Ki volt Lilith a Bibliában. Mit mond az egyház Lilithről, az első nőről? Lilith soha nem fog eljönni, de nem parancsolja, hogy felejtse el magát

-

Lilith volt az első nő a földön. Isten ugyanabból az anyagból teremtette, mint Ádámot (agyagból, nem férfi bordából). Lilithnek csodálatos szépsége és intelligenciája volt. És egy idő után egyenrangúnak tartotta magát egy férfival, egy nőnek, aki mindent ugyanúgy tud csinálni, mint a férje. Lilith olyan okosnak tartotta magát, mint egy férfi. Nem akart vitathatatlanul engedelmeskedni férjének és mindenben engedelmeskedni neki. Biztos volt benne, hogy férjével egyenrangú döntéseket tud hozni. A legenda szerint Lilith tette a szexuális felfedezést – a „nő a tetején” pózt. Inkább szexelt, miközben a csúcson van, és nem a „munkás-paraszt” pozícióban (egyébként az egyetlen szexuális pozíció, amelyet az egyház jóváhagyott). Amikor a konfliktus Ádámmal túl erőssé vált, Lilith úgy döntött, elhagyja őt.

Hogy rákényszerítsék Lilitet, hogy meggondolja magát, megtérjen, engedelmeskedjen és alázattal térjen vissza férjéhez, három erős angyalt küldtek utána, akik utolérték a lázadót. Az angyalok ultimátumot adtak: vagy Lilith alázatosan és alázatosan tér vissza, vagy örökre kiűzik a paradicsomból, és kiközösítik Istentől. Lilith kategorikusan megtagadta a behódolást, kijelentette, hogy önként megy száműzetésbe, de Isten nem áll mellette, bosszút fog állni rajta. Ezek után a Lilithről szóló legendák kettéágaznak, de nagyrészt abban csapódnak le, hogy Lilith démon-ördöggé vált, veszélyes az emberekre. Lázadó tiltakozás és bosszúvágy - az ilyen jellemvonások valóban képesek megnyitni az utat a gonosz számára. Elutasították, ami azt jelenti, hogy ellenséggé vált. Az ördög cinkosa, egy véres démon.

A legenda első része pontosan azzal a résszel ér véget, amikor Lilith nem volt hajlandó visszatérni a paradicsomba. A legenda második része (a démonról) gyakoribb, és ő volt az, akit titokban jóváhagytak az egyház lelkészei. Hivatalosan Lilith démon státuszát az inkvizíció idején hagyták jóvá, amikor a nőket két kategóriába sorolták: kedvesek, engedelmesek - Éva gyermekei, és a többiek (vagyis az inkvizíció lázadó áldozatai) - az inkvizíció gyermekei. Lilith.
Így Lilith állítólag démonná változott, aki bizonyos megállapodást kötött az angyalokkal: soha nem lép be a házba, ha odaírják a nevüket.
Lilith démoni természetének kutatói gyakran hivatkoznak az úgynevezett "Fevad könyvre" - a Biblia azon részére, amely az Antikrisztussal foglalkozik. Ezek szerint Lilithet a Sátán teremtette. Sátán azért teremtette, hogy megbüntesse az embereket, eltérítse őket a fény útjáról. Lilith szexdémon lett, házas férfiak csábítója. Gyermekeket szült: démonokat, vámpírokat, vérfarkasokat, szörnyű lényeket és szörnyeket. A bűnözőket, zsarnokokat, kegyetlen, gonosz, gonosz embereket Lilith gyermekeinek is nevezik. Az egyik apokrif szövegben van egy érdekes változat, hogy Ádámnak és Lilithnek fia volt - Cain. És hogy Káin, Lilith fia megölte Ábelt, Éva fiát, féltestvérét, örökölve anyja, Lilith jellemét.
Ha Ádám halandó volt, akkor Lilith halhatatlanná vált, és a gonosznak szentelte magát. Köztudott, hogy a démonok évszázadról évszázadra újjászületnek, képesek feltámadni. A Kabbala egyes tudósai úgy vélik, hogy Lilith még most is él egyik utódjában.
A „Fenevad könyve” János teológus kinyilatkoztatásának része – az Antikrisztus megjelenésének előrejelzése. Ez a könyv olyan számokat, szimbólumokat és dátumokat tartalmaz, amelyek a mai napig rémisztik az embereket. János teológus az Antikrisztus menyasszonyát Babilon Kurvája néven írja le. Úgy gondolják, hogy ez Lilithre utal. A Kabbaláról szóló könyvekben a „Lilith” és a „parázna” szavak egyenértékűek, az ősi arab vallásokban pedig az ördög menyasszonyának szimbóluma van, aki csecsemőket és férfiakat ölt meg. Az egyik ezoterikus író, Daniil Andreev regényt írt Lilithről, és az Antikrisztus menyasszonyának nevezte, aki vele együtt fog uralkodni a gonosz világában.

Miért olyan veszélyes Lilith? Miért hívják átoknak a nevét? A legenda szerint Lilith csak házas férfiakat csábít el, szenvedélyével halálra kínozza őket. A Talmud említi, hogy egy házas férfi ne töltse otthon egyedül az éjszakát. Lilith erotikus álmokból ölt hölgy alakját, és csak szexet ajánl fel, hogy az áldozat a hálózatába kerüljön. Lilith második gonoszságát babák meggyilkolásának nevezik. A legendák azt állítják, hogy képes vért inni, megfulladni, agyonütni, vagy álmában halálra csiklandozni. De Lilith csak azokhoz a babákhoz érkezik, akiket még nem kereszteltek meg. Mint minden démon, ő is rettenetesen fél a kereszttől. Az a hiedelem, hogy ha egy baba nevet álmában, akkor Lilith játszik vele. A babát azonnal fel kell ébreszteni, különben halálra kínozhatja.

Lilith első említése a holt-tengeri tekercsekre vonatkozik. Nem kanonikus egyházi szövegekben is előfordul. Még a Bibliában is – az elsődleges arámi nyelvű forrásban – találhatunk említést egy alattomos démoni teremtményről egy nő vagy egy madár alakjában, amely csak éjszaka jelenik meg, Lilith néven. Mivel az Ószövetség szövegét átírták, Lilith történetét eltávolították ezekről az oldalakról. Az Ószövetség hivatalos változata szerint az első emberek Ádám és Éva voltak. Éva Ádám felesége lett, megették a tiltott gyümölcsöt, és kiűzték őket a paradicsomból. De az egyház által tiltott szövegek közül - a héber szövegek, a Holt-tengeri tekercsek, a Talmud, sőt néhány módosított evangélium is - más változatot találhat. Éva Ádám második felesége volt, és előtte már „megkóstolta a tiltott gyümölcsöt”. Első feleségével, Lilithtel.

Minden démon ellen megvan a védekezés módja. Tehát ahhoz, hogy elűzd, háromszor ki kell mondanod, hogy „Szállj le, Lilith”. Vagy olvassa el a zsoltárt: „Izráel őrzője nem alszik és nem alszik”. És még jobb, ha három angyal nevét írják a házban: Sannoy, Sansanoy és Samnaglof. Lilith ezektől az angyaloktól fél a legjobban.
De mennyi igazság van ezekben a legendákban? Lilithről van egy másik vélemény is. Őt hívják a föld első feministájának, a nők jogaiért folytatott első harcosnak, akitől a legtöbb férfi fél. A Lilithről szóló legendákban sok tragédia van. Tehát tragikusan néz ki egy nő, aki a bölcsőjéhez nyúl, de nem tud anyává válni. A férfiakkal kapcsolatban - az örök otthonkeresés, a kandalló. Vagy talán ez bosszú a férfiakon, amiért nem őt választották? Talán démoni befolyás

