φιλελεύθερη κυβέρνηση. Έκθεση «Βασικές αρχές του φιλελευθερισμού. κοινωνικός φιλελευθερισμός»

" και "φιλελεύθερος" προέρχονται από το λατινικό liberalis και κυριολεκτικά σημαίνουν "έχω ελευθερία". Όταν πρόκειται για έναν φιλελεύθερο ως υποστηρικτή ενός κοινωνικοπολιτικού κινήματος, υποτίθεται ότι αυτό το άτομο στέκεται σε μια πλατφόρμα που χαιρετίζει την εμβάθυνση και την ανάπτυξη των πολιτικών ελευθεριών με την ευρεία έννοια της λέξης. Κατά κανόνα, η φιλελεύθερη ιδεολογία ενώνει τους υποστηρικτές του δημοκρατικού κοινοβουλευτισμού, καθώς και αυτούς που υπερασπίζονται την ελευθερία της ιδιωτικής επιχείρησης.

Στην καθημερινή ζωή, ο χαρακτηρισμός «φιλελεύθερος» δίνεται συχνότερα σε όσους δείχνουν περιττή και ανάρμοστη ανοχή στη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων που παραβιάζει γενικά αποδεκτούς κανόνες και κανόνες. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι η υπερβολική ανατροφή της νεότερης γενιάς επηρεάζει αρνητικά τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός εφήβου. Συχνά απαιτείται από το κοινό να τερματίσει τον φιλελευθερισμό εναντίον των εγκληματιών και των επίμονων παραβατών κοινωνικούς κανόνες.

στην πολιτική

Ποιος μπορεί να αποδοθεί στους φιλελεύθερους στον τομέα της δραστηριότητας; Μιλάμε για δημόσια πρόσωπαπου υποστηρίζουν και υποστηρίζουν ολόψυχα την ιδέα του περιορισμού κάθε παρέμβασης κρατικές δομέςστις κοινωνικές σχέσεις. Οι κύριες αρχές του φιλελεύθερου συστήματος αξιών διαμορφώθηκαν εκείνες τις εποχές που γεννήθηκαν και ενισχύθηκαν στην κοινωνία οι αστικές σχέσεις που βασίζονταν στην ελεύθερη επιχείρηση.

Ο φιλελεύθερος θεωρεί την προσωπική, οικονομική και πολιτική ελευθερία ως ύψιστη προτεραιότητα στην κοινωνική και πολιτική ζωή. Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες για έναν φιλελεύθερο γίνονται ένα είδος βάσης και αφετηρίας για τη διαμόρφωση μιας πολιτικής θέσης. Σύμφωνα με τους φιλελεύθερους πολιτικούς, είναι η ελεύθερη ανάπτυξη οποιασδήποτε κοινωνικής κοινωνίας που καθιστά δυνατή την οικοδόμηση ενός πραγματικά δημοκρατικού κράτους.

Η φιλελεύθερη δημοκρατία γίνεται το ιδανικό πολλών δυτικών πολιτικών. Ωστόσο, σήμερα έχει απομείνει ελάχιστα από την πρώην ελεύθερη σκέψη και ελεύθερη σκέψη σε αυτήν. Η κύρια έμφαση των δυτικών φιλελεύθερων δίνεται όχι τόσο στη διεύρυνση των πραγματικών ελευθεριών των πολιτών, αλλά στην άρση των περιορισμών που εμποδίζουν την ανάπτυξη του ιδιωτικού τομέα. Πολιτικοί επιστήμονες και κοινωνιολόγοι σημειώνουν ότι οι δυτικές παραδόσεις διεισδύουν όλο και πιο βαθιά στην οικονομία, την πολιτική και τον πολιτισμό των αναπτυσσόμενων χωρών.

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση ότι ο φιλελευθερισμός είναι κάτι εντελώς καινούργιο Ρωσικός πολιτισμόςτάσεις από τη Δύση, φιλελεύθερες Πολιτικές απόψειςστη Ρωσία έχουν μια πολύ εκτεταμένη ιστορία. Συνήθως, η έλευση αυτών των πολιτικών απόψεων στη χώρα μας χρονολογείται συνήθως στα μέσα του 18ου αιώνα, όταν οι πρώτες σκέψεις για την ελευθερία άρχισαν να σέρνονται στο μυαλό των πιο φωτισμένων πολιτών του κράτους. Ο M. M. Speransky θεωρείται ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της πρώτης γενιάς φιλελεύθερων στη Ρωσία.

Αλλά, αν το καλοσκεφτείς, ο φιλελευθερισμός είναι ένα φαινόμενο σχεδόν τόσο αρχαίο όσο και ο Χριστιανισμός, και ακόμη και σαν Άλλωστε, που προέρχεται από την ελληνική λέξη για την ελευθερία, οι φιλελεύθερες πολιτικές απόψεις, πρώτα απ 'όλα, υποδηλώνουν την αξία αυτής της ίδιας της ελευθερίας ως της μεγαλύτερης δώρο που είναι στη δύναμη του ανθρώπου. Και μιλάμε όχι μόνο για εσωτερική αλλά και για την ελευθερία του πολίτη από το κράτος. Αυτό συνεπάγεται τη μη ανάμειξη του κράτους σε οποιεσδήποτε ιδιωτικές υποθέσεις των πολιτών του, την ικανότητα να εκφράζουν ελεύθερα τις πολιτικές τους απόψεις, την απουσία λογοκρισίας και υπαγορεύσεων από την πλευρά των ηγετών της χώρας, και αυτό είναι και οι δύο αρχαίοι φιλόσοφοι και οι πρώτοι οπαδοί του Χριστιανισμού κήρυξαν.

Με την προσωπική ελευθερία, οι άνθρωποι που κηρύττουν φιλελεύθερες απόψεις κατανοούν την ελευθερία της αυτοπραγμάτωσης, καθώς και την ελευθερία να αντιστέκονται σε κάθε δύναμη που προέρχεται από το εξωτερικό. Εάν ένα άτομο εσωτερικά δεν είναι ελεύθερο, αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στην κατάρρευσή του ως άτομο, γιατί η εξωτερική παρέμβαση μπορεί εύκολα να τον σπάσει. Οι φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι η συνέπεια της έλλειψης ελευθερίας είναι η αύξηση της επιθετικότητας, η αδυναμία να αξιολογηθούν επαρκώς οι βασικές έννοιες της κοσμοθεωρίας όπως η αλήθεια, το καλό, το κακό.

Επιπλέον, οι φιλελεύθεροι εννοούν από μόνοι τους και το οποίο πρέπει να εγγυάται το κράτος. Η ελευθερία επιλογής κατοικίας, μετακίνησης και άλλων είναι τα θεμέλια στα οποία πρέπει να στηρίζεται κάθε φιλελεύθερη κυβέρνηση. Ταυτόχρονα, ακόμη και η παραμικρή εκδήλωση επιθετικότητας είναι απαράδεκτη για τους οπαδούς του φιλελευθερισμού - οποιεσδήποτε αλλαγές στο κράτος θα πρέπει να επιτυγχάνονται μόνο με εξελικτικό, ειρηνικό τρόπο. Η επανάσταση σε οποιαδήποτε μορφή είναι ήδη παραβίαση της ελευθερίας ορισμένων πολιτών από άλλους, και, ως εκ τούτου, είναι απαράδεκτη για εκείνους που δηλώνουν φιλελεύθερες πολιτικές απόψεις. Στη Ρωσία, στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, οι φιλελεύθεροι έχασαν ακριβώς επειδή περίμεναν μεταρρυθμίσεις από τις αρχές που θα βοηθούσαν να μεταμορφωθεί η χώρα χωρίς αιματοχυσία. Όμως, δυστυχώς, αυτή η πορεία ανάπτυξης του κράτους απορρίφθηκε από τη μοναρχία, η οποία κατέληξε σε επανάσταση.

Έτσι, αν φέρετε περίληψη, μπορούμε να πούμε ότι οι φιλελεύθερες πολιτικές απόψεις - αυτή είναι μια τέτοια κοσμοθεωρία ιδεών και ιδεολογικών εννοιών, η οποία βασίζεται στον αποκλειστικό σεβασμό για την ελευθερία ως την υψηλότερη αξία. Πολιτικά και οικονομικά δικαιώματαπολίτης, η δυνατότητα υλοποίησης ελεύθερων επιχειρηματικών δραστηριοτήτων σε ολόκληρη τη χώρα, η απουσία απόλυτου κρατικού ελέγχου επί των πολιτών του, ο εκδημοκρατισμός της κοινωνίας - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του φιλελευθερισμού ως πολιτικό σύστημαπροβολές.

