Hogyan égessünk el egy boszorkányt. Miért égették el a boszorkányokat? A középkor legkegyetlenebb kivégzésének története. Ki ez a boszorkány

Miért égették el a boszorkányokat, és miért nem végezték ki más módon? Erre a kérdésre maga a történelem adja meg a választ. A cikkben megpróbáljuk kitalálni, hogy kit tartottak boszorkánynak, és miért éppen az égetés volt a legradikálisabb módja a boszorkányságtól való megszabadulásnak.

Ki ez a boszorkány

A boszorkányokat a római idők óta égették és üldözték. A boszorkányság elleni küzdelem a XV-XVII. században érte el csúcspontját.

Mit kellett tenni, hogy egy személyt boszorkánysággal vádoljanak meg és máglyán égessenek meg? Kiderült, hogy a középkorban ahhoz, hogy boszorkánysággal vádolják, elég volt szép lánynak lenni. Bármely nő megvádolható, és teljesen törvényes alapon.

Boszorkányoknak azokat tekintették, akiknek testén különleges nyom volt szemölcs, hatalmas anyajegy vagy éppen zúzódás formájában. Ha macska, bagoly vagy egér élt egy nővel, azt is boszorkánynak tekintették.

A boszorkányvilágban való részvétel jele volt a lány szépsége és bármilyen testi deformáció jelenléte is.

A Szent Inkvizíció börtönébe kerülés legfontosabb oka az istenkáromlás szokásos elítélése, a hatalommal kapcsolatos rossz szavak vagy a gyanút felkeltő viselkedés lehet.

A képviselők olyan ügyesen intézték a kihallgatásokat, hogy az emberek mindent bevallottak, amit követeltek tőlük.

Boszorkányégetés: a kivégzések földrajza

Mikor és hol történtek a kivégzések? Melyik században égettek el boszorkányokat? Az atrocitások lavinája a középkorra zúdul, és főleg azok az országok voltak érintettek, ahol katolikus hit volt. Körülbelül 300 éve boszorkányokat irtottak és üldöztek. A történészek azt állítják, hogy körülbelül 50 000 embert ítéltek el boszorkányságért.

Inkvizíciós máglyák égtek Európa-szerte. Spanyolország, Németország, Franciaország és Anglia – ezek azok az országok, ahol tömegesen, ezrével égettek boszorkányokat.

Még a 10 év alatti kislányokat is a boszorkányok közé sorolták. A gyerekek átokkal az ajkukon haltak meg: átkozták saját anyjukat, akik állítólag megtanították őket a boszorkányságra.

Magukat a jogi eljárásokat nagyon gyorsan lefolytatták. A boszorkánysággal vádolt személyeket gyorsan kihallgatták, de kifinomult kínzásokkal. Néha az embereket tételesen elítélték, és a tömeges boszorkányokat máglyán égették el.

Kínzás a kivégzés előtt

A boszorkánysággal vádolt nők kínzása nagyon kegyetlen volt. Vannak olyan esetek a történelemben, amikor a gyanúsítottak napokig kénytelenek voltak egy éles tüskékkel tűzdelt széken ülni. Néha a boszorkányt nagy cipőre húzták - forrásban lévő vizet öntöttek bele.

A történelemben a boszorkány vízzel való próbája is ismert. A gyanúsítottat egyszerűen megfulladták, azt hitték, hogy lehetetlen megfulladni egy boszorkányt. Ha egy nő a vízzel való kínzás után halottnak bizonyult, igazolták, de kinek volt könnyebb?

Miért részesítették előnyben az égetést?

Az égetéssel történő kivégzést "keresztény kivégzési típusnak" tekintették, mert vérontás nélkül történt. A boszorkányokat halálra méltó bûnözõnek tartották, de mivel megtértek, a bírák „könyörületességet” kértek hozzájuk, azaz vérontás nélkül gyilkoljanak.

A középkorban boszorkányokat is elégettek, mert a szent inkvizíció félt egy elítélt nő feltámadásától. És ha a testet megégetik, akkor mi a feltámadás test nélkül?

A boszorkány elégetésének legelső esetét 1128-ban jegyezték fel. Az eseményre Flandriában került sor. Az ördög szövetségesének tartott nőt azzal vádolták, hogy miután leöntötte vízzel az egyik gazdag férfit, az hamarosan megbetegedett és meghalt.

Eleinte a kivégzések ritkák voltak, de fokozatosan hatalmas karaktert kaptak.

Végrehajtási eljárás

Megjegyzendő, hogy a sértettek felmentése is velejárója volt, a statisztikák szerint a vádlottak felmentései a perek felének feleltek meg. Egy megkínzott nő akár elégtételt is kaphat szenvedéseiért.

Az elítélt nőt ki kellett végezni. Megjegyzendő, hogy a kivégzés mindig is nyilvános látványosság volt, melynek célja a közvélemény megfélemlítése és megfélemlítése. A városlakók ünnepi ruhában siettek a kivégzésre. Ez az esemény még a távol élőket is vonzotta.

Az eljárás során kötelező volt a papok és a kormánytisztviselők jelenléte.

Amikor mindenki összegyűlt, megjelent egy szekér a hóhérral és a leendő áldozatokkal. A közvélemény nem szimpatizált a boszorkánnyal, kinevették és kinevették.

A szerencsétleneket rúdhoz láncolták, száraz ágakkal borították. Az előkészítő eljárások után kötelező volt a prédikáció, ahol a pap óva intette a közvéleményt az ördöggel való kommunikációtól és a boszorkányságtól. A hóhér feladata a tűz meggyújtása volt. A szolgák addig figyelték a tüzet, amíg nyoma sem volt az áldozatnak.

A püspökök néha még versengtek is egymással, hogy melyikük lesz képes többet produkálni a boszorkánysággal vádolt közül. Ez a fajta kivégzés az áldozat által átélt gyötrelem szerint a keresztre feszítésnek felel meg. Az utolsó megégett boszorkányt 1860-ban jegyezték fel a történelemben. A kivégzésre Mexikóban került sor.

Miért égették máglyán a boszorkányokat, és miért nem végezték ki más módon?

A boszorkányokat nagyon egyszerű okból elégették: A kihallgatások során a boszorkányok bűnbánatot tartottak (volt a kihallgatások sajátossága - MINDENKI megbánta és egyetértett a vádakkal, különben egyszerűen nem élték meg a tárgyalást), bár egy világi bíróság elé állították őket. bíróságra, de az egyház képviselője azt kérte a bíróságtól, hogy vegye figyelembe az őszinte bűnbánatot és mai nyelven - "segítség a nyomozáshoz" és jelöljön ki egy "keresztény kivégzést" vérontás nélkül - i.e. égetés (az égetés másik okának tekinthető a boszorkány feltámadásától való félelem).
Az ilyen máglyák a 15. század elejétől kezdtek égni, főleg Németországban, minden magvas városban, átlagosan hetente egyszer volt boszorkányper, és így hosszú éveken át - Németországban 200 éve, Franciaországban - 150 , Spanyolország - közel 400 éve (bár a későbbi időkben egyre kevésbé). A gyanakvás oka általában a szomszédok, alattvalók vagy rokonok irigysége volt. A pletykák gyakran elégek voltak; a bíróságok azonban néha kaptak erre vonatkozó (szinte mindig névtelen) nyilatkozatokat. Mindkét esetben a bíráknak a törvény szerint ellenőrizniük kellett, hogy ezek a gyanúk elegendőek-e a vádemeléshez.
Az 1532-ben kiadott "V. Károly császár Büntető Törvénykönyve" (az ún. "Karolina") alapján lehetett előhozni. Világosan leírta, hogy milyen gyanúk elégségesek a boszorkányság vagy boszorkányság vádjához. És élve elégették a boszorkányokat, ahogy a „Caroline” 109. cikkelye megköveteli: „Bárki, aki jóslással kárt és veszteséget okozott népének, halállal büntetendő, és ezt a büntetést tűzzel kell büntetni.”
A boszorkányégetés nyilvános látványosság volt, melynek fő célja az egybegyűlt nézők figyelmeztetése, megijesztése volt. Messziről sereglettek az emberek a kivégzés helyére. Ünnepélyesen felöltözve gyűltek össze a helyi hatóságok képviselői: a püspök, a kanonokok és a papok, a polgármester és a városháza tagjai, bírák és bírósági bírák. Végül a hóhér kíséretében megkötözött boszorkányokat és varázslókat hoztak szekerekre. Az út a kivégzésig megpróbáltatás volt, mert a bámészkodók nem hagyták ki a lehetőséget, hogy nevetjenek és kigúnyolják az utolsó útjukra tartó elítélt boszorkányokat. Amikor a szerencsétlenek végül a kivégzés helyére értek, a szolgák az oszlopokhoz láncolták őket, és száraz kefével, rönkökkel és szalmával borították be őket. Ezt követően ünnepélyes szertartás vette kezdetét, melynek során a prédikátor ismét óva intette az embereket az ördög és csatlósai csalásától. Aztán a hóhér fáklyát vitt a tűzhöz. Miután a tisztek hazamentek, a szolgák folytatták a tüzet, amíg csak hamu maradt a „boszorkánytűzből”. A hóhér óvatosan meggereblyézte, majd az állvány alá vagy más helyre szórta, hogy ezentúl semmi se emlékeztessen az ördög kivégzett cinkosainak istenkáromló tetteire..Jan Lucane ezen a metszetén 18 boszorkány és varázsló elégetését ábrázolja Salzburgban 1528-ban. Megmutatja, mit próbáltak elérni a boszorkányvadászok: nyoma sem lehet az "átkozott ördög szaporodásának", csak a szél által szétszórt hamu..

