มารอิจฉาความสุขสวรรค์ของคนกลุ่มแรกและวางแผนที่จะกีดกันชีวิตสวรรค์ของพวกเขา การทำเช่นนี้เขาเข้าไปในงูและซ่อนตัวอยู่ในกิ่งของต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว และเมื่ออีฟเข้าใกล้เขา มารเริ่มดลใจให้เธอกินผลของต้นไม้ต้องห้าม เขาถามอีฟอย่างฉลาดหลักแหลม: "จริงหรือที่พระเจ้าไม่อนุญาตให้คุณกินต้นไม้ใดๆ ในสวรรค์"

“เปล่า” อีฟตอบพญานาค “เรากินผลไม้จากต้นไม้ทุกต้นได้ เฉพาะผลไม้จากต้นไม้ที่อยู่กลางสวรรค์เท่านั้น พระเจ้าตรัสว่าอย่ากินหรือแตะต้องพวกมันเพื่อเจ้าจะไม่ตาย”

แต่มารเริ่มโกหกเพื่อล่อใจเอวา เขากล่าวว่า "ไม่ คุณจะไม่ตาย แต่พระเจ้ารู้ว่าถ้าคุณกิน ตัวคุณเองจะเป็นเหมือนพระเจ้า และคุณจะรู้จักความดีและความชั่ว"

คำพูดที่ยั่วยวนใจของพญานาคมีผลกระทบต่ออีฟ นางมองดูต้นไม้นั้นแล้วเห็นว่าต้นไม้นั้นงามน่ามอง เป็นอาหาร และให้ความรู้ และเธอต้องการรู้ความดีและความชั่ว เธอเด็ดผลไม้จากต้นไม้ต้องห้ามและกิน แล้วนางก็ให้สามีของนางและเขาก็กิน

ผู้คนยอมจำนนต่อมารร้าย ฝ่าฝืนพระบัญญัติหรือพระประสงค์ของพระเจ้า - ได้ทำบาปตกอยู่ในบาป การล่มสลายของมนุษย์จึงเกิดขึ้น

บาปแรกของอาดัมและเอวา หรือการล่มสลายของมนุษย์ เรียกว่า บาปเดิมเนื่องจากเป็นบาปที่ต่อมาได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของบาปที่ตามมาทั้งหมดในผู้คน

หมายเหตุ: ดูพระคัมภีร์ในหนังสือ "ปฐมกาล": Ch. 3, 1-6.

ผลของการตกและคำสัญญาของผู้ช่วยให้รอด

บทที่จากกฎของพระเจ้า Seraphim Sloboda

เมื่อคนกลุ่มแรกทำบาป พวกเขาก็ละอายและกลัว เหมือนเกิดขึ้นกับทุกคนที่ทำชั่ว พวกเขาสังเกตเห็นทันทีว่าพวกเขาเปลือยเปล่า พวกเขาเย็บเสื้อผ้าจากใบมะเดื่อเพื่อปกปิดความเปลือยเปล่าในรูปแบบของเข็มขัดกว้าง แทนที่จะได้รับความสมบูรณ์แบบเท่ากับพระเจ้า ตามที่พวกเขาต้องการ มันกลับกลายเป็นตรงกันข้าม จิตใจของพวกเขามืดมน พวกเขาเริ่มทรมานพวกเขา และพวกเขาสูญเสียความสงบในจิตใจ

