Βλαντιμίρ εικόνα της Μητέρας του Θεού. Εικόνα της Μητέρας του Θεού του Βλαντιμίρ

ΥΠΟΚΟΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ VERONICA

"Η Τετάρτη μας διαδικτυακά" — Στις 6 Ιουλίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Αυτές οι διακοπές καθιερώθηκαν στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από τον Χαν Αχμέτ το 1480.

Περιγραφή της εικόνας του Βλαντιμίρ Παναγία Θεοτόκος:

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού ζωγραφίστηκε από τον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά κατά τη διάρκεια της ζωής της Μητέρας του Θεού στο τραπέζι του τραπεζιού στο οποίο η Αγία Οικογένεια γευμάτιζε. Η εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ μέχρι το 450. Επί Θεοδόσιου του νεότερου, μετατέθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο Πατριάρχης Λουκάς Χρυσοβέργης έστειλε έναν ειδικό κατάλογο (αντίγραφο) του ως δώρο στον Μέγα Δούκα του Κιέβου Γιούρι Ντολγκορούκι.

Ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, ο Αντρέι, που αργότερα ονομάστηκε Μπογκολιούμπσκι, ταξιδεύοντας από τη νότια Ρωσία προς τα βόρεια για να δημιουργήσει μια ιδιοκτησία ανεξάρτητη από το Κίεβο, πήρε μαζί του την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Μετά σύντομη ανάπαυσηστην πόλη του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας Αντρέι συνέχισε το ταξίδι του, αλλά, έχοντας οδηγήσει λίγα μίλια από την πόλη, τα άλογα που έφεραν την εικόνα ξαφνικά σηκώθηκαν όρθια και όλες οι προσπάθειες να τους αναγκάσουν να μετακινηθούν ήταν ανεπιτυχείς. Η αλλαγή των αλόγων επίσης δεν οδήγησε σε τίποτα.

Κατά τη διάρκεια της ένθερμης προσευχής, η ίδια η βασίλισσα του ουρανού εμφανίστηκε στον πρίγκιπα και διέταξε να αφήσει τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ στο Βλαντιμίρ και σε αυτό το μέρος να χτίσει έναν ναό και ένα μοναστήρι προς τιμή της Γέννησής της. Προς γενική χαρά των κατοίκων του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας Αντρέι επέστρεψε στην πόλη μαζί με τη θαυματουργή εικόνα. Από τότε, η εικόνα της Μητέρας του Θεού άρχισε να ονομάζεται Vladimirskaya.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει τρεις φορές τον εορτασμό της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Κάθε ημέρα του εορτασμού συνδέεται με την απελευθέρωση του ρωσικού λαού από την υποδούλωση από ξένους μέσω προσευχών προς την Υπεραγία Θεοτόκο. 8 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ (26 Αυγούστου εκκλησιαστικό ημερολόγιο) - στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395. 6 Ιουλίου (23 Ιουνίου) - στη μνήμη της απελευθέρωσης της Ρωσίας από τον βασιλιά της Ορδής Αχμάτ το 1480. 3 Ιουνίου (21 Μαΐου) - στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από τον Κριμαϊκό Khan Makhmet Giray το 1521.

Το 1480, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε για μόνιμη αποθήκευση στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στο Βλαντιμίρ, παρέμεινε ο ακριβής, λεγόμενος «αποθεματικός» κατάλογος από την εικόνα, που έγραψε ο μοναχός Αντρέι Ρούμπλεφ. Το 1918, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο έκλεισε και η θαυματουργή εικόνα μεταφέρθηκε στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1999, η θαυματουργή εικόνα μεταφέρθηκε από την Πινακοθήκη Tretyakov στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Tolmachi, που συνδέεται με το μουσείο μέσω ενός μικρού διαδρόμου.
Μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Vladimirskaya» προσεύχονται για λύτρωση από την εισβολή των ξένων, για καθοδήγηση στην Ορθόδοξη πίστη, για τη διατήρηση από τις αιρέσεις και τα σχίσματα, για τον κατευνασμό των εμπόλεμων, για τη διατήρηση της Ρωσίας.

Προσευχή της Μητέρας του Θεού μπροστά από την εικόνα της, που ονομάζεται "Vladimirskaya"

Ω Πανάγαθος Κυρία Θεοτόκε, Ουράνια Βασίλισσα, Παντοδύναμη Παρακλήτρια, η αναίσχυντη Ελπίδα μας! Χάρη σε Σένα για όλες τις μεγάλες ευλογίες, στις γενιές του ρωσικού λαού από Σένα που ήταν, πριν από την πιο αγνή εικόνα Σου, προσευχόμαστε σε Σένα: σώσε αυτήν την πόλη (ή: αυτήν ολόκληρη, ή: αυτό το ιερό μοναστήρι) και τον ερχομό Σου υπηρέτες και όλη η ρωσική γη από χαρά, καταστροφή, χώρα σεισμό, πλημμύρα, φωτιά, ξίφος, εισβολή ξένων και εσωτερικοί πόλεμοι. Σώσε και σώσε, Κυρία, τον Μεγάλο μας Κύριο και Πατέρα Αλέξη, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και τον Κύριό μας (όνομα των ποταμών), τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο (ή: Αρχιεπίσκοπο, ή: Μητροπολίτη) (τίτλος) και όλων οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Ορθόδοξοι Επίσκοποι. Δώστε τους καλή διακυβέρνηση της Ρωσικής Εκκλησίας, κρατήστε τα πιστά πρόβατα του Χριστού άφθαρτα. Θυμήσου, Κυρία, και όλος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, να ζεστάνεις τις καρδιές τους με ζήλο για τον Μπόζε και, αντάξια του τίτλου σου, να δυναμώνεις τον καθένα. Σώσε, Κυρία, και ελέησον όλους τους δούλους Σου και χάρισέ μας το μονοπάτι του επίγειου αγρού χωρίς ψεγάδι. Επιβεβαιώστε μας στην πίστη του Χριστού και στην επιμέλεια ορθόδοξη εκκλησία, βάλε στην καρδιά μας το πνεύμα του φόβου του Θεού, το πνεύμα της ευσέβειας, το πνεύμα της ταπείνωσης, δώσε μας υπομονή στην ατυχία, απόχη στην ευημερία, αγάπη για τον πλησίον, συγχώρεση στον εχθρό, ευημερία στις καλές πράξεις. Ελευθέρωσέ μας από κάθε πειρασμό και από απολιθωμένη αναισθησία, τη φοβερή ημέρα της Κρίσεως, βεβαίωσε μας με τη μεσιτεία Σου να σταθούμε στα δεξιά του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας. Του αξίζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο προς την Υπεραγία Θεοτόκο μπροστά στην εικόνα Της, που ονομάζεται Βλαδίμηρος

Τροπάριο, ήχος 4

Σήμερα, η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας καμαρώνει λαμπρά, σαν αντιληφθήκαμε την αυγή του ήλιου, η Κυρία, η θαυματουργή εικόνα Σου, στην οποία τώρα ρέουμε και προσευχόμαστε, Σου φωνάζουμε: Ω, υπέροχη Κυρία Θεοτόκε, προσευχόμενη από Εσείς στον ενσαρκωμένο Χριστό Θεό μας, είθε να παραδώσει αυτή την πόλη και όλες οι πόλεις και οι χώρες του Χριστιανισμού είναι αλώβητες από όλες τις συκοφαντίες του εχθρού, και οι ψυχές μας θα σωθούν, όπως το Έλεος.

Κοντάκιον, ήχος 8

Ο εκλεκτός Βοεβόδας είναι νικητής, σαν έχοντας απαλλαγεί από τους κακούς με τον ερχομό της τίμιας εικόνας Σου, στην Κυρία Μητέρα του Θεού, δημιουργούμε ελαφρά τη γιορτή της συνάντησής Σου και συνήθως Σε φωνάζουμε: Χαίρε, Νύφη της Νύφης.

Ακάθιστος στην Υπεραγία Θεοτόκο μπροστά στην εικόνα Της, που ονομάζεται «Βλαντιμίρσκαγια»

Kondak 1
Εκλεκτός Βοεβόδα, Παράκλητά μας, κοιτάζοντας την πρωτογραμμένη εικόνα Σου, τραγουδάμε εγκωμιαστικά τραγουδώντας τους δούλους Σου, Μπογκομάτι. Εσύ όμως, σαν να έχεις μια ακατανίκητη δύναμη, σώζεις και σώζεις χάρη σε Σένα που φωνάζει: Χαίρε, Αγνώτατε, που αποπνέεις έλεος από την εικόνα Σου.

Ikos 1
Οι Αγγελικές Δυνάμεις στον Ουρανό σιωπηλά τραγουδούν για Σένα, Αγνότατη, βλέποντας τη Θεϊκή Δόξα, με την οποία ο Υιός Σου Σε δοξάζει. αλλά δεν μας άφησες, γήινους, σαν ένα είδος ακτίνας, να μας στείλει την εικόνα σου, γραμμένη από τον άγιο Λουκά. Κάποτε μίλησες γι' αυτήν: «Με αυτόν τον τρόπο, να μείνουν η χάρη και η δύναμή μου». Οι ίδιοι πιστοί δούλοι Σου, για όλες τις ημέρες και σε κάθε τόπο, η εκπλήρωση των λόγων Σου βλέπεται, στην ολόσωμη εικόνα Σου ρέουμε και, ως Samey Ty, που είναι μαζί μας, φωνάζουμε: Χαίρε Βασίλισσα των Αγγέλων ; Χαίρε Κυρία όλου του κόσμου. Χαίρε, πάντα ένδοξε στον Ουρανό. Χαίρε, και μεγαλυμένη επί της γης. Χαίρε, που έδωσες τη χάρη Σου στην εικόνα Σου. Χαίρε, εσύ που έθεσες τη θούγια για τη σωτηρία των ανθρώπων. Χαίρε, ταχέως δότρια της καλοσύνης του Θεού· Χαίρε, ζηλωτής αρχάριος των προσευχών μας. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 2
Βλέποντας πολλά θαύματα, από την ιερή εικόνα του Σου που φέρθηκε στο Βίσγκραντ, ο ευγενής πρίγκιπας Αντρέι φλογίστηκε στο πνεύμα και Σε παρακάλεσε, πες το άγιο θέλημά σου και ευλόγησε τον να αναχωρήσει στα όρια του Ροστόφ. Το ίδιο, έχοντας βελτιώσει αυτό που θέλεις και πάρεις την εικόνα σου, προχωρώντας στο δρόμο σου, χαίρεσαι και τραγουδάς στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 2
Όλοι οι άνθρωποι θα καταλάβουν τη θαυμαστή πομπή Σου, Βασίλισσα του Ουρανού, από το Κίεβο στη γη του Ροστόφ, που είναι άρρωστος, θα θεραπευτώ και άλλα σημεία και θαύματα θα συμβούν σε όλους όσους ρέουν με πίστη στην εικόνα Σου. Γι' αυτόν τον λόγο, Σου ψάλλω: Χαίρε, για τα θαύματα της περιφοράς της εικόνας Σου σημαίνουν. Χαίρε θεραπεύε πολλών αδυνάτων. Χαίρε εσύ που δεν απορρίπτεις τους στεναγμούς μας. Χαίρε παραλήπτη των ανάξιων προσευχών μας. Χαίρε, Μητέρα της γενναιοδωρίας Σου που ξεχύνεται επάνω μας. Χαίρε, εικόνα Σου για να κάνουμε το καλό. Χαίρε, στην κατάσταση των όντων, που παρέχει τις πρώτες βοήθειες· Χαίρε εσύ που αποκαθιστάς την ελπίδα στους απελπισμένους. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 3
Με τη δύναμή Σου προστατεύουμε, ευγενή πρίγκιπα Αντρέι, το όριο του Βλαντιμίρ έχει φτάσει και εδώ η καλή σου θέληση, Κυρία, είναι γνωστή. Στο νυχτερινό όραμα, αφού του εμφανίστηκες, πρόσταξες να μην εγκαταλείψεις αυτό το μέρος και να τοποθετήσεις τη θαυματουργή εικόνα σου εδώ, στην πόλη του Βλαντιμίρ, ας είναι ευλογία στη βόρεια χώρα μας και στον λαό σου ως κάλυμμα, φωνάζοντας προς τον Θεό : Αλληλούια.

