قواعد دروس التجويد لقراءة القرآن. قواعد التجويد في الشكل الأكثر سهولة. لماذا يعتبر التجويد بهذه الأهمية؟ الموضوع: قواعد التجويد. التعريف والمعنى
يشير التجويد إلى القواعد التي تحكم نطق الحروف عند قراءة القرآن. تستند قراءة الكتاب المقدس للمسلمين إلى تعريف وتطبيق قواعد مختلفة ، على سبيل المثال ، تنفين. هذه القواعد لها أهمية كبيرة.
القرآن
يأتي اسم الكتاب المقدس للمسلمين من الجذر العربي للقرع ويعني "تجميع الأشياء" أو "القراءة" أو "القراءة بصوت عالٍ". القرآن عبارة عن مجموعة من التعليمات الدينية.
اليوم ، النص العربي للقرآن هو الذي كتب عام 609 م. لم يتغير منذ عهد النبي ، ولا يحق لأحد أن يغير كلام القرآن.
على الرغم من حفظ نص هذا الكتاب في شكله الأصلي ، مظهر خارجينسخة قد خضعت لتغييرات كبيرة. في زمن النبي ، كان القرآن مكتوباً بدون علامات النطق. ثم تمت إضافة النطق وبعد ذلك تم تضمين النقاط أيضًا. تهدف قواعد التجويد إلى مساعدة الناس على قراءة القرآن بشكل صحيح.
لقد تمت ترجمة كتاب المسلمين المقدس إلى أكثر من 40 لغة. ومع ذلك ، يتم تشجيع المسلمين على دراسة القرآن وقراءته باللغة العربية ، حتى لو لم يكن كذلك لغة محليةللمؤمن.
مميزات اللغة العربية
تنتمي اللغة العربية إلى المجموعة السامية. حاليًا ، تتميز بازدواجية اللغة: مزيج من المعايير الحديثة والميزات العامية. اللغة العربية الفصحى الحديثة هي اللغة الرسمية في العالم العربي. يتم استخدامه في وسائل الإعلام والتعليم ، ولكن في الغالب يكون مكتوبًا ولكن لا يتم التحدث به. وهو يعتمد من الناحية التركيبية والصرفية والصوتية على اللغة العربية الفصحى ، وهي اللغة التي كتب بها القرآن.
تكتب اللغة العربية من اليمين إلى اليسار باستخدام أبجدية السرعة. في هذا النظام ، تتكون الكلمات من نوعين من الأحرف: الأحرف و
التعريف والمعنى
التجويد هي كلمة عربية. يمكن ترجمتها - "الإملاء" ، "البلاغة". الكلمة نفسها تأتي من الجذر ǧ-w-d (دوج). يشير هذا المصطلح إلى القواعد التي تحكم نطق الحروف عند قراءة القرآن.
تتضمن قواعد التجويد نطقًا واضحًا لكل حرف من نقطة نطقه وتحديد خصائصه. يتعلق الأمر بالنطق ، وتختلف قراءة الكتاب المقدس عن قراءة النصوص العربية الأخرى. ترتبط قواعد القراءة ، التجويد ، ارتباطًا مباشرًا بالعروض (نظام الوسائل الصوتية- درجة الصوت والقوة ومدة الصوت) والتعبير.
قد تحتوي الحروف في نص القرآن على تعبيرات مختلفة اعتمادًا على السياق اللغوي ، لذلك يجب استخدام قواعد التجويد عند العثور عليها. هذا يعني أنه عند قراءة النص يجب أن يؤخذ في الاعتبار بعناية ، مما يضمن النطق الصحيح.
قد تتضمن قواعد تلاوة مصحف التجويد تغيير طول الصوت أو التأكيد أو حتى إضافة صوت خاص إلى الصوت العادي للحرف. في بعبارات عامة، هو علم كيفية نطق المتتاليات أو الأحرف المفردة ، في ضوء قواعد التداخل ، التي تغير نطق مجموعات الأصوات في سياق لغوي.
هيكل قواعد التجويد
إنه أمر معقد للغاية ، لأن هذه القواعد يمكن أن يكون لها فروع. على سبيل المثال ، هناك قاعدة أساسية - nun مع sukun و tanvin ، وهي خاصة بحرف عربي واحد "nun" ، والذي لا يحتوي على علامة حرف العلة ، و "tanvin" ، وهي علامة تشير إلى وجود أحرف في نهاية الأسماء قد يمتلك.
هذه القاعدة لها أربعة فروع ، كل قاعدة فيها تحتوي على مجموعة من الأحرف التي تصاحب "nun with sukun" أو "tanvin". علاوة على ذلك ، يمكن أن تنشأ قواعدهم الخاصة منهم ، على سبيل المثال ، قاعدة idgam (الاندماج) هي واحدة من القواعد الأربع ولها اتجاهان آخران: "idgam from the Hun" و "idgam without the Hun". بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي صوت Gunna (صوت الأنف) على أربعة مستويات مختلفة: الأكثر اكتمالًا واكتمالًا وغير مكتمل والأكثر ناقصًا.
القاعدة الحسابية
يتم تطبيقه على الأحرف التالية: "د" ، "ج" ، "ب" ، "ط" ، "ق" عندما يكون لديهم علامة التشكيل sukun. وينطبق هذا أيضًا على نفس مجموعة الأحرف عند التوقف عليها ، حتى لو كانت بها حرف علة. في الواقع ، هذا هو نطق مثل هذه الحروف ، حيث يتم إزالة أعضاء الكلام بشكل متبادل دون إضافة أي من حروف العلة الثلاثة. يختلف هذا النطق عن الحروف العادية التي تحتوي على قماش في أنه عندما يتم نطقها ، تتصادم أجهزة الكلام مع بعضها البعض.
حكم تفحيم
وتنطبق على العديد من الحروف: "ظ" ، "ق" ، "ط" ، "غ" ، "ض" ، "ص" ، "خ" ، بغض النظر عما إذا كانت تحتوي على علامات التشكيل أو حروف العلة. هذه القاعدة ، في الواقع ، هي التحقق - تعبير ساكن إضافي للأصوات.
حكم "نون" و "ميم" مسدد
وهو مرتبط بالحرفين "nun" (ن) و "mim" (م) ويجب استخدامه عندما يكون لهما لهجة الشدة ، بغض النظر عن حرف العلة المجاور له. في هذه الحالة ، يجب قراءة الصوت في حسابين باستخدام المدفع (الغناء - أنف الصوت).
حكم لام السكينة
وهذه القاعدة تخص لام سكينة عندما تأتي بعد حرف "ا" في بداية الأسماء. تسري القاعدة إذا تبع لام أحد هذه الأحرف: "س" ، "ش" ، "ص" ، "ض" ، "ط" ، "ز" ، "ر" ، "ذ" ، "د" ، " ث "،" ت "،" ن "،" ل "،" ظ ".
معايير Sukuna و Tanvin
Nun مع sukun في القرآن هي راهبة بدون حرف متحرك أو nun مع تشكيل sukun ن ، وتصبح راهبة مع القليل من الميم "ن. تانفين هو مضاعفة نهائية لأحد الحروف المتحركة الثلاثة.
هناك أربع قواعد تتعلق بالراهبة مع Sukun و tanvin ، كل منها موضح أدناه.
ازهار
المفهوم نفسه يأتي من كلمة تعني "الكشف ، إظهار" ، لذلك ، عند استخدامها ، يجب التعبير عن الحروف بوضوح. تنطبق قاعدة التجويد هذه على الأحرف "ء" و "ه" و "خ" و "ح" و "ع" و "غ" التي تلي الراهبة مع sukun أو tanvin. في نفس الوقت ، يجب أن يكون نطق الصوت [n] في حرف "nun" مع sukun أو في tanvin واضحًا ودقيقًا.
ادغام
يمكن تعريف معنى هذه الكلمة على أنه "اندماج". عند تطبيق هذه القاعدة ، تندمج tajvida nun مع sukun أو tanvin مع الحرف التالي. ينقسم حكم idgam إلى idgam مع Hunna و idgam بدون Hunna.
المجموعة الأولى تضم أربعة أحرف: م ، ن ، و ، ي. عندما يقع أحدهما بعد nun مع sukun أو tanvin ، لا يتم نطق الصوت [n] مع مضاعفة الحرف الساكن في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن المضاعفة بالأنف.
في الحالة الثانية نتحدث عن حرفين ر ، ل. مع ترتيبهم المماثل ، لا يوجد نطق للصوت [n] ، وتحدث مضاعفة الحرف الساكن بدون هون.
اكلياب
معنى هذه الكلمة هو التغيير. عند استخدام هذه القاعدة ، يتم تغيير tajvida nun مع sukun أو tanvin إلى mime "م" ، وهذا نموذجي لحرف واحد فقط "ب". في الوقت نفسه ، يمتد الصوت نفسه إلى حسابين مع الهون. يجب أن يتم نطقها بشكل لا ينفصل مع الحرف نفسه.
الإخفاء
الكلمة نفسها تترجم على أنها "إخفاء". وجوهر قاعدة التجويد هذه أن نطق الحروف غير الواردة في القواعد الثلاثة السابقة (ص ، ذ ، ث ، ك ، ج ، ش ، ق ، "س" ، "د" ، "ط" ، "ز" ، "ف" ، "ت" ، "ض" ، "ظ") ، تقف بعد راهبة مع سكون أو تانفين ، تمتد إلى نقطتين ، فهي مكتومة وضوحا مع هون.
إن كلمة "tajvid" هي مصدر ، أصلها هو فعل "jaada" - ينجح ، يتخطى. في سياق العلوم القرآنية ، فإن هذا المصطلح له معنى أضيق يتلخص جوهره في "القراءة الصحيحة للقرآن الكريم". "، أي بطريقة تلاوة الوحي ، مع مراعاة جميع القواعد والأعراف المعروفة.
تنعكس مسألة مراعاة النطق الصحيح في القرآن نفسه. وهكذا يأمر الخالق المؤمنين:
"وَقُرِّئُوا الْقُرْآنَ عَجِيبًا" (73: 4).
للوهلة الأولى ، تدور الآية في المقام الأول حول شخصية وسرعة وطريقة القراءة. ولكن في الواقع ، هذا يعني أنه يجب نطق جميع الحروف والأصوات بشكل صحيح ، ويجب مراعاة جميع القواعد الموجودة ، والتي لا توجد منها وحدتان أو ثلاث وحدات ، ولكن أكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، قواعد الاستيعاب (إدغام معونة ، إكلاب ، إحفا ما ، الكلكلة) ، مراعاة خط الطول (ماد) وقفة (الوقف) وهكذا. .
كيف نشأ التجويد؟
القرآن ، كونه وحيًا تعالى ، ومُنح للبشرية جمعاء ، يتطلب موقفًا خاصًا تجاه نفسه ، يتضمن ، من بين أمور أخرى ، طريقة القراءة. من المعروف أن ابن مسعود كان يمتلك أسلوبًا رائعًا في تلاوة الكتاب خلال حياة آخر رسول الله. لم يكتف بتلاوة القرآن مع التعبير ، بل امتثل أيضًا لجميع القواعد اللغوية والنطق اللازمة.
أهمية ظهور علم مثل tajvid واضحة. كثير من الناس لا يعرفون حتى ميزات لغتهم الأم ، ويمكنهم ارتكاب أخطاء في النطق والقواعد. وماذا نقول عن اللغة غير المألوفة التي كتب بها النص الديني الرئيسي ؟! اللغة العربية ليست هي الأسهل ، وكان الوضع إلى حد ما معقدًا بسبب حقيقة أن شعوبًا أخرى بدأت في اعتناق الإسلام منذ فجر ظهور الدين. كان لديهم اختلافات ثقافية معينة عن العرب ، على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالمكون اللغوي. في هذه الحالة ، كان هناك خطر أن يرتكب الناس أخطاء أثناء قراءة القرآن ، وهو ما انعكس في المعنى. لتجنب ذلك ، من أهمية تشكيل نظام خاصالقواعد التي كانت تسمى "التجويد".
بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن التجويد علم قرآني ، هدفه الأساسي ضمان النطق الصحيح للأصوات واستنساخها ، وتجنب أي تجاوزات أو سهو.
لماذا يعتبر التجويد بهذه الأهمية؟
إن قراءة القرآن الكريم وفق جميع الأحكام له الكثير من الفضائل التي تؤثر على كل من القارئ (الكارية) والجمهور المستمع إليه. يتيح لك التجويد مراعاة جميع اللحظات التي يستخدمها الأرنب عادةً أثناء تلاوة النص بصوت غنائي. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن التقيد التلقائي بقواعد التجويد يضمن أن يصبح الشخص قارئًا بأسلوب فريد في التلاوة. هذا يتطلب ممارسة طويلة وتحليل تسوس أخرى. يعود جوهر الاستنساخ الجيد والفعال لنص القرآن إلى تحديد أفضل طريقة للتوقف واستخراج أصوات الحروف المتحركة وتخفيف نطق الحروف الساكنة ونطق الأصوات الفردية بشكل صحيح (على سبيل المثال ، الهمزة).
بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى جانب من جوانب قراءة القرآن مثل سرعة استنساخ النص. وفقًا للرأي الإجماعي للعلماء والممارسين ، من الأفضل قراءة القرآن بإيقاع بطيء ، مع اتباع جميع القواعد بشكل صحيح قدر الإمكان. هذه الوتيرة في اللغة العربية تدل عليها كلمة "ترتيل". ومع ذلك ، بين المتخصصين في مجال التلاوة المختصة الكتاب المقدسإيقاع متوسط يسمى "tadvir" شائع ، وكذلك إيقاع سريع - "خضر".
إن عدم اتباع قواعد التجويد محفوف بالأخطاء التي يمكن أن تغير بشكل جدي معنى النص القرآني. على سبيل المثال ، أحد أكثر العيوب شيوعًا هو الحالة عندما يقوم الشخص في نهاية سورة الفاتحة بإعادة إنتاج كلمة "ضائع" - "dalliin" ، ليس من خلال الحرف "d" ، ولكن من خلال "z". بهذه القراءة يتغير المعنى إلى كلمة "متابعة":
"تقودنا إلى طريق مستقيم. عزيزي على الذين منحتهم نعمة ، وليس أعزاء على الذين سقطوا تحت غضبك وضلوا "(1: 7)
من الواضح أن كلمة "استمرار" تغير المعنى الأصلي للآية تمامًا.
هناك أيضًا أخطاء ضمنية لا تغير معنى النص القرآني ، ولكنها تتعارض مع الطريقة المقبولة عمومًا لإعادة إنتاج لحظات معينة من النص القرآني. على سبيل المثال ، يمكن أن يحدث خطأ ضمني عندما لا يلفظ الشخص صوت "y" بشكل صحيح في كلمة "lahu" ، وهو ما يحدث في سورة الإخلاص:
"Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade" (112: 4)
ترجمة المعنى:"ولم يكن مثله أحد"
من وجهة نظر اللغة العربية معناها ، إذا لم يخرج القارئ الصوت "y" في المكان المشار إليه ، فلا يخطئ. ومع ذلك ، من وجهة نظر المعايير المقبولة بين البني ، ستعتبر هذه اللحظة عيبًا بسيطًا.
ونلاحظ أيضًا أنه في الطبعات الحديثة من القرآن التي صدرت في دول مختلفةفي العالم ، تنعكس بعض قواعد التجويد في النص من خلال أحرف خاصة مميزة بألوان مختلفة. يتم استخدام تقنية الطباعة هذه بشكل نشط فقط في حالات خاصة ، عندما يسعى الناشرون إلى جعل النص القرآني مناسبًا للأشخاص الذين بدأوا في تعلم اللغة العربية والتجويد. ومع ذلك ، فإن تسمية "الله" باللون الأحمر أصبحت شائعة. يتم أيضًا تمييز الكلمات الأخرى التي تشير إلى الله تعالى باللون الأحمر (على سبيل المثال ، السيد - "رباح").
طريقة تدريس القرآن قائمة على التقليد. يكتب الباحث إلمير كولييف عن هذا الأمر: "يحتاج كل مسلم أن يعرف كيف فهم الرسول الوحي السماوي ، وأن يعلق عليه ويطبق وصاياه وتعليماته. ثم إنه يجب أن يهتدي بهذه المعرفة ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يسير بشكل مستقيم وينال رضا الله.
علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ثلاثًا وعشرين عامًا ، ونقل شرح القرآن ، الذي نقله إليه تعالى إلى أتباعه. الأساليب التي استخدمها تم الحفاظ عليها من قبل طلابه وشكلت أساس تدريس الأخلاق في الإسلام.
آداب قراءة القرآن.
وفقًا للقرآن ، فإن المعرفة الصحيحة والإخلاص هما الصفات الرئيسية التي تضمن نجاح التعليم والتعلم: "بالإخلاص والإخلاص واللطف تنعكس المعرفة الصحيحة في العالم الداخلي وسلوك المعلم ، ويكسب الحب و احترام الطلاب ".
