Problemele supraviețuirii umane în lumea modernă pe scurt. Cartea problema supraviețuirii citită online. Problema supraviețuirii în lumea modernă

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației al Federației Ruse

Universitatea de Stat Magnitogorsk

Facultatea de Asistență Socială

în ecologie socială

Problema supraviețuirii în lumea modernă

Completat de: Mitroshkina N.N.

elev în anul 4

f-ta social. lucrarea OZO

Magnitogorsk 2001

Plan

1. Problemele omenirii. Amenințări la adresa vieții umane și a supraviețuirii

2. Precondiții pentru supraviețuirea omului și a omenirii în lumea modernă

Bibliografie

1. Problemele omenirii. Uhtrandafiri ai vieții umane și ai supraviețuirii

Raționaliștii, oamenii de știință și sociologii cred că epoca actuală deține posibilități contradictorii atât de creștere, cât și de cădere. Ei insistă că intrăm într-o lume multidimensională și că iese la iveală un model nou, dar necunoscut, de civilizație mondială. Teoreticienii vorbesc despre intrarea omenirii în zona punctelor de bifurcație, o greșeală care a devenit evidentă, o întoarcere a istoriei într-o direcție imprevizibilă.

Într-adevăr, lumea familiară a secolului XX, plină de evenimente zbuciumate, se transformă rapid în fața ochilor noștri, schimbându-se radical. Ne confruntăm cu un nou timp istoric.

Acum este clar că fără a „gândi” la scara umanității, este imposibil să analizezi productiv orice sarcină locală la un alt nivel: un continent, o țară, o regiune, un oraș etc. Orice criză în economie și politică, în prosperitate. sau țările în urmă, profunde sau superficiale în esență, este o manifestare a crizei generale care zguduie civilizația umană. Politicienii și economiștii din diverse direcții ajung tot mai mult la concluzia că se apropie o criză a civilizației mondiale moderne, care a cuprins natura, economia mondială, relațiile politice, cultura și mai ales omul însuși.

Descriind situația globală de la sfârșitul secolului, trebuie remarcat că umanitatea, fiind esențial unită, este reprezentată în același timp de o varietate inepuizabilă de forme socio-culturale dinamice. Cele mai înalte realizări ale progresului uman sunt exprimate în înaltă tehnologie, producție industrială și agricolă eficientă, o rețea extinsă de informații și lumea artei rafinate. În același timp, relicve, formațiuni arhaice rămân într-o serie de regiuni ale globului, sute și sute de milioane de oameni nu au posibilitatea de a se bucura de beneficiile civilizațiilor, ele tragând existența străinilor.

Până de curând, am trăit într-o lume „bipolară”. În termeni socio-economici, ideologici și politici, țările economiei de piață dezvoltate (capitalism) și țările comunității socialiste s-au opus. Prăbușirea comunității socialiste și schimbările profunde care au loc în Patria noastră au schimbat dramatic și neașteptat întreaga panoramă a comunității mondiale.

Descriind situația actuală, celebrul om de știință politic german Ralf Dahrendorf a spus cu confuzie: „Este ca și cum un uragan uriaș a distrus întregul peisaj politic, distrugând toate reperele”. Multipolaritatea apare, iar confruntarea, care ar putea fi desemnată condiționat „Nord-Sud”, iese în prim-plan. Pe de o parte, un grup relativ restrâns de țări înalt dezvoltate, cu un sistem politic stabil, stăpânind cele mai noi tehnologii informatice și informatice, cu un nivel ridicat de bunăstare, pe de altă parte, cea mai mare parte a țărilor care trăiesc în cadrul tehnologia industrială și chiar preindustrială. Aici sărăcia în masă, creșterea rapidă a populației, instabilitatea vieții domestice. Natura confruntării dintre miliardul „de aur” și cele patru miliarde ale restului populației lumii poate fi judecată după astfel de date. În 1992, cele mai bogate 20% dintre țări au primit 83% din venitul mondial, în timp ce restul aveau doar 17%, în timp ce ponderea părții lor cele mai sărace era de doar 1,4%.

„Fed North” și „Hungry South”. Sudul, care nu poate asigura locuitorilor săi nu numai hrană și adăpost, ci și hrană spirituală. India oferă lumii 1/3 din totalul analfabeților, China un al patrulea, SUA și Canada cheltuiesc de 90 de ori mai mult pe educație pe cap de locuitor decât multe țări africane.Nu se poate scăpa de acest raport. La Conferința Națiunilor Unite privind Mediul și Perspectivele Mondiale (iunie 1992), prim-ministrul Norvegiei Gro Harlem Brundland a declarat: „Istoria umană a atins un coton dincolo de care schimbarea politicii devine inevitabilă. Peste un miliard de oameni care nu își pot satisface nevoile de bază, propriii noștri copii și nepoți și însăși planeta Pământ cer o revoluție. Ea vine. Știm că avem capacitatea de a preveni pericolul, haosul și conflictul care altfel sunt inevitabile.” Inutil să spun că cuvintele sunt dure și adevărate. Cu toate acestea, anii trec și nu se întâmplă nimic semnificativ. Avertismentele supărate, prognozele alarmante nu au scos încă cea mai mare parte a politicienilor și chiar a oamenilor obișnuiți dintr-un stat care ar putea fi numit cuvântul rusesc bine îndreptat „poate”.

Poate că va continua, necazurile și necazurile se vor rezolva de la sine, tunetul nu va lovi. Dar trebuie să înfrunți adevărul. Tendințele care dau naștere anxietății au fost deja identificate. Nu întâmplător, conceptele pestrițe ale dezvoltării globale sunt uneori caracterizate ca o căutare a unei „strategii de supraviețuire”. Nu mai este vorba despre cum să „trăiești”, ci despre cum să „supraviețuiești”, iar acest lucru nu poate decât să provoace îngrijorare profundă în rândul tuturor oamenilor care gândesc.

Amenințarea incendiului termonuclear rămâne încă. Fantoma „apocalipsei”, distrugerea globală a tuturor și a tuturor lucrurilor încă cutreieră planeta. Posibilitățile apariției unei „flăcări arzătoare” și a „iarnii nucleare” ulterioare nu sunt deloc abstracte, ele au trăsături vizibile. În Declarația ONU din 1981 privind prevenirea catastrofelor nucleare, s-a afirmat că orice acțiune care împinge lumea spre o catastrofă nucleară este incompatibilă cu legile moralității umane și cu idealurile înalte ale Cartei ONU. Cu toate acestea, armele nucleare nu au încetat. Moratoriul asupra testelor nucleare subterane este încălcat fie de China, fie de Franța, fie de alți membri. club nuclear". Oamenii Pământului nu au încetat încă să fie ostatici ai mitologiei atomice și ai maniacilor nucleari. Departe de că toată lumea și-a dat seama încă, a simțit că energia nucleară nu este atât de mult un mușchi, cât o tumoare canceroasă.

Acum, pericolul unei ciocniri militare directe între superputeri nucleare pare să fi scăzut, dar, în același timp, amenințarea unui accident tehnologic orb – „opțiunea Cernobîl” – nu a dispărut, ba chiar a crescut. Apropo, cauzele dezastrului de la Pripyat nu au fost încă stabilite. Există multe versiuni, dar versiunile nu sunt încă adevărate. Orice tehnică, după cum mărturisește istoria, se va sparge vreodată. Și nimeni nu dă armonie absolută din repetarea Cernobîlului. Nu trebuie să uităm că peste 430 de centrale nucleare funcționează în prezent pe planetă, iar numărul lor este în creștere. Armenia și-a restaurat centralele nucleare, China intenționează să construiască 15 noi centrale nucleare.

Răspândirea tehnologiei nucleare duce la același lucru. Deja gata de producție arme nucleare India, Pakistan, Africa de Sud, Israel și o serie de alte state. Există un pericol tot mai mare ca armele nucleare să cadă în mâinile unor aventurieri politici iresponsabili și chiar în mâinile unor elemente criminale.

