτηση ενός ευτυχισμένου μεταξύ των κορυφαίων της κοινωνίας ήταν για τον Nekrasov μόνο μια συσκευή σύνθεσης. Η ευτυχία του «δυνατού» και του «καλοταϊσμένου» ήταν αναμφισβήτητη για εκείνον. Η ίδια η λέξη «τυχερός», σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, είναι συνώνυμη για έναν εκπρόσωπο των προνομιούχων τάξεων. (Συγκρίνετε "... αλλά οι ευτυχισμένοι είναι κουφοί προς το καλό" - "Στοχασμοί στην μπροστινή πόρτα.") Απεικονίζοντας τις άρχουσες τάξεις (ιερέας, γαιοκτήμονας), ο Nekrasov εστιάζει πρώτα απ 'όλα στο γεγονός ότι η μεταρρύθμιση δεν χτύπησε τόσο πολύ " ένα άκρο στον κύριο», αλλά «άλλο σαν άντρας».

2. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος και η σύνθεσή του.

Ο ποιητής δούλεψε το ποίημα από το 1863 έως το 1877, δηλαδή για περίπου 14 χρόνια. Σε αυτό το διάστημα, η ιδέα του άλλαξε, αλλά το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ από τον συγγραφέα, επομένως δεν υπάρχει συναίνεση στην κριτική για τη σύνθεσή του. Ο ποιητής αποκαλεί τους περιπλανώμενους "προσωρινά υπεύθυνους", γεγονός που δείχνει ότι το ποίημα ξεκίνησε το αργότερο το 1863, αφού αργότερα αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε πολύ σπάνια στους αγρότες. Κάτω από το κεφάλαιο «Ιδιοκτήτης» υπάρχει μια ημερομηνία που ορίστηκε από τον συγγραφέα - 1865, η οποία δείχνει ότι πριν από αυτό ο ποιητής είχε εργαστεί στο πρώτο μέρος του.

Ημερομηνίες συγγραφής άλλων κεφαλαίων: "Last Child", 1872; «Χωρική», 1873; «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», 1877. Ο Νεκράσοφ έγραψε το «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», ήδη σε κατάσταση θανατηφόρου ασθένειας, αλλά δεν θεώρησε ότι αυτό το κομμάτι ήταν το τελευταίο, σκοπεύοντας να συνεχίσει το ποίημα με την εικόνα των περιπλανώμενων στην Αγία Πετρούπολη. Ο κριτικός λογοτεχνίας Β.

Ο V. Gippius στο άρθρο «On the Study of the Poem «Who Lives Well in Russia» το 1934 έγραψε: «Το ποίημα έμεινε ημιτελές, η πρόθεση του ποιητή δεν διευκρινίστηκε. χωριστά μέρη του ποιήματος διαδέχονταν το ένα το άλλο διαφορετική ώρακαι όχι πάντα με διαδοχική σειρά. Δύο ερωτήματα που έχουν πρωταρχική σημασία στη μελέτη του ποιήματος εξακολουθούν να είναι αμφιλεγόμενα: 1) σχετικά σχετική θέσημέρη που μας έφτασαν και 2) για την ανασύνθεση των τμημάτων που δεν έχουν γραφτεί και, κυρίως, την κατάργηση. Και τα δύο ζητήματα είναι προφανώς στενά συνδεδεμένα και πρέπει να επιλυθούν από κοινού. Ήταν ο V. V. Gippius που βρήκε στο ίδιο το ποίημα αντικειμενικές ενδείξεις για την ακολουθία των μερών: «Ο χρόνος υπολογίζεται σε αυτόν «σύμφωνα με το ημερολόγιο»: η δράση του Προλόγου αρχίζει την άνοιξη, όταν τα πουλιά κάνουν τις φωλιές τους και ο κούκος κλήσεις.

Στο κεφάλαιο «Ποπ», οι περιπλανώμενοι λένε: «Και η ώρα δεν είναι νωρίς, έρχεται Μάιος». Στο κεφάλαιο «Village Fair» αναφέρεται: «Μόνο ο καιρός κοιτούσε τον Νικόλα της άνοιξης». προφανώς, ανήμερα του Νικόλα (9 Μαΐου, κατά το παλιό ύφος) γίνεται το ίδιο το πανηγύρι. Αρχίζει και το «Τελευταίο παιδί». ακριβής ημερομηνία: «Πετρόβκα. Η ώρα είναι ζεστή. Η παραγωγή χόρτου σε πλήρη εξέλιξη». Στο A Feast for the Whole World, η παραγωγή χόρτου έχει ήδη τελειώσει: οι αγρότες πηγαίνουν στην αγορά με σανό. Τέλος, στη «Χωρική» - η συγκομιδή.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στο A Feast for the Whole World αναφέρονται αρχές φθινοπώρου(Ο Γρηγόριος μαζεύει μανιτάρια) και το «μέρος της Πετρούπολης» που σχεδιάστηκε αλλά δεν εφαρμόστηκε από τον Νεκράσοφ υποτίθεται ότι θα λάβει χώρα το χειμερινή ώραόταν περιπλανώμενοι έρχονται στην Αγία Πετρούπολη για να αναζητήσουν πρόσβαση «στον ευγενή βογιάρ, τον υπουργό του κυρίαρχου». Μπορεί να υποτεθεί ότι το ποίημα θα μπορούσε να είχε τελειώσει με τα επεισόδια της Πετρούπολης.

Μπορεί να ζητηθεί από τους μαθητές να διεξάγουν ερευνητικό έργομε το κείμενο και να βρείτε σε αυτό ενδείξεις της χρονικής ακολουθίας των μερών. Ωστόσο, στις σύγχρονες εκδόσεις, τα κεφάλαια ταξινομούνται ανάλογα με την εποχή που γράφτηκαν. Ερωτήσεις και εργασίες για τη συζήτηση του «Προλόγου» 1. Ποια είναι η ουσία της διαμάχης μεταξύ των ανδρών; Τι όρκο δίνουν στο τέλος του Προλόγου; («Μην πετάτε και στρίβετε στα σπίτια ... μέχρι να μάθουν ... ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;») 2.

Ποια λαϊκά μοτίβα εμφανίζονται στον Πρόλογο; (Φανταστικά στοιχεία ρωσικών παραμυθιών· αριθμόςΕπτά? λαϊκά σημάδια που σχετίζονται με την εργασία και τη ζωή των αγροτών. παζλ? εξανθρωπισμός του φυσικού κόσμου· στυλιστικός τρόπος αβίαστης λαογραφικής αφήγησης κ.λπ.) 3. Ποιες ουσιαστικές πραγματικότητες, ονόματα μιλούν για τη σκληρή ζωή ενός χωρικού στη μεταρρύθμιση περίοδο; 4. Ποιος είναι ο πλοκοσυνθετικός ρόλος του «Προλόγου» στο ποίημα; Είναι δυνατόν να θεωρήσουμε ότι ο «Πρόλογος» είναι η εφαρμογή του συγγραφέα για μια νέα εικόνα της «εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ζωής», αυτή τη φορά, πρώτα απ' όλα, της ζωής του λαού, του αγρότη; Ερωτήσεις και εργασίες για συζήτηση του κεφαλαίου "Pop" 1.

