ซึ่งกลายเป็นนักบุญคนแรกที่ประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรรัสเซีย นักบุญรัสเซียคนแรก รายการตามลำดับเวลาของนักบุญของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XIX

มีสาระน่ารู้เกี่ยวกับชีวิตและการงาน บุคคลต่างๆ, ตั้งอยู่ตามกฎในตัวอักษรของชื่อ (แต่อาจมีการจัดเรียงอย่างเป็นระบบตามลำดับเวลา ฯลฯ ) ส.ข. หลากหลายมาก ตามเนื้อหาจะแบ่งเป็น ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

คำนี้มีความหมายอื่น ดูอนุสาวรีย์วลาดิมีร์มหาราช อนุสาวรีย์อนุสาวรีย์วลาดิมีร์มหาราช อนุสาวรีย์วลาดิมีร์มหาราช ... Wikipedia

รายชื่อของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์รวมถึงนักบุญที่ประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์ปกครองของรัสเซียและรัสเซีย นักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นทำเครื่องหมายด้วยสีเทา, นักบุญเป็นสีเขียวภายใต้ Nicholas II, สีชมพูหลังจาก ... ... Wikipedia

วรรณคดีที่สูงขึ้น- ส่วนหนึ่งของวรรณคดีคริสเตียน ที่รวบรวมชีวประวัติของนักพรตชาวคริสต์ ที่ศาสนจักรประกาศให้เป็นนักบุญ ปาฏิหาริย์ นิมิต คำสรรเสริญ เรื่องเล่าเกี่ยวกับการค้นหาและโอนพระธาตุ เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ J. l. ในยุคปัจจุบัน ภายในประเทศ ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

I Medicine Medicine เป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่มุ่งเสริมสร้างและรักษาสุขภาพ ยืดอายุคน การป้องกันและรักษาโรคของมนุษย์ เพื่อให้งานเหล่านี้สำเร็จ M. ศึกษาโครงสร้างและ ... ... สารานุกรมทางการแพทย์

มรณสักขี ... Wikipedia

เนื้อหาของบทความ: แนวคิดของบรรณานุกรม. I. บรรณานุกรมเป็นสากล ครั้งที่สอง การทบทวนบรรณานุกรมตามรัฐและสัญชาติ ฝรั่งเศส. อิตาลี. สเปนและโปรตุเกส เยอรมนี. ออสเตรีย ฮังการี สวิตเซอร์แลนด์. เบลเยี่ยมและฮอลแลนด์ อังกฤษ. เดนมาร์ก, ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

Royal Passion-Bearers ไอคอนสมัยใหม่เสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 Yekaterinburg ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ที่หน้า ... Wikipedia

ความศักดิ์สิทธิ์คือความบริสุทธิ์ของหัวใจที่แสวงหาพลังงานจากสวรรค์ที่ไม่ได้สร้างซึ่งปรากฏอยู่ในของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เช่นเดียวกับรังสีหลากสีในสเปกตรัมของดวงอาทิตย์ นักพรตผู้เคร่งศาสนาเป็นความเชื่อมโยงระหว่างโลกทางโลกกับอาณาจักรสวรรค์ โดยแสงแห่งพระคุณของพระเจ้าแทรกซึมเข้ามา พวกเขาจึงได้รู้จักความลึกลับทางจิตวิญญาณสูงสุดผ่านการไตร่ตรองถึงพระเจ้าและการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ในชีวิตทางโลก ธรรมิกชนที่ทำการปฏิเสธตนเองเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ได้รับพระหรรษทานสูงสุดแห่งการเปิดเผยจากสวรรค์ ตามคำสอนในพระคัมภีร์ ความศักดิ์สิทธิ์เปรียบเสมือนบุคคลหนึ่งกับพระเจ้า ผู้ทรงเป็นผู้ดำรงชีวิตที่สมบูรณ์ครบถ้วนเพียงคนเดียวและเป็นแหล่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ

การทำให้เป็นนักบุญคืออะไร

กระบวนการของสงฆ์ในการทำให้คนชอบธรรมเป็นนักบุญเรียกว่าเป็นนักบุญ เธอสนับสนุนให้ผู้เชื่อให้เกียรตินักบุญที่เป็นที่ยอมรับในการนมัสการในที่สาธารณะ ตามกฎแล้ว การรับรู้ถึงความกตัญญูของคริสตจักรนำหน้าด้วยรัศมีภาพและความเลื่อมใสที่เป็นที่นิยม แต่เป็นการกระทำของการเป็นนักบุญที่ทำให้สามารถเชิดชูนักบุญโดยการสร้างรูปเคารพ การเขียนชีวิต การรวบรวมคำอธิษฐานและบริการของคริสตจักร เหตุผลในการประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการอาจเป็นผลสำเร็จของผู้ชอบธรรม การกระทำอันน่าเหลือเชื่อที่เขาทำ ทั้งชีวิตหรือความทุกข์ทรมาน และหลังความตาย บุคคลสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นนักบุญเพราะพระธาตุของเขาไม่เน่าเปื่อย หรือปาฏิหาริย์แห่งการรักษาที่เกิดขึ้นที่ซากศพของเขา

ในกรณีที่นักบุญได้รับการเคารพในโบสถ์ เมือง หรืออารามเดียวกัน พวกเขาพูดถึงสังฆมณฑล การบัญญัติเป็นนักบุญในท้องถิ่น

คริสตจักรอย่างเป็นทางการยังตระหนักถึงการดำรงอยู่ของนักบุญที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นการยืนยันถึงความศรัทธาที่ฝูงคริสเตียนทั้งหมดยังไม่ทราบถึงความกตัญญู พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ตายที่เคารพนับถือและได้รับการเคารพบูชาในขณะที่มีการสวดอ้อนวอนให้กับนักบุญที่ได้รับการยกย่อง

ในศตวรรษที่ 11 ชีวประวัติที่น่ายกย่องของเจ้าชายบอริสและเกลบก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งผู้แต่งชีวิตชาวรัสเซียที่ไม่รู้จัก คริสตจักรรู้จักชื่อศักดิ์สิทธิ์และเพิ่มลงในปฏิทิน ในศตวรรษที่ 12 และ 13 พร้อมกับความปรารถนาของนักบวชที่จะให้ความกระจ่างแก่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย จำนวนงานชีวประวัติก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน นักเขียนชาวรัสเซียเขียนชีวิตของนักบุญรัสเซียเพื่อการอ่านระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ ชื่อซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรเพื่อการเชิดชูตอนนี้ได้รับตัวเลขทางประวัติศาสตร์และการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และปาฏิหาริย์ได้รับการประดิษฐานอยู่ในอนุสาวรีย์วรรณกรรม

