Μάρτιν Λούθερ Κινγκ - Ονειροπόλος από την Ατλάντα. Ηγέτης του Κινήματος των Μαύρων Πολιτικών Δικαιωμάτων Ποιος είναι ο M L King

Μάρτιν Λούθερ Κινγκ (1929-1968). Φωτογραφία 1966

Ο πρώτος μαχητής για τα πολιτικά δικαιώματα των Αφροαμερικανών στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο βαπτιστής ιεροκήρυκας και εξέχων ρήτορας Μάρτιν Λούθερ Κινγκ προέτρεψε τους υποστηρικτές του να αντισταθούν στον ρατσισμό, αλλά όχι με βίαια μέσα. Όχι αιματοχυσία! Αντιτάχθηκε στην αποικιακή επιθετικότητα των ΗΠΑ και στον πόλεμο του Βιετνάμ. Για την επιτυχία στον εκδημοκρατισμό της αμερικανικής κοινωνίας το 1964, βραβεύτηκε ο Μάρτιν Κινγκ βραβείο Νόμπελειρήνη. Είχε ένα όνειρο - να καταστρέψει τη φυλετική προκατάληψη, ώστε λευκοί και μαύροι να συνυπάρχουν στην Αμερική ως ίσοι.

Ο πατέρας του, πάστορας της Εκκλησίας των Βαπτιστών στην Ατλάντα (Γεωργία), Μάικλ Κινγκ, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του στην Ευρώπη το 1934, επισκέφτηκε τη Γερμανία. Έχοντας γνωρίσει τις διδασκαλίες του μεγάλου Γερμανού μεταρρυθμιστή, του ιδρυτή του Προτεσταντισμού, ο οποίος μετέφρασε τη Βίβλο από τα Λατινικά στα Γερμανικά, τον Μάρτιν Λούθηρο, αποφάσισα να πάρω το όνομά του για τον εαυτό μου και να το δώσω στον 5χρονο γιο μου Μιχαήλ. Τώρα τα ονόματά τους ήταν Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ο πρεσβύτερος και Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ. Με αυτή την πράξη, ο πάστορας δεσμεύτηκε ο ίδιος και ο γιος του να ακολουθήσουν τις διδασκαλίες του διαπρεπούς Γερμανού θεολόγου και ιερέα.

Αργότερα, δάσκαλοι σχολείων και κολεγίων παρατήρησαν ότι όσον αφορά τις ικανότητες, ο Μάρτιν ο νεότερος ήταν σημαντικά ανώτερος από τους συνομηλίκους του. Σπούδασε καλά, έδωσε εξετάσεις με άριστα και τραγούδησε με ενθουσιασμό στην εκκλησιαστική χορωδία. Όταν ήταν 10 χρονών, κλήθηκε να πει ένα τραγούδι στην πρεμιέρα του Gone with the Wind. Σε ηλικία 13 ετών, ο Μάρτιν μπήκε στο Λύκειο του Πανεπιστημίου της Ατλάντα και μετά από 2 χρόνια κέρδισε τον διαγωνισμό ομιλητών, που πραγματοποιήθηκε από την αφροαμερικανική οργάνωση της Γεωργίας. Απέδειξε την ικανότητά του για άλλη μια φορά όταν μπήκε στο Morehouse College το φθινόπωρο του 1944, δίνοντας εξετάσεις στο γυμνάσιο ως εξωτερικός μαθητής.

Το 1947, ο Μάρτιν έγινε βαπτιστής διάκονος και έγινε βοηθός του πατέρα του, του αιδεσιμότατου Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, Τζούνιορ. Δεν άφησε όμως τις σπουδές του. Στο του χρόνουΑφού έλαβε το πτυχίο κοινωνιολογίας από το κολέγιο, εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο στο Τσέστερ της Πενσυλβάνια, όπου το 1951 του απονεμήθηκε άλλο ένα πτυχίο, αυτή τη φορά στη θεότητα. Το επόμενο βήμα του ήταν το Πανεπιστήμιο της Βοστώνης, όπου τον Ιούνιο του 1955 υπερασπίστηκε το διδακτορικό του.

Το σχολείο τελείωσε, είναι ώρα για κήρυγμα. Ο Μάρτιν Λούθηρος είναι βαπτιστής λειτουργός στο Μοντγκόμερι της Αλαμπάμα. Εκεί έγινε ο ηγέτης της διαμαρτυρίας του μαύρου πληθυσμού, που αντιτάχθηκε στον φυλετικό διαχωρισμό. Η βασική αιτία ήταν ένα περιστατικό που συνέβη με μια μαύρη Rosa Paquet, η οποία κλήθηκε να φύγει από το λεωφορείο. Αρνήθηκε με την αιτιολογία ότι ήταν ισότιμη Αμερικανίδα πολίτης. Την υποστήριζε όλος ο μαύρος πληθυσμός της πόλης. Ανακοίνωσε μποϊκοτάζ των λεωφορείων που διήρκεσε πάνω από ένα χρόνο. Χάρη στον Μάρτιν Λούθηρο, η υπόθεση έφτασε στο Ανώτατο Δικαστήριο. Το δικαστήριο έκρινε αντισυνταγματικό τον διαχωρισμό στην Αλαμπάμα. Και η κυβέρνηση ενέδωσε.

Ήταν ένα παράδειγμα μη βίαιης αντίστασης στην εξουσία και αποδείχθηκε αποτελεσματικό. Επιπλέον, ο Martin Luther αποφάσισε να αγωνιστεί για τα ίσα δικαιώματα των μαύρων στην απόκτηση εκπαίδευσης. Με πρωτοβουλία του, υποβλήθηκε αγωγή στο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ κατά των αρχών εκείνων των πολιτειών όπου δεν επιτρεπόταν στους μαύρους να σπουδάσουν με λευκούς. Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι είχε δίκιο—η χωριστή εκπαίδευση για μαύρους και λευκούς ήταν αντίθετη με το αμερικανικό σύνταγμα.

Οι πολέμιοι της ενοποίησης λευκών και μαύρων διοργάνωσαν κυριολεκτικά ένα κυνήγι για έναν μαύρο ομιλητή, έναν ιεροκήρυκα του οποίου οι ομιλίες προσέλκυσαν πολλές χιλιάδες ανθρώπους, μαύρους και λευκούς. Το 1958, σε μια από τις παραστάσεις του, μαχαιρώθηκε στο στήθος. Χελιδόνι. μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, αλλά ακόμα και μετά τη θεραπεία συνέχισε την εκστρατεία. Οι εφημερίδες έγραψαν για αυτόν, τον έδειξαν στην τηλεόραση, έγινε δημοφιλής πολιτικός, ο ηγέτης του μαύρου πληθυσμού όλων των πολιτειών.

Το 1963, συνελήφθη με την κατηγορία της άτακτης συμπεριφοράς και φυλακίστηκε στη φυλακή του Μπέρμιγχαμ, αλλά σύντομα αποφυλακίστηκε: δεν βρέθηκε κανένα έγκλημα. Την ίδια χρονιά έγινε δεκτός από τον Πρόεδρο των ΗΠΑ Τζον Φ. Κένεντι. Αφού συνάντησε μαζί του, ο Μάρτιν Λούθηρος ανέβηκε τα σκαλιά του Καπιτωλίου και απευθύνθηκε στο συγκεντρωμένο πλήθος χιλιάδων με τα λόγια που έγιναν φτερωτά: «Έχω ένα όνειρο…»

Τον Μάρτιο του 1968, κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας στο Μέμφις στους συμμετέχοντες μιας άλλης διαδήλωσης -ο Μάρτιν επρόκειτο να οδηγήσει τους άπορους Αμερικανούς στην Ουάσιγκτον- πυροβολήθηκε εναντίον του. Ο πυροβολισμός ήταν μοιραίος. Ήταν μεγάλη απώλεια. Η Μαύρη Αμερική έχασε τον πιστό της υπερασπιστή, που ονειρευόταν μια ισότιμη χώρα και έδωσε τη ζωή του γι' αυτήν.