Βρήκαν οι άντρες την ευτυχία σε αυτό το κεφάλαιο; Γιατί ο Πάπας θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο; Είναι έτσι? 2. Πώς απεικονίζεται η θέση των αγροτών στο κεφάλαιο; Τι προβλήματα τους πέφτουν; 3. Ποιες λέξεις και εκφράσεις ζωγραφίζουν εικονιστικές εικόνες της ζωής του ιερέα και των χωρικών; Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​τους; 4. Ποια λαογραφικά στοιχεία φαίνονται στο κεφάλαιο; Ερωτήσεις και εργασίες για συζήτηση του κεφαλαίου "Village Fair" 1.

Ποιες συνθήκες ζωής, σύμφωνα με τον Nekrasov, εμπόδισαν τους αγρότες να είναι ευτυχισμένοι; 2. Πώς βλέπετε την Pavlusha Veretennikov;

Ποιος είναι ο τρόπος ζωής του; Ποια χαρακτηριστικά συγγραφέα αυτής της εικόνας καταφέρατε να παρατηρήσετε; Ποιος είναι ο συνθετικός του ρόλος στο κεφάλαιο; 3. Τι νόημα δίνει ο συγγραφέας στην εικόνα στην έκθεση ενός μαγαζιού «με φωτογραφίες και βιβλία»; Ποια είναι η στάση του για τη δημόσια εκπαίδευση;

4. Τι διάθεση προκαλεί αυτό το κεφάλαιο; Γιατί, παρά τις κακουχίες, ο Ρώσος αγρότης δεν θεωρούσε τον εαυτό του δυστυχισμένο; Ποιες ιδιότητες ενός Ρώσου αγρότη ευχαριστούν τον συγγραφέα; 5. Πώς αντικατοπτρίστηκε η λαογραφική γεύση του ποιήματος στο κεφάλαιο; συμπεράσματα.Ο Νεκράσοφ, ακολουθώντας τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, αποφάσισε να απεικονίσει έναν ευρύ καμβά της ζωής του ρωσικού λαού και του όγκου του - τον Ρώσο αγρότη της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής, για να δείξει την αρπακτική φύση της αγροτικής μεταρρύθμισης και την υποβάθμιση της λαϊκής μοίρας .

Παράλληλα, το έργο του συγγραφέα περιλάμβανε και μια σατυρική απεικόνιση των «κορυφών», όπου ο ποιητής ακολουθεί τις παραδόσεις του Γκόγκολ. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να δείξουμε το ταλέντο, τη θέληση, την αντοχή και την αισιοδοξία του Ρώσου αγρότη. Με τα χαρακτηριστικά του ύφους και τους ποιητικούς του τόνους, το ποίημα είναι κοντά στα έργα της λαογραφίας. Η σύνθεση του ποιήματος είναι περίπλοκη κυρίως επειδή η πρόθεση του συγγραφέα άλλαξε με την πάροδο του χρόνου, το έργο παρέμεινε ημιτελές και ορισμένα αποσπάσματα δεν δημοσιεύτηκαν λόγω απαγορεύσεων λογοκρισίας.

"Μην πετάγεται και γυρίζει στα σπίτια ... μέχρι να μάθουν ... ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;Οι άντρες αποφασίζουν μέχρι να μάθουν ποιος ζει «διασκεδαστικά, ελεύθερα στη Ρωσία», να μην επιστρέψουν σπίτι τους.

Ποια λαϊκά μοτίβα εμφανίζονται στον «Πρόλογο»; διαφάνεια 13.

Φανταστικά στοιχεία ρωσικών παραμυθιών: ένα πουλί chiffchaff που ζητά να αφήσει τη γκόμενα να φύγει και σε αντάλλαγμα λέει πώς να βρει ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο.

νούμερο επτά: 7 άντρες.

Λαϊκοί οιωνοίσυνδέεται με την εργασία και τη ζωή των αγροτών. παζλ? εξανθρωπισμός του φυσικού κόσμου· υφολογικός τρόπος αβίαστης λαογραφικής αφήγησης κ.λπ. .

Φόρμουλα για την αναζήτηση ενός ευτυχισμένου. διαφάνεια 14.

κτηματίας

Επίσημος

Ιερέας (ποπ)

Εμπορος

ευγενής

Υπουργός

Τσάρος

Τι νομίζετε ότι σημαίνει αυτή η φόρμουλα; Συνθετική ιδέα ή επίπεδο εθνικής αυτοσυνείδησης;

Το επίπεδο της εθνικής αυτοσυνείδησης, δηλ. τους περιορισμούς της - οι άντρες κατανοούν την ευτυχία με πρωτόγονο τρόπο, μειώνοντάς την σε μια καλοφαγωμένη ζωή και πλούτο.

Ομαδική δουλειά.

Ερωτήσεις και εργασίες για τη συζήτηση του κεφαλαίου "Pop" Ομάδα 1

Κάθε μέλος της ομάδας λαμβάνει μια εργασία. Στη συνέχεια, συμπληρώστε τον συγκεντρωτικό πίνακα. Εκλέγεται το πρόσωπο που θα παρουσιάσει το έργο της ομάδας.

2. Σε ποια φόρμουλα συγκεντρώνει ο ιερέας τις ιδέες ευτυχίας που είναι ασαφείς για τους ίδιους τους περιπλανώμενους; Συμφωνεί με τους αγρότες;

3. Βρήκαν οι άντρες την ευτυχία σε αυτό το κεφάλαιο; Γιατί ο Πάπας θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο; Είναι έτσι?

4. Πώς απεικονίζεται η θέση των αγροτών στο κεφάλαιο; Τι προβλήματα τους πέφτουν;

5. Ποιες λέξεις και εκφράσεις ζωγραφίζουν εικονιστικές εικόνες της ζωής του ιερέα και των χωρικών; Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​τους;

6. Ποια λαογραφικά στοιχεία φαίνονται στο κεφάλαιο;

Φύλλο εργασίας 1 ομάδα. (επιλογή απάντησης)