Ápoló
Béta: Mora
Név: Hogyan égessünk el egy boszorkányt. Útmutató kezdőknek
Jogi nyilatkozat: Masashi Kishimoto
Műfaj: Romantikus, Angst, Vígjáték, Dráma, Akció
Állapot: folyamatban
Értékelés: R
Párosítás: Sasuke/Hinata
Szállás: a szerző nevével és engedélyével
Figyelem: Get, AU, OOC
A szerzőtől: Mesebeli történet, tele boszorkánysággal, szellemekkel és sárkányokkal. A főszereplők nevei megváltoztak.
Összegzés: XVI század. A boszorkányüldözés elterjedt Nyugat-Európában. Ártatlan nők százait kínozták meg és égették máglyán... De mi van, ha egy igazi boszorkány vagy, bár nagyon csekély képességekkel? Hogyan véded meg magad, amikor egy gyönyörű lovag jön utánad, aki tele van fáradhatatlan vággyal... hogy mielőbb megégesse?

Miért a férfiruha? A fiú elégedetlenül grimaszolt, bal szemét gyanakodva összehúzta. – Hinata lány!

Nem szabad feltűnőnek lennie. Egy nő az utazók között mindig gyanakvó, különben férfinak adja ki magát, és senki sem fog ránk figyelni.

Sasuke nyugodtan, kissé lustán beszélt, vállát a kőfalnak támasztva. Előre néztek az erdő legmélyére, nem mertek hátranézni, ahol a boszorkány megváltozott. A lovag mohón szívta be a levegőt, mintha a bőre illatát akarná elkapni, de csak piszok és friss levelek szaga volt. Naruto türelmetlenül ficánkolt, az élelemmel és kenyérrel teli táskára pillantva. Sasuke észrevette ezt, és vigyorogva közelebb húzta magához. A rókafiú elégedetlenül felhorkant, és kirohant a barlangból. A férfi egyedül maradt egy félmeztelen lánnyal a háta mögött. A tenyerét ellepte az izzadság, alig fogta vissza magát, nehogy megforduljon és még a szeme sarkából se kukucskáljon rá. Ökölbe szedve minden önuralmát, abban a pillanatban megtört, amikor meghallotta Hinata magas, panaszos hangját.

Sasuke! Segítségre van szükségem!

Mivel nem volt ideje megfordulni, a lány egy erős férfi mellkasba temette magát, amely a hideg szél ellenére már nyirkos volt.

Hallgatlak - krákogta, és igyekezett minél magasabbra emelni a szemét, hogy ne lássa a lányos kezekben szorongatott csupasz mellkasát.

Nem tudom megfeszíteni. - Hinata az orrához nyújtott egy kis darab hosszú szövetet, amelyet kifejezetten a lenyűgöző mérete miatt vettek. - Segítség.

Akarod a halálomat? – sziszegte a férfi, és durván kikapta a kezéből a puha ruhát. - Fordíts hátat.

A lány halkan bólintott, és hátat fordított. Hosszú haját a keféje köré fonta, kezeivel megfogta a feje hátsó részét, és félretolta a haját és a kezét, hogy kényelembe helyezze. Sasukét enyhe szédülés fogta el, amikor meglátta hátának lágy ívét és vékony derekát, amelyet a gerinc mély vonala körvonalazott. A férfi remegő kézzel megrángatta az anyagot, és előrehúzta a kezét, megfogta a melleit, és megfeszítette, hogy kisimítsa a hajlatokat. Hinata az ajkába harapott, és lehunyta a szemét, elviselve azt a kissé fájdalmas érzést, amikor a férfi kezei megfeszítik az anyagot vékony teste körül. A lány alig kapott levegőt a bordáira nehezedő nyomástól, és a férfi megfulladt az ujjai alatt csúszó puha bőrtől. Az anyagba bújva megcsókolta csupasz vékony nyakát, mire a lány sűrűn elpirulva feléje fordult, és ujjaival megfogta a csók helyét. Egy lépésnél is kevesebb távolság választotta el őket egymástól, és az ajkak egymáshoz húzódtak.

Mit csinálsz ott? Naruto hangos hangja hallatszott mögülük.

Beszéljünk! – morogta Sasuke, és egy vékony férfiinget húzott a törékeny lányra. Hinata arca élénkvörös tűzben égett, szeme pedig lesütött szégyentől. Ujjbegyeivel végighúzta remegő szempilláit, megcsókolta a szemhéját, és elmosolyodott. – Gyerünk, boszorkány, ideje kiköltözni.

A barna visszamosolygott, és mutatóujja élével megtörölte a csóktól égetni látszó szemhéját.

„Az ereje a szüzességében van, a fenébe is. Egyszer majd elszabadulok… – szitkozódott a lovag a tudatalattijában, táskákat rögzítve a nyereghez.

És ebéd?! – kiáltotta fel kérdését Naruto, és kihúzott a kezéből egy zacskót, amiből étvágygerjesztő kenyérhéj kandikált ki. A táskát felemelve a rajta lógó fiúval, erőteljesen megrázta, hogy az idegesítő férfi elengedje. A fiú csattanva a földre zuhanva felmordult, lábon rúgta a lovagot, de az nem figyelt a gyerekre, hangtalanul készült tovább az útra. Naruto kék szemében éhes könnycsepp villant, de a férfi hajthatatlan volt.

Később eszünk. Az Ön étvágyával vagy tönkre megyünk, vagy soha nem érünk oda.

Ne merészeld elrontani a gyerekedet! A barna ököllel a vállán ütötte.

A gyerekeket kényeztetni kell, különben olyan érzéketlen dögökké nőnek fel, mint te.

A város kapuján belépve Hyanata szorosabbra húzta az arcára köpenyének csuklyáját. A haja szépen be volt fonva, így messziről tényleg úgy nézett ki, mint egy kis tinédzser fiú, lányosan puha vonásokkal. Az utcák forgalmasak és zajosak voltak. Sok álarcos ember volt körülöttük, körülöttük nevetés. Hinata mindent megnézett maga körül, annyira új volt számára az ilyen ünnepségek látványa, hogy érezhetően kezdett lemaradni társai mögött. Majdnem levette a lábáról két vidám gyerek, akik amilyen gyorsan csak tudtak, futottak a belvárosba, ahol már tömeg gyűlt össze. Felbátorodva, határozottan haladt előre az előadás felé, megfeledkezve valódi és fontos terveiről. A boszorkányt a hangos zene és a nevetés vonzotta, ami minden lépéssel egyre hangosabb lett. Guttlets is kidugta a pofáját a csuklya alól, és kíváncsian nézett körül. Itt, ebben a forgatagban senki sem figyelt a gyönyörködtető szürke szemű kisfiúra. Már felkúszott a tömeghez, amikor tűz lobbant az arcába, és ijedtében a földre esett.

Sajnálom! A maszkos férfi hangosan felnevetett, és kezét nyújtotta Hinatának.

Minden rendben. - Lerázva bólintott, alaposan megvizsgálva a komikust. Tüzet lélegzel?

