Δεξιά κόμματα λοιπόν. Δεξιά (πολιτική)

Το τελευταίο διάστημα κάποιες πατριωτικές οργανώσεις άρχισαν να κάνουν προτάσεις για ενοποίηση και δημιουργία δεξιού πατριωτικού μπλοκ-σωματείου. Συγκεκριμένα, ένας τέτοιος σύλλογος προτάθηκε από εκπροσώπους του πανρωσικού δημόσιου πατριωτικού κινήματος «REVIVAL OF RUSSIA», ζητώντας τη σύγκληση του Συμβουλίου «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη».

Εκκλήσεις για ενοποίηση υπάρχουν και στις λέσχες συζήτησης που διοργανώνει το Πανρωσικό Δημόσιο Κίνημα «Λαϊκό Καθεδρικό Ναό».

Αλλά η πατριωτική ένωση διαφορετικών οργανώσεων θα πρέπει να βασίζεται σε κάποια κοινή βάση, πλατφόρμα, ιδεολογία και κοινή κοσμοθεωρία.

Και έτσι οι πατριώτες είναι αριστεροί, δεξιοί και κεντρώοι. Κομμουνιστές και φιλελεύθεροι, δυτικοί και σλαβόφιλοι, ρεπουμπλικάνοι και μοναρχικοί, πιστοί και άθεοι, υποστηρικτές της αυτοκρατορίας και υποστηρικτές της ομοσπονδίας, εθνικιστές και δημοκράτες, υποστηρικτές της οικονομίας της αγοράς και υποστηρικτές της σχεδιασμένης οικονομίας, θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες… γενικα ειναι ολα καλα. Μετά από όλα, όλοι αγαπούν την πατρίδα τους, την πατρίδα, τη Ρωσία. Εύχονται καλό για τη χώρα τους, αλλά σύμφωνα με τα πολιτικά τους προγράμματα και με τον τρόπο τους, το βλέπουν αυτό το καλό με βάση την κομματική-πολιτική ιδεολογία και την κοσμοθεωρία τους.

Ως εκ τούτου, φαίνεται πολύ δύσκολο να ενωθούν σε ένα κοινό κίνημα, σε ένα πατριωτικό μπλοκ, πατριωτών τόσο διαφορετικών στις απόψεις τους (αριστεροί, δεξιοί και κεντρώοι) σε μια συνηθισμένη κανονική ειρηνική κατάσταση, τόσο διαφορετικές απόψεις για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας , για τους τρόπους και τις μεθόδους μεταρρύθμισης της Ρωσίας τους...

Τι είναι άλλωστε πατριωτισμός;Η έννοια της λέξης Patriot σύμφωνα με το λεξικό του D.N. Ushakov: PATRIOT (Έλληνες πατριώτες - συμπατριώτης) - ένα άτομο αφοσιωμένο στον λαό του, αγαπώντας την πατρίδα του, έτοιμο να κάνει θυσίες και να κάνει κατορθώματα στο όνομα των συμφερόντων της πατρίδας του.

Η σημασία της λέξης σύμφωνα με το επεξηγηματικό λεξικό του V.I. Πατριωτισμός μ. - αγάπη για την πατρίδα. Πατριωτικό, οικιακό, εγχώριο, γεμάτο αγάπη για την πατρίδα. Πατρογονικός, πατρικός, πατρικός, πατρικός, πατρικός.

Έτσι, είναι σαφές ότι όλα τα κινήματα διαφορετικών κατευθύνσεων αγαπούν τη Ρωσία και της εύχονται καλά. Αλλά ποιο είναι το αληθινό καλό για τη Ρωσία; Αυτη ειναι Η ερωτηση. Εξάλλου, κάθε κίνημα, κάθε κόμμα (από τα λατινικά - μέρος) επιθυμεί με τον δικό του τρόπο το καλό της Ρωσίας, το καλό του λαού της Ρωσίας. Ο καθένας έχει τα δικά του προγράμματα, ιδεολογίες, απόψεις και υποστηρικτές.

Τώρα ας προσπαθήσουμε να ασχοληθούμε με τις κύριες κατευθύνσεις και πτυχές των πολιτικών και δημόσιων οργανισμών.

Ποιοι είναι οι αριστεροί, οι δεξιοί και οι κεντρώοι;

Οι όροι «δεξιά» και «αριστερά» εμφανίστηκαν στο μεταεπαναστατικό (1789) γαλλικό κοινοβούλιο, στο οποίο προέκυψαν τρεις κατευθύνσεις, επιλέγοντας τη δική τους σειρά θέσεων:

• Στη δεξιά πτέρυγα υπήρχαν οι Feuillants - βουλευτές που ήθελαν να διατηρήσουν το μοναρχικό σύστημα και να το ρυθμίσουν με τη βοήθεια του Συντάγματος.
• στο κέντρο κάθονταν οι Γιρονδίνοι - Ρεπουμπλικάνοι?
• στην αριστερή πτέρυγα, εγκαταστάθηκαν οι Ιακωβίνοι - υποστηρικτές ριζοσπαστικών επαναστατικών ενεργειών, προσπαθώντας για θεμελιώδεις αλλαγές.

Έτσι εμφανίστηκαν τα κόμματα της αριστεράς, δεξιάς και κεντρώων.

Αριστερά- αυτοί είναι υποστηρικτές ριζικών αλλαγών, όπως έδειξε η ιστορία του 20ου αιώνα στη Ρωσία. Τρεις φορές τον 20ο αιώνα δόθηκε η ευκαιρία στην Αριστερά να αναδιοργανώσει ριζικά τη Ρωσία σύμφωνα με τα προγράμματά της. Το αίμα του λαού χύθηκε σε μια τόσο ριζική μεταρρύθμιση της Ρωσίας.

Φεβρουάριος 1917 - η επανάσταση του Φεβρουαρίου, τα φιλελεύθερα αριστερά κόμματα έρχονται στην εξουσία, πραγματοποιούνται φιλελεύθερες ριζικές μεταμορφώσεις: η κατάρρευση της αυτοκρατορίας, η κατάργηση του μοναρχικού συστήματος, ο διαχωρισμός της Εκκλησίας από το κράτος, που τελικά οδηγεί στο χάος, την οικονομική καταστροφή και η απώλεια ισχύος...

Οκτώβριος 1917 - Η Οκτωβριανή Επανάσταση, οι αριστεροί μπολσεβίκοι κομμουνιστές έρχονται στην εξουσία, γίνονται ριζοσπαστικοί σοσιαλιστικοί μετασχηματισμοί, η καταστροφή της καπιταλιστικής κοινωνίας, η καταστροφή μεμονωμένων τάξεων, κτημάτων, ένας ριζοσπαστικός αγώνας ενάντια στη θρησκεία και την Εκκλησία ...

1991 - οι αριστεροί δυτικοποιοί φιλελεύθεροι δημοκράτες έρχονται στην εξουσία, η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης με την απώλεια τεράστιων εδαφών της πρώην Ρωσική Αυτοκρατορία, η καταστροφή του σοσιαλιστικού οικονομικού συστήματος, η μετάβαση στην οικονομία της αγοράς με οικονομική θεραπεία σοκ, η απελευθέρωση (διακοπές) των τιμών με την απότομη άνοδό τους (υπερπληθωρισμός) και η υποτίμηση των λαϊκών καταθέσεων, η ιδιωτικοποίηση και η δημιουργία ενός στρώματος οι πλουσιότεροι καπιταλιστές ολιγάρχες...

Κεντρώων- οι υποστηρικτές της δημοκρατίας, η σταθεροποίηση της κατάστασης στη χώρα μετά από ριζικές αλλαγές, συχνά κυμαίνονται είτε προς τα δεξιά είτε προς τα αριστερά, προσπαθώντας να ελίσσονται μεταξύ αριστερών και δεξιών ιδεών, απόψεων και κατευθύνσεων ανάπτυξης της χώρας.

Σωστά -υποστηρικτές των παραδοσιακών αξιών: Εκκλησία, Πατρίδα, οικογένεια. υποστηρικτές μιας ισχυρής συγκεντρωτικής εξουσίας, ιδανικά της Αυτοκρατορικής Μοναρχίας, της Αναβίωσης της Αυτοκρατορίας-Εξουσίας, υποστηρικτές της ιδέας της «Ορθοδοξίας, Αυτοκρατορίας, Εθνικότητας».

Κατά προσέγγιση διάταξη (ταξινόμηση) των κύριων κοινωνικών κινημάτων και πολιτικών κομμάτων στη Ρωσία το 2016

ΑΡΙΣΤΕΡΑ			ΚΕΝΤΡΙΚΕΣ			ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ
Άκρα Αριστερά (Υπεραριστερά)	Αριστεροί δυτικοί φιλελεύθεροι	Αριστεροί Σοσιαλιστές Κομμουνιστές	Κεντροαριστεροί Φιλελεύθεροι	Κεντροαριστεροί Σοσιαλιστές	Κεντρώων	Δεξί κρατιστές (για ισχυρή κρατική εξουσία και ανεξάρτητη Ρωσία)	Δεξιοί παραδοσιακοί (σλαβόφιλοι, μοναρχικοί, κυρίαρχοι, ορθόδοξοι πατριώτες, υποστηρικτές της αναβίωσης της αυτοκρατορίας)	Ακροδεξιά (υπερδεξιά)
Αναρχικοί, ριζοσπάστες κομμουνιστές	Party "Yabloko", Party "Parnassus"	Κόμμα "KPRF"	Κόμμα "LDPR"	Κόμμα "Δίκαιη Ρωσία"	Κόμμα "Ενωμένη Ρωσία"	Κόμμα Μεγάλη Πατρίδα (Starikov N.V.) "National Liberation Movement" (Fedorov E.A.), Κόμμα "Motherland"	Μοναρχικό Κόμμα Ρωσίας (Bakov A.A.) Κίνημα "Καθεδρικός Ναός του Λαού" (Kassin O.Yu.), Κίνημα "ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ" (Salikhov D.I.), Κίνημα "Ρωσική Συνέλευση" (Stepanov A.D.), Imperial Heritage Foundation (Alekseev E.V.), Κόμμα "Αυτοκρατική Ρωσία" (Merkulov D.N.), Οργανώσεις Κοζάκων, Ένωση Ορθοδόξων Πολιτών (Lebedev V.V.), Ένωση Ορθοδόξων Λαηφόρων, Ορθοδόξων αδελφοτήτων	Εθνικιστές

Εμείς οι εκπρόσωποι κοινωνικό κίνημα«ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ», θεωρούμε ευλογία να ξεκινήσουμε την Αναβίωση της Ρωσίας και τις πατριωτικές μεταρρυθμίσεις ακριβώς στον σωστό δρόμο, στον δεξιό κυρίαρχο δρόμο των ορθοδόξων δεξιών παραδοσιακών σε συμμαχία με δεξιούς πολιτικούς.

Ο αριστερός δρόμος των σοσιαλκομμουνιστών Ρωσίας πέρασε με τίμημα εμφύλιος πόλεμος, τεράστιες απώλειες, καταστροφές, θάνατοι εκατομμυρίων, ως αποτέλεσμα, το δημιουργημένο κράτος της ΕΣΣΔ κατέρρευσε μετά από 70 χρόνια με την απώλεια τεράστιων εδαφών της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας και τον πόνο πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων.

Ο αριστερός δρόμος των δυτικοποιών ακολούθησε η Ρωσία τη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα. Το αποτέλεσμα της δεκαετίας του '90 είναι λυπηρό: πτώση της βιομηχανικής παραγωγής, κλείσιμο πολλών επιχειρήσεων, απότομη πτώση του βιοτικού επιπέδου της πλειοψηφίας του λαού, εξαφάνιση πολλών χωριών, χωριών, πόλεων και οικισμών, καταστροφή Γεωργίαυψηλό ποσοστό θνησιμότητας, χαμηλό ποσοστό γεννήσεων...

Εμείς, οι εκπρόσωποι του Πανρωσικού Δημόσιου Πατριωτικού Κινήματος «ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ», πιστεύουμε ότι ο αριστερός δρόμος, αυτός των Δυτικών, των σοσιαλκομμουνιστών και των αριστερών επαναστατών, είναι επιζήμιος για τη Ρωσία και φέρνει μόνο σύγχυση, αποδυνάμωση της Ρωσίας, απώλεια εδαφών, ταλαιπωρία του λαού…

Πιστεύουμε ότι είναι καιρός η Ορθόδοξη κυρίαρχη ιδεολογία να ξεκινήσει την αληθινή Αναβίωση της Ρωσίας. Ήρθε η ώρα για το σωστό!

Δεξιο πατριωτικό κίνημα στη Ρωσία.Πριν από την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917, η δεξιά ιδεολογία κυριαρχούσε στη Ρωσία για αρκετούς αιώνες. Οι μεγάλοι πρίγκιπες του Κιέβου και της Μόσχας, Ρώσοι τσάροι ήταν οι κύριοι εκφραστές της Ορθόδοξης κυρίαρχης ιδεολογίας, της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας, ήταν οι πρώτοι λαϊκοί του Ορθόδοξου λαού. Το σύνθημα της δεξιάς «Για την πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα» θριάμβευσε στη Ρωσία. Οι δεξιοί ιδεολόγοι, οι σλαβόφιλοι, έχουν δουλέψει σκληρά στο ιδεολογικό επίπεδο. Αλλά τον 19ο αιώνα, το αριστερό κίνημα άρχισε να επεκτείνεται, καλώντας τους ανθρώπους με ένα παραμύθι για μια δήθεν δίκαιη κοινωνία στη γη χωρίς Θεό, την κατασκευή ενός επίγειου «παραδείσου». Στην πραγματικότητα, ήταν μια ουτοπία, ένα σπίτι στην άμμο. Αλλά οι άνθρωποι, έχοντας αποδυναμωθεί στην Πίστη στον Θεό, άρχισαν να δελεάζονται από αυτή την ουτοπία.

Το 1905 έγινε η πρώτη προσπάθεια της αριστεράς να ανατρέψει τον τσάρο και να καταλάβει την εξουσία. Αλλά δεξιές οργανώσεις και κινήματα, όπως η Ένωση του Ρωσικού Λαού και η Ένωση του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, αντιτάχθηκαν στους αριστερούς επαναστάτες και, υποστηρίζοντας τον τσάρο και την κυβέρνηση, μαζί με την αστυνομία και τα στρατεύματα, υπερασπίστηκαν τους τσαρικούς ορθόδοξους κρατικό σύστημα στη Ρωσία.
Αλλά ως αποτέλεσμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου που εξαπολύθηκε το 1914 από εξωτερικούς εχθρούς της Ρωσίας, πολλοί δεξιοί πατριώτες πέθαναν στα μέτωπα του πολέμου. Οι δημόσιες δεξιές οργανώσεις τις παραμονές της επανάστασης του Φλεβάρη ήταν αποδυναμωμένες, κατακερματισμένες, διαλυμένες και δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη νέα επανάσταση που είχε ξεκινήσει. Οι αριστεροί, όμως, επεκτάθηκαν και, έχοντας ενωθεί προσωρινά, κατάφεραν να συνεπάρουν την πλειοψηφία του λαού με την αριστερή-επαναστατική τους ταραχή και ανέτρεψαν τον τσάρο και κατέλαβαν την εξουσία στη χώρα. Τον Οκτώβριο του 1917, ως αποτέλεσμα της Οκτωβριανής Επανάστασης, η εξουσία πέρασε από τους αριστερούς δυτικούς στους αριστερούς σοσιαλιστές-μπολσεβίκους-κομμουνιστές. Οι δεξιές οργανώσεις συντρίφθηκαν, πολλοί εκπρόσωποί τους πυροβολήθηκαν, κάποιοι από τους δεξιούς κατάφεραν να μεταναστεύσουν στο εξωτερικό.