ερώτηση	παραθέτω, αναφορά	συμπέρασμα
Είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι η εικόνα της Ρωσίας συνοδεύει συνεχώς τις περιπλανήσεις των αγροτών, είναι ένα είδος «ήρωα» του ποιήματος;	Δάση, λιβάδια πλημμυρών, ρωσικά ρυάκια και ποτάμια Καλή την άνοιξη! Τα χωριά μας είναι φτωχά, και οι χωρικοί σε αυτά είναι άρρωστοι.	Το κεφάλαιο "Ποπ" ξεκινά με ένα τοπίο, η εικόνα της Ρωσίας συνοδεύει συνεχώς τους αγρότες.
Σε ποια φόρμουλα συγκεντρώνει ο ιερέας αόριστες έννοιες ευτυχίας για τους ίδιους τους περιπλανώμενους; Συμφωνεί με τους αγρότες;	Ειρήνη, πλούτος, τιμή	Ο ιερέας δεν συμφωνεί με τους χωρικούς. Ο ίδιος αρνείται αυτή τη φόρμουλαευτυχία
Βρήκαν οι άντρες την ευτυχία σε αυτό το κεφάλαιο; Γιατί ο Πάπας θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο; Είναι έτσι?	Λοιπόν, ιδού η ζωή του Ποπόφ για την περιφρόνηση! Ειρήνη: «πώς παίρνει γράμμα ο γιος του ιερέα», «οι άρρωστοι, ετοιμοθάνατοι, γεννημένοι στον κόσμο δεν διαλέγουν χρόνο», «Το χειμώνα, σε σφοδρούς παγετούς, και ανοιξιάτικες πλημμύρες, πήγαινε - όπου τους λένε!». «Δεν υπάρχει καρδιά που να αντέχει τα κροταλίσματα του θανάτου, τους λυγμούς, τις ορφανές λύπες χωρίς τρόμο» Τιμή: «Ποιον λέτε το πουλάρι;» «Για ποιον συνθέτετε αστείες ιστορίες, άσεμνα τραγούδια και κάθε είδους βλασφημία;» Σε ποιον σαν γκέλα Φωνάζει: «χου-χου» Πλούτος: παλιά, όταν οι κύριοι ήταν πλούσιοι και πλήρωναν αδρά τη λειτουργία στη γέννηση, τη βάπτιση, τους γάμους και τις κηδείες, οι παπάδες ζούσαν καλά. «Πολλαπλασιάστηκαν και πολλαπλασιάστηκαν Και μας άφησαν να ζήσουμε…» Τώρα δεν είναι η κατάλληλη στιγμή - οι προσφορές των ανθρώπων στον ιερέα είναι πολύ μέτριες: «... εγκόσμια hryvnia, Ναι, πίτες στις γιορτές, Ναι, αυγά, Ω Άγιος "Δεν θα γίνεις πλούσιος με αυτό. πάρτε, οπότε δεν υπάρχει τίποτα να ζήσετε"	Η ειρήνη είναι μια ζωή χωρίς ψυχικό κόστος, χωρίς ενοχλητικές δραστηριότητες, αν και οι άλλοι τις χρειάζονται. Τιμή είναι η επιθυμία για παγκόσμιο σεβασμό. Όνειρα πλούτου που ελήφθησαν ως δώρο.
Πώς απεικονίζεται η θέση των αγροτών στο κεφάλαιο; Τι προβλήματα τους πέφτουν;	Τα εδάφη μας είναι πενιχρά, αμμουδιές, βάλτοι, βρύα... Δεν υπάρχει πουθενά με ψωμί!.. θα το πουλήσεις για μια ψιλή...	Η ζωή ενός χωρικού είναι χωρίς χαρά, πικρή και σκληρή.
Ποιες λέξεις και εκφράσεις ζωγραφίζουν παραστατικές εικόνες της ζωής του ιερέα και των χωρικών; Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​τους;	Κι αν ο ψωμίτης της γης πάρει αρκετό τυρί... Το μονοπάτι είναι ο δρόμος, ο ήλιος είναι ο παππούς Ο ήλιος είναι κόκκινος Ναι, οι γυναίκες είναι θλιμμένες, νοσοκόμες, πότες, δούλες, προσκυνητές και αιώνιοι εργάτες...	Προσωποποιήσεις Συγκρίσεις Δημοτική γλώσσα Απεριόριστος πόνος για το λαό, συμπάθεια, κατανόηση, φροντίδα Ο ιερέας είναι κοντά στον κόσμο, τον συμπάσχει, τον στηρίζει στη θλίψη και στη χαρά
Ποια λαογραφικά στοιχεία φαίνονται στο κεφάλαιο;	Επιθέματα Επανάληψη Παραμυθένιο τοπίο Λαϊκοί οιωνοί: στείλτε ένα δροσερό ουράνιο τόξο ...	Οι λαογραφικές γραμμές βοηθούν να ενωθεί η εσωτερική ζωή, η ψυχή των ανθρώπων.

Διαφάνεια 16-17.

Ο λόγος του δασκάλου (στο συμπέρασμα): στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το πρόβλημα του κλήρου ήταν ένα από τα πιο επείγοντα. Μη λαμβάνοντας κανένα μόνιμο μισθό, ο ιερέας ζούσε μόνο με τις προσφορές των ενοριτών. Από τη στιγμή που μπήκαν σε θρησκευτικά σχολεία, που βρίσκονταν σε ακραία φτώχεια, οι μελλοντικοί ιερείς βίωσαν ηθικά και σωματικά βάσανα.

Ερωτήσεις και εργασίες για συζήτηση του κεφαλαίου 2

"Village fair" Slide 18-19

5. Πώς αντικατοπτρίστηκε η λαογραφική γεύση του ποιήματος στο κεφάλαιο;

Ας συνοψίσουμε την ανάλυση του κεφαλαίου. Τι έδειξε ο Νεκράσοφ σε αυτά τα κεφάλαια; Ποια είναι η στάση του απέναντι στον ρωσικό λαό; Ονομάστε τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές της ρωσικής ψυχής σύμφωνα με τον Nekrasov. Ποια μέσα χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να απεικονίσει τους χαρακτήρες του;

συμπεράσματα. Ο Νεκράσοφ αποφάσισε να απεικονίσει έναν ευρύ καμβά της ζωής του ρωσικού λαού και του όγκου του - του Ρώσου αγρότη της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής, για να δείξει την ληστρική φύση της αγροτικής μεταρρύθμισης και την επιδείνωση της λαϊκής μοίρας. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να δείξουμε το ταλέντο, τη θέληση, την αντοχή και την αισιοδοξία του Ρώσου αγρότη. Με τα χαρακτηριστικά του ύφους και τους ποιητικούς του τόνους, το ποίημα είναι κοντά στα έργα της λαογραφίας. Η σύνθεση του ποιήματος είναι πολύπλοκη, πρώτα απ 'όλα, γιατί η ιδέα του άλλαξε με τον καιρό, το έργο έμεινε ημιτελές. Οι σκοτεινές πλευρές είναι η δεισιδαιμονία, το μεθύσι, ο οικογενειακός δεσποτισμός. Οι φωτεινές πλευρές είναι το ταλέντο, η χαρισματικότητα, η επιθυμία και η ικανότητα κατανόησης της θέσης κάποιου, η διαφωνία με την υπάρχουσα τάξη.

Συμφωνείτε με τη φόρμουλα της ευτυχίας που διατύπωσε ο ιερέας;

Με μια λέξη, ευτυχία είναι... διαφάνεια 20.

Εργασία για το σπίτι. Διαφάνεια 21-22.

Στο επόμενο μάθημα, θα μάθουμε τι αποκαλύπτεται ανάμεσα στους ανθρώπους στους αναζητητές της αλήθειας.

1η ομάδα. Yakim Nagoi (μέρος Ι, κεφ. 3).

2η ομάδα. Ermil Girin (μέρος I, κεφ. 4).

3η ομάδα. Saveliy, Άγιος Ρώσος ήρωας (μέρος III, κεφ. 3).

4η ομάδα. Matrena Timofeevna Korchagina (μέρος III, κεφ. 4-8).

Σχέδιο μηνυμάτων (Λαμβάνουν όλοι).

1. Πώς λέγεται ο ήρωας; Πόσο χρονών είναι? Τι είναι αυτό εμφάνιση?

