مارتن لوثر كينج - حالم من أتلانتا. زعيم حركة الحقوق المدنية السوداء هو إم إل كينج

مارتن لوثر كينج (1929-1968). صورة 1966

حث المناضل الأول من أجل الحقوق المدنية للأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة ، الداعية المعمداني والخطيب البارز مارتن لوثر كينغ ، أنصاره على ضرورة مقاومة العنصرية ، ولكن ليس بوسائل عنيفة. لا دماء! عارض العدوان الاستعماري الأمريكي وحرب فيتنام. من أجل النجاح في دمقرطة المجتمع الأمريكي في عام 1964 ، تم منح مارتن كينج جائزة جائزة نوبلسلام. كان لديه حلم - تدمير التحيز العنصري حتى يتعايش البيض والسود في أمريكا على قدم المساواة.

والده ، راعي الكنيسة المعمدانية في أتلانتا (جورجيا) ، مايكل كينغ ، خلال رحلة إلى أوروبا عام 1934 ، زار ألمانيا. بعد أن تعرفت على تعاليم المصلح الألماني العظيم ، مؤسس البروتستانتية ، الذي ترجم الكتاب المقدس من اللاتينية إلى الألمانية ، مارتن لوثر ، قررت أن أتخذ اسمه لنفسي وأعطيه لابني مايكل البالغ من العمر 5 سنوات. الآن أسماءهم مارتن لوثر كينغ الأب ومارتن لوثر كينغ جونيور. من خلال هذا الفعل ، ألزم القس نفسه وابنه باتباع تعاليم اللاهوتي والكاهن الألماني البارز.

في وقت لاحق ، لاحظ معلمو المدارس والكليات أنه من حيث القدرات ، كان مارتن الأصغر متفوقًا بشكل كبير على أقرانه. درس جيدًا ، واجتاز الامتحانات بعلامات ممتازة ، وغنى بحماس في جوقة الكنيسة. عندما كان عمره 10 سنوات ، تمت دعوته لغناء أغنية في العرض الأول لـ Gone with the Wind. في سن الثالثة عشر ، التحق مارتن بالمدرسة الثانوية في جامعة أتلانتا ، وبعد عامين فاز في مسابقة المتحدثين ، التي أقامتها المنظمة الأمريكية الأفريقية في جورجيا. أثبت قدرته مرة أخرى عندما التحق بكلية مورهاوس في خريف عام 1944 ، وأخذ امتحانات الثانوية العامة كطالب خارجي.

في عام 1947 ، أصبح مارتن قسيسًا معمدانيًا ، وأصبح مساعدًا لوالده القس مارتن لوثر كينج الابن. لكنه لم يترك دراسته. على ال العام القادمبعد حصوله على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع من الكلية ، التحق بالمدرسة اللاهوتية في تشيستر ، بنسلفانيا ، حيث حصل في عام 1951 على درجة بكالوريوس أخرى ، وهذه المرة في اللاهوت. كانت خطوته التالية هي جامعة بوسطن ، حيث دافع في يونيو 1955 عن درجة الدكتوراه.

انتهت المدرسة ، حان وقت الوعظ. مارتن لوثر هو القس المعمداني في مونتغمري ، ألاباما. هناك أصبح زعيم احتجاج السكان السود ، الذين عارضوا الفصل العنصري. كان السبب الأساسي هو حادثة وقعت مع روزا باكيت سوداء ، طُلب منها مغادرة الحافلة. رفضت على أساس أنها مواطنة أمريكية متساوية. كانت مدعومة من قبل جميع السكان السود في المدينة. أعلنت مقاطعة الحافلات التي استمرت أكثر من عام. بفضل مارتن لوثر ، وصلت القضية إلى المحكمة العليا. أعلنت المحكمة الفصل العنصري في ولاية ألاباما غير دستوري. واستسلمت الحكومة.

لقد كان مثالاً على المقاومة اللاعنفية للسلطة ، وأثبتت فعاليتها. علاوة على ذلك ، قرر مارتن لوثر النضال من أجل الحقوق المتساوية للسود في الحصول على التعليم. بمبادرة منه ، تم رفع دعوى قضائية في المحكمة العليا الأمريكية ضد سلطات تلك الولايات حيث لم يُسمح للسود بالدراسة مع البيض. قضت المحكمة العليا بأنه كان على حق - فالتعليم المنفصل للسود والبيض كان مخالفًا للدستور الأمريكي.

قام معارضو توحيد البيض والسود فعليًا بمطاردة متحدث أسود ، واعظ اجتذبت خطاباته عدة آلاف من الأشخاص ، من السود والبيض. في عام 1958 ، خلال أحد عروضه ، تعرض للطعن في صدره. مارتن. تم نقله إلى المستشفى ، لكنه واصل حملته حتى بعد العلاج. كتبت عنه الصحف ، وظهر على شاشة التلفزيون ، وأصبح مشهورًا سياسي، زعيم السكان السود في جميع الولايات.

في عام 1963 ، تم القبض عليه بتهمة السلوك غير المنضبط وسجن في سجن برمنغهام ، ولكن سرعان ما تم إطلاق سراحه: لم يتم العثور على جريمة. في نفس العام ، استقبله الرئيس الأمريكي جون كينيدي. بعد لقائه معه ، صعد مارتن لوثر درجات مبنى الكابيتول وخاطب حشدًا من آلاف المتظاهرين بالكلمات التي أصبحت مجنحة: "لدي حلم ..."

في مارس 1968 ، خلال خطاب في ممفيس أمام المشاركين في مظاهرة أخرى - كان مارتن في طريقه لقيادة الأمريكيين المعدمين إلى واشنطن - تم إطلاق النار عليه. كانت الطلقة قاتلة. كانت خسارة كبيرة. فقدت أمريكا السوداء مدافعها المخلص ، الذي كان يحلم ببلد متساوٍ وضحى بحياته من أجلها.

يتم الاحتفال بيوم الاثنين الثالث من شهر يناير في أمريكا باعتباره يوم مارتن لوثر كينغ ويعتبر عطلة وطنية.

بعد مقتل زوجها ، قادت حركة المقاومة اللاعنفية التي بدأها ضد العنصرية والاستعمار والتمييز والفصل العنصري.