A doua amenințare este apropierea iminentă a unei catastrofe ecologice. Leagănul și locuința noastră sunt în pericol. Istoria a decretat că natura pământească, nișa noastră ecologică, se confruntă cu o stare de instabilitate crescândă. Relația „om – natură” în semnificația ei începe să se suprapună preocupărilor noastre economice, grijilor politice și disputelor de cuvinte teoretice.

Care este esența amenințării pentru mediu? Faptul că presiunea tot mai mare a factorilor antropici asupra biosferei poate duce la o ruptură completă cicluri naturale reproducerea resurselor biologice, autopurificarea solului, apei, atmosferei. Acest lucru dă naștere unui „colaps” - o deteriorare bruscă și rapidă a situației mediului, care poate duce la o moarte trecătoare a populației planetei. S-a vorbit despre viitoarele procese distructive de destul de mult timp. Multe fapte de rău augur, cifre, estimări au fost citate și sunt citate. Nu vorbesc, ci deja strigă despre scăderea cantității de oxigen din atmosferă, creșterea „efectului de seră”, răspândirea găurilor de ozon, poluare non-stop. ape naturale. Se estimează că cel puțin 1,2 miliarde de oameni trăiesc cu o lipsă acută de apă potabilă. Biologii notează că în fiecare zi, ca urmare a activității umane, lumea pierde 150 de specii de animale și plante.

Ecologia globală ca ansamblu de idei și acte practice pentru optimizarea relației dintre umanitate și natură, pentru a asigura dezvoltarea lor co-evoluționară ar trebui să fie subiect de reflecție și aplicare, politicieni și economiști, toți” cei puternici ai lumii acest." Altfel - deznădejde și așteptare servilă a versiunii ecologice a Zilei Judecății. Este necesar să se contureze acele „limite ale dezvoltării” sub care poate fi evitată oroarea unei catastrofe universale.

Există o lipsă puternică de terenuri agricole în lume. Se estimează că până la sfârșitul secolului vor exista 44 de milioane de gospodării fără pământ numai în India. Din 1984, producția mondială de cereale a crescut cu doar un procent în fiecare an, de două ori mai rapid decât creșterea populației. Această cifră este deprimantă. Toate acestea creează o situație în care costul creșterii producției mondiale produs brut(de la combustibil la pâinea de zi cu zi, de la ciment la aliaje și compozite) va depăși prețul pe care societatea este capabilă să-l plătească pentru această creștere.

Situația demografică de pe planetă se schimbă semnificativ. Procesul de creștere irezistibilă a populației Pământului (în anii 1900 - 8 mii de oameni pe oră, în anii 80 - 10 mii de oameni pe oră, iar astăzi - 12 mii de oameni pe oră) este inegal. În țara noastră, pe fondul cataclismelor sociale în curs de desfășurare, rata mortalității la 1 milion de oameni pe an depășește rata natalității. Rusia a început să se stingă. În țările dezvoltate, creșterea este minimă sau inexistentă. Dar „lumea a treia” continuă să crească rapid.

Demografii cred că populația maximă a Pământului nu este mai mare de 10 miliarde de oameni. Această cifră va fi atinsă în anii 30. secolul 21 Mulți susțin că este prea mare. Deci, ce zici de gândirea globală? măsuri concertate de optimizare a arborelui demografic nu vor merge nicăieri.

Există o problemă acută de stopare a poluării mediului de viață cu xenobiotice (adică, substanțe ostile vieții). Poluarea chimică, cu radiații este în creștere. Sfera moștenirii noastre umane comune a căzut în zona de pericol: Oceanul Mondial, spațiul cosmic, Antarctica. Există o singură concluzie: este necesar să vorbești cu Natura într-o limbă pe care ea o înțelege. A trecut vremea când în țara noastră a fost proclamat faimosul motto-ul crescătorului I. V. Michurin: „Nu putem aștepta favoruri de la natură, este datoria noastră să le luăm de la ea”. Acum este parafrazat cu amărăciune: „Nu ne putem aștepta la favoruri de la natură – după ce i-am făcut”.

Puterea omului s-a întors împotriva lui. Acesta este miezul problemei de mediu. Rețineți că provocarea de mediu nu este mai puțin, dacă nu mai mult, periculoasă și tragică decât cele economice și politice. Dar trebuie să recunoaștem și că este imposibil să răspundem fără schimbări radicale în economia și politica mondială, în mintea liderilor și a milioanelor.

A treia amenințare este pericolul care planează asupra corporalității umane. Sub sabia lui Damocles nu se află doar natura „exterioară”, nișa ecologică în care trăim, ci și Natura noastră „internă”: corpul nostru, carnea, corporalitatea umană. Corpul nu este o glumă. Venim cu el în această lume și lăsăm rămășițele noastre trupești muritoare, părăsind-o. Trupul aduce mare bucurie și ne chinuiește crunt cu afecțiuni și afecțiuni. Sănătatea fizică se află întotdeauna pe unul dintre primele locuri în sistemul de valori umane. Și este cu atât mai alarmant să auzim avertismentele tot mai mari ale biologilor, geneticienilor, medicilor că ne confruntăm cu o linie periculoasă. Povara genetică a populațiilor umane este în creștere. O slăbire accentuată a aparatului imunitar uman este înregistrată peste tot, sub influența xenobioticelor și a numeroaselor stresuri sociale și personale.

Există consecințe vizibile ale acestui fenomen. Cuvântul înfiorător „SIDA” invadează tot mai mult viața umană. O astfel de nenorocire care s-a abătut asupra omenirii este prima pandemie globală din istorie care seamănă moarte. O serie de cercetători consideră că aceasta nu este doar o boală, ci o etapă a existenței biologice a rasei umane, care este asociată cu pătrunderea nestăpânită în masă a oamenilor în fundamentele naturale ale propriei ființe.

În cele din urmă, a patra amenințare, nu mai puțin teribilă, este criza spiritualității umane. Practic, toate ideologiile laice și religioase, globale și regionale, vechi și noi nu pot astăzi. Chiar și pentru a da un răspuns convingător nici la problemele actuale ale epocii, nici la cerințele eterne ale spiritului.

Gândirea umană fără apărare, zvâcnitoare, șchiopătând în multe cazuri este incapabil să înțeleagă prezentul, să evalueze matur trecutul, cel puțin să prevadă cumva viitorul. În prezent, nu există teorii sociale de încredere și concepte filozofice și antropologice în care ar fi posibil să ne caracterizăm mai mult sau mai puțin definitiv astăzi și cu atât mai mult mâine. Frica, anxietatea, anxietatea pătrund în toate straturile existenței umane.

Unul dintre filozofii americani influenți, Richard Rorta, în primăvara anului 1995 la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe a spus că în comunitatea filozofică americană toată lumea este atât de obosită încât speră să apară ceva, dar nimeni nu are cea mai mică idee despre ce ar trebui să fie.

Nu există o perspectivă nouă asupra lumii. Nimeni nu a căutat firul călăuzitor al unui personaj care crează lumea pe scară largă. Producția de simboluri și apeluri inspiraționale s-a împiedicat cumva și s-a sufocat. Se spune uneori că din secolul al XIX-lea ne-au venit două idei care merită să fie numite ideile secolului (înțelegând că aceasta este o simplificare puternică, se poate încă de acord cu ele). O idee este socialistă, cealaltă este științifică și tehnologică. Se credea că, pe baza acestor idei, oamenii Pământului vor construi o societate dreaptă, vor câștiga plinătatea vieții, vor afirma libertatea și demnitatea individului. Ambele idei sunt acum în ruină.