ในศตวรรษที่ 15 มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการใช้ชีวิตในการเขียน ผู้เขียนเริ่มให้ความสนใจหลักไม่ใช่ข้อมูลจริง แต่เพื่อการใช้คำศิลปะอย่างชำนาญ ความสวยงามของภาษาวรรณกรรม ความสามารถในการรับการเปรียบเทียบที่น่าประทับใจมากมาย บรรดาอาลักษณ์ผู้เก่งกาจในสมัยนั้นกลายเป็นที่รู้จัก ตัวอย่างเช่น Epiphanius the Wise ผู้เขียนชีวิตที่สดใสของนักบุญรัสเซียซึ่งมีชื่อที่โด่งดังที่สุดสำหรับผู้คน - Stephen of Perm และ Sergius of Radonezh

หลายชีวิตถือเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ จากชีวประวัติของ Alexander Nevsky คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ทางการเมืองกับเดอะฮอร์ด ชีวิตของ Boris และ Gleb เล่าถึงความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายก่อนการรวมประเทศของรัสเซีย การสร้างงานวรรณกรรมและชีวประวัติของนักบวชส่วนใหญ่กำหนดว่าชื่อของนักบุญรัสเซีย การกระทำ และคุณธรรมของพวกเขาจะเป็นที่รู้จักมากที่สุดในหมู่ผู้เชื่อในวงกว้าง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้พรแก่การเคารพบูชานักบุญของเธอ จัดอันดับให้เป็นหนึ่งในบรรดาวิสุทธิชน วิสุทธิชนเป็นดวงประทีปแห่งศรัทธา ผู้ซึ่งผ่านการกระทำของพวกเขาได้บรรลุถึงอุดมคติของคริสเตียน พันธสัญญาของพระกิตติคุณ เป็นเกลือของแผ่นดิน (มัทธิว 5:13) ซึ่งโลกตั้งอยู่ โดยคำอธิษฐานและการวิงวอนของนักพรตที่พอพระทัยพระเจ้า ศรัทธาของเราจึงเข้มแข็งขึ้น ชีวิตที่ดีงามของเราและสังคมทั้งหมดได้รับการยืนยัน

นักบุญคนแรกของยุค Synodal (1700–1917) คือ Saint Demetrius of Rostov (1651–†1709; ระลึกถึง 28 ตุลาคม) นักบุญใน 1763 นักบุญองค์นี้เป็นลำดับชั้นที่โดดเด่นในสมัยของปีเตอร์มหาราช นักศาสนศาสตร์-hagiographer นักประวัติศาสตร์ นักสู้ต่อต้านการแตกแยกของผู้เชื่อในสมัยโบราณ นักเขียนบทละคร และนักการศึกษา เขาทำงานหลักเสร็จ Chet'i Menaia ในปี ค.ศ. 1705; เขาต้องใช้ความพยายามอย่างมากถึงยี่สิบปีในการเขียน ในช่วงสามปีแรกของฝ่ายอธิการ เขา เวลาว่างให้กับการทำงาน วันที่ 9 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1705 จบเล่มสุดท้ายที่อุทิศให้กับวิสุทธิชนในเดือนมิถุนายน กรกฎาคม และสิงหาคม เขาสามารถเขียนด้วยความสัตย์จริงทั้งหมดว่า “วันนี้เป็นวันที่แปดหลังจากงานฉลองการนำพระคริสต์เข้ามาในพระวิหารที่สิเมโอนรับพระเยซู ในพระหัตถ์ของพระองค์ตรัสว่า บัดนี้เจ้าจงปล่อยผู้รับใช้ของท่านเถิด วันนี้เป็นวันของสัปดาห์ที่หก ซึ่งเป็นวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนตรัสว่า “สำเร็จแล้ว” ความสุขของนักบุญเกี่ยวกับงานที่ทำนั้นถูกต้องครบถ้วน อันที่จริง เป็นเรื่องยากที่จะหาหนังสือเล่มอื่นหลังจากพระกิตติคุณที่จะมีผลกระทบต่อความศรัทธาในรัสเซียเช่นนี้ ผลงานของ Metropolitan Demetrius กลายเป็นสมบัติทางจิตวิญญาณที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยสำหรับชาวรัสเซียซึ่งเป็นโรงเรียนสอนจิตวิญญาณที่มีชีวิตซึ่งแสดงให้เห็นถึงคุณค่าที่แท้จริงของชีวิตทางโลก นักบุญมีส่วนสนับสนุนการแจกจ่ายหนังสือเล่มนี้ในรัสเซีย: มันถูกทำซ้ำครั้งแรกในการพิมพ์ ในเวลาเดียวกัน เขาใช้ผลงานของบรรพบุรุษของเขา - Great Honored Menaion of St. Macarius († 1563; ระลึกถึงวันที่ 30 ธันวาคม) เมื่อรวบรวมชีวิตของธรรมิกชน นักบุญเดเมตริอุสได้ปรากฏกายอันสง่างามของธรรมิกชน ซึ่งเขาใช้ชีวิตอยู่

เพื่อที่จะปลูกฝังการตรัสรู้ในหมู่คณะสงฆ์ เขาได้ก่อตั้ง Collegium ใน Rostov the Great ซึ่งเป็นสถาบันแห่งแรกในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ เห็นได้ชัดว่าเป็นการเลียนแบบของ Kyiv Collegium ซึ่งเขาเคยศึกษามาก่อน นอกจากการเขียนและการร้องเพลงแล้ว ยังมีการสอนภาษากรีกและละตินอีกด้วย การก่อตัวของวิทยาลัยได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความเมตตาและการดูแลของนักบุญ เขายังเป็นที่รู้จักในการเขียนบทละครในหัวข้อพระคัมภีร์ ซึ่งจากนั้นก็จัดฉากโดยนักศึกษาของวิทยาลัย