تم التطرق إلى أخلاقيات قراءة القرآن ومناقشتها في العديد من الكتابات. كتب الباحث التركي محيتين أكغول: "عند قراءة القرآن ، من الضروري أن نتذكر كلمة من هي وماذا تعني لنا. يجب ألا ننسى أن هذه ليست كلمة غير عادية ، بل نداء جاء من الله خالق العالمين وحاكمهم.
قبل قراءة القرآن ، يجب أن تستعد جسديًا وروحانيًا: لهذا تحتاج إلى أداء طقوس الوضوء واختيار الوقت المناسب - يجب أن تعطي الأفضلية للوقت الذي لا يكون فيه كل من القارئ والمستمع مرهقًا ، ويكون لديهم عقل صافٍ. ، لا توجد أمور عاجلة. نظافة الملابس والحجرة التي يقرأ فيها القرآن لها أهمية خاصة.
من وجهة نظر العلم العلماني ، يساهم هذا التدريب الجسدي والروحي في توسيع الوعي والمشاركة النشطة في عملية فهم حقيقة العقل الباطن ، وبالتالي توسيع قاعدة المعلومات. وفقًا للباحث في مجال القدرات الروحية في.د. شادريكوف ، "تتكون معلومات العقل الباطن من إجمالي محتويات الذاكرة القديمة ، من المعلومات الجينية الشخصية للأسلاف ، وكذلك من المعلومات الواردة في الجسم الحي". وفقًا لعلماء النفس ، تتميز الحالة الروحية بمواءمة الشخصية ، والقضاء أو الحجب المؤقت للتناقضات مع البيئة ، والتركيز على المشكلة التي يجب تعلمها ، والتوازن الداخلي ، والنظرة الإيجابية للحياة ، والتركيز العالي للتطلعات ، وتقوية الإرادة. هذه الحالة التحفيزية تؤدي إلى إنتاجية التفكير. بالإضافة إلى ذلك ، في الحالة الروحية ، يمكن ترجمة الكلمات إلى صور ومشاعر ، وبالتالي المساهمة في تضمين عمليات التخيل.
يقول القرآن: (إِذَا تَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ فَتَحْفَظُوا مِنَ الْمَنْفَى وَضَرَبُوا الشَّيْطَانَ مِنَ اللَّهِ) (القرآن: 98) أي. اطلب من الله الحماية بعبارة "أوزو بالله مناش-شيتانير-راجم" وابدأ في القراءة بكلمات "بي-سمي-لاهي-رحماني-رحيم". من المهم أن تقرأ القرآن بطريقة "ترتيل" ، أي. ببطء ، نطق كل صوت بوضوح. عليك أن تقرأ القرآن بتواضع وتتأمل في ما قرأته. إذا لم يستطع الإنسان اختراق جوهره ، وإذا لم يفكر في الغرض الإلهي ، فلن يتمكن من الانغماس في أعماق القرآن. يتم إعطاء دور خاص في القراءة للصوت اللحني. القراءة الجميلة والمؤثرة سيكون لها تأثير عاطفي على الإنسان وتدفعه إلى التفكير ، وتوجهه إلى الخير والطيبة ، وتعيده عن المسار الخطأ.
قواعد قراءة القرآن.
تعتبر قراءة القرآن الكريم باللغة العربية ، حسب علماء المسلمين ، من أعظم طقوس العبادة ، وتقرب العبد من ربه. وأمر تعالى المؤمنين بقراءة القرآن فقال: اقرأوا من القرآن ما لا يشق عليكم. - يحتاج الناطقون بالمسلمين إلى قواعد قراءة القرآن ، والتي من شأنها تنظيم وتسهيل نطق الأصوات في مجموعات مختلفة. تسمى هذه القواعد التجويد". المفهوم مشتق من الفعل العربي جوّد مصدر (اسم العمل) ويعني "تحسين الجودة وجعلها ذات قيمة وتحسينها".
في الكتب المنشورة باللغة الروسية عن التجويد ، هناك تعريفات مختلفة للمفهوم: "التجويد هو علم وفن قراءة القرآن ، حيث يتم ملاحظة النطق الصحيح وترتيب الأصوات ، وتصميم صوتي كامل ونغمة للآيات. يتم ضمانه دون تجاوزات أو سهو "، كما كتب مؤلفو الكتاب الأكثر شهرة في الآونة الأخيرة ، وهو كتاب مدرسي عن الدراسات الإسلامية يوضح كذلك أن" قواعد التجويد التي طورها العلماء مرتبطة بالتعبير الدقيق ، ووضع فترات التوقف المؤقت ، وتخفيف الأصوات والتأكيد عليها ، والتغييرات في نطق أصوات معينة مع مجموعات معينة تحدث داخل الكلمات أو في حدودها. " الأكثر شيوعًا هي التعريفات المختصرة: "التجويد هو قواعد قراءة القرآن" ، "التجويد هو تحقيق الصوت الصحيح للأحرف ، مع الحفاظ على الخصائص الكامنة في كل حرف" ، إلخ.
كما تبين الممارسة ، فإن قراءة القرآن وفقًا لقواعد التجويد تسهل قراءة وفهم معاني الآيات ، كما تساعد على نقل جمال صوتها. قراءة القرآن دون مراعاة أحكام التجويد: تقول السنة أنه إذا قرأ المؤمن القرآن بمهارة وصحة ، مع مراعاة جميع قواعد القراءة والوفاء بالتعليمات القرآنية عملياً ، فكان مكانه. سيكون بجانب الملائكة التقريبية. كما ورد عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ القرآن بمهارة يبقى مع الكتبة الأتقياء ، ومن قرأ القرآن مترددًا ، لأنه صعب عليه ، يكون له أجر مضاعف ".
طرق تفسير القرآن.
وفي الوقت نفسه ، يجب على كل من يسعى إلى قراءة القرآن بشكل صحيح وفهم معاني الآيات أن يولي اهتمامًا خاصًا لدراسة اللغة العربية ، بالإضافة إلى قراءة التفسيرات الموثوقة للقرآن ، والتي تتيح لهم تحسينها. يفهم ، وكما كتب إي كولييف ، "يشعر بروح الكتاب المقدس السماوي في قراءته". في كتابه (على طريق القرآن) كتب عن قواعد وطرق تفسير القرآن بالإشارة إلى أقوال علماء المسلمين السيوطي والخووي وغيرهما:
يجب على مفسر الآيات أولاً وقبل كل شيء أن يتجه إلى القرآن نفسه ، لأن ما جاء فيه موجز في مكان وموضح في مكان آخر.
التفسير الذي ورد في الأحاديث مقبول دون قيد أو شرط إذا عاد إلى النبي ؛
يجب أن يكون المترجم قادراً على التمييز بين الحديث الموثوق والحسن من الحديث الضعيف والمخترع. عند تفسير كلام الله ، لا يمكن الاعتماد إلا على الروايات الموثوقة ؛
إذا لم يجد إجابة في الأحاديث ، يلجأ المترجم إلى أقوال الصحابة ، متفقًا أحيانًا على تفسيرات مختلفة ؛
يجب أن يسعى المترجم إلى التأكد من أن التفسير يتوافق مع المفسر: يجب ألا يفتقر التفسير إلى ما هو مطلوب لتوضيح المعنى ، تمامًا كما يجب ألا يكون هناك أي شيء غير ضروري غير مناسب للمحتوى (E.
وتجدر الإشارة إلى أن آخر الطرق المدرجة ذات صلة خاصة بأي عملية تعليمية.
يراعي كولييف أيضًا الأساليب التي يجب استخدامها عند ترجمة القرآن ويشرح متطلبات الترجمة:
يجب أن تكون ترجمة المعاني دقيقة ؛
بلغة أدبية مؤهلة ؛
عند ترجمة بعض الآيات ، ضع في اعتبارك الترجمات البديلة ؛
استكمل الترجمة بالتعليقات.
لا يمكن تحقيق هذه المتطلبات إلا من خلال التقيد الصارم بالروابط متعددة التخصصات ، والتي تعد أحد العناصر المنهجية الرئيسية للعلوم التربوية الحديثة.
تحليل لغة النص.
عند العمل على أي نص ، يكون التحليل اللغوي ضروريًا. كما تشمل طريقة تدريس القرآن عمليات تكوين لغة الطلاب ومعرفة الكلام والمهارات والقدرات. اعتمادًا على خصوصيات نص القرآن في عملية دراسة القرآن وتدريسه في مجال التعليم الروسي ، تم تطوير طرق تدريس مختلفة بالفعل. في قسم فقه اللغة العربية في معهد الدول الآسيوية والأفريقية في جامعة موسكو الحكومية. م. طور لومونوسوف منهجية لتعليم اللغة العربية للقرآن ، تتضمن الانغماس في محتوى النص ، وليس خصائص لغة القرآن. يكتب V.V. ، الذي ينفذ هذه التقنية بنجاح في الممارسة العملية: "إنها تعتمد على". Lebedev ، هو التركيز ليس على اكتساب المعرفة حول اللغة ، ولكن على المعرفة العملية للغة نفسها من خلال استيعاب الحقائق اللغوية المحددة التي تمثلها المواد النصية. في هذه الحالة ، يتم الانتقال المتتالي لكل حقيقة جديدة بهذه الطريقة حقيقة جديدةيختلف عن الحد الأدنى المعروف بالفعل لعدد الميزات. يتم تقديمه للطالب محاطًا بحقائق تم إتقانها بالفعل ويوفر فرصة لإتقان عملي لجزء جديد من اللغة ، ممثلة بموادها اللغوية الخاصة. وميزة هذه التقنية أن تفسيرات الظواهر اللغوية لا تستند إلى الأوروبيين ، بل على التقليد اللغوي العربي الذي نشأ على أساس تعليم لغة القرآن. تدمج هذه التقنية بنجاح ميزات الاتجاهات الحديثة في التعليم: نهج النشاط التواصلي ، نهج النظام الوظيفي ، نهج تكاملي ، نهج البحث عن المشكلة.
في مقدمة ل دليل الدراسةتصف "اللغة العربية للدراسات القرآنية" لـ V.V.Lebedev السمات الأساسية للمنهج الأصلي للدراسات القرآنية التقليدية ، والتي هي ، كما كانت ، حسابًا لجميع الحلول الممكنة نظريًا لكل سؤال مطروح. وخلف كل قرار باحث معين أو مجموعة من الباحثين. في الوقت نفسه ، لا يوجد أي فرض صارم لأي حل ، على الرغم من الإشارة إلى أن أحدها هو الأفضل ".
في عملية تعليم القرآن الطرق الشائعةيتم تكييف التدريب ، مليء بالمحتوى التربوي في طرق التدريس المحددة. لنفكر في هذا الموقف في مثال مهام محددة.
في الدليل أعلاه لمتعلمي اللغة العربية للقرآن ، يتم عرض المهام التي تم تقسيمها إلى دروس. كل درس مخصص لأحد الموضوعات القرآنية. عند تجميع المهام ، يولي المؤلف اهتمامًا كبيرًا للمرحلة التحضيرية لإدراك المعرفة. يحدد المؤلف الهدف من هذا العمل: "ضمان فهم كامل للنص العربي لمثل هذا الدرس. للقيام بذلك ، من الضروري أن: 1) لا يحتوي النص على معجم وعبارات وصرفية و الوحدات النحوية؛ 2) المعلومات الواردة في النص ستصبح هدفًا أوليًا للتوقعات. يتم حل مهام المرحلة التحضيرية هذه عن طريق الأسئلة باللغة الروسية ، والتي تمت صياغتها بطريقة تؤدي ، دون الكشف عن محتوى النص العربي ، إلى فهمه وضمان إدخال جميع الوحدات اللغوية اللازمة لذلك. .
تأمل في أحد هذه الدروس الموصوفة في كتاب ف. في. ليبيديف "لغة القرآن العربية":
الدرس الأولالدرس الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف القرآن لغة و شرعا
I. كيف تحددالقرآن في لغة تعريف القرآن لغة))?
ثانيًا. كيف يتم تعريف القرآن في علم اللاهوتتعريف القرآن شرعا)?)
ثالثا. ما هي القيود ولماذا يشمل التعريف اللاهوتي للقرآن؟
1. هل هذه الكلمة مصدروم(مَصْدَر) أي كلمة رمزية لها معنى الفعل ولكن ليس لها معنى الزمن؟
2. ما هو له نموذج تكوين الكلمات(وزن)؟ ما هي الكلمات التي يفعلها مثل (ك)?
3. هل تنطبق على غير مثقف(مهموز) الكلمات ، أي تلك التي تكون الهمزة جزء من جذورها - الجذر الأول، دلالة في النمذجة حرف فاء ، الجذر الثانييرمز لها حرف عين ، و جذر ثالثيرمز لها حرف لام؟
4. إذا كان هذا هو مصدر ، فما هو الفعل ، أي ، ما هما الصيغتان الرئيسيتان لهذا الفعل: المضارع و الماضى؟
5. ما هو عليه الحال المعنى (مَعْنى)?
6. ما هو وجهة نظر (يَرَى) بعض العلماء (بعض العلماء)?
7. ماذا مطالبة (ذَهَبَ إلى أنَّ) بعض العلماء?
8. هي كلمة القرآن الاسم الصحيح (علم), لا مشتقمن الفعل (غير مشتق)؟
9. هل هو بسيط اسم (اسم) كتاب إلهي (كِتابُ الله) مثل(مِثل) إلى طريقة تسميتها راحة (سائر) كتب نزلت من فوق (الكُتُب السَّماوِيَّة)?
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 1مع تحديد بعض المناهج لتفسير معنى كلمة القُرْآن:
1- المَعْنى
أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية
1. كيف تحديد(لقد عَرَّفَ) القرآن علماء الدين المسلمون(عُلماءُ الأصول)؟ 2. كيف يتم تحديد القرآن علماء الدين المسلمون (عُلماءُ الكلاَم)?
3. هل يتفقون على تعريف واحد أم يقترحون العديد من التعاريف (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?
4. ما هو التعريف الأفضل (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?
5. أي واحد الراجح (أقْوَمُها)?
6. لمن هذا بعيد المنال في البلاغة ، لا يضاهى(مُعْجز) كلمة؟ 7. هذه هي الكلمة أنزل(المُنْزَل) على ماذا نبي (النَّبيّ)?
8. هذه هي الكلمة مسجل(المَكْتُوب) أين؟
9. هذه هي الكلمة أحال(المَنْقُول) بأي طريقة؟
10. هذه هي الكلمة التي بها يعبد(المُتَعَبَّدُ بِهِ) كيف؟
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 2يحتوي على التعريف اللاهوتي للقرآن:
2 - المَعْنىَ الشَّرعىّ:
لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.
1. هل القرآن يحتوي على كلمات بشري(إنس) ، أو الجني(جِنّ) ، أو الملائكة(مَلائِكة) ، أو نبي(نَبِىّ) أو مبعوث(رسول)؟ هل يشمل " الحديث المقدس(الحَدِيثُ القُدْسِىّ) أي كلام الله الوارد في كتب الأحاديث ، و الحديث النبوي»(الحَديثُ النَّبَوِيّ) أي كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
2. هل يتضمن القرآن نصوصاً أنزلت؟ المبعوثين(الرُّسُل) لمحمد صلى الله عليه وسلم مثل لفائف ابراهيم (صُحُفُ إبْرَاهيم), نزلت التوراة على موسى (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), الإنجيلأنزل ايس (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?
3. هل يمكن أن يدرج في القرآن شيء لا يتوافق تقليد مستمر (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) انتقال؟ هل يدخلون القرآن خيارات قراءة نادرة (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), وراء التقليد المستمر (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?
4. لمن يصعد(مَنْسُوب) حديث مقدس؟ وهل الحديث الحرم وسيلة عبادة فيه القراءة بصوت عالي(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?
يتم الرد على هذه الأسئلة المركز 3، التي تحتوي على الدافع لتلك القيود التي تم تضمينها في التعريف اللاهوتي للقرآن:
3 - فكلام الله المجزجز قدرج كلام الله غير بكلام إنس و لا جن و لا ملائكة و لا نبى أو رسول يدخل فيه الحديث القدسى و لا الحديث النبوى.
وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.
المناقشة
۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟
۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟
۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟
٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟
٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟
٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟
۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟
۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟
٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟
۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟
۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟
۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟
في هذا المثال ، يمكننا تسليط الضوء على جميع طرق التدريس الرئيسية لغرض تعليمي:
طرق اكتساب المعرفة الجديدة ؛
طرق تكوين المهارات والقدرات ؛
طرق تطبيق المعرفة.
طرق ترسيخ واختبار المعرفة والمهارات والقدرات.
تعكس أنشطة المعلم لتحقيق هدف التعلم. علاوة على ذلك ، لتحقيق ذلك ، من الواضح أن المعلم سيستخدم الأساليب اللفظية والبصرية وغيرها من الأساليب المتاحة له ، ولتعزيزها ، سيقدم للطلاب إكمال المهام الشفوية أو الكتابية.
عينة من المهام بمختلف أنواعها وبعض الأمثلة على تنفيذها في دراسة القرآن
الموضوع: قواعد التجويد.
المهمة رقم 1 لتكرار قواعد التجويد.
