Παιδί και Μυστήριο: Θεία Κοινωνία. Κοινωνία των παιδιών

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνούν ένα μωρό; Μπορούν τα παιδιά να αναγκαστούν να κοινωνήσουν; Γιατί το παιδί αρνείται το μυστήριο; Πώς μπορεί ένα παιδί να νηστεύει και είναι απαραίτητο; Στο δημοσιευμένο άρθρο, ο αρχιερέας Georgy Krylov, πρύτανης της Εκκλησίας των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στο Strogino, απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις, προτείνει τρόπους επίλυσης των δυσκολιών που προκύπτουν στη διαδικασία εκκλησιασμού των μωρών.

Στην εκκλησία μας ο αριθμός των κοινωνών-παιδιών τις περισσότερες φορές ξεπερνά τους ενήλικες. Χώρος ύπνου ... Ένα τεράστιο πλήθος γονέων με μωρά στην αρχή ενεργεί συγκινητικά στον ιερέα. Στη συνέχεια, η πραγματιστική πλευρά σε προσελκύει: μπορείς να τραβήξεις φωτογραφίες, να τις κρεμάσεις σε ένα περίπτερο, να τις δείξεις στη Vladyka... Και στο τέλος δεν θα ξεφύγεις από την κύρια ερώτηση: τι να κάνεις; Άλλωστε, υπάρχουν πολλά θέματα που σχετίζονται με την κοινωνία των παιδιών και κανείς δεν πρόκειται να τα λύσει ιδιαίτερα με κάποιο τρόπο. Πρώτα πρέπει τουλάχιστον να «μιλήσετε» αυτές τις ερωτήσεις.

Πλέον κύριο ερώτημαθα βάλω ιατρικούς όρους: πώς να χρησιμοποιήσετε το φάρμακο για να το κατανοήσετε; Πολυάριθμες και ενδεικτικές ιστορίες για παιδιά που μεγαλώνουν στην ενορία είναι στον ορίζοντα. Σαν ένα μικρό αγγελούδι με τα χέρια σταυρωμένα για κοινωνία, μετατρέπεται σταδιακά σε ένα κατάφυτο απατεώνα, που κοροϊδεύει τη μητέρα του (τις περισσότερες φορές πρέπει να μιλάμε για ανύπαντρες μητέρες σε αυτήν την περίπτωση) και ποδοπατώντας επιμελώς ό,τι της είναι αγαπητό και ιερό. Γιατί είναι αυτό, πατέρα; Άλλωστε, κοινωνούσε σε παιδική ηλικία, έδινε πρόσφορα, προσευχόταν; Υπάρχουν τουλάχιστον μια ντουζίνα τέτοια παραδείγματα για κάθε ιερέα. Και οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις είναι έτοιμες - πρέπει να απαντάτε πολύ συχνά. Αλλά έχοντας απαντήσει στους άλλους, θα απαντήσετε στον εαυτό σας; Άλλωστε, το φαινόμενο της νεανικής εκκλησιασμού επηρέασε και ιερατικές οικογένειες. Και μερικές φορές έξυπνο, όπου όλα είναι «σωστά». Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να απαντήσετε, και να μην ξεγράψετε όλα όσα, λένε, τέτοιες στιγμές, θα έρθει σύντομα ο Αντίχριστος κ.λπ. Άλλωστε, τα θεμέλια της ψυχής τίθενται στην παιδική ηλικία και εκεί πρέπει να αναζητηθούν οι λόγοι για τη μετέπειτα νεανική απώλεια της πίστης. Φυσικά, τώρα είναι η ώρα της ατομικής αποξένωσης και ο προσωπικός Χριστιανισμός δεν μπορεί να γαλουχηθεί από την παιδική ηλικία - στη νεολαία, ο καθένας έρχεται αντιμέτωπος με μια επιλογή με όλη του την οξύτητα. Αλλά είναι στο χέρι μας να βοηθήσουμε το παιδί να κάνει αυτή την επιλογή όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ποιες είναι οι ώρες; Αν στα στάσιμα χρόνια ενός εκκλησιαστικού νέος άνδραςήταν σωστό να το εκθέσουμε ως μουσειακό αντικείμενο, αλλά τώρα άνθρωποι μεγαλωμένοι σε Ορθόδοξες οικογένειες έρχονται να δουλέψουν στο ναό σε «πακέτα». Δεν πιστεύω στα μάτια μου! Κανείς δεν θα ονειρευόταν κάτι τέτοιο πριν από είκοσι χρόνια και σε ένα παραδεισένιο όνειρο! Άλλωστε, πρόσφατα «επιτράπηκαν» και μια ολόκληρη γενιά έχει ήδη μεγαλώσει, η δεύτερη ετοιμάζεται! Για λίγο λοιπόν «δεν φταίει», αν η ψυχή είναι στραβή.

Πού είναι λοιπόν η καμπυλότητα; Ας επιστρέψουμε στην «αρχή», στην παιδική κοινωνία. Ένα μωρό έως ένα ή δύο ετών χρειάζεται απλώς να κοινωνήσει (αν και αυτό μερικές φορές δεν είναι εύκολο, όπως σωστά σημείωσε η Anna Galperina). Κοινωνία πιο συχνά - συνήθως συμβουλεύετε κάθε μήνα (ή ακόμα πιο συχνά - τουλάχιστον κάθε λειτουργία!). Ταυτόχρονα, η ίδια η μητέρα πρέπει να ξεχάσει τη λειτουργική προσευχή - είναι πρακτικά δυνατό να οργανωθεί η παράδοση ενός παιδιού μόνο τη στιγμή της κοινωνίας, αλλά ακόμα κι αν νωρίτερα, θα υπάρχουν λίγοι ασκητές που θα μπορούν να αντέξουν τη Λειτουργία με ένα παιδί στην αγκαλιά της. Και δεν μπορείς να αφήσεις ένα μωρό με αγνώστους… Αν μιλάμε για πρακτική, τότε στα μάτια υπάρχει μια ξεκάθαρη εικόνα των «εναλλασσόμενων» γονέων: ο ένας με ένα παιδί σε ένα καρότσι στο δρόμο, ο άλλος στην εκκλησία στην προσευχή: σήμερα είναι η σειρά σου. Είναι καλό αν υπάρχει μέρος για να αλλάζετε πάνες, να πλένετε πάνες και ούτω καθεξής στο ναό. Και αν το μωρό δεν είναι το πρώτο, και ένα κοπάδι αγοροκόριτσο τρέχει κοντά, που σκοπεύει να διαλύσει τον κρόταφο με βίδες; Αλλά είναι το «μωρό» στάδιο της εκπαίδευσης που είναι θεμελιωδώς σημαντικό, γιατί αν δεν υπήρχε, όλα τα επόμενα στάδια μπορεί να τεθούν υπό αμφισβήτηση. Γιατί τότε το παιδί μπορεί απλώς να μην επιτρέψει στον εαυτό του να κοινωνήσει.

Τώρα ας περάσουμε στο επόμενο στάδιο - από δύο και άνω. Μπορούν τα παιδιά να αναγκαστούν να κοινωνήσουν; Και είναι απαραίτητο; μπορώ να δώσω αναλυτικές οδηγίεςπώς να το κάνουμε (έμπειροι αρχιερείς οργανώνουν με μαεστρία μια τέτοια κοινωνία - με τη βοήθεια, φυσικά, των διακόνων και των διακομιστών του βωμού). Πρώτα, στερεώστε τα χέρια (είναι καλύτερα να δέσετε), στη συνέχεια σπρώξτε τα σφιγμένα δόντια μακριά. Τρίτον, αμέσως μετά την κοινωνία, κλείσε το στόμα σου με σανίδα - για να μην το φτύσεις! Και ταυτόχρονα να το κρατάς σφιχτά, καλύτερα με δύο-τρεις. Σας θυμίζει κάτι αυτή η περιγραφή; Κάτι από τις οδηγίες για το Άουσβιτς... Ή θυμάστε ακόμα την πρακτική της αναγκαστικής κοινωνίας των Παλαιών Πιστών, που υπήρχε τον 18ο αιώνα.

Προσπαθώ να μην πιέζω τα παιδιά να κοινωνήσουν. Επειδή υπήρχαν προηγούμενα όταν, μετά από μια τέτοια κοινωνία, ήταν τότε αδύνατο να φέρει ένα παιδί στο ναό - άρχισε να ουρλιάζει και να αντιστέκεται (φωνάζει "byaka" - αυτή είναι μια τέτοια παιδική βλασφημία σε σχέση με το μυστήριο). Οπότε καλύτερα να μην προκαλείτε... Σας συμβουλεύω να μαγειρέψετε. Πως? Πάρτε -χωρίς βία- ένα παιδί στην εκκλησία την ώρα της κοινωνίας πολλές φορές, στις γιορτές, που κοινωνούν πολλά παιδιά της ηλικίας του, για να το κοιτάξει. Η συλλογική ψυχολογία θα λειτουργήσει και το παιδί θα κοινωνήσει μαζί με τους συνομηλίκους. Μιλήστε στο παιδί - στο επίπεδό του, εξηγώντας το νόημα του μυστηρίου. Γενικά, συνηθίστε τον στην εκκλησία - για να μην φοβάται, ερχόταν, έβαζε κεριά, έπαιζε με τους συνομηλίκους του (στο ναό, και όχι στο ναό, φυσικά) και ούτω καθεξής. Να τον κάνει να θέλει να έρθει στο ναό.

Γιατί το παιδί αρνείται το μυστήριο; Το θέμα δεν είναι μόνο ότι το παιδί δεν διδάχτηκε από τη βρεφική ηλικία, ότι είναι φυσικά επιφυλακτικό ή εκφοβισμένο από την παιδική του ηλικία (συνήθως παίρνει τον ιερέα για γιατρό και περιμένει να πληγωθεί τώρα). Συμβαίνει ότι από την παιδική ηλικία, ένα μωρό που είναι συνηθισμένο στην κοινωνία αργότερα αρχίζει να θυμώνει και να μην θέλει να κοινωνήσει. Ο λόγος μπορεί να είναι ένας άγνωστος ιερέας ή ένας νέος ναός. Αλλά όχι μόνο. Επομένως, σε περίπτωση κλάματος ενός μωρού, προσπαθώ πάντα να αφήνω τη μητέρα μου για μια συζήτηση. Να εξηγήσει ότι το παιδί συνδέεται πολύ πιο στενά με τη μητέρα στη βρεφική ηλικία παρά αργότερα. Ότι όλα τα στοιχεία της εκπαίδευσης (εξωτερικά και εσωτερικά) είναι σημαντικά σε αυτή την κατάσταση. Και ότι μερικές φορές η αιτία για το κλάμα μιας μωρού μαμάς πρέπει να αναζητηθεί στην ίδια της την ψυχή.

