Izsák Kijev-Pechersk tiszteletes, barlanglakó. Kijev-Pechersky kolostor. Szent elszenderülés Kijev-Pechersk Lavra

Az orosz szerzetesség kezdete némileg rejtélyes. Míg a krónikás csak 1037 alatt számol be először kolostorok megjelenéséről hazánkban, addig a könyv felépítéséről van szó. Jaroszláv a Szent István-kolostorból. Györgyöt, és ezt az üzenetet egy általános megjegyzéssel kíséri, hogy csak a nevezett fejedelem alatt kezdődtek az orosz kolostorok. Eközben a tudósok számára nyilvánvaló, hogy kolostorok léteztek Oroszország területén és Vlagyimir alatt, és Jaroszlav uralkodásának végén számos ismeretlen és névtelen kolostor található Kijev területén. Felmerül a kérdés, hogy miért voltak kolostorok, de olyan keveset közölnek róluk. Különböző nézetek vannak ebben a kérdésben, ezt az állapotot a következőképpen magyarázzuk meg. századi írnokkönyvekben. A kolostorok egy speciális fajtájával találkozunk, amelyek nem teljesen önálló intézményeket képviselnek, hanem plébániatemplomok közelében helyezkednek el, vagy azok szomszédságában találhatók. A templomkertre kis kunyhókat vagy cellákat helyeztek el. És bennük többnyire egyedül éltek a szerzetesi élet szerelmesei, igazi szerzetesi fogadalmat tettek; Egy templom közelében 10-20 cella épült. Azok. A kezdeti időszakban nem léteztek kolostorok, vagy csaknem a plébániatemplom részét képezték, vagy egyszerűen külön cellák a magányra. Ezt a fajta szerzetességet nyilvánvalóan Görögországból kölcsönözték. Maga a Szent Szt. kolostor építése. György azt vallja, hogy Oroszországban korábban is voltak szerzetesek, mert. a kolostort nem csak így kellett volna felépíteni, hanem valakinek. Sőt, azt kell gondolni, hogy a szerzetesek már Vlagyimir előtt is a kijevi keresztények közé tartoztak.

A moszkvai kijevi szerzetesség időszakának jellegzetessége, hogy ebben az időszakban a kolostorok fő kezdeményezői és létrehozói nem szerzetesek, hanem hercegek és bojárok voltak. Mindössze 10 kolostor ismeretes, amelyeket maguk a szerzetesek, és szinte minden esetben gazdag szerzetesek építettek a világból hozott pénzből. Csak a Kijev-Pechersk kolostor volt a valódi értelemben kolostori szerkezetű kolostor, amelyet minden előzetes pénz nélkül, kizárólag a szerzetesek munkájával emeltek.

A fejedelmek nem maguknak a szerzeteseknek, hanem maguknak építettek kolostorokat, hogy saját imakönyvük legyen lelkük számára élet és halál idején. Ez a görögök előtti tisztelgés volt. Ugyanezen kritoriánus indíttatásból gazdag szerzetesek építettek kolostorokat. A rendes szerzetesek nem buzgólkodtak a kolostor építésében, valószínűleg azért, mert megelégedtek a templomi szerzeteskedés lehetőségével, különösen azért, mert a szerzetességnek ebben a módjában minden kényelem adott volt az aszketikus fegyelem lazításának.

Amikor az orosz kolostorok még csak kezdtek kialakulni, Bizáncban akkoriban a szigorúan cenobitikus oklevelet állította vissza Theodore the Studite, de Oroszországban ez az oklevél nem vert gyökeret, csak Ven. Theodosius, aki a Pechora kolostorban szolgált, át tudta ültetni a gyakorlatba. Theodosius arra törekedett, hogy ezt az oklevelet minden gonddal és szigorral betartsák. Bevezette a testvérek egyenlőségének elvét, a szorgalmat, a nem-szerzőséget, a közös étkezés szabályait, a világi javak és gazdagság elutasítására szólított fel. Ám a krónika beszámol arról, hogy Theodosius halála után a kormány gyeplői meggyengültek, és a szigorú rendek megrendültek, a szálló megjelenését megőrizték, de a pusztuló elemek ellenállhatatlanul behatoltak abba. A közös étkezés szabályát egyre ritkábban kezdték betartani, a magántulajdonhoz való jog és a pénzszeretet pedig behatolt a szerzetesek környezetébe és megmérgezte kölcsönös kapcsolataikat.

A kolostorok jövedelme. A barlangkolostor birtokolta a falvakat már Theodosius életében. Bevételi tételek: 1) a fejedelmek gazdag adományai aranyban. Ezüst és ingatlan. (más kolostorok is kaptak adományokat a fejedelmektől) 2) nagy földadományok 3) görög szokás - mindenki, aki becsülettel el akart temetni, sírt vásárolt magának a kolostorban, és ott hozzájárult a lélek emlékezetéhez. 4) Már a mongol előtti időkben kialakult az az álláspont, hogy mindenkinek, akit a Kijev-Pechersk Lavrában temettek el, minden bűn bocsánatot nyer, így a bűnökért engesztelni akaró bojároktól is nagy adományok érkeztek a kolostorba. . 5) Ideális esetben mindenkinek, aki bemegy egy kolostorba, el kell hagynia minden vagyonát a világban, de amint a kolostorok gazdasági társaságokká váltak, a legkívánatosabb tagok meggazdagodtak, akik minden megtakarításukat a kolostor pénztárába vitték. Egyes kolostorokban a tonzúra során a leendő szerzetesnek bizonyos összeget kellett befizetnie a kolostori kincstárba, ez a rend hozzájárult a testvérek közötti egyenlőtlenség növekedéséhez. Ilyen jelenség még magában a Kijev-Pechersk kolostorban is megfigyelhető.

Abban az időben egy ilyen szabályt hoztak létre, amely szerint az egész szerzetességet kis tervezőkre és nagy kémikusokra osztották. A Nagy Séma a szerzetesi rang teljessége. Azok. az embert szerzetesnek tonzírozták, lemondott a világi életről, megszerezte a kisséma státuszát (szerzetes, de nem tökéletes mértékben), a szerzetesség tökéletes fokának eléréséhez egy második tonzúra kellett - a nagy séma. Ha nyomon követi, hogy kiből válhat nagy vegyész, észreveheti, hogy ez a státusz valószínűleg fizetett, és csak a gazdag szerzetesek számára volt elérhető. Hogy. a nagy séma a szerzetesi kincstár feltöltésének forrása is.

A kolostorokkal jótékonykodó lehetséges nemzetségek közül csak a szerzetesek étkezéssel való ellátását említjük. (régi görög szokás).

A szerzetesség negatív aspektusai. 1) Szabad, szabályozatlan kolostorok létezése -> a világ körüli vándorlás lehetősége -> a szentség elvesztése. 2) A szerzetesség intézményének eltorzulása - a) a tonzúra megengedettsége az utolsó levegő után, b) a politikai és civil célú erőszakos tonzúra lehetősége. Az első szokás valószínűleg nem a szerzetesi tonzúra szentségként, második keresztségként, a bűnöktől való megtisztításaként jött létre.

Az első orosz aszkéták. Az orosz szerzetesség történetében vannak példák súlyos, kegyetlen szerzetesi tettekre. 1) Pechorai Anthony és Theodosius - barlangásás (a Dnyeper partján). A Caveryt Ven folytatta. Vaszilij és Theodore, akik az ún. Varangi barlang. 2) Elzártság - a redőnyöket föld feletti kolostori cellákban helyezték el. A barlangok remetei - Isaac, Nikita, Lavrenty, John több évtizedet töltöttek a föld alatt a böjtben és az öngyilkosságban. 3) Pillarizmus – Turovi Cirill püspök. 4) Extrém absztinencia az élelmiszerekben - Prokhor Lobodnik, aki egész életét kenyér nélkül töltötte. 5) Remete Izsák szúrós zsákruhát vett fel, és ráhúzott egy nyers borjúbőrt. 6) Az ostobaság bravúrja.

A kolostorok eredeti feladatuk szerint egyáltalán nem törekedtek az emberi társadalmak szolgálatára, ellenkezőleg, igyekeztek a lehetőségekhez mérten elmenekülni előlük. De minden kétséget kizáróan az, hogy a kolostorok jótékony hatással vannak a nyers pogány társadalom erkölcsi állapotára. A kolostorok minden kudarca ellenére a keresztény önmegtagadás eszményét demonstrálták, különösen a Kijev-Pechersk kolostor, amely a kortársak tudatában olyan lett, mint a mennyország. A Pechersk kolostor élete hőstetteivel, mártíromságával és csodáival volt az egyik erős gyökere, amelyen keresztül a kereszténység az orosz földre nőtt, ezért Szentpétervár. Theodosius Vlagyimir szintjére emelkedik, mint Oroszország megkeresztelője. A kolostorok az úgynevezett „tanító szerzeteseken” keresztül hatottak az emberekre, akik apátok és gyóntatók szerepét töltötték be. (Avraamij Szmolenszkij szerzetes, Nyikita Pecserszkij, a remete). A szerzetesek közül azokat a papokat ismerték el a gyakorlatban a legtapasztaltabbaknak, akik minden feltétellel és korú világiakat elfogadtak gyóntatásra, akár plébániatemplomokban, akár kolostorokban e szolgálatban. A szerzetesség részt vett a köznép életében, rokonszenvezett az egyszerű emberrel munkája és kemény rabszolgaságában. Minden szegény és nyomorult előkészületen. Theodosius a szerzetesi bevételek nagy részét elköltötte, és alamizsnákat is hoztak létre. A szerzetesség a választott bíró szerepét töltötte be a helytelenül meghozott bírósági ítéletek eseteiben.

Könyvtárak létrehozása

Műveltségi, oktatási és felvilágosodási központok.