Acestea sunt amenințările. Sunt reale. Nu pot fi văzute. Cu toate acestea, nu ar trebui să renunți, să cazi într-un pesimism fără speranță, să disperi și să dramatizi totul și pe toată lumea. Există amenințări, dar există și speranțe. Lasă timid, dar încă speră. Desigur, optimismul nu ar trebui să fie fericit și nefondat. Nu trebuie să fie ca acei „optimiști” care, în timpul unui cutremur major, mângâie: „Cetățeni, nu vă faceți griji, totul se va rezolva”. Laureat Nobel, francezul Albert Camus a devenit celebru ca un autor care a scris despre absurdul și groaza de a fi, că suntem cu toții ca niște sclavi într-o galeră care miroase a hering, unde sunt prea mulți supraveghetori și, poate, vâslim în direcția greșită. . Și totuși nu ar trebui să arunci cu vâsle. Principalul lucru este să nu disperi. Nu-i asculta pe cei care țipă despre sfârșitul lumii. Da, desigur, trăim într-o eră tragică. Dar prea mulți oameni confundă tragicul cu cei fără speranță. Dar laureatul Nobel, scriitorul rus A.I. Soljenițîn, nu a afirmat același lucru în discursul său de la Harvard, în 1978? El a declarat că, dacă nu moartea, atunci lumea s-a apropiat acum de o întorsătură în istorie, egală ca semnificație cu trecerea de la Evul Mediu la Renaștere - și va cere de la noi o izbucnire spirituală, o ascensiune la o nouă culme a vederii. , la un nou nivel de viață... Și asta a spus un om care a trecut prin Gulag, emigrare, care cunoaște interiorul vieții.

2. Precondiții pentru supraviețuirea omului și a omenirii înlumea modernă

Se poate indica cu încredere anumite speranțe, premise pentru depășirea coliziunilor crizei globale, blocarea și deturnarea amenințării universale de la umanitate.

Prima condiție prealabilă este desfășurarea informației (calculatorului), revoluția biotehnologică ca bază tehnică și tehnică pentru o posibilă ieșire din situația de „supraviețuire”, depășirea obstacolelor din calea unificării omenirii. Crearea unei noi civilizații pe baza ei este încă doar dezvăluită, iar contururile unei astfel de civilizații sunt încă puțin vizibile. Dar există tendințe reale către desfășurarea unei comunități mondiale mai umanizate și mai prospere în viitorul apropiat. amenințarea umanității criză de supraviețuire

Este important de subliniat că această revoluție informațională creează o bază de fond obiectivă care va face posibilă evitarea amenințărilor termonucleare și de mediu, precum și a pericolului care planează asupra corporalității umane. Oricare ar fi evaluările sceptice exprimate despre modern Marea Știință, fără ea - nicăieri. Una dintre cele mai strălucite minți moderne, Ilya Prigozhy, a spus că în epoca noastră „turbulentă”, suntem foarte aproape de o nouă regândire a lumii. Ne aflăm în fața unui nou univers, a unei noi naturi, este nevoie de timp pentru a restabili sau a stabili modalități de înțelegere a acestei noi naturi pe care o descoperim. O nouă înțelegere a lumii, noi mijloace matematice, noi fizice și instrumente tehnice- toate acestea vă vor ajuta să înțelegeți Timpul, Universul într-un mod nou, să vedem lumea altfel și să luați decizii adecvate.

A doua condiție prealabilă este înființarea unei economii mixte de piață și protejate social, cu elemente de tip convergent ca tip dominant de economie mondială. Această formă de relații economice va contribui la legarea intereselor diferitelor entități economice, la armonizarea legăturilor și la găsirea unui echilibru între eficiența economică și justiția socială.

La fel de nejustificate sunt atât o economie super-centralizată cu proprietatea statului copleșitoare, cât și o economie radical-liberală cu aruncarea proprietarilor egoiști și speranța că automatizarea mută a pieței va pune totul la locul său. Desigur, structurile monotone stereotipe pot fi aplicate cu greu peste tot. Tradițiile economice ale Statelor Unite și obiceiurile economice ale Somaliei nu sunt același lucru. Relațiile de muncă în Franța și Japonia sunt diferite. Cererile consumatorilor din Suedia și Kârgâzstan nu se potrivesc. Dar direcția căutării generale a unui aranjament economic optim, relația dintre plan și piață, a fost deja determinată în principalele sale caracteristici. Și asta va servi la întărirea legăturilor economice mondiale, pentru a rezolva probleme globale.

A treia condiție prealabilă este formarea principiului non-violenței și consimțământului democratic în străinătate și politica internăîn relaţiile de grup şi interumane. Din păcate, dar agresivitatea, violența au fost eternii tovarăși ai istoriei. Războaiele, loviturile de stat, sângele însoțesc toate evenimentele semnificative. F. Nietzsche, numind cu aroganță o persoană „supercimpanzeu”, credea că violența este un mod organic de comunicare reciprocă pentru oameni. Sigmund Freud considera agresivitatea un moment inamovibil al comportamentului uman. Laureatul Premiului Nobel Konrad Lorenz a susținut fără îndoială că există motive întemeiate pentru a considera agresiunea intraspecifică cel mai grav pericol care amenință omenirea în condițiile actuale de dezvoltare culturală, istorică și tehnică.

În același timp, mulți gânditori importanți - de la M. Gandhi, L. Tolstoi, Martin Luther King Jr. la Erich Fromm și Papa Ioan Paul al II-lea credeau că agresiunea, violența, distrugerea nu sunt în niciun caz eterne și nu joacă un rol principal. în motivaţiile umane. Peste ideile altruiste ale lui M. Gandhi și M. King, peste apelurile lui Lev Tolstoi la non-violență, cinicii și pragmaștii mondeni au râs mult, au chicotit. Și astăzi sunt mulți care susțin că creșterea violenței este tendința definitorie a realității. Ei spun că este nevoie de un nou mesia „interconfesional” și numai el va rupe inelul vechi al vrăjmășiei și urii.

Da, stând pe terenul realității, vedem că împușcăturile încă sună, sângele uman este vărsat, ura orbitoare și „imaginea inamicului” nu dispare. Cu toate acestea, cu un cost considerabil, prin retrageri și opriri, își croiește drum ideea de a trece de la cultul forței la dialog, căutarea unui acord asupra unor soluții reciproc acceptabile. Termenii „consens”, „proces de negociere”, „compromis” devin permanente în politica internațională și internă. Încrederea generală că „marile batalioane” au întotdeauna dreptate, speră că numai cu ajutorul forței se poate schimba lumea în bine, este înlocuită de o orientare către o rezolvare pașnică chiar și a celor mai acute probleme. Jim Sharp, un politolog american, în studiul său în trei volume „The Politics of Nonviolent Action” a descris 198 de metode de luptă nonviolentă (inclusiv forme de protest simbolic, boicot social, intervenție nonviolentă etc.).

A patra condiție prealabilă este procesele unificatoare (ecumenice) ale vieții spirituale atât în ​​versiunea religioasă, cât și în cea seculară. Cu cheltuieli considerabile, se caută ceva care să poată reuni gândirea liberală și socialistă, atitudinile Vaticanului și Ortodoxiei, mentalitatea occidentală și eticheta orientală. Încercările de a sprijini aceste procese nu sunt rare. Vaticanul a propus deja ierarhilor Ortodoxiei să găsească modalități de a depăși schisma bisericească care are loc din 1054. Liderii social-democrați se străduiesc să găsească un teren comun cu comuniștii și conservatorii.

Încercările de apropiere ideologică și de înțelegere reciprocă se reînnoiesc tot timpul. Sunt încă slabi, timizi, nesiguri, întâmpinând rezistență încăpățânată din partea fundamentaliștilor de toate culorile. Și totuși, procesul de acceptare a toleranței (toleranței), de respingere a confruntării ideologice și spirituale încăpățânate, ca condiție pentru o căutare binevoitoare a valorilor reciproc acceptabile, este în derulare.

A cincea condiție prealabilă este integrarea interetnică și interculturală constantă, menținând în același timp autonomia și unicitatea fiecărui grup etnic și a fiecărei culturi. Universalizarea vieții culturale se desfășoară din ce în ce mai mult pe fondul păstrării identității tuturor participanților la acest proces. Contactele economice și culturale internaționale se extind brusc. Teza despre „impenetrabilitatea” și izolarea completă a popoarelor autosuficiente și a modului lor de viață s-a prăbușit de mult. Un schimb intens de valori se accelerează. Sinteza și influența reciprocă prevalează asupra izolării întărite.

A șasea condiție prealabilă (nu în ultimul rând) este descoperirea unor descoperiri în domeniul căutării inteligente. Uneori chiar spun că suntem în ajunul unei revoluții intelectuale. Cei mai mari oameni de știință ai timpului nostru spun că; că ne aflăm în fața unui Nou Univers, a unei noi naturi, iar acum intelectul uman, așa cum ar fi, trece din nou de la o stare de satisfacție mentală la o stare de nedumerire, surpriză.

