A voluntarizmus kifejezés. Voluntarizmus: mi az egyszerű szavakkal. Az "önkéntesség" szó jelentése

Néha, amikor elkezdi megtanulni, mit jelent egy ismeretlen szó, sok különféle információval találkozhat, tele már érthetetlenebb kifejezésekkel, összetett megfogalmazásokkal és sok hivatkozással minden szakszótárra. A kíváncsiság ilyen esetekben megesik, kissé elhalványul.

Lehetséges, hogy így ér véget az a próbálkozás, hogy kitaláljuk, mi az „voluntarizmus”. Egy szónak, amely időnként megakad a szem vagy megérinti a fület, nagyon sok értelmezése és alkalmazási területe, illetve nagyon sok definíciója van. Az "voluntarizmus" fogalmát filozófusok, szociológusok, politológusok és pszichológusok használják, használják a társadalomtudományban, valamint az etikával és az erkölcsiséggel kapcsolatos álláspont jelzésére. Mi az egyszerűen?

Voluntarizmus: a fogalom kialakulásának története

A kifejezést a múlt század végén F. Tennis szociológus vezette be, de maguk az eszmék jóval korábban, a középkor óta léteztek, amikor is az akaratot ismerték el dominánsnak a gondolkodással szemben.

A „voluntarizmus” szó a latin voluntas szóból származik, ami „akaratot” jelent. Alkalmazási területtől függően (politika, filozófia, etika, szociológia, társadalomtudomány, pszichológia, közgazdaságtan) az akaratot nem egyformán értelmezik, hanem mindenhol, ahová tartozik. alapvető az ember és a társadalom fejlődésében.

A 19. században a voluntarizmus filozófiai doktrínává változott, támogatóinak nem volt egyöntetű véleménye, és vagy a racionális akaratot, vagy a vakot és tudattalant ismerték el minden létező legfontosabb elemének. Ugyanennek a századnak a végén a voluntarizmus a pszichológiában is megjelent.

Voluntarizmus a filozófiában

A voluntarizmus fogalma idealista elméletekre utal – mindennek és mindenki eredetében és létezésében a nem anyagi kategóriáknak adják a kiemelkedő fontosságot.

A különböző tanítási irányzatok képviselői félreérthetően értelmezik az akarat fogalmát, de minden idealista filozófus Isten vagy ember akaratának adja a vezető szerepet minden létező fejlődésében. Tagadják az objektívet a realizmus szempontjából, a társadalom szükségleteit és a természeti törvényeket.

A filozófiai nézetek történeti változása szempontjából a voluntarizmus a változás időszakát jellemzi abban a hitben, hogy az ember annak az elméleti tudatnak a hordozója, hogy aktív és cselekvő lény, aki az eredményre összpontosít és azt eléri. Az egyén szabad választásának és döntéshozatalának problémája létezik és mindig is fennáll. Ellentétben a világ és a társadalom szerkezetét fatalista felfogású áramlatokkal (minden előre meghatározott, a rendszer dönt mindent stb.).

Találkozhatunk a filozófiában a voluntarizmus nagyon kategorikus felfogásával. Azon a hiten alapszik, hogy az akarat az, ami mindent elindított, és amitől minden megtörténik. Ez minden dolog tudattalan kiváltó oka és az ember lelki életének alapja. Teljesen konkrét, de mégis elvont, önmagában fog – a semmiből.

A „voluntarizmus” szó jelentése az erkölcs és az etika területén

Az erkölcs területén a voluntarizmus az a meggyőződés, hogy mindenkinek magának kell erkölcsi normákat felállítania, függetlenül a környező társadalom választásától. Ez az egyik legradikálisabb elképzelés, amely azon a felfogáson alapul, hogy a jó és a rossz relatív. NÁL NÉL Mindennapi élet minden ismert, megalapozott, generációk tapasztalata által felhalmozott dolog tagadásaként fejeződik ki, mindenben az egyéni döntéseknek adva a fő jelentőséget. Az erkölcs elvesztéséhez vezet.

A modern burzsoá társadalomban az erkölcsi törvények voluntarista felfogása meglehetősen tág jelenség. Ezt a rendszer válsága és a társadalommal való szembefordulás széles körben elterjedt civil álláspontja magyarázza.

Társadalmi-politikai definíció

Mi a voluntarizmus a társadalmi-politikai tevékenységgel kapcsolatban? Van egy meglehetősen radikális megértés, amely kiemeli vezető szerepet az ember akarata és magyarázata lehet az újfasizmus kalandos katonai tevékenységeinek és eszméinek. A voluntarizmus filozófiáját és etikáját a marxizmus-leninizmus szemszögéből bírálják.

Ezenkívül egyes forrásokban az önkéntességnek egy másik jelentése is van - úgy értik, mint parancsok, akaraterőfeszítések, és nem természetes fejlődési folyamatok által. Az ilyen társadalom természetellenesnek, az emberi fajra nem jellemzőnek tekinthető, ellentétben a történelem természetes menete során kialakulókkal: feudális, kapitalista, szocialista stb. stb., de a voluntarizmusnak van egy ilyen iránya.

A voluntaristák túlbecsülik az akarat szerepét az emberi társadalom fejlődésében. Úgy gondolják, hogy a történelem természetes lefolyásától függetlenül tudatos erőfeszítéssel sikeresen lehet befolyásolni a társadalmi folyamatokat, újjáépíteni a társadalmat. Véleményüket a helyzet meglehetősen felületes megismerésének elemzésére építik, nem pedig annak mélyreható tudományos tanulmányozására.

Gazdaság és politika

A konkrét gazdasági és politikai gyakorlat kapcsán elmondhatjuk, rendkívül leegyszerűsítve a fogalmat, hogy a voluntarizmus személyes vágyak és meggyőződések vezérletével, a szakemberek ajánlásaival és a józan észlel ellentétben, valós körülmények között meghozott döntések.

A gazdasági és politikai szférában a „voluntarizmus” definícióját gyakran használják a vezető tevékenységi stílusával kapcsolatban. Például I. V. Sztálin helyzete az emberekkel kapcsolatban, N. S. Hruscsov helytelen viselkedése, aki egy időben bizonyos véleményt alkotott az ország egészéről.

Voluntarista politika az, amely nem veszi figyelembe az objektív lehetőségeket, feltételeket, természeti törvényeket, és figyelmen kívül hagyja tevékenységének valószínű következményeit. Például a folyók irányának változása, a természeti törvényeket létükkel kritikusan megsértő vállalkozások, építmények építése.

Spontán cselekvések jellemzik, amelyek nem szándékos cselekvési programon, hanem irracionális döntések sorozatán alapulnak, amelyek nem az állam átgondolt, céltudatos fejlesztését célozzák. Pusztítónak tekinthető.

A politikai voluntarizmus megjelenésének természete

A politikai önkéntesség megjelenését társadalmi és gazdasági tényezők befolyásolják, de a fő okok továbbra is a közélet problémáinak nevezhetők. politikai rendszer- az emberek és a lakosság különböző csoportjai egymástól és az ország számára fontos döntéshozatali szférától való távolodása, a legfőbb vezetés elvén épülő társadalommodell, az állampolgári döntéshozatalban való részvétel iránti érdektelenség, és gyakran ennek a kérdésnek a megértésének hiánya, a politikai kultúra és tudatosság hiánya.

A voluntarizmus pozitív értelmezése a politikában

Van egy másik felfogás is annak, hogy mi a voluntarizmus a politikában. Jelen esetben a társadalom szerveződésének olyan társadalmi-gazdasági modelljét értjük, amely minden tagjának szabad akaratára épül, kívülről jövő kényszer nélkül.

Társadalomtudomány és szociológia

A társadalomtudomány és a szociológia néha szűkebben értelmezi a voluntarizmust - mint az emberek tevékenységének és egymás közötti interakciójának különféle befolyásolási formáit életük körülményeire és feltételeire, valamint a társadalom egészének fejlődésére és változásaira. Ekkor mindegyikük egyéni tevékenységét tekintik az egész társadalom fejlődésének egyik fő hajtóerejének. A személyes választás, a döntések, a célok játsszák a vezető szerepet.

