Φρασεολογισμοί με χήνες. Φρασεολογισμοί για τα πουλιά και τη σημασία τους. Φρασεολογισμοί για έναν απατεώνα

Οι χήνες κατάφεραν να διεισδύσουν βαθιά στη γλώσσα μας - από τότε, όταν «οι χήνες έσωσαν τη Ρώμη».
Ιδιωματισμοί που αναφέρουν αυτό το πουλί πολύ συχνά μας επιτρέπουν να μιλήσουμε. Και πώς μπορεί κανείς να κάνει χωρίς εκφράσεις όπως "πειράζω χήνες", "σαν το νερό από τη χήνα", "η χήνα δεν είναι σύντροφος με ένα γουρούνι" και άλλες; Έγινε ενδιαφέρον πώς και πότε σχηματίστηκαν, τι σημαίνουν, πότε χρησιμοποιούνται και όλα αυτά.
«Λοιπόν, εσύ και η πατούσα χήνα!» - Αυτή η φρασεολογική ενότητα, που σημαίνει ότι μιλάμε για έναν αδίστακτο, άτοπο, έναν απατεώνα που κωπηλατεί καλά, είναι οικεία σε όλους. Από πού όμως προήλθε και τι σημαίνει το επίθετο «πατημένο»; Αποδείχθηκε ότι όλα δεν είναι τόσο απλά όσο φαίνονται και η λέξη "πατημένο" δεν σημαίνει καθόλου ότι η χήνα έχει πόδια.
Χήνα - σύμβολο της λογοτεχνικής εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης "Arzamas"
Οι χήνες Arzamas εκτράφηκαν πριν από αρκετούς αιώνες και έγιναν διάσημες σε όλη τη χώρα, επειδή. Αποδεικνύεται ότι οι χήνες Arzamas είναι οι πιο μαχητικές και επιθετικές από όλες τις γνωστές ράτσες, είναι αυτή η ικανότητά τους που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στα παλιά χρόνια και γίνεται όλο και πιο ενδιαφέρουσα για τους λάτρεις της χηνοπόλεμος στη σύγχρονη εποχή.
Στον κόσμο, τέτοιες μάχες είναι γνωστές από αμνημονεύτων χρόνων. Τον Ιούνιο του 1767, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' στο Arzamas, διοργανώθηκαν ειδικά γι' αυτήν μάχες των χήνων Arzamas, για τις οποίες η αυτοκράτειρα ενδιαφέρθηκε πολύ. Έχοντας δει αρκετά από αυτή την εμπρηστική ενέργεια, η αυτοκράτειρα δήλωσε ότι ο Αρζαμάς ήταν η πραγματική πρωτεύουσα της χώρας «χήνας».
Πριν από λίγα χρόνια άρχισε να διεξάγεται στην πόλη το φεστιβάλ Arzamas Goose, όπου οι χηνομαχίες βρήκαν τη θέση τους και προκάλεσαν γνήσιο ενδιαφέρον στο κοινό.
Λοιπόν, εκτός αυτού, η χήνα Arzamas είναι ελαφρώς διαφορετική στην εμφάνιση από τις αντίστοιχες, αλλά λίγο μεγαλύτερη από αυτές.
Τοξότης χήνα

Ένας μεγάλος λάτρης αυτού του πουλιού ήταν ο ιδιοκτήτης του χωριού Vyezdnaya Sloboda, κόμης Vasily Petrovich Saltykov. Ο Πρέσβης της Αυτού Μεγαλειότητας ο Αυτοκράτορας της Ρωσίας στη Γαλλία, έχοντας συνταξιοδοτηθεί, εγκαταστάθηκε στο κτήμα του, που βρίσκεται στην απέναντι όχθη του ήσυχου και ήρεμου ποταμού Tesha από τον Arzamas. Τα απέραντα νερά λιβάδια και ένα ήρεμα ποτάμι ήταν ένα εξαιρετικό μέρος για έναν αληθινό λάτρη αυτού του μεγαλειώδους πουλιού. Ο κόμης Saltykov, ο οποίος έλαβε το ακίνδυνο παρατσούκλι "χήνα count" μεταξύ των ανθρώπων, αποδείχθηκε ενεργό άτομο και, όπως θα έλεγαν τώρα, εξαιρετικός διευθυντής. Οργάνωσε τη διαδικασία εκτροφής χηνών με τέτοιο τρόπο που τεράστια κοπάδια αυτού του πουλιού έβοσκαν σε ευχάριστα λιβάδια. Αλλά τα καλλιεργημένα πουλερικά έπρεπε να πουληθούν κάπου, και ήταν μέχρι στιγμής στις κύριες αγορές πωλήσεων, τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Ενώ οι χήνες μεταφέρονταν με κάρο σε κάποια από τις πρωτεύουσες, έγιναν τόσο αδύνατες που ούτε μια οικοδέσποινα δεν μπορούσε ούτε να τις κοιτάξει χωρίς οίκτο, πόσο μάλλον να τις αγοράσει.
Χήνα με φοίνικα από το κτήμα Saltykov(με σανδάλια)
Έτσι, ο ιδιοκτήτης του βασιλείου των πουλιών βρήκε έναν πρωτότυπο τρόπο για να παραδώσει τις χήνες σε μεγάλες αποστάσεις χωρίς να χάσει την παρουσίασή τους. Άρχισε να οδηγεί μόνος του το πουλί. Για να το κάνουν αυτό, όργωσαν τη γη παράλληλα με το δρόμο, την έσπειραν με γρασίδι και το ένα στρατό πουλιών μετά το άλλο ξεκίνησαν για ένα μακρύ ταξίδι πολλών βερστών. Όλα είναι καλά, το πουλί κέρδισε ακόμη και επιπλέον βάρος στην πορεία, αλλά ένα πράγμα παρενέβη - στο δρόμο οι χήνες έσπασαν τα πόδια τους στο αίμα. Έτσι γεννήθηκε τότε από κάποιον από το περιβάλλον του κόμη(ή ίσως ο ίδιος, η ιστορία είναι σιωπηλή για αυτό) μια φαεινή ιδέα - να φορέσεις παπούτσια χήνες και να τις οδηγήσεις με τα πόδια στη Μόσχα έτσι. Υπήρχαν τεχνίτες που άρχισαν να εφαρμόζουν μικροσκοπικά πόδια ακριβώς στο πόδι της χήνας. Μια υπέροχη ιδέα, αλλά υπήρχε μόνο ένα πρόβλημα - δεν άρεσε στις χήνες, και ράμφησαν τα παπούτσια που τους παρενέβαιναν και φθείρονταν πολύ γρήγορα. (Για αναφορά: τα συνηθισμένα ανθρώπινα παπούτσια δεν άντεξαν περισσότερο από τρεις ή τέσσερις ημέρες χρήσης.)
Δεδομένου ότι μια ιδέα - να βάλουμε χήνες σε συνηθισμένα παπούτσια - δεν ριζώθηκε, προέκυψε μια άλλη - πραγματικά λαμπρή. Και βασίστηκε στην ικανότητα των ποδιών της χήνας να αντέχουν μεγάλες αλλαγές θερμοκρασίας. Πιθανώς, πολλοί έχουν δει πώς αυτά τα πουλιά περπατούν ήρεμα ξυπόλητα στον πάγο και δεν φοβούνται να περιπλανηθούν στην καυτή άμμο. Ποια είναι η ιδέα που ρωτάτε; Και ιδού τι.

Πριν τα πουλιά πάνε σε ένα μακρύ ταξίδι, ένα μέρος του δρόμου ήταν αποκλεισμένο και από τις δύο πλευρές με φράχτη, έτσι ώστε να βγει ένας μακρύς διάδρομος, χύθηκε υγρή καυτή ρητίνη στην αρχή του. Οι χήνες οδηγήθηκαν μέσα από αυτό σε ένα τρέξιμο, μετά από το οποίο έπεσαν αμέσως στην προηγουμένως χυμένη λεπτή άμμο του ποταμού. Μπαίνοντας στον λιωμένο πολτό, τα πέλματα των ποδιών της χήνας καλύφθηκαν με ένα στρώμα κολλώδους ρητίνης, στο οποίο κόλλησε σφιχτά η άμμος. Έτσι, σχηματίστηκε ένα ισχυρό προστατευτικό στρώμα στα πόδια, με το παρατσούκλι το πέταλο, υπήρχε ακόμη και μια τέτοια έκφραση: "οδηγούν τις χήνες στο παπούτσι". Ήταν σε τέτοια «βαπτίσματα» που τα λευκά κοπάδια άφησαν εκατοντάδες μίλια κάτω από αυτά, φτάνοντας όχι μόνο στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αλλά ακόμη και, σύμφωνα με φήμες, στο Παρίσι. Οργάνωσαν αυτή την επιχείρηση για να «παπουτσώσουν» χήνες πάντα στον ίδιο δρόμο, που λέγεται ακόμα Progonnaya.
Μνημείο της χήνας Arzamas
Μια χάλκινη χήνα "εγκαταστάθηκε" όχι μακριά από την κεντρική πλατεία της πόλης - Πλατεία Καθεδρικού Ναού, και εκεί πραγματοποιείται μια νέα, ήδη παραδοσιακή γιορτή - "Arzamas Goose".
Το μνημείο της χήνας ερωτεύτηκε τους κατοίκους και τους καλεσμένους της πόλης. Έχει ήδη γίνει παράδοση οι νεόνυμφοι να ξεκινούν τη ζωή τους μαζί κοντά σε μια χήνα. Λοιπόν, ο μικρός δίνει μεγάλη χαρά να σκαρφαλώσει μια χήνα, και να κάτσει εκεί για λίγο.