Οι επιζώντες εκφραστές της δεξιάς ιδεολογίας μπόρεσαν να κατανοήσουν τους λόγους της πτώσης της Ρωσίας στη μετανάστευση και ανέπτυξαν πολλές δεξιές ιδέες. Αυτοί ήταν ο σλαβόφιλος φιλόσοφος Ivan Ilyin (το έγγραφο του προγράμματος "Our Tasks" είναι πολύτιμο), ο πρόσφατα δοξασμένος ιερέας Seraphim Sobolev (έγραψε το έργο "Russian Ideology"), ο Αρχιμανδρίτης Konstantin Zaitsev (έχει πολλά άρθρα για το πεπρωμένο της Ρωσίας ως Τρίτη Ρώμη ) και, φυσικά, πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για την αποστολή του ρωσικού λαού, για τη ρωσική ιδεολογία από τον μεγάλο άγιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον Άγιο Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) του Σαν Φρανσίσκο και της Σαγκάης. Οι μετανάστες ουσιαστικά τεκμηρίωσαν, μας έδωσαν μια ουσιαστική δεξιά ιδεολογία και χάραξαν την πορεία προς την Αναβίωση της Ρωσίας.

Στη δεκαετία του 1980 αρχίζει η διάβρωση της αριστερής κομμουνιστικής ιδεολογίας. Δεν είναι πλέον δυνατό να λέμε ατέλειωτα ψέματα στους ανθρώπους: ο κομμουνισμός είναι μια ουτοπία και είναι αδύνατο να χτιστεί. Άρχισαν η περεστρόικα και η γκλάσνοστ, η ελευθερία του συνέρχεσθαι και του τύπου. Τα αριστερά δυτικά φιλελεύθερα κινήματα ξεκινούν τις κοινωνικές τους δραστηριότητες, στηριζόμενοι στη Δύση, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, προσελκύοντας ανθρώπους με εξωτερική ευημερία (μεγάλο φάσμα διαφορετικών αγαθών, αμερικανικές ταινίες, κ.λπ. καινοτομίες), καθώς και εξωτερική ελευθερία-επιτρεπτότητα των Δυτικών Ευρωπαϊκές χώρες και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι δεξιές οργανώσεις αρχίζουν επίσης να επανεμφανίζονται μετά από δεκαετίες απαγόρευσης, βασιζόμενες αποκλειστικά στις εγχώριες λαϊκές κοινωνικές δυνάμεις.

Τα πιο ισχυρά και ευρύτερα δεξιά κινήματα της δεκαετίας του 1980 ήταν η Memory Society και η VOOOPIK (Πανρωσική Εταιρεία για την Προστασία των Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων).

Στο παράρτημα της Μόσχας της VOOOPIK γεννιέται το κίνημα για την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος που καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους-Κομμουνιστές. Το κίνημα της αποκατάστασης του ναού αποκτά δύναμη με την εφημερίδα " Λογοτεχνική Ρωσία". Τον Σεπτέμβριο του 1989, με πρωτοβουλία της Λογοτεχνικής Ρωσίας, δημιουργήθηκε το Ίδρυμα για την Αποκατάσταση του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού. ΣΤΟ κυβερνητικό σώμαΤο Ταμείο περιλαμβάνει εξέχουσες προσωπικότητες του ρωσικού πολιτισμού και τέχνης: V. Soloukhin (Πρόεδρος του Ταμείου), G. Sviridov, I. Shafarevich, V. Krupin, Yu. Loshits, V. Karpets, V. Klykov S. Rybas, M. Kugach, F. Shipunov. Αυτοί είναι πραγματικοί δεξιοί πατριώτες.

Ως αποτέλεσμα, ο καθεδρικός ναός του Χριστού του Σωτήρος, που ιδρύθηκε από τους προγόνους μας προς ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τη σωτηρία της Ρωσίας από τη ναπολεόντεια εισβολή το 1912, αναστηλώθηκε και κοσμεί την πρωτεύουσά μας Μόσχα.

Η μεγάλη αιτία των δεξιών εκείνη την εποχή ήταν επίσης η δημιουργία ενός μνημείου στον μεγαλύτερο ασκητή ηγουμένη της ρωσικής γης Άγιος Σέργιος Radonezh. Το μνημείο φιλοτέχνησε ο διάσημος μεγάλος γλύπτης, δεξιός πατριώτης-μοναρχικός V.M. Klykov το 1987. Χρειάστηκαν μήνες αγώνα για την ίδρυσή του και στις 29 Μαΐου 1988, με μια τεράστια συγκέντρωση κόσμου και δεξιών οργανώσεων, άνοιξε το μνημείο του μοναχού.

Όμως, δυστυχώς, οι δεξιοί πατριώτες δεν κατάφεραν να γίνουν εκείνη την εποχή ένα μαζικό ενιαίο κίνημα που υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία του λαού. Ήταν η οργανωτική αδυναμία της δεξιάς και η απροθυμία του κόσμου να τους στηρίξει.

Μερικοί από τους ηγέτες και τους ιδεολόγους της δεξιάς είτε σκοτώθηκαν είτε πέθαναν κάτω από διάφορες, μερικές φορές ανεξήγητες, συνθήκες στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1990.

Έτσι το 1991 σκοτώθηκε ο διάσημος και δημοφιλής ορθόδοξος πατριώτης τραγουδιστής Igor Talkov, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά από τη σκηνή ότι η πατρίδα του δεν ήταν η ΕΣΣΔ, αλλά η Ρωσική Αυτοκρατορία.

Το 1991, ο επιστήμονας A.K. Tsikunov (A. Kuzmich) υπέστη βίαιο θάνατο.

Το 1993, στο Τσελιάμπινσκ, ο συντάκτης της εφημερίδας του Αικατερινούπολη Russkiy Soyuz, Yu.V. Lipatnikov, ένας ακτιβιστής που είχε πετύχει τη μετονομασία του Sverdlovsk σε Yekaterinburg, χτυπήθηκε από ένα αυτοκίνητο.

Το 1993, στην Αγία Πετρούπολη, ένας ποιητής, δεξιός ακτιβιστής V. Tsikarev, σκοτώθηκε βάναυσα και ρίχτηκε στο νερό,

Το 1994, ο συγγραφέας και ποιητής I.V. Lystsov σκοτώθηκε και ρίχτηκε στο νερό στη Μόσχα.

Το 1994, ο ιδρυτής της πατριωτικής εφημερίδας A.V. Krasnoperov σκοτώθηκε στο Izhevsk.

Τον Οκτώβριο του 1994, ένας εξαιρετικός δημοσιογράφος, αρχισυντάκτης της εφημερίδας Literaturnaya Rossiya, ο E.I.Safonov, πέθανε στη Μόσχα κάτω από συνθήκες που δεν είχαν διευκρινιστεί πλήρως.

Το 1995, το σώμα ενός Ρώσου τραγουδιστή και συγγραφέα ορθόδοξων-πατριωτικών τραγουδιών M.Yu.Troshin, επικεφαλής της οργάνωσης νεολαίας του Ρωσικού Εθνικού Καθεδρικού Ναού, βρέθηκε στον ποταμό Desna κοντά στο Bryansk.

Αιωνία η μνήμη στους δεξιούς πατριώτες που πέθαναν άκαιρα για τη ρωσική ιδέα, για τις δεξιές πεποιθήσεις τους. Ο Θεός να αναπαύσει τις ψυχές τους. Αυτοί είναι οι μάρτυρες του ορθόδοξου-πατριωτικού κινήματος.

1991Συνολικά, οι δεξιοί πατριώτες δεν κατάφεραν να ενωθούν και ήταν σχετικά αδύναμοι πολιτικά. Στις προεδρικές εκλογές του 1991, δεν μπόρεσαν να προτείνουν έναν μόνο δεξιό υποψήφιο και ως αποτέλεσμα, κέρδισε ο ηγέτης των αριστερών δυτικών φιλελεύθερων, B.N. Yeltsin.

Κατά τα γεγονότα του Αυγούστου του 1991, δημόσια δεξιά κινήματα και οργανώσεις δεν εκδηλώθηκαν με κανέναν τρόπο. Η τελευταία προσπάθεια κεντρώων-κρατιστών κοντά στη δεξιά στην εξουσία -εκπροσώπους της Κρατικής Επιτροπής για την Κατάσταση Έκτακτης Ανάγκης- να διατηρήσουν Σοβιετική Ένωσηκαι να σταματήσουν οι επαναστατικοί αριστεροί δυτικοί-φιλελεύθεροι να σπεύδουν στην εξουσία - δεν πέτυχε. Οι ηγέτες της Κρατικής Επιτροπής Έκτακτης Ανάγκης δεν έλαβαν στήριξη από τη βάση της δεξιάς.

Αντίθετα, οι ηγέτες των αριστερών εκδυτικιστών έλαβαν την υποστήριξη των ομοϊδεατών τους και μέρους του λαού, παρασυρόμενοι από τις δυτικές φιλελεύθερες ιδέες τους. Η δεξιά και ο υπόλοιπος λαός παρακολούθησαν πραγματικά σιωπηλά αυτή τη σύγκρουση μεταξύ των κεντρώων και των αριστερών φιλελεύθερων. Συνελήφθησαν οι αρχηγοί του GKChP. Η Δυτική Αριστερά κέρδισε.

Και ξεκίνησαν οι αριστερές δυτικές ριζοσπαστικές φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις. Το 1991, η ΕΣΣΔ κατέρρευσε, ο Πρόεδρος της ΕΣΣΔ Μ.Σ Γκορμπατσόφ έχασε τελικά την εξουσία, η αριστερή κομμουνιστική ιδεολογία ηττήθηκε στη Σοβιετική Ένωση, στη Ρωσία και μάλιστα σε όλο τον κόσμο. Στη Ρωσία ήρθαν στην εξουσία οι αριστεροί Δυτικοί-φιλελεύθεροι με επικεφαλής τον Πρόεδρο της Ρωσίας B.N. Γέλτσιν Το 1992, οι φιλελεύθεροι πραγματοποίησαν μια μεταρρύθμιση των τιμών: τιμές διακοπών, υποτίμηση του ρουβλίου, και ως αποτέλεσμα, οι τιμές εκτοξεύτηκαν σχεδόν χίλιες φορές ταυτόχρονα. Ο κόσμος έχασε όλες τις οικονομίες του και το βιοτικό επίπεδο έπεφτε κατακόρυφα. Μάλιστα άρχισε η πείνα και ο υποσιτισμός του κόσμου. Χαμηλής ποιότητας ανθρωπιστική βοήθεια πήγε από τις Ηνωμένες Πολιτείες στη Ρωσία: για παράδειγμα, φακές χαμηλής ποιότητας...

1993Το 1993, οι βουλευτές του Ανώτατου Σοβιέτ - κεντρώοι - υποστηρικτές της δημοκρατίας και της δημοκρατίας - προσπάθησαν να σταματήσουν αυτές τις επαναστατικές αριστερές-φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις των Δυτικών της εκτελεστικής εξουσίας και να τις μεταφέρουν στο μαλακό κανάλι της δημοκρατικής μεταρρύθμισης της χώρας. Δεν επετεύχθη όμως συμφωνία. Ξεκίνησε μια σκληρή αντιπαράθεση μεταξύ των δύο κλάδων της εξουσίας: της εκτελεστικής προεδρικής-κυβερνητικής και νομοθετικής-κοινοβουλευτικής, της αντιπαράθεσης αριστεράς και κεντρώων.

Δυστυχώς, οι προσπάθειες για διαπραγματεύσεις ματαιώθηκαν. Ο κύριος όγκος του κόσμου και η πλειοψηφία της μετριοπαθούς δεξιάς και πάλι, όπως και το 1991, στάθηκε στην άκρη και παρακολουθούσε σιωπηλά όλα αυτά τα τραγικά γεγονότα απ' έξω.

Όμως και πάλι, σε αντίθεση με το 1991, ένα μικρό μέρος της δεξιάς συμμετείχε ηρωικά σε αυτή την αντιπαράθεση το 1993 στο πλευρό των κεντρώων - της δημοκρατικά εκλεγμένης Βουλής - του Ανωτάτου Συμβουλίου. Γενικά, στο πλευρό του Ανωτάτου Συμβουλίου και του ισχύοντος Συντάγματος, ως ενεργοί υπερασπιστές του δημοκρατικού κοινοβουλίου, εμφανίστηκαν πολλές δεκάδες χιλιάδες διαφορετικοί εκπρόσωποι του λαού, οργανώσεις και κινήματα διαφορετικών πολιτικών κατευθύνσεων: αρκετοί ιερείς, δεξιοί (α λίγοι Κοζάκοι με επικεφαλής τον Yesaul Viktor Morozov, Ορθόδοξοι πατριώτες), μικρό μέρος των αριστερών κομμουνιστών, ακροδεξιοί (RNE), υπεραριστεροί. Βασικά, ήταν απλοί άνθρωποι, απλοί πατριώτες πολίτες της Ρωσίας, Μοσχοβίτες και επισκέπτες ...

Τα γεγονότα ξεκίνησαν στις 21 Σεπτεμβρίου με την έκδοση από τον Πρόεδρο B. N. Yeltsin του διατάγματος υπ'αριθμ. . Το Προεδρείο του Ανωτάτου Συμβουλίου, που συνεδρίασε την ίδια μέρα, αναφερόμενο στο άρθρο 121.6 του Συντάγματος, ανακοίνωσε τη λήξη των εξουσιών του Προέδρου Γέλτσιν από τη στιγμή που εκδόθηκε το διάταγμα 1400 και προέτρεψε να μην εκτελεστεί. Στις 24 Σεπτεμβρίου, το 10ο Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών, που συγκλήθηκε από αντιπάλους του Μπόρις Γέλτσιν, ανακοίνωσε επίσης τον τερματισμό των εξουσιών του προέδρου από την έκδοση του διατάγματος αριθ. 1400 και αξιολόγησε τις ενέργειές του ως πραξικόπημα.

