Sarov tiszteletreméltó Szerafim. Apa csodái. Sarov tiszteletreméltó Szerafim
Szarovi Szerafim neve fényes csillagként ragyog a szentek sokoldalú seregében. Fiatal korától a Teremtő szolgálatának szentelte magát, és kizárólag a lelke megmentése érdekében élt. Tisztelendő Atya áldott emléke ortodox templomévente január 15-én és augusztus 1-jén kerül sor.
Szarovi Szerafim csodatevő élete
Szarovi Szent Szeráf élete kiérdemelte az ortodox nép országos tiszteletét és szeretetét: mindig közel áll a lelkünkhöz, és láthatatlanul velünk marad a szenvedésben, bánatban, megpróbáltatásban.
Ezért hogy ne találkozzunk egy templommal Oroszországban, ahol Szerafim arca nem lenne az ikonosztázon.
Más ortodox szentek élete:
Szarovi Szerafim ikonja
Csecsemőkor
A csecsemő Prokhor 1754-ben jelent meg Isten fényében. Apja kereskedőként szolgált, és épületek építésével foglalkozott. Élete végén elhatározta, hogy katedrálist épít, de nem élte meg az építkezés befejezését. A fiú az anyjával maradt, ő nevelte fel, és mélységes Krisztusba vetett hitet oltott a gyermekbe.
Férje halála után az özvegy folytatta a katedrális építését. Egyszer magával vitte Prokhort az építkezésre. De hirtelen megbotlott és leesett egy magas harangtoronyról. Az anya lerohant, és épségben találta gyermekét. Így maga a Teremtő őrizte meg leendő lámpája életét és egészségét.
Prokhornak kiváló memóriája volt, a tudomány könnyű volt számára. A tinédzser szeretett jelen lenni az istentiszteleten, felolvasni az Életeket és az Evangéliumot barátainak. Miután a fiú súlyosan megbetegedett, az orvosok nem találtak rá gyógymódot. Ám álmodozó látomásban az Istenanya megígérte, hogy meggyógyít egy súlyos betegséget. Hamarosan vallási körmenet indult a Jel ikonjával a családi birtokra.
Az anya kihordta a beteg férfit, és a Szűzanya arcára kente, ami után a fiú gyorsan felépült.
Az Úr szolgálatának megkezdése
Prokhor fiatal korától arról álmodott, hogy életét a Megváltónak szenteli, és kolostorba lép. Az anya nem avatkozott bele fiai akaratába, és egy feszülettel áldotta meg a szerzetességért. Ezt a keresztet a szent egész életében a mellkasán viselte.
Aztán látomás történt: a Legszentebb Istenanya megjelent az isteni fényben, és egy rúddal megérintette a beteg oldalát - a Prochorus testében feleslegben lévő folyadék azonnal elkezdett kifolyni a kialakult lyukon. A fiatalember gyorsan felépült.
Pavel Ryzhenko "Sarov szeráfja"
tonzírozott
Prokhor novíciusként élt egy kolostorban 8 évig, majd megtiszteltetés érte, hogy elfogadta a szerzetességet. A tonzúrában a Szerafim nevet kapta. Egy évvel később, megfigyelve a fiatal szerzetes lángoló szeretetét az Úr iránt, a hegumen úgy döntött, hogy Szerafimot hierodeákussá emeli.
A szerzetes naponta szolgált a templomban, majd az istentisztelet után szüntelenül imádkozott.
A szerzetes buzgó szolgálatát a Mindenható megjutalmazta: Szerafim áldott látomásokat kapott az isteni szolgálatok során. Többször is szemlélte az égi angyalokat, akik a szerzetestestvérekkel együtt szolgáltak.
És egyszer az istentisztelet alatt, amikor az apát az imakönyvekre mutatta az oráriót, egy aranysugár derengett rá. Szerafim felnézett, és magát a Megváltót látta, kilépett a templom ajtajából, a Testetlen Mennyei Erők kíséretében. A tiszteletes megdermedt a csodálattól és az örömtől, mozdulni sem tudott.
Csodálatos látomás után Szerafim buzgóbban kezdett szolgálatára bánni: napközben keményen dolgozott a kolostorban, éjszaka pedig elhagyta szülőfalait, és az erdőbe ment imádkozni.
A sivatagi lakhatás bravúrja
39 éves korában a szerzetest hieromonk rangra emelték, és megáldották az isteni liturgiával. Amikor a kolostor apátja az Úrhoz ment, Szerafim magára vállalta a remeteség bravúrját(a néhai Pachomius atya megáldotta a szerzetest halála előtt). Miután újabb áldást kapott az új apáttól, visszavonult a mély erdőbe.
De végül nem hagyta el a kolostort, minden szombaton este, a virrasztás kezdete előtt visszatért a kolostorba, és Krisztus szent titkairól beszélt.
Szerafim tettei, amelyeket Krisztus nevében hajtott végre, súlyosak voltak:
- imaszabályát az ősi remeték szabálya szerint hajtották végre;
- állandóan tanulmányozta a szent evangéliumot, Újtestamentum, szorgalmasan tanulmányozta a liturgikus irodalmat;
- a szerzetes sok himnuszt tudott fejből, és amikor az erdőben dolgozott, szerette azokat énekelni;
- élelmet szerzett magának, dolgozott a kertben;
- Szigorú böjtöt tartott, naponta csak egyszer evett, a hét böjt napjain éhezett.
Szerény étrendje a remeteség első három évében gyógynövényekből állt. Időnként ugyanazok a remeték látogatták meg.
A pap elzárkózott életéről szóló pletyka a kolostoron túlra is elterjedt, és a szerzetesek és a laikusok gyakran meglátogatták. Mindenkinek szüksége volt bölcs tanácsokra, kérdésekre adott válaszokra és áldásokra a munkájához. Hamarosan Seraphim megtiltotta, hogy a cellájában meglátogassa a nőket, majd mindenki mást, mert a következő látomásban a szerzetes látta, hogy az Úr elégedett a szerzetes teljes hallgatásával.
A szent társadalmi köre beszűkült, csak most vadállatokés madarak. Szerafim szívesen etette kenyérrel, amit a kolostor pékségéből szállítottak neki, vad medvék.
Szarovi Szerafim ikonja
Az ördög kísértései
A szerzetes magasztos tettei kiváltották az ördög rosszallását. A fejébe vette, hogy megijessze a szentet, hogy hagyja a csendet. A szerzetes nem engedett a sötét erők támadásainak, de Sátán makacsul folytatta a kísértést. De Szerafim, hogy visszaverje az ellenség támadását, 1000 napig hajtotta végre az oszlopok bravúrját.
Ám a szent hite miatt megszégyenítve az ördög úgy döntött, hogy megöli a szentet, és rablókat küldött hozzá, akik pénzt követeltek tőle. Természetesen nem volt pénze, amiért a rablók súlyosan megverték a szerzetest, és baltával betörték a fejét. A szent élettelen állapotban reggelig feküdt, és amikor felébredt, utolsó erejével a kolostor felé vette az utat. A testvérek elborzadtak a megsebesült aszkéta láttán. Nyolc napig a kolostororvosok kirángatták Szerafimot "a másik világból", mert a kapott sebek összeegyeztethetetlenek voltak az élettel.
De a gyógyulást nem a gyógyítóktól kapták. Álmában megjelent neki az Ég Királynője, és megérintette sérült homlokát, és egészséget adományozott neki. De a szerzetes háta görnyedt maradt, így egy botra támaszkodva kellett sétálnia.
A szerzetes körülbelül fél évet töltött a kolostorban, és miután megerősödött, ismét visszatért az erdei cellába. Három évet töltött csendben. Szerafim a kolostor rektora és testvérei felajánlották: részt vegyen az istentiszteleten és vegyen úrvacsorát, vagy térjen vissza a kolostorba. Szerafim a másodikat választotta, mert a sérülés és az előrehaladott életkor miatt nehezen jutott el az erdőből, amelyben 15 évig hajtotta végre a remeteség bravúrját, a kolostorba.
A földi utazás vége
vissza, a hallgatás bravúrjához egy redőnyt is hozzátett. A szerzetes nem hagyta el celláját és nem fogadott be senkit.
Munkájáért kezességet kapott az Úrtól a csodák ajándékára, és kinevezték, hogy szolgálja az embereket a vénség bravúrjában. Maga az Istenanya jelent meg álmában Szerafimnak, és megparancsolta neki, hogy hagyja el az elzártságot, hogy fogadhassa azokat a kérelmezőket, akik útmutatásért, vigasztalásért és gyógyulásért imádkoznak.
Most mindenki előtt nyitva volt az öreg cellájának ajtaja! A csodatevő az emberi szíveket szemlélte, imával gyógyította a plébánosokat, szeretetteljes szóval vigasztalta.
NÁL NÉL utóbbi évekÉlete során Seraphim különös gondot fordított a Diveevo kolostorra, amely az ő agyszüleménye volt. Kedves apja volt a kolostornővéreknek, táplálta a kolostort, a nővérek minden nehézségben az idősebbhez fordultak.
Egy évvel halála előtt Szerafim atya nagyon elgyengült, és koporsót csinált magának. Rámutatott a szerzeteseknek arra a helyre, ahol a holttestét el kell temetni. 1833. január 1-jén a vén utoljára úrvacsorát vett, majd megáldotta a testvéreket, és kiosztotta minden szerzetesnek. jókívánságokés másnap megnyugodott az Úrban.
Testét élettelenül találták az Istenszülő Arca előtt.
Betegség idején serdülőkorban
szent ereklyék
70 évvel az istenhordozó vén halála után az emberek a sírjához érkeztek vigasztalásért, segítségért és betegségekből való gyógyulásért. A szentet még nem avatták szentté, de már trónokat készítettek a tiszteletére, életet állítottak össze, imákat írtak, ikonokat festettek. Hieromonk Seraphim eldert csak 1903-ban avatták szentté a szentek közé.
Születésének napján (július 19.) megtörtént becsületes ereklyéinek felfedezése. A forradalom után eltűntek.
Második beszerzésükre csak 1991-ben került sor Szentpéterváron, majd körmenetben kísérték őket a Trinity Seraphim-Diveevsky kolostorba.
Csodák
A nagy vén nevéhez sok csoda fűződik. Az áldott Szeráfokhoz intézett imák révén a némák megszólaltak, a vakok szemei kitisztultak, a nyomorékok megszabadultak a sántaságtól, a bénák mozgathatták tagjaikat.
- A 19 éves lány végtagjai lecsökkentek, kezei szorosan összeszorultak a mellkasán. Szerafim sírjának meglátogatása és az istenhordozó nevében megszentelt forrásban való fürdés után a beteg magától felkelt, karjait és lábait kiegyenesítették, önálló mozgásba kezdett.
- Egy parasztasszony 6 éve lebénult. Mozgásképtelenné tették a forráshoz, és háromszor mártották bele. A nő teljesen meggyógyult.
- Egy anya és siketnéma lánya vett részt a felvonuláson. A felvonulás előtt a zászlóvivők a Szűzanya arcát és Szarovi Szerafim nagy ikonját vitték. Az asszony a gyermeket a szent képére állította, a baba pedig azonnal az anyjához szólt a hangjával.
- A csodatevő sírjánál egy fiatal nő látta meg a fényt, néhány éve teljesen elvesztette a látását.
Vannak esetek, amikor az emberek meggyógyultak őrültségből, bénulásból, onkológiából és más súlyos betegségekből. A gyógyítások minden tényét feljegyezték a kolostor Évkönyvei.
Minek imádkoznak
Az ikonosztázon minden házban kell lennie az idősebb Seraphim ikonjának, aki szerencsét hoz minden Krisztusban hívőnek.
Imák Szarovi Szerafimhoz:
Miben segít a csodatevő:
- meggyógyul a betegségekből;
- segít a fiatal lányoknak találkozni jegyességükkel;
- helyreállítja az Istenbe vetett hitet;
- visszaadja az Egyházba azokat, akik elszakadtak Tőle;
- megnyugtatja a büszkeséget;
- elősegíti a kereskedelmet és az üzletet.