Αλλά θέλαμε επίσης να μάθουμε γιατί πειράζουμε τις χήνες; Και αλήθεια, γιατί;
Άλλωστε, αν πειράζεις, μπορείς να είσαι ολόκληρος και να μην τρέχεις. Οι χήνες συρρέουν πουλιά, αν πειράξεις ένα, θα επιτεθούν στον δράστη με όλο το κοπάδι. Άρα το άμεσο νόημα αυτής της έκφρασης είναι προφανές και δεν έχει νόημα να το κρύβουμε. Αλλά με μια αλληγορική, άρα ιδιωματική σημασία, είναι κάπως πιο περίπλοκο.
Πρώτον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι εμφανίστηκε στο λεξιλόγιό μας σχετικά πρόσφατα, μόλις πριν από λίγο περισσότερο από διακόσια χρόνια, και ο συγγραφέας του είναι πολύ γνωστός σε όλους - αυτός είναι ο Ivan Andreevich Krylov. Ήταν αυτός που έγραψε το 1811 τον μύθο "Χήνες", ο οποίος τελειώνει, όπως ήταν αναμενόμενο, με την ηθική, και υπάρχουν τέτοιες γραμμές: "Αυτός ο μύθος θα μπορούσε να εξηγηθεί περισσότερο, Ναι, για να μην πειράζει τις χήνες ..."
Λοιπόν, φανταστείτε τώρα πόσο δημοφιλής ήταν ο μεγάλος παραμυθολόγος Krylov στη Ρωσία, που από τους μύθους του βγήκαν δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες παροιμίες και ρητά, και αυτή που μιλάει για πειράγματα χήνων είναι μόνο μία από αυτές.
Έτσι, αυτή είναι η έννοια με την οποία χρησιμοποιείται αυτός ο φρασεολογισμός: ένα άτομο ενοχλεί σκόπιμα κάποιον, προσπαθεί να τον εξοργίσει, να τον φέρει στα άκρα. Ή, με άλλα λόγια, πληγώνει, θυμώνει άσκοπα ζηλιάρηδες ή εχθρούς.
Υπήρχαν πολλά φόρουμ στο Διαδίκτυο με θέμα: "Τι είναι πειράγματα χήνες;" Περίεργος για το περιεχόμενό τους. Υπάρχουν πολλές απόψεις, αλλά ορισμένοι χρήστες συμφωνούν σε αυτό: "Θα πρέπει να είσαι ο εαυτός σου και να είσαι σε αρμονία με τον κόσμο, με άλλα λόγια, να ζεις με καλή συνείδηση, όχι όπως όλοι οι άλλοι, αλλά μην πειράζεις τις χήνες, τις παχαίνεις για Χριστούγεννα!" Προσωπικά, μου αρέσει αυτή η προσέγγιση.
Ωστόσο, υπάρχει και μια άλλη άποψη: "Φυσικά, το να πειράζεις χήνες. Αλλά το να ζεις όπως όλοι οι άλλοι δεν έχει ενδιαφέρον." Εδώ μπορείς να πεις μόνο τη διάσημη φράση που έγραψε ο Κικέρων: στον καθένα τον δικό του.
Και τώρα ας στραφούμε σε ένα άλλο πολύ δημοφιλές και συχνά χρησιμοποιούμενο ιδίωμα στην καθημερινή ζωή - "σαν το νερό από την πλάτη μιας πάπιας". Προέρχεται από την αρχαιότητα και κάποτε ήταν μέρος μιας συνωμοσίας κατά της ασθένειας ενός παιδιού.
Μια μάγισσα, που έβραζε ένα άρρωστο παιδί με «συκοφαντικό» νερό, ή οι γονείς, λούζοντάς το σε ένα μπάνιο, έλεγε: «Νερό από χήνα και λεπτότητα από παιδί», έτσι ονομάζονταν οι ασθένειες εκείνες τις μέρες. Ταυτόχρονα, πίστευαν ότι η ασθένεια θα ξέφευγε από το παιδί, όπως το νερό από το φτέρωμα μιας υγιούς χήνας.
Από πού προήλθε τέτοια εμπιστοσύνη; Ναι, το γεγονός είναι ότι το φτέρωμα οποιουδήποτε υδρόβιου πτηνού καλύπτεται με ειδικό λίπος, το οποίο τους επιτρέπει να βγαίνουν στεγνά από το νερό. Αυτή είναι μια άλλη υπαινικτική έκφραση. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τα υδρόβια πτηνά, για παράδειγμα, με τα κοτόπουλα. Εδώ αμέσως ξεπροβάλλει ένα άλλο ιδίωμα - «υγρό κοτόπουλο».
Λοιπόν, αυτό που σημαίνει αλληγορικά η έκφραση "σαν το νερό από την πλάτη της πάπιας", είναι προφανές ότι κάτι συμβαίνει, αλλά ένα άτομο είναι απολύτως αδιάφορο για τα πάντα, τίποτα απολύτως. Ή άλλη ερμηνεία: τίποτα δεν επηρεάζει κάποιον, δεν δίνει σημασία σε τίποτα.
Η παροιμία «Η χήνα δεν είναι φίλος με το γουρούνι» είναι εξαιρετικά περίεργη. Αν και δεν είναι ιδίωμα, εξακολουθεί να ταιριάζει καλά με το θέμα της χήνας. Προφανώς, δεν μπορεί να υπάρξει άμεση ερμηνεία του, καλά, αλήθεια, όχι ένα ζευγάρι, αυτοί, όχι ένα ζευγάρι, τι κοινό έχουν, εκτός από το ότι μπορούν να ζουν στην ίδια αυλή, αλλά φυσικά σε διαφορετικά δωμάτια;
Όλοι γνωρίζουν τη μεταφορική σημασία αυτής της έκφρασης: οι άνθρωποι που είναι διαφορετικοί ως προς τον χαρακτήρα, τα ενδιαφέροντα, τον τρόπο ζωής, το επάγγελμα, την κοινωνική θέση, δεν μπορούν να έχουν τίποτα κοινό. Εδώ αξίζει να παραθέσουμε από την ιστορία «Drama on the Hunt» του A.P. Chekhov: «Η χήνα δεν είναι φίλος με ένα γουρούνι, ένας μεθυσμένος νηφάλιος δεν έχει σχέση». Καλύτερα να μην πω, αυτό το θέμα μπορεί να κλείσει.
Τώρα για την προέλευση αυτής της έκφρασης. Οι ειδικοί συμφωνούν σε αυτό. Η χήνα είναι ένα εξαιρετικά περήφανο πουλί, περπατά με το κεφάλι ψηλά, ενώ το γουρούνι είναι το εντελώς αντίθετο, σκάβει πάντα στη γη με το ρύγχος. Ίσως από αυτές τις παρατηρήσεις να γεννήθηκε αυτή η παροιμία, αν και μου άρεσαν πολύ και άλλες δύο προτάσεις.
Πρώτον: για διαφορετικούς λαούς, το κύριο πιάτο πρέπει να υπάρχει στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι, για κάποιους είναι μια χριστουγεννιάτικη χήνα και για άλλους είναι ένα γουρουνάκι, αλλά μαζί δεν μπορούν ποτέ να συναντηθούν στο ίδιο τραπέζι - θα είναι λίπος.
Και δεύτερον, όταν ένας άντρας γυρίζει στο σπίτι μεθυσμένος, του λένε ότι μέθυσε σαν το γουρούνι, και όταν κάπου απάτησε, του λένε: "Λοιπόν εσύ και ο Γκας!" Τι είδους φιλία μπορεί να υπάρξει;

Παρόμοιες παροιμίες υπάρχουν σε όλες τις σλαβικές γλώσσες, και είναι ακριβώς οι ίδιοι χοίροι και χήνες που συγκρίνονται, και είναι επίσης πολύ δημοφιλείς στους περισσότερους άλλους ευρωπαϊκούς λαούς.