Για την εφαρμογή ενός τέτοιου συστήματος, απαιτείται σαφής διαίρεση προκειμένου να αποφευχθεί η συγκέντρωσή του στα χέρια του τα άτομαή ολιγαρχία. Ως εκ τούτου, οι σαφώς καθορισμένες και ανεξάρτητες μεταξύ τους εκτελεστικές, δικαστικές και νομοθετικές εξουσίες αποτελούν ουσιαστικό χαρακτηριστικό κάθε κράτους που ζει σύμφωνα με τους φιλελεύθερους νόμους. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, καθώς και το γεγονός ότι σε όλες σχεδόν τις δημοκρατικές χώρες του κόσμου η ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι η υψηλότερη αξία, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ήταν ο φιλελευθερισμός που έγινε η βάση για τη δημιουργία ενός σύγχρονου κράτους.

Περαιτέρω βελτίωση κοινωνικές σχέσεις, επέκταση και άλλα Κοινωνικές Ομάδεςκατά την περίοδο των ενεργών μεταμορφώσεων και της συγκρότησης των σύγχρονων ευρωπαϊκών κρατών. Οι φιλελεύθεροι είναι άνθρωποι που πρεσβεύουν σε όλες τις διάφορες εκφάνσεις της, ο μόνος περιορισμός για την απεριόριστη ανάπτυξη του ατόμου, σύμφωνα με τους φιλελεύθερους, είναι νόμοι που πρέπει να περιορίζουν και να εναρμονίζουν τα συμφέροντα όλων των κοινωνικών ομάδων της κοινωνίας. Οι κύριες ιδέες της φιλελεύθερης ιδεολογίας εμφανίστηκαν τον 19ο αιώνα, ο φιλελευθερισμός αναπτύχθηκε περαιτέρω σε πρακτικούς και θεωρητικούς όρους και έγινε η βασική αρχή για πολλούς πολιτικούς.

Οι φιλελεύθεροι του 19ου αιώνα θεωρούσαν την ατομική ελευθερία ως τη σημαντικότερη αξία και ένδειξη της προοδευτικότητας της κοινωνίας, αλλά την ίδια στιγμή, η φιλελεύθερη ιδεολογία αναγνώριζε ως πραγματικά ελεύθερο μόνο το άτομο που ήταν υπεύθυνο για τις πράξεις του. Οι φιλελεύθεροι είναι υποστηρικτές ενός τρόπου ζωής που παρέχει άνεση και ασφάλεια εξωτερικός εξαναγκασμόςΥπαρξη. Ο αδιαμφισβήτητος παράγοντας της φιλελεύθερης ιδεολογίας είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία, καθώς και η παρουσία μιας κοινωνίας των πολιτών, της οποίας τα μέλη έχουν το δικαίωμα να επιλύουν ανεξάρτητα προβλήματα χωρίς υπερβολική κρατική παρέμβαση στο ένα ή το άλλο και δικαστικά, καθένα από τα οποία ενεργεί αποκλειστικά στο πλαίσιο της αρμοδιότητάς του. Οι φιλελεύθεροι είναι άνθρωποι με την κοσμοθεωρία ενός ελεύθερου ανθρώπου που είναι υπεύθυνος για την επιλογή του, την ευημερία του και επίσης εκτιμά και κατανοεί τις ευλογίες που του δίνονται από τη γέννησή του.

Στον οικονομικό τομέα, οι απόψεις των φιλελεύθερων μπορούν να χαρακτηριστούν από την έννοια των απεριόριστων από το κράτος σχέσεων αγοράς. Βασική προϋπόθεση για επιτυχία οικονομική ανάπτυξη, κατά τη γνώμη τους, είναι ο ανταγωνισμός, ο οποίος από μόνος του θα αποκαλύψει τους πιο αποτελεσματικούς συμμετέχοντες στην εθνική και στη συνέχεια στην παγκόσμια αγορά, χωρίς κρατική παρέμβαση. Απαιτήθηκε μόνο να εγγυηθεί την προστασία των επιχειρηματιών από την αυθαιρεσία της γραφειοκρατίας και της γραφειοκρατίας. Κάθε άνθρωπος χτίζει τη δική του ευημερία - αυτό είναι το σύνθημα των φιλελεύθερων του 19ου αιώνα. Η ταχεία βιομηχανική ανάπτυξη αύξησε τον αριθμό των μισθωτών και για να διατηρηθεί η επιρροή, ο φιλελευθερισμός αναθεωρήθηκε.

Οι φιλελεύθεροι του 20ου αιώνα -νεοφιλελεύθεροι- ​​απέρριψαν τη θέση της κρατικής μη παρέμβασης στην αγορά. Κατά τη γνώμη τους, θα πρέπει να προβεί σε μεταρρυθμίσεις που συμβάλλουν στην κοινωνική προστασία των λιγότερο εύπορων στρωμάτων της κοινωνίας. Αυτό έγινε για να αποτραπεί η μαζική αγανάκτηση και τα επαναστατικά ξεσπάσματα, να επιτευχθεί η εξάλειψη της ταξικής εχθρότητας και να οικοδομηθεί μια κοινωνία γενικής ευημερίας. Έτσι είναι οι φιλελεύθεροι πολιτική δύναμη, η κύρια ιδέα της οποίας είναι οι αξίες κανόνας δικαίουκαι τον ατομικισμό.

Φιλελευθερισμός

Στην εμφάνιση και την ανάπτυξή του, ο φιλελευθερισμός πέρασε από δύο στάδια:

1_17-19 αιώνας: κλασικός φιλελευθερισμός

2_από τις αρχές του 20ου αιώνα έως σήμερα: νεοφιλελευθερισμός ή κοινωνικός φιλελευθερισμός

Οι John Locke, Jean Jacques Rousseau («On the Social Contract»), John Stuart Mill («On Liberty»), Thomas Paine («Rights of Man», «Common Sense») θεωρούνται οι ιδρυτές της φιλελεύθερης ιδεολογίας. Η ιδεολογία του φιλελευθερισμού είναι η ιδεολογία της νέας εποχής, όταν ο Μεσαίωνας και η φεουδαρχία ξεθωριάζουν στο παρελθόν και ο καπιταλισμός αναπτύσσεται. Βασικές Ιδέες κλασικό φιλελευθερισμό:

1_Αναγνώριση ανθρώπου ως ύψιστης αξίας. Ο φιλελευθερισμός είναι η ιδεολογία του ατομικισμού.

2_Αναγνώριση της ισότητας όλων των ανθρώπων και αναγνώριση του φυσικού ενός ανθρώπου, που αποκτάται δυνάμει της γέννησης αναπαλλοτρίωτων δικαιωμάτων (βασικά: δικαίωμα στη ζωή, στην ιδιοκτησία, στην ελευθερία).

3_Αναγνώριση της ελευθερίας ως η υψηλότερη από τις αξίες που κατέχει ένας άνθρωπος. Ταυτόχρονα, ένα άτομο είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Η ενότητα της ελευθερίας και της ευθύνης είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της φιλελευθεριστικής ιδεολογίας.

4_Το κράτος δικαίου. Μόνο ο νόμος μπορεί να περιορίσει την ελευθερία ενός ατόμου.

5_Αντικρατισμός - το κράτος όσο το δυνατόν ελαχιστοποιημένο.

6_Ηθική και θρησκευτική ανοχή.

7_Οι σχέσεις κοινωνίας και κράτους έχουν χαρακτήρα συμβολαίου.

8_Πίστη στην κοινωνική πρόοδο.

9_Αναγνώριση του ελεύθερου ανταγωνισμού, της ελεύθερης ιδιωτικής επιχείρησης και της αγοράς ως φυσικοί ρυθμιστές των οικονομικών και κοινωνικών σχέσεων.

ο κρατισμόςείναι η ενεργός παρέμβαση του κράτους στην οικονομική και πολιτική ζωήχώρες.

Οι φιλελεύθεροι αντιμετώπισαν μια σειρά από προβλήματα: η ισότητα των ανθρώπων, η ελεύθερη επιχείρηση και η αγορά μπορούν να ρυθμίσουν πολλούς, αλλά όχι όλους, απαιτούνται άλλοι ρυθμιστές, αποτέλεσμα των οποίων ήταν η αύξηση του κράτους και του ρόλου του.

νεοφιλελευθερισμός

Με την πάροδο του χρόνου, μια σειρά από διατάξεις του κλασικού φιλελευθερισμού αναθεωρήθηκαν και οι νεοφιλελεύθερες ιδέες διατυπώθηκαν κυρίως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το 1947 δημιουργήθηκε η Φιλελεύθερη Διεθνής, η οποία ένωσε περισσότερα από 20 κόμματα. Τώρα όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι παρούσες σε αυτό.

Θεωρητικοί του νεοφιλελευθερισμού είναι οι: Hayek, Bell, Toffler, Aron.