أصبح الوعاظ ، كينغ ، منذ سنوات دراسته الجامعية ، من مؤيدي الأساليب اللاعنفية في النضال من أجلها حقوق مدنيهالسود. رُسم واعظًا معمدانيًا (1954) ، وأصبح راعيًا لكنيسة في مونتغمري ، ألاباما. في العام التالي ، حصل كينغ على درجة الدكتوراه من جامعة بوسطن. بصفته رئيسًا لجمعية تحسين الزنوج في مونتغمري ، في ديسمبر 1955 ، نظم كينج مقاطعة الزنوج لوسائل النقل العام. أدى هذا الإجراء إلى قرار المحكمة العليا الأمريكية بحظر الفصل العنصري في وسائل النقل العام. في عام 1957 ، نظم كينغ وقاد منظمة الزنوج "مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية" (مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية) ، وبدأت بإلقاء محاضرات في جميع أنحاء البلاد ، داعية إلى اتخاذ إجراءات غير عنيفة نشطة من أجل الحقوق المدنية للسود. كانت رحلته إلى الهند (1959) ذات أهمية كبيرة بالنسبة لكينج. تأثرًا بتعاليم المهاتما غاندي ، طور تكتيكات العمل غير العنيف الجماعي في النضال من أجل الحقوق المدنية ، بما في ذلك العصيان المدني.

في عام 1960 ، عاد كينغ إلى أتلانتا ، حيث أصبح راعيًا لكنيسة إبنيزر المعمدانية واعتقل خلال إحدى الاحتجاجات المناهضة للفصل العنصري. جذب اعتقال كينج انتباه دوائر واسعة من الجمهور الأمريكي ، حيث التمس المرشح الرئاسي جون إف كينيدي إطلاق سراحه. في عام 1963 ، شارك كنغ في تنظيم مسيرة في واشنطن ، والتي اجتذبت أكثر من 200000 مشارك وألقى خلالها خطاب "لدي حلم". ساهمت هذه المسيرة في إقرار قانون الحقوق المدنية (1964) ، وحصل كنغ نفسه على جائزة نوبل للسلام (1964). في عام 1965 ، نظم كينغ مسيرة من سلمى إلى مونتغمري ، أتلانتا ، في محاولة لإلغاء الفصل العنصري في الإسكان ، لكنه اضطر إلى التراجع أمام الحرس الوطني للولاية. أثار هذا الفشل انتقادات من كينج من قبل قادة الحقوق المدنية الآخرين الذين رأوا أن تكتيكاته ناعمة للغاية وغير حاسمة. منذ ذلك الوقت ، بدأ كينغ في التصرف بشكل أكثر صرامة ، داعيًا إلى نضال مشترك بين الطبقات الاجتماعية الدنيا من السكان البيض وغير البيض من أجل التحولات الاجتماعية. كان كينج من أوائل القادة الزنوج الذين عارضوا العدوان الأمريكي في فيتنام. في ربيع عام 1968 ، جاء إلى ممفيس بولاية تينيسي لدعم إضراب السباكين وفي 4 أبريل قُتل على يد العنصري جيمس إيرل راي. بعد جريمة القتل ، اندلعت اضطرابات الزنوج واسعة النطاق - "أعمال الشغب في أبريل" (أعمال الشغب في أبريل) ، وقمعت بوحشية من قبل السلطات.

تم إعلان حي Sweet Auburn في أتلانتا ، حيث ولد مارتن لوثر كينغ جونيور ، نصبًا تذكاريًا وطنيًا. إنه المركز الثقافي لمجتمع الزنوج في المدينة. هذا هو المنزل الذي ولد فيه كينغ ، وكنيسة إبنيزر المعمدانية ، حيث ألقى هو ووالده الخطب ، وكنيسة السلام بين الأديان ، وقبر الملك مع شعلة أبدية ونقش "مجاني أخيرًا" على شاهد القبر.) ، مركز مجتمع الملك والمتحف التذكاري - مركز التغيير الاجتماعي اللاعنفي. في Sweet Auburn في عام 1974 ، أصيبت والدة مارتن لوثر كينغ بجروح قاتلة. 15 كانون الثاني (يناير) هو يوم عطلة رسمية في الولايات المتحدة - يوم مارتن لوثر كينغ. في عدد من الولايات الجنوبية ، يتم الاحتفال به في يوم الاثنين الثالث من شهر يناير في نفس الوقت الذي يحتفل فيه روبرت إي لي داي.

مارتن لوثر كينج هو أعظم شخصية في أمريكا ، وهو مناضل من أجل حقوق الإنسان والحرية. أصبح المتحدث الطبيعي حائزًا على جائزة نوبل للسلام ، وأصبحت أفكاره عن المساواة أساسًا لمجتمع لائق حديث. أصبح هذا الرجل رمزًا وطنيًا في الكفاح ضد الفصل العنصري في الولايات المتحدة ، ويتفق مع رأيه معظم الناس حول العالم.

الطفولة والشباب

القرن العشرين في أوروبا. على الرغم من إلغاء العبودية في ديسمبر 1865 بسبب حرب اهلية، لم يتغير الموقف تجاه الشرائح الملونة من السكان في المجتمع المتحيز ، لأن الدولة على المستوى التشريعي لم تفعل شيئًا لحماية السود.

تم التعدي على حقوق الملونين واعتبروا من الدرجة الثانية. لم يتمكنوا من الحصول على وظيفة عادية وحُرموا من حق الاختيار. في أمريكا ، بعد الحرب الأهلية ، كانت قوانين جون كرو غير الرسمية سارية ، والتي بموجبها لا تستطيع الأقلية الملونة الوقوف على قدم المساواة مع الشخص الأبيض. يُنسب الأشخاص الذين لديهم نسبة صغيرة على الأقل من الدم الزنجي إلى السكان الملونين.

في هذا الوقت من الصراع الاجتماعي ، ولد مارتن لوثر كينغ في 15 يناير 1929 في مدينة أتلانتا ، الواقعة في ولاية جورجيا ، في الجزء الجنوبي من أمريكا. في الجنوب يتركز معظم السكان الزنوج من الطبقة الوسطى.