Nézzen meg egy videót a Szarovi Szerafiról
Tisztelendő atyánk Szerafim, a csodatevő Szarov életrajza
Szent Szerafim Kurszk városában született 1759. július 19. és 20. között. A gyermeket a 70 apostol és a 7 diakónus egyikének tiszteletére Prokhornak nevezték el. Szülei, Isidor és Agafia Moshnin a kereskedő osztályhoz tartoztak. Isidor Moshninnak saját téglagyárai voltak, és vállalkozóként kőépületek építésével foglalkozott.
Szarovi Szerafim. Ikonok galériája.
Nem sokkal halála előtt elvállalta, hogy Rastrelli építész tervei szerint új kőtemplomot épít Szent Sergius névre, amely éppen Szent Szerafi halálának évében lett a Székesegyház székesegyháza. Kurszki egyházmegye. Amikor elkészült a templom alsó temploma a Szent Sergius nevéhez fűződő trónussal, az apa súlyosan megbetegedett. Miután az egész államot a felesége kezébe adta, Moshnin Isidor hagyatékában hagyta, hogy fejezze be a templom építését, amit ő meg is tett.
Szent Ikon Szarovi Szerafim élettel. Ikonok galériája.
Amikor Prokhor hét éves volt, édesanyja, Agafia a Kursk Sergius templom szerkezetét vizsgálva magával vitte a fiút a harangtoronyhoz. Anyját hátrahagyva Prokhor leesett a harangláb legtetejéről, és a földre esett. A bánat mellett Agathia elmenekült a harangtoronyból, remélve, hogy fiát halálra törik, de nagy csodálkozásra és örömre épségben találta őt.
Szarovi Szent Szerafim ikonja.
Az oldalról Szarovi Szerafim ikonja a szerzetes ereklyéinek egy részecskéivel a Szaratov Szent Alekszisz kolostor című könyvből
Három évvel később súlyosan megbetegedett, és nem volt remény a felépülésre. Az orvosok megtagadták a kezelést. Ebben az időben a Legszentebb Theotokos megjelent Prokhornak álmában, megígérte, hogy meggyógyítja. A fiú azonnal felébredt, és elmesélte édesanyjának a látottakat. Másnap a Jel Istenanya ikonjának dicsőítését ünnepelték. Vallási körmenet haladt az utcán, ahol az özvegy Moshnina háza állt. Éjszaka esett az eső, és a mély tócsák és sár elkerülése végett a menet csodával határos módon a szomszédos, macskaköves utcába tartott, és éppen az özvegy Mosnyin udvarán keresztül választotta az utat.
Rev. Szarovi Szerafim, a koporsó egy darabjával, „melyet ő készített elő magának”. A Szentpétervári Szent Szeráf-templom templomikonja.
Látni, ahogy az emberek ajkán éneklő imával belépnek az udvarra, majd közvetlenül az ablakok alatt csodálatos ikon, a szerencsétlen anya a karjába vette a haldokló Prokhort, lement vele a tornácról és az Istenanya árnyéka alá hozta a fiút. Ettől az órától kezdve Prokhor gyorsan felépült, és hamarosan meggyógyult; így teljesült a mennyek királynőjének ígérete.
Miután megtanult írni és olvasni, Prokhor beleszeretett az olvasásba. Szentírásés lelkes könyvek. Bátyja, Alekszej kereskedelemmel foglalkozott Kurszkban. Prokhor is hozzászokott az örökletes foglalkozáshoz apja boltjában. Mindenki előtt kelt fel a házban, és miután otthon imádkozott, a délelőtti istentiszteletre a templomba sietett, és onnan azonnal elment testvérének segíteni.
Szarovi Szent Szeráf emlékműve a Kurszki Remeteség Születésszékesegyházának oltára mögött.
Abban az időben Kurszkban élt egy bizonyos, mindenki által tisztelt szent bolond. Prokhor teljes szívéből ragaszkodott hozzá. A szent bolond is szerette a legényt, és gyakran beszélt vele a jámborságról és a magányos életről, amelyet ő maga vezetett a városiak körében. Hamarosan Prokhor elkezdett gondolkodni a szerzetesi életen, és végül tanácsot kért anyjától, hogy menjen-e a kolostorba. Anya nemhogy nem félt a szavaitól, nemhogy nem haragudott, de nagy örömmel fogadta ezeket a szavakat. Agafia úgy döntött, hogy elengedi kisebbik fiát: végül is vele maradt a legidősebb fia, aki növelte apja vagyonát, és kétségtelenül a világi törekvések iránti nagyobb hajlam jellemezte, mint Prokhor. Fiától búcsúzóul Agathia rézkereszttel áldotta meg. Magával vitte ezt az egyszerű keresztet, és Prokhor élete végéig megtartotta, és nyíltan a mellkasán viselte.
Sergiev-Kazan székesegyház Kurszk városában. Prokhor legény, a leendő sarovi Szerafim harangtornyából való lezuhanás helye.
Az Arzamastól nem messze található Sarov Ermitázs szerzeteseinek aszkéta életének jó híre, ahol Pakhomiy apát, a kurszki származású rektor is volt, vonzotta Prokhort ebbe a kolostorba. Azonban úgy döntött, hogy először Kijevbe megy, hogy apai oktatásban részesüljön a Pechersk Lavra-ban. Szerette volna tisztelni Anthony és Theodosius barlangok szent ereklyéit, akik az oroszországi szerzetesség megalapítói.
Az emlékkövön a felirat: „Ezen a helyen 1761-ben, a templom építése közben zuhant le a harangtoronyból a 7 éves fiatal Prokhor Moshnin (később Szarovi Szent Szerafim), aki Istenem, maradj egészséges és sértetlen."
Kijevbe érkezve és sok szerzetest megkerülve Prokhor hallotta, hogy nem messze a Lavrától egy Dositheus nevű remete, aki a tisztánlátás ajándékával rendelkezett, egy remeteházban él. Hozzá érve Prokhor apai tanácsot kért tőle. Elder Dositheus megáldotta a fiatalembert, és befejezésül így szólt: „Gyere gyermekem, a sarov-kolostorba, ez a hely lesz a megváltásod, és ott fejezed be földi vándorlásodat.” Az áldott vén beszélgetése megerősítette Prochorust, és elindult.
Szarovi Szent Szerafim ikonja a templomban Életadó Szentháromság Moszkva város lapjaiban.
A közösségi Sarov Remeteséget 1706-ban a szerzetesi tetteiről ismert Hieroschemamonk János alapította. Prokhor Moshnin 1778. november 20-án érkezett ide, a templomba való belépés ünnepének előestéjén. Istennek szent anyja. A kolostor építője, az idősebb Pachomius szeretettel fogadta a fiatalembert, és az újoncok közé nevezte. Prokhor első engedelmessége a kolostor kincstárnoka, József atya irányítása alatt volt. Pontossággal és mély alázattal hajtotta végre a vén minden utasítását, szeretettel szolgált.
Szarovi Szerafim. Shamordino cikkéből, a kolostor hímzett ikonjai.
Ez a viselkedés nem tudta figyelmen kívül hagyni mindenki figyelmét Prochorusra, és elnyerte a vének József és Pachomius tetszését, akiket első tanítóiként tisztelt, és élete végéig megemlékezett róla. Aztán elkezdték kinevezni Prokhort a cella és más cenobitikus engedelmességek mellett: egy pékségben, egy asztalos műhelyben. Később ébresztőnek nevezték ki a kolostorban: hajnalban istentiszteletre nevelte a testvéreket.
Két évvel később a kezdő Prokhor súlyosan megbetegedett. Először azt hitték, vízhiányban szenved: a teste megdagadt, nem lehetett mozgatni sem kezét, sem lábát. Három évig gyötörte a betegség, Prokhor másfél évet töltött az ágyban. Ebben az időben gyakran felidézték Dositheus Kijev-Pechersk remete szavait, aki megjósolta halálát a sarov-kolostor falaiban. Ezekben a hónapokban kiderült, hogy a kolostorban mindenki tiszteli és sajnálja a fiatal novíciust; Maga József atya gyakran szolgált az ágya mellett. A beteg kérésére és saját buzgalmából az idősebb Prokhor egész éjszakai virrasztást és isteni liturgiát szolgált az egészségért, melynek során a beteg meggyónta és közölte a szent titkokat.
Abban a pillanatban, amikor József atya a Szent Ajándékokkal közeledett hozzá, Prokhor jobb oldalán egy hosszúkás seb nyílt. Vizes folyadék kezdett átfolyni rajta, ami annyi szenvedést okozott neki. Csak Szerafim atya hanyatló napjaiban mondta el a tanítványoknak, hogy abban a pillanatban megjelent neki az Istenanya János teológus apostollal és Péter apostollal, és a szenvedésre mutatva azt mondta: „Ez a mi fajtánk”, majd kezét a szenvedő fejére tette. Ezen a csodálatos módon ismét megszabadult egy halálos betegségtől.
Nyolc év telt el azóta, hogy Prokhor belépett a Szarov-sivatagba. 1786. augusztus 13-án szerzetesi rangra adták, ahol új Seraphim nevet kapott, vagyis oroszra fordítva - lángoló.
Ugyanebben az évben Szerafim szerzetest felszentelték hierodeákonussá. Szerafim atya a lélek és a test tisztaságát megőrizve hét éven át látta el a hierodeáki feladatokat. Néha az istentiszteletek során a trón közelében lévő oltárban papi ruhába öltözött angyalokat látott, akik a testvérekkel együtt szolgáltak és énekeltek. „A szívem – emlékezett vissza a vén – viaszként olvadt meg az ilyen elmélkedés kifejezhetetlen örömétől, és nem emlékeztem semmire, ami történt velem, csak arra, hogyan léptem be a templomba, és hogyan hagytam el onnan az istentisztelet után. ”
Nem sokkal halála előtt mesélt egyik beszélgetőtársának egy ilyen látomásáról, amikor hierodeakónus volt:
„Véletlenül Pachomius atyával és József kincstárnokkal szolgáltam Nagy Csütörtökön. Az isteni liturgia délután két órakor kezdődött, és szokás szerint vesperáskor. Kis kilépés és paroémiák után nyomorultul kiáltottam a Szent Trónnál: „Uram, mentsd meg a jámborakat és hallgatókat”, majd belépve a Királyi Kapukon az oráriót a közelgő 6 felé mutattam, és kiáltottam: „És örökkön-örökké. ” Aztán a fény úgy ragyogott rám, mint egy napsugár. Tekintemet a ragyogás felé fordítva láttam az Urat, a mi Istenünket, Jézus Krisztust ember alakjában, dicsőségben, kimondhatatlan fénnyel ragyogóan a napnál, és körülötte, mint egy méhraj, mennyei hatalmak: angyalok, arkangyalok. , kerubok és szeráfok. A nyugati templomkapu felől átsétált a levegőn, megállt a szószék előtt, és kezét felemelve megáldotta a hívőket. Aztán belépett az ikonba, amely a Royal Doors közelében van. Szívem ekkor tisztán, megvilágosodva örvendezett az Úr iránti szeretet édes édességében...”
Ettől a látomástól Szerafim atya megdermedt: nem tudott egy szót sem szólni, és el sem léphetett a helyéről. Sokan észrevették ezt, de természetesen senki sem értette ennek a jelenségnek az okait. Szerafim atyát a karok alatt az oltárba vezették, ahol az istentisztelet végéig mozdulatlanul állt. Sietett, hogy elmondja látomását két vénnek - Pachomius és József atyáknak. A lelki életben megtapasztalva hallgattak rá, és inspirálták, hogy ne legyen büszke.
Hét év hierodeakónus szolgálata után Szerafim atyát hieromonkpá szentelték fel.
Ezt a rangot évekig viselte, papi szolgálatát megkettőzött buzgalommal és szeretettel folytatta. A gyermekkorban megnyilvánuló magányos élet iránti igény nőtt fel benne. Szerafim atya tudta, hogy sok szerzetes él az erdőben, az általuk épített magányos cellákban, akik nem elégedettek az együttléttel. Már a kolostorban való tartózkodása elején áldást kapott a vénektől, hogy visszavonuljon az erdőbe szent imára. Szerafim atya ideje csaknem felét az erdőben lévő cellájában töltötte. Miután hieromonk lett, azon gondolkodott, hogyan vonulhat vissza teljesen a sivatagba. A sivatagi élet vonzotta.