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะ พวกเขารู้จักความดีและความชั่วต่อพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือ ผ่านทางบาป. บาปเปลี่ยนผู้คนมากจนเมื่อพวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้าในสวรรค์ พวกเขาซ่อนตัวอยู่ระหว่างต้นไม้ด้วยความหวาดกลัวและอับอาย โดยลืมไปทันทีว่าไม่มีสิ่งใดสามารถซ่อนได้ทุกที่จากพระเจ้าผู้รอบรู้และทุกหนทุกแห่ง บาปทุกอย่างได้ขจัดผู้คนออกจากพระเจ้า แต่ในพระเมตตา พระเจ้าได้ทรงเรียกพวกเขามาที่ การกลับใจนั่นคือเพื่อให้ผู้คนเข้าใจความบาปของพวกเขาสารภาพต่อพระเจ้าและขอการอภัย พระเจ้าถามว่า: "อาดัมคุณอยู่ที่ไหน" อดัมตอบว่า: "ฉันได้ยินเสียงของคุณในสวรรค์และกลัวเพราะฉันเป็น เปลือยเปล่าซ่อนอยู่” พระเจ้าตรัสถามอีกว่า “ใครบอกเจ้าว่าเจ้าเปลือยเปล่า เจ้าไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามเจ้ากินหรือ” แต่อาดัมกล่าวว่า “นางคือภรรยาที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า ให้ผลไม้ฉันแล้วฉันก็กินมัน" . ดังนั้นอาดัมจึงเริ่มโทษเอวาและแม้แต่พระเจ้าเองที่มอบภรรยาให้เขา และพระเจ้าตรัสกับเอวาว่า: "คุณทำอะไร" แต่อีฟกลับตอบว่า: "งูล่อลวงฉัน และฉันกิน” แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกาศผลที่ตามมาจากบาปของพวกเขา พระเจ้าตรัสกับเอวาว่า “ เจ็บปวดจะมีลูกและต้องเชื่อฟังสามี".Adamu กล่าวว่า: "สำหรับบาปของคุณ แผ่นดินจะไม่เกิดผลเหมือนเมื่อก่อน หนามและหนามจะเติบโตเพื่อคุณ เหงื่อออกหน้าจะกินขนมปัง "คือได้อาหารจากการทำงานหนัก" จนกระทั่งเจ้ากลับคืนสู่ดินซึ่งเจ้าถูกพาตัวไป“นั่นคือจนกว่าคุณจะตาย” เพราะเจ้าเป็นผงคลี และเจ้าจะกลับมาเป็นผงคลี“ และสำหรับมารที่ซ่อนตัวอยู่ในพญานาคผู้กระทำความผิดหลักของบาปมนุษย์เขากล่าวว่า: " ให้ตายเถอะที่ทำแบบนี้"... และเขากล่าวว่าระหว่างเขากับผู้คนจะมีการต่อสู้ซึ่งผู้คนจะยังคงได้รับชัยชนะคือ: " พงศ์พันธุ์ของภรรยาจะเช็ดหัวของเจ้า และเจ้าจะต่อยส้นเท้าของเขา"นั่นคือจากภริยาจะมา ลูกหลาน - ผู้ช่วยให้รอดของโลกผู้ที่ถือกำเนิดจากพรหมจารีจะปราบมารและช่วยผู้คนให้รอด แต่สำหรับสิ่งนี้ ตัวเขาเองจะต้องทนทุกข์ สัญญานี้หรือพระสัญญาของพระเจ้าเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้คนยอมรับด้วยศรัทธาและปีติ เพราะมันทำให้พวกเขา ความสะดวกสบายที่ดีเยี่ยม และเพื่อคนจะไม่ลืมพระสัญญานี้ของพระเจ้า พระเจ้าจึงทรงสอนผู้คนให้นำ เหยื่อ. ในการทำเช่นนี้ พระองค์ทรงบัญชาให้ฆ่าลูกวัว ลูกแกะ หรือแพะ แล้วเผาเสียด้วยการสวดอ้อนวอนขอการอภัยบาปและด้วยศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอดในอนาคต การพลีบูชาดังกล่าวเป็นการร่างล่วงหน้าหรือประเภทของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ต้องทนทุกข์และหลั่งพระโลหิตเพื่อบาปของเรา กล่าวคือล้างจิตวิญญาณเราจากบาปด้วยพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์ และทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และมีค่าควรอีกครั้งสำหรับสรวงสวรรค์ ที่นั่นในสวรรค์มีการเสียสละครั้งแรกสำหรับความบาปของผู้คน และพระเจ้าทรงสร้างเสื้อผ้าสำหรับอาดัมและเอวาจากหนังสัตว์และสวมใส่มัน แต่เนื่องจากผู้คนกลายเป็นคนบาป พวกเขาจึงไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้อีกต่อไปและพระเจ้าก็ทรงขับไล่พวกเขาออกจากสวรรค์ และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวางเทวดาเครูบไว้ตรงทางเข้าสรวงสรวงสรวงสรรค์ด้วยดาบเพลิง เพื่อป้องกันทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต บาปดั้งเดิมของอาดัมและเอวา ซึ่งมีผลตามมาทั้งหมด โดยกำเนิดตามธรรมชาติ ส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขา นั่นคือ ต่อมนุษยชาติทั้งหมด - ถึงพวกเราทุกคน นั่นคือเหตุผลที่เราเกิดมาเป็นคนบาปและต้องรับผลแห่งบาปทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นความเศร้า ความเจ็บไข้ และความตาย ดังนั้น ผลที่ตามมาของการตกสู่บาปจึงเป็นเรื่องใหญ่และน่าเศร้า ผู้คนสูญเสียชีวิตอันเป็นสุขบนสวรรค์ โลกที่มืดมนด้วยบาปได้เปลี่ยนแปลงไป ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โลกก็เริ่มที่จะยอมจำนนด้วยความยากลำบาก ในทุ่งนาพร้อมกับผลไม้ที่ดี วัชพืชก็เริ่มเติบโต สัตว์เริ่มกลัวมนุษย์กลายเป็นสัตว์ป่าและกินสัตว์อื่น มีความเจ็บไข้ได้ป่วยและเสียชีวิต แต่ที่สำคัญที่สุด ผู้คนโดยความบาปของพวกเขา สูญเสียการสื่อสารโดยตรงและโดยตรงกับพระเจ้า พระองค์ไม่ปรากฏแก่พวกเขาในวิธีที่มองเห็นได้อีกต่อไป เช่นเดียวกับในสวรรค์ นั่นคือคำอธิษฐานของผู้คนไม่สมบูรณ์ "ปฐมกาล": Ch. 3 , 7-24.

เกี่ยวข้องกับ ไตร่ตรอง-เจาะลึกแบบมีประสบการณ์ในการเผชิญหน้าโดยตรงกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ดูเหมือนว่าคนประเภทนี้จะไม่ได้ใช้งานทางโลก มีภาพลวงตาของการไม่ลงมือทำ การไม่มีงานทำจากภายนอก อย่างไรก็ตาม อันที่จริง ตัวแทนประเภทนี้เต็มไปด้วยการทำภายในที่ลึกล้ำ ซึ่งจมอยู่ในส่วนลึกของโลก อันเป็นผลมาจากการที่เขาได้รับการเปิดเผย

ผู้ที่สามารถนิยามได้ว่า สัญลักษณ์-การเปลี่ยนแปลงพิมพ์ไปที่สิ่งที่มีอยู่ในทางอ้อม: พวกเขารับใช้พระเจ้าผ่านข้อมูล (ตัวเลข, ตัวอักษร, ตัวเลข, คำ) และการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ - การเปลี่ยนแปลง, ความหมาย, สัญลักษณ์, การเปลี่ยนแปลง

ประชากร โครงสร้างองค์กรประเภทไปสู่สิ่งที่มีอยู่ด้วยวิธีการไกล่เกลี่ย แต่บริการของพวกเขาดำเนินการผ่านเนื้อหา (โลกของสิ่งต่าง ๆ ) โครงสร้างองค์กรความเป็นระเบียบส่วนตัวและกระตือรือร้น

และสุดท้ายประเภทบางส่วนที่สี่ - พลังงานการศึกษา. ประเภทนี้ผ่านการบริการผ่านโฟลว์ ความเข้มข้น รูปภาพ อัพ ความก้าวหน้า ฯลฯ

ในกระบวนการทำความเข้าใจอนุเสาวรีย์ของประเพณีเทววิทยาคริสเตียนตะวันออก, วัฒนธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ (งานรักใคร่, ชีวิตของนักบุญ, ชีวประวัติของนักพรตในสมัยก่อน, ฯลฯ ) ทัศนคติแบบองค์รวมของบุคลิกภาพแบบองค์รวม(เกี่ยวโยง-ส่วนรวม / ซับซ้อน และ องค์รวมในขั้นต้น):

มนุษย์ เกี่ยวพันพิมพ์เลือกเส้นทางตรงทางอ้อมไปยังสิ่งที่มีอยู่ซึ่งดำเนินการตามแผน (และของเขาเอง) สถานการณ์สถานการณ์ ฯลฯ การบริการประเภทนี้ดำเนินการผ่านความเป็นไปได้และความคิดริเริ่มของทั้งสี่อย่างขึ้นไป ประเภทบางส่วน รวมทั้งรูปแบบที่สอดคล้องกัน เนื้อหา โครงสร้าง เครื่องหมาย สัญลักษณ์ รูป สาร ข้อมูล พลังงาน