Lilith - csak bosszú azért, amit a férfiak egy nőben látnak, mindenekelőtt a testet? Lilith halálos ölelése pedig bosszú volt az örökkévaló férfi szomjúságért, a férfiak hűtlensége és csalása miatt.
Mennyi igazság van a legendákban egy olyan nőről, akit évszázadok óta minden eszközzel lejáratnak azért, hogy ne „a férje alatt”, hanem mellette legyen? A jogáért, hogy saját maga döntsön a sorsáról és hogy ember legyen? Most már nem lehet tudni róla. Dan Brown regényében Mária Magdolnáról mint kitaszítottról írt, miközben nevét és szentségét az egyház mindig is tisztelte a keresztény történelemben. De mindig igyekeztek megfeledkezni Lilitről, soha nem említették. Mindenki tudja az igazságot: a femme fatale mindenekelőtt egy boldogtalan nő, ha mindenkivel lefekszik, akkor nem igazán kell senkinek. Az a nő pedig, aki nem olyan, mint mindenki más, okos, független, erős, nagyon gyakran magányra van ítélve.
TÓL TŐL
A modern feministák szeretik szembeállítani Lilithet Évával. Lilith kiemelkedő, bátor ember, míg Eve puha nő, hétköznapi, férjének mindenben engedelmeskedő háziasszony. Felmerül a kérdés: kellett-e az egyháznak egy rendkívüli, éles, érdeklődő elméjű személyiség, aki azt állítja, hogy az ember nem isten, hanem csak ember? Az egyház, amelyet mindig is a férfiak uraltak? Válasz: nem. A férfiak minden korszakban féltek egy nő erejétől, legyőzhetetlen elméjétől, bátorságától és életvágyától, szépségétől és befolyásoló képességétől, a férfiaktól, akik mindig is a bűneikért felelősöket keresték. Milyen édes valaki másra hárítani a felelősséget! Ezt használták a középkori férfiak: nem ő a hibás, hanem... Lilith. Például egyszer sem tudott ellenállni, de általában fehér és bolyhos. Éva szívesen hinné. Lilith nem.
Lilithre mindig is gondoltak. És híres személyiségek a múltban, és a modern szórakoztatóipar most. John MacDonald és Marina Tsvetaeva, Daniil Andreev és Anatole France írt Lilithről. A feministák szimbólumuknak nevezik. Filmek készülnek róla, és az egyik leghíresebb a "The Lair of the Serpent", ahol a csábítónőt Lisa Bee színésznő alakítja. A film nagyon tanulságos. Ebben egy férfi, aki állandóan a szexről álmodik, és csodálja szeretőjét, ennek következtében majdnem meghal tőle, szinte halálra kínozzák. Lilith mintha gúnyolódna: „Akartad? Szóval kapd meg! Ez a büntetés a kétszínűségért, a megtévesztésért ("a fő az örömöm, és minden más - akkor"). És a démon, aki ebben a filmben büntet, nagyon tisztességesnek tűnik. Kettős, akárcsak Lilith ötlete.
És mégis - démon vagy egy nő szabadságának szimbóluma? Elítélés vagy beleegyezés? Nem szükséges mindenben egyértelmű értelmet keresni. Nincs jó rossz nélkül, és fordítva. A legértékesebb harmónia a kettősség, két ellentét kombinációja egyben. A hold fényében suhanó árnyék csak egy történet egy elutasított nőről, aki a magányt választotta, és mindig is szenvedett a szerelem hiányától, egy nőről, aki mindig nemet mond, mert igent szeretne mondani.

Lilith (héber) - Ádám első felesége a judaizmusban. A legtöbb tudós ebben az értelemben látja a szót az Ésaiás 34:14-ben. Említésre kerül a Holt-tengeri tekercsek, a Ben-Sira ábécé, a Zohár könyve.

A zsidó hagyomány szerint Lilith Ádámtól való elválása után egy gonosz démon lett, aki csecsemőket öl (ez a karakter az arab mítoszokban is szerepel). Mezopotámiában ezt a nevet egy éjszakai démonnak adják, aki gyerekeket gyilkol és az alvó férfiakat gúnyolja (a férfiakat „lilu”-nak is nevezik).

A Lilith név a Gilgames-eposzban található a Krisztus előtti második évezredben. e.
Etimológia
A szemita nyelvekben, különösen a héberben, ez a szó egy nőnemű „éjszaka” melléknév (például „demama leylit” () – az éjszaka csendje). Néha az ilyen mellékneveket női névként használják. Egy másik nézet szerint ez a név a sumér "lil" (levegő, szél; szellem, szellem) szóból származik. Talán mindkét álláspont helyes. V. V. Emelyanov Charles Fosse Assyrian Magic című művének előszavában a következőket írja: „A fiatal férfi és a lány-lilitu démonok, akiknek nevében játék folyik a különböző nyelvekből származó szavakkal. A sumérban a lil jelentése „levegő, szél; szellem, szellem", akkád lilu - "éjszaka". Innen ered az eszmék keveréke: az ilyen démonokat éjszakai szellemeknek tekintették. Valószínűleg összehasonlíthatók a szláv jelzáloggal terhelt halottakkal - vagyis azokkal az emberekkel, akik természetellenesen és idő előtt haltak meg. Mindenesetre mindig különböznek a gadimoktól, az elhunyt ősök hétköznapi szellemeitől (bár ez utóbbiakra is jellemző a szokatlan halálozás). Nagyon valószínű, hogy a lilu szellemekké változott emberek életük során cölibátusban éltek, és nem hagytak el utódokat. Így magyarázható a hím lilu hajlama a földi nőkkel való kapcsolatokra (és ezekből a kapcsolatokból születnek vagy korcsok, vagy ugyanazok a démonok).

Babiloni istennő az éjszaka királynője.

[szerkesztés] Lilith a zsidó hagyományban
A zsidó folklórtörténetek egyik legnépszerűbb szereplője. A Tóra azt jelzi, hogy először Isten "egy férfit és egy nőt" teremtett, és csak azután beszél Chava (Éva) teremtéséről. A Ben-Sira ábécé szerint Lilith volt Ádám első felesége. Nem akart engedelmeskedni férjének, mert ugyanolyan Isten teremtményének tartotta magát, mint Ádám. Miután kimondta a Mindenható titkos nevét, Lilith a levegőbe emelkedett, és elrepült Ádámtól. Ekkor Ádám Istenhez fordult panasszal szökött felesége miatt. A Mindenható három angyalt küldött üldözni, Snuy, Sansanui és Sanglaf néven. Elkapták Lilithet a Vörös-tengernél, és ő határozottan megtagadta, hogy visszatérjen férjéhez. Aztán elvitték Lilith testét, elhagyva a lelkét, és megesküdtek rá, hogy nem megy be abba a házba, ahol látni fogja őket vagy a nevüket. Lilith Sátán felesége lett, és házasságukból sok éjszakai démon született, úgynevezett "lilin", de ő magára vállalta a büntetést, ami abból állt, hogy naponta száz gyermekének kellett meghalnia.

Isten új feleséget teremtett Ádámnak.

Lilith a legveszélyesebb démon, aki csecsemőket zsákmányol. Ezért egy angyalok neveivel ellátott amulettet mindig felakasztanak egy zsidó gyerek bölcsője mellé - amikor Lilith meglátja ezeket a neveket, kénytelen távozni. Szintén ehhez a legendához kapcsolódik az a hagyomány, hogy a kezére (általában egy csecsemőre) piros cérnát kötnek – úgy tartják, Lilith fél a vöröstől. A csecsemő körülmetélése előtti éjszaka különösen veszélyes - annak érdekében, hogy megvédje a gyermeket Lilithtől, az apjának egész éjjel olvasnia kell a Zohar és a Kabbala többi könyvének szakaszait (az askenázi zsidók körében ezt az éjszakát „vakhtnacht”-nak hívják). .

Ennek a démonnak egy másik elfoglaltsága az, hogy álmában megjelenjen hajadon fiatal férfiaknak, és elcsábítsa őket.

Lilith a szépirodalomban
A romantikusok körében nagy népszerűségre tett szert Lilith képe, aki megvalósította az "alternatív mitológiát" és szembefordult Éva szokásos képével.

Daniil Andreev "A világ rózsája" című művében Lilith a Nagy Elementálok egyike, az emberek húsának, a daimonoknak, a rarrugoknak és az igváknak a szobrásza, az egész emberiség "Népi Aphroditéja". Ezenkívül a Voglea démon képe Lilith képéhez kapcsolódik Andreevben.

Egy másik legenda szerint Ádám csak azután lépett kapcsolatba Lilithtel, hogy kiűzték a paradicsomból, aminek következtében a világot elárasztották a démonok. A zsidó életben a szőrös és szárnyas Lilit különösen a gyermekvállalás kártevőjeként ismert. Azt hitték, hogy nemcsak kárt okoz a csecsemőkben, hanem elrabolja őket, újszülöttek vérét issza, kiszívja a csontvelőt a csontokból és pótolja azokat. A nők vajúdásában szenvedő elkényeztetésének és a nők terméketlenségének is tulajdonították. A Lilith ellen vajúdó nőről szóló amuletteknek és összeesküvéseknek nemcsak a három angyal nevét kell tartalmazniuk, akik megpróbálták visszaküldeni, hanem magának Lilithnek a nevét is: Batna (méh), Odem (vörösség) vagy Amorpho (forma nélkül). ).

A középkorban a legenda némileg megváltozott: Lilith már nem kígyó volt, hanem az éjszaka szelleme. Néha angyalként jelenik meg az emberek születéséért, néha démonként, aki ostromolja azokat, akik egyedül alszanak vagy egyedül bolyonganak az úton. A közkeletű képzeletben magas, hallgatag nőként jelenik meg, hosszú, fekete, hullámzó hajjal.