Η τρίτη Δευτέρα του Ιανουαρίου γιορτάζεται στην Αμερική ως Ημέρα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και θεωρείται εθνική εορτή.

Μετά τη δολοφονία του συζύγου της, ηγήθηκε του μη βίαιου κινήματος αντίστασης που ξεκίνησε κατά του ρατσισμού, της αποικιοκρατίας, των διακρίσεων και του διαχωρισμού.

Κήρυκες, ενώ ήταν ακόμη στο κολέγιο, ο Κινγκ έγινε υποστηρικτής των μη βίαιων μεθόδων αγώνα για πολιτικά δικαιώματαμαύρους. Χειροτονήθηκε Βαπτιστής ιεροκήρυκας (1954), έγινε ο πάστορας μιας εκκλησίας στο Μοντγκόμερι της Αλαμπάμα. Το επόμενο έτος, ο King έλαβε το διδακτορικό του από το Πανεπιστήμιο της Βοστώνης. Ως επικεφαλής του Montgomery Negro Improvement Association, τον Δεκέμβριο του 1955 ο King οργάνωσε ένα νέγρο μποϊκοτάζ των δημόσιων συγκοινωνιών. Αυτή η ενέργεια οδήγησε στην απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ να απαγορεύσει τον διαχωρισμό στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Το 1957, ο Κινγκ οργάνωσε και ηγήθηκε της οργάνωσης του Νέγρου "Southern Christian Leadership Conference" (Συνέδριο της Νότιας Χριστιανικής Ηγεσίας), άρχισε να δίνει διαλέξεις σε όλη τη χώρα, καλώντας για ενεργή μη βίαιη δράση για τα πολιτικά δικαιώματα των μαύρων. Μεγάλη σημασία για τον Κινγκ ήταν το ταξίδι του στην Ινδία (1959). Επηρεασμένος από τις διδασκαλίες του Μαχάτμα Γκάντι, ανέπτυξε τις τακτικές της μαζικής μη βίαιης δράσης στον αγώνα για τα πολιτικά δικαιώματα, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής ανυπακοής.

Το 1960, ο Κινγκ επέστρεψε στην Ατλάντα, όπου έγινε ο πάστορας της Βαπτιστικής Εκκλησίας Ebenezer και συνελήφθη κατά τη διάρκεια μιας από τις διαδηλώσεις κατά του διαχωρισμού. Η σύλληψη του Κινγκ τράβηξε την προσοχή των ευρύτερων κύκλων της αμερικανικής κοινής γνώμης, ο υποψήφιος για την προεδρία Τζον Φ. Κένεντι υπέβαλε αίτηση για την αποφυλάκισή του. Το 1963, ο Κινγκ συνδιοργάνωσε την Πορεία στην Ουάσιγκτον, η οποία συγκέντρωσε περισσότερους από 200.000 συμμετέχοντες και κατά τη διάρκεια της οποίας εκφώνησε την ομιλία "I have a Dream". Αυτή η πορεία συνέβαλε στην ψήφιση του Νόμου για τα Πολιτικά Δικαιώματα (1964) και ο ίδιος ο Κινγκ τιμήθηκε με το Νόμπελ Ειρήνης (1964). Το 1965, ο Κινγκ οργάνωσε μια πορεία από τη Σέλμα στο Μοντγκόμερι της Ατλάντα, σε μια προσπάθεια να καταργήσει το διαχωρισμό των κατοικιών, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει ενώπιον των Εθνοφρουρών της πολιτείας. Αυτή η αποτυχία προκάλεσε κριτική από τον King από άλλους ηγέτες των πολιτικών δικαιωμάτων που είδαν τις τακτικές του ως πολύ απαλές και αναποφάσιστες. Από εκείνη την εποχή, ο Κινγκ άρχισε να ενεργεί με πιο σκληρή μορφή, καλώντας σε έναν κοινό αγώνα των κοινωνικών κατώτερων τάξεων του λευκού και μη λευκού πληθυσμού για κοινωνικούς μετασχηματισμούς. Ο Κινγκ ήταν ένας από τους πρώτους ηγέτες των Νέγρων που αντιτάχθηκαν στην επιθετικότητα των ΗΠΑ στο Βιετνάμ. Την άνοιξη του 1968, ήρθε στο Μέμφις του Τενεσί για να υποστηρίξει μια απεργία υδραυλικών και στις 4 Απριλίου σκοτώθηκε από τον ρατσιστή Τζέιμς Ερλ Ρέι. Μετά τη δολοφονία, ξέσπασαν μαζικές ταραχές των Νέγρων - οι «Απριλιακές εξεγέρσεις» (Απριλιακές ταραχές), που κατεστάλησαν βάναυσα από τις αρχές.

Η γειτονιά Sweet Auburn στην Ατλάντα, όπου γεννήθηκε ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, έχει κηρυχθεί εθνικό μνημείο. Είναι το πολιτιστικό κέντρο της νέγρικης κοινότητας της πόλης. Εδώ είναι το σπίτι όπου γεννήθηκε ο Κινγκ, η Βαπτιστική Εκκλησία Ebenezer, όπου κήρυξε ο ίδιος και ο πατέρας του, το Διαθρησκειακό Παρεκκλήσι της Ειρήνης, ο τάφος του Βασιλιά με μια αιώνια φλόγα και η επιγραφή "Ελεύθερος επιτέλους" στην ταφόπετρα. ), το Κέντρο Κοινότητας του Βασιλιά και Μουσείο Μνήμης - Κέντρο για τη Μη Βίαιη Κοινωνική Αλλαγή. Στο Sweet Auburn το 1974, η μητέρα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ τραυματίστηκε θανάσιμα. Η 15η Ιανουαρίου είναι εθνική εορτή στις Ηνωμένες Πολιτείες - Ημέρα Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Σε ορισμένες νότιες πολιτείες, γιορτάζεται την τρίτη Δευτέρα του Ιανουαρίου ταυτόχρονα με την Ημέρα του Robert E. Lee.

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ είναι η μεγαλύτερη προσωπικότητα της Αμερικής, μαχητής για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ελευθερία. Ένας φυσικός ομιλητής έγινε βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης και οι ιδέες του για ισότητα έγιναν η βάση για μια σύγχρονη αξιοπρεπή κοινωνία. Αυτός ο άνθρωπος έχει γίνει εθνικό σύμβολο στον αγώνα κατά του διαχωρισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες και οι περισσότεροι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο συμφωνούν με τη γνώμη του.

Παιδική και νεανική ηλικία

20ος αιώνας στην Ευρώπη. Αν και η δουλεία καταργήθηκε τον Δεκέμβριο του 1865 λόγω εμφύλιος πόλεμος, η στάση απέναντι στα έγχρωμα τμήματα του πληθυσμού στην κοινωνία των προκαταλήψεων δεν έχει αλλάξει, επειδή το κράτος σε νομοθετικό επίπεδο δεν έχει κάνει τίποτα για να προστατεύσει τους μαύρους.

Οι έγχρωμοι καταπατήθηκαν τα δικαιώματά τους και θεωρήθηκαν άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας. Δεν μπορούσαν να βρουν μια κανονική δουλειά και στερήθηκαν το δικαίωμα της επιλογής. Στην Αμερική, μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, ίσχυαν ανεπίσημοι νόμοι του Τζον Κρόου, σύμφωνα με τους οποίους η έγχρωμη μειονότητα δεν μπορούσε να σταθεί ισότιμα ​​με τους λευκούς. Άτομα με τουλάχιστον ένα μικρό ποσοστό νέγρου αίματος αποδίδονταν στον έγχρωμο πληθυσμό.

Σε αυτή την εποχή των κοινωνικών συγκρούσεων, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ γεννήθηκε στις 15 Ιανουαρίου 1929 στην πόλη της Ατλάντα, που βρίσκεται στην πολιτεία της Τζόρτζια, στο νότιο τμήμα της Αμερικής. Στο νότο συγκεντρώθηκε το μεγαλύτερο μέρος του νέγρου πληθυσμού της μεσαίας τάξης.

