Care este originalitatea metodei creative a lui Gogol. Particularitatea limbii lui Gogol. Lev Ivanovici Arnoldi

De la sfârșitul anilor 20. apar o serie de articole de jurnal și cărți individuale pe probleme de etnografie rusă, ucraineană și slavă, iar edițiile monumentelor sunt publicate una după alta arta Folk: „Micul cântece rusești” de M. A. Maksimovici (1827-1834), „Antichitatea Zaporojie” revizuită. IV. Sreznevski (1834, 1835 și 1838), Poveștile poporului rus în trei volume de I. P. Saharov (1836-1837) și multe altele. etc. În același timp, se pregătea „Colecția de cântece rusești” de Peter Kireevsky, publicată ulterior.

În conformitate cu această mișcare etnografică încă în curs de dezvoltare, Gogol se regăsește ca artist, creează și publică primul său ciclu narativ, Evenings on a Farm near Dikanka.

Gogol s-a născut și a crescut în Ucraina și până la sfârșitul vieții a considerat-o micro-patria sa și el însuși un scriitor rus cu aluat „Hokhlatsky”.

Provenit de la mijlocul nobilimii ucrainene locale de mijloc, el cunoștea bine viața rurală și urbană a acesteia, încă de mic a fost împovărat de iobagul provincial „sărăcia” și „pământenismul” acestei vieți, a admirat tradițiile popular-poetice ale „ Antichitatea cazacului”, care a trăit atunci nu numai printre oameni, ci și venerat în unele familii nobiliare „vechi”, inclusiv în casa unui nobil și înalt educat. ruda indepartata viitor scriitor - D. P. Troshchinsky, un înfocat admirator și colecționar al „vemurilor vechi” ucrainene.

„Serile” i-au uimit pe contemporani prin originalitatea sa incomparabilă, prospețimea poetică și strălucirea. Recenzia lui Pușkin este cunoscută: „... toată lumea a fost încântată de această descriere plină de viață a unui trib care cântă și dansează, aceste imagini proaspete ale naturii Little Russian, această veselie, inimă simplă și în același timp vicleană.

Cât de uimiți am fost de cartea rusească care ne-a făcut să râdem, noi care nu am mai râs de pe vremea lui Fonvizin! Mențiunea lui Fonvizin nu este întâmplătoare. Acesta este un indiciu că veselia simplă a „Serilor” nu este atât de simplă precum ar părea la prima vedere.

Belinsky, care a salutat foarte rece Povestea lui Belkin, a salutat Evenings, de asemenea - și mai devreme decât Pușkin - remarcând în ele o combinație de „veelie, poezie și folk”.

„Naționalitatea veselă” a distins cu claritate „Serile” de reprezentarea naturalistă obișnuită a vieții iobagilor din satele rusești și ucrainene în așa-numitele povești de „oameni de rând” din acea vreme, în care Belinsky a văzut pe bună dreptate o profanare a ideii de ​​\u200b\u200bnaționalitate.

Gogol a evitat cu bucurie acest pericol și nu a căzut în cealaltă extremă - idealizarea „movințelor populare”, găsind un unghi complet nou al imaginii lor. Poate fi numită o reflectare în oglindă a conștiinței poetice, care afirmă viața, a oamenilor înșiși. „Vie”, în cuvintele lui Pușkin, „descrierea tribului cântând și dansant” este țesută literalmente din motivele folclorului ucrainean, extrase din diferitele sale genuri - „dooms” eroic-istoric, cântece lirice și rituale, basme, anecdote. , comedii de pătuț.

Aceasta este autenticitatea artistică a oamenilor veseli și poetici din primul ciclu narativ al lui Gogol. Dar lumea lui poetică este pătrunsă de un dor ascuns pentru fostele libertăți din Zaporozhye ale sclavilor, ca toate „triburile” Imperiul Rus, „Cazacii Dikan”, care formează începutul epic și unitatea ideologică a tuturor poveștilor cuprinse în el.