A legtöbb szociológiai elmélet nem tekinthető tisztán voluntaristának. Ellentétes jellemzőket is tartalmaznak. Például az egyes egyén szerepének és személyes választásának kellő elismerésével bizonyos objektív tényezők jelentős befolyását felismerik.

Pszichológia és voluntarizmus

A pszichológiai tudományban két voluntarista megközelítést különböztetnek meg:

Az önkéntesség a pszichológiában a szabad akarat felsőbbrendűségét az értelem és a természeti törvények felett, az emberek életében betöltött meghatározó szerepét jellemzi, eltúlozza a tudat és a psziché befolyását az emberi tevékenységben, de alábecsüli az objektív valóság jelentőségét, hisz az akarat nem múlik azt. A voluntarizmus ellentéte - a determinizmus - felismeri a külső tényezők hatásának fontosságát.

Megtalálható az a vélemény is, hogy a voluntarizmus egy erős akaratú személy alárendeltsége egy gyengébbnek, amelyben az utóbbi vágyait és képességeit nem veszik figyelembe.

a, csak mértékegységek, m

[önkéntes

1. Philos. Idealista irány a filozófiában, amely az akaratot tekinti a lét legmagasabb alapelvének.

A voluntarizmus elemei már Augustine és Duns Scotus elméleti konstrukcióiban is megtalálhatók. Schopenhauer filozófiájában a voluntarizmus először ölt formát önálló irányba.

2. Pszichológia. Philos. Az akarat felismerése, és nem az elme, mint a mentális élet döntő tényezője.

Az önkéntességet irracionális hajlamok jellemzik.

3. A politikában, a gazdaságban ill publikus élet: szubjektivista önkényes döntések, amelyek figyelmen kívül hagyják az objektíven létező feltételeket és mintákat.

politikai önkéntesség. A bírói önkéntesség problémája. N. S. Hruscsov önkéntessége a művészetben. A pártvezetésben megerősítik az önkéntességet. A gazdasági önkéntesség pillanatnyi sikerhez vezethet. Az önkéntesség elemei a vállalatirányításban.

környezeti önkéntesség

Gazdálkodás a környezeti korlátozások figyelembevétele nélkül, különösen abban az időszakban, amikor a környezeti tényezők gazdasági tevékenységre és emberi életre gyakorolt ​​negatív hatásának jelenségei felmerülnek és érezhetők.

A kifejezést F. Tennis vezette be 1883-ban.

enciklopédikus információk A filozófiában és a pszichológiában voluntarizmus alatt az akarat, mint a psziché és általában véve a lét mögött meghúzódó különleges, természetfeletti erő felismerését értik. (T. V. Anisimova)

Sok fogalom teljesen kétértelmű jelentést nyer az idő múlásával. Ilyen átalakulás például az önkéntesség. Hogy miről van szó, az a cikkből kiderül.

Ennek a fogalomnak a története számos filozófushoz és politikushoz kötődik. Leghíresebb képviselői Schopenhauer, Nietzsche, Hruscsov és mások voltak.

A kifejezés fordítása és jelentése

Mi az a voluntarizmus? Ennek a fogalomnak a jelentése leggyakrabban egy olyan egyén önkényes döntéséhez kapcsolódik, aki figyelmen kívül hagyja az élet objektív törvényeit.

Maga a szó latin eredetű, és „szabadságot” jelent. Ez egy filozófiai idealista irány, amely az ember akaratának (vagy az isteni elvnek) tulajdonítja a fő szerepet a társadalom és a természet egészének fejlődésében.

Egy allegóriát lerajzolva azt mondhatjuk, hogy a voluntarizmus (ez már ismert) egyfajta küzdelme az egyénnek különféle körülmények között.

eredet

Magát a kifejezést F. Tennis szociológus vezette be 1883-ban. Voluntarizmus – mi ez egy német szociológus számára? Az "önkényes döntések" fogalmán értette.

NÁL NÉL különböző területekenélet, ez a kifejezés hordozza a szemantikai terhét:

• a filozófiában - minden akarat alapelvének elismerése;
• a szociológiában és a politikatudományban - a vágy, hogy megvalósítsák a kívánt célokat, függetlenül az okoktól és következményektől;
• a pszichológiában - az akarat az elsődleges, és minden más mentális jelenség másodlagos;
• a gazdaságban - a természet és a társadalom valódi törvényeinek figyelmen kívül hagyása, a szakértők ajánlásai.

A gazdasági voluntarizmus megnyilvánulása magában foglalja a folyómedrek változásait, az éghajlati anomáliákat okozó állomások építését.

Irány a filozófiában

doktrína keresztény templom azzal érvelt, hogy minden felülről előre meghatározott, ezért nem függ az ember cselekedeteitől. Boldog Ágoston művében azt a gondolatot vallotta, hogy az ember Isten nélkül nem képes más cselekedetre, mint a bűnre. Ebben a doktrínában, furcsa módon, nyomon követhető az önkéntesség kezdete.

Voluntarizmus – mi ez Schopenhauer filozófiájában? Ez az irány a XIX. Ennek az irányzatnak a legkiemelkedőbb képviselői Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche voltak.

Schopenhauer fő műve A világ mint akarat és reprezentáció. Azt a véleményét fejezte ki, hogy az akarat elsőbbséget élvez az értelemmel szemben, és minden, ami létezik, az élni akarás.

A filozófus gondolatai nagyon közel álltak Friedrich Nietzschéhez, aki megalkotta saját életfilozófiáját. Ez a biológiai önkéntességen alapult. Munkájában a fő probléma az "élni akarás" megértése volt, amely a társadalomban a "hatalom akarásává" fejlődik.

Hruscsov voluntarizmusa

Nyikita Szergejevics Hruscsov hatalomra jutása után a Szovjetunióban vezetési stílusa elnyerte hivatalos név"voluntarizmus". Mi ez egyszerű szavakkal?

Hruscsov önkényesen döntött mindent gazdasági kérdések, figyelmen kívül hagyva a tudósok és szakértők ajánlásait. A párt vezetője túlbecsülte saját erejét, minden átalakulása véletlenszerű és szubjektív volt.

Hruscsov önkéntessége a gazdasági kérdések politikai és adminisztratív jellegű módszerekkel való megoldására redukálódott. Gazdasági és közigazgatási reformjai kudarcot vallottak.

A fogalom modern értelmezése

NÁL NÉL nyugati országok A voluntarizmust ma vélemény, cselekvés, választás szabadságaként értelmezik. A társadalmi-politikai gyakorlatban azonban az ilyen magatartás nem veszi figyelembe a történelem objektív törvényeit, hanem minden önkényes döntés dönti el.

Az önkéntesség társadalomra gyakorolt ​​negatív hatásának jó példája az anekdota:

„Két tanuló a táblánál megoldotta a példát, és felírta a „2 + 2 = 5” választ. A tanárnőt felháborítja ez a döntés. Erre a hallgató azt válaszolja: „Mit vagy, a vélemények voluntarizmusa ellen”?

Voluntarizmus

A Wikiszótárban van egy cikk "voluntarizmus"

Term voluntarizmus jelentheti:

• A vágy, hogy elérjük a kívánt célokat az objektív körülmények és a lehetséges következmények figyelembevétele nélkül.
• Gazdasági önkéntesség - önkényes döntések a gazdasági gyakorlatban, figyelmen kívül hagyva az objektív feltételeket és a tudományosan megalapozott ajánlásokat (ebben az értelemben ezt a szót hivatalosan használták a Szovjetunióban 1964-1985-ben N. S. Hruscsov tevékenységének értékelésére).
• A voluntarizmus (filozófia) a filozófia idealista irányzata, amely az isteni vagy emberi akaratnak tulajdonítja a fő szerepet a természet és a társadalom fejlődésében.
• Az önkéntesség (politika) az a politikai álláspont, amely szerint az emberi társulás minden formájának a lehető legönkéntesebbnek kell lennie.

Az ÖNKÉNTESSÉG:

ÖNKÉNTESSÉG VOLUNTARIMUS [< лат. voluntas - воля] - субъективистские, произвольные решения, игнорирующие объективно существующие условия и закономерности общественной жизни, экономики и т.п.

Idegen szavak szótára. - Komlev N.G., 2006.

önkéntesség ( lat. voluntas will) 1) idealista filozófiai irányzat, amely az akaratot a lét legfelsőbb elvének nyilvánítja, szembehelyezve azt a lét törvényeivel, és kijelenti, hogy független a világtól (Schopenhauer, Nietzsche); 2) a pszichológiában - az akarat hibás felismerése, és nem az elme, mint a mentális élet döntő tényezője; 3) olyan politika, amely nem veszi figyelembe a történelmi folyamat objektív törvényeit, valós feltételekkel és lehetőségekkel, amelyeket az azt végrehajtó személyek szubjektív akarata és önkényes döntései határoznak meg.

Új idegen szavak szótára – EdwART, 2009.

Voluntarizmus önkéntessége, pl. nem, m. [latinból. voluntarius – erős akaratú]. 1. Az idealista filozófia iránya, az akaratot a valóság, minden létező alapjaként felismerve (philos). 2. A pszichológia iránya, az akaratot tekintve a mentális élet fő tényezőjének (psych.).

Idegen szavak nagy szótára.- IDDK Kiadó, 2007.

önkéntesség a, pl. Nem, m. (német Voluntarizmus lat.önkéntes cselekvés, szabad akaratából).
1. Az idealista filozófia olyan iránya, amely a természet és a társadalom fejlődésében az isteni vagy emberi akaratnak tulajdonítja a fő szerepet, tagadva az objektív szabályszerűséget és szükségszerűséget.
voluntarista- önkéntesség jellemzi.
2. A politikában és a közéletben: önkényes döntések, amelyek figyelmen kívül hagyják az objektíven fennálló feltételeket és mintákat.
Önkéntes -
1) a voluntarizmus követője 1 ( Schopenhauer - az egyik kiemelkedő voluntarista filozófus);
2) aki hajlamos a voluntarizmusra 2, az önkényes döntésekre ( Politikai figura nem szabad voluntaristának lenni).
voluntarista - voluntarizmus jellemzi 2.

L. P. Krysin idegen szavak magyarázó szótára.- M: Orosz nyelv, 1998.

Az ÖNKÉNTESSÉG:

VOLUNTARIZMUS A VOLUNTARIZMUS (a latin voluntas - akarat szóból) olyan fogalmakat vagy áramlatokat jelöl, amelyek figyelmen kívül hagyják a társadalmi fejlődés objektív tendenciáit, és az emberi akaratnak szánják a döntő szerepet. A társadalom akarattal felruházott, céljaikat tudatosan és céltudatosan megvalósító emberek interakciójának terméke. Az akarat mint az emberi szubjektivitás megnyilvánulása fontos szerepet játszik a közéletben. Az elsőbbség azonban objektív körülményekhez tartozik - gazdasági, természeti, politikai, szellemi, társadalmi stb. Anélkül, hogy ezeket a körülményeket figyelembe vennék, az emberek számukra teljesen nemkívánatos eredményekhez jutnak. Mindezen körülmények figyelembe vétele azonban szintén nem ad eredményt, ha nincs akarat a cél elérésére.
V. a szubjektív primátusából indul ki, elutasítja a társadalmi folyamatok és jelenségek egyetemes okozati összefüggéseit. A politika szférájában a hadviselés különféle mozgalmakban nyilvánul meg, amelyek nem veszik figyelembe a társadalmi élet realitását, és megpróbálják ráerőltetni a társadalomra a társadalmi folyamatok alakulásáról alkotott elképzeléseiket. A voluntarista pozíciókat általában minden tekintélyt elutasító anarchisták, szélsőségesek, szélsőséges radikálisok stb.

Filozófia: Enciklopédiai szótár. - M.: Gardariki. Szerkesztette: A.A. Ivin. 2004.

VOLUNTARIZMUS (tól től lat. voluntas – akarat; a kifejezést F. Tennis vezette be 1883-ban), idealista irányt a filozófiában, az akaratot tekintve a lét legmagasabb elvének. A szellemi létben az akaratot előtérbe helyezve V. szembeszáll az intellektualizmussal (vagy racionalizmus)- idealista. filozófia rendszerek, amelyek az értelmet, az elmét tekintik a létezés alapjának. V. elemei már Augustinus filozófiájában is benne voltak, aki a végrendeletben látta mindennek az alapját. mások spirituális folyamatok, John Duns Scotus pedig az akarat elsőbbségének hangsúlyozásával az értelem felett (voluntas est superior intellec-tu – az akarat magasabb, mint a gondolkodás). A legújabb V. premisszája a kanti doktrína volt a gyakorlat elsőbbségéről. ok: bár a szabad akarat létezését Kant szerint elméletileg nem lehet bizonyítani vagy cáfolni, de gyakorlati. az értelem megköveteli a szabad akarat feltételezését, különben az erkölcs. a törvény minden értelmét elvesztené. Ebből kiindulva Fichte az akaratban látta a személyiség alapját, és az „én” akarati tevékenységében - abs. kreatív a lét elve, a világ szellemi én-nemzedésének forrása. Ugyanakkor Fichte akarata (mint Kant, valamint az azt követő képviselők német klasszikus Schelling és Hegel filozófiája) racionális természetű, az erkölcsök megvalósításának forrása. Rajt. Ezzel szemben Schopenhauer, akinek filozófiájában V. először ölt önálló alakot. irányt, irracionalist ad. a végrendelet értelmezése ( lásd az irracionalizmust) mint a világ vak, ésszerűtlen, céltalanul cselekvő elvét. Schopenhauer Kant „önmagában-dolgát” úgy értelmezi, mint az akarat, amely az objektiváció különböző szakaszaiban nyilvánul meg; a tudat és az értelem Schopenhauer az akarat egyik másodlagos megnyilvánulásának szerepét jelöli ki. Schopenhauer, akárcsak E. Hartmann, V. is szorosan kapcsolódik a pesszimizmushoz, a világfolyamat értelmetlenségének gondolatához, amelynek forrása a tudattalanban van. és vak akarat. Önkéntes. Schopenhauer gondolatai voltak Nietzsche filozófiájának egyik forrása. A "V" kifejezés. társadalmi-politikai jellemzésére is használják. gyakorlatok, amelyek nem veszik figyelembe a történelem objektív törvényeit. folyamat, és az azt végrehajtók szubjektív vágyai és önkényes döntései vezérlik. Engels F., Anti-Dühring, Marx K. és Engels F., Művek, t. húsz; To n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; Marcus J., Intellektualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

VOLUNTARIZMUS (lat. voluntas willből)
a metafizika és a pszichológia egyik területe, amelyet pszichológiailag főnek tekintenek. a mentális élet funkciói, de metafizikailag, mint alapelv, vagy az önmagában való létezés, nem pedig az értelem (vö. intellektualizmus), hanem fog. A "voluntarizmus" kifejezés a Teniszből (1883) származik. A voluntarizmus filozófiájának klasszikus képviselője Schopenhauer, akinek az akarat a fő. minden valóság elve; A voluntarizmus elemei már a sztoikusok filozófiájában is jelen voltak, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu” – „Az akarat a gondolkodás felett áll”) és mások, Kant a gyakorlati értelem elsőbbségéről tanított; Fichte az akaratot a világ abszolút alkotóelvének tekintette; E. Hartmann szerint az akarat mindenben benne van, és mindenhol tudattalanul hat, az atomok az akarat egységei; Nietzsche mindenben a hatalom akaratát látta.

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010.

ÖNKÉNTESSÉG (latin voluntas - akarat) - idealista. filozófiai és pszichológiai irányzat, amely az akaratot a lét legmagasabb elvének nyilvánítja, az akarati elvet szembeállítja a természet és a társadalom objektív törvényeivel, és megerősíti az ember függetlenségét. akarat a környező valóságból. A V. minden fajtájával minden támogatója ellenséges a materializmussal és a determinizmussal szemben, mert ezek abszolutizálják a mentálist. emberi élet, tagadják a jelenségek okozati összefüggését és a tudományos lehetőségét. a valóság ismerete. A voluntaristák túlnyomó többsége szubjektív-idealista alapon áll. pozíció, megértve az "akarat" emberi. akarat, következésképpen a szubjektum elsőbbsége az objektív világgal szemben. Az akarat tárgyiasítása a vallásban. olyan rendszerek, amelyekben Isten olyan akarattal van felruházva, amely embereket és eseményeket parancsol, objektív idealizmushoz vezet. V. mint filozófus. iránya a 19. században keletkezett, bár a 18. század végén. Kant az akarat függetlenségéről írt, to-ry kijelentette, hogy a szabad akarat létezését sem elméletileg nem lehet bizonyítani, sem megcáfolni, a gyakorlatban bebizonyosodik. ész; szabad akarat nélkül – érvelt Kant – az erkölcsök. a törvény minden értelmét elvesztené. Fichte a következetes szubjektív idealizmus szellemében járt el, az akaratot az értelemmel azonosította, és az emberi „én”-t a valóság teremtőjének hirdette. Hogyan formálódik V. elmélete a német filozófiában. idealista Schopenhauer. A világ mint akarat és reprezentáció (Bd 1-2, 1819-44, orosz fordítás 1900-01) című művében Schopenhauer úgy érvelt, hogy a világot egy vak, ésszerűtlen, céltalanul cselekvő világakarat uralja. Az akarat megismerése a tudomány segítségével lehetetlen, sem racionális, sem empirikus nem alkalmas. megértés. Schopenhauerben V.-t a pesszimizmussal társítják, csakúgy, mint V. másik jelentős támogatójában - E. Hartmannban. Nietzsche ennél is tovább ment: a „hatalom akaratát” a történelem mozgatórugójának nyilvánította, a „hatalom kultuszát” hirdette, és felszólalt a társadalmi igazságosság eszméi, a szocializmus és a demokrácia ellen. Schopenhauer és Nietzsche voluntarizmusa a fasizmus egyik ideológiai forrása volt. V. is funkció a fasizmus ideológiája. Oroszországban V. jellegzetes megnyilvánulása volt a szociológiai populisták (Lavrov, Mihajlovszkij és mások) által kidolgozott szubjektív módszer, amely tagadta a történelem objektív törvényeit, és azzal érvelt, hogy a társadalom fejlődése az egyes "hősök" akaratától függ. vezeti a "tömeget". 19 végén - kora. 20. század V. behatolt a pszichológiába. Wundt különösen kijelentette: „...egyáltalán nem tudunk semmi más tevékenységről, mint akaratunk tevékenységéről” („System of Philosophy”, St. Petersburg, 1902, 253. o.). A pszichológia területén V.-hez csatlakozott Tönnies és Paulsen (akik bevezették az „V.” kifejezést az irodalomba), Göffding, Lipps és Freud; orosz burzsoától. pszichológusok - N. Lossky ("A pszichológia alapvető tanításai a voluntarizmus szemszögéből", 1903). A neokantiánsok Windelband, Rickert és mások nem mentesek V. V.-től. A pragmatizmusban is elterjedt. A voluntarista kritikája. gondolatait materialisták művei tartalmazták: Hobbes, Spinoza, Holbach, Lamettry, Herzen, Csernisevszkij és mások. V.-vel kapcsolatban kimerítő kritikát ad a marxizmus-leninizmus, amely bebizonyította, hogy „a természet szükségessége elsődleges, és a az ember akarata és tudata másodlagos. Ez utóbbinak elkerülhetetlenül és szükségszerűen alkalmazkodnia kell az elsőhöz" (V. I. Lenin, Soch., 4. kiadás, 14. kötet, 176. o.). A szabad akarat nem jelent mást, mint a döntés képességét az ügy ismeretében (lásd még Art. Will). Megvilágított.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, p. 106–08; Lenin, V.I., Mik azok a "nép barátai" ..., Soch., 4. kiadás, 1. kötet, p. 142; ő, Materialism and Empiriocriticism, uo., 14. kötet, ch. 3. cikk, 6. §; Kant I., A gyakorlati ész kritikája, ford. németből, 2. kiadás, Szentpétervár, 1908; Fichte, I., Kiválasztott. soch., 1. kötet, 1916; övé, Férfi kinevezése, ford. németből, Szentpétervár, 1913; Nietzsche F., A hatalom akarása, Poln. koll. cit., 9. kötet, ford. [németből], M., 1910; Windelband V., A szabad akaratról, ford. németből, M., 1905; Wundt, V., Bevezetés a filozófiába, ford. németből, M., 1902. M. Baskin. Moszkva.

Filozófiai Enciklopédia. 5 kötetben - M .: Szovjet enciklopédia. Szerkesztette: F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Mit jelent az „voluntarizmus” szó?

Milady

A voluntarizmus (latinul voluntas – akarat) a filozófia olyan iránya, amely az akaratot minden dolog alapelvének ismeri el.
A „voluntarizmus” kifejezést a 19. század végén F. Tönnies szociológus vezette be. az etikai és filozófiai voluntarista gondolatokat azonban korábban A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson terjesztette elő.
Egyéb jelentések:
Az önkéntesség a kívánt célok megvalósításának vágya az objektív körülmények és a lehetséges következmények figyelembevétele nélkül.
Gazdasági önkéntesség - önkényes döntések a gazdasági gyakorlatban, figyelmen kívül hagyva az objektív feltételeket és a tudományosan megalapozott ajánlásokat (ebben az értelemben ezt a szót hivatalosan használták a Szovjetunióban 1964-1985-ben N. S. Hruscsovval kapcsolatban).
A filozófia olyan iránya, amely az akaratot tekinti a lét legmagasabb alapelvének. Ágoston, John Duns Scotus és mások filozófiájára jellemző az önkéntesség, amely önálló irányzatként először Schopenhauerrel öltött testet.
Ugyanakkor a nyugati gazdaságban és politikában a voluntarizmus gyakran az ellenkező elvet jelenti: egy társadalmi és gazdasági struktúra megszervezését közvetlenül minden ember akaratából, minden nélkül. külső kényszer(ez az anarchizmus sok iskolájához közel áll).

Mi az a voluntarizmus? (belül)

Kuzmich

Szóval elvtárs. Szaakhov is a házban tartózkodott ekkor, amiről a ház tulajdonosa súgta Nikulinnak. A filmet nem is olyan régen, Hruscsov főtitkár elbocsátása után forgatták, és akkoriban sok szovjet pártmunkás félt az önkéntesség vádjától, amelyet általában a vezető uszítói használtak. Voluntarizmussal vádolták, könnyen elrepülhetett posztjáról.

Az önkéntesség a kívánt célok megvalósításának vágya az objektív körülmények és a lehetséges következmények figyelembevétele nélkül.
Ez nem egy enciklopédia mondja, de ez egy általánosan elfogadott meghatározás.
Valójában minden voluntarizmus, legyen az mindennapi, gazdasági vagy valami más, saját céljainak elérése, vagy jóindulat önmaga iránt, annak ellenére, hogy ez a folyamat másokat is negatívan érinthet. Röviden - "Menj át a fejeken."

Vagyis Nikulin karaktere lényegében elvtelen, cinikus embernek nevezte a ház tulajdonosát, aki általában ilyen ember volt)))

Sok fogalom teljesen kétértelmű jelentést nyer az idő múlásával. Ilyen átalakulás például az önkéntesség. Hogy miről van szó, az a cikkből kiderül.

Ennek a fogalomnak a története számos filozófushoz és politikushoz kötődik. Leghíresebb képviselői Schopenhauer, Nietzsche, Hruscsov és mások voltak.

A kifejezés fordítása és jelentése

Mi az a voluntarizmus? Ennek a fogalomnak a jelentése leggyakrabban egy olyan egyén önkényes döntéséhez kapcsolódik, aki figyelmen kívül hagyja az élet objektív törvényeit.

Maga a szó latin eredetű, és „szabadságot” jelent. Ez egy filozófiai idealista irány, amely az ember akaratának (vagy az isteni elvnek) tulajdonítja a fő szerepet a társadalom és a természet egészének fejlődésében.

Egy allegóriát lerajzolva azt mondhatjuk, hogy a voluntarizmus (ez már ismert) egyfajta küzdelme az egyénnek különféle körülmények között.

eredet

Magát a kifejezést F. Tennis szociológus vezette be 1883-ban. Voluntarizmus – mi ez egy német szociológus számára? Az "önkényes döntések" fogalmán értette.

Az élet különböző területein ez a kifejezés saját szemantikai terhet hordoz:

• a filozófiában - minden akarat alapelvének elismerése;
• a szociológiában és a politikatudományban - a vágy, hogy megvalósítsák a kívánt célokat, függetlenül az okoktól és következményektől;
• a pszichológiában - az akarat az elsődleges, és minden más mentális jelenség másodlagos;
• a gazdaságban - a természet és a társadalom valódi törvényeinek figyelmen kívül hagyása, a szakértők ajánlásai.

A gazdasági voluntarizmus megnyilvánulása magában foglalja a folyómedrek változásait, az éghajlati anomáliákat okozó állomások építését.

Irány a filozófiában

A keresztény egyház tanítása azt állította, hogy minden felülről van előre meghatározott, ezért nem az ember cselekedeteitől függ. Boldog Ágoston művében azt a gondolatot vallotta, hogy az ember Isten nélkül nem képes más cselekedetre, mint a bűnre. Ebben a doktrínában, furcsa módon, nyomon követhető az önkéntesség kezdete.

Voluntarizmus – mi ez Schopenhauer filozófiájában? Ez az irány a XIX. Ennek az irányzatnak a legkiemelkedőbb képviselői Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche voltak.

Schopenhauer fő műve A világ mint akarat és reprezentáció. Azt a véleményét fejezte ki, hogy az akarat elsőbbséget élvez az értelemmel szemben, és minden, ami létezik, az élni akarás.

A filozófus gondolatai nagyon közel álltak Friedrich Nietzschéhez, aki megalkotta saját életfilozófiáját. Ez a biológiai önkéntességen alapult. Munkájában a fő probléma az "élni akarás" megértése volt, amely a társadalomban a "hatalom akarásává" fejlődik.

Hruscsov voluntarizmusa

Nyikita Szergejevics Hruscsov hatalomra jutása után a Szovjetunióban vezetői stílusát hivatalosan "voluntarizmusnak" nevezték. Mi ez egyszerű szavakkal?

Hruscsov önkényesen döntött minden gazdasági kérdésről, figyelmen kívül hagyva a tudósok és a szakemberek ajánlásait. A párt vezetője túlbecsülte saját erejét, minden átalakulása véletlenszerű és szubjektív volt.

Hruscsov önkéntessége a gazdasági kérdések politikai és adminisztratív jellegű módszerekkel való megoldására redukálódott. Gazdasági és közigazgatási reformjai kudarcot vallottak.

A fogalom modern értelmezése

A nyugati országokban a voluntarizmust ma a vélemény, a cselekvés és a választás szabadságaként értelmezik. A társadalmi-politikai gyakorlatban azonban az ilyen magatartás nem veszi figyelembe a történelem objektív törvényeit, hanem minden önkényes döntés dönti el.

Az önkéntesség társadalomra gyakorolt ​​negatív hatásának jó példája az anekdota:

„Két tanuló a táblánál megoldotta a példát, és felírta a „2 + 2 = 5” választ. A tanárnőt felháborítja ez a döntés. Erre a hallgató azt válaszolja: „Mit vagy, a vélemények voluntarizmusa ellen”?

1) Önkéntesség- (lat. voluntas - akarat szóból) - 1) Az a nézet, hogy az akarat elsőbbséget élvez az elmével szemben, akár egy személyről, akár Istenről van szó. 2) Az a meggyőződés, hogy egy személy vallásos hitét szabad választás eredményeként fogadják el jó akarat: amikor az elme kimeríti minden érvét, és nem tud tisztázni Isten létezésének kérdését, akkor működik a "hinni akarás" (W. James), a magasabb élet választásának akarata. Descartes a hitet az akarat, nem pedig az értelem kérdésének tartotta. Ebben az értelmezésben tisztázatlan marad az akarat választása és az igazság közötti kapcsolat kérdése, valamint az, hogy az akarat mennyire képes hűséges maradni Isten melletti választásához. A voluntarizmus egyik korrekciója, hogy az Isten iránti szeretet készteti az akaratot, hogy elfogadjuk és hűségesek legyünk hozzá. 3) A teológiában: ha Isten akaratát abszolútnak tekintjük, akkor leértékelődik az emberi elme azon vágya, hogy megértse a világgal és az emberrel kapcsolatos tervét, az Ő üdvösségi tervét a történelemben. Ebben az esetben a Bölcsességet Isten képmására alázzák meg: az akaratos Isten mintegy Logosz nélkül jelenik meg. 4) Az erkölcsteológiában a voluntarizmus azt jelenti, hogy a rosszat és a jót nem önmagukban ítélik meg, hanem azért, mert Isten akarata azt írja elő, hogy rossznak és jónak tekintsék őket. (Lásd még: IRRACIONALIZMUS; AZ AKARAT ELSŐBBSÉGE AZ ELMÉN).

2) Voluntarizmus- (lat. voluntas will) - a filozófiai gondolkodás iránya, amely eltúlozza az akarati elvek jelentőségét az emberek tevékenységében, és a társadalmi folyamatok felépítésének és újjáépítésének képességét sugallja a legvonzóbb projektek, modellek, ideológiák szerint. V. általában nem veszi figyelembe a társadalmi helyzet sajátos összetettségét, abban jellemzi Általános nézet, nem tulajdonít jelentőséget a mélyrehatónak tudományos kutatás, az elméleti elemzés eredményeit alkalmazza ideológiai konstrukcióihoz. Az emberi tevékenység értelmezésében V. ideológiai és pszichológiai aspektusának eltúlzása, és ennek megfelelően a szubjektív szempontok szerepének alábecsülése. Történelmi és filozófiai szempontból V. a szubjektum spirituális és elméleti értelmezéseitől a gyakorlati lény megértéséhez, cselekvő és célok eléréséhez való átmenethez kapcsolódik. V. szembehelyezkedik a filozófia azon területeivel, amelyek eltúlozzák a szükségszerűség, a törvények, a struktúrák és a rendszerek fontosságát az emberek életében (lásd pl. "Fatalizmus"). Rámutat a szabadság („szabad akarat”) problémájának visszavezethetetlenségére az emberek filozófiájából és mindennapi viselkedéséből. A modern szocio-humanitárius diszciplínákban és a társadalomtudomány módszertanában a szocializmust olykor szűkebb értelemben értelmezik - az emberi tevékenység (társadalmi cselekvés és interakció) elmélete vagy fogalmaként, amely meghatározza az emberek befolyásának formáit az élet feltételeire és körülményeire. életükről, a társadalmi folyamatok struktúráinak kialakulásáról és átalakulásáról. Ekkor V.-t úgy tekinthetjük, mint az egyik kísérletet arra, hogy az emberi egyének tevékenységét a társadalmi ontológiákba foglalják. V. E. Kemerov

3) Voluntarizmus- [lat. voluntas - akarat] szerint 1) olyan filozófia, amely minden létező alapját és minden fejlődés hajtóerejét vak, ésszerűtlen (a mi szempontunkból - szerző) első elvként - akaratként ismeri el; tagadja az objektív szabályszerűséget a természetben és a társadalomban; a polgári ideológusok a katonai kalandok és az újfasizmus igazolására használják; 2) a pszichológiában - olyan elmélet, amely elsődleges jelentőséget tulajdonít az akarati folyamatoknak az ember mentális életében, és csökkenti az ész szerepét. Felfogásunk szerint a voluntarizmus akarati döntéseken – parancsokon – alapuló társadalmi struktúra, ellentétben az objektíven fejlődő rendszerekkel – feudalizmus, kapitalizmus, szocializmus; olyan rendszerek, amelyek objektíven idegenek az emberektől – nem humanoid rendszerek. Ezzel a megközelítéssel a voluntarizmus irányultsága eltérő lehet: szocialista, kapitalista stb.

4) Voluntarizmus- olyan filozófiai irányzat, amely az akaratot a lét legmagasabb elvének nyilvánítja, szembehelyezve azt a lét törvényeivel, és kijelenti a világtól való függetlenségét (Schopenhauer, Nietzsche, bürokratikus idealizmus).

5) Voluntarizmus- (a latin voluntas - akarat szóból) - olyan fogalmakat vagy áramlatokat jelöl, amelyek figyelmen kívül hagyják a társadalmi fejlődés objektív irányzatait, és meghatározó szerepet tulajdonítanak az emberi akaratnak. A társadalom akarattal felruházott, céljaikat tudatosan és céltudatosan megvalósító emberek interakciójának terméke. Az akarat mint az emberi szubjektivitás megnyilvánulása fontos szerepet játszik a közéletben. Az elsőbbség azonban objektív körülményekhez tartozik - gazdasági, természeti, politikai, szellemi, társadalmi stb. Anélkül, hogy ezeket a körülményeket figyelembe vennék, az emberek számukra teljesen nemkívánatos eredményekhez jutnak. Mindezen körülmények figyelembe vétele azonban szintén nem ad eredményt, ha nincs akarat a cél elérésére. V. a szubjektív primátusából indul ki, elutasítja a társadalmi folyamatok és jelenségek egyetemes okozati összefüggéseit. A politika szférájában a hadviselés különféle mozgalmakban nyilvánul meg, amelyek nem veszik figyelembe a társadalmi élet realitását, és megpróbálják ráerőltetni a társadalomra a társadalmi folyamatok alakulásáról alkotott elképzeléseiket. A voluntarista pozíciókat általában minden tekintélyt elutasító anarchisták, szélsőségesek, szélsőséges radikálisok stb.

6) Voluntarizmus- (lat. voluntas - akarat) - az akarat fogalma köré összpontosuló filozófiai irány, amelynek jelenségét a lét legmagasabb rendű elvének tekintik. A kifejezést Tennis vezette be 1883-ban, de a panlogikus intellektualizmus alternatívájaként objektíven voluntarista fogalmak már a középkori skolasztika keretein belül is rögzíthetők. Különösen ismert a tudományos vita a teremtés eredeti alapelvéről: vajon Isten "akarata szerint" vagy "akarata szerint" teremti-e a világot. A beszélgetés keretein belül John Duns Scotus élesen voluntarista álláspontja fogalmazódik meg, aki a teremtési aktus bármilyen alapon (beleértve a racionalitást is) az isteni szabadság korlátozása szempontjából értékeli: Isten teremti a világot. „akarata szerint”, azok. teljesen szabad, meghatározatlan spontán akarat, határozatlan késztetés, minden alapot nélkülöző cselekedetben (az erőszakostól az ésszerűig). A teremtés ilyen V.-je megfosztja a racionális alapok létezésétől, és ennek megfelelően az egyedi szingularitás státuszától (a racionális elveknek megfelelő) státuszától, ami a világok sokaságának gondolatát eredményezi (lásd: Lehetséges világok). Az egyéni emberi vonatkoztatási keretet tekintve a voluntarista eszmék a történelmi és filozófiai hagyományban az erkölcsi törvényre való hivatkozással alapoztak meg: Kantnál például a szabad akaratot a gyakorlati értelem alkotja meg, kizárólag azon az alapon, hogy annak feltételezésén kívül. , az erkölcsi törvény elveszti valódi értelmét. A filozófiai irányzat konstituált filozófiai áramlatként a 19. században formálódott, rendszerszerűen befejezett fogalmakat szült, amelyeken belül az akarat jelensége elnyeri a kezdeti lételv státuszát: a világ mint vak, önellátó és teljes. „élni akarás”, amely a racionális alapokon kívül cselekszik, és nem alkalmas az ésszerű megértésre („a világ mint akarat és ábrázolás” Schopenhauernél), a tudattalan spirituális-akarati elv, mint minden létező alapja, beleértve emberi tudat, az extraracionális "világakarat" (E. Hartmann), a "hatalomakarat" mint a történelem mozgatórugója (Nietzsche) vak eszköze. A V.-re jellemző antiintellektualizmus és irracionalizmus tendenciái, amelyek a céltalan történelmi evolúció filozófiai modelljeit meghatározzák, V. általános pesszimista érzelmi tónusának kialakulásához vezetnek (Schopenhauer, E. Hartmann). A pszichológiai szférában V. a psziché tevékenységének értelmezését jelenti, tisztán akarati folyamatokból kiindulva (Wundt, Tennis, James, N. Akh). A társadalmi szférában az V. kifejezést - tartalmának reflexív kifejtésen kívül - a társadalmilag aktív egyének és társadalmi csoportok azon vágyának jelölésére használják, hogy felülkerekedjenek a történeti folyamat rendszerstabil paraméterein és jellegzetességein. M.A. Mozheiko

7) Voluntarizmus- - olyan tevékenységek, amelyek nem tekinthetők (és nem kapcsolódnak) tényleges, valódi feltételekhez és körülményekhez való élet, objektív gazdasági törvényszerűségekkel és a társadalmi élet természetesen fejlődő tendenciáival. A V. fogalma az egyes politikai vezetők stílusának és tevékenységének jellemzésére szolgál. V.-változatai: kíméletlen egy személyhez - polgárhoz, Sztálin személyzeti politikája, lényegében a "törvény én vagyok" elve alapján (XIV. Lajos installációjának kissé átalakított formája: "Az állam én") ; Hruscsov önkénye szavakban, tettekben és tettekben, amelyek aláássák az ország tiszteletét a külföldi partnerek részéről, torzítva az ország képét a világ szemében közvélemény; a Brezsnyev-Gorbacsov-féle ragaszkodás a pártnemesek "terepen" végzett, a nép által nem ellenőrzött romboló tevékenységéhez stb.

8) Voluntarizmus- (latin voluntas - akarat) - az erkölcsben - ez az erkölcsi tevékenység megértésének szubjektivista elve "Krom szerint az embernek erkölcsi választását kell meghoznia, függetlenül a c.-l. a társadalmi törvények és társadalmi normák „szabadon” határozzák meg erkölcsüket, csak saját önkényes belátásuk által vezérelve. A V. az etikai relativizmus szélsőséges megnyilvánulása, amely az ember erkölcsi szabadságának, az öntevékenységnek és az erkölcsi kreativitásának perverz megértésén alapul. V. viselkedésének gyakorlati elveként a szélsőséges individualizmus és nihilizmus korszakát fejezi ki, és végső soron az erkölcstelenséghez vezet. bemutatták neki. szociológus F. Tenisz a 19. század végén. Az etikában (és a filozófiában is) azonban korábban is megfogalmazódtak voluntarista gondolatok. Az V. elve különösen jellemző az etikai irracionalizmusra, Schopenhauerre, Nietzschére és Bergsonra (lásd még: Egzisztencializmus, Önmegvalósítási etikett „humanisztikus” etika). A modern polgári etikában a morál széles körben elterjedt voluntarista felfogása a kapitalizmus általános válságához és az ember és társadalom közötti ellentmondás ennek okozta kiéleződéséhez kapcsolódik. V. elvét a filozófiában és az etikában tudományos kritika érte a marxizmus - leninizmus (Okság az erkölcsben, Szabad akarat, Érzéki szabadság) pozícióiból.

9) Voluntarizmus- (lat. voluntas will) - a metafizika és a pszichológia egyik területe, amelyet pszichológiailag főnek tekintenek. a mentális élet funkciói, de metafizikai értelemben - mint alapelv, vagy önmagában-léte, nem az értelem (lásd Intellektualizmus), hanem az akarat. A "voluntarizmus" kifejezés a Teniszből (1883) származik. A voluntarizmus filozófiájának klasszikus képviselője Schopenhauer, akinek az akarat a fő. minden valóság elve; A voluntarizmus elemei már a sztoikusok filozófiájában, John Duns Scotusban ("Voluntas est superior intellectu" - "Az akarat a gondolkodás felett áll") és mások filozófiájában jelen voltak.Kant a gyakorlati értelem elsőbbségéről tanított; Fichte az akaratot a világ abszolút alkotóelvének tekintette; E. Hartmann szerint az akarat mindenben benne van, és mindenhol tudattalanul hat, az atomok az akarat egységei; Nietzsche mindenben a hatalom akaratát látta.

10) Voluntarizmus- (lat. volutas - akarat) - filozófiai, világnézeti álláspont, melynek lényege az akarat, mint a létezés alapelvének, vagy az akarat aktusának, mint a lét legmagasabb elvének elismerése. A "B" kifejezés. F. Tennis vezette be 1883-ban. Bár V. gondolatai a távoli múltba nyúlnak vissza, fogalmi formában nyilvánul meg a középkori filozófiában, különösen Augustinusnál, aki úgy vélte, hogy az akarat az, ami minden más szellemi folyamat mögött áll. Az akarat elsőbbségét az elmével szemben Duns Scot és Oknam hangsúlyozta. A modern idők filozófiájában Kant az akarat függetlenségéről írt; a gyakorlati ész előtérbe helyezése az elméleti okkal szemben. Noha a szabad akarat létezését sem elméletileg nem lehet bizonyítani, sem cáfolni, Kant szerint azt az erkölcsi törvény alapjaként kell posztulálni. Ennek képviselői A klasszikus filozófia (Fichte, Schelling, Hegel) V. racionalista színezetű, vagyis az egyén erkölcsi és szellemi életének alapját képező akaratot ésszerű természetűnek tartják. Ezzel szemben Schopenhauer filozófiája az V irracionalista változatát tartalmazza. A benne rejlő tudatos akarat másodlagosnak bizonyul a vak, ésszerűtlen, céltalanul cselekvő „világakarattal” szemben. A kanti „önmagában lévő dolog” bírálatát Schopenhauer az „életakarat”, mint a világ feltétlen kezdetének és a fejlődés hajtóerejének kijelentésévé alakította. E. Hartmann hasonló nézeteket vallott a világakarat elsőbbségéről az életben. V. Nietzschénél érte el a legfejlettebb formát, filozófiája legfelsőbb alapelvévé tette az akarat abszolút aktivizmusának (a „hatalom iránti akaratnak”) a kijelentését. A "B" kifejezés. Olyan társadalmi-politikai gyakorlatra is utal, amelyet nem a történelmi folyamat objektív törvényei szerint, hanem a politikai vezetők szubjektív, gyakran önkényes döntései alapján hajtanak végre.

Voluntarizmus

(lat. voluntas - akarat) - 1) Az a nézet, amely szerint az akarat elsőbbséget élvez az elmével szemben, legyen az egy személyről vagy Istenről. 2) Az a meggyőződés, hogy a vallásos hitet a jóakarat szabad választása eredményeként fogadja el az ember: amikor az elme kimeríti minden érvét, és nem tud tisztázni Isten létezésének kérdését, akkor a "hinni akarás" "(W. James) működik, az akarat egy magasabb életet választani. Descartes a hitet az akarat, nem pedig az értelem kérdésének tartotta. Ebben az értelmezésben tisztázatlan marad az akarat választása és az igazság közötti kapcsolat kérdése, valamint az, hogy az akarat mennyire képes hűséges maradni Isten melletti választásához. A voluntarizmus egyik korrekciója, hogy az Isten iránti szeretet készteti az akaratot, hogy elfogadjuk és hűségesek legyünk hozzá. 3) A teológiában: ha Isten akaratát abszolútnak tekintjük, akkor leértékelődik az emberi elme azon vágya, hogy megértse a világgal és az emberrel kapcsolatos tervét, az Ő üdvösségi tervét a történelemben. Ebben az esetben a Bölcsességet Isten képmására alázzák meg: az akaratos Isten mintegy Logosz nélkül jelenik meg. 4) Az erkölcsteológiában a voluntarizmus azt jelenti, hogy a rosszat és a jót nem önmagukban ítélik meg, hanem azért, mert Isten akarata azt írja elő, hogy rossznak és jónak tekintsék őket. (Lásd még: IRRACIONALIZMUS; AZ AKARAT ELSŐBBSÉGE AZ ELMÉN).

(lat. voluntas will) - a filozófiai gondolkodás iránya, amely eltúlozza az akarati elvek jelentőségét az emberek tevékenységében, és arra utal, hogy a társadalmi folyamatokat a legvonzóbb projektek, modellek, ideológiák szerint lehet felépíteni és újjáépíteni. V. általában nem veszi figyelembe a társadalmi helyzet sajátos komplexitását, általánosan jellemzi, nem tulajdonít jelentőséget az elmélyült tudományos kutatásoknak, és az elméleti elemzés eredményeit alkalmazza ideológiai konstrukcióihoz. Az emberi tevékenység értelmezésében V. ideológiai és pszichológiai aspektusának eltúlzása, és ennek megfelelően a szubjektív szempontok szerepének alábecsülése. Történelmi és filozófiai szempontból V. a szubjektum spirituális és elméleti értelmezéseitől a gyakorlati lény megértéséhez, cselekvő és célok eléréséhez való átmenethez kapcsolódik. V. szembehelyezkedik a filozófia azon területeivel, amelyek eltúlozzák a szükségszerűség, a törvények, a struktúrák és a rendszerek fontosságát az emberek életében (lásd pl. "Fatalizmus"). Rámutat a szabadság („szabad akarat”) problémájának visszavezethetetlenségére az emberek filozófiájából és mindennapi viselkedéséből. A modern szocio-humanitárius diszciplínákban és a társadalomtudomány módszertanában a szocializmust olykor szűkebb értelemben értelmezik - az emberi tevékenység (társadalmi cselekvés és interakció) elmélete vagy fogalmaként, amely meghatározza az emberek befolyásának formáit az élet feltételeire és körülményeire. életükről, a társadalmi folyamatok struktúráinak kialakulásáról és átalakulásáról. Ekkor V.-t úgy tekinthetjük, mint az egyik kísérletet arra, hogy az emberi egyének tevékenységét a társadalmi ontológiákba foglalják. V. E. Kemerov

[lat. voluntas - akarat] szerint 1) olyan filozófia, amely minden létező alapját és minden fejlődés hajtóerejét vak, ésszerűtlen (a mi szempontunkból - szerző) első elvként - akaratként ismeri el; tagadja az objektív szabályszerűséget a természetben és a társadalomban; a polgári ideológusok a katonai kalandok és az újfasizmus igazolására használják; 2) a pszichológiában - olyan elmélet, amely elsődleges jelentőséget tulajdonít az akarati folyamatoknak az ember mentális életében, és csökkenti az ész szerepét. Felfogásunk szerint a voluntarizmus akarati döntéseken – parancsokon – alapuló társadalmi struktúra, ellentétben az objektíven fejlődő rendszerekkel – feudalizmus, kapitalizmus, szocializmus; olyan rendszerek, amelyek objektíven idegenek az emberektől – nem humanoid rendszerek. Ezzel a megközelítéssel a voluntarizmus irányultsága eltérő lehet: szocialista, kapitalista stb.

filozófiai irányzat, amely az akaratot a lét legmagasabb alapelvének nyilvánítja, szembeállítja a lét törvényeivel, és a világtól való függetlenségét hangoztatja (Schopenhauer, Nietzsche, bürokratikus idealizmus).

(a latin voluntas - akarat) kifejezés olyan fogalmakat vagy áramlatokat jelöl, amelyek figyelmen kívül hagyják a társadalmi fejlődés objektív irányzatait, és döntő szerepet tulajdonítanak az emberi akaratnak. A társadalom akarattal felruházott, céljaikat tudatosan és céltudatosan megvalósító emberek interakciójának terméke. Az akarat mint az emberi szubjektivitás megnyilvánulása fontos szerepet játszik a közéletben. Az elsőbbség azonban objektív körülményekhez tartozik - gazdasági, természeti, politikai, szellemi, társadalmi stb. Anélkül, hogy ezeket a körülményeket figyelembe vennék, az emberek számukra teljesen nemkívánatos eredményekhez jutnak. Mindezen körülmények figyelembe vétele azonban szintén nem ad eredményt, ha nincs akarat a cél elérésére. V. a szubjektív primátusából indul ki, elutasítja a társadalmi folyamatok és jelenségek egyetemes okozati összefüggéseit. A politika szférájában a hadviselés különféle mozgalmakban nyilvánul meg, amelyek nem veszik figyelembe a társadalmi élet realitását, és megpróbálják ráerőltetni a társadalomra a társadalmi folyamatok alakulásáról alkotott elképzeléseiket. A voluntarista pozíciókat általában minden tekintélyt elutasító anarchisták, szélsőségesek, szélsőséges radikálisok stb.

(lat. voluntas - akarat) - az akarat fogalma köré összpontosuló filozófiai irány, amelynek jelenségét a lét legmagasabb elvének tekintik. A kifejezést Tennis vezette be 1883-ban, de a panlogikus intellektualizmus alternatívájaként objektíven voluntarista fogalmak már a középkori skolasztika keretein belül is rögzíthetők. Különösen ismert a tudományos vita a teremtés eredeti alapelvéről: vajon Isten "akarata szerint" vagy "akarata szerint" teremti-e a világot. A beszélgetés keretein belül John Duns Scotus élesen voluntarista álláspontja fogalmazódik meg, aki a teremtési aktus bármilyen alapon (beleértve a racionalitást is) az isteni szabadság korlátozása szempontjából értékeli: Isten teremti a világot. „akarata szerint”, azok. teljesen szabad, meghatározatlan spontán akarat, határozatlan késztetés, minden alapot nélkülöző cselekedetben (az erőszakostól az ésszerűig). A teremtés ilyen V.-je megfosztja a racionális alapok létezésétől, és ennek megfelelően az egyedi szingularitás státuszától (a racionális elveknek megfelelő) státuszától, ami a világok sokaságának gondolatát eredményezi (lásd: Lehetséges világok). Az egyéni emberi vonatkoztatási keretet tekintve a voluntarista eszmék a történelmi és filozófiai hagyományban az erkölcsi törvényre való hivatkozással alapoztak meg: Kantnál például a szabad akaratot a gyakorlati értelem alkotja meg, kizárólag azon az alapon, hogy annak feltételezésén kívül. , az erkölcsi törvény elveszti valódi értelmét. A filozófiai irányzat konstituált filozófiai áramlatként a 19. században formálódott, rendszerszerűen befejezett fogalmakat szült, amelyeken belül az akarat jelensége elnyeri a kezdeti lételv státuszát: a világ mint vak, önellátó és teljes. „élni akarás”, amely a racionális alapokon kívül cselekszik, és nem alkalmas a racionális megértésre („a világ mint akarat és ábrázolás” Schopenhauernél), a tudattalan spirituális-akarati elv, mint minden létező alapja, beleértve az emberi tudatot is, amely cselekszik. mint az extraracionális "világakarat" vak eszköze (E. Hartmann), a "hatalmi akarat" mint a történelem hatalmának hajtóereje (Nietzsche). A V.-re jellemző antiintellektualizmus és irracionalizmus tendenciái, amelyek a céltalan történelmi evolúció filozófiai modelljeit meghatározzák, V. általános pesszimista érzelmi tónusának kialakulásához vezetnek (Schopenhauer, E. Hartmann). A pszichológiai szférában V. a psziché tevékenységének értelmezését jelenti, tisztán akarati folyamatokból kiindulva (Wundt, Tennis, James, N. Akh). A társadalmi szférában az V. kifejezést - tartalmának reflexív kifejtésen kívül - a társadalmilag aktív egyének és társadalmi csoportok azon vágyának jelölésére használják, hogy felülkerekedjenek a történeti folyamat rendszerstabil paraméterein és jellegzetességein. M.A. Mozheiko

Olyan tevékenység, amelyet nem vesznek figyelembe (és nem kombinálnak) a valós élet tényleges, valódi feltételeivel és körülményeivel, objektív gazdasági törvényekkel és a társadalmi életben természetesen kialakuló trendekkel. A V. fogalma az egyes politikai vezetők stílusának és tevékenységének jellemzésére szolgál. V.-változatai: kíméletlen egy személyhez - polgárhoz, Sztálin személyzeti politikája, lényegében a "törvény én vagyok" elve alapján (XIV. Lajos installációjának kissé átalakított formája: "Az állam én") ; Hruscsov önkénye szavakban, tettekben és tettekben, amelyek aláássák az ország iránti tiszteletet a külföldi partnerek részéről, torzítva annak képét a világ közvéleményének szemében; a Brezsnyev-Gorbacsov-féle ragaszkodás a pártnemesek "terepen" végzett, a nép által nem ellenőrzött romboló tevékenységéhez stb.

(lat. voluntas - akarat) - az erkölcsben - ez az erkölcsi tevékenység megértésének szubjektivista elve "Krom szerint az embernek meg kell hoznia erkölcsi választását, függetlenül a c.-l. a társadalmi törvények és társadalmi normák „szabadon” határozzák meg erkölcsüket, csak saját önkényes belátásuk által vezérelve. A V. az etikai relativizmus szélsőséges megnyilvánulása, amely az ember erkölcsi szabadságának, az öntevékenységnek és az erkölcsi kreativitásának perverz megértésén alapul. V. viselkedésének gyakorlati elveként a szélsőséges individualizmus és nihilizmus korszakát fejezi ki, és végső soron az erkölcstelenséghez vezet. bemutatták neki. szociológus F. Tenisz a 19. század végén. Az etikában (és a filozófiában is) azonban korábban is megfogalmazódtak voluntarista gondolatok. Az V. elve különösen jellemző az etikai irracionalizmusra, Schopenhauerre, Nietzschére és Bergsonra (lásd még: Egzisztencializmus, Önmegvalósítási etikett „humanisztikus” etika). A modern polgári etikában a morál széles körben elterjedt voluntarista felfogása a kapitalizmus általános válságához és az ember és társadalom közötti ellentmondás ennek okozta kiéleződéséhez kapcsolódik. V. elvét a filozófiában és az etikában tudományos kritika érte a marxizmus - leninizmus (Okság az erkölcsben, Szabad akarat, Érzéki szabadság) pozícióiból.

(lat. voluntas will) - a metafizika és a pszichológia egyik területe, amelyet pszichológiailag a főnek tekintenek. a mentális élet funkciói, de metafizikai értelemben - mint alapelv, vagy önmagában-léte, nem az értelem (lásd Intellektualizmus), hanem az akarat. A "voluntarizmus" kifejezés a Teniszből (1883) származik. A voluntarizmus filozófiájának klasszikus képviselője Schopenhauer, akinek az akarat a fő. minden valóság elve; A voluntarizmus elemei már a sztoikusok filozófiájában, John Duns Scotusban ("Voluntas est superior intellectu" - "Az akarat a gondolkodás felett áll") és mások filozófiájában jelen voltak.Kant a gyakorlati értelem elsőbbségéről tanított; Fichte az akaratot a világ abszolút alkotóelvének tekintette; E. Hartmann szerint az akarat mindenben benne van, és mindenhol tudattalanul hat, az atomok az akarat egységei; Nietzsche mindenben a hatalom akaratát látta.

(a lat. volutas - akarat szóból) - filozófiai, ideológiai álláspont, amelynek lényege, hogy az akaratot a létezés alapelvének, vagy az akarat aktusát a lét legmagasabb elvének ismerje el. A "B" kifejezés. F. Tennis vezette be 1883-ban. Bár V. gondolatai a távoli múltba nyúlnak vissza, fogalmi formában nyilvánul meg a középkori filozófiában, különösen Augustinusnál, aki úgy vélte, hogy az akarat az, ami minden más szellemi folyamat mögött áll. Az akarat elsőbbségét az elmével szemben Duns Scot és Oknam hangsúlyozta. A modern idők filozófiájában Kant az akarat függetlenségéről írt; a gyakorlati ész előtérbe helyezése az elméleti okkal szemben. Noha a szabad akarat létezését sem elméletileg nem lehet bizonyítani, sem cáfolni, Kant szerint azt az erkölcsi törvény alapjaként kell posztulálni. Ennek képviselői A klasszikus filozófia (Fichte, Schelling, Hegel) V. racionalista színezetű, vagyis az egyén erkölcsi és szellemi életének alapját képező akaratot ésszerű természetűnek tartják. Ezzel szemben Schopenhauer filozófiája az V irracionalista változatát tartalmazza. A benne rejlő tudatos akarat másodlagosnak bizonyul a vak, ésszerűtlen, céltalanul cselekvő „világakarattal” szemben. A kanti „önmagában lévő dolog” bírálatát Schopenhauer az „életakarat”, mint a világ feltétlen kezdetének és a fejlődés hajtóerejének kijelentésévé alakította. E. Hartmann hasonló nézeteket vallott a világakarat elsőbbségéről az életben. V. Nietzschénél érte el a legfejlettebb formát, filozófiája legfelsőbb alapelvévé tette az akarat abszolút aktivizmusának (a „hatalom iránti akaratnak”) a kijelentését. A "B" kifejezés. Olyan társadalmi-politikai gyakorlatra is utal, amelyet nem a történelmi folyamat objektív törvényei szerint, hanem a politikai vezetők szubjektív, gyakran önkényes döntései alapján hajtanak végre.