Ο πατέρας του αγοριού, Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ο πρεσβύτερος, ήταν πάστορας σε μια βαπτιστική εκκλησία και η μητέρα του, Αλμπέρτα Γουίλιαμς Κινγκ, εργαζόταν ως δάσκαλος πριν από το γάμο. Ο αρχηγός της οικογένειας ονομαζόταν αρχικά Μιχαήλ, αλλά άλλαξε το όνομά του και του γιου του όταν ήταν 6 ετών.

Ο Μάρτιν Τζούνιορ ήταν το δεύτερο παιδί της οικογένειας, και για να μην πω ότι οι Kings ζούσαν στη φτώχεια: η οικογένεια του μελλοντικού μαχητή για την ισότητα ανήκε στην τάξη πάνω από τον μέσο όρο και ζούσε σε αφθονία.

Ο King ανατράφηκε σε μια αυστηρή και θρησκευτική ατμόσφαιρα, οι γονείς χρησιμοποιούσαν μερικές φορές σωματική τιμωρία για ανάρμοστη συμπεριφορά. Όμως ο Μάρτιν ο πρεσβύτερος και η Αλμπέρτα Γουίλιαμς προσπάθησαν να προστατεύσουν τον γιο τους από το αχαλίνωτο ρατσιστικό μίσος.

Όταν το αγόρι ήταν 6 ετών, ο φίλος του, που έπαιζε μαζί του στην αυλή, ανακοίνωσε ξαφνικά ότι η μητέρα του δεν του επέτρεπε να είναι άλλο φίλος με τον Μάρτιν, γιατί ήταν μαύρος. Μετά από αυτό που συνέβη, η Alberta Williams προσπάθησε να παρηγορήσει το αγόρι και είπε ότι ο Martin δεν ήταν χειρότερος από άλλους.

Όταν ο King ήταν 10 ετών, τραγούδησε στη χορωδία της εκκλησίας των Βαπτιστών. Εκείνη την εποχή έγινε πρεμιέρα του Gone with the Wind στην Ατλάντα και η χορωδία συμμετείχε στην εκδήλωση.

Ο μελλοντικός πολιτικός αναπτύχθηκε πέρα ​​από τα χρόνια του, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ σπούδασε με άριστα σε ένα σχολείο Νέγρων. Το αγόρι δεν χρειάστηκε να τελειώσει τους βαθμούς 9 και 12, καθώς σπούδασε ανεξάρτητα σχολικό πρόγραμμα σπουδώνκαι μπήκε στο Πανεπιστήμιο Morehouse ως εξωτερικός φοιτητής σε ηλικία 15 ετών. Το 1944, ο Martin έγινε ο νικητής ενός διαγωνισμού δημόσιας ομιλίας που πραγματοποιήθηκε στη Γεωργία μεταξύ των έγχρωμων πληθυσμών.

Στον νέο χώρο σπουδών, ο Κινγκ μπαίνει στο " Εθνική Ένωσηπρόοδος του έγχρωμου πληθυσμού» και μαθαίνει ότι τόσο οι μαύροι όσο και ορισμένοι λευκοί αντιτίθενται στον ρατσισμό.

Το 1948, ο Μάρτιν αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και πήρε πτυχίο στην κοινωνιολογία. Ως μαθητής, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ βοηθά τον πατέρα του στην εκκλησία Ebenezer. Χώρος εργασίας του King Sr. Future δημόσιο πρόσωποήταν συχνός επισκέπτης: το 1947, ο τύπος πήρε τον βαθμό του βοηθού στην εκκλησία.

Ο πολιτικός συνεχίζει τις σπουδές του στο Crozer Theological Seminary στο Τσέστερ της Πενσυλβάνια. Εκεί, ο μελλοντικός επαναστάτης παίρνει διδακτορικό στη θεότητα το 1951, αλλά συνεχίζει τις σπουδές του στο μεταπτυχιακό της Βοστώνης και το 1955 παίρνει το διδακτορικό του.

Δραστηριότητα

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ακολούθησε τα βήματα του πατέρα και του παππού του και το 1954 ο πολιτικός έγινε πάστορας σε μια βαπτιστική εκκλησία. Σε όλη του τη ζωή, ένας άνθρωπος οδηγήθηκε από τις ιδέες της ελευθερίας και της ισότητας των ανθρώπων. Ο Κινγκ διέθετε εξαιρετικές ρητορικές δεξιότητες, τις οποίες κατεύθυνε προς τη σωστή κατεύθυνση.

Ο Μάρτιν ήταν ενεργό μέλος του NAPSP, αλλά το 1955 έγινε ο ηγέτης του Montgomery Improvement Association.

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ ηγήθηκε του μποϊκοτάζ των λεωφορείων στο Μοντγκόμερι. Με άτυπη συμφωνία, οι έγχρωμοι επιβάτες των μεταφορών δεν επιτρεπόταν να καταλάβουν τις τέσσερις πρώτες σειρές του λεωφορείου, που προορίζονταν για λευκούς πολίτες. Επίσης, ορισμένοι οδηγοί λεωφορείων συμπεριφέρθηκαν απολίτιστα και επέτρεψαν ύβρεις εναντίον Αφροαμερικανών. Η δημόσια μαύρη ακτιβίστρια Ρόζα Παρκς αρνήθηκε να δώσει τη θέση της σε έναν «προνομιούχο» άνδρα, για τον οποίο συνελήφθη από την τοπική αστυνομία. Και αυτή δεν είναι η πρώτη περίπτωση δημόσιας αυθαιρεσίας, στις Ηνωμένες Πολιτείες υπήρχε μια συχνή πρακτική σύλληψης αθώων μαύρων. Ο οδηγός του λεωφορείου δεν κινδύνεψε ακόμα κι αν πυροβόλησε έναν Αφροαμερικανό επιβάτη.

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, ο οποίος διαφωνούσε με αυτό το κοινωνικό πρόβλημα, οργάνωσε ένα μη βίαιο μποϊκοτάζ των μεταφορών, στο οποίο συμμετείχαν μαύροι. Η διαμαρτυρία διήρκεσε περισσότερο από ένα χρόνο, 382 ημέρες. Οι έγχρωμοι αρνήθηκαν να ταξιδέψουν με τα μέσα μαζικής μεταφοράς και πήγαιναν με τα πόδια ζητώντας ελευθερία και ισότητα. Μερικές φορές οι αφροαμερικανοί οδηγοί αυτοκινήτων έκαναν βόλτες στους μποϊκοτέρ, αλλά κατηγορηματικά δεν χρησιμοποιούσαν τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Στη δράση συμμετείχαν περίπου 6 χιλιάδες άτομα.

Η μακρά δράση ήταν επιτυχής, το 1957 η ανώτατη κυβέρνηση των ΗΠΑ αποφάσισε ότι η παραβίαση των δικαιωμάτων άλλων τμημάτων του πληθυσμού στην πολιτεία της Αλαμπάμα είναι αντίθετη με το σύνταγμα των ΗΠΑ και ο Time δημοσιεύει μια φωτογραφία και μια συνέντευξη με τον Μάρτιν στο εξώφυλλο.

Δεν υποστήριξαν όλοι οι άνθρωποι τον King, κατά τη διάρκεια της διαμαρτυρίας δέχθηκε επανειλημμένα επίθεση και προσπάθησε επίσης να ανατινάξει το σπίτι. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έγινε το είδωλο του έγχρωμου πληθυσμού, καθώς και σύμβολο του αγώνα για ισότητα ελευθερίας και δικαιωμάτων. Για τη μέθοδο της μη βίαιης αντίθεσης που επινόησε ο Κινγκ, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ τιμήθηκε με το Νόμπελ Ειρήνης.