Μου φαίνεται ότι σίγουρα δεν είναι χήνες, γιατί οι χήνες πρέπει να έχουν μακρύ λαιμό.

Σας παρουσιάζω μια επιλογή φρασεολογικές μονάδες με τη λέξη χήνα .

Βρέθηκαν σύνολο 14φρασεολογικές μονάδες.

Αυτοί είναι ομαδοποιημένασε δύο θέματα (απατεώνες και βλακεία), και τα υπόλοιπα έπεσαν στο «άλλο». Δίνονται οι έννοιες των φρασεολογικών ενοτήτων.

Φρασεολογισμοί για έναν απατεώνα

• Σαν το νερό από την πλάτη μιας πάπιας (δεν έχει καμία επίδραση σε κανέναν)
• Χήνα με νύχια (πονηρή, απατεώνας)
• Χήνα αξιοπρεπής (επιτρέποντας κατακριτέες πράξεις)
• Καλή χήνα (αρνητικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου)
• Τι χήνα (ράκος, απατεώνας)

Φρασεολογισμοί για τη βλακεία

• Ηλίθιος σαν χήνα (πολύ ηλίθιος)
• Βήμα χήνας (περιποιημένο βάδισμα) - παρεμπιπτόντως, φρασεολογικές μονάδες με "μυαλό"

Άλλες φρασεολογικές μονάδες με "χήνα"

• Μια χήνα δεν είναι σύντροφος με ένα γουρούνι (άτομα διαφορετικού επιπέδου δεν ταιριάζουν μεταξύ τους) - παρεμπιπτόντως, φρασεολογικές μονάδες με "γουρούνι"
• Οι χήνες έσωσαν τη Ρώμη (μόνο μια ευκαιρία βοήθησε να σωθεί η κατάσταση) - παρεμπιπτόντως, οι δημοφιλείς εκφράσεις της Αρχαίας Ρώμης
• πειράζω χήνες (προκαλούν ερεθισμό, θυμό)
• Στυλό (στυλό για γραφή με μελάνι)
• Χήνα (σπυράκια στο δέρμα όταν είναι κρύο, κ.λπ.)
• Χριστουγεννιάτικη χήνα (ένα εορταστικό πιάτο χήνας για τα Χριστούγεννα) - παρεμπιπτόντως, φρασεολογικές μονάδες από τη Βίβλο

Όπως βλέπουμε, κυρίαρχη εικόνα φρασεολογικές μονάδες με χήνες - ένας απατεώνας, ένας πονηρός. Αλλά συμπληρώνεται απροσδόκητα από την εικόνα ενός ανόητου ανθρώπου. Αλλά γενικά, για ένα όχι τόσο μεγάλο πουλί, το εύρος των τιμών αποδείχθηκε ότι είναι αρκετά μεγάλο .

Αυτή τη φορά για μένα σχεδόν απέτυχε βρείτε φρασεολογικές ενότητες για χήνες από έργα συγγραφέων. Το μόνο είναι «οι πρόγονοί μας έσωσαν τη Ρώμη» από τον μύθο του Ι.Α. Krylov "Χήνες".

εμένα προσωπικά πιο αρεστοί «σαν το νερό από τη χήνα» και «η χήνα δεν είναι σύντροφος με ένα γουρούνι».

Επιπλέονμπορείτε να ανατρέξετε στα παρακάτω υλικά.

καλή χήνα ΠΟΥ. Προστ. Σίδερο. Σχετικά με τις απροσδόκητα εκδηλωμένες κατακριτέες ή αρνητικές ιδιότητες κάποιου. «Η δύναμη του σταυρού είναι μαζί μας! είπε η Ακουλίνα Παμφιλόβνα. - Ο Θεός να περάσει το σύννεφο. Α, ναι Alexey Ivanovich. τίποτα να πω: καλή χήνα!(Πούσκιν. κόρη του καπετάνιου). - Είσαι σαν τη μητέρα σου ... ηλίθια; Καλή χήνα! Χασου από τα μάτια μου!(A. Gaidar. Bumbarash). - «Οι αποδοχές του καθηγητή στο συλλογικό αγρόκτημα». Τι βλακείες;.. Τίμια μάνα! Ναι, αυτό είναι για εμάς ... Αυτή η χήνα Korobkov είναι καλή! - Ο Τρούμπνικοφ ήταν αγανακτισμένος(Γιού. Ναγκίμπιν. Ο δύσκολος τρόπος). - Και ο γαμπρός, - λέω, - αποδεικνύεται, όχι μόνο δεν σε συνάντησε, αλλά και δεν κάλεσε; Καλή χήνα! Άρα δεν ξέρει ότι έρχομαι. Και τότε θα ήταν εδώ ... Είναι έτσι μαζί μου! - Ζήτωσε, χαμογέλασε φιλάρεσκα(V. Kavtorin. Maestro Shakhbazov).

Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. - Μ.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .

Δείτε τι είναι το "Good goose" σε άλλα λεξικά:

καλή χήνα- απατεώνας, τι χήνα, σκύλα Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. καλή χήνα ν., αριθμός συνωνύμων: 5 τι είδους χήνα (3) ... Συνώνυμο λεξικό

Καλή χήνα.- Καλή χήνα. Αυτή είναι μια χήνα. Βλέπε ΨΕΥΤΙΚΟ ΔΟΛΟ Πολλούς ψύλλους σε αυτό. Καλή χήνα. Δείτε το TALK BITCH... ΣΕ ΚΑΙ. Dal. Παροιμίες του ρωσικού λαού

καλή χήνα- Απλός. Ανέγκριτος Σχετικά με ένα ανέντιμο, αναξιόπιστο άτομο. DP, 162, 471; F 1, 131; POS 8, 98 ...

χήνα- ν., μ., χρήση. συνθ. συχνά Μορφολογία: (όχι) ποιος; χήνα και χήνα, σε ποιον; χήνα και χήνα, (βλέπε) ποιον; χήνα και χήνα, από ποιον; χήνα και χήνα, για ποιον; για τη χήνα και στη χήνα? pl. ΠΟΥ? χήνες, (όχι) ποιος; χήνες, ποιος; χήνες, (βλέπε) ποιόν; χήνες, ποιος; χήνες, για ποιον; σχετικά με… … Λεξικό του Ντμίτριεφ

ΧΗΝΑ- GUS, χήνα (η χήνα είναι απλή), πλ. χήνες, χήνες, σύζυγος. 1. Μεγάλο νερό πουλί, άγριο και οικόσιτο. 2. Ρούχα Samoyed από γούνα ελαφιού. ❖ Καλή χήνα! ή τι χήνα! ή χήνα παύλα (καθομιλουμένη σιδερ.) νεοδ. αναθεώρηση ενός ατόμου. Όπως το νερό από την πλάτη μιας πάπιας, δες νερό. ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

χήνα- Καλή χήνα! ή τι χήνα! ή πόδι χήνας (καθομιλουμένη σιδερ.) αποδοκιμάζει. αναθεώρηση ενός ατόμου. Υπήρχε μια άποψη γι 'αυτόν ότι ήταν ορμητικός, ενοχλητικός, ότι ήταν μια χήνα με νύχια, ένα ριγέ θηρίο. A. Aksakov Όπως το νερό από την πλάτη της πάπιας σε κάποιον (καθομιλουμένη αποδοκιμασία) σε κάποιον ... ... Φρασεολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

χήνα- εγώ, γένος. pl. της, μ. Άγρια και οικόσιτα μεγάλη οικογένεια υδρόβιων πτηνών. πάπια με μακρύ λαιμό. Οι χήνες ουρλιάζουν δυνατά, πιτσιλίζοντας κόκκινα πόδια σε λακκούβες στην άκρη του δρόμου. Golubov, Δημιουργία του αιώνα. || Σχετικά με ένα αναξιόπιστο ή απατεώνα άτομο (συχνά σε συνδυασμούς: καλά ... Μικρό Ακαδημαϊκό Λεξικό

χήνα (με νύχια)- (στο μυαλό κάποιου) μια υπόδειξη τσουγκράνας, εκτοξευμένα πόδια Βλ. Ξέρουμε τι είδους παχήνα είσαι. Ο αδερφός μας, ραζνοτσίνετς, ταπεινή δουλειά. κύριοι, κρέμα αποβουτυρώσεως... Boborykin. Βασίλι Τέρκιν. 3, 15. Βλ. Ποιος σου μιλάει για την αναταραχή; ... σε αυτόν για την παραγγελία ... ... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary

ΧΗΝΑ- Κυνηγώντας / κυνηγώντας χήνες. Jarg. γωνία., razg. Σαΐτα. σίδερο. 1. Προσποιηθείτε τον ανόητο, προσποιηθείτε τον ανόητο. SVYA, 24; TSUZH, 40. 2. Για να απεικονίσεις τον αδαή, προσποιήσου ότι είσαι ακατανόητος. Bykov, 37; Milyanenkov, 109; BBI, 61; Baldaev 1, 98. 3. Για να εξαπατήσετε, να λέτε ψέματα ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