Este de remarcat faptul că acum există o problemă acută a găsirii unor contacte acceptabile între rațional și nerațional, științific și tehnic, estetic și mistic în dezvoltarea realității. Despărțiri și despărțiri laturi diferite ale spiritului uman și-au dezvăluit toată perniciozitatea și nesiguranța lor.

Încheind trecerea în revistă a speranțelor vizibile, să spunem despre necesitatea construirii unei etici globale, principii morale universale care să întărească solidaritatea întreg-umană. Înțelepciunea și conștiința sunt mai presus de adevărurile directe ale cunoașterii raționale. Cunoașterea care nu este înnobilată de valori eterne, care nu este înmulțită de ideea de bine, care nu afirmă dreptatea, poate duce la distrugerea universală. Fără o etică a solidarităţii umane, ameninţările nu pot fi deviate şi speranţele nu pot fi îndeplinite. Acestea sunt motivele pentru a ieși din criza globală în care suntem cufundați.

Bibliografie

1. Davidovich V., Abolina R. Cine ești tu umanitate. - M., 1975.

2. Ivanitsky G.R. Nou început sau ultimul sfârșit // Buletinul Academiei Ruse de Științe. Volum. 70. 2000. Nr. 3. - S. 203 - 214.

3. Ilicicev A. A. Şcoala de supravieţuire. - M., 1993.

4. Knyazev V.P. Omul și tehnologia. Kiev, 1990.

5. Korostelev V. G. De la „A” la „I”. - M., 1995.

6. Fundamentele siguranței vieții: Manual. - M.: AST, 1997.

7. Petrov N. N. Om în situații de urgență. - Chelyabinsk: YuUK, 1993.

8. Tavrizyan G. M. Tehnica. Cultură. Uman. M., 1988.

9. Scoala de Supravietuire / Ed. S. I. Samygina. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1998.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Problemă încălzire globală ca una dintre cele mai importante probleme pentru supravieţuirea omenirii. Caracteristicile adaptării umane la condițiile climatice calde, pe exemplul locuitorilor țărilor calde. Dezvoltarea strategiilor de adaptare, activitățile Federației Ruse în această direcție.

rezumat, adăugat 13.12.2010


Problema schimbărilor climatice de pe Pământ ca una dintre principalele probleme ale supraviețuirii umane. Esența și condițiile prealabile ale încălzirii globale, direcții și perspective pentru rezolvarea problemelor asociate acesteia. Cauzele creșterii concentrației de dioxid de carbon în atmosferă.

prezentare, adaugat 04.06.2014


Perioada de tranziție în dezvoltarea civilizației și trăsăturile sale. Capacitate portantă teritoriul (capacitate potențială). Elemente ale strategiei globale pentru supraviețuirea omenirii. concept dezvoltare durabilă. Probleme care provoacă tensiune în mediu.

rezumat, adăugat 11.08.2013


Probleme ale supraviețuirii umane. Cauzele problemelor globale. Conflicte și contradicții locale. Amenințarea unei crize ecologice. Progresul științific și tehnologic și alternativă ecologică. Probleme ale lumii în condiții moderne, prevenire razboi nuclear.

prezentare, adaugat 22.12.2010


Tehnologiile ecologice ca una dintre activitățile practice ale ecologiei. Probleme de ecologie industrială. Problema supraviețuirii omului pe pământ, conservarea unei biosfere cu drepturi depline. Starea sistemului de apă din Rusia, extincția bioorganismelor.

rezumat, adăugat 27.06.2009


Esența problemelor globale ale omenirii, studiată stadiul prezent, modalităţi şi metode de rezolvare a acestora, caracteristici. Condiții preliminare pentru dezvoltarea și determinarea gradului de pericol al unei catastrofe ecologice globale în stadiul actual, componentele sale.

lucrare de termen, adăugată 20.05.2010


Istoria dezvoltării ecologiei. Valoarea educației pentru mediu. Ecosisteme antropice și naturale. Resursele naturale ale pământului ca factor limitator în supraviețuirea umană. Clasificarea resurselor naturale. Un punct de cotitură în strategia ideologică a omenirii.

lucrare de control, adaugat 11.11.2010


Natura biosocială a omului și caracteristicile populației sale. Resursele naturale ale Pământului ca factor limitator al supraviețuirii umane. Influența factorilor antropici asupra mediului natural al organismelor vii. Modalități de rezolvare a principalelor probleme de mediu.

rezumat, adăugat 21.02.2012


Formarea unor idei ecologice adecvate, conștiință ecocentrică la o persoană. Nivelul educației ecologice, cultura ecologică și problema supraviețuirii omenirii. Cooperare internațională în domeniul educației pentru mediu.

rezumat, adăugat 17.02.2010


Esența problemelor globale ale omenirii. Specificitatea problemelor regionale de protecție a componentelor individuale și a complexelor naturale. Probleme ecologice ale mărilor și zonelor naturale. Cooperare internațională și modalități de rezolvare a principalelor probleme de mediu.

Fiecare persoană se confruntă periodic cu o problemă: cum să se implice într-o nouă situație socială și, în același timp, să nu se „pierde” pe sine, integritatea și stabilitatea personală. Este posibilă și o altă variantă: să-ți realizezi și să-ți schimbi „eu”-ul sub influența noilor realități care vin din schimbările sociale, economice, morale din viață.

Dicționarele indică faptul că prefixul formează verbe cu următoarele semnificații:

• epuizarea acțiunii, realizarea a ceva, de exemplu, a învăța, a afla etc.;
• mișcare din interior, de exemplu, a scoate, a alunga, a petrece timp, etc.;
• minuțiozitatea și intensitatea acțiunii, de exemplu, a dansa, a chema;
• limita reală a acțiunii, de exemplu, câștig, calcule etc.

A trăi înseamnă a exista, a fi în proces de viață. Dar a trăi înseamnă și a fi complet ocupat, purtat, absorbit de ceva sau de cineva (a trăi cu copii, speranță, știință etc.). (Ozhegov, Shvedova, 1996). Dicționarele explicative diferențiază sensul verbelor a trăi și a supraviețui. Dacă a trăi înseamnă a rămâne în viață, a exista ceva timp, atunci a supraviețui înseamnă a rămâne în viață după boală, nenorocire (Shushkov. 2003). De aici ajungem la înțelegerea supraviețuirii ca conservare a omului ca formațiune biologică și socială integrală în condiții dificile de viață.

De o mare importanță în supraviețuirea omului, nu doar ca ființă biologică, ci, mai presus de toate, ca persoană, este așa-numita sa „motivație pentru autoconservare”. M.Sh. Magomed-Eminov distinge clar autoconservarea individului (biologia) și autoconservarea individului (respectul de sine, onoare etc.). El notează că „auto-conservarea... este „auto-conservarea”, păstrarea propriei persoane, a identității cuiva.” Autoconservarea astfel înțeleasă „include motive determinate nu de un deficit somatic, ci de sistemul de interese al Sinelui, de structura personalității unei persoane, de caracterul său”. om de știință finlandez și figura publica P. Kuusi conectează supraviețuirea umană cu nevoia de a rezolva problemele de mediu pe scară largă, precum și „protejarea unei persoane de sine” - de consecințele progresului științific și tehnologic (STP). Trăim într-o lume a realității tehnice și fără acele realizări care intră constant în viața noastră ca urmare a dezvoltării tehnologiei, nu ne mai putem imagina. Cercetătorul slovac V. Zikmund consideră că creșterea pe scară largă a nivelului tehnic obligă o persoană să-și intensifice constant toate tipurile de activitate, aduce asupra sa o mulțime de stimuli diferiți și, mai ales, informații care trebuie asimilate și prin aceasta îl face să se adapteze la circumstanțe din ce în ce mai noi. Noua realitate solicită din ce în ce mai mult stabilitatea nervoasă și mentală a unei persoane.