Kijev-Pechersk Lavra- az egyik első kolostor Oroszországban. Anthony szerzetes 1051-ben alapította Bölcs Jaroszláv vezetésével. A Caves kolostor társalapítója Anthony - Theodosius egyik első tanítványa volt. A Kijev-Pechersk Lavra Kijev központjában található, a Dnyeper jobb, magas partján. A 11. században a területet erdő borította; Hilarion pap itt vonult vissza imára, aki itt barlangot ásott magának. 1051-ben Hilariont kinevezték Kijev metropolitájának, és a barlangja üres volt. Ez idő tájt Anthony szerzetes érkezett Kijevbe Athosból; a kijevi kolostorok élete nem tetszett neki, és a Hilarion-barlangban telepedett le. Anthony jámborsága híveket vonzott barlangjába, köztük Theodosiust Kurszkból. A szerzetesek számának növekedésével, amikor a barlangok zsúfoltak, felépítették a Nagyboldogasszony templomot és a barlang fölé cellákat. A kolostorba érkezők száma megnőtt, és Anthony elkérte Izyaslav Yaroslavich nagyhercegtől a barlang feletti teljes hegyet. A jelenlegi főszékesegyház helyén templomot építettek; a keletkezett kolostort Pechersky-nek hívták. Ezzel egy időben Theodosiust apáttá nevezték ki. A kolostorokba cenobitikus műtermi oklevelet vezetett be, amelyet innen és más orosz kolostorok kölcsönöztek. A szerzetesek kemény aszkéta élete és jámborsága jelentős adományokat vonzott a kolostorba. 1073-ban kőtemplomot helyeztek el, amelyet 1089-ben fejeztek be és szenteltek fel;

Kijev-Pechersk Patericon- történetek gyűjteménye a Kijevi barlangkolostor alapításáról és első lakóinak életéről. Két, a 13. században írt levélen alapult. Az elsőt a Kijev-Pechersk Lavra egykori szerzetese, később Vlagyimir és Szuzdal püspöke, Simon írta tanítványának és barátjának, a Kijev-Pechersk szerzetesnek, Polycarpnak; ennek a levélnek az a célja, hogy Polikárp keresztény alázatra és szelídségre tanítsa azáltal, hogy a pecherszki kolostort dicsőítő aszkéták csodálatos életéről mesél. A másodikat a kijevi-pecherszki szerzetes, Polycarp írta Akindin kijevi-pecherszki archimandritának, és szintén a kolostor szerzeteseiről szóló történetekből áll. Később ezekhez az üzenetekhez a Kijev-Pechersk kolostor kezdetéről, a kolostor díszítéséről, az első aszkétákról szóló legendák, valamint a Patericon témájához kapcsolódó, néha azzal semmiféle kapcsolat nélküli cikkek is bekerültek. . Itt található Theodosius válasza Izyaslav nagyfejedelem kérdésére a latinokról, legendák az orosz egyház eredetéről és kezdeti állapotáról, a szlávok megkeresztelkedéséről stb. A történészek a "Paterikban" a Kijevi Rusz gazdasági, társadalmi és kulturális viszonyairól találnak információkat, animista elképzeléseket azokról az időkről, amikor a pogány hiedelmek együtt éltek a kereszténységgel.

Theodosius bojár püspök

Jelentés Theodosius bojár püspök, a kijevi metropolisz helytartója Nemzetközi teológiai tudományos-gyakorlati konferencián "Szent Oroszország szerzetessége: az eredettől napjainkig" (Moszkva, Pokrovsky Stauropegial kolostor, 2015. szeptember 23-24.)

Eminenciái, Eminenciái, lelkészei, becsületes szerzetessége, testvéreim!

A Szent Egyház idén ünnepli Vlagyimir Szvjatoszlavics, az apostolokkal egyenrangú szent herceg nyugalmának 1000. évfordulóját. Dicsőítjük az Istent, aki csodálatos az Ő szentjeiben – miután megkaptuk a Szent Keresztséget a Dnyeper kútján keresztül, beoltottunk Krisztusba, megkaptuk a lehetőséget, hogy megszabaduljunk a bűntől, meghozzuk a szentség gyümölcsét és örököljük az örök életet (Róm 6:22).

A kereszténység Bizáncból való átvétele a Szent Oroszország által korszakos esemény, amely örökre megváltoztatta a szlávok történetét és életmódját. Nemcsak az első évezredben kikristályosodó keleti rítus hitét fogadtuk el, hanem azokat az ősi hagyományokat is, amelyek szerint az Egyetemes Egyház élt. Az Úr megáldott bennünket, hogy közvetlenül megérintsük az angyali életmódot, megismerjük a szerzetességet, amely a modern aszkéták szerint az Egyház mindig Krisztus felé forduló arca.

A szerzetesség az óegyház aszkéta életének sajátos képe, az emberek, Isten választottjainak életválasztása, akikről Krisztus ezt mondta: „Nem mindenki fogadhatja el ezt az igét, de akinek megadatott… el tudja fogadni, hadd fogadja el” (Mt 19:11, 12) . És válaszolva a tanítványok kérdésére: „Mi lesz velünk?” Krisztus ezt mondja: „És mindenki, aki elhagyja házait, testvéreit... vagy gyermekeket vagy földeket az én nevemért, százannyit kap és örököl örök élet” (Mt 19:27, 29).

Az első évezred során számos példát találunk a magányos üdvösségre Isten szentjeinek serege között, akik számára az igazlelkűség útját Nagy Antal szerzetes és a szerzetesi közösség alapítója, Nagy Pachomius szerzetes nyitotta meg. Isten szolgálatában mutatott példájukkal sokakat inspiráltak ilyen aszketikus bravúrra.

Barlangi Szent Antal és a szerzetesség születése a Kijevi Ruszban

A Kijevi Rusz szerzetessége pontosan a szerzetesi élet ökumenikus forrásából ered. Számos ókori orosz irodalmi emlék az orosz szerzetesi hagyomány megjelenésének különböző időpontjait jelzi, és ahogy Anton Vladimirovich Kartasev egyháztörténész mondja, "az orosz szerzetesség kezdete mintegy rejtély".

Hilarion kijevi metropolita „Jog és kegyelem prédikációja” (XI. század közepe) arról tanúskodik, hogy Oroszország Vlagyimir herceg alatti megkeresztelkedése után megjelentek az első kolostori kolostorok: „Kolostorok emelkedtek a hegyeken, megjelentek a csernorizetek.” Macarius metropolita ( Bulgakov) Moszkvából arról számol be, hogy kétségtelenül megjelentek a kolostorok az első pásztorokkal együtt, akik Görögországból érkeztek hozzánk. Ugyanekkor a Mese az elmúlt évekről, St. Nestor krónikás (XII. század eleje) a szerzetesi élet fennállásának későbbi időszakáról tartalmaz információkat. A Hagia Sophia Bölcs Jaroszláv fejedelem által 1037-ben történt lerakása után Szent György és Szent Irina kolostoraiban megjelent a szerzetesi élet: „És alatta kezdett termékeny lenni és terjeszkedni a keresztény hit, és elkezdtek szaporodni a csernorizaiak, és megjelentek a kolostorok.” Ugyanakkor nem kizárt a szerzetesek léte ezt megelőzően sem. Az általunk már említett A.V. csak erről beszél. Kartasev: „Azt kell gondolni, hogy a szerzetesek a kijevi keresztények közé tartoztak már Szentpétervár előtt is. Vlagyimir, és hogy az új misszionárius szerzetesek Bulgáriából, Athosból és Bizáncból Oroszországba érkezésével, társadalmakban egyesülve Isten fényébe kerültek, az újonnan feltörekvő egyházak közelében kezdtek megtelepedni.

Ugyanakkor a szerzetesség kialakulását Oroszországban hagyományosan Barlangok Szent Antal (983-1073) nevéhez kötik, megjegyezve, hogy a fennmaradt történelmi információk Szentpétervárról. Anthony nagyon ellentmondásos.

A mai napig a sétaszám kérdése St. Anthony az Athos-hegyen. Így az ókori Patericon egyetlen Athos-látogatásról és a szerzetes 1051-ben történt Kijevbe való visszatéréséről beszél. Vannak más vélemények is, amelyek szerint St. Anthony nagyon fiatalon, 1000 körül utazott először Athosba, majd egy idő után visszatért Oroszországba (egyes források 1013-as dátumot jeleznek).

A második Athos-látogatásról szóló információ csak a Paterik második kiadásában jelenik meg, amelyet a Kijev-Pechersk kolostor Cassian szerzetese készített 1462-ben. Krónikája szerint a második séta a St. Anthony on Athos Vlagyimir herceg 1015-ben bekövetkezett halála és a polgári viszály kezdete után történt. Ettől kezdve egészen végső Kijevbe való visszatéréséig dolgozott (egyes források szerint ez 1030, mások szerint 1051 után történt). Ezt a véleményt az ismert egyháztörténész és bibliográfus Kijev metropolita, Jevgene (Bolkhovitinov) támasztotta alá híres munkájában „A Kijev-Pechersk Lavra leírása”.

A második változat szerint 1016 volt az orosz szerzetesség kezdete az Athos-hegyen, mivel a szerzetesek érkeztek Szentpétervárral. Anthony megalapította az első orosz kolostort az Istenanya telkében. Egyes kutatók szerint ez a Theotokos Xilurgu Szent Mennybemenetele kolostor volt, ahol Barlangok Szent Antal szerzetesi fogadalmat tett. Van egy másik, későbbi eredetű (XVIII-XIX. századi) változat is, amely szerint Antal Szent Atanáz Nagy Lavrájában vagy Esfigmen kolostorában tett szerzetesi fogadalmat.

Anthony szerzetes a vének áldásával elfogadta az Athonita uralmat és Oroszországba vitte, Athos mintájára megalapította a Kijev-barlang kolostort, megalapozva ezzel az orosz szerzetességet. Így a Caves-kolostor az ortodox keleti aszkéta életének magasztos eszméire épült. A barlangkolostor végül spirituális virágoskertté és az összes orosz kolostor prototípusává vált. „Szent Antal és tanítványa, Szent Theodosius imái, munkája és tettei lettek az a hatalmas alap, amelyen a Kijevi Rusz szerzetessége növekedett és megerősödött.” Az újonnan alakult rusz kolostorok életmódjukat a barlangkolostor mintájára építették. Az ilyen kolostorok alapítói nagyrészt Anthony és Theodosius szerzetesek tanítványai voltak.

A kijevi Pecserszkij-kolostor mellett két gazdag fejedelmi kolostor is működött: a Bölcs Jaroszlav, Vlagyimir fia által alapított Georgievszkij és az Izjaszlav Jaroszlavics által alapított Dmitrijevszkij, ahol a Pechersk kolostor egykori apátja, Varlaam, a közvetlen Szent Theodosius elődje, apátnak vették fel. A krónikás nyilvánvalóan kifejezte a Pecserszki kolostor falai között uralkodó véleményét, amikor ezt írta: „Izyaslav emelte a Szent István kolostort.

