liberális kormány. Jelentés „A liberalizmus alapelvei. Szociálliberalizmus”

A "liberális" és a "liberális" a latin liberalis szóból ered, és szó szerint azt jelenti, hogy "szabadságra van szükség". Amikor egy liberálisról, mint egy társadalmi-politikai mozgalom támogatójáról van szó, azt feltételezik, hogy ez a személy olyan platformon áll, amely üdvözli a szó legtágabb értelmében vett politikai szabadságjogok elmélyülését és fejlődését. A liberális ideológia rendszerint egyesíti a demokratikus parlamentarizmus híveit, valamint azokat, akik a magánvállalkozás szabadsága mellett állnak.

A mindennapi életben a "liberális" címkét leggyakrabban azok kapják, akik szükségtelen és nem megfelelő toleranciát mutatnak mások általánosan elfogadott normákat és szabályokat sértő magatartásával szemben. Úgy gondolják például, hogy a fiatalabb generáció túlzott nevelése negatívan befolyásolja a tinédzser személyiségének kialakulását. A közvélemény gyakran köteles véget vetni a liberalizmusnak a bűnözők és a kitartó bűnelkövetők ellen társadalmi normák.

a politikában

Kik köthetők a liberálisokhoz a tevékenység terén? arról beszélünk közéleti szereplők akik támogatják és teljes szívvel támogatják a minden beavatkozás korlátozásának gondolatát állami struktúrák a társas kapcsolatokba. A liberális értékrend fő elvei akkoriban alakultak ki, amikor a társadalomban megszülettek és megerősödtek a szabad vállalkozáson alapuló polgári viszonyok.

A liberális a társadalmi és politikai életben a személyes, gazdasági és politikai szabadságot tartja a legfontosabbnak. A liberális jogai és szabadságai egyfajta alapjává és kiindulópontjává válnak a politikai álláspont kialakításának. A liberális politikusok szerint minden társadalmi társadalom szabad fejlődése az, ami lehetővé teszi egy valóban demokratikus állam felépítését.

A liberális demokrácia sok nyugati politikus eszményévé válik. Mára azonban alig maradt meg benne az egykori szabad- és szabadgondolkodás. A nyugati liberálisok fő hangsúlya nem annyira az állampolgárok tényleges szabadságjogainak kiterjesztésére, hanem a magánszektor fejlődését akadályozó korlátozások megszüntetésére helyezi. Politológusok és szociológusok megjegyzik, hogy a nyugati hagyományok egyre mélyebbre hatolnak be a fejlődő országok gazdaságába, politikájába és kultúrájába.

Ellentétben azzal a közhiedelemmel, hogy a liberalizmus valami teljesen új, behozott dolog orosz kultúra nyugati irányzatok, liberális Politikai nézetek Oroszországban igen kiterjedt történelme van. E politikai nézetek hazánkba érkezését általában a 18. század közepére datálják, amikor is az állam legfelvilágosultabb polgárainak fejében kezdtek megtörténni az első gondolatok a szabadságról. M. M. Szperanszkijt az oroszországi liberálisok első generációjának legkiemelkedőbb képviselőjének tartják.

De ha jobban belegondolunk, a liberalizmus egy olyan ősi jelenség, mint a kereszténység, és még úgy is, mint végül is a görög szabadság szóból eredő liberális politikai nézetek mindenekelőtt éppen ennek a szabadságnak az értékét jelentik a legnagyobbnak. ajándék, amely az ember hatalmában van. És nemcsak belső, hanem az állampolgár államtól való szabadságáról is beszélünk. Ez azt jelenti, hogy az állam nem avatkozik be polgárai magánügyeibe, képes szabadon kifejezni politikai nézeteit, nincs cenzúra és diktátum az ország vezetői részéről, és ez az, amit az ókori filozófusok. és a kereszténység első hívei prédikáltak.

A személyes szabadságon a liberális nézeteket hirdető emberek az önmegvalósítás szabadságát értik, valamint azt a szabadságot, hogy ellenálljanak minden kívülről jövő erőnek. Ha az ember belsőleg nem szabad, az elkerülhetetlenül az összeomlásához vezet, mert a külső beavatkozás könnyen megtörheti. A liberálisok úgy vélik, hogy a szabadság hiányának a következménye az agresszió növekedése, az olyan kulcsfontosságú világnézeti fogalmak megfelelő értékelésének képtelensége, mint az igazság, a jó, a rossz.

Ráadásul a liberálisok magukon értik, és amit az államnak kell garantálnia. A lakóhely, a mozgás és egyebek megválasztásának szabadsága az az alap, amelyen minden liberális kormánynak meg kell nyugodnia. Ugyanakkor az agresszió legkisebb megnyilvánulása is elfogadhatatlan a liberalizmus hívei számára - az államban bekövetkezett bármilyen változást csak evolúciós, békés úton szabad elérni. A forradalom bármilyen formában már egyes állampolgárok szabadságának mások általi megsértése, ezért elfogadhatatlan azok számára, akik liberális politikai nézeteket vallanak. Oroszországban a 19. század végén és a 20. század elején a liberálisok éppen azért veszítettek, mert olyan reformokat vártak a hatóságoktól, amelyek elősegítik az ország vérontás nélküli átalakítását. De sajnos ezt az államfejlődési utat a monarchia elvetette, ami forradalmat eredményezett.

Így, ha hoz összefoglaló, azt mondhatjuk, hogy a liberális politikai nézetek olyan világnézeti eszmék, ideológiai koncepciók, amelyek a szabadság kizárólagos tiszteletén, mint legmagasabb értéken alapulnak. Politikai és gazdasági jogokállampolgár, a szabad üzleti tevékenység megvalósításának lehetősége az egész országban, a polgárok feletti teljes állami ellenőrzés hiánya, a társadalom demokratizálódása - ezek a liberalizmus, mint politikai nézetrendszer fő jellemzői.

Egy ilyen rendszer megvalósításához világos megosztottságra van szükség, hogy elkerülhető legyen az egyének vagy oligarchiák kezében való koncentrációja. Ezért a világosan meghatározott és egymástól független végrehajtó, bírói és törvényhozó hatalom minden liberális törvények szerint élő állam lényeges tulajdonsága. Figyelembe véve ezt, valamint azt, hogy a világ szinte minden demokratikus országában a szabadság és az emberi jogok a legmagasabb érték, nyugodtan kijelenthetjük, hogy a liberalizmus volt az alapja a modern államiság megteremtésének.