Lábai betegségére hivatkozva, amely megfosztotta az isteni szolgálatok végzésének lehetőségétől, engedélyt kért a rektortól, hogy visszavonuljon a sivatagba. A szemrevaló öregember atyai áldást adott rá – mint kiderült, az utolsót, amelyet Szerafim atya kapott tőle. Az építő Pachomius a halálra készült, amely nem volt lassan elérkezett; helyére méltó utódot neveztek ki - az idősebb Ézsaiás apát. Áldásával, miután meggyászolta mentorát és barátját, aki megnyugodott az Úrban, Szerafim Hieromonk visszavonult, hogy egy elhagyatott cellában éljen. Ez 1794. november 20-án történt, pontosan tizenhat évvel azután, hogy Szerafim atya megérkezett a sarov-kolostorba. A legcsodálatosabb az, hogy éppen abban az időben nyugodott meg a távoli Moldvában Paisiy Velichkovsky elder, aki sokat tett az oroszországi szerzetesség újjáélesztéséért, és lelkileg is kapcsolatban állt a szárovi kolostorral.
A cella, amelyben Szerafim atya letelepedett, egy sűrűben volt fenyőerdő, a Sarovka folyó partján, a kolostortól öt vertnyira. Egy szobás kis ház volt, kályhával és egy kis átjáróval. Szerafim veteményeskertet ültetett a cellák köré, és hamarosan megalapították a méhészt. A domb, amelyen a szerzetes cellája állt, két másik magaslat szomszédságában volt, ahol a sarovi remeték is magányosan éltek, egymástól egy-két vertnyi távolságra. Településük helye a szent Athosz-hegyhez hasonlított, ezért Szerafim atya elhagyott dombját „Athos-hegynek” nevezte. Neveket adott a szent helyek emlékére kedvenc helyek a domb szomszédságában. Ott volt Betlehem, meg a Jordán folyó, a Gecsemáné-kert, a Golgota és a Vertograd - egyszóval minden, ami így vagy úgy összefügg a földi élettel és Megváltónk, Jézus Krisztus keresztjének szenvedéseivel.
Aszkézise idején Szerafim atya ugyanazokat az egyszerű ruhákat viselte: fején - kopott kamilavka, testén - fehér vászonból készült kapucnis kapucnis, kezében - bőr kesztyűben, lábán - bőr cipőhuzat, mint a harisnya. , amely fölé az idősebb szárú cipőt húzott. Mellkasán mindig ugyanaz a kereszt lógott, amellyel anyja egykor megáldotta, vállán pedig egy vászontáska, amelyben az aszkéta magánál tartotta az evangéliumot.
A hideg évszakban az idősebb tűzifát készített, nyáron viszont kertet művelt, a mocsarakban összegyűlt mohával trágyázta a talajt. Jó memóriájú volt, sok egyházi éneket memorizált, amelyeket munkája során énekelt. Előfordult, hogy a kertben vagy a méhészházban látták, amikor megszakítva a munkát, mintha gyökeresen meggyökerezett volna, kiesett a kezéből a lapát: az idősebb teljes lelkével imába merült. Senki sem merte megtörni a csendet. Ha az idősebb a cellákon kívül találkozott valakivel az erdőben, alázatosan meghajolt annak előtt, akivel találkozott, és anélkül, hogy beszélgetésbe bocsátkozott volna, elment. „Még senki sem bánta meg a csendet” – mondta később lelki gyermekeinek.
A szerzetes buzgó aszkézisét látva az ördög, minden jónak ősellensége felfegyverkezett ellene, és különféle kísértésekkel próbálta megijeszteni Szerafi atyát, hogy az erdő elhagyására kényszerítse. Egyszer egy ima közben a vén állatbőgést hallott az ablak alatt, majd mintha egy tömeg sikoltozva kezdené betörni a cellák ajtaját, kiütötték az ajtófélfákat, és egy hatalmas fát dobtak a lábát a remete, amit aztán nyolc ember nehezen tudott kihúzni. Éjszaka, imádkozás közben az idősebb néha azt hitte, hogy a cellája szétesik, és szörnyű szörnyek rohannak felé. Gyakran hirtelen a cellák között megjelent egy koporsó, amelyből egy halott emelkedett fel. A vén nem engedett, és csak buzgóbban imádkozott.
Az erdőben, félúton a celláktól a kolostor felé egy szokatlan méretű kő feküdt. A szerzetes a szentatyák nehéz bravúrjára emlékezve, mindenki elől titokban egy óriási kövön, éjszaka letérdelve és kezét felemelve így imádkozott: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Ez az ima ezer napig folytatódott, és csak az elviselhetetlen lábfájdalmak kényszerítették az idősebbet, hogy hagyja el a zarándoklatot.
Nem sokkal a halála előtt a vén beszélt néhány tanítványának erről a bravúrról. Az egyik hallgató csodálkozva kiáltott fel, hogy ez meghaladja az emberi erőt. Szerafim atya mosolyogva jegyezte meg: „Simeon, a stylist negyvenhét évet töltött ezzel a bravúrral, vajon az én munkám legalább részben hasonlít az övéhez?” A szerzetes megkérdezte: „Ebben a bravúrban természetesen érezhető volt Isten segítsége?” – Igen – felelte az öreg. "Ha gyengédség van a szívben, akkor Isten velünk van!"
Egy napon, tíz évvel azután, hogy Szerafim atya elkezdett élni a vadonban, három ember közeledett a házához. Az öreg fát aprított az erdőben. Miután megkeresték, a parasztok pénzt kezdtek követelni tőle, mondván: „Világi emberek jönnek hozzád”. Az öreg szelíden kifejtette: „Senkitől nem veszek el semmit, és akik hozzám jönnek, tudják ezt.” Aztán a parasztok nekirontottak. Figyelemreméltó erő birtokában és fejszével felfegyverkezve kétségtelenül képes lenne visszavágni.
De emlékezve a Megváltó szavaira: „Aki kardot ragad, kard által fog elpusztulni”, nyugodtan letérdelt, a földre eresztette a fejszét, keresztbe fonta a karját a mellkasán, és így szólt a gazemberekhez: „Tedd, amit csinálsz. szükség." Az egyik gazember felkapott a földről egy baltát, és egy fenékkel fejbe vágta az idős férfit, így a szájából és a füléből kicsordult a vér, aki eszméletlenül pofára esett. A rablók a cellákba hurcolták az idősebbet, és megverték. Látva, hogy biztosan halott, eldobták a holttestet, és berohantak a házba, remélve, hogy ott irdatlan gazdagságot találnak. Egy silány lakásban mindent átnéztek, átnézték, összetörték, leszerelték a kályhát, kinyitották a padlót – de nem találtak semmit. Csak az Istenszülő szent ikonját látták, és néhány krumplival is találkoztak.
Ekkor megmagyarázhatatlan félelem fogta el a parasztokat, és elmenekültek. Közben az idősebb felébredt, és miután az éjszakát a cellájában töltötte, másnap alig ért a kolostorba, éppen akkor. Isteni Liturgia. A megjelenése szörnyű volt. A testvérek megkérdezték, mi történt vele, az idősebb nem válaszolt, csak azt kérte, hívják meg magához a kolostori gyóntatót és rektort. Csak nekik mesélt el mindent, ami történt.
E szerencsétlenség miatt Seraphim atya kénytelen volt a kolostorban maradni. Mély hálával köszönte meg a testvérek magára való törődését, valamint az őt kezelő orvosok szorgalmát, akiket ez alkalomból a kolostorba hívtak. Egy napon orvosi konzultációra került sor a beteg ágyánál. Az apátra várva az orvosok tanácskoztak az idősebb kezeléséről. Hirtelen bejelentették: „Jön rektor atya!” És abban a pillanatban az öreg egy rövid időre elaludt.
Látta a Legtisztább Szűzet királyi ruhában és ragyogó bíborban, körülvéve dicsőségtől és. Mint először, sok évvel ezelőtt, egy halálos betegség során látta, hogyan követték János és Péter apostolok a legszentebb Theotokost; és ismét, mint akkor, ujjával a beteg irányába mutatva az Istenanya így szólt az apostolokhoz és mindenkihez, aki abban az órában a szobában tartózkodott: „Ez a mi fajtánk.”
Seraphim atya felébredt – és ugyanabban a pillanatban a rektor lépett be a szobájába. Mindenki meglepetésére a beteg, miután annyi aggodalmat érte, arra kérte, hogy ne vegyen igénybe semmilyen kezelést, és hagyja életét teljesen a Megváltóra és Istenszülőre – lelkünk és testünk igaz és hűséges Orvosaira. Az apát beleegyezett, és mindenki elcsodálkozva hitének és türelmének erején, elhagyta a termet. És egy csodálatos dolog: azonnal megnyugodott, és néhány órával később kikelt az ágyból. Hamarosan sétálni kezdett egy kicsit a cellákban, este étellel frissítette magát. Betegség miatt az idősebb öt hónapot töltött a kolostorban; amikor felépült, megkérte a rektort, Isaiah atyát, hogy engedje el ismét a sivatagba. Nem számít, milyen nagy volt az apát és a testvérek vágya, hogy megtartsák Szerafim atyát, engedtek neki.
1806-ban Isaiah atya idős kora miatt lemondott, rektori tisztségéről lemondva nyugdíjba vonult. Szerafim atyára esett a sors. Az idősebb azonban könyörgött a testvéreknek, hogy ne győzzék meg, hanem azt tanácsolta, hogy az akkori pénztárost, Nifont atyát válassza rektornak. Isaiah elder még egy évig élt. Nem tudott elsétálni Szerafim atyához, és a kolostor testvérei egy szekéren a sivatagba hajtották egykori rektorukat. Szerafim atya örömmel találkozott lelki atyjával, és sokáig beszélgetett vele. Isaiah atya halála mélyen érintette Szerafim atyát.
Ha látogatók jöttek hozzá a sivatagban, nem ment ki. Találkoztál valakivel az erdő sűrűjében - arccal a földre zuhant, és fel sem kelt, amíg az, akivel találkozott, elhaladt mellette. A csend harmadik évében felhagyott a kolostor látogatásával, még vasárnap és ünnepnapokon sem. Az egyik testvér hozott neki élelmet a sivatagban, különösen ott téli idő amikor az öregnek nem voltak élelmiszerkészletei.
A folyosón belépve a testvér szokás szerint imát mondott, míg a vén, „Ámen”-t mondva magában, kinyitotta az ajtót. Kezét a mellén összekulcsolva, némán, mozdulatlanul állt a cellák küszöbén: nem áldja meg a jövevényt, még csak rá sem néz. Ő pedig, miután szokása szerint imádkozott, meghajolt az öreg lába előtt, a hozott egyszerű ételt a tálcára, a folyosó asztalára tette, és ismét visszatért a kolostorba.
Ez így ment három évig. „Amikor csendben maradunk – magyarázta ezt az állapotot sok évvel később az öreg –, ellenségünk, az ördög nem tud mit kezdeni az ember rejtett szívével: ezt az elmében való csendről kell érteni. A lélekben a szellem különféle gyümölcseit szüli. A magányból és a csendből gyöngédség és szelídség születik: ez utóbbinak szívünkben való cselekvése hasonlítható állóvíz Siloam, mely zaj és hang nélkül árad, ahogy Ézsaiás próféta beszél róla... A csend gyümölcse a lélek békéje. A csend közelebb hozza az embert Istenhez, és mintegy földi angyallá teszi..."
A kolostor néhány szerzetese szemrehányást tett neki: miért zárkózott el és hallgatott, amikor velük lévén szóval és példával oktathatta őket. Azokra a napokra emlékezve a vén a szentatyák tanításaihoz folyamodott: „Szeresd jobban a csend tétlenségét, mint a világ éhezők táplálékát” – mondta Szír Szent Izsák. Szent Gergely teológus pedig azt mondta: csodálatos Istennek teologizálni, de jobb, ha az ember megtisztítja a lelkét Istennek!”