Igen – válaszolta kérdésén meglepve a férfi, miközben fáklyákkal játszott, és ügyesen feldobta azokat.

Mint egy sárkány! A lány összecsapta a kezét, és csodálattal figyelte tetteit.

A férfi ismét hangosan felnevetett, megtöltötte a száját petróleummal, és újabb lángokat eresztett felfelé. Hinata nem vette észre, hogyan kezdett hangosan nevetni a tűzre nézve, amit korábban utált. A férfi vörös haját rázva elmosolyodott, és a fejére tette a kezét. Barna szemében lángolt a tűz, amit éppen a levegőbe lőtt.

Ez az ünnep neked szól, Hinata.

Mit? - Kerekedve a szeme, kérdezte a lány, de a férfi eltűnt, fekete füstté változott.

A lány összerezzent, amikor a könyökét erősen megszorították, és visszarántották. Sasuke a fogát csikorgatta dühében, és alaposan szemügyre vette az értetlenséggel és örömmel teli arcát.

Tarts lépést! – csattant fel, megszorította a kezét, és magával húzta. A lány csak két lépést tett, szilárdan a helyén állt, nem akart követni.

Látni akarom az ünnepet! – sikoltotta, és elhúzta a kezét. A férfi hangosan beszívta a levegőt, lehunyta a szemét, amely egyszerűen fortyogott a dühtől.

Én is akarok! – kiáltott fel Naruto, és megragadta Hinata kezét.

Komikusan felhajtott fejjel álltak a tömeg hátuljában, és próbálták látni az egész előadást. Úgy tűnt, Naruto nevetett a leghangosabban, miközben Justis fejének dőlt. Sasuke elégedetlenül összefonta a karját, és várt. Vártam, hogy e kettő kíváncsisága kielégül, és a terv szerint folytathatják útjukat. Az orra alatt átkot mormolva a lányra pillantott, akinek szeme őszinte örömtől és kíváncsiságtól csillogott. Minden lenyűgözte: az emberek zűrzavara, a humoristák unalmas fellépései, sőt a nevetés, az emberi hetyke nevetés. A szellemek nem tudnak nevetni.

A lovag mosolyogva némán a karjába vette a lányt, és leültette a gyerek mögé. A szürke szemek még jobban elkerekedtek, amikor kis kutyákat láttak szaladgálni a rögtönzött színpadon.

ennyire tetszik? – kérdezte Sasuke, és megszorította a kezét.

Igen! Úgy érzem, újra felfedeztem az életem! - kiáltott fel, és letörölt egy könnycseppet az arcáról. Naruto csendben maradt, nem is nézett a lányra, de valami benne kihagyott egy ütemet. Hogy lehet ezt életnek nevezni? Az élet annyi, hogy a szüleiddel élsz a saját otthonodban, melegséggel és kényelemmel körülvéve. Legyen mindig jóllakott, és ne lopjon a túlélésért. Mit tudhat ő, egy boszorkány az életről?

Sasuke – kiáltotta Hinata a lovagnak. - Láttam a tűz szellemét.

Két meglepett szempár meredt a lányra. Szemei ​​titokzatos csillogással csillogtak, és újra elmosolyodott, miközben megsimogatta a fiú napfényes haját.

mit csinált veled? - kissé előrehajolva kérdezte a lovag, és aggódva nézett az arcába.

Semmi. Valamit el kell mondanom neked. - Mély levegőt véve Hinata Sasuke felé fordult és így szólt: - Imádta a folyó szellemét. És még mindig szereti, bár egyszer úgy döntött, hogy elpusztítja az embereket úgy, hogy megégeti őket a tűzben, és eloltotta a tüzet, megvédve az emberiséget a kezétől. Elpusztította azt, amit jobban szeretett az életnél.

Milyen szellemek? – kérdezte Naruto, és hátrahajtotta a fejét, hogy lássa Hinatát.

Barátaim – suttogta Hinata.

A történelem egyik legnagyobb rejtélye továbbra is egy furcsa őrület, amely a 15-17. században végigsöpört Európán, aminek következtében boszorkánysággal gyanúsított nők ezrei kerültek a máglyára. Mi volt az? Rosszindulatú szándék vagy ravasz számítás?

Számos elmélet létezik a boszorkányok elleni küzdelemről a középkori Európában. Az egyik legeredetibb, hogy nem volt őrültség. Az emberek valóban küzdöttek a sötét erőkkel, köztük a boszorkányokkal, akik a világ minden táján szaporodtak. Ha szükséges, ez az elmélet kidolgozható.

Amint a boszorkányság elleni harcot leállították, itt-ott forradalmak kezdtek kitörni a világon, és egyre nagyobb teret kapott a terrorizmus. És ezekben a jelenségekben a nők jelentős szerepet játszottak, mintha gonosz dühökké változtak volna. És a mostani "színes" forradalmak szításában is jelentős szerepük van.

pogány tolerancia

A pogány vallások általában toleránsak voltak a varázslókkal és boszorkányokkal szemben. Minden egyszerű volt: ha a boszorkányság az emberek javát szolgálta, akkor üdvözölték, ha ártott, akkor megbüntették. Az ókori Rómában a varázslók büntetését tetteik ártalmassága alapján választották ki. Például, ha a boszorkánysággal megkárosított nem tudott kártérítést fizetni az áldozatnak, meg kellett volna csonkítani. Egyes országokban a boszorkányságot halállal büntették.

Minden megváltozott a kereszténység megjelenésével. Az ivást, az oldalra járást és a felebarát megtévesztését kezdték bűnnek tekinteni. A bűnöket pedig az ördög mesterkedéseinek nyilvánították. A középkorban a hétköznapi emberek világlátása kezdett kialakulni a korszak legműveltebb emberei - a papság. És rájuk erőltették a világnézetüket: azt mondják, minden földi baj az ördögtől és az ő csatlósaitól – démonoktól és boszorkányoktól – származik.

Minden természeti katasztrófa és üzleti kudarc a boszorkányok mesterkedéseinek tulajdonítható. És úgy tűnik, felvetődött egy ötlet - minél több boszorkányt kell kiirtani, annál több boldogságot fog hozni az összes megmaradt embernek. A boszorkányokat eleinte egyesével, majd párosával, majd tízesével és százával égették el.

Az egyik első ismert eset egy boszorkány kivégzése volt 1128-ban Flandriában. Egy asszony vizet fröcskölt az egyik nemesre, aki hamarosan megbetegedett a szív- és vesefájdalmaktól, majd egy idő után meghalt. Franciaországban az első ismert boszorkányégetésre 1285-ben Toulouse-ban került sor, amikor egy nőt azzal vádoltak meg, hogy együtt élt az ördöggel, ami miatt állítólag farkas, kígyó és férfi keresztezését szülte. És egy idő után a boszorkányok kivégzése Franciaországban tömegessé vált. Az 1320-1350-es években Carcassonne-ban 200 nő, Toulouse-ban több mint 400 nő mászta meg a tüzet, és hamarosan Európa-szerte elterjedt a boszorkánymészárlások divatja.

A világ megőrült

Olaszországban, miután VI. Adrian pápa 1523-ban közzétette a boszorkányokról szóló bullát, csak Como régióban évente több mint 100 boszorkányt égettek el. De a legtöbb boszorkány Németországban volt. A német történész, Johann Scherr ezt írta: „Németországban 1580 körül kezdődnek és csaknem egy évszázadon át tartanak a kivégzések egész tömegek ellen. Miközben egész Lotaringia füstölgött a tüzektől... Padebornban, Brandenburgban, Lipcsében és környékén számos kivégzést is végrehajtottak.

A bajorországi Werdenfeld megyében 1582-ben egy eljárás 48 boszorkányt sodort máglyára... Braunschweigben 1590-1600 között annyi boszorkányt égettek el (naponta 10-12 ember), hogy a pillérek egy "sűrű erdőben" álltak. "a kapu előtt. A kis Genneberg megyében 1612-ben egy év alatt 22 boszorkányt égettek el, 1597-1876-ban 197... Az 540 lakosú Lindheimben 1661-től 1664-ig 30 ember égett meg.