Cei mai serioși factori de risc pentru supraviețuirea umană care sunt de natură psihosocială sunt considerați a fi: complicația condițiilor sociale și economice de viață, stresul emoțional de lungă durată, o combinație de diverse evenimente negative care afectează stilul de viață al unei persoane, schimbările continue de viață, un situația criminală, inclusiv actele teroriste, incertitudinea și imprevizibilitatea perspectivelor de viață, dezastrele provocate de om și dezastrele naturale. Unul dintre factorii semnificativi ai stresului mental este așa-numita sațietate a interacțiunii sociale. Se știe că copiii normali dintr-un grup mare suprasaturat de interacțiune socială devin agresivi sau distructivi sau încep să se retragă în ei înșiși: contactele lor sociale nu numai că nu se extind, ci, dimpotrivă, se îngustează. Psihicul uman se caracterizează prin nevoia de contacte sociale, de menținere și aprofundare a relațiilor interpersonale, dar în același timp o persoană are nevoie de o anumită viață privată, de singurătate. Dacă există un exces semnificativ de una dintre nevoile menționate, atunci există o încărcătură mentală.

Alături de factorul cantitativ al interacțiunii sociale la o persoană, calitatea acestuia joacă un rol foarte important. În condițiile existente, o persoană în activitatea sa de muncă, și de multe ori în viața personală, în timpul vacanței sale, trebuie să interacționeze cu multe persoane pentru a-și atinge anumite obiective. Dacă ne imaginăm modul în care oamenii diferă unii de alții în caracterul, abilitățile, dorința de a participa activ la atingerea obiectivelor lor, atunci putem înțelege că pentru mulți dintre ei o astfel de interacțiune poate fi foarte dificilă sau o pot face dificilă pentru alți oameni. Numeroase observații arată că, pentru a-și percepe în mod optim mediul și a asigura reacții constructive la acesta, o persoană trebuie să păstreze în jurul său un „spațiu personal” (un fel de „nișă ecologică” a Personalității), intruziune în care este percepută de către cei din afară. ca o povară. Pretențiile la „spațiul personal” depind de diverse circumstanțe și de caracteristici individuale persoană.

Când vorbim despre supraviețuirea unei persoane, păstrarea integrității sale (ca individ, personalitate, subiect de activitate și individualitate, conform lui B. G. Ananiev), este recomandabil să-i considerăm viața nu numai ca un lanț de activități nesfârșite, ci mai larg – ca fiind. În sens filozofic, conceptul de „ființă” în cazul general înseamnă existența a ceva în general. Ființa omului este existența lui, viața lui. Și viața umană, ființa lui se realizează în faptele sale. V.V. Semnele, comparând conceptele de „activitate” și „ființă” în funcție de gradul de generalitate, ajunge la concluzia că activitatea are întotdeauna ca scop atingerea unui scop specific care are o importanță mai deosebită decât afacerea pe care o deservește o persoană și o consideră sensul vieții lui. Prin urmare, potrivit cercetătorului, viața integrală, existența umană este descrisă mai pe deplin și mai adecvat prin conceptul de „cauză” sau chiar „chemare” decât prin categoria de „activitate”. În plus, existența unei persoane ca subiect al vieții implică în mod necesar depășirea propriilor limite, cu alte cuvinte, capacitatea de a se privi prin ochii altor persoane cu care intră în dialog (atât extern, cât și intern). ). Interacțiunea partenerilor - participanții la dialog - este întotdeauna asociată cu înțelegerea, care, la rândul ei, este rezultatul comunicării interpersonale.

Există următoarele cinci grupuri principale de teorii despre originea vieții.

1. Creaționismul afirmând că viața a fost creată de o ființă supranaturală

2. Teoria generarii spontane- viața generează în mod spontan atunci când se creează condiții adecvate pentru aceasta, iar acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori de-a lungul istoriei Pământului.

3. Teoria stării de echilibru. Viața a existat întotdeauna și doar formele ei s-au schimbat.

4. Teoria panspermiei. Viața pe Pământ a fost adusă din spațiul cosmic.

5. Teoria revoluției biochimice- viața s-a produs în mod natural ca urmare a auto-dezvoltării proceselor chimice și fizice.

Ipotezele științelor naturii despre originea vieții: creaționism și evoluționism. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au încercat să explice diversitatea lumii. Timp de mii de ani, s-a crezut că toate tipurile de organisme au fost odată create de Dumnezeu în forma lor actuală și nu s-au mai schimbat niciodată. Această paradigmă biologică a existat până în secolul al XVIII-lea. Folosind metode raționale, un număr de oameni de știință, de exemplu Buffonîn Franța, Erasmus Darwin(bunicul lui Charles) în Anglia, Goetheîn Germania, M.V. Lomonosovîn Rusia a ajuns la concluzia că organismele care locuiesc pe Pământ nu sunt neschimbate, ci suferă evoluţie. Aceste inexactități au fost corectate. Charles Darwin.În celebra sa lucrare „Originea speciilor prin selecție naturală”, el a generalizat ideile evolutive individuale și a creat o teorie coerentă și detaliată a evoluției. Concepte moderne despre originea vieții.În dezvoltarea învățăturilor despre originea vieții, un loc semnificativ îl ocupă teoria conform căreia toate ființele vii provin numai din viețuitoare - teoria biogenezei. Abiogeneza - ideea originii viețuitoarelor din lucrurile nevii - este ipoteza inițială a teoriei moderne a originii vieții. Apariția vieții. teoria lui Oparin. experiența lui Miller Conform ipotezei omului de știință sovietic A.I. Oparin despre originea vieții pe Pământ, aceasta a fost dizolvată în apă o cantitate mare substanțe chimice care, intrând în diverse reacții între ele de-a lungul a miliarde de ani, au dus la formarea materiei organice. Omul de știință american S. Miller a modelat atmosfera primară a Pământului și a sintetizat acizi grași, acizi acetic și formic, uree și aminoacizi prin trecerea nucleelor ​​electrice printr-un amestec de gaze inerte. Astfel, s-a demonstrat cum, sub influența factorilor abiogeni (de evoluție chimică), este posibilă sinteza compușilor organici complecși. 50. Problema globală a supraviețuirii întregii vieți pe PământProbleme globale ale ecologiei Interacțiunea dintre societate și natură este problema cheie a politicii și sociale dezvoltare economică societate. Extinderea și întărirea presiunii antropice și tehnologice asupra naturii, societatea se confruntă cu un „efect bumerang” reprodus în mod repetat: distrugerea naturii se transformă în pagube economice și pagube sociale. Problemele globale ale omenirii. Factorii care au contribuit la apariția și agravarea problemelor globale au fost: o creștere bruscă a consumului de resurse naturale; impactul antropic negativ asupra mediului natural, deteriorarea condițiilor de mediu ale vieții oamenilor. Să notăm semnele inerente problemelor globale: probleme globale de manifestare; severitatea manifestării; caracter complex; esență universală; particularitatea predeterminarii cursului istoriei ulterioare a omenirii; posibilitatea soluționării lor prin eforturile întregii comunități mondiale.Acum o persoană se confruntă cu decizia a doi probleme critice: prevenirea războiului nuclear și a catastrofei ecologice. Particularitatea timpului nostru este impact uman intens și global asupra mediului. Există două aspecte ale problemei de mediu: crize de mediu apărute ca urmare a proceselor naturale; crize cauzate de impactul antropic și managementul irațional al naturii. 2. Problemă demografică. Dezvoltarea demografică nu este doar creșterea populației, ea include probleme de management al naturii, creșterea populației în raport cu teritoriile bazei sale de resurse naturale. Populația planetei noastre este de peste 6,2 miliarde de oameni și crește foarte rapid. În următorii 10 ani, populația lumii va crește cu încă un miliard de locuitori. 3. Problema energiei și materiilor prime. Creștere industrială rapidă însoțită de poluarea globală mediu natural, a pus problema materiilor prime la fel de acută ca întotdeauna. Acum un bărbat în al lui activitate economică a stăpânit aproape toate tipurile de resurse disponibile și cunoscute de el, atât regenerabile, cât și neregenerabile. 4. Resursele funciare, acoperirea solului este baza întregii naturi vii. Doar 30% din fondul funciar mondial este teren agricol folosit de omenire pentru producția de alimente, restul sunt munți, deșerturi, ghețari, mlaștini, păduri etc. Acum în lume nu mai există practic niciun teren pentru dezvoltarea agriculturii, doar păduri și teritorii extreme. 5. Apa este o condiție prealabilă pentru existența tuturor organismelor vii de pe Pământ. Potențialul de resurse al oceanului poate reface rezervele epuizate. Oceanul Mondial este Resurse biologice (pești, zoo- și fitoplancton); Resurse minerale uriașe; 6. Problemă alimentară. Problema alimentară are un caracter global și, datorită strânsei sale interconexiuni cu sarcina complexă de a depăși înapoierea socio-economică a fostelor state coloniale și dependente. 7. Problema revenirii socio-economice a țărilor în curs de dezvoltare.„Lumea a treia” este o comunitate foarte condiționată de țări din Asia, Africa, America Latină și Oceania, care au constituit în trecut periferia colonială și semicolonială a țărilor capitaliste dezvoltate.