Ikos 3
Έχοντας μέσα σας έναν ευλογημένο θησαυρό - το εικονίδιο του Βλαντιμίρ, η Πατρίδα μας ευημερεί από δύναμη σε δύναμη. Στις μέρες των περιστάσεων και των συμφορών, δεν άφησες το είδος μας, Κυρία, και σε καλό καιρό ήσασταν κοντά, με την παντοδύναμη μεσιτεία Σου ο πιστός λαός σου μεσολαβεί, ψάλλοντας Τυ: Χαίρε, η οργή του Θεού, δικαίως κινήθηκε επάνω μας. , σβήσιμο? Χαίρε, για το έλεος μας τους αμαρτωλούς, προσκυνώντας τον Κύριο. Χαίρε, γιατί ακούς τις ταπεινές προσευχές των υπηρετών σου. Χαίρε, καθώς βιάζεσαι να μας δώσεις την παρηγοριά σου. Χαίρε, καθώς με την εικόνα Σου μας προστατεύεις από κάθε πρόβλημα. Χαίρε, γιατί καταστρέφεις τις δολοπλοκίες του εχθρού. Χαίρε, την ώρα της λύπης, ο λαός σου δυναμώνει. Χαρείτε, δίνοντας μια ήσυχη και γαλήνια ζωή σε αυτούς. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 4
Ο ευγενής πρίγκιπας Αντρέι πέρασε μέσα από μια καταιγίδα αμφίβολων σκέψεων, από ένα πλήθος εχθρών δεν υπήρχε χρόνος: Εσείς, ίσως, με ένα θαυμάσιο σημάδι από την εικόνα Σου, προοιωνίσατε μια ένδοξη νίκη γι 'αυτό. Με την ίδια πίστη, ανανεωμένος και τολμηρός για το όνομά Σου, ψάλλει στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 4
Ακούγοντας τους επαναστάτες τη δολοφονία του πιστού Πρίγκιπα Αντρέι, η πόλη του Βλαντιμίρ έσπευσε να λεηλατήσει, αλλά η θαυματουργή εικόνα σου, φθαρμένη σε μια στοίβα χαλάζι, ξαφνικά είδε, άγγιξε την καρδιά και έπεσε στα γόνατα στην αμαρτία του, μετανοώντας. Ευσεβείς άνθρωποι, χαίρονται για μια τέτοια χάριτη εμφάνιση από την εικόνα Σου, τραγουδούν ένα ευχαριστήριο τραγούδι σε Σένα: Χαίρε, σβήνοντας εμφύλιους πολέμους. Χαίρε, μαλάκωμα σκληρυμένων καρδιών. Χαίρε, γιατί επιστρέφεις στον σωστό δρόμο αυτούς που έχουν παραστρατήσει. Χαίρε, καθώς μας προστατεύεις από μάταιους πειρασμούς. Χαίρε, καταστροφέα των παντοπνευματικών κακών· Χαίρε, ψυχοφθόρο διδασκαλία καταδίκης. Χαίρε, δείχνοντάς μας το μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών που δεν είναι απαγορευμένο. Χαίρε, αιώνια ειρήνη και χαριστή μας. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 5
Το ευσεβές αστέρι ο πατέρας μας ήταν η εικόνα σου, η Κυρία, ακόμη και με το ελαφρύ μόλυβδο, πολλές φορές τη νίκη του βασιλείου, μπόρεσα να νικήσω την αδυναμία, έβαλα σε φυγή τα συντάγματα των ξένων και βρήκα τον δρόμο για σκοτεινή ευημερία και ουράνια σωτηρία. Για χάρη του καθήκοντος, η ρωσική γη Σε υμνεί, τραγουδώντας στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 5
Έχοντας δει κάποτε τους κατοίκους της Βλαντιμίρστιας σε ένα θαυματουργό όραμα, η πόλη τους υψώθηκε στον αέρα και η εικόνα Σου πάνω της, όπως ο ήλιος, λάμπει, με τρυφερότητα, Κυρία, η αδυσώπητη προστασία της πόλης Σου σε αυτούς και , Η ελεήμονά σου πρόνοια τους δοξάζει, ψάλλοντας Ty: Χαίρε, Μητέρα του Ελέους. Χαίρε Πηγή θαυμάτων. Χαίρε, σθεναρός Φύλακάς μας. Χαίρε, πόλη της Προστασίας μας. Χαίρε, υψώνοντας τον νου μας στον ουράνιο θησαυρό. Χαίρε, φυτεύοντας την αγάπη προς τον Θεό στις καρδιές των πιστών. Χαίρε, διδάσκοντας τους άπιστους· Χαίρε, διαφωτιστή των ψευδών νοημάτων. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 6
Κήρυκας των ανείπωτων θαυμάτων Σου, Κυρία, εμφανίζεται η εκκλησία του καθεδρικού Σου στην πόλη Βλαντιμίρ, στολισμένη με την ιερή εικόνα Σου. Με την άδεια του Θεού, όλη της η λαμπρότητα κάποτε βρισκόταν στις φωτιές του χαμού, αλλά η ιερή εικόνα σου, σαν να είναι άκαυτος ο θάμνος, μείνε, και αφού δουν και νιώσουν την παρουσία σου, οι πιστοί θα ψάλουν: Αλληλούια.

Ikos 6
Η Ανάληψη συσκευάζει το φως της εικόνας σας, της Μητέρας του Θεού, στις ημέρες της άγριας εισβολής στο Batyev. Αν για την κακία των Αγαριτών και καίγοντας στη φωτιά την εκκλησία του καθεδρικού σας και τον Άγιο Βλαντιμίρ και τους ανθρώπους που προσεύχονται στην εκκλησία, σκοτώνοντας και προδίδοντας τα πάντα μέχρι τελικής καταστροφής, τόσο η εικόνα Σου όσο και οι αγέλες είναι αβλαβείς, προσπαθώντας να Σου τραγουδήσουν: Χαίρε, Kupino Burning: Χαίρε, Απροσδόκητος Θησαυρός. Χαίρε, άφθαρτο Στενώ· Χαίρε, καταφύγιο σε όλους όσους εμπιστεύονται σε Σένα. Χαίρε εσύ που διατήρησες την εικόνα σου ανέπαφη στη φλόγα. Χαίρε, γιατί μας άφησες για παρηγοριά και σωτηρία. Χαίρε, είσαι η προστασία μας. Χαίρε, αδιάλειπτη χαρά όλων των ευσεβών. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 7
Παρόλο ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Βασίλειος για να αποκτήσει προστασία για την πρωτεύουσά του, διέταξε την εικόνα του Βλαντιμίρ να φέρει στη Μόσχα. Και στη συνάντησή της, ο Πρίγκιπας και ο Ιεράρχης της Μόσχας Κυπριανός βγήκε επιμελώς μαζί με τον καθαγιασμένο Καθεδρικό Ναό και όλο το πλήθος, προσκυνώντας μέχρι το έδαφος μπροστά της, σαν σε εσένα, τον αγνότατο, που έρχεσαι σε αυτούς, καλώντας σε Σένα: «Ω Μητέρα του Θεού, σώσε τη ρωσική γη», μαζί και πιο ευάρεστα στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 7
Δημιουργήσατε ένα νέο σημάδι, Άμωμος, την ημέρα της εορτής της συνάντησης της εικόνας Σου του Βλαντιμίρ στη Μόσχα: σε ένα τρομερό όραμα, όπως η παντοδύναμη βασίλισσα, με πολλά στρατεύματα του Ουρανού, εμφανίστηκες με τους αγίους της Μόσχας στους ασεβείς Agarian Khan και σας διέταξε να φύγετε από τη ρωσική γη. Τότε πιστός λαός Σου, έχοντας δει τον εχθρό να ντροπιάζει και να τρέπεται σε φυγή, με χαρά θα Σου ψάλλω: Χαίρε, ανίκητη νίκη. Χαίρε, βασίλισσα των ουράνιων δυνάμεων. Χαίρε, φοβερή ντροπή του εχθρού· Χαίρε, Απρόσμενη Χαρά των δούλων Σου. Χαίρε, Ελπίδα όλων των χωρίς ελπίδα. Χαίρε, σωτηρία των κατεβαθέντων στον πάτο της κολάσεως. Χαίρε, αφού χαροποίησες τη Μόσχα με τον ερχομό της εικόνας Σου. Χαίρε, ο μεσολαβητής σου και η πόλη του Βλαδίμηρου δεν έφυγε. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 8
Μια παράξενη νίκη με την παντοδύναμη βοήθειά Σου, Κυρία, που έγινε χωρίς πόλεμο, η Ορθόδοξη Εκκλησία δοξάζει λαμπρά μέχρι σήμερα. Γιορτάζουμε τη συνάντηση της εικόνας Σου του Βλαδίμηρου και όλα τα πιστά παιδιά Του συγκαλούν το έλεός Σου ευχαρίστως για να εξομολογηθούν, αλλά στον Υιό και Θεό Σου ψάλλουμε: Αλληλούια.

Ikos 8
Ο Θεός να σε αγιάσει όλους, Άμωμη, και σαν τη Μητέρα Σου σε έτοιμο καταφύγιο και ζεστό κάλυμμα είναι δώρο σε όλους μας. Το ίδιο από το μικρότερο της γης και το άγνωστο, η πόλη της Μόσχας, η ευλογημένη από Σένα, θα υψωθεί, ευσεβώς τιμώ την εικόνα Σου. όλες οι ρωσικές φυλές έχουν συγκεντρωθεί μαζί και η περιοχή τους πάνω από τις γύρω γλώσσες​​από τη θάλασσα μέχρι τη θάλασσα, ακόμη και μέχρι την άκρη της γης, κήρυξε την πίστη του Χριστού σε όλους, φωνάζοντας σε σένα: Χαίρε, μας η γη έχει αφαιρεθεί. Χαίρε, βεβαίωση της Εκκλησίας. Χαίρε, έπαινος των προσευχητικών μας. Χαίρε, σωτηρία του λαού σου. Χαίρετε, οι τρομακτικοί εχθροί μας. Χαίρε, εσύ που διώχνεις τα συντάγματα των εξωγήινων. Χαίρε, γιατί από Σένα η Ορθόδοξη Ρωσία περιέχεται. Χαίρε, γιατί σε Σένα καυχιέται το χριστιανικό γένος. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 9
Κάθε αγγελική φύση Σε υμνεί, Μητέρα του Θεού, στον θρόνο του Υιού Σου, που έρχεται και προσεύχεται για την πατρίδα μας και όλους τους χριστιανούς. Αλλά εμείς, ο λαός Σου, κατανοώντας τη δράση των προσευχών Σου, ρέουμε προς τη θαυματουργή εικόνα Σου με αγάπη και φωνάζουμε επιμελώς στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9
Δεν αρκεί η δοξολογία της επίγειας τέχνης για να Σε υμνήσει, Παναγιώτατε, και να μετρήσει τα θαύματα των εικόνων Σου, η εικόνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας μεγαλύνεται, οι πόλεις μας επιβεβαιώνονται και όλοι οι Θείοι Χριστιανοί χαίρονται. Το ίδιο για την πολλή αγάπη σας για εμάς και όλο σας το έλεος, δεχθείτε από εμάς αυτό το εγκωμιαστικό τραγούδι: Χαίρε, ο Καθεδρικός ναός των αγίων που έλαμψες στη χώρα μας, περικυκλωμένος και δοξασμένος·
Χαίρετε, που λάβατε τις προσευχές, εκπρόσωποί μας, Ρώσοι θαυματουργοί. Χαίρε, που εξευμενίσθηκες τον Θεό με τη μεσιτεία σου για μας. Χαίρε, το τίμιο κάλυμμά σου που μας επισκιάζει για πάντα. Χαίρε, ένδοξε υπερασπιστή της χώρας μας. Χαίρε, καλώντας Σε ως Βοηθό ασθενοφόρου. Χαίρε, χάριτος ενδυνάμωση των εργαζομένων. Χαίρε, αναμφισβήτητη σωτηρία των μετανοούντων αμαρτωλών. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 10
Ζητώντας τη σωτηρία, καταφεύγουμε σε Σένα, Ελεήμονα, και, η θαυματουργή εικόνα Σου είναι τώρα παρούσα, όλο το έλεός Σου, που αποκάλυψε ο πατέρας μας, θυμόμαστε με αγάπη. Να μην είναι μάταιο, Κυρία, και η ελπίδα μας σε Σένα, στην αδυναμία μας, ελέησέ μας και σώσε αυτούς που φωνάζουν στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 10
Είσαι τείχος και μεσιτεία σε όλους όσοι με πίστη καταφεύγουν σε Σένα, η μακαρία Οτροκοβίτσα, πάντα για το έλεός Σου στο χριστιανικό γένος έδειξες εσύ και ο πατέρας μας πολλούς και ποικίλους ευεργέτες, από την εισβολή των ξένων και από κάθε συμφορά. και την ανάγκη αυτών που παραδίδουν. Μη γίνεσαι φτωχή και τώρα, Κυρία, σβήνοντας τις άγριες εξεγέρσεις της αμαρτίας πάνω μας και τα σύννεφα των πειρασμών του γάμου, για σένα με δεξιοτεχνία να τραγουδάς: Χαίρε, Μητέρα του Θεού, μητρική αγάπη για μας, αμαρτωλούς, επεκτείνεσαι. Χαίρε, γεμίζοντας την αδυναμία μας με τη δύναμή Σου. Χαίρε, δίδαξέ μας το έλεος του Θεού. Χαίρε, που μας διεγείρεις στο έργο του ελέους. Χαίρε, τοποθετώντας τον φόβο του Θεού στις καρδιές των πιστών. Χαίρε, καλώντας τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Χαίρε, μακροθυμία στην απροσεξία μας· Χαίρε, που μας σηκώνεις από τον ύπνο της τεμπελιάς. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 11
Ψάλλοντας εγκωμιαστικά τους Μοσχοβίτες, η σωτηρία σου κάποτε βελτιώθηκε: από πάνω, με φωτεινά ρούχα, ένδυμα, τον ναό σου και την πόλη της Μόσχας από το κάψιμο του φλογερού σου ιμάτιου προστάτεψες. Μείνε επίμονος, Παντοκράτορα, από αυτόν τον τόπο τώρα και χάρισέ μας να δούμε τη λύτρωσή Σου, ας ψάλλουμε με αγαλλίαση: Αλληλούια.

Ikos 11
Έλαμψες φως χαράς, Κυρία, και στις μέρες σου, όταν, με τη θέα του Θεού, η αρχαία ομορφιά της εκκλησίας επιστρέψει ξανά σε εμάς και ο Ιερός Καθεδρικός Ναός στην πόλη του Πατριάρχη Μόσχας, επιβεβαιώνει ολόκληρη τη χώρα ο ένας ποιμένας και το βιβλίο προσευχής μας. Εσύ όμως, ο Αγνότερος, από την εικόνα σου του Βλαδίμηρου σου έδωσε η κλήρωση της πρωτοκαθεδρίας αυτού του εκλεκτού σου, αλλά τα σπαταλημένα πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου της Εκκλησίας της Ρωσίας θα μαζέψουν αγέλες. Γι' αυτό σε φωνάζουμε: Χαίρε, χαρά των πενθούντων. Χαίρε, καταφύγιο των συντετριμμένων. Χαίρε, δεν μας άφησες στις αντιξοότητες· Χαίρε, στην ταπείνωσή μας το φως της ελπίδας έλαμψε επάνω μας. Χαίρε, αφού κοιτάς τους ταπεινούς. Χαίρε, που μεγάλωσες τους ταπεινούς. Χαίρε, δοξολογία στην Εκκλησία μας:
Να χαίρεσαι τη χαρά του λαού Σου. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 12
Η χάρη σου δεν μας αφαιρείται, έλεος της Πηγής, σαν στις μέρες των δύσκολων καιρών των αγίων μας Ιώβ και Ερμογένη, ακούσατε τη ρωσική γη από την τελική λεηλασία, αλλά έσωσες την ορθόδοξη πίστη σε αυτήν από την εξόντωση, αλλά ας ψάλλουμε στον Θεό μέσω της απελευθέρωσης: Αλληλούια.