الخيار 1. تعرف على الجدول الذي يحتوي على أسماء قواعد التجويد. في عمود "تعريف القاعدة" ، اكتب القاعدة المقابلة للاسم ، وفي العمود التالي - المثال الذي اخترته من القرآن.
انتبه للعينة!
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | مثال من القرآن |
| 1 | سكون السُّكُون |
يتم تمييز عدم وجود حرف متحرك بعد الحرف الساكن بعلامة "سكون". الحرف ج "نذل"ينطق مثل ساكن ويغلق المقطع. | وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ |
| 2 | تشديد التَّشْدِيد |
||
| 3 | تانوين تَنْوِين |
||
| 4 | الحروف الساكنة الشمسية والقمرية اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة |
||
| 5 | ادغام الشمس اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة |
||
| 6 | ازهار القمرية اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة |
||
| 7 | وصل اَلْوَصْل (قراءة مستمرة) |
||
| أ | فقدان حرف واحد في بداية الكلمة | ||
| ب | حرفان مفقودان في بداية الكلمة | ||
| في | فقدان حرف متحرك طويل في نهاية الكلمة | ||
| جي | مفقود بسبب التشديد | ||
| 8 | الوقفاَلْوَقْف (قف) |
||
| أ | توقف عن النطق و "tanvins" | ||
| ب | توقفوا عن تنفين الفتحة | ||
| في | توقف عن "تا مربوطة" |
||
| جي | توقف بحرف متحرك طويل | ||
| د | توقف مع "Sukun" |
الخيار 2. قراءة هذه السورة بشكل صريح وإكمال المهمة.
المهمة: ابحث في هذه السورة عن عشرة أمثلة لقواعد التجويد واملأ الجدول.
| № |
اسم القاعدة |
تعريف القاعدة |
|
| 1 | |||
| 2 | |||
| 3 | |||
| 4 | |||
| 5 | |||
| 6 | |||
| 7 | |||
| 8 | |||
| 9 |
رقم المهمة 2
الخيار 1. أدخل الكلمة المفقودة من القرآن في الفجوات الموجودة في الآيات. ما هي قواعد التجويد التي يجب مراعاتها عند قراءة هذا المقطع؟
الخيار الثاني: قراءة هذه السورة بصوت عالٍ ، مع مراعاة قواعد التجويد بدقة. سجل قراءتك. استمع ، حاول اكتشاف الأخطاء أثناء القراءة.
رقم المهمة 3
الخيار الأول: ابحث عن تفسير آية القرآن (73: 4) في التفسير واكتب تعليقات مختلف العلماء في الفراغ المنصوص عليه في المهمة:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________
الخيار الثاني: تحديد طريقة نطق الحرف "ر" في هذه السور ، واشرح القاعدة في كل حالة:
رقم المهمة 4
الخيار الأول: ابحث عن قواعد التجويد في السور المعروضة والمشار إليها في الجدول واملأ العمود الثالث بأمثلة من هذه السورة.
| № | اسم القاعدة | تعريف قاعدة جنون (حرف العلة الطويل) | أمثلة |
| 1 | مد قصر مَدُّ قَصِيرْ (قراءة قصيرة) |
قراءة قصيرة بمقدار حرفين متحركين قصيرين ( النطق). أيضا ، معطى "ماد"اتصل "حرف متحرك طويل طبيعي" "ماد تابجي" . هذه "ماد"يحدث إذا بعد أحرف العلة الطويلة "ألف" , "رائع" , "يا" لا يتبع الحرف ج "نذل"أو "حمزة". |
|
| 2 | مد متسيل مَدُّ مُتَّصِلْ (حرف متحرك طويل منصهر) |
صوت حرف العلة الطويل المتصل والمندمج. في هذه الحالة ، الحرف المتحرك الطويل والمناسبة ، وسبب القراءة الطويلة هو "حمزة"في كلمة واحدة. هذه "ماد"اتصل "مد وجيب متسيل". "واجيب"يقصد بإطالة الصوت إلزامية "ماد"رسائل من قبل الرابعةأو 5أحرف العلة ، إذا كانت أقل ، فإنها تعتبر خطأ. |
|
| 3 | مد القمر مَدُّ مُنْفَصِلْ (حرف علة طويل منفصل) |
حرف علة طويل مفكك. في هذه الحالة ، يكون حرف العلة الطويل الطبيعي في نهاية الكلمة الأولى ، والسبب في القراءة الطويلة هو "حمزة"في بداية الكلمة التالية ، أي "حمزة"والمناسبة وحرف العلة الطويل منفصلان بكلمات مختلفة. هذه "ماد"اتصل "ماد جايز مون فسيل". "جيس"يعني "ممكن". خط الطول "ماد"يمكن أن تكون الأحرف مساوية لخط الطول الثانيأو الرابعة، أو 5النطق. |
|
| 4 | مود لازم مَدُّ لَازِمْ (ماد في أمس الحاجة إليه) |
القراءة الطويلة المطلوبة. سبب القراءة الطويلة "ماد لازم"بمثابة الحرف ج "نذل"، والتي هي مباشرة بعد حرف علة طويل. حرف متحرك طويل متبوع بحرف s "نذل"هي في كلمة واحدة ويجب سحب حرف متحرك طويل مع مدة 6 على الأقلأحرف العلة ، إذا كانت أقل ، فإنها تعتبر خطأ. قارة "ماد لازم"يحدث أيضًا إذا كان حرف العلة الطويل يسبق الحرف c "تشديد"، بمعنى آخر. مع مضاعفة. توجد آيات في سور القرآن تقرأ فيها الأحرف بأسمائها ، وتقرأ الحروف التي فوقها خط مموج. "ماد لاسم". |
|
| 5 | ماد جارد مَدُّ عَارِض (ماد مؤقت) |
هذا مختلف "ماد"اتصل "مادو فاكيف"أو "ماد جارد لي سوكون"، لأنه قبل التوقف "وقف"إذا كان الصوت قبل الأخير عبارة عن حرف متحرك طويل ، ويتم نطق آخر صوت "نذل"، ثم يتم قراءة حرف علة طويل بمدة 2 أو 4 ، أو 6 النطق. هذا اللون "مد جارد"ملحوظ في حالة التوقف في نهاية الآية | |
| 6 | المد الجاريد 2 مَدُّ عَارِض |
مثل "مد جارد". "مود جارد 2"ملحوظ بهذا اللون ، إذا "وقف"لن يتم إنتاجها في نهاية الآية ، ولكن في داخلها. هؤلاء. إذا كان التوقف في الآية واجباً أو مباحاً. أو في حالة الراحة القسرية مع التنهد ، مع مراعاة التعبير الدلالي. | |
| 7 | مود لين مَدُّ لِين (قراءة طويلة للأصوات المزدوجة) |
يوجد أيضًا صوتان مزدوجان في اللغة العربية. (ay)و (ay). هذان النوعان ناعمان. "لين"حروف "رائع"و "يا"إذا كان لديهم "سكون"، تُنطق مع حرف متحرك قصير - فتويالحرف السابق. إذا كان هناك صوت مزدوج في المقطع قبل الأخير من الكلمة ، وعندما تتوقف عن القراءة ، يتم نطق الحرف الأخير "sukunom gaarid"، إذن هناك سبب لتأخير الرسائل "رائع"و "يا"مع "نذل". مثل هذا الوضع يسمى "ماد لين". مدة نطق هذه الأصوات مع "نذل" 2 , 4 أو 6 الحروف المتحركة). | |
| 8 | مد بدال مَدُّ بَدَلْ |
قراءة طويلة لحرف متحرك طويل إذا سبقه "حمزة"وبعد حرف علة طويل لا يوجد حرف c "نذل"أو "حمزة". مدة النطق من الثانيقبل الرابعةالنطق. |
الخيار 2. أعط تعريفاتك لهذه القواعد وأعط أمثلة أخرى من القرآن.
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | |
| 1. | مَدُّ | ||
| 2. | مَدُّ | ||
| 3. | مَدُّ مُتَّصِلْ | ||
| 4. | مَدُّ مُنْفَصِلْ | ||
| 5. | مَدُّ لَازِمْ | ||
| 6. | مَدُّ عَارِض | ||
| 7. | مَدُّ عَارِض | ||
| 8. | مَدُّ لِين | ||
| 9. | مَدُّ بَدَلْ |
رقم المهمة 5
الخيار 1. اقرأ هذه السورة وأكمل مهمة الجدول:
1. ابحث عن أمثلة في السورة لقواعد التجويد ، ترد أسماؤها في العمود الأول من الجدول.
2. أعد كتابة آيات هذه السورة التي وردت فيها هذه القواعد في العمود الثالث.
3. في العمود الثاني ، قم بإعطاء تعريف لكل قاعدة (انظر النموذج).
| № | اسم القاعدة | تعريف القاعدة | مثال سورة: |
| 1 | ازهار اِظْهَارْ (قراءة واضحة) |
إذا ل "نون-سكون"أو "تنفين"يتبع أحد أحرف الحلق: ٲ ه ح خ ع غ ثم "نون-سكون"يقرأ بوضوح كما هو مكتوب. هذه الحروف تسمى "رسائل ازخار". | |
| 2 | ادغام اِدْغَامْ (استيعاب) |
||
| 3 | ادغام ماغال حنا اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب مع أنف) |
||
| 4 | إدغام بيلا هوننا اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة |
||
| 5 | اكلاب اِقْلَاب (إستبدال) |
||
| 6 | يحفي اِخْفَاء (إخفاء) |
||
| 7 | إدغام مسلايني ماغال حنا (استيعاب نفس الأصوات بالأنف) |
الخيار الثاني: قراءة سورة الفجر عن ظهر قلب وإكمال مهمة الجدول:
1. ابحث في السورة عن: "الفجر" قواعد التجويد التي ترد أسماؤها في العمود الأول من الجدول.
2. أعد كتابة آيات سورة الفجر في العمود الثالث حيث توجد القواعد المبينة في الجدول.
| № | اسم القاعدة | مثال من سورة الفجر: |
| 1 | ازهار اِظْهَارْ (قراءة واضحة) |
|
| 2 | ادغام اِدْغَامْ (استيعاب) |
|
| 3 | ادغام ماغال حنا اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب مع أنف) |
|
| 4 | إدغام بيلا هوننا اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (استيعاب بدون أنف) |
|
| 5 | اكلاب اِقْلَاب (إستبدال) |
|
| 6 | يحفي اِخْفَاء (إخفاء) |
|
| 7 | إدغام مسلايني ماغال حنا اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (استيعاب الحروف المتطابقة مع الأنف) |
معايير تقييم المعرفة في الانضباط
من الضروري التمييز بين المعايير العامة والمهنية لتقييم فاعلية العملية التعليمية.
عند تقدير إتقان الطالب للدورة ، يجب مراعاة عمق الاستيعاب المواد التعليمية؛ معرفة المصطلحات تطوير الكلام المهني ، واتساق البيان واكتماله ، ومناقشة الأحكام ؛ التوجه العملي.
عند التفريق بين نتائج الأنشطة التعليمية الحالية (في شكل الفصول الدراسية) ، يجب أن يؤخذ الأداء الحالي في الاعتبار (متوسط درجة الندوات و ورش عمل) ؛ النشاط والاستقرار في العمل في الفصل أثناء دراسة الانضباط (تواتر وجودة الخطب ، عدد التقارير المعدة والتقارير العلمية) ؛ نتائج الإختبار؛ المبادرة والكفاءة التي تظهر في دراسة الانضباط.
قائمة الموارد للمعلم والطلاب
- القران الكريم (عربي).
- تسي رمضان. قواعد قراءة القرآن. - مايكوب ، 2005.
- خاريسوفا ج. التجويد. - ألميتيفسك ، 2003.
- محمد أحمد مجبط ، الملاح المفيد في علم التجويد. - القاهرة 2007.
- القرآن الكريم: مصحف التجويد. - بيروت 2005.
- احمد صقر. فهم القرآن. لكل. مع. إنجليزي - م ، 2007.
- Abbyasov R.R. نتعلم اللغة العربية. - م ، 2005.
- البارودي صالح فن التجويد (علم التجويد). - قازان 1999.
- عليوتدينوف إ. التجويد. - م ، 2005.
- فيض الرحيم في قراءات القرآن الكريم. - بيروت 1996.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. والاتصال. إ. كولييف. - م ، 2004.
- القرآن الكريم. ترجمة معاني وتعليقات عبد الله يوسف علي. - نيجني نوفغورود ، 2001.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. أنا يو كراشكوفسكي. - م ، 1990.
- القرآن الكريم. مع شرح عبد الرحمن السعدي. ترجمة من اللغة العربية. كوليفا إي. في 3 مجلدات. - م ، 2000.
- السيوطي جلال الدين. التميز في علوم القرآن. العدد 1-5. الترجمة بالاتصالات. وإد العامة. د. فرولوفا. - م ، 2000-2006.
- الغزالي وابو حامد. قيامة علوم الإيمان اختر. الفصول. لكل. من العربية بحث. والاتصال. في. نومكين. - م ، 1980.
- An-Nawawi Ya.Sh. النواوي يحيى. جنات الصالحين. لكل. من العربية. - م ، 2007.
- دين الاسلام. مقالات تاريخية. تحت رئاسة التحرير العامة. سم. بروزوروف. - م ، 1991.
- دين الاسلام. كتاب مرجعي موسوعي. - م ، 1991.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. أنا. كراشكوفسكي. - م ، 1986.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. إي آر كولييفا. - م ، 2004.
- مرتزين م. مقدمة في علوم القرآن. - م ، 2006.
- Piotrovsky M.B. قصص قرآنية. - م ، 1991.
- Rezvan E.A. القرآن وتفسيره. (نصوص ، ترجمات ، تعليقات). - سانت بطرسبرغ 2000.
- صالح السحيمي ، عبد الرزاق البدر ، ابراهيم الرحيلي. أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة. لكل. من العربية. إ. كولييف. - م: إد. منزل "الأمة" ، 2006.
- طخان م. دليل مصطلحات الأحاديث. لكل. من العربية. - م ، 2002.
- فرولوف دي. تكوين القرآن: مشكلة "السور السبع الطويلة" // مأخوذة بالزمن. في ذكرى سيرجي سيرجيفيتش تسيلنيكر. قعد. فن. - م ، 2000.
- معنى ومعنى القرآن / إد. عبد السلام المنسي. ترجمة من اللغة العربية. عبد السلام المنسي سمية عفيفي. في 4 مجلدات. - م ، 2001.
- الزبيدي أ. صحيح البخاري خلاصة. لكل. من العربية. - م ، 2003.
- القاسمي ، محمد جمال الدين. ملخص الوصايا للمؤمنين. إحياء علوم الدين أبو حامد الغزالي (1058-1111) ". لكل. من العربية. ف. نيرشا. - م ، 2002.
- ابن قصر إبراهيم تفسير القرآن العظيم. في 4 مجلدات - بيروت 1993.
- كولييف إي. في الطريق إلى القرآن. - م ، 2006.
- ليبيديف ف. تعلم قراءة القرآن باللغة العربية. مشكلة. 1-3. - م ، 2003.
- محمود بن أحمد بن صالح الدوسري. عظمة القرآن الكريم. - م ، 2007.
- Rezvan E.A. القرآن وعالمه. - SPb. ، 2001.
- عبد الله ف. التفسير القرآني الفارسي (نصوص ، ترجمات ، شروح). - سانت بطرسبرغ 2000.
- الكلبي هشام بن محمد. كتاب الأصنام ("كتاب الأصنام"). ترجمة من اللغة العربية. لانج وحوالي. Vl.V. شريط. - م ، 1984.
- سيرة النبي محمد. ترجمة من اللغة العربية. على ال. جينولينا. - م ، 2002.
- Ibragimov T. ، إفريموفا. تاريخ الإسلام المقدس (تاريخ النبوة). –M. ، 1996.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. ج. سابلوكوف. - قازان ، 1907.
- القرآن. ترجمة من اللغة العربية. لانج. والاتصال. م. عثمانوف. - م ، 1995.
- Kuliev E. في الطريق إلى القرآن. - م ، 2006.
- كولييف. أصول الإيمان في نور القرآن والسنة النبوية. - م ، 2006.
- بروزوروف إس إم. الإسلام كنظام أيديولوجي. - م ، 2004.
عند ذكر اسم النبي محمد ، ينبغي نطق كلمات التحية: "صلى الله عليه وسلم" "الله يوفقه الخير والسلام!"
الدراسات الإسلامية: دليل المعلم / م. كولييف ، م. مرتزين ، ر. مخامتشين وآخرون ؛ المجموع إد. م. مرتزين. - م: دار النشر بموسكو. الجامعة الإسلامية 2008. - 307.
م.أكغول القرآن في أسئلة وأجوبة / بير. من التركي أيدر إسماعيلوف ، فريد باغيروف. - م: "دار النشر. عالم جديد ، أد. الأول ، 2008. - ص 228-229.
شادريكوف ف د. القدرات الروحية. - سان بطرسبرج ، 1997. - ص 24.
القرآن سورة المزمل الآية 20.