További fejlesztés társadalmi kapcsolatok, bővítés és egyéb társadalmi csoportok az aktív metamorfózisok és a modern európai államok kialakulásának időszakában. A liberálisok olyan emberek, akik minden megnyilvánulásában kiállnak, az egyén korlátlan fejlődésének egyetlen korlátozása a liberálisok szerint olyan törvények, amelyek korlátozzák és harmonizálják a társadalom összes társadalmi csoportjának érdekeit. A liberális ideológia fő gondolatai a 19. században jelentek meg, a liberalizmus gyakorlati és elméleti szempontból tovább fejlődött, és számos politikus számára alapelvvé vált.

A 19. századi liberálisok az egyéni szabadságot tartották a legfontosabb értéknek és a társadalom progresszív jelének, ugyanakkor a liberális ideológia csak azt ismerte el igazán szabadnak, aki a tetteiért felelős. A liberálisok olyan életmód hívei, amely kényelmes és biztonságos külső kényszer Létezés. A liberális ideológia vitathatatlan tényezője a magántulajdon, valamint a civil társadalom jelenléte, amelynek tagjainak joga van önállóan megoldani a problémákat anélkül, hogy bizonyos esetekben túlzott állami beavatkozást végeznének.és bírósági, amelyek mindegyike tisztán saját hatáskörében jár el. A liberálisok egy szabad ember világnézetével rendelkező emberek, akik saját döntésükért, jólétükért felelősek, emellett értékelik és megértik a születésétől fogva kapott áldásokat.

A gazdasági szférában a liberálisok nézetei az állam által korlátlan piaci viszonyok fogalmával jellemezhetők. A siker fő feltétele gazdasági fejlődés véleményük szerint a verseny, amely állami beavatkozás nélkül maga fogja feltárni a nemzeti, majd a globális piac leghatékonyabb szereplőit. Csak a vállalkozók védelmét kellett garantálnia a bürokrácia és a bürokrácia önkényével szemben. Mindenki a maga jólétét építi – ez a 19. századi liberálisok szlogenje. A gyors ipari fejlődés növelte a bérből élők számát, a befolyás megőrzése érdekében felülvizsgálták a liberalizmust.

A 20. század liberálisai - neoliberálisok - elutasították a piacba való állami be nem avatkozás álláspontját. Véleményük szerint olyan reformokat kell végrehajtania, amelyek hozzájárulnak a társadalom legkevésbé tehetős rétegeinek szociális védelméhez. Ez a tömeges felháborodás és forradalmi kirohanások megelőzése, az osztályellenség felszámolása és az általános jóléti társadalom felépítése érdekében történt. Tehát a liberálisok politikai erő, melynek fő gondolata az értékek jogállamiságés az individualizmus.

Liberalizmus

A liberalizmus kialakulása és fejlődése során két szakaszon ment keresztül:

1_17-19. század: klasszikus liberalizmus

2_a 20. század elejétől ig Ma: neoliberalizmus vagy szociálliberalizmus

John Locke, Jean Jacques Rousseau ("A társadalmi szerződésről"), John Stuart Mill ("A szabadságról"), Thomas Paine ("Emberi jogok", "Common Sense") a liberális ideológia alapító atyja. A liberalizmus ideológiája az új idő ideológiája, amikor a középkor és a feudalizmus a múltba vész, és a kapitalizmus fejlődik. Kulcs ötletek klasszikus liberalizmus:

1_Egy személy elismerése a legmagasabb értéknek. A liberalizmus az individualizmus ideológiája.

2_Minden ember egyenjogúságának elismerése és az elidegeníthetetlen jogok (alapvető: élethez, tulajdonhoz, szabadsághoz való jog) születésével megszerzett természetes jogok elismerése.

3_A szabadság elismerése, mint a legmagasabb érték, amellyel egy személy rendelkezik. Ugyanakkor az ember felelős a tetteiért. A szabadság és a felelősség egysége a liberalista ideológia egyik sarokköve.

4_A jogállamiság. Csak a törvény korlátozhatja az ember szabadságát.

5_Anti-etatizmus – a lehető legkisebbre csökkentett állam.

6_Erkölcsi és vallási tolerancia.

7_A társadalom és az állam közötti kapcsolatok szerződés jellegűek.

8_Hit a társadalmi fejlődésben.

9_A szabad verseny, a szabad magánvállalkozás és a piac, mint a gazdasági és társadalmi kapcsolatok természetes szabályozóinak elismerése.

Az etatizmus az állam aktív beavatkozása a gazdasági és politikai élet országok.

A liberálisok számos problémával szembesültek: az egyenjogúság, a szabad vállalkozás és a piac sok, de nem minden más szabályozót képes szabályozni, aminek az eredménye az állam és szerepének növekedése volt.

neoliberalizmus

Az idők során a klasszikus liberalizmus számos rendelkezését felülvizsgálták, és a neoliberális eszmék főként a második világháború után fogalmazódtak meg.

1947-ben megalakult a Liberális Internacionálé, amely több mint 20 pártot egyesített. Most Európa összes országa jelen van benne.

A neoliberalizmus teoretikusai: Hayek, Bell, Toffler, Aron.

A neoliberalizmus fő gondolatai:

1_A csúcstechnológián alapuló termelési hatékonyság javítása

2_A fő eszköz a magántulajdon és a vállalkozás szabadságának ösztönzése.

3_Az államnak csökkentenie kell a gazdaságban való közvetlen részvételét.

4_Saját társadalmi funkciókat az állam szorítkozzon a posztindusztriális termelésben foglalkoztatottak gondozására, vagyis csak az ország vagyonát teremtő kétharmadának a jólétéről.

5_A gazdaság nemzetközivé tétele, regionális és globális integrációs programok kidolgozása és megvalósítása.

6_Gondoskodás kedvező természetes környezet, környezetvédelmi programok fejlesztése, globális problémák megoldása.

A szociáldemokrácia alapeszméinek lényege

A demokratikus szocializmus fő gondolatait a Szocialista Internacionálé alapelvei nyilatkozata (1989) tartalmazza.

A társadalom és az egyén egymásrautaltsága

Politikai demokrácia:

Parlamentarizmus

Többpártrendszer

Az ellenzék elismerése

A különvéleményhez való jog

Orientáció az erőszakmentes evolúciós fejlődés felé

Gazdasági demokrácia, vegyes gazdaság

Társadalmi-politikai szervezetek és mozgalmak, tipológiájuk és funkcióik

A társadalmi-politikai szervezetek és mozgalmak olyan önkéntes képződmények, amelyek a közös érdekek és célok alapján egyesült állampolgárok szabad akaratnyilvánításának eredményeként jöttek létre.