Ikos 12
Τραγουδώντας το αναρίθμητο έλεός Σου, από τα χρόνια των αρχαίων χρόνων στο είδος μας, και μέχρι τώρα χωρίς εξαθλίωση, Σε δοξάζουμε, Αγνότατη, ως άγρυπνο Φύλακα και μεσιτεία μας, και την αγάπη της Μητέρας Σου στο ποίμνιο του Υιού Σου που οδηγεί, με τόλμη , αν και οι δούλοι δεν είναι το κλειδί της Εσμάς, σε φωνάζουμε: Χαίρε, που αγάπησες την Ορθόδοξη Ρωσία. Χαίρετε, έχοντας εδραιώσει την αληθινή πίστη σε αυτήν. Χαίρε, αφού φύλαξες τους πατέρες μας με ευσέβεια. Χαίρε εσύ που δεν απέρριψες την ανικανότητά μας. Χαίρε, ακλόνητη επιβεβαίωσή μας. Χαίρε, ξεδιάντροπη Ελπίδα μας. Χαίρε, το ζεστό μας βιβλίο προσευχής. Χαίρε, επιμελώς Παρακλήτε. Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Kondak 13
Ω Παντορκή Μητέρα, η Πανάγαθος Παρακλήτρια, η Παναγία Μητέρα του Θεού, με το σύνηθες έλεός Σου, αυτή η μικρή μας προσευχή έγινε δεκτή, σαν να ήταν αρχαία, οπότε τώρα ελέησε τη ρωσική γη μας και λύτρωσε τους δούλους Σου από όλα τα προβλήματα, φωνάζοντας για Σένα: Αλληλούια.

(Το Κοντάκιο αυτό διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το Kontakion 1)

Χαίρε, που αγάπησες την Ορθόδοξη Ρωσία. Χαίρε, έχοντας επιβεβαιώσει την αληθινή πίστη σε αυτήν... Χαίρε, το ζεστό μας Προσευχητικό Βιβλίο. Χαίρε, ζηλωτέ Παρακλήτε! Χαίρε, Αγνώτατε, από την εικόνα του ελέους Σου που μας αποπνέει.

Από την Ακάθιστο στην Υπεραγία Θεοτόκο
προς τιμήν της εικόνας της Vladimirskaya

Η πόλη της Μόσχας και η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ συγχωνεύονται αχώριστα και για πάντα. Πόσες φορές έσωσε τη λευκή πέτρα από τους εχθρούς! Αυτή η εικόνα συνέδεσε τους αποστολικούς χρόνους και το Βυζάντιο, το Κιέβο και το Βλαντιμίρ Ρως, και στη συνέχεια τη Μόσχα - την Τρίτη Ρώμη, "και δεν θα υπάρξει τέταρτη". Έτσι, το Μοσχοβίτικο Κράτος σχηματίστηκε προνοιακά, απορροφώντας μια μυστικιστική σύνδεση με αρχαίες αυτοκρατορίες, ιστορική εμπειρία, παραδόσεις άλλων ορθόδοξων εδαφών και λαών. Η θαυματουργή εικόνα της Vladimirskaya έγινε σύμβολο ενότητας και συνέχειας.

Είναι δύσκολο να περιγράψεις αυτό το καταπληκτικό εικονίδιο με λόγια, γιατί όλα φαίνονται άδεια μπροστά στο βλέμμα που μας κοιτάζει. Όλα είναι σε αυτό το βλέμμα: ζωή και θάνατος, και ανάσταση, αιωνιότητα, αθανασία.

Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, ο ιερός ευαγγελιστής, γιατρός και καλλιτέχνης Λουκάς ζωγράφισε τρεις εικόνες της Μητέρας του Θεού. Κοιτώντας τους, ο Αγνότερος είπε: «Η Χάρη του Γεννηθέντος από εμένα και τη δική μου ας είναι μαζί με τις άγιες εικόνες». Ένα από αυτά τα εικονίδια είναι γνωστό σε εμάς με το όνομα Vladimirskaya.

Μέχρι το 450, αυτή η εικόνα της Κυρίας παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Στο πρώτο μισό του 12ου αιώνα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Λουκάς Χρυσόβερ έστειλε την εικόνα (μαζί με μια άλλη εικόνα της Θεοτόκου, γνωστή ως «Pirogoshchaya») ως δώρο στον Μέγα Δούκα Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκι, ο οποίος τοποθέτησε την εικόνα στο Γυναικείο μοναστήρι Vyshgorod κοντά στο Κίεβο, στην περιοχή που κάποτε ανήκε στην Αγία ισάξια των Αποστόλων μεγάλη Πριγκίπισσα Όλγα. Το 1155, ο Βίσγκοροντ έγινε η κληρονομιά του πρίγκιπα Αντρέι, γιου του Γιούρι Ντολγκορούκι.

Αποφασίζοντας να μετακομίσει στην πατρίδα του στο Σούζνταλ, ο πρίγκιπας Αντρέι, εν αγνοία του πατέρα του, πήρε την εικόνα μαζί του. Στο δρόμο έκανε συνεχώς προσευχές ενώπιόν της. Οι κάτοικοι του Vladimir-on-Klyazma συνάντησαν τον πρίγκιπά τους με ζήλο και χαρά. από εκεί ο πρίγκιπας πήγε πιο πέρα, στην πόλη Ροστόφ. Ωστόσο, έχοντας οδηγήσει όχι περισσότερο από δέκα βερστ από τον Βλαντιμίρ, τα άλογα στάθηκαν στις όχθες του Klyazma και, παρά τις παροτρύνσεις, δεν ήθελαν να προχωρήσουν περαιτέρω. Ζευγάρισαν φρέσκα, αλλά δεν πήγαν. Χτυπημένος, ο πρίγκιπας Αντρέι έπεσε μπροστά στην εικόνα και δακρυσμένος άρχισε να προσεύχεται. Και τότε η Μητέρα του Θεού του εμφανίστηκε με ένα ειλητάριο στο χέρι και διέταξε να αφήσει την εικόνα Της στην πόλη του Βλαντιμίρ και στον τόπο αυτής της εμφάνισής Της να χτίσει ένα μοναστήρι προς τιμή της Γέννησης Της.

Ο πρίγκιπας έστησε μια εικόνα στο Βλαντιμίρ και από τότε - από το 1160 - έλαβε το όνομα Vladimirskaya.

Το 1164, αυτή η εικόνα συνόδευσε τον πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι σε μια εκστρατεία κατά των Βούλγαρων του Βόλγα. Πριν από τη μάχη, ο πρίγκιπας ομολόγησε και κοινωνούσε. πέφτοντας μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, αναφώνησε: «Όλοι σε εμπιστεύονται, Κυρία, δεν θα χαθεί!» Όλος ο στρατός, ακολουθώντας τον πρίγκιπά τους, φίλησε με δάκρυα τον θαυματουργό και, φωνάζοντας για τη μεσιτεία του Καθαρότερου, κινήθηκε στη μάχη. Οι κακοί νικήθηκαν.

Μετά τη νίκη στο πεδίο της μάχης, τελέστηκε προσευχή μπροστά στην ιερή εικόνα. Κατά τη διάρκειά του, μπροστά σε ολόκληρο τον ρωσικό στρατό, αποκαλύφθηκε ένα θαύμα: από την εικόνα και από τον Ζωοδόχο Σταυρό, ένα θαυμαστό φως ξημέρωσε, που φώτιζε ολόκληρη την περιοχή.

Και στην άλλη άκρη του χριστιανικού κόσμου, αλλά ακριβώς την ίδια μέρα και ώρα, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Μανουήλ είδε το φως από τον Σταυρό του Κυρίου και, υποστηριζόμενος από αυτό το σημείο, νίκησε τους εχθρούς του, τους Σαρακηνούς. Μετά τη συναναστροφή του Πρίγκιπα Αντρέι με τον Αυτοκράτορα της Δεύτερης Ρώμης, την 1η Αυγούστου καθιερώθηκε η εορτή της Καταγωγής (ένδυσης) των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, ευρέως γνωστό ως ο Πρώτος Σωτήρας.

Πολλά άλλα θαύματα αποκαλύφθηκαν από τη θαυματουργή εικόνα.

Το 1395, ο Ταμερλάνος πλησίασε τη Μόσχα με ορδές Τατάρων. Ο χριστιανικός λαός είχε μόνο ελπίδα για τη βοήθεια του Θεού. Και τότε ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Ντμίτριεβιτς διέταξε να φέρει την εικόνα από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα. Το μονοπάτι της Κυρίας από τις όχθες του Klyazma κράτησε δέκα ημέρες. Και στις δύο πλευρές του δρόμου, γονατισμένοι άνθρωποι στέκονταν και, απλώνοντας τα χέρια τους προς την εικόνα, φώναξαν: «Μητέρα του Θεού, σώσε τη ρωσική γη!» Μια πανηγυρική συνάντηση περίμενε στην λευκή πέτρα εικόνα του Βλαντιμίρ: μια πομπή με όλο τον κλήρο της πόλης, την οικογένεια του Μεγάλου Δούκα, βογιάρους και απλούς Μοσχοβίτες πήγαν στα τείχη της πόλης στο πεδίο Kuchkovo, συνάντησαν και απομάκρυναν το θαυματουργό στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου.

Ήταν 26 Αυγούστου. «Όλη η πόλη βγήκε ενάντια στην εικόνα για να την συναντήσει», μαρτυρεί ο χρονικογράφος. Μητροπολίτης, Μέγας Δούκας, «σύζυγοι και σύζυγοι, νέοι και παρθένες, παιδιά και μωρά, ορφανά και χήρες, από μικρούς έως μεγάλους, με σταυρούς και εικόνες, με ψαλμούς και με πνευματικά τραγούδια, περισσότερα από τα λέτε όλα με δάκρυα, ακόμα κι αν δεν μπορείτε. βρε ένα άτομο, να μην κλαίει με αδιάκοπους αναστεναγμούς και λυγμούς.

Και η Μητέρα του Θεού εισάκουσε την προσευχή όσων την εμπιστεύονταν. Την ίδια ώρα που συναντούσε το θαυματουργό στις όχθες του ποταμού Μόσχας, ο Ταμερλάνος είχε ένα ονειρικό όραμα στη σκηνή του: άγιοι με χρυσά ραβδιά κατέβαιναν από ένα ψηλό βουνό και από πάνω τους, με απερίγραπτη μεγαλοπρέπεια, με τη λάμψη των λαμπερών ακτίνων , η Radiant Wife ανέβηκε στα ύψη. αμέτρητα πλήθη Αγγέλων με πύρινα ξίφη την περικύκλωσαν... Ο Ταμερλάνος ξύπνησε τρέμοντας από φρίκη. Οι Τατάροι σοφοί, οι πρεσβύτεροι και οι μάντεις που κλήθηκαν από αυτόν, εξήγησαν ότι η Σύζυγος που είδε σε ένα όνειρο είναι η Παρακλήτρια των Ορθοδόξων, η Μητέρα του Θεού και ότι η δύναμή της είναι ακαταμάχητη. Και τότε ο Iron Lame διέταξε τις ορδές του να γυρίσουν πίσω.

Τόσο οι Τάταροι όσο και οι Ρώσοι έμειναν έκπληκτοι από αυτό το γεγονός. Ο χρονικογράφος κατέληξε: «Και ο Ταμερλάνος έφυγε, διωγμένος από τη δύναμη της Παναγίας!»

Ευγνώμονες Μοσχοβίτες παρατάχθηκαν στον τόπο συνάντησης των θαυματουργών στις 26 Αυγούστου 1395 Μονή Sretensky«Είθε οι άνθρωποι να μην ξεχνούν τα έργα του Θεού». Έτσι, μετά από 242 χρόνια παραμονής στις όχθες του Klyazma, η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου μετακόμισε στη Μόσχα και τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Κρεμλίνου προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η Μόσχα οφείλει τη γεμάτη χάρη δύναμή της για την απελευθέρωσή της από τις επιδρομές του Khan Edigei το 1408, του πρίγκιπα Nogai Mazovsha το 1451, του πατέρα του, Khan Sedi-Akhmet το 1459.

Το 1480, ο Χαν της Ορδής Αχμάτ μετακόμισε στη Μόσχα και έφτασε στον ποταμό Ούγκρα στην Καλούγκα. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ιωάννης Γ' περίμενε στην άλλη πλευρά του ποταμού. Ξαφνικά ένας τόσο δυνατός και παράλογος φόβος επιτέθηκε στους Τατάρους που ο Αχμάτ δεν τόλμησε να πάει στον ρωσικό στρατό και γύρισε πίσω στη στέπα. Στη μνήμη αυτού του γεγονότος, μια θρησκευτική πομπή από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μονή Sretensky άρχισε να πραγματοποιείται στη Μόσχα κάθε χρόνο. Και ο ποταμός Ugra είναι από τότε γνωστός ως Ζώνη της Παναγίας.

Το 1521, ο Καζάν Χαν Μαχμέτ Γκιράι οδήγησε τους Τάταρους Καζάν και Νογκάι στη Μόσχα. Ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ και όλος ο κόσμος προσευχήθηκαν θερμά μπροστά στο πρόσωπο της Βλαντιμίρσκαγια. Ο μεγάλος δούκας Βασίλι Ιβάνοβιτς μόλις και μετά βίας πρόλαβε να συγκεντρώσει στρατό για να συναντήσει τους Τατάρους σε ένα μακρινό σύνορο, στον ποταμό Όκα. Συγκρατώντας την επίθεσή τους, υποχώρησε αργά στη Μόσχα.