الدراسات الإسلامية: دليل المعلم / م. كولييف ، م. مرتزين ، ر. مخامتشين وآخرون ؛ المجموع إد. م. مرتزين. - م: دار النشر بموسكو. الجامعة الإسلامية 2008. - ص 99.
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. انظر النووي ، شرح صحيح مسلم ، المجلد 3. - ص 343.
ليبيديف ف. اللغة العربية القرآنية. - م: LLC "IPC" Mask "، 2010. - ص 3.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 3.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 4.
ليبيديف ف. العمل المحدد. - ص 5-7.
كلمة "التجويد" تعني حرفيا "تحسين" ، "تحقيق الكمال". إذا كنت تفعل شيئًا مع التجويد ، فهذا يعني أنك تحاول أن تعطي ثمار عملك أعلى جودة ، لجعلها مثالية قدر الإمكان. ولكن بمعنى خاص ، تستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بعلم القراءة الصحيحة ونطق كلمات وآيات القرآن. من المعروف أن هناك علاقة معينة بين المعنى المباشر للكلمة واستخدامها الخاص ؛ المعنى الحرفي لهذه الكلمة يرتبط إلى حد ما بكمال الفعل أو الأداء ، وهو قراءة القرآن عندما نتحدث عن علم التجويد.
عندما بدأ الإسلام ينتشر بسرعة في القرون الأولى بعد ظهوره ، وخاصة بين الشعوب غير العربية ، قرر علماء المسلمين أن الوقت قد حان لوضع مجموعة من القواعد التي من شأنها أن توجه طلاب القرآن. وهذا يعني أن التجويد كان مخصصًا للأشخاص الذين يريدون تعلم كيفية قراءة القرآن بشكل صحيح.
ومع ذلك ، فإن هذا لا ينفي حقيقة أنه لا يمكن دراسة القرآن بشكل مستقل ، دون مساعدة معلم متمرس. لقد اكتسب النظام الفريد لدراسة القرآن ، القائم على مبدأ الإسناد ، الاعتراف منذ فترة طويلة باعتباره طريقة مثبتة لتعليم قراءة القرآن والتجويد. وبحسب نظام الإسناد ، يجب أن يتعلم الطالب تلاوة رسالة القرآن من أوله إلى آخره ، باتباع جميع قواعد التجويد. في حال اجتياز الامتحان بنجاح يصادق المعلم على مؤهلاته في قراءة القرآن وتعليم هذا الفن للآخرين ، ويتم إصدار شهادة تسمى "إجازة". عادة ، يسرد "الإعجاز" سلسلة كاملة من المرشدين للمعلم الذي أصدر الشهادة ("إسناد" أو "سند" - سلسلة غير منقطعة من المعلمين تصعد إلى النبي).
وفقًا للعلماء ، فإن التجويد هو علم كيفية "نطق الصوت المقابل لكل حرف بسماته المتأصلة في التعبير ، وضمان نقل الصوت الصحيح لخصائص كل صوت - سواء كان صحيحًا أو مشروطًا". يقصد العلماء بكلمة "حقيقية" الخصائص الثابتة للصوت ، والتي بدونها يكون نطقها الصحيح مستحيلاً. "شرطي" يسمون الخصائص التي تؤثر على الصوت المنقول بالحرف ، والذي ينشأ تحت تأثير ظروف معينة ، على سبيل المثال ، موقع الحرف في الكلمة ، تشكيل ، خصائص الحروف السابقة واللاحقة ، إلخ.
عادة ما يبدأ كتاب التجويد بمقدمة تشرح معنى وخصائص قراءة القرآن ، والشروط اللازمة للقراءة الصحيحة ، والقاعدة الإسلامية في ممارسة التجويد عند قراءة القرآن ، وأنواع القراءة حسب السرعة. يرتبط جوهر التجويد ، كما يشير التعريف أعلاه بوضوح ، بالنطق الصحيح للقرآن ، والذي من الضروري معرفة ما يلي: الأقسام الرئيسية:
1 - مكان نطق الحروف (محراج الخروف)
2- خصائص حرف (صفة الخروف).
3. قواعد التجويد الأخرى المتعلقة بتغيير صوت أحرف معينة اعتمادًا على موقعها في الكلمة أو الأحرف المحيطة بها ، مثل قواعد H و M بدون أحرف العلة (ahkam an-nun wal mim as-sakina) وأنواع أحرف العلة الطويلة (طين).
يمكن لأولئك الذين يدرسون الصوتيات التعرف على هذه القواعد لأنها تشبه الصوتيات. على سبيل المثال ، يشبه مبدأ "idgam" مبدأ الاستيعاب في الصوتيات.
يعتبر علماء التجويد وجوب مراعاة هذه القواعد عند قراءة القرآن. قال الله تعالى:
"... اقرأ القرآن بقراءة محسوبة".(المزمل 73: 4).
وهذا يعني أن على المرء أن يقرأ القرآن ببطء ، مع الخشوع والتأمل ، مع مراعاة قواعد التجويد ، مثل إطالة حروف العلة الطويلة (مد المود) وتقصير حروف العلة القصيرة (قصر المقصور) ... من الآية السابقة أمر ، لأنها في شكل الحالة المزاجية ، ولا يوجد ما يدل على احتمال وجود تفسير آخر (المرصفي ، هداية القريلة تجويد كلام الباري).
من أوائل المختصين في مجال التجويد ، الإمام بن الجزري ، في عمله "تحفة الأطفال" - كتاب التجويد الشهير للمبتدئين - يشير إلى أن قواعد التجويد إلزامية ؛ ومن لم يلتزم بها يرتكب معصية ؛ لأن القرآن أنزل من الله وسلم إلينا بأحكام التجويد.
إلا أن علماء آخرين يرون أن أحكام التجويد موصى بها فقط ، لا واجبة في التنفيذ ، بشرط أن يكون النطق من وجهة نظر اللغة العربية صحيحًا ولا يوجد. أخطاء. ومع ذلك ، يجب على المسلم أن يبذل قصارى جهده لتحسين قراءته. وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من يقرأ القرآن بمهارة ينضم إلى الملائكة النبيلة المخلصين والكتابين. ومن تعثر وهو يقرأ القرآن وعسر عليه تلاوة القرآن أجر ضعفين.(البخاري ، مسلم).
التجويد هو مجرد مظهر من مظاهر كيفية حماية الله للقرآن من أي ضرر. حتى التعارف المختصر مع كتب التجويد سيضمن الاهتمام بأدق تفاصيل نطق القرآن. كل هذا حتى أنه بعد أربعة عشر قرنا من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بدا القرآن كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نقل القرآن على أساس الإسناد يضمن اتباع قواعد التجويد بشكل كامل ، مما يضمن أعلى مستويات الجودة والدقة في نقل القرآن من جيل إلى جيل. بعد كل شيء ، فإن التجويد هو أحد العلوم ، مثل القراءات (علم أنواع تلاوة القرآن) والرسم والضبط (علم مناهج الخط) ، تم إنشاؤه خصيصًا لخدمة القرآن. وحمايته من التشويه.
مصدرها OnIslam.net
إن كلمة "tajvid" هي مصدر ، أصلها هو فعل "jaada" - ينجح ، يتخطى. في سياق العلوم القرآنية ، فإن هذا المصطلح له معنى أضيق يتلخص جوهره في "القراءة الصحيحة للقرآن الكريم". "، أي بطريقة تلاوة الوحي ، مع مراعاة جميع القواعد والأعراف المعروفة.
إن مسألة مراعاة النطق الصحيح ومراعاة القواعد ينعكس في القرآن نفسه. وهكذا يأمر الخالق المؤمنين:
"وَقُرِّئُوا الْقُرْآنَ عَجِيبًا" (73: 4).
للوهلة الأولى ، تدور الآية في المقام الأول حول شخصية وسرعة وطريقة القراءة. ولكن في الواقع ، هذا يعني أنه يجب نطق جميع الحروف والأصوات بشكل صحيح ، ويجب مراعاة جميع القواعد الموجودة ، والتي لا توجد منها وحدتان أو ثلاث وحدات ، ولكن أكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، قواعد الاستيعاب (إدغام معونة ، إكلاب ، إحفا ما ، الكلكلة) ، مراعاة خط الطول (ماد) وقفة (الوقف) وهكذا. .
كيف نشأ التجويد؟
القرآن ، كونه وحيًا تعالى ، ومُنح للبشرية جمعاء ، يتطلب موقفًا خاصًا تجاه نفسه ، يتضمن ، من بين أمور أخرى ، طريقة القراءة. من المعروف أن ابن مسعود كان يمتلك أسلوبًا رائعًا في تلاوة الكتاب خلال حياة آخر رسول الله. لم يكتف بتلاوة القرآن مع التعبير ، بل امتثل أيضًا لجميع القواعد اللغوية والنطق اللازمة.
أهمية ظهور علم مثل tajvid واضحة. كثير من الناس لا يعرفون حتى ميزات لغتهم الأم ، ويمكنهم ارتكاب أخطاء في النطق والقواعد. وماذا نقول عن اللغة غير المألوفة التي كتب بها النص الديني الرئيسي ؟! اللغة العربية ليست هي الأسهل ، وكان الوضع إلى حد ما معقدًا بسبب حقيقة أن شعوبًا أخرى بدأت في اعتناق الإسلام منذ فجر ظهور الدين. كان لديهم اختلافات ثقافية معينة عن العرب ، على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالمكون اللغوي. في هذه الحالة ، كان هناك خطر أن يرتكب الناس أخطاء أثناء قراءة القرآن ، وهو ما انعكس في المعنى. لتجنب ذلك ، أصبحت أهمية تشكيل نظام خاص للقواعد ، والذي كان يسمى "التجفيد" ، واضحا.
بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن التجويد علم قرآني ، هدفه الأساسي ضمان النطق الصحيح للأصوات واستنساخها ، وتجنب أي تجاوزات أو سهو.
لماذا يعتبر التجويد بهذه الأهمية؟
إن قراءة القرآن الكريم وفق جميع الأحكام له الكثير من الفضائل التي تؤثر على كل من القارئ (الكارية) والجمهور المستمع إليه. يتيح لك التجويد مراعاة جميع اللحظات التي يستخدمها الأرنب عادةً أثناء تلاوة النص بصوت غنائي. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن التقيد التلقائي بقواعد التجويد يضمن أن يصبح الشخص قارئًا بأسلوب فريد في التلاوة. هذا يتطلب ممارسة طويلة وتحليل تسوس أخرى. يعود جوهر الاستنساخ الجيد والفعال لنص القرآن إلى تحديد أفضل طريقة للتوقف واستخراج أصوات الحروف المتحركة وتخفيف نطق الحروف الساكنة ونطق الأصوات الفردية بشكل صحيح (على سبيل المثال ، الهمزة).
بشكل منفصل ، تجدر الإشارة إلى جانب من جوانب قراءة القرآن مثل سرعة استنساخ النص. وفقًا للرأي الإجماعي للعلماء والممارسين ، من الأفضل قراءة القرآن بإيقاع بطيء ، مع اتباع جميع القواعد بشكل صحيح قدر الإمكان. هذه الوتيرة في اللغة العربية تدل عليها كلمة "ترتيل". ومع ذلك ، بين المتخصصين في مجال التلاوة المختصة للكتب المقدسة ، فإن الإيقاع المتوسط المسمى "tadvir" هو أمر شائع ، وكذلك الإيقاع السريع - "الخضر".
إن عدم اتباع قواعد التجويد محفوف بالأخطاء التي يمكن أن تغير بشكل جدي معنى النص القرآني. على سبيل المثال ، أحد أكثر العيوب شيوعًا هو الحالة عندما يقوم الشخص في نهاية سورة الفاتحة بإعادة إنتاج كلمة "ضائع" - "dalliin" ، ليس من خلال الحرف "d" ، ولكن من خلال "z". بهذه القراءة يتغير المعنى إلى كلمة "متابعة":
"تقودنا إلى طريق مستقيم. عزيزي على الذين منحتهم نعمة ، وليس أعزاء على الذين سقطوا تحت غضبك وضلوا "(1: 7)
من الواضح أن كلمة "استمرار" تغير المعنى الأصلي للآية تمامًا.
هناك أيضًا أخطاء ضمنية لا تغير معنى النص القرآني ، ولكنها تتعارض مع الطريقة المقبولة عمومًا لإعادة إنتاج لحظات معينة من النص القرآني. على سبيل المثال ، يمكن أن يحدث خطأ ضمني عندما لا يلفظ الشخص صوت "y" بشكل صحيح في كلمة "lahu" ، وهو ما يحدث في سورة الإخلاص:
"Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade" (112: 4)
ترجمة المعنى: "ولا مثيل له"من وجهة نظر اللغة العربية معناها ، إذا لم يخرج القارئ الصوت "y" في المكان المشار إليه ، فلا يخطئ. ومع ذلك ، من وجهة نظر المعايير المقبولة بين البني ، ستعتبر هذه اللحظة عيبًا بسيطًا.
ونلاحظ أيضًا أنه في الطبعات الحديثة من المصحف ، والتي صدرت في بلدان مختلفة من العالم ، تنعكس بعض قواعد التجويد في النص من خلال أحرف خاصة مميزة بألوان مختلفة. يتم استخدام تقنية الطباعة هذه بشكل نشط فقط في حالات خاصة ، عندما يسعى الناشرون إلى جعل النص القرآني مناسبًا للأشخاص الذين بدأوا في تعلم اللغة العربية والتجويد. ومع ذلك ، فإن تسمية "الله" باللون الأحمر أصبحت شائعة. يتم أيضًا تمييز الكلمات الأخرى التي تشير إلى الله تعالى باللون الأحمر (على سبيل المثال ، السيد - "رباح").
بسم الله الرحمن الرحيم
بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ
§واحد. مقدمة.
وسبحان الله العظيم رب العالمين.
وصلى الله على الأنبياء الذين اعتنقوا دين الإسلام الصحيح. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على عباد الله على سبيل الاسلام.
عزيزي القارئ القرآن كتاب ليس مؤلفه بشخص بل خالق كل شيء كلام الله تعالى أنزله على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم) من خلال الملاك جبرائيل ، والذي نزل إلينا بالانتقال من جيل إلى جيل.
يحتوي القرآن على 114 سورة وتتكون السور من آيات. يوجد 6666 آية في القرآن الكريم. نص القرآن مقسم إلى 30 جزء للتيسير. أثمن سورة في القرآن هي سورة الفاتحة (السورة الأولى) ، والآية الأكثر قيمة هي آيات الكرسي ، كما أن سورة الإخلاص لها قيمة كبيرة.
يعطي القرآن مبادئ توجيهية دستورية عامة ، ويخبر عن أفضل جوانب وخصائص الإنسان حتى يتمكن من اتباعها ، وأسوأ الجوانب حتى يعرف الإنسان ما يجب الحذر منه.
قال الحديث: (خيركم من حفظ القرآن وعلم الآخرين) ، لذلك بعد أن أدركنا قيمة القرآن وعظمته ، لا بد من معرفة أصول وقبول قراءته. إن قيمة دراسة القرآن وقراءته عظيمة جدًا ، لذا إليك بعض الأدب (الاحترام) الذي يجب على الطلاب وقراء القرآن مراعاته:
1. الأدب الأول والواجب قراءة القرآن بنية صافية. يجب حماية هذه النية من أفكار التباهي ، للحصول على الثناء.
3. يسن لقارئ القرآن أن يجلس في مكان نظيف بملابس نظيفة ووجهه نحو الكعبة.
4. وضع القرآن على الأرض ، حتى لو كان طاهرًا ، إغفال له. من السنة قراءة القرآن بوضع وسادة أو حامل خاص تحته.
6. على الرفوف حيث توجد الكتب الدينية ، يجب أن يوضع القرآن على رأسها. لا يمكنك وضع أي شيء عليه.
7. يحظر إحضار أي ورقة بها آية من القرآن إلى دورات المياه أو الأماكن القذرة المماثلة أو قراءتها بصوت عالٍ هناك.
8. قبل الشروع في قراءة القرآن من السنة أن يقول ". اي جيأنادرع الألغام uzubillagyiأناالعاني راجم» « بسميلاجي راهأناماني رراهأناأم"وتنتهي بعبارة" Sadakallagyul gIazumوبعدها قرأوا سورة الفاتحة.
11. قبل قراءة القرآن ينصح بغسل أسنانك بالسواك أو شطف فمك بالماء.
12. إذا سمع شخص الأذان أثناء قراءة القرآن (أذان)أو تحية أحدهم يتوقف ويستمع إلى الأذان أو يستجيب التحية ثم يتابع قراءة القرآن.
13. ينبغي لقارئ القرآن أن يقتنع في قلبه أنه يجلس أمام الله تعالى ويقرأ كلامه.
14. عند قراءة القرآن ، يُمنع التشتت ، والنظر حولك ، والتحدث مع الآخرين ، والتفكير في الحياة الدنيوية.
كل حرف من حروف القرآن ، نقرأه باللغة العربية ، حتى بدون فهم معنى كلمة الكتاب المقدس ومعناها ، يشكل إمكانات إيجابية هائلة في سجل أفعال وأفعال المسلم.