A rektor, Nifont atya aggódott amiatt, hogy Seraphim elder elzárkózása, aki már nem járt vasárnaponként a kolostorba, hogy úrvacsorát vegyen a Szent Titkok Liturgiáján, bárkit kísértésbe sodor. Nifont atya összehívta a rangidős hieromonok kolostortanácsát, és felvetette Szerafim atya közösségének kérdését. A zsinat úgy döntött: javasolja Szerafi atyának, hogy egészséges és lábaiban erős lévén, továbbra is jöjjön el a kolostorba vasárnap és ünnepnapokon a liturgiára, vagy ha a lába nem szolgálja és ereje nem engedi. , kolostori cellába költözött. Egy testvért küldtek hozzá, aki általában ételt vitt az idősebbnek. Szerafim atya, miután meghallgatta, elengedte, mint általában, szó nélkül. Egy héttel később a testvér ismét közölte Szerafim atyával a kolostortanács döntését. Aztán a vén, miután először megáldotta, gyalog ment vele a kolostorba.
Tizenöt éves sivatagi tartózkodás után Seraphim atya anélkül, hogy belépett volna a cellájába, egyenesen a kórházba ment. Amikor megütötték a harangot, megjelent az egész éjszakai virrasztáson a Szűzanya-templomban. Másnap, Csodatévő Szent Miklós ünnepén Szerafim atya eljött a kórházi templomba egy korai liturgiára, melynek során közösséget vett a szent misztériumokban. Miután elhagyta a templomot, odament apja Nifont cellájába, és miután áldást kapott tőle, egykori cellájában telepedett le. Nem engedett be senkit, nem ment sehova és egy szót sem szólt.
A cellában csak a legszükségesebbek voltak. Egy ikon, amely előtt mindig égett egy lámpa, és egy csonk, amely egy széket helyettesített. Mellkasán, inge alatt öt hüvelykes vaskeresztet viselt kötélen, amit inkább a mérete miatt "láncnak" neveztek. De valójában az idősebb nem hordott láncot, mint a hajinget. „Aki megbánt minket szóval vagy tettével, mi evangéliumi módon viseljük el ezeket a sértéseket, itt vannak a láncaink, itt a zsákruha” – szokta mondani az öreg. "Igaz, hogy a szentatyák közül sokan hordtak zsákruhát és vasláncokat is, de ezt Isten szeretetéből tették, a test és a szenvedélyek teljes meggyilkolására, valamint lelkük leigázására." De még csecsemők vagyunk, és a szenvedélyek uralkodnak testünkben, és szembeszállnak Isten akaratával és törvényével. Mi lesz tehát, ha felhúzzuk a láncokat, és annyit alszunk, iszunk és eszünk, amennyit a lelkünk akar?
Szerafim atyán ugyanolyan ruhák voltak, mint a sivatagban; az étel víz és apróra vágott fehér káposzta és zabpehely volt. A szomszédban lakó Pavel atya vizet és élelmet szállított neki. Az idősebb celláján kopogtatva a küszöbön hagyta, amit hozott; a remete, fejét egy vászonnal takarva letérdelt és így ennivalót vett. Elzártságban, akárcsak a sivatagban, folyamatosan végezte imaszabályát és minden napi szolgálatát; a hét folyamán sorban elolvasta az összes evangéliumot és a Szent Cselekedeteket. Apostolok.
Szerafim atya az elzárkózás minden évében, a kolostor székesegyházának döntését teljesítve vasárnaponként részesült a szent misztériumok közösségében, amelyet a korai liturgia után a kórházi templomból közvetlenül a cellájába vittek. Hogy egy órára se felejtse el az utolsó ítéletet, koporsót rendelt el, amelyet a cellák előszobájában helyeztek el: itt gyakran könnyek között imádkozott, készülve a kivonulásra.
Öt év elzárkózás után az idősebb úgy döntött, hogy legyengíti. Körülbelül 1815-től folyamatosan nyitva állt az ajtó mindenki előtt, mindenki láthatta, volt, aki más-más kérdést tett fel neki, de az idősebb senkinek nem adott választ. Így telt el egy újabb év; Végül feloldották a csend pecsétjét. Olyan átgondolt módon történt. Egyszer egy jámbor házaspár jött Sarovba azzal a szándékkal, hogy a kolostorban imádkozzanak, és áldást kérjenek a szent véntől. Hogy az idősebb honnan szerzett tudomást érkezésükről, nem tudni, csak meg sem várva, hogy a cellái ajtajához menjenek, ő maga sietett találkozni velük. Megáldotta őket, és mindenki ámulatára kedvesen szólt hozzájuk. Másnaptól kezdve testvérek és laikusok kezdtek jönni hozzá, és Seraphim atya senkit sem utasított vissza beszélgetésben és tanításban.
Élete új irányt vett: ha korábban lelke üdvösségével törődött, és a felebarátairól való gondoskodás az egész világért folytatott buzgó imákból állt, most eljött az ideje, hogy a lélekmentő építkezés bravúrjára szentelje magát. a zarándokok.
Íme az imaszabály, amelyet Szent Szerafim adott azoknak, akiket háztartási munkák vagy más gondok terhelnek: „Álvaból felébredve, a szent ikonok előtt állva el kell olvasni az Úr imáját: „Miatyánk” - háromszor. a Szentháromság tiszteletére; majd - a Theotokos éneke: „Örülj a Theotokos Szűznek” - szintén háromszor; és végül - a Hit Szimbóluma: "Hiszek az Egy Istenben" - egyszer. Munka közben otthon vagy úton mindenki olvassa el halkan vagy magában: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”, vagy röviden: „Uram, irgalmazz!” Ebédtől vacsoráig: "Istennek szent Anyja, ments meg bűnöst." Végül, lefekvéskor olvassa el újra a reggeli szabályt, majd miután megvédte magát a kereszt jelével, aludjon békében ... "
Szerafim atya elmagyarázta ennek a szabálynak az érdemeit: „Ha betartod, elérhetsz egy mértéket. Keresztény tökéletesség: az előbb említett három ima az alap keresztény élet. Az elsőt maga az Úr adja, ez az Ő parancsolata nekünk, és minden ima mintája. A másodikat Gábriel arkangyal hozta a mennyből Szűz Mária köszöntésére. A szimbólum röviden az ortodox hit összes mentő rendelkezését tartalmazza.
Sok nemes és nagyon egyszerű ember fordult hozzá, nem csak tanácsot, hanem segítséget is kértek tőle. Az Ardatov járásbeli Elizaryev falu menedzserének felesége elmesélte, hogy férje kegyetlenül megbetegedett, és tudva Szerafim atya iránti odaadását, elküldte, hogy szent imát kérjen tőle. Sarovba érkezéskor a nő megtudta, hogy a pap nem fogad senkit. Már nem remélt semmit, más zarándokok tömegében állt, akik látni akarták az idősebbet, amikor hirtelen kinyílt a celláinak ajtaja - és a küszöbön álló szerzetes, aki nem figyelt a tömegre, egyenesen megfordult. neki: "Agrippina lánya, gyere el hozzám hamarabb."
Amikor a nő, miután átjutott a tömegen, a vénhez lépett, az, figyelmeztetve minden szóra, szentelt vizet, antidoront, áldott bort és néhány kekszet adott neki, és miután megáldotta, így szólt: „Tessék, vigye ezt a férjed a lehető leghamarabb." Aztán megfogta a kezét, a vállára tette, és hagyta, hogy érezze a köteleket, amelyeken a nehéz vaskereszt lógott, és szeretettel így szólt: - Lányom, eleinte nehéz viselni, de most már nem teher. . Siess a férjedhez, és emlékezz a terhemre. Viszontlátásra". Miután megáldotta, ismét visszavonult a saját helyére, anélkül, hogy bárkivel is szóba került volna. A feleség hazasietett, és amikor megérkezett, férjét halálközelben találta, már szóhoz sem jutott és eszméletlenségbe esett.
Amint Seraphim atya által küldött bort adott neki antidoronnal, majd szentelt vízzel, a beteg férfi kinyitotta a szemét, és szelíd mosollyal határozottan így szólt: "Bocsáss meg, atyám, utoljára kapok áldást Ön." Elhívta a gyerekeket, megáldotta mindegyiket, majd a feleségét, és békésen elment az Úrhoz.
Koloncsakova hercegnő az idős ember tisztánlátásáról beszélt. A katona bátyja több mint négy évig nem jelentette be magát. A Szarov-remeteségbe érve úgy döntött, megkérdezi Hieromonk Szerafimot, akiről sok csodálatos dolgot hallott, mit tegyen. Még nem volt ideje elfogadni a vén áldását, üdvözölte őt a cellák küszöbén, ahol élt, amikor halk és kedves szavakat hallott: "Ne szomorkodj sokat, mert minden fajtában van gyász." A hercegnő nagyon meglepődött a hallottakon, és az eltűnt bátyjáról kezdett beszélni, de ő, miután végighallgatta a lányt, így válaszolt: „Tehát nem tehetem meg, hogy megemlékezz a testvéredről. pihenés." Hamarosan értesítést kapott az ezredtől, ahol a bátyja szolgált, hogy a fiú már nincs a világon.
Az egyik paraszt, akinek a lova, nagy családjának egyetlen kenyérkeresője, eltűnt, teljesen kétségbeesetten rohant a kolostorba, és Szerafim atya lábaihoz vetette magát, és keservesen sírt: „Atyám, most teljesen szegény vagyok. Nem tudom, mit mondok otthon!” Szerafim atya a kezébe vette a fejét, és szeretettel a kezéhez téve, halkan így szólt: „Védd meg magad csenddel”, a néma aszkéta, gyakran ezt tanácsolta azoknak, akik szomorúan fordultak hozzá, „hittel siess a szomszédhoz. falu. Ott térj le az útról jobbra, menj négy ház mögé; Ha látsz egy kis kaput, menj be, oldd le a lovadat a farönkről, és vezesse azt is csendben haza."
Az idősebb azonban mindenkit befogadva nem hagyta el sehol a cellákat, és miután levette magáról a hallgatás pecsétjét, nem hagyta el a redőnyt. Eltelt tehát újabb tizenöt év. Végül úgy döntött, elhagyja az elszigeteltséget, és anélkül, hogy elhagyná a kolostort, felkeresi remeteségét, és munkálkodik benne saját és szomszédai üdvéért.
Az idősebb időnként felkereste egykori celláját az úgynevezett „messzi sivatagban”, és imádkozott benne. Valahogy 1825 decemberében odajött hozzá a Diveevo kolostor két nővére, akik akkor egy kolostori szállodában laktak. Amint a matin felé fordult, Szerafim atya az erdő felé indult, és megparancsolta Paraskeva és Maria apácáknak, hogy menjenek vele. Útközben elhaladtak a „Bogoszlovszkij”, majd később „Serafimov” nevű forrás mellett. Batiushka elmondta a kísérő nővéreknek, hogy magát a forrást nem egyszer szerelték fel és tisztították meg. Végre eljutottak a messzi sivatagba. Itt a szerzetes a falon lógó feszület előtt állva jobb és bal oldalára helyezte a nővéreket, egy-egy meggyújtott gyertyát adott nekik, és körülbelül egy órán keresztül imádkozott. Eloltották a gyertyákat, csendben elhagyták a cellákat, és sötétedésig a cellák közelében lévő pince takarításával foglalkoztak; majd visszatért a kolostorba. Évekkel később Maria és Paraskeva nővérek kitalálták, hogy Szerafim atya a távoli sivatagban imádkozott velük a Diveyevo kolostorért.
A Diveevo közösség, amely Sarovtól tizenkét versztnyire található, akkoriban körülbelül negyven nővért számlált. A néhai vének Pachomius és Isaiah gondoskodtak róla, de most a lelki mentoraiknak adott ígéret szerint Szerafim szerzetes is szorosan részt vett ebben. A kolostor nővérei közül sokan mentek oda az ő áldásával. A vén tanácsára hamarosan két részre osztották.
1826. december 9-én, pontosan egy évvel a vén emlékimádsága után, először rönköket vittek lóháton arra a helyre, amelyet Szerafim atya választott a Diveevsky nővérek új településére. A következő tavasszal malmot kezdtek építeni, július 7-én, a kazanyi Istenszülő ikon ünneplésének előestéjén pedig már működött a malom. Az idősebb maga választotta ki a nővéreket a Diveevo közösségből.