χήνα- Εγώ και εγώ/; pl. γένος. se/y, dat. sya/m; μ. βλέπε επίσης. χήνα, χήνα, χήνα 1) Άγρια και οικόσιτα μεγάλα υδρόβια πτηνά αυτής της οικογένειας. πάπια με μακρύ λαιμό. Λευκές, γκρίζες χήνες. Η χήνα γκρινιάζει… Λεξικό πολλών εκφράσεων

Οι χήνες-κύκνοι στο ομώνυμο παραμύθι "Geese-swans" στη συλλογή παραμυθιών του A. N. Afanasyev [No. 113] βρίσκονται στην υπηρεσία του Baba Yaga και κλέβουν έναν μικρότερο αδερφό από μια αδελφή που δεν υπάκουσε τις συμβουλές των γονιών της να μην βγαίνει έξω από την αυλή (παραβίασε την απαγόρευση, ταμπού). Η κλοπή παιδιών σε ένα παραμύθι θεωρείται από τον διάσημο Ρώσο λαογράφο V. Ya. Propp ως μια αρχαία ειδωλολατρική τελετή μύησης («μύηση»). Επιπλέον, η ηρωίδα του παραμυθιού (αδελφή) περνά από τρία στάδια μύησης:
1. Συνάντηση με ένα γαλακτώδες ποτάμι με όχθες φιλιού
2. Συνάντηση με μια μηλιά
3. συνάντηση με τη σόμπα
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι καρποί της μηλιάς είναι μήλα (στην καλύβα στα μπούτια κοτόπουλου, ο αδερφός παίζει με χρυσά μήλα), καθώς και η σόμπα είναι χαρακτηριστικά του Μπάμπα Γιάγκα. Στην αρχή του ταξιδιού προς την καλύβα του Μπάμπα Γιάγκα, η αδερφή απορρίπτει όλες τις προσφορές βοήθειας από το ποτάμι, τη μηλιά και τη σόμπα, και στο δρόμο της επιστροφής, ήδη με τον διασωθέντα αδερφό, την αδελφή, αλλάζοντας τη μορφή της διεύθυνσης από οικείο προς ευγενικό (μητέρα ποτάμι, μητέρα μηλιά, σόμπα sudarushka) αποδέχτηκε την προσφορά και επέστρεψε στο σπίτι με ασφάλεια. Εδώ βλέπουμε τον διδακτικό τόνο της αφήγησης του παραμυθιού, που απευθύνεται ειδικά στα παιδιά που ακούν το παραμύθι, πώς να απευθύνουν σωστά αιτήματα σε συγγενείς ή αγνώστους.
Ωστόσο, σε ένα άλλο παραμύθι του A. N. Afanasyev «Tereshechka» (Tereshechka > Derevjashechka - Derevyashechka (ένδοξο) (επιμ. d / t, παράλειψη v) ανάλογο του Πινόκιο) οι χήνες-κύκνοι (ακριβέστερα, ο πιο μαδημένος χοντρός) εκτελούν ένα αντίθετη λειτουργία: σώζουν ένα παιδί από την κακιά μάγισσα Chuvilikha. Το Chuvilikha έχει μια εντελώς ιστορική πηγή. Ένας από τους λαϊκούς θρύλους λέει ότι η αρχαία πόλη Chuvil βρισκόταν κάποτε στη θέση του σημερινού Plyos (περιοχή Ivanovo). Αυτοί οι αρχαίοι θρύλοι επιβεβαιώνονται από αρχαιολογικές ανασκαφές στην περιοχή του Πλυού. Χαρακτηριστικό είναι ότι στην απέναντι όχθη του Βόλγα, όπου ιδρύθηκε ο Πλυός, υπήρχαν οικισμοί Χερέμης με πιρόγες-τερέμες, που θα μπορούσαν κάλλιστα να θυμίζουν καλύβες σε μπούτια κοτόπουλου από ρωσικό λαϊκό παραμύθι.
Αυτό σημαίνει ότι η πλοκή του παραμυθιού για τις κύκνοχηνες περιέχει ένα εντελώς διαφορετικό μήνυμα από την ιεροτελεστία της μύησης.
Τι τότε?
Στους ελληνικούς μύθους, ο θεός της γονιμότητας Απόλλωνας οδηγεί σε ένα άρμα που το σύρει ένα κοπάδι κύκνων στην Υπερβόρεια (ακριβέστερα, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας). Το όνομα του Απόλλωνα περιέχει τη ρίζα «bel» / «leb» - aplu > bel / leb - που σημαίνει λευκός / κύκνος.
Το ταξίδι του Απόλλωνα στον Ταύρο μπορεί να συγκριθεί με τη μετανάστευση κοπαδιών χήνων και κύκνων από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στη Μικρά Ασία και την Αφρική για το χειμώνα και πίσω την άνοιξη. Ο πλοηγός της μετανάστευσης πουλιών μπορεί να είναι ένα σύμπλεγμα αστεριών στον ουρανό που ονομάζεται Γαλαξίας.
«Ο Γαλαξίας, μια αμυδρά φωτεινή διάχυτη υπόλευκη ζώνη που διασχίζει τον έναστρο ουρανό σχεδόν σε έναν μεγάλο κύκλο, ο βόρειος πόλος του οποίου βρίσκεται στον αστερισμό Coma Veronica. αποτελείται από έναν τεράστιο αριθμό αμυδρά αστέρια, που δεν είναι ορατά χωριστά με γυμνό μάτι, αλλά διακρίνονται χωριστά μέσω τηλεσκοπίου ή σε φωτογραφίες που έχουν ληφθεί με επαρκή ανάλυση. Η ορατή εικόνα του μαγνητικού πεδίου είναι συνέπεια της προοπτικής κατά την παρατήρηση από το εσωτερικό ενός τεράστιου, έντονα πεπλατυσμένου σμήνος αστεριών στον Γαλαξία μας από έναν παρατηρητή που βρίσκεται κοντά στο επίπεδο συμμετρίας αυτού του σμήνος. Η φωτεινότητα του L. p. σε διαφορετικά σημεία είναι άνιση. Η ζώνη M. p. πλάτους περίπου 5-30¦ έχει μια θολή δομή, που οφείλεται, πρώτον, στην ύπαρξη αστρικών νεφών ή συστάδων στον Γαλαξία και, δεύτερον, στην ανομοιόμορφη κατανομή των σκονισμένων σκοτεινών νεφελωμάτων που απορροφούν το φως, τα οποία σχηματίζονται περιοχές με φαινομενική έλλειψη άστρων λόγω της απορρόφησης του φωτός τους. Η προέλευση του ονόματος Μ. Π." συνδέεται με τον ελληνικό μύθο για το μητρικό γάλα που χύνεται στον ουρανό της θεάς Ήρας, που θήλαζε τον Ηρακλή. = Ανάβ. : Bock B. and Bock P., Milky Way, μετάφρ. from English, M. - L., 1948; Agekyan T. A., Stars, galaxies, metagalaxy, M., 1966. = E. K. Kharadze." [TSB]
Στο άρθρο "Geese Swans" στον πόρο Proza.ru, ο συγγραφέας γράφει:
«Δεν μοιάζει ο Γαλαξίας με γαλακτώδες ποτάμι, αλλά τα σκυλάκια, δηλ. αστέρια - ή kissel(!) στα ρωσικά; "Ποτάμια γάλακτος, όχθες ζελέ ..." Τα πάντα ταιριάζουν ακριβώς με το ρωσικό παραμύθι για το πώς η Alyonushka (ή σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του Malasha) έψαχνε τον αδερφό της και δεν ήθελε να πιει γάλα και να φάει τα πάντα με ζελέ στην αρχή, γιατί ήταν περήφανη και πριν δεν έτρωγε απλό φαγητό. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι η γλώσσα Udmurt για τη λέξη "kissel" έχει επίσης σχεδόν την ίδια προφορά με τη ρωσική λέξη - "kisal", υπάρχει επίσης μια άλλη λέξη: ζελέ βρώμης - ko: rtchal (δείτε τη δημοσίευση για το σίδηρο - στο Udm. iron - cort ) και «nemri» (limp) από τη λέξη «not (o) myr» - «τίποτα» ... Πόσο συμβολικά είναι όλα! Και έχει ακριβώς την ίδια καθολική εμβέλεια!
Και μόνο κάτι "ποτάμια γάλακτος και όχθες ζελέ" ...
Ο Milky Way στο Udmurt είναι z:azeg sures - ένας δρόμος χήνας (αλλά όχι ένας κύκνος!), ή lud z:azeg koshkon sures - ο δρόμος κατά μήκος του οποίου φεύγουν οι γήινες χήνες (πετούν μακριά, εξαφανίζονται) ... επίσης το Milky Ο τρόπος είναι σίγουρα σκύλος - διάσπαρτα, διάσπαρτα αστέρια ... "
«Ο σταυρός του αστερισμού του Κύκνου εκφράζεται πολύ καλά στον ουρανό και έχει, παραδόξως, πολλές μαύρες τρύπες, από τις οποίες, ίσως, προέρχεται κάποια επιρροή, κάποιοι σπόροι της προέλευσης της ζωής στη Γη. Το λαμπρότερο αστέρι στον αστερισμό είναι το Deneb, που βρίσκεται στην ουρά του Κύκνου.
Γιατί ο συνδυασμός «χήνες-κύκνοι» έχει γίνει ιστορικά ισχυρότερος;
Με βάση το γεγονός ότι ο κύκνος και ο Απόλλων είναι πρακτικά συνώνυμοι, δηλ. «λευκός», «γαλακτώδης», «χιονισμένος», τότε ο Γαλαξίας μπορεί να χαρακτηριστεί ως δρόμος «κύκνων». Δεδομένου ότι σε πολλές γλώσσες η χήνα μεταφράζεται ως "καλάμι", για παράδειγμα, hamsas - χήνα (Παλαιά Ινδ.) / Kamish - Reed (δόξα) (εκδ. k / h, sh / s) και αυτό είναι ίσως αλήθεια, γιατί αυτές οι χήνες και οι κύκνοι ζουν κυρίως σε καλάμια, ήσυχα νερά. Η χήνα είναι το τοτέμ των Χετταίων, καθώς και των Ουντμούρτ (περιλαμβάνεται στο οικόσημο της Ουντμούρτιας).
yus - κύκνος (udm.) > jus > gus - χήνα (δόξα) (επιμ. ζ / ι)