Οι κύριες ιδέες του νεοφιλελευθερισμού:

1_Βελτιώστε την αποδοτικότητα παραγωγής με βάση την υψηλή τεχνολογία

2_Το κύριο εργαλείο είναι η ενθάρρυνση της ελευθερίας της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της επιχειρηματικότητας.

3_Το κράτος να μειώσει την άμεση συμμετοχή του στην οικονομία.

4_Δική κοινωνικές λειτουργίεςτο κράτος θα πρέπει να περιοριστεί στη φροντίδα των απασχολουμένων στη μεταβιομηχανική παραγωγή, δηλαδή να φροντίζει μόνο για την ευημερία των δύο τρίτων της κοινωνίας που δημιουργούν τον πλούτο της χώρας.

5_Διεθνοποίηση της οικονομίας, ανάπτυξη και εφαρμογή περιφερειακών και παγκόσμιων προγραμμάτων ολοκλήρωσης.

6_Φροντίδα για ευνοϊκά φυσικό περιβάλλον, ανάπτυξη περιβαλλοντικών προγραμμάτων, επίλυση παγκόσμιων προβλημάτων.

Η ουσία των βασικών ιδεών της σοσιαλδημοκρατίας

Οι κύριες ιδέες του δημοκρατικού σοσιαλισμού, εκτίθενται στη Διακήρυξη των Αρχών της Σοσιαλιστικής Διεθνούς (1989)

Η αλληλεξάρτηση κοινωνίας και ατόμου

Πολιτική Δημοκρατία:

Κοινοβουλευτισμός

Πολυκομματικό σύστημα

Αναγνώριση της αντιπολίτευσης

Το δικαίωμα της διαφωνίας

Προσανατολισμός στη μη βίαιη εξελικτική ανάπτυξη

Οικονομική δημοκρατία, μικτή οικονομία

Κοινωνικοπολιτικοί οργανισμοί και κινήματα, τυπολογία και λειτουργίες τους

Οι κοινωνικοπολιτικές οργανώσεις και κινήματα είναι εθελοντικοί σχηματισμοί που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ελεύθερης βούλησης των πολιτών ενωμένοι στη βάση κοινών συμφερόντων και στόχων.

Σε αυτή την ομάδα περιλαμβάνονται και τα κόμματα, αλλά ξεχωρίζουν έντονα. Μόνο που θέτουν ξεκάθαρο στόχο την επίτευξη ισχύος, τη χρήση της εξουσίας. Μόνο τα κόμματα έχουν μια άκαμπτη δομή και ένα σαφές σχέδιο για την επίτευξη ισχύος. Αλλα δημόσιους οργανισμούςλιγότερο πολιτικοποιημένος.

Σε αντίθεση με τα κόμματα, αυτά τα κινήματα και οι οργανώσεις μη βάζειςο στόχος είναι να κυριαρχήσει κρατική εξουσία. Ο αριθμός των κοινωνικοπολιτικών οργανώσεων και κινημάτων υπερβαίνει κατά πολύ τον αριθμό των κομμάτων.

Τυπολογία κοινωνικοπολιτικών οργανώσεων και κινημάτων

Ανά τομέα δραστηριότητας:

1_RSPP - Ρωσική Ένωση Βιομηχάνων και Επιχειρηματιών

2_συνδικαλιστικές οργανώσεις

3_αθλητικά σωματεία

4_δημιουργικά σωματεία και σύλλογοι

5_οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων

6_οικολογικές κινήσεις κ.λπ.

Ανάλογα με το βαθμό και τη μορφή οργάνωσης:

1_στοιχειακό

2_ασθενώς οργανωμένος

3_με υψηλό βαθμό οργάνωσης

Κατά διάρκεια ζωής:

1_βραχυπρόθεσμα

2_μακροπρόθεσμα

Ο Πολωνός κοινωνιολόγος και πολιτικός επιστήμονας Yevhen Vyatr πιστεύει ότι σχεδόν όλοι οι κοινωνικοπολιτικοί οργανισμοί και κινήματα περνούν από μια σειρά από στάδια στην ανάπτυξή τους:

1_Δημιουργία των προϋποθέσεων για κίνηση. Τα πραγματικά προβλήματα και οι αντιφάσεις γίνονται η βάση για συζήτηση και την εμφάνιση ενεργών ατόμων που προσφέρουν επιλογές για την επίλυση αυτών των προβλημάτων. Αναπτύσσεται ένα κοινό όραμα του προβλήματος.

2_Ανάπτυξη ιδεολογικών και οργανωτικό πλαίσιο. Το κίνημα σχηματίζει ξεκάθαρη θέση, δημιουργεί πρόγραμμα, πραγματοποιεί οργανωτικά συνέδρια ή ομιλίες των ηγετών του κινήματος στον Τύπο ή την τηλεόραση.

3_Στάδιο ανακίνησης. Για κάθε οργανισμό, ο μαζικός χαρακτήρας είναι το κλειδί της επιτυχίας.

4_Στάδιο που αναπτύσσεται πολιτική δραστηριότητα. Οι εργασίες του ίδιου του κόμματος ξεκινούν. Αυτό το στάδιο εξαρτάται από τους στόχους σας. Εάν οι στόχοι είναι επιτεύξιμοι, το στάδιο μπορεί να μην διαρκέσει πολύ· εάν οι στόχοι είναι ανέφικτοι ή δύσκολο να επιτευχθούν, το στάδιο μπορεί να εκτείνεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

5_Στάδιο εξασθένησης της κίνησης. Ένα κίνημα ή μια οργάνωση μπορεί να πάψει να υφίσταται όταν ο στόχος επιτυγχάνεται ή αποδειχθεί ψευδής / ανέφικτος. υπό την πίεση των αρχών· όταν δεν υπάρχουν μέσα για να συνεχιστεί ο αγώνας κ.λπ.

ΣΤΟ πρόσφατους χρόνους(20-30 ετών) σε πολλές χώρες του κόσμου πιο διαδεδομένηέλαβε τα λεγόμενα εναλλακτικά κινήματα (AD). Αυτά είναι νέα κοινωνικά κινήματα, αναζητώντας την εξεύρεση πρωτότυπων λύσεων σε παγκόσμια και ορισμένα άλλα επίκαιρα προβλήματα: η εξάπλωση πυρηνικά όπλα, πόροι, οικολογία, πόλεμος και ειρήνη, ποιότητα ζωής. Οι ηγέτες αυτών των κινημάτων υποστηρίζουν ότι οι παλιές πολιτικές δομές είναι αναποτελεσματικές και ανίκανες να λύσουν παγκόσμια προβλήματα.

Αυτά τα κινήματα δεν είναι δημοφιλή στη Ρωσία και δημοφιλή στην Ευρώπη. Σε εναλλακτικά κινήματα συμμετέχουν άνθρωποι που κατά κανόνα δεν έχουν οικονομικές δυσκολίες. Ηλικία - από 18 έως 35 ετών, κάτοικοι των πόλεων, εκπρόσωποι της μεσαίας τάξης, μαθητές και φοιτητές. Το επίπεδο εκπαίδευσης είναι υψηλό.

Τα πιο ενεργά και οργανωμένα εναλλακτικά κινήματα είναι:

1_Environmental (Greenpeace, World άγρια ​​ζωήκαι τα λοιπά.).

2_Αντιπολεμικά και αντιπυρηνικά.

3_Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων.

4_Οργανώσεις υποστηρικτών εναλλακτικού τρόπου ζωής.

5_Φεμινίστρια.

6_Κίνηση συνταξιούχων.

7_Καταναλωτής.

Τα θυγατρικά κινήματα είναι εξτρεμιστικά, για παράδειγμα, περιβαλλοντικά - Peta.

Κομματικά συστήματα

Κατά τη λειτουργία τους στο πλαίσιο του πολιτικού συστήματος, ανάλογα με τη φύση και τον αριθμό των κομμάτων, όλα τα κόμματα μιας δεδομένης χώρας διαμορφώνονται στο λεγόμενο κομματικό σύστημα.

Συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε:

1) Μονοκομματικά συστήματα

2) Δικομματική

3) Πολυκομματικός

Τα 1e θεωρούνται αναχρονισμός και είναι λιγότερο κοινά από άλλα (Κίνα, Βόρεια Κορέα, Κούβα, Βιετνάμ). Συγχώνευση κόμματος και κυβερνητικές υπηρεσίες. Πρώτα απ 'όλα - το κόμμα και η εκτελεστική εξουσία.

Πολλά εξαρτώνται από τις απαιτήσεις που επιβάλλονται σε ένα κόμμα προκειμένου να θεωρηθεί κόμματα κοινωνικής κλίμακας. Μία από τις πιο αυστηρές απαιτήσεις είναι στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Το συμβαλλόμενο μέρος πρέπει να πληροί τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

1) Σύνθεση - τουλάχιστον 50.000 άτομα

2) Πρέπει να έχει περιφερειακά υποκαταστήματα σε περισσότερες από τις μισές οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας

3) Περισσότερες ή μισές από τις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας πρέπει να έχουν περιφερειακά υποκαταστήματα τουλάχιστον 500 ατόμων

2ο. Λειτουργεί σε χώρες όπου υπάρχουν πολλά μέρη (περίπου 20). Ωστόσο, μόνο 2 κόμματα έχουν πραγματική ευκαιρία να κερδίσουν τις βουλευτικές εκλογές και να έρθουν στην εξουσία.