ประเภทอินทิกรัลเริ่มต้นกำหนดผู้ที่เส้นทางสู่การเป็นอยู่โดยตรงไม่แบ่งออกเป็นคุณลักษณะเครื่องหมายและคำจำกัดความในความสมบูรณ์ดั้งเดิมของการปฏิเสธตนเอง "ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" - ความสมบูรณ์ ประเภทนี้สันนิษฐานถึงความซื่อตรงในการรับใช้ "ในพระศาสนจักร - พระกายอันเป็นสากลของพระคริสต์" เป็นชีวิตที่เปี่ยมด้วยความรักประมาณ เกี่ยวกับชีวิตความรอด

ประเภทบางส่วนเป็นชิ้นส่วนของต้นแบบบางอย่าง - แต่เดิมเป็นประเภทอินทิกรัล ในความเห็นของเรา ควรจะค้นหาในชายคนแรก - อดัม พื้นฐานทางออนโทโลยีหลักสำหรับการกำหนดอาดัมเป็นประเภทอินทิกรัลในขั้นต้นคือการสร้างของเขาตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ซึ่งพระคัมภีร์กล่าวว่า “และพระเจ้าตรัสว่า: ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา [และ] ในอุปมาของเรา และนก ในอากาศ [และเหนือสัตว์ป่า] และเหนือสัตว์ใช้งาน และทั่วแผ่นดินโลก และเหนือบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่เลื้อยคลานบนแผ่นดิน” (ปฐมกาล 1:26)

มาวิเคราะห์แนวคิดของ "ภาพ" และ "ความเหมือน" กัน

ซึ่งแตกต่างจากพ่อของ Alexander Men เราเชื่อว่าแนวคิดของ " ภาพ" (Heb. Tselem) และ " ความเหมือน"(ฮบ.ดีมุท)ไม่ตรงกัน. ในข้อความภาษาฮีบรู 'เทเลม'-image หมายถึง ค่าคงที่ ค่าคงที่ออนโทโลจิคัล ในขณะที่ 'demut'-likeness เป็นค่าตัวแปร

ในทางกลับกัน "เป้าหมาย" หมายถึง "รูปลักษณ์ รูปร่าง” และ “demuth” - “แผน ความคิด การวาดภาพ”

ในอรรถกถาของ Fathers of the Church ความหมายเหล่านี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในบทความ "ในรัฐธรรมนูญของมนุษย์" "ภาพลักษณ์" (eikon) ถือเป็นสิ่ง ให้กับมนุษย์จากธรรมชาติ แต่ "ความคล้ายคลึง" (omoioma) เป็นอุดมคติสูงสุดหรือลิมิต (telos) ที่บุคคลควรมุ่งมั่น

ดังนั้นตามคำบอกของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพในอาดัมมีพลังทั้งหมดของโลโก้ดังนั้นเขาจึงเป็นความสมบูรณ์ของพลังงาน

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่าเขารวม ontology ทั้งหมดสี่ประเภทเข้าด้วยกัน เราพบการยืนยันแนวคิดนี้ในบรรดาบิดาคนอื่นๆ ของศาสนจักรด้วย นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาเรียกอดัมว่าเป็นคนธรรมดา ตามคำกล่าวของนักบุญออกัสติน อดัมเป็น “เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด” (“totus genus humanorum”) และไม่เพียงเพราะเขาเป็นบรรพบุรุษของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังเพราะเขาเป็นตัวแทนของประเภทที่สมบูรณ์ในขั้นต้นในฐานะผู้ถือพระฉายาของพระเจ้า ยังไม่เสียหายจากการตก

ความคิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ทั้งหมดของอาดัมนี้ได้รับการยืนยันโดยข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล จากนี้ไปเราจะเห็นว่าอาดัมเป็นผู้ถือสมบัติมากที่สุด ประเภทต่างๆ.

ประการแรกควรสังเกตว่าคำสั่ง "กฎ" นั้นเกี่ยวข้องกับงานการจัดการและด้วยเหตุนี้กับประเภทโครงสร้างองค์กร การสำแดงของประเภทโครงสร้างองค์กรยังเห็นได้ในภาพลักษณ์ของอาดัม - ผู้ปลูกฝัง มิสกวัน: "และพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงรับชายคนนั้น [ซึ่งเขาสร้างมา] และให้เขาอยู่ในสวนเอเดนเพื่อแต่งตัวและเก็บรักษามันไว้" (ปฐมกาล 2:15)

อดัมยังเป็นพาหะของประเภทการศึกษาด้านพลังงานด้วยเนื่องจากเขาตั้งชื่อให้กับสัตว์: “พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงปั้นสัตว์ในทุ่งนาและนกในอากาศทั้งหมดจากแผ่นดินโลกและนำ [พวกมัน] มาสู่มนุษย์ เพื่อดูว่าเขาจะเรียกพวกเขาว่าอะไร และในขณะที่เขาเรียกมนุษย์ทุกชีวิต นั่นคือชื่อของเธอ และชายผู้นั้นตั้งชื่อให้บรรดาสัตว์ใช้งาน นกในอากาศ และบรรดาสัตว์ในทุ่งนา…” (ปฐมกาล 2:19-20)

ตามความคิดของตะวันออกโบราณ การให้ชื่อหมายถึง อำนาจเหนือใครบางคน อย่างแรกเลย อย่างไรก็ตาม การตั้งชื่อหมายถึงความรู้ในสาระสำคัญของชื่อและในความรู้สึกติดต่อกับมัน ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะพูดที่นี่เกี่ยวกับกิจกรรมเสริมฤทธิ์กันซึ่งมีอยู่ในประเภทพลังงานและการศึกษา

โดยธรรมชาติแล้ว อดัมก็เป็นคนประเภทที่ครุ่นคิด-เจาะลึกเช่นกัน เพราะเขาฟังคำสั่งจากสวรรค์และไตร่ตรองถึงความลึกลับของพระเจ้า

แต่เขายังมีคุณลักษณะของประเภทการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ การยืนยันนี้เป็นคำอุปมาที่อาดัมพูดหลังจากการสร้างเอวา:

“และชายคนนั้นกล่าวว่า ดูเถิด นี่เป็นกระดูกของข้าพเจ้า และเป็นเนื้อของเนื้อข้าพเจ้า นางจะได้ชื่อว่าเป็นผู้หญิง เพราะนางถูกพรากจากสามีแล้ว” (ปฐมกาล 2:23)