Romantic strălucitoare în colorarea sa națională, lumea poetică a „Serilor” este lipsită de un alt atribut obligatoriu al epopeei romantice – localitatea istorică, temporală. Fiecare poveste are propriul timp istoric, special, uneori definit, iar în unele cazuri, de exemplu, în Noaptea Mai, condițional. Dar datorită acestui fapt, caracterul național (conform terminologiei filozofice și istorice a anilor 1930 și 1940 - „spirit”) al tribului cazacului apare în Evenings din partea esenței sale ideale, invariabil frumoase.

Realitatea sa imediată este conștiința lingvistică a oamenilor din toate poveștile ciclului. Caracterizarea predominant verbală a personajelor conferă stilului fantastic al „Serilor” „stilul pictural” necunoscut anterior prozei rusești, remarcat de Belinsky, și aparține numărului celor mai promițătoare inovații ale lui Gogol.

Basmul este un mijloc de delimitare a discursului autorului de graiul personajelor sale, în „Serile” - din limba populară, care devine astfel atât mijloc, cât și obiect de reprezentare artistică. Proza rusă nu știa nimic de acest gen înainte de Serile lui Gogol.

Norma stilistică a elementului colocvial al „Serilor” este inocența rustică, sub masca căreia se află abisul vicleaniei și ticăloșiei vesele „Khokhlatsky”. Combinația dintre unul și celălalt este întreaga comedie a „Serilor”, preponderent verbală, motivată de ficțiunea artistică a „editorului”, „apicultorului” lor Rudy Pank, și a unui număr de povestitori înrudiți cu acesta.

Prefața la Evenings, scrisă în numele lui Rudy Panok, îl caracterizează pe „editorul” lor ca purtător al normei de vorbire, nu de autor, ci de povestitorii și eroii săi. Și această normă rămâne neschimbată în toate poveștile ciclului, care subliniază și constanța proprietăților fundamentale. caracter national„Cazacii Dikan” în toate circumstanțele istorice.

Deci, de exemplu, limba populară și, prin urmare, imaginea spirituală a personajelor „Târgului Sorochinsky” și „Noaptea de dinainte de Crăciun” nu diferă între ele, în ciuda faptului că acțiunea primei povești este legată de prezent, are loc sub ochii autorului, iar acțiunea celui de-al doilea datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pe vremea când se pregătea decretul guvernamental promulgat în 1775, potrivit căruia armata Zaporojie era lipsită de toate libertăţile şi privilegiile sale.

În amploarea timpului istoric acoperit de „Serile”, începuturile lor lirice și etnografice se contopesc într-unul singur, capătă o amploare epică.

„Noaptea de dinainte de Crăciun” deschide partea a doua a „Serile”, publicată la începutul anului 1832. Și dacă epopeea primei părți („Târgul Sorochinsky”, „Seara din ajunul lui Ivan Kupala”, „Noaptea de mai”. ”) se declară doar cu tentă istorică de fantezie populară, „povești” și „fabule” orale și poetice, apoi poveștile celei de-a doua părți, împreună cu „Scrisoarea pierdută” care încheie prima parte, au un caracter destul de clar definit. spațiu istoric - de la epoca luptei „poporului cazac” împotriva dominației poloneze („Răzbunare cumplită”) până la modernitatea feudală („Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui”).

Așadar, istoria se contopește cu modernitatea pe principiul contrastării frumuseții trecutului eroic al „tribului” iubitor de libertate cu urâțenia și plictisirea iobăgiei sale.

Exact aceeași legătură ideologică și artistică există între poveștile celui de-al doilea ciclu al lui Gogol, Mirgorod (1835). Dacă doi dintre ei - „Moșieri de pământ din lumea veche” și în special „Povestea cum s-a certat Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici” - se alătură stilistic și tematic povestea despre Shponka, atunci ceilalți doi - „Viy” și „Taras Bulba” - intervin una împreună cu marea majoritate a poveștilor „Serilor”, au în comun cu ele o strălucitoare aromă poetică.