Την ίδια μέρα στις 22.10, το Συνταγματικό Δικαστήριο συνεδρίασε μετά από πρόταση του δικαστή V.O. Luchin για έκτακτη συνεδρίαση και εξέδωσε γνώμη για το διάταγμα N1400 του Γέλτσιν, το οποίο ανέφερε ότι το Διάταγμα και η Ομιλία του Προέδρου προς τους πολίτες της Ρωσίας δεν συμμορφώνονται με πολλά άρθρα του Συντάγματος Ρωσική Ομοσπονδία«και χρησιμεύουν ως βάση για την απόλυση του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας B.N. Yeltsin από το αξίωμα ή την ενεργοποίηση άλλων ειδικών μηχανισμών για την ευθύνη του σύμφωνα με τα άρθρα 121-10 ή 121-6 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας». Η απόφαση εγκρίθηκε με 9 ψήφους (Καταψήφισαν οι N.V. Vitruk, T.G. Morshchakova, E.M. Ametistov, A.L. Kononov).

Ωστόσο, ο Μπόρις Γέλτσιν συνέχισε de facto να ασκεί τις εξουσίες του Προέδρου της Ρωσίας. Υπήρξε μια σκληρή αντιπαράθεση.

Από την 1η Οκτωβρίου, με τη μεσολάβηση του Πατριάρχη Αλεξίου Β', υπό την αιγίδα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών, στις οποίες προτάθηκε η επεξεργασία μιας «μηδενικής επιλογής» - ταυτόχρονες επανεκλογές του προέδρου. και λαϊκοί βουλευτές. Ο συμβιβασμός απέτυχε. Οι αντίπαλες πλευρές δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν, αλλά υπήρχε η ευκαιρία να επιτευχθεί συμφωνία ειρηνικά. Στο μοναστήρι του St. Danilov, στις διαπραγματεύσεις των αντιμαχόμενων μερών στις 2 Οκτωβρίου, επιτεύχθηκε συμφωνία για εκεχειρία, αλλά στις 3 Οκτωβρίου, ο Rutskoi για κάποιο λόγο (λόγω λανθασμένης παρανόησης της κατάστασης ή εσκεμμένα προκλητικό - είναι δεν είναι σαφές) έστειλε ουσιαστικά άοπλους ανθρώπους να εισβάλουν στο γραφείο του δημάρχου και στο τηλεοπτικό κέντρο στο Ostankino. Μετά την κατάληψη του γραφείου του δημάρχου, ο εκπρόσωπος στις διαπραγματεύσεις του Προέδρου Γέλτσιν Β.Ν. Δήμαρχος της Μόσχας Yu.M. Luzhkov διέκοψε αμέσως τις διαπραγματεύσεις και τις άφησε. Η εκεχειρία έσπασε.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β', βλέποντας τη διακοπή των διαπραγματεύσεων και τον κίνδυνο να χυθεί αθώο αίμα, προειδοποίησε ότι όποιος χύσει αθώο αίμα θα αφορίζεται από την Εκκλησία και θα αναθεματίζεται...

Ποιος έριξε την πρώτη βολή στο Ostankino δεν είναι ξεκάθαρο. Ως αποτέλεσμα, το πρώτο αίμα άοπλων ανθρώπων χύθηκε σε μεγάλη κλίμακα κοντά στο Ostankino: πολλοί άνθρωποι πυροβολήθηκαν από τα μέλη της ειδικής μονάδας Vityaz.

Το βράδυ της 3ης Οκτωβρίου ηχούν στην τηλεόραση οι εκκλήσεις της φιλελεύθερης διανόησης και των αριστερών φιλελεύθερων πολιτικών να διαλύσουν τη Βουλή με τη χρήση ενόπλων δυνάμεων.

Στις 2 Οκτωβρίου, στην τηλεόραση, ο G. A. Zyuganov (αρχηγός του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας) κάλεσε τους κομμουνιστές να μην συμμετέχουν στην υπεράσπιση του Ανώτατου Συμβουλίου και να μην συμμετέχουν σε συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις. Τελικά το Ανώτατο Συμβούλιο δεν είχε την υποστήριξη των αριστερών πατριωτών μεταξύ των υπερασπιστών του σημερινού Συντάγματος.

Την παραμονή της εισβολής στη Βουλή των Σοβιέτ, ο ηγέτης του LDPR Βλαντιμίρ Ζιρινόφσκι είπε ότι επέλεξε προσωπικά το μικρότερο κακό στη σύγκρουση μεταξύ των «ροζ κόκκινων» από το Κρεμλίνο και των «κόκκινων κόκκινων» από τον Λευκό Οίκο και πήρε το μέρος. του προηγούμενου.

Μεταξύ 3 και 4 το πρωί της 4ης Οκτωβρίου, ο Μπόρις Γέλτσιν αποφάσισε να εισβάλει στο Σώμα των Σοβιέτ: σε μια νυχτερινή συνεδρίαση στο κτίριο του Γενικού Επιτελείου του Υπουργείου Άμυνας, ακούστηκε το σχέδιο του Γκενάντι Ζαχάρωφ, το ενέκρινε και διέταξε τη χρήση του άρματα μάχης και τεθωρακισμένα οχήματα, ορίζοντας την έναρξη της επιχείρησης στις 7 το πρωί της 4ης Οκτωβρίου. Ο Πάβελ Γκράτσεφ απαίτησε από τον Γέλτσιν να επιβεβαιώσει γραπτώς την εντολή για εισβολή στη Βουλή των Σοβιέτ.

Περίπου 1.700 άτομα, 10 άρματα μάχης και 20 τεθωρακισμένα οχήματα μεταφοράς προσωπικού συμμετείχαν στην επίθεση στον Λευκό Οίκο: το σώμα έπρεπε να στρατολογηθεί από πέντε μεραρχίες, περίπου το ήμισυ του συνόλου ήταν αξιωματικοί ή κατώτερο διοικητικό επιτελείο και πληρώματα δεξαμενών στρατολογήθηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου από αξιωματικούς.

Το άοπλο Κοινοβούλιο πυροβολήθηκε πρώτα από τανκς, αρκετοί όροφοι πήραν φωτιά και μετά καταιγίδα. Παράλληλα, πέθαναν πολλοί άοπλοι υπερασπιστές του Ανωτάτου Συμβουλίου, υπερασπιστές του σημερινού Συντάγματος.

Πιστεύουμε ότι ήταν ανομία, παραβίαση του Συντάγματος, παράβαση ανθρώπινων και Θείων νόμων. Η δολοφονία ανυπεράσπιστων, άοπλων ανθρώπων που σηκώθηκαν ειρηνικά υπερασπιζόμενοι το Σύνταγμα και το λαϊκά εκλεγμένο Ανώτατο Συμβούλιο. Η κηλίδα αίματος έπεσε στη Ρωσία. Ανάθεμα έπεσε πάνω σε αυτούς που έχυσαν αθώο αίμα...

Τώρα το αμάρτημα της προδοσίας εναντίον του τσάρου το 1917, το αμάρτημα της αυτοκτονίας το 1918 και το αμάρτημα της παράνομης δολοφονίας αθώων πολιτών της Ρωσίας το 1993 βαραίνουν τη Ρωσία... Απαιτείται εθνική μετάνοια για αυτές τις αμαρτίες. Αναπαύσου εν ειρήνη, Κύριε, οι ψυχές εκείνων που σκοτώθηκαν αθώα και παράνομα στη σύγκρουση στη Μόσχα το 1993.

Μετά την εκτέλεση του Κοινοβουλίου, η εξουσία καταλήφθηκε πλήρως από τις αριστερές φιλελεύθερες δυτικές δυνάμεις και μια αριστερή-φιλελεύθερη δικτατορία εγκαθιδρύθηκε στην πραγματικότητα στη χώρα.

Ένα νέο φιλελεύθερο-δυτικό σύνταγμα εγκρίθηκε και τα Σοβιετικά σε όλα τα επίπεδα διαλύθηκαν. Δημιουργήθηκε ένα νέο σώμα - η Κρατική Δούμα με ασήμαντες εξουσίες.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1990, οι δεξιοί δεν μπόρεσαν να μπουν μόνοι τους σε αυτή τη Δούμα. Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, χρησιμοποιώντας εθνικο-πατριωτικά συνθήματα, αλλά στο τέλος επεκτείνοντας μόνο τον εαυτό του, πέρασε στην Κρατική Δούμα. Επίσης, το Φιλελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα, παίζοντας επιδέξια με τα δεξιά συνθήματα, έγινε στην Κρατική Δούμα.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1990 και του 2000, άρχισε να φαίνεται ότι οι δεξιοί πατριώτες εξαφανίστηκαν ή μετατράπηκαν σε μικρές ομάδες σαν κάποιου είδους σέκτες.

Αλλά αυτό ήταν μόνο μια εμφάνιση. Στα βάθη του λαού, στη βαθιά του συνείδηση, η δεξιά ιδεολογία, η ιδεολογία των Εντολών του Θεού, η Ορθόδοξη Πίστη, ο αυταρχικός μοναρχισμός, η αγάπη για την Πατρίδα, η λαχτάρα για δικαιοσύνη και καθολικότητα έχουν κατατεθεί εδώ και αιώνες.

Ο πόλεμος στην Τσετσενία έδειξε τη δύναμη του Ρωσικού Πνεύματος. Κατά την πρώτη Πόλεμος της Τσετσενίαςαποκαλύφθηκε ο χριστιανός μάρτυρας πολεμιστής Yevgeny Rodionov. Αυτός ο απλός Ρώσος από τις επαρχίες συνελήφθη από τραμπούκους-τρομοκράτες αγωνιστές, υπέμεινε βασανιστήρια και μαρτύρια εκεί για τρεις μήνες, αλλά δεν απαρνήθηκε την Ορθόδοξη πίστη και δεν έβγαλε τον θωρακικό του σταυρό. Μαζί του στην αιχμαλωσία, δεν απαρνήθηκαν τον Χριστό και μαρτύρησαν τρεις ακόμη στρατιώτες, οι συνάδελφοί του, οι οποίοι, όπως και ο πολεμιστής Yevgeny Rodionov, έγιναν νεομάρτυρες χριστιανών.

Κατά τον δεύτερο πόλεμο της Τσετσενίας, οι αλεξιπτωτιστές της μεραρχίας Pskov καλύφθηκαν με αιώνια δόξα.

Το 2008, Ρώσοι στρατιώτες έδωσαν τη ζωή τους για τους φίλους τους, προστατεύοντας τον αδελφό λαό της Νότιας Οσετίας.

Επί του παρόντος, οι Ρώσοι στρατιώτες πολεμούν ηρωικά στη Συρία και έχουν ήδη δείξει αρκετά κατορθώματα αυτοθυσίας.

Εκλογές και Δεξιά.Το 2003, για πρώτη φορά από το 1917, το μπλοκ των δεξιών πατριωτών και της κεντροαριστερής «Πατρίδας», κερδίζοντας εύκολα το 9%, μπήκε στην Κρατική Δούμα. Δυστυχώς, οι δεξιοί δεν μπόρεσαν να εδραιώσουν την επιτυχία τους και, υποκύπτοντας στις προκλήσεις, άρχισαν να φωνάζουν εθνικιστικά-ρατσιστικά-μισοφασιστικά συνθήματα και τελικά διασπάστηκαν και σύντομα εξαφανίστηκαν από το πολιτικό πεδίο. Αυτά είναι λάθη, αστοχία πράξεων και των συνεπειών τους, οργανωτική αδυναμία, αδυναμία εδραίωσης και ανάπτυξης της επιτυχίας στη σωστή ορθόδοξη-αυτοκρατική-πατριωτική κατεύθυνση του δεξιού ...

Το 2007 και το 2011, η δεξιά δεν αποδείχθηκε στις εκλογές και η Κρατική Δούμα σχηματίστηκε ξανά χωρίς δικαίωμα, χωρίς υποστηρικτές της αυταρχικής μοναρχίας και του ρωσικού ορθόδοξου πατριωτισμού.

Εκλογές σε Κρατική Δούματο 2016.Τώρα πλησιάζουμε στις επόμενες εκλογές για την Κρατική Δούμα τον Σεπτέμβριο του 2016. Αυτό το κρατικό όργανο είναι σημαντικό ως βήμα, ως πλατφόρμα εκφώνησης, δήλωσης των δεξιών ιδεών μας, της ορθόδοξης-μοναρχικής μας αυτοσυνείδησης. Στην Κρατική Δούμα, τα νομοσχέδια μας, οι προτάσεις μας στον προϋπολογισμό, οι νόμοι και οι τροποποιήσεις του Συντάγματος, μεταξύ άλλων, μπορούν να υποβληθούν προς εξέταση από τους βουλευτές.

Δυστυχώς, βλέπουμε μια άλλη αδυναμία των δεξιών οργανώσεων αυτή τη στιγμή. Το μόνο εγγεγραμμένο δεξιό πολιτικό κόμμα είναι το Πανρωσικό πολιτικό κόμμα Μοναρχικό Κόμμα της Ρωσίας. Το Κόμμα της Αυτοκρατικής Ρωσίας ήταν κοντά στην εγγραφή, αλλά, δυστυχώς, είναι απίθανο να εγγραφεί μέχρι τις εκλογές. Πρακτικά δεν υπάρχουν πλέον δεξιά κόμματα.

Εμείς, εκπρόσωποι του δημόσιου Κινήματος «ΑΝΑΒΑΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ», προσφέρουμε σε δεξιούς πατριώτες, ορθόδοξα κρατικά κινήματα, μοναρχικές και Κοζάκες οργανώσεις να ενωθούν σε μια συμμαχία και, έχοντας συμφωνήσει με ένα από τα εγγεγραμμένα δεξιά κόμματα, να λάβουν μέρος τις εκλογές για την Κρατική Δούμα τον Σεπτέμβριο του 2016.

Προτείνονται για ενοποίηση τα ακόλουθα κινήματα και οργανώσεις της Δεξιάς:

• Μοναρχικό Κόμμα Ρωσίας (Πρόεδρος Bakov A.A.);
• Δημόσιο Κίνημα "Λαϊκό Καθεδρικός Ναός" (Συνπρόεδρος Kassin O.Yu.);
• Δημόσιο Κίνημα "ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ" (Διοργανωτής Salikhov D.I.);
• Δημόσιο Κίνημα "Ρωσική Συνέλευση" (Πρόεδρος Stepanov A.D.),
• Ταμείο "Imperial Heritage" (Πρόεδρος Alekseev E.V.)
• Κόμμα "Αυτοκρατική Ρωσία" (Πρόεδρος Merkulov D.N.),
• Οργανώσεις Κοζάκων (Ένωση Κοζάκων Ρωσίας και Ένωση Κοζάκων-Πολεμιστών Ρωσίας και Εξωτερικού).
• Ένωση Ορθοδόξων Πολιτών (Πρόεδρος VV Lebedev).

Ως τακτική συμμαχία, είναι δυνατή η συμμετοχή του κόμματος «Μεγάλη Πατρίδα» (Πρόεδρος του κόμματος Starikov N.V.) και πιθανώς το NOD (Fedorov E.A.).

Προτείνουμε στον Πρόεδρο του Μοναρχικού Κόμματος της Ρωσίας, Anton Alekseevich Bakov, να υποστηρίξει τη δεξιά (μοναρχικοί, ορθόδοξοι πατριώτες) και, στη βάση του κόμματός του, να οργανώσει με τη δεξιά μια συμμαχία ορθόδοξων-μοναρχικών κινημάτων και οργανώσεων για εκλογές για την Κρατική Δούμα.