كان والد الصبي ، مارتن لوثر كينغ الأب ، قسًا في الكنيسة المعمدانية ، وكانت والدته ، ألبرتا ويليامز كينغ ، تعمل كمدرس قبل الزواج. كان اسم رب الأسرة في الأصل مايكل ، لكنه غير اسمه واسم ابنه عندما كان يبلغ من العمر 6 سنوات.

كان مارتن جونيور هو الطفل الثاني في الأسرة ، ولا نقول إن الملوك عاشوا في فقر: عائلة المقاتل المستقبلي من أجل المساواة تنتمي إلى الطبقة فوق المتوسط ​​وتعيش بوفرة.

نشأ كينغ في جو متشدد وديني ، استخدم الآباء أحيانًا العقاب الجسدي لسوء السلوك. لكن مارتن الأب وألبرتا ويليامز حاولا حماية ابنهما من تفشي الكراهية العنصرية.

عندما كان الولد يبلغ من العمر 6 سنوات ، أعلن صديقه ، الذي كان يلعب معه في الفناء ، فجأة أن والدته لم تسمح له بأن يكون صديقًا لمارتن بعد الآن ، لأنه كان أسودًا. بعد ما حدث ، حاولت ألبرتا ويليامز مواساة الصبي وقالت إن مارتن ليس أسوأ من الآخرين.

عندما كان كينغ في العاشرة من عمره ، غنى في جوقة الكنيسة المعمدانية. كان هناك عرض أول لفيلم Gone with the Wind في أتلانتا في ذلك الوقت ، وشاركت الجوقة في الحدث.

تم تطوير السياسي المستقبلي بعد سنواته ، درس مارتن لوثر كينغ بمرتبة الشرف في مدرسة الزنوج. لم يكن على الصبي إنهاء الصفين التاسع والثاني عشر ، حيث درس بشكل مستقل المناهج الدراسيةودخلت جامعة مورهاوس كطالب خارجي في سن 15. في عام 1944 ، أصبح مارتن الفائز في مسابقة الخطابة التي أقيمت في جورجيا بين السكان الملونين.

في مكان الدراسة الجديد ، يدخل كينج في " جمعية وطنيةتقدم السكان الملونين "ويتعلم أن كلا من السود وبعض البيض يعارضون العنصرية.

في عام 1948 ، تخرج مارتن من الجامعة وحصل على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع. كطالب مارتن لوثر كينغ يساعد والده في كنيسة إبينيزر. مكان عمل King Sr. Future شخصية عامةكان زائرًا متكررًا: في عام 1947 ، تولى الرجل رتبة مساعد في الكنيسة.

يواصل السياسي دراسته في مدرسة كروزر اللاهوتية في تشيستر ، بنسلفانيا. هناك ، حصل الثوري المستقبلي على درجة الدكتوراه في الألوهية عام 1951 ، لكنه يواصل دراسته في كلية الدراسات العليا في بوسطن ، وفي عام 1955 حصل على درجة الدكتوراه.

نشاط

سار مارتن لوثر كينج على خطى والده وجده ، وفي عام 1954 أصبح السياسي قسيسًا في الكنيسة المعمدانية. طوال حياته ، كان الرجل مدفوعًا بأفكار الحرية والمساواة بين الناس. امتلك King مهارات خطابية غير عادية ، وجهها في الاتجاه الصحيح.

كان مارتن عضوًا نشطًا في NAPSP ، ولكن في عام 1955 أصبح قائدًا لجمعية تحسين مونتغمري.

قاد مارتن لوثر كينغ مقاطعة الحافلات في مونتغمري. بموجب اتفاق غير رسمي ، لم يُسمح لركاب النقل الملونين بشغل الصفوف الأربعة الأولى من الحافلة ، والتي كانت مخصصة للمواطنين البيض. كما أن بعض سائقي الحافلات تصرفوا بطريقة غير حضارية وسمحوا بإهانات الأمريكيين من أصل أفريقي. رفضت روزا باركس ، الناشطة السوداء العامة ، إعطاء الأولوية لرجل "ذي امتياز" ، حيث ألقت الشرطة المحلية القبض عليها بسببه. وهذه ليست الحالة الأولى للتعسف العلني ، ففي الولايات المتحدة كانت هناك ممارسة متكررة لاعتقال الأبرياء من السود. لم يكن سائق الحافلة في خطر حتى لو أطلق النار على راكب أمريكي من أصل أفريقي.

نظم مارتن لوثر كينغ ، الذي اختلف مع هذه المشكلة الاجتماعية ، مقاطعة غير عنيفة للنقل شارك فيها السود. استمر الاحتجاج أكثر من عام 382 يومًا. رفض الملونون السفر بالمواصلات العامة وذهبوا سيرًا على الأقدام مطالبين بالحرية والمساواة. في بعض الأحيان ، كان سائقي السيارات الأمريكيين من أصل أفريقي يركبون المقاطعين ، لكنهم لم يستخدموا بشكل قاطع وسائل النقل العام. شارك حوالي 6 آلاف شخص في الحدث.

كان الإجراء الطويل ناجحًا ، ففي عام 1957 قررت الحكومة الأمريكية العليا أن التعدي على حقوق شرائح أخرى من السكان في ولاية ألاباما يتعارض مع دستور الولايات المتحدة ، وتنشر مجلة تايم صورة ومقابلة مع مارتن على الغلاف.

لم يدعم جميع الناس كينج ، فقد تعرض خلال الاحتجاج لهجوم متكرر ، وحاول أيضًا تفجير المنزل. أصبح مارتن لوثر كينغ معبودًا للسكان الملونين ، وكذلك رمزًا للنضال من أجل المساواة في الحرية والحقوق. لطريقة المعارضة اللاعنفية التي اخترعها كينج ، مُنح مارتن لوثر كينج جائزة نوبل للسلام.

جمع كينج أيضًا مظاهرات عن أي مظهر من مظاهر الفصل العنصري. لذلك ، في عام 1962 ، انضم مارتن إلى حركة ألاباما المسيحية لمجتمع حقوق الإنسان. وشجع الملك طلاب الجامعات على المشاركة في المظاهرات. على الرغم من أن "تحركات" مارتن لوثر كينغ لم تكن عنيفة ، تدخلت الشرطة في المتظاهرين ، على سبيل المثال ، تم إنزال الكلاب البوليسية على الطلاب المحتجين. تم اعتقال مارتن كينج نفسه مرارًا وتكرارًا.