A "Zohar" kabbalista könyv szerint Lilith Samael (Sátán) felesége és a démonok anyja lett. A Nézőüvegben, ahol a Sátán játssza Isten szerepét, Lilith Isten női aspektusának, a Shekinahnak a tükörképe lesz, így a Szodoma-völgy lakói, állítólag Ádám és Lilith túlélő gyermekei, Lilitet a Nagy Anyaként imádták. , földi tűzzel ruházva fel őket.

A Kabbala, a reneszánsz Európa iránti nagy érdeklődésnek köszönhetően a Lilithről, mint Ádám első feleségéről szóló legenda az irodalom számára ismertté vált, ahol egy gyönyörű, csábító nő megjelenését öltötte magára. Hasonló elképzelés Lilithről megjelenik a középkori zsidó irodalomban is, bár a zsidó hagyomány szerint Lilith gyönyörű megjelenése ahhoz kapcsolódik, hogy képes megváltoztatni a megjelenését. A róla szóló legenda ihlette Dante Gabriel Rossetti angol költőt (1828-1882) a „Paradicsom lakóhelye” című vers megírására, amelyben Lilith, a kígyó Ádám első felesége lett, Isten pedig később teremtette Évát. Hogy bosszút álljon Eve-n, Lilith rávette őt, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt és foganjon meg Káint, Ábel testvérét és gyilkosát. Ez a Rossetti által kidolgozott mítosz eredeti formája. [forrás?].

A Lilith-képet többször és másként verik a világirodalom. Így Goethében Faust meglát egy szépséget, és figyelmeztetést kap, hogy ez Ádám első felesége, és ha megérinti a haját, az örökre távozást jelent. Anatole France "Lilith lánya" egy zöld szemű és fekete hajú szellem. Akit megérintett velük, a feledés várta. Fjodor Sologub orosz szimbolista íróban, a Lángoló kör című gyűjteményben ez nem egy komor kép, hanem egy darab holdfény. Lilith romantikus színezést kapott A. Isahakyan „Lilith” című költeményében is, ahol a gyönyörű, földöntúli, tűzből készült Lilith áll szemben a hétköznapi Évával. Lilith és Éva szembenállása megtalálható Marina Cvetajeva „Féltékenységi kísérlet” című versében.

Kissé váratlan megoldást kínál Lilith képére a neten Ashkhan álnéven ismert írónő „Lucifer hírnöke” című regényében. A regény cselekménye a miénkkel párhuzamos valóságban játszódik, és Lilith ott jelenik meg az emberiség védelmezőjeként és annak az erőnek a megtestesítőjeként, amely megakadályozza, hogy Isten Armageddont elkövethesse. A történet előrehaladtával Ashkhan a női és a férfiasság kölcsönhatásának nagyon összetett koncepcióját fogalmazza meg, ahol a patriarchális Istent zsarnokként mutatják be, aki megszállottan vágyik a hatalomra és fél a nőiség ősibb erejétől, mint ő.

Lilith-t Howard Lovecraft „A Nightmare at Red Hook” című novellája is megemlíti.

A világ első gótikus operájában, Alexander Kashte Tineoidea című művében Samuelt és Lilithet a 21. század Mária-ellenessége és József képviseli.

Lilith az asztrológiában
Az asztrológiai hagyományban a Hold pergee pontját Lilithnek vagy Fekete Holdnak szokták nevezni. Ovális alakban van ábrázolva, középen keresztrúddal. Minden sorsban kezdeti jelentése van, kijelöli a Zodiákus azon pontját, ahol a rendeltetés megvalósul. Lilith a Nappal és a Holddal együtt dicsőséget hoz, amely a végső tulajdonságokhoz kapcsolódik – akár zseni, akár bűnöző. A Szaturnuszt kiegészítve a Fekete Hold hangsúlyozza a hatalmas kockázat iránti szeretetet, amely azokban a játékosokban rejlik, akik képtelenek fizetni a veszteségért. Ezért ebben a jegyben rejtőzik a vesztes fekete titka

Lilith - Ádám első felesége

Sok olyan nép hagyományos legendáiban és meséiben, akik a Bibliát szent könyvnek ismerik el, a Lilith név néha megjelenik - egy női lény. Őt tartják a bibliai Ádám első (vagyis Éva előtti) feleségének. Egy legenda szerint Isten, miután megteremtette Ádámot, agyagból készítette a feleségét, és Lilith nevet adta neki. Első Évának is hívják.

Gyakran úgy gondolják, hogy Lilith a rabbik ősi próbálkozásait tükrözi, hogy a sumér-babiloni Beleth-ili istennőt (rövidített neve Belili) a zsidó mitológiába integrálják. A bibliai Kánaán földjének (Palesztina) lakói Lilitet Baalat néven hívták, ami azt jelenti, hogy „szent uralkodó”. És az egyik táblán, amelyet az ősi Ur városában találtak, és az időszámításunk előtt 2000-ből származik, Lillake nevéhez fűződik.

A Lilith név három sumér démon nevére nyúlik vissza: Lilu, Lilitu és Ardat Lili, és közülük az első és a második az incubus és succubus, i.e. lények, illetve férfi és nő. A héber hagyomány szerint Ádám Lilithet csak azért vette feleségül, mert belefáradt a különféle állatokkal való érintkezésbe. Ez a szodómia, amelyet Lilith-hez kötött házassága előtt folytatott, bár az Ószövetségben bűnnek számított (5Mózes 27:21), nagyon gyakori volt a Közel-Kelet pásztorai között. Adam megpróbálta megtanítani Lilithet, hogy párosuljon vele az úgynevezett 'misszionárius pozícióban', i.e. pózban, amikor a férfi van felül, ami megfelelt a férfiak akkori hatalmának (patriarchátus). Egyébként ezt az álláspontot tartották később az egyetlen lehetségesnek a muzulmánok, akik azt állították: „A fenébe az a férfi, aki nőt tesz a Mennyország helyébe, önmagát pedig a Föld helyébe”. A katolikus hatóságok is állandóan azt hangoztatták, hogy minden más testtartás, kivéve a misszionáriust, bűn. De Lilith nem volt sem muszlim, sem nem katolikus. Gúnyolódott Adam szexuális tudatlanságán és szerelmeskedésének egyhangúságán. Aztán megátkozta Ádámot, és elfutott, és a Vörös-tenger közelében telepedett le. Ez a Lilith kapcsán emlegetett tenger egyébként nem a földrajzi Vörös-tenger, hanem Kali Ma istennő Véróceánjának egyik változata, az indiai istenpanteon "Sötét Anyja", a hármasság. a teremtés, a megőrzés és a pusztítás istennője, ez utóbbit tartják a legjellemzőbb tulajdonságának. Ezért ezt az Óceánt folyamatosan áldozatokkal kell tölteni, amihez Lilith később hozzájárult.

Isten angyalokat küldött, és azt mondta nekik, hogy adják vissza Lilithet a férjéhez. Lilith nem volt hajlandó visszatérni, és kijelentette, hogy arra teremtették, hogy bántsa az újszülötteket. Az egyetlen dolog, amit az angyaloknak sikerült megtenniük, az az volt, hogy megesküdtek Lilithtől, hogy nem megy be abba a házba, ahol látni fogja őket vagy a nevüket. De ugyanakkor átkozta az angyalokat, nem figyelt Isten parancsára, és időt töltött a démonokkal való párosítással.

A démonokkal való szerelem nagyobb örömet okozott neki, mint az Ádám iránti szerelem, tőlük naponta száz gyermeket szült. Isten pedig kénytelen volt egy szelíd Évát teremteni Lilith helyére, aki Ádám második felesége lett. Lilith termékenysége és szexuális preferenciái nagyon népszerűvé tették a mezőgazdasági törzsek körében. Lilitet Ősanyának vagy Nagy Anyának nevezték, és szembeállították Ádámmal, aki a pásztortörzsek vezetője lett.

Az ókori zsidók, akik tisztátalannak tartották a vért és mindent, ami ezzel kapcsolatos a mezőgazdaság és a kovácsmesterség mecénásának tartják . Úgy tartják, hogy kapcsolat van Lilith és Leint etruszk istennő között, aki Eita és Persipnea istennőkkel (a görög Hádész és Perszephoné változatában) együtt találkozott a halottakkal az Alvilág kapujában. Ezeket a kapukat gyakran yoniként, női nemi szervként vagy liliomvirágként ábrázolták, és a mitológiában az alvilágba való belépést gyakran szexuális aktusként ábrázolták.

Lilith története eltűnt a Biblia kanonikus szövegéből, de Lilith lányai, akiket Lilitheknek hívtak, több mint ezer évig üldözték a férfiakat. A középkorig a zsidók amulettekkel ijesztgették az általuk hitt liliteket, azokat a kéjes kísértőket, akik készségesen párosodtak az alvó férfiakkal, és éjszakai ejakulációt okoztak. És természetesen, mivel Lilith hűséges lányai, ezek az éjszakai kísértők ilyen közösülés során a férfitestre guggoltak, i.e. szerelmi helyzetben, a matriarchátus idején előnyben részesítik.