Τα 2 κόμματα με τη μεγαλύτερη επιρροή διαδέχονται το ένα το άλλο στην εξουσία (στην κλασική μορφή εκπροσωπείται στις ΗΠΑ - Δημοκρατικοί και Ρεπουμπλικάνοι). Σε ορισμένες χώρες, λειτουργεί ένα τροποποιημένο σύστημα δύο μερών (2 + 1, 2.5) - ένα τέτοιο σύστημα έχει αναπτυχθεί στη Γερμανία - XDC | XCC, SPD. Το Κόμμα των Ελεύθερων Δημοκρατών - ο ρόλος του εκκρεμούς. Περίπου το ίδιο σύστημα υπάρχει και στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Οι αναλυτές σημειώνουν ότι ένα τέτοιο σύστημα έχει προφανή πλεονεκτήματα:

1) Ευκολία επιλογής για τους ψηφοφόρους

2) Το σύστημα συμβάλλει στον σταδιακό μετριασμό των ιδεολογικών συγκρούσεων μεταξύ των μερών και στη μετάβασή τους σε πιο μετριοπαθείς θέσεις

3) Σας επιτρέπει να πλησιάσετε περισσότερο το ιδανικό της «υπεύθυνης κυβέρνησης»: ο ένας είναι στην εξουσία, ο άλλος στην αντιπολίτευση.

Εάν οι ψηφοφόροι είναι δυσαρεστημένοι με το έργο της κυβέρνησης, ψηφίζουν το κόμμα της αντιπολίτευσης στις βουλευτικές εκλογές.

3η. Λειτουργεί ένα πολυκομματικό σύστημα, όπου υπάρχουν αρκετά μεγάλα και ισχυρά κόμματα στη χώρα, καθένα από τα οποία κερδίζει σημαντικό αριθμό ψήφων στις βουλευτικές εκλογές. (Ιταλία, Φινλανδία, Ελλάδα).

Σύμφωνα με ένα τέτοιο σύστημα, μπορεί να υπάρχουν έως και 10 κόμματα στο κοινοβούλιο. Θα ήταν ακόμη περισσότερα αν δεν είχε καθιερωθεί το λεγόμενο «εκλογικό όριο/φραγμό». Κατά κανόνα, είναι 5%. Στη Ρωσική Ομοσπονδία πριν από τις εκλογές του 2007. ήταν 5% - τώρα - 7%

Σε ένα πολυκομματικό σύστημα, τα κόμματα συχνά σχηματίζουν εκλογικά μπλοκ στις εκλογές. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, τέτοια μπλοκ θα μπορούσαν να δημιουργηθούν μέχρι το 2007. Αυτό απαγορεύεται βάσει του νέου νόμου.

ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ - γενικός προσδιορισμός διάφορες μορφέςκοινωνικοπολιτική σκέψη και πρακτική της σύγχρονης και σύγχρονης εποχής.

Rise-walking in their gen-ne-zi-se to rise-nick-shek in the 17th-18th αιώνες του ra-cio-on-leaf και του διαφωτισμού cri-ti-ke του δυτικού -ροπειανού συν-λέξεις-όχι -th community-st-va, ab-so-lu-tiz-ma και cle-ri-ka-liz-ma. Ο όρος «φιλελευθερισμός» προέκυψε στα ισπανικά cor-te-s το 1810, υποδηλώνοντας τη φατρία του an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, και μετά από αυτό, θα-στ -ro ras-pro-country-nil-Xia on Ev-ro-ne.

For-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.

Από τον 17ο αιώνα, τα φιλοσοφικά θεμέλια του Φιλελευθερισμού περιλαμβάνουν τις ιδέες της ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), της ελευθερίας in-di-vi-du-al-noy, in-nya-ότι προ-zh-de τα πάντα ως προστασία του ανθρώπου-lo-ve -ka από το πολιτικό υπέρ-από-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-αλλά δικαιολογεί -no-van-no-go right-va, right-le-niya with co-gla-this on-ro-da (στο theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on- ro-house), το δικαίωμα σε ένα μέρος-st-δικό του-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- nuyu εκείνη την εποχή μάλλον ιδιοσυγκρασία-στ-βεν-αλλά και σε-αν -τι-τσε-σκι παρά γιουρι-ντι-τσε-σκι και οικολογικό-νο-μι-τσε-σκι. Αυτές οι ιδέες, με διαφορετικό τρόπο, είναι ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis such-ki-mi σκέψεις-αν-τε-λα-μι, όπως ο T. Hobbes, ο J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle, κ.λπ.

Τον 18ο αιώνα, ο φιλελευθερισμός έγινε ιδεολογικός-lo-gi-che-sky και, κατά μια έννοια, με έναν λυτικό τρόπο, εν μέρει op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- tia Διαφωτισμός. Οι προσπάθειες των Γάλλων φυσιοκράτες (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) και των Σκωτσέζων pro-sve-ti-te-lei (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) δημιουργεί το πολιτικό eco-no-miya-da-et-xia, το C. Mont-tes-kyo and its after-to-va-te-whether times-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya αυθεντίες - μια από τις σημαντικότερες -λυτικές ιδέες του Φιλελευθερισμού. Στην ίδια παράδοση, καθώς και εκτός αυτής, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya σύγχρονο con-sti-tu-tsio-na -ism ( με βάση τις ιδέες του J. Locke και την ιστορική εμπειρία της Αγγλικής Επανάστασης, ιδίως τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του 1689). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et η ιδέα του "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" σωστά, στα έργα του I. Kan- ta και I. Benta-ma warehouses-dy-va-yut-sya-που επηρεάζουν τις θεωρίες του mo-ra-li στη σημερινή εποχή - αυτές είναι το χρέος-χα (de-on-to-logia) και το uti-li -τα-ρισμός. Η γενική εμφάνιση του φιλελευθερισμού - υπό την επιρροή, πρώτα απ 'όλα, Vol-ter-ra και en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -χα, κ.λπ.) - pri-ni-ma-et όλο και πιο κοσμικός χαρακτήρας, και σε μερικές από τις εκδηλώσεις τους-le-ni -yah ο Φιλελευθερισμός γίνεται-αλλά-βιτ-ξιά άτει-στι-τσε-σκίμ.

Ο φιλελευθερισμός ήταν τα πρώτα εκείνα-τα-δεν-πράγματα, κατά κάποιο τρόπο σχετικά με-σου-ζ-ντα-ψέματα και προπύργιο-χα-χα-ρακ-τερ-νυέ υπέρ-εμείς της σύγχρονης κοινωνίας, εκείνη την εποχή μόνο for-mi-ro-vav-she-go-sya. Τον 18ο αιώνα, μέχρι τη Γαλλική επανάσταση του 18ου αιώνα, ο Φιλελευθερισμός ήταν υπέρ-τι-στην-στάση-είτε μόνο διαφορετικές εκδοχές του tra-di-cio-na-lis-ma. Μόνο αργότερα, κατά τη διάρκεια αυτής της επανεμφάνισης και μετά από αυτήν, και στην ποιότητα των αντιδράσεων για τις πολιτικές νίκες και τις εξελίξεις του πρώιμου φιλελευθερισμού, διαμορφώνονται δύο άλλα βασικά ρεύματα της σύγχρονης σκέψης - συν- ο βατισμός και ο σοσιαλισμός. Έτσι, το for-mi-ru-et-sya είναι το μέτρο του σύγχρονου κόσμου-ro-po-ni-ma-nia, πολλές φορές-αλλά εκ νέου-stray-vav-shy-sya τον 19ο και τον 20ο αιώνα , αλλά όχι-από-εμένα-αλλά-αποθήκευση-μου-κυριότερων στοιχείων-po-nen-you.