Ταυτόχρονα καταλαβαίνουμε ότι το βασικό πρόβλημα των δεξιών οργανώσεων είναι η έλλειψη οποιασδήποτε χρηματοδότησης. Οι επιχειρηματίες και οι εκπρόσωποι οικονομικών ομίλων δεν ενδιαφέρονται για το δικαίωμα.

Απευθύνουμε έκκληση στον γνωστό επιχειρηματία Konstantin Valeryevich Malofeev με αίτημα να βοηθήσει εμάς και όλους τους μετριοπαθείς δεξιούς που υποστηρίζουν τον Πρόεδρο V.V. Πούτιν και έτοιμος να εργαστεί για το καλό της Ρωσίας και να εκφράσει και να αναπτύξει την ιδέα της «Μόσχας - η Τρίτη Ρώμη».

Προτείνουμε τα ακόλουθα συνθήματα εκστρατείας για τη δεξιά πτέρυγα:

1) Μόνο ο Τσάρος θα σώσει και θα αναβιώσει τη Ρωσία!

2) Ο φυσικός πλούτος της Ρωσίας σε όλους τους ανθρώπους!

Ταυτόχρονα, καταλαβαίνουμε ότι ο τσάρος μπορεί να εμφανίζεται ως κυρίαρχος ηγέτης του εκκλησιαζόμενου ορθόδοξου λαού, αλλά μέχρι στιγμής ο ρωσικός λαός βρίσκεται ακόμη στο δρόμο για την εκκλησιασμό. Ως εκ τούτου, για τη διάρκεια αυτής της μεταβατικής διαδρομής, θεωρούμε σκόπιμο να εγκαθιδρύσουμε μια φωτισμένη πατριωτική δικτατορία. Επί του παρόντος, πιστεύουμε ότι ο Πρόεδρος V.V. θα μπορούσε να γίνει ένας τέτοιος εθνικός δικτάτορας. Πούτιν.

Προτείνουμε τη διεξαγωγή ενός συνεδρίου-συμβουλίου των ηγετών των δεξιών οργανώσεων και κινημάτων κοντά στη δεξιά προκειμένου να δημιουργηθεί ένας συνασπισμός και ένα αρχηγείο και να συζητηθούν τα ακόλουθα δύο βασικά επίκαιρα θέματα:

1) Η δυνατότητα συμμετοχής της δεξιάς στις επερχόμενες εκλογές του Σεπτεμβρίου 2016.

2) Οι ενέργειες της δεξιάς σε περίπτωση επιδείνωσης της πολιτικής κατάστασης στη χώρα και οι προσπάθειες της Δύσης να προκαλέσει μια πορτοκαλί επανάσταση στη Ρωσία, υποστήριξη από τα δικαιώματα του Προέδρου της Ρωσίας V.V. Putin και, εάν χρειαστεί, αντιπολίτευση στην πορτοκαλί επανάσταση.

Ένα επιπλέον θέμα που θα πρέπει πάντα να συζητείται σε οποιαδήποτε συνάντηση της δεξιάς θα πρέπει να είναι το ζήτημα της ενότητας της ιδεολογίας της δεξιάς - αυτή είναι η Ορθοδοξία κατά πρώτο λόγο, η απολυταρχία στη δεύτερη (το ιδανικό πολιτικό σύστημα για εμάς θα είναι πάντα η αυταρχική μοναρχία) και η Εθνικότητα (αυτό δεν σημαίνει εθνικισμός-φασισμός, αλλά αγάπη για τον λαό της Ρωσίας και αυτοκρατορικά ιδεώδη). Σε αυτό το θέμα, η κύρια ιδεολογική φόρμουλα για εμάς είναι «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη».

Προσωρινά, το συνέδριο-συμβούλιο των ηγετών της δεξιάς και των συμμάχων τους έχει προγραμματιστεί από το κίνημά μας «ΑΝΑΒΑΛΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ» τον Ιούνιο του 2016.

Διοργανωτής του Πανρωσικού δημόσιου πατριωτικού κινήματος "ΑΝΑΒΑΛΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ" Ντμίτρι Σαλίχοφ

Υπό την προϋπόθεση ότι μιλάμε για Ρωσία..στην Ευρώπη εκτός από τα κομμουνιστικά κόμματα υπήρχαν και άλλα..Είπα για το μονοκομματικό σύστημα, αλλά για "μπερδεύουμε", μην μας μπερδεύετε, να είστε τόσο ευγενικοί.

Στην πολιτική, πολλές κατευθύνσεις και ιδεολογίες ονομάζονται παραδοσιακά αριστερά, ο στόχος
που είναι (ιδιαίτερα) κοινωνικές
ισότητα και καλύτερες συνθήκες διαβίωσης
για τους λιγότερο προνομιούχους
κοινωνία. Αυτά περιλαμβάνουν τον σοσιαλισμό, τη σοσιαλδημοκρατία, κοινωνικός φιλελευθερισμός. Το αντίθετο είναι το σωστό. Η αριστερά, με την κλασική της έννοια, επιδιώκει
προς ίσους όρους ανταγωνισμού για όλους
άτομα, ανεξαρτήτως εθνικότητας,
εθνοτικές, φυλετικές και άλλες σχέσεις
- σύμφωνα με τα ιδανικά της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης «Ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα» (γαλλ. liberté, égalité, fraternité). Ιστορία Οι όροι «δεξιά» και «αριστερά» για πρώτη φορά
εμφανίστηκε στα γαλλικά Εθνοσυνέλευσηεποχές της Γαλλικής Επανάστασης. Έχει τρεις κατευθύνσεις:
στα δεξιά κάθονταν οι Feuillants - υποστηρικτές της συνταγματικής μοναρχίας. Στο κέντρο κάθονταν οι Γιρονδίνοι - μετριοπαθείς υποστηρικτές της δημοκρατίας. στα αριστερά κάθονταν οι Ιακωβίνοι, οι οποίοι υποστήριζαν ριζικές μεταρρυθμίσεις.
Έτσι, αρχικά ονομάστηκε δεξιά
όσοι επιθυμούν να διατηρήσουν τα υπάρχοντα
θέση (συντηρητικοί), και αριστερά - αυτοί που υποστήριζαν την αλλαγή (ριζοσπάστες). Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, οι φιλελεύθεροι που υποστήριζαν τόσο την πολιτική ελευθερία όσο και την ελεύθερη επιχείρηση θεωρούνταν
αριστερά. Στη συνέχεια όμως, με την ανάπτυξη των σοσιαλιστικών ιδεών, άρχισαν να αποκαλούνται πρώτα απ' όλα αριστεροί.
υπέρμαχοι της κοινωνικής ισότητας. Η αριστερά περιελάμβανε σοσιαλδημοκράτες, αναρχικούς, αναρχοσυνδικαλιστές. Όταν στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα της πιο
ξεχώρισε η ριζοσπαστική πτέρυγα της σοσιαλδημοκρατίας κομμουνιστικά κόμματα, τότε κατατάχθηκαν και ως αριστεροί («ακροαριστεροί»).
Ωστόσο, η αριστερά ήταν παραδοσιακά υπέρ
επέκταση της δημοκρατίας και των πολιτικών ελευθεριών, και οι κομμουνιστές, που ήρθαν στην εξουσία πρώτα στη Ρωσία το 1917, και στη συνέχεια σε πολλές άλλες χώρες, ήταν αντίπαλοι της αστικής δημοκρατίας και των πολιτικών ελευθεριών της καπιταλιστικής κοινωνίας (ταυτόχρονα
η εγκαθίδρυση της δικτατορίας της εργατικής τάξης, κατά τη γνώμη τους, καθιστά δυνατή τη σημαντική επέκταση
δημοκρατία καθώς γίνεται δημοκρατία της πλειοψηφίας του λαού). Οι απόψεις ορισμένων κομμουνιστών θεωρητικών που
αναγνώρισε την προοδευτική αξία Οκτωβριανή επανάστασηστη Ρωσία, αλλά επέκρινε την ανάπτυξή της, και ορισμένοι
Απέρριψαν ακόμη και τον σοσιαλιστικό χαρακτήρα του μπολσεβικισμού, βλέποντας σε αυτόν τον κρατικό καπιταλισμό, άρχισαν να τον αποκαλούν αριστερό κομμουνισμό. Η αριστερή αντιπολίτευση στο RCP (b) και το CPSU (b) στη δεκαετία του 1920 υποστήριξε την εσωκομματική δημοκρατία, ενάντια
«Νέπμαν, κουλάκος και γραφειοκράτης» Κριτική του σταλινισμού στο XX Συνέδριο του ΚΚΣΕ, μια νέα σοβιετική πορεία για οικονομική ανάπτυξηστο
πολιτική «ειρηνικής συνύπαρξης» με τις καπιταλιστικές χώρες προκάλεσε
δυσαρέσκεια για τον ηγέτη του Κομμουνιστικού Κόμματος Κίνας Μάο Τσε Τουνγκ και τον ηγέτη του Αλβανικού Εργατικού Κόμματος Ενβέρ Χότζα. Η πολιτική του αρχηγού του ΚΚΣΕ, Ν. Σ. Χρουστσόφ, χαρακτηρίστηκε από αυτούς ρεβιζιονιστική. Πολλά κομμουνιστικά κόμματα στην Ευρώπη και στα Λατινικά
Αμερική ακολουθώντας τους Σοβιετο-Κινέζους
χωρίζονται σε ομάδες λόγω σύγκρουσης
Σοβιετικού προσανατολισμού και «αντι-ρεβιζιονιστικές» ομάδες
επικεντρώθηκε στην Κίνα και την Αλβανία. Στις δεκαετίες του 1960 και του 1970, ο μαοϊσμός απολάμβανε σημαντική δημοτικότητα μεταξύ της αριστεράς.
διανόηση στη Δύση, αλλά έχασε
δημοτικότητα μετά το θάνατο του Μάο και την ανάδυση
κρίσιμο υλικό για τις πολιτικές του. Στη δεκαετία του 1960 στο Δυτική Ευρώπηκαι των Ηνωμένων Πολιτειών, εμφανίστηκε η λεγόμενη «νέα αριστερά», αντιτιθέμενη στην «παλιά αριστερά». Διαμαρτυρήθηκαν για την έλλειψη πνευματικότητας
«καταναλωτική κοινωνία», απρόσωπη μαζικής κουλτούρας, ενοποίηση της ανθρώπινης προσωπικότητας και υποστήριξε «άμεσο
δημοκρατία», ελευθερία έκφρασης, αντικομφορμισμός. Η κοινωνική βάση της «παλιάς αριστεράς» ήταν το βιομηχανικό προλεταριάτο, καθώς και η αγροτιά. Η Νέα Αριστερά εξέτασε, μεταξύ άλλων σε σχέση με αυτό, την «Παλαιά Αριστερά»
ξεπερασμένο και χωρίς προοπτικές, σύμφωνα με
τουλάχιστον σε σχέση με τις χώρες του Πρώτου και του Δεύτερου Κόσμου, στις οποίες το προλεταριάτο και η αγροτιά έχανε όλο και περισσότερο
θέσεις, υποχωρώντας σε νέους τύπους εργαζομένων στη μεταβιομηχανική κοινωνία. Την εποχή της περεστρόικα, τα τελευταία χρόνιαη ύπαρξη της ΕΣΣΔ της έννοιας της «ορθότητας» και
Ο «αριστερισμός» χρησιμοποιήθηκε συχνά με την έννοια
αντίθετο με αυτό που δέχεται η Δύση. Ετσι,
οι φιλελεύθεροι και οι αντικομμουνιστές αναφέρονται συχνά ως «αριστεροί» και οι παραδοσιακοί ορθόδοξοι κομμουνιστές ως «δεξιοί». Παραδοσιακά κριτήρια ορισμού
"αριστερά" και "δεξιά" Η παραδοσιακή [μη έγκυρη πηγή;] κατεύθυνση από αριστερά προς τα δεξιά ορίζεται σε σχέση με την υποστήριξη για: ιδιωτική ιδιοκτησία. ενίσχυση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο· ενίσχυση της δύναμης? πραγματική παγίωση της ανισότητας: κοινωνική, σεξουαλική, θρησκευτική,
εθνική και παρόμοια ανισότητα· Στην περίπτωση αυτή, το να ανήκεις στην αριστερά ορίζεται [όχι στην πηγή] σε σχέση με: την κοινωνικοποίηση των κοινωνικών
η ουσία των μέσων παραγωγής· απαράδεκτο της εκμετάλλευσης· μείωση ή περιορισμός της εξουσίας, κρατική βία. αύξηση του επιπέδου ισότητας και ελευθερίας του ατόμου, σε σχέση με αύξηση
κοινωνικοί, πολιτικοί,
θρησκευτικό, σεξουαλικό, εθνικό κ.λπ.
περαιτέρω ισότητα.

ΔΕΞΙΑ/ΑΡΙΣΤΕΡΑ (DROIT/GAUCHE). Ως παιδί, κάποτε ρώτησα τον πατέρα μου τι σημαίνει για έναν πολιτικό να είναι δεξιός ή αριστερός. «Το να έχεις δίκιο», απάντησε, «είναι να ονειρεύεσαι το μεγαλείο της Γαλλίας. Το να μείνεις σημαίνει να ονειρεύεσαι την ευτυχία για τους Γάλλους». Δεν ξέρω αν σκέφτηκε μόνος του αυτή τη διατύπωση. Δεν έτρεφε ιδιαίτερη αγάπη για τους Γάλλους, όπως, μάλιστα, για την υπόλοιπη ανθρωπότητα, και συχνά επαναλάμβανε ότι δεν ζούμε σε αυτή τη γη για να είμαστε ευτυχισμένοι. Ως εκ τούτου, στο στόμα του, ο ορισμός ακουγόταν ξεκάθαρα σαν πίστη δεξιών δυνάμεων - γι' αυτό του άρεσε. Ωστόσο, ένας υποστηρικτής της αριστεράς θα μπορούσε εξίσου να το χρησιμοποιήσει, εστιάζοντας όχι στο πρώτο, αλλά στο δεύτερο μέρος της - και αυτό είναι που μου αρέσει προσωπικά στον ορισμό. «Γαλλία, μεγαλείο! Όλα αυτά είναι επικίνδυνες αφαιρέσεις, θα έλεγε ο αριστερός μας πολιτικός. «Η ευτυχία των Γάλλων είναι άλλο θέμα - αυτός είναι ένας πραγματικά άξιος στόχος». Ωστόσο, ο παραπάνω ορισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης. Επιπλέον, αυτός δεν είναι καθόλου ορισμός, αφού ούτε το μεγαλείο ούτε η ευτυχία μπορούν να ανήκουν σε κανέναν.

Πέρασε πολύς καιρός και τώρα τα δικά μου παιδιά άρχισαν με τη σειρά τους να μου κάνουν την ίδια ερώτηση. Προσπάθησα να τους απαντήσω όσο καλύτερα μπορούσα, προσπαθώντας να τονίσω τις θεμελιώδεις, κατά τη γνώμη μου, διαφορές. Μου φαίνεται ότι η σκόπιμη διαίρεση σε "λευκό και μαύρο" σε αυτή την περίπτωση βοηθά στην πιο ξεκάθαρη αναγνώριση της ουσίας του φαινομένου, αν και μια τέτοια "δυαδική" λογική, που μας επιβάλλει η ίδια η αρχή της πλειοψηφίας, φυσικά, δεν αντιστοιχούν είτε στην πολυπλοκότητα της έννοιας είτε στις πραγματικές διακυμάνσεις της πολιτικής θέσης των υπαρχόντων δυνάμεων. Μπορεί η ίδια ιδέα να χαίρει υποστήριξης σε κάθε ένα από τα αντίπαλα στρατόπεδα (για παράδειγμα, η ιδέα μιας ομοσπονδιακής Ευρώπης, που μοιράζονται τόσο οι σημερινοί δεξιοί όσο και οι αριστεροί), ή ακόμη και να μεταναστεύει από το ένα στρατόπεδο στο άλλο (για παράδειγμα, το εθνική ιδέα, τον 19ο αιώνα, που διακηρύχθηκε από την αριστερά, τον 20ο αιώνα αισθητά «διορθώθηκε»). Σημαίνει όμως αυτό ότι είναι καιρός να εγκαταλείψουμε την αρχή της διαίρεσης σε δεξιά και αριστερά, βαθιά ριζωμένη στη δημοκρατική παράδοση από το 1789 (όλοι γνωρίζουν ότι βασίστηκε σε έναν καθαρά χωρικό παράγοντα: οι βουλευτές της Συντακτικής Συνέλευσης, εκπροσωπώντας τα αντίπαλα κόμματα, κάθονταν στα δεξιά ή στα αριστερά του προέδρου της συνεδρίασης) και εξακολουθούν να αφήνουν τόσο φωτεινό αποτύπωμα σε όλες τις πολιτικές συζητήσεις μιας δημοκρατικής κοινωνίας; Ίσως αυτή η αρχή είναι πραγματικά ξεπερασμένη και ήρθε η ώρα να την αντικαταστήσετε με κάτι άλλο; Τέτοιες προσπάθειες έχουν ήδη γίνει. Το 1948, ο Charles de Gaulle διακήρυξε ότι η αντίθεση δεν υπάρχει μεταξύ δεξιών και αριστερών, αλλά μεταξύ αυτών που στέκονται από πάνω και έχουν άποψη, και εκείνων που «κρεμούν κάτω, παραπαίουν στο βάλτο». Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια τυπικά δεξιά προσέγγιση, όπως και κάθε άλλη, που αντικατοπτρίζει την ίδια προσπάθεια να απομυθοποιηθεί το νόημα της αντίθεσης δεξιάς και αριστεράς, μια αντίθεση αναμφισβήτητα πρόχειρη, αλλά χρήσιμη ως αποτελεσματικό εργαλείο για τη δόμηση και την αποσαφήνιση της έννοιας. Υπάρχει σήμερα τουλάχιστον ένας πολιτικός επιστήμονας, τουλάχιστον ένας πολιτικός που να μπορεί χωρίς αυτόν; Ωστόσο, ο Alain απάντησε σε αυτή την ερώτηση το 1930: «Όταν οι άνθρωποι με ρωτούν αν έχει νόημα σήμερα να χωρίζουμε κόμματα και μεμονωμένους πολιτικούς σε δεξιούς και αριστερούς, η πρώτη σκέψη που μου έρχεται στο μυαλό είναι η εξής: το άτομο που κάνει αυτήν την ερώτηση σίγουρα το κάνει. δεν ανήκουν στην αριστερά» (Ομιλία Δεκεμβρίου 1930). Προσωπικά, αντιδρώ σε τέτοιες ερωτήσεις με τον ίδιο ακριβώς τρόπο και αυτό με αναγκάζει να αναζητώ διαφορές μεταξύ δεξιών και αριστερών, όσο αόριστες και σχετικές κι αν φαίνονται.

Πρώταη διαφορά βρίσκεται στη σφαίρα της κοινωνιολογίας. Η αριστερά αντιπροσωπεύει εκείνα τα στρώματα του πληθυσμού που στην κοινωνιολογία συνήθως αποκαλούνται δημοφιλή, με άλλα λόγια, οι φτωχότεροι (ή λιγότερο πλούσιοι) άνθρωποι που δεν έχουν (ή σχεδόν καθόλου) περιουσία. αυτούς που ο Μαρξ αποκαλούσε προλετάριους, και σήμερα προτιμούμε να λέμε μισθωτούς, δηλαδή ανθρώπους που ζουν μισθοί. Είναι πολύ πιο εύκολο για τη Δεξιά, η οποία αναγκαστικά αντλεί πόρους από αυτά τα στρώματα (κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς τα τελευταία αντιπροσωπεύουν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού), να βρει μια κοινή γλώσσα με ανεξάρτητα άτομα, είτε ζουν στην πόλη είτε στην την ύπαιθρο, αλλά κατέχουν γη ή μέσα παραγωγής (το δικό τους κατάστημα). , εργαστήριο, επιχείρηση κ.λπ.), με αυτούς που κάνουν τους άλλους να δουλεύουν για τον εαυτό τους ή να δουλεύουν για τον εαυτό τους, αλλά όχι για τον ιδιοκτήτη, αλλά για τον εαυτό τους. Αυτό μας δίνει την πρώτη γραμμή της λεκάνης απορροής, που περνά, σαν να λέγαμε, ανάμεσα σε δύο λαούς, ή δύο πόλους, στον έναν από τους οποίους συγκεντρώνονται φτωχοί αγρότες και μισθωτοί, και στον άλλο - οι αστοί, οι γαιοκτήμονες, τα κορυφαία στελέχη, οι εκπρόσωποι ελεύθερων επαγγελμάτων, ιδιοκτητών βιομηχανικών και εμπορικών επιχειρήσεων, συμπεριλαμβανομένων των μικρών. Ανάμεσα σε αυτούς τους δύο κόσμους υπάρχουν αμέτρητες ενδιάμεσες καταστάσεις (οι παροιμιώδεις «μεσαίες τάξεις») και υπάρχει μια αδιάκοπη ροή από στρατόπεδο σε στρατόπεδο (αποστάτες και αμφισβητούμενοι). Τα σύνορα μεταξύ τους δεν είναι σε καμία περίπτωση αδιαπέραστα, και όσο προχωρά, τόσο περισσότερο γίνεται πιο κινητό, αλλά δεν εξαφανίζεται τελείως. Κανένα από τα δύο στρατόπεδα δεν έχει το μονοπώλιο της έκφρασης των συμφερόντων μιας συγκεκριμένης τάξης, κάτι που είναι προφανές (όλοι θυμόμαστε καλά ότι το Εθνικό Μέτωπο στην απαίσια εποχή του ήταν καθ' οδόν για να γίνει το μεγαλύτερο εργατικό κόμμα στη Γαλλία), αλλά παρ' όλα αυτά αγνοούμε το η κοινωνιολογική πτυχή του προβλήματος είναι εντελώς αδύνατη. Παρόλο που η δεξιά κερδίζει τακτικά μερικές από τις ψήφους των φτωχότερων στρωμάτων του πληθυσμού, δεν κατάφερε ποτέ, τουλάχιστον στη Γαλλία, να διεισδύσει πραγματικά βαθιά στο εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα. Από την άλλη, το 20% δεν ψηφίζει αριστερά ιδιοκτήτες γηςκαι ιδιοκτήτες επιχειρήσεων. Και στην πρώτη και στη δεύτερη περίπτωση, είναι μάλλον δύσκολο για μένα να το δω αυτό ως απλή σύμπτωση.

Δεύτεροςη διαφορά έχει περισσότερο ιστορικό χαρακτήρα. Από τη Γαλλική Επανάσταση, η Αριστερά υποστήριξε με συνέπεια την πιο ριζική αλλαγή και πρότεινε τα πιο εκτεταμένα σχέδια. Το παρόν δεν τους ικανοποιεί ποτέ απόλυτα, για να μην πω το παρελθόν, είναι πάντα υπέρ της επανάστασης ή της μεταρρύθμισης (φυσικά, υπάρχει περισσότερος αριστερισμός στην επανάσταση παρά στις μεταρρυθμίσεις). Έτσι εκφράζει η αριστερά τη δέσμευσή της για πρόοδο. Όσο για τη δεξιά, ενώ δεν αντιτίθεται ποτέ στην πρόοδο (ποιος είναι κατά της προόδου;), μάλλον επιδεικνύουν την τάση να υπερασπίζονται αυτό που είναι, ακόμη και, όπως δείχνει η ιστορία, να αποκαθιστούν αυτό που ήταν. Άρα από τη μια το κόμμα του κινήματος, από την άλλη το κόμμα της τάξης, του συντηρητισμού και της αντίδρασης. Και πάλι, ας μην ξεχνάμε τις αποχρώσεις και τις αποχρώσεις μεταξύ του ενός και του άλλου, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της τελευταίας περιόδου (η επιθυμία της αριστεράς να προστατεύσει τα επιτεύγματα που επιτεύχθηκαν συχνά προηγείται του ρεφορμισμού, όπως και η επιθυμία της δεξιάς για οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις μερικές φορές υπερισχύουν του συντηρητισμού τους). Ταυτόχρονα, καμία αποχρώσεις και μεταβάσεις δεν μπορούν να θολώσουν την κατεύθυνση του κύριου διανύσματος. Η Αριστερά υπερασπίζεται κυρίως την πρόοδο. Το παρόν τους βαριέται, το παρελθόν τους βαραίνει, είναι έτοιμοι, όπως λέει και η Internationale, να καταστρέψουν όλο τον κόσμο «στο έδαφος». Η δεξιά είναι πιο συντηρητική. Το παρελθόν τους εμφανίζεται κυρίως ως κληρονομιά που πρέπει να διατηρηθεί, αλλά όχι ως βαρύ φορτίο. Το παρόν, κατά τη γνώμη τους, είναι αρκετά αποδεκτό, και αν το μέλλον είναι σαν αυτό, τότε αυτό είναι περισσότερο καλό παρά κακό. Στην πολιτική, η αριστερά βλέπει πρωτίστως ένα μέσο πιθανής αλλαγής, ενώ η δεξιά το βλέπει ως τρόπο διατήρησης της απαραίτητης συνέχειας. Η διαφορά μεταξύ της αριστεράς και της δεξιάς έγκειται στη στάση τους απέναντι στο χρόνο, η οποία προδίδει μια θεμελιωδώς διαφορετική στάση απέναντι στην πραγματική και τη φανταστική πραγματικότητα. Η αριστερά δείχνει έναν ξεκάθαρο, ενίοτε επικίνδυνο, ουτοπισμό. Δεξιά - μια τάση για ρεαλισμό. Υπάρχει περισσότερος ιδεαλισμός στα αριστερά, πιο πρακτική ανησυχία στα δεξιά. Αυτό δεν εμποδίζει έναν υποστηρικτή της αριστεράς να δείξει κοινή λογική και έναν εκπρόσωπο της δεξιάς να έχει υψηλά ιδανικά. Αλλά θα είναι πολύ, πολύ δύσκολο και για τους δύο να πείσουν τους συντρόφους τους στο στρατόπεδο ότι έχουν δίκιο.

Τρίτοςη διαφορά έχει να κάνει πολύ με την πολιτική. Η αριστερά αυτοανακηρύσσεται εκφραστής των λαϊκών συμφερόντων και εκπρόσωπος των λαϊκών θεσμών (κόμματα, συνδικάτα, σύλλογοι), κύριος εκ των οποίων είναι το κοινοβούλιο. Η δεξιά, χωρίς να εκφράζει ανοιχτά την περιφρόνηση του λαού, είναι ωστόσο πιο προσηλωμένη στην έννοια του Έθνους με κεφαλαίο γράμμα, την Πατρίδα, τη λατρεία πατρίδαή αρχηγός κράτους. Η αριστερά μπορεί να θεωρηθεί ως εκπρόσωπος της ιδέας μιας δημοκρατίας, η δεξιά - οι εκπρόσωποι της εθνικής ιδέας. Η αριστερά πέφτει εύκολα στη δημαγωγία, η δεξιά σε εθνικισμό, ξενοφοβία ή αυταρχισμό. Αυτό δεν εμποδίζει ούτε στην πράξη να πάρει μια ξεκάθαρα δημοκρατική θέση και μερικές φορές να κλίνει προς τον ολοκληρωτισμό. Ωστόσο, κάθε ένα από τα κινήματα έχει τα δικά του όνειρα και το καθένα από αυτά στοιχειώνεται από τους δικούς του δαίμονες.

Η τέταρτη διαφορά έγκειται στη σφαίρα της οικονομίας. Η Αριστερά απορρίπτει τον καπιταλισμό και τον βάζει μόνο επειδή πρέπει. Εμπιστεύονται περισσότερο το κράτος παρά την αγορά. Χαιρετίζουν την εθνικοποίηση με χαρά, την ιδιωτικοποίηση με λύπη. Με το δεξί, η κατάσταση είναι ακριβώς το αντίθετο (τουλάχιστον στις μέρες μας): δεν στηρίζονται στο κράτος, αλλά στην αγορά, και γι' αυτόν τον λόγο καλωσορίζουν τον καπιταλισμό. Συμφωνούν στην εθνικοποίηση μόνο υπό ισχυρές πιέσεις και επιδιώκουν την ιδιωτικοποίηση με την πρώτη ευκαιρία. Και πάλι, αυτό δεν εμποδίζει ένα άτομο με αριστερές απόψεις να είναι φιλελεύθερο, ακόμη και σε θέματα οικονομίας (για παράδειγμα, ο Alain ήταν έτσι), και ένα άτομο με σωστές πεποιθήσεις από το να είναι πολιτικός και να υποστηρίζει την ενίσχυση του κρατικού τομέα στην οικονομία (τέτοιος ήταν ο Ντε Γκωλ). Αλλά σε γενικές γραμμές, αυτή η διάκριση, που επηρεάζει θεμελιώδεις αρχές, παραμένει ακλόνητη. Αριστερά το ισχυρό κράτος, δεξιά η αγορά. Αριστερά ο οικονομικός σχεδιασμός, δεξιά ο ανταγωνισμός και ο ελεύθερος ανταγωνισμός.

Δεν είναι δύσκολο να δεις ότι τον τελευταίο καιρό η δεξιά κέρδισε μια πειστική νίκη επί της αριστεράς στον τομέα της οικονομίας, τουλάχιστον θεωρητικά. Η κυβέρνηση Jospin ιδιωτικοποίησε περισσότερες επιχειρήσεις από τις κυβερνήσεις του Juppe και του Balladur (και, για να είμαστε δίκαιοι, καυχιόταν πολύ λιγότερο για την επιτυχία της), και σήμερα μόνο η υπεραριστερά τολμά ακόμα να προτείνει την εθνικοποίηση οποιασδήποτε επιχείρησης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί κανείς που στον πολιτικό χώρο η αριστερά καταφέρνει να αντιπαρατεθεί με επιτυχία στη δεξιά και σε πολλά ζητήματα να κερδίσει ακόμη και το πάνω χέρι. Εδώ πρέπει να πούμε ότι η ίδια η κοινωνιολογία παίζει στα χέρια της αριστεράς (μεταξύ του πληθυσμού, υπάρχουν όλο και περισσότεροι άνθρωποι που ζουν με μισθούς και όλο και λιγότεροι άνθρωποι που έχουν ανεξάρτητες πηγές επιβίωσης). Οι κατακτήσεις της αριστεράς τους παρείχαν ένα στέρεο «κεφάλαιο συμπάθειας» από τις πλατιές μάζες του πληθυσμού. Ελευθερία συνεταιρίζεσθαι, φόρος εισοδήματος, αμειβόμενες αργίες - όλα αυτά είναι «εφευρέσεις» της αριστεράς, που σήμερα κανείς δεν σκέφτεται καν να αμφισβητήσει. Μια άλλη καινοτομία, ο φόρος περιουσίας, προέκυψε επίσης μέσω των προσπαθειών της αριστεράς. οι δεξιοί, από την πλευρά τους, προσπάθησαν να το καταργήσουν, και όταν απέτυχε, δεν είχαν άλλη επιλογή από το να δαγκώσουν τα δάχτυλά τους με ταραχή. Σήμερα δεν υπάρχει πλέον ούτε ένας επιχειρηματίας που θα τολμούσε να καταπατήσει μια εβδομάδα εργασίας 35 ωρών. Η αριστερά έχει πράγματι πετύχει πολλά και η ήττα της θεωρητικά (χρειάζεται προβληματισμό: αριστερές πεποιθήσεις, όπως σωστά σημείωσε ο Kolush (201) , μην εξαιρείτε από την ανάγκη να είστε έξυπνοι) αντισταθμίζεται από ένα είδος ηθικής ή πνευματικής νίκης επί της δεξιάς. Θα ήθελα να γράψω ότι όλες οι αξίες μας σήμερα είναι αριστερού χαρακτήρα, γιατί βασίζονται στην ανεξαρτησία από τον πλούτο, την αγορά, εθνικά συμφέροντακαι περιφρονούν σύνορα και παραδόσεις, υποκλίνοντας στον ανθρωπισμό και την πρόοδο. Αλλά αυτό, φυσικά, θα ήταν υπερβολή. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι, ιδίως μεταξύ των διανοουμένων, παραμένουν αριστεροί και το κάνουν κυρίως για ηθικούς λόγους. Το να ανήκεις στα δεξιά εξηγείται περισσότερο από συμφέροντα ή οικονομικά συμφέροντα. «Τι σε κάνει να πιστεύεις ότι έχεις μονοπώλιο στα ανθρώπινα συναισθήματα!» - αναφώνησε κατά τη διάρκεια μιας από τις συγκλονιστικές συζητήσεις ένας δεξιός πολιτικός, αναφερόμενος σε έναν σοσιαλιστή αντίπαλο. Το ίδιο το γεγονός ότι μίλησε για συναισθήματα λέει πολλά. Κανένας ηγέτης του αριστερού κινήματος δεν θα έκανε ποτέ έκκληση σε αυτό το επιχείρημα, αφού η «αριστερή» φύση των ανθρώπινων συναισθημάτων, συμπεριλαμβανομένων αυτών που εκδηλώνονται στην πολιτική, φαίνεται σε όλους ανεξαιρέτως προφανής, αυτονόητη. Εξ ου και η περίεργη ασυμμετρία που παρατηρείται στην πολιτική αντιπαράθεση, τουλάχιστον στη Γαλλία. Δεν θα βρεις ποτέ, όσο σκληρά κι αν εργάζεσαι, ούτε έναν αριστερό πολιτικό που θα αρνηθεί την αριστερότητά του ή θα αμφισβητήσει την εγκυρότητα του διαχωρισμού σε αριστερά και δεξιά. Και το αντίστροφο, υπάρχουν αμέτρητοι δεξιοί, που αφρίζουν από το στόμα και μας πείθουν ότι αυτός ο διχασμός έχει χάσει εδώ και καιρό το νόημά του και η Γαλλία, όπως δήλωσε πρόσφατα ένας από αυτούς, χρειάζεται μια κεντρώα ηγεσία. Γεγονός είναι ότι το να ανήκεις στην αριστερά εκλαμβάνεται ως αρετή: η αριστερά συνήθως απολαμβάνει τη φήμη ενός ευγενούς, συμπονετικού, ανιδιοτελούς κόμματος. Το να ανήκεις στη δεξιά, ενώ υπολείπεται της κακίας, θεωρείται ωστόσο ως κάτι το ευτελές: η δεξιά είναι εξ ορισμού εγωιστής, άκαρδος προς τους αδύναμους, εμμονικός με την απληστία κ.λπ. Από πολιτική άποψη, αυτό, φυσικά, ακούγεται αφελές , αλλά δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι υπάρχει τέτοια ασυμμετρία. Ένας άνθρωπος δηλώνει με περηφάνια την αριστερότητά του. Στο «σωστό» παραδέχεται.

Όλα τα παραπάνω μας φέρνουν στην τελευταία από τις διαφορές στις οποίες θα ήθελα να σταθώ. Είναι μάλλον φιλοσοφικού, ψυχολογικού ή πολιτισμικού χαρακτήρα, δεν συγκρούονται τόσο κοινωνικές δυνάμεις όσο νοοτροπίες και εκδηλώνονται όχι τόσο σε προγράμματα όσο στη συμπεριφορά, όχι τόσο σε σχέδια δράσης όσο σε αξίες. Στο οπλοστάσιο της αριστεράς υπάρχουν ιδανικά όπως η ισότητα, η ελευθερία των ηθών, η κοσμική φύση της κοινωνίας, η προστασία των αδύναμων, ακόμα κι αν είναι ένοχοι για κάτι, ο διεθνισμός, το δικαίωμα ελεύθερος χρόνοςκαι ψυχαγωγία (αργίες μετ' αποδοχών, ελάχιστη ηλικία συνταξιοδότησης 60 ετών, 35 ώρες εργασίας την εβδομάδα), συμπόνια και αλληλεγγύη. Τα ατού της δεξιάς είναι η προσωπική επιτυχία, η ελευθερία των επιχειρήσεων, η θρησκευτικότητα, η ιεραρχία, η ασφάλεια, η αγάπη για την πατρίδα και την οικογένεια, η εργατικότητα, η επιμονή, η ανταγωνιστικότητα και το αίσθημα ευθύνης. Και τι γίνεται με τη δικαιοσύνη; Και οι δύο δηλώνουν μαχητές της δικαιοσύνης, αλλά η έννοια της δικαιοσύνης και για τους δύο είναι εκ διαμέτρου αντίθετη. Από την πλευρά της αριστεράς, η δικαιοσύνη είναι πάνω από όλα ισότητα. ονειρεύονται ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ίσοι όχι μόνο νομικά, αλλά και στην πραγματικότητα. Γι' αυτό η αριστερά τείνει τόσο εύκολα στην ισότητα. Η πίστη τους είναι στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του. Εάν ένα άτομο είναι αρκετά τυχερό να γεννηθεί εξυπνότερος από τους άλλους, να λάβει καλύτερη εκπαίδευση, να έχει μια πιο ενδιαφέρουσα ή πιο αξιόλογη δουλειά, γιατί στο καλό, ρωτά κανείς, να διεκδικεί και μεγαλύτερη υλική ευημερία; Ωστόσο, σε όλες σχεδόν τις χώρες, μόνο η άκρα αριστερά τηρεί αυτή τη θέση σήμερα. Οι υπόλοιποι τα βάζουν με την υπάρχουσα κατάσταση, αν και αυτό τους δίνεται με δυσκολία. Οποιαδήποτε ανισότητα στα μάτια του αριστερού φαίνεται ύποπτη ή κατακριτέα, την ανέχεται λόγω της αδυναμίας παρέμβασης, αν ήταν το θέλημά του δεν θα υπήρχε ίχνος ανισότητας. Σύμφωνα με τη δεξιά, η δικαιοσύνη βασίζεται στην τιμωρία και την ανταμοιβή. Η ισότητα των δικαιωμάτων είναι απαραίτητη, αλλά δεν μπορεί να εξαλείψει την ανισότητα του ταλέντου ή των προσωπικών επιτευγμάτων. Γιατί οι πιο ικανοί ή οι πιο εργατικοί να μην είναι πλουσιότεροι από τους υπόλοιπους; Γιατί δεν κάνουν περιουσία; Και γιατί τα παιδιά τους να μην έχουν το δικαίωμα να εκμεταλλεύονται όσα έχουν συσσωρεύσει οι γονείς τους; Από τη σκοπιά της δεξιάς, η δικαιοσύνη δεν βρίσκεται τόσο στην ισότητα όσο στην αναλογία. Αυτός είναι ο λόγος που η Δεξιά είναι τόσο παθιασμένη με τον ελιτισμό και την επιλογή. Η πίστη τους είναι στον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Πρέπει να προστατεύονται οι αδύναμοι; Ίσως, αλλά όχι σε τέτοιο βαθμό που να ενθαρρύνει την αδυναμία και, αντίθετα, να στερήσει κίνητρα από τους πιο επιχειρηματικούς, τους πιο ταλαντούχους και τους πλουσιότερους.

Όλα αυτά είναι απλώς τάσεις που μπορούν να συνυπάρχουν όχι μόνο στο ίδιο άτομο, αλλά και στο ίδιο ρεύμα σκέψης (για παράδειγμα, η παραβολή του ευαγγελίου ενός πλούσιου νεαρού αντανακλά την αριστερή κοσμοθεωρία και η παραβολή των ταλέντων αντανακλά τη σωστή κοσμοθεωρία ). Ταυτόχρονα, αυτές οι τάσεις μου φαίνονται αρκετά ξεκάθαρες ώστε ο καθένας να μπορεί να αποφασίσει για αυτές. Η ίδια η ανάγκη για δημοκρατία μεταξύ της πλειοψηφίας πιέζει για μια τέτοια πόλωση και αντί να προσποιούμαστε ότι δεν υπάρχει, είναι πολύ πιο λογικό να τη δεχτούμε ως δεδομένη. Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι αυτό ή εκείνο το κόμμα, αυτό ή εκείνο πολιτικό πρόσωπο, προσδιορίζοντας τον εαυτό του ως αριστερό ή δεξιό, είναι υποχρεωμένος να μοιραστεί όλες, χωρίς εξαίρεση, τις χαρακτηριστικές απόψεις ενός από τα κινήματα. Ο καθένας μας επιλέγει τον δικό του δρόμο ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πόλους, παίρνει τη δική του θέση, αποδέχεται ορισμένους συμβιβασμούς, καθιερώνει τη δική του ισορροπία δυνάμεων. Μπορείτε να ομολογήσετε αριστερές πεποιθήσεις παραμένοντας υποστηρικτής μιας ισχυρής οικογένειας, ασφάλειας και σκληρής δουλειάς. Είναι δυνατόν να έχουμε δεξιές απόψεις χωρίς να απορρίπτουμε την ανάγκη για μεταρρύθμιση και να υπερασπιζόμαστε τον κοσμικό χαρακτήρα της κοινωνίας. Δεξιά και αριστερά, επαναλαμβάνουμε, είναι δύο πόλοι, αλλά η ζωή δεν γίνεται μόνο στους πόλους. Υπάρχουν με τη μορφή δύο τάσεων, αλλά το να ακολουθεί κανείς τη μία δεν αποκλείει καθόλου την επιρροή της άλλης. Τι είναι καλύτερο - να χρησιμοποιείς και τα δύο χέρια με την ίδια επιδεξιότητα ή να είσαι μονόχειρας ανάπηρος; Η απάντηση είναι προφανής.

Και τέλος, το τελευταίο. Όταν υπερασπίζεστε αριστερές ή δεξιές απόψεις, είναι απαραίτητο να το κάνετε με σύνεση. Και αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα. Αλλά και το πιο σημαντικό. Το μυαλό δεν ανήκει σε ένα από τα δύο στρατόπεδα. Γι' αυτό χρειαζόμαστε και τα δύο - με όλες τις διαφορές που τους χωρίζουν.

Σημειώσεις

201 . Koluchy (1944-1986) - πραγματικό όνομα Michelle Kolyuchi. Γάλλος κωμικός. Από το 1973 φιλοξενεί την τηλεοπτική εκπομπή Goodbye Music Hall.

Κόμης Σπόνβιλ Αντρέ. Φιλοσοφικό Λεξικό / Per. από την φρ. E.V. Γκολοβίνα. - Μ., 2012, σελ. 422-428.

Η ορθή ιδεολογία είναι ένα σύστημα απόψεων που βασίζεται σε ορισμένες ιδέες για την ανθρώπινη φύση, για τη θέση ενός ατόμου στην κοινωνία, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του σε σχέση με την κοινωνία, καθώς και τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της κοινωνίας σε σχέση με τα μέλη της.

Η δεξιά ιδεολογία δεν είναι η έκφραση των «συμφερόντων» κανενός, όποια κι αν είναι αυτά - «προοδευτικά», «αντιδραστικά», «ταξικά», «εθνικά» ή οποιουδήποτε άλλου. Βασίζεται στην ηθική, κατανοητή και κοινή από όλους τους ανθρώπους παντού και πάντα, και είναι, στην πραγματικότητα, η εφαρμογή ηθικών κανόνων στις πραγματικότητες της οικονομικής και πολιτική ζωή. Υπό αυτή την έννοια, μπορεί να ειπωθεί ότι η ανάπτυξη των σωστών ιδεών συνίσταται στην εφαρμογή ηθικών αρχών στην παρούσα πραγματικότητα, στη θεώρηση της νεωτερικότητας από τη σκοπιά των αιώνιων θεμελίων της ανθρώπινης ύπαρξης.

Το δικαίωμα πηγάζει από την ύπαρξη αμετάβλητων ηθικών αρχών που δεν μπορούν να απορριφθούν στο όνομα τίποτε άλλο εκτός από τον εαυτό τους. Οι δεξιοί προέρχονται από το γεγονός ότι κανένας προβληματισμός για το κέρδος, την ευκολία, την ιδεολογική μόδα, την οικονομική σκοπιμότητα, την πολιτική επιτυχία δεν είναι επαρκείς λόγοι για να απορρίψουν αυτές τις ηθικές αρχές, αφού αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης ουσίας.

Οι δεξιοί είναι οπαδοί της παραδοσιακής ηθικής, η οποία βασίζεται στην έννοια της ευθύνης ενός ατόμου για τον εαυτό του και τις πράξεις του. Οι δεξιοί θεωρούν όλους τους ανθρώπους ως ελεύθερα, λογικά και ικανά όντα, επομένως φέρουν την πλήρη ευθύνη για όποιες πράξεις κάνουν.