Még a kivégzések rekorderei is voltak. A fuldai bíró, Balthasar Foss azzal dicsekedett, hogy egyedül 700, mindkét nemű varázslót égetett el, és abban reménykedett, hogy áldozatainak számát ezerre növelheti. Philipp-Adolf von Ehrenberg würzburgi püspök különös szenvedéllyel tüntette ki magát a boszorkányüldözésben. Csak Würzburgban 42 máglyát szervezett, ezeken 209 ember égett meg, köztük 25 négy-tizennégy éves gyerek. A kivégzettek között volt a legszebb lány, a legkövérebb nő és a legkövérebb férfi, egy vak lány és egy sok nyelvet beszélő diák. A püspök szemében minden különbség egy személy és mások között az ördöggel való kapcsolat közvetlen bizonyítékának tűnt.

És még brutálisabb volt az unokatestvére, Gottfried Johann Georg II. Fuchs von Dornheim herceg-püspök, aki több mint 600 embert végzett ki Bambergben 1623 és 1633 között. Az utolsó németországi tömegégetést a salzburgi érsek intézte 1678-ban, amikor 97 ember azonnal a tűzhöz ment.

Sajnos Oroszország nem maradt távol a boszorkányüldözéstől. Így, amikor 1411-ben Pszkovban pestisjárvány tört ki, egyszerre 12 nőt égettek meg a betegség terjesztésének vádjával. Nyugat-Európával összehasonlítva azonban elmondható, hogy Oroszországban megtűrték a boszorkányokat. És általában csak akkor kaptak szigorú büntetést, ha összeesküdtek a szuverén ellen. Általában ritkán égtek, egyre többet korbácsoltak.

Európában nemcsak égettek, hanem igyekeztek is különös kifinomultsággal kivitelezni. A bírák néha ragaszkodtak ahhoz, hogy kisgyermekei jelen legyenek a boszorkány kivégzésekor. És néha a boszorkánnyal együtt tűzhöz küldték rokonait. 1688-ban egy egész családot, köztük gyerekeket és szolgákat égettek halálra boszorkányság miatt.

1746-ban nemcsak a vádlottat égették meg, hanem húgát, anyját és nagymamáját is. És végül magát a máglyán lévő kivégzést mintha kifejezetten a nő további megszégyenítése érdekében hajtották volna végre. Először is elégették a ruháit, és egy ideig meztelenül maradt a nagy tömeg szeme láttára, amely összegyűlt, hogy megnézze, ahogy megölték. Oroszországban általában faházakban égették el őket, talán éppen ezt a szégyent elkerülendő.

Nem csak az inkvizíció

Általánosan elfogadott, hogy az inkvizíció boszorkányüldözést szervezett. Nehéz tagadni, de meg kell jegyezni, hogy nem csak ő. Például a würzburgi és bambergi püspökségen nem az inkvizíció, hanem a püspöki bíróságok tomboltak. A Hesse-i Nagyhercegségben található Lindheim városában hétköznapi emberek boszorkányokkal próbálkoztak. A törvényszék élén Geiss katona, a harmincéves háború veteránja állt. A zsűri három parasztból és egy takácsból állt. Lindheim lakosai ezeket az embereket a népből „esküdtszék-vérszívóknak” nevezték el, mert a legkisebb provokáció miatt is máglyára küldték az embereket.

De a leggonoszabbak talán a reformáció protestáns vezetői, Kálvin és Luther voltak, akiket korábban a világosság hőseinek képviseltünk, akik kihívták a sötét katolikusokat. Kálvin új módszert vezetett be az eretnekek és boszorkányok elégetésére. Hogy a kivégzés hosszabb és fájdalmasabb legyen, az elítélteket nedves fán elégették. Luther Márton teljes szívéből gyűlölte a boszorkányokat, és önként vállalta, hogy kivégzi őket.

1522-ben ezt írta: „A varázslók és a boszorkányok a gonosz ördögi utódok esszenciája, tejet lopnak, rossz időt hoznak, kárt okoznak az embereknek, erőt vesznek el a lábukból, megkínozzák a gyerekeket a bölcsőben, kényszerítik az embereket a szerelemre és a párkapcsolatra. , és nincs számtalan az ördög cselszövése." Prédikációinak hatására pedig a németországi protestánsok nőket küldtek máglyára a legkisebb gyanúra is.

Meg kell mondani, hogy az inkvizíció, bár a boszorkányperek nagy részét lefolytatta, munkája során szigorúan betartotta az eljárási szabályokat * Például megkövetelték, hogy a boszorkány gyónjon. Igaz, ehhez az inkvizítorok egy csomó különféle kínzóeszközt találtak ki. Például egy éles fa tüskékkel felszerelt „boszorkányszéket”, amelyen a gyanúsított napokig ülni kényszerült.

Néhány varázslónő nagy bőrcsizmát hordott a lábán, és forrásban lévő vizet öntött bele. Az ilyen cipőben lévő lábak szó szerint hegesztettek. Brigitte von Ebikont pedig 1652-ben főtt tojással kínozták, amelyet forrásban lévő vízből vettek ki, és a hóna alá tették.

A nők és az ördög kapcsolatának újabb bizonyítéka a gyónás mellett a vízzel való próba is lehet. Különös, hogy a keresztények átvették a pogányoktól. Még a Kr.e. 2. évezred elején Hammurapi törvényei is azt javasolták, hogy a boszorkánysággal vádolt menjenek a Folyó Istenségéhez, és merüljenek bele a Folyóba; ha a Folyó elragadja, a vádlója elfoglalhatja a házát. Ha a Folyó megtisztítja ezt az embert, akkor elveheti a házat a vádlótól.

A boszorkány bűnösségének még jelentősebb bizonyítéka, mint a vallomása, hogy testén az "ördög bélyege" volt jelen. Két fajta volt belőlük - a "boszorkány jele" és az "ördög márka". A "boszorkány jele" a nő testén lévő harmadik mellbimbóra kellett volna hasonlítani, azt hitték, hogy ezen keresztül saját vérével táplálta a démonokat.

És az "ördög márkáját" szokatlan növekedésnek nevezték az ember bőrén, amely érzéketlen a fájdalomra. Ma már létezik egy elmélet, amely szerint a „boszorkánybélyeg” és az „ördög márkája” csak egy betegségre jellemző. Ez lepra, vagy lepra.

A lepra kialakulásával a bőr megvastagodni kezd, és fekélyeket és csomókat hoz létre, amelyek valóban hasonlíthatnak egy mellbimbóra, és érzéketlenek a fájdalomra. És tekintettel arra, hogy a lepra terjedésének csúcspontja Európában a középkorra esett, kiderül, hogy az inkvizítorok boszorkányüldözés leple alatt harcoltak a leprajárvány ellen.

Máglyák a feminizmus ellen

Van még egy érdekes elmélet. Mintha az inkvizíció – a férfi szerzetesrendek eszköze – a nőket próbálta volna a helyükre állítani azzal, hogy boszorkányokra vadászik. A keresztes háborúk és a polgári viszályok alaposan megtizedelték a férfiak sorát Európában, ezért – különösen a vidéki közösségekben – a női többség diktálta akaratát a férfi kisebbségnek.

És amikor a férfiak erőszakkal próbálták visszatartani a nőket, azzal fenyegetőztek, hogy mindenféle szerencsétlenséget küldenek rájuk. A nők dominanciája veszélyt jelentett az egyházalapítványokra, hiszen úgy tartották, hogy Éva leányai, a bukás elkövetői nagy kárt tehetnek, szabad akaratot és hatalmat adhatnak nekik.

Nem véletlen, hogy a boszorkányság vádjával gyakran elbántak a nagy befolyást és magas pozíciót elért nőkkel. Ezzel kapcsolatban felidézhetjük VIII. Henrik feleségének, Boleyn Anne-nek a kivégzését. 1536-ban az egyik vádemelés boszorkányság volt. És Anna hatodik ujja egyrészt a gonosz szellemekkel való kapcsolat bizonyítékává vált.

Az elmúlt évszázadok leghíresebb boszorkánykivégzése pedig Jeanne d'Arc megégetése volt 1431. május 30-án Rouen városában. Az inkvizíció eljárást kezdeményezett, hogy az orléansi Szűzet boszorkánysággal, az egyház iránti engedetlenséggel és férfiruházat viselésével vádolják meg. Kivégzése közben az állvány közepén egy oszlop állt deszkával, amelyre ez volt írva: "Joan, aki Szűznek nevezi magát, hitehagyott, boszorkány, átkozott istenkáromló, vérszívó, Sátán szolgája, szakadár és eretnek."

A Guinness Rekordok Könyve azt írja, hogy egy bírósági ítélet szerint utoljára boszorkányság miatt Anna Geldi szobalányt a svájci Glarus városában végezték ki 1782 júniusában. Az ellene folytatott nyomozás 17 hét és 4 napig tartott. És ennek az időnek nagy részét láncokban és bilincsekben töltötte. Igaz, Geldit megmentették attól, hogy élve elégessék. Levágták a fejét.

Az emberiség történetének utolsó boszorkányát pedig a mexikói Camargo városában elégették meg 1860-ban. Szakértők becslése szerint legalább 200 000 nőt végeztek ki a 16. és 17. századi boszorkányüldözések során.

Oleg LOGINOV

Az inkvizíció és az egyházi bíróságok még kegyetlenebbül harcoltak a boszorkányok és varázslók ellen, mint az eretnekek ellen. De ha az eretnekek kivégzése még mindig magyarázható a keresztény egyház különböző irányzatai közötti versengéssel, amely ideológiailag a mai napig tart, akkor a boszorkányok tömeges kivégzése ma már csak valamiféle őrültségnek tűnik, amely végigsöpört a keresztény világon. században a XV-XVII. Minden természeti katasztrófa és üzleti kudarc a boszorkányok mesterkedéseinek tulajdonítható. És úgy tűnik, felvetődött egy ötlet - minél több boszorkányt kell kiirtani, annál több boldogságot fog hozni az összes megmaradt embernek. A boszorkányokat eleinte egyesével, majd párosával, majd tízesével és százával égették el.

Franciaországban az első ismert égetés Toulouse-ban történt 1285-ben, amikor egy nőt azzal vádoltak, hogy együtt élt az ördöggel, aki állítólag farkas, kígyó és férfi keresztezését szülte. Az 1320-1350-es években 200 nő mászta meg a tüzeket Carcassonne-ban, és több mint 400 Toulouse-ban.

De a legtöbb boszorkány Németországban volt. I. Scherr német történész ezt írta:

„A teljes tömegek ellen azonnal elkövetett kivégzések Németországban 1580 körül kezdődnek, és csaknem egy évszázadon át tartanak. Miközben egész Lotaringia füstölgött a tüzektől... Paderbornban, Braidenburgban, Lipcsében és környékén számos kivégzést is végrehajtottak. A bajorországi Werdenfeld megyében 1582-ben egy eljárás 48 boszorkányt sodort máglyára... Braunschweigben 1590-1600 között annyi boszorkányt égettek el (naponta 10-12 ember), hogy a pillérek egy "sűrű erdőben" álltak. "a kapu előtt. A kis Genneberg megyében 1612-ben egy év alatt 22 boszorkányt égettek el, 1597-1876-ban 197... Az 540 lakosú Lindheimben 1661-től 1664-ig 30 ember égett meg.

A fuldai bíró, Balthasar Foss azzal dicsekedett, hogy egyedül 700, mindkét nemű varázslót égetett el, és abban reménykedett, hogy áldozatainak számát ezerre növelheti. Neisse megyében (amely a breslaui püspökséghez tartozott) 1640 és 1651 között mintegy ezer boszorkányt égettek el; több mint 242 kivégzésről van leírásunk; az áldozatok között találkoznak 1 és 6 év közötti gyerekek. Ezzel egy időben több száz boszorkányt gyilkoltak meg az olmützi püspökségben. Osnabrückben 1640-ben 80 boszorkányt égettek el. Egy bizonyos Rantsov úr 18 boszorkányt égetett el egy nap alatt 1686-ban Holsteinben.

A jelenkorig visszanyúló dokumentumok szerint a 100 ezer lakosú bambergi püspökségben 1627-1630 között 285 ember égett meg, a würzburgi püspökségben pedig három év alatt (1727-1729). ) - több mint 200.

Neisse város magisztrátusa különleges boszorkányégető kemencét épített, amelyben csak 1651-ben 22 nőt égettek el. Lindheim szabad birodalmi városában a gyanúsítottakat "boszorkánytornyoknak" nevezett gödrökbe dobták, és addig kínozták, amíg be nem vallották.

A folyamatok leegyszerűsített séma szerint zajlottak: egyszerre 8-10 embert hallgattak ki, és vallomását egy jegyzőkönyvben rögzítették, és a rövidség kedvéért nem a nevükön, hanem számokkal szólították őket: 1. sz., sz. A 2., a 3. számú, valamint az összes egy tűzön égett el.

Philipp-Adolf von Ehrenberg püspök különös szenvedéllyel tüntette ki magát a boszorkányüldözésben. Csak Würzburgban 42 máglyát szervezett, ezeken 209 ember égett meg, köztük 25 négy-tizennégy éves gyerek. A kivégzettek között volt a legszebb lány, a legkövérebb nő és a legkövérebb férfi, egy vak lány és egy sok nyelvet beszélő diák. A püspök szemében minden különbség egy személy és mások között az ördöggel való kapcsolat közvetlen bizonyítékának tűnt.

A rekorder pedig az unokatestvére volt - Gottfried Johann Georg II. Fuchs von Dornheim herceg-püspök, akit Bambergben végeztek ki 1623-33 között. több mint 600 ember.

Az utolsó németországi tömegégetést a salzburgi érsek intézte 1678-ban, amikor 97 ember azonnal a tűzhöz ment.

Az igazság kedvéért tisztázni kell, hogy a fenti tömeges kivégzések nem mindig az inkvizíció hibájából következtek be. Például a würzburgi és bambergi püspökségen nem az inkvizíció, hanem a püspöki udvarok tomboltak. De az áldozatok számára nem volt fontos, hogy ki küldi őket máglyára.

Elvileg minden ok elég volt ahhoz, hogy valakit azzal vádoljunk, hogy kapcsolatban áll az ördöggel.

1586-ban a nyár későn járt a rajnai tartományokban, és júniusig tartott a hideg, Trier püspöke úgy vélekedett, hogy az ördög mesterkedései nélkül biztosan nem tudott volna meglenni, és egy csomó embert kínzásnak vetett ki. 118 nő és 2 férfi vallotta be, hogy varázsigével okozta a hideget, őket küldték "melegedni" a tűzre.

1663 áprilisában Agnes Genshe-t, egy takács feleségét letartóztatták boszorkányság gyanújával. Csak az volt a hibája, hogy a keresztelőn valahogy egyedül nem félt egy fekete macskától, amely felugrott az asztalra. Míg mindenki más nem ült se élve, se ő, ő nyugodtan ivott a bögréből. Hát nem boszorkány?

1583-ban a jezsuitákat megkínozták, hogy démonokat űzzenek ki egy 16 éves lányból, aki görcsöktől szenvedett. Nem kevesebb, mint 12 655 démont űztek ki belőle, és a lány továbbra is rendszeresen görcsölt. Aztán a szentatyák ésszerűen okoskodtak, hogy az okkal, nem az okozattal kell küzdeni. És megkínozták a beteg 70 éves nagymamáját - Elizaveta Plenaherint. És el kell találni a célt. A nagymama bevallotta, hogy évek óta kapcsolatban állt az ördöggel, és egyetlen szombatot sem hagyott ki, és általában véve tapasztalt boszorkány volt. Az öregasszonyt, Plenaherint egy ló farkára kötött kötélen hurcolták a kivégzés helyére, és elevenen elégették. Nem tudni, hogy ez segített-e meggyógyítani unokáját.

Nyikolaj Bessonov Boszorkánypróbák című könyve számos példát ad arra, hogy a középkorban a nők milyen ostobaságokat szenvedtek először embertelen kínzásnak, majd brutálisan kivégezték:

„Egyszer inkvizíciós vizsgálat indult egy nő ellen, aki egy veszekedésben fenyegetést kiabált. Néhány nappal később a férfi, akivel megfenyegetett, rémálmot látott álmában – ez elég volt ahhoz, hogy varázslónőnek tekintse!

A Cleves Hercegségben gyakran felborultak az utakon a kocsik és kocsik. Végül kiderült, hogy Sibyl Dinscops okolható ezért, és 1535-ben megégették.

És Skóciában az egyik tulajdonos savanyú sörcefrét. Elkezdte válogatni a nap eseményeit emlékezetében, és eszébe jutott, hogy egy nő ment el a ház mellett; egy kicsit megállva megsimogatta a nyitott ablakban ülő macskát. A „bûnözõt” elégették.

A rotterdami halászok egyszer a vízbe dobták hálóikat. Az egyik sok halat húzott ki, a másiknál ​​pedig kövek voltak a hálókban (amit nyilván az aljára akasztott). De akkor nem kerestek egyszerű magyarázatokat. Boszorkányokat kerestek. A halászok visszatértek falujukba, lefoglaltak egy nőt és átadták az igazságszolgáltatásnak. Kénytelen volt beismerni, hogy miután kirepült az ablakon a meglazult üveg résén, csigává változott az alján heverő kagylóban. Ebből a nézőpontból a halat varázslatok segítségével kövekre cserélte. A boszorkány megégett.

Jacobetta Webe-t a paraszt által kapott sérülés miatt bíróság elé állították (az áldozat a "boszorkánnyal" egy fedél alatt élt). Mivel a varázslányok mindenütt látszottak a megijedt emberek előtt, a paraszt állandóan őrködött. Végül az erdő sűrűjében találta magát, féltérdre rogyott, és egy éles tüske akadt a lábába - olyannyira, hogy szegény három hónapig beteg volt. A babonás paraszt ekkor megesküdött a bírónak, hogy egy démon átszúrta a térdét – és ugyanez a démon tűzifa aprítása közben kiszúrta ezt a rosszindulatú tövist. Maga Jacobetta, miután kihallgatták, elismerte, hogy megsajnálta a parasztot, és megparancsolta a démonnak, hogy vegye le a sántaságát.

Egy másik példa. Valahogy néhány ember eltévedt az erdőben. Sokáig köröztek a fák között, és végül, nem érezve maguk alatt a lábukat, kimentek otthonaikba. Az maradt, hogy kiderítsük, mi okozta a tévedésüket. A gyanú Jacobetta Echinre esett, aki látta őket belépni az erdőbe. Az 1585 októberében tartott tárgyaláson Remy bejelentette: a boszorkány haragot táplál az utazók ellen, és megkérte démonát, hogy vezesse őket körbe.

Mint kiderült, a boszorkányok a legtöbb európai országban elváltak.

1527-ben Spanyolországban két kilenc és tizenegy éves lány rágalma alatt hatalmas számú boszorkányt ítéltek el, akiket az inkvizítorok által a bal szemükben látott különleges jelnek köszönhetően boszorkányságért ítéltek el.

A 17. század végén Ausztria egyszerűen tele volt boszorkányokkal. Az egyik akkori jegyzőkönyvben, amelyet Aisburg város levéltárában őriztek, ez állt:

„1661. április 15-én Anna testben és lélekben átadta magát az ördögnek, aki férfi alakban jelent meg neki, az ő parancsára megtagadta a Szentháromságot, gyalázta és megszentségtelenítette a szentséget; boszorkányság segítségével megölte a gyermeket, és ugyanazzal az eszközzel kárt okozott egy másiknak. Az ilyen súlyos és szörnyű bűnökért elrendelték, hogy kocsira kell ültetni, és máglyán való elégetésre a kivégzés helyére kell vinni, és először mindkét vállát vörösen izzó fogóval meg kell pörgetni, mindkét vállát egyszer. De mivel megbánta, úgy döntöttek, hogy kegyelmet mutatnak neki, és karddal levágják a fejét, majd megégetik a testét - ez a mondat; rossz egészségi állapotára és előrehaladott korára tekintettel még jobban megenyhült, nevezetesen: megszabadították a vörösen izzó csipesszel végzett kauterizálástól.

Bécsben 1601-ben elítéltek két boszorkányt, akik közül az egyik a börtönben öngyilkos lett, a másik pedig kínzás közben halt meg. Utóbbi holttestét hordóba tömítve a Dunába dobták, „hogy kikerüljön Bécs lakosságából”.

Magyarországon 1615-ben nagyszámú boszorkányt végeztek ki, hogy ne okozzanak jégesőt és ne pusztítsák el a termést mesterkedéseikkel.

Franciaországban IV. Henrik uralkodása alatt az egyik jezsuita ezt írta 1594-ben:

„A börtöneink tele vannak boszorkányokkal és varázslókkal. Nem telik el nap, hogy bíráink ne szennyeznék be a kezüket a vérükkel, és mi, hazatérve, ne borzongjunk el azon szörnyűséges, undorító dolgok szomorú gondolataitól, amelyeket ezek a boszorkányok bevallnak. De az ördög olyan ügyes, hogy nincs időnk kellően sok boszorkányt tűzre küldeni, mivel hamvaikból új boszorkányok keletkeznek.

Sok országban nagyszámú boszorkány leleplezését könnyítették meg az akkor elfogadott vizsgálati módszerek. A "fürdető boszorkányok" nevű módszer nagyon hatékonynak bizonyult az ördöggel való kapcsolat gyanújával gyanúsított személyek elítélésében. Egy boszorkánysággal gyanúsított nőt hüvelykujjával és lábujjával megkötözték, és a hát alsó részéhez húzták, amitől úgy tűnt, mintha behajlított lábakkal ülne. Ebben a helyzetben egy mély medencébe dobták. Ha megfulladt, akkor posztumusz minden vádat ejtettek ellene, ha csodával határos módon életben maradt, akkor ezt a csodát az ördög mesterkedésének tekintették, és a gyanúsított bűnössé vált. Ezt követően két útja volt – vagy a tűzhöz, vagy az akasztófához.

Jakab király a „boszorkányok fürdéséről” beszélt Demonology című művében: „Úgy tűnik, Isten rámutatott a boszorkányok szörnyű gonoszságának természetfeletti jelére, hogy a víz nem hajlandó kebelébe fogadni azokat, akik lerázták magukról a boszorkányok szent vizét. keresztség."

1435-ben Ernest Wittelsbach bajor herceg úgy döntött, hogy fiát, Albrechtet özvegyvé teszi. Nem tetszett neki, hogy a trónörökös összekötött valami Bernauer Ágnessel, egy fürdőháztulajdonos lányával. Amíg Albert a szomszédos fejedelemségben vadászott, feleségét letartóztatták azzal a váddal, hogy megbabonázta.

Az ítélet gyors volt. Ágnest fulladásos halálra ítélték. Azonban nemcsak szép volt, hanem ügyes is. A hídról ledobva Ágnesnek sikerült kiszabadulnia a korlátaiból, és kiúsznia. Ez azonban nem mentette meg szegény asszonyt. A kivégzés "második lépése", amikor Ágnes egy vas feszítővasra csavarta hosszú haját, sikeresebbnek bizonyult a hóhérok számára.

Elvileg azt hitték, hogy minden eszköz alkalmas a boszorkányok elítélésére. Ezért nem álltak ki a szertartáson. Így gondolta például a 17. század hatvanas éveiben működő Hesse-i Nagyhercegség Lindheim kisvárosának törvényszéke. A boszorkányokat itt nem inkvizítorok ítélték meg, hanem hétköznapi lakosok. A törvényszék élén Geiss katona, a harmincéves háború veteránja állt. A zsűri három parasztból és egy takácsból állt. Lindheim lakosai ezeket az embereket „esküdt vérszívóknak” nevezték, mert a legkisebb provokáció miatt is máglyára küldték az embereket.

Például az egyik áldozatuk egy gazdag molnár felesége volt. Egy évvel korábban újszülött gyermeke meghalt. És hirtelen, minden ok nélkül felmerült a gyanú, hogy a gyereket megölték, és a testéből boszorkánykenőcsöt készítettek. Nem voltak túl lusták ahhoz, hogy egy csecsemő holttestét exhumálják. És bár ezek után meg voltak győződve arról, hogy a gyermek testét nem érintették meg, a vádlógép mechanizmusa már forog. Először megégették a szülésznőt, majd felvették az anyát. Az egyik fő bizonyíték ellene egy sebhely volt a lábán, amelyben a bírák az ördög jelét látták. Hiába győzte meg szegény asszony a törvényszéket, hogy egy esés következtében kapott sebből keletkezett rajta a heg. Felajánlotta, hogy megkérdezi a hanaui orvost, aki kezelte a lábát. A nőt bezárták a "boszorkánytoronyba", amely Lindheim közelében található. A puszta jelenlét ebben a toronyban kínzás volt. A benne tartózkodó embereket mezítláb tartották a jeges padlón, miután a téli hidegben kiszedték a szalmát a cellából. De ugyanakkor a nőt is megkínozták. Mivel nem tudta elviselni őket, bevallotta boszorkányságát, és megégették.

Általában véve a boszorkánysággal gyanúsított nők bántalmazása és kínzása rendkívül kifinomult és változatos volt.

A fanatikusok különösen nekik találtak ki egy csomó különféle eszközt a kínzáshoz. Például egy éles fa tüskékkel felszerelt „boszorkányszéket”, amelyen a gyanúsított napokig ülni kényszerült.

A "spanyol szamár" - egy háromoldalú rönk, amelyre boszorkányokat ültettek - nagyon népszerű volt a vállú kézművesek körében. Egy éles ék a tetején behatolt a nők ágyékába, és hogy maximálisan átélhessék a kínt, a lábukat erőszakkal szétfeszítették, vagy súlyokat akasztottak rájuk.

Néhány varázslónő nagy bőrcsizmát hordott a lábán, és forrásban lévő vizet öntött bele. Az ilyen cipőben lévő lábak szó szerint hegesztettek. Brigitte von Ebikont pedig 1652-ben főtt tojással kínozták, amelyet forrásban lévő vízből vettek ki és a hónaljába tettek. A többi gyanúsítottat „rákkal” kínozták meg – egy karika alakú eszközzel, benne horgokkal. Amikor ezt a karikát egy speciális csavarral a nő lábára csavarta, a horgok belemélyedtek a testébe és elszakították. Amikor a hóhérok megpihentek, egyszerűen egy kakrkánt tettek a nő nyakába - egy szögekkel ellátott vasgallért, amelyet lánccal rögzítettek az oszlophoz. Ezt követően nem tudott eltávolodni és lefeküdni.

Szegény asszonyok, némelyikük a börtönben kőzacskóban volt bepácolva, amibe alig lehetett bepréselni a lyukon. Másokat éles bordás padlójú cellákban tartottak. De a legkifinomultabb kínzás és zaklatás ellenére is csodákat mutattak ki állóképességükben.

1627-ben Kölnben a hóhérok belefáradtak abba, hogy a császári postafőnök, Katerina von Henot boszorkánysággal vádolt lányát kínozzák. A fiatal nőt olyan állapotba kínozták, hogy „besütött a nap”, de nem vallott be semmit. És ennek ellenére az állhatatosság nem mentette meg a máglyán való kivégzéstől. A bírák kérlelhetetlenek voltak.

A lindheimi törvényszék figyelmét valahogy egy nő vonta magára, aki a börtönőr láttán a sarkára rohant. A bírák úgy döntöttek, hogy a rossz lelkiismeret miatt bujkálni kell, és elrendelték a letartóztatását. De amikor a szerencsétlen nőt megkínozták, elképesztő kitartást tanúsított. Ellenállt teste minden vad kínzásának, és bármennyire is igyekeztek, a bírák nem tudták rávenni, hogy valljon boszorkányságot. Aztán könnyebben csinálták. Az egyik esküdt azt nyilatkozta, hogy a vádlott bólintott, amikor megkérdezték, egyezséget kötött-e az ördöggel. Ez elég volt ahhoz, hogy elítélje a szegény asszonyt, és máglyára küldje.

Csak csodálkozni lehet a középkori igazságszolgáltatás súlyosságán a szerencsétlen nőkkel kapcsolatban. A legbrutálisabb gyilkosságokért elkövetett férfiakat felakasztották vagy kivégezték a vágótömbön. Haláluk pedig sokkal gyorsabb és kevésbé fájdalmas volt, mint az élő húst fokozatosan beborító lángok szenvedése.

Gyakran a lelki szenvedést hozzáadták a fizikai szenvedéshez. A bírák néha ragaszkodtak ahhoz, hogy kisgyermekei jelen legyenek a boszorkány kivégzésekor. És néha a boszorkánnyal együtt tűzhöz küldték rokonait. 1688-ban egy egész családot, köztük gyerekeket és szolgákat égettek halálra boszorkányság miatt. 1746-ban nemcsak a vádlottat égették meg, hanem húgát, anyját és nagymamáját is. Tudor Mária alatt 1556. július 18-án egy anyát és két lányát elevenen elégették. „Az egyik lány, akit Perotina Massinak hívtak, terhes volt, férje, lelkész, elmenekült a szigetről, hogy elkerülje a megtorlást. A pokoli fájdalom okozta lángnyelvek és feszülés elől a méhe kiszakadt, a csecsemő, egy csodálatos fiú, a tűzbe esett, de egy bizonyos Gus élve kirángatta, a hóhér csatlósai közül. Látva, milyen furcsa minden, az óvadék elgondolkodott, és elrendelte, hogy szegény gyereket dobják vissza a tűzbe.

És végül maga a máglyán lévő kivégzés olyan volt, mintha kifejezetten a nő megszégyenítése érdekében történt volna. Először is elégették a ruháit, és egy ideig meztelenül maradt a nagy tömeg szeme láttára, amely összegyűlt, hogy megnézze, ahogy megölték.

A 18. században a kemény bírák is végre megértették, hogy „túl messzire mennek” a boszorkányok kegyetlen kivégzésében. A varázslók egyre inkább engedékenyek voltak, ami abból állt, hogy megölték őket, mielőtt elégették őket. Az ilyen „könyörületesség” egyik fajtája az volt, hogy az elítélt nyakába puskaporos zacskót kötöttek, amely a máglyán végzett kivégzés közben felrobbant, és néhány másodpercre csökkentette a szerencsétlenek szenvedését.

Tehát még akkor is, ha a bíróság leereszkedett a boszorkányságért elítéltekkel szemben, általában még mindig nehéz dolguk volt. 1487-ben Zürichben egy nő bevallotta a boszorkányságot azzal a feltétellel, hogy nem ítélik meg. A bűnbánó boszorkányt valóban nem küldték azonnal máglyára. A bíróság ítélete szerint a lány holttestét csak halála után kellett elégetni. Ám, hogy ne késlekedjen túlságosan ez az óra, a nőt élve befalazták, és naponta csak egyszer juttattak neki élelmet a falazaton lévő keskeny lyukon keresztül.

Egy másik példa az udvar engedékenységére Charles de Coster Thiel Ulenspiegil legendája című művéből:

„... Kathleen börtönbe került. Három nappal később a Vének bírósága tűzbüntetésre ítélte.

A hóhér és csatlósai a Nagy Piacra vitték és felemelték az emelvényre. A profok, a hírnök és a bírák már a helyükön voltak. A hírnök trombitája háromszor fújt, majd az emberek felé fordult, és így szólt:

Damme város bírósága megsajnálta Katlina asszonyt, és nem ítélte el a törvény legteljesebb mértékéig, de hogy bebizonyítsák, boszorkány volt, megégetik a haját; emellett húsz aranybírságot fizet a énekesnek, és három évre azonnal elhagyja Damme-t; ha megszegi a bíróság határozatát, kézcsonkításra ítélik.

A nép tapssal fogadta ezt a kegyetlen engedékenységet.

A hóhér egy oszlophoz kötötte Kathleent, és egy köteg kócot tett a leborotvált fejére, és felgyújtotta. A kóc sokáig égett, Kathleen sírt és sikoltozott.

Végül kioldották, és egy szekéren kivitték Damme-ból, mert megégett a lába…

A büntetés után Kathleen megőrült.

A boszorkányság elleni harcot sikeresen exportálták Európából és más kontinensekre. 1692. február 8-án Massachusettsben lezajlott a salemi boszorkányper. Az egész azzal kezdődött, hogy Salem városában két fiatal lány időnként görcsölni kezdett, és ha valaki segíteni akart rajtuk, a sarkokba bújtak, vakaróztak és haraptak. A helyi papnak nem volt kétsége afelől, hogy a Sátán megszállta őket. Nem tudta kitenni közülük, és közben más tinédzsereknél is elkezdtek hasonló tüneteket mutatni. Van egy olyan verzió, amely szerint a gyerekek furcsa viselkedésének oka a Voodoo mágia iránti rajongás volt, amelyet a lányok dadái - Barbados szigetéről hozott rabszolgák - gyakoroltak. A protestáns lelkészek azonban azt hitték, hogy a gyerekeket boszorkányok varázsolják el, a tinédzsereket bíróság elé idézték, és a boszorkányok nevét követelték. Annyit neveztek meg, hogy egy év alatt 141 embert vádoltak meg boszorkánysággal a börtönökben, 19 nőt pedig felakasztottak.

Meglepő módon nem a boszorkányüldözők tűntek őrültnek akkoriban, hanem a közbenjáróik. Amikor a 17. század elején a sok nőt máglyára küldött démonológus Friedrich von Spee hirtelen felülvizsgálta nézeteit, és üldözőből közbenjáróvá vált, sokan azt gondolták, hogy elment az esze. Egy eset segített Friedrichnek gyökeresen megváltoztatni világnézetét. Jelen volt egy boszorkánysággal vádolt nő kínzásánál. És hirtelen a „boszorkány” nemcsak bevallotta a boszorkányságot, hanem von Spee-re is rámutatott, mint a Sátán legszégyentelenebb imádójára. Elmondása szerint állítólag farkassá és kecskévé változott, boszorkányokkal párosult, és békafejjel és pókvégtaggal született babák apja volt.

Abban a pillanatban fel kell tételezni, hogy von Spee rájött, hogy ha nem lenne olyan híres harcos az ördög cselszövéseivel szemben, hamarosan a fogason lógna, és a lángok fölött rángatná a lábát. Friedrich az elítéltek helyébe beállva megbánta, hogy ilyen kegyetlenül bánt velük, sőt meg is őszült a lelkiismeret-furdalástól. 1631-ben pedig kiadott egy esszét "Figyelmeztetés a vádlóknak", amelyben leleplezte az inkvizítorok módszereit. Igaz, e dolgozat alá nem merte beleírni a nevét, névtelenné vált.

Az évszázadok leghíresebb boszorkánykivégzése pedig Jeanne d'Arc megégetése volt 1431. május 30-án Rouen városában.

A burgundok által 1430 májusában elfogott orléansi szűz ellen, aki eladta a briteknek, az inkvizíció eljárást indított boszorkányság, az egyház iránti engedetlenség és férfiruhák viselésének vádjával. A bírósági és egyházi vizsgálat több mint egy évig húzódott. De a francia hősnő halálra volt ítélve.

Cochon püspök keményen becsapta a szegény lányt. Mutatott neki egy felrakott tüzet, amelyen meghal, ha nem ismeri el bűnösségét, és megígérte, hogy egy angol börtönből áthelyezik egy egyházi börtönbe, ahol megfelelő ellátásban részesül, ha aláír egy papírt az engedelmességről. az egyház és az eretnekségekről való lemondás. A hősnő, aki megmentette Franciaországot, nem tudott írni, és aláírás helyett keresztet vetett papírra. Közben elvették tőle a női ruhákat, más híján férfi ruhákat öltöztetett. Ez azt jelentette, hogy másodszor is eretnekségbe esett, amiért már nem lehetett megbocsátani. A törvényszék máglyára ítélte.

Május 30-án reggel 9 órakor Jeanne d'Arc-t papírgérrel a fején, amelyen a következő felirat szerepelt: "Eretnek, hitehagyott, bálványimádó" - kivitték a börtönből és szekérre vitték a kísérettel. 80 angol katona a roueni Régi Piac térre, ahol már minden készen állt a példaértékű kivitelezéshez: a bíráknak szánt fa emelvényeket és Joan of Arc állványzatát összeverték. Gipsz alapja volt, körülötte halomban emelkedett a tűzifa. Az állvány közepén pedig egy oszlop állt deszkával, amelyen ez állt: „Joan, aki Szűznek nevezi magát, hitehagyott, boszorkány, átkozott istenkáromló, vérszívó, Sátán szolgája, szakadár és eretnek." Figyelembe véve Joan nagy népszerűségét Franciaországban, és azt a pletykát, miszerint társai készek leküzdeni őt, komoly óvintézkedéseket tettek. A kordonban az állvány körül 800 angol katona állt, akik nem engedték közel az elítélt asszonyhoz a városlakókat. Még a térre néző ablakok fa redőnyeit is bezárták.

Cauchon püspök kihirdette az egyházbíróság ítéletét: „... Téged, Jeanne, az egyház káros tagjának nyilvánítunk, és mint ilyent kiközösítünk belőle: világi hatóságok kezébe adunk, kérve tőle: azonban, hogy enyhítse a büntetését, és megmentsen az öncsonkítástól és a haláltól... Jeanne valóban megszabadult az öncsonkítástól, de nem a tűztől. A hóhér egy oszlophoz kötötte a lányt az állványon, és leszállva tüzet hozott a tűzifára. „Püspök úr, miattad halok meg. Kihívlak Isten ítéletére!" - kiáltotta Zhanna a tűz magasából, és kérte, hogy adjanak neki egy keresztet. A hóhér átnyújtott neki két keresztbe tett gallyat. A tűz hamarosan elnyelte az elítélt ruháit. Jeanne fiatal volt és jól felépített. A kivégzés szemtanúi azt mondták, hogy egy ideig mindenki „a titkokat nézte, amelyekkel egy nő csak rendelkezhet”. De sokan sírtak.

A hóhér az elítélt halála után azt az utasítást kapta, hogy töltse be a tüzet, hogy a városlakók megvizsgálhassák a maradványokat, és megbizonyosodhassanak arról, hogy az orléansi szűzhez tartoznak. Amikor ezt megtette, újra felgyújtotta a tüzet. A francia nemzeti hősnő hamvait a Szajna fölé szórták.

1920. május 16-án a katolikus egyház szentté avatta Jeanne d "Arc Orleans-i Szűzanyát.

Az egyházatyák maguk fújták fel a boszorkányok és varázslók lehetőségeit, majd mintha bátran küzdöttek volna egy erős ellenféllel. Például 1500-ban VI. Sándor pápa bullájában először említette a levegőben mozgó boszorkányok és varázslók valóságát, és elismerte a „sabbat” valóságát. A perek azonnal elkezdődtek az állatokban való reinkarnáció, a szombati repülés, az ördöggel való szexuális kapcsolat vádjával. A katolikus teológusok csatlakoztak ahhoz, hogy rémületet oltsanak az emberekbe, és elkezdtek beszélni az „inkubik”, „succubi”, farkasok, szövetségek, levitáció stb. valóságáról. Ilyen fenyegetéssel szemben Európa-szerte lángoló máglyák valóban szabadulásnak tűntek.

Így a keresztény egyház atyáinak köszönhetően a boszorkányokról és a hasítókról szóló rémtörténetek sok éven át a fő rémtörténetekké váltak az emberek számára és minden olyan esemény magyarázatává, amely akaratuk ellenére történik.

A boszorkányokat még sokáig kivégezték Európában. Az osztrák Salzburg városában 1678-ban 97 varázslót és boszorkányt végeztek ki állatkárosítás vádjával. A brit történelem utolsó boszorkánykivégzésére 1684-ben került sor, amikor Alice Mollandot az exeteri bíróság felakasztotta. Az utolsó elítélt boszorkány pedig Jane Wenham volt, de a bíróság, amelyet 1712-ben tartottak Hertford városában, lehetségesnek találta megmenteni az életét.

1775-ben Lengyelországban 9 nőt akasztottak fel, mert szövetségre léptek az ördöggel. A Guinness Rekordok Könyve szerint legutóbb a boszorkányság miatt hozott bírósági ítélet szerint Anna Geldi szobalányt a svájci Glarus városában végezték ki utoljára 1782. június 18-án. Az ellene folytatott nyomozás 17 hét és 4 napig tartott. És ennek az időnek nagy részét láncokban és bilincsekben töltötte. Igaz, Geldit megmentették attól, hogy élve elégessék. Levágták a fejét.

Azonban még akkor is, amikor a "régi Európa" meggondolta magát, az általa generált babonák továbbra is léteztek az Atlanti-óceán túlsó partján. Feltételezhető, hogy az európai telepesek, akik Amerikába hozták a boszorkányokról és varázslatokról alkotott elképzeléseiket, nem tudták, hogy hazájukban a szegény nők kínzása és elégetése már kiment a divatból, ezért folytatták. A katolikus Mexikóban 1877-ben öt boszorkányságért elítélt nőt égettek el ugyanazon a máglyán.

Az emberiség történetének utolsó boszorkányát pedig a mexikói Camargo városában elégették meg 1860-ban.

A szakértők számításai szerint a boszorkányüldözés során a XVI-XVII. legalább 200 000 nőt végeztek ki.