Ο King συγκέντρωσε επίσης διαδηλώσεις για οποιαδήποτε εκδήλωση διαχωρισμού. Έτσι, το 1962, ο Μάρτιν εντάσσεται στην κοινότητα του Χριστιανικού Κινήματος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα της Αλαμπάμα. Ο Κινγκ ενθάρρυνε τους φοιτητές να λάβουν μέρος στις διαδηλώσεις. Παρόλο που οι «κινήσεις» του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ δεν ήταν βίαιες, η αστυνομία παρενέβη στους διαδηλωτές, για παράδειγμα, κατέβασαν σκύλους ανιχνευτές στους διαδηλωτές φοιτητές. Ο ίδιος ο Μάρτιν Κινγκ έχει συλληφθεί επανειλημμένα.

Το 1962, το Πανεπιστήμιο του Μισισιπή δέχεται έναν μαύρο φοιτητή, τον Τζέιμς Μέρεντιθ, ο οποίος έγινε ο πρώτος έγχρωμος φοιτητής που εγγράφηκε σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα. Στις ΗΠΑ υπήρχαν ειδικά σχολεία για έγχρωμους που δεν είχαν το δικαίωμα να σπουδάζουν σε ισότιμη βάση με τους λευκούς.

Αυτή ήταν πρόοδος στην αμερικανική κοινωνία, αλλά δεν συμφωνούσαν όλοι με την εγγραφή Αφροαμερικανών στα πανεπιστήμια, για παράδειγμα, ο κυβερνήτης της Αλαμπάμα, Τζορτζ Γουάλας, συμφώνησε με τη φυλετική προκατάληψη και έκλεισε το δρόμο προς το πανεπιστήμιο για δύο μαύρους φοιτητές.

Ο Μάρτιν υπερασπίστηκε την τιμή και την αξιοπρέπεια των παραβιαζόμενων ανθρωπίνων δικαιωμάτων και συνέχισε τον μακροχρόνιο αγώνα κατά του διαχωρισμού.

Αλλά τη μεγαλύτερη φήμη για τη μαύρη φιγούρα έφερε μια άλλη δράση, η οποία έλαβε χώρα το 1963 και επεκτάθηκε πολιτική βιογραφίαΧελιδόνι. Περίπου 300.000 Αμερικανοί συγκεντρώθηκαν για την Πορεία στην Ουάσιγκτον. Ο Κινγκ έδωσε την πιο αξιομνημόνευτη ομιλία που έγινε ποτέ, η οποία ξεκινά με τις λέξεις: «Έχω ένα όνειρο». Ο Μάρτιν δόξασε τη φυλετική συμφιλίωση και είπε ότι ανεξάρτητα από την εθνικότητα που ανήκει ένα άτομο, το κύριο πράγμα είναι αυτό που υπάρχει μέσα του. Οι ηγέτες του Μαρτίου συναντήθηκαν με τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών και συζήτησαν δημόσια σημαντικά ζητήματα. Το 1964 υπογράφηκε ο νόμος περί πολιτικών δικαιωμάτων, ο οποίος απαγόρευε τη φυλετική παραβίαση των δικαιωμάτων των έγχρωμων πολιτών.

Ιδέες και απόψεις

Η εστίαση του King δεν περιοριζόταν στον διαχωρισμό. Αυτός ο πολιτικός υποστήριζε την ισότητα και την ελευθερία όλων των πολιτών των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, ήταν δυσαρεστημένος με το επίπεδο της ανεργίας και της πείνας.

Ο Μάρτιν συχνά ταξίδευε και μιλούσε, καλώντας τους ανθρώπους να αγωνιστούν για τα δικαιώματα που θα έπρεπε να είναι εγγυημένα σε κάθε άτομο από τη γέννησή του. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, κάθε κοινωνικός αγώνας πρέπει να είναι μη βίαιος, γιατί μπορείς να συμφωνήσεις με τη βοήθεια της γλώσσας και όχι με τη βοήθεια ταραχών και πολέμων. Ο Λούθηρος έγραψε πολλά βιβλία που έγιναν η βάση του δόγματος του νόμου και της τάξης στην κοινωνία.

Προσωπική ζωή

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Μάρτιν Λούθερ ήταν ένας χαρούμενος άντρας με μια εκπληκτικά ευγενική εμφάνιση, έδωσε το παράδειγμα ενός οικογενειάρχη, ενός αξιοπρεπούς συζύγου και πατέρα που αγαπά τέσσερα παιδιά. Ο Scott Martin συνάντησε τη φοιτήτρια του ωδείου Coretta το 1952 ενώ βρισκόταν στη Βοστώνη.

Ο εκλεκτός του King άρεσε στους γονείς του και συμφώνησαν στον γάμο. Το καλοκαίρι του 1953, ο King και η Coretta παντρεύτηκαν στο σπίτι της μητέρας του κοριτσιού. Παντρεμένος με τον αγαπημένο Martin King Sr.

Το φθινόπωρο του 1954, η οικογένεια Κινγκ μετακόμισε στην πολιτεία της Αλαμπάμα στην πόλη Μοντγκόμερι, όπου ο Μάρτιν Λούθερ ξεκίνησε την ενεργό δράση του.

Θάνατος

Τον Φεβρουάριο του 1968, μια αφροαμερικανική απεργία οδοκαθαριστών οργανώθηκε στο Μέμφις του Τενεσί. Οι εργαζόμενοι ήταν δυσαρεστημένοι με τη μη καταβολή των μισθών, καθώς και με τις συνθήκες και τη στάση των αρχών, που έμοιαζε με τον διαχωρισμό: οι λευκοί είχαν πολλά προνόμια και δεν μπορούσαν να εργαστούν λόγω κακοκαιρίας, σε αντίθεση με τους μαύρους που έπρεπε να να μαζεύεις σκουπίδια ακόμα και σε καταιγίδα.

Ο κόσμος στράφηκε στον ακτιβιστή για τα δικαιώματα Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, τον μοναδικό υπερασπιστή των έγχρωμων στρωμάτων του πληθυσμού.

Στις 3 Απριλίου, ο Κινγκ ταξίδεψε πίσω στο Τενεσί, αλλά η πολιτική έπρεπε να αλλάξει πτήσεις, καθώς ανακαλύφθηκε απειλή για βόμβα στο αεροπλάνο. Στην πόλη, ένα δημόσιο πρόσωπο έκλεισε το δωμάτιο 306 στο Lorain Motel.

Μια μέρα αργότερα, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ στάθηκε στο μπαλκόνι του δωματίου, ενώ ο ασπρόμαυρος εγκληματίας Τζέιμς Ερλ Ρέι στόχευσε με ένα τουφέκι τον πολιτικό. Ο Τζέιμς πυροβόλησε μία φορά, χτυπώντας στο σαγόνι τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Ο πολιτικός πέθανε στο νοσοκομείο St. Joseph στις 19:05. Την παραμονή του θανάτου του, ο Μάρτιν έδωσε την ομιλία «Ήμουν στην κορυφή του βουνού». Το κοινό θυμήθηκε ένα απόσπασμα από την ομιλία:

«Όπως ο καθένας, θα ήθελα να ζήσω μακροζωία. Σημασία έχει η μακροζωία. Αλλά δεν το σκέφτομαι τώρα. Θέλω απλώς να κάνω το θέλημα του Κυρίου».

Ο Τζέιμς συνελήφθη από την αστυνομία: ο νεαρός έγραψε μια ειλικρινή ομολογία. Ο τύπος πίστευε ότι για μια δήλωση ενοχής, η τιμωρία θα μετριαζόταν. Στο δικαστήριο, ο εγκληματίας καταδικάστηκε σε 99 χρόνια φυλάκιση. Τότε ο Ρέι είπε ότι δεν διέπραξε τον φόνο, αλλά το δικαστήριο επέμεινε στην ενοχή του κατηγορούμενου.

Ωστόσο, υπάρχουν πολλές σκοτεινές και θολές συνθήκες στην υπόθεση της δολοφονίας του King. Για παράδειγμα, παραμένει άγνωστο ποιο όπλο χρησιμοποίησε ο ελεύθερος σκοπευτής για τη δολοφονία και δεν υπάρχουν ξεκάθαρα στοιχεία για τη συμμετοχή του Τζέιμς στην απόπειρα δολοφονίας του Κινγκ. Η σύζυγος του Μάρτιν ήταν δυσαρεστημένη με την απόφαση του δικαστηρίου, γιατί, κατά τη γνώμη της, ο θάνατος του συζύγου της δεν έφταιγε για τον εγκληματία που δραπέτευσε από τη φυλακή για κλοπή, αλλά για μια πολιτική συνωμοσία. Ως εκ τούτου, η Coretta λυπήθηκε από την είδηση ​​του θανάτου του Ray, του μοναδικού μάρτυρα.