Az ókori görögök is hittek a lilitek létezésében, Lamiának hívták őket, és azt hitték, hogy elrabolják és felfalják mások gyermekeit. Ezt követően a keresztények átvették a lilithekről szóló legendákat, pokoli paráznáknak vagy succubiknak nevezve őket – démoni női lényeknek, akik elcsábítják a férfiakat, különösen igazlelkű életmódot folytatva. A szerzetesek úgy próbáltak megvédeni magukat a lilithtől, hogy keresztet vettek a kezükbe, és alvás közben nemi szervüket takarták el vele. Azt mondják, Lilith minden alkalommal nevetett, amikor egy jámbor kereszténynek önkéntelen magömlése volt éjszaka. És ha a fiatalember mosolygott álmában, azt hitték, hogy Lilith simogatja. Annak érdekében, hogy megvédjék a gyerekeket a romboló hatásától, krétával kört rajzoltak a gyermek bölcsői köré, amelybe beleírták annak a három angyalnak a nevét, akiket Isten Lilithhez küldött, hogy visszaadják Ádámnak. Azt is hitték, hogy a férfiakat és a gyerekeket nem szabad egyedül otthon hagyni, nehogy Lilith hatalma alá kerüljenek.

A jövőben Lilith lányait „éjszakai boszorkányoknak” kezdték nevezni. Incubus testvéreikhez hasonlóan ezek a kéjes boszorkányok, i.e. A succubi annyira ügyes volt a szerelemben, hogy a velük való szeretkezés után a férfiak (illetve a nők) már nem elégedhettek meg a földi nőkkel (illetve férfiakkal) való szerelemmel. A Kabbala iránti nagy érdeklődés miatt

Európa a reneszánsz idején Lilitről, mint Ádám első feleségéről szóló legenda vált ismertté az európai irodalomban, ahol egy gyönyörű, csábító nő kinézetét öltötte magára. Lilithnek ez a gondolata a középkori zsidó irodalomban is megjelenik (bár a zsidó hagyomány szerint Lilith gyönyörű megjelenése ahhoz kapcsolódik, hogy képes megváltoztatni a megjelenését). A gyönyörű, varázslatosan csábító Lilith képe alapozza meg Anatole France francia író „Lilith lánya” történetét és az örmény irodalom klasszikusának, Avetik Isahakyan „Lilith” című költeményét, ahol a gyönyörű, „földöntúli” tűzből készült Lilith. szemben áll az egyszerű, „hétköznapi” Évával. Marina Cvetajeva „Féltékenységi kísérlet” című költeményét Lilith Évával szembenállása jellemzi. John McDonalds (1824-1905) skót regényíró és mesemondó írta a nagyon híres „Lilith” című regényt.

A Lilith egyszerre elbűvölő és démoni képe, kimondhatatlan örömöket hozva, egyúttal életet pusztító és csecsemőket ölve, sokáig nem csak az írókat, hanem mindenkit, akit vonzott a keleti legendák réme és varázsa, kísértett. És csak a mi korunkban, a férfiak és nők teljes egyenjogúságának idejében az élet szinte minden kérdésében, valahogy feledésbe merült Lilith. De ő volt az első, aki kiállt ennek az egyenlőségnek a védelmében, amelyet azonban kissé sajátosan ért. És miután nem érte el, a maga szokatlan módján bosszút állt az embereken. Korunkban azonban nem mindenki feledkezett meg Lilithről. Daniil Andreev filozófus és látnok azt jósolja, hogy világunkba jön az úgynevezett anti-Logos – egy példátlan lény, aki a zsenialitás jeleivel rendelkezik, és egyben az ördög egyfajta inkarnációja, azaz. Antikrisztus, aki hatalmat szerez az emberek elméje és lelke felett. Ő - Andreev látomásai szerint - kiszorítja Krisztus képét az emberek lelkéből, és ő maga lép a helyére. És mellette Lilith lesz egy gyönyörű nő formájában, az Örök Nőiség megtestesítője. „Önmaga körül – írja Andrejev – az Antikrisztus a világegyüttes istenkáromló kultuszát hozza létre, és a köztük lévő aljas cselekmények mesés hatásokkal és mámorító pompával körülvéve mindenkivel és mindennel szemben játszódnak majd, állítólag világunk a Szentháromság két hiposztázisának kozmikus házassága. És még egyszer: „A megtestesült Lilith kimondhatatlan szépségű, holdfényre emlékeztető fényt fog sugározni. Testének megérintése nem okoz elektromos kisülés látszatát, hanem éppen ellenkezőleg, leírhatatlan örömet okoz minden ember számára, és az utolsó pillantások teljes kioltását az emlékében valami magasabbról. De Daniil Andreev nézetei szerint, mivel Lilitot Isten akarata teremtette, így az isteni erők elpusztítják az Antikrisztussal együtt. Maga Andreev így ír róla: „A katasztrófának, amely Lilith utolsó megtestesülésének életét véget vet, egyetlen nézője sem lesz. Közvetlenül az Antikrisztus halála után eltűnik, senki sem tudja, hogyan és hol. Valójában fizikai megjelenése nyomtalanul szétesik alkotóelemeire. Ezt senki sem fogja megtudni, és a keresése még sokáig folytatódik. Még szélhámosok is megjelennek, de természetesen egyikük sem bírja a végsőkig egy ilyen embertelen szerepet. Sokan pedig öngyilkosságot követnek el attól, hogy a visszavonhatatlanul eltűntek után vágynak.

A legenda szerint Lilith Ádámtól való elválása után egy gonosz démon lett, aki csecsemőket öl (ez a karakter az arab mítoszokban is jelen van). Mezopotámiában hasonló nevet adnak egy éjszakai démonnak, aki gyerekeket gyilkol és az alvó férfiakat gúnyolja (a férfiakat "lilu"-nak is nevezik).

Lilith a zsidó hagyomány szerint

A zsidó források két Lilithről beszélnek:

• Az idősebb Lilith Samael, a királynő és a démonok anyja felesége.
• A fiatalabb Lilith Asmodeus felesége.

Ebben az esetben egy ördög két hiposztázisáról beszélünk.

Legendák Lilith származásáról

Három angyal elkapta Lilithet a Vörös-tengernél, és ő határozottan megtagadta, hogy visszatérjen férjéhez.

Miután megfenyegette, hogy megöli, Lilith megesküdött, hogy Isten küldte, és bár "feladata" az volt, hogy megölje a babákat, megkímél minden gyermeket, akit a nevét viselő amulett vagy tányér (esetleg angyalok neve) véd. Az angyalok megbüntették. Ennek a büntetésnek három változata létezik az irodalomban: minden éjjel száz babája fog meghalni; arra van ítélve, hogy gyermekeket – démonokat – szüljön; vagy Isten meddővé teszi.

A zsidó életben a szőrös és szárnyas Lilit különösen a gyermekvállalás kártevőjeként ismert. Azt hitték, hogy nemcsak kárt okoz a csecsemőkben, hanem elrabolja őket, újszülöttek vérét issza, kiszívja a csontvelőt a csontokból és pótolja azokat. A nők vajúdásában szenvedő elkényeztetésének és a nők terméketlenségének is tulajdonították.

A legendák, amelyek Lilithről az újszülöttek gyilkosaként beszélnek, magyarázzák azt a hagyományt, hogy egy zsidó gyermek bölcsője közelében angyalok neveivel amulettet akasztanak fel. A Lilith ellen vajúdó nőről szóló amuletteknek és összeesküvéseknek nemcsak a három angyal nevét kell tartalmazniuk, akik megpróbálták visszaküldeni, hanem magának Lilithnek a nevét is: Batna (méh), Odem (vörösség) vagy Amorpho (forma nélkül). ). Szintén ehhez a legendához kapcsolódik az a hagyomány, hogy a kezére (általában egy csecsemőre) piros cérnát kötnek – úgy tartják, Lilith fél a vöröstől. A csecsemő körülmetélése előtti éjszaka különösen veszélyes – annak érdekében, hogy megvédje a gyermeket Lilithtől, az apjának egész éjjel olvasnia kell a Zohar részeket és a Kabbala más könyveit.

Lilith a kabbalista hagyományban

Bacharach szerint "Emeq haMelekh, Lilith és Samael között van egy vak Sárkány. A sárkányt kasztrálják, "hogy vipera (echidna) tojásai ne keljenek ki a világba." Az ilyen tojásokból kikelőket Lilinnek hívják. fejek.

A középkorban a legenda némileg megváltozott: Lilith már nem kígyó volt, hanem az éjszaka szelleme. Néha angyalként jelenik meg az emberek születéséért, néha démonként, bosszantva azokat, akik egyedül alszanak vagy egyedül bolyonganak az úton. A közkeletű képzeletben magas, hallgatag nőként jelenik meg, hosszú, fekete, hullámzó hajjal.