2. Ποια είναι η ιστορία του; Τι προβλήματα και κακουχίες του έπεσαν;

3. Πώς μιλάει ο ήρωας για τη ζωή, τι δέχεται και τι αρνείται στον αγροτικό τρόπο ζωής;

4. Ποιες ηθικές ιδιότητες προσδίδει ο συγγραφέας στον ήρωα; Πώς νιώθει για αυτόν;

5. Ποια είναι η ιδέα του ήρωα για την ευτυχία, για τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτήν;

6. Γιατί οι περιπλανώμενοι δεν αναγνώρισαν τον ήρωα ως ευτυχισμένο;

7. Τι σημαίνει το ομιλητικό επώνυμο του ήρωα;

8. Ποιος είναι ο σημασιολογικός ρόλος των λαογραφικών στοιχείων στα κεφάλαια για τον ήρωα;

Κεφάλαια Το ποίημα του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"όχι μόνο ανοιχτό διαφορετικές πλευρέςζωή της Ρωσίας: σε κάθε κεφάλαιο εξετάζουμε αυτή τη ζωή μέσα από τα μάτια εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων. Και η ιστορία καθενός από αυτά, ως προς το κέντρο, αναφέρεται στο «αγροτικό βασίλειο», αποκαλύπτοντας διαφορετικές πλευρές λαϊκή ζωή- η ζωή, το έργο του, αποκαλύπτοντας την ψυχή του λαού, τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, τις φιλοδοξίες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. Για να χρησιμοποιήσουμε την έκφραση του ίδιου του Νεκράσοφ, «μετράμε» τον αγρότη με διαφορετικά «μέτρα» - και του «άρχοντα» και με τα δικά του. Αλλά παράλληλα, με φόντο τη μεγαλειώδη εικόνα της ζωής που δημιουργείται στο ποίημα Ρωσική αυτοκρατορίααναπτύσσεται η εσωτερική πλοκή του ποιήματος - η σταδιακή ανάπτυξη της αυτογνωσίας των ηρώων, τους πνευματική αφύπνιση. Παρακολουθώντας τι συμβαίνει, μιλώντας με διάφορους ανθρώπους, οι άντρες μαθαίνουν να διακρίνουν την αληθινή ευτυχία από τη φανταστική, την απατηλή, βρίσκουν την απάντηση στο ερώτημα, «ποιος είναι ο άγιος όλων, ποιος είναι ο αμαρτωλός όλων». Χαρακτηριστικά, ήδη στο πρώτο μέρος, οι χαρακτήρες λειτουργούν και ως κριτές και είναι αυτοί που έχουν το δικαίωμα να καθορίσουν: ποιος από αυτούς που αυτοαποκαλούνται ευτυχισμένοι είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Αυτό είναι ένα πολύπλοκο ηθικό έργο που απαιτεί από ένα άτομο να έχει τα δικά του ιδανικά. Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό να σημειωθεί ότι οι περιπλανώμενοι «χάνονται» ολοένα και περισσότερο στο πλήθος των αγροτών: οι φωνές τους, σαν να λέγαμε, συγχωνεύονται με τις φωνές των κατοίκων άλλων επαρχιών, ολόκληρου του αγροτικού «κόσμου». Και ήδη «ο κόσμος» έχει έναν βαρύ λόγο για να καταδικάσει ή να δικαιώσει τους ευτυχισμένους και τους δυστυχείς, τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους.

Πηγαίνοντας ένα ταξίδι, οι αγρότες αναζητούν κάποιον στον οποίο "δωρεάν διασκεδαστική ζωή στη Ρωσία". Αυτή η φόρμουλα προϋποθέτει, πιθανότατα, ελευθερία και αδράνεια, αδιαχώριστα για τους ανθρώπους του πλούτου και της αρχοντιάς. Στον πρώτο από τους πιθανούς τυχερούς που συναντήθηκαν - γάιδαροςκάνουν το ερώτημα: «Πες μας με θεϊκό τρόπο: / Είναι γλυκιά η ιερατική ζωή; / Πώς είσαι - άνετα, χαρούμενα / Ζεις τίμιε πατέρα; Σε αυτήν την αόριστη ιδέα, ο ποπ αντιτίθεται στην κατανόησή του για την ευτυχία, την οποία μοιράζονται και οι άντρες: «Τι νομίζεις ότι είναι η ευτυχία; / Ειρήνη, πλούτος, τιμή - / Έτσι δεν είναι, αγαπητοί φίλοι; / Είπαν: έτσι...”. Μπορεί να υποτεθεί ότι η έλλειψη (και όχι ένα θαυμαστικό ή μια τελεία) μετά τις αγροτικές λέξεις σημαίνει παύση - οι αγρότες συλλογίζονται τις ιερατικές λέξεις, αλλά και τις αποδέχονται. ΛΑ. Η Evstigneeva γράφει ότι ο ορισμός της «ειρήνης, πλούτου, τιμής» είναι ξένος στη δημοφιλή ιδέα της ευτυχίας. Αυτό δεν είναι εντελώς αλήθεια: οι ήρωες του Νεκράσοφ αποδέχτηκαν πραγματικά αυτήν την κατανόηση της ευτυχίας, συμφώνησαν εσωτερικά: είναι αυτοί οι τρεις όροι - «ειρήνη, πλούτος, τιμή» που θα αποτελέσουν τη βάση για να κρίνουν τον ιερέα και τον γαιοκτήμονα, Γερμίλ Γκιρίν. , για την επιλογή ανάμεσα σε πολυάριθμους τυχερούς, που θα εμφανιστούν στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι». Ακριβώς επειδή η ιερατική ζωή στερείται ειρήνης, πλούτου και τιμής, οι χωρικοί τον αναγνωρίζουν ως δυστυχισμένο. Αφού άκουσαν τα παράπονα του ιερέα, κατάλαβαν ότι η ζωή του δεν ήταν καθόλου «γλυκιά». Βγάζουν την ενόχλησή τους στον Λούκα, που πείθει τους πάντες για την «ευτυχία» του ιερέα. Επιπλήττοντας τον θυμούνται όλα τα επιχειρήματα του Λουκά, που απέδειξε την ευτυχία του ιερέα. Ακούγοντας την επίπληξή τους, καταλαβαίνουμε με τι ξεκίνησαν, τι θεωρούσαν «καλή» ζωή: για αυτούς, αυτή είναι μια καλοφαγωμένη ζωή:

Τι πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!
Ρουστίκ κλαμπ!
Εκεί μπαίνει το επιχείρημα!<...>
Τρία χρόνια εγώ, ρομπότ,
Έζησε με τον ιερέα στους εργάτες,
Raspberry - όχι ζωή!
Κουάκερ Popova - με βούτυρο,
Πίτα Ποπόφ - με γέμιση,
Παπάς λαχανόσουπα - με μυρωδάτο!<...>
Λοιπόν, εδώ είναι ο έπαινος σας
Η ζωή της Ποπ!

Ήδη στην ιστορία, ο πισινός εμφανίστηκε μόνος σημαντικό χαρακτηριστικό της ιστορίας. Μιλώντας για τη ζωή του, για προσωπικά προβλήματα, κάθε πιθανός «υποψήφιος» για τους ευτυχισμένους ανθρώπους που συναντούν οι άνδρες θα ζωγραφίσει μια μεγάλη εικόνα Ρωσική ζωή. Έτσι δημιουργείται η εικόνα της Ρωσίας - ένας ενιαίος κόσμος στον οποίο η ζωή κάθε τάξης εξαρτάται από τη ζωή ολόκληρης της χώρας. Μόνο με φόντο τη ζωή των ανθρώπων, σε στενή σχέση με αυτήν, γίνεται κατανοητός και εξηγήσιμος ο κόπος των ίδιων των ηρώων. Στην ιστορία του ιερέα, πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτονται οι σκοτεινές πλευρές της ζωής ενός χωρικού: ο ιερέας, εξομολογούμενος τον ετοιμοθάνατο, γίνεται μάρτυρας των πιο θλιβερών στιγμών στη ζωή ενός χωρικού. Από τον ιερέα μαθαίνουμε ότι και σε χρόνια πλούσιας σοδειάς και σε χρόνια πείνας, η ζωή του χωρικού δεν είναι ποτέ εύκολη:

Οι χάρες μας είναι πενιχρές,
Άμμος, βάλτοι, βρύα,
Τα βοοειδή περπατούν από χέρι σε στόμα,
Το ίδιο το ψωμί θα γεννηθεί,
Και αν γίνει καλό
Τυροκομείο,
Λοιπόν νέο πρόβλημα:
Πουθενά με ψωμί!
Κλειδώστε την ανάγκη - πουλήστε την
Για μια αληθινή ασήμαντα
Και εκεί - αποτυχία καλλιέργειας!
Μετά πληρώστε υπέρογκες τιμές
Πουλήστε τα βοοειδή!