เราจะไม่เข้าใจมากนักในที่นี้ หากเราไม่จำในภาษาสุเมเรียนคำว่า "ti" หมายถึงทั้ง "กระดูก" และ "ชีวิต" และในภาษาฮีบรูคำว่า "สามี" และ "ภรรยา" มาจากรากเดียวกัน: "สามี" - "ish" ภรรยา - "isha"

อาดัมพูดคำอุปมานี้โดยสื่อถึงความเชื่อมโยงระหว่างสามีภรรยา การมีส่วนร่วมของภรรยาในของประทานแห่งชีวิต ตลอดจนเอกภาพทางออนโทโลยี และด้วยเหตุนี้ อีฟจึงมีส่วนร่วมในความสมบูรณ์ดั้งเดิม

บรรพบุรุษของคริสตจักรเป็นตัวแทนของอาดัมที่หลากหลายตามภาพลักษณ์ของพันธกิจทั้งสามของเขา - ราชวงศ์ นักบวชและผู้พยากรณ์ (St. Gregory the Theologian) ในฐานะกษัตริย์ อดัมต้องนำการสร้างสรรค์ไปสู่ความสมบูรณ์แบบ ในฐานะผู้เผยพระวจนะ - รู้พระประสงค์ของพระเจ้าและสื่อสารกับพระเจ้า ในฐานะนักบวช เพื่อชำระสิ่งสร้างให้บริสุทธิ์และถวายตนเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ในส่วนที่สัมพันธ์กับการจัดประเภทของเรา เราสามารถเพิ่มเติมว่าพันธกิจในราชสำนักในการประมาณครั้งแรกนั้นสอดคล้องกับประเภทโครงสร้างและการจัดองค์กร พันธกิจของพระสงฆ์และคำพยากรณ์ (ในทางของตัวเอง) พลังงาน การศึกษา และการไตร่ตรอง - เจาะลึก กระแสเรียกของนักบวชยังหมายความถึงการมีส่วนร่วมในเส้นทางการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ด้วย ด้วยเหตุนี้ ทั้งตามแนวข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและแนวอรรถกถาของผู้รักชาติ เราจึงเข้าใจถึงอาดัมว่าเป็นแบบองค์รวมตั้งแต่แรกเริ่ม

แต่ฤดูใบไม้ร่วงมาถึงแล้ว ในหายนะในจักรวาลของเขา ความสมบูรณ์ดั้งเดิมของมนุษย์ถูกทำลายลง รวมถึงประเภทจิตศาสตร์ของเขาด้วย

ทายาทของบุคคลที่มีลักษณะองค์รวมในขั้นต้น ส่วนใหญ่ กลายเป็นพาหะของประเภทที่แสดงคุณลักษณะ ในทางใดทางหนึ่งมีข้อบกพร่องทางออนโทโลจี

ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่แสดงให้เห็นการสูญเสียความซื่อตรงต่อเอวาก่อนแล้วตามด้วยอาดัม

“พญานาคมีไหวพริบมากกว่าสัตว์ร้ายในท้องทุ่งที่พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้าง แล้วพญานาคก็พูดกับหญิงนั้นว่า : พระเจ้าตรัสจริงหรือว่า: อย่ากินจากต้นไม้ใด ๆ ในสวรรค์? และผู้หญิงคนนั้นพูดกับงู: เราสามารถกินผลไม้จากต้นไม้ได้เฉพาะผลของต้นไม้ที่อยู่กลางสวรรค์เท่านั้นพระเจ้าตรัสว่าอย่ากินพวกเขาและอย่าแตะต้องพวกเขามิฉะนั้นคุณจะตาย พญานาคพูดกับหญิงนั้นว่า "ไม่ เจ้าจะไม่ตาย แต่พระเจ้ารู้ว่าในวันที่คุณกินมัน ตาของเจ้าจะสว่าง และเจ้าจะเป็นเหมือนพระเจ้า รู้ดีรู้ชั่ว" และหญิงนั้นเห็นว่าต้นไม้นั้นดีสำหรับเป็นอาหารและมันน่ามองและน่าปรารถนา เพราะมันให้ความรู้ และนำผลของมันมารับประทาน และให้สามีของนางด้วย และเขาได้กิน” (ปฐก.3:1-6)

พญานาคทำงานทำลายล้างตามกฎของการยั่วยุและการควบคุมอย่างลับๆ ประการแรก เขาให้เอวาเข้าร่วมในบทสนทนาที่มีข้อกล่าวหาเกินจริงต่อพระเจ้าอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นคำถามรูปแบบหนึ่ง: "จริงหรือ?" - ด้วยข้อกำหนดที่ว่านี่เป็นข่าวลือที่น่าเหลือเชื่อที่ต้องตรวจสอบ จากนั้นดึงเธอเข้าสู่กระแสการสนทนาเขาทำให้อีฟสงบลงด้วยข้อมูลเชิงบวก ("คุณจะไม่ตาย") เทใส่หูของเธออย่างชำนาญนำเสนอพระเจ้าในฐานะความอิจฉาที่โลภ ("พระเจ้ารู้") และจบเขา คำพูดด้วยคอร์ดแห่งชัยชนะ: "และคุณจะชอบพระเจ้า" โดยใช้เวลาส่วนสุดท้ายและสำคัญที่สุดของการสนทนาในคีย์ของสาม "บวก - ลบ - บวก" (วิทยานิพนธ์ Hegelian - การสังเคราะห์คำตรงกันข้าม) พญานาคส่งผลกระทบต่อโครงสร้างทั้งหมดของบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างเชี่ยวชาญ: ความปรารถนาในความรู้, ความกระหายในความยุติธรรม, สัญชาตญาณเพื่อความปลอดภัย

ขั้นตอนสำคัญต่อไปในการทำลายบุคลิกภาพคือประสบการณ์การใส่ร้ายของงูต่อพระเจ้าโดยอีฟ - การกล่าวหาว่าอิจฉาริษยาและจากนั้น - สิ่งล่อใจที่สำคัญสำหรับประเภทพลังงานสะท้อน: "และคุณจะเป็นเหมือน เทวดารู้ดีรู้ชั่ว" ดังนั้นความรู้สึกหึงหวงจึงปรากฏในบุคคลและอีกด้านหนึ่งคือบาปแห่งความริษยา

หลังจากการทำลายด้านเครื่องมือและพลังงานจังหวะของประเภทเดียวการลื่นไถลเกิดขึ้นที่ระดับล่างของประเภทครุ่นคิด - ไม่ใช้งาน - กับประเภท hedonic: "และภรรยาเห็นว่าต้นไม้นั้นดีสำหรับอาหารและมัน เป็นที่พอใจตาและตัณหา เพราะมันให้ความรู้" ที่นี่ลำดับชั้นวัตถุที่บิดเบี้ยวถูกสร้างขึ้นแล้ว: ในตอนแรกมี hedonism ของวัสดุที่หยาบ - ความรู้สึกของรสนิยมที่ถูกใจจากนั้นความชื่นชอบสุนทรียศาสตร์ที่ประณีตยิ่งขึ้น: "และน่าพึงพอใจ" - และหลังจากนั้นเท่านั้นในพื้นหลัง , ความกระหายทางปัญญาในความรู้.