A Zohar kabbalista könyv szerint Lilith Samael felesége és a démonok anyja lett.

Lilith a modern sátánizmusban

Lilith a modern démonológiában már nemcsak egy istennő, aki felfalja a gyerekeket. Mivel a Sátán (vagy Samael) barátja, ilyen vagy olyan mértékben megfelel minden ördögnek, minden fekete istennőnek. Ebben az esetben Kali, Uma és Parvati, Hekate, Hel és Ereshkigallal azonosítják, bár egyes hagyományok egyértelműen elválasztják a Sötét Istennőket. Gyakran az idősebb és fiatalabb Lilithről is szó van, például Michael Ford "Luciferi boszorkányságában" (Luciferian Witchcraft, Michael Ford).

Ebben az értelemben a jelentést a Lilith név rejti - Sötét Anya, Fekete Nőiesség. Mindenesetre az eredeti jelentés is megmarad - a Fekete Istennő, a Fény embrióinak elpusztítója.

Adramelektől, a minden szépség uralkodójától, aki elvakította a gyengéket, a Haragos Káosz mérge tovább áramlott, és megalkotta a tizedik antikozmikus istennőt, Lilithet és a Nyitott Pentagram nyolcadik csúcsát.

Lilithtől, a sötét dimenziók királynőjétől és a Haragos Káosz hercegnőjétől a halálsárkány hideg magva tovább áramlott, és létrehozta a tizenegyedik antikozmikus démont, Naama hercegnőt és a Megnyílt Pentagram tizedik csúcsát.

Ennek a nagy bűnnek a módszertana a következő - a zoroasztriánus és a zsidó papok azt írták, hogy Ahriman-Samael nem rendelkezik előrelátás képességével, így csak Lilith-tel, a menyasszonnyal való egyesülés révén, aki szintén tűz és sötétség, mint ikertestvére. , szerves Ellenfélré válhat, és képessé válik arra, hogy előre látja és irányítsa szenvedélyeit. Ez a mágia folyamatainak lényege, Yezer Ha-Ra útja, a varázsló szenvedélyeinek megtestesítője. (M. Ford, Liber HVHI.)

Lilith. A zsidó mítoszban Ádám első felesége. Sátán későbbi felesége. Sok démonológus szerint Lilith uralkodik a succubi felett. Lilith állítólag az újszülöttek elpusztítására törekszik. Ezen okok miatt a zsidók bevezették azt a gyakorlatot, hogy képleteket írtak az ajtókra, amelyek célja Lilith távozására kényszerült.

Lilith a pokol hercegnője (hercegnője).

A démon törzs anyja vagyok.
Mint az éjszaka, megjelenítem erőm tulajdonságait.
Irgalmatlan jelenlétem
Elvérzi az univerzumot.

Megjegyzendő, hogy a felsorolt ​​művek különböző hagyományokhoz tartoznak, amelyek eltérően látják a valóságot.

Lilith az asztrológiában

A Lilith név az asztrológiában különféle tárgyakra utal:

• A Hold keringésének apogeusa. Ezt az objektumot Fekete Holdnak is nevezik. Fontos, hogy az apogeus igaz vagy látszólagos legyen. A modern asztrológiában mindkét lehetőséget figyelembe veszik.
• A Hold körüli pálya második fókusza. Ezt az objektumot Fekete Holdnak is nevezik.
• Az állócsillag Algol.
• N 1181 aszteroida.
• hipotetikus bolygó.

Hipotetikus bolygó. 1898-ban Dr. Georg Waltemas Hamburgból bejelentette több további földi műhold felfedezését. A műholdat nem sikerült megtalálni, de Waltemas utasítására Sepharial asztrológus kiszámította ennek az objektumnak az "efemeridjét". Azzal érvelt, hogy az objektum annyira fekete, hogy nem látható, kivéve az ellenállás idején, vagy amikor az objektum keresztezi a napkorongot. Sepharial azt is állította, hogy a Fekete Hold tömege megegyezik a normáléval (ami lehetetlen, mivel a Föld mozgásában fellépő perturbációk könnyen észlelhetők).

Jelenleg ezt a bolygót nem használják a csillagászatban vagy az asztrológiában.

Pillanatnyilag kivételes megfelelést állapítottak meg Lilith név és a Hold pályájának apogeusa (vagy második fókusza) között. Ez a két pont felváltva a születési diagram egy pontjába kerül (mindig), így tulajdonságaik megkülönböztethetetlenek az asztrológusok számára.

A fordított vagy egyenlő oldalú kereszt fölött hiányos fekete holdként ábrázolva a sarló szarvai jobbra néznek.

Ez a pont a 8. háznak és a Skorpió jegyének felel meg, ami összeköti a halállal és a sorssal.

Van egy elképzelés, hogy Lilith a gonosz megnyilvánulásait jelöli hazugságon, gonosz csábításon és rossz választáson, valamint kísértésen keresztül.

Más asztrológusok szerint minden sorsban kezdeti jelentése van, kijelölve az állatöv pontját, ahol a rendeltetés megvalósul.

A modernebb források Lilith-et (Fekete Hold) gyakran az Árnyék jungi archetípusával társítják. Ebben az esetben az ember rejtett, tudattalan oldalát mutatja.

A Fekete Holdat a sötét szellem pontjának is nevezik. Ebben az esetben ez határozza meg a született boszorkány képességeit. Erős tudattalan (tudattalan) vonzású tárgyakat is mutat.

Lilith képe a világkultúrában

A Kabbala, a reneszánsz Európa iránti nagy érdeklődésnek köszönhetően Lilitről mint Ádám első feleségéről szóló legenda ismertté vált az irodalomban, ahol gyönyörű, csábító nő megjelenését öltötte magára. Hasonló elképzelés Lilithről megjelenik a középkori zsidó irodalomban is, bár a zsidó hagyomány szerint Lilith gyönyörű megjelenése ahhoz kapcsolódik, hogy képes megváltoztatni a megjelenését. A róla szóló legenda ihlette Dante Gabriel Rossetti (-) angol költőt, hogy megírja a „Paradicsom lakóhelye” című versét, amelyben Lilith, a kígyó Ádám első felesége lett, Isten pedig később teremtette Évát. Hogy bosszút álljon Eve-n, Lilith rávette őt, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt és foganjon meg Káint, Ábel testvérét és gyilkosát.

A romantikusok körében nagy népszerűségre tett szert Lilith képe, amely az "alternatív mitológiát" valósította meg, és szemben áll a szokásos Éva-képpel.

Irodalom

A Lilith-képet többször és másként verik a világirodalom.

…Óvakodj a hajától:
Nem egy tinédzser
Elveszett ez a frizura.

• Anatole France "Lilith lánya" című történetében Lilith annak a nőnek az anyja, aki elcsábította a főszereplőt. A történetben Lilith nem ismeri a jót és a rosszat, a szenvedést és a halált:

"Nem nehezedik rá a szenvedés és a halál, nincs lelke, aminek üdvösségéről gondoskodnia kell, nem ismer sem jót, sem rosszat."

Zene

Mozi

• kígyó odúja(Angol) Kígyó barlangja)

Összegzés: Tom Bennett üzletember (Jeff Fahey) és felesége minden baja azzal kezdődött, hogy új lakásba költöztek, ahol egy régész öngyilkos lett. Gyanakvó szomszédok, egy furcsa fekete macska és erotikus álmok egy fekete hajú idegennel teszik mozgalmassá Tom életét. De amikor megjelenik az elhunyt régész nővére - fekete hajú Lilith(Lisa Bee - ahogy a kreditekben is jelezzük, Lisa Barbusha - a színésznő igazi neve), hogy felvegye bátyja dolgait, egy igazi rémálom kezdődik.

• a Supernatural sorozatban Lilith egy hihetetlenül erős démon, aki igyekszik kiszabadítani Lucifert földalatti börtönéből. Mi lesz utána. Lucifer kiszabadításához el kellett távolítani 66 fókák (összesen több mint 600 volt). Lilith halála pedig a 66. és kötelező pecsét volt; Lucifer (Sam Winchester) szükséges edénye eltávolította ezt a pecsétet, aminek a felszabadítása érdekében Lilithnek meg kellett halnia.

Érdekes módon az írók nem tértek el a mítosztól, és Lilithet gyerekgyilkos démonná tették. Ahhoz, hogy megőrizze démoni hatalmát, Lilithnek gyermekek vérével kellett táplálkoznia.

• a "Black Light" (2004) című filmben Lilith egy emlékezetét vesztett démon, egy titkos társaság legjobb ügynöke. Hihetetlen képességeivel csak ő tud megtalálni és elpusztítani egy még nagyobb gonoszt - egy démont, amely évszázadok mélyéről érkezett világunkba, és vörös pestist hozott magával, amely megöl minden életet és elpusztítja a Földet. És ehhez csak emlékeznie kell mindenre.