Omenirea modernă trece printr-o perioadă dificilă a dezvoltării sale. civilizație tehnogenă a dat naștere unei crize globale care a pus sub semnul întrebării viitorul omenirii. Istoria l-a provocat din nou sub forma unei game întregi de probleme globale: o amenințare termonucleară militară, un spectru de pericole pentru mediu, un decalaj semnificativ în nivelul de dezvoltare economică și culturală între țări și regiuni, epuizarea resurselor naturale etc. Conștientizarea situației actuale din lume este obligatorie pentru o persoană civilizată. Interesele supraviețuirii omenirii necesită ca fiecare persoană să depună eforturi pentru a găsi căi de dezvoltare durabilă. Sunt necesare idei, concepte, scenarii noi, a căror implementare este capabilă să ușureze criza globală care amenință viitorul fiecăruia individual și al tuturor împreună. Dificultățile trăite de umanitate sunt generate, în primul rând, de persoana însăși, de aceea principala problemă constă în persoană.

El trebuie să se schimbe în sens spiritual, altfel nu poate fi evitată o catastrofă la scară planetară, care a căpătat o formă reală în secolul actual. Studiul surselor, esenței, semnelor, clasificarea problemelor globale ale timpului nostru și analiza unei posibile metodologii de rezolvare a acestora apare ca un mijloc, o modalitate de aderare la comunitatea mondială, o modalitate de a realiza responsabilitatea personală pentru starea de fapt, pentru păstrarea sănătății oamenilor, înțelegerea rolului asistenței medicale și științei medicale în rezolvarea problemelor globale ale modernității. De o importanță deosebită este contribuția medicilor la lupta împotriva răspândirii SIDA, dependenței de droguri, alcoolismului, care dobândesc statutul neatractiv al problemelor globale ale vremurilor noastre. Filosofia trebuie să investigheze starea progresului științific și tehnologic și dezvoltare sociala, identifica oportunități, modalități, mijloace pentru a elimina contradicțiile din evoluția științei și tehnologiei, pe de o parte, și moralitatea, valorile, idealurile omului, pe de altă parte. 1. Sursele, esența, semnele și clasificarea problemelor globale ale timpului nostru Până la sfârșitul celui de-al doilea mileniu, omenirea s-a confruntat pentru prima dată cu problema supraviețuirii și a autoconservării. Omenirea cunoaște de mult crize cauzate de forțele elementare ale naturii: cutremure, inundații, secete, epidemii și așa mai departe. Aceste crize au fost însă generate de cauze externe omului, iar el a fost doar victima lor. Crizele cu care umanitatea modernă a trebuit să le facă față sunt deja rezultatul activității omului însuși, au un caracter antropic, social. Amenințarea a apărut în fața umanității din cauza dezvoltării natural-istorice a comunității mondiale, când aceasta s-a confruntat în mod obiectiv cu o serie de probleme care au intrat ferm în mediul intern și literatură străină numită „global”.

În franceză „global” înseamnă „universal”, în latină „globus” înseamnă „glob”. Prin urmare, o terminologie diferită este, de asemenea, destul de aplicabilă pentru desemnarea acestor probleme, de exemplu, probleme planetare, planetare, universale, mondiale, sarcini de importanță planetară, sarcini de dezvoltare globală. Astfel, problemele globale sunt un complex de probleme umane universale ale timpului nostru, care afectează atât lumea, regiunile ei, țările în ansamblu, cât și interesele fiecărui individ. Semne ale problemelor globale ale timpului nostru sunt: ​​scara planetară de manifestare, posibilitatea de a rezolva numai prin eforturile comune ale întregii omeniri; complexitate, interconectare, claritate și dinamism. Ei amenință întreaga umanitate și au nevoie de soluții urgente. Principala lor caracteristică este că afectează soarta tuturor națiunilor, popoarelor, statelor, claselor și fiecărei persoane ca individ. Ele sunt de importanță universală.

Problemele globale ale vremurilor noastre sunt generate nu numai de mijloacele tehnice enorm crescute ale impactului omului asupra naturii și de amploarea uriașă a activității sale economice (acum comparabilă cu procesele geologice și alte procese naturale planetare). Ele sunt generate și de spontaneitatea și dezvoltarea socială inegală, anarhia producției, moștenirea colonialismului și relațiile economice inegale dintre țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare, urmărirea corporațiilor transnaționale pentru profit și beneficii curente în detrimentul intereselor pe termen lung ale întreaga societate. Problemele globale sunt generate, în cele din urmă, de dezvoltarea neuniformă atotpenetrantă a civilizației mondiale, atunci când puterea tehnologică a omenirii a depășit nemăsurat nivelul pe care la atins. organizatie publica, gândirea politică rămâne în mod clar în urma realității politice, iar motivele activităților masei predominante de oameni și valorile lor morale sunt foarte departe de imperativele sociale, de mediu și demografice ale epocii. În literatura științifică există diverse abordări ale clasificării problemelor globale. Grupul de probleme politice globale include problemele creării unei lumi non-violente fără nucleare (întărirea securității internaționale, prevenirea unui cataclism termonuclear global, încheierea cursei înarmărilor, realizarea dezarmării generale și complete), eliminarea definitivă a opresiunii, discriminării, inegalitate, rasism și apartheid. Problemele globale de depășire a înapoierii statelor din Asia, Africa și America Latină includ eliminarea consecințelor colonialismului, eliminarea decalajului în nivelurile de dezvoltare economică a diferitelor regiuni ale lumii, îmbunătățirea vieții popoarele fostelor colonii și țări dependente, apropierea lor de culmile științei, tehnologiei, culturii mondiale, stabilirea unei noi ordini economice internaționale și a unei noi ordini informaționale. Un grup de probleme economice urgente implică necesitatea dezvoltării potențialului energetic, utilizarea rațională a resurselor minerale, pământului, apei și a altor resurse naturale, precum și dezvoltarea potențialului alimentar (creșterea în continuare a productivității agricole, a productivității animalelor, introducerea biomaterialelor și a biotehnologiilor). , implicarea pe scară largă a produselor naturale în dietele oceanelor, obținerea de noi specii biologice și utilizarea acestora). Grupul de probleme sociale relevante la nivel global include: necesitatea de a regla creșterea populației Pământului, lupta împotriva celor mai periculoase și răspândite boli, eliminarea sărăciei, sărăciei, analfabetismului și democratizarea educației, conservarea mostenire culturala, utilizarea științei și tehnologiei pentru progresul social, asigurarea de locuințe și locuri de muncă generale pentru omenire, reglementarea creșterii urbane. Grupul problemelor globale de mediu necesită unificarea eforturilor umane în menținerea echilibrului ecologic al Pământului, în reglarea climei planetei, în protejarea litosferei, hidrosferei, florei și faunei, precum și în explorarea pașnică a spațiului, Lumea. Oceanul și crearea rezervelor biosferei.

Desigur, o astfel de diviziune este oarecum relativă, deoarece toate grupurile de probleme globale formează un singur sistem în care toate componentele sunt interconectate dialectic. Cum poți decide, de exemplu, probleme de mediu fără o atitudine atentă față de sursele de energie, combustibil, materii prime, alimente și invers? Cum se poate lupta pentru instaurarea unei noi ordini economice fără a rezolva întregul complex de probleme de depășire a subdezvoltării, probleme demografice etc.