Είναι η ποπ που επηρεάζει μια από τις πιο τραγικές πτυχές της λαϊκής ζωής - το πιο σημαντικό θέμαποιήματα: η θλιβερή κατάσταση μιας Ρωσίδας αγρότισσας, «λύπη, νοσοκόμα, πότης, σκλάβος, προσκύνημα και αιώνιος μόχθος».

Μπορεί κανείς επίσης να σημειώσει ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της αφήγησης: στην καρδιά κάθε ιστορίας των ηρώων για τη ζωή του βρίσκεται αντίθεση: παρελθόν - παρόν. Ταυτόχρονα, οι ήρωες δεν συγκρίνουν απλώς διαφορετικά στάδια της ζωής τους: η ανθρώπινη ζωή, η ευτυχία και η δυστυχία ενός ατόμου συνδέονται πάντα με αυτούς τους νόμους - κοινωνικούς και ηθικούς, σύμφωνα με τους οποίους πηγαίνει η ζωή της χώρας. Οι ήρωες συχνά κάνουν οι ίδιοι σαρωτικές γενικεύσεις. Έτσι, για παράδειγμα, ο ιερέας, σχεδιάζοντας το σημερινό ερείπιο - και τα κτήματα των γαιοκτημόνων, και τη ζωή των αγροτών και τη ζωή των ιερέων, λέει:

Κατά τη διάρκεια του κοντινού
Ρωσική Αυτοκρατορία
Ευγενικά κτήματα
ήταν γεμάτο από<...>
Τι γάμοι έγιναν εκεί,
Τι μωρά γεννήθηκαν
Με δωρεάν ψωμί!<...>
Και τώρα δεν είναι έτσι!
Σαν εβραϊκή φυλή
Οι γαιοκτήμονες σκορπίστηκαν
Μέσα από μια μακρινή ξένη χώρα
Και στη μητρική Ρωσία.

Η ίδια αντίθεση θα είναι χαρακτηριστική της ιστορίας Obolta-Obolduevaγια τη ζωή του γαιοκτήμονα: "Τώρα η Ρωσία δεν είναι η ίδια!" - θα πει, ζωγραφίζοντας εικόνες από την περασμένη ευημερία και τη σημερινή καταστροφή ευγενών οικογενειών. Το ίδιο θέμα θα συνεχιστεί και στο The Peasant Woman, το οποίο ξεκινά με την περιγραφή μιας όμορφης περιουσίας ενός γαιοκτήμονα που καταστρέφεται από τις αυλές. Το παρελθόν και το παρόν θα αντιπαρατεθούν επίσης στην ιστορία του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα. "Αλλά υπήρχαν γόνιμες / τέτοιες στιγμές" - αυτό είναι το πάθος της ιστορίας του Savely για τη νεολαία του και την πρώην ζωή της Korezhina.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι ξεκάθαρα να δοξάσει τη χαμένη ευημερία. Τόσο στην ιστορία του ιερέα όσο και στην ιστορία του γαιοκτήμονα, ειδικά στις ιστορίες της Matryona Timofeevna, το μοτίβο είναι η ιδέα ότι η βάση της ευημερίας είναι η μεγάλη δουλειά, η μεγάλη υπομονή των ανθρώπων, η ίδια η "χορδή" που έφερε τόση θλίψη στους ανθρώπους. Το «ψωμί δώρου», το ψωμί των δουλοπάροικων που δόθηκε στους γαιοκτήμονες ως δώρο, είναι η πηγή της ευημερίας της Ρωσίας και όλων των κτημάτων της - όλα εκτός από τον αγρότη.

Η οδυνηρή εντύπωση της ιστορίας του ιερέα δεν εξαφανίζεται ούτε στο κεφάλαιο που περιγράφει τη γιορτή του χωριού. Κεφάλαιο "Έκθεση Χώρας"ανοίγει νέες πτυχές στη ζωή των ανθρώπων. Μέσα από τα μάτια των χωρικών, κοιτάμε απλές αγροτικές χαρές, βλέπουμε ένα ετερόκλητο και μεθυσμένο πλήθος. "Τυφλά άτομα" - αυτός είναι ο ορισμός του Nekrasov από το ποίημα "Ατυχής" μεταφέρει πλήρως την ουσία της εικόνας που σχεδίασε ο συγγραφέας την Εθνική εορτή. Πλήθος αγροτών που απλώνει τα καπέλα τους στους ιδιοκτήτες της ταβέρνας για ένα μπουκάλι βότκα, ένας μεθυσμένος αγρότης που πέταξε ένα ολόκληρο κάρο με αγαθά σε ένα χαντάκι, ο Vavilushka που ήπιε όλα τα λεφτά, οι άντρες-οφένι αγοράζοντας «φωτογραφίες» με σημαντικούς στρατηγούς και βιβλία «για τον άρχοντα μου ηλίθιε» προς πώληση στους χωρικούς - όλες αυτές οι θλιβερές και αστείες σκηνές μαρτυρούν την ηθική τύφλωση των ανθρώπων, την άγνοιά τους. Ίσως μόνο ένα φωτεινό επεισόδιο σημειώθηκε από τον συγγραφέα σε αυτές τις διακοπές: καθολική συμπάθεια για τη μοίρα της Vavilushka, η οποία ήπιε όλα τα χρήματα και λυπήθηκε που δεν θα έφερνε το υποσχεμένο δώρο στην εγγονή του: «Ο κόσμος μαζεύτηκε, άκουσε, / Κάνετε όχι γέλιο, κρίμα? / Αν γινόταν, με δουλειά, με ψωμί / Θα τον βοηθούσαν, / Και δύο καπίκια βγάλανε, / Έτσι κι εσύ ο ίδιος δεν θα μείνεις με τίποτα. Όταν ο λαογράφος Veretennikov σώζει τον φτωχό χωρικό, οι χωρικοί «ήταν τόσο παρηγορημένοι, / τόσο χαρούμενοι, σαν όλοι / Έδωσε ένα ρούβλι». Η συμπόνια για την ατυχία κάποιου άλλου και η ικανότητα να χαίρεσαι με τη χαρά κάποιου άλλου - η πνευματική ανταπόκριση των ανθρώπων - όλα αυτά προμηνύουν τα λόγια του μελλοντικού συγγραφέα για τη χρυσή καρδιά των ανθρώπων.