إن شاء الله سيساعدنا هذا الكتاب في تعلم كيفية قراءة القرآن بشكل صحيح تازفيدوم. بارك الله فينا على الطريق الصحيح. أمين !!!
تاجفيد- هذا علم تتحقق من خلاله القراءة الصحيحة للقرآن الكريم ، مما يستبعد تحريف المعنى الدلالي لكتاب الله.
يكمن جوهر tazhvid في إتقان نطق الحروف العربية في متغيرات صوتياتهم الكلاسيكية (القرآنية) من خلال محرزة.
المهر- هذا هو استخدام الآليات المعمول بها لنطق كل حرف ومتغيراته ، مما يسمح بتحقيق الصوت المناسب.
§2. الأبجدية العربية والحرف.
تختلف الأحرف العربية في الارتفاع والموضع بالنسبة إلى خط السطر. سنقوم بقياسها بالحرف الأول من الأبجدية العربية (ألف) ، وهو شريط عمودي. العرب يكتبون ويقرؤون من اليمين إلى اليسار ، ويبدأ كتاب عربي حيث ينتهي كتاب روسي.
لا توجد أحرف كبيرة وصغيرة وصغيرة وكبيرة في اللغة العربية. كل الحروف لها نفس المعنى. تتكون الأبجدية العربية من 28 حرف ساكن.
§3. الحروف الساكنة الصلبة واللينة والمتوسطة.
إذا تم رفع الجزء الأوسط من اللسان وقريبًا من الحنك الصلب (الجزء الأوسط من الحنك) ، فيتم الحصول على حرف ساكن ناعم ، ولكن إذا تم رفع الجزء الخلفي من اللسان إلى الحنك الرخو (الجزء الخلفي من الحنك) ، ثم يتم الحصول على ساكن صلب ، يعطي الموضع المتوسط للسان الحرف الساكن الأوسط. يمكن تتبع هذا الاختلاف في موضع اللسان عند نطق الحروف (الحروف) الروسية و (i) والمقاطع (da) و (dya) ، ويحتل طرف اللسان في كلتا الحالتين نفس الموضع عند الأسنان العلوية. التلوين هو نفسه (في الحالة الأولى - صعب ، وفي الحالة الثانية - ناعم). الساكن العربي ( د ) تحتل موقعًا وسيطًا بين Russian hard (d) و Russian soft (d). سوف نطلق على هذه الحروف الساكنة (المتوسطات). الحروف الساكنة الوسطى لها دلالة إلكترونية.
الحروف التالية هي الحروف الساكنة الصلبة
(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).
§4. أحرف العلة والحروف المتحركة القصيرة.
لا توجد حروف متحركة في الأبجدية العربية. للإشارة إلى حروف العلة القصيرة ، يتم استخدام الإشارات المكتوبة أعلى أو أسفل الحروف الساكنة التي تأتي بعدها.
يسمى صوت حرف العلة القصير (أ) المشار إليه بشرطة صغيرة فوق الحرف الساكن ( ﹷ ) (fathIa) ، صوت حرف متحرك قصير (و) يُشار إليه بشرطة صغيرة أسفل الحرف الساكن ( ﹻ ) يُسمى (kyasra) ، صوت حرف متحرك قصير (y) يُشار إليه بفاصلة أعلى الحرف الساكن ( ﹹ ) يسمى (زمزم). يشار إلى عدم وجود حرف علة بدائرة صغيرة فوق الحرف الساكن ( ﹿ ) وتسمى (سكون) حيث ( ـ ) هو ساكن شرطي.
إذن ، هذه الأيقونات جنبًا إلى جنب مع (ألف) ( اَ, اِ, اُ ) شكل حروف العلة (أ) ، (ش) و (ص) وتسمى أحرف العلة الخاصة بهم.
§5. أشكال الرسوم البيانية الحروف الأبجدية العربية.
من بين 28 حرفًا ثابتًا ، يحتوي 22 حرفًا على أربعة أشكال رسومية ويتم دمجها في كلا الجانبين - الجانب الأيسر والأيمن ، والأحرف الستة المتبقية: ( ا ) ألف ، ( ر ) را ، ( ز ) وراء، ( ذ ) صالة، ( د ) أعطى و ( و ) vav على جانب واحد الأيمن ولها شكلين بيانيتين.
كل حرف يغير شكله حسب موقعه في الكلمة ، وهناك أربعة أشكال من هذا القبيل:
شكل منفصل
|
جيم |
أليف |
|||
|
Xأناأ |
||||
|
زفاد |
حفل زواج |
|||
|
ربح |
جيأناعين |
تيأناأ |
||
|
قاف |
||||
|
جيامزا |
لام الف |
جيا -هكتار |
الشكل الأولي
الشكل الأوسط
الشكل النهائي
| ـل |
§6. خطاب (ا ) (ألف) ، خط عمودي ، لا يعني أي صوت بمفرده ، مع حروف العلة ( اَ, اِ, اُ ) تشكل الأصوات (أ ، ط ، ص) ، يتم نطقها عن طريق الزفير الحر للهواء من نهاية الحلق ، دون مشاركة اللسان ، (أليف) يشير إلى طول حرف العلة (أ) ، بمثابة موقف ل (جيامزا) ( ء ).
§ثمانية. خطاب (ز ) (ل) ، الصوت (ح) - الحرف الساكن الأوسط. منطوقًا: يقترب طرف اللسان من الجزء العلوي من الأسنان السفلية. يربط فقط مع الجانب الأيمنبالحرف السابق. النطق (أ) بعد ( ز ) يتم نطقها بشكل مجازي.
|
زِرْ |
زَرْ |
اُزْ |
اِزْ |
اَزْ |
|||
|
اُرْزُ |
اُزْرُ |
اِزْرُ |
أَزْرُ |
زُرْ |
|||
§تسع. خطاب (م ) (ميم) ، الصوت (م). الحرف (ميم) هو صوت ساكن متوسط مشابه للغة الروسية (م). يُنطق: الشفاه تلمس بعضها البعض ، وتمرير الهواء عبر الأنف. يتصل في كلا الاتجاهين وله أربعة أشكال رسومية. بعد ( م
|
ـمِـ |
|||||||||
|
رُزْ |
رُمْ |
مُزْ |
مُرْ |
اُمْ |
اِمْ |
اَمْ |
|||
|
زَمْرُ |
اِرْمِ |
رَمْزُ |
اِمْرُ |
اَمْرُ |
اُمِرَ |
اَمَرَ |
|||
|
اَرْزَمْ |
مَمْزَرْ |
زَمْزَمْ |
اَمْزَرْ |
رَمْرَمْ |
مَرْزَمْ |
مَرْمَرْ |
|||
§عشرة. خطاب (ت ) (ta) ، الصوت (t) مشابه للروسية (t) يدل على صوت ساكن متوسط ، وله أربعة أشكال بيانية ، ويربط في كلا الاتجاهين. يُنطق: يلامس طرف اللسان الأسنان العلوية أسفل الوسط مباشرة. بعد ( ت ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـتِـ |
|||||
|
تُمْ |
مُتْ |
تِمْ |
مِتْ |
تَمْ |
مَتْ |
|
مَرَرْتُ |
اَمَرْتِ |
زُرْتِ |
تَرِزْ |
مَتَرْ |
تَمَرْ |
|
مُرِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
اُمِرْتُمْ |
اَمَرْتُ |
اَمَرَتْ |
اُمِرْتُ |
§أحد عشر. خطاب (ن ) (نون) والصوت (ن) - الحرف الساكن الأوسط متصل في كلا الاتجاهين وله أربعة أشكال بيانية. يُنطق: طرف اللسان على اتصال مع انتفاخ لثة الحنك العلوي خلف الأسنان الأمامية ، ويمر الهواء عبر الأنف. بعد ( ن ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـنِـ |
|||||
|
نَمْ |
مِنْ |
مَنْ |
زِنْ |
اِنْ |
اَنْ |
|
نَزِنُ |
نَزِرُ |
نِمْتُمْ |
اَنْتُمْ |
نِمْتَ |
اَنْتَ |
|
اَمْرَرْنَ |
مَرَرْتُ |
مُرِرْنَ |
مَرَرْنَ |
اُمِرْنَ |
اَمَرْنَ |
§12. خطاب (ي ) (ya) والصوت (y) - الحرف الساكن الأوسط مشابه للروسية (y) ، ولكن يتم نطقه بقوة أكبر من منتصف اللسان ، وله أربعة أشكال بيانية ، ويربط في كلا الاتجاهين. اذا كان ( يْ ) مع (sukun) يكمل المقطع ، ثم مع المقطع السابق (أ) يشكلان ثنائيًا (ai) ، في حين أن كلا الصوتين اللذين يتألفان من diphthong يصبحان أكثر على شكل إلكتروني ، ولكنهما أقل نشاطًا ، على سبيل المثال (بيتون - بيتون) .
|
ـيِـ |
|||||
|
رَمْيُ |
رَاْيُ |
مَيْتُ |
زَيْتُ |
اَيْمُ |
اَيْ |
|
اَيْمَنْ |
نَيْمَنْ |
ميْمَنْ |
مَيْزَرْ |
مَرْيَمْ |
يَمَنْ |
|
مَيْتَيْنِ |
اَرْمَيْنِ |
اَيْمَيْنِ |
رَمْزَيْنِ |
زَيْتَيْنِ |
اَمْرَيْنِ |
§ثلاثة عشر. خطاب (ب ) (ba) ، الصوت (b) هو الصوت الساكن الأوسط. تنطق: شفاه مضغوطة جيدًا ضد بعضهما البعض. أربعة أشكال بيانية متصلة في كلا الاتجاهين. بعد ( ب ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـبِـ |
|||||
|
رَيْبُ |
بَيْنُ |
بَيْتُ |
بِنْتُ |
اِبْنُ |
اَبْ |
|
مِنْبَرْ |
اَبْرَمْ |
رَمْرَمْ |
بَيْرَمْ |
بَرْبَرْ |
زَيْنَبْ |
|
زَيْنَبَيْنِ |
مِبْرَمَيْنِ |
بَيْرَمَيْنِ |
مِنْبَرَيْنِ |
بِبَيْتَيْنِ |
بِاَمْرَيْنِ |
§أربعة عشرة. خطاب (ك ) (kaf) ، الصوت (k) المماثل للروسية (k) ، له أربعة أشكال رسومية ، يربط في كلا الاتجاهين. ينطق من نهاية اللسان وبداية الحلق ، يرتفع جذر اللسان قليلاً. قبل (فتحي) و (كسرة) يلين قليلا.
|
ـكِـ |
|||||
|
مَكْرُ |
بَكْرُ |
كَيْ |
كُنْ |
كُمْ |
كَمْ |
|
تَرَكَ |
يَكْتُبُ |
كَتَبَ |
تَرْكُ |
كَنْزُ |
كَرْمُ |
|
مُمْكِنْ |
كُنْتُ |
اَمَرَتْكَ |
اَمَرَكَ |
كَتَبْتُمْ |
يَتْرُكُ |
§خمسة عشر. خطاب (ل ) ) lam (والصوت (l). يحتوي الصوت الساكن الأوسط ، على غرار الصوت الروسي الناعم (l) ، على أربعة أشكال بيانية ، ويربط في كلا الاتجاهين. يُنطق: طرف اللسان ، جنبًا إلى جنب ، يستقر على قاعدة القواطعين العلويتين للكلاب والأسنان. ل ) يتم نطق حرف العلة (أ) بشكل مجازي.
|
ـلِـ |
|||||
|
كِلْ |
لَنْ |
لُمْ |
لَمْ |
بَلْ |
اَلْ |
|
اَكْمَلَ |
اَلْزَمَ |
اَنْزَتَ |
كَمُلَ |
لَزِمَ |
نَزَلَ |
|
اَكَلْتُمْ |
اَكَلْتُ |
اَكَلْتِ |
اَكَلْتَ |
اَكَلْنَ |
اَكَلَتْ |
|
مُتَزَلْزَلْ |
مُتَزَلْزِلْ |
يَتَزَلْزَلُ |
تَزَلْزَلَ |
يَلَمْلَمْ |
بُلْبُلْ |
§السادس عشر. خطاب (و ) (vav) والصوت (v) - يدل على الحرف الساكن الشفوي الشفوي. يُنطق: شفاه مستديرة وممدودة قليلاً ، لكن لا تلمس بعضها البعض ، تاركة ثقبًا مستديرًا في المنتصف لمرور الهواء. يتصل بالجانب الأيمن بالحرف السابق. اذا كان ( وْ ) مع) sukun) يكمل مقطعًا لفظيًا يحتوي على حرف العلة (a) ، ثم يشكل diphthong (av) الذي يُنطق بشفاه مستديرة ، ويقترب الدفتونغ بالكامل (ov).
بعد ( و ) حرف العلة (أ) له علامات على شكل إلكتروني.
|
وَرَمْ |
لَوْ |
نَوْ |
رَوْ |
اَوْ |
||
|
وَكَمْ |
وَلَمْ |
وَلَنْ |
وَمَنْ |
وَتَرْ |
||
|
وَيْلُ |
كَوْنُ |
يَوْمُ |
دَوْمُ |
اَوْلُ |
||
|
اَوْتَرْتُمْ |
اَوْلَمْتُمْ |
مَوْكِبْ |
كَوْكَبْ |
وَزَنْ |
||
§17. خطاب (ه ) (gha، ha) والصوت (gh، h) - تدل على الصوت الساكن. ينطق هذا الزفير من نهاية الحلق بمشاركة الصوت بأربعة أشكال بيانية متصلة في كلا الاتجاهين. يبدو حرف العلة (أ) بعد (ز ، ح) على شكل حرف e.
|
ـهِـ |
||||||
|
هُمْ |
هِيَ |
هُوَ |
هَلْ |
هَمْ |
هَبْ |
|
|
لَهُمْ |
وَهَمْ |
لَهَبْ |
وَهَبْ |
اَهَمْ |
زُهْ |
|
|
اَمْهِلْهُمْ |
اِلَيْهِمْ |
اِلَيْهِ |
مِنْهُمْ |
مِنْهُ |
بِهِمْ |
|
§الثامنة عشر. خطاب (ف ) (fa) والصوت (f) - الشفرة السنية الوسطى ، تتصل في كلا الاتجاهين ، ولها أربعة أشكال بيانية. منطوقًا: يلمس الجزء السفلي من الأسنان العلوية الأمامية الجزء الداخلي من الشفة السفلية.
|
ـفِـ |
|||||
|
نَفَرْ |
كَفَنْ |
فَلَكْ |
كَفْ |
فَنْ |
فَمْ |
|
كِفْرُ |
زِفْرُ |
فِكْرُ |
فَهْمُ |
فَوْزُ |
فَوْرُ |
|
اِفْهَمْ |
يَفْهَمُ |
فَهِمَ |
نَوْفَرْ |
نَوْفَلْ |
فُلْفُلْ |
|
يَنْفَرِدُ |
اِنْفَرَدَ |
يَفْتَكِرُ |
اِفْتَكَرَ |
يَفْتَتِنُ |
اِفْتَتَنَ |
§تسعة عشر. خطاب (ق ) (kaf) والصوت (kъ) - يدل على ساكن صلب ، أصم ، يربط في كلا الاتجاهين ، له أربعة أشكال بيانية. منطوق: من نهاية جذر اللسان من أعمق جزء من الحنجرة. يخرج صوت مشابه لنعيق الضفادع.
|
ـقِـ |
|||||
|
قِهْ |
قِفْ |
قُمْ |
قُلْ |
قِنْ |
زُقْ |
|
لَقَبْ |
قَمَرْ |
قَلَمْ |
فَوْقُ |
قَبْلُ |
قَلْبُ |
|
يَنْقَلِبُ |
اِنْقَلَبَ |
يَقْتَرِبُ |
اِقْتَرَبَ |
قَلَقْ |
قُمْقُمْ |
|
فَرْكُ – فَرْقُ |
فَلَكْ – فَلَقْ |
كَدَرْ – قَدَرْ |
|||
§20. خطاب (ش ) (شين) والصوت (ش) - تدل على الصوت الساكن الأوسط ، وتتصل في كلا الاتجاهين ، ولها أربعة أشكال بيانية. منطوقة: من منتصف اللسان. بعد ( ش ) حرف العلة (أ) له ظل على شكل إلكتروني. على غرار الروسية (sh) مع بعض التخفيف.
|
ـشِـ |
|||||||
|
شَمْ |
شَقْ |
شَرْ |
بُشْ |
وَشْ |
|||
|
نَشْرُ |
شَهْرُ |
شِرْبُ |
بِشْرُ |
شَكْ |
|||
|
مُشْتَهِرْ |
مَشْرِبْ |
مَشْرَبْ |
شُرْبُ |
شُكْرُ |
|||
|
يَبْرَنْشِقُ |
اِبْرَنْشَقَ |
يَشْتَهِرُ |
اِشْتَهَرَ |
مُشْتَرَكْ |
|||
§21. خطاب (س ) (الخطيئة) والصوت (الأصوات) - الصوت الساكن الأوسط ، يتصل في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال بيانية. منطوقًا: يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية السفلية. النطق (أ) بعد ( س ) له شكل إلكتروني.
|
ـسِـ |
||||||
|
سِلْ |
سِنْ |
سِرْ |
سَمْ |
بَسْ |
||
|
سَمَكْ |
سَلَفْ |
سَبَقْ |
سَقَرْ |
سَفَرْ |
||
|
مُسْرِفْ |
مًسْلِمْ |
مَسْكَنْ |
مَسْلَكْ |
فَرَسْ |
||
|
يَسْتَيْسِرُ |
اِسْتَيْسَرَ |
يُسْلِمُ |
اَسْلَمَ |
سِمْسِمْ |
||
§22. خطاب (ث ) (ċa) والصوت (ċ) - يشكلان الحرف الساكن الأوسط بين الأسنان ، وله أربعة أشكال بيانية. يُنْطَق: يبرز طرف اللسان بقوة ، ويلامس الجزء العلوي من اللسان أسفل الأسنان العلوية الأمامية. النطق (أ) بعد ( ث ) يكتسب ظل على شكل إلكتروني.
|
ـثِـ |
|||||||
|
ثَمَرْ |
ثَمَنْ |
ثِنْ |
ثَمْ |
ثِبْ |
بَثْ |
||
|
مَثَلْ |
مُثْلُ |
مُثْلُ |
ثَيْبُ |
ثَوْبُ |
ثَوْرُ |
||
|
يُثْبِتُ |
اَثْبَتَ |
يُكْثِرُ |
اَكْثَرَ |
اَمْثَلْ |
كَوْثَرْ |
||
|
يَسْتَثْقِلُ |
اِسْتَثْقَلَ |
يَسْتَكْثِرُ |
اِسْتَكْثَرَ |
||||
|
سَلْسُ – ثَلْثُ |
سَبْتُ – ثَبْتُ |
سَمَرْ – ثَمَرْ |
|||||
§23. خطاب (ص ) (حديقة) والصوت (أصوات) - تدل على صوت ساكن صلب. للنطق بشكل صحيح ص ) ، من الضروري نطق الحرف الساكن بقوة ( س ) ، بينما تكون الشفاه مستديرة قليلاً ، يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية السفلية. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـصِـ |
|||||
|
بَصَرْ |
صَبَرْ |
صَرَفْ |
فَصْ |
صِفْ |
صُمْ |
|
يَسْتَبْصِرُ |
اِسْتَبْصَرَ |
يَنْصُرُ |
نَصَرَ |
صَبْرُ |
قَصَبْ |
|
اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ |
صَيْفُ – سَيْفُ |
صَفَرْ – سَفَرْ |
|||
§24. خطاب (ط ) (tIa) والصوت (tI) - يرمزان إلى حرف ساكن مؤكد له بعض التشابه مع اللغة الروسية (t) ، ويربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال بيانية. تُنطق كـ (ta) من أجل زيادة صلابة وتوتر (قوة) النطق. يلامس طرف اللسان قاعدة الأسنان الأمامية العلوية ، ويرتفع الجزء الخلفي من اللسان إلى أعلى ، بينما يكتسب الصوت (t) نفسه نغمة أقوى.
|
ـطِـ |
|||||
|
فَقَطْ |
قَطْ |
بَطْ |
شَطْ |
طَيْ |
طَلْ |
|
مَطَرْ |
طِفْلُ |
طُهْرُ |
طَرَفْ |
طَلَبْ |
وَطَنْ |
|
طَوْلُ |
طَيْرُ |
مَرْبِطْ |
مَوطِنْ |
مَسْقَطْ |
مَطْلَبْ |
|
يَسْتَوْطِنُ |
اِسْتَوْطَنَ |
يَنْفَطِرُ |
اِنْفَطَرَ |
يَصْطَبِرُ |
اِصْطَبَرَ |
|
مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ |
سَبْتُ – سَبْطُ |
تَرَفْ – طَرَفْ |
|||
§25. خطاب (ج ) (جيم) والصوت (ي) - تدل على ساكن صوتي ، وهو ، كما كان ، مزيج من الأصوات (د) و (ز) مدمجين في صوت واحد لا ينفصل ، باللغة الروسية صوت قريب من (ي). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية. منطوقة: من منتصف اللسان. خطأ فادحهو استبدال صوت واحد مستمر (ي) بضعفين (د) و (ز) ، بالإضافة إلى نطق ثابت غير مخفف لهذا الصوت.
|
ـجِـ |
|||||
|
جَبَلْ |
جُلْ |
جَبْ |
جِنْ |
جَرْ |
جَمْ |
|
جَهْلُ |
جَوْرَبُ |
جَوْهَرُ |
فَجْرُ |
اَجْرُ |
جَمَلْ |
|
يَسْتَجْوِبُ |
اِسْتَجْوَبَ |
يَسْتَجْلِبُ |
اِسْتَجْلَبَ |
يَتَجَوْرَبُ |
تَجَوْرَبَ |
§26. خطاب (خ ) (ha) والصوت (x) - تدل على حرف ساكن صعب الصم مشابه للروسية (x). يتم نطقه منذ بداية الحلق ، بقوة أكبر بكثير من الروسية (هكتار) ، لذلك فإن تيار الهواء القوي يخلق نغمة كشط. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـخِـ |
|||||
|
خَلَفْ |
خَشَبْ |
خَبَرْ |
خَرَجْ |
خَلْ |
خَبْ |
|
مَخْبِرْ |
مَخْرَجْ |
خَوْفُ |
خَمْرُ |
خَتْمُ |
خَيْرُ |
|
يُخْبِرُ |
اَخْبَرَ |
يُخْرِبُ |
اَخْرَبَ |
يُخْرِجُ |
اَخْرَجَ |
|
يَسْتَخْرِجُ |
اِسْتَخْرَجَ |
يَسْتَخْرِبُ |
اِسْتَخْرَبَ |
يَسْتَخْبِرُ |
اِسْتَخْبَرَ |
§27. خطاب (ح ) (xIa) والصوت (xI) يدلان على صوت ساكن احتكاكي طري أصم ليس له أي تطابق في اللغة الروسية. يربط على كلا الجانبين. ينطق من منتصف الحلق دون مشاركة اللسان. في نطقه ، يلعب الدور الرئيسي لسان المزمار ، الذي يقترب من الجدار الخلفي للبلعوم ، ويشكل فجوة. للقيام بذلك ، عليك أن تبدأ النطق بزفير بسيط ، يتحول تدريجياً إلى همس عالي. في هذه الحالة ، من الضروري التأكد من أن الفم مفتوح على مصراعيه ، وأن اللسان مسترخٍ تمامًا ولا يشارك في نطق الصوت. النطق (أ) بعد ( ح ) يتم نطقها بشكل مجازي.
|
ـحِـ |
|||||
|
مُحْسِنْ |
حَسَبْ |
حَسَنْ |
حَجْ |
حِلْ |
حَيْ |
|
يَمْتَحِنُ |
اِمْتَحَنَ |
اَحْسَنْ |
مَحْفَلْ |
مِنْحَرْ |
مَحْشَرْ |
|
يَحْرَنْجِمُ |
اِحْرَنْجَمَ |
يَسْتَحْسِنُ |
اِسْتَحْسَنَ |
يَحْتَمِلُ |
اِحْتَمَلَ |
|
اَرْخَمْ – اَرْحَمْ |
خَتْمُ – حَتْمُ |
خَلْقُ – حَلْقُ |
|||
§28. خطاب (ع ) (gIayn) والصوت (gI) - تدل على صوت ساكن احتكاكي صوتي لا يوجد له أي تطابق في اللغة الروسية. هذا الصوت هو صوت موازٍ للحرف الساكن الذي لا صوت له ( ح ) (хI) ، أي ينطق من منتصف الحلق ، من أعماق تجويف الفم (في البلعوم) دون مشاركة اللسان مباشرة ، ولكن بمشاركة الصوت. يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـعِـ |
|||||
|
عَرَ |
مَعَ |
سَعْ |
عَمْ |
عَنْ |
بِعْ |
|
جَعْلُ |
جَمْعُ |
عُمْرُ |
عِلْمُ |
عَمَلْ |
عَجَبْ |
|
عَنْبَرْ |
عَرْعَرْ |
جَعْفَرْ |
عَيْلَمْ |
عَسْكَرْ |
عَبْعَبْ |
|
بَلْغُ – بَلْعُ |
بَغْلُ – بَعْلُ |
غَيْنُ – عَيْنُ |
|||
§29. خطاب (غ ) (gayn) والصوت (гъ) - تدل على ساكن صوتي صلب ، وهو صوت موازٍ للحرف الساكن ( خ ) (خ) ، يربط في كلا الاتجاهين. يُنطق من بداية الحلق بقوة أقل من ( خ ) (X). يسمع صوت الكشط فيه أضعف من (x). الساكن العربي ( غ ) يحمل بعض التشابه مع الدفن الخلفي غير المتداول ( ر )) ص (.
|
ـغِـ |
|||||||
|
فَرْغُ |
بَغْلُ |
غَيْرُ |
غِلْ |
غَبْ |
غَمْ |
||
|
اِغْفِرْ |
اِغْلِبْ |
غَيْبُ |
مَغْرِبْ |
مَبْلَغْ |
غَبْغَبْ |
||
|
يَسْتَغْفِرُ |
اِسْتَغْفَرَ |
يَشْتَغِلُ |
اِشْتَغَلَ |
||||
§ ثلاثون. خطاب (د ) (dal) والصوت (d) - يدل على أن صوتًا ساكنًا مشابهًا في الصوت إلى الصوت الروسي المقابل (d) متصل فقط على الجانب الأيمن بالحرف السابق. منطوقًا: يلامس طرف اللسان منتصف الأسنان الأمامية العلوية. الساكن العربي ( د ) تحتل موقعًا وسيطًا بين الروسية (د) والروسية الناعمة (د).
|
قَدْ |
زِدْ |
رِدْ |
دُفْ |
دُبْ |
دُمْ |
||
|
دُهْنُ |
دَهْرُ |
دَلْكُ |
دَبْغُ |
دَفْعُ |
دَرْسُ |
||
|
اَرْدَرْ |
اُقْعُدْ |
اُشْدُدْ |
هُدْهُدْ |
فُدْفُدْ |
دُلْدُلْ |
||
|
يَسْتَرْشِدُ |
اِسْتَرْشَدَ |
يَعْتَدِلُ |
اِعْتَدَلَ |
||||
§31. خطاب (ض ) (zvad) والصوت (ż) - عبارة عن صوت صلب متعرج مزعج ، للنطق ( ض ) من الضروري إحضار اللسان من الجانب إلى الأضراس العلوية مع ناب لينطق صوتًا صلبًا (l) مع نغمة الصوت (ح). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
|
ـضِـ |
|||||
|
عَرْضُ |
ضَعْفُ |
ضَبْطُ |
ضَهْبُ |
عَضْلُ |
ضَيْفُ |
|
نَضْرِبُ |
اَضْرِبُ |
تَضْرِبْ |
اِضْرِبْ |
مِضْرَبْ |
مَضْرِبْ |
|
يَسْتَضْغِطُ |
اِسْتَضْغَطَ |
يَسْتَضْعِفُ |
اِسْتَضْعَفَ |
يَضْطَرِبُ |
اِضْطَرَبَ |
|
بَعْدُ – بَعْضُ |
وَدْعُ – وَضْعُ |
دَرْسُ – ضَرْسُ |
|||
§32. خطاب (ذ ) (zal) والصوت (z) - يدل على ساكن صوتي بين الأسنان. لنطق هذا الصوت بشكل صحيح ، من الضروري أن يلمس طرف اللسان حافة الأسنان العلوية ، بحيث يمر الهواء بين اللسان والأسنان الأمامية العلوية. سيكون الجزء الأمامي (طرف اللسان) مرئيًا في الفجوة بين الأسنان الأمامية العلوية والسفلية ، خاصةً يجب ألا تلمس الشفتان السفلية الأسنان. يربط على الجانب الأيمن فقط. النطق (أ) بعد ( ذ ) له شكل إلكتروني.
|
ذُقْ |
ذُبْ |
عُذْ |
خُذْ |
مُذْ |
اِذْ |
|
ذِهْنُ |
ذِكْرُ |
بَذْلُ |
اِذْنُ |
مُنْذُ |
ذَرْ |
|
يَبْذُلُ |
بَذَلَ |
يَذْهَلُ |
ذَهَلَ |
مَذْهَبْ |
ذَهِبْ |
|
اَبْذَلْ – اَبْزَلْ |
بَذْلُ – بَزْلُ |
ذِفْرُ – زِفْرُ |
|||
§33. خطاب (ظ ) (za) والصوت (z) - يدل على صوت صلب مشابه لـ ( ط ) في كلا الاتجاهين. إنه حرف ساكن مؤكد بين الأسنان ، كونه موازٍ مؤكد للحرف الساكن بين الأسنان ( ذ ). يربط في كلا الاتجاهين ، وله أربعة أشكال رسومية.
النطق الصحيح ظ ) من الضروري أن يكون طرف اللسان مرئيًا قليلاً من أسفل الأسنان الأمامية العلوية بشكل أكثر قوة لفظ الحرف الساكن ( ذ ) ، في نفس الوقت لإعطاء أعضاء الكلام طريقة مؤكدة متقنة بالفعل. بعد ( ط ) حرف العلة (أ) له ظل على شكل إلكتروني.
|
ـظِـ |
|||||
|
لَظْ |
عَظْ |
حَظْ |
فَظْ |
ظِلْ |
ظَنْ |
|
عِظَمْ |
ظَلَفْ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
ظَفَرْ |
|
ظُهْرُ |
ظُلْمُ |
حِظْلُ |
ظِلْفُ |
ظَلْفُ |
نَظْمُ |
|
مُظْلِمْ |
مُظْهِرْ |
مَنْظَرْ |
مَظْهَرْ |
اَظْفَرْ |
اَظْهَرْ |
|
يَظْلِمُ |
ظَلَمَ |
يَنْظُرُ |
نَظَرَ |
يَظْهَرُ |
ظَهَرَ |
|
يَسْتَظْلِمُ |
اِسْتَظْلَمَ |
يَسْتَعْظِمُ |
اِسْتَعْظَمَ |
يَنْتَظِمُ |
اِنْتَظَمَ |
|
ظَهْرُ – ضَهْرُ |
حَظَرْ – حَضَرْ |
ذَفَرْ – ظَفَرْ |
|||
|
اَعْزَمْ – اَعْظَمْ |
اَزْهَرْ – اَظْهَرْ |
زَهَرْ – ظَهَرْ |
|||
§34. حروف العلة الطويلة.
حروف ( ا, ى, و ). باللغة العربية يطلق عليهم خروفول مدى). بالاقتران مع أحرف العلة القصيرة (a ، i ، y) ، تعطي نطقًا طويلًا مرتين مثل النطق القصير.
1. يُعطى خط طول حرف العلة (أ) بمجموعة من الأحرف ( ا, ى, و ) بحرف الفتحة أعلى الحرف السابق. في نفس الوقت يتم وضع (fathIa) عموديًا ، لكن في بعض الإصدارات يكون أفقيًا.
2. يتم الحصول على خط طول حرف العلة (و) من خلال الجمع بين الحرف ( ى ) مع حروف العلة (الكسرة) تحت الحرف السابق. في نفس الوقت يتم وضع (الكسرة) عمودياً في بعض المطبوعات وأفقياً في البعض الآخر.
3. يتم الحصول على خط طول حرف العلة (y) من خلال الجمع بين الحرف ( و ) مع حرف متحرك (zamma) فوق الحرف السابق ، بينما في مصحف دار نشر Kazan (zamma) مكتوب أكبر من المعتاد.
استثناءات هذه القاعدة هي الكلمات التالية:
|
اَ ْلاُولَى |
اُولَئِكَ |
اُولاَءِ |
اُولاَتِ |
اُولِى |
اُولُو |
|
اِعْمَلُوا |
اِعْلَمُوا |
قَالُوا |
اَمِنُوا |
اَمَنُوا |
4. وهكذا ، فإن كل حرف من الحروف ( ا, ى, و ) في الكتابة العربية وظيفتان مختلفتان: إما أنها تمثل حروف العلة ( اَ, ىِ, وُ ) وفي هذه الحالة يكون لديهم أحرف العلة الخاصة بهم ، أو يشيرون إلى طول حروف العلة السابقة (a ، u ، y) ، وفي هذه الحالة ليس لديهم أحرف العلة الخاصة بهم. بادئ ذي بدء ، يوصى بنطق أحرف العلة الطويلة لأطول فترة ممكنة ، والحروف القصيرة - بشكل مفاجئ ، قريبًا ، لتحقيق تباين واضح في النطق بينهما.
من الضروري مراقبة الاختلاف في نطق أحرف العلة الطويلة والقصيرة بعناية. اعتمادًا على طول النطق ، يتغير معنى الكلمة ، لذلك يجب مراعاة هذه القاعدة بدقة.
(جَمَلٌ ) - الجملون - الجمل ، ( جَمٰالٌ ) - جمالون - جمال.
|
اِعْلَمِى |
اُنْصُرِى |
اُشْكُرِى |
اِعْلَمَا |
اُنْصُرَا |
اُشْكُرَا |
||
|
مُنْفِقَانِ |
مُخْلِصَانِ |
مُسْلِمَانِ |
مُكْرِمَانِ |
||||
|
مُنْفِقُونَ |
مُخْلِصُونَ |
مُسْلِمُونَ |
مُكْرِمُونَ |
||||
|
مَطْلُوبُونَ |
مَنْصُورُونَ |
مُخْلِصَاتْ |
مُسْلِمَاتْ |
||||
|
سَامْ |
شَامْ |
جَاهْ |
نَارْ |
حَالْ |
مَالْ |
||||
|
حَالِى |
هَادِى |
قَاضِى |
رَاضِى |
عَالِى |
بَارِى |
||||
|
كَمَالْ |
جَمَالْ |
حَرَامْ |
حَلاَلْ |
سَلاَمْ |
كَلاَمْ |
||||
|
غُبَارْ |
غُلاَمْ |
غُرَابْ |
نِظَامْ |
حِسَابْ |
اِمَامْ |
||||
|
اَمْرَاضْ |
اَمْوَاتْ |
اَعْلاَمْ |
اَعْمَالْ |
اَحْوَالْ |
اَمْوَالْ |
||||
|
مَكَاتِبْ |
كَوَاكِبْ |
جَوَاهِرْ |
شَوَاهِدْ |
عَوَامِلْ |
قَوَاعِدْ |
||||
|
اِفْسَادْ |
اِصْلاَحْ |
اِظْهَارْ |
اِخْلاَصْ |
اِعْلاَمْ |
اِكْرَامْ |
||||
|
صَالِحْ |
فَاتِحْ |
طَالِبْ |
مَاهِرْ |
صَابِرْ |
عَالِمْ |
||||
|
تُوبِى |
طُوفِى |
قُولِى |
تَابَا |
طَافَا |
قَامَا |
||||
|
يَطُوفُ |
تَقُومُ |
يَقُولُ |
تُتَابُ |
يُطَافُ |
يُقَالُ |
||||
|
يَعْمَلُونَ |
تَقُولُونَ |
يَطُوفُونَ |
تَقُومُونَ |
يَقُولُونَ |
يَتُوبَانِ |
||||
|
تَرْجِعُونَ |
تَعْرِفُونَ |
يَشْهَدُونَ |
يَحْلُمُونَ |
تَدْخُلُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
||||
|
تُضْرَبُونَ |
يُنْصَرُنَ |
تُكْرِمُونَ |
يُخْلِصُونَ |
تُسْلِمُونَ |
يُكْرِمُنَ |
||||
|
يَسْتَحْرِجُونَ |
تَسْتَشْهِدُونَ |
يَحْتَسِبُونَ |
تَكْتَسِبُونَ |
يَجْتَمِعُونَ |
|||||
خطاب ( ي ) (يا) على عكس ( ا ) (ألف) و ( و ) (vav) يحتوي على جميع الأشكال الرسومية الأربعة ومتصل في كلا الاتجاهين ، في نهاية الكلمة الموجودة أسفل ( ى ) لا يتم وضع النقاط.
|
شِينْ |
سِينْ |
حِينْ |
قِيلْ |
فِيلْ |
مَيلْ |
||
|
حَكِيمْ |
عَزِيزْ |
بَصِيرْ |
سَمِيعْ |
عَلِيمْ |
كَرِيمْ |
||
|
اِدْرِيسْ |
غِفْرِيتْ |
مِعْطِيرْ |
مِسْكِينْ |
||||
|
تَحْسِينْ |
تَبْرِيكْ |
تَدْرِسْ |
تَعْلِيمْ |
||||
|
يَعِيشُ |
يَمِيلُ |
يَبِيعُ |
عِيشَ |
مِيلَ |
بِيعَ |
||
|
مُسْلِمِينَ |
مُكْرِمِينَ |
مُصْلِحِينَ |
تَرَاوِيحْ |
تَوَارِيخْ |
تَبِيعِينَ |
||
§35. تشديدون - تضخيم الحروف الساكنة.
في الأبجدية العربية ، يمكن أن يكون كل حرف ساكن قصيرًا أو مزدوجًا. لا تتم الإشارة إلى مضاعفة الأحرف الساكنة من خلال تكرار حرف ، كما هو الحال في الروسية ، ولكن من خلال علامة خاصة فوق الحرف يجب نطقها على أنها مضاعفة ( ـ ). هذا الرمز يسمى (شدة)، وتسمى ظاهرة المضاعفة (تشديدون)- التضخيم. يتم وضع هذا الرمز فوق الحرف الساكن. يتم وضع النطق (الفتخية) و (الزمامة) فوق الأيقونة ( ﳳ, ﳲ ) و (الكسرة) تحت الحرف ( ﹽِ ).
يتم نطق الحروف الساكنة المضاعفة معًا كحرف ساكن واحد ، ولكنها أطول وأكثر توتراً من الحروف الساكنة القصيرة المقابلة.
من الضروري إيلاء اهتمام خاص لظاهرة مضاعفة الصوت الساكن (tashdidun) ، لأن هذا يغير معنى الكلمة.
(دَبُورٌ ) - دابرون - الرياح الغربية
(دَبُّورٌ ) - دبورون - دبور
|
رَبُّ – رَبْبُ |
رَبِّ – رَبْبِ |
رَبَّ – رَبْبَ |
|||
|
حَجَّ |
جَرَّ |
بَرَّ |
اَمَّ |
اَنَّ |
اِنَّ |
|
حَقُّ |
ذَمُّ |
شَكُّ |
حَجُّ |
جَرُّ |
بَرُّ |
|
زُقِّ |
دُبِّ |
كُلِّ |
خُفِّ |
دُرِّ |
بُرِّ |
|
اَدَّبَ |
سَخَّرَ |
وَحَّدَ |
فَجَّرَ |
كَثَّرَ |
دَبَّرَ |
|
ذُكِّرَ |
لُقِّبَ |
كُفِّنَ |
نُعِّمَ |
عُظِّمَ |
عُطِّرَ |
|
غُيِّرَ |
صُوِّرَ |
صُنِّفَ |
شُمِّرَ |
كُمِّلَ |
عُلِّمَ |
|
تَبَدُّلْ |
تَسَخُّنْ |
تَوَحُّدْ |
تَحَجُّرْ |
تَكَبُّر |
تَدَبُّرْ |
|
تَفَضُّلْ |
تَعَسُّبْ |
تَعَشُّقْ |
تَيَسُّرْ |
تَعَزُّزْ |
تَحَرُّفْ |
§36. تانفين.
لا يوجد مقال غير محدد في اللغة العربية. يتم تنفيذ وظائفها بواسطة الراهبة النهائية (n) التي تسمى ( تنفين) (إضافة الصوت (ن)). تشير هذه النهاية إلى عدم تحديد الموضوع الذي يُرمز إليه بالاسم والصفة المحددين ، على سبيل المثال:
كِتَابٌ – كتابون كَبِيرٌ – كابيرون.
تانوين هو رمز حرف متحرك مزدوج ( ﹱ ) - تانفين فتحي ، ( ـٌ ) - تانفين زاما ، ( ـٍ ) - tanvin kasra ، والتي تُقرأ على أنها (an) ، (un) ، (in). يتم وضع Tanvin fathIa و tanvin zamma فوق الحرف ، و tanvin kasra أسفل الحرف.
|
فَوْتٍ |
فَوْتٌ |
فَوْتًا |
ثَوْبٌ |
ثَوْبٍ |
ثَوْبًا |
|
عَوْذٌ |
طَوْدٍ |
فَرْقًا |
لَوْحٌ |
فَوْجٍ |
لَيْثًا |
|
حَوْضٌ |
عَرْضٍ |
عَرْشًا |
فَوْسٌ |
فَوْزٍ |
دَوْرًا |
|
شَوْقٌ |
خَوْفٍ |
فَرْغًا |
شَرْعٌ |
غَيْظٍ |
سَوْطًا |
§37. تاشديدون مع التنفين.
في اللغة العربية ، غالبًا ما توجد كلمات يتم فيها الجمع بين tashdidun و tanvin في كلمة واحدة ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ ). في كلمة ( ـ ) (الشدة) توضع دائمًا فوق الحرف ، و (tanvin fathIa) و (tanvin zamma) توضع فوق (الشدة) ، و (tanvin kasra) تحت الحرف الذي يقف فوقه (الشدة).
|
رَبٌّ – رَبْبُنْ |
رَبٍّ – رَبْبِنْ |
رَباًّ – رَبْبَنْ |
|||
|
مَنًّا |
كَفًّا |
مَسًّا |
جَرًّا |
بَرًّا |
حَبًّا |
|
بِرٍّ |
عِزٍّ |
حِسٍّ |
حِلٍّ |
سِرٍّ |
سِتٍّ |
|
كُلٌّ |
بُرٌّ |
خُفٌّ |
اُمٌّ |
ذُلٌّ |
ذُرٌّ |
|
مُهْتَزًّا |
مُخْضَرٍّ |
مُحْمَرًّا |
مُسْفَرٌّ |
مُسْوَدٍّ |
مُبْيَضًا |
|
مُسْتَحِبٍّ |
مُسْتَرِدًّا |
مُخْتَصٌّ |
مُضْطَرٍّ |
مُنْسَدٌّ |
مُحْتَجٍّ |
|
مُضِرٌّ |
مُسْتَعِدٍّ |
مُسْتَدِلاًّ |
مُسْتَحِلٌّ |
||
§38. أليف وجيامزاتون.
في اللغة العربية ، بالإضافة إلى 28 حرفًا ثابتًا ، هناك حرف آخر ( ء ) تسمى (gyamza) ، وتنطق من نهاية الحلق ، ويحدث فقط احتباس الهواء في الجزء الحنجري ، كما هو الحال مع نطق العلامة الصلبة الروسية (аъ). عادةً ما يُطلق على العلامة (gyamza) اسم انفجار حلقي ، يُسمع قبل نطق أي حرف علة أو بعده. يمكن كتابة Gyamza في كلمة بمفردها أو من خلال حامل. الرسائل ( أ ) - (ألف) ، ( ؤ ) - (wav) ، ( ئ ) - (يا). بصفتهم موقفًا ، فإنهم أنفسهم لا يعينون أي أصوات ، والحرف ( ى ) مكتوب بدون نقاط في الأسفل. فتخيا ، زمما ، تنفين فتحي ، تنفين زاما وسكون مكتوبة على جيامزا ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ) ، و كسرة و تنفين كسرة تحت جيامزا ( ءِ, ءٍ ).
في بداية الكلمة ، تُكتب gamza دائمًا مع aif كحامل:
أَسَدٌ – سادون أُمٌّ – ش ممون ، إِبْرَةٌ – أنا وإخوانه.
في منتصف الكلمة ، تعمل هذه الحروف كدعم للجيامزا:
(ا, و, ى ).
في نهاية الكلمة ، يُكتب gyamza بدون حامل مع حروف العلة ومع tanvin:
دُعَاءً – dugIá-an ، شَيْءٍ – شاي إن مَاءٌ – ما-الأمم المتحدة.
يُقرأ Gyamza مع sukun على أنه علامة صلبة روسية في الكلمة:
مُؤْمِنْ – مؤمن.
يمكن كتابة ألف وجيامزا في تسعة أنواع مختلفة:
|
ئـ ـئـ ء |
ا أ ـا ـأ |
|||||
|
يَقْرَاُ |
قَرَاَ |
اَخَذَ |
اَمَرَ |
|||
|
يَقْرَأُ |
قَرَأَ |
أَخَذَ |
أَمَرَ |
|||
|
مَاْخُوذٌ |
مَاْمُورٌ |
يَاْخُذُ |
يَاْمُرُ |
|||
|
مَأْخُوذٌ |
مَأْمُورٌ |
يَأْخُذُ |
يَأْمُرُ |
|||
|
مُسْتَهْزِئٌ |
مُبْتَدِئٌ |
قَارِئٌ |
قُرِئَ |
|||
|
مُؤَلِّفٌ |
مُؤَذِّنٌ |
مُؤْمِنٌ |
يُؤْمِنُ |
|||
|
مَائِلٌ |
سَائِلٌ |
قَائِمٌ |
قاَئِلٌ |
|||
|
مَسْئُولٌ |
سَئَلَ |
بِئْرُ |
بِئْسَ |
|||
|
مَسَآءُ |
يَشَآءُ |
سَآءَ |
شَآءَ |
|||
|
مُسِىءُ |
يَسِىءُ |
يَجِىءُ |
جِىءَ |
شِىءَ |
||
|
جُزْءُ |
بُرْءُ |
مِلْءُ |
فَيْءُ |
شَيْءُ |
||
|
مُرُوءَ ةُ |
قُرُوءُ |
وُضُوءُ |
يَسُوءُ |
سُوءُ |
||
|
اِمْرَأَةُ |
اِمْرُؤٌ |
اِمْرِئٍ |
اِمْرَأَ |
اَلْمَرْءُ |
||
|
جُزْأَةُ |
جُزْؤُهَا |
جُزْئِهَا |
جُزْأَهَا |
اَلْجُزْءُ |
||
§38. تا مربوطةﺔ = ت, ة .
تنتهي الأسماء الأنثوية كتابة بحرف خاص ( ﺔ , ة ) تسمى (ta-marbuta) (ذات الصلة تا). على عكس الحرف ( ت ) يتم استخدام ta-marbuta فقط في نهايات الأسماء المؤنثة ، أي في نهاية الكلمات ، لذلك يمكن أن يكون لها فقط منفصلة ( ة ) أو نهائي ( ﺔ ) شكل. في شكل منفصل ة ) مكتوبًا بعد الأحرف غير المتصلة بالجانب الأيسر ، ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (alif، ra، za، dal، zal، and vav) ولكن بالشكل النهائي ( ﺔ ) بعد الـ 22 حرف المتبقية.
|
جَمِيلَةٌ |
شَهِيدَةٌ |
سَعِيدَةٌ |
حَمِيدَةٌ |
فَرِيدَةٌ |
عَزِيزَةٌ |
|
نَعِيمَةٌ |
شَرِيفَةٌ |
نَظِيفَةٌ |
عَفِيفَةٌ |
سَلِيمَةٌ |
حَلِيمَةٌ |
|
حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ |
كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ |
مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ |
|||
§40. حروف العلة المخفية.
اللغة العربية بها كلمات ذات أحرف متحركة مخفية ( ا, و, ي ) (ألف ، فاف ، يا). تستخدم الرموز الخاصة للإشارة إلى النطق المخفي.
مختفي ( ا ) (أليف) يُشار إليه بشريط عمودي أعلى الحرف ( ـ ) بدلاً من علامة (fathIa) المائلة ( ﹷ ).
|
هَذَا |
قُرْاَنْ |
رَحْمَنْ |
اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ ) |
||||
|
اَدَمُ |
اَمَنُ |
لَكِنْ |
هَؤُلاَءِ |
ذَلِكَ |
|||
|
اِسْحَقْ |
اِسْمَعِيلْ |
اِبْرَهِيمْ |
اَمَنَّا |
اَخِرُ |
|||
مختفي ( و ) (vav) يشار إليه برمز zamma أكبر من المعتاد - ( ـ ) بدلاً من ( ﹹ ).
تضخم (زمزم) (ـ ) دائمًا ما تتم قراءته لفترة طويلة.
يمكن أيضًا نقل طول صوت العلة (أ) عن طريق توليفة من الحرف ( ـى, ـيـ ) مع الفتح
|
اَنَّى |
مَتَى |
لَدَى |
عَلَى |
اِلَى |
|
مُوسَى |
اَعْلَى |
تَعَلَى |
شَتَّى |
حَتَّى |
|
فَتَرْضَى |
يَتَزَكَّى |
مُرْتَضَى |
يَحْيى |
عِيسَى |
|
عُقْبَيهَا |
فَسَوَّيهَا |
زَكَّيهَا |
دَسَّيهَا |
سَوَّيهَا |
يمكن أيضًا نقل طول صوت العلة (أ) عن طريق توليفة من الحرف ( و, ـو ) مع الفتح
|
رِبَوا |
غَدَوةٌ |
حَيَوةٌ |
ذَكَوةٌ |
زَكَوةٌ |
صَلَوةٌ |
§41. الحروف الساكنة الشمسية والقمرية.
تنقسم الحروف الساكنة في اللغة العربية إلى ما يسمى "الشمسية" و "القمرية".
الحروف الساكنة الشمسية هي تلك التي يتم نطقها بطرف اللسان (أي اللغة الأمامية) ؛ الحروف الساكنة المتبقية تسمى القمر.
1. الحروف "الشمسية".
يوجد 14 حرفًا شمسيًا في الأبجدية العربية:
ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت
إذا بعد المقال المحدد ( ال ) يرمز إلى واحد من 14 حرفًا شمسيًا ، ثم الحرف ( ل ) لا ينطق في الأسماء ، ويتضاعف الحرف الشمسي.
|
هَذَاالَّذِى |
مَاالْحُطَمَةُ |
مَاالْقَارِعَةُ |
هَذَاالْبَلَدُ |
|
بِئْسَ ا ْلاِسْمُ |
فَقُلْنَااضْرِبْ |
تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ |
مَنْ ذَاالَّذِى |
|
عَلَى النَّاسِ |
اِلَى النَّاسِ |
يَاءَيُّهَاالنَّاسُ |
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ |
|
قَالُواادْعُ |
قَالُوااتَّخَذَ |
فِى الصُّدُورِ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
|
وَاَتُواالزَّكَوةَ |
وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ |
اُوتُواالْكِتَابَ |
لَقُواالَّذِينَ |
|
وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ |
|||
§ 42 . التمرغجيامزي. (اَلْوَصْلُ )
إذا كانت الكلمة التي تحتوي على مقال مسبوقة بكلمة تنتهي بحرف متحرك ، وإذا لم يتم فصل هاتين الكلمتين بوقف (يتم نطقهما معًا) ، فإن مقال الكلمة الثانية يفقد gyamza مع حرف العلة الخاص به.
يسمى هذا الاختفاء gyamza التمرغ gyamza (من الكلمة العربية وَصْلَةٌ – الإتصال). في هذه الحالة ، يتم الاحتفاظ بالألف كتابيًا ، ويتم استبدال الغمزة فوق الألف بالأيقونة ( وصلة) () أو لم تتم الإشارة إليه على الإطلاق.
|
اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ |
أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ |
|
|
وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ |
أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ |
|
§43. قواعد قراءة nun-sukun و tanvin.
وو نون سوكون ( نْ ) و tanveena أربعة قواعد قراءة ، اعتمادًا على أي من الأحرف الأبجدية الـ 28 التي تتبعها.
1. قراءة واضحة - إيزيار (اِظْهَارْ ) - إذا بعد nun-sukun ( نْ ) متبوعًا بأحد الأحرف يسمى "أحرف قراءة واضحة" أو "أصوات حلقي" ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) و gyamza ( ء ) ثم الصوت ( ن ) بشكل صريح وواضح ومنفصل عن الحروف المشار إليها.
هوناهو نطق nun-sukun ( نْ ) والتانفين ، من خلال تجويف الفم والأنف ، لتقليل تعبيرهم الصوتي. خط طول الأنف هو اثنين من الألف.
3. المضاعفة (الاستيعاب) - يدغام (إِدْغَامْ ) هو عندما يتحول nun-sukun أو tanvin في نهاية الكلمة (يستوعب) إلى الحرف التالي ، ومضاعفته ، وبعد ذلك يُقرأ هذا الحرف مع tashdid.
الحروف idgama هي ( ي, و, ن, م, ل, ر ).
في الحالات التي تكون فيها الحروف ( ي, و, ن, م ) ، يتم تنفيذ idg'am مع Hunna .. وإذا تم اتباع nun-sukun أو tanvin ( ل ) أو ( ر ) ، ثم يتم إيدجام بدون هونا.
|
مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ |
مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ |
مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ |
|
|
هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ |
اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ |
وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ |
|
|
خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ |
شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا |
لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ |
|
|
غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ |
وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ |
||
|
هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ |
|||
4. الإخفاء - ihfa (اِخْفَا ) - في الحالات التي يكون فيها nun-sukun أو tanvin متبوعًا بالأحرف الـ 15 التالية ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ) ، ثم يتم نطق (نون) مع هونا.
2) المتاجنس (مُتَجَانِسٌ ) هو الإدغام بين الأحرف المتجانسة التالية (أي الأحرف التي لها مهرج مشترك). هناك 3 أنواع من هذه الحروف: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).
(ت و ط), (ط و ت), (د و ت), (ت و د), (ذ و ث), (ظ و ذ), (م و ب )
|
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ |
لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ |
|
وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ |
أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله |
|
إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا |
يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ |
|
اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا |
3 ) متكارب (مُتَقَارِبٌ ) هو الادغام بين ( ل و ر ) وكذلك بين ( ق و ك ).
|
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ |
بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ |
§ 4 4 . ماددا (اَلْمَدُّ ).
إطالة صوت الحرف برمز فوقه (~) - (مادا)، في 4-6 (alifah). مدة الأليف الواحد تساوي وقت الصرير أو عدم الاختناق بإصبع واحد.
يتكون حرف علة طويل جدًا:
1. عندما يتبع مقطع لفظي طويل في كلمة واحدة بـ gyamza ( ء ) بحرف متحرك. تتم قراءة هذه المقاطع 4 مرات أطول من المقاطع القصيرة ويشار إليها برمز إضافي ( ~ ) (مادا) من فوق.
|
سَوَ اۤءٌ |
هَؤُ لاۤءِ |
اُولَئِۤكَ |
جَاۤءَ |
شَاۤءَ |
سَاۤءَ |
|
جِىۤءَ |
مِيكَاۤۤئِيلُ |
جَبْرَ ۤۤئِيلُ |
اِسْرَ ۤئِيلُ |
يَاۤءَ يُّهَا |
سَاۤئِلٌ |
|
وَضُوۤءُ |
يَسُوۤءُ |
سُوۤءُ |
مُسِىۤءُ |
يُسِىۤءُ |
يَجِىۤءُ |
|
سِيۤئَتْ |
قِرَاۤءَةٌ |
مَاۤئِلْ |
قَاۤئِمْ |
قَاۤئِلْ |
قُرُوۤءُ |
2. عندما تُتبع كلمة طويلة بكلمة أخرى تبدأ بـ alif ( ا ) بحرف متحرك. يجب قراءة هذه المقاطع 3-4 مرات أطول من مقطع لفظي قصير.
4. عندما يتبع مقطع لفظي طويل بحرف مع sukun. تتم قراءة هذه المقاطع بالضرورة 4 مرات أطول من مقطع لفظي قصير. وتشمل هذه أيضًا الكلمات المكتوبة بشكل مختصر في بداية بعض سور القرآن.
|
اَ ْلاَ ۤنْ |
اَلْحَاۤقَّةُ |
ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً |
كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ |
|
|
نۤ = نُوۤنْ |
دَاۤبَّةٌ |
يُحَاۤدُّونَ |
وَلاَ الضَّاۤلِّينَ |
|
|
كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ |
الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ |
|||
|
طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ |
الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ |
|||
|
يَسۤ = يَا سِيۤنْ |
طَهَ = طَا هَا |
|||
5. يوصى برسم مقاطع لفظية في نهاية الكلمات قبل التوقف ، عندما يتبع مقطع لفظي طويل حرف به sukun ، والذي يتكون فقط قبل توقف مؤقت. يتراوح طول هذه المقاطع من 1 إلى 4 مرات ، حسب نوع الكلمة. على الرسالة ، لم يتم الإشارة إلى علامة خط الطول.
|
وَ الْمَرْجَانْ |
وَ النَّاسْ |
فَيَكُونْ |
سَفِلِينْ |
يَعْمَلُونْ |
6. عندما تكون الحروف ( وْ ) أو ( ىْ ) يسبق Sukun حرف به fatkhIoy ، تُقرأ المقاطع (aw) أو (ay) ، تسمى diphthongs ، كمقاطع طويلة يجب سحبها بواسطة 1.5 - 2 alif.
|
خَيْرٌ |
يَوْمَ |
نَوْمَ |
كَوَّنَ = كَوْوَنَ |
سَوْفَ |
اَوْ |
|
اِيَّاكَ |
وَ الصَّيْفْ |
اِلَيْكَ |
عَلَيْكُمْ |
لَيْسَ |
بَيْنَ |
§45. الوقف.
1. في القرآن ، الحروف ( ج, ط و لا ). عند قراءة مكان الحروف ( ج, ط ) يوصى بإيقافه مؤقتًا ، وأين ( لا ) - اقرأ دون توقف.
2. في نهاية الآية ، إذا انتهت الكلمة بحرف مع حروف العلة (فتحية ، كسرة ، زاما أو تانفين كسرة ، تانفين زاما) وإذا توقفنا أو توقفنا عند هذه النقطة ، فلن تتم قراءة أحرف العلة هذه ، تنتهي الكلمة بحرف مع sukun.
3. إذا كانت الكلمة تنتهي بالحرف ( و ) أو ( ي ) مع أي أحرف متحركة ونتوقف مؤقتًا أو نتوقف ، ثم يتم حذف أحرف العلة الخاصة بهم ، ويستمر الصوت السابق.
§46. بعض القواعد لقراءة القرآن.
1) التأكيد على الكلمات.
في الكلمة العربية ، بالإضافة إلى التأكيد الرئيسي ، يمكن أن يكون هناك تأكيد ثانوي واحد أو اثنين.
يتم تحديد مكان الضغط الرئيسي بالقواعد التالية:
أ) في الكلمات ذات المقطعين ، يكون التركيز الرئيسي دائمًا على المقطع الأول.
ب) في الكلمات متعددة المقاطع ، يقع الضغط الرئيسي على المقطع الثالث من نهاية الكلمة ، إذا كان المقطع الثاني من النهاية قصيرًا. إذا كان المقطع الثاني من النهاية طويلاً ، فإن الضغط يقع على هذا المقطع الثاني من النهاية.
يقع الضغط الثانوي على المقاطع الطويلة التي لم تتلق الضغط الرئيسي وفقًا للقواعد المذكورة أعلاه.
وبالتالي ، فإن الضغط الرئيسي هو اختيار أحد المقاطع بقوة الزفير (وبالتالي حجم النطق) مع زيادة متزامنة في نبرة الصوت ، والضغط الثانوي ليس سوى قوة وليس يرافقه زيادة في النغمة.
الصدمة الرئيسية ، الصدمة الثانوية و المقاطع غير المضغوطة، بالإضافة إلى الإيقاع الطويل والقصير ، يشكلون الإيقاع المميز للخطاب والقراءة باللغة العربية ، دون إتقان مما يجعل تعلم قراءة القرآن بشكل صحيح أمرًا مستحيلًا.
2) كلمة (الله ).
إذا كان الحرف الذي يسبق هذه الكلمة حرف متحرك (fathIa) أو (zamma) ، فإن الكلمة الله يقرأ بحزم: إذا كان الحرف السابق له نطق (كسرة) - الكلمة الله اقرأ بهدوء:
|
رَحْمَةُ اللهِ |
مِنَ اللهِ |
هُوَ اللهُ |
اَللهُ |
|
عِنْدِ اللهِ |
بِاللهِ |
نِعْمَةُ اللهِ |
زِينَةُ اللهِ |
3) خطاب (ر ).
خطاب ( ر ) تقرأ بحزم عندما يكون لها غناء (فتحية) أو (زمّا) ، بهدوء - إذا كان لها غناء (كسرة).
|
مِنْ شَرِّ |
كَفَرُوا |
وَ الرُّوحُ |
بِرَبِّ |
وَرَأَيْتَ |
|
زُرْتُمُ الْقَبِرَ |
خَيْرُ الْبَرِيَّةِ |
ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ |
وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار |
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ |
عندما تكون الرسالة ( رْ ) مع sukun ، ثم يقرأ وفقًا لنفس القاعدة ، بالنظر إلى حرف العلة للحرف السابق
إذا خلف الحرف ( رْ ) مع sukun متبوعًا بأحرف متصلة خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق بحرف العلة (fathIa) أو (zamma) ، ثم يُقرأ بحزم ، دون الالتفات إلى حرف العلة في الحرف السابق. إذا كانت هذه الأحرف تأتي مع حروف العلة (كسرة) ، فإن الحرف ( ر ) يقرأ بهدوء.
|
ظَفَرْ |
مَرْمَرْ |
مُرِرْتُمْ |
أُمِرْتُمْ |
مَرَرْتُمْ |
أَمَرْتُمْ |
|
فَاَثَرْنَ بِهِ |
وَانْحَرْ |
اِرْمِ |
ظَمَرْ |
حَظَرْ |
نَظَرْ |
|
اَرْخَمْ |
فَرْقُ |
فِى ا ْلاَرْضِ |
صُدُورْ |
اَ ْلاَرْضُ |
وَاسْتَغْفِرْهُ |
4) حكم قلقال. رسائل كتبوجاد.
إذا كانت الكلمات تحتوي على الأحرف الخمسة التالية ( د, ج, ب, ط, ق ) تأتي مع sukun ، ثم يتم نطقها بشكل صريح مع بعض التغييرات ، تشبه إشارة قوية باللغة الروسية.
6) سكتا.
في القرآن ، عند القراءة في أربعة مواضع ، يحدث توقف قصير للصوت والنفس في نفس الوقت ، وهو ما يسمى ( السكتا)، وبعد ذلك تستمر القراءة على الفور. إنه بين الكلمات:
1) سورة 18 "الكهف" ( كهف ) الآية 1) عِوَجًا س قَيِّمًا
2) 36 سورة ياسين. يس ) الآية (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا
3) 75 سورة القيامة ( قيامة ) الآية (27) مَنْ س رَاقٍ
4) 83 سورة "إنارة" ( مطففين ) الآية (14) بَلْ س رَانَ
7) يوقف.
عند الإيقاف المؤقت ، يمكن أن تنتهي الكلمات بثلاث طرق: مع sukun أو بـ fathIu أو بالحرف ( هْ ) مع الكلبة.
|
يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ |
يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ |
نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ |
|
حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ |
تَوَّابَا – تَوَّابًا |
يُسْرَا – يُسْرًا |
§47. أماكن الحكم في القرآن.
1) في السورة اَلْأَعْرَافُ في نهاية الآية 206 ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )
2) في السورة الرَّعْدُ في نهاية الآية 45 ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )
3) في السورة النَّحْلُ في نهاية الآية 19 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
4) في السورة اَلْإِسْرَاءُ في نهاية الآية 107 يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )
5) في السورة مَرْيَمً في نهاية الآية 57 خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )
6) في السورة اَلْحَجُّ في نهاية الآية 18 إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )
7) في السورة اَلْفُرْقَانُ في نهاية الآية الستين ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )
8) في السورة النَّحْلُ في نهاية الآية 25 وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )
9) في السورة السَّجْدَةُ في نهاية الآية 15 وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
10) في السورة ص في نهاية الآية 24 ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )
11) في السورة فُصِّلَتْ في نهاية الآية 37 إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )
12) في السورة النَّجْمُ في نهاية الآية 62 ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )
13) في سورة الاِنْشِقَاقُ في نهاية الآية 21 وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )
14) في سورة العَلَقُ في نهاية الآية 19 وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )
مقالات مماثلة
-
طرق طهي الإسكالوب: سلق ، قلي ، لف السوشي وصفة لذيذة للإسقلوب
ألكساندر جوشين لا أستطيع أن أضمن طعمًا ، لكنه سيكون ساخنًا :) المحتويات هذه المأكولات البحرية لها فوائد لا تقدر بثمن ، فهي غنية بالبروتين واليود والفيتامينات والمعادن. إنه أقل شعبية في المأكولات الروسية من الروبيان وبلح البحر و ...
-
أحذية نسائية عصرية فوق الركبة - ما ترتديه ، صور للاتجاهات الحالية
معالجته هي الأحذية المثالية. إنهم ببساطة يطيلون الساقين بشكل غير واقعي ، ويدفئونهم جيدًا ، ويبدون أنيقين للغاية ويفتنون الرجال ببساطة. لكن في الوقت نفسه ، تعتبر هذه الأحذية خطيرة للغاية ، لأنه من الصعب جدًا دمج الأحذية فوق الركبة مع أحذية أخرى ...
-
ظهرت صور لشابة ميركل مع النازيين الجدد على شبكة الإنترنت
الاسم الكامل لزعيم ألمانيا المعترف به هو أنجيلا دوروثيا ميركل. ولد عام 1954 في هامبورغ. عائلة الفتاة لها جذور بولندية. خدم الجد في وقت من الأوقات كضابط شرطة في بوزنان ، وكان مشاركًا في الحرب العالمية الأولى والسوفيتية البولندية ...
-
الحياة الصعبة لـ "أبشع امرأة في العالم" & nbsp كيف تبدو غريب الأطوار
أطلق مستخدمي الإنترنت على ليزي فيلاسكيز الأمريكية البالغة من العمر 27 عامًا لقب "أبشع امرأة في العالم". منذ الولادة ، تعاني الفتاة من مرض نادر - متلازمة Wiedemann-Rauthenstrauch ، بسبب تشوهات في جسدها. في...
-
قناع ، أعرفك: كيف تلبسين للعام الجديد؟
للاحتفال بالعام الجديد في دائرة الأسرة أو مع الأصدقاء ، يبحث الكثير عن أفكار أزياء مثيرة للاهتمام. تقليديا ، اعتدنا على حقيقة أن أزياء السنة الجديدة هي الكثير من الأطفال الذين يذهبون إلى حفلات رأس السنة الجديدة. في الواقع ، عام جديد مثير للاهتمام ...
-
هل يجب أن أبدأ التعدين هل التعدين مربح الآن
الناس في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي لديهم ذكريات حية للغاية عن MMM و Lena Golubkov الشهيرة ، لذا فإن العملة المشفرة لنسبة أكبر من السكان هي فقاعة صابون على وشك الانفجار. أكثر تفاؤلا في هذا الصدد ...