กลไกทางจิตวิทยาของการล่มสลายของอดัมคืออะไรไม่ได้พูด - อาจเป็นเพราะเอกภาพทางออนโทโลยีของคนกลุ่มแรกสิ่งนี้เกิดขึ้นกับอดัมและอีฟในลักษณะที่คล้ายคลึงกันไม่มากก็น้อย สำหรับอดัม ควรสังเกตรายละเอียดอย่างหนึ่ง: เขาไม่ได้กินผลไม้เองอย่างที่ควรจะเป็น แต่รับจากภรรยาของเขา ในแง่ที่ว่าเขาเชื่อฟังเธอและพึ่งพาเธอ ด้วยเหตุนี้ หลักการเชิงโครงสร้างและการจัดองค์กรจึงเกิดขึ้นในตัวอาดัมและชัยชนะในประเภทลัทธินอกรีต - นั่นคือเขาเปลี่ยนจากกษัตริย์เป็นทาส

สาระสำคัญของการเป็นทาสถูกเน้นเพิ่มเติมโดยรายละเอียดต่อไปนี้: "และดวงตาของพวกเขาก็เปิดออก และพวกเขาเห็นว่าพวกเขาเปลือยเปล่า" ภาพเปลือย ตะวันออกโบราณเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นทาส การไม่มีที่พึ่ง การถูกจองจำ และความอัปยศอดสู ความอัปยศเกิดขึ้นในบุคคลซึ่งอย่างไรก็ตามเขามีประสบการณ์ไม่มากเท่ากับความรู้สึกผิด แต่เป็นความรู้สึกไม่สบาย นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเนื่องจากปฏิกิริยานี้เป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนประเภทที่ชอบใจ นั่นคือเหตุผลที่อาดัมและเอวาวิ่งหนีและซ่อนตัวจากพระเจ้า: “และอาดัมและภรรยาของเขาซ่อนตัวจากที่ประทับของพระเจ้าพระเจ้าท่ามกลางต้นไม้สวรรค์ และพระเจ้าก็ทรงเรียกอาดัมและตรัสกับเขาว่า: [อดัม] คุณอยู่ที่ไหน? เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินเสียงของคุณในสวรรค์และฉันก็กลัวเพราะฉันเปลือยกายและซ่อนตัว และ [พระเจ้า] กล่าวว่า: ใครบอกคุณว่าคุณเปลือยเปล่า? เจ้าไม่ได้กินผลจากต้นไม้ที่เราห้ามเจ้ากินหรือ? อดัมกล่าวว่า: ภรรยาที่คุณให้ฉัน เธอให้ฉันจากต้นไม้และฉันกิน พระเจ้าตรัสกับหญิงนั้นว่า "ทำไมเจ้าทำเช่นนี้? หญิงนั้นกล่าวว่า “งูหลอกลวงข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงกิน” (ปฐมกาล 3:8-13) .

พระเจ้าแสดงความกังวลและความเข้าใจอย่างอัศจรรย์ของพ่อที่มีต่ออาดัม โดยถามคำถามว่า “ใครบอกคุณว่าคุณเปลือยเปล่า? คุณไม่ได้กินข้าวจากต้นไม้เหรอ...” คำถามละเอียดอ่อนเช่นนี้ชวนให้นึกถึงคำถามของพ่อแม่ที่รักลูกที่ทำผิดหรือสารภาพต่อผู้สารภาพโดยธรรมชาติแนะนำคำตอบในเชิงบวกความเป็นไปได้ของการกลับใจและดังนั้นจึงเป็นการชำระ จากความบาปและการฟื้นฟูบุคคลที่เป็นไปได้ ในเรื่องนี้ พระเจ้าตรัสถึงด้านพลังงาน-การศึกษา

แต่อดัมผลักมือที่ยื่นออกไปโดยเลือกที่จะอยู่ในสภาวะเครียดอย่างอุกอาจ ยิ่งไปกว่านั้น เขาพยายามที่จะเปลี่ยนความรับผิดชอบและการลงโทษให้กับคนอื่น - ให้กับภรรยาของเขา และท้ายที่สุดก็เพื่อพระเจ้า: "ภรรยาที่คุณให้ฉัน เธอให้ฉันจากต้นไม้"

ในทำนองเดียวกันฮีโร่ของนวนิยาย "1984" ของ J. Orwell พยายาม "ชำระ" จากการทรมานที่รักของเขาและตะโกน: "ทำเพื่อเธอ"

แต่ถ้าเราอ่านข้อความในพระคัมภีร์ เราจะเห็นว่าอาดัมสร้างห่วงโซ่แห่งการให้ "ด้วยเครื่องมือ" (พระเจ้า อีฟ อดัม) ด้วยจิตวิญญาณแห่งความเรียบง่าย ท้ายที่สุดก็กล่าวหาพระเจ้าว่าให้ผลไม้จากต้นไม้แห่ง ความรู้ดี. ไม่ใช่โดยบังเอิญที่อดัมลืมเรื่องพญานาค: จากมุมมองของเขา ถ้าพระเจ้าสร้างงูและเอวา เขาควรจะรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับการมีส่วนร่วมของพวกเขา และเขา อดัม อยู่เหนือความผิดเช่นนี้ ทัศนคตินี้เป็นลักษณะของจิตสำนึกของผู้บริโภคซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเภทที่ชอบใจ