Κεφάλαιο "Μεθυσμένη νύχτα"συνεχίζει το θέμα της «μεγάλης Ορθόδοξης δίψας», της απεραντοσύνης του «ρωσικού λυκίσκου» και ζωγραφίζει μια εικόνα άγριου γλεντιού τη νύχτα μετά την έκθεση. Η βάση του κεφαλαίου είναι πολυάριθμοι διάλογοι διάφορων ανθρώπων, αόρατοι ούτε στους περιπλανώμενους ούτε στους αναγνώστες. Το κρασί τους έκανε ειλικρινείς, τους έκανε να μιλούν για τα πιο άρρωστα και οικεία. Κάθε διάλογος θα μπορούσε να επεκταθεί σε μια ιστορία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, κατά κανόνα, δυστυχισμένος: φτώχεια, μίσος μεταξύ των πιο κοντινών ανθρώπων της οικογένειας - αυτό αποκαλύπτουν αυτές οι συζητήσεις. Αυτή η περιγραφή, που έδωσε στον αναγνώστη την αίσθηση ότι «δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο», τελείωσε αρχικά το κεφάλαιο. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας γράφει μια συνέχεια, κάνοντας το κέντρο του κεφαλαίου «Μεθυσμένη νύχτα» όχι αυτές τις οδυνηρές εικόνες, αλλά μια συζήτηση επεξήγησης. Pavlusha Veretennikova, λόγιος-λαογράφος, με χωρικός Γιακίμ Ναγκίμ. Επίσης, δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας κάνει τον συνομιλητή του λαογράφου όχι «τεχνίτη», όπως συνέβαινε στα πρώτα σκίτσα, αλλά χωρικό. Όχι ένας εξωτερικός παρατηρητής, αλλά ο ίδιος ο χωρικός δίνει μια εξήγηση για το τι συμβαίνει. «Μην μετράς τον αγρότη με το μέτρο του αφέντη!» - ακούγεται η φωνή του αγρότη Yakim Nagogoy ως απάντηση στον Veretennikov, ο οποίος επέπληξε τους αγρότες ότι "έπιναν μέχρι το σημείο της έκπληξης". Ο Γιακίμ εξηγεί τη μέθη του λαού με τα βάσανα που οι χωρικοί απελευθερώνονται χωρίς μέτρο:

Δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο,
Μας μέτρησαν τη θλίψη;
Υπάρχει μέτρο για δουλειά;<...>
Και τι είναι ντροπή να σε κοιτάζω,
Πώς κυλάνε οι μεθυσμένοι
Κοίτα, πήγαινε
Σαν να σέρνεσαι από βάλτο
Οι αγρότες έχουν υγρό σανό,
Κόβεται, σύρεται:
Εκεί που τα άλογα δεν μπορούν να περάσουν
Πού και χωρίς βάρος με τα πόδια
Είναι επικίνδυνο να περάσεις
Υπάρχει μια ορδή αγροτών
Στα βράχια, στα φαράγγια
Σέρνοντας, σέρνοντας με μαστίγια, -
Ραγίζει ο αφαλός του χωρικού!

Η εικόνα που χρησιμοποίησε ο Γιακίμ Ναγκόι στον ορισμό των χωρικών είναι γεμάτη αντιφάσεις - ο στρατός-ορδή. Ο στρατός είναι ο στρατός, οι αγρότες είναι πολεμιστές, ήρωες - αυτή η εικόνα θα περάσει από ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov. Οι αγρότες, εργάτες και ταλαίπωροι, κατανοούνται από τον συγγραφέα ως υπερασπιστές της Ρωσίας, η βάση του πλούτου και της σταθερότητάς της. Αλλά και οι αγρότες είναι μια «ορδή», μια αφώτιστη, στοιχειώδης, τυφλή δύναμη. Και αυτές οι σκοτεινές πλευρές στη λαϊκή ζωή αποκαλύπτονται και στο ποίημα. Το μεθύσι σώζει τον αγρότη από θλιβερές σκέψεις και από τον θυμό που έχει συσσωρευτεί στην ψυχή για πολλά χρόνια ταλαιπωρίας και αδικίας. Η ψυχή ενός αγρότη είναι ένα «μαύρο σύννεφο», που προμηνύει μια «καταιγίδα», - αυτό το μοτίβο θα συλληφθεί στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα», στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Αλλά και η ψυχή του χωρικού είναι «ευγενική»: ο θυμός της «τελειώνει με κρασί».

Οι αντιφάσεις της ρωσικής ψυχής αποκαλύπτονται περαιτέρω από τον συγγραφέα. Εγώ ο ίδιος εικόνα του Yakimaγεμάτο με τέτοιες αντιφάσεις. Πολλά εξηγούν στην αγάπη αυτού του χωρικού για τις «εικόνες» που αγόρασε στον γιο του. Ο συγγραφέας δεν αναφέρει λεπτομερώς ποιες «εικόνες» θαύμαζε ο Γιακίμ. Μπορεί κάλλιστα να σύρθηκαν όλοι οι ίδιοι σημαντικοί στρατηγοί όπως στις εικόνες που περιγράφονται στην Αγροτική Έκθεση. Είναι σημαντικό για τον Νεκράσοφ να τονίσει μόνο ένα πράγμα: κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, όταν οι άνθρωποι σώζουν το πιο πολύτιμο πράγμα, ο Γιακίμ δεν έσωσε τα τριάντα πέντε ρούβλια που είχε συγκεντρώσει, αλλά «εικόνες». Και η γυναίκα του τον έσωσε - όχι χρήματα, αλλά εικόνες. Αυτό που ήταν αγαπητό στην ψυχή των χωρικών αποδείχθηκε πιο σημαντικό από αυτό που χρειαζόταν για το σώμα.

Μιλώντας για τον ήρωά του, ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να δείξει τη μοναδικότητα, την ιδιαιτερότητα του Γιακίμ. Αντίθετα, δίνοντας έμφαση στις φυσικές εικόνες στην περιγραφή του ήρωά του, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα πορτρέτο-σύμβολο ολόκληρης της ρωσικής αγροτιάς - έναν άροτρο, που έχει γίνει κοντά στη γη εδώ και πολλά χρόνια. Αυτό δίνει στα λόγια του Γιακίμ μια ιδιαίτερη βαρύτητα: αντιλαμβανόμαστε τη φωνή του ως τη φωνή της ίδιας της γης, του τροφοδότη, της ίδιας της αγροτικής Ρωσίας, που δεν καλεί για καταδίκη, αλλά για συμπόνια:

Στήθος βυθισμένο σαν καταθλιπτικό
Στομάχι; στα μάτια, στο στόμα
Λυγίζει σαν ρωγμές
Σε ξηρό έδαφος.
Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,
πρόσωπο από τούβλα,
Φλοιός χεριού - δέντρου.
Και τα μαλλιά είναι άμμος.

Το κεφάλαιο «Μεθυσμένη νύχτα» τελειώνει με τραγούδια στα οποία η ψυχή του λαού έχει την πιο δυνατή επίδραση. Ένας από αυτούς τραγουδά «για τον Βόλγα, μητέρα, για το γενναίο θάρρος, για την κοριτσίστικη ομορφιά». Το τραγούδι για την αγάπη και τη γενναία δύναμη και θέληση αναστάτωσε τους αγρότες, περνούσε «μέσα από την καρδιά του χωρικού» με «φωτιά λαχτάρα», έκανε τις γυναίκες να κλαίνε και στις καρδιές των περιπλανώμενων προκαλούσε νοσταλγία. Έτσι, ένα μεθυσμένο, «εύθυμο και βρυχηθμένο» πλήθος αγροτών μεταμορφώνεται μπροστά στα μάτια των αναγνωστών και μια λαχτάρα για ελευθερία και αγάπη, για ευτυχία, συντετριμμένη από τη δουλειά και το κρασί, ανοίγει στις καρδιές και τις ψυχές των ανθρώπων.

Ερωτήσεις και εργασίες για τη συζήτηση του «Προλόγου»
1. Ποια είναι η ουσία της διαμάχης μεταξύ των ανδρών; Γιατί αποφάσισαν να ψάξουν για έναν ευτυχισμένο άνθρωπο την εποχή της ανοιξιάτικης δυστυχίας, που ευθύνεται για τον αγρότη 2. Τι όρκο δίνουν στο τέλος του Προλόγου; 3. Ποια λαϊκά μοτίβα εμφανίζονται στον Πρόλογο; 4. Ποιες ουσιαστικές πραγματικότητες, ονόματα μιλούν για τη σκληρή ζωή ενός αγρότη στη μεταρρύθμιση περίοδο; (Δώστε προσοχή στα ονόματα των χωριών, των βολόστων, των επαρχιών· ενδείξεις ότι οι αγρότες δεν ήταν πάντα καλοθρεμμένοι και ντυμένοι, ότι έπρεπε να βιώσουν την ληστρική φύση της αγροτικής μεταρρύθμισης κ.λπ.)
5. Ποιο είναι το νόημα του κινήτρου της διαδρομής στον Πρόλογο

Ερωτήσεις και εργασίες για συζήτηση του κεφαλαίου "Pop"
1. Τι νόημα αποκαλύπτεται στο γεγονός ότι το κεφάλαιο ανοίγει με μια εικόνα μιας «ευρείας διαδρομής»;
2. Είναι δυνατόν να θεωρήσουμε ότι η εικόνα της Ρωσίας συνοδεύει συνεχώς τις περιπλανήσεις των ανθρώπων, είναι ένα είδος «ήρωα» του ποιήματος; Υποστηρίξτε τις απόψεις σας με κείμενο.
3. Γιατί ο ίδιος ο ποπ θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο; Αληθεύει αυτό; Επαναλάβετε και διαβάστε αποσπάσματα
4. Πώς απεικονίζεται η θέση των αγροτών στο κεφάλαιο; Τι προβλήματα τους πέφτουν;
5. Ποιες λέξεις και εκφράσεις ζωγραφίζουν εικονιστικές εικόνες της ζωής του ιερέα και των χωρικών; Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​τους;
6. Βρήκαν οι άντρες την ευτυχία σε αυτό το κεφάλαιο; Γιατί δεν είναι δυστυχισμένοι μόνο οι αγρότες στη μεταρρύθμιση εποχή, αλλά και οι ιερείς;

Ερωτήσεις και εργασίες για συζήτηση του κεφαλαίου "Village Fair"
1. Ποιες συνθήκες ζωής, σύμφωνα με τον Nekrasov, εμπόδισαν τους αγρότες να είναι ευτυχισμένοι;
2. Πώς βλέπετε την Pavlusha Veretennikov; Ποιος είναι ο τρόπος ζωής του; Ποια χαρακτηριστικά συγγραφέα αυτής της εικόνας καταφέρατε να παρατηρήσετε; Ποιος είναι ο συνθετικός του ρόλος στο κεφάλαιο;

4. Τι διάθεση προκαλεί το κεφάλαιο; Γιατί, παρά τις κακουχίες, ο Ρώσος αγρότης δεν θεωρούσε τον εαυτό του δυστυχισμένο; Ποια χαρακτηριστικά του Ρώσου αγρότη ευχαριστούν τον συγγραφέα;
5. Πώς αντικατοπτρίστηκε η λαογραφική γεύση του ποιήματος στο κεφάλαιο;

Θέμα Η ποικιλία των τύπων αγροτών στο ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά". Προβλήματα κατανόησης της λαϊκής εξέγερσης από τον Νεκράσοφ. Εικόνες ιδιοκτητών και η ιδεολογική τους σημασία. Ρωσία πριν και μετά τη μεταρρύθμιση. Το θέμα της κοινωνικής και πνευματικής σκλαβιάς.

ΔΟΥΛΕΥΟΥΜΕ ΣΕ ΟΜΑΔΕΣ σύμφωνα με το ΣΧΕΔΙΟ

Σχέδιο για την ανάλυση της εικόνας ενός αγρότη

1. Πώς λέγεται ο ήρωας; Πόσο χρονών είναι? Ποια είναι η εμφάνισή του;
2. Ποια είναι η ιστορία του; Τι προβλήματα και κακουχίες του έπεσαν;
3. Πώς μιλάει ο ήρωας για τη ζωή, τι δέχεται και τι αρνείται στον αγροτικό τρόπο ζωής;
4. Ποιες ηθικές ιδιότητες προσδίδει ο συγγραφέας στον ήρωα; Πώς νιώθει για αυτόν;
5. Ποια είναι η ιδέα του ήρωα για την ευτυχία, για τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτήν;
6. Γιατί οι περιπλανώμενοι δεν αναγνώρισαν τον ήρωα ως ευτυχισμένο;
7. Είναι δυνατόν να παρατηρήσετε τη σημασία στο ομιλητικό επώνυμο του ήρωα;
8. Ποιος είναι ο σημασιολογικός ρόλος των λαογραφικών στοιχείων στα κεφάλαια για τους ήρωες;
Επιπλέον, κάθε ομάδα μπορεί να προσφερθεί και ειδικές ερωτήσεις, διευκρινίζοντας το νόημα καθεμιάς από τις εικόνες των χωρικών στο ποίημα και βοηθώντας στη σύνοψη των παρατηρήσεών τους.
Ομάδα 1 (………).Γιακίμ Ναγκόι. (Μέρος Ι, κεφ. 3.)
1. Πώς αντανακλούσε η εικόνα του Γιακίμ του Ναγκόι τις αντιφάσεις της «ψυχής του λαού»;
2. Πώς αυτή η εικόνα βοηθά τον αναγνώστη να καταλάβει ότι είναι δυνατό να κρίνει κανείς τη θλίψη ή τη χαρά των ανθρώπων μόνο μέσα από τον τρόπο ζωής των ανθρώπων;
Ομάδα 2……)Ερμίλα Γκιρίν. (Μέρος Ι, κεφ. 4.)
1. Πώς αντικατοπτρίστηκαν οι ηθικές αρχές του λαού στη μονομαχία μεταξύ του χωρικού και του εμπόρου Altynnikov;
2. Πώς φαίνεται ο μηχανισμός της «αγροτικής δημοκρατίας» που βασίζεται σε ηθικούς νόμους και κανόνες συνείδησης στην εικόνα της Yermila Girin;
Ομάδα 3.(…..) Saveliy, Άγιος Ρώσος ήρωας. (Μέρος III, κεφ. 3.)
1. Περιγράψτε την ουτοπική χώρα που ονομάζεται Korezhina, από την οποία ήταν ιθαγενής ο Savely. Ποια είναι τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του Savely;

2-Γιατί η Matrena Timofeevna ηγείται της ιστορίας για τον Savely και γιατί με τη σειρά της περιλαμβάνει την ιστορία του ίδιου του Savely για τη ζωή του;
3. Πώς να κατανοήσετε τον αφορισμό του Saveliy: «Το αφόρητο είναι μια άβυσσος, η υπομονή είναι μια άβυσσος»; Πώς συσχετίζονται στο μυαλό του οι έννοιες της «ελευθερίας» και της «σκλαβιάς»;
Ομάδα 4. (…….) Matryona Timofeevna Korchagina. (Μέρος III, πρόλογος, κεφ. 1, 2.)
1. Γιατί η Matrena Timofeevna καταδικάζει τους αγρότες για την περιπλάνησή τους κατά την περίοδο της συγκομιδής των αγροτών; Τι είναι η αγροτική εργασία για τη Ματρύωνα; Γιατί μιλάει για αυτόν χρησιμοποιώντας λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα;
2. Πώς ανατράφηκε πριν τον γάμο και γιατί δέχτηκε την πρόταση του Philip Korchagin; Πώς ήταν η ζωή της στο σπίτι του συζύγου της;
Ομάδα 5.(……..) Matryona Timofeevna Korchagina. (Μέρος III, κεφ. 4-8.)
1. Τι αγωνία υπέστη η Matryona σε σχέση με τον θάνατο του γιου του Demuska; Με ποιον τρόπο η εικόνα της είναι σύμφωνη με το «Περπάτημα της Παναγίας μέσα από το Βασανισμό»; Αποδείξτε ότι η περιγραφή της ζωής της μοιάζει με ζωή.
2. Με ποιον τρόπο βλέπει ο συγγραφέας το ηθικό κατόρθωμα μιας αγρότισσας;

3. Προετοιμαστείτε εκφραστική ανάγνωσηκαι να κάνετε παρατηρήσεις για τα χαρακτηριστικά του λόγου της Matrena Timofeevna. Βρείτε στο κείμενο επιχειρήματα που μαρτυρούν την ασυνέπεια του χαρακτήρα της.

Συμπέρασμα.Οι αγρότες της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση καταλαβαίνουν ότι ζουν δυστυχισμένοι και ποιος φταίει για την κατάστασή τους, αλλά αυτό δεν τους εμποδίζει να διατηρήσουν την εσωτερική τους αξιοπρέπεια, την ειλικρίνεια, την αίσθηση του χιούμορ και την εσωτερική τους ορθότητα. Ιδιαίτερα δύσκολο στη Ρωσία ήταν ανά πάσα στιγμή το μερίδιο μιας γυναίκας, έτσι στο κεφάλαιο «Αγροτική γυναίκα» δίνεται ιδιαίτερη θέση στο ποίημα. Όλοι οι ήρωες διαμαρτύρονται για τον καθιερωμένο τρόπο ζωής, είναι ικανοί να παλέψουν, έχουν θέληση, ενέργεια. Στην εικόνα του Yakima Nagogo εμφανίζεται μια αυθόρμητη διαμαρτυρία, ενώ άλλοι χαρακτήρες είναι ικανοί για συνειδητή μάχη. Στις σχέσεις με τη λαϊκή κοινότητα, η δύναμη της Yermila Girin, στην εσωτερική ελευθερία και το αδιέξοδο, η γοητεία της εμφάνισης του Saveliy, τον οποίο ακόμη και η σκληρή δουλειά δεν τον έκανε να συμφιλιωθεί. Η εικόνα της Matrena Timofeevna είναι σύμβολο σοφίας, επιμέλειας, υπομονής μιας Ρωσίδας. Φέρει χαρακτηριστικά μεγαλομάρτυρα, ικανής για υπερκόπωση και πνευματική ταπείνωση. Πιστεύει ότι η μοίρα της είναι πιο «ευτυχισμένη» από άλλες, παρά όλες τις δοκιμασίες, αφού η ζωή της βελτιώνεται από την ευγενική κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα. Η στάση του συγγραφέα στις εικόνες των αγροτών δεν προκαλεί οίκτο στον αναγνώστη, ο ποιητής θαυμάζει τους ήρωές του και πιστεύει ότι είναι σε θέση να συμμετάσχουν στην αγροτική επανάσταση.

Θέμα: Σατυρική απεικόνιση γαιοκτημόνων στο ποίημα.

"Πολιτισμός της Ρωσίας 10-15 αιώνες" - Θρησκεία. Πολιτισμός και ζωή 10-15 αιώνα. Τραγουδιστική τέχνη. Τέχνη. Εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Πιστοποιητικό αλφαβητισμού. Επιρροή ξένων πολιτισμικών παραδόσεων. Πώς γεννήθηκε ο ρωσικός πολιτισμός. πολιτικές δυσκολίες. Ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Σχολή ζωγραφικής του Νόβγκοροντ. Μαρτυρία Βυζαντινού διπλωμάτη.

"Η Ρωσία στον 11ο-13ο αιώνα" - Ανασυγκρότηση. Torzhok.Χαλακτική του 16ου αιώνα. Χαρακτηριστική άποψη της χορωδίας βογιάρ. Golden Gate στο Βλαντιμίρ. Το αποκορύφωμα της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής ήταν η κατασκευή της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Κατά κανόνα, η Golden Gate χτίστηκε στην είσοδο. 2.Αρχιτεκτονική.Ζωγραφική. Σχέδιο του Κιέβου σερ. 12ος αιώνας. Πλάνο μαθήματος. Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl.

"Πολιτισμός της Βουλγαρίας του Βόλγα" - Γραφή. Αστρονομία. Το φάρμακο. Επιστήμη και πολιτισμός της Βουλγαρίας του Βόλγα. Θεολόγοι και Φιλόσοφοι. Οι επιστήμονες είναι ιστορικοί. Λογοτεχνία γραμμένη σε χαρτί. Η επιστήμη. Γεωγραφία. Χημεία. Εκπαίδευση. Σημειώσεις ενός Άραβα συγγραφέα. Ποιητές και συγγραφείς. Επιστήμονες του Βόλγα Βουλγαρίας.

"Αρχιτεκτονική στη Ρωσία" - Οι αρχιτέκτονες του Veliky Novgorod προσπάθησαν για αυστηρότητα και λακωνισμό των μορφών, την απλότητα των διακοσμήσεων. Μόσχα. Μοσχοβόλα. Αρχιτεκτονική Αρχαία Ρωσία. Pskov (13-15 αιώνες). Εκκλησία του Σωτήρα στην οδό Ilyina. 1374. Πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal (12ος αιώνας). Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού είναι πλούσια διακοσμημένοι με σκαλιστά ανάγλυφα. Μέσα στον καθεδρικό ναό - ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, λαξευμένη πέτρα, μαγιόλικα.

"Η ζωή της αρχαίας Ρωσίας" - ερευνητικό πρόγραμμαμε θέμα "Η ζωή των ανθρώπων της Αρχαίας Ρωσίας". Είναι πάντα κόκκινο καλοκαίρι στη σόμπα. Πώς σπάρθηκαν τα σιτηρά πριν από χίλια χρόνια; Κατάλαβα πόσο δύσκολο ήταν προηγούμενη ζωήαγρότες. Όλα τα βοηθητικά κτίρια χωρίστηκαν σε κτίρια κατοικιών και γραφείων. Ωστόσο, το δέντρο έχει ορκισμένους εχθρούς: φωτιά και υγρασία. Τα βοοειδή δεν χρειάζονταν λιγότερη φροντίδα.

"Πολιτισμός στην Αρχαία Ρωσία" - Όλη η αρχιτεκτονική της πόλης έφερε την εμφάνιση ενός φρουρίου. Αναβίωση πρωτοτυπίας συγχώνευση παραδοσιακών αριστουργημάτων. επιρροές. «Η Μόσχα δεν χτίστηκε σε μια μέρα». Ο Daniil Cherny και ο Andrey Rublev είναι δεξιοτέχνες της αγιογραφίας. Εργασία για το σπίτι: 1. Διαβάστε την παράγραφο Νο 7, σημειώσεις σε τετράδια. 2. Προετοιμαστείτε για εργασίες επαλήθευσης. Ρωσική ιστορία. εγχειρίδιο. μέρος Ι, επιμ.

Υπάρχουν 39 παρουσιάσεις συνολικά στο θέμα