A divejevói kolostor idős asszonya, Matrona anya a következő csodálatos körülményről beszélt: nem sokkal azután, hogy tonzírozták, rossz egészségi állapota és ellenséges kísértése miatt annyira zavarba jött és elbátortalanodott, hogy úgy döntött, csendben megszökik a kolostorból, anélkül áldást vagy kérést. Kétségtelenül azt mondta, Seraphim atya előre látta a gondolatait, mert hirtelen érte küldte.
Ezt a parancsot teljesítve Sarovhoz ment, és végig sírt. A szerzetes cellájába érve, szokása szerint imát végzett, és a küszöbön találkozott vele a vén, mondván: „Ámen”. Két kézzel megfogva Matronát a gyengédség Isten Anyja ikonjához vezette a következő szavakkal: "A mennyek királynője megvigasztal." Miután tisztelte az ikont, Matrona rendkívüli örömet érzett – a fáradtságot és a fájdalmat mintha kézzel eltávolították volna. – Most pedig – mondta Seraphim atya –, menj a szállodába, holnap pedig gyere el hozzám a messzi sivatagba. - "Atyám," tiltakozott a fiatal áfonya. "Félek egyedül átmenni az erdőn." - És te, anya – válaszolta mosolyogva a szerzetes –, menj, menj, és olvasd fel a hangodból: „Uram, irgalmazz!” - És ő maga is többször énekelt egy imakérést.
Másnap reggel, ötven meghajlás után, ahogy az idősebbik parancsolta, Matrona anya elindult. Könnyedén ment, és hamarosan elérte az idősebb távoli sivatagot; de itt nagy sokk várt rá. Az idősebb a cella előtt egy fahasábon ült, és kenyérrel etette a medvét. „Épp most haltam meg – mondta a nővéreinek az idős Matrona –, és hangosan kiabálva: „Atyám, halálom!”, eszméletlenül estem. Szerafim atya, hallva a hangomat, könnyedén megütötte a medvét, és intett a kezével. A medve, mint ésszerű, azonnal elindult abba az irányba, ahol Szerafim atya intett neki, a sűrű erdőbe…
Maga a vén, odament a földön fekvőhöz, és így szólt: „Nem, anyám, ez nem halál; a halál távol van tőled; és ez az öröm”, és felemelte és talpra állította K-t a cellába. Mielőtt idejük lett volna leülni, a medve ismét előjött a bozótból, odament a tiszteleteshez, és lefeküdt a lábához. Matrona anya eleinte ugyanezt a megrendülést tapasztalta, de látva, hogy Szerafim atya hogyan bánik egy vad fenevaddal, mintha egy szelíd báránnyal bánna, fokozatosan magához tért. Akkor különösen emlékezett a szerzetes arca: "Öröm volt és ragyogó, mint egy angyalé." A szerzetes látta, hogy az apáca megnyugodott, és még azt is megkockáztatja, hogy kenyérrel etesse a medvét az idős táskájából, és így szólt hozzá: „Emlékszel, hogy az oroszlán a Jordánban, a Gerasim szerzetesnél szolgált, a medve pedig a nyomorult Szerafimnál. Tessék, anya, az állatok hallgatnak ránk, de te elbátortalanodsz! Mitől aggódjunk?"
Aztán Matrona anya egyszerűen így szólt: „Atyám, mi van, ha a nővérek meglátják őt? Meghalnak a félelemtől!" „Nem – válaszolta Isten véne –, a nővérek nem látják őt. „És ha valaki más meglátja és megszúrja? Én, apám, sajnálom őt!” – Nem, nem fog szúrni, rajtad kívül senki sem fogja látni. A fiatal apáca azon gondolkodott, hogyan mondja el a nővéreknek ezt a csodát, és Szerafim szerzetes válaszolt neki ezekre a gondolataira: „Ne bízd ezt senkinek, anyám, tizenegy évvel a halálom után, és akkor Isten akarata. majd kiderül, kinek kell elmondani." És így is történt: pontosan tizenegy év elteltével az idősebbik parancsára Matrona anya Efimij Vasziljev ikonfestőhöz érkezett, és látta, hogy Szerafim atya portréját festi, és így kiáltott fel: „Jó lenne Szerafi atyát egy medvével írni. !” "Miert van az?" Jefimij meglepődött; és ekkor mesélt neki erről a csodálatos eseményről.
Egyszer egy Kurszk tartomány lakója, akit a férje kicsapongása rendkívüli kétségbeesésbe kerget, áldást kért Seraphim atyától, hogy beléphessen a Diveevo közösségbe. - Nem, anya - válaszolta az idősebb -, egyelőre élj a férjeddel, és ha meghal, dolgozz tíz évig a gyülekezetednek, és akkor megmented a férjedet a kínoktól. A szomorú asszony kitartott kérései mellett: „Még mindig nem tudni, atyám, hogy kettőnk közül melyik hal meg előbb.” - „Nem, anya,” rázta meg a fejét Seraphim atya. „A férjed három év múlva meghal, és Isten úgy ítéli meg, hogy élj...” Az elhunyt három évvel később nagy adósságot hagyott hátra, amit az özvegy kifizetett érte. és így feltehetően megszabadította őt az örök gyötrelemtől. Ezt követően csaknem tíz évig két templomban volt megváltó, buzgón teljesítve ezt az engedelmességet, majd valóban belépett a Diveevo közösségbe.
Egy parasztlány Nyizsnyij Novgorod tartományból, Pogiblova faluból hirtelen elesett testvére esküvőjén. Két évig teljesen mozdulatlan volt, Krisztus húsvétjának fényes ünnepén Sarovba vitték, és Szerafim atya cellájába vitték, aki abban az órában áldotta meg az embereket. Az idősebb kézen fogta, bevezette a cellába, mindkét kezét a fejére tette, majd megkente a lámpa olajával – és azóta meggyógyult. Tizenhét éves korában belépett a Diveevo kolostorba.
1829-ig a malomban élő nővérek a Kazanyi Boldogasszony templomba jártak istentiszteletre. Ám ugyanebben az évben, augusztus 6-án a Szerafim atya által megjelölt helyen oltárt szenteltek fel Krisztus születése nevében az ott emelt új, kétemeletes kőtemplom felső emeletén; és egy évvel később - a trón az alsó templomban, a Szűz születésének tiszteletére. Tehát a Szerafi szerzetes imáival és munkájával hozzájárult egy új, különleges, a Diveevo közösségtől elkülönülő, az úgynevezett Seraphim-Diveevo kolostor létrejöttéhez.
Az idősebb vasárnap és ünnepnapokon a kolostorban maradt; hétköznapokon az erdőbe ment a közeli sivatagba, és csak egy éjszakára tért vissza a sarov-kolostorba. Elvonulásának vége óta folyamatosan nőtt a látogatók száma. A legyengült öregembernek nehéz volt elfogadnia és hallgatnia nagy mennyiség emberek.
Szerafim atya a közeli sivatagban való letelepedésének kezdetétől fogva közösséget vállalt a Szent Misztériumokkal a cellájában, akárcsak elvonulása idején. Ez kezdett csábítani egyeseket: vesz-e egyáltalán úrvacsorát? Az idősebb egyszerűen elkerülte a rengeteg látogatót, akiket nem tudott fogadni. A kísértés megelőzése érdekében azonban az egyházmegye püspöke rendeletet adott ki, hogy Szerafim atya maga jöjjön el a templomba, hogy részt vegyen a szent misztériumokban. A vén a rendről hallva alázattal fogadta a püspök döntését.
Akik látták, hogy az idősebbik vasárnap az isteni liturgia után a cellájába tér vissza, emlékeznek arra, hogyan járt köpenyben, stólázott és szertartásokat tartott. Felvonulása hosszú ideig akadályozott és elnyújtott volt az őt körülvevő rengeteg ember miatt. De a templomtól a zárkák felé vezető úton mindvégig nem beszélt senkivel, nem áldott meg senkit. Csak amikor a cellába ért, mindenkit fogadott, megáldott, és lélekmentő szót ajánlott a szenvedőknek.
Akárki jött hozzá - szegény vagy gazdag ember, bármilyen bűnös állapotban volt is a látogató lelkiismerete, mindenkit gyengéden megcsókolt, mindenkiért meghajolt, és áldás, ő maga is kezet csókolt még avatatlan embereknek is. "Az örömöm! Én kincsem! Krisztus feltamadt!" Ezekkel a szavakkal köszöntötte a hozzá fordulókat. Kegyetlen szemrehányásokkal nem rótt meg senkit, senkire nem rakott súlyos terhet. És ha feddést mondott másoknak, akkor szelíden, alázattal és szeretettel feloldva szavát ...
Valahogy egy tisztelt tábornok érkezett Sarovba, hogy megcsodálja a környéket és a kolostor épületeit. Éppen indulni készült, miután kielégítette vágyát, hogy meglátogassa a látnivalókat, amikor egy régi ismerőse, akivel a kolostorban találkozott, azt javasolta, hogy látogassa meg Szerafim eldert. A gőgös tábornok kelletlenül engedett. Amint beléptek a cellába, az idősebb kiment hozzájuk, és meghajolt a tábornok lábai előtt. Társa azonnal elment, a tábornok pedig ott maradt, hogy beszélgessen Seraphim atyával. Fél óra múlva az idősebb kivezette a cellákból, mint egy kisgyereket: arcát elöntötte a könny, keservesen sírt tovább.
Nem viselt sapkát vagy parancsokat – Szerafim atya hajtotta végre. Amikor magához tért, a tábornok azt mondta, hogy sokat látott, bejárta egész Európát, de most először találkozott ilyen alázattal és szelídséggel, és soha senkitől nem várt ekkora tisztánlátást. Az idősebb felfedte előtte egész életét a titkos részletekig, és amikor az érmek lehullottak az egyenruhájáról, Szerafim atya megjegyezte: „Tessék, méltatlanul viseled őket.”
Egy nőnek voltak gyermekei, de mindannyian meghaltak életük első évében. Szegény anya utolsó, most született lányával elment a sarov-kolostorba. Amikor Seraphim atyához vitte a csecsemőt, és arra kérte, hogy imádkozzon érte, a szent aszkéta a gyermek fejére tette a kezét, és nagy melegséggel így szólt a szerencsétlen anyához: „Vigasztaljon benne.” A lány valóban életben maradt, míg az utána születettek csecsemőkorukban meghaltak.
Egyszer egy Evdokia nevű diakónus jámbor özvegye érkezett Sarovba Penzából. A sok ember között a veranda közelében várta az öreget. Szerafim atya, a templomból sétálva, felment a tornácra, és áldni kezdte a közelében állókat, de hirtelen Evdokiához fordulva felkiáltott: „Gyere gyorsan, Evdokia!” Csodálkozva, hogy a szentatya nevén szólította, még soha nem látta az arcát, hozzá sietett. Szerafim atya megáldotta, majd adott neki egy darab antidoront, és így szólt: „Haza kell sietned, hogy megtaláld a fiadat.” A Penzába siető özvegy valójában alig találta otthon fiát: távollétében a Penza Teológiai Szeminárium hatóságai a kijevi akadémiára nevezték ki a fiát, és a lehető leghamarabb Kijevbe küldték.
Szerafim atya imáinak köszönhetően számos gyógyulásról szóló történetet megőriztek. 1831 szeptemberében megérkezett Szarovba Szimbirszk és Nyizsnyij Novgorod tartomány földbirtokosa, Motovilov úr, aki másnap és másnap beszélgetett a vénrel a cellájában, és megkapta a szükséges gyógyulást, mivel teljesen beteg volt. : súlyos reumás fájdalmaktól, testének ellazulásától és számos fekélytől szenvedett. A harmadik napon Seraphim atyához vitték közeli remeteségébe. Öten vitték a szerencsétlen férfit az idős férfihoz, aki a Szarovka folyó partján beszélgetett az emberekkel.
„Kérésemre, hogy segítsek nekem – emlékezett később feljegyzéseiben Motovilov – Szerafim atya azt mondta: „De én nem vagyok orvos; az orvosokat akkor kell kezelni, ha valamilyen betegséget akarnak kezelni ”... A beteg erre azt mondta, hogy nem lát más reményt a gyógyulásra, csak Isten kegyelmét. De mivel bűnös, és nem bátorkodik az Úrhoz, Szerafim atyát kéri szent imáiért. Erre az idősebb megkérdezte: „Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban, hogy Ő az Istenember, és a Legtisztább Istenszülőben, hogy Ő az Örök Szűz?”