De Isten gondviselése más volt - Kijevben és egész Oroszországban a domináns jelentősége a barlangkolostornak esett. Amint azt Rev. Nestor, ez azért történt, mert "könnyekkel, böjttel, imával és virrasztással" alapították.

Ma már 1051-et tekintik a Kijev-Pechersk kolostor alapításának klasszikus dátumának, ezt erősíti meg Nestor krónikás szerzetes "Elmúlt évek meséje". Ez a kezdeti krónika, a maga nemében gyönyörű és egyedülálló alkotás, nemcsak az oroszországi krónikaírás alapjait fektette le, hanem megőrizte az orosz történelem kezdeti eseményeinek emlékét is. Ez a krónika történelmi öntudatunk egyik elengedhetetlen feltétele, és ahogy a forradalom előtti kutatók egyike mondja: "E krónika nélkül történelmünk könyv lenne kezdőlapok nélkül."

Nestor szerzetes csak Anthony második visszatérését és a Hilarion-barlangban való letelepedését említi, de nem utal arra, hogy a tiszteletes vén tájékoztatta Jaroszlav herceget Kijevbe érkezéséről. Ezért egyetérthetünk Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita véleményével, miszerint a nagy szerzetes bravúrja már Izyaslav Yaroslavich idején ismertté vált, aki gyakran fordult Szent Antalhoz lelki beszélgetésért és áldásért.

Nagy valószínűséggel feltételezhető, hogy csak 1054 után érkeztek aszkéták Szent Antalhoz, magányra és imára vágyva. Rev. testvérei között. Anthony volt Nikon pap, a kijevi kolostorok egyik tonzírozott tagja és a 23 éves Theodosius. Így az első Anthony Testvériség mindössze négy szerzetesből állt: Szent Péter áldásával. Anthony-t, Theodosiust Nikon szerzetes szerzetesnek tonzálta, majd egy idő után Varlaam szerzetes, a barlangok első hegumenje.

Itt szeretnék néhány szót ejteni Nikon barlangok szerzeteséről, aki a barlangi kolostor fennállásának kezdeti szakaszában valójában a Kijevi Rusz szerzeteseinek vezetője volt.

Szent Nikon személyisége a legtitokzatosabb a kolostor történetében. Mindeddig tisztázatlan a származása, a tonzúra helye, a Szent Antalba érkezés körülményei és ideje. Nikon szerzetes magas pozíciója adta a kutatót, M.D. Priselkov azt javasolja, hogy Nikon néven Hilarion metropolita fogadja el a sémát, amelyre vonatkozó információ 1053-1054 körül elveszett. Ennek a feltételezésnek nincs bizonyítékalapja.

Hitelesen ismert, hogy Nikon szerzetes Izyaslav kijevi herceggel való konfliktusa miatt hagyta el a barlangkolostort. Ennek oka a nagyherceg udvarmestere, Efraim és Varlaam bojár fia szerzetesi fogadalma volt. Nikon szerzetes Tmutarakan szigetére ment, ahol a Caves kolostor mintájára megalapította a Theotokos kolostort. Theodosius szerzetes 1062-től 1074-ben bekövetkezett haláláig a Kijev-Pechersk kolostor hegumenje volt.

Theodosius szerzetes - a cenobitikus charta alapítója Oroszország fő kolostorában

Ha Antal szerzetes főként egy titkos, misztikus jellegű lelkipásztori szolgálatot teremtett, akkor Szent Theodosius szerzetesként a világ és az emberek felé nyitott tevékeny elvet testesítette meg. „Földi angyal és mennyei ember” – így nevezte őt a barlangi krónikás.

A szerzetesek számának 1062-ben történő növekedésével a Lavra földi kolostori építményeket alapított a testvérek számára, de áhítattal megtartotta a barlangokat az elhunyt testvérek temetésére és az egyes szerzetesek bravúrjára. Még a földi kolostor építése előtt Szent. Anthony úgy zárta ki magát az aszkétáktól, hogy barlangot ásott magának "az új kolostor alatt". Mi volt ez az "új kolostor"? Erre a kérdésre megtaláljuk a választ Szent Theodosius életében, amely azt mondja, hogy az első barlangnál épült kolostortól nem messze van egy hely, ahol halála előtt St. A közösséget irányító Theodosius kőtemplomot kezdett építeni, és ahová az építkezés befejezése után a testvérek költöztek, így csak néhány szerzetes maradt a régi kolostorban.

A szerzetesi testvériség számának növekedése arra kényszerítette St. Theodosius hozzálátott a Charta kereséséhez, hogy egyszerűsítse a barlangkolostor életét. Barlangok Szent Theodosius nevéhez fűződik a studi cenobitikus szerzetesi uralom bevezetése. A rendes gazdálkodás a pecherszki kolostor további létének alapvető feltételévé vált; theodosius apátnő kezdetén (1062) 20 szerzetes dolgozott a kolostorban, és rövid időn belül százra nőtt a lakosok száma.

A kutató szerint V.N. Toporov szerint "a Stúdió Charta választása nem véletlen volt, hanem tudatos és átgondolt lépés." A Studian Rule által előírt kollégium volt az egyetlen feltétele a szerzetesi közösségi élet megőrzésének. A Studian Rule bevezetéséről a kijevi barlangkolostorban a Theodosius of the Caves és a Caves Patericon című könyvekben talál információkat. A charta első részét - az isteni szolgálatok ünneplésének hagyományát - Mihály bizánci szerzetestől kapta, aki 1062-ben György metropolitával érkezett Oroszországba.

Szent áldásával. Theodosius, a Studian Monastery Rule of the Rule of the Studian Monastery teljes kiadását a Barlangok Efraim szerzetes hozta Oroszországba 1065 körül. Ez az oklevél képezte a Kijevi Barlangkolostor szerzetesi közösségének alapját. Ma különböző vélemények vannak arról, hogy mennyire pontos a st. Theodosius követte a Studian szabályt. A barlangi kolostor apátja számára az életmód alapját a Charta alapjainak betartása jelentette - a szigorú közös élet, a tulajdonról való lemondás, a testvérek egymás közötti teljes egyenjogúsága, az állandó ima és munka elve.

Így bevezetése Rev. Theodosius a Studian cenobitikus charta a Pechersk kolostorban gyökeresen megváltoztatta a testvéri közösség mindennapi jellegét, miközben fenntartotta a "külön lakóhely" hagyományait. Az aszkézis e két ellentétes típusának jelenléte a Kijev-Pechersk kolostor sajátossága.

A barlangok Szent Antal és Theodosius hitének bizonyítéka volt, hogy 1073-ban elkezdték építeni a kolostor fő templomát - a Nagyboldogasszony-székesegyházat. Szent Simon, Vlagyimir-Szuzdal püspökének (†1226) „Prédikációja a barlangok templomának létrehozásáról” szerint a templom lerakásának előestéjén négy konstantinápolyi építész érkezett Szent Antalhoz és Theodosius. Az Istenszülő csodálatos megjelenéséről és az oroszországi templom építésére vonatkozó parancsáról beszéltek: „Én magam is eljövök megnézni a templomot, és benne fogok élni.” A mese szerint Szent Péter halálával. Theodosius 1074-ben a templom építését leállították, de egy évvel később a kolostor következő rektora, hegumen Stefan folytatta a templom építését, és 1078-ban fejezte be.

A Nagytemplom létrejöttének története tele van kegyelemmel teli csodákkal, amelyeket Isten tárt fel, hogy a fiatal keresztény Oroszországot megalapítsa az ortodox hitben. Ennek a történetnek a különböző epizódjait részletesen leírták a Lavra tonzőrei: St. Nestor krónikás, Szent. Simon, Vlagyimir-Szuzdal püspöke és Simonov tanítványa, Polikárp szerzetes „Üzenetében” Lavra rektorának, Akindin archimandritának.

A Mese szerint a Nagy Lavra-templom felszentelését 1089-ben a kijevi metropolita végezte a püspökökkel, János barlangi apát vezetésével.

A Barlangok Theodosius "élete" mellett Nestor szerzetes írt még egy, a nevéhez fűződő művet: "Nestor, a barlangok szerzetesének szava a barlangok Theodosius szent atyánk ereklyéinek átadásáról. ." Ez az esemény 1091-ben, a Nagyboldogasszony mennybevételének előestéjén történt: Szentpétervár ereklyéi. Theodosius. A templom felszentelése és az orosz szerzetesi közösség alapítójának ereklyéinek elhelyezése befejezte a Pechersk kolostor, mint a Kijevi Rusz szellemi központja kialakulásának első szakaszát.

A Kijev-Pechersk Lavra történelmi fennállásának kilenc és fél évszázada során nagy aszkéták ragyogtak benne. A kolostor testvérei Isten kegyelméből mindenkor kitűntek lelkierőjükkel. A szerzetesek egy magasztos szerzetesi bravúr buzgóiként készek voltak áhítattal és alázattal elviselni a nyomorúságos élet nehézségeit, az éhséget, a hideget és a szegénységet. Napjainkban számos szent ereklyéi nyugszanak a dicsőséges Kijevi Lavra barlangjaiban, amelynek több mint 120 lakója név szerint ismert.

A Kijev-Pechersk Lavra lett a fő szerzetesi közösség és a Szent Oroszország lelki életének fellegvára, a szláv kultúra kincseinek létrehozásának központja, számos csoda helyszíne. Az Istenszülő harmadik része a földön, mint egy spirituális oázis, a kegyelem szellemét árasztja, falai között titokban, felfoghatatlanul egyesíti a földet és az eget. És ma a nagy kolostor, amely a zajos és tétlen metropolisz fölé emelkedik, alázatosan őrzi a szent ortodoxia ősi jámbor hagyományainak szellemét, amelyek rezonálnak a különböző kortársak lelkében.

Ezért beszédemet a kánonból a barlangok Anthony és Theodosius szerzeteseihez intézett tropárió imádságos éneklésével zárnám: „Ki ne lepne meg életeteken, áldott atyák? Ki ne érezne féltékenységet Bose iránt? Mintha testben lennél, nagyon olyan leszel, mint egy angyal, élettársuk most, ne felejts el minket, akik énekekkel áldunk meg.

Lásd: Kazansky P.S. Az ortodox szerzetesség története keleten. T.1. - M., 1854.
Kartasev A.V. Esszék az orosz egyház történetéről. - M., 1991. T.1. S. 125.
Hilarion, Metropolitan Egy szó a törvényről és a kegyelemről. - M., 1994. S. 81.
Macarius (Bulgakov), Met. Moszkva és Kolomna. Az orosz egyház története. 1. rész. - M., 1996. S. 359.
Elmúlt évek meséje. - M. - Augsburg. 2003, 47. o.
Kartasev A.V. Esszék az orosz egyház történetéről. S. 126.
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Anthony, tiszteletes Pechersky // Ortodox Enciklopédia. - M., 2001. T. 2. S. 603.
Eugene (Bolkhovitinov). A Kijev-Pechersk Lavra leírása. - K., 1847. S. 5.
Darázs S. Barlangok Szent Antal és a régi orosz Athos. Az orosz szerzetesség atonita gyökereiről. // [Elektronikus forrás]. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/72420.htm
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Anthony, tiszteletes Pechersky // Ortodox Enciklopédia. T. 2. S. 603.
Kazansky P.S. Az ortodox orosz szerzetesség története a Pechersk kolostor Szent Antal általi alapításától a Szentháromság Lavra Szent Sergius általi alapításáig. - M., 1855.
Vladimir (Sabodan), Met. Boldogságos üzenete Vlagyimir, Kijev és egész Ukrajna metropolitája, az Ukrán Ortodox Egyház prímása a Szent Elmúlás 950. évfordulója alkalmából Kijev-Pechersk Lavra // Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében: Üzenetek, prédikációk, beszédek, interjúk. - K., 2005. S. 429.
Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. T.1. Laurentianus krónika. SPb., 1846. S. 155.
Ott. S. 155.
Malinin V. Theodosius tiszteletes, a Kijev-Pechersk kolostor alapítója // A Kijevi Teológiai Akadémia közleménye. 1902. 5. szám (május). S. 66.
Eugene (Bolkhovitinov), Met. A Kijev-Pechersk Lavra leírása. - K., 1847. P.4.
Zhilenko I.V. Litopisny dzherel a Kijev-Pechersk Lavra XI–XIII. századi történetéhez. Típus: KPL. 1995, 3. o.
Barlangok Szent Theodosius élete. - K .: Főnix. 1998. S. 23.
Cit. szerző: Dyatlov V. Kijev-Pechersk Lavra. Kézikönyv-útmutató. - K .: Szerk. KPL. 2008, 380. o.
Toporov V.N. Szentség és szentek az orosz spirituális kultúrában. - M., 1995. S. 700-701. // Idézett. Idézett: Vasikhovskaya N.S. Kollégium a kijevi barlangok kolostorában (XI. század második fele – 12. század eleje). A Tyumen Állami Egyetem közleménye. 144–145.
Vasikhovskaya N.S. Kollégium a kijevi barlangok kolostorában (XI. század második fele – 12. század eleje). A Tyumen Állami Egyetem közleménye. S. 146.
Djatlov V. Kijev-Pechersk Lavra. Kézikönyv-útmutató. - K .: Szerk. KPL. 2008, 41. o.
Tiszteletreméltó atyánk, Theodosius, a barlangok hegumenének élete. Tiszteletreméltó atyánk, Theodosius, a barlangi apát ereklyéinek átadása // Orosz szentek válogatott életei (X-XV. század). – M., 1992. S. 69–104.

Kapcsolódó anyagok

Kijev-Pechersk Lavra (Ukrajna) - leírás, történelem, hely. Pontos cím, telefonszám, honlap. Vélemények a turistákról, fényképek és videók.

• Május túrák a világ körül
• Forró túrák a világ körül

Előző fotó Következő fotó

A Kijev-Pechersk Lavra a legrégebbi és az egyik legfontosabb ortodox szentély, egyedülálló kolostori komplexum, amelynek nincs analógja a világon. Ez az első kolostor a Kijevi Rusz területén, a 11. században épült templomokat szinte eredeti formájukban őrizték meg.

Valójában a Kijev-Pechersk Lavra egy igazi város Kijev szívében, tizennégy ortodox templom, egy kolostor, hét múzeum, Oroszország egyik első nyomdája stb. , ezt a nevet messze nem az összes kolostor ítélte oda, és nagyságukról és jelentőségükről beszélt.

A Nagyboldogasszony-templom és a szerzetesi cellák fokozatosan kolostort alkottak. 1688-ban a kolostor a Szent Zsinat közvetlen fennhatósága alá tartozó lavra, azaz zsúfolt, fontos kolostor státuszt kapott. A Lavra kormányzói archimandrita rangot kapnak.

A Lavra évszázadokon át rajtaütéseknek és támadásoknak volt kitéve, többször megsemmisült, de újra és újra helyreállították. Polovciak, törökök, krími tatárok rabolták ki, a kolostor könyvtárát és számos dokumentumot 1718-ban tűz pusztított el.

A Lavra fő értékét a tiszteletreméltó atyák és válogatott laikusok emlékei jelentik - például itt a 14. századból. itt található számos fejedelmi és nemesi család sírja, valamint Pjotr ​​Arkagyevics Sztolipin sírja. Gyakran hoznak ide híres és nagyon ősi csodás ikonokat - például az Istenszülő mennybemenetelének ikonját.

A szovjet időkben a Lavra területén szervezték meg az össz-ukrán múzeumvárost: itt volt az Ukrajna Állami Történeti Könyvtára (a mai napig itt található), valamint a Könyvmúzeum, a Múzeum Múzeuma. Történelmi kincsek stb. Jelentős károk keletkeztek a Nagy Hazafias Lavrán, felrobbantották a Nagyboldogasszony székesegyházat, kifosztották a kolostor kincstárát. Az Oroszország megkeresztelkedése millenniumának és a következő éveknek az ünneplésére azonban sok mindent helyreállítottak és újraalkottak.

Ma a Lavra Felső- és Alsó-Lavrára oszlik, ez utóbbi egy földi történelmi és kulturális komplexumot foglal magában, az Alsó-Lavra pedig a jelenlegi férfikolostor és maguk a barlangok, amelyeket szintén közeli (teljes hossz) osztanak. 313 méter) és Távol (293 méter). Általánosságban elmondható, hogy egyes jelentések szerint ezek a barlangok kiterjedtebbek, és kiterjedt földalatti járatrendszerrel rendelkeznek, amelyek a Dnyeper vize alatt futnak, sőt összekötik a kolostort a közeli városok kolostoraival.

Lavra barlangok

Ám a Lavra legértékesebb kincsei a föld alatt vannak, öt-tizenöt méter mélységben, itt telepedett le csaknem ezer éve a kolostor alapítója, Anthony szerzetes. A cellák földalatti barlangokban találhatók, ahol a szerzetesek életüket a hétköznapi emberekért, valamint a szentek ereklyéiért imádkozva töltötték. Közülük különösen érdemes megemlíteni a három mirha-patakozó fejet, melynek mirha (vagy olaja) gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, és mindenkinek segít, aki hittel érkezik a Lavrába.

Figyelemre méltó, hogy amikor a szovjet hatóságok 1917 és 1988 között a kolostort múzeummá alakították, ezek a kupolák megszűntek mirhafolyással, de amint a kolostor újra működni kezdett, a kupolák ismét mirhafolyásba kezdtek. A Lavra területén számos legendás alak sírja is található, például Ilja Muromets, Nestor a krónikás és még Pjotr ​​Sztolipin is.

Előzmények és jellemzők

Valamennyi templom a kolostort gyakran látogató kijevi hercegek költségén épült, és némelyikük még szerzetesként le is nyírta a haját, mint például a csernyigovi herceg, Szvjatoszlav Davydovics, aki később a szentek szerzetese lett. Olyan uralkodók jöttek ide áldásra, mint Nagy Péter, Második Katalin, II. Miklós és mások. Itt készült a Kijevi Rusz fő krónikája - "Az elmúlt évek meséje".

Lavra panoráma

Lavra élete ma

A Lavra ma mintegy harminc hektáros területet foglal el, modern megjelenését csak a 18. század végén nyerte el, amikor a kolostort egy súlyos tűzvész után újjáépítették, ekkor emelték a kőfalat, és a A Nagyboldogasszony székesegyház új homlokzatot kapott az ukrán barokk legjobb hagyományai szerint.

A kijevi Pechersk Lavra felkerült az UNESCO Kulturális és Történelmi Világörökség listájára. Ide naponta 9:30 és 18:00 óra között lehet eljutni, a barlangok belépőjegyének ára körülbelül 60 rubel (2012. június).

Kijev-Pechersk Lavra- ez a Kijevi Rusz egyik első kolostora. Az egyik legfontosabb ortodox szentély, az Istenszülő harmadik sorsa. 1051-ben alapították a lubechi származású Anthony szerzetes és tanítványa, Theodosius vezetésével.
Mély lelki kapcsolat van az Athos-hegy és a Kijev-Pechersk kolostor között. Szent Antalnak köszönhetően a szerzetesi munka hagyománya Athosból került Oroszországba. A legenda szerint az athoszi kolostor apátja a következő szavakkal intette Szent Antalt: Az Athos-hegy áldása legyen rajtad, sok szerzetes fog származni tőled “. Ezért nem véletlen, hogy megalakulásának hajnalán a Kijev-Pechersk kolostort kezdték hívni. Istenanya harmadik sorsaés Orosz Athos.
A herceg a kolostornak egy fennsíkot adott a barlangok fölé, ahol később gyönyörű kőtemplomok, festményekkel, cellákkal, erődtornyokkal és egyéb épületekkel díszítettek. A kolostorhoz kötődő nevek Nestor krónikás(szerző), művész Alipiy.
TÓL TŐL 1592 tovább 1688 Kijevi barlang kolostor sztavropegikus konstantinápolyi pátriárka volt.
TÓL TŐL 1688 Kijevi barlang kolostor megkapta a státuszt babérés lett moszkvai királyi és patriarchális sztavropégion.
NÁL NÉL 1786 Kijev-Pechersk Lavra a kijevi metropolitának volt alárendelve, aki szent archimandritája lett.
A Lavra Közeli és Távoli barlangjaiban Isten szentjeinek romolhatatlan ereklyéi nyugszanak, szintén Kijevi Pechersk Lavra vannak laikus temetkezések is (például Pjotr ​​Arkagyevics Sztolipin sírja).
Jelenleg az alsó Lavra az Ukrán Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus), a felső Lavra pedig a Nemzeti Kijev-Pechersk Történelmi és Kulturális Rezervátum joghatósága alá tartozik. Jelenleg Kijev-Pechersk Lavra Kijev központjában, a Dnyeper jobb oldalán, a Dnyeper magas partján található, és két dombot foglal el, amelyeket egy mély üreg választ el egymástól, és a Dnyeperig ereszkedik.

A Kijev-Pechersk Lavra megalapítása

NÁL NÉL XI század elhelyezkedés Kijevi Pechersk Lavra erdő borította. A közeli Beresztov falu papja, Hilarion, aki barlangot ásott magának, erre a területre vonult vissza imára. NÁL NÉL 1051 Hilariont Kijev metropolitájának nevezték ki, és a barlangja üres volt. Körülbelül ugyanebben az időben érkezett Kijevbe Athosból Anthony szerzetes, aki Lyubechben született. Anthony szerzetes nem szerette az életet a kijevi kolostorokban, és Hilarion barlangjában telepedett le.
Anthony jámborsága híveket vonzott barlangjába, köztük volt a kurszki Theodosius is. Amikor számuk 12-re emelkedett, templomot és cellákat építettek maguknak. Anthony Varlaamot nevezte ki apátnak, ő pedig visszavonult egy szomszédos hegyre, ahol új barlangot ásott ki magának. Ez a barlang volt a kezdet közeli barlangok, az előbbivel ellentétben így nevezték el, távoli barlangok. A szerzetesek számának növekedésével, amikor a barlangok zsúfoltak, felépítették a Nagyboldogasszony templomot és a barlang fölé cellákat. A kolostorba érkezők száma megnőtt, és Anthony engedélyt kapott a nagyhercegtől a barlang feletti teljes hegy használatára.
NÁL NÉL 1062 A jelenlegi főszékesegyház helyén templomot építettek. Az így létrejött kolostort elnevezték Pechersky (barlang- ószláv barlangban, földalatti lakásban). Ezzel egy időben Theodosiust apáttá nevezték ki. A kolostorba cenobitikus műtermi oklevelet vezetett be, amelyet innen és más orosz kolostorok kölcsönöztek. A szerzetesek kemény aszkéta élete és jámborsága jelentős adományokat vonzott a kolostorba.
NÁL NÉL 1073 kőtemplomot fektettek le, fejeztek be és szenteltek fel 1089-ben. A freskófestést és a mozaikokat cári művészek készítettek.

Ragyogás és a kolostor helyreállítása.

NÁL NÉL 1096 még nem erősítették meg, a kolostor szörnyű támadást szenvedett el. Az ortodox szentélyeket kifosztották és megszentségtelenítették. majdnem belépett Kijevbe.
NÁL NÉL 1108 Feoktist apát alatt a kolostort felújították és kibővítették, új épületek jelentek meg benne: egy kőrefektórium a templommal együtt Gleb Vseslavich herceg kérésére és költségén.
Az egész kolostor palánkkal volt bekerítve. A kolostorban volt egy vendégszerető ház, amelyet Theodosius rendezett be szegények, vakok, bénák menedékül. A szerzetesi bevétel 1/10-ét a hospice fenntartására fordították. A kolostor minden szombaton egy szekér kenyeret küldött a foglyoknak. A testvérek nagy kolostorba költöztetésével a barlangokat a szerzetesek sírjává alakították, akiknek holttestét a barlangfolyosó két oldalán, a falmélyedésekben fektették le. A kolostorhoz tartozott Lesniki falu is. Theodosius ott ásott ki magának egy barlangot, amelyben a nagyböjt idején lakott.
NÁL NÉL XIés XII században legfeljebb 20 püspök hagyta el a kolostort, mindegyikük nagy tiszteletben tartotta szülőhelye kolostorát.
NÁL NÉL 1151 a kolostort a 10-13. században a fekete-tengeri sztyeppéken barangoló török ​​törzs, a torkok kifosztották.
NÁL NÉL 1169 a kolostort Kijev elfoglalásakor kifosztották a kijevi, novgorodi, szuzdali, csernigovi, szmolenszki fejedelmek és a sztyeppéhez csatlakozó pogány sztyeppe (Berendej) egyesült csapatai.
NÁL NÉL 1203 A Kijev-Pechersk kolostort Kijev új pusztítása során kifosztották Rurik Rostislavichés .
NÁL NÉL 1240 a Lavra legszörnyűbb tönkretétele akkor következett be, amikor Batu hordái elfoglalták Kijevet, és birtokukba vették az egész dél-orosz földet. A kijevi barlangkolostor szerzeteseit részben megölték, részben elmenekültek. Kijevben megismétlődtek a mongol-tatárok inváziójából eredő katasztrófák 1300, ban ben 1399.
NÁL NÉL XIV század A kijevi barlangkolostor már megújult, a nagytemplom számos fejedelmi és nemesi család temetkezési helye lett.
NÁL NÉL 14. század közepe A litván terjeszkedés a modern Ukrajna területének nagy részén megkezdődik. Annak ellenére azonban, hogy Olgerd litván herceg, akinek a kijevi földek alárendelték, kezdetben a pogány hitet vallotta, majd a Litvánia és Lengyelország között létrejött krevai unió elfogadása után megindult a katolicizmus felerősödése, a pecserszki. kolostor teljes életet élt ebben az időszakban.
NÁL NÉL 1470 Simeon Olelkovich kijevi herceg felújította és feldíszítette a nagytemplomot.
NÁL NÉL 1482 krími hadsereg Mengli I Giray felgyújtotta és kifosztotta a kolostort, de a nagylelkű adományok révén hamarosan felépült.
NÁL NÉL 1593 A kijevi barlangkolostornak két városa volt - Radomysl és Vasilkov, legfeljebb 50 falu, valamint körülbelül 15 falu és falu Nyugat-Oroszország különböző részein, halászattal, szállítással, malmokkal, méz- és filléres adókkal és hódnyomokkal.
TÓL TŐL 15. század a kolostor megkapta a jogot, hogy Moszkvába küldjön adományokat gyűjteni.
NÁL NÉL 1555-1556 a nagytemplomot felújították és feldíszítették.
A végén 16. század A Kijev-Pechersky kolostor megkapta a státuszt sztauropegia konstantinápolyi pátriárka.
Következtetés után Az 1654-es perejaslavi szerződésés Ukrajna újraegyesítése Oroszországgal, a cári kormány oklevelekkel, alapokkal, földekkel és birtokokkal látta el a legnagyobb ukrán kolostorokat, különösen a Lavrát. Lavra lett moszkvai királyi és patriarchális sztavropégion. Majdnem 100 éve ( 1688–1786) Lavra archimandrita elsőbbséget kapott az összes orosz metropolita felett.

Átirányítási kísérletek

A bresti unió után 1596 az ökumenikus pátriárka közvetlen parancsnoksága alatt álló Kijevi barlangkolostort megpróbálták alárendelni a kijevi unitárius metropolitának, de a szerzetesek Nikifor Tours archimandrita vezetésével fegyveres ellenállást tanúsítottak. Az uniátok második kísérlete a kolostor birtokbavételére, in 1598, szintén sikertelen volt. A kolostornak hatalmas birtokait is sikerült erőszakkal megvédenie az uniátusoktól.
Az uniatizmus terjeszkedésével összefüggésben a Lavra az ortodoxia fellegvárává vált Délnyugat-Oroszországban.

Kijev-Pechersky kolostor a XVII - XIX.

NÁL NÉL 1616 p Elisha Pletenetsky és Zachariah Kopystensky archimandriták nyomdát alapítottak a Kijev-Pechersky kolostorban. Megkezdődött a liturgikus és polemikus könyvek nyomtatása.
Pjotr ​​Mohyla iskolát alapított a Kijev-Pechersky kolostorban, amely később a testvériskolához kapcsolódott, és a Kijev-Mohyla Collegium kezdeteként szolgált.
A hetman Samoylovich földsánccal vette körül a Kijev-Pechersk Lavrát, a hetman Mazepa pedig kőfallal.
Nagy Péter alatt a Hetman Samoylovich erődítményeit kibővítették, és létrehozták a modern Pechersk erődöt.
NÁL NÉL 1718 a tűz pusztította a Nagytemplomot, a levéltárat, a könyvtárat és a nyomdát.
NÁL NÉL 1729 A Nagytemplomot helyreállították.
NÁL NÉL 1731-1745 a Nagytemplomtól délnyugatra megépült a Nagy Lavra harangtorony.A Nagy Lavra harangtorony magassága a kereszttel együtt kb. 96,5 méter. A harangláb építésének első munkája 1707-ben kezdődött Ivan Mazepa költségén. A Great Lavra harangtorony építését G. I. Shedel német építész fejezte be.
NÁL NÉL nagy templom ott volt a legenda szerint az Istenszülő mennybemenetelének csodálatos ikonja, amelyet görög művészek szereztek csodálatos módon a Blachernae templomban, és ők vitték el Kijevbe. Szintén tartalmazta Szent ereklyéit. Theodosius és Kijev 1. metropolitája, St. Mihály és megtartotta az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg fejét. A templom északnyugati sarkában található fülkében Konstantin Ivanovics Osztrozsszkij herceg sírköve található. A Stefanovsky-kápolna oltára alatt egy sír található. A teológiai kápolnában volt az Istenszülő ikonja, amely előtt Igor Olegovics imádkozott az 1147-es meggyilkolásakor. A templom középső részében több sír is volt, köztük Peter Mogila metropolita, Varlaam Yasinsky és P. A. Rumyantsev tábornagyé. A Lavra sekrestyéjében őrizték az evangéliumokat, a figyelemre méltó régiségű és értékű használati eszközöket és ruhákat, valamint portrégyűjteményt. A kórusokban volt a Lavra könyvtára és dokumentumai. Az egykori könyvtár valószínűleg 1718-ban leégett.
NÁL NÉL 19. század a Lavra összetételében 6 kolostorban:
1. A főkolostor a nagytemplomnál,
2. Kórház kolostor,
3. Közeli barlangok,
4. Távoli barlangok,
5. Goloseevskaya sivatag,
6. Kitaevskaya sivatag.
Trinity Hospital kolostor alapították XII század Miklós Szvjatoša csernigovi herceg. A kórházi kolostor a Lavra főkapu közelében található.
Közeli és távoli barlangok, a Dnyeper partján, szakadék és hegygerinc választja el egymástól. A Közelben 80 szent ereklyéi, a távoliban 45 szent ereklyéi nyugszanak.
NÁL NÉL 1688 A Lavra a moszkvai pátriárkának volt alárendelve, és archimandritája elsőbbséget kapott az összes orosz metropolita felett.
NÁL NÉL 1786 A Lavra Kijev metropolitájának volt alárendelve, aki megkapta a szent archimandrita címet. A kormányzó által kezelt, a Spirituális katedrálissal párosítva.

1918. január 25 a Lavra rektorát, Kijev és Galícia metropolitáját Vlagyimir (Bogojavlenszkij) elvitték és megölték a bolsevikok.
Után 1919 a szerzetesi közösség artelként élt tovább.
Első 1924 A Lavra Tikhon pátriárka közvetlen fennhatósága alá tartozott.
tól tartott Összukrán Tanács előtti ülésen ("Felújítás"). 1924. november 11-15 Harkovban a Renovationist Kijev Metropolitan Innokenty (Pustynsky) jelentése szerint határozatot fogadtak el a Kijev-Pechersk Lavra áthelyezésének szükségességéről az Összukrán Szent Zsinat (Renovationista) joghatósága alá, ami meg is történt. 1924. december 15.
1926. szeptember 29 A VUTsIK és az Ukrán SSR Népbiztosainak Tanácsa határozatot fogadott el Az egykori Kijev-Pechersk Lavra történelmi és kulturális állami rezervátumként való elismerése és összukrán múzeumvárossá alakítása“. A szerzetesi közösség fokozatos kiszorítása az újonnan létrehozott múzeum által 1930 elejére a kolostor teljes felszámolásával véget ért. A testvérek egy részét kivitték és lelőtték, a többieket bebörtönözték vagy száműzték. Lavra elpusztult.
Az egyik épületben az Ukrán Állami Történeti Könyvtár kapott helyet (a mai napig ott található). A Lavra területén múzeumi komplexum alakult ki, amely magában foglalta a Könyvmúzeumot, a Történelmi Kincstárakat stb.

Kijev Pechersk Lavra a német megszállás alatt.

Kijev német megszállása idején a Lavrában rendőrőrsöt szerveztek, ahol mintegy 500 civilt öltek meg a megszálló hatóságok.
A német hatóságok engedélyével 1941. szeptember 27újraindult a szerzetesi élet a Lavra falai között. A Lavra testvérek élén Schema érsek (korábban Kherson és Tauride) Anthony (Dávid Abashidze herceg), egy lavrai tonzúra állt.
1941. november 3 A Nagyboldogasszony-székesegyházat a német hódítók felrobbantották (2000-ben restaurálták), amit a nürnbergi per anyagai is jeleznek. A templom lerombolása előtt Erich Koch birodalmi komisszár vezetésével tömegesen exportálták a templom értékeit. A Nagyboldogasszony székesegyház aláaknázását a kifosztás nyomainak elrejtése érdekében hajtották végre, valamint a nemzeti szentélyek lerombolására irányuló náci politikának megfelelően, a meghódított népek nemzeti identitásának gyengítése érdekében.
A katedrális robbanását a németek filmre vették, és bekerült a hivatalos híradóba. Az 1990-es évek közepén a felvételeit egy oberhauseni magángyűjteményben találták meg, és Dr. Wolfgang Eichwede segítségével Kijevbe küldték ( Eichwede ), a Kelet-Európai Kutatóközpont igazgatója ( Forschungsstelle Osteuropa ) Brémai Egyetem, amely a visszaszolgáltatás problémáival foglalkozik. Így a német hatóságok előre tudták a robbanás idejét, és lehetőséget adtak operatőrüknek, hogy biztonságos pontot válasszanak a látványos fotózáshoz. A közelmúltban felfedezett levéltári dokumentumok és emlékiratok szerint maguk a németek is elismerték, hogy részt vettek a Nagyboldogasszony-székesegyház lerombolásában. Ezt bizonyítja számos náci vezető és katonaság visszaemlékezése és vallomása: Albert Speer fegyverügyi miniszter, a megszállt keleti területek minisztériumának valláspolitikai csoportjának vezetője, Karl Rosenfelder, a Wehrmacht tisztje, Friedrich Heyer, akinek méltósága volt. egy evangélikus papé, Friedrich Jeckeln SS Obergruppenführeré, aki közvetlenül vezette a templom bombázását.

Kijev-Pechersk Lavra Kijev német megszállás alóli felszabadítása után.

Kijev 1943-as felszabadítása után a szovjet hatóságok nem zárták be a Lavrát. B-ben 1961 a kolostort a "hruscsov" vallásellenes kampány idején bezárták.
NÁL NÉL 1988. június Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulójának megünneplésével összefüggésben az Ukrán SSR Minisztertanácsának rendeletével a Távoli barlangok területét az újonnan létrehozott Pechersk szerzetesi közösséghez ruházták át.
Az újjáalakított kolostor első rektora Filaret (Denisenko) kijevi és egész ukrajnai metropolita volt (1992-ben eltiltották a szolgálattól és lefedték), a vikárius pedig Jonathan archimandrita (Eletskikh) (2006. november 22. óta – érsek (ma metropolita)) Tulchinsky és Bratslav ).
TÓL TŐL 1992-től 2014-ig A Lavra rektora (papi archimandrita) Vlagyimir (Sabodan) kijevi és egész ukrajnai metropolita volt, akinek rezidenciája a kolostor területén található.
C 1994 a lavra apátja Pavel (Lebed) visgorodi metropolita.
Kezdetben a székesegyház a barlangok Szent Antal és Theodosius tágas refektóriuma volt.
A Lavrában kapott helyet a Kijevi Teológiai Szeminárium és Akadémia is, az egyház kiadói osztálya.
1995. december 9 L. Kucsma ukrán elnök rendeletet adott ki a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállításáról. A Lavra 950. évfordulójára a katedrálist helyreállították és 2000. augusztus 24-én szentelték fel.
NÁL NÉL 1990 A Lavra felkerült az UNESCO világörökségi listájára.
NÁL NÉL 2017újságírói vizsgálat eredményeként az eredeti épületekben számos, az UNESCO szabályaival ellentétes, építészeti stílusváltozással járó változás derült ki.

A Kijev-Pechersk Lavra nekropolisza.

Egyedülálló nekropolisz alakult ki a Lavrában. Ennek legrégebbi részei a második felében kezdtek kialakulni XI század. Az első dokumentált temetkezés a Nagytemplomban a varangiai Simon herceg fiának (a keresztségben Simon) temetése volt. A szent kolostor földjén, templomaiban és barlangjaiban kiemelkedő hierarchák, egyházi és állami személyiségek nyugszanak. Például itt van eltemetve Mihail első kijevi metropolita, Teodor Osztrozsszkij herceg, Elizeus (Pleteneckij), Innokenty (Gizel) archimandriták. A Lavra elszenderülési székesegyház falai közelében volt Natalia Dolgorukova sírja, aki 1771-ben halt meg (a szerzetességben - Nectaria), Nagy Péter társának, B. P. tábornagynak a lánya. Dolgorukov. Híres költők szenteltek verseket ennek az önzetlen és gyönyörű nőnek, legendák keringtek róla. A Lavra nagylelkű jótevője volt. Itt van eltemetve egy kiváló katonai vezető, Pjotr ​​Alekszandrovics Rumjancev-Zadunajszkij is. Ő maga hagyatékában temette el magát a Kijev-Pechersk Lavra-ban, amit a Nagyboldogasszony-templom kórusánál végeztek. A Kereszt Felmagasztalása templomban nyugszik egy kiemelkedő egyházi alak, Flavian (Gorodetsky) metropolita, aki jelentős szerepet játszott a Lavra életében. 1911-ben a kolostor földje megkapta a kiváló államférfi, Pjotr ​​Arkagyevics Stolypin maradványait. Nagyon szimbolikus, hogy a Lavra mellett, a beresztovói Megváltó templomban (ez egy ősi város, amely a kijevi hercegek nyári rezidenciája volt) nyugszik Moszkva alapítója, Jurij Dolgorukij herceg.

Templomok és épületek a Lavra területén.

- A kapu fölött (a Lavra szent kapui felett) templom az Életadó Szentháromság nevében. Trinity Gate Church (Szent Kapuk) - a legrégebbi fennmaradt (8);
– Annozachatjevszkaja templom (62.);
– Nagy Lavra harangtorony (14);
– Harangláb a közeli barlangokban (42);
– Harangláb a távoli barlangoknál (60);
– Keresztmagasztalás templom (44);
– Szűz Mária Mennybemenetele székesegyház (10);
– Szent Antal és Theodosius Refektórium templom (20);
– „A Barlangok Összes Tisztelendő Atyái” templom (46);
– „Életadó tavasz” templom (56);
– Mindenszentek temploma (26);
– A Szent Miklós-kolostor temploma és egykori kórházi kamrái (30);
- Szűz Mária születésének temploma (58);
- Beresztovói Megváltó templom (28);
- Krisztus feltámadásának temploma (75);
- Angyali üdvözlet templom (19).
A Lavra területén találhatók még:
– Ivan Kushchnik tornya;
- Testvérhadtest;
– A székesegyházi vének egykori cellái;
– Lavra kormányzójának egykori háza (16);
– Volt gazdasági épület;
– A közeli barlangokhoz vezető galéria;
– A Távoli barlangokhoz vezető galéria;
– Debosketovskaya (támasztó) fal;
– Nyugati Gazdasági Kapu;
– Az egykori fővárosi kamarák épülete (18);
– Kijevi Teológiai Szeminárium és Akadémia (68);
– Kijevi Regionális Kulturális Iskola;
- Kovnirovsky épület (a volt pékség és könyvesbolt épülete) (25);
- Szent Antal kútja (54);
- Szent Theodosius kútja (55);
– Az egykori nyomda épülete (24);
– Erőd falai;
– Festőtorony;
- Metropolis;
– Onufriyevskaya torony;
– Nestor krónikás emlékműve (74.);
- Óratorony;
– Kápolna;
- Déli kapu;
- Pjotr ​​Sztolipin sírja.

Lavra (görög Λαύρα - városi utca, zsúfolt kolostor ) a legnagyobb, különleges történelmi és szellemi jelentőségű férfi ortodox kolostorok neve.
Oroszországban két babér terem: a Szentháromság-Sergius Lavra (1744-től Szergijev Poszad) és az Alekszandr Nyevszkij Lavra (1797-től Szentpétervár).
Ukrajnában jelenleg három ortodox kolostor terem babér: a Kijev-Pechersk Lavra (1598-tól vagy 1688-tól Kijev), a Pochaev-Assumption Lavra (1833-tól Pochaev), a Szvjatogorszki Nagyboldogasszony Lavra (200004-től Svyatogorsk).
sztauropegia (görögből leveleket. keresztre feszítés ) az ortodox kolostorok, babérok és testvéri közösségek, valamint katedrálisok és teológiai iskolák státusza, amely függetlenné teszi őket a helyi egyházmegyei hatóságoktól, és közvetlenül a pátriárkának vagy zsinatnak vannak alárendelve. A "kereszt emelése" szó szerinti fordítás azt jelzi, hogy a sztavropegikus kolostorokban a keresztet a pátriárkák saját kezükkel emelték fel. A stauropegiális állapot a legmagasabb.

Minden turista megpróbálja meglátogatni az ukrajnai Kijev-Pechersk kolostort. Ez az egyik legelső ókori orosz kolostor, amely 151-ben jelent meg. Idővel területe növekedett, templomok nőttek, számos cella épült, és 1688-ban megkapta a lavra státuszt. Tanulmányozzuk részletesebben a Kijevi barlangkolostor kialakulásának történetét.

Hogyan kezdődött az egész?

A 11. században a kolostor helyén, a Dnyeper folyó jobb partján (Kijevtől nem messze) sűrű erdő volt. Hilarion szerzetes Beresztov faluból gyakran járt ide imádkozni. Itt barlangot ásott. Amikor Hilariont kinevezték Kijev metropolitájának (1051 volt), a barlangja egy ideig üres volt. Ugyanebben az évben (ezt a dátumot tekintik a Kijev-Pechersk kolostor alapításának) itt telepedett le a Barlangok Antal szerzetes, akit más szerzetesek követtek.

Amint a barlangban tizenkét szerzetes lakott, elhatározták, hogy templomot építenek itt. Antony barlangot ásott magának egy közeli hegyen. A szerzetesek ismét elkezdtek özönleni oda minden oldalról. Amint a cellában tizenkét szerzetes lakott, fölépült a Legszentebb Theotokos Mennybemenetele templom.

Amikor a kolostor nem tudott mindenkit elhelyezni, Anthony Izyaslav Yaroslavich kijevi herceghez fordult segítségért, aki engedélyt adott a hegy teljes területének keresztény szükségletekre való felhasználására. 1622-ben épült fel a Kijevi barlangkolostor. A szerzetesek élete mindvégig vonzotta a követőket és a hétköznapi keresztényeket, akik nagylelkűen rájuk hagyták adományaikat. Néhány év elteltével ezek az adományok elegendőek voltak egy új, freskókkal és mozaikokkal díszített templom felállításához.

Nomád portyák a kolostorban

A templomot először 1906-ban rabolták ki a török ​​eredetű nomád népek - a polovcik. Ebben az időben a kolostor elpusztult, és az ukrán főváros majdnem elesett a hódítók előtt.

Csak tizenkét évvel később a Kijev-Pechersk Lavra kezdett talpra állni. Hegumen Feoktist Gleb Vseslavich herceggel együtt hozzájárult egy kőrefektórium és egy új templom felépítéséhez. Ugyanakkor a kolostor területét teljesen bekerítették palánkkal. A szerzetesek a főépületben laktak, és a barlangokat most a szerzetesek sírjaként használták. A barlangfolyosó falainak mélyedéseibe temették el őket.

A kolostorban a gyengék, rokkantak, szegények menedékhelye volt, akiknek szükségleteire a teljes bevételből tizedet különítettek el. Theodosius alatt épült. Barlangját egyébként Lesniki faluban tárták fel, amelynek területe szintén a kolostorhoz tartozott. A kijevi-pecserszki kolostor alapításától ezen időszakig húsz püspököt nevelt.

Török invázió

Ezeregyszázötvenegytől ezerkétszáznegyven évig súlyosan kirabolták és felégették a kolostort. A törökök először feldúlták a szerzetesek kolostorát, majd felgyújtották. De a szerzetesek továbbra is teljesítették szolgálatukat. Miután a templomot a Polovtsy ismét kirabolta, de ismét teljesítette küldetését. De sajnos Kijev meghódítása során a megszállók megtámadták a kijevi barlangkolostort is. A barlangok a papság menedékévé váltak, de a szerzetesek többségét nem mentették meg.

A romos Lavra a tizennegyedik századig állt. Ettől az időszaktól kezdve Simeon Olelkovich kijevi herceg vezetésével megkezdődött a kolostor új építése. A főtemplom a kijevi nemesség sírja lett. 1470-ben a kolostort teljesen újjáépítették, megerősítették, és a város fő szentélyeként kezdett szolgálni. Most még a török ​​portyák sem tartottak tőle.

De tizenkét évvel később a kolostort újra felgyújtották, csak most a krími hadsereg. A templom helyreállítása adományokból időbe telt. 1593-tól kezdődik a szerzetesek virágzása. A Kijev-Pechersk Lavra kibővítette területi határait (két város, ötven falu, tizenöt különböző kézműves és kézműves falu) és lehetőségeit. A tizenötödik század óta a szerzetesek Moszkvába utazhatnak adományokért. A próbák azonban nem hagyják el a kolostort. Az ezerhétszáztizennyolcadik év nagy megrázkódtatás volt számára: a tűz minden értéket elpusztított - a könyvtárat, az ősi kéziratokat, az összes kincset.

Hatalmi háború

A kolostor gazdagsága és dicsősége nemcsak a külföldi hódítóknak, hanem a breszti egyházszövetségnek sem adott nyugalmat. 1596-tól kezdődtek az első kísérletek a Lavra alárendelésére az Uniate Metropolitan alá. A szerzetesek azonban, akiket megkeményítettek a külföldi razziák, határozott ellenállást tanúsítottak a Bresti Unióval szemben. A szerzetesek élén Nikifor Tur archimandrita állt, aki a szerzetesekkel együtt sikeresen visszaverte az uniátus metropolitát. Sem a szerzetesek, sem a kolostor földjei nem szenvedtek ezektől az összecsapásoktól.

Csak a tizenhatodik század végén érte el a Kijev-Pechersk Lavra függetlenségét a helyi egyházmegyék befolyása alól. Az ökumenikus (konstantinápolyi) pátriárka sztavropegikus státuszt adott neki. Az uniátus templomok terjeszkedése ellenére a Pechersky-kolostor az ortodox keresztények fellegvárává válik. E. Pletenyeckij és Z. Kopisztenszkij archimandriták tevékenységének köszönhetően a saját nyomdájuk által nyomtatott polemikus, liturgikus könyvek kiadásával (1616) megkezdődött az uniatizmus elleni kompetens harc.

A moszkvai pátriárka harcolni fog a hatalomért. A kolostor 1688-ban aláveti magát Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának. Ez az uralkodás azonban kilencvennyolc évig fog tartani. Ezután a Lavra átmegy a kijevi nagyvárosba.

A kolostor fejlődésének története a XVII-XIX

Az uniatizmus véres ellenállása ellenére a Kijevi Barlangkolostor fejlődik. A nyomda mellett Mohyla Péter vezetésével megjelent egy szerzetesiskola, amely végül a Kijev-Mohyla Collegiummá nőtte ki magát.

A pap fia, Iván Szamojlovics hetman lévén a kolostor teljes területét sánccal erősítette meg, a templomot egy másik hetman kőfallal kerítette be. Nagy Péter uralkodása alatt a szerzetesek területe bővült, létrehozva a Pechersk erődöt. Az 1718-as tűzvész azonban csaknem az egész kolostort elpusztította. A Kijev-Pechersk Lavra csak tizenegy év után tudott felépülni.

Két évvel később megkezdődött a Nagy Lavra harangtorony építése. Ez volt egész Ukrajna legmagasabb épülete (magassága kilencvenhat és fél méter volt). A harangtorony építése tizennégy évig tartott. A projektet az orosz építész, G.I. Schedel.

Annak ellenére, hogy a harangtorony építése késett (az építész ígérete szerint az épületet három év alatt tervezték felépíteni), és a Lavra költségvetése nem tette lehetővé új projektek vállalását, a XIX. , területe még mindig hat kolostorból állt (fő, kórház, közeli és távoli barlangok, Goloseevskaya és Kitaevskaya Pustyn).

A Lavra épületeinek jellemzői

A fő kolostor a főtemplomban található. A kórházi kolostor a 12. században épült a Lavra-kapu közelében, Nikola Svyatosha csernigovi herceg támogatásával. Magában a templomban már volt az Istenszülő mennybemenetele ikonja, edények, evangéliumok, könyvtár értékes könyvekkel, portrékkal és a Kijev-Pechersk Lavra emlékeivel. Itt volt K.I. herceg sírköve. Ostrozhsky, sír és a szentek sírjai.

A közeli és távoli földalatti átjárók nem messze helyezkednek el egymástól. Az első barlangok Anthony szerzetes barlangja körül alakultak ki, a második pedig Hilarion szerzetes cellája közelében. Anthony barlangjainak három bejárata van, a leginkább megközelíthető és legnépszerűbb a Kereszt Felmagasztalása templom nyugati bejárata. Összesen három földalatti járat köti össze a Templomot, a Szűzanya bemutatásának templomát és a Barlangi Atyák Éttermét.

Ősidők óta a barlangok a szerzetesek lakóhelyei, majd később a temetésük is. A bentlakásos celláknak két egymással szemben lévő párkánya volt alvásra és étkezésre. A gyertyák és az ikonok számára is voltak mélyedések. A loculusok a földalatti járatokban találhatók. Úgy tartják, hogy Mark Cave szerzetesek ásták és temették el őket. Vannak kis ablakok is a remeték nevével. Jelenleg a barlangok átjáróinak méretei a késői rekonstrukciók miatt csökkentek, és mindössze háromszáznyolcvanhárom méter.

szent templomok

A kijevi barlangkolostor nem minden szerzetest részesült abban a megtiszteltetésben, hogy barlangokba temették el. A távoli sejtek negyvenöt ereklyét őriznek, a közeliek pedig nyolcvanat. A távoliak közé tartoznak Szent Theodosius, Séma Hilarion, Gyorsabb Pimen, Amphilochius, Euphrosyne, Pior, Paphnutius, Pamva, Sisoy, Theodore the Silent, Zachariás, Agathon, a csodatevő, Longinus, Macarius, Moses, Paul, Arsenius ereklyéi , Silouan, Achila, Benjamin, Gerontius , Euthymius the Schemnik, Hypatius, Joseph the Fájdalmas, Leonty, Mercury, Martyry diakónus, Paisius, Nestor Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignatius, Theodore of Ostrog, Pavel of Kiev of Tobolsk,, Filaret, remete Athanasius, Anatolij, Ammon, Mardarius, Pankratius, Sophrony, Cassian, Martyria, Lawrence, Gregory, Rufus, Dionysius.

A közeli barlangokban Szent Antal, Lebednik Prochorus, Gyorsabb János, Juliánia, Theodore, Basil, Policarp, Damianus, Varlaam, Erasmus, Titus, Theophilus, Johnan, Nectarius, Sírmetsző Márk, Alexy, Gergely, Sergius ereklyéit őrzik , Savva, Mercury, Pimen, Nestor, Eustratius, Elladius, Jeremiás, Mózes, János a Hosszútűrő, Onuphry, Szentek, Gergely, a csodatevő, Máté, Onézimusz, Ézsaiás, Ábrahám, Nifont, Szilveszter, Kuksha, Macarius, Pimen, a Faster , Lőrinc, Anatolij, Sisoy, Theophilus theophilus, Onesiphorus, Arethas, Alipy, Simon, Theophanes, Nikon, Anastasia, Ephraim, Abraham the Remit, Agapit, Luke, John the Infant, Illés, Nikon Dry, Nikodémus, Spiridon, Isakius, Remete Athanasius.

A kolostor összes szerzetesét tisztelik bizonyos napokon augusztus huszonnyolcadikáig, a Távoli barlangok szerzeteseinek emlékét, szeptember huszonnyolcadikát a Közeli Földalatti szerzeteseinek és a szenteknek szentelik. a kijevi-pecserszki lavrát tisztelik a nagyböjt idején (általában a második héten).

Vannak hívők, akiknek fontos megérinteni a szentek ereklyéit. De a turistákat gyakrabban érdeklik érdekes tények a szerzetesek életéből. Az idegenvezetők gyakran beszélnek a következő szentekről.

• Anthony Pechersky. Alapítva Gyermekkora óta jámbor ember volt, és egész életét Isten szolgálatának szentelte.
• Nestor krónikás. Egy tizenhét éves fiatalt neveztek ki diakónussá, egyházi íróvá. Jelentősen hozzájárult az ókori orosz irodalomhoz.
• Agapit a kegyetlen. A szerzetesnek megvolt a gyógyítás ajándéka, de nem volt orvosi végzettsége. Ingyen kezelte az egyszerű embereket és a hercegeket.
• Ilja Muromets. A kolostorban nyugszik a népszerű ősi orosz hős, aki az epikus legenda szerint szerzetes lett.
• Szent Miklós. Egy herceg, aki felvette a szerzetességet. Neki köszönhetően épült fel a Gateway Trinity és a Nikolskaya templom, valamint a Hospital Nikolsky kolostor.
• Tizenkét görög származású építőmester. Nevük ismeretlen, de a szerzetesség felvételének története egyedülálló. A 11. században kifejezetten Bizáncból érkeztek a Nagy Lavra helyreállítására, majd annak elkészülte után szerzetesek lettek.
• Varlaam. Boyar fia szerzetes lett, részt vett az Anthony-barlang első fából készült kolostorának felállításában. Arról ismert, hogy a konstantinápolyi és palesztinai zarándoklat után minden vagyonát a Lavrára hagyta.
• Kuksha. Misszionárius és hieromartír. Ismert a gyógyítás ajándékáról, a csodákra való képességről. A pogányok megkínozták és kivégezték. Azt mondják, hogy halála napján tűzoszlopok álltak a kolostor felett.
• Nikon Dry. A Polovtsy támadása során elfogták és három évig kínozták. Jóslata szerint a Pechersk kolostorba kellett volna kerülnie, mert a Polovtsy megsebesítette a lábát. A szent azonban láthatatlanná vált, és a Lavrában kötött ki. Az életével kapcsolatos csodák ezzel még nem értek véget. Amikor néhány évvel később egy polovciánus a barlangokhoz érkezett, aki megkínozta Nikon szerzetest, élve látta. Azonnal áttért a keresztény hitre egész családjával.
• Eustratius, a vértanú. Nemesi család szülötte, aki minden vagyonát odaadta, és szerzetes lett. A polovci támadás során rabszolgának adták el. Sokáig szenvedett rendíthetetlen hite miatt, és keresztre feszítették. Csodával határos módon még tizenöt napig élt, aztán a tengerbe dobták. A test azonban megmagyarázhatatlan módon megjelent a Lavrában.

1786-tól a Kijev-Pechersk Lavra barlangjai a moszkvai pátriárkától a kijevi metropolita birtokába kerültek. A szovjet időszakban a kolostor egyik státuszát a másik után változtatta. 1926 szeptembere óta az ukrán szovjet hatóságok a Lavra területét állami tartalékba helyezték át. A kolostor területén egy múzeumi campus kialakítása vezetett a romokhoz. A szovjet időszakban a szerzetesek többségét lelőtték vagy börtönbe zárták.

A második világháború idején a németek megengedték, hogy a szerzetesek a kolostorban lakjanak, de már novemberben felrobbantották a Kijev-Pechersky kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházát, miután sikerült kivinni az ékszereket. Bár most csavarják a történetet, a turistáknak a Lavra szovjet partizánok általi felrobbanásáról mesélnek. Ezt az információt cáfolták, amikor elérhetővé vált a nácik saját szórakoztatásukra készített felvétele a robbanásról. Később más kutatók és tudósok bebizonyították, hogy a németek felrobbantották a kolostort.

A háború után a kolostort már nem zárták be, és 1961-ig állt a lakosság rendelkezésére. Később a vallásellenes nézetek új hulláma vette kezdetét, és a kolostor inkább múzeum, mint szentély szerepét kezdte betölteni. Gyakran idegenvezetők tartottak túrákat a barlangokban, és tudományos szempontból magyarázták el egyes relikviák állapotát, de a keresztények igyekeztek tisztelni a maradványokat és védelmet kérni a szentektől.

Csoda az ortodoxok és a tudósok számára, hogy három mirhából folyó kupola jelenik meg a távoli barlangok kolostorának területén. Attól a pillanattól kezdve, hogy a hatóságok engedélyezték a vallási tevékenységet, a mirha kezdett kiemelkedni a fejezetekből. Hogy mi szerepel az összetételében, a tudósok még nem találták ki, csak megerősítették, hogy ez élő szervezetre vonatkozik, és nem kémiai kísérletek eredménye.

Modern Kijev-Pechersk Lavra

A templom jelenlegi és eredeti megjelenéséről készült fotók gyakorlatilag megegyeznek. A modern hatóságok csak a történelmi hitelesség megőrzése érdekében restaurálták az épületet. 1990-ben a Lavra teljes területe felkerült az UNESCO Világörökség listájára.

A kijevi metropolita 1992-től a mai napig a Lavra hieroarchimandrita, egy évvel kinevezése után megkezdődött a kolostor helyreállítása. 2000-ben újjáépítették és felszentelték a Kijev-Pechersk Lavra székesegyházát.

A kolostoron, az ortodox akadémián, a nyomdán kívül van a Kijev-Pechersk Nemzeti Rezervátum is. A birtokai közé tartozik a Felső Lavra. A gyermekek és a kedvezményezettek számára a belépés ingyenes, a többieknek pusztán szimbolikus áron kell jegyet venniük (két évvel ezelőtt egy jegy három hrivnyába került).

A turisták láthatnak barlangokat, kápolnákat, sírokat, szerzetesi cellákat, tornyokat, falakat, kapukat, oktatási és nyomdai intézményeket, emlékműveket, templomokat. Mellesleg, a kolostor hivatalos honlapján lehetőség van egy virtuális utazásra, amely lehetővé teszi a Kijev-Pechersk kolostor saját szemével való megtekintését (a különféle látnivalók fényképei megnövekednek, ha egy vagy másik kurzorra kattint).

Lavra egyedülálló történelmi értékével, vallási szentélyeivel, csodálatos legendáival, építészeti látnivalóival minden ember számára, hittől és nemzettől függetlenül. A kolostor hangulata lehetővé teszi, hogy sok mindent más szemmel nézzen. Sok keresztény azt állítja, hogy más emberekként térnek vissza onnan. Legyen szó a hit csodáiról vagy a tudatalatti munkáiról, a szent helyek segítenek az életút átgondolásában.

Feltételezés Kijev-Pechersk Lavra: minden épület

A kolostor területén számos épület található:

• harangtornyok (Lavra, Távol, Közel);
• Temple Over the Gate;
• templomok (Átjáró Szentháromság, Kereszt felmagasztalása, Annozachatjevszkaja, Refektórium, Angyali üdvözlet, Krisztus feltámadása, Megváltó a beresztovóban, a Boldogságos Szűz születése, Nikolszkaja, "Életadó tavasz", "Minden tiszteletreméltó pecherszki atyák");
• kórházi épületek a Nikolsky-kolostorból;
• Anthony, Theodosius szerzetesek kútjai;
• tornyok (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• hadtest (testvéri, gazdasági, tipográfiai, Kovnyirovszkij);
• a vének cellái a kolostorban;
• kormányzók házai;
• barlanggalériák;
• falak (Debosketovskaya, erődítmények);
• kapu (gazdasági nyugati, déli);
• Teológiai Akadémia, Szeminárium;
• Kijevi Kulturális Iskola;
• Világváros;
• Kápolna;
• Nestor krónikás emlékműve;
• P. Stolypin sírja.

Az építészeti épületek mellett a turistákat gyakran érdekli a Borszkaja, az Istenszülő mennybemenetele, a Jó Miklós, a Megváltó, a Svenskaya-Pecherskaya, a „Pecherskaya dicséret”), István apostol, Pavel tobolszki metropolita ereklyéi, Vlagyimir és Filaret kijevi atyák, mirhát sugárzó fejek. A Kijev-Pechersk Lavra gazdag ezekben a szentélyekben (fotó ikonokkal). A kolostor mindig zsúfolt (naponta tartanak istentiszteleteket). Hogy legyen ideje mindent megnézni, jobb korán reggel odajönni.