Ποιος σκότωσε τον Μάρτιν Κινγκ και με τι τουφέκι, είναι ένα μυστήριο που δεν έχει ακόμη λυθεί.

Στη μνήμη ενός πολιτικού προσώπου στην Αμερική, κάθε τρίτη Δευτέρα του Ιανουαρίου γιορτάζεται η ομοσπονδιακή «Ημέρα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ». Τελικά, οι διακοπές ρίζωσαν μόλις το 2000.

Επίσης, στη μνήμη του Μάρτιν, γυρίστηκαν ντοκιμαντέρ που αφηγούνται τις δραστηριότητές του. Ο τάφος βρίσκεται στο Εθνικό ιστορικό μουσείοΜάρτιν Λούθερ Κίνγκ.

Εισαγωγικά

Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ φημίζεται για τις δηλώσεις του όχι μόνο για τα ανθρώπινα δικαιώματα, αλλά και για την ηθική. Το θάρρος, το θάρρος, η επιμονή και η αρχοντιά είναι ίσως ένα μικρό μέρος των χαρακτηριστικών που διέθετε ο Αμερικανός πολιτικός.

• Η αγάπη είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να μετατρέψει οποιονδήποτε εχθρό σε φίλο.
• Εάν ένα άτομο δεν έχει ανακαλύψει κάτι για τον εαυτό του για το οποίο είναι έτοιμος να πεθάνει, δεν είναι σε θέση να ζήσει πλήρως.
• Αν κάποιος μου έλεγε ότι ο κόσμος θα τελειώσει αύριο, θα φύτευα ένα δέντρο σήμερα.
• Η επιστημονική έρευνα έχει ξεπεράσει πνευματική ανάπτυξη. Εχουμε κατευθυνόμενα βλήματακαι απείθαρχους ανθρώπους.
• Το απόλυτο μέτρο της αξίας ενός ατόμου δεν είναι πώς συμπεριφέρεται σε στιγμές άνεσης και άνεσης, αλλά πώς κρατιέται σε περιόδους αγώνων και αντιφάσεων.
• Η δειλία ρωτά - είναι ασφαλές; Η σκοπιμότητα ρωτά - είναι συνετή; Το Vanity ρωτά - είναι δημοφιλές; Αλλά η συνείδηση ​​ρωτά - είναι σωστό; Και έρχεται μια στιγμή που κάποιος πρέπει να πάρει μια θέση που δεν είναι ούτε ασφαλής ούτε συνετή ούτε δημοφιλής, αλλά πρέπει να την πάρει γιατί είναι σωστή.

Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ

Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, 1984

Βαπτιστής θεολόγος

King (King) Martin Luther (1929-1968) - ένας από τους ηγέτες του αγώνα για τα πολιτικά δικαιώματα των μαύρων στις Ηνωμένες Πολιτείες, ένας βαπτιστής θεολόγος. Η τακτική του King για «άμεση μη βίαιη δράση» έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην υπονόμευση του συστήματος διαχωρισμού και διακρίσεων κατά των μαύρων Αμερικανών. Οι κοινωνικοθρησκευτικές απόψεις του King διαμορφώθηκαν κυρίως με βάση τη δική του εμπειρία ως νέγρου, με πρώτα χρόνιααντιμέτωπος με ένα σύστημα καθημερινής βίας και ταπείνωσης, με την αστυνομική βία και την αδικία των δικαστηρίων που επικρατούσε νότιες πολιτείες. Σε μια προσπάθεια να βρει τα αίτια και τους τρόπους για να ξεπεραστεί ο ρατσισμός, ο Κινγκ μελετά θεολογική και φιλοσοφική βιβλιογραφία. Ιδιαίτερη εντύπωση του έκαναν οι ιδέες του W. Rauschenbush για το καθήκον της εκκλησίας και του χριστιανού να πολεμήσουν την κοινωνική αδικία. Ταυτόχρονα, αναγνωρίζει την εγκυρότητα της κριτικής των απόψεών του από τον R. Niebuhr: οι εκκλήσεις για συνείδηση, για αυτοβελτίωση σε μια «ανήθικη κοινωνία» δεν μπορούν να δώσουν σοβαρά αποτελέσματα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον King, οι νεοορθόδοξοι φτάνουν στο άλλο άκρο, όντας υπερβολικά απαισιόδοξοι για τις ανθρώπινες δυνατότητες. Τόσο ο φιλελευθερισμός όσο και η νεοορθοδοξία προσφέρουν μόνο μερική αλήθεια. Ως αποτέλεσμα, ο Κινγκ κλίνει προς τις τακτικές του Γκαντισμού. «Ένα από τα ισχυρά μέσα αποδεκτά από έναν καταπιεσμένο λαό στον αγώνα του για ελευθερία είναι η χριστιανική αγάπη, η οποία λειτουργεί μέσω της «μεθόδου Γκάντι». Οι νέγροι, υποστηρίζει ο King, αντιτίθενται όχι από μεμονωμένους ρατσιστές, αλλά από κοινωνικό σύστημα , στην οποία κυριαρχεί η ρατσιστική ιδεολογία – αποτέλεσμα της αμαρτίας, η οποία εκδηλώνεται «σε όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ύπαρξης». Ο Κινγκ υπερασπίζεται τις μοντερνιστικές θέσεις και επικρίνει τις προσπάθειες των λεγόμενων. Οι παραδοσιακοί απορρίπτουν τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης με αναφορές σε βιβλικά ρητά. Ωστόσο, η επιστημονική πρόοδος έχει δημιουργήσει την ευρέως διαδεδομένη ψευδαίσθηση ότι «τα επιστημονικά εργαστήρια μπορούν να αντικαταστήσουν τους βωμούς» και να διασφαλίσουν την κοινωνική πρόοδο. Αλλά «αν κάποιος δεν καθοδηγείται από το πνεύμα του Θεού, τότε η δύναμη των επιστημονικών του ανακαλύψεων θα γίνει το καταστροφικό πνεύμα του μοναχού Φρανκενστάιν, ο οποίος θα μετατρέψει την επίγεια ζωή σε στάχτη». Ο άνθρωπος έχει ισχυρές δυνάμεις και επιθυμία να δημιουργήσει μια δίκαιη κοινωνία, αλλά οφείλει την καταγωγή του στον Θεό και χωρίς τη βοήθειά του ο ίδιος ο άνθρωπος δεν είναι ικανός να βάλει τέλος στον ρατσισμό. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν μπορούν απλώς να περιμένουν και να προσεύχονται, είναι απαραίτητο να δράσουν, να είναι «όχι απλώς ένα θερμόμετρο της κοινωνίας, αλλά ο θερμοστάτης της». Εδώ, η «δύναμη της αγάπης», που αφυπνίστηκε στον άνθρωπο από τον Θεό, καλείται να παίξει βασικό ρόλο. Ο Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να συμβιβάζεται με άδικες εντολές, αλλά η καρδιά του δεν πρέπει να σκληραίνει, η βία δεν μπορεί να εξαλειφθεί με τη βία, πρέπει να αντιπαρατίθεται με τη «δύναμη της ψυχής». Σε συνάρτηση με τέτοιους προβληματισμούς, συγκεκριμενοποιούνται οι γνωστές τακτικές των «άμεσων μη βίαιων ενεργειών». Καταρχάς, ο Κινγκ καταδικάζει δριμύτατα την «αυτοκτονική» παθητικότητα και τη συμφιλιωτική στάση απέναντι στον ρατσισμό των περισσότερων αμερικανικών εκκλησιών και προβάλλει ένα κατηγορηματικό αίτημα: «Λευτεριά αμέσως!». Για να επιτευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια τέτοια τεταμένη κατάσταση με ενεργές («άμεσες») ενέργειες που θα ανάγκαζαν τις ρατσιστικές αρχές να διαπραγματευτούν. Τέτοιες τακτικές αναπόφευκτα θα οδηγήσουν σε κατασταλτικά μέτρα, αλλά οι αγωνιστές για τη δικαιοσύνη δεν μπορούν με τη σειρά τους να απαντήσουν με βία, πρέπει να καθοδηγούνται με συνέπεια από την αρχή της ευαγγελικής αγάπης για όλους, αφυπνίζοντας την στις καρδιές των αντιπάλων τους. Για πρώτη φορά αυτή η τακτική εφαρμόστηκε με επιτυχία από τον King ενάντια στις μεροληπτικές εντολές στις αστικές συγκοινωνίες στο Μοντγκόμερι (1955). Σύντομα ο Κινγκ σχημάτισε τη «Διάσκεψη της Νότιας Χριστιανικής Ηγεσίας», η οποία ξεκίνησε μια ευρεία δραστηριότητα στις νότιες πολιτείες και η τακτική του Κινγκ έγινε κυρίαρχη στις μαζικές αντιρατσιστικές ομιλίες στις αρχές της δεκαετίας του '60. Αξιοσημείωτα ορόσημα στις δραστηριότητες του King ήταν η καταπολέμηση του διαχωρισμού στο Μπέρμιγχαμ, η εκστρατεία στη Σέλμα και η εκστρατεία κατά της Ουάσιγκτον (1963). Το 1964, ψηφίστηκε ο Νόμος για τα Πολιτικά Δικαιώματα του Νέγρου, που ακολούθησε ένα χρόνο αργότερα ο νόμος για τα δικαιώματα ψήφου. Ο αγώνας όμως συνεχίστηκε. Συμμετέχοντας ενεργά σε αυτό, ο Κινγκ αντιτάχθηκε σθεναρά σε εθνικιστικά προγράμματα όπως το σύνθημα της «μαύρης εξουσίας» και τις δραστηριότητες των «μαύρων μουσουλμάνων». Το 1968, ο Κινγκ σκοτώθηκε από ρατσιστές στο Μέμφις. Το 1988, τα γενέθλια του Κινγκ κηρύχθηκαν εθνική εορτή στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Προτεσταντισμός. [Λεξικό ενός άθεου]. Κάτω από το σύνολο εκδ. L.N. Ο Μιτρόχιν. Μ., 1990, σελ. 128-130.