Την ίδια νύχτα της πολιορκίας, η μοναχή της Μονής Αναλήψεως του Κρεμλίνου είδε τους αγίους να βγαίνουν από τις κλειδωμένες πόρτες του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, κρατώντας στα χέρια τους τη θαυματουργή Βλαντιμίρσκαγια. Αυτοί ήταν οι άγιοι μητροπολίτες Μόσχας Πέτρος και Αλέξιος, που έζησαν δύο αιώνες νωρίτερα. Και η μοναχή είδε επίσης πώς οι σεβάσμιοι ιεράρχες Varlaam του Khutyn και Sergius of Radonezh συνάντησαν την πομπή των ιεραρχών στον Πύργο Spasskaya - και έπεσαν με τα μούτρα μπροστά στην εικόνα, προσευχόμενοι στον Καθαρότερο να μην εγκαταλείψει τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και οι άνθρωποι της Μόσχας. Και τότε ο Παράκλητος επέστρεψε από τις κλειδωμένες πόρτες.

Η μοναχή έσπευσε να πει στους κατοίκους της πόλης για το όραμα. Μοσχοβίτες συγκεντρώθηκαν στο ναό και άρχισαν να προσεύχονται θερμά. Και οι Τάταροι πάλι ονειρεύτηκαν «έναν μεγάλο στρατό, που λάμπει με πανοπλία», και τράπηκαν σε φυγή από τα τείχη της πόλης.

Έτσι περισσότερες από μία φορές η Πατρίδα μας σώθηκε από την προσευχή των ανθρώπων μπροστά στη θαυματουργή εικόνα του Βλαντιμίρ. Στη μνήμη αυτών των απελευθερώσεων, καθιερώθηκε ο εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ: 21 Μαΐου - στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από την εισβολή του Χαν της Κριμαίας Mahmet Giray το 1521. 23 Ιουνίου - στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από την εισβολή του Khan Akhmat το 1480. 26 Αυγούστου - στη μνήμη της σωτηρίας της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395.

Μια ειδική έκδοση της εικόνας του Βλαντιμίρ ονομάζεται "Δέντρο της Πολιτείας της Μόσχας". Η πρώτη τέτοια εικόνα ζωγραφίστηκε στο τέλος του Αρχαία Ρωσία, το 1668, από τον βασιλικό αγιογράφο Simon (Pimen) Ushakov για την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki στο Kitay-Gorod. Απεικονίζει τους Αγίους Πέτρο και Αλέξη, να ποτίζουν ένα καταπράσινο δέντρο που μεγαλώνει πίσω από τον τοίχο του Κρεμλίνου. στα κλαδιά υπάρχουν μετάλλια με πλήθος Ρώσων αγίων και στο κέντρο μια οβάλ εικόνα της Βλαντιμίρσκαγια. Όπως στην εικόνα «Δόξα της Θεοτόκου» οι βιβλικοί προφήτες είναι γραμμένοι με ξεδιπλωμένα ειλητάρια, πάνω στα οποία είναι χαραγμένα τα λόγια του ακαθιστή, έτσι και σε αυτήν την εικόνα ουράνιους προστάτεςΟ Ρας δοξάζει και επαινεί την Αγνότερη, προσευχόμενη για τη μεσολάβησή Της για το ρωσικό κράτος.

Τροπάριο, ήχος 4

Σήμερα, η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας καμαρώνει λαμπρά, σαν να αντιληφθήκαμε την αυγή του ήλιου, την Κυρία, τη θαυματουργή εικόνα Σου, στην οποία τώρα ρέουμε και προσευχόμαστε σε Σένα, φωνάζουμε στη μητέρα: Ω Θαυματουργή Κυρία, η Μητέρα του Θεού, προσευχόμενος από Σένα στον ενσαρκωμένο Χριστό Θεό μας, είθε να σώσει αυτήν την πόλη και όλες οι χριστιανικές πόλεις και χώρες είναι αλώβητες από κάθε συκοφαντία του εχθρού, και οι ψυχές μας θα σωθούν, όπως το έλεος.

Προσευχή

Ω Πανάγαθος Κυρία Θεοτόκε, Ουράνια Βασίλισσα, Παντοδύναμη Παρακλήτρια, η αναίσχυντη Ελπίδα μας! Χάρη σε Σένα για όλες τις μεγάλες ευλογίες, στις γενιές του ρωσικού λαού από Σένα που ήταν, πριν από την πιο αγνή εικόνα Σου, προσευχόμαστε σε Σένα: σώσε αυτήν την πόλη (ή: αυτήν ολόκληρη· ή: αυτήν την ιερή κατοικία) και την επικείμενη υπηρέτες και όλη η ρωσική γη από χαρά, καταστροφή, χώρα σεισμό, πλημμύρα, φωτιά, ξίφος, εισβολή ξένων και εσωτερικοί πόλεμοι. Σώσε και σώσε, κυρία, τον Μέγα Κύριο και τον πατέρα μας (όνομα των ποταμών), τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και τον Κύριό μας (όνομα των ποταμών), τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο (ή: Αρχιεπίσκοπο· ή: Μητροπολίτης ) (τίτλος), και πάντων των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών, Αρχιεπισκόπων και Ορθοδόξων επισκόπων. Δώστε τους καλή διακυβέρνηση της Ρωσικής Εκκλησίας, κρατήστε τα πιστά πρόβατα του Χριστού άφθαρτα. Θυμήσου, Κυρία, και όλος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, να ζεστάνεις τις καρδιές τους με ζήλο για τον Μπόζε και, αντάξια του τίτλου σου, να δυναμώνεις τον καθένα. Σώσε, Κυρία, και ελέησέ μας όλους τους δούλους Σου και χάρισέ μας το μονοπάτι του επίγειου αγρού να περάσουμε χωρίς ψεγάδι. Επιβεβαίωσε μας στην πίστη του Χριστού και με ζήλο για την Ορθόδοξη Εκκλησία, βάλε στις καρδιές μας το πνεύμα του φόβου του Θεού, το πνεύμα της ευσέβειας, το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, δώσε μας υπομονή στις αντιξοότητες, αποχή στην ευημερία, αγάπη για μας. γείτονες, συγχώρεση στον εχθρό, ευημερία στις καλές πράξεις. Ελευθέρωσέ μας από κάθε πειρασμό και από απολιθωμένη αναισθησία, τη φοβερή ημέρα της κρίσης, δώσε μας με τη μεσιτεία Σου να σταθούμε στα δεξιά του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας, του αξίζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και τον Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

VLADIMIR ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, χριστιανικό ιερό, η παλαιότερη από τις θαυματουργές εικόνες που είναι γνωστό ότι έχουν διασωθεί στη Ρωσία.

Σύμφωνα με τον μύθο του 2ου μισού του 15ου αιώνα, που γράφτηκε από τον ιερό ευαγγελιστή Λουκά· καλλιτεχνικά και τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά και ιστορικά στοιχεία μαρτυρούν τη δημιουργία της εικόνας το 1ο τρίτο του 12ου αιώνα. Πιθανώς, το 1130, η εικόνα μεταφέρθηκε από τον Μητροπολίτη Μιχαήλ, ο οποίος έφτασε από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο, ως δώρο στον πρίγκιπα του Κιέβου Mstislav Izyaslavich. Βρισκόταν στο μοναστήρι της Παναγίας στο Βίσγκοροντ (κοντά στο Κίεβο), από όπου ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1155 το μετέφερε στον Βλαντιμίρ και το στόλισε με πολύτιμο μισθό. Αρχικά, η εικόνα βρισκόταν στο Bogolyubovo και μετά την κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ (1158-60) έγινε η κύρια εικόνα αυτού του ναού. Το 1163-64 δημιουργήθηκε ο Θρύλος των Θαυμάτων από την Εικόνα, ο οποίος ανέφερε την τριπλή κάθοδο της εικόνας από τη θέση της στο ναό στο Vyshgorod και απαριθμούσε 10 περιπτώσεις θαυματουργών θεραπειών. Το 1164, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι πήρε την εικόνα σε μια εκστρατεία κατά των Βούλγαρων του Βόλγα. η νίκη έγινε επίσης αντιληπτή ως θαύμα από την εικόνα. Το 1395, κατά την εισβολή των στρατευμάτων του Temir-Aksak (βλ. Timur), η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα, μετά την οποία ο Temir-Aksak αποσύρθηκε από τη Μόσχα.

Το πρώτο τρίτο του 15ου αιώνα, κατόπιν εντολής του Μητροπολίτη Φωτίου, έγινε ένα νέο χρυσό σκηνικό για την εικόνα. Το 1480, η εικόνα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Κρεμλίνου σε σχέση με την εισβολή του Χαν Αχμέντ, η οποία έληξε με την υποχώρηση των Ταταρικών στρατευμάτων. Αυτή τη στιγμή, συντέθηκε η υπηρεσία στην εικόνα του Βλαντιμίρ. Στα μέσα του 16ου αιώνα, γράφτηκε μια λεπτομερής «Ιστορία της συνάντησης της θαυματουργής εικόνας της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας…» με περιγραφή των πιο σημαντικών, κυρίως εκκλησιαστικών και πολιτικών θαυμάτων, η οποία ανέφερε ότι μέσω της εικόνας της η Μητέρα του Θεού παρέχει ειδική προστασία στον ρωσικό λαό. Εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ - 26 Αυγούστου [(8 Σεπτεμβρίου), απελευθέρωση από το Temir-Aksak], 23 Ιουνίου [(6 Ιουλίου), αναίμακτη νίκη επί του Ahmed], 21 Μαΐου [(3 Ιουνίου), απελευθέρωση από την εισβολή του Muhammad Giray εγώ το 1521 ].

Αρχικά, η εικόνα είχε μέγεθος 78x55 εκ. Πιθανώς, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, τα περιθώρια της επεκτάθηκαν (έως το μέγεθος 104x69 εκ.) για να χωρέσουν ένα τεράστιο χρυσό σκηνικό, το οποίο σκίστηκε από τους Τάταρους το 1237. Πιστεύεται ότι η εικόνα είναι αντίγραφο μιας σεβάσμιας εικόνας από το ναό στο παλάτι των Βυζαντινών αυτοκρατόρων στις Βλαχέρνες της Κωνσταντινούπολης. Ο εικονογραφικός τύπος «Η Παναγία που χαϊδεύει» με το Παιδί κολλημένο στη Μητέρα, στη ρωσική παράδοση ονομαζόταν «Παναγία της τρυφερότητας». Η εικόνα του Βλαντιμίρ δείχνει μια μισή εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί στο δεξί της χέρι. Το κεφάλι της είναι σκυμμένο στον Υιό, ο οποίος, έχοντας πιέσει το μάγουλό του στο μάγουλο της Υπεραγίας Θεοτόκου, αγκαλιάζει τη Μητέρα από τον λαιμό. Το δεξί χέρι του Βρέφους είναι τεντωμένο, το αριστερό πόδι στρέφεται με το πόδι προς αυτόν που προσεύχεται. Αυτά τα υποχρεωτικά εικονογραφικά χαρακτηριστικά της εικόνας του Βλαντιμίρ επαναλαμβάνονται σε όλους τους πολυάριθμους καταλόγους από αυτήν.

Η εικόνα ενημερώθηκε επανειλημμένα, από τη ζωγραφική του 12ου αιώνα μόνο πρόσωπα διατηρήθηκαν ανέπαφα. Το δεξί χέρι της Θεοτόκου, τα μαλλιά, ο λαιμός και τα πόδια του Βρέφους, καθώς και το φόντο κατασκευάστηκαν στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα, τα υπόλοιπα θραύσματα της εικόνας ανήκουν κυρίως στο 1514. Το μακρόστενο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού με λεπτή, ελαφρώς κυρτή μύτη και μεγάλα αμυγδαλωτά μάτια έχει μια πένθιμη έκφραση λόγω των φρυδιών που έχουν μειωθεί στη γέφυρα της μύτης και οι γωνίες του στόματος ελάχιστα χαμηλωμένα. Το βλέμμα της Υπεραγίας Θεοτόκου στρέφεται σε αυτόν που προσεύχεται, το Βρέφος κοιτάζει τη Μητέρα. Ήταν αυτά τα χαρακτηριστικά που κατέστησαν δυνατή την αναμφισβήτητη ερμηνεία της έννοιας της εικόνας: το μοτίβο φιλαλληλίαΗ Μητέρα και το Παιδί συνδέεται στενά με το θέμα της επερχόμενης θυσίας για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Η Μητέρα του Θεού δεν ανταποκρίνεται στο χάδι του Υιού, στρέφεται σε όσους στέκονται μπροστά στην εικόνα, για χάρη της οποίας ο Χριστός κατέβηκε στον κόσμο και θα υποφέρει στον σταυρό. Στο βλέμμα της Μητέρας του Θεού δίνεται ιδιαίτερη εκφραστικότητα με συγκεκριμένες εικονογραφικές τεχνικές, ειδικότερα, η ζωγραφική των προσώπων με ζωγραφική πάνω από το χρώμα της ελιάς - sankiryu (από το ελληνικό "sarkinos" - σωματικό). Πάνω από το σανκίρ απλώνεται ροζ ώχρα σε φωτεινά σημεία, που σταδιακά μετατρέπεται σε πιο έντονο κόκκινο χρώμα στα μάγουλα και τα πάνω βλέφαρα. Στις κόγχες της Θεοτόκου, το σανκίρ μένει ανοιχτό, οι πρασινοκαφέ ίριδες σχεδόν συγχωνεύονται μαζί του, δημιουργώντας την εντύπωση ενός ιδιαίτερου βάθους και διεισδυτικού βλέμματος. Οι εσωτερικές γωνίες των ματιών, το στόμα και το περίγραμμα της μύτης είναι ζωγραφισμένα με λαμπερή κόκκινη κιννάβαρη, η οποία έρχεται σε αντίθεση με πράσινες σκιές, που θυμίζουν τις παραδόσεις του αρχαίου ψευδαισθησιμισμού. Η ανοιχτόχρωμη ώχρα στο πρόσωπο του Παιδιού, με μεγάλη ποσότητα λευκού, προσφέρει ένα εντυπωσιακό αποτέλεσμα φωτεινότητας. Η βιρτουόζικη τεχνική ζωγραφικής χρησίμευσε για τη δημιουργία μιας εικόνας εξαιρετικής τελειότητας, όπου η ύψιστη πνευματικότητα και η σωματική ομορφιά ενώνονται άρρηκτα.