Ρύζι. 1 Θυσίες χήνας από το βιβλίο των A. Volkov, N. Nepomniachtchi.

Πιθανώς, αυτή η περίσταση χρησίμευσε ως η φράση χήνες-κύκνοι.
Ας κάνουμε μια γλωσσική ανάλυση των λέξεων «κύκνος» και «χήνα».

κύκνος
kukvos - κύκνος (ελληνικά) / klkun (os) - whooper (δόξα) (παράλειψη l)
cygnus - κύκνος (λατ.) / klikun (us) - whooper (δόξα) (αντικατάσταση l / y, εκδ. k / g), δηλ. κύκνος.
κύκνος - κύκνος (αγγλ.) > swej - σουηδικό / σουηδικό (σλαβ.) / severnj - βόρειο (σλαβ.) / χιόνι- χιόνι (αγγλ.) (μτφρ. w / n).
Επιπλέον, η ερμηνεία του kukvos / sygnus - στενεύει (δόξα.), καθώς το ζεύγος των κύκνων θεωρείται αχώριστο, υπάρχει η έννοια του «κύκνειου άσμαυ», όταν μετά το θάνατο του «στενωμένου» κύκνου πετάει ψηλά στα σύννεφα και με μια κραυγή τρομπέτας ορμάει σπάζοντας στο νερό.
Χήνα
anser - χήνα (λατ.) > hamshij - καλάμι (γλορ.) (παράλειψη h, αντικατάσταση m / n, εκδ. sh / s)
;;; - χήνα (ελληνικά)
g;s - χήνα (λέξεις)
hus - χήνα (σλοβακικά)
ges - χήνα (Πολωνικά)
zos - χήνα (άλλο σλαβικό)
z;sis - χήνα (λιτ.)
zuoss - χήνα (Λετονικά)
sansy - χήνα (άλλο πρωσικό)
χοιρομέρια - χήνα (Άλλο Ind.)
geiss - χήνα (Ιρλ.)
gans - goose (γερμανικά)
Στο λεξικό Fasmer's Slav. Ο όρος «χήνα» προέρχεται από τα γερμανικά συμμορία με το επιχείρημα «δολοφόνος»:
«Πιθανότατα είναι η άποψη ότι αρχέγονα σλαβική. *zo;sь υπό την επήρεια μικροβίου. gans άλλαξε για να πάει;sь, αν λάβουμε επίσης υπόψη το μήνυμα του Πλίνιου (Hist. Nat. 10, 53) σχετικά με τις εξαιρετικές ιδιότητες του μικροβίου. χήνες"
Είναι ενδιαφέρον ότι οι γερανοί και οι πελαργοί μεταναστεύουν επίσης στις περιοχές διαχείμασης και πίσω σαν κύκνοχηνες. Στη σλαβική μυθολογία, οι τελετουργικοί χοροί συνδέονται με τους γερανούς, μιμούμενοι την εμφάνιση αυτών των πτηνών.
Οι γερανοί, μαζί με τους πελαργούς, τα περιστέρια και τα αηδόνια, θεωρούνταν στη Ρωσία «πουλιά του Θεού.» (Tokarev S. A. Religious views of the East Slavic peoples. M., 1957, σελ. 51.)
«Αμέσως με την άφιξη στα σημεία φωλεοποίησης αρχίζει ένα ρεύμα, οι λεγόμενοι «χοροί», για τους οποίους συγκεντρώνεται μεγάλος αριθμός ατόμων. ειδικά, το απόγευμα, όλα τα πουλιά που φωλιάζουν εκεί κοντά μαζεύονται. Αφού συγκεντρωθούν, οι γερανοί σχηματίζουν έναν κύκλο, μερικές φορές σε 2 ή 3 σειρές, αφήνοντας τη μέση ελεύθερη. Πολλά πουλιά βγαίνουν στη μέση του κύκλου και αρχίζουν να πηδούν, απλώνονται τα φτερά τους, τεντώνουν το λαιμό τους, σκύβουν, οκλαδόν, απλώνουν τα φτερά της βρογχοκήλης τους και κάνουν ήχους τρομπέτας, στις θέσεις τους στον κύκλο των θεατών, και στις θέσεις τους, στη μέση του κύκλου, βγαίνουν καινούργιοι και χορεύουν αρχίζουν πάλι.Τότε οι μπελαντόνες υψώνονται σε ένα κοπάδι, περιγράφοντας κύκλους στον αέρα και πετούν μακριά. II Ενότητα «Γερανοί», συγγραφέας A. M. Sudilovskaya, σελ. 136.).
Στους ρωσικούς τελετουργικούς χορούς που είναι αφιερωμένοι στη σπορά, είναι ξεκάθαρα ορατή η μίμηση των χορών του γερανού.
«Ο χορός με χαμηλωμένα πολύ μακριά μανίκια επιβίωσε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Ο κριτικός τέχνης N. A. Demina μού έδωσε ευγενικά μια φωτογραφία μιας στολή μιας αγρότισσας στην Πένζα που προοριζόταν για έναν εορταστικό χορό. τα μανίκια κρέμονται σχεδόν μέχρι τους αστραγάλους. (Εικ. 128). Η παγανιστική, τελετουργική φύση ενός τέτοιου χορού ορίζεται πολύ καλά από το γνωστό παραμύθι για την Πριγκίπισσα Βάτραχος, όπου ο Ιβάν ο Τσαρέβιτς και η γυναίκα του, μια μάγισσα που του δόθηκε από τη μοίρα, μετατρέπονται σε βάτραχο και μετά σε φίδι, μετά ένας λευκός κύκνος, μετά ένας κούκος, μετά η όμορφη Βασιλίσα η Σοφή.
«Το πρώτο μισό της αφήγησης του παραμυθιού είναι, σαν να λέγαμε, μια περιγραφή της προετοιμασίας και της διεξαγωγής της ιεροτελεστίας της σύγχυσης της φύσης. Επεισόδιο πρώτο. Ο βασιλιάς διατάζει τις νύφες του να φτιάξουν είτε καινούργια ρούχα είτε ύφασμα με σχέδια. Όπως γνωρίζουμε, για κάθε στάδιο των τελετουργιών άνοιξη-καλοκαίρι, κατασκευάζονταν πετσέτες με ένα ειδικό κέντημα αφιερωμένο σε μια συγκεκριμένη γιορτή. Το «χαλί» που έφτιαξε η Βασιλίσα είναι «στολισμένο με χρυσό και ασήμι, με πονηρά σχέδια.» (A. N. Afanasiev. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια, σελ. 38.) Δεύτερο επεισόδιο. Για την ιεροτελεστία χρειάζεται τελετουργικό «κορόβαι», «πλούσιος». Οι νύφες ψήνουν ψωμί. Η Βασιλίσα ο Βάτραχος έχει τέτοιο ψωμί, «ό,τι σκεφτείς, ή μαντέψεις, μόνο σε παραμύθι να πεις: το ψωμί είναι διακοσμημένο με διάφορα κόλπα, βασιλικές πόλεις και με φυλάκια φαίνονται στα πλάγια». Ας θυμηθούμε τον Βούλγαρο «πλούσιο» της Πρωτοχρονιάς με το ράδι και τα βόδια του, το σπίτι, το αμπάρι, το αμπάρι των προβάτων και μερικές φορές με ένα μελισσοκομείο. ένας. Εορταστικό γλέντι στον βασιλιά. Η Βασιλίσα κρύβει τα κόκαλα των κύκνων που έχει φάει στα μανίκια της και ρίχνει λίγο από το κρασί που χύνεται στα μανίκια της.
«Ήρθε η σειρά να χορέψουμε· ο βασιλιάς στέλνει τις μεγάλες νύφες (τις γυναίκες των πρεσβυτέρων) και αναφέρονται στον Βάτραχο. Πήρε αμέσως τον Ιβάν Τσαρέβιτς και πήγε. και νερό· κούνησε το αριστερό της χέρι. - διάφορα πουλιά άρχισαν να πετούν.