Η λίστα με τις συμβουλές είναι γνωστή: αγιάστε το σπίτι, κλείστε την τηλεόραση και δυνατά ροκάρετε τουλάχιστον μερικές φορές, χαϊδέψτε το παιδί, ζήστε εσείς οι ίδιοι ως χριστιανοί, επιτέλους! Δείξτε στο παιδί σας με το παράδειγμά σας πώς να λαμβάνει κοινωνία. Μην καπνίζετε, μην πίνετε, να είστε ειρηνικοί, να προσεύχεστε. Περιβάλλετε το παιδί με ιερό. Και ούτω καθεξής, ούτω καθεξής, ούτω καθεξής ... Είναι εύκολο να συμβουλεύσετε - δεν είναι εύκολο να το πραγματοποιήσετε. Πώς να μάθεις να δίνεις εφικτές συμβουλές, συμβουλές αγάπης και όχι νομικιστικής αλαζονείας.

Γενικά, οι συζητήσεις με μητέρες μωρών είναι απλώς απαραίτητες, θα ήταν ωραίο να υπάρχει κάποιο είδος οργάνωσης για τις μητέρες στο ναό (το κλαμπ First Steps, για παράδειγμα). Γιατί όταν μια γυναίκα γίνεται μητέρα «ανοίγει» πνευματικά. Ναι, και είναι δύσκολο να μην ανοιχτεί κανείς πνευματικά, επικοινωνώντας με ένα τόσο μικρό θαύμα. Ως εκ τούτου, οι μητέρες συχνά έρχονται στο ναό μέσω των δικών τους μωρών. Η αλυσίδα είναι η εξής: μετά από συμβουλή φίλων, αρχίζουν να κοινωνούν με μωρά και μετά φτάνουν οι ίδιοι στην πρώτη εξομολόγηση. Λοιπόν, αν ναι, αλλά συχνά συμβαίνει διαφορετικά: όσοι φέρνουν μωρά οι ίδιοι δεν βαφτίζονται ούτε εκκλησιάζονται και δεν προσπαθούν καν να κινηθούν προς αυτή την κατεύθυνση - το θεωρούν περιττό. Αυτή είναι μια μαγική στάση απέναντι στην κοινωνία - να κοινωνήσετε για να μην αρρωστήσει το παιδί. Εδώ είναι χωράφι για την ιερατική μας δραστηριότητα. Και, ίσως, είναι πολύ πιθανό να θυμηθούμε τη μεσαιωνική πρακτική της κοινωνίας στα μωρά, όταν οι γονείς τους προσεύχονταν για αυτά πριν κοινωνήσουν (νήστευαν και διάβαζαν τον κανόνα της προσευχής! - αυτή η παράδοση διατηρήθηκε επίσης από τους Παλαιούς Πιστούς ). Και να πούμε στις σύγχρονες μητέρες για αυτήν την πρακτική για να καταστεί σαφές πώς η πνευματική κατάσταση της μητέρας συνδέεται με την κατάσταση του μωρού ...

Τα περισσότερα από τα προβλήματα με το μυστήριο στην περίοδο των «δύο και άνω» είναι η διόρθωση πραγμάτων που δεν έγιναν στη βρεφική ηλικία. Ωστόσο, όχι μόνο αυτό. Αυτό εγείρει το ζήτημα της συνειδητής συμμετοχής στο Μυστήριο και της προετοιμασίας για αυτό. Ο κύριος και κύριος λόγος για τη μετέπειτα εκκλησιασμό των παιδιών ονομάζεται συνήθως η έλλειψη εσωτερικού χριστιανισμού στους γονείς. Η εξωτερική, τελετουργική συμμετοχή στο Μυστήριο αντιτίθεται στη συνειδητή συμμετοχή, με προετοιμασία. Πώς όμως μπορείτε να προετοιμάσετε ένα «ενήλικο» μωρό; Ας μιλήσουμε πρώτα για τη λατρεία.

Η γονική απροσεξία και η αποδιοργάνωση της ενορίας σχεδόν κάθε Κυριακή οδηγούν στην ίδια εικόνα: ένα πλήθος «ενήλικων» μωρών που έχουν παίξει αρκετά στο δρόμο συνεχίζουν το παιχνίδι τους στο ναό κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, σέρνοντας προς τα εμπρός και σπρώχνοντας τους συντρόφους τους στο παιχνίδι, χωρίς να ακούνε. ιερατικά φωνάζει με παιχνιδιάρικη οργή - για ποια συνείδηση ​​μπορεί να μιλήσει σε ένα τέτοιο περιβάλλον; Ο ιερέας ξεκινά ατελείωτα κηρύγματα που απευθύνονται στους γονείς: για το άχρηστο μιας απλής τελετουργικής κοινωνίας για ένα παιδί, για την ανάγκη προετοιμασίας των παιδιών, εξηγήσεων κ.λπ.

Ενώ τα παιδιά παίζουν «ινδιάνοι» στα περίχωρα του ναού, οι γονείς τους συνήθως προσεύχονται στο ναό. Πως αλλιώς? Τα παιδιά και στο σπίτι είναι κουρασμένα - τουλάχιστον εδώ για να ξεκουραστούν από αυτά. Δεν μπορείς να τα αναγκάσεις να σταθούν στο ναό δίπλα στους γονείς τους! Μάλιστα, δεν είναι δύσκολο να οργανωθεί στον ναό ότι «και οι λύκοι τρέφονται και τα πρόβατα είναι ασφαλή». Είναι απαραίτητο να οργανωθεί ένα ίδρυμα εθελοντών που θα φροντίζουν τα παιδιά ενώ οι γονείς τους προσεύχονται. Και δεν πρόσεχαν μόνο - θα ήταν υπεύθυνοι για τα παιδιά που τους παρέδιδαν υπό επίβλεψη στην παιδική χαρά του ναού. Για να μπορούν οι γονείς να το παραλάβουν λίγο πριν την κοινωνία (σε ορισμένα μέρη, οι εθελοντές δεν ενοχλούν τους γονείς, αλλά οργανωμένα οδηγούν τα «αρνιά» τους να κοινωνήσουν οι ίδιοι - ευτυχώς, σε ορισμένες εκκλησίες υπάρχει «παιδικό» Δισκοπότηρο) . Σε μια από τις επισκοπικές συναντήσεις της Μόσχας, ο πατριάρχης συνέστησε τη δυτική πρακτική: τα παιδιά βρίσκονται στη λειτουργία σε ένα δωμάτιο δίπλα στην εκκλησία. Στην ιδανική περίπτωση, αυτό το δωμάτιο έχει έναν γυάλινο τοίχο: τα παιδιά μπορούν να δουν και να ακούσουν τι συμβαίνει στο ναό (τα ηχεία είναι εγκατεστημένα στο δωμάτιο). Αλλά δεν ακούγονται - δεν παρεμβαίνουν στη λατρεία. Συνιστάται η διεξαγωγή «κατάλληλων παιχνιδιών» στο δωμάτιο - μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Και μετά - να τραγουδήσει, για παράδειγμα, το Creed. Ή τον Πατέρα μας. Σταθείτε λίγο ώστε τα παιδιά να απομακρυνθούν από το παιχνίδι. Γενικά, κάπως προσευχηθείτε λίγο, προετοιμάζοντας τα παιδιά για κοινωνία. Υπάρχει κάποια ανακρίβεια σε μια τέτοια προσέγγιση, αλλά αυτή τη στιγμή είναι σχεδόν ο μόνος τρόπος να λυθεί το «παιδικό» πρόβλημα στις «μεγάλες» ενορίες.

Οι πιο «ευσεβείς» ενορίτες συναντούν με εχθρότητα το παιδικό δωμάτιο. Πώς γίνεται το παιδί να μην αντέχει τη λειτουργία στο ναό, αλλά να βρίσκεται σε άγνωστο μέρος και να μην ξέρει τι, και μετά να κοινωνεί; Βλέπω αρκετή υποκρισία σε αυτούς τους ισχυρισμούς. Φυσικά, υπάρχουν παιδιά που έχουν συνηθίσει από την παιδική ηλικία να προσεύχονται στις θείες λειτουργίες μαζί με τους ενήλικες. Για τέτοια παιδιά ο παιδικός σταθμός γίνεται πειρασμός. Αλλά, όπως γνωρίζετε, επιλέγεται το μικρότερο από τα δύο κακά: το παιδικό δωμάτιο είναι χρήσιμο για την επικρατούσα πλειοψηφία των παιδιών και των γονιών. Είναι προφανές ότι από όλα τα παιδιά δεν μπορούν να μεγαλώσουν «μικροί μοναχοί» (σύμφωνα με την Άννα Γκαλπερίνα). Ακόμα και σε εκκλησιαστικές οικογένειες «με παραδόσεις» έμπειρους γονείςσυχνά συναντούν άτομα που, με όλες τις «σωστές» προσπάθειες, δεν μπορούν να σταθούν όρθια για μια ώρα σε μια συγκεκριμένη ηλικία. Όλα είναι θέμα χαρακτήρα και ιδιοσυγκρασίας - και αυτό δεν είναι καθόλου «δαιμονική δράση», όπως σπεύδουν να καταλήξουν οι γιαγιάδες του ναού. Λοιπόν, και αν οι «υποδειγματικοί» γονείς δεν μπορούν, τι να πούμε για όλους τους άλλους (και οι ίδιοι οι γονείς μερικές φορές μετά βίας σηκώνονται!). Τα παιδιά, συνωστισμένα στο ναό, μετατρέπουν τη λειτουργία σε χάος. Λοιπόν, με συγχωρείτε, στην πράξη, δυστυχώς, δεν υπάρχει τρόπος να αποκτήσετε μια μεσαιωνική ευσεβή εικόνα.