Η εικόνα, που αναστηλώθηκε το 1918-19 από τον G. O. Chirikov υπό την επίβλεψη των I. E. Grabar και A. I. Anisimov, βρισκόταν στο Ιστορικό Μουσείο, στη συνέχεια στην Πινακοθήκη Tretyakov στη Μόσχα. από το 1999 - στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Tolmachi (οικία ναός της Πινακοθήκης Tretyakov).

Λιτ .: Παναγία του Βλαντιμίρ: Σάβ. Υλικά: Κατάλογος έκθεσης. Μ., 1995; Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov: Κατάλογος της συλλογής. M., 1995. T. 1: Παλιά ρωσική τέχνη του X - αρχές του XV αιώνα. Shchennikova L. A. Η θαυματουργή εικόνα "Η Παναγία του Βλαντιμίρ" ως "Οδηγήτρια ο Ευαγγελιστής Λουκάς" // Θαυματουργή εικόνα στο Βυζάντιο και την Αρχαία Ρωσία. Μ., 1996; Etingof O. E. Βυζαντινές εικόνες του VI - το πρώτο μισό του XIII αιώνα. στην Ρωσία. Μ., 2005.

I. L. Buseva-Davydova.

Γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Σωτήρας έφαγε με την Παναγία και τον δίκαιο Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό.

Η Μητέρα του Θεού, βλέποντας αυτή την εικόνα, είπε: «Από εδώ και στο εξής, κάθε γέννηση θα Με ευχαριστεί. Η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από εμένα, και η δική μου, να είναι έτσι».

Μέχρι τα μέσα του 5ου αιώνα, η εικόνα παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. Επί Θεοδόσιου του νεότερου μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, από όπου το 1131 στάλθηκε στη Ρωσία ως δώρο στον Γιούρι Ντολγκορούκι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Λουκά Χρυσοβέρχα. Η εικόνα τοποθετήθηκε σε ένα παρθενικό μοναστήρι στην πόλη Vyshgorod, όχι μακριά από το Κίεβο, όπου έγινε αμέσως διάσημη για πολλά θαύματα. Το 1155, ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, Στ. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, επιθυμώντας να έχει ένα δοξασμένο ιερό στη θέση του, μετέφερε την εικόνα στα βόρεια, στον Βλαντιμίρ, και την τοποθέτησε στον περίφημο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου που είχε ανεγερθεί από αυτόν. Από τότε, η εικόνα έλαβε το όνομα Vladimirskaya.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι κατά των Βουλγάρων του Βόλγα, το 1164, η εικόνα της «Παναγίας Θεοτόκου του Βλαντιμίρ» βοήθησε τους Ρώσους να νικήσουν τον εχθρό. Η εικόνα διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πυρκαγιάς στις 13 Απριλίου 1185, όταν κάηκε ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ και παρέμεινε αβλαβής κατά την καταστροφή του Βλαντιμίρ Μπατού στις 17 Φεβρουαρίου 1237.

Η περαιτέρω ιστορία της εικόνας είναι ήδη εξ ολοκλήρου συνδεδεμένη με την πρωτεύουσα της Μόσχας, όπου μεταφέρθηκε για πρώτη φορά το 1395 κατά την εισβολή του Χαν Ταμερλάνου. Ο κατακτητής με τον στρατό του εισέβαλε στα σύνορα του Ριαζάν, το κατέλαβε και το κατέστρεψε και κατευθύνθηκε προς τη Μόσχα, καταστρέφοντας και καταστρέφοντας τα πάντα γύρω. Ενώ ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Ντμίτριεβιτς συγκέντρωνε στρατεύματα και τα έστελνε στην Κολόμνα, στην ίδια τη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Κυπριανός ευλόγησε τον πληθυσμό για νηστεία και προσευχή μετάνοια. Με αμοιβαία συμβουλή, ο Vasily Dmitrievich και ο Cyprian αποφάσισαν να καταφύγουν σε πνευματικά όπλα και να μεταφέρουν τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα.

Η εικόνα μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.Το χρονικό αναφέρει ότι ο Ταμερλάνος, έχοντας σταθεί σε ένα μέρος για δύο εβδομάδες, ξαφνικά τρόμαξε, έστριψε νότια και έφυγε από τη Μόσχα. Ένα μεγάλο θαύμα συνέβη: κατά τη διάρκεια της πομπής με τη θαυματουργή εικόνα, με κατεύθυνση από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα, όταν αμέτρητοι άνθρωποι γονάτισαν και στις δύο πλευρές του δρόμου και προσευχήθηκαν: «Μητέρα του Θεού, σώσε τη ρωσική γη!», ο Ταμερλάνος είχε ένα όραμα. Μπροστά στο μάτι του φαινόταν ένα ψηλό βουνό, από την κορυφή του οποίου κατέβαιναν άγιοι με χρυσές ράβδους, και από πάνω τους με λαμπερή λάμψη φαινόταν η Μεγαλοπρεπής Σύζυγος. Τον διέταξε να φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας. Ξυπνώντας με δέος, ο Ταμερλάνος ρώτησε για το νόημα του οράματος. Του είπαν ότι η λαμπερή Σύζυγος είναι η Μητέρα του Θεού, η μεγάλη Προστάτιδα των Χριστιανών. Τότε ο Ταμερλάνος διέταξε τα συντάγματα να επιστρέψουν.

Στη μνήμη της θαυματουργής απελευθέρωσης της Ρωσίας από την εισβολή του Ταμερλάνου την ημέρα της συνάντησης στη Μόσχα της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού στις 26 Αυγούστου / 8 Σεπτεμβρίου, μια πανηγυρική θρησκευτική αργίαΣυνάντηση αυτής της εικόνας, και στον ίδιο τον τόπο της συνάντησης ανεγέρθηκε ένας ναός, γύρω από τον οποίο αργότερα βρισκόταν το μοναστήρι Sretensky.

Για δεύτερη φορά, η Μητέρα του Θεού έσωσε τη Ρωσία από την καταστροφή το 1480 (εορτάζεται στις 23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου), όταν ο στρατός του Χαν της Χρυσής Ορδής Αχμάτ πλησίασε τη Μόσχα.

Η συνάντηση των Τατάρων με τον ρωσικό στρατό πραγματοποιήθηκε κοντά στον ποταμό Ugra (το λεγόμενο "στέκεται στον Ugra"): τα στρατεύματα στάθηκαν σε διαφορετικές όχθες και περίμεναν έναν λόγο για να επιτεθούν. Στις πρώτες τάξεις των ρωσικών στρατευμάτων κράτησαν την εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, η οποία ως εκ θαύματος έθεσε σε φυγή τα συντάγματα της Ορδής.

Ο τρίτος εορτασμός της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ (21 Μαΐου / 3 Ιουνίου) τιμά την απελευθέρωση της Μόσχας από την ήττα από τον Μαχμέτ Γκιράι, τον Χαν του Καζάν, ο οποίος το 1521 έφτασε στα όρια της Μόσχας και άρχισε να καίει τους οικισμούς της, αλλά αποσύρθηκε ξαφνικά από την πρωτεύουσα χωρίς να της κάνει κακό.

Πριν από την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, πολλοί σημαντικά γεγονόταΡωσική εκκλησιαστική ιστορία: η εκλογή και εγκατάσταση του Αγίου Ιωνά - Προκαθήμενου της Αυτοκέφαλης Ρωσικής Εκκλησίας (1448), του Αγίου Ιώβ - του πρώτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1589), του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα (1917), καθώς και σε όλους τους αιώνες πριν της δοθούν όρκοι πίστης στην Πατρίδα, οι προσευχές γίνονταν πριν από στρατιωτικές εκστρατείες.

ΕικονογραφίαΜητέρα του Θεού του Βλαντιμίρ

Η εικόνα της Μητέρας του Βλαδίμηρου ανήκει στον τύπο "Carssing", επίσης γνωστό με τα επίθετα "Eleusa" (ελεούσα - "Ελεήμων"), "Tenderness", "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα - "Γλυκό φιλί"). Αυτή είναι η πιο λυρική από όλα τα είδη εικονογραφίας της Παναγίας, αποκαλύπτοντας την οικεία πλευρά της επικοινωνίας της Παναγίας με τον Υιό της. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού που χαϊδεύει το Βρέφος, η βαθιά του ανθρωπιά αποδείχθηκε ότι ήταν ιδιαίτερα κοντά στη ρωσική ζωγραφική.

Το εικονογραφικό σχήμα περιλαμβάνει δύο φιγούρες - τη Μητέρα του Θεού και το Βρέφος Χριστός, που προσκολλώνται το πρόσωπό τους το ένα στο άλλο. Το κεφάλι της Μαρίας είναι σκυμμένο στον Υιό, και αυτός αγκαλιάζει τη Μητέρα από το λαιμό με το χέρι του. Διακριτικό χαρακτηριστικόΕικονίδιο Βλαντιμίρ από άλλες εικόνες του τύπου Τρυφερότητα: το αριστερό πόδι του Χριστού Παιδιού είναι λυγισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται το πέλμα του ποδιού, η «φτέρνα».

Σε αυτή τη συγκινητική σύνθεση, εκτός από το άμεσο νόημά της, υπάρχει και μια βαθιά θεολογική ιδέα: η Μητέρα του Θεού, χαϊδεύοντας τον Υιό, εμφανίζεται ως σύμβολο της ψυχής, που βρίσκεται σε στενή κοινωνία με τον Θεό. Επιπλέον, οι αγκαλιές της Μαρίας και του Υιού υποδηλώνουν τα μελλοντικά βάσανα του Σωτήρος στον Σταυρό· στο χάδι του Βρέφους από τη Μητέρα προβλέπεται το μελλοντικό πένθος του.

Το έργο διαποτίζεται από έναν εντελώς προφανή θυσιαστικό συμβολισμό. Από θεολογική άποψη, το περιεχόμενό του μπορεί να περιοριστεί σε τρία κύρια θέματα: «η σάρκωση, ο προορισμός του Βρέφους στη θυσία και η ενότητα στην αγάπη της Μαρίας της Εκκλησίας με τον Χριστό τον Αρχιερέα». Αυτή η ερμηνεία του Χαϊδεύματος της Θεοτόκου επιβεβαιώνεται από την εικόνα στο πίσω μέρος της εικόνας του θρόνου με τα σύμβολα του Πάθους. Εδώ τον 15ο αιώνα ζωγράφισαν μια εικόνα του θρόνου (ετιμάσια - «ο θρόνος προετοιμασμένος»), καλυμμένη με κάλυμμα βωμού, το Ευαγγέλιο με το Άγιο Πνεύμα σε μορφή περιστεριού, καρφιά, ένα αγκάθινο στεφάνι, πίσω από το θρόνο - ο σταυρός του Γολγοθά , ένα δόρυ και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, κάτω - το δάπεδο του δαπέδου του βωμού. Η θεολογική ερμηνεία της ετιμασίας βασίζεται στην Αγία Γραφή και στα συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας. Η Ετιμασία συμβολίζει την ανάσταση του Χριστού και την κρίση Του σε ζωντανούς και νεκρούς, και τα όργανα του βασανισμού Του - τη θυσία που έγινε για την εξιλέωση των αμαρτιών της ανθρωπότητας. Η αντιπαράθεση της Μαρίας που χαϊδεύει το Παιδί και η ανατροπή με τον θρόνο εξέφραζε ξεκάθαρα τον θυσιαστικό συμβολισμό.

Προβλήθηκαν επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι η εικόνα ήταν εξαρχής διπλής όψης: αυτό αποδεικνύεται από τις ίδιες μορφές της κιβωτού και τα φλοιά και των δύο πλευρών. Στη βυζαντινή παράδοση, οι εικόνες του σταυρού στο πίσω μέρος των εικόνων της Παναγίας δεν ήταν ασυνήθιστες. Από τον 12ο αιώνα, την εποχή της δημιουργίας της «Βλαδίμηρης Μητέρας του Θεού», σε βυζαντινές τοιχογραφίες, η ετιμασία τοποθετούνταν συχνά στο βωμό ως εικόνα πίσω από το βωμό, αποκαλύπτοντας οπτικά το θυσιαστικό νόημα της Ευχαριστίας που γινόταν εδώ ο θρόνος. Αυτό υποδηλώνει την πιθανή θέση της εικόνας στην αρχαιότητα. Για παράδειγμα, στην εκκλησία του μοναστηριού Vyshgorod, θα μπορούσε να τοποθετηθεί στο βωμό ως εικονίδιο βωμού διπλής όψης. Το κείμενο του Θρύλου περιέχει πληροφορίες για τη χρήση της εικόνας του Βλαντιμίρ ως βωμού και απομακρυσμένης εικόνας που μετακινήθηκε στην εκκλησία.

Η πολυτελής ενδυμασία της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, την οποία είχε, σύμφωνα με τα χρονικά, επίσης δεν μαρτυρεί υπέρ της πιθανότητας θέσης της στο φράγμα του βωμού τον 12ο αιώνα: διακοσμήστε το yu, βάλτε το γ. (ε) rqui σου στο Volodimer. Αλλά πολλές από τις φορητές εικόνες ενισχύθηκαν αργότερα ακριβώς σε εικονοστάσια, όπως η εικόνα του Βλαντιμίρ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, που αρχικά τοποθετήθηκε στα δεξιά των βασιλικών πυλών:<икону>στον ευλογημένο ναό της ενδόξου Κοιμήσεώς της, που είναι ο μεγάλος Καθεδρικός Ναός και η Αποστολική Εκκλησία της Ρωσικής Μητρόπολης, και το βάλε σε ένα κιβώτιο στη σωστή γη, όπου εξακολουθεί να είναι ορατό και λατρεμένο από όλους» (Βλ.: Βιβλίο Δύναμης. Μ., 1775. Μέρος 1 σελ. 552).