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของ Metropolitan Demetrius ถูกค้นพบเมื่อวันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 1752 ที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นการซ่อมแซมที่อาราม Rostov Spaso-Jakovlevsky ในปี ค.ศ. 1756 โดยพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวของจักรพรรดินีเอลิซาเวตา เปตรอฟนา หัวหน้าราชวงศ์อาร์เซนีแห่งรอสตอฟ (มัตเซวิช; ค.ศ. 1742–ค.ศ. 1763; † 1772; ระลึกถึงวันที่ 28 กุมภาพันธ์) ได้นำเสนอบันทึกการอัศจรรย์ของเถรสมาคมซึ่งแสดงที่หลุมฝังศพของนักบุญเดเมตริอุส จากนั้นคณะกรรมาธิการที่แต่งตั้งโดยเถรสภามาถึงรอสตอฟ ซึ่งประกอบด้วยเมโทรโพลิแทนซิลเวสเตอร์แห่งซูซดาล (ค.ศ. 1755–1760) อธิการของอารามซีโมนอฟ อาร์ชิมานไดรต์ กาเบรียล (ค.ศ. 1745–1771) ร่วมกับ Vladyka of Rostov พวกเขาตรวจสอบข้อมูลเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และพระธาตุ จากนั้นเถรได้ยื่นคำร้องต่อจักรพรรดินีเพื่อขออนุญาตแต่งตั้งนักบุญ พระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod ต่อ Metropolitan Arseny of Rostov เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2300 กล่าวว่า: "ผู้มีอำนาจสูงสุดและมีอำนาจสูงสุดจักรพรรดินีของเรา Elizaveta Petrovna ต่อต้านรายงานที่ส่งไปยังสมเด็จพระราชินีจากสมัชชาเถร สาธุคุณ Dimitri Metropolitan of Rostov พระธาตุของรายงานพระธาตุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์แบบประกาศการเฉลิมฉลองนี้ให้กับ St. Demetrius ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ที่เพิ่งปรากฏตัวในวันที่ 21 กันยายน (ซึ่งได้รับพระธาตุศักดิ์สิทธิ์) เพื่อสร้างตลอดทั้งคืน บทสวดและบทสวดแก่ผู้ประสงค์จะส่งไปอย่างเปิดเผยและให้ผู้ทำปาฏิหาริย์ที่เพิ่งปรากฏใหม่นั้นมาประกอบพิธีพิเศษและในหนังสือที่จัดพิมพ์ซึ่งมีความจำเป็น การได้มาซึ่งพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์นี้พร้อมภาคผนวก ชีวิตของเขาร่วมกับผู้อื่น พร้อมกับสูงสุดที่กำหนดให้ระบุ จักรพรรดินีเองก็ปรารถนาที่จะเข้าร่วมพิธีเปิดพระบรมสารีริกธาตุและย้ายไปยังศาลเจ้า แต่งานนี้เกิดขึ้นภายใต้ Catherine II เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2306 และต่อหน้าเธอ “เมโทรโพลิแทน เดเมตริอุส เป็นนักบุญองค์แรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญสำหรับการเคารพสักการะของรัสเซียทั้งหมดในช่วงสมัยเถรสมาคม” .

การเขียนงานรับใช้ถึง St. Demetrius the Wonderworker แห่ง Rostov ได้รับมอบหมายให้ St. Arseniy (Matseevich) ซึ่งในทางกลับกันได้มอบหมายสิ่งนี้ให้กับ Archimandrite ของอาราม Tolga, Boniface (Boretsky; 1756–1757) ซึ่งประกอบไปด้วยสองคน บริการทันที แต่ไม่ได้รับการอนุมัติ บริการที่สามเขียนโดยบิชอปแอมโบรสแห่งเปเรยาสลาฟล์ (Zertis-Kamensky; 1753-1761) และในปี ค.ศ. 1757 งานของเขาถูกนำเสนอโดย Metropolitan Arseniy ต่อสภาเถร สมัชชารับทราบว่า “การบริการแม้จะยุติธรรม แต่ค่อนข้างสูง และเกือบทั้งหมดประกอบขึ้นเป็นเชิงเปรียบเทียบ และเพื่อประชาชนทั่วไป ความต้องการที่ไร้เดียงสานั้นเข้าใจได้และไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับพวกเขา” และสั่งลำดับชั้นเดียวกันให้เขียนใหม่ “ ความสงบที่เข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป” ” ซึ่งเขาปฏิเสธ สภาเถรร้องขอบริการที่รวบรวมโดย Archimandrite Boniface ชื่อของคอมไพเลอร์ของบริการสำหรับ St. Demetrius ซึ่งตั้งอยู่ใน Menaion รายเดือนยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ นักบุญได้รับการยกย่องในการให้บริการสำหรับการต่อต้านการแตกแยกของผู้เชื่อเก่า บริการแสดงภูมิศาสตร์ เส้นทางชีวิตลำดับชั้น: ในการสื่อสารของบริการกล่าวว่า: "ดาวรัสเซียซึ่งส่องจาก Kyiv และไปถึง Rostov ผ่าน Novgrad-Seversky"

การสถาปนาเป็นนักบุญของศตวรรษที่ 18 จบลงด้วยการสรรเสริญพระธีโอโดสิอุสแห่งโทเทมสกี้ († 1568; ระลึกถึงวันที่ 28 มกราคม) พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกเปิดเผยเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2339 ระหว่างการสร้างโบสถ์แห่งสวรรค์ขึ้นใหม่ในอาราม Spaso-Sumorinsky ใกล้ Totma ในดินแดน Vologda การเชิดชูของพระองค์เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2341 ภายใต้จักรพรรดิปอลที่ 1 และการเฉลิมฉลองของพระองค์ได้ก่อตั้งขึ้นในวันที่พระองค์สิ้นพระชนม์ - 28 มกราคม จักรพรรดิส่งเครื่องแต่งกายไปยังอาราม Totemsky ที่เกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งพระธาตุของพระภิกษุสงฆ์เขียนว่า: "ขอบคุณทางจิตวิญญาณของพระผู้สร้างผู้สูงสุดในการให้ความกระจ่างแก่จุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของฉันด้วยการปรากฏตัวและปาฏิหาริย์มากมายของ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพระ Theodosius ผู้ทำงานปาฏิหาริย์ Totemsky ในการแสดงความเคารพต่อพวกเขาฉันส่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์กำมะหยี่เต็มรูปแบบสำหรับบริการศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ไปที่อารามของพระ ข้าพเจ้ายอมรับด้วยใจที่บริสุทธิ์และกตัญญูที่หลั่งไหลมาจากพระคุณของพระเจ้าสำหรับยุคสมัยของเรา ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนฝ่ายวิญญาณขอให้เธอสถิตอยู่กับข้าพเจ้าและในอาณาจักรของข้าพเจ้าเสมอ

อัครสังฆราช Filaret (Gumilevsky) ตั้งชื่อว่า Prince Gabriel Gagarin อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงพาณิชย์และเพื่อนของจักรพรรดิ Paul I เป็นผู้เขียนบริการของ St. Theodosius การสะกดตามตัวอักษรของบริการมีลักษณะบางอย่างที่มีอยู่ในนักประพันธ์เพลง Hegumen Markell Bezberody ในศตวรรษที่สิบหกโดยมีลักษณะการลบสระ “การอ่านโคลงนี้มีดังนี้: หลังจากที่คุณช่วยแผ่นพื้นแล้ว ฉันก็ร้องเพลงถึงบุรุษผู้ยิ่งใหญ่… อักษรตัวใหญ่อยู่ในโคลง เราใส่อักษรตัวเล็กลงไป” เอฟ. สปาสกี้เขียน