ปฏิกิริยาของอีฟเงียบขรึมและจริงใจมากขึ้น "สำคัญ" ด้วยการยอมรับความผิดซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับตัวแทนประเภทการศึกษาที่มีพลัง: "งูล่อลวงฉันและฉันกิน" นั่นคือสาเหตุที่ไม่ใช่อาดัม แต่เธอได้รับความหวังว่าเชื้อสายหรือลูกหลานของเธอ (และไม่ใช่อาดัม) จะบดขยี้หัวของพญานาค สำหรับอาดัม อย่างแรกเลย การสลายตัวของบุคลิกภาพของเขา ความสมบูรณ์ดั้งเดิมของเขาถูกกล่าวว่า: "คุณเป็นฝุ่นและคุณจะกลับไปเป็นผงคลี"

และประการที่สองพระเจ้าส่งความทุกข์และความเศร้าโศก จำกัด ความเป็นไปได้สูงสุดสำหรับการพัฒนาและการหยั่งรากของประเภท hedonistic - และในขณะเดียวกันการสั่งให้ทำงานด้วยเหงื่อที่ขมวดคิ้วแนะนำความเป็นไปได้ของการพัฒนาใน Adam the ประเภทของเครื่องมือหรือโครงสร้างองค์กร: “สำหรับสิ่งนั้น คุณฟังเสียงภรรยาของคุณและกินจากต้นไม้ที่เราสั่งคุณว่า: อย่ากินจากมันดินถูกสาปเพื่อคุณ เจ้าจะกินมันตลอดชีวิตของเจ้าในยามเศร้าโศก หนามและพืชผักชนิดหนึ่งจะงอกขึ้นเพื่อเจ้า และเจ้าจะกินหญ้าในทุ่ง เจ้าจะต้องกินเหงื่อออกหากินจนกว่าเจ้าจะกลับไปยังพื้นดินซึ่งเจ้าถูกพาตัวไป เพราะเจ้าเป็นผงคลีและเจ้าจะกลับมาเป็นผงคลี” (ปฐมกาล 3:17-19)

นี่คือวิธีที่หลักการของนักพรตถูกนำมาใช้ในบุคคลและในทางกลับกัน "เสื้อผ้าหนัง" - ความหยาบคายของความรู้สึกทางร่างกาย - จำกัด ด้านของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองและบางส่วนด้วยพลังงาน -เกี่ยวกับการศึกษา. “เสื้อผ้าหนัง” ตามคำบอกเล่าของพระบิดาในโบสถ์ มอบให้เพื่อที่บุคคลจะได้ไม่ตกอยู่ในเวทย์มนต์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพและการสื่อสารกับโลกปีศาจ

ในเวลาเดียวกัน สำหรับผู้ชายยังคงมีความเป็นไปได้ที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและการฟื้นฟูที่กำลังจะเกิดขึ้น ซึ่งจะเกิดขึ้นในพระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้า อาดัมองค์ใหม่ ตามความเป็นมนุษย์ของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นแบบองค์รวมในขั้นต้น

เมื่อละเมิดพระบัญญัติ บุคคลต้องประสบผลของคำพิพากษาจากพระเจ้า: “ในวันเดียวกันนั้น เจ้าจะต้องตายอย่างตาย” (ปฐมกาล 2:17) ความตายทางร่างกาย - การแยกวิญญาณและร่างกาย - สำหรับอาดัมติดตามหลังจาก 930 ปี แต่ความตายทางวิญญาณ - การแยกวิญญาณจากพระเจ้า - เกิดขึ้นทันที ชายคนหนึ่งสูญเสียความสง่างามและสิ่งแรกที่เขาเห็นคือเขาเปลือยกาย และสิ่งแรกที่เขารู้สึกคือความละอาย “และตาของทั้งสองก็สว่างขึ้น และรู้ว่าตนเปลือยกายอยู่ จึงเอาใบมะเดื่อมาเย็บเป็นผ้ากันเปื้อน” (ปฐมกาล 3:7) แน่นอน ก่อนหน้านั้นพวกเขาไม่ได้ตาบอด แต่พระคุณของพระเจ้าที่ส่องสว่างร่างกายของพวกเขาได้ซ่อนความเปลือยเปล่าจากดวงตาของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่มีความคิดฝ่ายเนื้อหนังมาทำให้จิตใจของบรรพบุรุษเป็นมลทิน ตอนนี้จิตใจของมนุษย์ตามที่ St. Gregory of Nyssa กล่าวเช่นเดียวกับกระจกที่พลิกคว่ำแทนที่จะสะท้อนถึงพระเจ้าใช้ภาพของสสารที่ไม่มีรูปแบบ กิเลสตัณหาเขย่าโครงสร้างลำดับชั้นดั้งเดิมของมนุษย์

ความคลุมเครือของจิตใจของบรรพบุรุษเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าพวกเขาพยายามซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้าท่ามกลางต้นไม้แห่งสรวงสรวงสวรรค์ ลืมความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และการดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า และจากนั้นเกี่ยวกับสัจธรรมของพระองค์ พวกเขาพยายาม พิสูจน์ตัวเอง นอกจากนี้บุคคลนั้นยังถูกจับด้วยความคิดที่เป็นบาป

เจตจำนงของมนุษย์จะแข็งกระด้างในความบาป แทนที่จะกลับใจ บรรพบุรุษกลับเลือกเอาเหตุผลในตัวเองที่เจ้าเล่ห์และแสดงความเกลียดชังต่อพระเจ้า เจตจำนงของพวกเขาสูญเสียความบริสุทธิ์ ได้รับการผ่อนปรนต่อความชั่ว เนื่องจากกฎแห่งบาปได้รับการจัดตั้งขึ้นในนั้น

ความรู้สึกขุ่นมัวสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าแทนที่จะรักกตัญญูต่อพระเจ้า พวกเขาประสบกับความกลัวแบบทาสต่อพระพักตร์พระองค์ แทน ความรักซึ่งกันและกันพวกเขารู้สึกตัณหาในตอนแรก นั่นคือพวกเขาเห็นกันและกันเป็นเป้าหมายของความเห็นแก่ตัว ประสบกับความอัปยศ และจากนั้นก็เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน - อดัมโทษอีฟและพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง ดังนั้น ความบาปจึงไม่เพียงแยกมนุษย์กับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังแยกผู้คนออกจากกันด้วย

ความคลุมเครือของจิตใจ เจตจำนง และความรู้สึกของบรรพบุรุษเป็นสัญญาณของความตายฝ่ายวิญญาณซึ่งบุคคลได้รับจากการตกสู่บาป ความตายฝ่ายวิญญาณไม่ใช่การแก้แค้นในส่วนของผู้สร้าง แต่กลายเป็นผลตามธรรมชาติของการที่มนุษย์แยกจากพระเจ้า