• a "30 Days of Night: Dark Days" (2010) című filmben Lilith a vámpírok vezetője.

• film öböl patak a jéghegy alatt
• a True Blood sorozat (2012) felfedi, hogy Lilith Ádám előtt született. És hogy ő, akárcsak Isten, vámpír volt. Ádám pedig táplálékot teremtett Lilithnek.
• Lilith volt a démonkirálynő a Split: Blood Mystery című tévésorozatban.

Anime és animációs filmek

• Lilith jelen van az "Evangelion" japán animesorozatban, mint a titokzatos angyalok Földön való megjelenésének fő oka, akik megtámadják a japán Tokió-3 várost, ahol a Lilith holttestét vizsgáló Nerv szervezet található.
• Lilith a Trinity Blood animesorozatban is jelen van, mint az egyik gyerek, aki a telepeseket vezette a Marson.
• Lilith a Yami to Boushi to Hon no Tabibito egyik főszereplője
• Lilith - boszorkánylány, alkimista nővére az "Animamundi: Sötét alkimista" című vizuális regényben
• Lilith egy alattomos tündér, egy varázstükör szelleme a Rosario + Vampire című animében/mangában
• Hecate (a modern démonológiában Lilith-tel azonosítják) a Masquerade egyik vezetője a "Shakugan no Shana" című animében.

Névhasználat

A Lilith név népszerű női név az örmények körében. A világtörténelemben és kultúrában kialakult sztereotípiától eltérően Örményországban ez a név olyan tulajdonságokat és jellemvonásokat ad tulajdonosának, mint a nőiesség, a takarékosság, a termékenység.

Források

• Liber Azerate, TOTBL A Fekete Láng Rendje, kikapcsolva. fordítása: E.T.
• A.M.S.G., V. Scavr, The Black Press, 2009.
• ISBN 978-0-9669788-6-5
• Liber HVHI, Ford M, Succubus Kiadó, 2005
• Luciferian Witchcraft, Ford M, Succubus Publishing, MMV
• A Sátáni Biblia, Anton Szandor LaVey
• Charles Fosse asszír mágia (V. V. Emelyanov előszavával)
• Borges H. L. Bestiárium: Kitalált lények könyve. M., 2000.
• Nő a mítoszokban és legendákban: Enciklopédiai kézikönyv. Taskent, 1992.
• Szimbólumok, jelek, emblémák enciklopédiája. M., 1999.
• Ruslan Khazarzar Lilit és mások
• Rybalka A. "Zsidó démonológia enciklopédiája"

Megjegyzések

1. Charles Alexander Moffat. Lilith félelme. A Lilith-mítosz és a domináns nőktől való férfifélelem vizsgálata
2. Kramer S. N. "A történelem Sumerban kezdődik"
3. Judit M. Blair Az Ószövetség démonizálása – Azazel, Lilith, Deber, Qeteb és Reshef vizsgálata a héber Bibliában. Forschungen zum Alten Testament 2 Reihe, Mohr Siebeck 2009 ISBN 3-16-150131-4
4. Concise Jewish Encyclopedia (KEE), 4. kötet, Col. 846-848
5. Mitológiai szótár / Ch.ed. E. M. Meletinsky - M .: "Szovjet Enciklopédia", 1990 - 672 p.
6. Lilith, Szimbólumok, jelek, emblémák: Encyclopedia / Auth.-comp. dr ist. tudományok, prof. V. E. Bagdasaryan, a történelemtudomány dr. tudományok, prof. I. B. Orlov, Dr. ist. Tudományok V. L. Telitsyn; összesen alatt szerk. V. L. Telitsyn. - 2. kiadás - M.: LOKID-PRESS, 2005.
7. Liber Azerate, a Fekete Láng temploma (Liber Azerate, TOTBL), kikapcsolva. fordítása: E.T.
8. Luciferian Witchcraft, Succubus Publishing, Michael Ford, MMV
9. A Lilith templom hivatalos honlapja
10. Tíz invokáció könyve (Codex Decium), angol nyelven. és lat. nyelveken megjelent A.M.S.G., V.Scavr, orosz hivatalos kiadvány
11. The Complete Book of Demonolary, S. Connoly, ISBN 978-0-9669788-6-5
12. Inferion, Vox Inferni Press, 2008
13. Goethe. Faust. Fordítás: Boris Pasternak, Moszkva: Állami Szépirodalmi Kiadó, 1960.
14. Anatole France. Lilith lánya. Megjelent: Anatole France. Összegyűjtött művek nyolc kötetben, 2. kötet. - M.: Állami Szépirodalmi Könyvkiadó, 1958. - 880 p. 37-49. N. N. Sokolova fordítása
15. D.L. Andrejev, „A világ rózsája”, X. könyv 4. fejezete: „Ő (V. S. Szolovjov) tudott és jól tudott a Nagy Kurva létezéséről és azokról a lehetséges szörnyű helyettesítésekről, amelyek leselkednek a nem kellően tiszta, nem kellően megerősített tudatra. amely szenvedélyes, egymásnak ellentmondó érzelmek elhomályosításán keresztül ragadta meg az Örök Nő hívását. De az emberiség nagy elemének - Lilithnek, a szobrásznak és a népek húsának őrzőjének - létezése láthatóan homályos maradt számára. A kifejezést használja " Közönséges Aphrodité" kétszer vagy háromszor, de nyilvánvalóan két princípium határozatlan keverékét jelenti: az elemi és a sátáni.
16. D.L. Andreev, "A világ rózsája", V. könyvek 2. fejezete, XII. könyvek 4. fejezete
17. Marina Cvetaeva. "Csak egy szív..." Házi Költészeti Könyvtár, Moszkva: Eksmo-Press, 1998
18. Vladimir Nabokov: Lilith
19. Nabokov V. Orosz korszak összegyűjtött művei 5 kötetben T.5. St. Petersburg, 2000. S.436-438 és komm. a 753. oldalon
20. Whitley Strieber "Lilith álma" (regény)
21. Michael Byrnes. A Genesis pestis. - Reader's Digest Select Editions. Sydney és Szingapúr, 2011
22. Lord Belial, Kiss the Goat, 1995. május, a No Fashion Records adta ki.
23. 39. számú ügy a Filmz.Ru-n
24. A "Gonosz angyala" című film a Horrorland.Ru oldalon

Linkek

Jézus Ben-Sira héber filozófus és író szerint, aki a Kr.e. 4. vagy 3. században dolgozott. e. (nem pontosan megállapított), Ádám elődünk családi életében korántsem volt minden olyan gördülékeny, mint az Ószövetségben le van írva. Kiderült, hogy volt saját "exe", akinek Lilith volt a neve. Éva, e nagy tekintélyű bölcs szerint, akit Isten teremtett az első házassága felbomlása után. De térjünk rá Lilith – Ádám első feleségének – történetére, pontosan abban a kiadásban, amelyben azt a tiszteletreméltó Jézus Ben-Sira mesélte el a világnak, akinek portréja nyitja a cikket.

Botrány Ádám családjában

Tehát a héber szerző állítása szerint Ádám első felesége egyáltalán nem Éva volt, hanem egy bizonyos Lilith. Ezt a Ben Sira ábécéje című könyvében tette. A judaizmus követői körében nagy tiszteletnek örvend, míg a keresztény világban egyáltalán nem ismerik el, apokrifnak (nem kanonikus szövegnek) tartják.

A szerző nem mond semmit Lilith származásáról, és azzal kezdi a történetet, hogy egyszer ez a makacs nő határozottan megtagadta, hogy engedelmeskedjen férjének, azzal az indokkal, hogy ő ugyanolyan Jehova Isten teremtménye, mint ő, és ezért egyenlő jogai vannak. vele mindenben. Miután így megkezdte a harcot a nők felszabadításáért, Ádám első felesége, Lilith hangosan kiejtette Isten, Jahve nevét, és titkos hatalmat szerezve elrepült hívei elől.

hiábavaló törekvés

Mit tesznek ilyen esetekben az elhagyott férjek? Így van, keresik azt, aki kárpótolná a vesztét és megvigasztalná a bánatában. De ez nem így volt, mivel az egyetlen nő Lilith volt. Ez arra kényszerítette Ádámot, hogy közvetlenül a Teremtőhöz forduljon, és kérje meg, hogy teremtsen helyette.

Mielőtt folytatta Éva teremtését, az Úr megpróbálta visszaküldeni a szökevényt, és három angyalt küldött a nyomába. Isten hírnökeinek csak a Vörös-tenger partjainál sikerült utolérniük, és tekintettel arra, hogy az Édenkert a teológusok szerint valahol az Örmény-felföld vagy Dél-Mezopotámia közelében volt, sokáig tartott a repülés. Azonban minden fáradozás hiábavaló volt, mert a makacs határozottan megtagadta Isten parancsának teljesítését, és kijelentette, hogy női jogainak ez az elnyomója már nem akar tudni.