การสถาปนาเป็นนักบุญของศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยการยกย่องลำดับชั้นของไซบีเรีย การได้มาซึ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในกลางศตวรรษที่ 18 โดยเกี่ยวข้องกับงานก่อสร้างในอาราม Ascension ซึ่งเขาถูกฝังไว้ ในปี ค.ศ. 1801 มีการแสดงประจักษ์พยานถึงพระบรมสารีริกธาตุของบาทหลวงอีร์คุตสค์คนแรกคือ Saint Innocent ซึ่งแก้ไขเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1731 เกิดขึ้น ปาฏิหาริย์จากพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับการพิจารณาด้วย ในปี ค.ศ. 1804 ภายใต้จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ Saint Innocent มีชื่อเสียงจากงานเผยแผ่ศาสนาของเขาในภูมิภาคไซบีเรีย “นักบุญรักความสันโดษและการอธิษฐาน เขามักจะไปที่ถ้ำ<…>และใช้เวลาอธิษฐานที่นั่น” ในขั้นต้นเขานำผลงานของเขาไปใช้กับการศึกษาทางจิตวิญญาณตั้งแต่ ค.ศ. 1710 ถึง ค.ศ. 1714 เป็นครูที่สถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินและจากนั้นเป็นนายอำเภอ

บริการสำหรับ St. Innokenty of Irkutsk รวบรวมโดย "นักบวชคนหนึ่งที่ต้องการซ่อนชื่อของเขาจากผู้คน" และส่งไปยัง St. Petersburg Metropolitan Seraphim (1821–1843) . ผู้รวบรวมบริการให้กับนักบุญใช้คำแปลจากชื่อภาษาละติน Innocent ซึ่งแปลว่า ผู้บริสุทธิ์. บริการพูดถึงคุณธรรมของเขา: “พ่อถึงนักบุญผู้บริสุทธิ์ตามชื่อและชีวิตของคุณราวกับว่าคุณเป็นคนผิวขาว ความไร้เดียงสา." นักแต่งเพลงสรรเสริญนักบุญไซบีเรียซึ่งชีวิตและการกระทำในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัฐรัสเซียเชื่อมโยงกัน:“ คุณคือสง่าราศีของเมืองอีร์คุตสค์ความไร้เดียงสาคุณเป็นเครื่องประดับของประเทศไซบีเรียสรรเสริญคริสตจักรออร์โธดอกซ์เชิดชูรัสเซีย ขนาดเล็กในนั้น krin ที่มีกลิ่นหอมเฟื่องฟู” มีข้อสังเกตว่า Saint Innocent เป็นผู้รู้แจ้งของ "Dark Khins of the Kingdom" ก่อนที่ศีลของการบริการจะมีการจารึกซึ่งเป็นโคลง: "ผู้บริสุทธิ์หนังสือสวดมนต์สำหรับจิตวิญญาณของเรา"

นักบุญมิโตรฟานแห่งโวโรเนจ (†1703; ระลึกถึงวันที่ 23 พฤศจิกายน) ในสคีมามาการิอุส เป็นผลงานร่วมสมัยของยุคเพทริน งานและการหาประโยชน์ของเขาลดลงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 เขาเป็นคนคลั่งไคล้ประเพณีความเป็นพ่อและประเพณีดั้งเดิมซึ่งสามารถบอก Peter I เกี่ยวกับความไม่สามารถยอมรับได้ของแนวโน้มตะวันตกที่ศาล Saint Mitrofan ได้รับเกียรติในปี พ.ศ. 2375 แต่ความเลื่อมใสของเขาเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์และเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ตามเวลา ในปี ค.ศ. 1831 ระหว่างงานก่อสร้างในอาสนวิหารที่เขาถูกฝัง พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกเปิดเผย (ภายใต้อาร์คบิชอปแอนโธนีแห่งโวโรเนซ ค.ศ. 1826–1848) Holy Synod พิจารณาคำให้การเกี่ยวกับนักบุญของพระเจ้าและใช้ "วิธีการทดสอบซึ่งกำหนดไว้สำหรับสิ่งนี้ในกฎฝ่ายวิญญาณและเคยใช้มาก่อนในกรณีที่คล้ายกันในระหว่างการรับพระธาตุของ St. Demetrius of Rostov และผู้บริสุทธิ์แห่งอีร์คุตสค์” .

บริการสำหรับ St. Mitrofan of Voronezh ตามคำพูดของ Archpriest Grigory Debolsky ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2387 ในนั้น "คริสตจักร<…>ยกย่องเขาในฐานะผู้คลั่งไคล้กฎเกณฑ์ของศาสนจักรที่ไม่สั่นคลอน แชมป์ของเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต่อต้านครูสอนเท็จที่เชื่อโชคลาง ซึ่งอยู่ในเมืองที่ปกครองของมอสโกที่สภาลำดับชั้นได้อ้าปากดูหมิ่นเหยียดหยามศาสนจักร ผู้เรียบเรียงของมันคืออธิการของ Kyiv Theological Academy, Archimandrite Jeremiah ข้อความถูกยกมาในลิเธียม sticera พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์(ฮีบรู 7:26): นั่นคือพระสังฆราชของเรา พระผู้มีพระภาคเจ้า ชอบธรรม มีเมตตา และความชอบธรรมทั้งปวงขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่มีที่ติ .

บิชอป Tikhon แห่ง Zadonsk († 1783; ระลึกถึงวันที่ 13 สิงหาคม) เป็นผู้ชื่นชม Saint Mitrofan เขาเกิดในปี ค.ศ. 1724 ในสังฆมณฑลโนฟโกรอดในครอบครัวของมัคนายก Savely Kirillov ต่อมาในเซมินารีโนฟโกรอด เขาได้รับนามสกุลโซโคลอฟ วัยเด็กของนักบุญผ่านไปด้วยความยากจน แต่เด็กคนนี้โดดเด่นด้วยความสามารถด้านการศึกษาซึ่งเขาได้รับในโรงเรียนศาสนศาสตร์ในขั้นต้นและจากวิทยาลัยในเวลิกีนอฟโกรอด ในปี ค.ศ. 1758 เขาเป็นนายอำเภอของเซมินารีชั่วครู่ เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ค.ศ. 1761 เขาได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่ง Kexholm และ Ladoga ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของสังฆมณฑลโนฟโกรอด ในวันเดียวกันนั้นเอง พระสังฆราช Athanasius แห่งตเวียร์ (ค.ศ. 1758–1763) ที่ยังไม่รู้เรื่องการอุทิศถวาย ได้ระลึกถึงนักบุญ Tikhon ในฐานะอธิการที่เพลงสวดของ Cherubic

เมื่อได้เป็นผู้แทนของโนฟโกรอดแล้ว นักบุญทิคคอนมาถึงเวลิกี นอฟโกรอด ที่ซึ่งเขาใช้เวลาของเขา ปีแรก. บาทหลวงคนใหม่ตามประเพณีได้รับการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมจากพระสงฆ์ด้วยเสียงกริ่ง ในบรรดาคณะสงฆ์ที่เข้าพบคืออดีตเพื่อนร่วมโรงเรียนของลำดับชั้น Saint Tikhon เล่าว่า:“ คุณโบกเตาให้ฉันแล้วตอนนี้คุณจะจุดไฟด้วยกระถางไฟ”