1

Se ia în considerare influența progresului științific și tehnologic asupra dezvoltării omenirii. Sunt conturate tendințele (criză de identitate, accelerarea timpului etc.) generate de procesele de globalizare și care au un impact semnificativ asupra dezvoltării sociale. Sunt prezentate diverse perspective (scenarii) pentru dezvoltarea în continuare a civilizației moderne (sfârșitul lumii, care poate apărea ca urmare a unei catastrofe ecologice, posibilitatea amenințării unui al treilea război mondial, utilizarea nanotehnologiei, dezvoltarea a fundului oceanului, crearea unei civilizații umane interstelare, crearea cyborgilor etc.). Sunt analizate problemele supravieţuirii omenirii, considerate din două poziţii: problemele dezvoltării sociale legate de problemele demografice, populaţia planetei; problemele dezvoltării sociale asociate cu răspândirea și utilizarea pe scară largă a noilor tehnologii. Cresterea societate modernă„dependența omului de tehno-mediu”. Sunt luate în considerare cele mai semnificative probleme care apar în legătură cu inconsecvența progresului științific și tehnologic, ambiguitatea utilizării realizărilor științei și tehnologiei.

antiscientism

științismul

demografie

accelerarea timpului

criză de identitate

mediu tehnic

progresul științific și tehnic

globalizarea

dezvoltare sociala

societate modernă

1. Academicianul Vyacheslav Stepin: va deveni o persoană o verigă intermediară pe drumul către o altă substanță gânditoare? // Izvestia, 2009 http://izvestia.ru/news/350395 [accesat 10/15/15].

3. Lem S. Suma tehnologiilor. - M.: Mir, 1968. - S. 683.

4. Lukyanov A.V., Pushkareva M.A., Shergeng N.A. Introducere în istoria și filosofia științei. - Ufa: RIO BashGU, 2006. - P.138.

5. International Institute for Applied Systems Analysis - World Population Program, International Institute for Applied Systems Analysis (IIASA) http://www.iiasa.ac.at/ [Accesat 15/10/15].

6. ONU s-a jucat cu natalitatea // Gazeta.ru http://www.gazeta.ru/science/2014/09/21_a_6229421.shtml [accesat 15/10/15].

7. Evaluarea (prognoza) Departamentului pentru Economic şi probleme sociale UN” pentru 1 iulie 2010-2100:POP/1-1: Populația totală (ambele sexe combinate) pe zone majore, regiune și țară, anual pentru 1950-2100 (fertilitate medie, 2010-2100).xls [accesat 15.10 . 15].

8. Strategic mișcare socială„Rusia 2045”. http://2045.ru/.

9. China, care și-a schimbat politica privind natalitatea, se pregătește pentru un baby boom în 2015 http://www.newsru.com/world/29may2014/chinachildren.html [Accesat 10/15/15].

10. Klinov V.G. Economia mondială: prognoză până în 2050 / V.G. Klinov // Întrebări de economie. - 2008. - Nr. 5. - S. 62-79.

11. Marcuse G. Om unidimensional. M., 1994. - 368 p.

12. Khokhrina E.N. Probleme filozofice și metodologice ale supraviețuirii omenirii în contextul dezvoltării crizei ecologice globale. - Samara, 2001. - 262 p.

13. Shergeng N.A., Nafikova A.I. Probleme și perspective pentru dezvoltarea societății moderne. - Sterlitamak, RIO SF BashGU, 2013. - 150 p.

14. Shvyrev V.S. Scientism și anti-scientism // Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei. - M .: „Canon +”, ROOI „Reabilitare”, 2009.

15. Esfandiary F. Ești transuman?: Monitorizarea și stimularea ratei tale personale de creștere într-o lume în schimbare rapidă 1989.

Luarea în considerare a problemelor dezvoltării și supraviețuirii omenirii este de neconceput fără o analiză a proceselor care au loc în societatea modernă. Revoluția științifică și tehnologică, care a devenit unul dintre principalele fundamente ale modernității, a predeterminat vectorul de direcție pentru dezvoltarea ulterioară a omenirii în cadrul globalizării și unificării aproape tuturor aspectelor relațiilor sociale. Consecința globalizării a fost o schimbare a spațiului social, restructurarea ordinii mondiale și apariția de noi amenințări la adresa dezvoltării ulterioare a omului, a societății și a naturii.

Dezvoltarea omenirii este un proces complex și contradictoriu asociat cu exacerbarea problemelor globale și transformarea lumii, care afectează fundamentele societății.

Dificultățile în înțelegerea modalităților de dezvoltare ulterioară a societății moderne duc la necesitatea creării de concepte care să reprezinte noi paradigme pentru cercetarea teoretică și prognoza unei noi ordini mondiale.

Globalizarea a predeterminat apariția unei mari varietăți de tendințe interdependente în dezvoltarea societății moderne, cum ar fi o criză de identitate, accelerarea timpului, unificarea vieții, intensificarea confruntării dintre cultura umană și mediul natural, o creștere a decalajului de nivel de dezvoltare dintre țările cele mai dezvoltate și cele mai înapoiate, simplificarea și complicarea simultană viata umana asociat cu dezvoltarea internetului, tehnologiei informației etc. [vezi: 13].

Acest lucru, la rândul său, a făcut posibil pentru comunitatea științifică să prezică diverse perspective (scenarii) pentru dezvoltarea ulterioară a omenirii. Printre cele mai comune scenarii se numără următoarele: formarea noosferei, ca urmare a dezvoltării omenirii și a evoluției biosferei, formarea unei noi ordini sociale ca urmare a trecerii la stadiul de evoluție superindustrial, lichefierea lumii, ca urmare a unei transformări accelerate și a apariției copiilor indigo, ca o tranziție la una nouă, 6 rasă de oameni, sfârșitul lumii, care poate apărea ca urmare a unei catastrofe ecologice, posibilitatea amenințării unui al treilea război mondial, utilizarea nanotehnologiei, dezvoltarea fundului oceanului, crearea unei civilizații umane interstelare, crearea cyborgilor etc. [vezi: 13].

În aceste concepte futurologice, sunt oferite perspective mai degrabă optimiste pentru dezvoltarea societății moderne și sunt luate în considerare posibile modalități de depășire a problemelor care apar înaintea umanității.

Cu toate acestea, în prezent, întrebarea devine din ce în ce mai acută nu atât despre opțiunile de direcție a dezvoltării umane, cât despre problema supraviețuirii acesteia sau, cu alte cuvinte, problema naturii limitate a existenței umane ( împreună cu limitată resurse naturale[vezi: 12]).

În acest sens, problema supraviețuirii omenirii în contextul globalizării ni se pare cea mai relevantă pentru cercetare.

Vorbind despre problema supraviețuirii omenirii în contextul globalizării, trebuie remarcat faptul că lumea științifică are în vedere un numar mare de cele mai diverse aspecte ale acestei probleme, cu toate acestea, în opinia noastră, toate aceste probleme pot fi considerate din două părți, în cadrul cărora apar cele mai reale amenințări la adresa existenței ulterioare a omenirii:

Aceasta este, în primul rând, problema dezvoltării sociale, legată de problemele demografiei, ale populației planetei; iar în al doilea rând, este o problemă de dezvoltare socială asociată cu răspândirea și utilizarea pe scară largă a noilor tehnologii.

Atunci când se analizează problema dezvoltării sociale legate de problemele demografiei, atrage atenția dualitatea acestui aspect.

Pe de o parte, nașterile necontrolate, care sunt o caracteristică a dezvoltării țărilor asiatice și africane (cu excepția Chinei (parțial Iran și India), care urmează o politică de control al nașterii, totuși, și aici se pot detecta tendințe în abandonarea acestor programe [vezi: 9]).

Pe de altă parte, există problema unei scăderi a natalității, care este tipică pentru Statele Unite și țările Europei de Vest.