Miután igenlő választ kapott, a vén megkérdezte: „Hiszed-e, hogy az Úr, ahogy korábban egy érintéssel vagy szavával azonnal meggyógyította az emberek összes betegségét, most is könnyen és azonnal meg tudja gyógyítani azokat, akiknek szüksége van a segítségére ?” És ismét határozott pozitív választ kapott, az idősebbik így zárta: „És ha hiszed, akkor már egészséges vagy!” – Nem – tagadta a beteg –, hogyan lehetnék egészséges, ha a karomban tartanak? - "Teljesen, egész testeddel most teljesen egészséges vagy!" - És ezekkel a szavakkal az idősebb megparancsolta, hogy tegyék talpra, és a vállánál fogva megparancsolta: „Állj erősebben, erősödj meg a földön: így ne légy szégyenlős - most teljesen egészséges vagy !” És biztató szavak kíséretében megparancsolta, hogy először álljanak szilárdan a földön, majd menjenek önállóan, megmutatva az újonnan lebénultnak, hogy az Úr valóban meggyógyította.
Egy évvel és tíz hónappal halála előtt, 1831-ben az Angyali üdvözlet napján Szerafim szerzetes ismét méltó volt arra, hogy meglátogassa Isten Anyját. Evpraksia, a Diveevo közösség öregasszonya emlékezett erre. „Batiuska két nappal korábban megparancsolta, hogy jöjjek a mai napig. Amikor megérkeztem, a pap bejelentette: „Látom az Istenszülőt”, és lehajolva letakart a köpenyével, és felolvasott egy könyvből. Aztán felemelt, és azt mondta: "Nos, most kapaszkodj belém, és ne félj." Ugyanakkor olyan zaj hallatszott, mint az erdő zaja a nagy széltől. Amikor alábbhagyott, énekszó hallatszott... Aztán magától kinyílt a cella ajtaja, és egy illat töltötte be a cellát, hasonló, de jobb, mint a harmatos tömjén. Az apa letérdelt, és az ég felé emelte a kezét. Megijedtem. Az apa felállt, és így szólt: „Ne félj, gyermekem, az irgalom Istentől érkezett hozzánk. Íme, a Legdicsőbb, Legtisztább, Szűzanya Theotokos érkezik hozzánk!
Ugyanebben a pillanatban a cellát, mint egy arany fényt, körmenet töltötte meg. Két angyal ment előre, kezükben frissen kivirágzott ágakat tartva; mögöttük fehér papi köntösben Keresztelő Szent János és Teológus János; Következő volt az Istenanya, pontosan úgy, ahogyan Ő van írva Mindenkinek, Aki Szomorú Öröm képére, zöld ruhában, minden színtől csillogó köpenyben, stólában és korlátokban, magas koronával a fején, gyémánttal díszítve. keresztbe, Haja laza volt a vállán, és szinte övig omlott...
Őt tizenkét szűz követte – szent mártírok és szentek: Barbara és Katalin, Thecla és Marina, Irina és Eupraxia, Pelagia és Dorothea, Macrina és Justina, Juliania és Anisia. „A Boldogságos Szűz” – meséli tovább az öregasszony – „olyan sokat mondott Szerafi atyának, hogy nem hallhattam; de ezt hallottam: "Ne hagyjátok el Divejevszkij-leányaimat." Szerafim atya így válaszolt: „Ó hölgyem, én gyűjtöm őket, de egyedül nem tudom kezelni őket.” „Segítek neked” – mondta a Mennyek Királynője – „Mindenben segítek, kedvesem…” És ő beszélt Diveevo lakóiról is, és közvetlenül Eupraxia anyához fordult, és arra buzdította, hogy a hozzá érkező szüzektől tanulja meg a szeretetet és a hit szilárdságát; és a végén ismét a tiszteletreméltó öregemberhez fordult: „Hamarosan velünk leszel, kedvesem”, és megáldotta. A szentatyák is elbúcsúztak tőle, megáldva, a szüzek pedig kézen fogva csókolgatták. És amint elköszöntek, egy pillanat alatt láthatatlanná váltak.
A látomás több mint egy órán át folytatódott. „Íme, anya” – fordult az idősebb észhez térve a kegyelemmel teli látogatás tanúja felé –, így tizenkettedik alkalommal kaptam megnyilatkozást Istentől, és Isten kezességet vállalt, „ez az öröm te elérted! Van valami, hogy higgyünk és reménykedjünk az Úrban…”
Ezt követően, amikor a Diveevo közösség más nővérei meglátogatták Seraphim atyát a cellájában, az Istenszülő ikonjára mutatva mindig vigasztalóan ismételgette őket: „Bízlak benneteket és a mennyek királynőjének gondjaira bízom. ”
Hat hónappal halála előtt sokaktól búcsúzni kezdett, mondván: "Nem látjuk többé egymást." Amikor áldást kértek tőle, hogy jöjjön Sarovhoz remek poszt, az idősebb azt válaszolta: „Akkor az ajtóm bezárul”, és néhánynak egyenesen: „Nem fogsz látni.” Észrevehetővé vált, ahogy elhalványul benne az élet. Csak a szelleme volt még, és még jobban, mint korábban, ébren. „Az életem összetört” – mondta azokban a napokban néhány testvérnek.
Négy hónappal a halála előtt az idősebb ismét találkozott Arseny tambovi püspökkel. Amikor a celláknál elváltak, Szerafim atya, miután megkapta az utolsó áldást Vladykától, letérdelt, és bárhogyan is próbálta Arseny püspök nevelni, így maradt, amíg el nem tűnt a szem elől. Ugyanazon az éjszakán a vén egy kis edény egyházi bort hozott a főtisztelendő cellafelügyelőnek, és így szólt:
„Add ezt az úrnak a bűnös Szerafitól.
Nem sokkal halála előtt Seraphim atya meggyógyított egy négyéves kislányt a vakságból úgy, hogy az erdei forrásból származó vízzel meglocsolta a szemét. Ez volt az utolsó gyógyulási csoda, amelyet a szerzetesnek élete során mutattak be; és ezek közül hány történt a halála után - itt nincs lehetőségünk elmondani ...
Egy héttel halála előtt, Krisztus születésének ünnepén Seraphim atya eljött az isteni liturgiára, amelyet Nifont apát tartott. A szent misztériumok közlése után szokásához híven nem rohant a helyére, hanem sokáig maradt és beszélgetett a rektorral, sok mindent kérve tőle - különösen a testvérek kisebbikének gyámságára. Arra is emlékeztette, hogy halála után ugyanabba a koporsóba teszik, amely évekig a cellái folyosóján állt. Visszatérve szobájába az idősebb Jakab szerzetesnek, aki az ajtóig kísérte, átnyújtotta a zománcozott ikont, amely Szent Sergius Istenanya látogatását ábrázolja. „Tedd rám ezt a képet, amikor meghalok, és tegyél vele a sírba” – kérte.
1833. január 1-jén, vasárnap Szerafim atya utoljára jött el a kórháztemplomba Szolovecki Szent Zosima és Savvaty nevében, gyertyát helyezett az összes ikonra, és megcsókolta, amit korábban észre sem vettek; majd közösséget vállalt Krisztus szent titkaiban. A liturgia végén elbúcsúzott minden testvértől, mindegyiket megcsókolva, és így szólt: "Menjetek meg, ne csüggedjetek, maradjatok ébren: ezen a napon készülnek nekünk a koronák." Mindenkitől elköszönve megcsókolta a keresztet és az Istenszülő képmását, és elhagyta a templomot.
Az idősebb a kolostorból a sivatagba távozva általában égő gyertyákat hagyott a cellájában. Pavel testvér, aki a környéken élt, többször megjegyezte neki, hogy a meggyújtott gyertyákból tűz keletkezhet, mire az idősebb ezt válaszolta: „Amíg élek, nem lesz tűz; ha meghalok, az én halálomat is tűz nyitja meg.
Azon a napon, január 1-jén Pavel atya észrevette, hogy Szerafim elder háromszor kiment arra a helyre, amelyet eltemetésre jelölt, és hosszan nézte a földet. Este Pál atya hallotta, amint az idősebb húsvéti énekeket énekel: „Akik látták Krisztus feltámadását”, „Ragyogj, ragyogj, Új Jeruzsálem”, „Ó, nagy, nagy és legszentebb Krisztus húsvétja”.
Kora reggel Pavel atya, amikor elhagyta celláját a korai liturgiára, füstszagot érzett. Amikor egy másik testvért hívtak segítségül, és betörtek a zárt ajtón, látták, hogy az idősebbik cellája megtelt füsttel. Nem volt tűz, csak néhány dolog parázslott - könyvek és néhány ruha. Sötét volt az udvaron, a szürkület és az egész cellát beborító füst miatt az idősebb nem látszott. Meggyújtott gyertyát hoztak.
Szerafim atya fehér köntösben, karba font karral a mellkasán térdelt az Istenszülő ikonja előtt. Azt hitték, alszik. Elkezdték felébreszteni – és csak ekkor vették észre, hogy meghalt. A szerzetesek felemelték az idősebb holttestét, és a koporsóba fektették. A koporsót azonnal a székesegyházi templomba helyezték.
Szerafim atya halálának híre gyorsan elterjedt mindenfelé. A tőle való elválás különösen nehéz volt a Diveevo nővérek számára, akik elvesztették lelki gyámjukat. Jajgatásuk annál vigasztalhatatlanabb volt, mert Szerafim atya a végsőkig az Istenszülő közbenjárására támaszkodva nem hagyott mentort. Nyolc napig állt a koporsó a tiszteletreméltó vén holttestével a Nagyboldogasszony-székesegyházban. A sarov-sivatag a temetés napján tele volt több tízezer emberrel, akik a környező tartományokból érkeztek. A koporsót leeresztették jobb oldal az oltártól. Ezt követően emlékművet állítottak ezen a helyen.
Az idősebbik sírjánál folyamatosan gyászszertartást végeztek, majd 1903 januárjában a tisztelendő úr dicsőítése után egészségért imádkoztak. A mai napig Szent Szerafim a legtiszteltebb orosz szent Radonyezsi Szent Szergiusz után. Szent ereklyéit, amelyek az 1917-es forradalom után nyomtalanul eltűntek, 1991 karácsony estéjén csodával határos módon előkerültek, és ünnepélyesen átszállították a nem sokkal korábban újjáélesztett divejevói kolostorba. Tehát a Legszentebb Theotokos szava szerint a Szerafi szerzetes még halála után sem hagyta el a Diveevsky nővéreket.
Oroszország hívei, akik a szent vén ereklyéihez áramlanak, imával fordulnak hozzá, támogatást és vigaszt kapnak.
Kurszkban Szerafim tiszteletes szüleinek őszinte maradványait keresik.
Sok szent kapcsolódik az ókori Kurszkhoz. Benne nőtt fel a kijevi barlangok Theodosius szerzetese, Izsák tiszteletes(Antimonov) Optinszkij ezekről a helyekről származott, és a szent igaz Kronstadt János és II. Miklós cár érkezett Kurszkba. És Sarov Szerafim szerzetesének neve egy kőre van faragva, amelyet a Szergijev-Kazanyi katedrális fenséges harangtornya mellett helyeztek el: "Ebből a harangtoronyból leesett a fiatal Prokhor Mashin." És csodával határos módon sértetlen maradt. Prokhor, a leendő nagy vén Szerafim 1758. július 19-én (USA augusztus 1-jén) Kurszkban született Isidor Ivanovich és Agafya Fotiyevna Mashnin kereskedők családjában.
Nagyon keveset tudunk Szarovi Szent Szerafim életének kurszki időszakáról. A kurszki Szentháromság kolostor apátnője, Seraphim apáca úgy véli, hogy Prokhor szüleinek háza a kolostor közelében volt, és a jövőbeli sarov aszkéta első lelki benyomásai ehhez a kolostorhoz kapcsolódnak. Már a 20. században, a szerzetes által megjósolt szörnyű nehéz időkben, a Szentháromság-kolostor hamvaiján Anya kislány talált egy elszenesedett táblát, és hazavitte tűzifáért. Az apa fejszével próbálta széthasítani a táblát, de nem sikerült: a bárdból csak bevágások jelentek meg a táblán. Aztán egészben bedobták a kemencébe, de a tűz a kemencében azonnal kialudt. A 70-es években Szent Szeráf arca fokozatosan megjelent egy leégett deszkán. 2000 novemberében Anna Ilyinichna Maltseva (ugyanaz a lány, Anya) átadta az ikont a Szentháromság-kolostornak ...
Körülbelül tíz éves korában (már miután leesett az épülő székesegyház harangtornyából) Prokhor súlyosan megbetegedett. Nem volt remény a felépülésére. A fiú álmában látta az Istenszülőt, aki gyógyulást ígért neki, elmesélte édesanyja álmát. Hamarosan felvonulás indult a Znamenszkij-kolostorból a Gyökér-Remeteség felé az Istenszülő kurszki gyökérikonjával, „A jellel”. A nagy felhőszakadásban a menet bekanyarodott Mashninék udvarába. Agafya Fotiyevna a beteg Prokhort vitte az ikonhoz, ami után a fiú gyorsan felépült. Kurszkból öt, tekintélyes kereskedőcsaládból származó elvtárssal együtt Prokhor Mashnin 1775-ben Kijevbe ment, ahol megkapta az idősebb Dositheus áldását a szerzetességre.
Kijevből Prokhor nem Sarovba ment, mint a barátai, hanem ott lakott szülőváros több mint két éve, bár édesanyja még Kijevbe indulása előtt megáldotta, hogy tonzírozott.
Várta családja szent munkájának végét, az építkezés végét és a Szergijev-Kazanyi székesegyház felszentelését. Nem akart ima nélkül távozni az új templomban. Ez a templom és maga Prokhor lett az a kincs, amelyet a rövid életű Mashnin család adott Istennek. A székesegyház építését sikeres vállalkozók és kereskedők kezdték meg, az építkezés befejezése után elszegényedett filiszterekké váltak. Útközben a mashninek elvesztették a tőkeszerzési kedvüket, és az élet értelmét a Szentlélek megszerzésében találták meg.
1748-ban (a revíziós mesék szerint) Anton és Sidor testvérek, Ivan Moshnin fiai a kurszki Iljinszkij plébánián éltek. Sidor Ivanovics már nem Moshnint írta, hanem Mashnin, majd felesége, gyermekeik és unokáik ugyanígy. Izidor Ivanovics felesége Agafja volt, Fatejev lánya (apja Fatey Zavozgryaev egy régi kurszki városi családból származott), gyermekeik Paraszkeva, Alekszej és Prokhor. Amikor Prokhor két éves volt, apja meghalt. Erről Iljinszkaja (plébániatemploma, amelynek közelében a Szergijev-Kazanyi székesegyház az égbe emelkedik) 1760. május 10-i könyvében ez áll: „Iszidor Ivanov kereskedő, Masnyin fia, 43 éves; a temetést Pjotr Kalmikov pap küldte egy papsággal.”
Két testvér - Prokhor (Seraphim) és Alekszej Mashnin - sorsa eltérően alakult. Az egyik a szerzetesi utat választotta, és össz-oroszországi imakönyv és csodatevő lett. A másik Kurszkban maradt - kipihente anyja öregkorát, Agafya, úgy tűnik, folytatta a magafajta kereskedelmi üzletét. De a kapcsolat a két testvér között nem szakadt meg: a kurszki látogatása során, hogy adományokat gyűjtsön a Szarov-kolostor számára, Szerafim atya találkozott bátyjával, és a következőket jósolta neki: „Tudd meg, ha meghalok, hamarosan a halálod következik. ” Minden pontosan így történt: Szerafi szerzetes 1833 januárjában bekövetkezett halála után néhány hónappal később testvére, Alekszej is meghalt. De ezt megelőzően, aszketikus testvére halálhírével együtt, élete során készült portréja érkezett hozzá Kurszkban Szarovból - ugyanaz, amelyet jelenleg a kurszki Szergijev-Kazan katedrálisban tárolnak.
Férje 1760 és 1778 között bekövetkezett halála után Agafya Fotiyevna egyedül folytatta a sorban, és felügyelte a Szergijev-Kazanyi katedrális építését. Helyén egykor szerény Szent Szergij fatemplom állt, amely az Iljinszkij plébániához tartozott. 1751-ben a Sergius-templom leégett. A hamuban megtalálták az Istenszülő kazanyi ikonját, amely csodálatos módon túlélte a tűzben. A leégett templom helyén található városi székesegyház építésére nagy összegeket gyűjtöttek össze, a projektet a híres szentpétervári Rastrelli építész egyik tanítványa rendelte meg.
A székesegyház 1752-es alapkőletételének helyét Őkegyelme, Joasaph belgorodi püspök szentelte fel, akit néhány évvel Szent Szeráf szentté avatása után szentté dicsőítettek.
Isidor és Agafya Mashnin élvezte honfitársaik tiszteletét és bizalmát. Szarov Szerafim anyjáról egy legenda szól, hogy különleges jámborság jellemezte, amely nélkül természetesen lehetetlen volt befejezni azt a grandiózus vállalkozást, amely örökre beírta családját Oroszország történelmébe. De egyáltalán nem jutottunk el hozzánk sem ennek a figyelemre méltó építőnek és aszkétának a karakteréről, sem az életéről. Nem lehetett összegyűjteni őket és N.A.-t, aki a 19. század közepén érkezett Kurszkba. Motovilov, Szerafim szerzetes "szolgája". Mit kell tenni! Kurszk zseniket és szenteket szül, de alig emlékszik rájuk. Azóta alig változott...
Agafja Fotijevna 1800-ban pihent Boseban, amelyről az Akhtyrka-templom könyvében, amelynek plébániájában akkoriban a mosninek laktak, ez volt a bejegyzés: „...1800. február 29-én Agafya kispolgár özvegye, Fateeva lánya, Sidorova felesége, Mashnina, 72 éves, temetése Vaszilij Psarev papot küldött egy papsággal.
Összes. Elszakadt a történelem fonala.
Mi a következő lépés? Miért nem találták meg még a 20. században elveszett sarov csodatévő szüleinek sírját? És hol vannak?
Természetesen Kurszkban. De minden, ami ebben a történetben következik, csak feltételezés, többé-kevésbé megbízható. Valószínűleg Isidor Mashnint a város központjában, az Iljinszkij plébánia temetőjében temették el. Most már nyoma sincs. Az Iljinszkij-templom közelében emelkedik a regionális UZD épülete, és természetesen a környékét már régóta felásták. Ez az épület és a Szentháromság között kolostor Szerafim apáca, egy kereszt jelent meg előttem, amely természetes módon az egyik fán alakult ki, és mintegy Isidor Mashnin temetkezési helye felé dőlt. Talán az. Talán egykor itt volt a sírja... Az Akhtyrskoe temető, ahol valószínűleg a tiszteletes édesanyja volt eltemetve, szintén nem maradt fenn. Akkor hol kell nézni?
Hinni akarsz Szovjet évek, még a háború előtt, amikor a Kurszk központjában lévő plébániai temetőket bezárták és feltörték, a jámbor emberek nem engedték meg Szarovi Szerafim szüleinek földi maradványainak meggyalázását, és átvitték őket egy távolabbi, működő Nikitsky temetőbe, amely a mai napig fennmaradt. Kezdetben nem valószínű, hogy ott temették volna el őket. Magát a Nikitsky temetőt a kormányzó szenátus rendelete hozta létre csak 10 évvel Isidor Moshnin halála után. 1800-ban pedig az Akhtyrskaya templom papja „papsággal” aligha temette volna el Agafya özvegyet egy „idegen” Nikitsky templomkertben. Miért, ha volt, Akhtyrskoe ... "Minden pap ismeri a plébániáját" - ez az íratlan szabály most is érvényes, régen alakult ki, hogy kivételt rendkívül ritkán tettek.
Nincsenek dokumentumok, amelyek megerősítenék, hogy Szarovi Szerafim szüleit a Nikitsky-templom déli fala közelében temették volna újra. Vannak azonban ennek a templomnak a plébánosai és pártfogói vallomásai.
Anna Alekszandrovna Filipenko, 1922-ben született, a Nyikickij-templom énekesnője arról számol be, hogy a már elhunyt Joasapha séma-apáca (a világon Elizaveta Tikhonovna Zikeeva) Kurszk városában, az Akhtyrsky templommal szemben élt. Szülei és ő maga is tudták, hogy Szerafim szerzetes apját és anyját nem temették el az Akhtyrsky templomban. Szilárdan meg voltak győződve arról, hogy Isidore és Agafya a Nikitsky-templomban temették el. 1979 nyarán Joasapha séma-apáca megmutatta Annának Isidore és Agafya temetkezési helyét, „és figyelmeztetett, hogy soha ne menjek el ezen a helyen anélkül, hogy meg nem hajolnék a tiszteletes szülei előtt”. Anna emlékszik a déli fal melletti sírokon lévő apró, alig észrevehető halmokra is, amelyeket a 80-as években a Nikitsky-templom rektora utasítására az aszfalt alá tekertek fel.
Nyilvánvalóan a temetés bármely változatát ellenőrizni kell. A levéltári adatok nagyon szűkösek, és már régóta kimerítette az ismert egyháztörténész, Lev Lebedev főpap, aki a 80-as években tanulmányozta ezt a kérdést. Azokban az években az ortodoxok csak levéltári dokumentumokat és saját feltételezéseiket használhatták. Most itt az ideje elkezdeni az ásatást. Sokan Kurszkban úgy vélik, hogy ebben az esetben az Úr Seraphim atya imáin keresztül minden bizonnyal jelet ad a híveknek - és nem lesz szükség a csontok DNS-ellenőrzésére. Hiszen közeledik Szent Szerafim dicsőítésének 100. évfordulója. Isidore és Agafya lehetséges temetkezési helyéről szóló információkat idén tavasszal mély érdeklődéssel fogadta Sergius apátnő, a Szentháromság Szerafim-Diveevo kolostor apátnője. Most a Diveyevo nővérek azért imádkoznak, hogy az Úr fedje fel azoknak az új szenteknek az ereklyéit, akik egy nagy csodatevőt adtak a világnak. Ismerjük Sergius apátnő vágyát, hogy kápolnát építsen Szent Szerafim szüleinek temetkezési helyén. De a Kurszki Egyházmegyei Adminisztráció még mindig lassú. Az ásatások nem kezdődtek el. Szeraphim szerzetes szülei állítólagos temetésének helyén homok- és törmelékkupacok hevernek szét. Senki nem siet a takarításukkal. Ez annál is furcsább, mert a kurszki egyházmegyében egyáltalán nem találtak ereklyéket, annak ellenére, hogy oly sok szent név fűződik az ókori Kurszkhoz... Az idő eldönti, hogy Szent Szerafim szüleinek ereklyéi megérkeznek-e. megtalált. De az a tény, hogy az igaz emberek, akik kiérdemelték a néptiszteletet és Istentől dicsőítették, életet adtak a nagy igaz embernek és csodatevőnek, kétségtelen.
Jevgenyij Muravlev, Kurszk
Fénykép Dmitrij Fomicsov
A képeken:Szarovi Szent Szeráf életre szóló portréja; a Sergiev-Kazan székesegyház fala Kurszkban; Sarov Szerafim szerzetes szüleinek állítólagos temetésének helye a kurszki Nikitskaya templom déli fala közelében.
05.07.2002
Szent Ortodox Egyház.
a világban Prokhor Isidorovich Moshnin
Sarov Szerafim (a világban Prokhor Isidorovich Moshnin, egyes forrásokban - Mashnin) - a Sarov-kolostor hieromonkja, a Diveevo kolostor alapítója és védőszentje. Az orosz egyház 1903-ban II. Miklós császár kezdeményezésére szentté dicsőítette. Az orosz egyház nagy aszkétája és történelmének egyik legelismertebb szerzetese.