จากนั้นอธิการ Tikhon ได้ปกครอง Voronezh See (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1763 ถึง พ.ศ. 2310 นั่นคือ 60 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ Saint Mitrofan) ที่นี่เขากำจัดการเฉลิมฉลองของ Yarile ต่อสู้กับความแตกแยกเปลี่ยนโรงเรียน Voronezh Slavic-Latin เป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์เชิญครูจาก Kyiv และ Kharkov มาที่นี่ อย่างไรก็ตามเนื่องจากสุขภาพไม่ดี Saint Tikhon ก็เกษียณในไม่ช้าและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2312 เขาพักอยู่ที่อาราม Zadonsk Bogoroditsky ที่นี่ในตอนเย็นและตอนกลางคืนนักบุญฟังการอ่านพันธสัญญาใหม่หรือสั่งการเรียงความของเขาให้กับผู้ดูแลห้องขัง ในงานของเขาเขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นของคริสตจักรรัสเซีย

ขณะอยู่ที่วิหารโวโรเนซ เขาได้เขียนคำแนะนำต่างๆ และคำแนะนำเชิงปฏิบัติสำหรับคณะสงฆ์ของสังฆมณฑล ผลของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาคือผลงานด้านเทววิทยา: "ขุมทรัพย์ทางวิญญาณที่รวบรวมจากโลก" และ "เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แท้จริง" ในซาดอนสค์มีการเขียนจดหมายถึงคนบางคนในโอกาสต่างๆ

งานของ St. Tikhon "On True Christianity" ได้รับแรงบันดาลใจจากงานของนักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 17 John Arndt († 1621) งานของเขา "ในศาสนาคริสต์ที่แท้จริง" ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่าและตีพิมพ์ในประเทศของเราก่อนการปฏิวัติ I. งานของ Arndt มีชื่อเสียงมากในยุโรป ให้รายละเอียดชีวิตภายในของคริสเตียนในการเดินทางสู่นิรันดร ในชีวิตทางจิตวิญญาณของเขา I. Arndt ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเวทย์มนต์คาธอลิก ดังนั้นหนังสือของเขาจึงเป็นงานหลักเกี่ยวกับเทววิทยาลึกลับ

งานที่ยอดเยี่ยมของ St. Tikhon แห่ง Zadonsk ที่มีชื่อคล้ายกันคือการแสดงออกของการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์และในเวลาเดียวกัน คู่มือปฏิบัติเพื่อนำไปปฏิบัติ งานของนักพรตลำดับชั้นที่ปราศจากนักวิชาการครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงเทววิทยาของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เป็นครั้งแรกที่ผลงานที่รวบรวมของนักบุญได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2368 ในเมือง Kyiv โดย Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov; † 1837) ซึ่งเป็นเพื่อนทางจิตวิญญาณของเขา ตั้งแต่นั้นมาก็ผ่านหลายฉบับ Metropolitan Eugene ยังเป็นผู้เขียนชีวประวัติของ St. Tikhon ซึ่งมีค่าเพราะ "เขียนขึ้นตามความทรงจำส่วนตัวของ Metropolitan และคนใกล้ชิดกับ Hierarch ซึ่งยังมีชีวิตอยู่ในเวลานั้น"

นักบวช Georgy Florovsky กล่าวถึงงานของเขาว่า “St. Tikhon มีพรสวรรค์ในด้านคำพูด ศิลปะ และความเรียบง่ายในเวลาเดียวกัน เขามักจะเขียนด้วยความโปร่งใสที่น่าทึ่ง ความโปร่งใสนี้ทำให้ฉันประหลาดใจมากที่สุด ในภาพของนักบุญทิคน ความเบาและความชัดเจนของเขา เสรีภาพของเขา โดดเด่น - และไม่เพียงมาจากโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโลกด้วย นี่คือความรู้สึกเบา ๆ ของคนเร่ร่อนและคนพเนจร ไม่ถูกล่อโดยสิ่งใดและไม่ถูกกักขังอยู่ในโลกนี้ - และ "ทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกคือนักเดินทาง" ... แต่ความสว่างนี้ได้รับความสำเร็จในทักษะและความสำเร็จอันเจ็บปวด .

ลักษณะเฉพาะคือบริบทของยุคสมัยที่นักศาสนศาสตร์-สันโดษสร้างผลงานของเขา “ นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk เช่นเดียวกับ Arndt สอนในยุคของวิกฤตและการสลายตัวของชุมชนคริสเตียน นโยบายการทำให้เป็นฆราวาสของแคทเธอรีนที่ 2 ไม่ได้หมายความเพียงแค่การจำหน่ายทรัพย์สินของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแปลกแยกระหว่างพระศาสนจักรกับสังคมด้วย นักบุญทิคนเห็นและรู้สึกไม่เหมือนกับใครอื่น ต่อจากนี้ไป คริสเตียนแท้จะต้องอยู่ตามลำพังในโลกที่ยังคงมีชื่อคริสเตียน เช่นเดียวกับพวกเขาจะอยู่คนเดียวในโลก

ด้วยสายตาฝ่ายวิญญาณของเขา เซนต์ Tikhon ทำนายชัยชนะของรัสเซียในสงครามที่จะมาถึงในปี 1812 เขาถึงแก่กรรมเมื่อวันอาทิตย์ที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2326 อายุ 59 ปี ในปี 1846 ระหว่างการก่อสร้างในอาราม Zadonsk พบพระธาตุของ St. Tikhon บิชอปแอนโธนีแห่งโวโรเนจสั่งให้ย้ายโลงศพที่พบพร้อมกับร่างของนักบุญไปที่โบสถ์อารามอันอบอุ่นซึ่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายไปยังหลุมฝังศพใหม่ อัครสังฆราชแอนโธนีแห่งโวโรเนซตั้งคำถามเกี่ยวกับการยกย่องนักบุญ แต่การตายของท่าน ซึ่งตามมาในไม่ช้า ทำให้คำถามไม่ครบถ้วน อย่างไรก็ตาม การโอนพระธาตุโดยเขาเป็นจุดเริ่มต้นของความเคารพของนักบุญ ซึ่งจบลงด้วยการกระทำอย่างเป็นทางการของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ พระราชกฤษฎีกาของเถรว่าด้วยการสรรเสริญของเขาออกก่อนหน้านี้เมื่อวันที่ 20 มิถุนายนของปีเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าในการเชื่อมต่อกับการเปิดเผยพระธาตุนั้น troparion ถูกแต่งขึ้นซึ่งถูกขับร้องในระหว่างการเฉลิมฉลองการประกาศเป็นนักบุญในปี 2404 ซึ่งเกิดขึ้นในวันมรณกรรมของนักบุญ - ในวันอาทิตย์ที่ 13 สิงหาคม การเฉลิมฉลอง Canonization เกิดขึ้นภายใต้อาร์คบิชอปโจเซฟแห่งโวโรเนซ (2396-2407) และนำโดยเมโทรโพลิแทนอิซิดอร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Theophan the Recluse ซึ่งขณะนั้นเป็นบิชอปที่ Tambov cathedra ได้มีส่วนร่วมในการประกาศให้เป็นนักบุญของนักบุญ