Και όμως, τα παιδιά πρέπει να συνηθίσουν στην προσευχή του ναού - αυτή είναι μια από τις λειτουργίες του παιδικού δωματίου στο ναό. Μάθετε να εστιάζετε τουλάχιστον για λίγο. Στάση. Διδάξτε την ευλάβεια στον ναό. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτή η επιστήμη, φυσικά, πρέπει να ξεκινά από το σπίτι, με προσευχή στο σπίτι και ευσέβεια στο σπίτι. Φαίνεται ότι έγραψα για λειτουργική προετοιμασία, τώρα θα περάσω στην προετοιμασία για το σπίτι.

Πώς να το πείτε σε ένα παιδί; Αυτή η ερώτηση σχετίζεται με το ζήτημα της νηστείας των παιδιών γενικά. Πρέπει ένα παιδί να νηστεύει; Το εύρος των απόψεων είναι μεγάλο. Από την άρνηση της παιδικής νηστείας γενικά (έτσι θα μεγαλώσει - τότε γιατί να στερήσετε την παιδική ηλικία από ένα παιδί) μέχρι τις συστάσεις της νηστείας σε ίση βάση με τους μεγάλους (αν δεν διδάξετε νηστεία, θα το μετανιώσετε αργότερα. ). Η συνάφεια του θέματος υποδεικνύεται συχνά από το μέταλλο στα μάτια και στη φωνή όταν μιλάμε για αυτό το θέμα. Υπάρχουν διαφορετικά παιδιά διαφορετικές οικογένειεςΔεν υπάρχει λοιπόν οριστική απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα...

Κι όμως υπάρχει. Έχω μια έτοιμη και βολική απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις, τις οποίες πρέπει συχνά να επαναλαμβάνω (κάποιος ιερέας έχει έναν αριθμό απομνημονευμένων, όμορφων, αλλά όχι πάντα πρακτικών χρήσιμες συμβουλές): δεν χρειάζεται να αναγκάσετε ένα παιδί να νηστέψει και να προσευχηθεί - πρέπει να ενσταλάξετε στο παιδί μια επιθυμία για νηστεία και προσευχή, μια επιθυμία για χριστιανικά επιτεύγματα. Ώστε να νηστεύει και να προσεύχεται ο ίδιος, χωρίς εξωτερικό καταναγκασμό. Είναι εύκολο να το λες, αλλά είναι εύκολο να το κάνεις... Και για να είμαι ειλικρινής, στα είκοσι σχεδόν χρόνια ποιμαντικής μου πρακτικής, δεν έχω γνωρίσει ούτε ένα παιδί που οι γονείς του να καταφέρνουν να εμφυσήσουν τέτοια δίψα. Ναι, η απαίτηση είναι σωστή, αλλά είναι οδυνηρά αδύνατο να εκπληρωθεί - μόνο στις ζωές μπορεί κανείς να διαβάσει για μια τέτοια δίψα σε μελλοντικούς αγίους στη βρεφική ηλικία. Δεν θα πεις σε έναν γονιό: Είσαι υποχρεωμένος να μεγαλώσεις έναν άγιο… Ξέρεις πολλούς ενήλικες που έχουν γαλουχήσει τέτοια δίψα στον εαυτό τους;

Είναι αλήθεια ότι τα παιδιά βεβηλώνουν εύκολα αυτή τη δίψα - και δεν είναι ασυνήθιστο να συναντούν τέτοιες βεβηλώσεις. Υπάρχει μια κατηγορία παιδικών χαρακτήρων που «από την αρχή» μαθαίνουν να ευχαριστούν τους γονείς τους, να προσαρμόζονται σε αυτούς και οι γονείς δεν θέλουν να παρατηρήσουν αυτόν τον οπορτουνισμό, αντιλαμβανόμενοι τη συμπεριφορά των παιδιών «στην ονομαστική τους αξία» - ως αρκετά ειλικρινή. Τα παιδιά αισθάνονται έντονα αυτό που θέλουν οι γονείς τους από αυτά και μιμούνται αυτό που θέλουν, λαμβάνοντας τη γονική καλή θέληση ως ανταμοιβή με «όλες τις συνέπειες». Επιπλέον, η επιστήμη αυτής της εξαπάτησης γίνεται κατανοητή από τα παιδιά πολύ νωρίς, από την ηλικία των τριών ετών ή ακόμη και νωρίτερα, και πολύ συχνά εμείς οι ίδιοι είμαστε δάσκαλοι - είναι πιο βολικό για εμάς. Στην αρχή, αυτός ο δόλος ταιριάζει και στα δύο μέρη, αλλά αργότερα μετατρέπεται, όπως κάθε ανειλικρίνεια, σε εξέγερση και μίσος.

Άρα αυτό σημαίνει βία. Οποιαδήποτε προετοιμασία για το μυστήριο θα είναι αναπόφευκτα βίαιη και καταναγκαστική, όπως, πράγματι, πολλές από τις εκπαιδευτικές μας δραστηριότητες για τα παιδιά. Και πρέπει να σκεφτούμε ότι αυτή η βία είναι λογική και δεν προκαλεί αντίδραση απόρριψης στην ψυχή του παιδιού με την πάροδο του χρόνου. Ώστε να μεσολαβήσει η βία, όπως λέμε, ώστε να εμπλέκεται, όχι να σπάσει. Η ευλάβεια δεν μπορεί να ανατραφεί με βία - μπορεί να γεννηθεί μόνο ως καρπός της Χάριτος. Αλλά η τήρηση ορισμένων κανόνων και η σταθερότητα μπορεί να ανατραφεί. Και επίσης πίστη, θάρρος, υπομονή και πολλά πολλά άλλα...

Ναι, το παιδί πρέπει να καταλάβει, στο επίπεδό του, γιατί όλα αυτά είναι απαραίτητα: όλοι προσεύχονται - και εγώ προσεύχομαι σαν ενήλικας. όλοι νηστεύουν -κι εγώ νηστεύω σαν μεγάλος!Και χρειάζεται και τη δική του «θεολογία» των παιδιών- γονείς, πείτε μου, σχηματίστε! Και η στάση του μικρού ανθρώπου για την κοινωνία θα αλλάξει αν έκανε κάποιες προσπάθειες να προετοιμαστεί - τουλάχιστον αρνήθηκε την καραμέλα το πρωί. Εντάξει πότε ο κόσμοςΗ εκκλησιαστική οικογένεια εμπλέκει και αιχμαλωτίζει ανυπόκριτα το παιδί - αυτό είναι μέχρι στιγμής το μόνο σύμπαν που έχει πρόσβαση και είναι απαραίτητο να μην υπάρχουν "μαύρες τρύπες" σε αυτό. Αλλά ακόμα και το πιο ταπεινό παιδί, αργά ή γρήγορα, θα προσπαθήσει να ξεπεράσει τα όρια αυτού του σύμπαντος. Και αργά ή γρήγορα, πρέπει ακόμα να του μάθεις να περπατάει μόνος του και όχι μαζί σου.

Οι παιδοψυχολόγοι λένε ότι τα τρία χρόνια είναι η πρώτη δύσκολη ηλικία για τα παιδιά, όταν ένα μικρό άτομο αρχίζει να αισθάνεται σαν άτομο και, κατά συνέπεια, επαναστατεί ενάντια στη βία εναντίον του, κάνει το αντίθετο, παρά το γεγονός. Και έπρεπε να συναντήσω μια «ευσεβή» παιδική εξέγερση: Και δεν θα μου αρέσεις, αλλά όπως στην εκκλησία!Αυτή η παιδική εξέγερση δεν μπορεί να αγνοηθεί στην εκπαίδευση. Η προσευχή και η προσέλευση στο ναό δεν πρέπει ποτέ να θεωρούνται τιμωρία. Μάλλον, αντίθετα: αν θέλετε να τιμωρήσετε, αφορίστε από την κοινή προσευχή στο σπίτι, μην πηγαίνετε στην εκκλησία, μην οδηγείτε στην κοινωνία. Και το ατίθασο παιδί θα αγωνιστεί με όλες του τις δυνάμεις για το απαγορευμένο! Συνήθως, η νηπιακή εξέγερση και τα ξεσπάσματα συνιστώνται για να ηρεμήσουν και να ξεπεραστούν ήρεμα και σταθερά: με ένα ραβδί και ένα καρότο. Αυτά τα κεφάλαια είναι κατάλληλα, αλλά όχι στον θρησκευτικό τομέα! Ας γίνει ο θρησκευτικός αγώνας για ένα παιδί με «επαναστατικό» ταμπεραμέντο όχι τόσο δημόσια (όπως όλοι!) όσο προσωπική (παρ’ όλα!) προσπάθεια. Το κοινό χάνεται γρήγορα, αλλά το προσωπικό χάνεται για πολύ καιρό.

Οι επαναστατικές φιλοδοξίες συνδέονται γενικά με την επιθυμία για μάχη, ιδιαίτερα χαρακτηριστική για τα αγόρια (αλλά όχι την παράκαμψη των κοριτσιών). Πώς, μέσα από όλα αυτά τα όπλα παιχνιδιών, τα σπαθιά, τα τανκς και τις μάχες με συνομηλίκους, να μάθεις στο παιδί σου να παλεύει με τον εαυτό του, με πειρασμούς, με αυξανόμενα βλαστάρια παθών και αμαρτιών; Και σε αυτό το «στρατιωτικό» σύστημα συντεταγμένων, η κοινωνία πρέπει να γίνει η κύρια κορυφή που πρέπει να κατακτηθεί ... Τα παιδιά έχουν πάντα τις δικές τους ιδέες για το θάρρος - πώς να τις προβάλουν στην πνευματική σφαίρα;

Τα παιδιά ζουν στον δικό τους ιδιαίτερο κόσμο και είναι ξεκάθαρο ότι η πνευματική τους ανατροφή μετατρέπεται σε δική μας ανατροφή για εμάς. Όχι εμείς αυτοί, αλλά αρχίζουν να μας εκπαιδεύουν και να μας διδάσκουν την προσευχή και την κοινωνία με τον Θεό. Σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι η κοινή μας πορεία και πρέπει να είναι δημιουργική. Αυτός είναι ένας κοινός δρόμος προς τον Θεό, τον οποίο πατάμε και οι τρεις - εγώ, το παιδί και ο Θεός. Χωρίς ανάταση, να πιάσετε νηφάλια αυτό που ο Θεός αποκαλύπτει ξαφνικά σε ένα παιδί και να βοηθήσετε αυτό το βλαστάρι να μεγαλώσει, τουλάχιστον να μην το παρεμβαίνετε, να μην το καταστρέψετε με τη δική σας καθοδήγηση και δογματισμό. Αυτά τα βλαστάρια μπορεί να είναι αρκετά ασυνήθιστα και εκπληκτικά. Θυμάμαι πώς ένας από τους ανθρώπους «μου» σταμάτησε ξαφνικά να τρώει κρέας και ψάρι (και δεν τα έτρωγε για αρκετό καιρό) - όχι από ασκητικό κίνητρο, αλλά από οίκτο: Άλλωστε, έχουν μάτια! Και με δάκρυα! Γιατί να μην βάλετε αυτό το «χορτοφαγικό», αλλά ειλικρινές μήνυμα, που ήρθε από το πουθενά και είναι λάθος, ως βάση ενός είδους παιδικού ασκητισμού… Τουλάχιστον μην παρεμβαίνετε!