في عام 1962 ، قبلت جامعة ميسيسيبي الطالب الأسود جيمس ميريديث ، الذي أصبح أول طالب ملون يلتحق بمؤسسة تعليمية. في الولايات المتحدة ، كانت هناك مدارس خاصة للأشخاص الملونين الذين ليس لديهم الحق في الدراسة على قدم المساواة مع البيض.

كان هذا تقدمًا في المجتمع الأمريكي ، لكن لم يوافق الجميع على التحاق الأمريكيين الأفارقة بالجامعات ، على سبيل المثال ، اتفق حاكم ولاية ألاباما ، جورج والاس ، مع التحيز العنصري ومنع الطريق إلى الجامعة لطالبين سود.

دافع مارتن عن شرف وكرامة المنتهكين لحقوق الإنسان واستمر في النضال طويل الأمد ضد الفصل العنصري.

لكن أعظم شهرة للشخصية السوداء جاءت من خلال عمل آخر حدث في عام 1963 وتوسعت سيرة سياسيةمارتن. تجمع حوالي 300 ألف أمريكي في مسيرة واشنطن. ألقى كينغ أكثر خطاب لا يُنسى على الإطلاق ، والذي يبدأ بالكلمات: "لدي حلم". تمجد مارتن المصالحة العرقية وقال إنه بغض النظر عن الجنسية التي ينتمي إليها الشخص ، فإن الشيء الرئيسي هو ما بداخله. التقى قادة مارس مع رئيس الولايات المتحدة وناقشوا علنًا موضوعات هامة. في عام 1964 ، تم التوقيع على قانون الحقوق المدنية ، الذي يحظر التعدي العنصري على حقوق المواطنين الملونين.

الأفكار والآراء

لم يكن تركيز كينغ محصوراً بالفصل العنصري. دعا هذا السياسي إلى المساواة والحرية لجميع مواطني الولايات المتحدة الأمريكية ، وكان غير راضٍ عن مستوى البطالة والجوع.

غالبًا ما كان مارتن يسافر ويتحدث ، داعيًا الناس إلى الكفاح من أجل الحقوق التي يجب ضمانها لأي شخص منذ الولادة. علاوة على ذلك ، وفقًا لمارتن لوثر كينج ، يجب أن يكون أي نضال اجتماعي غير عنيف ، لأنه يمكنك الموافقة بمساعدة اللغة ، وليس بمساعدة أعمال الشغب والحروب. كتب لوثر العديد من الكتب التي أصبحت أساس عقيدة القانون والنظام في المجتمع.

الحياة الشخصية

خلال حياته ، كان مارتن لوثر رجلاً مرحًا بمظهر لطيف بشكل مدهش ، فقد ضرب مثالًا لرجل العائلة ، الزوج اللائق والأب الذي يحب أربعة أطفال. التقى سكوت مارتن بطالبة المعهد الموسيقي كوريتا في عام 1952 أثناء وجوده في بوسطن.

كان الشخص الذي اختاره كينغ محبوبًا من قبل والديه ، ووافقوا على الزواج. في صيف عام 1953 ، تزوج كينج وكوريتا في منزل والدة الفتاة. تزوج الحبيب مارتن كينج الأب.

في خريف عام 1954 ، انتقلت عائلة كينغ إلى ولاية ألاباما في مدينة مونتغمري ، حيث بدأ مارتن لوثر عمله النشط.

الموت

في فبراير 1968 ، تم تنظيم إضراب الزبال الأمريكي الأفريقي في ممفيس ، تينيسي. كان العمال غير راضين عن عدم دفع الأجور ، وكذلك ظروف وموقف السلطات ، الذي كان مشابهًا للفصل العنصري: يتمتع البيض بعدد من الامتيازات ولا يمكنهم العمل بسبب سوء الأحوال الجوية ، على عكس السود ، الذين اضطروا إلى ذلك. جمع القمامة حتى في عاصفة رعدية.

تحول الناس إلى الناشط الحقوقي مارتن لوثر كينغ ، المدافع الوحيد عن الطبقات الملونة من السكان.

في 3 أبريل ، عاد كينغ إلى تينيسي ، لكن السياسة اضطرت إلى تغيير الرحلات الجوية ، حيث تم اكتشاف تهديد بوجود قنبلة على متن الطائرة. في المدينة ، حجزت شخصية عامة غرفة 306 في Lorain Motel.

بعد يوم واحد ، وقف مارتن لوثر كينغ في شرفة الغرفة ، بينما صوب المجرم ذو البشرة البيضاء جيمس إيرل راي بندقية على السياسي. أطلق جيمس النار مرة واحدة ، فأصاب مارتن لوثر كينغ جونيور في فكه. توفي السياسي في مستشفى القديس يوسف الساعة 19:05. عشية وفاته ، ألقى مارتن الخطاب "كنت على قمة الجبل". تذكر الجمهور اقتباسًا من الخطاب:

"مثل أي شخص آخر ، أود أن أعيش حياة طويلة. طول العمر مهم. لكني لا أفكر في ذلك الآن. أنا فقط أريد أن أفعل إرادة الرب. "

ألقت الشرطة القبض على جيمس: كتب الشاب اعترافًا صادقًا. يعتقد الرجل أنه بالنسبة للاعتراف بالذنب ، سيتم تخفيف العقوبة. في المحكمة ، حكم على المجرم 99 عاما في السجن. ثم قال راي إنه لم يرتكب جريمة القتل ، لكن المحكمة أصرت على إدانة المتهم.

ومع ذلك ، هناك العديد من الظروف الغامضة والغامضة في قضية مقتل كينغ. على سبيل المثال ، لا يزال من غير المعروف ما هو السلاح الذي استخدمه القناص في القتل ، ولا يوجد دليل واضح على تورط جيمس في محاولة اغتيال كينغ. كانت زوجة مارتن غير راضية عن قرار المحكمة ، لأنه ، في رأيها ، لم تكن وفاة زوجها مسؤولة عن المجرم الذي هرب من السجن بتهمة السرقة ، ولكن بسبب مؤامرة سياسية. لذلك ، حزنت كوريتا على خبر وفاة راي ، الشاهد الوحيد.

من قتل مارتن كينج وبأي بندقية هو لغز لم يتم حله بعد.

إحياء لذكرى شخصية سياسية في أمريكا ، كل ثالث يوم اثنين من شهر كانون الثاني (يناير) ، يتم الاحتفال بـ "يوم مارتن لوثر كينغ" الفيدرالي. أخيرًا ، ترسخت العطلة فقط في عام 2000.

أيضًا ، في ذكرى مارتن ، تم تصوير أفلام وثائقية تحكي عن أنشطته. القبر في الوطنية المتحف التاريخيمارتن لوثر كينج.

يقتبس

اشتهر مارتن لوثر كينج بتصريحاته ليس فقط حول حقوق الإنسان ، ولكن أيضًا حول الأخلاق. ربما تكون الشجاعة والشجاعة والمثابرة والنبل جزءًا صغيرًا من الخصائص التي يمتلكها السياسي الأمريكي.

• الحب هو القوة الوحيدة التي يمكنها تحويل أي عدو إلى صديق.
• إذا لم يكتشف الإنسان شيئًا لنفسه يكون مستعدًا للموت من أجله ، فلن يكون قادرًا على العيش بشكل كامل.
• إذا أخبرني أحدهم أن العالم سينتهي غدًا ، فسوف أزرع شجرة اليوم.
• لقد تجاوز البحث العلمي التطور الروحي. نملك صواريخ موجهةوالناس الجامحة.
• إن المقياس النهائي لقيمة الشخص ليس كيف يتصرف في أوقات الراحة والراحة ، ولكن كيف يتمسك بنفسه في أوقات الصراع والتناقضات.
• يسأل الجبن - هل هو آمن؟ يسأل النفعية - هل هو حكيم؟ الغرور يسأل - هل هي شعبية؟ لكن الضمير يسأل - هل هذا صحيح؟ ويأتي وقت يتعين فيه على المرء أن يتخذ موقفاً ليس آمناً ولا حكيماً ولا شائعاً ، ولكن على المرء أن يتخذه لأنه صحيح.

مارتن لوثر كينج

مارتن لوثر كينج 1984

عالم اللاهوت المعمداني

King (King) Martin Luther (1929-1968) - أحد قادة النضال من أجل الحقوق المدنية للسود في الولايات المتحدة ، عالم لاهوت معمداني. لقد لعبت تكتيكات كينج المتمثلة في "العمل اللاعنفي المباشر" دورًا حاسمًا في تقويض نظام الفصل والتمييز ضد الأمريكيين السود. تشكلت وجهات نظر كينغ الاجتماعية والدينية في المقام الأول على أساس تجربته الخاصة كزنجي ، مع السنوات المبكرةأمام نظام من العنف والإذلال اليومي ، مع وحشية الشرطة وظلم المحاكم التي سادت في الولايات الجنوبية. في محاولة للعثور على أسباب وطرق التغلب على العنصرية ، يدرس كينج الأدب اللاهوتي والفلسفي. لقد تركت أفكار و. راوشنبوش حول واجب الكنيسة والمسيحي في محاربة الظلم الاجتماعي انطباعًا خاصًا عليه. في الوقت نفسه ، يعترف بصحة نقد آرائه من قبل ر. نيبور: الدعوات إلى الضمير ، لتحسين الذات في "مجتمع غير أخلاقي" لا يمكن أن تعطي نتائج جادة. ومع ذلك ، وفقًا لكينج ، يذهب الأرثوذكس الجدد إلى الطرف الآخر ، وهم متشائمون للغاية في تقييم القدرات البشرية. تقدم كل من الليبرالية والأرثوذكسية الجديدة حقيقة جزئية فقط. نتيجة لذلك ، يميل King نحو تكتيكات Gandhism. "أحد الوسائل القوية المقبولة لشعب مظلوم في نضاله من أجل الحرية هو الحب المسيحي ، الذي يعمل من خلال" طريقة غاندي ". يجادل كينج بأن الزنوج لا يقاومهم العنصريون الأفراد ، ولكن من قبل نظام اجتماعي ، حيث تهيمن الأيديولوجية العنصرية - نتيجة الخطيئة التي تتجلى "على جميع مستويات الوجود البشري". الملك يدافع عن المواقف الحداثية وينتقد محاولات ما يسمى. التقليديون يرفضون أحدث إنجازات العلم بالإشارة إلى أقوال توراتية. ومع ذلك ، أدى التقدم العلمي إلى ظهور الوهم على نطاق واسع بأن "المختبرات العلمية يمكن أن تحل محل المذابح" وتضمن التقدم الاجتماعي. ولكن "إذا لم يكن الشخص مدفوعًا بروح الله ، فإن قوة اكتشافاته العلمية ستصبح الروح المدمرة للراهب فرانكشتاين ، الذي سيحول الحياة الأرضية إلى رماد." للإنسان قوى جبارة ورغبة في خلق مجتمع عادل ، لكنه مدين بأصله لله ، وبدون مساعدته لا يستطيع الإنسان نفسه وضع حد للعنصرية. ومع ذلك ، لا يمكن للناس فقط الانتظار والصلاة ، فمن الضروري العمل ، ليكون "ليس مجرد مقياس حرارة للمجتمع ، ولكن منظم الحرارة الخاص به". هنا ، "قوة المحبة" ، التي أيقظها الله في الإنسان ، مدعوة لتلعب دورًا رئيسيًا. لا ينبغي للمسيحي أن يسلم نفسه للأوامر الظالمة ، ولكن لا يجب أن يقسو قلبه ، والعنف لا يمكن القضاء عليه بالعنف ، بل يجب أن يقاومه "قوة الروح". تماشياً مع هذه الأفكار ، تم تجسيد التكتيكات المعروفة لـ "الأعمال اللاعنفية المباشرة". بادئ ذي بدء ، يدين كينج بشدة الموقف السلبي "الانتحاري" والتصالح مع العنصرية لمعظم الكنائس الأمريكية ويطرح مطلبًا قاطعًا: "الحرية على الفور!" من أجل تحقيق ذلك ، من الضروري خلق مثل هذا الموقف المتوتر من خلال إجراءات نشطة ("مباشرة") من شأنها أن تجبر السلطات العنصرية على التفاوض. ستؤدي هذه التكتيكات حتماً إلى إجراءات قمعية ، لكن المقاتلين من أجل العدالة لا يستطيعون بدورهم الرد بالعنف ، يجب أن يسترشدوا باستمرار بمبدأ الحب الإنجيلي للجميع ، وإيقاظه في قلوب خصومهم. لأول مرة تم تطبيق هذا التكتيك بنجاح من قبل كينج ضد الأوامر التمييزية في النقل الحضري في مونتغمري (1955). سرعان ما شكل كينج "مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية" ، الذي أطلق نشاطًا واسعًا في الولايات الجنوبية ، وأصبحت تكتيكات كينج هي المهيمنة في الخطب الجماهيرية المناهضة للعنصرية في أوائل الستينيات. كانت المعالم البارزة في أنشطة كينغ هي الكفاح ضد الفصل العنصري في برمنغهام ، والحملة في سلمى والحملة ضد واشنطن (1963). في عام 1964 ، تم تمرير قانون الحقوق المدنية للزنوج ، تلاه بعد ذلك بعام قانون حقوق التصويت. ومع ذلك ، استمر القتال. شارك كنغ بنشاط في ذلك ، وعارض بشدة البرامج القومية مثل شعار "القوة السوداء" وأنشطة "المسلمين السود". في عام 1968 ، قُتل كينغ على أيدي عنصريين في ممفيس. في عام 1988 ، تم إعلان عيد ميلاد كينغ عطلة وطنية في الولايات المتحدة.

البروتستانتية. [قاموس الملحد]. تحت المجموع إد. ل. ميتروخين. م ، 1990 ، ص. 128-130.

ناشط ديني واجتماعي زنجي

الملك (الملك) مارتن لوثر (15 يناير 1929 ، أتلانتا - 4 أبريل ، 1968 ، ممفيس) - شخصية دينية وعامة في الولايات المتحدة ، والتي لعبت دورًا بارزًا في الحرب ضد عنصرية. التحق بكلية أتلانتا المعمدانية (1945-48) ، ومدرسة تشيستر اللاهوتية (1948-51) ، وجامعة بوسطن (1951-55) ، حيث حصل على درجة الدكتوراه. في عام 1955 ، قاد "مقاطعة الحافلات" للزنوج في مونتغمري ، والتي شكلت مرحلة جديدة في النضال ضد الفصل والتمييز ضد السود. قاد كينج مظاهرات حاشدة من أجل المساواة في الحقوق للسود ، والتي بلغت ذروتها في إقرار قانون الحقوق المدنية (1964) وقانون حقوق التصويت للزنوج (1965). في عام 1964 ، فاز كينغ بجائزة نوبل للسلام. في عام 1968 قُتل في ممفيس. بعد 20 عامًا ، تم تحديد يوم عطلة وطنية على شرفه (يوم الاثنين الثالث من شهر يناير).

فلسفة كينغ الاجتماعية هي التجربة اللاهوتية القابلة للتفسير والتي يمكن التعرف عليها بسهولة لقس متعلم وراثي من الزنجي المعمداني واجه منذ سن مبكرة نظامًا من العنف والإذلال اليومي ، بوحشية الشرطة وتعسف المحاكم. وقال إن كينج كان منشغلاً بالفعل في المدرسة اللاهوتية "ببحث فكري عن طريقة للقضاء على الشرور الاجتماعية". لقد قبل بحماس عقيدة المبشر الاجتماعي دبليو راوشنبوش ، الذي جادل بأن واجب الكنيسة ليس فقط إنقاذ الناس ، ولكن أيضًا تحويل جميع العلاقات الاجتماعية - في "نقل الانسجام السماوي إلى الأرض" - التي تتم بعون الله . وخلص كينج إلى أن أي دين يدعي الاهتمام بأرواح الناس ، لكنه يظهر عدم مبالاة كاملة بالظروف الرهيبة التي يعيشون فيها ، فهو ميت وهو حقًا "أفيون الناس". من واجب المسيحي أن يكافح العنصرية ، لأن "الفصل العنصري هو إنكار صارخ للوحدة التي لدينا في المسيح".

في الخمسينيات. إن برنامج بناء "ملكوت الله" على الأرض ، الذي يستهوي ضمير المؤمنين ، قد كشف بالفعل عن عدم فعاليته العملية ، ويتضح أكثر عندما يتعلق الأمر بإلغاء نظام الفصل العنصري السائد في الولايات الجنوبية. كتب كينج: "نعلم من التجربة المريرة أن الظالمين لن يمنحوا أبدًا الحرية للمظلومين - يجب أن يُطلب ذلك". تأثر كينج بشدة بنقد رينهولد نيبور لمفهوم القدرة على التحسين الذاتي الأخلاقي للفرد الذي يعيش في "مجتمع غير أخلاقي" ، ومفهومه للخطيئة التي لا يمكن محوها ، والتي تعود إلى إم. لوثر. وأشار كينج إلى أن نيبور جعلني أدرك "الطبيعة الوهمية للتفاؤل الخفيف وواقع الشر الجماعي". لكن اللاهوتي الأسود ، الذي يسعى لإيجاد طريقة للقضاء على العنصرية ، لم يستطع قبول التشاؤم الاجتماعي للأرثوذكسية الجديدة ، ولا سيما مفهوم الإله المتعالي ، الموجود على الجانب الآخر من العالم. إن الرغبة في حل هذه المعضلة التي تحمل معنى عمليًا حادًا بالنسبة له (مسؤولية الكنيسة عن حالة المجتمع وعدم الفعالية العملية لمناشدات ضمير الأفراد) تفسر أصالة تفسيرات الملك للعقائد والفئات المسيحية الرئيسية.

لقد فهم كينج بوضوح أن الأشرار لم يعارضها أفراد غير أخلاقيين ، ولكن من قبل "نظام الشر" ، الذي استنتج ، بصفته عالم لاهوت بروتستانتي ، من سقوط الشعب الأول ، ونتيجة لذلك "تظهر الخطيئة نفسها في جميع مستويات الوجود البشري "؛ لقد سعى إلى دمج هذه الحقيقة مع الاعتراف بإمكانية التغلب على العنصرية ، وبعبارة أخرى ، لإيجاد حل وسط معقول بين مفاهيم الله الجوهري في Rauschenbusch والإله المتعالي في نيبور. منطقان يتصادمان هنا. من ناحية ، فإن المثل الإنجيلية ، وفقًا لكينج ، التي نسيها الأمريكيون ، بمثابة حجته الحاسمة ضد المصالحة مع الواقع العنصري ، ومن ناحية أخرى ، لا يمكن تجسيد هذه المثل العليا "الخارجية" فيما يتعلق بالواقع الدنيوي بشكل كافٍ. الحياة. بعبارة أخرى ، الله جوهري (إلى الحد الذي تعمل فيه تعاليمه الأخلاقية كدافع وضمانة للنجاح في مكافحة العنصرية) ومتسام ، بقدر ما "تتجاوز" مبادئه القدرات البشرية. لكن مشاكل اللاهوت "السامية" هذه اهتمت كينج بشكل أساسي من الناحية العملية - كمبرر ديني لمعظم الناس قتال فعالمع الفصل.

عارض كينج الفكرة البروتستانتية الأرثوذكسية القائلة بأن صورة الله في الإنسان قد دمرت تمامًا بسقوط آدم. لا ، كما جادل كينغ ، كان مشوهاً و "خائفاً بشكل رهيب". لقد تم الحفاظ على قوى الخلق الجبارة في الإنسان ، لكنه هو نفسه غير قادر على إظهارها بشكل كامل. لا يمكن القيام بذلك إلا بالإيمان ، الذي "يفتح الباب أمام عمل الله" ، ويوفر وحدة رائعة للإرادة الإلهية والبشرية للقضاء على العنصرية الخاطئة. لا يمكن للأمريكيين الانتظار والصلاة فقط ، من الضروري التصرف ليس فقط مقياس حرارة ، ولكن منظم حرارة في المجتمع. من واجب المسيحي ألا يتصالح مع تمييز السود ، لكن قلبه لا يجب أن يقسى ، لا يمكن القضاء على العنف بالقوة. يجب أن يتعارض العنف مع "قدرة الحب" التي أيقظها الله في الإنسان.

اقترح كينج برنامجًا واضحًا للقضاء على العنصرية ، والأهم من ذلك ، قاد النضال العملي لتنفيذه. لعبت تجربة المقاومة اللاعنفية للسيد غاندي الدور الحاسم في تصميمها ، حيث اقترح على كينج كيفية جعل "الحب المسيحي أداة فعالة للتحول الاجتماعي". كتب: "المسيح يعطي الروح ، الدافع للاحتجاج ، وغاندي الطريقة ، أسلوب التعبير". أدان كينج بشدة الموقف السلبي "الانتحاري" والتصالح مع العنصرية لمعظم الكنائس الأمريكية ، وطرح مطلبًا قاطعًا: "الحرية على الفور!" من أجل تحقيق ذلك ، من الضروري خلق حالة متوترة من خلال الإجراءات النشطة ("المباشرة") التي من شأنها إجبار السلطات العنصرية على التفاوض. مثل هذه الأفعال ستؤدي حتماً إلى إجراءات قمعية ، لكن المقاتلين ضد التمييز يجب ألا يردوا بالعنف ، يجب أن يجسدوا بشكل كامل مبدأ حب الإنجيل للجميع ، بما في ذلك الأعداء ، محاولين إيقاظه في قلوب المضطهدين. كان هذا التكتيك ، الرائد في مونتغمري ، هو الذي سيطر على الانتفاضات الجماهيرية المناهضة للعنصرية في أوائل الستينيات. وضمنت إصدار عدد من القوانين المناهضة للتمييز. ومع ذلك ، فإنه لا يمكن تغيير عدم المساواة الفعلية. نشأ وضع متفجر: واجه القتال المتزايد للزنوج مقاومة شرسة أكثر فأكثر من قبل السلطات. في منتصف الستينيات. اندلعت موجة من أعمال الشغب العنيفة في أحياء الزنوج في جميع أنحاء البلاد ، مصحوبة بأعمال تخريب واشتباكات دامية واعتقالات جماعية. واستنكر القادة الجدد الذين طرحوا شعار "القوة السوداء" كينج بالتواطؤ مع السلطات ؛ في نظر الأخير ، ظل محرضًا على الاضطرابات الاجتماعية ، خاصة بعد أن ندد علنًا بحرب فيتنام. كان كينغ نفسه يعاني من أزمة حركته. دافع باستمرار عن مبدأ اللاعنف ، واعترف بالحاجة إلى تطوير تكتيكات جديدة تتوافق مع "نفاد صبر الزنوج المتزايد ومقاومة البيض المتزايدة" ، على وجه الخصوص ، تعزيز تحالف جميع الفقراء - البيض والسود على حد سواء .

L. N. Mitrokhin

موسوعة فلسفية جديدة. في أربعة مجلدات. / معهد الفلسفة RAS. الطبعة العلمية. نصيحة: V.S. ستيبين ، أ. حسينوف ، ج. سيميجين. M.، Thought، 2010، vol. II، E - M، p. 243-244.

اقرأ المزيد:

الفلاسفة وعشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

التراكيب:

انا عندى حلم. م ، 1970 ؛ الحج إلى اللاعنف. - في كتاب: الفكر الأخلاقي. القراءات العلمية والصحفية. م ، 1991 ؛ خطوة نحو الحرية. قصة مونتغمري. نيويورك ، 1958 ؛ قوة الحب. نيويورك ، 1964 ؛ لماذا لا نستطيع الانتظار. N. Y.، 1964؛ The Tmmpet of Conscience. N. Y.، 1967؛ Where Do We Go from Here: Chaos or Community؟ N. Y.، 1967.

المؤلفات:

Nitoburg E. L. كنيسة الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة. م ، 1995 ؛ Mitrokhin LN Martin L. King: القدرة على الحب. - في كتاب: المعمودية: التاريخ والحداثة. SPb. ، 1997 ؛ ميلر كيث د. صوت النجاة: لغة مارتن لوثر كينج. J. ، ولهمصادر. نيويورك ، 1992.

في عام 1964 ، مُنح مارتن لوثر كينج جائزة نوبل للسلام عن إنجازاته في إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع الأمريكي. لقد أراد حقًا تدمير التحيز العنصري تمامًا ، حتى يتمكن السود والبيض من التعايش أخيرًا في أمريكا على قدم المساواة تمامًا.

كان والده مايكل كينج راعي الكنيسة المعمدانية في أتلانتا ، جورجيا. ذات يوم في عام 1934 ، ذهب الأب مايكل للسفر في جميع أنحاء أوروبا وزار ألمانيا. هناك تعرف على تعاليم المصلح الألماني مارتن لوثر وكان معجبًا جدًا بعمله لدرجة أنه قرر أخذ اسمه لنفسه ولابنه البالغ من العمر خمس سنوات. منذ ذلك الحين ، كان اسمهما مارتن لوثر كينغ الأب ومارتن لوثر كينغ جونيور. من خلال هذا الفعل ، ألزم الملك الأكبر ابنه ونفسه باتباع تعاليم كاهن وعالم لاهوت ألماني بارز.

في وقت لاحق ، لاحظ معلمو الكليات والمدارس أنه من حيث القدرة ، كان مارتن الابن متفوقًا بشكل كبير على أقرانه الآخرين. اجتاز جميع الاختبارات بعلامات ممتازة ، ودرس جيدًا ، وغنى في جوقة الكنيسة.

في سن العاشرة ، تمت دعوته لحضور العرض الأول لفيلم Gone with the Wind وغنى أغنية هناك. في سن 13 ، تمكن مارتن من دخول مدرسة ليسيوم في جامعة أتلانتا ، وبعد عامين أصبح الفائز من المتحدثين ، الذي عقدته المنظمة الأمريكية الأفريقية في جورجيا. أثبت مرة أخرى قدراته المتميزة من خلال دخول كلية مورهاوس ، واجتياز امتحانات المدرسة الثانوية كطالب خارجي.

في عام 1947 ، أصبح مارتن وزيرًا ومساعدًا في الكنيسة المعمدانية الأب مارتن لوثر كينغ جونيور. في الوقت نفسه ، قرر عدم ترك دراسته وفي العام التالي التحق بالمدرسة اللاهوتية في تشيستر ، بنسلفانيا. هناك ، في عام 1951 ، حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت. في جامعة بوسطن ، حصل على الدكتوراه في يونيو 1955.

الحياة بعد المدرسة وبداية العمل النشط

بعد التخرج ، تولى مارتن لوثر المسؤولية. في كنيسة مونتغمري المعمدانية ، أصبح زعيم احتجاج أسود ضد الفصل العنصري. كان السبب الأساسي هو حادثة وقعت لروزا باكيت السوداء عندما طُلب منها مغادرة الحافلة. رفضت القيام بذلك ، ولفتت انتباه المعارضين إلى حقيقة أن مواطناً أميركياً متساوٍ. كانت هذه المرأة مدعومة من قبل جميع السكان السود في المدينة. أعلنت مقاطعة جميع الحافلات لمدة عام. رفع الملك الابن القضية إلى المحكمة العليا. أعلنت المحكمة عدم دستورية الفصل العنصري ، ثم استسلمت السلطات.

الوضع أعلاه هو مقاومة غير دموية وغير عنيفة للسلطات. علاوة على ذلك ، قرر مارتن لوثر النضال من أجل الحقوق المتساوية للسود فيما يتعلق بالتعليم. تم رفع دعوى قضائية في المحكمة العليا الأمريكية ضد سلطات تلك الولايات حيث لم يُسمح للسود بالدراسة على قدم المساواة مع البيض. اعترفت المحكمة بصحة هذا الادعاء ، لأن التعليم المنفصل للبيض والسود يتعارض مع الدستور الأمريكي.

أول مشاكل جدية وخطر على الحياة

بدأ معارضو توحيد البيض والسود في الاعتداء على الملك الابن ، حيث جمعت خطاباته الآلاف من السود والبيض معًا وكانت فعالة للغاية. أصبح بالنسبة للعديد من الأشخاص المؤثرين مثل عظم في الحلق.

في عام 1958 ، في أحد عروضه العديدة ، تعرض للطعن في صدره. تم نقل مارتن على الفور إلى المستشفى ، وتم إنقاذ حياته ، وبعد العلاج واصل حملته. غالبًا ما كان يظهر على شاشات التلفزيون ، وكتب عنه في الصحف. أصبح مارتن لوثر سياسيًا وقائدًا ذا شعبية كبيرة ، وهو فخر السكان السود في جميع الولايات على الإطلاق.

في عام 1963 ألقي القبض عليه ووجهت إليه تهمة الإخلال بالأمن. بمجرد وصوله إلى سجن برمنغهام ، تم إطلاق سراحه قريبًا ، حيث لم يتم العثور على جريمة. في نفس العام ، استقبل الرئيس الأمريكي جون إف كينيدي مارتن جونيور. بعد لقائه ، صعد درجات مبنى الكابيتول وألقى خطابه الشهير أمام حشد من الآلاف ، والذي يعرفه الجميع اليوم بأنه "لدي حلم".

آخر أداء

في عام 1968 ، خلال خطاب أمام المتظاهرين في ممفيس ، تم إطلاق النار عليه واتضح أن هذه الطلقة قاتلة. في هذه اللحظة فقدت أمريكا ذات البشرة السمراء مدافعها الأكثر إخلاصًا ، الذي كان يحلم بالمساواة في البلاد ويعطيها. الحياة الخاصة. منذ ذلك الحين ، يتم الاحتفال بيوم الاثنين الثالث من شهر يناير في الولايات المتحدة باعتباره يوم مارتن لوثر كينغ وهو عطلة وطنية.

واصلت زوجته كوريتا سكوت كينج عمل مارتن لوثر الأصغر. واصلت مقاومتها اللاعنفية للفصل والتمييز والاستعمار والعنصرية وما شابه.