การประกาศเป็นนักบุญของศตวรรษที่ 19 จบลงด้วยการถวายเกียรติแด่นักบุญโธโดซิอุสแห่งเชอร์นิโกฟ († 1696; ระลึกถึงวันที่ 5 กุมภาพันธ์) ซึ่งเป็นนักบุญองค์แรกที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญภายใต้จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 († 1918; ระลึกถึงวันที่ 4 กรกฎาคม) ในปี ค.ศ. 1685 เขาเข้าร่วมด้วยคะแนนชี้ขาดในการเลือกตั้งบิชอปกิเดียน (Chetvertinsky, 1685–1690) เป็นเมืองหลวงของเคียฟ จากนั้นเขาก็อยู่ในมอสโกโดยเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตซึ่งประกาศการเลือกตั้งที่สมบูรณ์แบบของนครเคียฟ ในเมืองหลวง สถานทูตได้รับเกียรติจากพระสังฆราช Joachim (1674-1690) และการรวมตัวของมหานครเคียฟกับ Patriarchate มอสโกก็ตามมาในไม่ช้า

ในปี ค.ศ. 1692 พระสังฆราชเอเดรียน (ค.ศ. 1690–1700) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งเชอร์นิกอฟที่วิหารมอสโก ดอร์มิชั่น เครมลิน นักบุญเธโอโดซิอุส อัครสังฆราชแห่งเชอร์นิโกฟ สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1696 หลังจากปกครองสังฆมณฑลได้ไม่นาน เขาดูแลโรงพิมพ์ใน Chernigov ซึ่งผลิตหนังสือที่จำเป็นสำหรับการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ และดูแลเรื่องพระสงฆ์ ภายใต้การนำของเขา นักบุญแห่งไซบีเรียในอนาคต จอห์นแห่งโทโบลสค์ เติบโตขึ้นมา ความทรงจำของ St. Theodosius มีการเฉลิมฉลองในวันที่เขาเสียชีวิต - 5 กุมภาพันธ์และในวันที่ 9 กันยายน - วันแห่งการเชิดชู พระราชกฤษฎีกา Synodal ของปี 1896 กำหนดบริการตาม General Menaion จนกระทั่งมีการเขียนบริการพิเศษซึ่งตีพิมพ์ในมอสโกในปี 1901 หมายเหตุในการให้บริการระบุว่า troparion และ kontakion เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Theodosius ตามตำนานประกอบด้วย St. John of Tobolsk ซึ่งเดิมเป็นอดีตผู้สืบทอดของ St. Theodosius ใน cathedra ชื่อโธโดสิอุส แปลว่า พระเจ้าประทานซึ่งนักสะกดคำบันทึกในการให้บริการ: "ด้วยชื่อของคุณ ทาโก้ และชีวิตของคุณ นำทุกสิ่งมาสู่ตัวคุณเองเพื่อเป็นของขวัญแด่พระเจ้า ของขวัญจากพระเจ้าได้ปรากฏแก่แผ่นดินรัสเซียอย่างแท้จริง" . พื้นฐานสำหรับการวาดภาพไอคอนของนักบุญโธโดซิอุสถูกพรากไปจากภาพเหมือนเต็มตัวของเขาในซัคคอส อันที่จริงในปี ค.ศ. 1696 อาร์คบิชอปลาซารุส (ค.ศ. 1657–1692; † 1693) และนักบุญโธโดซิอุสได้รับสิทธิในการสวมสัคโค ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้พระสังฆราชทั้งหมดในรัสเซียยุคก่อนยุคเพทริน

การประกาศเป็นนักบุญของศตวรรษที่ 20 เปิดขึ้นพร้อมกับการสรรเสริญนักบุญจากบรรดาธรรมิกชน พระเสราฟิมแห่งซารอฟเกิดเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2302 ในเมืองเคิร์สต์ซึ่งเป็นนักบุญคนแรกของคริสตจักรรัสเซียคือพระโธโดสิอุสแห่งถ้ำเคียฟ Saint Seraphim เกิดในตระกูลพ่อค้าของ Moshnins ที่บัพติศมาเขาได้รับชื่อ Prochorus - เพื่อเป็นเกียรติแก่หนึ่งในเจ็ดมัคนายกของโบสถ์โบราณ Isidor Moshnin พ่อของเขารับหน้าที่สร้างโบสถ์หินในเมือง Kursk เขาสงบสติอารมณ์เมื่อ Prokhor ซึ่งเป็นนักบุญในอนาคตยังเด็กมาก และภรรยาม่ายของเขายังคงเป็นผู้นำการก่อสร้างวัดที่เริ่มขึ้น ครั้งหนึ่งที่สถานที่ก่อสร้าง Prokhor ตัวน้อยตกลงมาจากนั่งร้าน แต่โดยพระคุณของพระเจ้ายังคงไม่เป็นอันตราย เมื่อเขาอายุได้สิบขวบ การศึกษาระดับประถมศึกษาของเขาเริ่มต้นขึ้น ระหว่างการศึกษา เขาเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนอย่างรวดเร็ว และเริ่มอ่านพระคัมภีร์อย่างขยันหมั่นเพียร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลงสดุดี รวมทั้งหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณอื่นๆ

“ตอนอายุสิบแปด เขาประกาศให้แม่ทราบถึงความปรารถนาอันแน่วแน่ที่จะเข้าอาราม มารดาของเขาซึ่งเป็นสตรีที่เฉลียวฉลาดและเคร่งศาสนาไม่คัดค้านเรื่องนี้ ตรงกันข้ามกับแม่<одобного>โธโดสิอุสซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ในเมืองเคิร์สต์เดียวกันพยายามสุดกำลังที่จะเก็บลูกชายของเธอไว้กับเธอ แม่ของ Prokhor อวยพรเขาและมอบไม้กางเขนทองแดงให้เขาซึ่งเขาสวมบนหน้าอกมาตลอดตั้งแต่นั้นมา หลังจากขอพรใน Kyiv จากพระธาตุของบรรพบุรุษของนักบวชรัสเซียพระ Theodosius ชาว Kursk Prokhor ยังได้ไปเยี่ยม Dositheus ผู้อาวุโสนักพรตที่มีชื่อเสียงซึ่งอวยพรให้เขาทำงานในอาราม Sarov วันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2322 ก่อนวันฉลองการเข้าพระวิหาร พระมารดาของพระเจ้า, Prokhor ถามหาอาราม Sarov อายุสิบเก้าปี อีกหนึ่งปีต่อมา เขาได้รับเกียรติจากการปรากฎตัวของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อหันไปหาอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ซึ่งมากับเธอพร้อมกับอัครสาวกเปโตรด้วยรูปลักษณ์ที่อัศจรรย์ พระแม่มารีตรัสว่า “คนนี้เป็นของพวกเรา” พระมารดาของพระเจ้าใช้ไม้คทาแตะบาทหลวงรักษานักพรตจากความเจ็บป่วยของเขา วันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2329 ทรงเป็นภิกษุรูปหนึ่งชื่อเสราฟิม และเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2336 ท่านได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชโดยบิชอปธีโอฟิลุสแห่งตัมบอฟ (พ.ศ. 2331–2337) จากนั้นเป็นเวลาหลายเดือนที่เขาฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน

ความกตัญญูของรัสเซียไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะจากการแสวงบุญเพื่อบูชาศาลเจ้าแห่งกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลียนแบบเมืองศักดิ์สิทธิ์ในการวางผังเมืองของรัสเซียด้วย โดยเริ่มตั้งแต่สมัยของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ความยิ่งใหญ่และไม่เหมือนใครคือแผนของพระสังฆราชนิคอน (1652–1658; †1681) เพื่อสร้างปาเลสไตน์ขึ้นใหม่ในภูมิภาคมอสโก ในการหาประโยชน์ของเขา ผู้เฒ่า Sarov เปรียบสถานที่ใกล้เคียงหลายแห่งกับพระกิตติคุณ เรียกกรุงเยรูซาเล็มหนึ่ง อีกแห่งนาซาเร็ธ ตะบอร์ที่สาม ฯลฯ จากนั้นสวดอ้อนวอนในสถานที่เหล่านี้ ซึ่งเตือนให้เขานึกถึงเรื่องราวของพระกิตติคุณ ดังนั้น ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งนักบุญไม่เคยไป นั้นมีความใกล้ชิดทางวิญญาณและเห็นอกเห็นใจเขา

ในการทำงานของเขา ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความสำเร็จมากมาย เมื่อพบหินก้อนใหญ่ในป่าเขาเริ่มสวดมนต์โดยวางรากฐานสำหรับความสำเร็จพิเศษกลายเป็นสไตไลต์ ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1807 สามปีพันคืน “เมื่อโลกสั่นสะเทือนด้วยสงครามและชัยชนะของนโปเลียนและอเล็กซานเดอร์ เซราฟิมคุกเข่าลงบนก้อนหิน ยกมือขึ้นสู่สวรรค์ ย้ำคำอธิษฐานของ พระกิตติคุณคนเก็บภาษี: พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป! ” . จากนั้นสาธุคุณรับความเงียบโดยไม่พูดคุยกับใครซึ่งทำให้ความสันโดษรุนแรงขึ้น แต่ในวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1825 พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดได้ปรากฏแก่เขาพร้อมกับพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงโรมและปีเตอร์แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองในวันนั้น และสั่งให้เขาออกจากที่เปลี่ยวเพื่อรับใช้และปลอบโยนผู้ศรัทธา ดังนั้นขั้นตอนสุดท้ายในชีวิตของนักพรตจึงเริ่มขึ้นซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในรัสเซีย การเผาไหม้ทางวิญญาณของพระองค์ในการรับใช้เพื่อนบ้าน การปลอบประโลม การเยียวยา ความเข้าใจทางจิตวิญญาณได้เป็นประโยชน์แก่ผู้ที่มา แม้จะเหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าอย่างมาก พระองค์ประทานความสุขในวันอีสเตอร์ให้ทุกคน โดยตรัสกับทุกคนว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ความปิติของข้าพเจ้า!”

ชีวิตของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียกำลังจะสิ้นสุดลง วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2376 ผู้เฒ่าได้ร่วมพิธีสวดตอนต้น “พี่น้องทั้งหลายดึงความสนใจไปที่ความเคารพอย่างสุดซึ้งซึ่งเขาก้มลงกับพื้นต่อหน้ารูปของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนและต่อหน้ารูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าด้วยความรักที่เขาบูชาพวกเขา แล้วจากห้องขังในตอนกลางวันก็ได้ยินเสียงร้องเพลงของปัสคาล วันรุ่งขึ้น กลิ่นควันก็สัมผัสได้จากเซลล์ พี่น้องที่ตื่นตระหนกพบว่าผู้เฒ่าผู้ล่วงลับไปต่างโลกแล้ว ด้วยความเศร้าโศกอย่างยิ่ง หนังสือสวดมนต์และนักพรตจึงถูกพี่น้องฝังไว้ นิยมบูชา สาธุคุณเสราภีมเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ นานก่อนการตั้งเป็นนักบุญของคริสตจักรทั่วไป ทรงได้รับพระเกียรติสิริเบื้องพระพักตร์ ราชวงศ์และฝูงชนจำนวนมากในเจ็ดสิบปีต่อมาในวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2446 ในวันเกิดของเขา การเฉลิมฉลองที่รอคอยมานานมาพร้อมกับพระคุณของพระเจ้าโดยการรักษาผู้ป่วยอย่างอัศจรรย์มากมาย

การเฉลิมฉลองพิเศษเกิดขึ้นในปี 1909 ใน Kashin - การบูชานักบุญอันนาแห่ง Kashinskaya († 1338; ระลึกถึง 2 ต.ค. ได้รับการต่ออายุ เกิดในรอสตอฟ เธอแต่งงานกับเจ้าชายแห่งตเวียร์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสามีของเธอ มิคาอิล ยาโรสลาวิช (†1318; ระลึกถึงวันที่ 22 พฤศจิกายน) ในฝูงชนทองคำ เจ้าหญิงได้เปลี่ยนหอคอยของเจ้าเป็นห้องขังในอาราม Tverskoy St. Sophia ซึ่งเธอได้รับการตั้งชื่อว่า Euphrosyne ต่อมาเธอย้ายไปที่อาราม Kashinsky Assumption ซึ่งเธอได้รับสคีมาชื่อแอนนา ในปี ค.ศ. 1611 ระหว่างการล้อมเมืองคาชินโดยชาวโปแลนด์ เธอปรากฏตัวที่เซกซ์ตันของอาสนวิหารอัสสัมชัญ Gerasim และกล่าวว่าเธอกำลังสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดและ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อส่งเมืองจากชาวต่างชาติ ในปี ค.ศ. 1649 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ (ค.ศ. 1642–ค.ศ. 1652) พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพระนางถูกเปิดออก ตามด้วยการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ในปี ค.ศ. 1677 ภายใต้ปรมาจารย์โจอาคิมการเคารพบูชาของแอนนาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งคาชินสกายาซึ่งผู้เชื่อเก่าอ้างถึงเพื่อพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของพวกเขาถูกยกเลิกและคริสตจักรในนามของเจ้าหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอุทิศใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญทั้งหมด