Υπάρχει η άποψη ότι το "Vladimir Mother of God" ήταν ένας από τους καταλόγους της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Carssing" από τη Βασιλική Blachernae, δηλαδή ένας κατάλογος από τη διάσημη αρχαία θαυματουργή εικόνα. Στο παραμύθι των θαυμάτων της εικόνας της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, παρομοιάζεται με την Κιβωτό της Διαθήκης, όπως η ίδια η Παναγία, καθώς και το ιμάτιό της, που φυλάσσονταν στο ροτό του Αγία Σόρος στις Βλαχέρνες. . Ο Θρύλος μιλά επίσης για θεραπείες που γίνονται κυρίως χάρη στο νερό από τις πλύσεις της εικόνας του Βλαντιμίρ: πίνουν αυτό το νερό, πλένουν τους άρρωστους με αυτό και το στέλνουν σε άλλες πόλεις σε σφραγισμένα δοχεία για να θεραπεύσουν τους άρρωστους. Αυτό το θαυματουργό έργο των υδάτων από το πλύσιμο της εικόνας του Βλαντιμίρ, που τονίζεται στον Θρύλο, θα μπορούσε επίσης να ριζώσει στις τελετουργίες του ιερού των Βλαχερνών, το πιο σημαντικό μέρος του οποίου ήταν το παρεκκλήσι της πηγής αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος περιέγραψε το έθιμο του λουτρού σε μια γραμματοσειρά μπροστά σε ένα μαρμάρινο ανάγλυφο της Θεοτόκου, από τα χέρια της οποίας έτρεχε νερό.

Επιπλέον, αυτή η άποψη υποστηρίζεται από το γεγονός ότι υπό τον Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ, η λατρεία της Μητέρας του Θεού, που σχετίζεται με τα ιερά των Βλαχερνών, έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη. Για παράδειγμα, στις Χρυσές Πύλες της πόλης του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας ανήγειρε την Εκκλησία της Εναπόθεσης του Ράβου της Θεοτόκου, αφιερώνοντάς την απευθείας στα λείψανα της εκκλησίας των Βλαχερνών.

Στυλ

Ο χρόνος συγγραφής της εικόνας του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, XII αιώνας, αναφέρεται στη λεγόμενη αναβίωση των Κομνηνών (1057-1185). Αυτή η περίοδος στη βυζαντινή τέχνη χαρακτηρίζεται από την ακραία αποϋλοποίηση της ζωγραφικής, που πραγματοποιείται με σχέδια προσώπων, ρούχα με πολλές γραμμές, ασβεστωτικές μηχανές, μερικές φορές ιδιότροπα, διακοσμητικά ξαπλωμένα στην εικόνα.

Στην εικόνα που εξετάζουμε, η αρχαιότερη ζωγραφική του 12ου αιώνα περιλαμβάνει τα πρόσωπα της Μητέρας και του Παιδιού, μέρος του μπλε καπέλου και το περίγραμμα του μαφορίου με χρυσό βοηθό, καθώς και μέρος της ώχρας, με ένα χρυσό βοηθητικό χιτώνα του Βρέφους με μανίκι μέχρι τον αγκώνα και διαφανή άκρη του πουκάμισου ορατή από κάτω, βούρτσα αριστερά και μέρος του δεξιού χεριού του Βρέφους, καθώς και υπολείμματα χρυσού φόντου. Αυτά τα λίγα σωζόμενα σπαράγματα αντιπροσωπεύουν ένα υψηλό δείγμα της κωνσταντινουπολίτικης ζωγραφικής σχολής της περιόδου των Κομνηνών. Δεν υπάρχει κανένας εσκεμμένος γραφικός χαρακτήρας της εποχής· αντίθετα, η γραμμή σε αυτήν την εικόνα δεν είναι πουθενά αντίθετη με τον όγκο. Το κύριο μέσο καλλιτεχνικής έκφρασης είναι χτισμένο πάνω στον «συνδυασμό αναίσθητων ρευστών, που δίνουν στην επιφάνεια την εντύπωση του θαυματουργού, με μια γεωμετρικά καθαρή, εμφανώς χτισμένη γραμμή». «Το γράμμα του προσωπικού είναι ένα από τα πιο τέλεια παραδείγματα των «πλωτών του Κομνίν», που συνδυάζει διαδοχικές πολυεπίπεδες μοντελοποιήσεις με την απόλυτη αδιαφορία της πινελιάς. Τα στρώματα της ζωγραφικής είναι χαλαρά, πολύ διαφανή. το κυριότερο είναι στη σχέση τους μεταξύ τους, στην ημιδιαφάνεια των κατώτερων μέσω των άνω.<…>Ένα σύνθετο και διαφανές σύστημα συσχέτισης τόνων - πρασινωπό σανκιρέ, ώχρα, σκιές και ανταύγειες - οδηγεί σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα διάσπαρτου φωτός που τρεμοπαίζει.

Από τις βυζαντινές εικόνες της περιόδου των Κομνηνών, η Θεοτόκος Βλαδίμηρος διακρίνεται επίσης από τη βαθιά διείσδυση στην περιοχή, χαρακτηριστική των καλύτερων έργων αυτής της εποχής. ανθρώπινη ψυχή, το κρυφό μυστικό της βάσανο. Τα κεφάλια της μητέρας και του γιου πιέζονταν το ένα πάνω στο άλλο. Η Μητέρα του Θεού γνωρίζει ότι ο Γιος Της είναι καταδικασμένος να υποφέρει για χάρη των ανθρώπων και η θλίψη κρύβεται στα σκοτεινά, στοχαστικά μάτια Της.

Η ικανότητα με την οποία ο ζωγράφος μπόρεσε να μεταφέρει μια λεπτή πνευματική κατάσταση, πιθανότατα, χρησίμευσε ως προέλευση του μύθου για τη συγγραφή της εικόνας από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Να υπενθυμίσουμε ότι η ζωγραφική της παλαιοχριστιανικής περιόδου - την εποχή που έζησε ο διάσημος ευαγγελιστής αγιογράφος, ήταν η σάρκα της τέχνης της ύστερης αρχαιότητας, με την αισθησιακή, «ζωηρή» φύση της. Αλλά σε σύγκριση με εικονίδια πρώιμη περίοδο, η εικόνα της Μητέρας του Βλαδίμηρου φέρει τη σφραγίδα του υψηλότερου «πνευματικού πολιτισμού», που δεν θα μπορούσε παρά να είναι καρπός αιώνων χριστιανικών σκέψεων για τον ερχομό του Κυρίου στη γη, την ταπεινοφροσύνη της Αγνότερης Μητέρας Του και το μονοπάτι της αυταπάρνησης και της θυσιαστικής αγάπης που έχουν διανύσει.

Τιμώμενοι θαυματουργοί κατάλογοι από την εικόναΜητέρα του Θεού του Βλαντιμίρ

Στο πέρασμα των αιώνων έχουν γραφτεί πολλοί κατάλογοι από την εικόνα του Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μερικοί από αυτούς έγιναν διάσημοι για θαύματα και έλαβαν ειδικά ονόματα ανάλογα με τον τόπο καταγωγής. Το:

Βλαντιμίρ - Εικόνα Volokolamsk (εορτασμός του κ. 3 / 16), η οποία ήταν η συμβολή του Malyuta Skuratov στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk. Τώρα βρίσκεται στη συλλογή του Κεντρικού Μουσείου Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης Andrei Rublev.

Vladimirskaya - Seligerskaya (μνήμη D. 7/20), που έφερε στο Seliger ο Nil Stolbensky τον 16ο αιώνα.

Vladimirskaya - Zaonikievsky (μνήμη M. 21. / In.3; In. 23 / Il.6, from the Zaonikievsky monastery) 1588.

Vladimir - Orange (memory M. 21 / John 3) 1634.

Vladimir - Krasnogorsk (Chernogorsk) (μνήμη M. 21 / In. 3) 1603.

Βλαντιμίρ - Ροστόφ (αναμν. Αβ. 15/28) 12ος αι.

Τροπάριο στην Εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, Ήχος 4

Σήμερα, η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας διατυμπανίζει λαμπρά, / σαν την αυγή του ήλιου, κυρία, η θαυματουργή εικόνα Σου, / σε αυτήν τώρα, που ρέει και προσεύχεται σε Σένα, σε φωνάζουμε: / ω, υπέροχη Κυρία Θεοτόκε, / προσευχήσου από σένα στον ενσαρκωμένο Θεό μας, / μπορεί να ελευθερώσει την πόλη αυτή και όλες οι πόλεις και οι χώρες του Χριστιανισμού είναι αλώβητες από όλες τις συκοφαντίες του εχθρού, // και οι ψυχές μας θα σωθούν, όπως το Έλεος.

Κοντάκιον, ήχος 8

Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικηφόρο, / σαν να ελευθερώθηκαν από τους κακούς με την έλευση της τίμιας εικόνας Σου, / Κυρία της Θεοτόκου, / δημιουργούμε ελαφρά τη γιορτή της συνάντησής Σου και συνήθως Σε καλούμε: / Χαίρε, Bride Unbrideed.

Προσευχή Εικόνα της Μητέρας του Θεού του Βλαντιμίρ

Ω Πανάγαθος Κυρία Θεοτόκε, Ουράνια Βασίλισσα, Παντοδύναμη Παρακλήτρια, η αναίσχυντη Ελπίδα μας! Χάρη σε Σένα για όλες τις μεγάλες ευλογίες, στις γενιές του ρωσικού λαού από Σένα που ήταν, πριν από την πιο αγνή εικόνα Σου, προσευχόμαστε σε Σένα: σώσε αυτήν την πόλη (ή: αυτήν ολόκληρη, ή: αυτό το ιερό μοναστήρι) και τον ερχομό σου υπηρέτες και όλη η ρωσική γη από χαρά, καταστροφή, χώρα σεισμό, πλημμύρα, φωτιά, ξίφος, εισβολή ξένων και εσωτερικοί πόλεμοι. Σώσε και σώσε, Κυρία, τον Μεγάλο μας Κύριο και Πατέρα Κύριλλο, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και τον Κύριό μας (όνομα των ποταμών), τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο (ή: Αρχιεπίσκοπο, ή: Μητροπολίτη) (τίτλος) και όλων Οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Ορθόδοξοι Επίσκοποι. Δώστε τους καλή διακυβέρνηση της Ρωσικής Εκκλησίας, κρατήστε τα πιστά πρόβατα του Χριστού άφθαρτα. Θυμήσου, Κυρία, και όλος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, να ζεστάνεις τις καρδιές τους με ζήλο για τον Μπόζε και, αντάξια του τίτλου σου, να δυναμώνεις τον καθένα. Σώσε, Κυρία, και ελέησον όλους τους δούλους Σου και χάρισέ μας το μονοπάτι του επίγειου αγρού χωρίς ψεγάδι. Επιβεβαίωσε μας στην πίστη του Χριστού και με ζήλο για την Ορθόδοξη Εκκλησία, βάλε στις καρδιές μας το πνεύμα του φόβου του Θεού, το πνεύμα της ευσέβειας, το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, δώσε μας υπομονή στις αντιξοότητες, αποχή στην ευημερία, αγάπη για μας. γείτονες, συγχώρεση στον εχθρό, ευημερία στις καλές πράξεις. Ελευθέρωσέ μας από κάθε πειρασμό και από απολιθωμένη αναισθησία, τη φοβερή ημέρα της Κρίσεως, βεβαίωσε μας με τη μεσιτεία Σου να σταθούμε στα δεξιά του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας. Του αξίζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

______________________________________________________________________

Αυτές οι μακρές και πολυάριθμες κινήσεις της εικόνας στο διάστημα ερμηνεύονται ποιητικά στο κείμενο της ιστορίας των θαυμάτων της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, που βρέθηκε για πρώτη φορά από τον V.O. Klyuchevsky στο Chetia-Minei του Milyutin, και δημοσιεύτηκε σύμφωνα με τον κατάλογο της συλλογής της Συνοδικής Βιβλιοθήκης Νο. 556 (Klyuchevsky V.O. Legends about the miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - Αγία Πετρούπολη, 1878). Σε αυτή την αρχαία περιγραφή, παρομοιάζονται με το μονοπάτι που διανύει το ηλιακό φως: «Όταν ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο, δεν τον έβαλε να λάμπει σε ένα μέρος, αλλά, περιστρέφοντας ολόκληρο το Σύμπαν, φωτίζει με ακτίνες, έτσι αυτό Η εικόνα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και Παναγίας δεν βρίσκεται σε ένα μέρος… αλλά, παρακάμπτοντας όλες τις χώρες και ολόκληρο τον κόσμο, φωτίζει…».

Etingof Ο.Ε. Στην πρώιμη ιστορία της εικόνας «Η Παναγία του Βλαντιμίρ» και στην παράδοση της λατρείας των Βλαχερνών της Θεοτόκου στη Ρωσία τον 11ο-13ο αιώνα. // Εικόνα της Θεοτόκου. Δοκίμια για τη βυζαντινή αγιογραφία του 11ου-13ου αιώνα. - Μ .: «Πρόοδος-Παράδοση», 2000, σελ. 139.

Ibid, p. 137. Επιπλέον, ο N.V. Ο Kvilidze δημοσίευσε έναν πίνακα του διακόνου της Εκκλησίας της Τριάδας στο Vyazemy στα τέλη του 16ου αιώνα, όπου στον νότιο τοίχο υπάρχει λειτουργία στο ναό με ένα βωμό, πίσω από το οποίο βρίσκεται η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ ( N.V. Kvilidze Κρατικό Ινστιτούτοιστορίας της τέχνης. Απρίλιος 1997

Etingof Ο.Ε. Στην πρώιμη ιστορία της εικόνας "Η Παναγία του Βλαντιμίρ" ...

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, καταγράφηκε τουλάχιστον τέσσερις φορές: το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, στις αρχές του 15ου αιώνα, το 1521, κατά τη διάρκεια αλλαγών στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και πριν από τη στέψη του Νικολάου Β'. το 1895-1896 από τους αναστηλωτές O S. Chirikov και M. D. Dikarev. Επιπλέον, μικρές επισκευές έγιναν το 1567 (στη Μονή Θαυμάτων από τον Μητροπολίτη Αθανάσιο), τον 18ο και 19ο αιώνα..