Νέγρος θρησκευτικός και κοινωνικός ακτιβιστής

King (King) Martin Luther (15 Ιανουαρίου 1929, Ατλάντα - 4 Απριλίου 1968, Μέμφις) - Νέγριος θρησκευτικός και δημόσιος χαρακτήρας στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στον αγώνα κατά ρατσισμός. Παρακολούθησε το Atlanta Baptist College (1945-48), το Chester Theological Seminary (1948-51) και το Πανεπιστήμιο της Βοστώνης (1951-55), όπου έλαβε το διδακτορικό του. Το 1955, ηγήθηκε του «μποϊκοτάζ των λεωφορείων» των Νέγρων στο Μοντγκόμερι, το οποίο σηματοδότησε ένα νέο στάδιο στον αγώνα κατά του διαχωρισμού και των διακρίσεων κατά των μαύρων. Ο Κινγκ ηγήθηκε μαζικών διαδηλώσεων για ίσα δικαιώματα για τους μαύρους, οι οποίες κορυφώθηκαν με την ψήφιση του Νόμου για τα Πολιτικά Δικαιώματα (1964) και του Νόμου για τα Δικαιώματα της Ψήφου των Νέγρων (1965). Το 1964 ο Κινγκ κέρδισε το Νόμπελ Ειρήνης. Το 1968 σκοτώθηκε στο Μέμφις. 20 χρόνια αργότερα καθιερώθηκε εθνική εορτή προς τιμήν του (τρίτη Δευτέρα του Ιανουαρίου).

Η κοινωνική φιλοσοφία του King είναι η θεολογικά ερμηνεύσιμη και εύκολα αναγνωρίσιμη εμπειρία ενός μορφωμένου κληρονομικού Νέγρου Βαπτιστή πάστορα, ο οποίος από νεαρή ηλικία αντιμετώπισε ένα σύστημα καθημερινής βίας και ταπείνωσης, αστυνομικής βαρβαρότητας και αυθαιρεσίας των δικαστηρίων. Ήδη στο σεμινάριο, ο Κινγκ, είπε, απασχολούσε «μια διανοητική αναζήτηση ενός τρόπου εξάλειψης των κοινωνικών κακών». Δέχτηκε με ενθουσιασμό το δόγμα του κοινωνικού ευαγγελιστή W. Rauschenbush, ο οποίος υποστήριξε ότι το καθήκον της εκκλησίας δεν είναι μόνο να σώσει τους ανθρώπους, αλλά και να μεταμορφώσει όλες τις κοινωνικές σχέσεις - «μεταφέροντας την ουράνια αρμονία στη γη» - που πραγματοποιούνται με τη βοήθεια του Θεού. . Οποιαδήποτε θρησκεία, κατέληξε ο King, που ισχυρίζεται ότι νοιάζεται για τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά δείχνει πλήρη αδιαφορία για τις τρομερές συνθήκες στις οποίες ζουν, είναι νεκρή και είναι πραγματικά το «όπιο των ανθρώπων». Είναι καθήκον του χριστιανού να πολεμήσει ενάντια στον ρατσισμό γιατί «ο φυλετικός διαχωρισμός είναι μια κατάφωρη άρνηση της ενότητας που έχουμε στον Χριστό».

Στη δεκαετία του '50. το πρόγραμμα της οικοδόμησης της «Βασιλείας του Θεού» στη γη, που απευθύνεται στη συνείδηση ​​των πιστών, έχει ήδη αποκαλύψει την πρακτική του αναποτελεσματικότητα, ακόμη πιο προφανή όταν πρόκειται για την εξάλειψη του συστήματος διαχωρισμού που επικρατεί στις νότιες πολιτείες. «Γνωρίζουμε από πικρή πείρα», έγραψε ο Κινγκ, «ότι οι καταπιεστές δεν θα δώσουν ποτέ ελευθερία στους καταπιεσμένους - πρέπει να ζητηθεί». Ο Κινγκ εντυπωσιάστηκε βαθιά από την κριτική του Reinhold Niebuhr για την έννοια της ικανότητας ηθικής αυτοβελτίωσης ενός ατόμου που ζει σε μια «ανήθικη κοινωνία» και την αντίληψή του για την αδήριτη αμαρτία, η οποία ανάγεται στον Μ. Λούθηρο. Ο Νίμπουρ με έκανε να συνειδητοποιήσω, θυμάται ο Κινγκ, «την απατηλή φύση της ελαφριάς αισιοδοξίας και την πραγματικότητα του συλλογικού κακού». Αλλά ο μαύρος θεολόγος, που αναζητούσε έναν τρόπο να εξαλείψει τον ρατσισμό, δεν μπορούσε να αποδεχθεί πλήρως την κοινωνική απαισιοδοξία της νεοορθοδοξίας, ιδιαίτερα την έννοια ενός υπερβατικού Θεού, που βρίσκεται στην άλλη άκρη του κόσμου. Η επιθυμία να λυθεί αυτό το δίλημμα, το οποίο έχει ένα έντονο πρακτικό νόημα για αυτόν (η ευθύνη της εκκλησίας για την κατάσταση της κοινωνίας και η πρακτική αναποτελεσματικότητα των εκκλήσεων στη συνείδηση ​​των ατόμων) εξηγεί την πρωτοτυπία των ερμηνειών του King για βασικά χριστιανικά δόγματα και κατηγορίες .