ความตายฝ่ายวิญญาณได้นำไปสู่การสลายธรรมชาติของมนุษย์ พลังทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาได้รับทิศทางที่ไม่เหมาะสมซึ่งมีแนวโน้มไปสู่ความชั่วร้ายไปสู่กิเลสตัณหา จิตลืมโภชนาการที่แท้จริง ความรู้ฝ่ายวิญญาณ และสัมผัสที่สัมผัสได้ ซึ่งทำให้จิตมืดบอด กิเลสตัณหาในพระเจ้า และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สูญเสียความสามารถในการไตร่ตรองถึงพระเจ้า เห็นความจริงฝ่ายวิญญาณ ทะยานสู่พระเจ้าอย่างลึกลับ . เหตุผล ("โลโก้") สูญเสียพลังแห่งการชี้นำทางศีลธรรมเหนือพลังที่ไร้เหตุผลของจิตวิญญาณ - ความปรารถนาทางความรู้สึกและความหงุดหงิด - และเชื่อฟังการเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นระเบียบของพวกเขา กระตุ้นให้บุคคลต่อสู้เพื่อความสุขและหลีกเลี่ยงความทุกข์เท่านั้น เมื่ออยู่เหนือการควบคุมของจิตใจ พลังที่ไร้เหตุผลของจิตวิญญาณก็กลายเป็นกิเลสตัณหาที่ "ผิดธรรมชาติ" นี่คือระยะเวลาของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพซึ่งแยกแยะกิเลสตัณหาในบาปออกจาก "กิเลสตามธรรมชาติ" - ความหิวกระหายความเหนื่อยล้า ฯลฯ ซึ่งหลอมรวมธรรมชาติของมนุษย์หลังจากการล่มสลาย แต่ก็ "ไร้ที่ติ" ไม่เหมือนในอดีต นั่นคือไม่บาป พลังแห่งความปรารถนากลายเป็นความหลงใหลในกามารมณ์ และพลังของความหงุดหงิดได้กลายเป็นความหลงใหลในความรุนแรง กระตุ้นให้ต่อสู้เพื่อสินค้าทางโลก วิถีแห่งความสุข และแสดงความเกลียดชังต่อทุกสิ่งที่ขัดขวางความสุขและเป็นเหตุให้เกิดความทุกข์

ดังนั้น มนุษย์จึงตกอยู่ในอำนาจของการรักตนเองทางกามารมณ์ ความหลงผิดในสัจธรรมและความผูกพันทางประสาทสัมผัส ความรักใคร่หรือความเกลียดชังต่อสิ่งใด ๆ ที่เต็มเปี่ยมไปด้วยราคะ และสร้างกฎแห่งเนื้อหนัง กฎแห่งชีวิตสัตว์ ขึ้นอยู่ในตัวเขาเองด้วยปัญญาทางกามารมณ์

ความตายทางร่างกาย

เมื่อพรากตัวเองออกจากแหล่งกำเนิดแห่งชีวิต มนุษย์จึงสมัครใจให้ตนเองอยู่ในสภาวะที่ควรนำไปสู่ความแตกสลาย ความเสื่อมทรามของมนุษย์ ทรงยอมจำนนต่อความทุกข์ ความเจ็บไข้ และความตาย ที่เรียกว่าผลตามธรรมชาติ (หรือทางกายภาพ) ของการตกสู่บาปได้รับการพิสูจน์อย่างครบถ้วนในด้านศีลธรรม บาปมีโทษ พระเจ้าลงโทษพ่อแม่คนแรกในบาปเพื่อรักษาความยั่วยวนและความเย่อหยิ่งของพวกเขา

ถ้ามนุษย์ครองโลกตั้งแต่แรก ตอนนี้ธรรมชาติได้กลายเป็นศัตรูกับมนุษย์ โลกสูญเสียพลังแห่งความอุดมสมบูรณ์ในอดีตและเริ่มมีหนามและวัชพืชขึ้น ถ้าการทำงานบนโลกก่อนหน้านี้ไม่ได้ทำให้ใครต้องเหนื่อย ตอนนี้เขาต้องทำงานด้วยเหงื่อที่ขมวดคิ้วเพื่อหาเลี้ยงชีพ โดยธรรมชาติแล้ว องค์ประกอบที่ทำลายล้างได้เริ่มก่อผล ก่อให้เกิดความเสียหาย บางครั้งก็ทำให้แรงงานมนุษย์ที่ทุ่มเทอย่างหนักในการเพาะปลูกที่ดินว่างเปล่าเป็นโมฆะ มนุษย์เริ่มทุกข์ทรมานจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศจากความร้อนและความหนาวเย็น

สัตว์ได้หยุดจำเจ้านายของพวกเขาในมนุษย์ ในหมู่พวกเขาดูเหมือนนักล่าที่เป็นอันตรายต่อมนุษย์ และชายคนนั้นเองก็กลายเป็นคนหยาบเขาถูกบังคับให้ฆ่าสัตว์เพื่อให้ได้วัสดุที่จำเป็นสำหรับเสื้อผ้าและบ้านของเขา ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมกำลังเปลี่ยนไป มนุษย์ไม่ได้กลายเป็นเจ้านายอีกต่อไป แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นผู้บริโภค ทรราชของธรรมชาติ ในที่สุด ความตายในกิเลสและความทุกข์ก็ทำให้ความเสื่อมทรามของมนุษย์ค่อยๆ สมบูรณ์ ผู้ที่เลือกผงคลีแทนพระเจ้าจะกลับเป็นผงคลี

นี่คือความชั่วร้ายที่เขย่าจักรวาลทั้งหมด และกระบวนการนี้พัฒนาขึ้น ดำเนินต่อไปอย่างไม่สามารถย้อนกลับได้ เพื่อฟื้นฟูความสามัคคีในอดีต โลกต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ องค์ประกอบของสวรรค์และโลกที่มีอยู่ในขณะนี้จะถูกเผาผลาญในไฟอันบริสุทธิ์ของการเสด็จมาครั้งที่สอง หลังจากนั้นจะมีสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่ความชอบธรรมสถิตอยู่ (2 ปต. 3:10-13)