Ρύζι. 2. Χορευτική στολή για χωριάτικη Penza

μηλιά
Ταυτόχρονα, το όνομα του Απόλλωνα περιέχει τη ρίζα «μηλιά».
Απόλλων - απόλλων > τζάμπλων - μηλιές (γλορ.) (παρακάμπτοντας j, μείωση β / ρ).
Παρεμπιπτόντως, στο παραμύθι "Geese Swans" η μηλιά ονομάζεται "μηλιά".
Μπορεί να υποτεθεί ότι σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, η μηλιά είναι χαρακτηριστικό του Απόλλωνα, επομένως, αυτό το δέντρο παίρνει τα παιδιά υπό την προστασία του, ακριβώς όπως ένα γαλακτώδες ποτάμι με όχθες ζελέ.
Πολλές ερμηνείες συνδέονται με τα μήλα στους αρχαίους μύθους, βασισμένες σε μεταμορφώσεις, οι οποίες μπορούν να τεθούν στην προσοχή του αναγνώστη.

Εσάκ και Εσπέρια

Ο Εσάκ είναι γιος του Πριάμου, βασιλιά της Τροίας. Από την παλαιά σλαβική ονομασία Priam μεταφράζεται ως "ο πρώτος". Συγκρίνετε ουκρανικά και ρωσικά επώνυμα: Prima, Primakov.
Priam - Priam > pervajn - ο πρώτος (πρα-σλαβ.) (αντικατάσταση v / i, rn / m, j / r).
Από τα ελληνικά, ο Πρίαμος μεταφράζεται επίσης ως «πρώτος» (για παράδειγμα, το prima είναι μπαλαρίνα). Ο πρώτος αρχηγός των Εβραίων σύμφωνα με τη Βίβλο ήταν ο Αβραάμ (Αβραάμ), που είναι σύμφωνο με το όνομα Πρίαμος.
Αβραάμ - Αβραάμ > παρβαάμ - ο πρώτος (Πρωτοσλαβικός) (παράλειψη ρ, περβ. v / r).
Ο Αβραάμ είχε έναν γιο τον Ισάκ και ο Πρίαμος έναν γιο τον Εσάκ (ο Ισάκ και ο Εσάκ είναι το ίδιο). Αυτό σημαίνει την ταυτότητα όχι μόνο των ονομάτων, αλλά και της γενεαλογίας του Πριάμου και του Αβραάμ. Ίσως η μοίρα των γιων τους να είναι η ίδια;
Ο Ισάκ, σύμφωνα με τη Βίβλο, ευνοήθηκε από τον Θεό, είχε πολλά πλούσια χωράφια και κήπους, για τα οποία οι Φιλισταίοι της Γερέρας δεν αγάπησαν τον Ισάκ και τον έδιωξαν, ωστόσο, στη συνέχεια συμφώνησαν μαζί του. Έτσι ο Ισάκ εκδιώχθηκε από τους Φιλισταίους για να μην ξέρει κανείς πού. Ο ελληνικός μύθος λέει ότι ο Εσάκ και η νύμφη Εσπερία είχαν αγάπη, αλλά η τελευταία πέθανε από δάγκωμα φιδιού (χαρακτηριστικό επεισόδιο θανάτου μιας αγαπημένης των Ελλήνων). Ο Εσάκ με θλίψη πετάει τον εαυτό του από έναν γκρεμό στη θάλασσα και στη συνέχεια μετατρέπεται σε πουλί καταδύσεων. Οι Κήποι των Εσπερίδων, όπως σημειώθηκε προηγουμένως, είναι μια εικόνα της Κασπίας Θάλασσας και αν υποθέσουμε ότι ο βιβλικός Ισάκ κατέφυγε στην Κασπία Θάλασσα, τότε, κατ' αναλογία, ο Έλληνας Εσάκ (η φυλή του Ισάκ) μετανάστευσε στις ακτές του Κασπία Θάλασσα (σύμφωνα με το μύθο, η αγάπη του Esak και της Hesperia). Είναι ιστορικά γνωστό ότι στα εδάφη της Κασπίας στις αρχές της νέας χιλιετίας σχηματίστηκε το Χαζάρ Χανάτο με ιουδαϊκές πεποιθήσεις. Οι Εβραίοι ήταν στην κεφαλή του κράτους. Είναι πιθανό ότι οι απόγονοι του Ισάκ (Εσάκ) ήταν αυτοί οι Εβραίοι.
Η μετατροπή του Isak σε βουτιά (οικογένεια πάπιων) μπορεί να συναχθεί από το όνομα του λαού - των Εβραίων.
Εβραίος - Iudej > utij - utia (Πρωτοσλαβικό) (αναγωγή t / d). Utia ή πάπια. Uti-uti- κλήση μιας πάπιας.
Από την άλλη πλευρά, το Isak - Isak - gusak - gusak (πρα-σλαβ.) (παράλειψη ζ) μπορεί να συνδέεται με το όνομα του Χανάτου των Χαζάρων (Καζάρων).
Οι χήνες είναι ένα είδος χήνας.
Στην ερμηνεία του μύθου, μπορεί κανείς να κάνει και μια αναλογία της μετανάστευσης (πτήσης) των πτηνών (χήνες, πάπιες) από την Παλαιστίνη στην Κασπία Θάλασσα.

Αναζωογονητικά μήλα

Στη συλλογή παραμυθιών του A. N. Afanasyev υπάρχει ένα παραμύθι για την αναζωογόνηση των μήλων. και ζωντανό νερό -.
«Σύμφωνα με τις παγανιστικές πεποιθήσεις, τα φρούτα που φυτρώνουν στην ίρια είναι ικανά να αποκαταστήσουν τη νεότητα».
Η πλοκή του ρωσικού παραμυθιού για τα αναζωογονητικά μήλα είναι παρόμοια με τον αρχαίο μύθο για τα μήλα των Εσπερίδων, την αντιπαράθεση μεταξύ του Ηρακλή και του Antey, του Περσέα και του Antey, καθώς και του βιβλικού θρύλου για το δέντρο της γνώσης και τον απαγορευμένο καρπό, όπου οι ήρωες των θρύλων Ηρακλής, Περσέας, Αδάμ παίρνουν ένα μαγικό φρούτο που τους δίνει δύναμη για αντιπαράθεση, αλλά όχι την πηγή της αιώνιας νιότης, αλλά την αναγέννηση των δικών τους μέσω των απογόνων.
Από τη σκοπιά των θρησκευτικών απόψεων, ο απαγορευμένος καρπός είναι μια μετάβαση από τη λατρεία του αιώνιου θεού στη λατρεία του αναβιώσαντος και ετοιμοθάνατου θεανθρώπου.

Ασημένιο πιατάκι και μήλο που χύνει

Το παραμύθι του A. N. Afanasiev «Το ασημένιο πιατάκι και το γεμάτο μήλο» [Αριθ. 569] αντικατοπτρίζει την αρχαιότερη ιεροτελεστία της μαντείας, η οποία ανάγεται στη μαντεία των ημών σε ένα αυγό που είναι γνωστή από την ετρουσκική ιστοριογραφία.
Στη σλαβική μαντεία, το αυγό αντικαθίσταται από ένα μήλο, το οποίο τυλίγεται σε ένα πιατάκι:
«- Ρολ-ρολό, μήλο, σε μια ασημένια πιατέλα, δείξε μου πόλεις και χωράφια, δάση και θάλασσες και βουνά, ύψη και ομορφιά του ουρανού!» [#569]
Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η μαντεία σε ένα μήλο δεν περίμενε ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από τις σύγχρονες τεχνολογίες πληροφοριών, για παράδειγμα, την παρακολούθηση τηλεόρασης και την εργασία με ένα tablet. Επιπλέον, οι συμπτώσεις είναι τόσο σοβαρές που αρχίζεις να πιστεύεις στον μυστικισμό. Για παράδειγμα, μια ανησυχία για την παραγωγή υπολογιστικών εργαλείων ονομάζεται apple - "apple" (αγγλικά)!
«Ένα μήλο κυλά σε ένα πιατάκι, χυμένο σε ένα ασημένιο, και σε μια ασημένια πιατέλα φαίνονται όλες οι πόλεις η μία μετά την άλλη, τα πλοία στις θάλασσες και τα συντάγματα. στα χωράφια, και στα ύψη των βουνών, και στην ομορφιά των ουρανών. ο ήλιος κυλάει πίσω από τον ήλιο, τ' αστέρια μαζεύονται σ' ένα στρογγυλό χορό -όλα είναι τόσο όμορφα, υπέροχα- που ούτε στο παραμύθι μπορεί να ειπωθεί, ούτε να γραφτεί με στυλό. [Αρ. 569].
Ένα ασημένιο πιατάκι και ένα μήλο που χύνεται έγιναν επίσης το πρωτότυπο της σύγχρονης ρουλέτας gaming.

Κουζίνα
Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχουν εικασίες για τη σόμπα, εκτός από το ότι «χορεύουν από τη σόμπα» ως αρχή της πλοκής.
Γιατί χορεύουν από τη σόμπα;
Ξεκινήστε λοιπόν από την αρχή. Στα λατινικά, το ίδιο θα ήταν "ab ovo".
Η έκφραση "από τη σόμπα" προήλθε από το πώς χτίστηκαν οι καλύβες και άλλα παρόμοια σπίτια - πρώτα χτίστηκε η σόμπα, μετά όλα τα άλλα επισημάνθηκαν και χτίστηκαν από αυτήν. Αυτό το επαναλαμβανόμενο περπάτημα από τη σόμπα και πίσω σε αυτήν, που γινόταν κατά τη διαδικασία σήμανσης των μελλοντικών τοίχων, ονομαζόταν «χορεύοντας από τη σόμπα».
Το σημερινό νόημα - ας επιλέξουμε κάτι κατανοητό, ήδη υπάρχον ή ήδη διευκρινισμένο, και θα ξεκινήσουμε περαιτέρω συλλογισμούς από αυτό το σημείο εκκίνησης.
Ο V. Ya. Propp συνδέει τον φούρνο του Baba Yaga με την ιεροτελεστία της μύησης, ως στάδιο εξαγνισμού με τη φωτιά, αλλά σε αυτή την ιστορία οι ήρωες δεν μπαίνουν στο φούρνο, αλλά τους προσφέρεται μια ψημένη πίτα.
"ab ovo" - από το αυγό (λατ.) μας οδηγεί και πάλι στη μαντεία των μαστιγών στο αυγό. Στους θρύλους της αρχαιότητας βαθιά.
Από πού προήλθε και προήλθε η πατρίδα των Σλάβων και οι θρύλοι τους; Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής A.S. Ο Πούσκιν πίστευε ότι η πατρίδα των Σλάβων ήταν η Λουκομόριε.

Πράσινη βελανιδιά κοντά στο Lukomorye

«Στην παραλία, η βελανιδιά είναι πράσινη.
Χρυσή αλυσίδα σε μια βελανιδιά:
Και μέρα νύχτα η γάτα είναι επιστήμονας
Όλα γυρίζουν και γυρίζουν σε μια αλυσίδα.

Τι είναι το Lukomorye; Αυτή είναι μια παράκτια στροφή κοντά στη Μαύρη Θάλασσα, στην πραγματικότητα, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στις ατελείωτες στέπες της οποίας περιπλανήθηκαν ορδές νομάδων και Σκυθών.
«Και το βρόμικο Κόμπιακ στην πλώρη της θάλασσας σκίζεται…» [SPI]
Νέες ινδοευρωπαϊκές φυλές Κέλτων, Αγγλοσάξωνων, Σλάβων και Σβέι λιώθηκαν στο καζάνι του Λουκομόρσκ σε συμβίωση με τους Κιπτσάκ και τους Αλανούς, οι οποίοι στη συνέχεια σκορπίστηκαν σαν βέλη του Περούν σε όλη την Ανατολική και Δυτική Ευρώπη.
Στο Lukomorye, οι πρώτοι θρύλοι σχηματίστηκαν από τον τραγουδιστή Boyan (η γάτα Bayun).
Ποιες αρχαίες τελετουργίες και θρύλοι των Σλάβων προηγήθηκαν της «Ιστορίας της εκστρατείας του Ιγκόρ» και των παραμυθιών του A.S. Πούσκιν;
Η ρωσική λαογραφία, παραδόξως, βρίσκουμε στα κείμενα της μούμιας του Ζάγκρεμπ, της στήλης της Λήμνου, στους πίνακες Iguva των μακρινών πλάγιων φυλών των Ετρούσκων, των Ούμπριων και των Όσκων στην Ιταλία.

Σύγκριση του κειμένου των πινάκων Iguva Umbrian με τη ρωσική λαογραφία από τον A.S. Πούσκιν

Οι Umbra (obras), που αναφέρονται στο PVL, όπως και πολλές ιταλικές φυλές, κατάγονταν από τις ινδοευρωπαϊκές φυλές που κατοικούσαν στη λεκάνη της Μαύρης Θάλασσας.

Η ιστορία του Τσάρου Σαλτάν

1. "Buyan Island" - το νησί Rügen στη Βαλτική Θάλασσα, όπου ιδρύθηκε ο ειδωλολατρικός ναός του Arkona (Yar-horse). Η εικόνα του Λευκού Αλόγου (ΣΕΒΑΚΝΕ) παίζεται πολλές φορές στο IT.
2. «Ο σκίουρος ζει στον πύργο, αλλά ροκανίζει όλους τους ξηρούς καρπούς»
Το IT περιγράφει προσφορές σε ιερά ζώα στην πλεγμένη στοά (PORTUVIE), συγκεκριμένα, έναν σκίουρο ή veksha, ένα "vesun" (UESUNE), πιθανώς μια νυχτερίδα. Βιολογικά μιλώντας, οι σκίουροι προέρχονται από νυχτερίδες. Μέχρι τώρα, υπάρχει ένας τύπος ιπτάμενου σκίουρου με μεμβράνες αντί για φτερά.
3. «Τριάντα όμορφοι ιππότες»
Ιππότες βγήκαν από το νερό με επικεφαλής τον θείο Τσερνομόρ, δηλ. Οι ιππότες γεννήθηκαν στη Μαύρη Θάλασσα. Στους πίνακες Iguva του αναλόγου του Chernomor ήταν ο Perkun (Perun), ο οποίος έριξε αστραπιαία βέλη (30 ιππότες με δόρατα).
4. "Η πριγκίπισσα των κύκνων"
Η εικόνα του Κύκνου χρησιμοποιείται επανειλημμένα στην πληροφορική:
28 ΤΕΡΤΟΥ: ΙΝΟΥΜΕΚ: ΚΟΥΜΑΛΤΟΥ: Α;ΚΑΝΙ
Γη ντουντι. Σε άλλον ένα μήνα, πετάξτε σαν κύκνος στον Αρκόνα,
29 KANETU: KUMATES: PERSNINMU: ESUKU
Ντούντι το άλογο, Τεσ ο κύκνος, Παίξε τον ύμνο στην πεσμένη σημύδα...
Ο κύκνος είναι ένα ιερό ζώο στην πληροφορική. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι Πολόβτσιοι που περιφέρονταν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας ονομάζονταν Κουμάνοι (κύκνοι). Στα ρωσικά, το επώνυμο Kumanov έχει διατηρηθεί. Η ετυμολογία του ονόματος του Polovtsy εξακολουθεί να μην έχει κοινή γνώμη μεταξύ γλωσσολόγων και ιστορικών. Υπάρχει μια εκδοχή της προέλευσης του Polovtsy από τη λέξη "σεξουαλικό" δηλ. "φως". Σε αντίθεση με άλλους νομάδες, για παράδειγμα, τους Κιπτσάκους, οι Πολόβτσι είχαν ξανθά (καστανά μαλλιά), κάτι που τους ταυτίζει με τους Ρώσους (Σλάβους). Σε κάθε περίπτωση, η φυλή των Πολόβτσιων θα μπορούσε να είχε αφομοιωθεί με τις συνοριακές σλαβικές φυλές της στέπας Ρωσίας. Οι Polovtsy μπορούσαν να δανειστούν τη γλώσσα και τη γραφή των Σλάβων. Η λέξη «Kypchak» είναι σλαβικής προέλευσης.
kipchak - νομάδα (τουρκ.) > kipchak > kochevnk - νομάδα (σλαβ.) (ενδ. kipchak, παράλειψη η)
Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης της νομαδικής στέπας (καζάνι), οι σλαβικές φυλές, μαζί με νομάδες και Αλανούς, μπορούσαν να μεταναστεύσουν στα Βαλκάνια και την Ιταλία, όπου συγχωνεύτηκαν με ντόπιους ιθαγενείς, σχηματίζοντας την ετρουσκική εθνότητα. Οι Ετρούσκοι είχαν ένα λιμάνι της Κούμα. Το Ιστορικό Μουσείο της Βενετίας στεγάζει τον Codex Cumanes. Πρόκειται για βιβλικά και λαογραφικά κείμενα των Κυπτσάκων μεταφρασμένα από τα Τουρκικά στα Λατινικά, αφού η Κυπτσάκη (κυρίως ταταρικά της Κριμαίας) είναι μέρος της τουρκικής γλώσσας, η οποία ιστορικά έχει κοινές ρίζες με τη σλαβική γλώσσα.
Υπάρχει ακόμη και μια λίστα με ρωσικές λέξεις δανεισμένες από την τουρκική γλώσσα στο Διαδίκτυο. Μάλιστα, οι περισσότερες λέξεις σε αυτή τη λίστα είναι σλαβικής προέλευσης. Αυτές οι πάλαι ποτέ σλαβικές ρίζες δανείστηκαν στην τουρκική γλώσσα και στη συνέχεια επέστρεψαν στη σλαβική γλώσσα με τη μορφή τουρκισμού.