Büntetés

Persze Lilith nem úszta meg a dolgot. Az Úr előtt tanúsított szemtelenségért és a házassági kötelékek megsértéséért az angyalok megbüntették. A középkorban megjelent különféle irodalmi emlékművekben, amelyek Jézus Ben-Sira művének újramondását tartalmazták, három különböző büntetést küldtek rá angyalok. Az egyik verzió szerint Lilith minden este száz csecsemő születésére volt ítélve, akik még az anyaméhben haltak meg, a másik szerint ─ számtalan démon anyja lett volna, a harmadik szerint pedig szegény általában teljes meddőségre vár, ami természetesen előnyösebb, mint az első két lehetőség.

De Lilith – Ádám feleségének – története ezzel nem ért véget. Megesküdött, hogy ezentúl, mivel nem tud saját gyermekeit nemzeni, elpusztítja az idegeneket. Ugyanakkor megígérte, hogy megkíméli közülük azokat, akiknek az édesanyja egy amulettel védi meg a gyermeket egy tábla formájú nevével (egy másik változat szerint ─ a három érte küldött angyal nevével).

Legendából született hagyományok

Érdekes megjegyezni, hogy Lilith legendája, amely elsősorban a zsidók körében terjedt el, megalapozta azt a hagyományt, hogy az újszülött zsidó gyermekek bölcsői mellé tányérokat akasztanak fel, amelyekből a legenda szerint három van: Amorpho (forma nélküli), Odem (piros) és Batna (méh). Szokás megemlíteni rajta azokat az angyalokat is, akik utolérték a szökevényt, és eszközzé váltak Isten haragjának kezében.

Ugyanezen okból piros szálakat kötnek a babák keze köré, mivel úgy tartják, hogy ez a szín elriaszthatja Lilithet. Ezenkívül az ortodox zsidó családokban egy csecsemő körülmetélésének előestéjén az apának fel kell olvasnia a „Zohar” szent könyv szakaszait a bölcső közelében napnyugtától az első sugarakig, mivel ebben az időszakban fennáll a csecsemő körülmetélésének veszélye. megjelenése a házban a legmagasabb.

Lilith képe a kabbalisták fejében

A 12. században megjelent és ma Kabbala néven ismert vallási és misztikus tanításban Lilith nem más, mint egy ördög. Intrikáinak listája igen nagy, és a már említett babákra küldött pusztítások mellett folyamatosan igyekszik rosszat tenni a szülés alatt álló nőkkel, női betegségeket sújtva. Lilith nem hagyja figyelmen kívül a férfiakat, különösen a fiatalokat és a szépeket. Fiatal leány alakot öltve megjelenik nekik egy álomban, és miután elcsábította, paráznaságot hoz létre, amelyből szörnyű démonok születnek.

A 13. században még egy értekezést is írtak erről a témáról, amely kimondta, hogy Lilith kígyó alakban kapcsolatban állt magával Samaellel, aki a Talmud szerint minden démon feje volt, a Halál Angyala és a világ legfőbb romboló ereje. Közlekedésükből egy vak sárkány született, akit azonban szerencsére időben kasztráltak, és nem engedték, hogy utódokat szüljön.

Az éjszaka démona

Két évszázaddal később Lilith képe némileg megváltozott. A zsidó vallásos irodalomban, valamint a folklórban nem kígyóként kezdték ábrázolni, hanem egyfajta démonként - az éjszaka szellemeként. Egyébként a Lilith nevet héberről „éjszaka”-nak fordítják. Különösen gyakran azok a férfiak szenvednek tőle, akik egyedül alszanak, vagy egyedül bolyonganak az éjszakai utakon.

Csendes, gyönyörű, hosszú, fekete hajú nő alakjában jelenik meg előttük. A démonok vezetőjével, Samaellel való kapcsolata is megváltozott. Ha régebben szeretőknek számítottak, akkor nagyjából a 15. századtól ő lett a "legális" felesége.

Ádám második házassága

Ami pedig "volt", vagyis ősünk Ádámot illeti, ő, mint tudod, új feleséget, Évát kapott, cserébe a tőle elmenekült feleségéért - azt is meg kell mondanom, nem ajándékba. Elég kinyitni az Ószövetség első könyvét, a „Genesis”-t, hogy lássuk, miként veszítette el mindketten mennyei boldogságát az ő komolytalansága miatt. A paradicsomban eltöltött sok év után homlokának verejtéke kénytelen volt keresni, a lány pedig kénytelen volt gyermeket szülni a fájdalomtól.

Név, ami eltűnt a Bibliából

Lilith, Ádám felesége a Biblia egyik kanonikus szövegében sem szerepel, kivéve Ézsaiás próféta könyvét, ahol csak futólag említik. Azt mondja, hogy Idumea - a dél-izraelita hegyvidék történelmi régiója - lakói súlyos büntetést fognak elszenvedni Istentől való hitehagyásuk miatt. A próféta a rájuk váró pusztaság képét megrajzolva előrevetíti, hogy ahol korábban forrt az emberi élet, ott csak vadon élő állatok élnek, és az éjszakai szellem, Lilith megtalálja a nyugalmát.

Ennek a könyvnek a héberről görögre fordításának folyamatában azonban, amelyet a Kr.e. I. században hajtottak végre. A rabbinikus tudósok eltávolították a nevét, és a mitikus lény, az onocentaur nevével helyettesítették, amely egy ember és egy szamár hibridje. Így Ádám első feleségének, Lilithnek a Bibliából való említése teljesen kimaradt.

Isteni ajándék a sátánistáknak

Végezetül meg kell jegyezni, hogy a női formában lévő éjszakai démon képét széles körben használják a modern sátánizmus követői, akik mohóak mindenféle ördögtől. Értelmezésük szerint Samael felesége, vagy más szóval Sátán, akivel azonosítják, teljes mértékben megfelel az összes ördögnek vagy, ahogy ők fogalmaznak, "fekete istennőknek". Ennek megfelelően sok képe és neve van.

Tehát Lilith gyakran megjelenik bennük az ókori világ olyan vallásos szereplőiként, mint az alvilág sumér-akkád uralkodója ─ Ereshkigal, az alvilág ókori görög szeretője ─ Hekate, vagy a skandináv folklór komor utódai ─ Uma. Azonban minden esetben a "Sötét Anya" ─ a fény pusztítójának képét hordozza.

Mindenki tudja, hogy az Első Nő az Első Férfi bordájából készült, és hogy Évának hívták (héberül Chava). Hogy ez a rész egy borda volt, vagy Ádám más része, azt nem elemezzük, a mi témánk szempontjából ez nem számít. A borda az egyszerűség kedvéért borda, bár a zsidó hagyomány nem említi a bordát.

Ez érdekel minket: Ádámot elaltatták, amikor Évát csinálták belőle, és amikor felébredt, és meglátta, ezt mondta: „Ezúttal csont a csontomból, hús a húsomból, és így tovább. ”

Az „ezúttal” szavakból egyértelmű, hogy nem ez az első alkalom. A vers egyszerű jelentése, hogy az ember az akkor már létező állatok között próbált párt találni, de egyik sem felelt meg neki, semmiben sem feleltek meg neki. Így aztán, amikor „csontot csontból és húst húsból”, vagyis önmagából készítettek neki partnert, sikeresnek bizonyult, teljes összhangban vele. Ez az "ezúttal" szavak jelentése.

Ez egy egyszerű jelentés, de a midrás valami mélyebbet lát benne. A Midrás azt mondja, hogy Isten először teremtett nőt Ádámnak, de az nem felelt meg neki, mert nem Ádám bordájából készült, mint a második ("ebben") alkalommal, hanem a porból készült. a föld, mint maga Ádám.

Semmiben sem akart engedni Ádámnak, így az intim kapcsolatokban sem: a Midrás ezt úgy írja le, hogy nem akart lefeküdni az ágyba. Természetesen ez egy kép, aminek az a jelentése, hogy ha az egyik házastárs semmiben nem alacsonyabb, akkor a házasság nem fog működni. A házasság egy pár, nem kettő, akik nem tudnak megegyezni semmiben, mert senki nem akar lemondani semmiről. Pár az, amikor az egyik jobb, a másik bal, az egyik csatába megy, a másik hátulról eltakarja, passzt játszanak, a Midrash szavaival: „egyik fent, a másik lent” – ez egy kép .

De ha mindketten a csúcson vannak, mindketten kergetik a labdát a pályán anélkül, hogy odaadnák a másiknak, akkor ez nem egy pár, és ez nem házasság, ez egy zsákutca, nincs egység, nincsenek gyerekek.