A pártok is ebbe a csoportba tartoznak, de erősen kiemelkednek. Csak ők tűzték ki világos célként a hatalom elérését, a hatalom felhasználását. Csak a pártoknak van merev szerkezete és világos séma a hatalom megszerzésére. Egyéb állami szervezetek kevésbé politizált.

A pártokkal ellentétben ezek a mozgalmak és szervezetek ne tedd a cél az elsajátítás államhatalom. A társadalmi-politikai szervezetek és mozgalmak száma jóval meghaladja a pártok számát.

A társadalmi-politikai szervezetek és mozgalmak tipológiája

Tevékenységi kör szerint:

1_RSPP - Orosz Gyáriparosok és Vállalkozók Szövetsége

2_szakszervezetek

3_sportszakszervezetek

4_alkotószövetségek és egyesületek

5_emberi jogi szervezetek

6_ökológiai mozgalmak stb.

A szervezet mértéke és formája szerint:

1_elemi

2_gyengén szervezett

3_magas fokú szervezettséggel

Élettartam szerint:

1_rövid távú

2_hosszú távú

Jevhen Vjatr lengyel szociológus és politológus úgy véli, hogy szinte minden társadalmi-politikai szervezet és mozgalom fejlődése számos szakaszon megy keresztül:

1_A mozgás előfeltételeinek megteremtése. A valós problémák és ellentmondások képezik a vita alapját, és olyan aktív egyének megjelenését, akik lehetőséget kínálnak e problémák megoldására. Kialakul a probléma közös látásmódja.

2_Az ideológiai és szervezeti keret. A mozgalom világos álláspontot alakít ki, programot alkot, szervezeti kongresszusokat tart vagy a mozgalom vezetőinek beszédeit a sajtóban vagy a televízióban.

3_Agitációs szakasz. Minden szervezetnél a tömeges karakter a siker kulcsa.

4_Stage telepítve politikai tevékenység. Megkezdődik magának a pártnak a munkája. Ez a szakasz a céljaidtól függ. Ha a célok elérhetőek, a szakasz nem tarthat sokáig, ha a célok elérhetetlenek vagy nehezen elérhetőek, akkor a szakasz nagyon hosszúra nyúlhat.

5_A mozgás csillapításának szakasza. Egy mozgalom vagy szervezet megszűnhet létezni, ha a cél megvalósul, vagy hamisnak / elérhetetlennek bizonyul; a hatóságok nyomása alatt; amikor nincs mód a küzdelem folytatására stb.

NÁL NÉL mostanában(20-30 év) a világ számos országában legelterjedtebb megkapta az úgynevezett alternatív mozgalmakat (AD). Ezek újak társadalmi mozgalmak, eredeti megoldásokat keresve globális és néhány más aktuális problémára: a terjedés nukleáris fegyverek, erőforrások, ökológia, háború és béke, életminőség. E mozgalmak vezetői azt állítják, hogy a régi politikai struktúrák hatástalanok és nem képesek a globális problémák megoldására.

Ezek a mozgalmak népszerűtlenek Oroszországban és népszerűek Európában. Olyan emberek vesznek részt alternatív mozgalmakban, akiknek általában nincsenek gazdasági nehézségei. Életkor - 18-35 éves korig, városlakók, a középosztály képviselői, iskolások és diákok. Az oktatás színvonala magas.

A legaktívabb és legszervezettebb alternatív mozgalmak a következők:

1_Ökológiai (Greenpeace, World Wildlife Fund stb.).

2_Háború- és atomellenes.

3_Civil Rights Movement.

4_Alternatív életmódot támogató szervezetek.

5_Feminista.

6_Nyugdíjasok mozgalma.

7_Fogyasztó.

A leánymozgalmak szélsőségesek, például a környezetvédelmi - Peta.

Pártrendszerek

A politikai rendszer keretein belüli működésük során a pártok jellegétől és számától függően egy adott ország összes pártja úgynevezett pártrendszerré alakul.

Szokás kiemelni:

1) Egypártrendszerek

2) Kétpárti

3) Többpárti

Az 1e anakronizmusnak számít, és kevésbé gyakori, mint mások (Kína, Észak Kórea, Kuba, Vietnam). Párt összevonása és kormányzati szervek. Először is - a párt és a végrehajtó hatalom.

Sok múlik azon, hogy milyen követelményeket támasztanak egy párttal ahhoz, hogy társadalmi léptékű pártoknak lehessen tekinteni. Az egyik legszigorúbb követelmény az Orosz Föderációban van.

A pártnak meg kell felelnie a következő követelményeknek:

1) Összetétel - legalább 50 000 ember

2) Az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok több mint felében regionális fiókokkal kell rendelkeznie

3) Az Orosz Föderációt alkotó jogalanyok több vagy fele legalább 500 fős regionális kirendeltséggel kell, hogy rendelkezzen.

2. Olyan országokban működik, ahol több párt működik (kb. 20). A parlamenti választások megnyerésére és hatalomra jutására azonban csak 2 pártnak van reális lehetősége.

A 2 legbefolyásosabb párt követi egymást a hatalomban (klasszikus formában az USA-ban képviselteti magát - demokraták és republikánusok). Egyes országokban módosított 2 pártos rendszer (2 + 1, 2,5) működik - ilyen rendszert fejlesztettek ki Németországban - XDC | XCC, SPD. A Szabad Demokraták Pártja – az inga szerepe. Körülbelül ugyanez a rendszer működik az Egyesült Királyságban.

Az elemzők megjegyzik, hogy egy ilyen rendszernek nyilvánvaló előnyei vannak:

1) Kényelmes választás a választók számára

2) A rendszer hozzájárul a pártok közötti ideológiai konfliktusok fokozatos mérsékléséhez és mérsékeltebb álláspontok felé való átmenetéhez

3) Lehetővé teszi, hogy közelebb kerüljön a "felelős kormányzás" eszményéhez: az egyik hatalmon van, a másik ellenzékben.

Ha a választók elégedetlenek a kormány munkájával, az ellenzéki pártra szavaznak a parlamenti választásokon.

3. Többpártrendszer működik, ahol több meglehetősen nagy és befolyásos párt működik az országban, amelyek mindegyike jelentős számú szavazatot szerez a parlamenti választásokon. (Olaszország, Finnország, Görögország).

Egy ilyen rendszer szerint akár 10 párt is lehet a parlamentben. Még több lett volna, ha nem állították volna fel az úgynevezett „választási küszöböt/sorompót”. Általános szabály, hogy ez 5%. Az Orosz Föderációban a 2007-es választások előtt. 5% volt - most - 7%

A többpártrendszerben a pártok a választásokon gyakran választói tömböket alkotnak. Az Orosz Föderációban ilyen blokkok 2007-ig hozhatók létre. Ezt az új törvény tiltja.

LIBERALIZMUS - általános megnevezés különféle formák a modern és a modern idők társadalmi-politikai gondolkodása és gyakorlata.

Felemelkedés a gen-ne-zi-se-ben a rise-nick-shek-ig a 17-18. században a ra-cio-on-leaf és a felvilágosodási kri-ti-ke a nyugati -ropeian társszavak-no. -th közösség-st-va, ab-so-lu-tiz-ma és cle-ri-ka-liz-ma. A „liberalizmus” kifejezés 1810-ben jelent meg a spanyol cor-te-s-ben, ami az an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion frakciót jelöli, majd ezt követően a will-st. -ro ras-pro-country-nil-Xia az Ev-ro-pe-n.

For-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.

A 17. század óta a liberalizmus filozófiai alapjai között szerepel a ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), az in-di-vi-du-al-noy szabadság, in-nya-hogy pre-zh-de mindent, mint a human-lo-ve -ka védelme a politikai pro-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-de indokolja -no-van-no-go right-va, right-le-niya co-gla-this on-ro-da (a theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go-ban vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on-ro-house), egy résztulajdon joga saját-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- nuyu akkoriban inkább temper-st-ven-but és in-hether -ti-che-ski, mint yuri-di-che-ski és eco-no-mi-che-ski. Ezek az ötletek más módon ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis olyan-ki-mi gondolatok-e-e-la-mi, mint T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle stb.

A 18. században a liberalizmus ideológiai-lo-gi-che-sky és bizonyos értelemben litikus módon részben op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- lett. tia Felvilágosodás. A francia fiziokraták (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A. R. J. Tur-go) és a skót pro-sve-ti-te -lei (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) létrehozza a da-et-xia politikai eco-no-miya-t, C. Mont-tes-kyo-t és az utána-va-te-heher-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya hatóságok - a liberalizmus egyik legfontosabb -lítikus eszméje. Ugyanebben a hagyományban és azon kívül is, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA (T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya modern con-sti-tu-tsio-na -ism ( J. Locke elgondolásai és az angol forradalom történelmi tapasztalatai, különösen az 1689-es Bill of Rights alapján). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et a "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" gondolata, I. Kan- munkáiban ta és I. Ben-ta-ma raktárak-dy-va-yut-sya-befolyásoló napjaink mo-ra-li elméletei - ezek az adósság-ha (de-on-to-logia) és az uti-li -ta-rism. A liberalizmus általános megjelenése - mindenekelőtt Vol-ter-ra és en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J. L d'Alembert, P. Gol-ba) hatása alatt -ha stb.) - pri-ni-ma-et egyre világiasabb karakter, és egyes megnyilvánulásaikban-le-ni -yah a liberalizmus-but-vit-xia atei-sti-che-skim lesz.

A liberalizmus volt az első ilyen-nem-dolgok, amelyek valamilyen módon a-su-zh-da-hazudtak, és a modern társadalom előtt-hi-ha-ha-rak-ter-nye pro-ble-mi volt, akkoriban csak for-mi-ro-vav-she-go-sya. A 18. században, egészen a 18. századi francia forradalomig, a liberalizmus pro-ti-in-standing-akár csak a tra-di-cio-na-lis-ma különböző változatai. Csak később, ennek az újraélesztésnek a során és azt követően, valamint a politikai győzelmekre és a korai liberalizmus fejleményeire vonatkozó reakciók minőségében alakul ki a modern gondolkodás két másik kulcsáramlata - con-serv. vatizmus és szocializmus. Tehát a for-mi-ru-et-sya a modern világ-ro-po-ni-ma-nia modulusa, sokszor-de újra eltévedt-vav-shy-sya a 19. és 20. században. , de nem-tőlem-hanem-tárolom-a-főkomponenseimet-po-nen-te.

A liberalizmus fejlődése a 18. században a ro-di-lo-ban és számos formája. Tehát a skót felvilágosodásban jól visszautasítanák azt az elképzelést, hogy a gen-of-ven-no-go-to-go-in-ra, és es-te- st-ven-noe pra-in sve-de-but a su-shche-st-vu szerint p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Ve-ra in all-mo-gu-shche-st-vo és sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma would-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- a skót fi-lo-so-fa-mi-n, míg a Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya liberalizmusa egy direct-my-le-mi-ke no- mi-vel ( minden előtt D. Hume-mal). „Nem-idegentől-jó-adjunk-jogokat” che-lo-ve-ka, akik nemcsak a liberalizmus egyes változatainak sarokkövévé váltak, hanem lítikus jegyévé is váltak (az amerikai és francia nyelvben -in-lu-qi-yah), ez lenne a pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah." Ori-en-ta-tion a felvilágosult ab-co-lu-tizmusról, mint a legtöbb-bo-lea-to-vat-ny, vagy igen, egy-egy-de-lehetséges -ny, in-st-ru - a re-for-ma-tor-pro-programok real-li-for-ciója a ti-in-standing-ról, hogy a go-su-dar-st -va „not-ho-di”-ként érzékelhető-e -my-evil” és ha lehetséges, „mi-ni-mi-zi-ro-vat”-ra törekedni (például T. Pey-n és K. V. von Humboldt).

A fő te-che-tions és pro-ble-we co-time-men-no-go-hether-be-ra-liz-ma.

A liberalizmus számos változatán belüli, illetve a liberalizmus és mások közötti konfliktusokban sok a -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom stb.) Pro-is-ho-di-lo a liberalizmus különféle formáinak fejlesztése, nem-ritkán zh-tel-tartással, de shih-sya annyira megváltoztatásával hogy elveszítik - hogy van-e hasonlóság a me-f-du-fight és a mi saját „nagy-ro-di-te-la-mi”-nk között a felvilágosodás korából. Ugyanakkor van egy szim-bio-zy a liberalizmus egyes változataiban és más ideo-logikai elméletekben, például a liberális szocializmusban K. Ros-sel-li vagy L. Hob-how-sa szellemében, valamint posztumusz kiadott "Fejezetek a társadalmi cián-me" J.S. Mill-la, modern non-oli-be-ra-lism (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz stb.) - a su-sche-st-vu szerint csak ra-di-kal -naya változata a ka-pi-ta-listás con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm" ötlethez emelkedve -yam J. Mad-zi- ni a „mor-st-ven-noy to-tal-no-sti of the nemzet”, you-build-vae-mine in co-ot-vet-st-vie univer-sal-ny-mi áron -no-stya-mi jogok che-lo-ve-ka.

Általánosságban elmondható, hogy öt fő, a 20. században keletkezett „che-li-be-ral-noy” gondolatot leöntheti: 1) tanítások, újraalkotás - az általános-st. -ven-no-go-to-go-in-ra és es-the-st-ven-ny jogok (J. Rawls, a dis -kus-siv-noy eti-ki különféle változatai - Yu. Ha-ber- mas stb.); 2) a spon-tan-no-go fogalma sorban, folytatva a skót felvilágosodás hagyományait (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger és mások); 3) a modern uti-li-ta-rism különféle változataiban (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) A liberalizmus Ge-gel-yan-sky változatai (B. Cro-che, R. Kollin-gwood stb.); 5) pragmatizmus és nem-op-rag-matizmus (J. Dewey, R. Ror-ty és mások). Beszélhetünk a liberalizmus modern koncepcióinak növekvő ec-lec-tic-ségéről is, amely kritikusai (Ch.R Mills és mások) véleménye szerint az egyik oka a ba-on-li- za-tion. Ennek a tendenciának a politikai okát a kritikusok abban látják, hogy a modern liberalizmus „prag-ma-ti-che-sky és so-cio-lo-gi-che-skoe” leírásává válik. a nyugati társadalom me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia, valaki raj, már nem tudjuk ezeket a mechanizmusokat a növekedés vagy a szabadság csökkenése szempontjából értékelni (J. Dunn ).

A modern liberalizmus belső d-na-mi-ka az op-re-de-la-et-xia diskusija-kus-siya-mi a következő billentyűk tetején. Az első téma: a liberalizmusnak, mint fő célnak, arra kell-e törekednie, hogy og-ra-no-che-niyu-val-jól-jól-adja-e bármilyen pra-vi-tel-st-va erejét (F.A. von Hay- ek) vagy ez egy másodfokú tollkérdés, ami a -ve-si-mo-sti-ben dőlt el abból, hogy a liberalizmus hogyan birkózik meg a legfontosabb igen-kinek - viy alatt, bizonyos-ry nem-lehetősége nélkül. -ingyenes-valódi-li-egy személy saját képességeiért (T.H. Green)? E megbeszélések középpontjában - az államtól-su-dar-stva és a társadalom, a funkciók és a to-le-ti-my mérleg akció-tel-no-sti first-of-the-go ra-di obes-pe-che-niya free-bo-dy fejlesztés in-di-vi-da és co-general-st-va lu -day. A második téma: kell-e a liberalizmusnak „érték-de-de-semlegesnek lennie”, szolgálja-e a maga fajta „tiszta” technikai-no-mi-in-di-vi-du-al-noy szabadságát nélküle -nem-si-tel-de azokhoz az értékekhez, amelyek a szabad emberhez kötődnek (J. Rawls, B. Ak-ker-man), vagy az op-re-de-lyon értékeket testesíti meg (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-e-in-sti, stb.), elfelejteni valakit-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? A második al-ho-de esetében sem az „ár-de-semlegesség”, sem a liberalizmus erkölcsi re-lati-vismusa nem fogadható el. E megbeszélések tengelye a liberalizmus normatív tartalma és a modern társadalom intézményeiben való megtestesülése. A harmadik téma: hogyan kapcsolódunk a lítikus szabadsághoz és a magántulajdonhoz, a go-in-rya shi-re - ka-pitalizmushoz? Itt a pro-ti-in-sto-yat liberalizmus öko-but-mi-che-sky és temper-st-ven-but-po-li-ti-che-sky. Az első lényege a von Miese-liberalizmus alakjában újra megadható: „Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, ha egy szóban bontanánk le, akkor olvasható lenne így: tulajdon, azaz a pro-vízből-st -va eszközeinek magántulajdona... Az összes többi tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut ebből a fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). Az erek-erkölcsök-de-is-a-a-adik liberalizmus lényege abban rejlik, hogy a szabadság és az sti egy részének kapcsolata nem egy-de-értelmű, és nem. la-nem-tőlem-nem különböző történelmi körülmények között. B. Cro-che szerint a szabadságnak „bátornak kell lennie ahhoz, hogy elfogadja a so-qi-al-no-go pro-gres-sa eszközeit, valaki rozs... are-la-yut-sya más-de- about-raz-us-mi és about-ty-in-re-chi-you-mi, ”és ras-smat-ri-vat free- a ny piac csak mint „az öko-no- egyik lehetséges típusa” mi-che-go sorban” (Croce B. Filozófiám és más esszéim korunk erkölcsi és politikai problémáiról. L., 1949. 108. o.).

Kha-rak-ter-naya for Liberalism meg van győződve-zh-den-ness a co-op-shen-st-in-va-niya lehetőségéről bármely állami intézményben-tu-tu-tov in-lu-cha- et inkarnációja csak egy konkrét so-qi-al-noy gyakorlatban-ti-ke, vektor-to-raj for-wee-sit from in -whether and or-ga-ni-for-tion of people. R.G. szerint Da-ren-dor-fa: „nincs olyan létállapot, amelyben a li-be-ra-lism valódi-li-zo-van full-stu lenne. A hazudj-be-ra-lism mindig egy folyamat... a valaki-ro-go-menj-follow-du-yut-sya közepén a fájdalom új lehetőségei - ő-edik emberszám. Minden alkalommal, amikor ennek a folyamatnak új impulzusokra van szüksége, hogy energiát adjon” (Dahrendorf R. A libera-lism jövőbeli feladatai: politikai program. L., 1988. 29. o.).

Li-be-ra-lism so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke.

A liberalizmus eszméinek gyakorlati megvalósítása, legalábbis a 18. század vége óta, több szinten is-is-ho-di-lo volt: a) elsősorban tömeg; b) politikai ideológia és pártprogramok; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - mindenekelőtt par-ties, na-zy-vav-shih és/vagy figyelembe-shih-be-be-ral- us-mi stb. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. Ezeken a szinteken a liberalizmus sorsa más.

A 18. században a liberalizmus meglehetősen tisztában volt a százkra-ti-her „front-di-ruyu-schey”-jével és a szabad szakmák arcával a -ras-tav-she-go kri-zi-n. sa "régi-ro-go sorban", mint az ideo-lo-gi-her burzsoá-joie-zi osztálytárs üvöltése. Igen, a brit ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va, all-ma visszafogott-zhan-de a-no-si-lastól a középosztályig. A. Smith a „Bo-gat-st-ve-na-ro-dov”-ban (11. fejezet) éberségre szólította fel a közösséget a no-she-nii „kereskedők és pro-mysh-len-ni-kov”-ban. , mindig hajlamos az „ob-ma-ny-vat and ug-not-thief”-re. Az európai con-ti-nen-te-ben a liberalizmus a fedett nem-szeretettől a „just-sto-lu-di-us”-ig és a teljes nem-ve-mi-em képességig terjed. -ro-yes irányítani egy társcsatát, vagy legalábbis, hogyan te-ra-sajnálod-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-ad po-ly-tic de la. A-no-she-nie-től de-mo-kra-tii-ig-le-is-key-chi-tel-de nem-ga-tiv-nym, és igen, például from-tsy-os-no- va-te-akár az Amerikai Köztársaságról-pub-li-ki, uch-re-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-akár az a lényeg, hogy -sto-in -s-in, hogy „olyan erőt tud létrehozni, amely nem függ a fájdalomtól-shin-st-va-tól, azaz az én-sch-st-va-tól” (Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. New York állam na-ro-du-jához. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, 349.). Ilyen körülmények között nem szükséges a liberalizmus jelenlétéről a tömeges társteremtés szintjén beszélni, ho- ő már és te is beleléptünk a lítikus ideológia ka-che-st-ve-jába.

Si-tua-tion me-nya-et-sya a 19. században - ad-re-sa-ta-mi a liberalizmus lett-but-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny környezetek -nie osztályok, in-tel-li-gen-tion, chi-new-no-che-st-va megvilágosodott része és új (kis és közepes) föld- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya a ho-zyay-st-in-va-nia ry-night körülményeihez. Közeledik a klasszikus liberális pártok „aranykora”, némelyikre példa az angol Lie-beral párt U.Yu vezetésével. Örülök-száz, és par-la-men-ta-riz-ma or-ha-on me-niy és in-hether on-ro-yes, a len-no-go elhelyezése az állam közepén száj -roy-st-va. Ahogy Voltaire írta, "a pa-la-ta közösségek az igazi-lin-na-tion...".

Azonban ilyen körülmények között, még ilyen körülmények között is, a liberalizmus ideo-lo-gi-it less-shin-st-va marad, és re-al-noe pro-nick-but -ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-nye rétegek semmiek. A „Na-qi-ey” par-la-men-te-ben jelenik meg, ezek nevek lennének, de ez a less-shin-st és a less-shin-st, amelyet a con-ser-va-tiv-ny képvisel. -mi par-tia-mi (minden általános birater jog - 21 évesnél idősebb személyek számára - igen - szeretem a We-li-ko-bri-ta-nii-ben ezt a " ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, csak 1928-ban!). Ugyanakkor a ras-shi-re-niyu legre-shi-tel-naya op-po-zi-ciója a bi-racionális jobb-wa is-ho-di-la, majd pontosan a li-ből. be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster akkoriban a ka-pi-ta-listák "százarcú-tseyje" lett a -du-ban -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): attól tartottak, hogy saját-st-ve-létük veszélybe kerülhet a száz-ro-nincsünk, jobb-jobb versenyeken keresztül. -re-nie a kétfajú jogról, befolyás az állam tevékenységére-su-dar -st-va. From-no-she-niya között a liberalizmus és a de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-sztretch-wives-us-mi a pro-ty-the-same-nii minden XIX században. A modern „de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lism” kemény és hosszú politikai küzdelem eredménye, egy rajban és a li-be-ra-liz-mu, és a de-mo. -kra-tii-nek komoly kölcsönös engedményekre kellett mennie.

A 20. században, különösen a 2. világháború után, a liberális pártok számának nyilvánvaló hanyatlása volt megfigyelhető, annak ellenére, hogy a liberalizmus eszméi - a piac értéke, a személy-lo-ve-ka jogai, „pro -tse-bad-noy de-mo-kra-tii”, stb. in-lu-chi-li uni-ver- sal-noe felismerés. A Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le-ben (1947-ben os-no-van) 46 ország pártja képviseltette magát, de közülük csak egy - a kanadai Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski száz-but-vit-sya-nagy-ve-sche. Partik Japánban és Av-st-ra-lii-ben, elnevezve magukat-be-be-ral-us-mi, és száz-yang-de-ben (mint az első), hogy -bo time from time-me-ni (mint egy második paradicsom) to-ho-dy-shchi-sya hatalomban, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. A többi liberális pártnak gyakorlatilag esélye sincs hatalomra jutni. Az angol Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie 1988-as modellezése a 19. századra, egyesülve a so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (az ellen-no-ki összevonása "re-sta-no-vi-li" vele 1989-ben, de ly-tic súlya cover -shen-de semmi-nők). Ugyanakkor szinte az összes befolyásos párt nyugati országok lett-e-e-ral-us-mi, és nehéz-e, de ha-akár-e-vagyunk a programban from-no-she-nii. Komoly ideológiai és stratégiai nézeteltérések, de ezek egy része még a 2. világháború előtt is megmenekült -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi és liberálisok, semmivé váltak. Ra-di-kal-op-po-zi-tion balról és jobbról-va prak-ti-che-ski is-chez-la, mindenesetre a par-la-ment szinten -sko-th elő- sta-vi-tel-st-va. A Do-ti-ka-re-re-sta-la az „ötletekről szóló vita”, és ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie-vé válik, valami olyasmi, mint a „cri-sis-ny me” -nej-ment”. Mindez a-ra-zha-et layer-living-sya tömeges közös teremtés-on-ni con-sen-sus-ból származik-no-si-tel-but basic-li-be-ral-nyh értékekből, vos -pri-no-may-my, mint sa-mo-nyilvánvaló tény, és saját ba-nal-no-stya-mi-vé váltak.

Li-be-ra-lism az öko-no-mi-ke-ben.

Theo-re-ti-ki a klasszikus liberalizmus ut-ver-zhda-akár feltétel nélküli priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny tulajdonjogok és svo-bo-du you-bo-ra öko- no-mic in-ve-de-niya. A. Smith szerint az erkölcsi életnek és a gazdasági tevékenységnek a száz we are go-su-dar-st-va irányelveken kell alapulnia, és a szabad piac a természetes sa-mo-re-gu-li folyamatában van. -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych inkább pro-di-tel-no-sti, mint egy piac, ahol sok og-ra-no-che-ny: „Each-to-mu- lo -ve-ku, mindaddig, amíg nem a-ru-sha-et for-to-new-right-ether-in-sti, mielőtt-la-et-sya co-ver-shen -de szabad test, de előre-követni a vat-ot, a saját-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, az in-te-re-sy és a con-ku-ri-ro szerint -vat a saját munkásházzal és ka-pi-ta-lom egy másik ember és az egész osztály munkájával és ka-pi-ta-lomjával” (Smith A. Is-sle-do-va -nie a természetről és a a rich-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. P. 647). A „Flock-vae-my előtti száz-vi-te-la-mi liberalizmus” (laissez-faire) magában foglalja az állami szub-si-diy-t és a különféle bar-e-dtch-et. kereskedés; a va-árok és a szolgáltatások-rét költsége-on-op-re-de-lyat-xia is-key-chi-tel-but ry-night-ny-mi-si-la-mi.

Az Os-no-howl eco-no-mi-ki egy „ingyenes magánvállalkozás”. Az igen-akinek go-su-dar-st-va fő feladatának tekintik, hogy ne-che-nie-nek stabil fork-ot biztosítson a játékban - kövesse a co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-lehetőséget ad az-on-stress, support-to-tart-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we és biztosít-ne -chi-vat svo-bo-du piacok; pre-la-ha-et-sya, hogy a-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va és az in-di-vid-dov között egyensúlynak és go-su-nak kell lennie -dar-st-vo csak ezeket a problémákat dönti el-igen-csi, valaki-rozs nem lehet te-félig-nem-mi túl-le-zha- shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .

A ka-pi-ta-list-isztikus öko-no-mi-ki opi-sa-ny állapotának re-gu-li-ro-va-nia elvei J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin és J. Dewey, akik kiemelkedő szerepet játszottak a liberalizmus eszméinek terjesztésében az egész világon.

Li-be-ra-lism Oroszországban.

A liberalizmus mint ideológiai technológia Oroszországban a mi-ro-val-sya kialakulásával az 1830-1840-es években. Alapjaiban mindenekelőtt a francia liberalizmus theo-re-ti-kov eszméi (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) ill. G.V.F. Ge-ge-la, mit gondol-e, hogy a filo-so-fii felvilágosodás tapasztalatait Oroszországban alkalmazzuk, és javasoljuk a mod-der-ni-za projekt megvalósítását. -CIÓ az ország, pre-la-gav-shi jelentős pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. Először is, eleinte a liberalizmus kapta a legtöbb-nagynyakú versenypárti országot az egyetemi környezetben. Ezt követően a közintézmények fejlesztésével együtt növelte befolyását-tu-tov (circle-kov, volume-e-di -not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management stb.).

Története során az orosz liberalizmus határozott fejlődésen ment keresztül. Az 1830-1890-es évek orosz li-be-ra-lovjainak véleménye szerint (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky és mások), az oroszországi történelmi folyamat kulcsszerepe a go-su-dar-st-vo volt; képes közös va-tel-no kialakítására, a civil társadalom kialakulása pedig csak a kormányzat aktív közreműködésével lehetséges. Ennek erejében-legyen-ra-ly, te-stu-pa-akár forradalmi megrázkódtatások ellen, valaki-rozs, under-ry-vaya állam bajusz -toi, on-ru-sha-akár a természetes folyamat és Oroszországot anarchiába sodorhatja. Az orosz liberalizmus Theo-re-ti-ki-je a stai-wa-tól függetlenül attól, hogy a pre-ob-ra-zo-va-niy evo-lu-qi-on-ny útja, valaki a -step-pen-re hívná. de bővíteni kell a politikai és polgári szabadságjogok garanciáit ka-zh-to-go-lo-ve-ka és idővel - ez ras-cal-you-vat a must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh sorok Oroszországban. Ugyanakkor Ka-ve-lin és Chi-che-rin de-mo-kratikus elv alapján mérlegelte, hogy valódi értékek legyenek-e ge-ge-mo-nii pain-shin-st-va, mert a kulcs-üvöltés az igenért, akinek a jobbra-menni-su -dar-st-va in-la-ga-li a nyájból-va -nie in-te-re-baglyok in-di-vi-da. Ezek az elképzelések a „li-be-ral-ny bureau-ro-kra-ts”-re is jellemzőek voltak (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. és N.A. Mi-lu-ti-nykh stb. ) a pro-ve-de-niya éveiben az ún. Ve-li-kih reformok az 1860-1870-es években. Ők a-la-ga-ból időszakosan befolyásolták a da-niya-mi-t (például zhur-na-la-mi „Vestnik Ev-ro-py”, „Rus-skaya Gondolat” stb. .), közéleti egyesületek-e-di-non-niya-mi (jogi general-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot- no-sti, Irodalmi Alapház stb.), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi és or-ga-na-mi a város önigazgatás-le-ciója.

A 19. század végén - a 20. század elején az orosz társadalom mod-der-ni-za-ciója következtében a liberalizmus eszméi megváltoztak. A liberalizmus új theo-re-ti-ki (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod-cev stb.) a-ho-di-akár kölcsönösen-ob-words-len-no-sti-li-be-ral-nyh és de-mo-cratic value-no-stey, amely szükséges bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh igaz -ve-lo-ve-ka a „tisztességes életért” (azaz. , az oktatáshoz, orvosi támogatáshoz, kultúrához való jogról -ny do-sug stb.), a self-st-ven-no-sti so-qi-al-noy funkciójáról, a valaki-paradicsomnak nemcsak kb. it -la-da-te-lu, hanem az all-to-mu-sche-st-vu is. Egy ilyen felfogás még mindig az államhatalom aktív szerepe, mint re-gu-la-to-ra jobbra-a-but-she-ny és go-su-dar-st-vo. , tíz előtti fújás-shche rajtad-ra-same-nie in-te-re-baglyai fájdalom-shin-st-va, kötelező, de ez de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya és ga-ran-ti-ro-vat ly-tic jogok minden gra-zh-da-usukra. Ezek a gondolatok do-mi-ni-ro-va-li a pe-cha-ti folyóirat központi orgona-ga-nahjában: ga-ze-tah „orosz Ve-do-mo-sti”, „Bir-ve” -ve-do-mo-sti”, „Jobb”, „Beszéd”, „Szó”, „Oroszország reggele”, „Vo-los Mo-sk-you” stb., Journal-on-lah „Vest- Ev-ro-py bece, "Mo-s-kov-sky sündisznó-nem-del-nick" stb.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo mozgalom, valamilyen módon-s-s-s-in-va-lo formalizálni - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: kör "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- Lisztov (1903-1905). Volt egy pro-ve-de-na „Ban-ket-naya camp-pa-niya” 1904-ben, azzal a céllal, hogy az orosz pra-vi-tel-st-vo-t új re-for -mamának az alkotmányosság és a politikai szabadságjogok bevezetésére. A li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy rezul-ta-te de-tel-no-sti-ben sikerült kapcsolatokat teremteni az orosz st-ven társadalom különböző körei között. -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, valaki-rozs a next-st-vie- akár az OS-no-woo programban-nyh do-ku- men-tov számos politikai párt. Sa-mi partik on-cha-hether raktár-dy-vat-sya a Ma-ni-fe-sta 1905. október 17-i megjelenése után (a polgári szabadságjogok hangja és a népképviselet létrehozása Állami Duma formája) a nem-about-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya kapcsán egy du-mu-i kétfajú kampányból. 1905 októberében a rise-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (par-tiya ka-de-tov; vezetője - P . N. Mi-lju-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov, az orosz liberalizmus balszárnya: száz-vi-te-lei előtti profi szu-ry (V.I. Ver-nad-sky, A. A. Ki-ze-wet-ter, L. I. Pet-ra-zhits-kiy, P. I. Nov-go-rod-tsev, M. Ya. Ost-ro-gorsky, V. D. Na-bo-kov és mások), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko és mások), Zem-sky dei-te-lei (Pa-vel testvérek) D. és Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, D. I. Sha-khovskoy herceg stb.). Ők a you-stu-pa-akár az alkotmányos monarchia us-ta-nov-le-nie számára a válasz-st-ven-ny állam előtt Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calculate-you-wa-ether account-re- di-tel-nye függvények a népi pre-sta-vi-tel-st-va közül valaki a közvélemény támogatásával mehetett a card-di-nal -nye-ly-tic újraformákhoz, az ő szankciója nélkül is. ra-to-ra. A leginkább-bo-több fél-de ilyen kapcsolat a gonosz-bo-nap-az orosz politikai-li-ti-ki és a forradalmi mozgalom from-ra-zi-moose a Ve-khi (1909) gyűjteményekben. ) és az In-tel-li-gen-tion Oroszországban (1910). 1905 novemberében a „So-yuz 17 October-rya” (vezető – A. I. Gucs-kov) az orosz liberalizmus jobbszárnyát képviselő about-ra-zo-va-na nevű párt. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, S.I. Shid-lov-sky és mások) you-stu-pa-akár egy alkotmányos monarchia bevezetésére Oroszországban a jelentős nemek megőrzésével -de-my-im-pe-ra-to-ra, reméltem, hogy egy párbeszéd-lo-ha a jelenlegi hatóságokkal, party-ner-sky a -de-she-niya-tól valakivel, aki-lehet-önteni-újravarrni egy száz-yav-shie-t, mielőtt Ros-si-pro- ble-we nélkül so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-pontos in-zi-tion for-ni-ma-függetlenül attól, hogy a li-be-ral-no-go pártja center-tra: De-mo-kra-ti-che-re- pártformák ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev stb.), Mir-no-go párok frissítése -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov stb.), Párt Progresszívek (I.N. Ef-re-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy stb.). Ők a nyájban-va-akár az oroszországi politikai és üvöltő élet új szakaszán vannak, a hagyományos uk-la-igen fejlődése útján, és bizonyos fokig-pe- no-go-for-me-sche-niya of ar-ha-ich-nyh elemei a so-qi-al-noy sis-te-we co-time-men-us-mi.

Li-be-ral-nye felek versenyek-count-you-wa-akár pre-zh-de mindent par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Kulcsszerepet játszanak mind a négy co-zy-vov Állami Duma tevékenységében, 1915-ben az Initiation-ro-wa-li létrehozta az igen-igen „Pro-gres-siv-no-go blokk” kötetét. -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-in 4. Du-we, az 1. világháború periódusában-mi for- nya-akár a Zemsky soyuzban, a Soyu-ze go-ro -dovban, a Zem-go-re-ben és az in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tahban, some-rozs módok-of-st-in-va-li con-co- vajon-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia II. Ni-ko-lai császár hatalmából, a pa-de-nia sa-mo-der-zha-via in ho -de után az 1917. évi februári forradalomról, sfor-mi-ro-va-li az Ideiglenes Kormány első összetétele-vi-tel-st-va, az st-vii utáni st-vi-te-e-e-e. tanítva-st-in-va-li a ra-bó-ban minden száz társának. Az 1917-es októberi forradalom és a us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya és a versenyek litikus környezete után országpárti-non-li-be-ral-ny ötletek Oroszországban.

A li-be-ral-noy gondolat továbbfejlesztése a-ho-di-lo-ról az orosz emigráció köreiben. Su-shche-st-ven-ny hozzájárulása a "No-vy grad" folyóirat szerzőin kívül (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Berdya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov stb.), syn-te-for Liberalizmus és az igazságosság so-qi-al-noy elvei. Raz-ra-ba-you-vaya Krisztus-an-Ég de-mo-kra-tii felfogását, úgy gondolták, hogy a pre-ob-ra-zo-va-nia az öko-no-micic szférában nincs bennük self-mod-dov-leu-che-th értéket, de csak képesnek kell lennie arra, hogy niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va és a civil társadalom-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti nem kérdőjelezheti meg egy személy-lo-ve-che-személyiség pri-mat-ját.

A posztszovjet időszakban Oroszországban a „li-be-real” elképzelések – de te-va-hazudsz – főként a végláncokon alapultak – qi-yah not-windows-ser -va-tiz-ma és liber-ta. -ri-an-st-va. Oldaluk-no-ki on-stai-va-li a mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de mindent az öko-de- a mágikus szférában, a sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya piac ötletéből kiindulva, a ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu a modern európai liberális gondolkodás számára - függetlenül attól, hogy a koncepció a so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.