Λαογραφία των τραπεζιών Iguva

Υπάρχει μια ορισμένη συνέχεια των εικόνων των αρχαίων κειμένων των Ετρούσκων και των Ούμπριων στη σλαβική λαογραφία. Ιστορικοί, ειδικότερα, ο Ακαδημαϊκός Β.Α. Ο Rybakov έχει σημειώσει εδώ και καιρό ότι τα παιδικά παιχνίδια, οι ρίμες μέτρησης είναι μια αντανάκλαση των αρχαίων σλαβικών τελετουργιών. Για παράδειγμα, το παιχνίδι των «Burners» είναι μια παγανιστική ιεροτελεστία σύλληψης (απαγωγής) της νύφης. Το παιχνίδι "Yasha" είναι μια παγανιστική ιεροτελεστία θυσίας στη Σαύρα (Yasha). Το παιχνίδι «Boyars» περιγράφει την ιεροτελεστία της επιλογής νύφης κλπ. Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι στα παλαιότερα κείμενα των πινάκων Iguva παρουσιάζονται αλληγορικά παγανιστικές τελετουργίες προσφοράς στους θεούς, τους νεκρούς, τον κόσμο των ζώων και των φυτών. , όπως στη γνωστή παιδική ρίμα μέτρησης για την κλέφτη κίσσα: «Σαράντα - ο κλέφτης μαγείρεψε χυλό, τάιζε τα παιδιά. Έδωσε σε αυτό και έδωσε σε αυτό, αλλά δεν έδωσε σε αυτό. Αυτό το πραγματικά εκπληκτικό και σημαντικό για την ιστορική επιστήμη αποτέλεσμα επιτεύχθηκε από τον συγγραφέα μετά από πολλές παραλλαγές μετάφρασης των κειμένων των πινάκων Iguba χρησιμοποιώντας σλαβικές γλώσσες.
Μια άλλη παιδική ομοιοκαταληξία: «Πασχαλίτσα, πέτα στον παράδεισο, φέρε μας ψωμί, ασπρόμαυρο, αλλά όχι καμένο» παρουσιάζεται στους πίνακες Iguba με το κείμενο:
ERA FONT.UIA.PORA BENU SO FON DLIRE. (Πίνακες Iguba, Tav. VIIa)
Η φράση "πασχαλίτσα" μπορεί να ερμηνευθεί ως "μέλισσα πόρα)" ή "Μέλισσα του λαμπερού πόρου". Η μέλισσα λέγεται "bee" στα αγγλικά και "BEN" στους πίνακες. Και, ίσως, η «αγελάδα» σημαίνει μια μέλισσα που πραγματικά συλλέγει γύρη και παράγει μέλι (αληγορικά - ψωμί).
Μετάφραση του συγγραφέα:
«Η άνοιξη μυρίζει την άνοιξη μερικές φορές η μέλισσα μάζευε, δύσοσμη έδινε»
Μια άλλη παιδική ομοιοκαταληξία μέτρησης: «Η Ενίκι μπενίκς έφαγε ζυμαρικά» αντικατοπτρίζεται στους πίνακες Iguva με τη φράση:
: BEN VRE NV: (Τραπεζάκια Iguba, Tav. Va)
Μετάφραση του συγγραφέα:
"μαρμελάδα μελισσών"
Είναι ενδιαφέρον ότι το πλήρες κείμενο της ομοιοκαταληξίας μέτρησης στην Ουμβριανή γράφεται ως:
PVRE: VLV: BEN VRENV: PRVSI KVREN KVRA TVREH TE: NEIP ERV:
Μετάφραση του συγγραφέα:
«Για την καφέ κυψέλη, μαρμελάδα για τη μέλισσα, ρίζες για το γουρούνι, βότανο κοτόπουλο, άνοιξη»
Η λέξη «eniki» στους πίνακες Iguva παρουσιάζεται ως (ENUK/INUMEK) δηλ. «σε διαφορετικό ημερολόγιο/καλέντουλα», «σε διαφορετικό μήνα του ημερολογίου», «σε διαφορετικό μήνα του ημερολογίου», «αλλιώς», επιτρέποντας στον συγγραφέα των κειμένων των πινάκων Iguva να δημιουργήσει επαναλαμβανόμενες στυλιστικές αφηγηματικές κατασκευές τυπικές της σλαβικής λαογραφίας. Για παράδειγμα, «Υπήρχε μια σημύδα στο χωράφι, μια σγουρή σημύδα στεκόταν στο χωράφι, lyuli, lyuli στάθηκε. Θα έσπαγα αυτή τη σημύδα…» και ούτω καθεξής. Στις ταμπλέτες Iguva, οι προσφορές σε μια μοναχική, πεσμένη σημύδα είναι μια από τις βασικές στιγμές της ιστορίας.
Παρά την πολυφωνία και τη συλλαβική κατασκευή των λέξεων των Οσκανο-Ουμριανών κειμένων, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι οι μεταφράσεις θα μπορούσαν να προσαρμοστούν με τέτοιο τρόπο ώστε τα αρχαία κείμενα να ακούγονται σαν τα σύγχρονα στη σλαβική λαογραφία, ειδικά επειδή υπάρχουν παράλληλα φράσεις σε ετρουσκικά, ομβριακά και βενετικά κείμενα. Επιπλέον, η περιγραφή των ειδωλολατρικών τελετουργιών είναι πολύ παρόμοια σε διάφορες ιστορικές πηγές των Ιταλικών και Σλαβικών λαών. Περισσότερα για αυτό αργότερα.
Ιδιαίτερο ρόλο στα τραπέζια Iguva παίζουν μοτίβα λαϊκών τραγουδιών, τα οποία χαρακτηρίζονται από επαναλήψεις τελετουργικών φράσεων (ρεφρέν), για παράδειγμα:
TUTA: IKUVINA - Η μουριά του Iguvin. Η Iguvina (Augurina) είναι μια τελετουργική φράση, ένα ιερό κείμενο που προφέρεται από έναν ιερέα (augur) που συνόδευε την προσφορά στον τάφο του νεκρού.
ENUMEK - σε άλλο μήνα
SURUR - κίσσα-κλέφτης
PESNIMU - έπαιξε ένα τραγούδι
PERSNIMU - έπαιξε ένα τραγούδι στη σημύδα

Συντομογραφίες

SPI - Λίγα λόγια για την εκστρατεία του Igor
PVL - The Tale of Bygone Years
IT - Τραπέζια Iguva
ZM - μούμια του Ζάγκρεμπ

Συνδέσεις
1. V. Ya. Propp "Οι ιστορικές ρίζες ενός παραμυθιού"
2. Χήνες-κύκνοι,
3. Λεξικό του Φάσμερ.
4. Timofeev V. N., άρθρο "Μεταμορφώσεις των μύθων της Αρχαίας Ελλάδας",
http://www.tezan.ru/dan_2.htm
5. Kuhn «Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας»
6. Εγκυκλοπαίδεια του "Ρωσικού Πολιτισμού"
7. Timofeev V.N., άρθρο "The Art of Augurs", http://www.tezan.ru/etr_3.htm
8. Timofeev V.N., μετάφραση των πινάκων Iguva, http://www.tezan.ru/umbr_2.htm
9. Timofeev V.N., Mythology and folklore of the Iguva tables, http://www.tezan.ru/umbr_3.htm
10. A. Volkov, N. Nepomniachtchi «Hittites. Η Άγνωστη Μικρασιατική Αυτοκρατορία.
11. Β.Α. Rybakov, "Paganism of Ancient Russia", Μόσχα, 1987