Το βάπτισμα είναι μόνο το πρώτο βήμα στο χριστιανικό ταξίδι. Το σημαντικότερο μυστήριο ορθόδοξη εκκλησίαείναι μυστήριο. Πώς να κοινωνήσετε τα παιδιά και ιδιαίτερα τα μωρά; Ποιοι είναι οι κανόνες και οι κανονισμοί για αυτό; Πώς να μην το παρακάνετε όταν εισάγετε το μωρό στην Εκκλησία και τα μυστήρια της; Διαβάστε σχετικά στη σημερινή ιστορία της μητέρας ενός ήδη βαφτισμένου παιδιού.

Ο σύζυγός μου και εγώ είμαστε ορθόδοξοι γονείς, και ως εκ τούτου η απόφασή μας να βαφτίσουμε το μωρό ήταν αμοιβαία. Οι νονοί είναι υπεύθυνοι για την πνευματική ανατροφή του παιδιού. Αυτό το καταλάβαμε, οπότε δώσαμε ιδιαίτερη προσοχή στην επιλογή των μελλοντικών νονών για το παιδί μας. Και τώρα, το μωρό μας είναι Χριστιανός Ορθόδοξος.

Όπως αποδείχθηκε, το πιο σημαντικό μέρος της πνευματικής ανατροφής ενός παιδιού είναι το μυστήριο. Είναι απαραίτητο όχι μόνο το παιδί να είναι πιο κοντά στον Θεό, αλλά και ο Φύλακας Άγγελος, προς τιμή του οποίου βαφτίστηκε το μωρό, να το προστατεύει και να το προστατεύει από διάφορα προβλήματα.

Ο ιερέας μας είπε ότι την πρώτη φορά πρέπει να κοινωνήσουμε δύο εβδομάδες μετά τη βάπτιση του παιδιού. Και είναι απολύτως ασήμαντο ότι εμείς, οι γονείς, οι ίδιοι σπάνια κοινωνούμε ή δεν κοινωνούμε καθόλου. Άλλωστε, ένα μωρό ψυχή μπορεί να ξέρει πολύ περισσότερα από τους ενήλικες. Τα παιδιά έως επτά ετών κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση και μετά, όπως οι ενήλικες: πρέπει πρώτα να εξομολογηθούν και μόνο μετά να πάνε στην κοινωνία.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο είναι ότι η κοινωνία γίνεται συνήθως με άδειο στομάχι. Φυσικά, επιτρέπεται στα μωρά να έχουν πρωινό. Μόνο ταΐστε το μωρό θα πρέπει να είναι τουλάχιστον μισή ώρα πριν την κοινωνία, ώστε να μην ρέψει. Μετά από τρία χρόνια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε ήδη να μην ταΐσουμε το παιδί, αλλά αυστηρά πλαίσια δεν υπάρχουν μέχρι τα επτά χρόνια. Ο Batiushka είπε ότι τα παιδιά από την ηλικία των τριών ετών μπορούν εύκολα να αντέξουν χωρίς φαγητό από το βράδυ. Το κυριότερο είναι να το εισαγάγουμε σταδιακά και ως ένα είδος μυστηρίου - παρά προγενέστερο παιδίσυνηθίστε το, τότε θα είναι πιο εύκολο για αυτόν. Και λίγο αργότερα, μπορείτε να μάθετε στα παιδιά να νηστεύουν, αλλά όχι αυστηρά. Για παράδειγμα, εγκαταλείψτε παιχνίδια, κινούμενα σχέδια, κρέας ή κάτι ιδιαίτερα νόστιμο.

Στο ερώτημα πόσο συχνά ένα παιδί πρέπει να κοινωνεί, ο καθένας πρέπει να απαντήσει μόνος του. Τα βρέφη μπορούν να είναι κάθε μέρα, τα μεγαλύτερα παιδιά - μία φορά την εβδομάδα. Προσπαθούμε να κοινωνούμε το μωρό μία φορά κάθε δύο εβδομάδες και σε μεγάλες γιορτές. Η κοινωνία πραγματοποιείται στις λειτουργίες - είναι καλύτερο να μάθετε εκ των προτέρων την ώρα της έναρξης και του τέλους της λειτουργίας στο ναό. Πρώτα κοινωνούν τα παιδιά και μετά οι γυναίκες και οι άνδρες.

Με ένα μωρό, επιτρέπεται να έρθει απευθείας στο μυστήριο. Με μεγαλύτερα παιδιά, είναι δυνατό να φτάσετε νωρίς, ανάλογα με το πόσο μπορεί να αντέξει το παιδί. Κατά κανόνα, στα παιδιά δεν αρέσει να βρίσκονται στην εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα, το θυμάμαι από τον εαυτό μου. Πάντα μου φαινόταν ότι ήταν πολύ βουλωμένο εκεί, έπρεπε να μείνεις ακίνητος για πολλή ώρα. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι τα παιδιά έχουν λιγότερη υπομονή, αλλά αντίθετα, περισσότερη ενέργεια. Όλα πρέπει να προσεγγίζονται με κατανόηση - εάν το μωρό δεν μπορεί να σταθεί ακίνητο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μην το αναγκάζετε, ενσταλάσσοντας μια αντιπάθεια για αυτήν την ιεροτελεστία από την παιδική ηλικία.

Και τώρα, ήρθε η ώρα για το μυστήριο της κοινωνίας. Ο ιερέας βγάζει το Δισκοπότηρο από το βωμό και διαβάζει μια προσευχή, τα λόγια της οποίας πρέπει να επαναληφθούν και να προσευχηθεί με όλη του την καρδιά για το παιδί του. Εφόσον πάμε να κοινωνήσουμε αποκλειστικά με τον νονό ή τη μητέρα του μωρού, αυτή την ώρα ένας από αυτούς κρατάει το μωρό. Δεν σταυρώνονται μπροστά από το Κύπελλο, τα μεγαλύτερα παιδιά διπλώνουν τα χέρια τους σταυρωτά στο στήθος τους και τα πολύ μικρά κρατούνται στα δεξιά τους χέρια. Ο πατέρας έρχεται σε κάθε παιδί και λέει δυνατά: «Ο δούλος του Θεού κοινωνεί…», μετά από αυτό λέγεται το όνομά του. Το δικό μας είναι ακόμα μικρό, και ως εκ τούτου οι νονοί φωνάζουν το όνομά του γι 'αυτόν. Όταν το παιδί μεγαλώσει, θα πρέπει να αποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του. Στη συνέχεια δίνουν λίγο Cahors σε ένα κουτάλι και μικρά παιδιά - αγιασμό. Στο τέλος της υπηρεσίας, το μωρό εφαρμόζεται στον σταυρό.

Το θέμα της προετοιμασίας των παιδιών για κοινωνία καλύπτεται σε πολλά βιβλία και σε πολλούς ορθόδοξους ιστότοπους. Ωστόσο, δίνεται προσοχή μόνο στο πλαίσιο της προετοιμασίας για την κοινωνία των ενηλίκων. Λόγω της μεγάλης διαφοράς μεταξύ της φυσιολογικής και ψυχολογικής διάθεσης ενός ενήλικα και ενός παιδιού, ο συγγραφέας του άρθρου προτείνει να βρεθεί ειδική προσέγγισηστο υπό εξέταση θέμα, το οποίο θα λάμβανε υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών και, στη βάση αυτή, θα επέτρεπε τη λήψη αποφάσεων σχετικά με την επιλογή των συνθηκών προετοιμασίας για το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Θα μιλήσουμε για την προετοιμασία για το Μυστήριο για τα παιδιά:

• Έως ένα χρόνο
• Ένα με τρία χρόνια
• Τριών έως επτά ετών.