การสวม "เครื่องหนัง" เช่น ไปในสภาพที่ตายได้และเสื่อมทราม ซึ่งเป็นผลตามธรรมชาติของการตกสู่บาป อย่างไรก็ตาม หนังสือปฐมกาลกล่าวว่าพระเจ้าเองทรงสวมชายในชุดเหล่านี้ ไม่เป็นไปตามนี้อย่างแน่นอนที่พระเจ้าสร้างความตายและการทุจริต พระเจ้าไม่ใช่ผู้สร้างความชั่ว ตรงกันข้าม พระองค์เป็นคนเดียวที่เปลี่ยนความชั่วให้กลายเป็นดีได้ และพระองค์ทรงกระทำด้วยความรักเสมอ ดังที่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเขียนไว้ว่า: "พระเจ้าทรงกระทำด้วยความรักแม้ต่อผู้ที่กลายเป็นความชั่ว ทรงกระทำการแก้ไขของเรา" และพระองค์ทรงใช้สถานการณ์ปัจจุบันเพื่อประโยชน์ของผู้ทำบาป เหมือนอีกด้านของ "ชุดคลุมหนัง" มันติดตามการกระทำไม่เพียง แต่ของความยุติธรรม แต่ยังรวมถึงความรักและความห่วงใยของพระเจ้าที่มีต่อบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

โดยการปล่อยให้ความตายดำรงอยู่ พระเจ้าจึงหันกลับมาต่อต้านการทุจริตที่นำไปสู่ความตายและกำหนดขอบเขตสำหรับการทุจริตและบาป ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงยับยั้งความชั่วและทำให้การตกสู่บาปไม่มีสิ้นหวัง แผนเดิมของเขาเพื่อชีวิตนิรันดร์และความสุขของมนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวถึงความลึกลับของความเมตตาอันไม่มีขอบเขตนี้ว่าพระเจ้ายอมให้ความตายมีอยู่ "เพื่อที่ความชั่วร้ายจะไม่กลายเป็นอมตะ"

เสื้อคลุมเนื้อหยาบทำให้บุคคลขาดโอกาสในการสื่อสารกับโลกฝ่ายวิญญาณ ทำให้ความสามารถในการนำทางจิตวิญญาณของเขาอ่อนแอลงอย่างมาก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มีประโยชน์อย่างมาก เพราะเนื่องจากความตั้งใจที่ผิดของเขา บุคคลสามารถสื่อสารกับปีศาจได้เท่านั้น แต่ไม่สามารถสื่อสารกับทูตสวรรค์ได้ และยิ่งกว่านั้นกับพระเจ้า เนื้อหยาบเหมือนผ้าคลุมหน้าปกปิดบุคคลจากอิทธิพลโดยตรงของวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาท

การแต่งงานที่เรารู้ว่าตอนนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งหลังจากการตก การเกิดอย่างหลงใหลจากเมล็ดพันธุ์ในรูปของสัตว์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางชีววิทยาและสัตว์ป่าที่มนุษย์ถูกประณาม พลังแห่งการลงโทษนี้ยิ่งใหญ่มาก ร่วมกับการปฏิสนธิซึ่งเชื่อมโยงกับความสุขทางราคะ ทั้งบาปแห่งความตั้งใจและความอ่อนแอของธรรมชาติก็ถ่ายทอดออกมา การเกิดกลายเป็นช่องทางที่นำบุคคลตั้งแต่เริ่มต้นการดำรงอยู่ของเขาไปสู่กระแสแห่งชีวิตที่บาป ดังนั้นจึงมีความหมายเหมือนกันกับบาปดั้งเดิม

สภาพของชายที่ตกสู่บาปกลายเป็นเรื่องน่าเศร้าและสิ้นหวังอย่างยิ่ง ชีวิตของคนเราเริ่มต้นขึ้นด้วยความพอใจในการปฏิสนธิที่ไม่ชอบธรรม เชื้อนี้ของการพัฒนาของกิเลส และจบลงด้วยการตายอันสมควร อย่างไรก็ตาม แม้ความจริงที่ดูเหมือนสิ้นหวังนี้สร้างขึ้นจากความบาปก็ยังถูกใช้โดยพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์ของการจัดเตรียมที่ดีทั้งหมดของพระองค์ ต้องขอบคุณการแต่งงาน บุคคลไม่เพียงรักษาความสามารถในการอยู่รอดทางชีวภาพ ไม่เพียงแต่ได้รับการปลอบโยนจากการมีลูก ซึ่งในตัวเองสามารถเอาชนะโรคของการคลอดบุตรได้ (ยอห์น 16:21) แต่ที่สำคัญที่สุดคือคนที่ตกสู่บาปได้รับสัญญาทันที หลังจากการล่มสลายซึ่งมาจากลูกหลานของเขา พระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมา และจะทรงทำลายวงจรชีวิตที่ชั่วร้ายนี้ (ปฐมกาล 3:15)

บาปดั้งเดิม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเข้าใจเสมอโดยบาปดั้งเดิมที่ว่า "เมล็ดพันธุ์เพลี้ย" การทุจริตทางพันธุกรรมของธรรมชาติและแนวโน้มที่จะทำบาป ซึ่งทุกคนได้รับจากอาดัมโดยกำเนิด การปฏิสนธิและการเกิดเป็นช่องทางที่ถ่ายทอดการทุจริตของบรรพบุรุษ “ดูเถิด ข้าพเจ้าตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และมารดาของข้าพเจ้าก็ให้กำเนิดข้าพเจ้าในบาป” (สดุดี 50:7) ดาวิดร้องอุทาน และอัครสาวกเปาโลเชื่อมโยงความชั่วตามธรรมชาติของมนุษย์กับบาปของบิดามารดาคู่แรกโดยตรง: “ดังนั้น เช่นเดียวกับที่บาปเข้ามาในโลกโดยคนๆ เดียว และความตายก็มาจากบาป และความตายก็ได้ลามไปถึงมนุษย์ทุกคน [เพราะ] ในโลกนี้ทุกคนล้วนทำบาป” (โรม 5:12)

ดังนั้น บาปดั้งเดิมจึงเป็นความเสียหายทางกรรมพันธุ์ต่อธรรมชาติทางจิตใจและร่างกายของมนุษย์ ซึ่งเป็นแนวโน้มทั่วไปที่ผู้คนจะทำบาป

มานุษยวิทยาของมิชชั่นวันที่เจ็ดและพยานพระยะโฮวา Daniil Sysoev

2. การล่มสลายของมนุษย์และผลที่ตามมา

2. การล่มสลายของมนุษย์และผลที่ตามมา