În acest sens, Departamentul pentru Afaceri Economice și Sociale a Națiunilor Unite a întocmit previziuni probabilistice privind problema populației lumii [vezi: 7], conform cărora până în 2025 populația lumii va fi de 8,2 miliarde de locuitori. Distribuția populației pe bază teritorială va fi, de asemenea, foarte inegală. De exemplu, populația din țările vest-europene va scădea cu 14%, ceea ce va fi o consecință a îmbătrânirii rapide a populației.

Cu toate acestea, creșterea populației țărilor asiatice și africane, conform datelor de cercetare prezentate în cadrul Programului Mondial al Populației, Institutul Internațional de Analiză a Sistemelor Aplicate (IIASA), în special, directorul adjunct al acestui program S. Shcherbov va să nu fie atât de rapid pe cât prevăd experții ONU [vezi: 5]. În plus, se presupune că este posibilă o scădere bruscă a natalității în aceste țări, care este direct legată de creșterea nivelului de educație al femeilor. Trebuie remarcat faptul că educația este unul dintre cei mai puternici factori care influențează natalitatea [vezi: 6].

În acest sens, în opinia noastră, problema amenințării cu dispariția omenirii, și nu problema suprapopulării planetei, este deosebit de acută. Alarmatoare, sub acest aspect, este răspândirea diferitelor tipuri de tendințe generate de procesele de globalizare și care se manifestă cel mai clar în țările din Europa de Vest.

De exemplu, există o tendință de creștere „îmbătrânirea populației” sugerând o creștere a ponderii persoanelor în vârstă în totalul populației (cu vârsta de 60 de ani și peste).

În opinia noastră, amenințarea la adresa supraviețuirii omenirii în acest caz nu este apariția unor probleme socio-economice, politice, morale și etice asociate cu îmbătrânirea populației, ci dorința de „amânare”, iar în unele concepte [ vezi: 15] „prevenirea” inevitabila bătrânețe, moartea ca scop natural ciclu de viață existența umană.

O atenție specială în acest aspect merită luarea în considerare a unei astfel de tendințe, care este posibilă amenințare pentru supraviețuirea umanității, ca răspândire a ideologiei „fără copilărie voluntară, conștientă” [vezi: 2], care se manifestă, de exemplu, în răspândirea subculturii fără copii (engleză Childfre - free from children; engleză childless de către alegere, voluntar fără copii - voluntar fără copii).

Astfel, putem concluziona că, în legătură cu astfel de tendințe care presupun o schimbare în instituția familiei, precum răspândirea idealurilor „căsătorii târzii”, „reducerea familiei”(cu o familie ideală - un copil), permis „căsătoriile între persoane de același sex”, problemele supraviețuirii umane devin din ce în ce mai acute.

Având în vedere problema indicată în titlul articolului, să ne îndreptăm atenția către a doua componentă a acestui număr - problema dezvoltării sociale asociată cu răspândirea și utilizarea pe scară largă a noilor tehnologii.

Secolul al XX-lea a apărut în fața societății moderne ca secolul triumfului științei și al realizărilor științifice.

Pe de o parte, progresul tehnologic a condus omenirea la realizarea că problemele existenței umane ca ființă biologică pot fi rezolvate prin progrese științifice în medicină, genetică, nanotehnologie și probleme de mediu, dezvoltarea mediului planetele sunt complet rezolvabile și sub controlul omului.

Pe de altă parte, evenimentele generate de aplicarea imorală a realizărilor științifice au determinat omenirea să înțeleagă consecințele dezastruoase ale progresului științific și tehnologic.

Și acum, în ciuda confruntării existente, susținătorii științismului și anti-științificului [Vezi: 14], sunt din ce în ce mai des de acord că știința, cu realizările ei, are un efect din ce în ce mai complex și ambiguu asupra unei persoane și a condițiilor sale de existență.

Și tocmai inconsecvența progresului științific și tehnologic, ambiguitatea realizărilor științei și tehnologiei și utilizarea pe scară largă a acestora ni se pare a fi aspectul cheie care trebuie înțeles atunci când analizăm problemele care apar în procesul de socializare. dezvoltare și reprezintă o amenințare reală pentru supraviețuirea omenirii.

Deci, de exemplu, creșterea în societatea modernă " dependența omului de tehnomediu”. Ideea" legături dintre corpul uman și tehnologie nu mai pare omul modern ceva de neînțeles și inaccesibil.

Din ce în ce mai răspândite sunt idei de ciborgizare umană», reprezentând încercări foarte reale de a îmbunătăți corpul și mintea umană. (abreviat din limba engleză cybernetic organism - un organism cibernetic), organisme vii care conțin componente mecanice sau electronice (cum ar fi implanturi cerebrale, plămâni artificiali etc.), care nu sunt atât oameni cu proteze artificiale, cât oameni care sunt, după cum s-a menționat în lucrarea lui Lem S. Suma tehnologiilor „o persoană parțial reconstruită, cu un sistem digestiv-reglator artificial care permite adaptarea la diverse medii spațiale” [vezi: 3].

În prezent, problema creării de cyborgi este una dintre cele mai urgente. De exemplu, în februarie 2011, în Rusia s-a format o mișcare socială strategică „Rusia 2045”, reunind diverși oameni de știință care propun implementarea unui proiect de creare a unui corp artificial. Și după cum notează membrii grupului de inițiativă al mișcării, „noul om va primi o gamă largă de oportunități, va putea suporta cu ușurință condiții externe extreme: temperaturi mari, presiune, radiații, lipsă de oxigen și așa mai departe. Cu ajutorul unei interfețe neuronale, o persoană va putea controla de la distanță mai multe corpuri diferite formeși dimensiuni” [vezi: 9].

De remarcat însă că dezvoltarea tehnologiei conduce la necesitatea umanizării acesteia, ca „o nevoie vitală urgentă”, întrucât „cu cât progresează în continuare tehnic, cu atât problema managementului tehnologiei capătă un caracter etic și spiritual”.

In orice caz, „intervenția științei în genomul uman”, complexitatea înțelegerii și posibilitatea de a preveni consecințele ireversibile ale acestei intervenții, în legătură cu tendințele de mai sus, în opinia noastră, ele aduc omenirea din ce în ce mai aproape de amenințarea autodistrugerii. G. Marcuse, de exemplu, atrage atenția asupra faptului că „suprimarea naturalului și apoi individul într-o persoană reduce diversitatea tuturor manifestărilor sale la un singur parametru tehnocratic” [vezi: 11].

Și, în calitate de academician al Academiei Ruse de Științe V.S. Stepin, „încercările de a îmbunătăți genetic o persoană nu pot duce la crearea mai multor formă perfectă viaţă inteligentă, ci până la nimicirea înseşi temeliile acestei vieţi” [vezi: 1].

Încheind luarea în considerare a problemelor legate de problema supraviețuirii omenirii în contextul globalizării, putem trage următoarea concluzie: în prezent, cele mai relevante sunt problemele legate de luarea în considerare a posibilelor scenarii de dezvoltare a omenirii, studiul problemei supraviețuirii acesteia. Dezvoltare pe scară largă iar utilizarea realizărilor științifice în domeniul existenței umane, duce la necesitatea înțelegerii posibilelor consecințe ale utilizării tehnologiilor moderne pentru dezvoltarea și existența omenirii.

Recenzători:

Sabekia R.B., Doctor în Filosofie, Profesor la Catedra de Filosofia Dreptului și Stiinte Sociale ramura Sterlitamak a Bashkirului universitate de stat, Sterlitamak;

Shergeng N.A., Doctor în Filozofie, Profesor la Departamentul de Filosofia Dreptului și Științe Sociale, Filiala Sterlitamak a Universității de Stat Bashkir, Sterlitamak.

Lukyanov A.V., Pushkareva M.A., Shergeng N.A. Introducere în istoria și filosofia științei. - Ufa: RIO BashGU, 2006. - P.138.

Link bibliografic

Nafikova A.I. PROBLEMA Supraviețuirii UMANIȚII ÎN CONDIȚIILE GLOBALIZĂRII // Probleme contemporaneștiință și educație. - 2015. - Nr. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22447 (data accesului: 01.02.2020). Vă aducem la cunoștință jurnale publicate de editura „Academia de Istorie Naturală”