Σχετικά με προβλήματα και ερωτήσεις

Το θέμα της προετοιμασίας των παιδιών για κοινωνία στα περισσότερα βιβλία και σε πολλούς ορθόδοξους ιστότοπους συζητείται ως μέρος του θέματος της προετοιμασίας των ενηλίκων για την κοινωνία. Εκτός αν με κάποιες διευκρινίσεις που χρειάζονται το πολύ τρεις παραγράφους. Εξάλλου, οι συμβουλές των ιερέων και οι απόψεις των συγγραφέων των εκδόσεων αποδεικνύονται σχεδόν εκ διαμέτρου αντίθετες. Μερικοί υποστηρίζουν ότι τα παιδιά πρέπει να προετοιμαστούν διαβάζοντας προσευχές μαζί τους - ξεκινώντας από έναν μικρό αριθμό και τελειώνοντας με την ανάγνωση ολόκληρου του κανόνα καθώς κατακτούν το κείμενο και το συνηθίζουν, και επίσης συνηθίζουν το παιδί σε μια τριήμερη νηστεία από νωρίς ηλικία. Άλλοι λένε ότι είναι σημαντικό απλώς να προσαρμόζεται το μωρό ανάλογα, αρκεί ως ασκητική άσκηση για να περιοριστεί η πρόσβαση στην τηλεόραση και πριν από την κοινωνία, το μωρό (που θεωρούνται παιδιά κάτω των 7 ετών) μπορεί ακόμη και να ταΐσει αν δεν μπορεί ανέχομαι. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται επίσης στο θέμα της εξομολόγησης των παιδιών, αφού στη ρωσική παράδοση αποδείχθηκε ότι η εξομολόγηση, έχοντας πρακτικά χάσει τη σημασία ενός ανεξάρτητου Μυστηρίου, έχει γίνει υποχρεωτικό στοιχείο προετοιμασίας για κοινωνία - ένα είδος πέρασμα στο Δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα. Γι' αυτό η πλειονότητα των διαδικτυακών και έντυπων πηγών μιλούν κατηγορηματικά για την υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από το μυστήριο του παιδιού, αρχής γενομένης από την ηλικία των επτά ετών.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι, γενικά, ένα είδος απροσεξίας στο θέμα της προετοιμασίας ενός παιδιού για κοινωνία - στο μυαλό πολλών ιερέων, ένα παιδί εμφανίζεται ως ένα τέτοιο είδος ημιτελούς ενήλικα και επομένως χρειάζεται απλώς να "εξηγήσει" τα πάντα, σαν ηλίθιος. Για παράδειγμα, όταν ερωτάται εάν ένα παιδί ενός έτους μπορεί να κοινωνήσει με το ζόρι, ο ιερέας απαντά: «Οι γονείς πρέπει να κάνουν προσπάθεια και να μιλήσουν με τα παιδιά τους στο σπίτι για την Εκκλησία και το Μυστήριο. Μετά την κοινωνία, μπορείτε να δώσετε στο μωρό κάτι νόστιμο, να δημιουργήσετε ένα χαρούμενο περιβάλλον για το μωρό. Δώστε ως παράδειγμα εκείνα τα παιδιά που κοινωνούν ήρεμα. Και με τον καιρό, το παιδί σας θα το συνηθίσει και καλό θα είναι να κοινωνεί ήρεμα». Καλή απάντηση, σωστά. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι, γενικά, μπορείς να μιλήσεις με ένα παιδί ενός έτους για την Εκκλησία και το Μυστήριο όσο θέλεις -όπως ακριβώς για την αστροφυσική ή τις νανοτεχνολογίες. Σε αυτή την ηλικία, το επίπεδο αντίληψης των πληροφοριών, καθώς και, στην πραγματικότητα, η μνήμη των παιδιών, έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά: παιδική ηλικίακαι σε junior ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑΗ μνήμη έχει έναν ακούσιο, ακούσιο χαρακτήρα. Σε αυτή την ηλικία, το παιδί δεν έχει ακόμη το καθήκον να θυμάται κάτι για αναπαραγωγή στο μέλλον. Ένα παιδί δύο-τριών ετών θυμάται μόνο ό,τι είναι σχετικό για αυτό αυτή τη στιγμήπου συνδέεται με τις άμεσες ανάγκες και τα ενδιαφέροντα της ζωής του, κάτι που έχει έντονη συναισθηματική επίδραση πάνω του. Δηλαδή, δεν έχει νόημα να "μιλάμε με ένα παιδί ενός έτους για την έννοια της εκκλησίας", αν και, φυσικά, οι ίδιοι οι γονείς μπορούν να πάρουν ανείπωτη ευχαρίστηση από αυτό και να αισθανθούν τη σημασία και την πνευματική τους κυριαρχία - τελικά, ανατρέφουν το παιδί τους με πίστη.

Ωστόσο, όπως σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με την ανατροφή ενός παιδιού, πρέπει κανείς να γνωρίζει νηφάλια σε τι οδηγεί αυτή ή η άλλη γονική ενέργεια, και ακόμη περισσότερο ένα τόσο μεγάλης κλίμακας «έργο» όπως η εκκλησιασμός των δικών του παιδιών. Και εδώ, μου φαίνεται, το κύριο λάθος έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι τα παιδιά αντιμετωπίζονται στην καλύτερη περίπτωση ως εν δυνάμει ενήλικες, στη χειρότερη - ως πραγματικό εμπόδιο στη λατρεία, η οποία, μέσω της εκπαίδευσης, πρέπει να εκπαιδευτεί και να μετατραπεί σε ευσεβές αντίγραφο. των αρχαίων μοναχών.

Στην ιατρική, όπως και στην ψυχιατρική, για παράδειγμα, υπάρχουν ειδικοί, δηλαδή γιατροί παιδιών, και ξεχωρίζει η ψυχιατρική παιδιών και εφήβων. Αυτό δεν είναι τυχαίο: το σώμα του παιδιού (σε σωματικό και ψυχικό επίπεδο) διαφέρει από τον ενήλικα τόσο πολύ που ένας ενήλικος γιατρός (αν είναι επαγγελματίας) δεν θα θεραπεύσει το παιδί. Για αυτό, υπάρχουν παιδίατροι και παιδοχειρουργοί, οφθαλμίατροι κ.ο.κ. Νομίζω ότι ανάλογος παραλληλισμός μπορεί να γίνει και με την πνευματική ποιμαντική - ίσως χρειαζόμαστε «εξειδικευμένους» παιδικούς ιερείς, χρειαζόμαστε «παιδική θεολογία». Αν και, όπως καταλαβαίνω, αυτό το θέμα δεν λύνεται ακόμη, ούτε καν τίθεται. Και αυτό εξηγείται πλήρως από το γεγονός ότι το κύριο βάρος της ανατροφής ενός παιδιού βρίσκεται, φυσικά, στους ώμους των γονιών.

Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε το ζήτημα της προετοιμασίας των παιδιών για κοινωνία με βάση όχι επιστημονικά θεολογικά έργα, τα οποία, όπως ήδη αναφέρθηκε, γενικά δεν έχουμε, αλλά από τη δική μας εμπειρία, η οποία, φυσικά, όπως κάθε εμπειρία, έχει τα μειονεκτήματά της, δηλαδή περιορισμούς και προσωπικές γνωρίσματα του χαρακτήρα. Ωστόσο, αυτή η εμπειρία μπορεί επίσης να είναι η αρχή μιας συζήτησης για την εκκλησιασμό των παιδιών.

Έτσι, πρώτα απ 'όλα, θα χώριζα το ζήτημα της προετοιμασίας των παιδιών για κοινωνία σε πολλά υποερωτήματα σύμφωνα με διαφορετικά κριτήρια: την ηλικία του παιδιού, τον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια, την εκκλησία της οικογένειας, καθώς και δικές της οικογενειακές παραδόσεις.

Τα μικρά παιδιά είναι μικρά προβλήματα

Η προσέγγιση για την προετοιμασία ενός παιδιού για το μυστήριο εξαρτάται από την ηλικία του παιδιού. Ετσι, Φυσικά, είναι παράλογο, όπως ήδη αναφέρθηκε, να μιλάμε εκ των προτέρων με ένα βρέφος έως ενός έτους. Το καθήκον των γονιών που θέλουν να κοινωνήσουν με το παιδί τους είναι, πρώτα απ 'όλα, να ξυπνήσουν το πρωί μετά από μια άγρυπνη νύχτα και να κουνήσουν το αγαπημένο τους παιδί που πάσχει από κολικούς ή δόντια. Αλλά δεν αρκεί μόνο να σηκωθείτε και να ετοιμαστείτε, πρέπει να μαντέψετε με το τάισμα του μωρού, με βάση τον «ρυθμό του φαγητού». Πιστεύω ότι υπάρχουν αγγελικά μωρά στον κόσμο που μπορούν να αντέξουν ένα διάλειμμα τριών έως τεσσάρων ωρών μεταξύ των τροφών και να τρώνε σαν να έχουν ενσωματωμένο χρονόμετρο μέσα. Τα παιδιά μου ήταν διαφορετικά: ζητούσαν συχνά φαγητό, έτρωγαν για πολλή ώρα και μετά έριχαν άφθονα. Ζητώ συγγνώμη για τις φυσιολογικές λεπτομέρειες, αλλά δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς αυτές - σε τελική ανάλυση, εάν ένα παιδί φέρεται σε κοινωνία αμέσως μετά το τάισμα, υπάρχει κίνδυνος να ρέψει τα Ιερά Δώρα. Αν και αυτή η κατάσταση είναι μάλλον υποθετική, εντούτοις πρέπει να ληφθεί υπόψη. Εάν το παιδί είναι πολύ πεινασμένο, τότε κινδυνεύετε να στολίσετε το κήρυγμα του ιερέα πριν από την κοινωνία του παιδιού με πλημμυρισμένες ρουλάδες (έχουμε ακόμα θαρραλέους βοσκούς που διαβάζουν ένα μεγάλο κήρυγμα λίγο πριν την κοινωνία, χωρίς ηρωικά να παρατηρούν τον πόνο, τον λυγμό, το θρόισμα στο η πρώτη γραμμή των νέων, που μαραζώνουν από αισθήματα πλήρους ανούσιας του τι συμβαίνει), και κατά συνέπεια, εσείς οι ίδιοι θα είστε νευρικοί: θα ανησυχείτε για το παιδί και θα ντρέπεστε για την οργή που κάνετε.