Ο Κινγκ κατάλαβε ξεκάθαρα ότι στους ναούς δεν αντιμετώπιζαν μεμονωμένα ανήθικα άτομα, αλλά ένα «σύστημα κακού», το οποίο, ως προτεστάντης θεολόγος, συνήγαγε από την πτώση των πρώτων ανθρώπων, με αποτέλεσμα «η αμαρτία να εκδηλώνεται όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ύπαρξης». προσπάθησε να συνδυάσει αυτό το γεγονός με την αναγνώριση της δυνατότητας υπέρβασης του ρατσισμού, με άλλα λόγια, να βρει μια λογική μέση μεταξύ των εννοιών του ενυπάρχοντος Θεού στο Rauschenbusch και του υπερβατικού Θεού στο Niebuhr. Εδώ συγκρούονται δύο λογικές. Αφενός, τα ευαγγελικά ιδεώδη, σύμφωνα με τον King, ξεχασμένα από τους Αμερικανούς, χρησιμεύουν ως αποφασιστικό επιχείρημά του ενάντια στη συμφιλίωση με τη ρατσιστική πραγματικότητα, από την άλλη, αυτά τα «εξωτερικά» ιδανικά σε σχέση με τη γήινη πραγματικότητα δεν μπορούν να ενσωματωθούν επαρκώς στη γήινη πραγματικότητα. ΖΩΗ. Με άλλα λόγια, ο Θεός είναι και έμφυτος (στο βαθμό που οι ηθικές επιταγές Του λειτουργούν ως κίνητρο και εγγύηση επιτυχίας στον αγώνα κατά του ρατσισμού) και υπερβατικό, στο βαθμό που οι εντολές Του «υπερβαίνουν» τις ανθρώπινες δυνατότητες. Αλλά αυτά τα προβλήματα της «υψηλής» θεολογίας ενδιέφεραν τον Κινγκ κυρίως με πρακτικούς όρους - ως θρησκευτική δικαιολογία για τους περισσότερους αποτελεσματικός αγώναςμε διαχωρισμό.

Ο Κινγκ αντιτάχθηκε στην ορθόδοξη προτεσταντική αντίληψη ότι η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο καταστράφηκε ολοσχερώς από την πτώση του Αδάμ. Όχι, υποστήριξε ο Κινγκ, ήταν απλώς παραμορφωμένος και «φοβισμένος τρομερά». Ισχυρές δυνάμεις για δημιουργία έχουν διατηρηθεί στον άνθρωπο, αλλά ο ίδιος δεν είναι σε θέση να τις εκδηλώσει πλήρως. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την πίστη, η οποία «ανοίγει την πόρτα στο έργο του Θεού», παρέχοντας μια υπέροχη ενότητα θείας και ανθρώπινης θέλησης για την εξάλειψη του αμαρτωλού ρατσισμού. Οι Αμερικανοί δεν μπορούν απλώς να περιμένουν και να προσεύχονται, είναι απαραίτητο να δράσουν, να μην είναι απλώς ένα θερμόμετρο, αλλά ένας θερμοστάτης της κοινωνίας. Είναι καθήκον του χριστιανού να μην συμβιβαστεί με τις διακρίσεις των μαύρων, αλλά η καρδιά του δεν πρέπει να σκληρύνει, η βία δεν μπορεί να εξαλειφθεί με τη βία. Η βία πρέπει να αντιτίθεται στην «ικανότητα της αγάπης» που αφυπνίστηκε στον άνθρωπο από τον Θεό.

Ο Κινγκ πρότεινε ένα ξεκάθαρο πρόγραμμα για την εξάλειψη του ρατσισμού και το πιο σημαντικό, ηγήθηκε του πρακτικού αγώνα για την εφαρμογή του. Καθοριστικό ρόλο στον σχεδιασμό του έπαιξε η εμπειρία της μη βίαιης αντίστασης του Μ. Γκάντι, ο οποίος πρότεινε στον Κινγκ πώς να κάνει τη «χριστιανική αγάπη αποτελεσματικό εργαλείο κοινωνικού μετασχηματισμού». «Ο Χριστός δίνει το πνεύμα, το κίνητρο για διαμαρτυρία και ο Γκάντι τη μέθοδο, την τεχνική της έκφρασης», έγραψε. Καταδικάζοντας δριμύτατα την «αυτοκτονική» παθητικότητα και τη συμφιλιωτική στάση απέναντι στον ρατσισμό των περισσότερων αμερικανικών εκκλησιών, ο Κινγκ προβάλλει ένα κατηγορηματικό αίτημα: «Λευτεριά αμέσως!». Για να επιτευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια τεταμένη κατάσταση με ενεργές («άμεσες») ενέργειες που θα ανάγκαζαν τις ρατσιστικές αρχές να διαπραγματευτούν. Τέτοιες ενέργειες αναπόφευκτα θα προκαλέσουν κατασταλτικά μέτρα, αλλά οι μαχητές κατά των διακρίσεων δεν πρέπει να απαντούν με βία, θα πρέπει να ενσωματώνουν πλήρως την αρχή της ευαγγελικής αγάπης για όλους, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών, προσπαθώντας να την αφυπνίσουν στις καρδιές των διωκτών. Ήταν αυτή η τακτική, που πρωτοστάτησε στο Μοντγκόμερι, που κυριάρχησε στις μαζικές αντιρατσιστικές εξεγέρσεις στις αρχές της δεκαετίας του 1960. και εξασφάλισε την ψήφιση ορισμένων νόμων κατά των διακρίσεων. Ωστόσο, δεν μπορούσε να αλλάξει την πραγματική ανισότητα. Δημιουργήθηκε μια εκρηκτική κατάσταση: η αυξανόμενη μαχητικότητα των Νέγρων αντιμετώπιζε ολοένα και πιο σκληρή αντίσταση από τις αρχές. Στα μέσα της δεκαετίας του 1960. ένα κύμα βίαιων ταραχών στα γκέτο των Νέγρων πέρασε στη χώρα, συνοδευόμενες από βανδαλισμούς, αιματηρές συγκρούσεις και μαζικές συλλήψεις. Οι νέοι ηγέτες, που πρόβαλαν το σύνθημα «Black Power!», κατήγγειλαν τον King σε συνεννόηση με τις αρχές. στα μάτια του τελευταίου, παρέμεινε υποκινητής κοινωνικής αναταραχής, ειδικά αφού κατήγγειλε δημόσια τον πόλεμο του Βιετνάμ. Ο ίδιος ο Κινγκ βασανίστηκε από την κρίση του κινήματός του. Υπερασπιζόμενος σταθερά την αρχή της μη βίας, αναγνώρισε την ανάγκη ανάπτυξης νέων τακτικών που να αντιστοιχούν στην «αυξημένη ανυπομονησία των Νέγρων και την αυξανόμενη αντίσταση των λευκών», ιδίως, ενισχύοντας τη συμμαχία όλων των φτωχών - λευκών και μαύρων .

L. N. Mitrokhin

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε τέσσερις τόμους. / Ινστιτούτο Φιλοσοφίας ΡΑΣ. Επιστημονική επιμ. συμβουλή: V.S. Stepin, Α.Α. Huseynov, G.Yu. Semigin. Μ., Σκέψη, 2010, τ. Β', Ε - Μ, σελ. 243-244.

Διαβάστε περαιτέρω:

Φιλόσοφοι, λάτρεις της σοφίας (βιογραφικό ευρετήριο).

Συνθέσεις:

Εχω ένα όνειρο. Μ., 1970; Ένα προσκύνημα στη μη βία. - Στο βιβλίο: Ηθική σκέψη. Επιστημονικές και δημοσιογραφικές αναγνώσεις. Μ., 1991; Βαδίστε προς την Ελευθερία. Η ιστορία του Μοντγκόμερι. Ν.Υ., 1958; Δύναμη στην Αγάπη. Ν.Υ., 1964; Γιατί δεν μπορούμε να περιμένουμε. N. Y., 1964; The Tmmpet of Conscience. N. Y., 1967; Where Do We Go from Here: Chaos or Community; N. Y., 1967.