Adam és Lilith (ez volt ennek a nőnek a neve) között az intimitás nem jött össze, soha nem lett a felesége, egyszerűen elrepült tőle. Lilith egy olyan nő képe, aki nem válhat feleséggé. Nem valósult meg teljes értékű emberré, hanem démonná vált. Démon utód nélkül. "És Ádám nevezte feleségét Évának (Hava), mert ő lett minden élő anyja." De Lilith nem hozott utódokat.

A modern feministák őt tekintik az első feministának, a nők egyenjogúságának harcosának. Ha azonban a modern kultúrában keres párhuzamot, akkor ez inkább prostituált, mint feminista, és itt van az ok. A prostituált abból él, hogy hiába provokálja a férfiakat, hogy öntsék ondójukat. Ha a férfiak nem mennek balra, akkor nem lesz mit ennie, egyszerű szavakkal, meg fog halni.

Így Lilith álmában jön a férfiakhoz, hogy kiszívja az energiájukat. Szexuális jellegű álmokat, olyan fantáziákat inspirál, amelyeket a férfi a valóságban nem engedhet meg magának, és a felszabaduló energiát a tisztátalanság világába viszi.

Lilitet, mint minden démont és más gonosz erőt, Isten teremtette, hogy az embernek szabad választása legyen. Életenergiából csak a legkevesebbet kapják, éppen annyit, hogy ne haljanak meg, ne szűnjenek meg létezni, ne tűnjenek el teljesen. Az összes többi energiát az ember bűneiből vonják ki. Ezért annyira érdekli őket, hogy elcsábítsák. Ha nem szívják ki az életerőt a szentségből, úgy halnak meg, mint az ember, ha nem eszik. Tehát megpróbálnak elcsábítani egy embert. Nemcsak azért, mert utálnak mindent, ami szent, hanem - és ez a fő - mert az életük múlik rajta. Elcsábítanak egy embert, majd ők maguk jönnek a Mennyei Udvar elé vádlóként: vádolják és követelik az életét, először lelki, majd szó szerinti értelemben.

De térjünk vissza Lilithhez. Az emberben négy szint van: fizikai, érzelmi, intellektuális és isteni - az Isten lehelete, amely benne van: "És az Úr Isten embert alkotott a föld porából, és az orrába lehelte az élet leheletét." Istennek ez a lehelete, amelyet Isten lehelt az emberbe, nemcsak történelmi tény. Ez a lélek szintje, ez ad életet az elmének, az elme az érzelmeknek, az érzelmek pedig megelevenítik a testet: az ember cselekedeteit, szavait, gondolatait.

Amikor egy személy tesz valamit, mond vagy gondol, akkor ezen szintek egyike aktív, de az összes többi szint is érintett. Az ember szerves lény, a szintekre való felosztás tisztán spekulatív. Ezért amikor valaki Isten által tiltott szexuális kapcsolatba lép, vagy egyszerűen csak fantáziál erről a témáról a valóságban vagy álomban, akkor Isten lehelete, amely benne van, akarata ellenére részt vesz ebben. A férfi Lilithnek adja, képletesen szólva rabszolgának adja. Az ember egy része a tisztátalanság világába kerül, amelyen ez a világ nyugszik, lakói megerősödnek, elhíznak és új hódításokra készülnek.

Általánosságban elmondható, hogy még a szentség területén is, amikor fizikai szinten érintkezés zajlik a házastársak között, akkor a közösülés minden más szinten is megtörténik, az érzelmek az érzelmekkel, az értelem az értelemmel, az isteni az istenivel - ha a közösülés megengedett volt és tiszta . Ebből születnek szellemi entitások, a Kabbalában Hevelnek, a köznépben pedig angyalok (akkor is, ha nincs magzati fogantatás). Hevel spirituális entitás, az ember lelkéhez viszonyítva is spirituális, az emberben minden szintet egyetlen egésszé köt össze.

De ha tilos volt a közösülés, akkor valahogy: anyával, mostohaanyával, bármely férjes nővel, anyai nővérrel (a noéhák számára az apai nővér nem tilos), bármely férfival, bármilyen állattal[ , vagy a közösülés megengedett volt, de tisztátalan, majd: az intimitás során a férj egy másik nőre gondolt, részeg volt, dühös vagy megsértődött (ellentétes irányban is: ez a nőkre ugyanúgy vonatkozik, mint a férfiakra), vagy a vágya ellenére szexet követelt, majd a kapott Hevel Lilith . Segítségével új démonokat szül (ne felejtsük el, hogy mindez az ember lelkében történik, és nem valahol ott, néhány távoli világban).

Ezért annyira fontos, hogy ne csak a tiltott cselekedeteket kerüljük el, hanem egyszerűen olyan emberek szexuális izgalmát is, akikkel tilos a szex (valamiért a legtöbb nem tekinti ezt bűnnek). Nem lehet őket megcsókolni, megérinteni a testüket, főleg egy ágyban aludni, még akkor sem, ha mindenki a saját ruhájába van öltözve. Kerülni kell minden olyan közös tevékenységet, amely izgat és szexuális kapcsolatokhoz vezethet. Ne flörtölj, ne flörtölj, ne bámulj, mert mindez rossz dolgokhoz vezethet, és ezt érzelmi szexnek fogjuk nevezni – ez a szex az érzelmek és a gondolatok szintjén. Nem tudsz tudatosan szexuális fantáziákat kelteni magadban, filmeket nézni, ahol kicsapongás van, könyveket és újságcikkeket olvasni ebben a témában. Korlátozzuk magunkat erre.

Isten belehelyezte az emberbe a szex iránti vágyat, különösen a tiltottakat. Ilyen az ember állati természete, amelyet „Lilithnek” neveznek. Lilith a Sátán női hiposztázisa, mivel az embert vonzza a szex, rabszolga, nem vezető – a női. Minden férfi, aki azt gondolja, hogy a nők elcsábításával vagy megerőszakolásával mutatja meg férfiasságát, valójában a Sátánnal kapcsolatban, gyöngenek bizonyul, akit a Sátán elcsábított és megerőszakolt.

És ez történik: ha az ember fejét nem tölti meg pozitív tartalom, az olyan, mint egy üres gödör, amelyben kígyók és skorpiók telepednek le. A Talmud egyik ősi kommentátora így ír: „Számomra világos, hogy minden démon és ördög csak egy kép a hamis elképzelések és pszichológiai attitűdök leírására.”

Végül is, miután az emberbe belefektette a tiltottak iránti vágyat, Isten erőt is adott neki, hogy meghódítsa saját természetét, felülemelkedjen rajta, isteni fénnyel töltse meg elméjét és szívét, és helyreállítsa a rendet és a harmóniát a körülötte lévő világban.

Megjegyzések

1Mózes 2:23.
Rashi ezen a versen és Siftei hahamim Rashin.
A 2:20 vers utolsó szavainak jelentése.
Midrash Alpha Beta Ben Sira.
Az 1Mózes Rabba 18:5 másképpen magyaráz, de ez nem vonatkozik témánkra.
Ez összefüggésbe hozható a vers egyszerű jelentésével: az állatok a földből, a halak és a madarak vízből jönnek létre (a halakat a Rashi nem említi). Talán ez az oka annak, hogy nem illettek a személyhez. Érdekes belegondolni.
Midrash ott van.
Sátán feleségének is nevezik, vagyis női hiposztázisának, a Kabbala Nukva de Klipa értelmében. A Nukva de Klipa kapcsán lásd például a Zohar, ch. Pinchas, 231:2 o.; Ohr Ha-Chaim a ch. Vaehi, 49:11, a "bnei atono" szavakból). Figyeljünk arra, hogy a rabbi - az Ohr ha-Chaim szerzője sem tette túl magát ezen, akárcsak Ádám (tisztázást igényel).
A Midrás azt mondja, hogy minden nap démoni utódokat szül, de ezek egy része megöl, ami megfizeti Ádámtól való függetlenségét.
Genesis, 3:20.
Nem feltétlenül szó szerint. Átvitt értelemben úgy fog meghalni, mint egy prostituált, mást kell csinálnia.
1Mózes 2:7.
Minden példa Moshe Weiner rabbi Sheva Mitzvot Hashem című könyvéből származik, Isten hosszabbítsa meg élete napjait. Részletes hivatkozásokat nem jelezünk, a könyvet orosz nyelvre fordítják, megjelenése után mindenki elolvashatja.
A leírtakból következik: "A férfi tehát elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és egy testté lesznek." "Apánk és anyánk" - itt minden világos; „a feleségének” – és nem valaki másnak; „a feleségnek” – és nem a férfinak; „Egy test lesznek” - ezek a gyermekek, amelyekben az apa és az anya húsa folyamatos egységbe olvad, ez kizár minden olyan állatot és madarat, amellyel az ember nem tud utódokat.
Gyermekes szülők és testvérek számára lásd a könyvet.
Sheva Mitzvot Hashem, 6. rész, 11. §.
Meiri a Berachot 5:1-ről (Rav Yitzhak azt mondta: "Mindenki, aki olvassa a Sémát, és így tovább").