Έτσι, μια μητέρα πρέπει να προσαρμόζεται στις ανάγκες του δικού της μωρού και στο πρόγραμμα της λειτουργίας με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να κοινωνεί με το παιδί και ταυτόχρονα να μην πεθαίνει από ντροπή η ίδια. Φυσικά, αυτό είναι πιο εύκολο να γίνει εάν η οικογένεια εκκλησιάζεται και οι γονείς μπορούν να μαντέψουν την ώρα της κοινωνίας σχεδόν χωρίς λάθος. Ή βοηθούν ο ένας τον άλλον: ο ένας περπατά με ένα καρότσι στο δρόμο, ο άλλος προσεύχεται στο ναό. Εάν μόνο μια μητέρα με ένα μωρό πηγαίνει στον ναό, το έργο της γίνεται πιο περίπλοκο. Σε αυτή τη σύντομη, γενικά, νηπιακή περίοδο κύρια προετοιμασίαΗ κοινωνία για ένα παιδί είναι στην πραγματικότητα η ικανότητα της μητέρας να διατηρεί εφησυχασμό και θετική στάση κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην εκκλησία για τη Λειτουργία: φέρτε το μωρό, γδύστε αν κάνει ζέστη στην εκκλησία, ντυθείτε αν κάνει κρύο, μην το αφήσετε να σκάσει. με κλάματα, σταθείτε για λίγο, κρατώντας στην αγκαλιά της ένα παιδί, που μέχρι την ηλικία των έξι μηνών, παρεμπιπτόντως, ζυγίζει περίπου 10 κιλά, και, φυσικά, για να κοινωνήσει. Και μάλλον αυτό είναι όλο. Ίσως όχι πολύ πνευματικό και ευσεβές, αλλά αληθινό και ζωτικό.

t έτος έως τρία χρόνια

Μπορείτε ήδη να μιλήσετε με παιδιά μεγαλύτερα του ενός έτους - για αρκούδες, κουνελάκια, σκίουρους, αυτοκίνητα και πολλά άλλα. Αυτό είναι ήδη πρόοδος. Αυτό σημαίνει ότι μπορεί κανείς να προσπαθήσει να «μιλήσει για την Εκκλησία». Λαμβάνοντας όμως υπόψη την ηλικία και τα ψυχικά χαρακτηριστικά του παιδιού: εγγύησηη παιδική μνήμη είναι η οπτικο-παραστατική φύση της. Το παιδί θυμάται καλύτερα αντικείμενα και εικόνες και από προφορικό υλικό - κυρίως εικονιστικές και συναισθηματικές ιστορίες και περιγραφές. Οι αφηρημένες έννοιες και οι συλλογισμοί, όπως ακόμα ελάχιστα κατανοητές, δεν θυμούνται τα μικρά παιδιά. Λόγω της περιορισμένης εμπειρίας ζωής, οι αφηρημένες συνδέσεις δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς στα παιδιά και η μνήμη τους βασίζεται κυρίως σε οπτικά αντιληπτές σχέσεις αντικειμένων. Η ουσιαστική απομνημόνευση αρχίζει να αναπτύσσεται στα παιδιά με την εμφάνιση της ομιλίας σε αυτά και στη συνέχεια βελτιώνεται όλο και περισσότερο, τόσο σε σχέση με την περαιτέρω ανάπτυξη της ομιλίας όσο και με τη συσσώρευση εμπειρίας ζωής.

Έτσι, είναι άχρηστο να μιλάμε αφηρημένα με ένα παιδί, να του μιλάμε για τα Μυστήρια στη γλώσσα που γράφουν για αυτό στις περισσότερες κατηχήσεις και εκκλησιαστικά βιβλία. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει τσαμπουκά, όπως «έλα στον παπά, τώρα θα σου δώσει καραμέλα από το κουτάλι» και άλλα παρόμοια. Πρώτον, σε αυτή την ηλικία, οι περισσότεροι γονείς κατανοούν διαισθητικά τι και πώς να πουν στο παιδί. Για παράδειγμα, μιλώντας σε πρώτο πρόσωπο πληθυντικός: «Θα φάμε τώρα», δηλαδή η μητέρα συνδέεται με το παιδί, και ό,τι κάνει, το κάνει και το αντίστροφο. Από την άλλη, στρέφονται προς το παιδί και μιλούν για αυτό σε τρίτο πρόσωπο, χρησιμοποιώντας το όνομά του: «Ο Μασένκα τα έφαγε όλα, μπράβο!».

Η συζήτηση με το παιδί είναι υποκειμενική-οπτική, κατανοητή, προσιτή και περιστασιακή. Αυτό είναι σημαντικό και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προετοιμασία ενός παιδιού για το μυστήριο. Κατά την –ίσως εσφαλμένη– γνώμη μου, σε αυτή την ηλικία, η προετοιμασία ενός παιδιού για κοινωνία συνίσταται στο γεγονός ότι η μαμά ή ο μπαμπάς, μαζί με το παιδί, μαζεύονται και πηγαίνουν στο ναό και η κατάσταση διαδραματίζεται ακριβώς στο επίπεδο της ομιλίας: «Τώρα θα σηκωθούμε, θα πλυθούμε και θα πάμε στο ναό» και ούτω καθεξής. Κάθε ενέργεια σχολιάζεται όσο το δυνατόν περισσότερο. απλές προτάσεις, στοργικά, διακριτικά και, κυρίως, χωρίς καμία ψεύτικη τρυφερότητα στη φωνή του. Δεν χρειάζεται να παίζεις ευσέβεια. Αν δεν έχετε τη δύναμη να «πειράξετε» το πρωί, είναι καλύτερα να είστε εντελώς σιωπηλοί παρά να κρατάτε μια ψεύτικη νότα. Το ίδιο το ταξίδι στον ναό, η κοινωνία του παιδιού - εκφράζεται επίσης αν είναι δυνατόν.

Επιπλέον, ένα παιδί σε αυτή την ηλικία είναι ήδη, τουλάχιστον μέσα Ιστορικό«ακούει» τι κάνουν οι γονείς. Επομένως, μπορείτε να διαβάσετε τον κανόνα για την Κοινωνία στο δωμάτιο όπου το παιδί παίζει ή αποκοιμιέται. Και είσαι κοντά, και τα λόγια της προσευχής δεν θα του φαίνονται κάποια στιγμή αργότερα σαν κάτι εντελώς άγριο.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η συχνή κοινωνία δεν έχει μόνο πνευματικά οφέλη και νόημα, αλλά και ψυχολογικά «διορθώνει» αυτή την κατάσταση στη μνήμη: «Η κυριαρχία της οπτικο-εικονιστικής μνήμης στα παιδιά δεν σημαίνει ότι δεν έχουν λεκτική-λογική μνήμη. Αντίθετα, το τελευταίο αναπτύσσεται ραγδαία, αλλά για τη λειτουργία του απαιτεί συνεχή ενίσχυση από άμεσα (αντικειμενικά) ερεθίσματα.

Ωστόσο, η συχνή επικοινωνία δεν πρέπει να γίνεται αυτοσκοπός και, φυσικά, θα πρέπει πάντα να αποφασίζετε πόσο, πότε και πώς θα κοινωνήσετε το παιδί σας, με βάση όχι τις πληροφορίες που προσφέρονται σε βιβλία και διαδικτυακά άρθρα, αλλά στο καλά του. το είναι, ο ψυχότυπος του, η ικανότητά του να αντέχει το φορτίο, τις διαθέσεις του άλλωστε. Δεν υπάρχει τίποτα πιο οδυνηρό από το να παρακολουθούν πώς η μαμά και ο μπαμπάς στρίβουν το παιδί που δραπετεύει από τα χέρια - από τα πόδια, και ο ιερέας προσπαθεί να βάλει ένα ψέμα στο στόμα του μωρού που στριφογυρίζει. Όλα αυτά μοιάζουν με κάποιου είδους άνισο αγώνα, όπου το παιδί είναι καταδικασμένο στο ρόλο του ηττημένου εκ των προτέρων.

Κοινωνία παιδιού απότρία έως επτά χρόνια

Πολλοί ψυχολόγοι και γονείς έχουν γράψει για αυτή τη γόνιμη εποχή κατανόησης του κόσμου. Αυτή είναι η στιγμή που το παιδί ενδιαφέρεται για τα πάντα,
όταν αναζητά νέες πνευματικές και συναισθηματικές εμπειρίες, όταν μπορεί όχι μόνο να ακούσει, αλλά έχει και κάτι να πει. Με άλλα λόγια, το παιδί αρχίζει να κατανοεί τι συμβαίνει, να συνδέει τα ανόμοια κομμάτια της εμπειρίας του σε ένα ενιαίο μωσαϊκό, αρχίζει να συνθέτει την εικόνα του για τον κόσμο. Και το καθήκον των γονέων είναι να βοηθήσουν να «ζωγραφίσουν» αυτή την εικόνα του κόσμου αρμονικά και όμορφα.

Πρώτον, σε αυτή την ηλικία μπορείς ήδη να μιλάς, να διαβάζεις και να συζητάς. Φυσικά, διαβάσαμε και μιλήσαμε πριν, αλλά τώρα η κουβέντα μας στρέφεται στο νέο επίπεδο, και τα βιβλία μπορούν να διαβαστούν πιο σοβαρά από το kolobok και το moidodyr. Επιπλέον, πρέπει να διαβάζετε καλά βιβλία - δώστε προσοχή: όχι Ορθόδοξα, αλλά καλά. Δυστυχώς, δεν είναι το ίδιο. ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςεκτός από το ότι η παιδική σειρά "Nastya and Nikita" από το "Thomas" μπορεί να ονομαστεί καλή ορθόδοξη λογοτεχνία, και για την ακρίβεια, καλή σύγχρονη παιδική λογοτεχνία, που βρίσκεται στο πεδίο δύναμης της ορθόδοξης ζωής.

Γιατί επιμένω τόσο πολύ οι γονείς να διαβάζουν βιβλία στα παιδιά τους; Γιατί αυτό φαινομενικά δεν είναι περίπλοκο οικογενειακή παράδοσηέχει πολλές θετικές πτυχές. Αυτή είναι μια ευκαιρία να είστε με το παιδί, να καθίσετε δίπλα δίπλα, αφιερώνοντας χρόνο μόνο ο ένας για τον άλλον, αυτό ιδιαίτερη ατμόσφαιραζεστασιά, ενωμένη οικογένεια, ειρήνη και αγάπη. Αυτή είναι μια συζήτηση μετά το βιβλίο - ποιος το έκανε και πώς, γιατί έτσι και όχι αλλιώς. Και εδώ όχι μόνο ενσταλάζετε στο παιδί τις δεξιότητες της επανάληψης, αναπτύσσετε την ομιλία του, αλλά τοποθετείτε και τους απαραίτητους ηθικούς τόνους, σχηματίζετε μια ιεραρχία αξιών. Αυτή είναι η λογοτεχνική-ηθική και συναισθηματική-κινητήρια βάση πάνω στην οποία θα οικοδομηθεί η γνώση του για την Εκκλησία - ακριβώς έτσι, και όχι το αντίστροφο.

Εκτός από την ανάγνωση, παραδόξως, ένα σημαντικό, ή μάλλον, ακόμη και το κύριο στοιχείο στην προετοιμασία ενός παιδιού για κοινωνία είναι ... η ανατροφή του - η συζήτηση των πράξεών του, η δημιουργία μιας ηθικής πυξίδας, η κυριαρχία των εννοιών του κακού / καλού. Επιπλέον, αυτές πρέπει να είναι ηθικές έννοιες ακριβώς στο οικουμενικό σύστημα αξιών, και όχι με τέτοιο τρόπο ώστε εμείς οι Ορθόδοξοι να είμαστε καλοί, και οι υπόλοιποι, ειδωλολάτρες, αμαρτωλοί, και είναι αδύνατο να επικοινωνήσουμε μαζί τους, γιατί είναι σαν αυτός ο ταύρος από ορθόδοξα ποιήματα που προσηλυτίστηκαν αστεία θα πάει στην κόλαση:

Υπάρχει ένα γόμπι, που αιωρείται,

Αναστεναγμοί εν κινήσει

Κι αν δεν μετανοήσει,

Περί Κοινωνίας Παίδων

Πσυμμετοχή - είναι μυστικό. Αλλά χωρίς την κοινωνία αυτού του μυστηρίου, δεν θα μπορέσουμε να γίνουμε πλήρη μέλη της Εκκλησίας, να αναπτυχθούμε πνευματικά και, τελικά, χωρίς να μετέχουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, δεν θα μπορέσουμε να γίνουμε κληρονόμοι της Βασιλείας. του Ουρανού (Ιωάννης). Κοινωνία, ο άνθρωπος λαμβάνει την πληρότητα της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, δηλ. ό,τι καλύτερο μπορεί να λάβει στη γη μόνο για τη ζωή του, για την ανάπτυξή του.

Η πρακτική της επικοινωνίας των μωρών εξηγείται από τη στάση που δίδαξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Έφερναν παιδιά κοντά Του για να τα αγγίξει· οι μαθητές δεν επέτρεψαν σε αυτούς που τα έφερναν· βλέποντας αυτό ο Ιησούς αγανάκτησε και τους είπε : αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε Μένα και μην τα εμποδίζετε γιατί τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού... Και τα αγκάλιασε, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τα ευλόγησε» (Μάρκος 10:13-16).

Ο Κύριος έχει δείξει ότι η σωματική κοινωνία, η σωματική εγγύτητα μαζί Του, είναι εξίσου πραγματική με τη διανοητική ή πνευματική συναναστροφή, και ότι η παρανόηση των νηπίων για τις «αλήθειες για τον Θεό» δεν εμποδίζει την πραγματική εγγύτητα με τον Θεό.

Κατά την Κοινωνία σε παιδιά πρέπει να λαμβάνεται υπόψη ότι για μωρά από ενός έως τριών ετών δεν υπάρχει προετοιμασία πριν την Κοινωνία, μπορούν ακόμη και να ταΐσουν. Είναι επίσης σημαντικό να προετοιμάσετε το παιδί για Κοινωνία. Να πεις ότι πάμε στο ναό, ότι θα σε κοινωνήσει ο παπάς, ότι θα ανοίξεις το στόμα σου.

Επιπλέον, μέχρι τα δύο περίπου χρόνια, το παιδί, ειδικά αν δεν έχει συνηθίσει να κοινωνεί, χρειάζεται να του εξηγηθεί τι είναι η Κοινωνία και πώς να προχωρήσει στο Μυστήριο. Δεν χρειάζεται να χρησιμοποιείτε βλάσφημα σκευάσματα όπως: «Εδώ ο παπάς θα σου δώσει μια νόστιμη κομπόστα» και άλλα παρόμοια. Είναι καλύτερο να πούμε: "Ο πατέρας θα σας Κοινωνήσει - άγιος, καλός ...". Ή: «Θα μεταλάβουμε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου». Έτσι σταδιακά, χάρη στη στάση των ενηλίκων προς το παιδί-συμμετέχοντα - πώς το συγχαίρουν, το φιλούν, προσπαθούν να το ντύνουν με εορταστικό τρόπο αυτήν την ημέρα - αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η Κοινωνία είναι ένα χαρούμενο, επίσημο, ιερό γεγονός.

Εάν ένα μωρό δεν έχει λάβει ποτέ κοινωνία, τότε όταν το φέρουν στο Δισκοπότηρο, μπορεί να φοβηθεί. Δεν καταλαβαίνει τι προσπαθούν να κάνουν μαζί του ή, για παράδειγμα, πιστεύει ότι θέλουν να του δώσουν φάρμακο να πιει ή μπορεί να υπάρχει άλλος λόγος. Σε τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι απαραίτητο να κοινωνήσουμε με τη βία. Είναι καλύτερα να το αφήσετε να παρακολουθεί πώς κοινωνούν τα άλλα παιδιά, να του δίνετε ένα κομμάτι πρόσφορο, να το φέρετε στον ιερέα για ευλογία όταν φιλούν τον σταυρό και να του πείτε ότι θα του κοινωνήσουν την επόμενη φορά.

Μέχρι την ηλικία των τριών ή τεσσάρων ετών, είναι δυνατό και απαραίτητο να εξηγηθεί στα παιδιά η έννοια του Μυστηρίου της Κοινωνίας. Μπορείτε να πείτε στα παιδιά για τον Ιησού Χριστό, για τη Γέννησή Του, για το πώς θεράπευε τους αρρώστους, τάιζε τα πεινασμένα, χάιδευε μικρά παιδιά. Και έτσι, όταν έμαθε ότι επρόκειτο να πεθάνει, θέλησε να μαζευτεί για τελευταία φορά με τους συμμαθητές Του, για να δειπνήσει μαζί τους. Και όταν κάθισαν στο τραπέζι, πήρε το ψωμί, το έσπασε και τους το μοίρασε λέγοντας: «Αυτό το ψωμί είμαι εγώ ο ίδιος, και όταν φάτε αυτό το ψωμί, θα είμαι μαζί σας». Τότε πήρε ένα ποτήρι κρασί και τους είπε: «Σε αυτό το ποτήρι σας δίνω τον εαυτό μου, και όταν πιείτε από αυτό, θα είμαι μαζί σας». Έτσι ο Ιησούς Χριστός για πρώτη φορά κοινωνούσε τους ανθρώπους και κληροδότησε να μετέχει και όποιος Τον αγαπά.

Ξεκινώντας με μια απλή εξήγηση, τα παιδιά που μεγαλώνουν μπορούν να μιλήσουν για τον Μυστικό Δείπνο με περισσότερες λεπτομέρειες και πληρέστερα, ακολουθώντας το κείμενο του Ευαγγελίου. Κατά τη λειτουργία θα ακούσουν τα λόγια: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, το σπασμένο για σας για άφεση αμαρτιών» και «πιείτε από όλα αυτά, αυτό είναι το αίμα μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται». για σένα και για πολλά για την άφεση των αμαρτιών». Και πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο απλοποιούμε τις ιστορίες του Ευαγγελίου, είναι σημαντικό να μην παραμορφώνεται το νόημά τους.

Ένα μικρό παιδί μπορεί να ξεσπάσει σε κλάματα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κάτι που θα παρεμβαίνει σε όσους προσεύχονται, και δεν είναι εύκολο για τους γονείς με ένα παιδί να υπομείνουν ολόκληρη τη λειτουργία. Επομένως, είναι καλύτερο να έρθετε στο ναό 10-15 λεπτά πριν την Κοινωνία. Αυτό μπορεί επίσης να ισχύει για ορισμένα παιδιά μεγαλύτερα των 3 ετών. Τα παιδιά πρέπει να εξοικειωθούν με το Ναό σταδιακά, όχι να αναγκαστούν να υπερασπιστούν ολόκληρη τη λειτουργία, αφού στο μέλλον αυτό μπορεί να έχει το αντίθετο αποτέλεσμα και το παιδί δεν θα θέλει καθόλου να πάει στην εκκλησία.
Σταδιακά, μέχρι την ηλικία των τεσσάρων ετών, είναι απαραίτητο να διδάξουμε το παιδί να κοινωνεί με άδειο στομάχι. Αυτή η λειτουργική νηστεία είναι μια εξαιρετική προετοιμασία για τη λήψη του Μυστηρίου και όσο πιο γρήγορα το συνηθίσει το παιδί, τόσο το καλύτερο και τόσο πιο εύκολο είναι.

Από την ηλικία των πέντε ετών, τα παιδιά μπορούν ήδη να νηστεύουν την ημέρα πριν από την κοινωνία. Όχι αυστηρά: απέχετε από κρέας, γλυκά, από την παρακολούθηση κινούμενων σχεδίων, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε καλύτερα, να είστε πιο υπάκουοι κ.λπ. Καλό είναι να διαβάζετε μια ή περισσότερες προσευχές για τη Θεία Κοινωνία δυνατά μαζί τους.

Οι γονείς καλούνται να διδάξουν στα παιδιά τους πώς να προσεγγίζουν την κοινωνία: με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος και όταν πλησιάζουν το Δισκοπότηρο, μην σταυρώνονται, για να μην σπρώξουν κατά λάθος το Δισκοπότηρο. Πρέπει να πεις στον ιερέα το όνομά σου. Μετά την κοινωνία, μας δίνουν ένα κομμάτι πρόσφορο να φάμε και λίγο κρασί και νερό να πιούμε - αυτό λέγεται «πόσιμο». Όλα αυτά είναι εξωτερικοί κανόνες και δεν πρέπει να συγχέονται με το νόημα και το νόημα του μυστηρίου, αλλά η συμπεριφορά που καθιερώνει η παράδοση στον ναό δεν έχει μικρή σημασία. Είναι σημαντικό τα παιδιά να αισθάνονται σε επίσημες στιγμές ότι ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες.

Μιλώντας για τη συχνότητα της Κοινωνίας, σημειώνουμε ότι τα μικρά παιδιά μπορούν να κοινωνούν συχνά, αλλά ξεκινώντας από την ηλικία των έξι ή επτά ετών, θα ήταν πιο συνετό να συντονιστεί αυτό το θέμα με τον εξομολογητή. Ή με οποιονδήποτε ιερέα που θα γνωρίζει τις περιστάσεις σας.

Από την ηλικία των επτά ετών, το παιδί πρέπει να εξομολογηθεί, για την οποία θα πρέπει επίσης να είναι προετοιμασμένο: να πει ότι σε αυτό το μυστήριο ο ίδιος ο Κύριος συγχωρεί αμαρτίες. Φυσικά, μαθαίνουμε στα παιδιά ακόμη νωρίτερα να αναλύουν τι είναι καλό και τι κακό, οπότε η ηλικία της εξομολόγησης μπορεί να μειωθεί εάν το παιδί καταλάβει τι είδους Μυστήριο είναι και έχει επίγνωση των πράξεών του. Είναι σημαντικό το παιδί να μην φοβάται αυτό το Μυστήριο, και επομένως θα πρέπει να προσπαθήσετε να προειδοποιήσετε τον ιερέα ότι το παιδί σας έχει την πρώτη του εξομολόγηση.

Από την ηλικία των επτά ετών, το παιδί πρέπει σταδιακά να εξοικειωθεί με τις υπόλοιπες απαιτήσεις για την Κοινωνία. Αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι αυτή είναι μια εξωτερική προετοιμασία για την Κοινωνία, και η εσωτερική είναι επίσης σημαντική. Οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να αγωνίζονται να αγαπούν τον ναό, να αγαπούν τον Θεό και να εκπληρώνουν τις άγιες εντολές Του. Θυμηθείτε ότι συναντιόμαστε με τον Χριστό στο Μυστήριο της Κοινωνίας και πρέπει να αγωνιζόμαστε για αυτή τη συνάντηση, να τη χαίρεστε, να την επιθυμούμε (όπως επιθυμούμε μια συνάντηση με ένα αγαπημένο πρόσωπο). Είναι σημαντικό να εμφυσήσετε αυτή την αγάπη στο παιδί. Και επομένως, η σταδιακή είναι απαραίτητη σε όλα και, κυρίως, ένα προσωπικό παράδειγμα, διαφορετικά δεν μπορούμε παρά να ξεκολλήσουμε το παιδί από την Εκκλησία και τον Θεό. Ο Κύριος δέχτηκε τα παιδιά και τα χάρηκε, δεν τα επιβάρυνε. Πρέπει λοιπόν και εμείς σταδιακά και με αγάπη να φέρουμε τα παιδιά μας στον Χριστό. Προσπαθώντας να είναι παράδειγμα όχι μόνο της τυπικής εκπλήρωσης των εκκλησιαστικών συνταγών, αλλά παράδειγμα αγάπης, κατανόησης, απομάκρυνσης από τα σκουπίδια, τον θυμό και τον θυμό. Άλλωστε ένα παιδί κρίνει την πίστη κοιτώντας μας και αν δεν ζούμε σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, τότε η μηχανική Κοινωνία των παιδιών δύσκολα θα καρποφορήσει. Μόνο με την κατανόηση της ουσίας του Μυστηρίου, μόνο με την επιθυμία και την αγάπη γι 'αυτό, και επομένως για τον Θεό, η Κοινωνία θα είναι ωφέλιμη για ένα άτομο, θα θεραπεύσει τόσο πνευματικές όσο και σωματικές ασθένειες. Και φυσικά, είναι απαραίτητη η σταθερή πίστη στον Θεό και η πίστη στην αγάπη Του για εμάς. «Δίνομαι στον Χριστό και ο Χριστός έρχεται στη ζωή μου». Η ζωή του μέσα μου είναι αυτό από το οποίο συνίσταται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας και σε αυτό αποκαλύπτεται το νόημα και ο σκοπός της ζωής μας.

Το βάπτισμα είναι μόνο το πρώτο βήμα στο χριστιανικό ταξίδι. Η Κοινωνία είναι το σημαντικότερο μυστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πώς να κοινωνήσετε τα παιδιά και ιδιαίτερα τα μωρά; Ποιοι είναι οι κανόνες και οι κανονισμοί για αυτό; Πώς να μην το παρακάνετε όταν εισάγετε το μωρό στην Εκκλησία και τα μυστήρια της; Διαβάστε σχετικά στη σημερινή ιστορία της μητέρας ενός ήδη βαφτισμένου παιδιού.

Ο σύζυγός μου και εγώ είμαστε ορθόδοξοι γονείς, και ως εκ τούτου η απόφασή μας να βαφτίσουμε το μωρό ήταν αμοιβαία. Οι νονοί είναι υπεύθυνοι για την πνευματική ανατροφή του παιδιού. Αυτό το καταλάβαμε, οπότε δώσαμε ιδιαίτερη προσοχή στην επιλογή των μελλοντικών νονών για το παιδί μας. Και τώρα, το μωρό μας είναι Χριστιανός Ορθόδοξος.

Όπως αποδείχθηκε, το πιο σημαντικό μέρος της πνευματικής ανατροφής ενός παιδιού είναι το μυστήριο. Είναι απαραίτητο όχι μόνο το παιδί να είναι πιο κοντά στον Θεό, αλλά και ο Φύλακας Άγγελος, προς τιμή του οποίου βαφτίστηκε το μωρό, να το προστατεύει και να το προστατεύει από διάφορα προβλήματα.

Ο ιερέας μας είπε ότι την πρώτη φορά πρέπει να κοινωνήσουμε δύο εβδομάδες μετά τη βάπτιση του παιδιού. Και είναι απολύτως ασήμαντο ότι εμείς, οι γονείς, οι ίδιοι σπάνια κοινωνούμε ή δεν κοινωνούμε καθόλου. Άλλωστε, ένα μωρό ψυχή μπορεί να ξέρει πολύ περισσότερα από τους ενήλικες. Τα παιδιά έως επτά ετών κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση και μετά, όπως οι ενήλικες: πρέπει πρώτα να εξομολογηθούν και μόνο μετά να πάνε στην κοινωνία.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο είναι ότι η κοινωνία γίνεται συνήθως με άδειο στομάχι. Φυσικά, επιτρέπεται στα μωρά να έχουν πρωινό. Μόνο ταΐστε το μωρό θα πρέπει να είναι τουλάχιστον μισή ώρα πριν την κοινωνία, ώστε να μην ρέψει. Μετά από τρία χρόνια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε ήδη να μην ταΐσουμε το παιδί, αλλά αυστηρά πλαίσια δεν υπάρχουν μέχρι τα επτά χρόνια. Ο Batiushka είπε ότι τα παιδιά από την ηλικία των τριών ετών μπορούν εύκολα να αντέξουν χωρίς φαγητό από το βράδυ. Το κύριο πράγμα είναι να το εισαγάγετε σταδιακά και ως ένα είδος μυστηρίου - όσο πιο γρήγορα το συνηθίσει το παιδί, τόσο πιο εύκολο θα είναι για αυτόν αργότερα. Και λίγο αργότερα, μπορείτε να μάθετε στα παιδιά να νηστεύουν, αλλά όχι αυστηρά. Για παράδειγμα, εγκαταλείψτε παιχνίδια, κινούμενα σχέδια, κρέας ή κάτι ιδιαίτερα νόστιμο.

Στο ερώτημα πόσο συχνά ένα παιδί πρέπει να κοινωνεί, ο καθένας πρέπει να απαντήσει μόνος του. Τα βρέφη μπορούν να είναι κάθε μέρα, τα μεγαλύτερα παιδιά - μία φορά την εβδομάδα. Προσπαθούμε να κοινωνούμε το μωρό μία φορά κάθε δύο εβδομάδες και σε μεγάλες γιορτές. Η κοινωνία πραγματοποιείται στις λειτουργίες - είναι καλύτερο να μάθετε εκ των προτέρων την ώρα της έναρξης και του τέλους της λειτουργίας στο ναό. Πρώτα κοινωνούν τα παιδιά και μετά οι γυναίκες και οι άνδρες.

Με ένα μωρό, επιτρέπεται να έρθει απευθείας στο μυστήριο. Με μεγαλύτερα παιδιά, είναι δυνατό να φτάσετε νωρίς, ανάλογα με το πόσο μπορεί να αντέξει το παιδί. Κατά κανόνα, στα παιδιά δεν αρέσει να βρίσκονται στην εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα, το θυμάμαι από τον εαυτό μου. Πάντα μου φαινόταν ότι ήταν πολύ βουλωμένο εκεί, έπρεπε να μείνεις ακίνητος για πολλή ώρα. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι τα παιδιά έχουν λιγότερη υπομονή, αλλά αντίθετα, περισσότερη ενέργεια. Όλα πρέπει να προσεγγίζονται με κατανόηση - εάν το μωρό δεν μπορεί να σταθεί ακίνητο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μην το αναγκάζετε, ενσταλάσσοντας μια αντιπάθεια για αυτήν την ιεροτελεστία από την παιδική ηλικία.

Και τώρα, ήρθε η ώρα για το μυστήριο της κοινωνίας. Ο ιερέας βγάζει το Δισκοπότηρο από το βωμό και διαβάζει μια προσευχή, τα λόγια της οποίας πρέπει να επαναληφθούν και να προσευχηθεί με όλη του την καρδιά για το παιδί του. Εφόσον πάμε να κοινωνήσουμε αποκλειστικά με τον νονό ή τη μητέρα του μωρού, αυτή την ώρα ένας από αυτούς κρατάει το μωρό. Δεν σταυρώνονται μπροστά από το Κύπελλο, τα μεγαλύτερα παιδιά διπλώνουν τα χέρια τους σταυρωτά στο στήθος τους και τα πολύ μικρά κρατούνται στα δεξιά τους χέρια. Ο πατέρας έρχεται σε κάθε παιδί και λέει δυνατά: «Ο δούλος του Θεού κοινωνεί…», μετά από αυτό λέγεται το όνομά του. Το δικό μας είναι ακόμα μικρό, και ως εκ τούτου οι νονοί φωνάζουν το όνομά του γι 'αυτόν. Όταν το παιδί μεγαλώσει, θα πρέπει να αποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του. Στη συνέχεια δίνουν λίγο Cahors σε ένα κουτάλι και μικρά παιδιά - αγιασμό. Στο τέλος της υπηρεσίας, το μωρό εφαρμόζεται στον σταυρό.