Szarovi Szent Szerafim életrajza
Kurszk városában született, egy gazdag, kiváló kereskedő, Isidor Moshnin és felesége, Agafia családjában. Nagyon korán elvesztette apját. 7 évesen leesett a korábban leégett templom helyén épülő Szergijev-Kazanyi székesegyház harangtornyából. Sergius tiszteletes Radonezh, de sértetlen maradt. Fiatal korában Prokhor súlyosan megbetegedett. Betegsége alatt álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Az álom valóra vált: a körmenet során a Legszentebb Theotokos jelének ikonját vitték el a háza mellett, Prokhor anyja pedig kivitte Prokhort, hogy tisztelje az ikont, majd felépült.
1776-ban elzarándokolt Kijevbe a Kijev-Pechersk Lavra-ba, ahol az öregasszony, Doszithea megáldotta és megmutatta neki azt a helyet, ahol engedelmességet és tonzúrát kell elfogadnia - a Tambov tartományban található Sarov Pustyn kolostort. 1778-ban novícius lett Joseph eldernél ebben a kolostorban. 1786-ban szerzetesi fogadalmat (Small Schema) tett, és felvette a Szerafim nevet, hierodeakónussá, 1793-ban pedig hieromonkpá szentelték fel.
1794-ben magányra hajlóan az erdőben kezdett élni a kolostortól öt kilométerre lévő cellában. Aszkéta bravúrként és gyakorlatként télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben keresett magának élelmet, keveset aludt, szigorúan böjtölt, újraolvasta a szent könyveket (evangéliumok, patrisztikai írások), és hosszú ideig imádkozott minden nap. . Szerafim veteményeskertet épített a cella közelében, és méhészt állított fel.
Szerafim életéből számos tény figyelemre méltó. Az aszkéta évekig csak köszvényes füvet evett. Később Szerafim ezer napot és ezer éjszakát töltött a zarándoklatban egy kősziklán. Néhányan, akik lelki tanácsért fordultak hozzá, hatalmas medvét láttak, amelyet a szerzetes a kezéből származó kenyérrel etetett. A drámaibb események közül a rablók esete ismert. Az élet szerint néhány rabló, miután megtudta, hogy gazdag látogatók gyakran érkeznek Szerafimba, úgy döntöttek, hogy kirabolják a celláját. A napi ima során az erdőben találva megverték, fejsze csikkel betörték a fejét, a szent pedig annak ellenére sem ellenkezett, hogy akkor még fiatal és erős ember volt. A rablók semmit sem találtak maguknak a cellájában, és elmentek. A szerzetes csodával határos módon visszatért az életbe, de az eset után örökre erősen görnyedt maradt. Később ezeket az embereket elkapták és azonosították, de Szerafim atya megbocsátott nekik; kérésére büntetés nélkül maradtak.
1807-ben a szerzetes magára vállalta a hallgatás szerzetesi bravúrját, és igyekezett nem találkozni vagy kommunikálni senkivel. 1810-ben visszatért a kolostorba, de 1825-ig elvonult (magányosság állandó imádságban). A redőny lejárta után sok kolostori és laikus látogatót fogadott, akik – ahogy életében mondják – a tisztánlátás és a betegségekből való gyógyulás ajándéka volt. Nevezetes emberek is meglátogatták, köztük I. Sándor cár. Mindenkit, aki hozzá fordult, „Örömöm!” szavakkal fordult, Az év bármely szakában „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszönt. A Diveevo kolostor alapítója és állandó pártfogója volt. 1833. január 2-án halt meg cellájában a sarov-kolostorban térdelő ima közben.
1903. január 11-én egy Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita vezette bizottság, amelyben Szerafim (Csicsagov) archimandrita is volt, megvizsgálta Szerafim Mosznin maradványait. A vizsgálat eredményeit egy titkos, legbizalmasabb jelentésben közölték, amely azonban hamarosan széles körben ismertté vált az olvasóközönség előtt. Mivel voltak elvárások az ereklyék „megvesztegethetetlenségére”, ami nem került elő, Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita az Új Időben és az Egyházi Közlöny Mellékletében nyilatkoznia kellett, ahol megállapította a tényt. hogy a Sarov vén „csontvázát” megőrizték, és kifejtette véleményét, hogy a megdicsőüléshez nem szükséges a romolhatatlan ereklyék jelenléte.
Szent Szeráfot ma is széles körben tisztelik az ortodox hívők körében. Ereklyéinél többször is beszámoltak csodákról és gyógyulásokról, valamint népének megjelenéséről.
A cikk szerzője: oldal 2016-06-26
Az oculus.ru név titka Szerafim- tüzes angyal (héber). Szarovi Szerafim, tiszteletes, január 15. (2). Ha a Szerafi szerzetesen, január 15-én köd, várja meg a betakarítást. Seraphim nagyon mozgékony, vidám gyerek, szó szerint sugárzik belőle a barátságosság, és biztos benne, hogy ugyanúgy bánnak vele. Sok barát veszi körül, fáradhatatlan a játékokban. Ritka pihenőórákban szeret papírból figurákat vágni, kész alkatrészekből modelleket ragasztani. Szeret zenét hallgatni, élvezettel tanul játszani hangszerek. Könnyen, jól tanul az iskolában, jó a memóriája, fényes fejlődésű! képzelet. Egy felnőtt Szerafi bájos személy, tárgyilagos, tisztességes, mélyen meg van győződve arról, hogy ezeket az értékeket őrizni kell. Szerafim belső világa gazdag és változatos. Széles látókörű, találékony, vállalkozó szellemű ember. Külsőleg visszafogottnak, még hidegnek is tűnik, de meleget ad minden rászorulónak. Seraphim intenzív belső élete lehetővé teszi a kreatív szakma kiválasztását - zenész, színész, építész. Ezen kívül dolgozhat orvosként, ügyvédként, tanárként. Szerafim szereti a sikert, nagy örömmel fogadja a kitüntetéseket és díjakat, ezek ösztönzik őt a továbblépésre kreatív tevékenység. Nehezen éli meg a kudarcokat, egy ideig bezárkózik önmagába, de hamarosan erőt talál ahhoz, hogy mindent elölről kezdjen. A barátságosság, az emberek boldoggá tételének öröme kiterjed családi élet Szerafim. Nem találja meg azonnal a lelki társát, lehet, hogy többször volt házas, de annál jobban értékeli azt, akivel otthon boldog és nyugodt lesz, szinte ugyanúgy, mint az anyjával. És ő is jól és nyugodtan lesz vele. középső név: Szerafimovics, Szerafimovna. Szarovi Szerafim (1754-1833) - az orosz föld nagy szentje. Jámbor kereskedő családba született. Még serdülőkorában úgy döntött, hogy elmegy a kolostorba. Dositheus, a Kijev-Pechersk Lavra vénének áldásával az Arzamastól nem messze fekvő Sarov-sivatagot választotta hőstetteinek helyszínéül. Itt sok évnyi magányos élet, éber imádság és buzgó szerzetesi munka – ezernapos zarándoklat, öt év elzárkózás – után különleges áldásos ajándékokkal – tisztánlátással és csodákkal – tüntették ki. Szarovi Szerafim irgalma mély és színlelt volt. Lelki orvosként sok hozzá forduló hívő lelkét gyógyította meg szelíd szóval, instrukcióval, és ami a legfontosabb, a belőle áradó szeretettel. Mindenkit meghatóan megszólított: – Örömöm. Életét azok a szavak töltötték be, amelyeket ő maga mondott a kolostor egyik szerzetesének: "Örömöm, kérlek, szerezz alázatos szellemet, és akkor ezrek menekülnek meg körülötted." Még a feddéseit is feloldotta a szelídség. A prófécia ajándéka lehetővé tette a szerzetes számára, hogy meglássa az emberi szív legbensőbb gondolatait, megismerje a múltat és a jövőt. Az Úr nagy ajándékkal ajándékozta meg a sarovi Szeráfot: megjelent neki az Istenanya, akit egész életében mélyen tisztelt. Szerafim szerzetes elment az Úrhoz, cellájában térdelt az Istenszülő gyengédsége ikonja előtt ima közben... 1903-ban II. Miklós császár aktív közreműködésével szentté avatták. Most Sarov Szerafim szerzetes ereklyéi az általa alapított Nyizsnyij Novgorodi egyházmegye Diveevo kolostorában nyugszanak.
Ahogy a szent könyvekben mondják, a szeráfok (valamint a kerubok és a trónok) állnak a legközelebb Isten trónjához. Villámok vagy tűzoszlopok és forgószelek formájában jönnek le a földre. Felgyújtják, lángra lobbantják az isteni szeretetet az emberek szívében. A szeráfokat Izajás ószövetségi prófétának tárták fel élő hatszárnyú égi lények formájában, akik Isten trónját vették körül. Két szárnyukkal eltakarták arcukat az Isteni Fény Angyalok által is elviselhetetlen sugárzásától, két lábbal, két részlettel.
Gyönyörű, de ritka név ma.
név állatöv: Bak.
Bolygó: Szaturnusz.
Név színe: sárga.
Talizmán kő: borostyán.
szerencsés növény: fikusz, flox.
név patrónus: jégmadár.
Boldog nap: Szombat.
boldog szezont: tél.
Főbb jellemzői: báj, tárgyilagosság.NÉVNAPOK, SZENT VÉDŐK
Szerafim, szent hieromartír, december 17. (4). Szerafim Fanartia püspöke volt, Krisztusba vetett hite miatt 1601-ben a törökök mártírhalált haltak.NÉPJELEK, SZOKÁSOK
A Seraphim este hóvihar nagy diótermést ígér.
A csillagos éjszaka jó jel: a szeráfok fényes szárnyaikkal legyezik a földet.NÉV ÉS SZEREPLEM
NÉV A TÖRTÉNELEMBEN ÉS MŰVÉSZETBEN
Hasonló cikkek
-
Munka a sáfránnyal a problémák megoldására Gyakorlatok és meditációk a nemzetséggel való munkavégzésről
Mantra Ganesha 108-szor KLIM TAT PURUSHAYA VIDMAHE VAKRUTUNDAYAT DHIMAHI THANNO DANTHI PRACHODAYAT Mantra Soma 108-szor KLIM KRISNA-PUTRAYA VIDMAHE AMRITATVAYA DHIMAHI THANNO CHANDRAH PRACHODAYAT Ima a Családnak. Védő. 108-szor "Ó apám, Rod! ...
-
Jóslás rúnák által A szörfvédelem rúnái az úton
A következő rúnák csoportja a "Midwife Runes". A rúnacsoport nevének látszólagos egyszerűsége - "segítség a szülésben" - megtévesztő. Valójában a "Midwife Runes" valójában a tudat, a mély tudás és a mély struktúrák dekódolása.
-
Temetői anomáliák. Táblák a temetőben. Népszerű babonák Miért süllyedt el a föld a síron
Valószínűleg mindenkinek jelek tanúja kellett lennie a temetőben, ami később be is vált. Határozottan ne hagyja ki azokat a jeleket, amelyekre a sors mutat. Legalább néhány hiedelmed kell, hogy legyen, és akkor...
-
Megváltási rituálé mágikus cselekedetek után Védekezzen a visszaáramlás ellen
A fordított ütés a sérülés vagy hasonló visszatérése. amiatt, hogy egy erősebb varázsló távolította el, vagy ha az áldozat védett volt. Tisztító cérna A héten mindig legyen nálad egy három hüvelykes zöld kötél, amit megnedvesít a nyáladdal...
-
Mit tegyünk a templomi gyertyák maradványaival Gyertyák az elhunyt temetése után mit tegyünk
Az ortodox egyház ősi szokása, hogy a halál utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon imádkozik Istenhez a halottakért. A halottakra minden évben a halál napján emlékeznek. Gyakran felteszik a kérdést, hogy miért jöttek létre ezek a napok. Egy ilyen kérdéssel...
-
Misztikus és érzéki: Laguz (Lagus) rúna és jelentése a jóslásban Runa laguz jelentés leírása
A misztikus és titokzatos Laguz rúnát széles körben használják talizmánként és amulettként. Az ősi szimbólum felelős az intuícióért, a prófétai álmokért és a titkos tudásért, amelyet csak határozott cselekedetekkel lehet megszerezni. A fordításban a Laguz szó jelentése...