Η ανάπτυξη του φιλελευθερισμού τον 18ο αιώνα στο ro-di-lo και πολλές από τις μορφές του. Έτσι, στον Σκωτικό Διαφωτισμό, θα απορρίπτονταν-καλά-αυτή η ιδέα του gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra, και es-te- st-ven- noe pra-in sve-de-but σύμφωνα με su-shche-st-vu έως p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Ve-ra in all-mo-gu-shche-st-vo και sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma would-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- σχετικά με το σκωτσέζικο fi-lo-so-fa-mi, ενώ ο φιλελευθερισμός του Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya σε ένα direct-my-le-mi-ke με no-mi ( πριν από όλα με τον D. Hume). «Όχι-από-ξένους-καλά-δώσε-εμείς-δικαιώματα» che-lo-ve-ka, που έχουν γίνει όχι μόνο ο ακρογωνιαίος λίθος κάποιων-μερικών εκδοχών του φιλελευθερισμού, αλλά και το λυτικό του πρόσημο (στην αμερικανική και γαλλική -in-lu-qi-yah), θα ήταν με pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah." Ori-en-ta-tion σχετικά με τον πεφωτισμένο ab-co-lu-tism ως το πιο-bo-lea-to-vat-ny, ή ναι, one-st-ven-but-possible -ny, in-st-ru -ment of real-li-for-tion of re-for-ma-tor-pro-programs about-ti-in-standing-αν η αντίληψη του go-su-dar-st -va ως «not-ho-di -my-evil» και πασχίζοντας, ει δυνατόν, «mi-ni-mi-zi-ro-vat» τον (για παράδειγμα, των T. Pey-n και K. V. von Humboldt).

Οι κύριοι te-che-tions και pro-ble-we are co-time-men-no-go-ne-be-ra-liz-ma.

Σε συγκρούσεις μέσα σε πολλές διαφορετικές εκδοχές του Φιλελευθερισμού και μεταξύ αυτού και άλλων, υπάρχουν πολλά -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom, κ.λπ.) pro-is-ho-di-lo ανάπτυξη διαφόρων μορφών φιλελευθερισμού, όχι-σπάνια με-κρατώντας-zh-tel-αλλά αλλάζοντας-shih-sya τόσο πολύ ότι χάνουν -αν υπάρχει ομοιότητα μεταξύ του me-f-du-fight και του δικού μας «μεγάλου-ρο-ντι-τε-λα-μι» από την εποχή του Διαφωτισμού. Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα sim-bio-zy ορισμένων εκδοχών του φιλελευθερισμού και άλλων ιδεολογικών θεωριών, για παράδειγμα, ο φιλελεύθερος σοσιαλισμός στο πνεύμα του K. Ros-sel-li ή του L. Hob-how-sa, καθώς και μεταθανάτια δημοσίευση «Chapters on social cyan-lis-me» J.S. Mill-la, σύγχρονος μη-όλι-μπε-ρα-λισμός (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz, κ.λπ.) - σύμφωνα με το su-sche-st-vu, μόνο ra-di-kal -naya εκδοχή του ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", ανερχόμενη στην ιδέα -yam J. Mad-zi- ni about “mor-st-ven-noy to-tal-no-sti of the nation”, you-build-vae-mine in co-ot-vet-st-vie with uni- ver-sal-ny-mi price -no-stya-mi δικαιώματα che-lo-ve-ka.

Σε γενικές γραμμές, μπορείτε να ξεχύσετε πέντε κύριες σκέψεις the-che-li-be-ral-noy, που δημιουργήθηκαν τον 20ο αιώνα: 1) διδασκαλίες, αναδημιουργία -από-in-dia-θεωρίες του στρατηγού-st. δικαιώματα -ven-no-go-to-go-in-ra and es-the-st-ven-ny (J. Rawls, διάφορες εκδόσεις του dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- Mas, κλπ.); 2) η έννοια του spon-tan-no-go σε μια σειρά, συνεχίζοντας τις παραδόσεις του Σκωτικού Διαφωτισμού (F.A. von Hayek, W. Buck-li ο νεότερος και άλλοι). 3) σύγχρονος ουτι-λι-τα-ρισμός στις διάφορες εκδοχές του (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight). 4) Ge-gel-yan-sky εκδοχές του φιλελευθερισμού (B. Cro-che, R. Kollin-gwood, κ.λπ.); 5) πραγματισμός και μη-οπραγματισμός (J. Dewey, R. Ror-ty και άλλοι). Μπορείτε επίσης να μιλήσετε για την αυξανόμενη εκλεκτικότητα των σύγχρονων αντιλήψεων του φιλελευθερισμού, η οποία, κατά τη γνώμη των επικριτών του (Ch.R Mills και άλλοι), είναι ένας από τους λόγους για το ba-on-li- του. za-tion. Ο πολιτικός λόγος αυτής της τάσης φαίνεται από το cri-ti-ki στο γεγονός ότι ο σύγχρονος φιλελευθερισμός μετατρέπεται σε μια περιγραφή «prag-ma-ti-che- and so-cio-lo-gi-che-skoe» του me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia της δυτικής κοινωνίας, κάποιος σμήνος δεν είμαστε πλέον σε θέση να αξιολογήσουμε αυτούς τους μηχανισμούς από την άποψη της ανάπτυξης ή της μείωσης της ελευθερίας (J. Dunn) .

Το εσωτερικό d-na-mi-ka του σύγχρονου φιλελευθερισμού είναι op-re-de-la-et-xia συζήτηση-kus-siya-mi στα ακόλουθα κλειδιά. Το πρώτο θέμα: πρέπει ο Φιλελευθερισμός, ως κύριος στόχος του, να επιδιώξει να og-ra-no-che-niyu με-καλά-καλά-δώσε- της δύναμης οποιουδήποτε pra-vi-tel-st-va (F.A. von Hay- ε) ή μήπως είναι μια ερώτηση-στυλό δεύτερου βαθμού, που αποφασίστηκε στο -ve-si-mo-sti από το πώς ο φιλελευθερισμός αντιμετωπίζει το πιο σημαντικό του για-ναι-ποιων - κάτω από το viy, χωρίς κάποια-δυνατότητα-να -free-real-li-for-the-tion ενός ατόμου των δικών του ικανοτήτων (T.H. Green ); Στο κέντρο αυτών των συζητήσεων - from-no-she-nie of the state-su-dar-stva and society, functions and to-let-ti-my scales action-tel-no-sti first-of-the-go ra-di obes-pe-che-niya free-bo-dy development in-di-vi-da και co-general-st-va lu -day. Το δεύτερο θέμα: εάν ο φιλελευθερισμός είναι «αξίας, αλλά ουδέτερος», υπηρετεί το είδος του «καθαρού» τεχνικού -όχι-ό,τι -είσαι σε-di-vi-du-al-noy της ελευθερίας χωρίς-από -no-si-tel-αλλά σε εκείνες τις αξίες που συνδέονται με τον ελεύθερο άνθρωπο της ηλικίας (J. Rawls, B. Ak-ker-man), ή ενσωματώνει αξίες op-re-de-lyon (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-ehet-in-sti, κ.λπ.), ξεχνάς-ve-ing κάποιον-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer); Με το δεύτερο υπο-χο-ντε, δεν γίνεται αποδεκτός ούτε η «τιμή αλλά η ουδετερότητα», ούτε ο ηθικός ρε-λα-τι-βισμός για τον Φιλελευθερισμό. Άξονας αυτών των συζητήσεων είναι το κανονιστικό περιεχόμενο του Φιλελευθερισμού και η ενσάρκωσή του στα ινστιτούτα της σύγχρονης κοινωνίας. Το τρίτο θέμα: πώς συνδεόμαστε με τη λυτική ελευθερία και την ατομική ιδιοκτησία, το go-in-rya shi-re - ka-pitalism; Εδώ, ο φιλελευθερισμός υπέρ-τι-ιν-στο-γιατ είναι οικολογικός-αλλά-μι-τσε-ουκ και ιδιοσυγκρασία-στ-βεν-αλλά-πο-λι-τι-τσε-σκάι. Η ουσία του πρώτου μπορεί να ξαναδοθεί με τη μορφή του φιλελευθερισμού von Miese: «Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, αν το αναλύσεις σε μία λέξη, θα διαβαζόταν όπως αυτό: ιδιοκτησία, δηλ. ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων της προ-από-νερό-στ -βα ... Όλα τα άλλα τρε-μπο-βα-νια λι-μπε-ρα-λιζ-μα τε-τε-κα-γιουτ από αυτό το fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). Η ουσία των ηθών-των-φλεβών-αλλά-είναι-τσε-ου-ου-ου φιλελευθερισμού συνίσταται στο γεγονός ότι η σύνδεση της ελευθερίας και του μέρους του sti δεν είναι ένα αλλά νόημα και δεν είναι- λα-δεν-από-εμένα-όχι σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες. Σύμφωνα με τον B. Cro-che, η ελευθερία «πρέπει να έχει το θάρρος να δεχτεί τα μέσα του so-qi-al-no-go pro-gres-sa, κάποιος σίκαλης ... are-la-yut-sya διαφορετικά-αλλά- about-raz-us-mi and about-ty-in-re-chi-you-mi, "και ras-smat-ri-vat free- η αγορά της Νέας Υόρκης είναι μόνο ως "ένας από τους πιθανούς τύπους οικολογικών μη- mi-che-go σε μια σειρά» (Croce B. Η Φιλοσοφία μου και άλλα δοκίμια για τα ηθικά και πολιτικά προβλήματα της εποχής μας. L., 1949. Σ. 108).

Ο Kha-rak-ter-naya για τον φιλελευθερισμό είναι πεπεισμένος-zh-den-ness για τη δυνατότητα co-op-shen-st-in-va-niya οποιωνδήποτε δημόσιων ιδρυμάτων-tu-tu-tov in-lu-cha- et ενσάρκωσή του μόνο σε μια συγκεκριμένη πρακτική so-qi-al-noy-ti-ke, vector-to-swarm for-wee-sit from in -ether and or-ga-ni-for-tion των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον R.G. Da-ren-dor-fa, «δεν υπάρχει τέτοια κατάσταση ύπαρξης, στην οποία ο λι-μπε-ρα-λισμός θα ήταν real-li-zo-van full-stu. Το ψέμα-be-ra-lism είναι πάντα μια διαδικασία ... στη μέση κάποιου-ro-go-go-to-follow-du-yut-sya νέες ευκαιρίες για πόνο -αριθμός ανθρώπων. Κάθε φορά που αυτή η διαδικασία χρειάζεται νέες παρορμήσεις για να της δώσει ενέργεια» (Dahrendorf R. The future tasks of liberalism: a politic agenda. L., 1988. P. 29).

Li-be-ra-lism in so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke.

Η πρακτική εφαρμογή των ιδεών του Φιλελευθερισμού, τουλάχιστον από τα τέλη του 18ου αιώνα, ήταν υπέρ-ισ-χο-ντι-λο σε πολλά επίπεδα: α) καταρχήν μαζική. β) πολιτική ιδεολογία και κομματικά προγράμματα. γ) po-ly-tic in-sti-tu-tov - πρώτα απ 'όλα, παρ-τιές, na-zy-vav-shih και / ή θεωρείται-shih-be-be-ral- us-mi, κ.λπ. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. Σε αυτά τα επίπεδα, η μοίρα του Φιλελευθερισμού είναι διαφορετική.

Τον 18ο αιώνα, ο φιλελευθερισμός γνώριζε μάλλον το «μπροστινό-ντι-ρουγιού-σέι» του α-εκατό-κρα-τι-χερ και τα πρόσωπα των ελεύθερων επαγγελμάτων στο -ras-tav-she-go kri-zi- σα «παλιό-ρο-πηγαίνω στη σειρά» παρά το ταξικό-κο-ουρλιαχτό του ιδεο-λο-γι-αστού-τζόι-ζι. Ναι, το βρετανικό ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay πνεύμα του for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va , all-ma συγκρατημένος-zhan-αλλά από-όχι-σι-λας στις μεσαίες τάξεις. Ο Α. Σμιθ στο «Bo-gat-st-ve-na-ro-dov» (κεφάλαιο 11) κάλεσε την κοινότητα σε επαγρύπνηση σε από-no-she-nii «εμπόρους και pro-mysh-len-ni-kov» , πάντα επιρρεπής στο "ob-ma-ny-vat and ug-not-thief". Στην ευρωπαϊκή συνοικία, ο φιλελευθερισμός είναι από-είτε-από-το-καλυμμένο δυσαρέσκεια έως "ακριβώς-στο-lu-di-us" και πλήρης μη-εμείς-εμείς στην ικανότητα να -ρο-ναι διαχειρίζεσαι μια συμμαχία ή τουλάχιστον, πώς σου-ra-pity-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la. Από-no-she-nie έως de-mo-kra-tii θα-lo-is-key-chi-tel-αλλά όχι-ga-tiv-nym, και ναι, για παράδειγμα, από-tsy-os-no- va-te-αν της Αμερικανικής Δημοκρατίας-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-αν το κύριο πράγμα είναι να -sto-in -s-in ότι μπορεί «να δημιουργήσει μια δύναμη που δεν εξαρτάται από τον πόνο-shin-st-va, δηλαδή από τον εαυτό-sch-st-va» (Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. To na-ro-du της πολιτείας της Νέας Υόρκης. Αρ. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, σ. 349). Υπό αυτές τις συνθήκες, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την παρουσία του Φιλελευθερισμού στο επίπεδο της μαζικής συν-δημιουργίας, ο ίδιος κι εσείς μπήκαμε ήδη στο ka-che-st-ve της λυτικής ιδεολογίας.

Si-tua-tion me-nya-et-sya τον 19ο αιώνα - ad-re-sa-ta-mi του φιλελευθερισμού έγινε-αλλά-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny περιβάλλοντα -nie classes, in-tel-li-gen-tion, φωτισμένο μέρος του chi-new-no-che-st-va and new (small and medium) earth- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya στις συνθήκες ry-night του ho-zyay-st-in-va-nia. Η «χρυσή εποχή» των κλασικών φιλελεύθερων κομμάτων πλησιάζει, ένα παράδειγμα ορισμένων μπορεί να θεωρηθεί το αγγλικό κόμμα Lie-beral υπό την ηγεσία του U.Yu. Χαίρομαι-εκατό-on, και par-la-men-ta-riz-ma ως or-ha-on me-niy και in-είτε on-ro-ναι, βάζοντας-len-no-go στο κέντρο της πολιτείας στόμα -roy-st-va. Όπως έγραψε ο Βολταίρος, "οι κοινότητες πα-λα-τα είναι το πραγματικό-λιν-έθνος...".

Ωστόσο, σε αυτές τις συνθήκες, ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες, ο Φιλελευθερισμός παραμένει ιδεο-λο-γί-ιτ λιγότερο-σιν-στ-βα, και το ρε-αλ-νοε προ-νικ-αλλά -βε-νιε στο μη-με-βί -Τα στρώματα le-gi-ro-van-nye δεν θα ήταν τίποτα. Το "Na-qi-ey", παρουσιάζοντας στο par-la-men-te, θα ήταν ονόματα, αλλά είναι λιγότερο-shin-st-μαζί με less-shin-st, που αντιπροσωπεύεται από το con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (όλα-γενικό δικαίωμα-δι-βαθμολογητή - για άτομα άνω των 21 ετών - ναι - lo vve-de-no στο We-li-ko-bri-ta-nii, αυτό " ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma», μόλις το 1928!). Ταυτόχρονα, το πιο re-shi-tel-naya op-po-zi-tion του ras-shi-re-niyu από το δι-ορθολογικό δεξιό-wa is-ho-di-la τότε ακριβώς από το li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Ο Man-che-ster έγινε εκείνη την εποχή το "εκατό πρόσωπο-tsey" του ka-pi-ta-listic in -du -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): φοβόντουσαν ότι η δική τους πίστη μπορεί να απειληθεί από εκατοντάδες-ρο-δεν-έχουμε, καλύτερα-καλύτερα μέσα από αγώνες-σι -re-nie από διφυλετικό δικαίωμα, επιρροή στις δραστηριότητες του κράτους-su-dar -st-va. From-no-she-niya μεταξύ του φιλελευθερισμού και του de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi on the pro-ty-the-same-nii των πάντων XIX αιώνα. Ο σύγχρονος «ντε-μο-κρά-τι-τσε-κα-πι-τα-λισμός» είναι το προϊόν ενός σκληρού και μακροχρόνιου πολιτικού αγώνα, σε ένα σμήνος και li-be-ra-liz-mu, και de-mo. -κρά-τι έπρεπε να πάει σε σοβαρές αμοιβαίες υποχωρήσεις.

Τον 20ο αιώνα, ιδιαίτερα μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, υπήρξε εμφανής πτώση των φιλελεύθερων κομμάτων, παρά το γεγονός ότι οι ιδέες του Φιλελευθερισμού - η αξία της αγοράς, τα δικαιώματα ενός ατόμου-lo-ve-ka, «υπέρ -tse-bad-noy de-mo-kra-tii”, κλπ. in-lu-chi-li uni-ver- sal-noe αναγνώριση. Στο Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van το 1947), εκπροσωπήθηκαν τα κόμματα 46 χωρών, αλλά μόνο ένα από αυτά - το καναδικό Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski εκατοντάδα-αλλά-βιτ-σιά-γκρέιτ-βέ-σε. Πάρτι στην Ιαπωνία και στην Av-st-ra-lii, ονομάζοντας τους εαυτούς τους-be-be-ral-us-mi και σε εκατό-yang-αλλά (όπως το πρώτο) είτε -bo time from time-me-ni (όπως ένα δεύτερος παράδεισος) to-ho-dy-shchi-sya στην εξουσία, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Άλλα φιλελεύθερα κόμματα δεν έχουν ουσιαστικά καμία πιθανότητα να έρθουν στην εξουσία. Μοντελοποιώντας για τον 19ο αιώνα το αγγλικό Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie το 1988, συγχωνεύοντας με το so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (against-against-no-ki που συγχωνεύει το "re-sta-no-vi-li" της το 1989, αλλά το ly-tic βάρος της συνδυάζει -shen-αλλά τίποτα-γυναίκες). Ταυτόχρονα, σχεδόν όλα τα κόμματα με επιρροή δυτικές χώρεςέγινε-είτε-be-ral-us-mi και είναι δύσκολο-αλλά αν-είτε-είμαστε στο πρόγραμμα από-no-she-nii. Σοβαρές ιδεολογικές και στρατηγικές διαφορές, αλλά κάποιες από αυτές, ακόμη και πριν από τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, σώθηκαν -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi και οι φιλελεύθεροι, κατέληξαν στο μηδέν. Ra-di-kal-op-po-zi-tion από αριστερά και δεξιά-va prak-ti-che-ski is-chez-la, σε κάθε περίπτωση σε επίπεδο par-la-ment -sko-th pre- στα-βι-τελ-στ-βα. Το Do-ti-ka-re-re-sta-la είναι ένα «επιχείρημα για ιδέες» και μετατρέπεται σε ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, μια ώρα κάτι σαν «cri-sis-ny me -nej-ment”. Όλα αυτά είναι από-ra-zha-et layer-living-sya in mass co-creation-on-ni con-sen-sus from-no-si-tel-but basic-li-be-ral-nyh values, vos -pri-no-may-my ως sa-mo-προφανές γεγονός και έχουν γίνει το δικό τους είδος ba-nal-no-stya-mi.

Li-be-ra-lisism in eco-no-mi-ke.

Theo-re-ti-ki του κλασικού φιλελευθερισμού ut-ver-zhda-αν άνευ όρων priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny δικαιώματα ιδιοκτησίας και svo-bo-du you-bo-ra eco- no-mic in-ve-de-niya. Σύμφωνα με τον A. Smith, η ηθική ζωή και η οικονομική δραστηριότητα πρέπει να βασίζονται σε οδηγίες από εκατό we are go-su-dar-st-va, και η ελεύθερη αγορά βρίσκεται στη διαδικασία του φυσικού sa-mo-re-gu-li. -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych περισσότερο pro-of-di-tel-no-sti παρά μια αγορά με πολλά og-ra-no-che-ny: «Each-to-mu- lo -ve-ku, αρκεί να μην κάνει on-ru-sha-et for-to-new-right-ehet-in-sti, pre-before-becoming-la-et-sya co-ver-shen -αλλά free-bod-but pre-follow-to-vat, σύμφωνα με το δικό του-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, του in-te-re-sy και του con-ku-ri-ro -βάτ με το δικό του εργατικό οίκο και κα-πι-τα-λομ με εργασία και κα-πι-τα-λομ ενός άλλου ατόμου και ολόκληρης της τάξης» (Smith A. Is-sle-do-va -nie για τη φύση και η αιτία του rich-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. P. 647). From-flock-vae-my pre-hunded-vi-te-la-mi of Liberalism (laissez-faire) περιλαμβάνει από μόνο του από την ημέρα-st-vie του κρατικού υποσι-διυ και διάφορα bar-e-ditch για εμπορία; το κόστος του that-va-ditch and services-leadow should-on-op-re-de-lyat-xia είναι-κλειδί-chi-tel-αλλά ry-night-ny-mi-si-la-mi.

Το Os-no-howl eco-no-mi-ki είναι μια «δωρεάν ιδιωτική επιχείρηση». Το κύριο καθήκον του-ναι-του οποίου το go-su-dar-st-va θεωρείται ότι παρέχει-ne-che-nie σταθερό δικαίωμα για πιρούνια του παιχνιδιού - να ακολουθήσει το co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-δίνουν τη δυνατότητα-on-strength, support-to-hold-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we και παρέχουμε -chi-vat svo-bo-du αγορές· pre-la-ha-et-sya, ότι μεταξύ-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va και in-di-vid-dov θα πρέπει να είναι ισορροπία και go-su -Dar-st-vo θα πρέπει να αποφασίζει μόνο για αυτά τα προβλήματα-ναι-τσι, κάποιος-σίκαλη δεν μπορεί να είσαι εσύ-οι μισοί-όχι-εμείς over-le-zha- shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .

Οι αρχές του κράτους re-gu-li-ro-va-nia του ka-pi-ta-list-istic eco-no-mi-ki opi-sa-ny στα έργα του J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin και J. Dewey, που έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στη διάδοση των ιδεών του Φιλελευθερισμού σε όλο τον κόσμο.

Li-be-ra-lis στη Ρωσία.

Ο φιλελευθερισμός ως ιδεολογική τεχνολογία στη Ρωσία με το σχηματισμό του mi-ro-val-sya τη δεκαετία του 1830-1840. Στα θεμέλιά του, πρώτα απ' όλα, οι ιδέες του θεο-ρε-τι-κοβ του γαλλικού φιλελευθερισμού (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) και G.V.F. Ge-ge-la, τι-εάν-lo-re-os-think-να-χύσετε την εμπειρία του philo-so-fii Διαφωτισμού σε εφαρμογή στη Ρωσία και να προτείνετε να ζήσετε ένα έργο mod-der-ni-za -tion της χώρας, pre-la-gav-shi σημαντικός pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. Πρώτα απ 'όλα, στην αρχή, ο Φιλελευθερισμός πήρε τις πιο μεγαλόψυκτες ράτσες-υπέρ-χώρες στο πανεπιστημιακό περιβάλλον. Στη συνέχεια, αύξησε την επιρροή του μαζί με την ανάπτυξη των δημόσιων θεσμών-tu-tov (κύκλος-kov, τόμος-e-di -not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management, κ.λπ.).

Στην ιστορία του, ο ρωσικός φιλελευθερισμός έχει περάσει από μια σαφή εξέλιξη. Σύμφωνα με τη γνώμη των Ρώσων li-be-ra-lovs της δεκαετίας 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky και άλλοι), η βασική δύναμη στην ιστορική διαδικασία στη Ρωσία ήταν το go-su-dar-st-vo. είναι σε θέση να αναπτύξει ένα κοινό va-tel-no, και η ανάδυση μιας κοινωνίας των πολιτών είναι δυνατή μόνο με την ενεργό συμμετοχή των κυβερνητικών αρχών. Στη δύναμη αυτού-είτε-να-ρά-λυ, εσύ-στου-πα-είτε ενάντια σε επαναστατικά σοκ, κάποιος-σίκαλη, under-ry-vaya κρατικό μουστάκι -toi, on-ru-sha-είτε η φυσική πορεία του ανάπτυξη και θα μπορούσε να βυθίσει τη Ρωσία σε αναρχία. Theo-re-ti-ki του ρωσικού φιλελευθερισμού από-stai-wa-αν το evo-lu-qi-on-ny μονοπάτι του pre-ob-ra-zo-va-niy, κάποιος θα καλούσε στο -step-pen- αλλά επεκτείνετε το δικαίωμα στις εγγυήσεις των πολιτικών και πολιτικών ελευθεριών ka-zh-to-go-lo-ve-ka και με τον καιρό - είναι ras-cal-you-vat για το must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh σειρές στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, οι Ka-ve-lin και Chi-che-rin εξέτασαν-τα-αν-είναι-πραγματικές-αξίες-όχι-μαζί-we-mi με μια δε-μοκρατική αρχή -qi-pom χωρίς σύνορα ge-ge-mo-nii pain-shin-st-va, γιατί το κλειδί-ουρλιαχτό για-ναι-που δεξιά-in-go-su -dar-st-va in-la-ga-li from-flock-va -nie in-te-re-κουκουβάγιες in-di-vi-da. Αυτές οι ιδέες ήταν επίσης χαρακτηριστικές για τους «li-be-ral-ny bureau-ro-kra-ts» (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. και N.A. Mi-lu-ti-nykh, κ.λπ. ) στα χρόνια του προ-βε-ντε-νίγια του λεγόμενου. Ve-li-kih μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας 1860-1870. Ήταν από-λα-γκα-επιρροή-tel-us-περιοδική από-da-niya-mi (για παράδειγμα, zhur-na-la-mi "Vestnik Ev-ro-py", "Rus -skaya σκέψη ", κ.λπ. .), δημόσιοι σύλλογοι-e-di-non-niya-mi (νομικός στρατηγός-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot- no-sti, Λογοτεχνικό Ταμείο-σπίτι κ.λπ.), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi και or-ga-na-mi της πόλης αυτοδιαχείριση-le-tion.

Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι ιδέες του Φιλελευθερισμού άλλαξαν ως αποτέλεσμα της μοντέρνας ρωσικής κοινωνίας. Νέο θεο-ρε-τι-κι του φιλελευθερισμού (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod-tsev, κ.λπ.) είναι-ho-di-είτε από αμοιβαία-ob-words-len-no-sti-li-be-ral-nyh and de-mo-cratic values-no-stey, το οποίο απαιτείται bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka για μια «αξιοπρεπή ζωή» (δηλ. , σχετικά με το δικαίωμα στην εκπαίδευση, την ιατρική υποστήριξη, τον πολιτισμό -ny do-sug, κ.λπ.), σχετικά με τη λειτουργία so-qi-al-noy του self-st-ven-no-sti, κάποιος-παράδεισος πρέπει να εξυπηρετεί όχι μόνο για it -la-da-te-lu, αλλά και στο all-to-mu-sche-st-vu. Μια τέτοια αντίληψη εξακολουθεί να είναι προ-λα-χα-λα ο ενεργός ρόλος της κρατικής εξουσίας ως re-gu-la-to-ra right-in-from- but-she-ny, και go-su-dar-st-vo , pre-ten-blowing-shche on you-ra-same-nie in-te-re-owls of pain-shin-st-va, must-αλλά θα ήταν de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya και ga-ran-ti-ro-vat ly-tic δικαιώματα σε όλα τους τα gra-zh-da-us. Αυτές οι ιδέες do-mi-ni-ro-va-li στο κεντρικό όργανο-ga-nah του περιοδικού pe-cha-ti: ga-ze-tah «Ρωσικά Ve-do-mo-sti», « Bir-ve -ve-do-mo-sti", "Right", "Speech", "Word", "Morning of Russia", "Vo-los Mo-sk-you" κ.λπ., περιοδικό-on-lah "Vest- nick of Ev-ro-py», «Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick» κ.λπ.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo κίνημα, με κάποιο τρόπο-s-s-s-in-va-lo formalize - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: κύκλος "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listov (1903-1905). Υπήρχε ένα pro-ve-de-na «Ban-ket-naya camp-pa-niya» του 1904 με στόχο να μπουν οι Ρώσοι pra-vi-tel-st-vo σε νέο re-for -mum - για την εισαγωγή συνθηκών και πολιτικών ελευθεριών. Στο rezul-ta-te de-tel-no-sti του li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy κατάφερε να κάνει συνδέσεις μεταξύ διαφόρων κύκλων ga-mi της ρωσικής κοινωνίας-of-st-ven -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, some-rye in the next-st-vie- είτε στο πρόγραμμα OS-no-woo-nyh do-ku- άντρες-τοφ μια σειρά από πολιτικά κόμματα. Τα πάρτι Sa-mi on-cha-theter warehouse-dy-vat-sya μετά τη δημοσίευση του Ma-ni-fe-sta στις 17 Οκτωβρίου 1905 (η προ-γλα-επιβάλλει τις πολιτικές ελευθερίες και τη δημιουργία γραφείου λαϊκής αντιπροσωπείας στην μορφή της Κρατικής Δούμας) σε σχέση με το not-about-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya από μια διφυλετική εκστρατεία στο Du-mu. Τον Οκτώβριο του 1905, ο άνοδος-νικ-λα Κον-στι-του-τσι-ον-νο-ντε-μο-κρα-τι-τσε-σκαγια παρ-τίγια (par-tiya ka-de-tov; αρχηγός - P . N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov της αριστερής πτέρυγας του ρωσικού φιλελευθερισμού: προ-εκατό-βι-τε-λέι υπέρ-επαγγελματίας Su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov και άλλοι), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko και άλλοι), Zem-sky dei-te-lei (αδελφοί Pa-vel D. and Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, Prince D. I. Sha-khovskoy, κ.λπ.). Είστε εσείς-stu-pa-είτε για το us-ta-nov-le-nie της συνταγματικής μοναρχίας με την απάντηση-st-ven-ny ενώπιον του κρατικού Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calculate-you-wa-theter on account-re- di-tel-nye functions των λαϊκών pre-sta-vi-tel-st-va, κάποιος με την υποστήριξη της κοινής γνώμης θα μπορούσε να πάει στις αναμορφώσεις card-di-nal -nye-ly-tic, ακόμη και χωρίς την κύρωση αυτών-πε- ρα-το-ρα. Η πιο μισή αλλά τέτοια σχέση με το κακό-μπο-ημέρα-σχετικά με το ρωσικό πολιτικό-λι-τι-κι και το επαναστατικό κίνημα από-ρα-ζι-μούς στις συλλογές Ve-khi (1909 ) και In-tel-li-gen-tion στη Ρωσία (1910). Τον Νοέμβριο του 1905, το κόμμα about-ra-zo-va-na "So-yuz 17 October-rya" (αρχηγός - A.I. Guch-kov), που εκπροσωπούσε τη δεξιά πτέρυγα του ρωσικού φιλελευθερισμού. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, S.I. Shid-lov-sky και άλλοι) you-stu-pa-είτε για την καθιέρωση μιας συνταγματικής μοναρχίας στη Ρωσία με τη διατήρηση σημαντικού φύλου -αλλά-my-im-pe-ra-to-ra, ήλπιζε για τη δυνατότητα ένας διάλογος-χα-χα με τις σημερινές αρχές, party-ner-sky από το -but-she-niya με κάποιον θα μπορούσε-θα μπορούσε-να αφήσει-χύσει-ξαναράψει ένα εκατό-yav-shie πριν από τη Ros-si-her pro- ble-we χωρίς so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-accurate in-zi-tion for-ni-ma-αν το κόμμα του li-be-ral-no-go center-tra: De-mo-kra-ti-che-re- party σχηματίζει ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, κ.λπ.), Mir-no-go ενημέρωση των ζευγαριών -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov, κ.λπ.), Προοδευτικοί του Κόμματος (I.N. Ef- re-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy κ.λπ.). Βρίσκονται στο κοπάδι-ουά-είτε στο νέο-le-nii της πολιτικής και θετικής ζωής της Ρωσίας μέσω της εξέλιξης του παραδοσιακού UK-la-yes και σε ένα βαθμό-πε- no-go-for-me-sche-niya of ar-ha-ich-nyh στοιχεία του so-qi-al-noy sis-te-we are co-time-men-us-mi.

Li-be-ral-nye πάρτι φυλών-count-you-wa-αν προ-zh-de όλα στο par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Διαδραματίζουν βασικό ρόλο στις δραστηριότητες της Κρατικής Δούμας και των τεσσάρων co-zy-vov, το 1915, το initiation-ro-wa-li δημιούργησε το yes-tion «Pro-gres-siv-no-go block», τόμος -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-in 4th Du-we, in the pe-ri-od του 1ου παγκόσμιου πολέμου-εμείς για- nya-είτε κάνουμε στο Zemsky soyuz, Soyu-ze go-ro-dov, Zem-go-re και in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, some-rye way-of-st-in-va-li con-co- if-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia από την εξουσία του αυτοκράτορα Ni-ko-lai II, μετά από pa-de-nia sa-mo-der-zha-via in ho -de της επανάστασης του Φεβρουαρίου του 1917, sfor-mi-ro-va-li η πρώτη σύνθεση της Προσωρινής κυβέρνησης-vi-tel-st-va, after-the-st-vii του pre-st-vi-te-αν διδασκαλια-στ-ιν-βα-λι στα ρα-μπο-αυτα ολων των συνεκατοντων του. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 και το us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya και ένα λυτικό περιβάλλον για φυλές- υπέρ των χωρών των φιλελεύθερων ιδεών στη Ρωσία.

Περαιτέρω ανάπτυξη μιας σκέψης li-be-ral-noy για-is-ho-di-lo στους κύκλους της ρωσικής μετανάστευσης. Συνεισφορά Su-shche-st-ven-ny εκτός των συγγραφέων του περιοδικού "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov, κ.λπ.), syn-te-for Liberalism and the αρχές του so-qi-al-noy της δικαιοσύνης. Raz-ra-ba-you-vaya σύλληψη του christ-an-sky de-mo-kra-tii, θεώρησαν ότι η pre-ob-ra-zo-va-nia στην οικολογική σφαίρα δεν έχουν self-mod-dov-leu-che-th αξία, αλλά μόνο πρέπει να είναι σε θέση να niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va και η κοινωνία των πολιτών-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st- noy own-st-ven-no-sti δεν θα πρέπει να θέτει υπό αμφισβήτηση το pri-mat ενός προσώπου-lo-ve-che-personality.

Στη μετασοβιετική περίοδο στη Ρωσία, οι αληθινές ιδέες βασίζονταν-αλλά-όμως-είσαστε ψέματα κυρίως στις τελικές αλυσίδες-qi-yah not-windows-ser -va-tiz-ma και liber-ta -ri-an-st-va. Οι πλευρές τους-no-ki on-stai-va-li on mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de τα πάντα στο eco-αλλά- τη μαγική σφαίρα, προχωρώντας από την ιδέα της αγοράς sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya, from-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu για τη σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλελεύθερη σκέψη-αν η έννοια του so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.