Από τη σκοπιά της δεξιάς, δεν υπάρχουν εξωτερικές συνθήκες που να δικαιολογούν τις ανήθικες ενέργειες των ανθρώπων σε σχέση μεταξύ τους ή με το κοινωνικό σύνολο. Ειδικότερα, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να καταπατήσει ή να βλάψει τη ζωή, την ελευθερία ή την ευημερία του άλλου. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να λέει ψέματα ή να παραπλανά άλλους ανθρώπους ατιμώρητα. Ένα άτομο πρέπει να είναι υπεύθυνο για τις υποχρεώσεις του, πρέπει να εκπληρώνει τις υποσχέσεις του ή να είναι υπεύθυνο για την αποτυχία του να τις εκπληρώσει. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να απαιτήσει να στηριχθεί σε βάρος κάποιου άλλου, όποια και αν είναι η οικονομική του κατάσταση κ.λπ.

Αντίθετα, κάθε αριστερή ιδεολογία περιορίζεται πάντα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στην επιβεβαίωση της ανθρώπινης ανευθυνότητας και ανικανότητας, στην εξάρτησή της από το περιβάλλον και τις συνθήκες.

Το δικαίωμα εφαρμόζει τα ίδια κριτήρια τόσο στο άτομο όσο και στο κοινωνικό σύνολο. Η σωστή ιδεολογία εξετάζει κάθε κοινωνική τάξη όχι από την άποψη της οικονομικής, πολιτικής ή άλλης επιτυχίας τους, αλλά μόνο από την άποψη του εάν επιτρέπουν την πραγματοποίηση ηθικών αξιών ή όχι. Επιτρεπτοί, ηθικά εγκεκριμένοι και άξιοι ύπαρξης είναι μόνο εκείνοι οι κοινωνικοί θεσμοί, εκείνοι οι νόμοι, εκείνη η ιδεολογία ή η θρησκεία που αναγνωρίζουν, επιβεβαιώνουν και υποστηρίζουν αυτές τις αξίες. Σύμφωνα με τη δεξιά, μια κοινωνία που αγνοεί συστηματικά αυτές τις αρχές ή τις αρνείται ευθέως είτε θα καταρρεύσει (αργά ή γρήγορα) είτε θα πάψει να είναι μια ανθρώπινη κοινωνία.

Οι δεξιοί απορρίπτουν κάθε κοινωνική τάξη στην οποία δεν υπάρχουν κανόνες και κριτήρια που να επιτρέπουν να γίνονται ηθικές κρίσεις για όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής ή τους δημόσιους θεσμούς που εφαρμόζουν αυτά τα κριτήρια. Ως εκ τούτου, συγκεκριμένα, η Δεξιά απορρίπτει όλες τις απόπειρες κατασκευής " κράτος πρόνοιαςυπερτερεί στον εαυτό του το δικαίωμα να αναδιανέμει το δημόσιο εισόδημα, ακόμη κι αν αυτό γίνεται με τις καλύτερες προθέσεις. Διότι μια τέτοια πρακτική θολώνει τα όρια μεταξύ έντιμων αποδοχών και εξάρτησης, επιτρέπει στους τεμπέληδες και ανίκανους ανθρώπους να λαμβάνουν μη δεδουλευμένο εισόδημα και επίσης βάζει τους πολίτες στο ψευδής θέση των εξαρτημένων ατόμων που υπάρχουν για λογαριασμό και με τη χάρη του κράτους, αν και στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει.

Μεταξύ των δημόσιων θεσμών που εφαρμόζουν ηθικές αρχές, οι δεξιοί περιλαμβάνουν το κράτος, την ιδιωτική ιδιοκτησία και την ελεύθερη αγορά. Αυτοί οι κοινωνικοί θεσμοί είναι αλληλεξαρτώμενοι και καθορίζουν ο ένας την ύπαρξη του άλλου. Οι δεξιοί πιστεύουν ότι έξω από το κράτος δεν μπορεί κανείς να μιλά για νόμιμη ιδιωτική ιδιοκτησία και χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία δεν υπάρχει ελεύθερη αγορά. Από την άλλη πλευρά, η προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι αναπόσπαστο καθήκον του κράτους και η ελεύθερη αγορά χρειάζεται μόνο ως νόμιμο μέσο αναδιανομής της. Επομένως, όλες οι προσπάθειες άρνησης της χρησιμότητας ή της σκοπιμότητας της ύπαρξης οποιουδήποτε από αυτούς τους θεσμούς, από τη σκοπιά της δεξιάς, τους υπονομεύουν όλους. Για παράδειγμα, δεν έχουν «δίκιο» οι σοσιαλιστές-κρατιστές που επιμένουν στο δικαίωμα του κράτους να παρεμβαίνει αυθαίρετα στις περιουσιακές σχέσεις και να οικειοποιείται την περιουσία των πολιτών.

Το κράτος για το δικαίωμα είναι, πρώτα απ 'όλα, η ηθική ενότητα των πολιτών του, μια μορφή πρακτικής εφαρμογής των ηθικών αρχών τους που ενσωματώνονται σε κρατικούς θεσμούς. Η ουσία του κράτους είναι ο νόμος που βασίζεται στην ηθική, και το ίδιο το κράτος είναι ένα σύνολο θεσμών που εγκρίνουν και εφαρμόζουν το νόμο, τίποτα περισσότερο και τίποτα λιγότερο. Το δικαίωμα μπορεί να έχει διαφορετικές απόψειςσχετικά με καλύτερο σύστημακυβέρνηση, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις αντιλαμβάνονται το κράτος ως Res Publica, μια δημόσια υπόθεση.

Η δεξιά αναγνωρίζει και επιβεβαιώνει στην πράξη τις αστικές αρετές, που χρονολογούνται από την αρχή της διαμόρφωσης του ευρωπαϊκού πολιτισμού - Αρχαία Ρώμη. Αυτό είναι πατριωτισμός, πίστη στον λαό και την κυβέρνηση, πίστη στις νόμιμες αρχές, εφικτή συμμετοχή σε αστικές υποθέσειςκαι τα λοιπά.

Ειδικότερα, οι δεξιοί πιστεύουν ότι οι νόμοι του κράτους είναι εκτελεστοί στον ίδιο βαθμό που είναι και οι ίδιοι νόμιμοι, δηλαδή εκφράζουν και διατυπώνουν ηθικές αρχές. Αν η αριστερά τείνει να κατανοεί τους νόμους ως ένα σύνολο αυθαίρετων κανόνων παιχνιδιού που υιοθετούνται προς το συμφέρον ενός μέρους της κοινωνίας και θεωρεί ότι η θέσπιση και η αλλαγή νόμων είναι προνόμιο των ειδικών (και τελικά η αριστερά πάντα έτεινε να βλέπει τα πράγματα με αυτόν τον τρόπο), τότε η δεξιά υποστήριζε πάντα ότι τα ζητήματα της δομής της κοινωνίας αποτελούν ζήτημα γενικής αστικής ανησυχίας. Ένας ανήθικος, ανήθικος ή ποινικός νόμος δεν μπορεί και δεν πρέπει να εφαρμοστεί και η κυβέρνηση που τον ενέκρινε δεν αξίζει τον σεβασμό των πολιτών. Επιπλέον, είναι το δικαίωμα που διδάσκει ότι οι πολίτες είναι υποχρεωμένοι να κρίνουν το κράτος τους εάν αυτό παραβιάζει ευθέως βασικούς ηθικούς κανόνες.

Η Δεξιά επιμένει ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι ιερό δικαίωμα και η αφαίρεση της ιδιωτικής περιουσίας οποιουδήποτε προσώπου από οποιοδήποτε πρόσωπο είναι κλοπή.

Αυτό δεν σημαίνει ότι το δικαίωμα δεν αναγνωρίζει κανέναν περιορισμό στην άσκηση αυτού του δικαιώματος. Το δικαίωμα αναγνωρίζει επίσης ότι ορισμένα αγαθά μπορούν και πρέπει να είναι δημόσια. Ωστόσο, επιμένουν ότι οποιαδήποτε παραβίαση του δικαιώματος στην ιδιωτική ιδιοκτησία πρέπει να δικαιολογείται ηθικά και δεν μπορούν να ληφθούν υπόψη οι εκτιμήσεις της ιδιωτικής (ή ακόμη και δημόσιας) ευκολίας, οφέλους ή οφέλους κάποιου. Έτσι, η δεξιά δεν θα συμφωνήσει ποτέ ότι μια κοινωνία πολιτών μπορεί να στερήσει από τον συμπολίτη της περιουσία που έχει αποκτήσει νόμιμα, ακόμα κι αν το θέλουν όλοι οι πολίτες. Επίσης, οι πολίτες δεν έχουν το δικαίωμα να ψηφίζουν νόμους που αρνούνται την ιδιωτική ιδιοκτησία, ακόμα κι αν όλοι συμφωνούν με αυτήν. Γι' αυτό η δεξιά επιμένει στους περιορισμούς της δημοκρατίας, ενώ η αριστερά, αντίθετα, συχνά υποστηρίζει την απεριόριστη πλειοψηφία και λατρεύει τις δημοκρατικές διαδικασίες, όποιες αποφάσεις και αν ληφθούν ως αποτέλεσμα της εφαρμογής τους.

Η δεξιά θεωρεί τον μόνο νόμιμο θεσμό για την αναδιανομή της περιουσίας μεταξύ των πολιτών την ελεύθερη αγορά, την οποία θεωρεί αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της κοινωνίας των πολιτών. Η ελεύθερη αγορά είναι ένας θεσμός που επιτρέπει στους πολίτες να μεταβιβάζουν δικαιώματα ιδιοκτησίας μεταξύ τους συνάπτοντας εθελοντικές συμφωνίες μεταξύ τους παρουσία κρατικών θεσμών που εγγυώνται τον εθελοντισμό αυτών των συμφωνιών, τη νομιμότητά τους, καθώς και την εφαρμογή τους. Το δικαίωμα πιστεύει ότι μια αγορά στην οποία οι συναλλαγές γίνονται ακούσια, κατά παράβαση του νόμου ή χωρίς την εγγύηση των υποχρεώσεων, δεν είναι ελεύθερη, ότι παράνομα και ανήθικα είδη περιουσίας ή είδη συναλλαγών (για παράδειγμα, εμπορία ανθρώπων, δηλώνουν μυστικά, υποβαθμισμένα ή επικίνδυνα εμπορεύματα) δεν μπορούν να επιτραπούν και η αγορά που το επιτρέπει αναπόφευκτα γίνεται μέσο εξαπάτησης και όπλο βίας.

Η δεξιά έχει θετική στάση απέναντι στην υλική ευημερία και θεωρεί την ανάπτυξή της ευλογία. Αυτό δεν οφείλεται στον «βασικό τους υλισμό», αλλά πρωτίστως σε αυτό που βλέπουν στην υλική ευημερία. απαραίτητη προϋπόθεσηηθική υγεία της κοινωνίας. Κατά τη γνώμη τους, η φτώχεια είναι η αιτία του εγκλήματος, της αγριότητας, της έλλειψης ελευθερίας και της βίας, πρώτον, επειδή η πείνα και η φτώχεια συνήθως θεωρούνται από τους ανθρώπους ως επαρκής λόγος για την αποφυγή των ηθικών καθηκόντων, και δεύτερον, επειδή οι φτωχοί (καθώς η φτώχεια είναι αδυναμία) είναι φυσικά θύματα διαφόρων ειδών απατεώνων, και η φτώχεια αποτελεί έδαφος αναπαραγωγής κακίας σε κάθε κοινωνία.

Όπως γνωρίζετε, οι δεξιοί δεν είναι υπέρμαχοι της ισότητας ιδιοκτησίας και θεωρούν τη διαφορά στα εισοδήματα των ανθρώπων ως ηθικά αποδεκτό φαινόμενο. Ωστόσο, όχι επειδή λατρεύουν την ανισότητα ως τέτοια (ή τη βία καθαυτή), αλλά μόνο επειδή δεν βλέπουν κανένα ηθικά αποδεκτό μέσο για την εξίσωση της περιουσιακής κατάστασης των ανθρώπων.

Οι δεξιοί είναι πεπεισμένοι ότι όλες οι γνωστές μέθοδοι άμεσης αναδιανομής του πλούτου υπέρ των φτωχών, εκτός από την εθελοντική φιλανθρωπία, που κυμαίνονται από την απαλλοτρίωση περιουσίας έως τις απαγορεύσεις σε επιχειρήσεις υψηλής απόδοσης, είναι ανήθικες και καταστροφικές για το κοινωνικό σύνολο.

Η δεξιά υποστηρίζει ότι είναι αδύνατο να επιτευχθεί δικαιοσύνη (συμπεριλαμβανομένης της «κοινωνικής»), χρησιμοποιώντας άδικα μέσα για αυτό, και ότι το κράτος, που ξεκινά παίρνοντας την περιουσία ενός εκατομμυριούχου για τις ανάγκες των φτωχών, αργά ή γρήγορα καταλήγει να πάρει η τελευταία δεκάρα από έναν ζητιάνο για τις ανάγκες του κράτους.

Ωστόσο, η δεξιά ιδεολογία προϋποθέτει την αναζήτηση τρόπων κοινωνικής σύμπραξης, που είναι η βάση του ταξικού κόσμου. Σύμφωνα με τη δεξιά, οι επιτυχημένοι άνθρωποι θα πρέπει να γνωρίζουν ότι έχουν ειδικά καθήκοντα και ευθύνες απέναντι στην κοινωνία γενικότερα και στους λιγότερο επιτυχημένους συμπολίτες τους ειδικότερα.

Το κοινωνικό ιδεώδες της δεξιάς είναι μια κοινωνία στην οποία δεν υπάρχει κραυγαλέα φτώχεια, αφού οι αρτιμελείς άνθρωποι εργάζονται και λαμβάνουν αμοιβή για αυτό, και όσοι δεν μπορούν να εργαστούν μπορούν να βασίζονται σε ιδιωτική φιλανθρωπία. Ταυτόχρονα, πρόκειται για μια κοινωνία στην οποία υπάρχουν πλούσιοι άνθρωποι και ο πλούτος τους είναι σεβαστός, αφού τους έχει έρθει νόμιμα (δηλαδή, κερδισμένος ή κληρονομικός).

Οι δεξιοί θεωρούν ότι η παραβίαση αυτής της τελευταίας συνθήκης είναι η κύρια αιτία κοινωνικών συγκρούσεων: η κατάσταση όπου η τάξη των πλουσίων αποτελείται από ανθρώπους που έχουν επιτύχει ευημερία με τρόπους απαράδεκτους για την κοινωνία ενθαρρύνει τις κατώτερες τάξεις να ασέβονται το δικαίωμα στην ιδιοκτησία γενικά. , δηλαδή τους διαφθείρει. Ένας άλλος λόγος για αυτές τις συγκρούσεις είναι η διάδοση ψευδών διδασκαλιών που ισχυρίζονται ότι όλα τα μέσα για την επίτευξη ευημερίας είναι ανήθικα και υποκινούν τις μάζες να «ληστεύουν τα λάφυρα». Ωστόσο, μια τέτοια υποκίνηση μπορεί να είναι επιτυχής μόνο εάν υπάρχουν κάποιοι λόγοι για αυτήν.