Βιβλιογραφία:

Nitoburg E. L. Η Εκκλησία των Αφροαμερικανών στις Η.Π.Α. Μ., 1995; Mitrokhin LN Martin L. King: η ικανότητα να αγαπάς. - Στο βιβλίο: Βάπτιση: ιστορία και νεωτερικότητα. SPb., 1997; Miller Keith D. Voice of Deliverance: The Language of Martin Luther King. J., και είναιπηγές. Ν.Υ., 1992.

Το 1964, ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ τιμήθηκε με το Νόμπελ Ειρήνης για τα επιτεύγματά του στον εκδημοκρατισμό της αμερικανικής κοινωνίας. Ήθελε πραγματικά να καταστρέψει εντελώς τη φυλετική προκατάληψη, ώστε οι μαύροι και οι λευκοί να συνυπάρχουν επιτέλους στην Αμερική με εντελώς ίσους όρους.

Ο πατέρας του Μάικλ Κινγκ ήταν ο πάστορας μιας βαπτιστικής εκκλησίας στην Ατλάντα της Τζόρτζια. Μια μέρα το 1934, ο πατέρας Μιχαήλ πήγε να ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη, επισκέφτηκε τη Γερμανία. Εκεί γνώρισε τις διδασκαλίες του Γερμανού μεταρρυθμιστή Martin Luther και εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από το έργο του που αποφάσισε να πάρει το όνομά του για τον εαυτό του και τον πεντάχρονο γιο του. Από τότε, τα ονόματά τους ήταν Μάρτιν Λούθερ Κινγκ πρεσβύτερος και Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ. Με αυτή την πράξη, ο βασιλιάς ο Πρεσβύτερος υποχρέωσε τον γιο του και τον εαυτό του να ακολουθήσουν τη διδασκαλία ενός διαπρεπούς Γερμανού ιερέα και θεολόγου.

Αργότερα, οι δάσκαλοι κολεγίων και σχολείων παρατήρησαν ότι όσον αφορά την ικανότητα, ο Μάρτιν Τζούνιορ ήταν σημαντικά ανώτερος από άλλους συνομηλίκους. Πέρασε όλες τις εξετάσεις με άριστα, σπούδασε καλά, τραγούδησε στην εκκλησιαστική χορωδία.

Σε ηλικία 10 ετών, προσκλήθηκε στην πρεμιέρα του Gone with the Wind και τραγούδησε ένα τραγούδι εκεί. Στα 13, ο Μάρτιν κατάφερε να μπει στο Λύκειο του Πανεπιστημίου της Ατλάντα, 2 χρόνια αργότερα έγινε ο νικητής των ομιλητών, που κρατούσε η αφροαμερικανική οργάνωση της Γεωργίας. Απέδειξε για άλλη μια φορά τις εξαιρετικές του ικανότητες μπαίνοντας στο Morehouse College, περνώντας τις εξετάσεις του γυμνασίου ως εξωτερικός μαθητής.

Το 1947, ο Μάρτιν έγινε υπουργός και βοηθός στην Βαπτιστική Εκκλησία του Πατέρα Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ. Παράλληλα, αποφάσισε να μην εγκαταλείψει τις σπουδές του και τον επόμενο χρόνο μπήκε στο θεολογικό σεμινάριο στο Τσέστερ της Πενσυλβάνια. Εκεί, το 1951, του απονεμήθηκε το πτυχίο της θεολογίας. Στο Πανεπιστήμιο της Βοστώνης, έλαβε το διδακτορικό του τον Ιούνιο του 1955.

Η ζωή μετά το σχολείο και η έναρξη της ενεργού εργασίας

Μετά την αποφοίτηση, ανέλαβε ο Μάρτιν Λούθηρος. Στην Βαπτιστική Εκκλησία του Μοντγκόμερι, έγινε αρχηγός των μαύρων διαδηλώσεων ενάντια στον φυλετικό διαχωρισμό. Η βασική αιτία ήταν ένα περιστατικό που συνέβη στη μαύρη Rosa Paquet όταν της ζητήθηκε να φύγει από το λεωφορείο. Αρνήθηκε να το κάνει αυτό, εφιστώντας την προσοχή των αντιπάλων στο γεγονός ότι είναι ισότιμος πολίτης της Αμερικής. Αυτή η γυναίκα υποστηρίχθηκε από όλο τον μαύρο πληθυσμό της πόλης. Κηρύχθηκε μποϊκοτάζ όλων των λεωφορείων για ένα χρόνο. Ο King Jr. παρέπεμψε την υπόθεση στο Ανώτατο Δικαστήριο. Ο διαχωρισμός κηρύχθηκε αντισυνταγματικός από το δικαστήριο και στη συνέχεια οι αρχές παραδόθηκαν.

Η παραπάνω κατάσταση είναι μια αναίμακτη και μη βίαιη αντίσταση στις αρχές. Επιπλέον, ο Martin Luther αποφάσισε να αγωνιστεί για τα ίσα δικαιώματα των μαύρων όσον αφορά την εκπαίδευση. Στο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ κατατέθηκε μήνυση κατά των αρχών εκείνων των πολιτειών όπου δεν επιτρεπόταν στους μαύρους να σπουδάσουν σε ισότιμη βάση με τους λευκούς. Το δικαστήριο αναγνώρισε την ορθότητα αυτού του ισχυρισμού, καθώς η χωριστή εκπαίδευση λευκών και μαύρων ήταν αντίθετη με το αμερικανικό σύνταγμα.

Τα πρώτα σοβαρά προβλήματα και κίνδυνος για τη ζωή

Οι πολέμιοι της ενοποίησης μαύρων και λευκών άρχισαν να κυνηγούν τον King Jr., καθώς οι ομιλίες του συγκέντρωσαν χιλιάδες μαύρους και λευκούς και ήταν πολύ αποτελεσματικές. Έγινε για πολλούς ανθρώπους με επιρροή σαν ένα κόκαλο στο λαιμό.

Το 1958, σε μια από τις πολλές παραστάσεις του, μαχαιρώθηκε στο στήθος. Ο Μάρτιν μεταφέρθηκε αμέσως στο νοσοκομείο, η ζωή του σώθηκε και μετά τη θεραπεία συνέχισε την εκστρατεία του. Εμφανίστηκε συχνά στην τηλεόραση, έγραψε γι 'αυτόν σε εφημερίδες. Ο Μάρτιν Λούθερ έγινε ένας πολύ δημοφιλής πολιτικός και ηγέτης, το καμάρι του μαύρου πληθυσμού σε όλες τις πολιτείες.

Το 1963 συνελήφθη και κατηγορήθηκε για διατάραξη της ειρήνης. Μόλις στη φυλακή του Μπέρμιγχαμ, αφέθηκε ελεύθερος σύντομα, καθώς δεν βρέθηκε κανένα έγκλημα. Την ίδια χρονιά, ο Μάρτιν Τζούνιορ έγινε δεκτός από τον Πρόεδρο των ΗΠΑ Τζον Φ. Κένεντι. Αφού τον συνάντησε, ανέβηκε τα σκαλιά του Καπιτωλίου και έδωσε την περίφημη ομιλία του στο πλήθος χιλιάδων, που όλοι σήμερα γνωρίζουν ως «Έχω ένα όνειρο».

Τελευταία παράσταση

Το 1968, κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας σε διαδηλωτές στο Μέμφις, πυροβολήθηκε και αυτός ο πυροβολισμός ήταν μοιραίος. Εκείνη τη στιγμή, η μελαχρινή Αμερική έχασε τον πιο πιστό υπερασπιστή της, που ονειρευόταν την ισότητα στη χώρα και έδωσε γι' αυτήν την ίδια τη ζωή. Έκτοτε, η τρίτη Δευτέρα του Ιανουαρίου γιορτάζεται στις Ηνωμένες Πολιτείες ως Ημέρα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και είναι εθνική εορτή.

Την υπόθεση του Μάρτιν Λούθηρου του νεότερου συνέχισε η σύζυγός του Κορέτα Σκοτ ​​Κινγκ. Συνέχισε τη μη βίαιη αντίστασή της στον διαχωρισμό, τις διακρίσεις, την αποικιοκρατία, τον ρατσισμό και άλλα παρόμοια.