Nu întâmplător Gogol i-a dat lui „Mirgorod” subtitlul „Continuarea serilor la o fermă de lângă Dikanka”, subliniind astfel unitatea ideologică și artistică a ambelor cicluri și însuși principiul ciclizării. Acesta este principiul contrastului dintre firesc și nefiresc, frumos și urât, poezia înaltă și proza ​​de bază a vieții naționale și, în același timp, cei doi poli ai săi sociali - popularul și micul local.

Dar atât în ​​„Serate” cât și în „Mirgorod” aceste polarități sociale sunt atașate diferitelor epoci ale existenței naționale și se corelează între ele ca trecutul său frumos și prezentul urât, iar prezentul este înfățișat în „realitatea sa feudală” imediată, iar trecut - în felul acesta. , așa cum s-a întipărit în conștiința poporului, depus în „spiritul” național al poporului și continuă să trăiască în legendele, credințele, legendele, obiceiurile sale.

Aici se manifestă cea mai importantă trăsătură a metodei artistice a lui Gogol - istoricismul său filozofic, principiul Walter-Scott al operei scriitorului.

Reprezentarea mișcărilor și obiceiurilor populare este una dintre cele mai promițătoare inovații din romanele istorice ale lui W. Scott. Dar acesta este doar fundalul istoric al acțiunii lor, al cărui „interes” principal este relația de dragoste și soarta eroilor personali ai poveștii, participanți voluntari sau involuntari la evenimentele istorice descrise, legate de aceasta.

Caracterul național al poveștilor ucrainene ale lui Gogol este deja esențial diferit.

Specificul național și proiecția istorică a lumii lor cazaci acționează ca o formă de reflecție critică asupra „sărăciei” și „pământeniei” vieții rusești contemporane pentru scriitor, recunoscută de scriitorul însuși ca o „liniște” temporară a spiritului național.

Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983

a început Gogol pe a lui activitate creativă ca un romantic. Cu toate acestea, s-a îndreptat către realismul critic, a deschis un nou capitol în el. Ca artist realist, Gogol s-a dezvoltat sub influența nobilă a lui Pușkin, dar nu a fost un simplu imitator al fondatorului noii literaturi ruse.

Originalitatea lui Gogol a fost că a fost primul care a oferit cea mai largă imagine a Rusiei birocratice de terenuri județene și a „omulețului”, locuitor al colțurilor Sankt-Petersburgului.

Gogol a fost un satiric strălucit care a biciuit „vulgaritatea unui om vulgar”, expunând la maximum contradicțiile sociale ale realității ruse contemporane.

Orientarea socială a lui Gogol se reflectă și în compoziția operelor sale. Intriga și conflictul intriga din ele nu sunt circumstanțe amoroase și familiale, ci evenimente cu semnificație socială. În același timp, intriga servește doar ca o scuză pentru o descriere amplă a vieții de zi cu zi și dezvăluirea tipurilor de personaje.

O perspectivă profundă a esenței principalelor fenomene socio-economice ale vieții contemporane i-a permis lui Gogol, un artist strălucit al cuvântului, să deseneze imagini ale unei uriașe puteri generalizatoare.

Obiectivele unei reprezentări satirice vii a eroilor din Gogol sunt o selecție atentă a multor detalii și exagerarea lor ascuțită. Deci, de exemplu, au fost create portrete ale eroilor din „Suflete moarte”. Aceste detalii din Gogol sunt în mare parte zilnice: lucruri, haine, locuințe ale eroilor. Dacă în poveștile romantice ale lui Gogol sunt date cu accent peisaje pitorești, dând operei o anumită exaltare de ton, atunci în lucrările sale realiste, mai ales în " Suflete moarte”, peisajul este unul dintre mijloacele de înfățișare a tipurilor, a caracteristicilor eroilor.

Subiectul, orientarea socială și acoperirea ideologică a fenomenelor vieții și a caracterelor oamenilor au determinat originalitatea discursului literar al lui Gogol. Cele două lumi înfățișate de scriitor – grupul popular și „existenții” – au determinat principalele trăsături ale discursului scriitorului: discursul său este fie entuziast, fie impregnat de lirism când vorbește despre popor, despre patrie (în „Serile . ..”, în „Taras Bulba”, în digresiunile lirice din „Suflete moarte”), apoi devine aproape de colocvial viu (în picturile și scenele cotidiene din „Serile ...” sau în narațiunile despre moșierul birocratic Rusia).

Originalitatea limbajului lui Gogol constă în utilizarea mai largă a vorbirii comune, a dialectismelor și a ucrainismelor decât cea a predecesorilor și contemporanilor săi. material de pe site

Gogol a iubit și a simțit subtil vorbirea populară colocvială, și-a aplicat cu pricepere toate nuanțele pentru a-și caracteriza eroii și fenomenele vieții sociale.

Caracterul unei persoane, al lui statut social, profesie - toate acestea sunt neobișnuit de clar și precis dezvăluite în discursul personajelor lui Gogol.

Forța lui Gogol stilistul este în umorul său. În articolele sale despre Suflete moarte, Belinsky a arătat că umorul lui Gogol „constă în opoziție cu idealul vieții cu realitatea vieții”. El a scris: „Umorul este cel mai puternic instrument al spiritului de negație, care distruge vechiul și pregătește noul”.

Gogol și-a început activitatea creatoare ca un romantic. Cu toate acestea, s-a îndreptat către realismul critic, a deschis un nou capitol în el. Ca artist realist, Gogol s-a dezvoltat sub influența nobilă a lui Pușkin, dar nu a fost un simplu imitator al fondatorului noii literaturi ruse. Originalitatea lui Gogol a fost că a fost primul care a oferit cea mai largă imagine a Rusiei birocratice de terenuri județene și a „omulețului”, locuitor al colțurilor Sankt-Petersburgului. Gogol a fost un satiric strălucit care a biciuit „vulgaritatea unei persoane vulgare”, expunând la maximum contradicțiile sociale ale realității ruse contemporane. Orientarea socială a lui Gogol se reflectă și în compoziția operelor sale. Intriga și conflictul intriga din ele nu sunt circumstanțe amoroase și familiale, ci evenimente cu semnificație socială. În același timp, intriga servește doar ca o scuză pentru o descriere amplă a vieții de zi cu zi și dezvăluirea tipurilor de personaje. O perspectivă profundă a esenței principalelor fenomene socio-economice ale vieții contemporane i-a permis lui Gogol, un artist strălucit al cuvântului, să deseneze imagini ale unei uriașe puteri generalizatoare. Obiectivele unei reprezentări satirice vii a eroilor sunt îndeplinite de selecția atentă a multor detalii de către Gogol și de exagerarea lor bruscă. Deci, de exemplu, au fost create portrete ale eroilor din „Suflete moarte”. Aceste detalii din Gogol sunt în mare parte zilnice: lucruri, haine, locuințe ale eroilor. Dacă în poveștile romantice ale lui Gogol se dau cu accent peisaje pitorești, dând operei o anumită exaltare de ton, atunci în lucrările sale realiste, mai ales în Suflete moarte, peisajul este unul dintre mijloacele de înfățișare a tipurilor, de caracterizare a eroilor. Subiectul, orientarea socială și acoperirea ideologică a fenomenelor vieții și a caracterelor oamenilor au determinat originalitatea discursului literar al lui Gogol. Cele două lumi înfățișate de scriitor - colectivul popular și „existenții” - au determinat principalele trăsături ale discursului scriitorului: discursul său este fie entuziast, fie impregnat de lirism atunci când vorbește despre popor, despre patrie (în „Serile . ..”, în „Taras Bulba”, în digresiunile lirice din „Suflete moarte”), apoi devine aproape de colocvial viu (în picturile și scenele cotidiene din „Serile ...” sau în narațiunile despre moșierul birocratic Rusia). Originalitatea limbajului lui Gogol constă în utilizarea mai largă a limbajului comun, a dialectismelor și a ucrainismelor decât cea a predecesorilor și contemporanilor săi. Gogol a iubit și a simțit subtil vorbirea populară colocvială, a aplicat cu pricepere toate nuanțele sale pentru a-și caracteriza eroii și fenomenele vieții publice. Caracterul unei persoane, statutul său social, profesia - toate acestea sunt neobișnuit de clar și precis dezvăluite în discursul personajelor lui Gogol. Forța lui Gogol stilistul este în umorul său. În articolele sale despre Suflete moarte, Belinsky a arătat că umorul lui Gogol „constă în opoziție cu idealul vieții cu realitatea vieții”. El a scris: „Umorul este cel mai puternic instrument al spiritului de negație, care distruge vechiul și pregătește noul”.

Limba lui Gogol, principiile stilului său, maniera satirica au avut o influență incontestabilă asupra dezvoltării limbajului literar și artistic rus de la mijlocul anilor '30. Datorită geniului lui Gogol, stilul vorbirii colocviale și de zi cu zi a fost eliberat de „constrângerile condiționate și clișeele literare”, subliniază Vinogradov.

Limbajul neobișnuit, surprinzător de natural al lui Gogol, umorul său a acționat într-un mod îmbătător, notează Vinogradov. În Rusia a apărut o limbă absolut nouă, care se distinge prin simplitatea și acuratețea, puterea și apropierea de natură; turele de vorbire inventate de Gogol au devenit rapid obișnuite, continuă Vinogradov. Marele scriitor a îmbogățit limba rusă cu noi întorsături frazeologiceși cuvinte care provin din numele eroilor lui Gogol.

Vinogradov susține că Gogol și-a văzut principala misiune în „convergența limbajului fictiune cu graiul colocvial vioi și apt al poporului”.

Unul dintre trasaturi caracteristice Stilul lui Gogol a fost capacitatea lui Gogol de a amesteca cu pricepere vorbirea rusă și ucraineană, Stil înaltși jargon, clerical, proprietar, vânătoare, lacheu, jocuri de noroc, filistin, limbajul lucrătorilor din bucătărie și al artizanilor, intercalând arhaisme și neologisme în vorbire, cum ar fi actori, precum și în discursul autorului.

Vinogradov observă că genul celei mai vechi proze a lui Gogol este în stilul școlii Karamzin și se distinge printr-un stil narativ înalt, serios și patetic. Gogol, realizând valoarea folclorului ucrainean, și-a dorit cu adevărat să devină un „scriitor popular autentic” și a încercat să implice o varietate de vorbire populară orală în sistemul narativ literar și artistic rus.

Scriitorul a legat fiabilitatea realității pe care o transmitea de gradul de stăpânire a clasei, moșia, stilul profesional al limbii și dialectul acestuia din urmă. Drept urmare, limbajul narațiunii lui Gogol capătă mai multe planuri stilistice și lingvistice și devine foarte eterogen. discursul literaturii gogol

Realitatea rusă se transmite prin mediul lingvistic adecvat. În același timp, sunt relevate toate nuanțele semantice și expresive existente ale limbajului oficial de afaceri, care, cu o descriere ironică a discrepanței dintre semantica condiționată a limbajului funcției publice și esența reală a fenomenelor, ies destul de tranșant.

Stilul vernacular al lui Gogol este împletit cu clericale și stilul de afaceri. V. Vinogradov constată că Gogol a căutat să introducă în limba literară limbajul popular al diferitelor pături ale societății (nobilimea mică și mijlocie, inteligența urbană și birocrația) și, prin amestecarea acestora cu limba literară și cea livrescă, să găsească o nouă limbă literară rusă.

Ca o afacere limba de statîn lucrările lui Gogol, Vinogradov indică împletirea discursului birocratic clerical și colocvial. În „Notele unui nebun” și în „Nasul” Gogol folosește stilul clerical-business și vorbirea colocvială-birocratică mult mai mult decât alte stiluri de vorbire colocvială.

Limba oficială de afaceri leagă împreună diversele dialecte și stiluri ale lui Gogol, care în același timp încearcă să expună și să elimine toate formele de exprimare ipocrite și false inutile. Uneori Gogol, pentru a arăta convenționalitatea unui concept, a recurs la o descriere ironică a conținutului pe care societatea îl pune într-un anumit cuvânt. De exemplu: „Într-un cuvânt, erau ceea ce se numește fericiți”; „Nu era nimic altceva în această piață retrasă sau, după cum spunem, frumoasă”.

Gogol credea că limba literară și livrestică a claselor superioare a fost afectată dureros de împrumuturile din limbi străine, „străine”, este imposibil să găsești cuvinte străine care ar putea descrie viața rusă cu aceeași acuratețe ca și cuvintele rusești; în urma căreia unele cuvinte străine au fost folosite într-un sens distorsionat, unora li s-a atribuit un sens diferit, în timp ce unele cuvinte native rusești au dispărut iremediabil din uz.

Vinogradov subliniază că Gogol, legând strâns limbajul narativ secular cu limba de salon europenizată ruso-franceză, nu numai că a negat și a parodiat-o, dar s-a și opus în mod deschis stilului său de narațiune. norme de limbaj, corespunzător limbajului doamnelor-salon. În plus, Gogol s-a luptat și cu limba romantismului mixt jumătate franceză, jumătate comună rusă. Gogol pune în contrast stilul romantic cu un stil realist care reflectă realitatea mai pe deplin și mai credibil. Potrivit lui Vinogradov, Gogol arată confruntarea dintre stilul limbajului romantic și viața de zi cu zi, care poate fi descrisă doar de limbajul naturalist. "Se formează un amestec de solemn - livresc cu colocvial, cu vernaculară. Se păstrează formele sintactice ale fostului stil romantic, dar frazeologia și structura simbolurilor, comparațiile se abat brusc de la semantica romantică." Stilul romantic de narațiune nu dispare complet și complet din limbajul lui Gogol, este amestecat cu un nou sistem semantic.

În ceea ce privește naționalul limbaj științific- limba, care, după Gogol, se dorește a fi universală, național-democratică, lipsită de limitări de clasă, atunci scriitorul, după cum notează Vinogradov, era împotriva abuzului de limbaj filosofic. Gogol a văzut particularitatea limbii științifice ruse în adecvarea, acuratețea, concizia și obiectivitatea ei, în absența necesității de a o înfrumuseța. Gogol a văzut semnificația și puterea limbii științifice ruse în unicitatea naturii însăși a limbii ruse, scrie Vinogradov, scriitorul credea că nu există nicio limbă ca rusa. Gogol a văzut izvoarele limbii științifice ruse în poezia slavonă bisericească, țărănească și populară.

Gogol s-a străduit să includă în limba sa discursul profesional nu numai al nobilimii, ci și al clasei burgheze. Acordând o mare importanță limbii țărănești, Gogol o reînnoiește pe a lui vocabular, notând denumirile, terminologia și frazeologia accesoriilor și părților unui costum țărănesc, inventarul și ustensilele menajere ale unei cabane țărănești, arabile, spălătorie, apicultura, silvicultură și grădinărit, țesut, pescuit, Medicină tradițională, adică tot ceea ce ține de limba țărănească și dialectele ei. Limba meșteșugurilor și specialităților tehnice a fost, de asemenea, interesantă pentru scriitor, notează Vinogradov, precum și limbajul vieții nobile, hobby-uri și divertisment. Vânătoarea, jocurile de noroc, dialectele militare și jargonul au atras atenția lui Gogol.

Gogol a urmărit cu atenție limbajul administrativ, stilul și retorica acestuia, subliniază Vinogradov.

În vorbirea orală, Gogol era interesat în primul rând de vocabularul, frazeologia și sintaxa limbajului nobil și țărănesc, limba vorbită a inteligenței urbane și limba birocratică, subliniază Vinogradov.

În opinia lui V. Vinogradov, interesul lui Gogol pentru limbajul profesional și dialectele comercianților este caracteristic.

Gogol a căutat să găsească modalități de a reforma relația dintre limbajul său literar contemporan și limbajul profesional al bisericii. El a introdus simbolurile bisericești și frazeologia în vorbirea literară, notează Vinogradov. Gogol credea că introducerea elementelor limbajului bisericesc în limba literară va aduce viață limbajului de afaceri și birocratic osificat și înșelător. .