Κολπάκοβα Γ.Σ. Τέχνη του Βυζαντίου. πρώιμης και μέσης περιόδου. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος «Azbuka-Klassika», 2004, σελ. 407.

Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού. Είναι ένα από τα πιο σεβαστά κειμήλια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Βλαντιμίρ Εικόνα της Μητέρας του Θεού: Παράδοση

Σύμφωνα με την ευσεβή παράδοση, η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου γράφτηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά σε έναν πίνακα από το τραπέζι στο οποίο ο Σωτήρας έφαγε με την Αγνή Μητέρα και τον δίκαιο Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό. Η Μητέρα του Θεού, βλέποντας αυτή την εικόνα, είπε: «Από εδώ και στο εξής, κάθε γέννηση θα Με ευχαριστεί. Η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από εμένα, και η δική μου, να είναι έτσι».

Μέχρι τα μέσα του 5ου αιώνα, η εικόνα παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. Επί Θεοδόσιου του νεότερου μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, από όπου το 1131 στάλθηκε στη Ρωσία ως δώρο στον Γιούρι Ντολγκορούκι από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Λουκά Χρυσοβέρχα. Η εικόνα τοποθετήθηκε σε ένα παρθενικό μοναστήρι στην πόλη Vyshgorod, όχι μακριά από το Κίεβο, όπου έγινε αμέσως διάσημη για πολλά θαύματα. Το 1155, ο γιος του Γιούρι Ντολγκορούκι, Στ. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, επιθυμώντας να έχει ένα δοξασμένο ιερό στη θέση του, μετέφερε την εικόνα στα βόρεια, στον Βλαντιμίρ, και την τοποθέτησε στον περίφημο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου που είχε ανεγερθεί από αυτόν. Από τότε, η εικόνα έλαβε το όνομα Vladimirskaya.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι κατά των Βουλγάρων του Βόλγα, το 1164, η εικόνα της «Παναγίας Θεοτόκου του Βλαντιμίρ» βοήθησε τους Ρώσους να νικήσουν τον εχθρό. Η εικόνα διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πυρκαγιάς στις 13 Απριλίου 1185, όταν κάηκε ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ και παρέμεινε αβλαβής κατά την καταστροφή του Βλαντιμίρ Μπατού στις 17 Φεβρουαρίου 1237.

Η περαιτέρω ιστορία της εικόνας είναι ήδη εξ ολοκλήρου συνδεδεμένη με την πρωτεύουσα της Μόσχας, όπου μεταφέρθηκε για πρώτη φορά το 1395 κατά την εισβολή του Χαν Ταμερλάνου. Ο κατακτητής με τον στρατό του εισέβαλε στα σύνορα του Ριαζάν, το κατέλαβε και το κατέστρεψε και κατευθύνθηκε προς τη Μόσχα, καταστρέφοντας και καταστρέφοντας τα πάντα γύρω. Ενώ ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Ντμίτριεβιτς συγκέντρωνε στρατεύματα και τα έστελνε στην Κολόμνα, στην ίδια τη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Κυπριανός ευλόγησε τον πληθυσμό για νηστεία και προσευχή μετάνοια. Με αμοιβαία συμβουλή, ο Vasily Dmitrievich και ο Cyprian αποφάσισαν να καταφύγουν σε πνευματικά όπλα και να μεταφέρουν τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα.

Η εικόνα μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Το χρονικό αναφέρει ότι ο Ταμερλάνος, έχοντας σταθεί σε ένα μέρος για δύο εβδομάδες, ξαφνικά φοβήθηκε, γύρισε νότια και έφυγε από τη Μόσχα. Ένα μεγάλο θαύμα συνέβη: κατά τη διάρκεια της πομπής με τη θαυματουργή εικόνα, με κατεύθυνση από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα, όταν αμέτρητοι άνθρωποι γονάτισαν και στις δύο πλευρές του δρόμου και προσευχήθηκαν: «Μητέρα του Θεού, σώσε τη ρωσική γη!», ο Ταμερλάνος είχε ένα όραμα. Μπροστά στο μάτι του φαινόταν ένα ψηλό βουνό, από την κορυφή του οποίου κατέβαιναν άγιοι με χρυσές ράβδους, και από πάνω τους με λαμπερή λάμψη φαινόταν η Μεγαλοπρεπής Σύζυγος. Τον διέταξε να φύγει από τα σύνορα της Ρωσίας. Ξυπνώντας με δέος, ο Ταμερλάνος ρώτησε για το νόημα του οράματος. Του είπαν ότι η λαμπερή Σύζυγος είναι η Μητέρα του Θεού, η μεγάλη Προστάτιδα των Χριστιανών. Τότε ο Ταμερλάνος διέταξε τα συντάγματα να επιστρέψουν.

Σε ανάμνηση της θαυματουργικής απελευθέρωσης της Ρωσίας από την εισβολή του Ταμερλάνου, την ημέρα της συνάντησης στη Μόσχα της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού στις 26 Αυγούστου / 8 Σεπτεμβρίου, καθιερώθηκε μια επίσημη εκκλησιαστική αργία της Παρουσίας αυτής της εικόνας , και στον ίδιο τον τόπο της συνάντησης ανεγέρθηκε ναός, γύρω από τον οποίο αργότερα βρισκόταν η Μονή Sretensky.

Για δεύτερη φορά, η Μητέρα του Θεού έσωσε τη Ρωσία από την καταστροφή το 1480 (εορτάζεται στις 23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου), όταν ο στρατός του Χαν της Χρυσής Ορδής Αχμάτ πλησίασε τη Μόσχα.

Η συνάντηση των Τατάρων με τον ρωσικό στρατό πραγματοποιήθηκε κοντά στον ποταμό Ugra (το λεγόμενο "στέκεται στον Ugra"): τα στρατεύματα στάθηκαν σε διαφορετικές όχθες και περίμεναν έναν λόγο για να επιτεθούν. Στις πρώτες τάξεις των ρωσικών στρατευμάτων κράτησαν την εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, η οποία ως εκ θαύματος έθεσε σε φυγή τα συντάγματα της Ορδής.

Ο τρίτος εορτασμός της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ (21 Μαΐου / 3 Ιουνίου) τιμά την απελευθέρωση της Μόσχας από την ήττα από τον Μαχμέτ Γκιράι, Χαν του Καζάν, ο οποίος το 1521 έφτασε στα όρια της Μόσχας και άρχισε να καίει τους οικισμούς της, αλλά ξαφνικά υποχώρησε από την πρωτεύουσα χωρίς να της κάνει κακό.

Πριν από την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας: η εκλογή και εγκατάσταση του Αγίου Ιωνά - Προκαθήμενου της Αυτοκέφαλης Ρωσικής Εκκλησίας (1448), του Αγίου Ιώβ - του πρώτου Πατριάρχη Μόσχας και Πάντων. Ρωσία (1589), Παναγιώτατος Πατριάρχης Τίχων (1917 .), καθώς και σε όλους τους αιώνες, όρκοι πίστης στη Μητέρα Πατρίδα δόθηκαν πριν από αυτήν, προσευχές πραγματοποιήθηκαν πριν από στρατιωτικές εκστρατείες.

Εικονογραφία της Θεοτόκου του Βλαντιμίρ

Η εικόνα της Μητέρας του Βλαδίμηρου ανήκει στον τύπο "Carssing", επίσης γνωστό με τα επίθετα "Eleusa" (ελεούσα - "Ελεήμων"), "Tenderness", "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα - "Γλυκό φιλί"). Αυτή είναι η πιο λυρική από όλα τα είδη εικονογραφίας της Παναγίας, αποκαλύπτοντας την οικεία πλευρά της επικοινωνίας της Παναγίας με τον Υιό της. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού που χαϊδεύει το Βρέφος, η βαθιά του ανθρωπιά αποδείχθηκε ότι ήταν ιδιαίτερα κοντά στη ρωσική ζωγραφική.

Το εικονογραφικό σχήμα περιλαμβάνει δύο φιγούρες - τη Μητέρα του Θεού και το Βρέφος Χριστός, που προσκολλώνται το πρόσωπό τους το ένα στο άλλο. Το κεφάλι της Μαρίας είναι σκυμμένο στον Υιό, και αυτός αγκαλιάζει τη Μητέρα από το λαιμό με το χέρι του. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας του Βλαντιμίρ από άλλες εικόνες του τύπου «Τρυφερότητα»: το αριστερό πόδι του Χριστού Παιδιού είναι λυγισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται το πέλμα του ποδιού, η «φτέρνα».

Σε αυτή τη συγκινητική σύνθεση, εκτός από το άμεσο νόημά της, υπάρχει και μια βαθιά θεολογική ιδέα: η Μητέρα του Θεού, χαϊδεύοντας τον Υιό, εμφανίζεται ως σύμβολο της ψυχής, που βρίσκεται σε στενή κοινωνία με τον Θεό. Επιπλέον, οι αγκαλιές της Μαρίας και του Υιού υποδηλώνουν τα μελλοντικά βάσανα του Σωτήρος στον Σταυρό· στο χάδι του Βρέφους από τη Μητέρα προβλέπεται το μελλοντικό πένθος του.

Το έργο διαποτίζεται από έναν εντελώς προφανή θυσιαστικό συμβολισμό. Από θεολογική άποψη, το περιεχόμενό του μπορεί να περιοριστεί σε τρία κύρια θέματα: «η σάρκωση, ο προορισμός του Βρέφους στη θυσία και η ενότητα στην αγάπη της Μαρίας της Εκκλησίας με τον Χριστό τον Αρχιερέα». Αυτή η ερμηνεία του Χαϊδεύματος της Θεοτόκου επιβεβαιώνεται από την εικόνα στο πίσω μέρος της εικόνας του θρόνου με τα σύμβολα του Πάθους. Εδώ τον 15ο αιώνα ζωγράφισαν μια εικόνα του θρόνου (ετιμάσια - «ο θρόνος προετοιμασμένος»), καλυμμένη με κάλυμμα βωμού, το Ευαγγέλιο με το Άγιο Πνεύμα σε μορφή περιστεριού, καρφιά, ένα αγκάθινο στεφάνι, πίσω από το θρόνο - ο σταυρός του Γολγοθά , ένα δόρυ και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, κάτω - το δάπεδο του δαπέδου του βωμού. Η θεολογική ερμηνεία της ετιμασίας βασίζεται στην Αγία Γραφή και στα συγγράμματα των Πατέρων της Εκκλησίας. Η Ετιμασία συμβολίζει την ανάσταση του Χριστού και την κρίση Του σε ζωντανούς και νεκρούς, και τα όργανα του βασανισμού Του - τη θυσία που έγινε για την εξιλέωση των αμαρτιών της ανθρωπότητας. Η αντιπαράθεση της Μαρίας που χαϊδεύει το Παιδί και η ανατροπή με τον θρόνο εξέφραζε ξεκάθαρα τον θυσιαστικό συμβολισμό.

Προβλήθηκαν επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι η εικόνα ήταν εξαρχής διπλής όψης: αυτό αποδεικνύεται από τις ίδιες μορφές της κιβωτού και τα φλοιά και των δύο πλευρών. Στη βυζαντινή παράδοση, οι εικόνες του σταυρού στο πίσω μέρος των εικόνων της Παναγίας δεν ήταν ασυνήθιστες. Από τον 12ο αιώνα, την εποχή της δημιουργίας της «Βλαδίμηρης Μητέρας του Θεού», σε βυζαντινές τοιχογραφίες, η ετιμασία τοποθετούνταν συχνά στο βωμό ως εικόνα πίσω από το βωμό, αποκαλύπτοντας οπτικά το θυσιαστικό νόημα της Ευχαριστίας που γινόταν εδώ ο θρόνος. Αυτό υποδηλώνει την πιθανή θέση της εικόνας στην αρχαιότητα. Για παράδειγμα, στην εκκλησία του μοναστηριού Vyshgorod, θα μπορούσε να τοποθετηθεί στο βωμό ως εικονίδιο βωμού διπλής όψης. Το κείμενο του Θρύλου περιέχει πληροφορίες για τη χρήση της εικόνας του Βλαντιμίρ ως βωμού και απομακρυσμένης εικόνας που μετακινήθηκε στην εκκλησία.

Η πολυτελής ενδυμασία της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, την οποία είχε, σύμφωνα με τα χρονικά, επίσης δεν μαρτυρεί υπέρ της πιθανότητας θέσης της στο φράγμα του βωμού τον 12ο αιώνα: διακοσμήστε το yu, βάλτε το γ. (ε) rqui σου στο Volodimer. Αλλά πολλές από τις φορητές εικόνες ενισχύθηκαν αργότερα ακριβώς σε εικονοστάσια, όπως η εικόνα του Βλαντιμίρ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, που αρχικά τοποθετήθηκε στα δεξιά των βασιλικών πυλών:<икону>στον ευλογημένο ναό της ενδόξου Κοιμήσεώς της, που είναι ο μεγάλος Καθεδρικός Ναός και η Αποστολική Εκκλησία της Ρωσικής Μητρόπολης, και το βάλε σε ένα κιβώτιο στη σωστή γη, όπου εξακολουθεί να είναι ορατό και λατρεμένο από όλους» (Βλ.: Βιβλίο Δύναμης. Μ., 1775. Μέρος 1 σελ. 552).

Υπάρχει η άποψη ότι το "Vladimir Mother of God" ήταν ένας από τους καταλόγους της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Carssing" από τη Βασιλική Blachernae, δηλαδή ένας κατάλογος από τη διάσημη αρχαία θαυματουργή εικόνα. Στο παραμύθι των θαυμάτων της εικόνας της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, παρομοιάζεται με την Κιβωτό της Διαθήκης, όπως η ίδια η Παναγία, καθώς και το ιμάτιό της, που φυλασσόταν στη ροτόντα του Αγία Σόρος στις Βλαχέρνες. . Ο Θρύλος μιλά επίσης για θεραπείες που γίνονται κυρίως χάρη στο νερό από τις πλύσεις της εικόνας του Βλαντιμίρ: πίνουν αυτό το νερό, πλένουν τους άρρωστους με αυτό και το στέλνουν σε άλλες πόλεις σε σφραγισμένα δοχεία για να θεραπεύσουν τους άρρωστους. Αυτό το θαυματουργό έργο των υδάτων από το πλύσιμο της εικόνας του Βλαντιμίρ, που τονίζεται στον Θρύλο, θα μπορούσε επίσης να ριζώσει στις τελετουργίες του ιερού των Βλαχερνών, το πιο σημαντικό μέρος του οποίου ήταν το παρεκκλήσι της πηγής αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος περιέγραψε το έθιμο του λουτρού σε μια γραμματοσειρά μπροστά σε ένα μαρμάρινο ανάγλυφο της Θεοτόκου, από τα χέρια της οποίας έτρεχε νερό.

Επιπλέον, αυτή η άποψη υποστηρίζεται από το γεγονός ότι υπό τον Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στο πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ, η λατρεία της Μητέρας του Θεού, που σχετίζεται με τα ιερά των Βλαχερνών, έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη. Για παράδειγμα, στις Χρυσές Πύλες της πόλης του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας ανήγειρε την Εκκλησία της Εναπόθεσης του Ράβου της Θεοτόκου, αφιερώνοντάς την απευθείας στα λείψανα της εκκλησίας των Βλαχερνών.

Στυλ της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού

Ο χρόνος συγγραφής της εικόνας του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, XII αιώνας, αναφέρεται στη λεγόμενη αναβίωση των Κομνηνών (1057-1185). Αυτή η περίοδος στη βυζαντινή τέχνη χαρακτηρίζεται από την ακραία αποϋλοποίηση της ζωγραφικής, που πραγματοποιείται με σχέδια προσώπων, ρούχα με πολλές γραμμές, ασβεστωτικές μηχανές, μερικές φορές ιδιότροπα, διακοσμητικά ξαπλωμένα στην εικόνα.

Στην εικόνα που εξετάζουμε, η αρχαιότερη ζωγραφική του 12ου αιώνα περιλαμβάνει τα πρόσωπα της Μητέρας και του Παιδιού, μέρος του μπλε καπέλου και το περίγραμμα του μαφορίου με χρυσό βοηθό, καθώς και μέρος της ώχρας, με ένα χρυσό βοηθητικό χιτώνα του Βρέφους με μανίκι μέχρι τον αγκώνα και διαφανή άκρη του πουκάμισου ορατή από κάτω, πινέλο αριστερά και μέρος του δεξιού χεριού του Βρέφους, καθώς και υπολείμματα χρυσού φόντου. Αυτά τα λίγα σωζόμενα σπαράγματα αντιπροσωπεύουν ένα υψηλό δείγμα της κωνσταντινουπολίτικης ζωγραφικής σχολής της περιόδου των Κομνηνών. Δεν υπάρχει κανένας εσκεμμένος γραφικός χαρακτήρας της εποχής· αντίθετα, η γραμμή σε αυτήν την εικόνα δεν είναι πουθενά αντίθετη με τον όγκο. Το κύριο μέσο καλλιτεχνικής έκφρασης είναι χτισμένο πάνω στον «συνδυασμό αναίσθητων ρευστών, που δίνουν στην επιφάνεια την εντύπωση του θαυματουργού, με μια γεωμετρικά καθαρή, εμφανώς χτισμένη γραμμή». «Το γράμμα του προσωπικού είναι ένα από τα πιο τέλεια παραδείγματα των «πλωτών του Κομνίν», που συνδυάζει διαδοχικές πολυεπίπεδες μοντελοποιήσεις με την απόλυτη αδιαφορία της πινελιάς. Τα στρώματα της ζωγραφικής είναι χαλαρά, πολύ διαφανή. το κυριότερο είναι στη σχέση τους μεταξύ τους, στην ημιδιαφάνεια των κατώτερων μέσω των άνω.<…>Ένα σύνθετο και διαφανές σύστημα συσχέτισης τόνων - πρασινωπό σανκιρέ, ώχρα, σκιές και ανταύγειες - οδηγεί σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα διάσπαρτου φωτός που τρεμοπαίζει.

Ανάμεσα στις βυζαντινές εικόνες της περιόδου των Κομνηνών, η Θεοτόκος Βλαδίμηρος αναδεικνύει επίσης τη βαθιά διείσδυση στο βασίλειο της ανθρώπινης ψυχής, τα κρυμμένα μυστικά βάσανα της, χαρακτηριστικά των καλύτερων έργων αυτής της εποχής. Τα κεφάλια της μητέρας και του γιου πιέζονταν το ένα πάνω στο άλλο. Η Μητέρα του Θεού γνωρίζει ότι ο Γιος Της είναι καταδικασμένος να υποφέρει για χάρη των ανθρώπων και η θλίψη κρύβεται στα σκοτεινά, στοχαστικά μάτια Της.

Η ικανότητα με την οποία ο ζωγράφος μπόρεσε να μεταφέρει μια λεπτή πνευματική κατάσταση, πιθανότατα, χρησίμευσε ως προέλευση του μύθου για τη ζωγραφική της εικόνας από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Να υπενθυμίσουμε ότι η ζωγραφική της παλαιοχριστιανικής περιόδου - την εποχή που έζησε ο διάσημος ευαγγελιστής-αγιογράφος, ήταν η σάρκα της τέχνης της ύστερης αρχαιότητας, με την αισθησιακή, «ζωηρή» φύση της. Αλλά, σε σύγκριση με τις εικόνες της πρώιμης περιόδου, η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ φέρει τη σφραγίδα του υψηλότερου «πνευματικού πολιτισμού», που θα μπορούσε να είναι μόνο ο καρπός αιώνων χριστιανικών σκέψεων για τον ερχομό του Κυρίου στο γη, την ταπείνωση της Αγνότερης Μητέρας Του και το μονοπάτι που διένυσαν της αυταπάρνησης και της θυσιαστικής αγάπης.

Τιμώμενοι θαυματουργοί κατάλογοι με εικόνες της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ

Στο πέρασμα των αιώνων έχουν γραφτεί πολλοί κατάλογοι από την εικόνα του Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μερικοί από αυτούς έγιναν διάσημοι για θαύματα και έλαβαν ειδικά ονόματα ανάλογα με τον τόπο καταγωγής. Το:

• Βλαντιμίρ - Εικόνα Volokolamsk (εορτασμός του κ. 3 / 16), η οποία ήταν η συμβολή του Malyuta Skuratov στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk. Τώρα βρίσκεται στη συλλογή του Κεντρικού Μουσείου Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης Andrei Rublev.
• Vladimirskaya - Seligerskaya (μνήμη D. 7/20), που έφερε στο Seliger ο Nil Stolbensky τον 16ο αιώνα.
• Vladimirskaya - Zaonikievsky (μνήμη M. 21. / In. 3; In. 23 / Il. 6, from the Zaonikievsky monastery), 1588.
• Vladimirskaya - Oranskaya (μνήμη M. 21 / In. 3), 1634.
• Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Chernogorskaya) (memory M. 21 / In. 3). 1603.
• Vladimir - Rostov (μνήμη Av. 15/28), XII αιώνας.

Τροπάριο στην Εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, Ήχος 4

Σήμερα, η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας διατυμπανίζει λαμπρά, / σαν την αυγή του ήλιου, κυρία, η θαυματουργή εικόνα Σου, / σε αυτήν τώρα, που ρέει και προσεύχεται σε Σένα, σε φωνάζουμε: / ω, υπέροχη Κυρία Θεοτόκε, / προσευχήσου από σένα στον ενσαρκωμένο Θεό μας, / μπορεί να ελευθερώσει την πόλη αυτή και όλες οι πόλεις και οι χώρες του Χριστιανισμού είναι αλώβητες από όλες τις συκοφαντίες του εχθρού, // και οι ψυχές μας θα σωθούν, όπως το Έλεος.

Κοντάκιον προς την εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, Ήχος 8

Στο νικηφόρο Εκλεκτό Βοεβόδα, / σα να ελευθερώθηκαν από τους κακούς με τον ερχομό της τίμιας εικόνας Σου, / Κυρά Θεοτόκε, / φτιάχνουμε ελαφρά τη γιορτή της συνάντησής Σου και συνήθως Σε φωνάζουμε: / Χαίρε, Νύμφη Αννύμφη.

Προσευχή στην εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού

Ω Πανάγαθος Κυρία Θεοτόκε, Ουράνια Βασίλισσα, Παντοδύναμη Παρακλήτρια, η αναίσχυντη Ελπίδα μας! Χάρη σε Σένα για όλες τις μεγάλες ευλογίες, στις γενιές του ρωσικού λαού από Σένα που ήταν, πριν από την πιο αγνή εικόνα Σου, προσευχόμαστε σε Σένα: σώσε αυτήν την πόλη (ή: αυτήν ολόκληρη, ή: αυτό το ιερό μοναστήρι) και τον ερχομό σου υπηρέτες και όλη η ρωσική γη από χαρά, καταστροφή, χώρα σεισμό, πλημμύρα, φωτιά, ξίφος, εισβολή ξένων και εσωτερικοί πόλεμοι. Σώσε και σώσε, Κυρία, τον Μεγάλο μας Κύριο και Πατέρα Κύριλλο, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και τον Κύριό μας (όνομα των ποταμών), τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο (ή: Αρχιεπίσκοπο, ή: Μητροπολίτη) (τίτλος) και όλων Οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Ορθόδοξοι Επίσκοποι. Δώστε τους καλή διακυβέρνηση της Ρωσικής Εκκλησίας, κρατήστε τα πιστά πρόβατα του Χριστού άφθαρτα. Θυμήσου, Κυρία, και όλος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, να ζεστάνεις τις καρδιές τους με ζήλο για τον Μπόζε και, αντάξια του τίτλου σου, να δυναμώνεις τον καθένα. Σώσε, Κυρία, και ελέησον όλους τους δούλους Σου και χάρισέ μας το μονοπάτι του επίγειου αγρού χωρίς ψεγάδι. Επιβεβαίωσε μας στην πίστη του Χριστού και με ζήλο για την Ορθόδοξη Εκκλησία, βάλε στις καρδιές μας το πνεύμα του φόβου του Θεού, το πνεύμα της ευσέβειας, το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, δώσε μας υπομονή στις αντιξοότητες, αποχή στην ευημερία, αγάπη για μας. γείτονες, συγχώρεση στον εχθρό, ευημερία στις καλές πράξεις. Ελευθέρωσέ μας από κάθε πειρασμό και από απολιθωμένη αναισθησία, τη φοβερή ημέρα της Κρίσεως, βεβαίωσε μας με τη μεσιτεία Σου να σταθούμε στα δεξιά του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας. Του αξίζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

______________________________________________________________________

Αυτές οι μακρές και πολυάριθμες κινήσεις της εικόνας στο διάστημα ερμηνεύονται ποιητικά στο κείμενο της ιστορίας των θαυμάτων της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, που βρέθηκε για πρώτη φορά από τον V.O. Klyuchevsky στο Chetia-Minei του Milyutin, και δημοσιεύτηκε σύμφωνα με τον κατάλογο της συλλογής της Συνοδικής Βιβλιοθήκης Νο. 556 (Klyuchevsky V.O. Legends about the miracles of the Vladimir Icon of the Mother of God. - Αγία Πετρούπολη, 1878). Σε αυτή την αρχαία περιγραφή, παρομοιάζονται με το μονοπάτι που διανύει το ηλιακό φως: «Όταν ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο, δεν τον έβαλε να λάμπει σε ένα μέρος, αλλά, περιστρέφοντας ολόκληρο το Σύμπαν, φωτίζει με ακτίνες, έτσι αυτό Η εικόνα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και Παναγίας δεν βρίσκεται σε ένα μέρος… αλλά, παρακάμπτοντας όλες τις χώρες και ολόκληρο τον κόσμο, φωτίζει…»

Etingof Ο.Ε. Στην πρώιμη ιστορία της εικόνας «Η Παναγία του Βλαντιμίρ» και στην παράδοση της λατρείας των Βλαχερνών της Θεοτόκου στη Ρωσία τον 11ο-13ο αιώνα. // Εικόνα της Θεοτόκου. Δοκίμια για τη βυζαντινή αγιογραφία του 11ου-13ου αιώνα. - Μ .: «Πρόοδος-Παράδοση», 2000, σελ. 139.

Ibid, p. 137. Επιπλέον, ο N.V. Ο Kvilidze δημοσίευσε έναν πίνακα του διακόνου της Εκκλησίας της Τριάδας στο Vyazemy στα τέλη του 16ου αιώνα, όπου στον νότιο τοίχο υπάρχει λειτουργία στο ναό με ένα βωμό, πίσω από το οποίο βρίσκεται η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ ( N.V. Kvilidze. Νεοανακαλυφθείσες τοιχογραφίες του βωμού της Εκκλησίας της Τριάδας στο Vyazemy. Έκθεση στο Τμήμα Παλαιάς Ρωσικής Τέχνης στο Κρατικό Ινστιτούτο Σπουδών Τέχνης, Απρίλιος 1997).

Etingof Ο.Ε. Στην πρώιμη ιστορία της εικόνας "Η Παναγία του Βλαντιμίρ" ...

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, καταγράφηκε τουλάχιστον τέσσερις φορές: το πρώτο μισό του 13ου αιώνα, στις αρχές του 15ου αιώνα, το 1521, κατά τη διάρκεια αλλαγών στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και πριν από τη στέψη του Νικολάου Β' το 1895-1896 από τους αναστηλωτές O. S. Chirikov και M. D. Dikarev. Επιπλέον, μικρές επισκευές έγιναν το 1567 (στη Μονή Θαυματουργού από τον Μητροπολίτη Αθανάσιο), τον 18ο και 19ο αιώνα.

Κολπάκοβα Γ.Σ. Τέχνη του Βυζαντίου. πρώιμης και μέσης περιόδου. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος «Azbuka-Klassika», 2004, σελ. 407.

Ibid, p. 407-408.

Έχετε διαβάσει το άρθρο. Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει: