Βιογραφία. Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά για σπουδές στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των φοιτητικών χρόνων του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515, ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Ιησού Κολλέγιο. Ο γάμος του Κράνμερ με την «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως ήταν γνωστή), συγγενή κάποιου γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, γι' αυτό αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και αποσύρεται στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Τόμας Κράνμερ προχώρησε στις τάξεις με τη βοήθεια στη διαδικασία διαζυγίου του Ερρίκου Η' και της Αικατερίνης της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του βασιλιά με τη σύζυγο του νεκρού αδελφού του Αρθούρου. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του είναι απολύτως τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας Ερρίκος VIIIΟ Κράνμερ προώθησε τη διάλυση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου συνάντησε τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ, την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας στη Νυρεμβέργη, Ανδρέα Οσιάντερ. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά πεθαίνει ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ Γουίλιαμ Γουόρχαμ και ο Ερρίκος Η' προτείνει αμέσως τον Τόμας Κράνμερ για το ρόλο του αρχιεπισκόπου και εγκρίνεται από τον τότε Πάπα Κλήμη Ζ'. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Να γίνει αρχιεπίσκοπος και να ζητήσει την υποστήριξή του φίλος με επιρροήΟ Thomas Cromwell, ο Cranmer καθορίζει την κατεύθυνση της αναμόρφωσης της Αγγλικής Εκκλησίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534, το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία ανέφερε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', τον θρόνο διαδέχεται ο Εδουάρδος ΣΤ', ο οποίος τότε ήταν μόλις εννέα ετών. Κάτω από αυτόν, ένας ξεκάθαρος προτεστάντης γίνεται αντιβασιλιάς - ο δούκας του Σόμερσετ. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δανεισμούς από τις ιδέες του Σάρουμ Ράιτ, ακόμη και μερικά έργα των Λουθηρανών: Οσιάνδρου και Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν οι γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, που προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής ιεροτελεστίας τοπικά. Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Εξομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Τη φήμη του Cranmer έφερε επίσης η πραγματεία «On the Defense of the True and Orthodox Doctrine of the Sacrament of the Sacrament», η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, ξέσπασε μια εξέγερση στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες ακολουθίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

Cranmer και Mary Tudor

Οι κακές στιγμές ήρθαν για τον Κράνμερ όταν η Μαίρη Τύντορ ανέβηκε στο θρόνο το 1553. Όντας ζηλωτής Καθολική, η βασίλισσα αντιμετώπισε σκληρά όλους τους ηγέτες της Μεταρρύθμισης. Δεν πήγε μόνο στον ίδιο τον Τόμας Κράνμερ, αλλά και σε πρόσωπα όπως ο Χιου Λάτιμερ, ο Νίκολας Ρίντλεϊ. Η Μαρία ασχολήθηκε ενεργά με την αποκατάσταση του Καθολικισμού και ξεκίνησε με την ανοικοδόμηση μοναστηριών που έκλεισαν υπό τον Ερρίκο Η'.

Δίκη και εκτέλεση

Κατά την αποκατάσταση του Καθολικισμού, κατόπιν εντολής της Mary Tudor, ο Cranmer κατηγορήθηκε για προδοσία. Στις 13 Νοεμβρίου 1553, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με άλλους δύο επισκόπους - τον Hugh Latimer και τον Nicholas Ridley, τους υποστηρικτές του. Και οι τρεις καταδικάστηκαν σε κάψιμο.

Οι Καθολικοί απαίτησαν τη μετάνοια του Κράνμερ και τη δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του—πρώτον, σωματικά, και δεύτερον, τρέμοντας ενώ ήταν φυλακισμένος. Μπροστά στα μάτια του, το 1555, κάηκε πρώτα ένας επίσκοπος και λίγους μήνες αργότερα ένας άλλος. Η Mary Tudor χρειαζόταν τη δημόσια απάρνηση του για να δυσφημήσει τον Προτεσταντισμό και να μειώσει τον αριθμό των υποστηρικτών του μεταξύ του λαού.

Ο Κράνμερ αναγκάστηκε πέντε φορές να γράψει επίσημες αποποιήσεις του Προτεσταντισμού. Με πρωτοβουλία της βασίλισσας, ξεκίνησε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του φυλακισμένου Κράνμερ και των θριαμβευτών καθολικών θεολόγων.

Η έκβαση αυτής της διαμάχης ήταν προκαθορισμένη. Του δόθηκε η ευκαιρία να προσφύγει στον Πάπα εντός 80 ημερών. Αλλά από τη στιγμή που ο Κράνμερ ήταν φυλακισμένος, αυτό ήταν αδύνατο. Ο Κράνμερ αφαιρέθηκε από την αξιοπρέπειά του. Την ημέρα πριν από την εκτέλεσή του, ο Κράνμερ έγραψε δύο εκδοχές της ομιλίας του στο κρεβάτι του θανάτου, μια καθολική και μια προτεσταντική. Προτίμησε να εκφωνήσει προτεσταντικό λόγο. Οι Προτεστάντες είδαν με τα μάτια τους τον Κράνμερ, ο οποίος βρήκε μέσα του το θάρρος να κατευθύνει το δεξί του χέρι στη φωτιά, με το οποίο αναγκάστηκε να γράψει μεγάλο ποσόφανταστικές αποποιήσεις.

Στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρ, υπάρχει ένα μνημείο για τους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Mary Tudor.

Ιστοριογραφία

Παρά τη σημασία του, η προσωπικότητα του Τόμας Κράνμερ εκπροσωπείται πολύ ελάχιστα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο έργο του N. A. Smirnova για τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Οι Βρετανοί ιστορικοί έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στον Κράνμερ, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη. Μόνο τον 19ο αιώνα περίπου 30 βιογραφίες και βιογραφικά δοκίμιαγια τον Κράνμερ. Οι εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του Thomas Cranmer εξαρτήθηκαν άμεσα από τη θρησκευτική πίστη των συγγραφέων. Είναι κατανοητό ότι οι Καθολικοί ιστορικοί μιλούσαν διόλου κολακευτικά για τον Προτεστάντη Κράνμερ στα γραπτά τους.

Αρκετά σημαντικά έργα εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα. Ο συγγραφέας μιας αρκετά ογκώδους βιογραφίας του Thomas Cranmer είναι ο D. McCulloch, στο μάλλον προκατειλημμένο έργο του αναλύει εκτενώς τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου, εστιάζοντας στα λάθη και τις αποτυχίες του Cranmer. Ο συγγραφέας μιας άλλης βιογραφίας της διάσημης μορφής της Μεταρρύθμισης είναι ο Ridley Jasper, ωστόσο, παρά τη συγκριτική πληρότητα του έργου, ο Jasper επικρίνεται σωστά από τους θεολόγους για ένας μεγάλος αριθμός απόανακρίβειες.

Εικόνα στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση

• Ο Laurence Hanray ως Cranmer στο The Private Life of Henry VIII, 1933
• Lumsden Hare ως Cranmer στο Baby Bess, 1953
• Ο Cyril Luckham ως Cranmer στο A Man for All Seasons, 1966
• Ο Bernard Hepton ως Cranmer στο Henry VIII and His Six Wives, 1972 και στην τηλεοπτική σειρά Queen Elizabeth of England, 1971.
• Ο David Waller ως Cranmer στην Lady Jane, 1986
• Michael Maloney ως Cranmer στο Henry VIII, 2003
• Ο Hans Matheson ως Cranmer στην τηλεοπτική σειρά The Tudors, 2007-2010

1. Στην προηγούμενη ρωσόφωνη λογοτεχνία, μπορεί κανείς να βρει την ορθογραφία του ονόματος του Thomas Cranmer ως Thomas Cranmer.
2. Παρά τον εκκλησιαστικό του βαθμό και τη θέση του ως αρχιεπισκόπου, ο Κράνμερ παντρεύτηκε κρυφά.
3. Βασισμένο στη βιογραφία του Τόμας Κράνμερ, ένα έργο γράφτηκε από τον Άγγλο θεατρικό συγγραφέα του 20ού αιώνα Τσαρλς Ουίλιαμς.
4. Ήταν νονός δύο παιδιών του Ερρίκου Η', των μελλοντικών βασιλιάδων της Αγγλίας, της Ελισάβετ Α' και του Εδουάρδου ΣΤ'.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Cranmer, Thomas"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

1. Erokhin V. N.Ο Τόμας Κράνμερ είναι μια μορφή της εποχής της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία. - Nizhnevartovsk: Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhnevartovsk. - Θέμα. 2. - 2014.
2. Smirnova N. A.Η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία και οι δραστηριότητες του Τόμας Κράνμερ στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. - Μ., 1990.
3. Εγκυκλοπαίδεια Britannica, 11η έκδ. - Τόμος VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
4. MacCulloch, D. Thomas Cranmer: A Life. - L. : Yale University Press, 1996.
5. Ridley, Jasper. Τόμας Κράνμερ. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Αρχιεπισκόπους του Καντέρμπουρυ Πριν την Κατάκτηση Από την κατάκτηση πριν τη Μεταρρύθμιση Μετά αναμόρφωση

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Cranmer, Thomas

Απέναντι από τον Νικολάι υπήρχε πράσινο και εκεί στεκόταν ο κυνηγός του, μόνος σε μια τρύπα πίσω από μια προεξέχουσα φουντουκιά. Τα κυνηγόσκυλα μόλις είχαν φέρει μέσα, ο Νικολάι άκουσε τη σπάνια αποτελμάτωση του σκύλου που του ήταν γνωστός - Voltorna. άλλα σκυλιά ενώθηκαν μαζί του, τώρα σώπασαν και μετά άρχισαν πάλι να οδηγούν. Ένα λεπτό αργότερα, ακούστηκε μια φωνή από το νησί στην αλεπού, και όλο το κοπάδι, έχοντας πέσει κάτω, οδήγησε κατά μήκος του κατσαβιδιού, προς την κατεύθυνση του πράσινου, μακριά από τον Νικολάι.
Είδε καλπάζοντες ελεύθερους σκοπευτές με κοκκινοσκουφώματα στις άκρες της κατάφυτης χαράδρας, είδε ακόμη και σκυλιά, και κάθε δευτερόλεπτο περίμενε μια αλεπού να εμφανιστεί στην άλλη πλευρά, στο πράσινο.
Ο κυνηγός, που στεκόταν στο λάκκο, ξεκίνησε και άφησε τα σκυλιά, και ο Νικολάι είδε μια κόκκινη, χαμηλή, παράξενη αλεπού, η οποία, έχοντας ξεφλουδίσει έναν σωλήνα, όρμησε βιαστικά μέσα στο πράσινο. Τα σκυλιά άρχισαν να της τραγουδούν. Εδώ πλησίασαν, εδώ η αλεπού άρχισε να κάνει κύκλους ανάμεσά τους, κάνοντας όλο και πιο συχνά αυτούς τους κύκλους και κυκλώνοντας γύρω του με έναν χνουδωτό σωλήνα (ουρά). και μετά πέταξε το άσπρο σκυλί κάποιου, και μετά ένα μαύρο, και όλα μπερδεύτηκαν, και τα σκυλιά, με την πλάτη ανοιχτή, ελαφρώς διστακτικά, έγιναν αστέρι. Δύο κυνηγοί πήδηξαν στα σκυλιά: ο ένας με κόκκινο σκουφάκι, ο άλλος, ένας ξένος, σε ένα πράσινο καφτάνι.
"Τι είναι? σκέφτηκε ο Νίκολας. Από πού ήρθε αυτός ο κυνηγός; Δεν είναι του θείου».
Οι κυνηγοί μάτωσαν την αλεπού και για πολλή ώρα, αργά, στάθηκαν με τα πόδια. Κοντά τους, άλογα με τις προεξοχές σέλες τους και σκυλιά κείτονταν σε κοντάρια. Οι κυνηγοί κουνούσαν τα χέρια τους και έκαναν κάτι με την αλεπού. Από εκεί ακούστηκε ο ήχος μιας κόρνας - το συμφωνημένο σήμα ενός καυγά.
- Αυτός είναι ο κυνηγός Ilaginsky, κάτι επαναστατεί με τον Ιβάν μας, - είπε ο επίδοξος Νικολάι.
Ο Νικολάι έστειλε έναν αναβολέα για να καλέσει την αδερφή του και την Πέτυα κοντά του και περπάτησε με ρυθμό προς το μέρος όπου τα κυνηγόσκυλα μάζευαν τα κυνηγόσκυλα. Αρκετοί κυνηγοί κάλπασαν στο σημείο της συμπλοκής.
Ο Νικολάι κατέβηκε από το άλογό του, σταμάτησε κοντά στα κυνηγόσκυλα με τη Νατάσα και την Πέτια, που είχαν ανέβει, περιμένοντας πληροφορίες για το πώς θα τελειώσει το θέμα. Ένας μαχόμενος κυνηγός με μια αλεπού με τορόκ βγήκε από πίσω από την άκρη του δάσους και ανέβηκε στον νεαρό κύριο. Έβγαλε το καπέλο του από απόσταση και προσπάθησε να μιλήσει με σεβασμό. αλλά ήταν χλωμός, με κομμένη την ανάσα και το πρόσωπό του ήταν μοχθηρό. Το ένα του μάτι ήταν μαυρισμένο, αλλά μάλλον δεν το ήξερε.
- Τι είχες εκεί; ρώτησε ο Νικολάι.
- Πώς, από κάτω από τα κυνηγόσκυλα μας, θα δηλητηριάσει! Ναι, και το έπιασε το ποντίκι μου. Έλα, μηνύσεις! Αρκετά για την αλεπού! Θα τον κυλήσω σαν αλεπού. Εδώ είναι, στον κορμό. Και αυτό θέλεις;... - είπε ο κυνηγός, δείχνοντας το στιλέτο και μάλλον φανταζόταν ότι μιλούσε ακόμα με τον εχθρό του.
Ο Νικολάι, χωρίς να μιλήσει στον κυνηγό, ζήτησε από την αδερφή του και την Petya να τον περιμένουν και πήγε στο μέρος όπου βρισκόταν αυτό το εχθρικό κυνήγι του Ilaginsky.
Ο νικητής κυνηγός μπήκε μέσα στο πλήθος των κυνηγών και εκεί, περικυκλωμένος από συμπαθείς περίεργους, είπε το κατόρθωμά του.
Το γεγονός ήταν ότι ο Ιλάγκιν, με τον οποίο οι Ροστόφ ήταν σε διαμάχη και δίκη, κυνηγούσε σε μέρη που, σύμφωνα με το έθιμο, ανήκαν στους Ροστόφ, και τώρα, σαν επίτηδες, διέταξε να ανέβει στο νησί όπου οι Ροστόφ κυνήγησε και επέτρεψε στον κυνηγό του να δηλητηριάσει κάτω από τα κυνηγόσκυλα άλλων ανθρώπων.
Ο Νικολάι δεν είδε ποτέ τον Ιλάγκιν, αλλά, όπως πάντα, στις κρίσεις και τα συναισθήματά του, μη γνωρίζοντας τη μέση λύση, σύμφωνα με φήμες για την ταραχή και την αυτοβούληση αυτού του γαιοκτήμονα, τον μισούσε με όλη του την καρδιά και τον θεωρούσε τον χειρότερο εχθρό του. Θυμωμένος και ταραγμένος, πήγε τώρα προς το μέρος του, κρατώντας σφιχτά το ράπνικ στο χέρι του, σε πλήρη ετοιμότητα για τις πιο αποφασιστικές και επικίνδυνες ενέργειες εναντίον του εχθρού του.
Μόλις πήγε πέρα ​​από την προεξοχή του δάσους, είδε έναν χοντρό κύριο με σκούφο κάστορα πάνω σε ένα όμορφο μαύρο άλογο, συνοδευόμενο από δύο αναβολείς, να προχωρά προς το μέρος του.
Αντί για εχθρό, ο Νικολάι βρήκε στην Ilagina έναν εκπρόσωπο, ευγενικό κύριο, που ήθελε ιδιαίτερα να γνωρίσει τον νεαρό κόμη. Έχοντας πλησιάσει το Ροστόφ, ο Ιλάγκιν σήκωσε το καπάκι του και είπε ότι λυπόταν πολύ για αυτό που είχε συμβεί. που διατάζει να τιμωρήσει τον κυνηγό, που επέτρεψε στον εαυτό του να δηλητηριάσει από κάτω από τα σκυλιά άλλων, ζητά από τον κόμη να γνωρίσει και του προσφέρει τα μέρη του για κυνήγι.
Η Νατάσα, που φοβόταν ότι ο αδερφός της θα έκανε κάτι τρομερό, οδήγησε λίγο πίσω του ενθουσιασμένη. Βλέποντας ότι οι εχθροί προσκύνησαν φιλικά, ανέβηκε κοντά τους. Ο Ιλάγκιν σήκωσε το καπάκι του κάστορα ακόμα πιο ψηλά μπροστά στη Νατάσα και, χαμογελώντας ευχάριστα, είπε ότι η κόμισσα αντιπροσώπευε την Νταϊάνα τόσο στο πάθος της για το κυνήγι όσο και στην ομορφιά της, για την οποία είχε ακούσει πολλά.
Ο Ιλάγκιν, για να επανορθώσει τον κυνηγό του, παρότρυνε τον Ροστόφ να πάει στο χέλι του, που ήταν ένα μίλι μακριά, το οποίο φύλαξε για τον εαυτό του και στο οποίο, σύμφωνα με τον ίδιο, χύθηκαν λαγοί. Ο Νικολάι συμφώνησε και το κυνήγι, που είχε διπλασιαστεί σε μέγεθος, προχώρησε.
Ήταν απαραίτητο να περάσουμε από τα χωράφια στο χέλι Ilaginsky. Οι κυνηγοί ισοπεδώθηκαν. Οι κύριοι ταξίδεψαν μαζί. Ο θείος, ο Ροστόφ, ο Ιλάγκιν έριξαν κρυφά μια ματιά στα σκυλιά των άλλων προσπαθώντας να μην αφήσουν τους άλλους να το προσέξουν και έψαξαν με αγωνία να βρουν αντιπάλους ανάμεσα σε αυτά τα σκυλιά για τα σκυλιά τους.
Ο Ροστόφ εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από την ομορφιά της, μια μικρή καθαρόαιμη, στενή, αλλά με ατσάλινους μύες, μια λεπτή λαβίδα και γουρλωμένα μαύρα μάτια, μια σκύλα με κόκκινες κηλίδες στην αγέλη του Ιλάγκιν. Άκουσε για την παιχνιδιάρικη διάθεση των σκυλιών Ilaginsky και σε αυτή την όμορφη σκύλα είδε έναν αντίπαλο της Milka του.
Στη μέση μιας ήρεμης συζήτησης για τη συγκομιδή του τρέχοντος έτους, που ξεκίνησε ο Ιλάγκιν, ο Νικολάι του υπέδειξε την κόκκινη σκύλα του.
- Έχεις μια καλή σκύλα! είπε πρόχειρα. - Ρέζβα;
- Αυτό? Ναι, αυτό είναι ένα ευγενικό σκυλί, πιάνει», είπε ο Ιλάγκιν με αδιάφορη φωνή για την κοκκινομάλλα Γέρζα του, για την οποία πριν από ένα χρόνο έδωσε στον γείτονά του τρεις οικογένειες με αυλές. - Εσύ λοιπόν, Κόμη, δεν καυχιέσαι ότι σε σφυροκοπούν; Συνέχισε τη συζήτηση. Και θεωρώντας ευγενικό να ανταποδώσει με τον ίδιο τρόπο το νεαρό μέτρημα, ο Ιλάγκιν εξέτασε τα σκυλιά του και διάλεξε τη Μίλκα, που τράβηξε το βλέμμα του με το πλάτος της.
- Έχεις μια καλή μαύρη πίτα - εντάξει! - αυτός είπε.
«Ναι, τίποτα, πηδάει», απάντησε ο Νικολάι. «Αν ένας σκληρός λαγός έτρεχε στο χωράφι, θα σου έδειχνα τι σκύλος είναι αυτός!» σκέφτηκε, και γυρνώντας προς τον αναβολέα είπε ότι δίνει ένα ρούβλι σε κάποιον που υποψιάζεται, δηλαδή βρίσκει έναν ξαπλωμένο λαγό.
«Δεν καταλαβαίνω», συνέχισε ο Ilagin, «πώς οι άλλοι κυνηγοί ζηλεύουν το θηρίο και τα σκυλιά. Θα σου πω για μένα, Κόμη. Με διασκεδάζει, ξέρεις, να κάνω μια βόλτα. τώρα θα μετακομίσεις σε μια τέτοια εταιρεία ... τι είναι καλύτερο ήδη (έβγαλε ξανά το καπάκι του κάστορα μπροστά στη Νατάσα). και αυτό είναι για να μετρήσω τα δέρματα, πόσα έφερε - δεν με νοιάζει!
- Λοιπον ναι.
- Ή για να με προσβάλει που θα έπιανε το σκυλί κάποιου άλλου, και όχι το δικό μου - απλά θα ήθελα να θαυμάσω τη δίωξη, σωστά, μετρήστε; Τότε κρίνω...
- Atu - δικό του, - ακούστηκε εκείνη την ώρα μια κουραστική κραυγή ενός από τα σταματημένα λαγωνικά. Στάθηκε πάνω σε ένα ημιάχωμα από καλαμάκια, σηκώνοντας ένα ράπνικ, και για άλλη μια φορά επανέλαβε με τρέλα: - Α - αυτό - αυτόν! (Αυτός ο ήχος και το σηκωμένο ράπνικ σήμαιναν ότι βλέπει έναν λαγό να βρίσκεται μπροστά του.)
«Α, υποψιάζομαι, νομίζω», είπε ανέμελα ο Ιλάγκιν. - Λοιπόν, πάμε, μετρήστε!
- Ναι, πρέπει να ανεβείτε... ναι - καλά, μαζί; Ο Νικολάι απάντησε, κοιτάζοντας τον Γέρζα και τον κόκκινο θείο Ρουγκάι, στους δύο αντιπάλους του, με τους οποίους δεν είχε καταφέρει ποτέ να ισοφαρίσει τα σκυλιά του. «Λοιπόν, πώς θα μου κόψουν τη Μίλκα από τα αυτιά μου!» σκέφτηκε προχωρώντας προς τον λαγό δίπλα στον θείο του και τον Ιλάγκιν.
- Μητέρα? ρώτησε ο Ιλάγκιν, προχωρώντας προς τον ύποπτο κυνηγό, και όχι χωρίς ενθουσιασμό, κοιτάζοντας τριγύρω και σφυρίζοντας στον Γέρζα...
«Κι εσύ, Μιχαήλ Νικανόριτς;» γύρισε στον θείο του.
Ο θείος καβάλησε συνοφρυωμένος.
- Γιατί να ανακατευτώ, γιατί η δική σου είναι σκέτη πορεία! - στο χωριό πλήρωσαν τον σκύλο, τα χιλιάρικα σου. Εσείς μετρήστε το δικό σας και θα ρίξω μια ματιά!
- Μάλωσε! Πάνω, επάνω, φώναξε. - Μάλωσε! πρόσθεσε, εκφράζοντας άθελά του με αυτό το υποκοριστικό την τρυφερότητα και την ελπίδα του που έχουν τοποθετηθεί σε αυτό το κόκκινο σκυλί. Η Νατάσα είδε και ένιωσε τον ενθουσιασμό που έκρυβαν αυτοί οι δύο γέροι και ο αδερφός της και η ίδια ανησύχησε.
Ο κυνηγός στάθηκε σε έναν μισό λόφο με ένα σηκωμένο ράπνικ, οι κύριοι τον πλησίασαν σε ένα βήμα. τα κυνηγόσκυλα, περπατώντας στον ορίζοντα, στράφηκαν μακριά από τον λαγό. έφυγαν και κυνηγοί, όχι κύριοι. Όλα κινήθηκαν αργά και με ηρεμία.
- Πού είναι το κεφάλι; ρώτησε ο Νικολάι ανεβάζοντας εκατό βήματα προς τον ύποπτο κυνηγό. Αλλά πριν προλάβει ο κυνηγός να απαντήσει, ο λαγός, αισθανόμενος τον παγετό αύριο το πρωί, δεν μπορούσε να ξαπλώσει και πήδηξε επάνω. Ένα κοπάδι από κυνηγόσκυλα με τόξα, με βρυχηθμό, όρμησαν στην κατηφόρα πίσω από έναν λαγό. απ' όλες τις πλευρές τα λαγωνικά, που δεν ήταν σε αγέλες, ορμούσαν στα κυνηγόσκυλα και στο λαγό. Όλοι αυτοί οι αργοκίνητοι κυνηγοί-σκοπευτές που φωνάζουν: σταματήστε! γκρεμίζοντας σκυλιά, λαγωνικά που φωνάζουν: atu! καθοδηγώντας τα σκυλιά, κάλπασαν σε όλο το χωράφι. Ο ήρεμος Ιλάγκιν, ο Νικολάι, η Νατάσα και ο θείος πέταξαν, χωρίς να ξέρουν πώς και πού, βλέποντας μόνο σκυλιά και έναν λαγό, και φοβούμενοι μόνο να χάσουν από τα μάτια τους τη δίωξη έστω και για μια στιγμή. Ο λαγός πιάστηκε σκληρός και ζωηρός. Πηδώντας επάνω, δεν καλπάστηκε αμέσως, αλλά κούνησε τα αυτιά του, ακούγοντας την κραυγή και τον κρότο που αντήχησε ξαφνικά από όλες τις πλευρές. Πήδηξε περίπου δέκα φορές αργά, αφήνοντας τα σκυλιά να τον πλησιάσουν και τελικά, έχοντας διαλέξει κατεύθυνση και συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο, ακούμπησε τα αυτιά του και όρμησε ολοταχώς. Ήταν ξαπλωμένος στα καλαμάκια, αλλά μπροστά υπήρχε πράσινο, πάνω στο οποίο ήταν ελώδες. Τα δύο σκυλιά του ύποπτου κυνηγού, που ήταν τα πιο κοντινά από όλα, ήταν τα πρώτα που κοίταξαν και έβαλαν ενέχυρο πίσω από τον λαγό. αλλά δεν είχαν προχωρήσει ακόμα πολύ προς το μέρος του, όταν η Ilaginskaya με κόκκινες κηλίδες Yerza πέταξε από πίσω τους, πλησίασε το σκυλί από απόσταση, με τρομερή ταχύτητα, στοχεύοντας στην ουρά του λαγού και νομίζοντας ότι τον είχε αρπάξει. κύλησε το κεφάλι πάνω από τα τακούνια. Ο λαγός τόξωσε την πλάτη του και πίεσε ακόμα πιο δυνατά. Μια φαρδιά, με μαύρες κηλίδες Μίλκα βγήκε πίσω από τον Γέρζα και άρχισε γρήγορα να τραγουδάει στον λαγό.
- Μέλι! μητέρα! - Ακούστηκε η θριαμβευτική κραυγή του Νικολάι. Φαινόταν ότι η Μίλκα τώρα θα χτυπούσε και θα σήκωνε τον λαγό, αλλά πρόλαβε και πέρασε. Ο Rusak συνταξιοδοτήθηκε. Η όμορφη Γιέρζα κατακάθισε ξανά και κρεμάστηκε πάνω από την ίδια την ουρά του λαγού, σαν να προσπαθούσε να μην κάνει λάθος τώρα, να πιάσει τον πίσω μηρό της.
- Ερζάνκα! αδελφή! Άκουσα τον Ιλάγκιν να κλαίει, όχι τη δική του φωνή. Η Έρζα δεν εισάκουσε τα παρακάλια του. Την ίδια στιγμή που χρειάστηκε να περιμένει να αρπάξει τον λαγό, εκείνος ταλαντεύτηκε και κύλησε μέχρι τα όρια μεταξύ πρασίνου και καλαμιών. Και πάλι ο Γέρζα και η Μίλκα, σαν ένα ζευγάρι ράβδου, ισοπέδωσε και άρχισαν να τραγουδούν στον λαγό. στη στροφή ήταν πιο εύκολο για τον λαγό, τα σκυλιά δεν τον πλησίασαν τόσο γρήγορα.
- Μάλωσε! Μαλώνω! Καθαρή επιχειρηματική πορεία! - φώναξε αυτή την ώρα νέα φωνήκαι ο Ρουγκάι, το κόκκινο, καμπουριασμένο αρσενικό του θείου μου, που απλώνεται και καμπυλώνει την πλάτη του, έπιασε τα δύο πρώτα σκυλιά, έφυγε από πίσω τους, κλωτσήθηκε με τρομερή ανιδιοτέλεια ήδη πάνω από τον λαγό, τον έριξε από τη γραμμή στο πράσινο, Μια άλλη φορά κλώτσησε ακόμα πιο άγρια ​​μέσα από τα βρώμικα χόρτα, πνιγμένη μέχρι το γόνατο, και φαινόταν μόνο πώς κύλησε το κεφάλι από τα τακούνια, λερώνοντας την πλάτη του στη λάσπη, με έναν λαγό. Το αστέρι των σκύλων τον περικύκλωσε. Ένα λεπτό αργότερα όλοι στέκονταν κοντά στα γεμάτα σκυλιά. Ένας χαρούμενος θείος των δακρύων και του otpazanchil. Κουνώντας τον λαγό για να αιμορραγήσει, κοίταξε γύρω του ανήσυχος, τρέχοντας με τα μάτια του, μη μπορώντας να βρει τη θέση των χεριών και των ποδιών του και μίλησε, χωρίς να ξέρει ο ίδιος με ποιον και τι.
«Αυτό είναι θέμα πορείας... εδώ είναι ένας σκύλος... εδώ τράβηξε τους πάντες, και χιλιοστά και ρούβλια - μια καθαρή πορεία!» είπε λαχανιάζοντας και κοιτώντας γύρω του θυμωμένος, σαν να μάλωσε κάποιον, σαν να ήταν όλοι εχθροί του, όλοι τον προσέβαλαν και μόνο τώρα επιτέλους κατάφερε να δικαιολογηθεί. "Εδώ είναι τα χιλιοστά για εσάς - μια καθαρή πορεία!"
- Μάλωσε, στο αυλάκι! - είπε, ρίχνοντας ένα κομμένο πόδι με κολλημένο χώμα. - άξιζε - μια καθαρή επιχειρηματική πορεία!
«Τράβηξε, έδωσε τρία κλοπιμαία μόνη της», είπε ο Νικολάι, επίσης χωρίς να ακούει κανέναν και να μην ενδιαφέρεται για το αν τον άκουγαν ή όχι.
- Ναι, αυτό είναι στο σταυρό! - είπε ο αναβολέας Ilaginsky.
«Ναι, μόλις σταματήσει, κάθε μιγάδα θα το πιάσει από την κλοπή», είπε ο Ιλάγκιν ταυτόχρονα, κατακόκκινος, παίρνοντας με το ζόρι ανάσα από το άλμα και τον ενθουσιασμό. Ταυτόχρονα, η Νατάσα, χωρίς να πάρει ανάσα, τσίριξε χαρούμενα και με ενθουσιασμό τόσο διαπεραστικά που χτύπησαν τα αυτιά της. Με αυτό το τσιρίγμα εξέφρασε όλα όσα εξέφρασαν άλλοι κυνηγοί με την κάποτε κουβέντα τους. Και αυτό το τσιρίγμα ήταν τόσο περίεργο που η ίδια θα έπρεπε να ντρέπεται γι' αυτό το άγριο ουρλιαχτό, και όλοι θα έπρεπε να είχαν εκπλαγεί μ' αυτό αν είχε συμβεί κάποια άλλη στιγμή.
Ο ίδιος ο θείος αντήχησε τον λαγό, επιδέξια και ζωηρά τον πέταξε πάνω από την πλάτη του αλόγου, σαν να επέπληξε τους πάντες με αυτό το πέταγμα, και με έναν αέρα που δεν ήθελε καν να μιλήσει σε κανέναν, ανέβηκε στο kaurago του και έφυγε. Όλοι εκτός από αυτόν, λυπημένοι και προσβεβλημένοι, έφυγαν και μόνο πολύ αργότερα μπόρεσαν να επιστρέψουν στην παλιά τους προσποίηση της αδιαφορίας. Για πολλή ώρα κοιτούσαν τον κόκκινο Ρουγκάι, που με λερωμένο χώμα, καμπουριασμένη πλάτη, κροτάλιζε ένα κομμάτι σίδερο, με ήρεμο βλέμμα νικητή, ακολουθούσε τα πόδια του αλόγου του θείου του.

Το ενδιαφέρον μου για την αγγλική ιστορία προήλθε από μια μακρά επίσκεψη στον Πύργο. Στην αρχή, ήθελα να καταλάβω τις περιπλοκές των βασιλικών και κοινοβουλευτικών μαχών: ποιος έκοψε το κεφάλι, πότε και για ποιους λόγους. Μετά από αρκετό καιρό, ιστορικά πρόσωπα άρχισαν να αναδύονται από την ομίχλη της πλήρους άγνοιας. Φυσικά, πρώτα απ 'όλα, άρχισα να διαβάζω για τους ήρωες των βασιλικών χρονικών, φτιάχνοντας τα ονόματα που είναι στα χείλη όλων: Anne Boleyn και Henry the Eighth, Charles the First και Oliver Cromwell, η άτυχη Lady Jane Gray και Mary Stuart. . Από δύο πορτρέτα του Hans Holbein, που κρέμονται το ένα απέναντι από το άλλο πάνω από το τζάμι στην έπαυλη Frick Collection στη Νέα Υόρκη, ξετυλίγεται μια δραματική ιστορία δύο Thomases -. Και έτσι σταδιακά, σκάβοντας ιστορικά γεγονότακάτω από την επίδραση των πινάκων που είδα και των φωτογραφιών που τραβήχτηκαν, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι όλα όσα συνέβησαν στην Αγγλία τον 16ο και τον 17ο αιώνα καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό παγκόσμια ιστορίαανθρωπότητα. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ο αγγλοσαξωνικός πολιτισμός που κυριαρχεί πλέον στον πλανήτη παίρνει τις ρίζες του. Αν δεν υπήρχε εκείνο το εφιαλτικό αιματηρό καλειδοσκόπιο, θα θεωρούσαμε εύκολα πλέον όχι τα αγγλικά, αλλά τα ισπανικά ή τα γαλλικά ως παγκόσμια γλώσσα. Ήταν οι πολιτισμικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τους εξέχοντες κακούς στο τιμόνι της μεσαιωνικής βρετανικής πολιτικής κατά τη διάρκεια αυτών των δύο αιώνων που εξασφάλισαν την ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας. Οι μεταγενέστερες νίκες σε πολέμους, είτε άμεσες είτε έμμεσες, ήταν το αποτέλεσμα του ανταγωνιστικού πλεονεκτήματος που αποκτήθηκε με τη μορφή μιας τάξης βασισμένης στην ατομική ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία, ενώ τηρήθηκαν οι διαδικαστικοί περιορισμοί. Και από πού προέρχονται οι διαδικαστικοί περιορισμοί στην κοινωνία; Εμφανίζονται αποκλειστικά ως αποτέλεσμα πολλών ετών αιματηρών εφιαλτών.

Τραγικές περίοδοι στην ανάπτυξη διαφορετικές χώρεςΜοιάζουν στην ουσία μεταξύ τους όπως οι αντανακλάσεις στους καθρέφτες. Κατά τη γνώμη μου, όλα αυτά είναι σχετικά αρχαία Αγγλική ιστορίαπολύ παρόμοια με την πολύ πρόσφατη εποχή μας. Πράγματι, η ομοιότητα μεταξύ ανατροπές πλοκήςστη ζωή της αυλής του βασιλιά Ερρίκου του Όγδοου το 1530-1540 με τις εκκαθαρίσεις του OGPU-NKVD το 1933-1940, εκπληκτικό! Και στις δύο περιπτώσεις, σημειώνουμε τη ραγδαία άνοδο πολυάριθμων φρουρών από κουρέλια στα πλούτη, ακολουθούμενη από το άδοξο τέλος τους και τις κατάρες των πιο κοντινών απογόνων τους που τους απευθύνουν. Πεθαίνουν σαν σκόροι, αλλά νέοι φιλόδοξοι άνθρωποι συρρέουν στη μυρωδιά της εξουσίας και πεθαίνουν σε παρτίδες με τον ίδιο τρόπο για να κάνουν χώρο για τους επόμενους. Οι κοινωνικοί ανελκυστήρες λειτουργούν με την ταχύτητα των τρένων εξπρές: οι κενές θέσεις στην κορυφή εκκενώνονται τόσο γρήγορα που η στρατολόγηση από συνηθισμένους κύκλους που αναπληρώνουν την ελίτ δεν συμβαδίζει με την παρακμή αυτής της ελίτ κατά τη διάρκεια της σχεδόν καθημερινής καταστολής. Επομένως, στην κορυφή της εξουσίας βρίσκονται άνθρωποι που διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να είναι εκεί. Από τι εξαρτάται το μέλλον; Αυτή η επιλογή μπορεί να είναι θετική ή αρνητική. Με την αρνητική επιλογή επιβιώνουν οι καθαρά καιροσκόποι, με τη θετική επιλογή στο τιμόνι του κράτους καταλήγουν εξαιρετικοί άνθρωποι. Οι οποίοι, όμως, εξακολουθούν να είναι αναγκασμένοι να είναι σκάρτοι και οπορτουνιστές. Ο χρόνος δεν τους έδωσε άλλη επιλογή. Είναι αδύνατο να τα χωρίσεις σε άσπρο και μαύρο. Έτσι, ο μεγαλύτερος ανθρωπιστής, που εφηύρε την ίδια τη λέξη "ουτοπία", ο Thomas More βασάνιζε προσωπικά αιρετικούς και ο επικεφαλής του Preobrazhensky και άλλων ταγμάτων υπό τον Μέγα Πέτρο, ο πρίγκιπας Romodanovsky, ένας παθολογικός σαδιστής και τέρας, ήταν ένας από τους πιο αφοσιωμένους υποστηρικτές. του μεταρρυθμιστή τσάρου.

Πώς να αναπτύξετε την προσωπική σας στάση απέναντι σε όλα αυτά τα φαινόμενα από το απόγειο της σημερινής χορτοφαγικής ύπαρξής μας; Είμαι πεπεισμένος ότι υπάρχει ένας φορέας της ιστορίας. Η ανάπτυξή μας είναι προκαθορισμένη και οι μικρές διακυμάνσεις γύρω από αυτό το διάνυσμα εξομαλύνονται με το χρόνο. Μπορούμε να το ακολουθήσουμε όταν κοιτάμε πίσω και να το προβλέψουμε ελάχιστα όταν προσπαθούμε να κάνουμε παρέκταση προς τα εμπρός. Αν δεχτούμε αυτή την υπόθεση ως αξίωμα, τότε γνωρίζω τον ορισμό του «αποτελεσματικού μάνατζερ». Εάν, ως αποτέλεσμα των εφιαλτικών θηριωδιών του, η χώρα και η κοινωνία κινηθούν σε αυτόν τον φορέα, θα συγχωρεθεί από τους απογόνους του. Αν απέναντι ή πίσω, θα είναι καταραμένος, γιατί με την αποτελεσματικότητά του οδήγησε το κοπάδι σε λάθος κατεύθυνση, και, επομένως, όλες οι θυσίες ήταν μάταιες.

Τώρα όλο το Λονδίνο είναι γεμισμένο με πορτρέτα του βασιλιά Ερρίκου. Το τέρας μετατράπηκε σε κιτς. Ο Λευκός Πύργος του Πύργου είναι τυλιγμένος σε ένα πορτρέτο του Holbein! Τι πιο ηλίθιο; Μόνο το ίδιο πορτρέτο στα σημεία ελέγχου στο μετρό. Το πορτραίτο χωρίζεται σε δύο μισά αν χαμηλώσει το διακριτικό. Το είδα μόνος μου, πέρασα από αυτά τα τουρνικέ. Σχεδόν 500 χρόνια αργότερα, οι Βρετανοί θαυμάζουν τον τύραννο τους. Τόσο τρομερός ήταν. Αλλά και πάλι έφτιαξε ένα έθνος από αυτούς. Και πόσο κόστισε, ας καταλάβουν οι ιστορικοί. Όπως ας το αφήσουμε νεκρός νεκρόςκαι ρεαλιστικά να κερδίσουν χρήματα για αρχαία φρίκη. Ταυτόχρονα θα διαφωτίσουμε τους ανθρώπους.

Στο πλαίσιο της ίδιας πολιτιστικής διαφώτισης, παρακολούθησα μια ταινία τεσσάρων επεισοδίων «Henry VIII» σε παραγωγή της Πολεμικής Αεροπορίας. Είναι σχετικά σταθερά διαμορφωμένο σύμφωνα με τους κανόνες της μαζικής κουλτούρας. Η ιστορική περίληψη των γεγονότων εκτίθεται αρκετά σωστά, χαρακτήρεςλένε σύγχρονη γλώσσα, ντυμένος με όμορφα ρούχα και κάνοντας πολύ κατανοητές ενέργειες στον λαϊκό. Ο διαχωρισμός των χαρακτήρων σε κακούς / καλούς είναι ορατός με γυμνό μάτι. Ο βασιλιάς αντιπροσωπεύει μια διπλή μορφή. Στην πραγματικότητα, είναι καλός. Τον υποδύεται ένας ηθοποιός με ανοιχτό ευγενικό πρόσωπο. Αυτός ο τύπος πρέπει να ευχαριστεί τις γυναίκες. Ωστόσο, ο βασιλιάς είναι στενόμυαλος και υπόκειται στις αυταπάτες της εποχής. Ως αποτέλεσμα αυτών των ψευδαισθήσεων, αλίμονο, διαπράττει τρομερές φρικαλεότητες, και εμείς δεν θα τις κρύψουμε -όχι δεν θα τις κρύψουμε από τον θεατή. Τόσο κομμένο αιματηρό γυναικεία κεφάλιακοιτάξτε μας για μερικά δευτερόλεπτα από την οθόνη με γυάλινα μάτια. Επίσης στην ταινία υπάρχει ένας απλός αντάρτης που ξεσήκωσε μια εξέγερση ενάντια στα τέρατα που καταπίεζαν τον λαό. Είναι όμορφος σαν θεός και το ίδιο αφελής. Η ζωή του τελειώνει σε απάνθρωπα μαρτύρια εξαιτίας της απάτης των ποταπών αρχόντων που περικύκλωσαν τον βασιλιά. Και γενικά, η συνοδεία παίζει τον βασιλιά. Και σε αυτή τη συνοδεία δεν υπάρχει χώρος για να βάλουμε μάρκες. Κοιτάξτε τα μάτια τους - είναι τα μάτια τίμιων ανθρώπων; Τα πρόσωπα των Κρόμγουελ, Γούλσεϊ, Σέιμουρ και Κράνμερ ικετεύουν για ένα τούβλο. Και δικαίως τους έκοψαν τα κεφάλια! Ας είναι. Έμπλεξαν εδώ τον τίμιο μονάρχη μας, τους καταραμένους ραδιουργούς. Ενώ η ταινία, για άλλη μια φορά, είναι αρκετά αληθινή, όσο μπορώ να πω, μεταδίδει ιστορικά γεγονότα, η στάση μας σε αυτά τα γεγονότα καθορίζεται στο επίπεδο του υποφλοιού. Οι κάρτες δεν καθορίζονται απευθείας σύμφωνα με την αρχή "σωστό από την άποψη του διαλεκτικού υλισμού", αλλά οι σωστοί ήρωες λαμβάνουν το βραβείο κοινού. Και περιττό - το έπαθλο της καταδίκης των θεατών. Το βασικό κάθαρμα, που υπάρχει σχεδόν σε όλα τα επεισόδια της ταινίας, είναι ο Τόμας Κρόμγουελ με ξεφλουδισμένα λιπαρά μαλλιά. Ο άθλιος ραδιούργος που κατέστρεψε την όμορφη Αν Μπολέιν, αυτός είναι τι άσχημος τύπος. Αυτός, όπως φαίνεται, άξιζε το μαρτύριο του κάτω από το τσεκούρι του μαθητευόμενου δήμιου, που δεν μπόρεσε να χτυπήσει ούτε τον λαιμό την πρώτη φορά. Αλλά με όλα αυτά, ο Thomas Cromwell ήταν εξαιρετικός πολιτικός άνδρας. Ωστόσο, αυτό δεν ενοχλεί τους κινηματογραφιστές.

Δίπλα-πλάι, μαζί με τον Κρόμγουελ στην ταινία, υπάρχει ένας δυσάρεστος ιερέας, που μοιάζει περισσότερο με αποκαθηλωμένο ιερέα, ονόματι Τόμας Κράνμερ. Δάσκαλος Κράνμερ, αυτός ήταν ο τίτλος των ιερέων τον δέκατο έκτο αιώνα. Εντελώς απροσδόκητα, διασταυρώθηκα με τα στοιχεία του τελευταιες μερεςκαι συνειδητοποίησα ότι θέλω να γράψω για αυτό το άτομο.

============================

Η άνοδος του Cranmer ξεκίνησε από καθαρή τύχη. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ γύρω στο 1510, ο Κράνμερ παρέμεινε στην έδρα. Τότε παντρεύτηκε για πρώτη φορά. Αυτός ο γάμος δείχνει ότι πιθανότατα δεν συνέδεσε τη μελλοντική του καριέρα με την εκκλησιαστική λειτουργία. Ωστόσο, η σύζυγός του πέθανε στη γέννα περίπου ένα χρόνο μετά τον γάμο και ο Κράνμερ άρχισε να ασχολείται με τη θεολογία. Το 1523 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία. Υπάρχουν ενδείξεις ότι το έργο του τράβηξε την προσοχή του καρδινάλιου Wolsey, ο οποίος κάλεσε τον Cranmer στην Οξφόρδη στο πρόσφατα οργανωμένο Jesus College για μια θέση καθηγητή. Όμως, ακόμα κι αν όλα ήταν έτσι, η γνωριμία με τον καρδινάλιο δεν έγινε τότε: ο Κράνμερ αρνήθηκε την προσφορά και παρέμεινε στο Κέιμπριτζ. Τον Αύγουστο του 1529 ξέσπασε στο πανεπιστήμιο μια επιδημία θανατηφόρου ασθένειας, η οποία δεν έφτασε στις μέρες μας, οπότε τώρα δεν είναι δυνατόν να πούμε ακριβώς τι ήταν. Κάτι σαν τη γρίπη, που εξαφάνισε ολόκληρες περιοχές της χώρας σε σύντομο χρονικό διάστημα. Το πανεπιστήμιο έκλεισε λόγω καραντίνας και ο Κράνμερ με δύο μεταπτυχιακούς φοιτητές αποσύρθηκε στην ύπαιθρο. Ο βασιλιάς κυνηγούσε εκεί κοντά και δύο από τους κύριους συμβούλους του σταμάτησαν για τη νύχτα στο ίδιο πανδοχείο. Εκείνες τις μέρες, το θέμα του διαζυγίου του Ερρίκου από την Αικατερίνη της Αραγονίας απασχόλησε όλο τον κλήρο. Ο γάμος του μονάρχη ήταν ιερός, μόνο ο Πάπας μπορούσε να τον τερματίσει, και αυτό ήταν απλώς αδύνατο να επιτευχθεί. Τα leads που πρόσφερε ο Woolsey δεν ήταν αρκετά πειστικά. Ο Κράνμερ είχε τη δική του ιδέα σχετικά με αυτό: αν οι λόγιοι θεολόγοι των κορυφαίων πανεπιστημίων της Ευρώπης ήταν πεπεισμένοι ότι ο γάμος του βασιλιά ήταν άκυρος από την αρχή, το διαζύγιο θα γινόταν μια περιττή τυπικότητα. Δεν υπήρξε γάμος - δεν υπάρχει διαζύγιο και η γνώμη του Πάπα παύει να είναι σημαντική. Αυτές τις σκέψεις εξήγησε το βράδυ σε μορφωμένους ανθρώπους, και αυτοί τις μετέφεραν στον βασιλιά. Η ιδέα άρεσε τόσο πολύ στον βασιλιά που ο Κράνμερ ανέβηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τις πρώτες μέρες του στο Λονδίνο, ο Cranmer έζησε με την οικογένεια Boleyn και έγινε πολύ φιλικός μαζί τους. Σύντομα τα επιχειρήματά του υπερασπίστηκαν πριν από τις επιστημονικές συναντήσεις της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ και ο Κράνμερ στάλθηκε στη Ρώμη στον Πάπα ως μέρος μιας άλλης αντιπροσωπείας. Ο πάπας είχε μια συνομιλία με τον απεσταλμένο, αλλά δεν οδήγησε στα επιθυμητά αποτελέσματα: ο γάμος του μονάρχη είναι ιερός, τελεία. Κατά την επιστροφή του από τη Ρώμη, ο Thomas Cranmer πήγε στα πανεπιστήμια της Γερμανίας για να ερευνήσει το έδαφος εκεί. Στη Γερμανία γνώρισε τα δικά του Η μεγάλη αγάπηκαι παντρεύτηκε γρήγορα για δεύτερη φορά. Αυτή η πράξη ήταν, για να το θέσω ήπια, σε σύγκρουση με το Καθολικό δόγμα. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο Κράνμερ αντιπαθούσε πραγματικά το καθολικό δόγμα. Βρήκε σε αυτό τεράστια προβλήματα και αποκλίσεις από άγια γραφή. Όσο πιο πέρα, τόσο περισσότερο κατέληγε στο συμπέρασμα για την ανάγκη της Μεταρρύθμισης. Ο βασιλιάς ανησυχούσε περισσότερο για τα ζητήματα του δικού του διαζυγίου, που ήταν αδύνατο κάτω από τις καμάρες καθολική Εκκλησία. Η Anne Boleyn ήταν ήδη έγκυος και το διαζύγιο δεν μπορούσε να καθυστερήσει άλλο. Δηλαδή, ο βασιλιάς δεν είχε αριθμό νόθων τέκνων, αλλά ήταν από την Άννα που ήθελε έναν νόμιμο κληρονόμο. Αν η εκκλησία δεν συμφωνούσε να αλλάξει τη γυναίκα του Χάινριχ, ήταν απαραίτητο να αλλάξει η εκκλησία! Έτσι, για ελαφρώς διαφορετικούς λόγους, αλλά παρόμοιες περιστάσεις, οι απόψεις του Cranmer και του Henry VIII ήταν εντελώς ίδιες. Ευτυχώς για τον βασιλιά, πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ. Ο Τόμας Κράνμερ έλαβε αμέσως ειδοποίηση για το νέο του διορισμό, παρακάμπτοντας όλους τους ιεράρχες της εκκλησίας. Δεν ήταν καθόλου ευχαριστημένος. Η θέση του σε σχέση με τον πιο επικίνδυνο γάμο του ήταν ένα μεγάλο ερώτημα. Ένας κληρικός αυτού του βαθμού δεν μπορούσε να σπάσει την αγαμία! Ωστόσο, ο Κράνμερ κατάφερε να κρατήσει μυστικό τον γάμο του και έφτασε στο Λονδίνο φαινομενικά ως εργένης αφού έμαθε ότι το ραντεβού είχε επιβεβαιωθεί στη Ρώμη. Προφανώς, ο Πάπας, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον Κράνμερ, ένιωθε ότι ένας θεολόγος αυτού του αναστήματος θα φρόντιζε τα συμφέροντα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Έκανε ένα λάθος.

Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ έδωσε δύο όρκους την ώρα της αγιοποίησής του: στον Βασιλιά και στον Πάπα. Τα κείμενά τους ήταν αμοιβαία αποκλειόμενα, γιατί και στα δύο ο μελλοντικός επικεφαλής της Αγγλικής Εκκλησίας υποσχέθηκε να υπακούσει στον άρχοντα του. Είναι σαν να ορκίζεσαι πίστη σε δύο αντιμαχόμενους στρατούς. Ο Κράνμερ προχώρησε παραπέρα: κατέγραψε τις διαφορές μεταξύ των δύο όρκων σε ξεχωριστό έγγραφο και ανακοίνωσε ότι σε περίπτωση που λάμβανε αντικρουόμενες εντολές, θα υπάκουε τον βασιλιά. Ήταν απολύτως ειλικρινά πεπεισμένος για τη θεότητα της βασιλικής οικογένειας. Εάν ο Πάπας είναι ο εφημέριος του Θεού στη Γη, τότε ο βασιλιάς είναι ο μαέστρος της θέλησής Του. Και οι δύο είναι αλάνθαστοι, αλλά ο βασιλιάς είναι πιο κοντά. Και παρεμπιπτόντως, το τσεκούρι είναι στα χέρια του βασιλιά. Η μοίρα του καρδινάλιου Wolsey, πολύ υποτελής στον Πάπα, ήταν η καλύτερη προειδοποίηση.

Πριν από το διορισμό του ως επικεφαλής της Αγγλικής Εκκλησίας, ο Thomas Cranmer ήταν ένας αξιοσέβαστος καθηγητής, επιστήμονας, φιλόσοφος, ο οποίος είχε τη δική του άποψη, η οποία θα μπορούσε να είναι και υπέρ και κατά. Έχοντας γίνει Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, έγινε πολιτικός και άρχισε να κατηφορίζει στις σκάλες που οδηγούσαν προς τα πάνω. Σχεδόν τίποτα. Σαν στη ζυγαριά, τώρα οι ιστορικοί ζυγίζουν τις ενέργειές του και τις ταξινομούν ξανά από τη σκοπιά του σήμερα, που μπορείς απλά να παραιτηθείς, και για αυτό δεν θα σου κόψουν το κεφάλι και θα κρεμαστούν σε ένα ράφι. Δεν είναι δίκαιο.

Την πρώτη κιόλας εβδομάδα συγκεντρώθηκε συμβούλιο θεολόγων, οι οποίοι έπρεπε να αποφασίσουν για τον γάμο του βασιλιά. Το σχέδιο του Cranmer λειτούργησε: παρά την έλλειψη ομοφωνίας μεταξύ των ειδικών, οι απαντήσεις του συμβουλίου ήταν ευνοϊκές για τον Henry. Ο γάμος του με την Αικατερίνη της Αραγονίας κηρύχτηκε άκυρος. Αυτό έκανε αυτόματα τον Ερρίκο ελεύθερο άνθρωπο και την κόρη του Μαρία ένα κάθαρμα που δεν είχε δικαιώματα στο θρόνο. Σε 23 χρόνια ο Κράνμερ θα πληρώσει με τη ζωή του αυτή την επέμβαση. Αλλά μέχρι στιγμής, μόλις πέντε ημέρες μετά το διαζύγιο, κήρυξε έγκυρο τον γάμο μεταξύ του Ερρίκου VIII και της Anne Boleyn και ο ίδιος ο γάμος συνήφθη πολύ νωρίτερα, δηλαδή ο Henry περπάτησε σε διγαμία για αρκετούς μήνες. Τέσσερις μήνες αργότερα, γεννήθηκε η μελλοντική βασίλισσα Ελισάβετ Ι. Ο Τόμας Κράνμερ έγινε νονός της.

Όταν, μερικά χρόνια αργότερα, η Anne Boleyn εκτελείται με εντολή του βασιλιά, η Cranmer θα γράψει μια επιστολή προς υπεράσπισή της. Δεν μπορούσε να κάνει τίποτα περισσότερο. Μόνο που έγραψε μια προσωπική επιστολή στον βασιλιά και ακύρωσε δημοσίως τον γάμο μεταξύ της Anne Boleyn και του Henry, βάζοντας το τιμόνι στη στριμωγμένη πίστα. Ο βασιλιάς χρειαζόταν μια νέα σύζυγο. Αυτή τη φορά δεν υπήρχε καθεδρικός ναός. Η κάθετη της εξουσίας είχε ήδη εδραιωθεί πολύ σταθερά. Ο Κράνμερ έγραψε παρόμοιες ιδιωτικές επιστολές για την υπεράσπιση του Thomas More και πολλών άλλων. Αυτές οι επιστολές έχουν πλέον δημοσιοποιηθεί. Ο βασιλιάς δεν τους έδωσε καμία σημασία. Ίσως δεν τα διάβασε καν.

Ο Κράνμερ παντρεύτηκε και γέννησε τον βασιλιά σε όλες τις περιπτώσεις. Ήταν ο πρώτος που μετέφερε στον βασιλιά τις συνθήκες της προσωπικής ζωής της Κάθριν Χάουαρντ και έτσι έθαψε εκείνη και τους δύο εραστές της στην υγρή γη. Ήταν με τον βασιλιά μέχρι το θάνατό του και άφησε την τελευταία του πνοή από αυτό. Όλο αυτό το διάστημα, ο Χένρι είτε υποστήριζε τον Τόμας Κράνμερ είτε τον περιόριζε. Είχε τις δικές του ιδέες για όλα. Τότε ανέβηκε στον θρόνο ο γιος του Εδουάρδου ΣΤ', ο οποίος δεν αποφάσισε τίποτα και δεν κατάφερε τίποτα και τότε τα χέρια του Τόμας Κράνμερ λύθηκαν εντελώς.

Τα πλεονεκτήματά του στην υπόθεση της μεταρρύθμισης είναι τεράστια. Ήταν ο πρώτος που μετέφρασε τη Βίβλο αγγλική γλώσσακαι έφερε αυτό το βιβλίο σε κάθε εκκλησία. Έγραψε και εξέδωσε μια συλλογή με στιχομυθίες (λιτανεία), η οποία χρησιμοποιείται ακόμα σχεδόν αμετάβλητη. Εκτός από αυτή τη συλλογή, γράφτηκαν και εκδόθηκαν πολλά άλλα θεμελιώδη βιβλία της εκκλησιαστικής ζωής. Δύο φορές οι Καθολικοί στην εξουσία συνωμότησαν εναντίον του Κράνμερ και δύο φορές ο βασιλιάς Ερρίκος απέκρουσε ένα χτύπημα από αυτόν. Περιέργως, ο Κράνμερ δεν καταδίωξε τους συνωμότες και τους άφησε να φύγουν με την ησυχία τους.

Την ώρα του θανάτου του αγοριού-βασιλιά Εδουάρδου, ο Κράνμερ στάθηκε ξανά δίπλα στο κρεβάτι του. Ήξερε για τη διαθήκη του Χένρι: μετά τον Έντουαρντ θα έπρεπε να υπήρχε η Μαίρη, μετά η Μαίρη Ελίζαμπεθ. Η βασιλική εξουσία είναι θεϊκή, αλλά οι άνθρωποι φέρνουν μονάρχες στο θρόνο. Και ο Κράνμερ αποφάσισε μια πλαστογραφία: αυτός, μεταξύ πολλών μεταρρυθμιστών, υπέγραψε ένα μανιφέστο υπέρ της «βασίλισσας των εννέα ημερών» Λαίδης Τζέιν Γκρέι για να αποτρέψει τη βασιλεία της καθολικής Μαρίας. Όταν παρόλα αυτά η «ματωμένη Μαίρη» πήρε την εξουσία, άρχισε να ασχολείται με όλους τους υπογράφοντες με τη σειρά της. Ο Κράνμερ θα μπορούσε να είχε πάει στην εξορία, αλλά επέλεξε να μείνει και να πολεμήσει για να προστατεύσει τη θέση του στην εκκλησία, προτρέποντας τους κατώτερους συνεργάτες του να τρέχουν όπου κοιτάζουν. Συνελήφθη ακριβώς κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος στις 14 Σεπτεμβρίου 1553 και τοποθετήθηκε στον Πύργο μαζί με τους στενότερους συναδέλφους του, τους επισκόπους Ridley και Latimer. Πολύ σύντομα κρίθηκαν ένοχοι για προδοσία, αλλά η Μαίρη δεν ήθελε να δικάσει τους ιερείς σε αστικό δικαστήριο και να τους εκτελέσει ως απλούς πολίτες. Ήθελε να ξεριζώσει τη Μεταρρύθμιση. Οι ιερείς έπρεπε να δικαστούν για αίρεση και να πυρποληθούν ως αιρετικοί. Και οι τρεις μεταφέρθηκαν στην Οξφόρδη.

Στη φωτογραφία είναι ο Πύργος του Αγίου Μιχαήλ. Κάποτε ήταν μέρος των επάλξεων της Οξφόρδης. Κοντά στον πύργο στα δεξιά γειτνίαζε με τη φυλακή Μποκάρντο. Στο κελί αυτής της φυλακής ήταν οι Κράνμερ, Ρίντλεϊ και Λάτιμερ. Οι κατηγορίες εναντίον τους βασίστηκαν στις δραστηριότητές τους στον τομέα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Σύμφωνα με τους νέους κανόνες, αυτό αντιμετωπίστηκε ως αίρεση.

Διατηρήθηκε η πόρτα του κελιού στο οποίο ήταν φυλακισμένοι οι ιεράρχες. Τώρα στέκεται στις σκάλες του πύργου του Αγίου Μιχαήλ. Υπάρχουν πινακίδες τοποθετημένες στην πόρτα που εξηγούν τι είναι η πόρτα και γιατί είναι εκεί.

Οι επίσκοποι Ridley και Latimer κάηκαν σε αυτή την πλατεία της Οξφόρδης στις 16 Οκτωβρίου 1555. Το όμορφο κτίριο είναι το Bailil College και στα αριστερά πίσω από τη σχάρα ποδηλάτων βρίσκεται τώρα το Γραφείο Τουρισμού της Οξφόρδης. Κάπου στο πεζοδρόμιο, το σημείο της φωτιάς είναι σημειωμένο με καθαρό σταυρό, αλλά δεν έχω αυτή τη φωτογραφία. Τόσο ο Ridley όσο και ο Latimer ήταν πολύ εξαιρετικοί άνθρωποι. Είχα την ιδέα να εμβαθύνω στις βιογραφίες τους, αλλά μετά αποφάσισα ότι θα ήταν υπερβολικό. Η ιστορία περιλαμβάνει τη φράση που είπε ο Latimer στον Ridley στο δρόμο για τον τόπο της εκτέλεσης: «Να είσαι ήρεμος και θαρραλέος, Δάσκαλε Ridley: σήμερα, με τη βοήθεια του Θεού, θα ανάψουμε ένα τέτοιο κερί στην Αγγλία, το οποίο, πιστεύω, δεν θα φύγει ποτέ. έξω."

Ο Κράνμερ έμεινε. Είδε την εκτέλεση των φίλων του από το παράθυρο του κελιού στον πύργο. Η Bloody Mary είχε μακροπρόθεσμα σχέδια για αυτόν. Επιπλέον, δεν ήταν τόσο εύκολο να ασχοληθείς με τον επικεφαλής της εθνικής εκκλησίας, ακόμη και οι Μπολσεβίκοι δεν τα κατάφεραν εύκολα σχεδόν 400 χρόνια αργότερα.

Το ίδιο φθινόπωρο Αγγλικό Κοινοβούλιο, ταλαντευόμενος ευσυνείδητα μαζί με τη νέα κάθετη εξουσίας, αποκατέστησε την παπική δικαιοδοσία επί της Αγγλικής Εκκλησίας. Ο Πάπας κάλεσε τον Κράνμερ στη Ρώμη για αναφορά, αλλά πού θα πήγαινε από τη φυλακή; Δεν ήρθε. Για υποτιθέμενη ανυπακοή, ο Πάπας καθαίρεσε τον Κράνμερ και έτσι τον έκανε υπόλογο στο πολιτικό δικαστήριο. Μη νομίζετε ότι ο Πάπας ήταν αφελής ως παιδί. Όλα ήταν καλά υπολογισμένα.

Αυτή είναι η είσοδος στο Jesus Christ College, το κορυφαίο θεολογικό κολέγιο της Αγγλίας, που ιδρύθηκε από τον καρδινάλιο Wolsey. Υπήρχαν ακροάσεις για την υπόθεση του Thomas Cranmer στην εκκλησία του κολεγίου. Μεταφέρθηκε επίσης εδώ, στο σπίτι του κοσμήτορα, μετά την εκτέλεση του Ridley και του Latimer. Ήταν ένας κατ' οίκον περιορισμός που συγκρίνεται ευνοϊκά με την προηγούμενη φυλάκιση. Ο Κράνμερ απολάμβανε μια ανάπαυλα, κατά τη διάρκεια της οποίας ασχολήθηκε με ευχάριστες συνομιλίες με απεσταλμένους θεολόγους. Το πλύσιμο και το κύλιση του Thomas Cranmer ενθαρρύνθηκε να αναθεωρήσει ολόκληρη την προηγούμενη ζωή του.

Ο τρούλος και οι πύργοι της εκκλησίας είναι ορατοί πίσω από τον τοίχο του κολεγίου. Σε αυτή την εκκλησία, ο Τόμας Κράνμερ υπέγραψε τις δύο πρώτες «αποποιήσεις». Το πρόβλημά του ήταν το εξής: ως πεπεισμένος μεταρρυθμιστής, ο Κράνμερ πίστευε ότι ο λαός της Αγγλίας, εκπροσωπούμενος από τον μονάρχη και το Κοινοβούλιο, είχε το δικαίωμα να επιλέξει την κυρίαρχη θρησκεία του. Πριν από είκοσι χρόνια επιλέχθηκε ο Προτεσταντισμός. τώρα όλα έχουν αλλάξει, τώρα ο καθολικισμός επέστρεψε. Τι να κάνουμε, για κάποιο λόγο ευάρεστο στον Παντοδύναμο, έγινε έτσι και όχι αλλιώς. Από την άλλη πλευρά, όλη η ζωή και το έργο του Τόμας Κράνμερ ήταν ολοφάνερα στη σκόνη. Ήταν ήδη αρκετά μεγάλος και σχεδόν εύθυμος στο πνεύμα. Οι παραιτήσεις του Κράνμερ, μαζί με τις παραιτήσεις άλλων Προτεσταντών ιεραρχών - και η Μαρία έκαιγε εκατοντάδες από αυτούς, κατά μέσο όρο έναν την ημέρα - χτύπησαν γερά καρφιά στο φέρετρο της νέας θρησκείας. Μετά ήρθε η τρίτη παραίτηση και τελικά, στο τέλος του χειμώνα, ο Τόμας Κράνμερ υπέγραψε την τέταρτη, μεγάλη παραίτηση, αναγνωρίζοντας την ανώτατη εξουσία του Πάπα πάνω στην Αγγλική Εκκλησία. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό και η υψηλότερη εντολή ήρθε στον δήμαρχο της Οξφόρδης, ορίζοντας την ημέρα της εκτέλεσης. Μετά από αυτό, ο Κράνμερ υπέγραψε την πέμπτη, λεγόμενη «αληθινή», τελευταία παραίτηση. Σε αυτό, αναγνώρισε τα πάντα και λίγο ακόμα, μετάνιωσε και έτριψε μύξα στο πεζοδρόμιο. Μετά από μια τέτοια παραίτηση, το άτομο θα έπρεπε να είχε συγχωρηθεί, αλλά η Μαίρη έκρινε διαφορετικά. Ήταν πολύ εκδικητική.

Πριν από το θάνατό του, δόθηκε η ευκαιρία στον Thomas Cranmer να μιλήσει για τελευταία φορά στην εκκλησία της Παναγίας του πανεπιστημίου, η οποία είναι η πιο εντυπωσιακή εκκλησία της Οξφόρδης, δεν ανήκει σε ένα συγκεκριμένο κολέγιο, αλλά σε ολόκληρη την πανεπιστημιούπολη. Οι διοργανωτές της παράστασης περίμεναν με ανυπομονησία την ειλικρινή μετάνοια του σπασμένου γέροντα, μετά την οποία κανείς δεν θα τον χρειαζόταν πια.

Ο Τόμας Κράνμερ έγραψε την ομιλία του εκ των προτέρων. Έχει αναθεωρηθεί και εγκριθεί ιδιαίτερα. Η ομιλία του προέβλεπε ομιλίες στις Σταλινικές δίκες, όπου όλοι οι κατάδικοι μετανόησαν για τρομερά εγκλήματα και αφοπλίστηκαν ενώπιον του κόμματος. Για τελευταία φορά, ο πρώην Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ ανέβηκε στον άμβωνα για να κηρύξει. Ξεκίνησε παραδοσιακά με μια προσευχή και μια υπόσχεση να υπακούσει στο θέλημα της βασίλισσας. Μετά από αυτό, αποχώρησε απότομα από το σενάριο, κήρυξε όλες τις αποποιήσεις του άκυρες και δόθηκαν υπό πίεση, αποκάλεσε τον Πάπα Αντίχριστο και εχθρό της αληθινής θρησκείας και τελικά, απλώνοντας το δεξί του χέρι, ορκίστηκε ότι αυτό το χέρι, που υπέγραψε το ψεύτικο χαρτιά, θα καίγονταν πρώτα στη φωτιά. Όλα έγιναν τόσο ξαφνικά που ο Τόμας Κράνμερ είχε χρόνο να πει ό,τι ήθελε μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος πριν τον σύρουν από τον άμβωνα. Υπήρχαν τόσοι πολλοί μάρτυρες που ακόμη και στη συνέχεια, μια προεγκεκριμένη ομιλία που δημοσιεύτηκε ειδικά σε μαζική κυκλοφορία, σε συνδυασμό με όλες τις αποποιήσεις μαζί, δεν μπορούσε να διακόψει το αποτέλεσμα της παρουσίας. Ο κόσμος ήταν αγράμματος, δεν έβλεπε τηλεόραση, δεν διάβαζε εφημερίδες και η λέξη διαδόθηκε με τη μορφή κηρύγματος. Το εγχείρημα αποποίησης της Bloody Mary ήταν μάταιο.

Ο Τόμας Κράνμερ εκπλήρωσε την επίσημη υπόσχεσή του. Όταν άναψε η φωτιά, άπλωσε το δεξί του χέρι στο πιο καυτό σημείο της φλόγας. Εκτελέστηκε στο ίδιο μέρος όπου ο Ridley και ο Latimer τελείωσαν τις μέρες τους έξι μήνες νωρίτερα. Οι γκραβούρες που απεικονίζουν αυτό το γεγονός διανεμήθηκαν ευρέως στους μεταναστευτικούς κύκλους και συνέβαλαν πολύ στην περιστροφή του ιστορικού τροχού όταν η Ελισάβετ ανέβηκε στο θρόνο.

Λίγο πιο μακριά από τον τόπο της εκτέλεσης βρίσκεται τώρα ένα μνημείο των μαρτύρων για την πίστη. Η εικόνα δεν είναι δική μου, δυστυχώς, την έκλεψα από τη Wikipedia. Το μνημείο είναι πολύ εκφραστικό, αλλά δεν το είδα προσωπικά, γιατί πολύ απλά δεν ήξερα τι να κοιτάξω. Αυτό το μνημείο εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα, το 1853: γεγονός είναι ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Προτεστάντες εξακολουθούν να σπάζουν δόρατα γύρω από την ιστορία. Αγγλικανική Εκκλησία, και ήταν αδύνατο να διαιωνιστεί η μνήμη των προτεσταντών μαρτύρων χωρίς να θεωρείται από το Καθολικό τμήμα του πληθυσμού ως κρατική προπαγάνδα.

Η φιγούρα ψηλά στο μπαλκόνι του ναού της Παναγίας απεικονίζει τον Τόμας Κράνμερ στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Από εδώ, βλέπει την υπέροχη θέα της Οξφόρδης.

Η οικογένεια του Κράνμερ επέζησε σχετικά καλά από τα βάσανά του. Έζησαν χωριστά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους. Ο Κράνμερ μπόρεσε να αναγνωρίσει την ύπαρξη συζύγου και δύο παιδιών μόνο μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', όταν πράγματι επιτρέπονταν οι γάμοι για προτεστάντες ιερείς. Η στενή διαπλοκή προσωπικών κινήτρων και κοινωνικών προκλήσεων πάντα με εκπλήσσει σε ιστορίες όπως αυτή. Θα είχε προχωρήσει η ιστορία προς την ίδια κατεύθυνση αν ο Thomas Cranmer δεν βασανιζόταν από προσωπικές διαφωνίες με τα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας; Καμία απάντηση, φυσικά. Λίγο πριν τη σύλληψή του, ο Κράνμερ έστειλε ξανά τη γυναίκα και τα παιδιά του στη Γερμανία. Μόνο μετά την ένταξη της Ελισάβετ η οικογένεια Κράνμερ επέστρεψε στην Αγγλία. Έτυχε, ωστόσο, ότι ο Τόμας Κράνμερ δεν είχε άλλους απογόνους και η γενεαλογία του διέκοψε τα παιδιά.

Από το 1559, όταν κυκλοφόρησε ένα βιβλίο για τη δίκη τριών ιερέων μεταξύ της αγγλικής μετανάστευσης, η προτεσταντική προπαγάνδα παρουσιάζει τον Τόμας Κράνμερ ως μάρτυρα για την πίστη. Αντίθετα, η καθολική προπαγάνδα τον θεωρεί ποταπό καιροσκόπο, αδίστακτο συνεργό ενός τυράννου που δεν είχε σταθερές πεποιθήσεις, έναν αδύναμο άνθρωπο που πηγαίνει με το ρεύμα. Οι αντικειμενικοί ιστορικοί σημειώνουν την τεράστια συμβολή του στην αιτία της μεταρρύθμισης, οι υποκειμενικοί τονίζουν ότι αυτό το θέμα είναι μια σύμπτωση ατυχημάτων όπως ένας αλόγιστος γάμος για παθιασμένη αγάπη και οι αποτυχίες του δεσπότη βασιλιά στο σεξουαλικό μέτωπο. Δεν υπάρχουν σαφείς απαντήσεις και σωστές απόψεις.

Παιδική και πρώιμη ηλικία

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά για σπουδές στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των φοιτητικών χρόνων του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515, ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Ιησού Κολλέγιο. Ο γάμος του Κράνμερ με την «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως ήταν γνωστή), συγγενή κάποιου γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, γι' αυτό αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και αποσύρεται στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Τόμας Κράνμερ προχώρησε στις τάξεις με τη βοήθεια στη διαδικασία διαζυγίου του Ερρίκου Η' και της Αικατερίνης της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του βασιλιά με τη σύζυγο του νεκρού αδελφού του Αρθούρου. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του είναι απολύτως τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου VIII, ο Κράνμερ διευκόλυνε τη λύση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου συναντά τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ - την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Νυρεμβέργης, Ανδρέα Οσιάντερ. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά πεθαίνει ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ Γουίλιαμ Γουόρχαμ και ο Ερρίκος Η' προτείνει αμέσως τον Τόμας Κράνμερ για το ρόλο του αρχιεπισκόπου και εγκρίνεται από τον τότε Πάπα Κλήμη Ζ'. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Έχοντας γίνει αρχιεπίσκοπος και ζητώντας την υποστήριξη του σημαντικού φίλου του Τόμας Κρόμγουελ, ο Κράνμερ θέτει την κατεύθυνση για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας της Αγγλίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534, το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία ανέφερε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', τον θρόνο διαδέχεται ο Εδουάρδος ΣΤ', ο οποίος τότε ήταν μόλις εννέα ετών. Κάτω από αυτόν, ένας ξεκάθαρος προτεστάντης γίνεται αντιβασιλιάς - ο δούκας του Σόμερσετ. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δάνεια από την ιεροτελεστία του Σαρούμ, ακόμη και μερικά έργα των Λουθηρανών: του Οσιάνδρου και του Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν οι γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο της Κοινής Προσευχής, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, που προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής ιεροτελεστίας τοπικά. Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Εξομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Τη φήμη του Cranmer έφερε επίσης η πραγματεία «On the Defense of the True and Orthodox Doctrine of the Sacrament of the Sacrament», η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, ξέσπασε μια εξέγερση στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες ακολουθίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

Cranmer και Mary Tudor

Οι κακές στιγμές ήρθαν για τον Κράνμερ όταν η Μαίρη Τύντορ ανέβηκε στο θρόνο το 1553. Όντας ζηλωτής Καθολική, η βασίλισσα αντιμετώπισε σκληρά όλους τους ηγέτες της Μεταρρύθμισης. Δεν πήγε μόνο στον ίδιο τον Τόμας Κράνμερ, αλλά και σε πρόσωπα όπως ο Χιου Λάτιμερ, ο Νίκολας Ρίντλεϊ. Η Μαρία ασχολήθηκε ενεργά με την αποκατάσταση του Καθολικισμού και ξεκίνησε με την ανοικοδόμηση μοναστηριών που έκλεισαν υπό τον Ερρίκο Η'.

Δίκη και εκτέλεση

Κατά την αποκατάσταση του Καθολικισμού, κατόπιν εντολής της Mary Tudor, ο Cranmer κατηγορήθηκε για προδοσία. Στις 13 Νοεμβρίου 1553, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με άλλους δύο επισκόπους - τον Hugh Latimer και τον Nicholas Ridley, τους υποστηρικτές του. Και οι τρεις καταδικάστηκαν σε κάψιμο.

Οι Καθολικοί απαίτησαν τη μετάνοια του Κράνμερ και τη δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του—πρώτον, σωματικά, και δεύτερον, τρέμοντας ενώ ήταν φυλακισμένος. Μπροστά στα μάτια του, το 1555, κάηκε πρώτα ένας επίσκοπος και λίγους μήνες αργότερα ένας άλλος. Η Mary Tudor χρειαζόταν τη δημόσια απάρνηση του για να δυσφημήσει τον Προτεσταντισμό και να μειώσει τον αριθμό των υποστηρικτών του μεταξύ του λαού.

Ο Κράνμερ αναγκάστηκε πέντε φορές να γράψει επίσημες αποποιήσεις του Προτεσταντισμού. Με πρωτοβουλία της βασίλισσας, ξεκίνησε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του φυλακισμένου Κράνμερ και των θριαμβευτών καθολικών θεολόγων.

Η έκβαση αυτής της διαμάχης ήταν προκαθορισμένη. Του δόθηκε η ευκαιρία να προσφύγει στον Πάπα εντός 80 ημερών. Αλλά από τη στιγμή που ο Κράνμερ ήταν φυλακισμένος, αυτό ήταν αδύνατο. Ο Κράνμερ αφαιρέθηκε από την αξιοπρέπειά του. Την ημέρα πριν από την εκτέλεσή του, ο Κράνμερ έγραψε δύο εκδοχές της ομιλίας του στο κρεβάτι του θανάτου, μια καθολική και μια προτεσταντική. Προτίμησε να εκφωνήσει προτεσταντικό λόγο. Οι Προτεστάντες είδαν με τα μάτια τους τον Κράνμερ, ο οποίος βρήκε μέσα του το θάρρος να κατευθύνει το δεξί του χέρι στη φωτιά, με το οποίο αναγκάστηκε να γράψει έναν τεράστιο αριθμό φανταστικών αποποιήσεων.

Στις 21 Μαρτίου 1556, ο Τόμας Κράνμερ κάηκε στην πυρά.

Στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρ, υπάρχει ένα μνημείο για τους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Mary Tudor.

Ιστοριογραφία

Παρά τη σημασία του, η προσωπικότητα του Τόμας Κράνμερ εκπροσωπείται πολύ ελάχιστα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο έργο του N. A. Smirnova για τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Οι Βρετανοί ιστορικοί έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στον Κράνμερ, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη. Περίπου 30 βιογραφίες και βιογραφικά δοκίμια για τον Κράνμερ δημοσιεύτηκαν μόνο τον 19ο αιώνα. Οι εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του Thomas Cranmer εξαρτήθηκαν άμεσα από τη θρησκευτική πίστη των συγγραφέων. Είναι κατανοητό ότι οι Καθολικοί ιστορικοί μιλούσαν διόλου κολακευτικά για τον Προτεστάντη Κράνμερ στα γραπτά τους. Αρκετά σημαντικά έργα εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα. Ο συγγραφέας μιας αρκετά ογκώδους βιογραφίας του Thomas Cranmer είναι ο D. McCulloch, στο μάλλον προκατειλημμένο έργο του αναλύει εκτενώς τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου, εστιάζοντας στα λάθη και τις αποτυχίες του Cranmer. Ο συγγραφέας μιας άλλης βιογραφίας της διάσημης φιγούρας της Μεταρρύθμισης είναι ο Ridley Jasper, ωστόσο, παρά τη συγκριτική πληρότητα του έργου, ο Jasper επικρίνεται σωστά από τους θεολόγους για μεγάλο αριθμό ανακριβειών.

Εικόνα στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση

Ενδιαφέροντα γεγονόταΟ Τόμας Κράνμερ είναι μια μορφή της εποχής της Μεταρρύθμισης στην Αγγλία. - Nizhnevartovsk: Δελτίο του Πανεπιστημίου Nizhnevartovsk. - Θέμα. 2. - 2014.

Smirnova N. A.Η Μεταρρύθμιση στην Αγγλία και οι δραστηριότητες του Τόμας Κράνμερ στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. - Μ., 1990.

Εγκυκλοπαίδεια Britannica, 11η έκδ. - Τόμος VII. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.

MacCulloch, D. Thomas Cranmer: A Life. - L. : Yale University Press, 1996.

Ridley, Jasper. Τόμας Κράνμερ. oxf. : Clarendon Press, 1992.

ΤΟΜΑΣ ΚΡΑΝΜΕΡ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΝΤΕΡΜΠΟΥΡΙ

Επί δύο δεκαετίες, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ζηλωτής υπηρέτης της τυραννίας των Τυδόρ, κατάφερε να ξεπεράσει τις παγίδες που απειλούσαν την καριέρα και τη ζωή του. Κάθε φορά, οι άνθρωποι στα χέρια των οποίων βρισκόταν η εξουσία, προτιμούσαν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες του Κράνμερ παρά να τον στείλουν στο ικρίωμα με άλλη μια παρτίδα ηττημένων στα δικαστήρια και τις πολιτικές ίντριγκες. Και ο Κράνμερ θυσίασε πρόθυμα τους προστάτες, τους φίλους και τους συνεργάτες του στο καθήκον. Και ήταν καθήκον του να προστατεύει τη βασιλική υπεροχή με κάθε κόστος και να υποχρεώνει τους υπηκόους του να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στη βασιλική βούληση. Ο Κράνμερ ευλόγησε τόσο την εκτέλεση της προστάτιδας του Anne Boleyn και του ευεργέτη του Thomas Cromwell, όσο και τη σφαγή της Catherine Howard, προστατευόμενης μιας εχθρικής προς αυτόν φατρίας, και τη φυλάκιση του αντιπάλου του Norfolk στον Πύργο. Επίσης ενέκρινε την εκτέλεση του Λόρδου Seymour, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία υπό τον νεαρό Edward VI, και του Lord Protector of Somerset, κοντά στον Cranmer, ο οποίος έστειλε τον Seymour στο τεμάχιο το 1548 και ο ίδιος το 1552 ανέβηκε στο ικρίωμα, νικημένος από Warwick, δούκας του Northumberland. Και ο ίδιος δούκας του Northumberland, όταν, μετά το θάνατο του Εδουάρδου VI το 1553, προσπάθησε να ενθρονίσει την ξαδέλφη του βασιλιά Τζέιν Γκρέυ και ηττήθηκε από τους υποστηρικτές της Mary Tudor (κόρη του Ερρίκου Η' από τον πρώτο του γάμο με την Αικατερίνη της Αραγονίας).

Τόμας Κράνμερ. Καλλιτέχνης G. Flicke

Ο Κράνμερ άφησε τη ζωή του για έγκριση στη χώρα της Αγγλικανικής (Προτεσταντικής) εκκλησίας, αλλά όταν ο Ερρίκος Η' και ο Εδουάρδος ΣΤ' πέθαναν, η Μαίρη Τυδόρ, που αργότερα ονομάστηκε Αιματηρή, ανέβηκε στον θρόνο και αποκατέστησε τον Καθολικισμό στην Αγγλία. Ο Κράνμερ κατηγορήθηκε για προδοσία και φυλακίστηκε. Απώτερος στόχος της βασίλισσας ήταν ο αφορισμός του «αιρετικού» από την εκκλησία και η εκτέλεσή του. Με την ευλογία της, οργανώθηκε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του Κράνμερ και των Καθολικών θεολόγων, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν ένα προφανές συμπέρασμα - οι θεολόγοι του πανεπιστημίου αναγνώρισαν τον αρχιεπίσκοπο ως χαμένο. Του δόθηκε 80 ημέρες για να προσφύγει στον Πάπα, αλλά για κάποιο λόγο «ξέχασαν» να τον απελευθερώσουν από τη φυλακή. Ο Πάπας, που κάποτε είχε επιβεβαιώσει την αρχιεπισκοπή του Κράνμερ, τώρα του έχει αφαιρέσει αυτή την αξιοπρέπεια.

Και τότε συνέβη το απροσδόκητο. Ο Κράνμερ, που ήταν ανένδοτος για πολύ καιρό, συνθηκολόγησε ξαφνικά. Αρκετές φορές, υπό την πίεση των Ισπανών ιεράρχων που τον πολιόρκησαν (η Μαίρη Τούντορ ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ισπανό πρίγκιπα Φίλιππο), ο Κράνμερ υπέγραψε διάφορες «αποποιήσεις» του προτεσταντισμού, είτε αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες του είτε ανακαλώντας εν μέρει τις ομολογίες που είχε ήδη κάνει.

Καταδικασμένος σε θάνατο, ο γέρος ήταν έτοιμος να δεχτεί τον θάνατο ως Προτεστάντης, όπως έκαναν άφοβα οι συνεργάτες του Λάτιμερ και Ρίντλεϊ. Αλλά ήταν πρόθυμος να πεθάνει και καθολικός, αν αυτό, όπως του φάνηκε ξαφνικά, θα οδηγούσε στη σωτηρία της ψυχής του. Έχοντας προετοιμάσει και υπογράψει πολλά αντίγραφα της επόμενης, πιο αποφασιστικής μετάνοιάς του, ο Κράνμερ, τη νύχτα πριν από την εκτέλεσή του, συνέταξε δύο εκδοχές του ετοιμοθάνατου λόγου του - Καθολική και Προτεσταντική. Ήδη στο μπλοκ κοπής, προτίμησε την τελευταία επιλογή.

Επιπλέον, βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να κολλήσει στη φωτιά το δεξί του χέρι, που είχε γράψει πολλές αποποιήσεις. Οι προτεστάντες θαύμασαν πολύ αυτό το θάρρος στο ικρίωμα, ενώ οι κάπως αποθαρρυμένοι Καθολικοί συγγραφείς εξήγησαν ότι ο Κράνμερ δεν έκανε τίποτα ηρωικό, γιατί ούτως ή άλλως αυτό το χέρι θα είχε καεί σε λίγα λεπτά.

Όπως και να έχει, το πρωί της 21ης ​​Μαρτίου 1556, ο Κράνμερ, με μεγάλο θάρρος και αξιοπρέπεια, πέθανε στην πυρά.

Από βιβλίο εγκυκλοπαιδικό λεξικό(ΑΛΛΑ) συγγραφέας Brockhaus F. A.

Anselm of Canterbury Ο Anselm of Canterbury ήταν σχολαστικός φιλόσοφος, β. στην Αόστα, στο Πιεμόντε, το 1033. Μπήκε στο μοναστήρι το 1060, μετά από παράκληση της ευσεβούς μητέρας του Ermenberga, το 1073 έγινε ηγούμενος (προηγούμενος) και σχολαστικός, το 1078 έγινε ηγούμενος της νορμανδικής μονής του Beck,

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (ΑΝ) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (AR) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (KR) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (MU) του συγγραφέα TSB

Μουρ Thomas Moore (Moore) Thomas (28 Μαΐου 1779, Δουβλίνο - 25 Φεβρουαρίου 1852, Λονδίνο), Άγγλος ποιητής. Ιρλανδική καταγωγή. Ο γιος του μπακάλη? σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Δουβλίνου. Το ρομαντικό «ανατολίτικο» ποίημα «Lalla Rook» (1817) και «Irish Melodies» (1807-34) έγιναν ευρέως γνωστά στη Ρωσία.

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (FI) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων πληγών συγγραφέας Avadyaeva Elena Nikolaevna

ΤΟΜΑΣ ΚΡΑΝΜΕΡ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΚΑΝΤΕΡΜΠΟΥΡΙ Ο Πρίγκιπας δεν χρειάζεται να φοβάται ότι θα τον χαρακτηρίσουν αδίστακτο εάν θέλει να κρατήσει τους υπηκόους του ενωμένους και πιστούς. Νικολό Μακιαβέλι. «Ηγεμόνας» Επί δύο δεκαετίες, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, ένας ζηλωτής υπηρέτης

Από το βιβλίο Αφορισμοί συγγραφέας Ermishin Oleg

Thomas Szasz (γ. 1920) ψυχίατρος, δοκιμιογράφος Για την οικογένεια του παράφρονα, καθώς και για την κοινωνία, η ασθένειά του είναι πρόβλημα. για τον ίδιο τον ασθενή μια λύση.Αν μιλάς με τον Θεό είναι προσευχή. και αν σου μιλήσει ο Θεός, είναι σχιζοφρένεια Αυνανισμός: η κύρια σεξουαλική δραστηριότητα

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων κρατουμένων συγγραφέας Ionina Nadezhda

Thomas More Ο μελλοντικός ουτοπικός σοσιαλιστής και ο πρώτος υπουργός της Αγγλίας προερχόταν από μια πλούσια εμπορική αστική τάξη. Ο πατέρας του, Τζον Μορ, ήταν δικαστής στο Ανώτατο Δικαστήριο του Λονδίνου. ΑΠΟ πρώτα χρόνιαπροετοίμαζε τον γιο του για μια νομική καριέρα, αλλά ο νεαρός Τόμας έπρεπε να συναντήσει και

Από βιβλίο τελευταίο βιβλίογεγονότα. Τόμος 2 [Μυθολογία. Θρησκεία] συγγραφέας Kondrashov Anatoly Pavlovich

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι στοχαστές συγγραφέας Μούσκι Ιγκόρ Ανατόλιεβιτς

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων ναών συγγραφέας Νιζόφσκι Αντρέι Γιούριεβιτς

Από το βιβλίο Το νεότερο φιλοσοφικό λεξικό συγγραφέας Γκριτσάνοφ Αλεξάντερ Αλεξέεβιτς

ANSELM OF CANTERBURY (Anselm) (1033-1109) - θεολόγος, εκπρόσωπος του σχολαστικού ρεαλισμού, από το 1093 - Αρχιεπίσκοπος Canterbury (Αγγλία). Τα κυριότερα έργα είναι «Μονόλογος», «Προσθήκη στο συλλογισμό» («Προσλόγιον»), «Διάλογος περί γραμματικής» κ.λπ. Α.Κ. συνέχισε μάλλον πλατωνικό παρά

Από βιβλίο Μεγάλο Λεξικόεισαγωγικά και λαϊκές εκφράσεις συγγραφέας Ντουσένκο Κονσταντίν Βασίλιεβιτς

Anselm of Canterbury (1033-1109), θεολόγος, σχολαστικός φιλόσοφος, Αρχιεπίσκοπος Canterbury 230 Δεν υπάρχει τίποτα πιο σίγουρο από τον θάνατο και τίποτα πιο αμφίβολο από την ώρα του. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (λατ.). "Διαλογισμοί" ("Meditationes"), VII, 4; Τραγουδιστής S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Βερολίνο; Νέα Υόρκη,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

ΠΕΤΡΟΣ ΧΡΥΣΟΛΟΓΟΣ (Petrus Chrysologus,? - 450), Αρχιεπίσκοπος Ραβέννας, Ιεροκήρυκας 200 Πριν από όλες τις άλλες αρετές, πρέπει να τηρείται η ανάπαυση, γιατί ο Θεός είναι πάντα σε ανάπαυση. //<…>Deus semper in pace est. «Κηρύγματα», 53 («Περί κόσμου»); Πέτρος Χρυσολόγος. Opera omnia. – Παρίσι, 1894, πίν. 345 201 Ο Θεός είναι ένας, αλλά όχι ομοιόμορφος. ένας,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, γ. 1920), Αμερικανός ψυχίατρος και δοκιμιογράφος 78 Αν μιλάς στον Θεό, είναι προσευχή. και αν σου μιλήσει ο Θεός, είναι σχιζοφρένεια. «Το δεύτερο αμάρτημα» (1973), κεφ. "Σχιζοφρένεια"? Augard, σελ. 290; «Η προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό»