Különbségek a katolikusok és az ortodoxok rítusaiban. Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség
A katolicizmus a kereszténység része, és maga a kereszténység a világ egyik fő vallása. Irányai a következők: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, sok fajtával és ággal. Leggyakrabban az emberek meg akarják érteni, mi a különbség az ortodoxia és a katolicizmus között, miben különbözik az egyik a másiktól? Vannak komoly különbségek az ilyen hasonló vallások és egyházak között, amelyek gyökerei megegyeznek a katolicizmussal és az ortodoxiával? A katolicizmus Oroszországban és más szláv államokban sokkal kevésbé elterjedt, mint Nyugaton. A katolicizmus (a görög "katholikos" - "univerzális" szóból fordítva) vallási irány, amely az egész földkerekség lakosságának körülbelül 15% -át teszi ki (azaz körülbelül egymilliárd ember vallja a katolicizmust). A három tekintélyes keresztény felekezet (ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus) közül joggal a katolicizmus tekinthető a legnagyobb ágnak. Ennek a vallási mozgalomnak a legtöbb híve Európában, Afrikában, valamint Latin-Amerikában és az USA-ban él. A vallási irányzat már az i.sz. első században megjelent – a kereszténység hajnalán, az üldöztetések és a vallási viták idején. Most, 2000 év után, a katolikus egyház a világ vallási felekezetei között büszke helyet foglal el. Teremts kapcsolatot Istennel!
A kereszténység és a katolicizmus. Sztori
A kereszténység első ezer évében a „katolicizmus” szó nem létezett, egyszerűen azért, mert a kereszténységnek nem voltak ágai, a hit egy volt. A katolicizmus története a Nyugat-Római Birodalomban kezdődött, ahol 1054-ben a keresztény egyház két fő irányra szakadt: katolicizmusra és ortodoxiára. Konstantinápoly lett az ortodoxia szíve, Rómát pedig a katolicizmus központjának nyilvánították, ennek a megosztottságnak az oka az ortodoxia és a katolicizmus szakadása.Azóta a vallási mozgalom aktívan kezdett elterjedni Európa és Amerika országaiban. A katolicizmus későbbi többszörös szétválása ellenére (például katolicizmus és protestantizmus, anglikanizmus, keresztség stb.) a jelenkor egyik legnagyobb felekezetévé vált.
A XI-XIII. században Európában a katolicizmus szerezte meg a legerősebb hatalmat. A középkori vallásos gondolkodók azt hitték, hogy Isten teremtette a világot, és az változatlan, harmonikus, ésszerű.
A XVI-XVII.-ben a katolikus egyház összeomlott, melynek során egy új vallási irány jelent meg - a protestantizmus. Mi a különbség a protestantizmus és a katolicizmus között? Mindenekelőtt az egyház szervezeti kérdésében és a pápa tekintélyében.
A papság az egyház Isten és emberek közötti közvetítésével kapcsolatban a legfontosabb birtokhoz tartozott. A katolicizmus vallása ragaszkodott a Biblia parancsolatainak teljesítéséhez. Az egyház példaképének tekintette az aszkétát - egy szent embert, aki lemondott a világi javakról és a lélek állapotát megalázó gazdagságról. A földi gazdagság megvetését a mennyei gazdagság váltotta fel.
Az egyház erénynek tartotta az alacsony jövedelműek támogatását. Királyok, hozzájuk közel álló nemesek, kereskedők, sőt szegények is igyekeztek a lehető leggyakrabban részt venni a jótékonysági akciókban. Ekkor jelent meg a katolicizmusban a különleges egyházak címe, amelyet a pápa oszt ki.
társadalmi doktrína
A katolikus doktrína nemcsak vallási, hanem humanista eszméken is alapult. Alapja az ágostainizmus, majd a tomizmus, amelyet perszonalizmus és szolidarizmus kísért. A tanítás filozófiája az volt, hogy Isten a lélek és a test mellett egyenlő jogokat és szabadságokat adott az embereknek, amelyek az emberrel egész életében megmaradnak. A szociológiai és a teológiai ismeretek hozzájárultak a katolikus egyház fejlett társadalmi doktrínájának felépítéséhez, amely úgy véli, hogy tanításait az apostolok alkották meg, és még mindig őrzik eredeti eredetüket.
Számos doktrinális kérdésben a katolikus egyháznak külön álláspontja van. Ennek oka a kereszténység ortodoxiára és katolicizmusra szakadása volt.
Krisztus anyja, Szűz Mária iránti áhítat, aki a katolikusok szerint bűn nélkül szülte Jézust, s lelke és teste a mennybe került, ahol különleges helyet foglal el Isten és népe között.
Az a megingathatatlan hit, hogy amikor a pap ismétli Krisztus szavait az utolsó vacsorából, a kenyér és a bor Jézus testévé és vérévé válik, bár külső változás nincs.
A katolikus tanítás negatívan viszonyul a mesterséges fogamzásgátlási módszerekhez, amelyek az egyház szerint megzavarják az új élet születését.
Az abortusz pusztításként való elismerése emberi élet, amely a katolikus egyház szerint a fogantatás pillanatában kezdődik.
Ellenőrzés
A katolicizmus gondolata szorosan kapcsolódik az apostolokhoz, különösen Péter apostolhoz. Szent Pétert tekintik az első pápának, és minden további pápát lelki utódjának tekintenek. Ez erős spirituális felhatalmazást és felhatalmazást ad az egyház vezetőjének a kormányzást megzavaró viták megoldására. Az a felfogás, hogy az egyházi vezetés az apostoloktól és tanításaiktól eredő szakadatlan származás („apostoli utódlás”), segített a kereszténységnek túlélni a megpróbáltatások, üldöztetések és reformáció idején.
A tanácsadó testületek a következők:
Püspöki Szinódus;
Kardinálisok Kollégiuma.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti fő különbségek az egyházi igazgatás szerveiben. A katolikus egyház hierarchiája püspökeiből, papjaiból és diakónusaiból áll. A katolikus egyházban a hatalom elsősorban a püspököké, a papok és a diakónusok munkatársaiként és segítőiként szolgálnak.
Minden klérus, beleértve a diakónusokat, a papokat és a püspököket, prédikálhat, taníthat, keresztelhet, köthet szent házasságot és végezhet temetést.
Csak papok és püspökök szolgálhatják ki az Eucharisztia (bár mások a szentáldozás), a bűnbánat (békélés, gyónás) és a betegek kenetének szentségeit.
Csak a püspökök szolgáltathatják ki a papság szentségét, amely által az emberek papokká vagy diakónusokká válnak.
Katolicizmus: Egyházak és jelentésük a vallásban
Az egyházat „Jézus Krisztus testének” tekintik. A Szentírás azt mondja, hogy Krisztus 12 apostolt választott ki Isten templomába, de Péter apostolt tartják az első püspöknek. Ahhoz, hogy a Katolikus Egyház Társaság teljes jogú tagjává váljunk, szükség van a kereszténység hirdetésére vagy a keresztség szentségére.
Katolicizmus: a 7 szentség lényege
A katolikus egyház liturgikus élete 7 szentség körül forog:
keresztség;
krizmáció (konfirmáció);
Eucharisztia (áldozás);
bűnbánat (gyónás);
unction (unction);
házasság;
papság.
A katolicizmus hitének szentségeinek célja, hogy az embereket közelebb vigyék Istenhez, érezzék a kegyelmet, érezzék az egységet Jézus Krisztussal.
1. Keresztség
Az első és fő szentség. Megtisztítja a lelket a bűnöktől, kegyelmet ad. A katolikusok számára a keresztség szentsége lelki útjuk első lépése.
2. Megerősítés (megerősítés)
A katolikus egyház szertartásában a krizmáció csak 13-14 év után megengedett. Úgy gondolják, hogy ettől a kortól kezdve az ember képes lesz az egyházi társadalom teljes jogú tagjává válni. A bérmálás a szent krizmával való felkenés és kézrátétel által történik.
3. Eucharisztia (áldozás)
Szentség az Úr halálának és feltámadásának emlékére. Krisztus testének és vérének megtestesülését az istentisztelet során a bor és a kenyér kóstolásával mutatják be a hívőknek.
4. Bűnbánat
A bűnbánat által a hívők felszabadítják lelküket, bocsánatot kapnak bűneikért, és közelebb kerülnek Istenhez és az egyházhoz. A bűnök megvallása vagy feltárása felszabadítja a lelket, és megkönnyíti a megbékélést másokkal. Ebben a szentségben a katolikusok megtalálják Isten feltétlen megbocsátását, és megtanulnak megbocsátani másoknak.
5. Unction
Az olajjal (szent olajjal) való felkenés szentsége által Krisztus meggyógyítja a betegségben szenvedő hívőket, támogatást és kegyelmet ad nekik. Jézus nagy gondot mutatott a betegek testi és lelki jóléte iránt, és megparancsolta követőinek, hogy tegyék ugyanezt. Ennek a szentségnek az ünneplése alkalom a közösség hitének elmélyítésére.
6. Házasság
A házasság szentsége bizonyos mértékig Krisztus és az egyház egységének összehasonlítása. A házasságot Isten szenteli meg, tele van kegyelemmel és örömmel, áldott a jövőre nézve. családi élet, nevelés. Az ilyen házasság sérthetetlen, és csak az egyik házastárs halála után ér véget.
7. Papság
A szentség, amellyel a püspököket, papokat és diakónusokat felszentelik, hatalmat és kegyelmet kapnak szent feladataik ellátásához. Azt a szertartást, amellyel a rendeket kiosztják, felszentelésnek nevezik. Az apostolokat Jézus szentelte fel az utolsó vacsorán, hogy mások is részt vehessenek papságában.
Az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség és hasonlóságaik
A katolikus hiedelmek nem igazán különböznek lényegesen a kereszténység többi fő ágától, a görög ortodoxiától és a protestantizmustól. Mindhárom fő ág a Szentháromság tanát, Jézus Krisztus istenségét, a Biblia ihletését és így tovább tartja. De ami bizonyos doktrinális szempontokat illeti, van néhány különbség. A katolicizmus számos hiedelemben különbözik, beleértve a pápa különleges tekintélyét, a purgatórium fogalmát és azt a tanítást, amely szerint az Eucharisztiában használt kenyér válik igazi test Krisztus a pap áldása közben.
Katolicizmus és ortodoxia: különbségek
A katolicizmus és az ortodoxia egy valláshoz tartozó típusok lévén hosszú ideig, mégpedig a 13. századtól a 20. század közepéig nem találtak közös nyelvet. Ennek a ténynek köszönhetően ez a két vallás sok különbséget kapott. Miben különbözik az ortodoxia a katolicizmustól?
Az első különbség a katolicizmus között az egyházak szervezeti felépítésében keresendő. Tehát az ortodoxiában sok különálló és egymástól független egyház létezik: orosz, grúz, román, görög, szerb stb. a katolikus templomok különböző országok az egész világon egyetlen mechanizmussal rendelkeznek, és egyetlen uralkodónak engedelmeskednek - a pápának.
Azt is meg kell jegyezni, hogy az ortodox egyház nem fogadja el a változtatásokat, mivel úgy véli, hogy követni kell az összes kánont, és tiszteletben kell tartani mindazt a tudást, amelyet Jézus Krisztus továbbított apostolainak. Vagyis az ortodoxok a 21. században ugyanazokat a szabályokat és szokásokat tartják be, mint a 15., 10., 5. és 1. századi ortodoxok.
Egy másik különbség az ortodoxia és a katolicizmus között az, hogy in Ortodox kereszténység fő istentisztelet az Isteni Liturgia, katolicizmusban - szentmise. Az ortodox egyház hívei állva végzik az istentiszteletet, míg a katolikusok gyakran ülnek, de vannak istentiszteletek, amelyeket térden állva végzik. Az ortodoxok csak az Atyát ruházzák fel a hit és a szentség jelképével, a katolikusok az Atyát és a fiút is.
Különbözik a katolicizmus és a halál utáni élet ismerete. Az ortodox hitben a katolicizmussal ellentétben nincs olyan, hogy tisztítótűz, bár nem tagadják a lélek ilyen köztes tartózkodását a test elhagyása és az Isten ítélete előtt.
Az ortodoxok Isten Anyját Isten Anyjának nevezik, bűnben születettnek tekintik hétköznapi emberek. A katolikusok Szűz Máriának nevezik, aki szeplőtelenül fogant és emberi alakban ment fel a mennybe. Az ortodox ikonokon a szenteket két dimenzióban ábrázolják, hogy közvetítsék egy másik dimenzió - a szellemek világának - jelenlétét. A katolikus ikonok hétköznapi, egyszerű perspektívájúak, a szenteket pedig naturalista módon ábrázolják.
Egy másik különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a kereszt alakja és formája. A katolikusok számára két keresztrúd formájában jelenik meg, lehet Jézus Krisztus képével vagy anélkül. Ha Jézus jelen van a kereszten, akkor mártír pillantással ábrázolják, és lábát egy szöggel a kereszthez láncolják. Az ortodoxoknál négy keresztrúdból álló kereszt van: a két főhöz felül egy kis vízszintes, alatta pedig egy szögben elhelyezkedő keresztrudat adnak, amely a mennybe és a pokolba vezető irányt szimbolizálja.
A hitkatolicizmus különbözik a halottakról való megemlékezésben. Az ortodoxok a 3., 9. és 40. napon, a katolikusok a 3., 7. és 30. napon emlékeznek. A katolicizmusban is van egy különleges nap az évben - november 1-je, amikor az összes halottakra emlékeznek. Sok államban ez a nap ünnep.
Egy másik különbség az ortodoxia és a katolicizmus között, hogy a protestáns és ortodox egyházakban élő társaikkal ellentétben a katolikus papok cölibátusra tesznek fogadalmat. Ez a gyakorlat a pápaságnak a szerzetességgel való korai asszociációiban gyökerezik. Számos katolikus szerzetesrend létezik, a leghíresebbek a jezsuiták, domonkosok és ágostai rendek. A katolikus szerzetesek és apácák szegénységi, tisztasági és engedelmességi fogadalmat tesznek, és az egyszerű, istentisztelet-orientált életnek szentelik magukat.
Végül pedig külön kiemelhetjük a keresztjel folyamatát. Az ortodox egyházban három ujjal és jobbról balra keresztelik meg őket. A katolikusok éppen ellenkezőleg, balról jobbra, az ujjak száma nem számít.
1054-ig a keresztény egyház egy és oszthatatlan volt. A szakítás IX. Leó pápa és Mihály Cirularius konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések miatt következett be. A konfliktus több latin templom legutóbbi, 1053-as bezárása miatt kezdődött. A pápai legátusok ezért kiközösítették Cirulariust az egyházból. Válaszul a pátriárka elkeserítette a pápai követeket. 1965-ben feloldották a kölcsönös átkokat. Az egyházak szakadását azonban még nem sikerült legyőzni. A kereszténység három fő területre oszlik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus.
Keleti Egyház
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség, mivel mindkét vallás keresztény, nem túl jelentős. Azonban még mindig vannak különbségek a tanításban, a szentségek teljesítésében stb. Hogy melyikről, arról majd egy kicsit később. Először is készítsünk egy kis áttekintést a kereszténység fő irányairól.
Az ortodoxiát, amelyet Nyugaton ortodox vallásnak neveznek, jelenleg mintegy 200 millió ember gyakorolja. Naponta körülbelül 5000 ember keresztelkedik meg. A kereszténységnek ez az iránya elsősorban Oroszországban terjedt el, valamint a FÁK egyes országaiban ill Kelet-Európa.
Oroszország megkeresztelésére a 9. század végén került sor Vlagyimir herceg kezdeményezésére. Egy hatalmas pogány állam uralkodója kifejezte azt a vágyát, hogy feleségül vegye II. Bazil bizánci császár lányát, Annát. De ehhez el kellett fogadnia a kereszténységet. A Bizánccal kötött szövetség elengedhetetlen volt Oroszország tekintélyének megerősítéséhez. 988 nyarának végén nagy mennyiség A kijevieket a Dnyeper vizében keresztelték meg.
katolikus templom
Az 1054-es szakítás következtében Nyugat-Európában külön vallomás keletkezett. A keleti egyház képviselői "Catholicos"-nak nevezték. Görögül azt jelenti, hogy "univerzális". Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nemcsak abban rejlik, hogy e két egyház hogyan viszonyul a kereszténység egyes dogmáihoz, hanem a fejlődés történetében is. A nyugati hitvallást a keletihez képest sokkal merevebbnek és fanatikusabbnak tartják.
A katolicizmus történetének egyik legfontosabb mérföldköve volt például a keresztes hadjárat, amely sok gyászt okozott a lakosságnak. Ezek közül az elsőt II. Urbán pápa felhívására szervezték meg 1095-ben. Az utolsó – a nyolcadik – 1270-ben ért véget. Minden keresztes hadjárat hivatalos célja Palesztina "szent földjének" és a "Szent Sírnak" a felszabadítása volt a hitetlenektől. Az igazi a muszlimok birtokának meghódítása.
1229-ben IX. György pápa rendeletet adott ki az inkvizíció létrehozásáról – a hittől elszakadt ügyekben eljáró egyházi bíróságról. Kínzás és máglyán égetés – így fejeződött ki a szélsőséges katolikus fanatizmus a középkorban. Az inkvizíció fennállása alatt összesen több mint 500 ezer embert kínoztak meg.
Természetesen a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség (erről a cikkben röviden lesz szó) nagyon nagy és mély téma. Az egyház lakossághoz való viszonyulását tekintve azonban általánosságban érthető hagyományai, alapkoncepciója. A nyugati felekezetet mindig is dinamikusabbnak, de ugyanakkor agresszívnek tartották, szemben a „nyugodt” ortodox felekezettel.
Jelenleg a legtöbb európai és latin-amerikai országban a katolicizmus az államvallás. A modern keresztények több mint fele (1,2 milliárd ember) ezt a vallást vallja.
protestantizmus
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség abban is rejlik, hogy az előbbi csaknem egy évezreden keresztül egységes és oszthatatlan maradt. A katolikus egyházban a XIV. szakadás történt. Ez összefüggött a reformációval - egy forradalmi mozgalommal, amely akkoriban alakult ki Európában. 1526-ban a német evangélikusok kérésére a svájci Reichstag rendeletet adott ki a polgárok szabad vallásválasztásának jogáról. 1529-ben azonban megszüntették. Ennek eredményeként számos város és herceg tiltakozása következett. Innen származik a „protestantizmus” szó. Ez a keresztény irányzat további két ágra oszlik: korai és késői.
A protestantizmus jelenleg leginkább a skandináv országokban terjed: Kanada, USA, Anglia, Svájc, Hollandia. 1948-ban megalakult az Egyházak Világtanácsa. A protestánsok összlétszáma körülbelül 470 millió ember. Ennek a keresztény irányzatnak több felekezete van: baptisták, anglikánok, lutheránusok, metodisták, reformátusok.
Korunkban a Protestáns Egyházak Világtanácsa aktív béketeremtő politikát folytat. E vallás képviselői szorgalmazzák a nemzetközi feszültség enyhítését, támogatják az államok erőfeszítéseit a béke védelmében stb.
Az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség
Természetesen az egyházszakadás évszázadai során jelentős különbségek keletkeztek az egyházak hagyományaiban. A kereszténység alapelvét - Jézus elfogadását Megváltónak és Isten Fiának - nem érintették. Az Új- és Ószövetség egyes eseményeivel kapcsolatban azonban gyakran még egymást kizáró különbségek is vannak. Egyes esetekben a különféle rítusok és szentségek lebonyolításának módszerei nem közelednek egymáshoz.
Ortodoxia | katolicizmus | protestantizmus |
|||
Ellenőrzés | Pátriárka, katedrális | Egyházak Világtanácsa, Püspöki Tanácsok |
|||
Szervezet | A püspökök nem nagyon függenek a pátriárkától, főként a Tanácsnak vannak alárendelve | Van egy merev hierarchia, amely a pápának van alárendelve, innen ered az "egyetemi egyház" elnevezés. | Számos felekezet hozta létre az Egyházak Világtanácsát. A Szentírást a pápa tekintélye fölé helyezik |
||
Szentlélek | Úgy tartják, hogy csak az Atyától származik | Van egy dogma, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól is származik. Ez a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között. |
|||
Elfogadott az a kijelentés, hogy az ember maga felelős a bűneiért, az Atyaisten pedig teljesen szenvtelen és elvont lény. | Úgy tartják, hogy Isten szenved az emberi bűnök miatt. |
||||
Az üdvösség dogmája | A keresztre feszítéssel az emberiség minden bűnét engesztelték. Csak az eredeti maradt meg. Vagyis új bűn elkövetésekor az ember ismét Isten haragjának tárgyává válik. | A férfit a keresztre feszítés révén Krisztus „megváltotta”. Ennek eredményeként az Atyaisten haragját az eredendő bűn iránti irgalmasságra változtatta. Vagyis az ember maga Krisztus szentsége által szent. |
|||
Néha megengedett | Tiltott | Megengedett, de rossz szemmel nézte |
|||
Szűzanya Szeplőtelen Fogantatása | Úgy tartják, hogy Isten Anyja nincs megmentve az eredendő bűntől, de elismerik szentségét | Szűz Mária teljes bűntelenségét hirdetik. A katolikusok azt hiszik, hogy a nő makulátlanul fogant, akárcsak maga Krisztus. Az Istenszülő eredendő bűne tekintetében tehát meglehetősen jelentős különbségek vannak az ortodoxia és a katolicizmus között. | |||
A Szűz elvitele a mennybe | Nem hivatalosan úgy vélik, hogy ez az esemény megtörténhetett, de ez nem szerepel dogmákban. | A Szűzanya mennybevétele fizikai test dogmára utal | Szűz Mária kultuszát tagadják |
||
Csak liturgiát tartanak | Misét és bizáncihoz hasonló ortodox liturgiát is lehet tartani | A misét elutasították. Az istentiszteleteket szerény templomokban vagy akár stadionokban, koncerttermekben stb. tartják. Csak két szertartást gyakorolnak: a keresztelést és az úrvacsorát. |
|||
A papság házassága | Engedélyezett | Csak a bizánci rítusban engedélyezett | Engedélyezett |
||
Ökumenikus Tanácsok | Az első hét döntései alapján | 21. határozatok vezérelve (utoljára 1962-1965 között fogadták el) | Ismerjék el minden Ökumenikus Zsinat döntését, ha azok nem mondanak ellent egymásnak és a Szentírásnak |
||
Nyolcágú, alul és felül keresztgerendákkal | Egyszerű négyágú latin keresztet használnak | Istentiszteletben nem használják. Nem minden vallás képviselői viselik |
|||
Nagy mennyiségben használják, és a Szentírásnak felelnek meg. Az egyházi kánonok szigorú betartásával készült | Csak a templom díszítésének tekintik. Vallásos témájú közönséges festmények. | Nem használt |
|||
Ótestamentum | Hébernek és görögnek ismerik el | Csak görög | Csak zsidó kánoni |
||
Feloldozás | A szertartást egy pap végzi | Nem megengedett |
|||
Tudomány és vallás | A tudósok állítása szerint a dogmák soha nem változnak. | A dogmák a hivatalos tudomány nézőpontjának megfelelően módosíthatók | |||
Keresztény kereszt: különbségek
A Szentlélek származásával kapcsolatos nézeteltérések jelentik a fő különbséget az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat számos egyéb, bár nem túl jelentős, de mégis eltérést is mutat. Régen keletkeztek, és úgy tűnik, egyik egyház sem fejez ki különösebb vágyat ezen ellentmondások feloldására.
A kereszténység különböző területeinek tulajdonságai között különbségek vannak. Például a katolikus kereszt egyszerű négyszög alakú. Az ortodoxok nyolcágúak. Az ortodox keleti egyház úgy véli, hogy ez a fajta feszület adja vissza a legpontosabban az Újszövetségben leírt kereszt alakját. A fő vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A felső egy keresztre szegezett táblát személyesít meg, amelyen a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” felirat szerepel. Az alsó ferde keresztrúd - Krisztus lábának támasza - az "igazságos mértéket" jelképezi.
A keresztek különbségeinek táblázata
A Szentségekben használt feszületen a Megváltó képe is az „az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség” témához köthető. A nyugati kereszt kissé eltér a keletitől.
Mint látható, a kereszttel kapcsolatban is van egy elég észrevehető különbség az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat ezt világosan mutatja.
Ami a protestánsokat illeti, a keresztet a pápa szimbólumának tekintik, ezért gyakorlatilag nem használják.
Ikonok különböző keresztény irányokban
Tehát az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség (ezt a keresztek összehasonlító táblázata is megerősíti) a kellékek tekintetében meglehetősen szembetűnő. Az ikonoknál még nagyobb eltérések vannak ezekben az irányokban. A Krisztus, az Istenszülő, a szentek stb. ábrázolásának szabályai eltérőek lehetnek.
Az alábbiakban bemutatjuk a fő különbségeket.
A fő különbség az ortodox és a katolikus ikon között az, hogy szigorúan a Bizáncban megállapított kánonoknak megfelelően írják. A szentek, Krisztus stb. nyugati képeinek szigorúan véve semmi közük az ikonhoz. Az ilyen festmények általában nagyon széles cselekményűek, és hétköznapi, nem egyházi művészek festették őket.
A protestánsok az ikonokat pogány tulajdonságnak tartják, és egyáltalán nem használják őket.
Szerzetesség
Ami a világi élet elhagyását és az Isten szolgálatára való odaadást illeti, jelentős különbség van az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus között is. A fenti összehasonlító táblázat csak a fő különbségeket mutatja. De vannak más különbségek is, amelyek szintén nagyon észrevehetők.
Például nálunk minden kolostor gyakorlatilag autonóm, és csak a saját püspökének van alárendelve. A katolikusoknak e tekintetben más szervezetük van. A kolostorok az úgynevezett rendekbe egyesülnek, amelyek mindegyikének megvan a maga feje és alapokmánya. Ezek az egyesületek szétszóródhatnak a világban, de ennek ellenére mindig van közös vezetésük.
A protestánsok az ortodoxokkal és a katolikusokkal ellentétben teljesen elutasítják a szerzetességet. Ennek a tanításnak az egyik inspirálója - Luther - még egy apácát is feleségül vett.
Egyházi szentségek
Különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között a különféle rituálék végrehajtásának szabályai tekintetében. Mindkét egyházban 7 szentséget fogadnak el. A különbség elsősorban a fő keresztény rítusokhoz fűződő jelentésben van. A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek érvényesek, függetlenül attól, hogy az ember összhangban van velük, vagy sem. Az ortodox egyház szerint a keresztelés, a krizmáció stb. csak a velük szemben teljesen elhivatott hívők számára lesz hatásos. Az ortodox papok gyakran hasonlítják össze a katolikus szertartásokat valamilyen pogány szertartással mágikus rituálé függetlenül attól, hogy az ember hisz-e Istenben vagy sem.
A protestáns egyház csak két szentséget gyakorol: a keresztséget és a közösséget. Minden mást felületesnek tartanak és elutasítanak ennek az irányzatnak a képviselői.
Keresztség
Ezt a fő keresztény szentséget minden egyház elismeri: az ortodoxia, a katolicizmus, a protestantizmus. A különbségek csak a szertartás végrehajtásának módjaiban vannak.
A katolicizmusban az a szokás, hogy a csecsemőket meglocsolják vagy lelocsolják. Az ortodox egyház dogmái szerint a gyerekek teljesen vízbe merülnek. NÁL NÉL mostanában történt némi eltérés ettől a szabálytól. Most azonban a ROC ebben a rítusban ismét visszatér a bizánci papok által létrehozott ősi hagyományokhoz.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség (a testen hordott keresztek, akárcsak a nagyok, „ortodox” vagy „nyugati” Krisztus képét tartalmazhatják) e szentség ünneplésével kapcsolatban tehát nem túl jelentős, de még mindig létezik.
A protestánsok általában vízzel is megkeresztelkednek. De egyes felekezetekben nem használják. A fő különbség a protestáns és az ortodox és a katolikus keresztség között az, hogy kizárólag felnőttek számára végzik.
Különbségek az Eucharisztia szentségében
Megvizsgáltuk az ortodoxia és a katolicizmus közötti fő különbségeket. Ez egy hozzáállás a Szentlélek alászállásához és Szűz Mária születésének szüzességéhez. Ilyen jelentős eltérések alakultak ki a szakadás évszázadai során. Természetesen jelen vannak az egyik fő keresztény szentség – az Eucharisztia – ünneplésében is. A katolikus papok csak kenyérrel és kovásztalanul vesznek közösséget. Ezt az egyházi terméket ostyának nevezik. Az ortodoxiában az Eucharisztia szentségét borral és közönséges kovászos kenyérrel ünneplik.
A protestantizmusban nemcsak az Egyház tagjai vehetnek úrvacsorát, hanem bárki, aki akar. A kereszténység ezen ágának képviselői ugyanúgy ünneplik az Eucharisztiát, mint az ortodoxok – borral és kenyérrel.
Kortárs egyházi kapcsolatok
A kereszténység kettészakadása közel ezer évvel ezelőtt történt. És ez idő alatt a különböző irányú egyházaknak nem sikerült megegyezniük az egyesülésről. A Szentírás értelmezésével, a kellékekkel és a szertartásokkal kapcsolatos nézeteltérések, amint látja, a mai napig fennmaradtak, sőt az évszázadok során még fokozódtak is.
A két fő felekezet, az ortodox és a katolikus felekezet közötti viszony korunkban is meglehetősen kétértelmű. A múlt század közepéig komoly feszültségek maradtak fenn e két egyház között. A kapcsolat kulcsfogalma az „eretnekség” szó volt.
Az utóbbi időben ez a helyzet kissé megváltozott. Ha korábban a katolikus egyház az ortodox keresztényeket szinte eretnekek és szakadárok csoportjának tekintette, akkor a II. Vatikáni Zsinat után az ortodox szentségeket ismerte el érvényesnek.
Az ortodox papok hivatalosan nem alakítottak ki ilyen magatartást a katolicizmussal szemben. De a nyugati kereszténység teljesen lojális elfogadása mindig is hagyományos volt egyházunk számára. A keresztény felekezetek között azonban természetesen továbbra is fennáll némi feszültség. Például orosz teológusunk, A. I. Oszipov nem áll túl jól a katolicizmushoz.
Véleménye szerint az ortodoxia és a katolicizmus között több mint figyelemre méltó és komoly különbség van. Oszipov a nyugati egyház sok szentjét szinte őrültnek tartja. Arra is figyelmezteti az orosz ortodox egyházat, hogy például a katolikusokkal való együttműködés teljes alávetettséggel fenyegeti az ortodoxokat. Azonban többször említette, hogy a nyugati keresztények között vannak csodálatos emberek.
Így a fő különbség az ortodoxia és a katolicizmus között a Szentháromsághoz való hozzáállás. A keleti egyház úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. Nyugat - mind az Atyától, mind a Fiútól. Más különbségek is vannak e felekezetek között. Mindenesetre mindkét egyház keresztény, és elfogadja Jézust az emberiség Megváltójaként, akinek eljövetele, tehát az igazak örök élete elkerülhetetlen.
Téma: Hasonlóságok és különbségek katolikusok és ortodoxok között.
1. Katolicizmus- a görög katholikos szóból - egyetemes (később - egyetemes).
A katolicizmus a kereszténység nyugati változata. Az egyházszakadás eredményeként jelent meg, amelyet a Római Birodalom nyugati és keleti felosztása készített elő. A nyugati egyház minden tevékenységének lényege az volt, hogy egyesítse a keresztényeket a római püspök (pápa) fennhatósága alatt. A katolicizmus végül 1054-ben öltött testet hitvallásként és egyházszervezetként.
1.1 Fejlődéstörténet.
A katolicizmus fejlődéstörténete hosszú, évszázadokon át húzódó folyamat, ahol volt helye a magasztos törekvéseknek (missziós munka, felvilágosodás), valamint a világi, sőt világhatalmi törekvéseknek, helye a véres inkvizíciónak.
A középkorban a nyugati egyház vallási életében pompás és ünnepélyes istentiszteletek, számos szent ereklye és ereklye imádása szerepelt. Gergely pápa a zenét is belefoglalta a katalitikus liturgiába. Az ókor kulturális hagyományait is megpróbálta felváltani "mentő egyházi felvilágosodással".
A katolikus szerzetesség hozzájárult a katolicizmus meghonosodásához és elterjedéséhez Nyugaton.
A vallás a középkorban ideológiailag alátámasztotta, igazolta és szentesítette a kapcsolatok lényegét. feudális társadalom ahol egyértelműen elkülönülnek az osztályok.
A 8. század közepén önálló világi Pápai Állam alakult ki, i.e. a Római Birodalom összeomlása idején ez volt az egyetlen igazi hatalom.
A pápák világi hatalmának megerősödése hamar felkeltette a vágyukat, hogy ne csak az egyházat, hanem a világot is uralják.
Innocentius 3 pápa 13. századi uralkodása alatt érte el az egyház legmagasabb hatalmát, Innocent 3-nak sikerült elérnie a szellemi hatalom fölényt a világival szemben, nem utolsósorban a keresztes hadjáratoknak köszönhetően.
A városok és a világi uralkodók azonban harcoltak a pápai abszolutizmus ellen, akiket a papság eretnekséggel vádolt, és létrehozta a Szent Inkvizíciót, és felszólította, hogy „tűzzel és karddal tépje ki az eretnekséget”.
De a szellemi hatalom fennhatóságának bukása elkerülhetetlen volt. A reformáció és a humanizmus új korszaka következett, amely aláásta az egyház szellemi monopóliumát, lerombolta a katolicizmus politikai és vallási szilárdságát.
Másfél évszázaddal a francia forradalom után azonban az 1814-1815-ös bécsi kongresszus. visszaállította a pápai államokat. Jelenleg a Vatikán teokratikus állama van.
A kapitalizmus fejlődése, az iparosodás, az urbanizáció és a munkásosztály életének romlása, a munkásmozgalom felfutása a vallás iránti közömbös magatartás terjedéséhez vezetett.
Mára az egyház a "világgal folytatott párbeszéd egyházává" vált. Tevékenységében újdonság az emberi jogok, különösen a vallásszabadsághoz való jog védelme, a családért és az erkölcsért folytatott küzdelem.
Az egyház tevékenységi területe a kultúra és a kulturális fejlesztés.
Az állammal való kapcsolatában az egyház lojális együttműködést kínál, anélkül, hogy az egyházat alárendelné az államnak, és fordítva.
1.2 A dogma, a kultusz és a szerkezet jellemzői
a katolicizmus vallási szervezete.
2. A katolikusok a Szentírást (Bibliát) és a szent hagyományt ismerik el a tanítás forrásának, amelybe (az ortodoxiával ellentétben) beletartoznak a katolikus egyház ökumenikus összejöveteleinek döntései és a pápák ítéletei.
3. A filioque hitvallás kiegészítése A Szentlélek az Atyaistentől származik. A kiegészítés abból az állításból állt, hogy a Szentlélek az Atyaistentől és a Fiú Istentől származik (az ortodoxia elutasítja a filioque-t).
4. A katolicizmus sajátossága az Istenszülő magasztos tisztelete, Mária anyja, Anna szeplőtelen fogantatásáról szóló legenda, valamint a halál utáni testi mennybemenetele.
5. A papság cölibátus - cölibátus - fogadalmat tesz. A 13. században hozták létre, hogy megakadályozzák a lelkészek örökösei közötti földosztást. A cölibátus az egyik oka annak, hogy ma sok katolikus pap megtagadja a felszentelést.
6. Dogma a purgatóriumról. A katolikusok számára ez egy köztes hely a menny és a pokol között, ahol a földi életben bocsánatot nem kapott, de halálos bűnökkel nem terhelt bűnösök lelke tisztító tűzben ég, mielőtt a mennybe jutna. A katolikusok különbözőképpen értelmezik ezt a tesztet. Vannak, akik a tüzet szimbólumként értelmezik, mások felismerik a valóságát. A tisztítótűzben lévő lélek sorsát könnyítheti, ott tartózkodásának idejét lerövidítheti a földön maradt rokonok, barátok által az elhunyt emlékére végzett „jócselekedetek”. "Jócselekedetek" - imák, misék és anyagi adományok az egyház javára. (Az ortodox egyház elutasítja a purgatórium tanát).
7. A katolicizmust pompás színházi kultusz, az ereklyék széles körű tisztelete jellemzi ("Krisztus ruháinak" maradványai, "a kereszt, amelyen keresztre feszítették", szögek "melyekkel a keresztre szegezték" stb. .), a mártírok, szentek és boldogok kultusza.
8. Kényeztetés - pápai levél, az elkövetett és el nem követett bűnök elengedéséről szóló igazolás, amelyet pénzért vagy a katolikus egyháznak nyújtott különleges szolgálatokért állítanak ki. A kényeztetést a teológusok azzal indokolják, hogy a katolikus egyháznak állítólag van egy bizonyos állománya a Krisztus, Szűz Mária és a szentek által végzett jócselekedetekből, amelyek elfedik az emberek bűneit.
9. Az egyházi hierarchia isteni tekintélyen alapszik: a misztikus élet Krisztustól ered, és a pápán és az egyház egész szerkezetén keresztül száll alá rendes tagjaihoz. (Az ortodoxia cáfolja ezt az állítást).
10. A katolicizmus, az ortodoxiához hasonlóan, 7 szentséget ismer el - keresztség, krizmáció, közösség, bűnbánat, papság, házasság, kenés.
2. Ortodoxia- a kereszténység egyik iránya, a 4. - 8. században alakult ki, és a 11. században a Római Birodalom nyugati és keleti (Bizánc) felosztása által előkészített egyházszakadás eredményeként vált függetlenné.
2.1 Fejlődéstörténet.
Az ortodoxiának nem volt egyetlen egyházi központja sem, mert. Az egyházi hatalom 4 pátriárka kezében összpontosult. Ahogy bomlik Bizánci Birodalom a pátriárkák mindegyike önálló (autokefális) ortodox egyház élén állt.
Az ortodoxia oroszországi államvallásként való létrehozásának kezdetét Vlagyimir Szvjatoszlavovics kijevi fejedelem tette. Az ő parancsára 988-ban a bizánci papság elkeresztelte az ősi orosz állam fővárosának, Kijevnek a lakóit.
Az ortodoxia, akárcsak a katolicizmus, igazolta és szentesítette a társadalmi egyenlőtlenséget, az ember kizsákmányolását, alázatra és türelemre szólította fel a tömegeket, ami nagyon kényelmes volt a világi hatalom számára.
Az orosz ortodox egyház sokáig a konstantinápolyi (bizánci) egyháztól függött. Csak 1448-ban kapott autokefáliát. 1589 óta a helyi ortodox egyházak listáján az orosz a megtisztelő 5. helyet kapta, amelyet ma is elfoglal.
Az egyház országon belüli helyzetének megerősítésére Nikon pátriárka a 17. század elején egyházi reformot hajtott végre.
A liturgikus könyvek pontatlanságait és következetlenségeit kijavították, az istentiszteletet némileg lerövidítették, a földhöz tartó íjakat derék íjakra cserélték, nem két, hanem három ujjal kezdték meg a keresztelést. A reform hatására szakadás következett be, ami az óhitű mozgalom kialakulásához vezetett. Moszkvai Helyi Tanácsok 1656-1667 átkozták (anathematizálták) a régi rítusokat és híveiket, akiket az állami elnyomó apparátus segítségével üldöztek. (1971-ben eltörölték az óhitűek átkát).
Péter 1-ben újjászervezte az ortodox egyházat alkotórészeállamapparátus.
A katolicizmushoz hasonlóan az ortodoxia is aktívan beavatkozott a világi életbe.
Forradalom és formáció idején szovjet hatalom az egyház befolyása semmivé csökkent. Emellett templomokat romboltak le, a papságot üldözték és elnyomták. A Szovjetunióban ateistának kell lenni – ez volt a párt álláspontja a lelkiismereti szabadság kérdésében. A hívőket gyengeelméjűnek, elítéltnek és elnyomottnak tekintették.
Egész nemzedékek nőttek fel Istenben való hitetlenségben. Az Istenbe vetett hitet felváltotta a vezetőbe vetett hit és a „fényes jövő”.
A Szovjetunió összeomlása után megkezdték a templomok helyreállítását, az emberek nyugodtan látogatják őket. A meggyilkolt papság a szent vértanúk közé tartozik. Az egyház megkezdte az együttműködést az állammal, amely megkezdte a korábban rekvirált egyházi földek visszaszolgáltatását. Felbecsülhetetlen értékű ikonok, harangok, stb. érkeznek vissza külföldről. Megkezdődött az oroszországi ortodoxia megerősítésének új köre.
2.2 Az ortodoxia tanítása és a katolicizmussal való összehasonlítás.
Különbségeik és hasonlóságaik.
1. Az ortodoxiának nincs egyetlen egyházi központja, mint a katolicizmusnak, és 15 autokefális és 3 autonóm helyi egyházból áll. Az ortodoxia tagadja a katolikusok dogmáját a római pápa elsőbbségéről és tévedhetetlenségéről (lásd a katolicizmusról szóló 1. bekezdést).
2. A vallási alapot a Szentírás (Biblia) és a szakrális hagyomány (az első 7 ökumenikus zsinat határozatai és a 2-8. századi egyházatyák munkái) alkotják.
3. A hitvallás kötelezi az egy Istenben való hitet, három személyben (személyben): Atya Isten, Fiú Isten, Lélek Isten (Szent). A Szentlélek az Atyaistentől származik. Az ortodoxia nem vette át a filioque-ot a katolikusoktól (lásd a 3. bekezdést).
4. A megtestesülés legfontosabb dogmája, mely szerint Jézus Krisztus, bár isten maradt, Szűz Máriától született. Az ortodoxia nem ismeri el a Mária-tisztelet katolikus kultuszát (lásd a 4. bekezdést).
5. Az ortodoxiában a papság fehérekre (házas plébánosok) és feketére (a cölibátus fogadalmát tevő szerzetesekre) oszlik. A katolikusok körében a cölibátus fogadalmát az egész papság teszi (lásd 5. bekezdés).
6. Az ortodoxia nem ismeri el a purgatóriumot (lásd a 6. bekezdést).
7. Az ortodoxiában jelentőséget tulajdonítanak a rituáléknak, a szentek kultuszának, tisztelik a szentek maradványait - ereklyéket, ikonokat, i.e. ugyanaz, mint a katolikusoknál, azonban az ortodoxiában nincsenek ereklyék (lásd a 7. bekezdést).
8. Az ortodoxiában létezik a gyónás és a bűnbánat utáni bűnbocsánat fogalma. Az ortodoxia nem ismeri el a katolikusok engedékenységét (lásd a 8. bekezdést).
9. Az ortodoxia tagadja a katolikusok egyházi hierarchiáját, istenségét, az apostoloktól való utódlásukat (lásd 9. bekezdés).
10. A katolicizmushoz hasonlóan az ortodoxia mind a hét keresztény szentséget elismeri. Az ortodoxiának és a katolicizmusnak is vannak közös egyházi életnormái (kánonjai), valamint a ritualizmus legfontosabb összetevői: a szentségek száma és jellege, az istentiszteletek tartalma és sorrendje, a templom elrendezése és belseje, a papság szerkezete, ill. annak megjelenés, a szerzetesség jelenléte. Az istentiszteletek nemzeti nyelveken zajlanak, és holt nyelveket (latin) használnak.
Bibliográfia.
1. Protestanizmus: ateista szótár (L. N. Mitrokhin főszerkesztője alatt. - M: Politizdat, 1990 - 317. o.).
2. Katolicizmus: ateista szótár (L.N. Velikovich főszerkesztője alatt. - M: Politizdat, 1991 - 320. o.).
3. Pechnikov B.A. Az egyház lovagjai. M: Politizdat, 1991 - p. 350.
4. Grigulevich I.R. Inkvizíció. M: Politizdat, 1976 - p. 463
A katolikus egyház és az ortodox egyház közötti különbség elsősorban a pápa tévedhetetlenségének és felsőbbrendűségének elismerésében rejlik. Jézus Krisztus tanítványai és követői feltámadása és mennybemenetele után kezdték magukat kereszténynek nevezni. Így keletkezett a kereszténység, amely fokozatosan terjedt nyugatra és keletre.
A keresztény egyház szétválásának története
A reformista nézetek eredményeként 2000 év során a kereszténység különböző irányzatai jöttek létre:
- ortodoxia;
- Katolicizmus;
- A protestantizmus, amely a katolikus hit ágaként keletkezett.
Ezt követően minden vallás új hitvallásokra bomlik.
Az ortodoxiában görög, orosz, grúz, szerb, ukrán és más patriarchátusok keletkeznek, amelyek saját ágakkal rendelkeznek. A katolikusokat római és görög katolikusokra osztják. Nehéz felsorolni a protestantizmus összes vallomását.
Mindezeket a vallásokat egyetlen gyökér egyesíti - Krisztus és a Szentháromságba vetett hit.
Olvasson más vallásokról:
A Szentháromság
A római egyházat Péter apostol alapította, aki Rómában tartózkodott utolsó napok. Már akkor is a pápa állt az egyház élén, fordításban "Miatyánk" volt. Abban az időben kevés pap volt hajlandó átvenni a kereszténység vezetését az üldözéstől való félelem miatt.
A keleti rítusú kereszténységet négy legrégebbi egyház vezette:
- Konstantinápoly, amelynek pátriárkája a keleti ág élén állt;
- Alexandria;
- Jeruzsálem, amelynek első pátriárkája Jézus földi testvére, Jakab volt;
- Antiochia.
A keleti papság nevelőmissziójának köszönhetően a 4-5. században Szerbiából, Bulgáriából és Romániából csatlakoztak hozzájuk keresztények. Ezt követően ezek az országok autokefálisnak nyilvánították magukat, függetlenek az ortodox mozgalomtól.
Tisztán emberi szinten az újonnan alakult egyházak elkezdték kialakítani saját fejlődési elképzeléseiket, rivalizálás alakult ki, amely felerősödött, miután Nagy Konstantin a IV. században Konstantinápolyt a birodalom fővárosává nevezte.
Róma hatalmának bukása után minden fennhatóság a konstantinápolyi pátriárkára szállt, ami elégedetlenséget váltott ki a pápával élén álló nyugati rítussal.
A nyugati keresztények azzal indokolták felsőbbrendűséghez való jogukat, hogy Rómában élt és kivégezték Péter apostolt, akinek a Megváltó átadta a paradicsom kulcsait.
Szent Péter
Filioque
A katolikus egyház és az ortodoxok közötti különbségek a filioque-hoz, a Szentlélek körmenetének tanához is kapcsolódnak, amely a keresztény egyesült egyház szétválásának kiváltó oka lett.
A keresztény teológusok több mint ezer évvel ezelőtt nem jutottak általános következtetésre a Szentlélek körmenetéről. A kérdés az, hogy ki küldi a Szellemet – Isten az Atya vagy Isten a Fiú.
János apostol azt üzeni (János 15:26), hogy Jézus elküldi a Vigasztalót az igazság Lelke formájában, az Atyaistentől kiindulva. Pál apostol a galatákhoz írt levélben közvetlenül megerősíti a Lélek körmenetét Jézustól, aki a Szentlelket a keresztények szívébe fújja.
A niceai képlet szerint a Szentlélekben való hit a Szentháromság egyik hiposztázisához való fellebbezésnek hangzik.
A II. Ökumenikus Zsinat atyái kiterjesztették ezt a felhívást: „Hiszek az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben, az Úrban, az éltetőben, aki az Atyától származik”, hangsúlyozva a Fiú szerepét, amit nem fogadtak el. a konstantinápolyi papok.
Photiusnak az ökumenikus pátriárkának való kinevezését a római rítus a jelentőségük lekicsinyléseként fogta fel. A keleti hívek a szombaton szakállukat borotváló és böjtöt tartó nyugati papok csúfságára mutattak rá, ekkor maguk is különleges luxussal vették körül magukat.
Mindezek a nézeteltérések cseppenként gyűltek össze, hogy a séma hatalmas robbanásában fejezzék ki magukat.
A Nyikita Stifat vezette patriarchátus nyíltan eretnekeknek nevezi a latinokat. Az utolsó csepp a pohárban az 1054-es konstantinápolyi tárgyalásokon a legátusok küldöttségének megaláztatása volt.
Érdekes! Nem található általános koncepció kormányzati kérdésekben a papok ortodox és katolikus egyházra oszlottak. Kezdetben a keresztény egyházakat ortodoxnak nevezték. A felosztás után a keleti keresztény mozgalom megtartotta az ortodoxia vagy ortodoxia nevet, míg a nyugati irány katolicizmus vagy egyetemes egyház néven vált ismertté.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségek
- A pápa tévedhetetlenségének és elsőbbségének elismeréseként és a filioque kapcsán.
- Az ortodox kánonok tagadják a purgatóriumot, ahol egy nem túl súlyos bűn miatt a lélek megtisztul és a paradicsomba kerül. Az ortodoxiában nincsenek kisebb-nagyobb bûnök, a bûn bûn, és csak a gyónás szentségével tisztítható meg a bûnös élete során.
- A katolikusok olyan búcsúkat találtak ki, amelyek jócselekedetekre adnak „bérletet” a mennynek, de a Biblia azt mondja, hogy az üdvösség Isten kegyelme, és igaz hit nélkül nem keresel helyet a paradicsomban pusztán jócselekedetekkel. (Ef 8:2-9)
Ortodoxia és katolicizmus: hasonlóságok és különbségek
Különbségek a rituálékban
A két vallás különbözik az istentiszteletek naptárában. A katolikusok a Gergely-naptár szerint élnek, az ortodoxok - Julianus. A gregorián kronológia szerint a zsidó és az ortodox húsvét egybeeshet, ami tilos. A Julianus-naptár szerint az orosz, grúz, ukrán, szerb és jeruzsálemi ortodox egyházak végeznek istentiszteletet.
Az ikonok írásakor is vannak különbségek. Az ortodox szolgálatban ez egy kétdimenziós kép, a katolicizmus naturalista dimenziókat gyakorol.
A keleti keresztényeknek lehetőségük van elválni és másodszor is megházasodni, a nyugati szertartás szerint a válás tilos.
A bizánci nagyböjt szertartása hétfőn, míg a latin szertartás szerdán kezdődik.
Az ortodox keresztények jobbról balra készítik a keresztet, bizonyos módon összekulcsolják az ujjaikat, míg a katolikusok fordítva, nem a kezekre koncentrálnak.
Érdekes értelmezése ennek az akciónak. Mindkét vallás egyetért abban, hogy egy démon ül a bal vállán, és egy angyal ül a jobb oldalon.
Fontos! A katolikusok a keresztség irányát azzal magyarázzák, hogy a kereszt felhelyezése megtisztulás a bűntől az üdvösségig. Az ortodoxia szerint a keresztségben a keresztény Isten győzelmét hirdeti az ördög felett.
Hogyan viszonyulnak egymáshoz azok a keresztények, akik egykor egységben voltak? Az ortodoxiának nincs liturgikus közössége a katolikusokkal, közös imák.
ortodox egyházak ne uralkodjanak a világi hatóságok felett, a katolicizmus megerősíti Isten felsőbbrendűségét és a hatóságok pápának való alárendeltségét.
A latin rítus szerint minden bűn Istent sérti, az ortodoxia azt állítja, hogy Istent nem lehet megbántani. Nem halandó, a bűn által csak önmagának árt az ember.
Mindennapi élet: rituálék és szolgáltatások
A szentek mondásai a megosztottságról és az egységről
A két szertartású keresztények között sok különbség van, de a legfontosabb dolog, ami összeköti őket, Jézus Krisztus Szent Vére, az Egy Istenbe és a Szentháromságba vetett hit.
Krími Szent Lukács meglehetősen élesen elítélte a katolikusokkal szembeni negatív hozzáállást, miközben elválasztotta a Vatikánt, a pápát és a bíborosokat az igaz, üdvözítő hittel rendelkező hétköznapi emberektől.
Moszkvai Szent Filarét a válaszfalakkal hasonlította össze a keresztények közötti megosztottságot, miközben hangsúlyozta, hogy nem érhetik el az eget. Filaret szerint a keresztények nem nevezhetők eretnekeknek, ha hisznek Jézusban, mint a Megváltóban. A szent állandóan imádkozott mindenki egyesüléséért. Felismerte az ortodoxiát az igazi tanításnak, de rámutatott, hogy Isten más keresztény mozgalmakat is hosszútűréssel fogad.
Efézusi Szent Márk eretnekeknek nevezi a katolikusokat, mivel eltértek az igaz hittől, és felszólította őket, hogy ne kössön békét.
Az optinai Ambrus szerzetes is elítéli a latin szertartást az apostolok rendeleteinek megsértése miatt.
Igaz Kronstadt János azt állítja, hogy a katolikusok a reformátorokkal, protestánsokkal és lutheránusokkal együtt az evangélium szavai alapján elszakadtak Krisztustól. (Máté 12:30)
Hogyan mérhető az ebben vagy abban a rítusban rejlő hit, az Atya Isten elfogadásának és a Szentlélek hatalma alatti járásnak az igazsága, Isten Fia, Jézus Krisztus iránti szeretetében? Mindezt Isten megmutatja a jövőben.
Videó az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségről? Andrej Kuraev
Az érdeklődőknek.
Mostanában sokakban kialakult egy nagyon veszélyes sztereotípia, miszerint állítólag nem sok különbség van az ortodoxia és a katolicizmus, a protestanizmus között.Van, aki azt gondolja, hogy a valóságban jelentős a távolság, szinte ég és föld, sőt talán még több is?
Mások, amelyek p Az ortodox egyház megőrizte a keresztény hitet a tisztaságban és tisztességben, pontosan úgy, ahogyan Krisztus kinyilatkoztatta, ahogy az apostolok közvetítették, ahogyan az Egyház ökumenikus tanácsai és tanítói megszilárdították és kifejtették, ellentétben a katolikusokkal, akik ezt a tanítást eltorzították. eretnek hibák tömege.
Harmadszor, hogy a 21. században minden hiedelem téves! Nem lehet 2 igazság, 2 + 2 mindig 4 lesz, nem 5, nem 6... Az igazság axióma (nem igényel bizonyítást), minden más tétel (amíg nincs bizonyítva, nem ismerhető fel...).
"Oly sok vallás, olyan sokféle, tényleg azt gondolják az emberek, hogy "A" a "keresztény isten" tetején egy szomszédos irodában ül "Ra"-val és mindenki mással... Sok változat azt mondja, hogy ezeket írta egy személy, és nem egy "felsőbb hatalom" (miféle állam 10 alkotmánnyal ??? Milyen köztársasági elnök nem képes egyet is jóváhagyni az egész világon ???)
„A vallás, a hazaszeretet, a csapatsportok (futball stb.) agresszióra adnak okot, az állam minden ereje ezen a „mások”, „nem úgy” gyűlöleten nyugszik... A vallás nem jobb a nacionalizmusnál, csak a béke függönye borítja, és nem azonnal, hanem sokkal nagyobb következményekkel csap be...
És ez csak egy kis része a véleményeknek.
Próbáljuk meg higgadtan átgondolni, mi az alapvető különbség az ortodox, katolikus és protestáns felekezet között? És tényleg olyan nagyok?
A keresztény hitet ősidők óta támadják ellenfelek. Ráadásul különböző emberek különböző időpontokban próbálták meg értelmezni a Szentírást a maguk módján. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra osztódott. Mindegyik nagyon hasonló, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikustól és az ortodoxtól?
A kereszténység a legnagyobb világvallás a hívek számát tekintve (körülbelül 2,1 milliárd ember világszerte), Oroszországban, Európában, Észak- és Dél-Amerikában, valamint számos afrikai országban ez az uralkodó vallás. A világ szinte minden országában léteznek keresztény közösségek.
A keresztény tanítás középpontjában a Jézus Krisztusba, mint Isten Fiába és az egész emberiség Megváltójába, valamint Isten hármasságába vetett hit (az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten) áll. 1. században keletkezett. Palesztinában és néhány évtizeden belül kezdett elterjedni az egész Római Birodalomban és annak befolyási övezetében. Ezt követően a kereszténység behatolt Nyugat- és Kelet-Európa országaiba, a missziós expedíciók Ázsia és Afrika országaiba is eljutottak. A nagy földrajzi felfedezések kezdetével és a gyarmatosítás fejlődésével más kontinensekre is terjedni kezdett.
Ma három fő terület van keresztény vallás: Katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. Külön csoportban kiemelkednek az úgynevezett ókori keleti egyházak (örmény apostoli egyház, keleti asszír egyház, kopt, etióp, szír és indiai malabar ortodox egyházak), amelyek nem fogadták el a IV. Ökumenikus (Kalkedoni) Tanács határozatait. 451-ből.
katolicizmus
Az egyház szétválása nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) egyházra 1054-ben történt. A katolicizmus jelenleg a legnagyobb keresztény felekezet a hívek számát tekintve. Több fontos dogma különbözteti meg a többi keresztény felekezettől: Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról és Mennybemeneteléről, a purgatórium tanításáról, a búcsúról, a pápa mint egyházfő cselekedeteinek tévedhetetlenségének dogmája, a a pápa, mint Péter apostol utódja hatalmának érvényesítése, a házasság szentségének felbonthatatlansága, a szentek, mártírok és boldogok tisztelete.
A katolikus tanítás a Szentlélek körmenetéről beszél az Atyaistentől és a Fiú Istentől. Minden katolikus pap cölibátusra tesz fogadalmat, a keresztség a fejen történő vízivással történik. A kereszt jele balról jobbra történik, leggyakrabban öt ujjal.
A katolikusok alkotják a hívők többségét Latin-Amerikában, Dél-Európában (Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália), Írországban, Skóciában, Belgiumban, Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában, Magyarországon, Horvátországban és Máltán. A lakosság jelentős része az USA-ban, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Lettországban, Litvániában, Ukrajna nyugati régióiban és Fehéroroszországban vallja a katolicizmust. Sok katolikus él a Közel-Keleten Libanonban, Ázsiában - a Fülöp-szigeteken és Kelet-Timorban, valamint részben Vietnamban, Dél-Koreában és Kínában. A katolicizmus befolyása néhány afrikai országban nagy (főleg a volt francia gyarmatokon).
Ortodoxia
Az ortodoxia eredetileg a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, jelenleg számos helyi (autokefális és autonóm) ortodox egyház létezik, amelyek legmagasabb hierarchiáit pátriárkáknak nevezik (például Jeruzsálem pátriárkája, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája). Jézus Krisztust tekintik az egyház fejének, az ortodoxiában nincs olyan figura, mint a pápa. Nagy szerep a szerzetesség intézménye játszik az egyház életében, míg a papság fehérre (nem szerzetesi) és feketére (monasztikus) oszlik. A fehér papság képviselői házasodhatnak és családot alapíthatnak. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia nem ismeri el a dogmákat a pápa tévedhetetlenségéről és minden keresztény feletti elsőbbségéről, a Szentlélek Atyától és a Fiútól való körmenetéről, a purgatóriumról és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról.
A kereszt jele az ortodoxiában jobbról balra történik, három ujjal (három ujjal). Az ortodoxia egyes áramlataiban (régi hívők, hittársak) két ujjat használnak - a kétujjas kereszt jelét.
Az ortodoxok alkotják a hívők többségét Oroszországban, Ukrajna és Fehéroroszország keleti régióiban, Görögországban, Bulgáriában, Montenegróban, Macedóniában, Grúziában, Abháziában, Szerbiában, Romániában és Cipruson. Az ortodox lakosság jelentős százaléka Bosznia-Hercegovinában, Finnország egyes részein, Észak-Kazahsztánban, egyes USA államokban, Észtországban, Lettországban, Kirgizisztánban és Albániában képviselteti magát. Néhány afrikai országban ortodox közösségek is vannak.
protestantizmus
A protestantizmus kialakulása a 16. századra nyúlik vissza, és a reformációhoz kötődik – ez egy széles körű mozgalom a katolikus egyház uralma ellen Európában. NÁL NÉL modern világ sok protestáns templom van, amelyeknek nincs egyetlen központja.
A protestantizmus eredeti formái közül kiemelkedik az anglikanizmus, a kálvinizmus, a lutheranizmus, a zwinglianizmus, az anabaptizmus és a mennonizmus. Ezt követően olyan mozgalmak alakultak ki, mint a kvékerek, pünkösdiek, az Üdvhadsereg, az evangélikusok, az adventisták, a baptisták, a metodisták és még sokan mások. Az ilyen vallási egyesületeket, mint például a mormonokat vagy Jehova Tanúit, egyes kutatók a protestáns egyházak, mások a szekták közé sorolják.
A legtöbb protestáns elismeri az Isten hármasságának és a Biblia tekintélyének általános keresztény dogmáját, azonban a katolikusokkal és az ortodoxokkal ellentétben ellenzik az értelmezést. Szentírás. A legtöbb protestáns tagadja az ikonokat, a szerzetességet és a szentek tiszteletét, hisz abban, hogy az ember a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülhet. A protestáns egyházak egy része konzervatívabb, van, amelyik liberálisabb (különösen szembetűnő ez a különbség a házassággal és a válással kapcsolatos nézetekben), sokuk aktív missziós munkát végez. Az olyan ág, mint az anglikánizmus, számos megnyilvánulásában közel áll a katolicizmushoz, és jelenleg folyamatban van annak kérdése, hogy az anglikánok elismerjék-e a pápa tekintélyét.
A világ legtöbb országában vannak protestánsok. Ők alkotják a hívők többségét Nagy-Britanniában, az USA-ban, a skandináv országokban, Ausztráliában, Új-Zélandon, és sok van belőlük Németországban, Svájcban, Hollandiában, Kanadában, Észtországban is. A protestánsok növekvő százaléka Dél-Koreában, valamint az olyan hagyományosan katolikus országokban, mint Brazília és Chile. A saját protestantizmus (mint például a kimbangizmus) létezik Afrikában.
ÖSSZEHASONLÍTÓ TÁBLÁZAT AZ ORTODOXIA, KATOLICITÁS ÉS PROTESZTANTIZMUS DOKUMENTUM, SZERVEZETI ÉS RITUÁLIS KÜLÖNBSÉGEIRE
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOXIA ÉS PROTESZTANTIZMUS: MI A KÜLÖNBSÉG?
 |
Az ortodox egyház érintetlenül megőrizte azt az igazságot, amelyet az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatott az apostoloknak. De maga az Úr figyelmeztette tanítványait, hogy azok közül, akik velük lesznek, olyan emberek fognak megjelenni, akik el akarják torzítani az igazságot, és találmányaikkal el akarják homályosítani azt: Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.(Mt. 7 , 15).
És az apostolok is figyelmeztettek erre. Péter apostol például ezt írta: hamis tanítóid lesznek, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be, és megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követik az ő romlottságukat, és általuk az igazság útját szidalmazzák... Az egyenes utat elhagyva tévedtek... az örök sötétség sötétsége elő van készítve számukra(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Az eretnekség hazugság, amelyet az ember tudatosan követ. Az az út, amelyet Jézus Krisztus megnyitott, önzetlenséget és erőfeszítést igényel az embertől, hogy megmutassa, valóban határozott szándékkal és az igazság iránti szeretetből lépett-e erre az útra. Nem elég csak kereszténynek nevezni magad, tetteiddel, szavaiddal, gondolataiddal, egész életeddel bizonyítanod kell, hogy keresztény vagy. Aki szereti az igazságot, kész feladni minden hazugságot gondolataiban és életében annak érdekében, hogy az igazság belépjen belé, megtisztítsa és megszentelje.
De nem mindenki lép erre az útra tiszta szándékkal. Így a későbbi egyházi élet megmutatja rossz hangulatukat. És azok, akik jobban szeretik magukat, mint Istent, elszakadnak az Egyháztól.
Létezik a tett bűne - ha valaki tettével megszegi Isten parancsolatait, és van elme bűne -, ha valaki a hazugságát részesíti előnyben, mint az isteni igazságot. A másodikat eretnekségnek hívják. És azok között, akik különböző időkben kereszténynek nevezték magukat, mind a tett bűne által elárult emberek, mind az elme bűne által elárult emberek feltárultak. Mindkét ember szembeszáll Istennel. Bármelyik ember, ha határozottan a bűn mellett döntött, nem maradhat az Egyházban, és elszakad tőle. Így a történelem során mindenki, aki a bűnt választotta, elhagyta az ortodox egyházat.
János apostol így beszélt róluk: Kimentek közülünk, de nem voltak a mieink: mert ha a mieink lennének, velünk maradtak volna; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindegyikünk(János 1. 2 , 19).
Irigylhetetlen a sorsuk, mert a Szentírás azt mondja, hogy akik elárulják eretnekségek...Isten Királysága nem örököl(Gal. 5 , 20-21).
Pontosan azért, mert az ember szabad, mindig választhat, és a szabadságot a jóra használhatja, az Istenhez vezető utat választva, vagy a rosszra, a bűnt választva. Ez az oka annak, hogy hamis tanítók jelentek meg, és azok, akik jobban hittek nekik, mint Krisztusnak és egyházának.
Amikor megjelentek az eretnekek, akik hazugságot hoztak, az ortodox egyház szent atyái elkezdték elmagyarázni nekik téveszméiket, és arra buzdították őket, hogy hagyjanak fel a fikcióval és forduljanak az igazsághoz. Néhányan, miután meggyőződtek szavaikból, kijavították őket, de nem mindenkit. Azokról pedig, akik kitartottak a hazugság mellett, az Egyház ítéletet mond, tanúbizonyságot téve arról, hogy ők nem Krisztus igaz követői és nem tagjai az általa alapított hívek közösségének. Így teljesült az apostoli tanács: Fordítsd el az eretneket az első és a második intés után, tudván, hogy az ilyen megromlott és vétkezik, mivel önmagát elítéli.(Cinege. 3 , 10-11).
Sok ilyen ember volt a történelemben. Az általuk alapított, máig fennmaradt közösségek közül a legelterjedtebb és legszámosabb a monofizita keleti egyházak (az V. században keletkeztek), a római katolikus egyház (amely a 11. században szakadt el az egyetemes ortodox egyháztól) és a A magukat protestánsnak mondó egyházak. Ma megvizsgáljuk, mi a különbség a protestantizmus és az ortodox egyház útja között.
protestantizmus
Ha egy ág letörik a fáról, akkor, miután elvesztette a kapcsolatot a létfontosságú nedvekkel, elkerülhetetlenül kiszárad, elveszíti leveleit, törékennyé válik, és az első támadáskor könnyen eltörik.
Ugyanez tapasztalható minden, az ortodox egyháztól elszakadt közösség életében. Ahogy a letört ág nem tud megfogni a leveleit, úgy azok, akik elszakadtak az igazi egyházi egységtől, nem tudják tovább fenntartani belső egységüket. Ez azért történik, mert miután elhagyták Isten családját, elveszítik a kapcsolatot a Szentlélek éltető és üdvözítő erejével, és azzal a bűnös vágyakkal, hogy szembeszálljanak az igazsággal és mások fölé helyezzék magukat, ami miatt elszakadtak az Egyháztól. , tovább működik az elesettek között, máris ellenük fordulva, és egyre új belső megosztottságokhoz vezet.
Tehát a 11. században a Helyi Római Egyház elvált az ortodox egyháztól, a 16. század elején pedig az egykori katolikus pap, Luther és társai elképzelései nyomán az emberek jelentős része magától is elvált tőle. Megalakították saját közösségeiket, amelyeket „egyháznak” kezdtek tekinteni. Ezt a mozgalmat összefoglalóan protestánsoknak, magát az águkat pedig reformációnak nevezik.
 |
A protestánsok viszont nem tartották fenn a belső egységet, hanem még inkább elkezdtek szétválni különböző áramlatokra és irányokra, amelyek mindegyike azt állította, hogy ez Jézus Krisztus valódi egyháza. A mai napig osztódnak, és mára több mint húszezer van belőlük a világon.
Mindegyik irányzatuknak megvannak a maga tanítási sajátosságai, amelyek leírása sokáig tartana, és itt csak azokat a főbb jellemzőket elemezzük, amelyek minden protestáns jelölésre jellemzőek, és amelyek megkülönböztetik őket az ortodox egyháztól.
A protestantizmus kialakulásának fő oka a római katolikus egyház tanításai és vallási gyakorlatai elleni tiltakozás volt.
Amint Szent Ignác (Brianchaninov) megjegyzi, valóban „sok téveszme kúszott be a római egyházba. Luther jól tette volna, ha a latinok tévedéseit elutasítva ezeket a hibákat Krisztus Szent Egyházának igaz tanításával helyettesíti; de téveszméivel helyettesítette őket; Róma néhány nagyon fontos hibáját teljes mértékben követte, és néhányat megerősített. „A protestánsok fellázadtak a pápák csúnya hatalma és istensége ellen; de mivel szenvedélyek késztetésére, kicsapongásba fulladva cselekedtek, nem pedig a szent Igazságra való törekvés közvetlen céljával, nem voltak méltók arra, hogy meglássák.
Elvetették azt a téves elképzelést, hogy a pápa az egyház feje, de megtartották azt a katolikus téveszmét, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentírás
A protestánsok megfogalmazták az elvet: „csak a Szentírás”, ami azt jelenti, hogy csak a Biblia tekintélyét ismerik el, és elutasítják az Egyház Szent Hagyományát.
És ebben ellentmondanak önmaguknak, mert maga a Szentírás jelzi az apostoloktól származó Szent Hagyomány tiszteletének szükségességét: tartsd meg és tartsd meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár üzenetünkkel tanítottál(2 Thessz. 2 15), írja Pál apostol.
Ha valaki megír egy szöveget, és szétosztja azt különböző embereknek, majd megkéri őket, hogy magyarázzák el, hogyan értették meg, akkor biztosan kiderül, hogy valaki jól értette a szöveget, valaki pedig rosszul, saját jelentését tette bele ezekbe a szavakba. Köztudott, hogy bármilyen szövegnek lehet különböző változatok megértés. Lehet, hogy igazak vagy tévednek. Ugyanez a helyzet a Szentírás szövegével, ha az elszakad a Szenthagyománytól. Valóban, a protestánsok úgy gondolják, hogy az embernek úgy kell értenie a Szentírást, ahogy akarja. De ez a megközelítés nem segíthet az igazság megtalálásában.
Japán Szent Miklós így ír erről: „A japán protestánsok néha odajönnek hozzám, és megkérnek, hogy magyarázzam el a Szentírás egy részét. „Igen, vannak saját misszionárius tanárai – kérdezze meg őket – mondom nekik. „Mit válaszolnak? - "Megkérdeztük őket, azt mondják: értsd meg, ahogy tudod; de nekem Isten igaz gondolatát kell ismernem, és nem a személyes véleményemet" ... Nálunk nem így van, minden könnyű és megbízható, világos és tartós - mert mi a Szenten kívül még mindig elfogadjuk a Szent Hagyományt, és a Szent Hagyomány élő, szakadatlan hangja... Egyházunknak Krisztus és apostolai korától egészen mostanáig, ami a világ végezetéig lesz. . Ezen van az egész Szentírás megerősítése.
Maga Péter apostol is erről tanúskodik A Szentírás egyetlen próféciáját sem lehet megfejteni önmagában, mert a prófécia soha nem ember akaratából hangzott el, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indítva.(2 pet. 1 , 20-21). Ennek megfelelően csak a szentatyák, akiket ugyanaz a Szentlélek indít, tárhatják fel az ember előtt Isten Igéjének valódi megértését.
A Szentírás és a Szenthagyomány egy elválaszthatatlan egész, és így volt ez a kezdetektől fogva.
Az Úr Jézus Krisztus nem írásban, hanem szóban nyilatkoztatta ki az apostoloknak, hogyan kell megérteni az Ószövetség Szentírását (Lk. 24 27), és szájról szájra tanították az első ortodox keresztényeket. A protestánsok felépítésükben a korai apostoli közösségeket szeretnék utánozni, de a kezdeti években az ókeresztényeknek egyáltalán nem volt újszövetségi szentírása, és hagyományként minden szájról szájra adódott.
A Bibliát Isten adta az ortodox egyház számára, a Szent Hagyománynak megfelelően az ortodox egyház a zsinatokon jóváhagyta a Biblia összetételét, az ortodox egyház volt az, amely jóval a protestánsok megjelenése előtt szeretettel megőrizte. a Szentírást közösségeiben.
A protestánsok a Bibliát használva, nem ők írták, nem ők gyűjtötték össze, nem ők üdvözítették, elutasítják a Szent Hagyományt, és ezzel bezárják maguknak Isten Igéjének valódi megértését. Ezért gyakran vitatkoznak a Bibliáról, és gyakran előállnak saját, emberi hagyományaikkal, amelyeknek nincs kapcsolatuk sem az apostolokkal, sem a Szentlélekkel, és az apostol szava szerint beleesnek. üres csalás, az emberi hagyomány szerint... és nem Krisztus szerint(Kol. 2:8).
Szentségek
A protestánsok elvetették a papságot és a szertartásokat, nem hitték el, hogy Isten cselekedhet rajtuk keresztül, és ha valami hasonlót hagytak is, akkor is csak a nevet, azt hitték, hogy ezek csak szimbólumok és emlékeztetők a múltban maradt történelmi eseményekre, nem pedig szent. a valóság önmagában. Püspökök és papok helyett pásztorokat szereztek maguknak, akiknek nincs kapcsolatuk az apostolokkal, nincs kegyelem egymásutánja, mint az ortodox egyházban, ahol minden püspökön és papon van Isten áldása, amely napjainktól Jézusig vezethető vissza. Maga Krisztus. A protestáns lelkész csak szónoka és intézője a közösség életének.
Ahogy Szent Ignác (Bryanchaninov) mondja: „Luther… hevesen elutasítva a pápák törvénytelen hatalmát, elutasította a törvényes hatalmat, elvetette magát a püspöki méltóságot, magát a felszentelést, annak ellenére, hogy mindkettő megalapítása maguknak az apostoloknak van… elutasította a gyónás szentségét, bár az egész Szentírás arról tanúskodik, hogy lehetetlen bűnbocsánatot nyerni anélkül, hogy meggyónnánk azokat.” A protestánsok más szent szertartásokat is elutasítottak.
A Szűz és a szentek tisztelete
A Boldogságos Szűz Mária, aki emberi alakban szülte az Úr Jézus Krisztust, prófétailag ezt mondta: mostantól minden nemzedék tetszeni fog nekem(RENDBEN. 1 , 48). Ezt mondták Krisztus igaz követőiről - az ortodox keresztényekről. Valójában attól az időtől kezdve egészen mostanáig, nemzedékről nemzedékre, minden ortodox keresztény tisztelte a Boldogságos Szűz Máriát. A protestánsok pedig nem akarják tisztelni és tetszeni neki, ellentétben a Szentírással.
Szűz Mária, mint minden szent, vagyis a Krisztus által megnyitott üdvösség útján a végsőkig elhaladó emberek, egyesültek Istennel, és mindig összhangban vannak vele.
Isten Anyja és minden szent Isten legközelebbi és legkedveltebb barátai lettek. Még az ember is, ha szeretett barátja kér tőle valamit, azt mindenképpen igyekszik teljesíteni, ahogy Isten is készségesen meghallgatja és hamarosan teljesíti a szentek kérését. Köztudott, hogy még földi életében is, amikor kérdeztek, biztosan válaszolt. Így például az Anya kérésére segített a szegény ifjú házasokon, és csodát tett az ünnepen, hogy megmentse őket a szégyentől (Jn. 2 , 1-11).
A Szentírás ezt mondja Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele együtt mindenki él(Lk 20:38). Ezért a halál után az emberek nem tűnnek el nyomtalanul, hanem élő lelküket Isten tartja fenn, a szentek pedig megtartják a Vele való kommunikáció lehetőségét. A Szentírás pedig egyenesen azt mondja, hogy az elaludt szentek kéréseket intéznek Istenhez, és Ő meghallgatja őket (lásd: Jel. 6 , 9-10). Ezért az ortodox keresztények tisztelik a Boldogságos Szűz Máriát és más szenteket, és azzal a kéréssel fordulnak hozzájuk, hogy járjanak közben értünk Isten előtt. A tapasztalat azt mutatja, hogy sok gyógyulást, halálból való megszabadulást és egyéb segítséget kapnak azok, akik imádságos közbenjárásukhoz folyamodnak.
Például 1395-ben a nagy mongol parancsnok, Tamerlane hatalmas sereggel Oroszországba ment, hogy elfoglalja és elpusztítsa városait, beleértve a fővárost, Moszkvát is. Az oroszoknak nem volt elég erejük, hogy ellenálljanak egy ilyen hadseregnek. Moszkva ortodox lakosai komolyan kérték a Legszentebb Theotokost, hogy imádkozzanak Istenhez, hogy megmentsék őket a közelgő katasztrófától. Így aztán egy reggel Tamerlane váratlanul bejelentette katonai vezetőinek, hogy meg kell fordítani a sereget és vissza kell menni. És amikor az okáról kérdezték, azt válaszolta, hogy éjszaka álmában látott nagy hegy, melynek tetején egy gyönyörű sugárzó nő állt, aki megparancsolta neki, hogy hagyja el az orosz földeket. És bár Tamerlane nem volt ortodox keresztény, a megjelent Szűz Mária szentsége és lelki ereje iránti félelemből és tiszteletből engedelmeskedett neki.
Imák a halottakért
Azok az ortodox keresztények, akik életük során nem tudták legyőzni a bűnt és szentté válni, a halál után sem tűnnek el, de nekik maguknak szükségük van imáinkra. Ezért az ortodox egyház imádkozik a halottakért, abban a hitben, hogy ezekkel az imákkal az Úr megkönnyebbülést küld elhunyt szeretteink posztumusz sorsára. De ezt a protestánsok sem akarják beismerni, és nem hajlandók imádkozni a halottakért.
Hozzászólások
Az Úr Jézus Krisztus a követőiről szólva ezt mondta: jönnek napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek azokban a napokban(Mk. 2 , 20).
Az Úr Jézus Krisztust először szerdán vették el tanítványaitól, amikor Júdás elárulta, és a gonosztevők megragadták, hogy perbe vigyék, másodszor pedig pénteken, amikor a gazemberek keresztre feszítették. Ezért a Megváltó szavainak beteljesüléseként az ortodox keresztények ősidők óta minden szerdán és pénteken böjtölnek, tartózkodva az Úrért az állati eredetű termékek fogyasztásától, valamint mindenféle szórakozástól.
Az Úr Jézus Krisztus negyven napig és éjszakán át böjtölt (Mt. 4 2), példát mutatva tanítványainak (vö. Jn. 13 , tizenöt). Az apostolok pedig, ahogy a Biblia mondja, szolgálta az Urat és böjtölt(Csel. 13 , 2). Ezért az ortodox keresztények az egynapos böjtök mellett többnapos böjtöket is tartanak, amelyek közül a fő a nagyböjt.
A protestánsok tagadják a böjtöt és a böjti napokat.
szent képek
Aki az igaz Istent akarja imádni, ne imádjon hamis isteneket, amelyeket vagy emberek találtak ki, vagy azokat a szellemeket, akik elszakadtak Istentől és gonoszokká váltak. Ezek a gonosz szellemek gyakran megjelentek az emberek előtt, hogy félrevezessék őket, és elvonják a figyelmüket az igaz Isten imádásáról önmaguk imádására.
Miután azonban az Úr megparancsolta a templom építését, még ezekben az ókorban is megparancsolta, hogy kerubok képeit készítsék benne (lásd: 2Móz 25, 18-22) – olyan szellemeket, akik hűségesek maradtak Istenhez és szent angyalokká váltak. Ezért az ortodox keresztények az első időktől fogva szent képeket készítettek az Úrral egyesült szentekről. Az ősi földalatti katakombákban, ahol a II-III. században a pogányok által üldözött keresztények imára és szent szertartásokra gyűltek össze, Szűz Máriát, az apostolokat, az evangélium jeleneteit ábrázolták. Ezek az ősi szent képek a mai napig fennmaradtak. Ugyanígy az ortodox egyház modern templomaiban ugyanazok a szent képek, ikonok vannak. Ha rájuk nézünk, az ember könnyebben felemelkedik a lelkével prototípus, hogy erőiket a hozzá intézett imafelhívásra összpontosítsák. A szent ikonok előtti ilyen imák után Isten gyakran küld segítséget az embereknek, gyakran csodálatos gyógyulások fordulnak elő. Különösen az ortodox keresztények imádkoztak Tamerlane seregétől való megszabadulásért 1395-ben az Istenszülő egyik ikonjánál - Vladimirskaya-nál.
A protestánsok azonban téveszméjükben elutasítják a szent képek tiszteletét, nem értik a különbséget köztük és a bálványok között. Ez a Biblia téves értelmezéséből, valamint a megfelelő lelki hangulatból adódik – elvégre nem veszik észre az alapvető különbséget a szent képe és a kép között. gonosz szellem csak az tudja, aki nem érti a különbséget a szent és a gonosz szellem között.
Egyéb különbségek
A protestánsok úgy vélik, hogy ha valaki felismeri Jézus Krisztust Istennek és Megváltónak, akkor már üdvözültté és szentté válik, és ehhez nincs szükség különleges cselekedetekre. És az ortodox keresztények, Jakab apostolt követve, ezt hiszik a hit, ha nincsenek cselekedetei, önmagában halott(Jac. 2, 17). És maga a Megváltó mondta: Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: „Uram, Uram!”, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.(Máté 7:21). Ez az ortodox keresztények szerint azt jelenti, hogy teljesíteni kell azokat a parancsolatokat, amelyek kifejezik az Atya akaratát, és így tettekkel igazolni kell a hitet.
Ezenkívül a protestánsoknak nincs szerzetessége és kolostora, míg az ortodoxoknak vannak. A szerzetesek buzgón dolgoznak, hogy teljesítsék Krisztus minden parancsolatát. Ezen kívül három további fogadalmat tesznek Isten kedvéért: a cölibátus fogadalmát, a nem birtoklás fogadalmát (saját tulajdon hiánya) és a szellemi vezetőnek tett engedelmességi fogadalmat. Ebben Pál apostolt utánozzák, aki cölibátusban élt, nem volt megszállva, és teljesen engedelmes volt az Úrnak. A szerzetesi utat magasabbnak és dicsőségesebbnek tartják, mint a laikusok útját - egy családapa, de a laikus is megmenekülhet, szentté válhat. Krisztus apostolai között voltak házasok is, nevezetesen Péter és Fülöp apostolok.
Amikor a 19. század végén Japán Szent Miklóst megkérdezték, hogy bár a japán ortodoxoknak csak két misszionáriusa van, a protestánsoknak pedig hatszázan, mégis több japán tért át ortodoxiára, mint protestantizmusra, azt válaszolta: „Nem az. az emberekről, hanem a tanításban. Ha egy japán a kereszténység elfogadása előtt alaposan áttanulmányozza és összehasonlítja: a katolikus misszióban katolicizmust tanul, a protestáns misszióban - a protestantizmust, megvan a tanításunk, akkor tudtommal mindig elfogadja az ortodoxiát.<...>Mi ez? Igen, az a tény, hogy az ortodoxiában Krisztus tanítását tisztán és egészben tartják; nem adtunk hozzá semmit, mint a katolikusok, nem vettünk el semmit, mint a protestánsok.”
Valóban, az ortodox keresztények meg vannak győződve erről a megváltoztathatatlan igazságról, amint azt a Remete Szent Teofán mondja: „Amit Isten kinyilatkoztatott és amit Isten parancsolt, ahhoz semmit sem szabad hozzáadni, és semmit sem elvenni belőle. Ez vonatkozik a katolikusokra és a protestánsokra. Ezek hozzáadnak mindent, és ezek levonják... A katolikusok elsározták az apostoli hagyományt. A protestánsok vállalták a helyzet javítását – és még tovább rontották. A katolikusoknak egy pápája van, de a protestánsoknak minden protestánsnak van pápája.”
Ezért mindenki, akit valóban az igazság érdekel, és nem a gondolatai, mind az elmúlt évszázadokban, mind a mi korunkban, minden bizonnyal megtalálja az utat az ortodox egyházhoz, és gyakran az ortodox keresztények erőfeszítései nélkül is maga Isten vezeti az ilyeneket. az emberek az igazsághoz. Idézzünk például két, a közelmúltban történt történetet, amelyek résztvevői és szemtanúi ma is élnek.
Amerikai eset
Az 1960-as években az Egyesült Államok Kalifornia államában, Ben Lomon és Santa Barbara városokban fiatal protestánsok nagy csoportja arra a következtetésre jutott, hogy az általuk ismert összes protestáns egyház nem lehet az igazi egyház, mivel azt feltételezték, hogy az apostolok Krisztus Egyháza eltűnt, és csak a 16. században élesztette újra Luther és a protestantizmus más vezetői. De ez a gondolat ellentmond Krisztus szavainak, miszerint a pokol kapui nem fognak győzni egyházán. És akkor ezek a fiatalok elkezdték tanulmányozni a keresztények történelmi könyveit, a legrégibb ókortól kezdve, az első századtól a másodikig, majd a harmadikig, és így tovább, nyomon követve a Krisztus és apostolai által alapított Egyház megszakítás nélküli történetét. . És most, sok éves kutatásuknak köszönhetően, ezek a fiatal amerikaiak maguk is meggyőződtek arról, hogy egy ilyen egyház az ortodox egyház, bár egyik ortodox keresztény sem kommunikált velük, és nem is inspirálta őket ilyen ötlettel, hanem a kereszténység története. maga is tanúbizonyságot tett nekik erről az igazságról. Aztán 1974-ben kapcsolatba kerültek az ortodox egyházzal, és mindannyian, akik több mint kétezer főből álltak, elfogadták az ortodoxiát.
Benini eset
Egy másik történet Nyugat-Afrikában, Beninben történt. Ebben az országban nem éltek teljesen ortodox keresztények, a lakosság nagy része pogány volt, néhányan muzulmánok, és néhány katolikus vagy protestáns.
Itt egyikükkel, egy Optat Behanzin nevű férfival 1969-ben szerencsétlenség történt: ötéves fia, Eric súlyosan megbetegedett, aki lebénult. Behanzin kórházba vitte fiát, de az orvosok szerint a fiút nem lehet meggyógyítani. Ekkor a gyásztól sújtott apa protestáns „egyházához” fordult, imagyűlésekre kezdett részt venni abban a reményben, hogy Isten meggyógyítja fiát. De ezek az imák eredménytelenek voltak. Ezt követően Optat összegyűjtött néhány közeli embert otthonában, és rávette őket, hogy együtt imádkozzanak Jézus Krisztushoz Erik gyógyulásáért. Imádságuk után pedig csoda történt: a fiú meggyógyult; ez megerősítette a kis közösséget. Ezt követően egyre több csodálatos gyógyulás történt Istenhez intézett imáik révén. Ezért egyre többen mentek hozzájuk – katolikusok és protestánsok egyaránt.
1975-ben a közösség úgy döntött, hogy önálló egyházzá formálja magát, és a hívők úgy döntöttek, hogy intenzíven imádkoznak és böjtölnek, hogy megismerjék Isten akaratát. És abban a pillanatban a már tizenegy éves Eric Behanzin kinyilatkoztatást kapott: arra a kérdésre, hogy hogyan neveznék el egyházi közösségüket, Isten így válaszolt: „Az én egyházam az ortodox egyház neve.” Ez nagyon meglepte a benini lakosságot, mert egyikük sem, köztük maga Eric sem hallott még ilyen egyház létezéséről, és még az „ortodox” szót sem ismerték. Azonban közösségüket "Benini ortodox egyháznak" nevezték, és csak tizenkét évvel később találkozhattak ortodox keresztényekkel. És amikor megismerték az igazi ortodox egyházat, amelyet ősidők óta így hívnak és az apostoloktól származik, mindannyian összefogtak, több mint 2500 emberből álltak, akik áttértek az ortodox egyházra. Így válaszol az Úr mindazok kérésére, akik valóban a szentség útját keresik, amely az igazsághoz vezet, és behoz egy ilyen embert Egyházába.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség
A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) szétválásának oka a 8-9. század fordulóján bekövetkezett politikai szakadás volt, amikor Konstantinápoly elveszítette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros megátkozta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és követőit. Néhány nappal később Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen válaszul Humbert bíborost és csatlósait elkeserítették. A nézeteltérések a római és a görög egyházak képviselői között a politikai ellentétek miatt eszkalálódtak: Bizánc Rómával érvelt a hatalomért. A Kelet és Nyugat iránti bizalmatlanság nyílt ellenségeskedéssé fajult az 1202-es Bizánc elleni keresztes hadjárat után, amikor a nyugati keresztények szembeszálltak keleti hittestvéreikkel. Csak 1964-ben Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa hivatalosan az 1054-es anathema megszűnt. A hagyományok közötti különbségek azonban erősen rögzültek az évszázadok során.
Egyházszervezés
Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett vannak grúz, szerb, görög, román és mások. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással a szentségekben és az imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint elengedhetetlen feltétele annak, hogy az egyes egyházak az egyetlen ökumenikus egyház részei lehessenek). Ezenkívül nem minden ortodox egyház ismeri el egymást igaz egyházként. Az ortodoxok azt hiszik, hogy Jézus Krisztus az egyház feje.
Az ortodox egyháztól eltérően a katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része a világ különböző országaiban közösségben van egymással, és ugyanazt a dogmát követi, és a pápát ismeri el fejének. A katolikus egyházban a katolikus egyházon belül léteznek olyan közösségek (rítusok), amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól. Vannak római rítusok, bizánci rítusok stb. Ezért vannak római rítusú katolikusok, bizánci szertartású katolikusok stb., de ők mind ugyanannak az egyháznak a tagjai. A katolikusok a pápát tartják az egyház fejének.
imádat
Az ortodoxok fő szolgálata az isteni liturgia, a katolikusoknál a szentmise (katolikus liturgia).
Az orosz ortodox egyházban az istentisztelet során szokás az Isten előtti alázat jeleként állni. Más keleti rítusú templomokban megengedett az istentisztelet alatt ülni. A feltétlen engedelmesség jeleként az ortodoxok letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben a katolikusoknál szokás az istentiszteleten ülni és állni. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden állva hallgatnak.
Isten Anyja
Az ortodoxiában az Istenanya elsősorban Isten Anyja. Szentként tisztelik, de ő is az eredendő bűnben született, mint minden egyszerű halandó, és megnyugodott, mint minden ember. Az ortodoxiától eltérően a katolicizmusban úgy tartják, hogy Szűz Mária eredeti bűn nélkül, makulátlanul fogantatott, és élete végén élve feltámadt a mennybe.
A hit szimbóluma
Az ortodoxok azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentségek
Az Ortodox Egyház és a Katolikus Egyház hét fő szentséget ismer el: keresztség, krizmáció (konfirmáció), úrvacsora (Eucharisztia), bűnbánat (gyónás), papság (szentelés), felszentelés (szentelés) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház rituáléi szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy egy felnőtt belemerül a kútba. Katolikus templomban egy felnőttet vagy egy gyereket meglocsolnak vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren adják ki. A papság és a világiak egyaránt részesülnek a Vérben (borban) és Krisztus testében (kenyérben). A katolicizmusban az úrvacsora szentségét kovásztalan kenyéren adják ki. A papság részesedik a vérben és a testben is, míg a világiak csak Krisztus testét kapják.
Purgatórium
Az ortodoxia nem hisz a tisztítótűz halál utáni létezésében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, abban a reményben, hogy az utolsó ítélet után a mennybe juthatnak. A katolicizmusban van egy dogma a purgatóriumról, ahol a lelkek a paradicsomot várva élnek.
Hit és Erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat határozatait ismeri el, amelyek 49 és 787 között zajlottak. A katolikusok a pápát ismerik fejüknek, és ugyanazt a hitet vallják. Bár a katolikus egyházon belül vannak közösségek azzal különböző formák liturgikus istentisztelet: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elismeri a 21. Ökumenikus Tanács határozatait, amelyek közül az utolsó 1962-1965-ben született.
Az ortodoxia keretein belül egyedi esetekben megengedett a válás, amelyről a papok döntenek. Az ortodox papságot „fehérre” és „feketére” osztják. A "fehér papság" képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem kaphatnak püspöki és magasabb méltóságot. A „fekete papok” olyan szerzetesek, akik cölibátusra tesznek fogadalmat. A katolikusok között a házasság szentsége életre szólónak számít, és tilos a válás. Minden katolikus szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
a kereszt jele
Az ortodoxokat csak jobbról balra keresztelik három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztelkednek. Nincs egyetlen szabályuk, mivel kereszt létrehozásakor össze kell hajtania az ujjait, így több lehetőség is gyökeret vert.
Ikonok
Az ortodox ikonokra a fordított perspektíva hagyománya szerint kétdimenziós képre írják a szenteket. Így hangsúlyozzák, hogy a cselekmény egy másik dimenzióban zajlik - a szellem világában. Ortodox ikonok monumentális, szigorú és szimbolikus. A katolikusok körében a szenteket naturalista módon írják, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok közvetlen perspektívában vannak írva.
A keleti egyház nem fogadja el a katolikus templomokban elfogadott Krisztus, a Szűz és a szentek szoborképeit.
keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztrúdja van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, szimbolizálva a „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát, amelyet a megfeszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztléc egy láb, és egyik vége felfelé néz, és a Krisztus mellett keresztre feszített tolvajok egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztrúd második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második tolvaj, aki hagyta magát rágalmazni Jézust, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lábát külön szöggel szögezik. Az ortodox kereszttel ellentétben a katolikus kereszt két keresztrúdból áll. Ha Jézus van rajta ábrázolva, akkor Jézus mindkét lábát egy szöggel a kereszt tövéhez szegezzük. Krisztust a katolikus feszületeken és az ikonokon is naturalista módon ábrázolják - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés észrevehető az egész képen.
Ébredjen az elhunytért
Az ortodoxok a 3., 9. és 40. napon, majd egy évvel később emlékeznek a halottakra. A katolikusok a halottakra emlékeznek az emléknapon, november 1-jén. Egyes európai országokban november 1 hivatalos m hétvégén. A halottakra a halál utáni 3., 7. és 30. napon is emlékeznek, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.
A létező különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy Jézus Krisztus egy hitét és tanítását vallják és hirdetik szerte a világon.
következtetéseket:
- Az ortodoxiában szokás úgy tekinteni, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi egyházban „testesül”, élén egy püspökkel. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozhasson, a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
- A világ ortodoxiájának nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
- A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét a hit és a fegyelem, az erkölcs és a kormányzat kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa elsőbbségét.
- Az egyházak eltérően látják a Szentlélek és Krisztus anyjának szerepét, akit az ortodoxiában Isten Anyjának, a katolicizmusban pedig Szűz Máriának neveznek. Az ortodoxiában nincs a purgatórium fogalma.
- Az ortodox és a katolikus egyházakban ugyanazok a szentségek működnek, de végrehajtásuk szertartásai eltérőek.
- A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
- Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon készítik a keresztet.
- Az ortodoxia megengedi a válást, és „fehér papsága” házasodhat. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
- ortodox és katolikus templom elismerik a különböző Ökumenikus Tanácsok határozatait.
- Az ortodoxokkal ellentétben a katolikusok naturalista módon festik a szenteket az ikonokra. A katolikusok körében is gyakoriak a Krisztust, a Szűzanyát és a szenteket ábrázoló szoborképek.
Tehát ... Mindenki megérti, hogy a katolicizmus és az ortodoxia, valamint a protestantizmus egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is rokon a kereszténységgel, jelentős különbségek vannak közöttük.
Ha a katolicizmust csak egy egyház képviseli, és az ortodoxia több, tanukban és felépítésükben homogén autokefális egyházból áll, akkor a protestantizmus egyházak sokasága, amelyek mind szervezetükben, mind a tan egyes részleteiben különbözhetnek egymástól.
A protestantizmusra jellemző a klérus alapvető szembenállásának hiánya a laikusokkal, a komplexusok elutasítása. egyházi hierarchia, leegyszerűsített kultusz, szerzetesség hiánya, cölibátus; a protestantizmusban nincs Szűz, szentek, angyalok, ikonok kultusza, a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és úrvacsora).
A tanítás fő forrása a Szentírás. A protestantizmus elsősorban az USA-ban, Nagy-Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, Lettországban, Észtországban terjedt el. Így a protestánsok olyan keresztények, akik több független csoporthoz tartoznak keresztény egyházak.
Ők keresztények, és a katolikusokkal és az ortodoxokkal együtt osztják a kereszténység alapelveit.
A katolikusok, ortodoxok és protestánsok véleménye azonban bizonyos kérdésekben eltér egymástól. A protestánsok mindennél jobban értékelik a Biblia tekintélyét. Az ortodoxok és a katolikusok viszont magasabbra értékelik hagyományaikat, és úgy gondolják, hogy csak ezen egyházak vezetői tudják helyesen értelmezni a Bibliát. Különbségeik ellenére minden keresztény egyetért Krisztus imájával, amelyet János evangéliuma (17,20-21) ír le: „Nemcsak értük imádkozom, hanem azokért is, akik igéjük szerint hisznek bennem, lehet, hogy mind egy...".
Melyik a jobb, attól függően, hogy melyik oldalról nézed. Az állam és az élvezeti élet fejlődésére - a protestantizmus elfogadhatóbb. Ha az embert a szenvedés és a megváltás gondolata hajtja – akkor a katolicizmus?
Nekem személy szerint az a fontos P Az ortodoxia az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten a szeretet (János 3:16; 1János 4:8).És ez nem tartozik a tulajdonságok közé, hanem Isten fő kinyilatkoztatása önmagáról – hogy Ő minden jó, szüntelen és változatlan, teljesen tökéletes Szeretet, és hogy minden cselekedete az emberrel és a világgal kapcsolatban csak a szeretet kifejezése. Ezért az olyan isteni „érzések”, mint a harag, a büntetés, a bosszú stb., amelyekről a Szentírás könyvei és a szentatyák gyakran beszélnek, nem más, mint közönséges antropomorfizmusok, amelyeket azzal a céllal használnak, hogy az emberek lehető legszélesebb körét megmutassák, a legelérhetőbb formában Isten gondviselésének elképzelése a világon. Ezért mondja St. Aranyszájú János (IV. század): „Ha hallod a szavakat: „harag és harag”, Istennel kapcsolatban, akkor ne érts meg belőlük semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az istenség minden ilyen dologtól idegen; azért mondják így, hogy a témát közelebb hozzuk a durvább emberek megértéséhez” (Beszélgetés a Zsolt. VI. 2-ról // Alkotások. T.V. 1. könyv. Szentpétervár 1899, 49. o.).
Mindenkinek a sajátja...
Hasonló cikkek
-
Munka a sáfránnyal a problémák megoldására Gyakorlatok és meditációk a nemzetséggel való munkavégzésről
Mantra Ganesha 108-szor KLIM TAT PURUSHAYA VIDMAHE VAKRUTUNDAYAT DHIMAHI THANNO DANTHI PRACHODAYAT Mantra Soma 108-szor KLIM KRISNA-PUTRAYA VIDMAHE AMRITATVAYA DHIMAHI THANNO CHANDRAH PRACHODAYAT Ima a Családnak. Védő. 108-szor "Ó apám, Rod! ...
-
Jóslás rúnák által A szörfvédelem rúnái az úton
A következő rúnák csoportja a "Midwife Runes". A rúnacsoport nevének látszólagos egyszerűsége - "segítség a szülésben" - megtévesztő. Valójában a "Midwifery Runes" valójában a tudat, a mély tudás és a mély struktúrák dekódolása.
-
Temetői anomáliák. Táblák a temetőben. Népszerű babonák Miért süllyedt el a föld a síron
Valószínűleg mindenkinek tanúja kellett lennie egy jelnek a temetőben, ami később be is vált. Határozottan ne hagyja ki azokat a jeleket, amelyekre a sors mutat. Legalább néhány hiedelmed kell, hogy legyen, és akkor...
-
Megváltási rituálé mágikus cselekedetek után Védekezzen a visszaáramlás ellen
A fordított ütés a sérülés vagy hasonló visszatérése. amiatt, hogy egy erősebb varázsló távolította el, vagy ha az áldozat védett volt. Tisztító cérna A héten mindig legyen nálad egy három hüvelykes zöld kötél, amit megnedvesít a nyáladdal...
-
Mit tegyünk a templomi gyertyák maradványaival Gyertyák az elhunyt temetése után mit tegyünk
Az ortodox egyház ősi szokása, hogy a halál utáni harmadik, kilencedik és negyvenedik napon imádkozik Istenhez a halottakért. A halottakra minden évben a halál napján emlékeznek. Gyakran felteszik a kérdést, hogy miért jöttek létre ezek a napok. Egy ilyen kérdéssel...
-
Misztikus és érzéki: Laguz (Lagus) rúna és jelentése a jóslásban Runa laguz jelentés leírása
A misztikus és titokzatos Laguz rúnát széles körben használják talizmánként és amulettként. Az ősi szimbólum felelős az intuícióért, a prófétai álmokért és a titkos tudásért, amelyet csak határozott cselekedetekkel lehet megszerezni. A fordításban a Laguz szó jelentése...