M.Yu. Alekseev, K.A. Κρίλοφ «ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΣ»



Τις τελευταίες δεκαετίες, μετά το άναμμα της «μπλε οθόνη» σε κάθε σπίτι, οι διεθνείς ειδήσεις δεν είναι ολοκληρωμένες χωρίς να αναφέρουμε την αριστερή πτέρυγα της Bundestag ή τη δεξιά στο γαλλικό κοινοβούλιο. Ποιος ακολουθεί ποια πολιτική;

ΣΤΟ Σοβιετική εποχήόλα ήταν ξεκάθαρα: οι αριστεροί είναι οπαδοί του σοσιαλισμού και οι δεξιοί, αντίθετα, υπερασπίζονται τους καπιταλιστές, και η ακραία έκφανσή τους είναι οι φασίστες, είναι επίσης εθνικοσοσιαλιστές, το κόμμα των μικροκαταστηματαρχών και των αστών. Σήμερα, όλα έχουν αλλάξει, και τα δύο εμφανίστηκαν σχεδόν σε όλες τις χώρες που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ. Αριστερά και δεξιά κόμματα καταλαμβάνουν έδρες στην ίδια αίθουσα συνεδριάσεων του κοινοβουλίου, άλλοτε συγκρούονται και άλλοτε ψηφίζουν αρκετά αλληλέγγυα, ενώ υπάρχουν και κεντρώοι.

Γιατί «δεξιά» και «αριστερά»;

Πριν από περισσότερους από δύο αιώνες, βρόντηξε η Γαλλική Επανάσταση, ανατρέποντας τη μοναρχία και εγκαθιδρύοντας μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Στη Μασσαλία, που έχει γίνει Εθνικός ύμνος, υπάρχουν οι λέξεις «αριστοκράτες σε φανάρι» - με την έννοια της θηλιάς στο λαιμό του. Όμως η δημοκρατία είναι δημοκρατία και οι βουλευτές με εχθρικές θέσεις κάθονταν σε μια ευρύχωρη αίθουσα της Λαϊκής Συνέλευσης και για να αποφύγουν τις αψιμαχίες μεταξύ τους, συγκεντρώθηκαν.

Έτυχε οι Ιακωβίνοι να επέλεξαν μέρη για τον εαυτό τους στα αριστερά (Gauche), και οι αντίπαλοί τους -οι Girondins- αντίθετα (Droit). Από τότε έγινε συνήθεια πολιτικές δυνάμειςυποστηρίζοντας τη ριζική αλλαγή δημόσια ζωή, έγινε αριστερά. Είναι σαφές ότι οι κομμουνιστές υπολόγισαν τον εαυτό τους ανάμεσά τους, αρκεί να θυμηθούμε την «Αριστερή Πορεία» του Β. Μαγιακόφσκι. Τα δεξιά πολιτικά κόμματα παίρνουν αντίθετες θέσεις, είναι, λες, συντηρητικά.

Λίγο σύγχρονη ιστορία, ή πώς το αριστερό γίνεται δεξιά.

Κάτω από τα συνθήματα της βελτίωσης της κατάστασης των εργαζομένων, ηγέτες ήρθαν πολλές φορές στην εξουσία, φέρνοντας πολλά δεινά στους λαούς τους. Αρκεί να θυμηθούμε τον Γερμανό Καγκελάριο Αδόλφο Χίτλερ, που διακήρυξε τον Εθνικοσοσιαλισμό. Κατά τη διάρκεια του αγώνα για τη θέση του αρχηγού κράτους, υποσχέθηκε στους ψηφοφόρους πολλά οφέλη, όπως υψηλή ευημερία και δικαιοσύνη, την ακύρωση της Συνθήκης των Βερσαλλιών, ντροπή για τους Γερμανούς, δουλειά για όλους και κοινωνικές εγγυήσεις. Έχοντας πετύχει τον στόχο του, ο Χίτλερ αρχικά ασχολήθηκε με τους πολιτικούς του αντιπάλους - τους αριστερούς σοσιαλδημοκράτες και κομμουνιστές, τους οποίους κατέστρεψε εν μέρει σωματικά, ενώ άλλους «μεταμορφώθηκαν» σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι έγινε σωστός, ακολουθώντας τον εξόριστο Άλμπερτ Αϊνστάιν, αποδεικνύοντας ότι όλα στον κόσμο είναι σχετικά.

Ενα άλλο παράδειγμα. Ο Λ. Ντ. Τρότσκι ήταν «πολύ αριστερός» ακόμη και για τον Β. Ι. Λένιν. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι ο ηγέτης του παγκόσμιου προλεταριάτου είχε δίκιο. Απλώς η ιδέα των εργατικών στρατών εκείνη την εποχή φαινόταν πολύ απάνθρωπη, αν και αρκετά μαρξιστική. Ο αλαζονικός Λεβ Νταβίντοβιτς επιπλήχθηκε ελαφρώς, διορθώθηκε και του δόθηκε φιλική συμβουλή. Αλλά όλα αυτά είναι ιστορία, και τώρα είναι παλιά. Και τι γίνεται με τα αριστερά και τα δεξιά κόμματα σήμερα;

Σύγχυση στη σύγχρονη Ευρώπη.

Αν πριν από το 1991 όλα ήταν ξεκάθαρα, τουλάχιστον για εμάς, τότε τις τελευταίες δύο δεκαετίες, ο ορισμός του «σωστού» στην πολιτική έχει γίνει λίγο σφιχτός. Οι Σοσιαλδημοκράτες, που παραδοσιακά θεωρούνται αριστεροί, στα ευρωπαϊκά κοινοβούλια εκτελούν εύκολα αποφάσεις που πολύ πρόσφατα θα ήταν φυσιολογικές για τους αντιπάλους τους και το αντίστροφο. τεράστιο ρόλοστον ορισμό πολιτική πορείαο λαϊκισμός παίζει σήμερα (ειδικά σε εκλογές), εις βάρος των παραδοσιακών πλατφορμών.

Τα αριστερά πολιτικά κόμματα, δηλαδή οι φιλελεύθεροι, ψήφισαν υπέρ της παροχής οικονομικής βοήθειας στην Ελλάδα, κάτι που δεν συνάδει καθόλου με τη διακηρυγμένη θέση για τη βελτίωση της κοινωνικής πολιτικής των δικών τους ανθρώπων. Υπάρχει, όμως, συνέχεια σε σχέση με τον αντιφασισμό. Το Αριστερό Κόμμα της Γερμανίας έχει επανειλημμένα αντιταχθεί στην πολιτική της Μέρκελ να υποστηρίζει τις ουκρανικές εθνικιστικές δυνάμεις δια στόματος βουλευτών του, υποστηρίζοντας τη θέση του με πολλά αντισημιτικά και ρωσοφοβικά αποσπάσματα από τις ομιλίες των ηγετών του Δεξιού Τομέα και της ένωσης Svoboda.

Η οικονομική κρίση έχει περιπλέξει πολύ την κατάσταση. Επί του παρόντος, τα κόμματα της αριστεράς και της δεξιάς της Ευρώπης έχουν αλλάξει ρόλους με πολλούς τρόπους, διατηρώντας παράλληλα ορατή ενότητα σε οτιδήποτε αφορά υποσχέσεις βελτίωσης του βιοτικού επιπέδου των πολιτών των χωρών τους.

«Σωστές» θέσεις στην πρώην ΕΣΣΔ.

Στον μετασοβιετικό χώρο, η ερμηνεία του πολιτικού προσανατολισμού κατά μήκος των «κεντρικών σημείων» παρέμεινε γενικά η ίδια όπως στη σοβιετική εποχή. Τα δεξιά κόμματα της Ρωσίας και άλλων χωρών - οι πρώην «δημοκρατίες των ελεύθερων» υποδεικνύουν στα έγγραφα του προγράμματος τους τους στόχους για τους οποίους, κατά τη γνώμη των ηγετών τους, η κοινωνία πρέπει να αγωνιστεί, συγκεκριμένα:

Η οικοδόμηση μιας αληθινά καπιταλιστικής κοινωνίας.

Πλήρης ελευθερία της επιχείρησης.

Μείωση της φορολογικής επιβάρυνσης.

Πλήρως επαγγελματικές ένοπλες δυνάμεις.

Έλλειψη λογοκρισίας.

Προσωπικές ελευθερίες, συμπεριλαμβανομένης της άρσης μιας ολόκληρης σειράς περιορισμών με τους οποίους το «μη δημοκρατικό καθεστώς» «μπλέξει» τη χώρα. Οι πιο θαρραλέοι εκπρόσωποι της δεξιάς πτέρυγας διακηρύσσουν «ευρωπαϊκές αξίες» στα όρια της προπαγάνδας ανεκτικότητας.

Ποικιλία μορφών «ορθότητας».

Ωστόσο, το κυβερνών κόμμα στη Ρωσική Ομοσπονδία " Ενωμένη Ρωσία» αναφέρεται και σε αυτή την κοινοβουλευτική πτέρυγα, καθώς υποστηρίζει την ανάπτυξη σχέσεων αγοράς. Επιπλέον, το δεξιό μπλοκ δεν μπορεί να κάνει χωρίς την Ενότητα και την Πατρίδα, την Ένωση Δεξιών Δυνάμεων, το Yabloko, το Κόμμα Οικονομικής Ελευθερίας, την Επιλογή της Ρωσίας και πολλές άλλες δημόσιες ενώσεις που υποστηρίζουν την απελευθέρωση όλων των μορφών σχέσεων.

Έτσι, στο στρατόπεδο των πολιτικών κομμάτων της ίδιας κατεύθυνσης μπορεί να υπάρχουν και αντιφάσεις, ενίοτε πολύ σοβαρές.

Τι σημαίνει η αριστερά;

Παραδοσιακά, τα αριστερά κόμματα υποστηρίζουν την αναβίωση των επιτευγμάτων του σοσιαλισμού. Αυτά περιλαμβάνουν:

Κρατική χρηματοδότηση της ιατρικής και της εκπαίδευσης, η οποία θα πρέπει να είναι δωρεάν για τους πολίτες.

Απαγόρευση πώλησης γης σε αλλοδαπούς πολίτες.

Κρατικός σχεδιασμός και έλεγχος όλων των ζωτικών προγραμμάτων.

Διεύρυνση του δημόσιου τομέα της οικονομίας, ιδανικά - πλήρης απαγόρευση της ιδιωτικής επιχειρηματικότητας

Ισότητα, αδελφοσύνη κ.λπ.

Τα αριστερά κόμματα της Ρωσίας εκπροσωπούνται από την εμπροσθοφυλακή - το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο κόμματα, ο Zyuganov και ο Anpilov), καθώς και οι ενωμένοι "Πατριώτες της Ρωσίας", "Αγροτικοί", "Εθνικοί Κυρίαρχοι". " και αρκετούς άλλους οργανισμούς. Εκτός από τα νοσταλγικά εγχειρήματα του περασμένου σοσιαλισμού, μερικές φορές προέβαλαν αρκετά χρήσιμες και λογικές πρωτοβουλίες.

Ουκρανική δεξιά.

Εάν στην Ευρώπη είναι δύσκολο να καταλάβουμε τον προσανατολισμό, τότε στην (ή στην) Ουκρανία είναι σχεδόν αδύνατο να γίνει αυτό. Δεν μιλάμε πλέον για καπιταλισμό, σοσιαλισμό, φιλελευθερισμό ή ιδιοκτησία των κύριων μέσων παραγωγής. Το κύριο καθοριστικό κριτήριο για τον καθορισμό των πολιτικών και ταυτόχρονα οικονομικών στόχων είναι η στάση απέναντι στη Ρωσία, την οποία τα δεξιά κόμματα της Ουκρανίας θεωρούν εξαιρετικά εχθρική χώρα.

Η ευρωπαϊκή επιλογή είναι κάτι για το οποίο δεν λυπούνται πρακτικά για τίποτα: ούτε τα απομεινάρια των βιομηχανικά συνεταιριστικών βιομηχανιών, ούτε τον δικό τους πληθυσμό. Η αποθέωση της ανάπτυξης αυτής της κατεύθυνσης στο εσωτερική πολιτικήέγινε το περιβόητο "Maidan", πιθανότατα όχι το τελευταίο. Ο λεγόμενος «Δεξιός Τομέας», μαζί με άλλες υπερεθνικιστικές δομές, έχει μετατραπεί σε παραστρατιωτική οργάνωση, έτοιμη να φέρει εις πέρας τα καθήκοντα της εθνοκάθαρσης.

Αριστεροί στην Ουκρανία.

Αριστερά και δεξιά κόμματα της Ουκρανίας αντιτίθενται συνεχώς μεταξύ τους. Σε όλη την ύπαρξη ανεξάρτητο κράτοςΣτην εξουσία ήταν μόνο υποστηρικτές των μεταρρυθμίσεων της αγοράς, κάτι που όμως ερμηνεύτηκε με πολύ περίεργο τρόπο.

Ωστόσο, το «Αριστερό Μπλοκ», αποτελούμενο από τους σοσιαλιστές, το δικό τους, αλλά προοδευτικό, το Ουκρανικό Κόμμα Εργατών και, φυσικά, τους Κομμουνιστές, βρισκόταν συνεχώς στην αντιπολίτευση. Αυτή η κατάσταση, αφενός, βολεύει, λόγω της έλλειψης ευθύνης για ό,τι συμβαίνει στη χώρα, αφετέρου, δείχνει ότι τα ιδανικά του μαρξισμού δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλή στους ανθρώπους. Στην πραγματικότητα, στη Ρωσία, οι κομμουνιστές έχουν παρόμοια κατάσταση. Η διαφορά είναι μία, αλλά σημαντική. Στο σημερινό ουκρανικό κοινοβούλιο, η αριστερά είναι η μόνη αντιπολιτευτική ένωση που αντιτίθεται στις επιθετικές εθνικιστικές αρχές.

Έτσι, η κατανόηση του «αριστερισμού» και του «δεξιού» στον δυτικό κόσμο και στις μετασοβιετικές χώρες διαφέρει σημαντικά. Επί του παρόντος, οι Ουκρανοί «δεξιοί τομείς» έχουν την ευκαιρία να τιμωρήσουν συμπολίτες που τόλμησαν να δέσουν την κορδέλα του Αγίου Γεωργίου στα μανίκια τους την Ημέρα της Νίκης, δηλώνοντας τέτοιους «αποσχιστές» και «Κολοράντο» και αν το θέμα τελειώσει με λεκτική κωλυσιεργία. , τότε αυτή δεν είναι η χειρότερη επιλογή.

Κατά συνέπεια, καθένας από αυτούς κατατάσσεται αυτόματα στην αριστερά, ανεξάρτητα από τη στάση του απέναντι στις ιδέες της καθολικής κοινωνικής δικαιοσύνης. Ταυτόχρονα, τα ευρωπαϊκά αριστερά και δεξιά κόμματα διαφέρουν μόνο ως προς τα χρώματα των σημαιών του κόμματος, ορισμένα είδη προγράμματος και ονόματα.