แต่ความคารวะของเจ้าหญิงในหมู่ประชาชนยังคงดำรงอยู่และดำรงอยู่ ในปี พ.ศ. 2451 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในเมืองคาชินเพื่อเตรียมวัสดุสำหรับการบูรณะการสักการะเจ้าหญิงอันนา เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม เสียงกริ่งของระฆังได้รวบรวมชาวเมือง Kashin ไปที่โบสถ์ซึ่งมีการสวดอ้อนวอนต่อ All Saints และในตอนท้ายจะมีการอ่านคำอธิษฐานให้ St. Anna หลังจากนั้นได้มีการยื่นคำร้องต่อ Synod . อาร์คบิชอปอเล็กซี่แห่งตเวียร์ซึ่งอยู่ในเวลานั้นได้เข้าร่วมก่อนหน้านั้นในการเฉลิมฉลองใน Kyiv ของวันครบรอบ 800 ปีของอาราม Golden-Domed เคียฟ-มิคาอิลอฟสกีซึ่งมี 30 ลำดับชั้นมารวมตัวกัน หลังจากหารือกันในประเด็นนี้แล้ว พวกเขาจึงตัดสินใจ - “ขอให้เถรโดยเร็วที่สุด หนังสือ. แอนนาในฐานะนักบุญท้องถิ่นของภูมิภาคตเวียร์ สภาคองเกรสมิชชันนารี All-Russian จากนั้นประชุมที่เคียฟ จากนั้นเข้าร่วมมตินี้ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2451 Holy Synod ได้พิจารณาปัญหานี้แล้วการตัดสินใจในเชิงบวกก็ได้รับการอนุมัติจากซาร์นิโคลัสที่ 2 การเฉลิมฉลองการบูรณะการบูชาเจ้าหญิงอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อันนามีกำหนดในวันที่ 12 มิถุนายน เมื่อพวกเขาระลึกถึงการถือ "ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช (ในปี 1650) บนบ่าของเขาที่ศาลเจ้าเซนต์. พระธาตุของเจ้าหญิงอันนาผู้ได้รับพรระหว่างการย้ายจากวิหาร Kashinsky แห่งอัสสัมชัญไปสู่การฟื้นคืนพระชนม์” . ในระหว่างการเฉลิมฉลองการบูรณะความเลื่อมใสของ Holy Protodeacon Nikolai Rozov ได้มีการอ่าน Epistle of the Holy Synod มหานครวลาดิเมียร์แห่งมอสโกเป็นผู้นำในการเฉลิมฉลอง นักบุญเอลิซาเบธ († 1918; ระลึกถึงวันที่ 5 กรกฎาคม) ได้สวดมนต์ที่งานเฉลิมฉลอง ในวันเดียวกันนั้นเอง การเปิด "ภราดรภาพอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของแอนนาแห่งคาชินสกี้" ก็เกิดขึ้น

อีกสองปีต่อมา หลังจากการบูรณะเครื่องสักการะของพระอันนาแห่งคาชินสกายาที่ได้รับการบูรณะแล้ว การแต่งตั้งนักบุญโยอาซาฟ (กอร์เลนโก; †1754; ระลึกถึงวันที่ 10 ธันวาคม) ได้ปฏิบัติตาม เขาเกิดในปี 1705 เมื่อวันที่ 8 กันยายนในงานเลี้ยงการประสูติของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในเมือง Priluki ของรัสเซียเล็กน้อยจังหวัด Poltava และในการรับบัพติสมาอันศักดิ์สิทธิ์เขาได้รับการตั้งชื่อว่า Joachim บรรพบุรุษของนักบุญเป็นของตัวแทนของผู้อาวุโสคอซแซค ตั้งแต่อายุ 8 ขวบ Joachim ศึกษาที่ Kiev Brotherhood School ในปี ค.ศ. 1725 เขาได้ใช้ Cassock Tonure ที่อาราม Kiev Mezhyhirsky ด้วยชื่อ Hilarion และในปี 1727 เมื่อเขาเป็นครูที่ Kiev Bratsk Academy ตามด้วยอาราม ชื่อโยอาซาฟ ขณะสอนที่โรงเรียน Kiev-Bratsk เขาได้รับการเลื่อนยศเป็น hieromonk และส่งเป็นอธิการของอาราม Mgarsky Holy Transfiguration ในอารามแห่งนี้ ผู้ทรงอิทธิพลคนใหม่ได้อุทิศกำลังให้กับการพัฒนาอาราม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่มั่นของออร์โธดอกซ์ในการต่อสู้กับสหภาพ ในอารามมีพระธาตุของสังฆราช Athanasius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Wonderworker of Lubensk († 1654; ระลึกถึงวันที่ 2 พฤษภาคม) นักบุญ Athanasius ปรากฏตัวหลายครั้งในนิมิตต่อเจ้าอาวาสของอารามเพื่อเป็นพยานแก่เขาในการอุปถัมภ์ของเขา ในปี ค.ศ. 1742 เจ้าอาวาส Mgarsky ไปมอสโคว์เพื่อขอความช่วยเหลือในการฟื้นฟูอารามที่ถูกไฟไหม้ ในเวลาเดียวกัน เขาต้องพูดอะไรสักคำในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าต่อหน้าจักรพรรดินีเอลิซาเบธ เปตรอฟนา เขากล่าวว่า: “ชีวิตนิรันดร์อยู่ไม่ไกลจากเรา! มีเพียงบันไดสองขั้นเท่านั้นที่อยู่ข้างหน้าเรา - นี่คือความรักต่อพระเจ้าและความรักแบบเครือญาติต่อเพื่อนบ้าน ในปี ค.ศ. 1744 เขาถูกเรียกตัวไปที่สภาเถร "ด้วยความผิดบางอย่าง" และในไม่ช้าก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา เป็นเวลาหลายปีที่เขาทำงานอย่างหนักเพื่อตกแต่ง Lavra หลังจากเกิดเพลิงไหม้ในนั้น ความกระตือรือร้นของเขาได้รับเกียรติจากการเรียกให้รับใช้ในระดับสูงของศาสนจักรในตำแหน่งอธิการ วันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1748 เขาได้รับการตั้งชื่อว่าบิชอปแห่งเบลโกรอดและโอโบยันสกี และในวันที่ 2 มิถุนายน เขาก็ได้รับการถวาย สังฆมณฑลนี้ในขณะนั้นอยู่ในสภาพที่ถูกทอดทิ้ง ลำดับชั้นใหม่ให้ความสนใจกับคณะสงฆ์อย่างเคร่งครัดที่สุดและต่อต้านการแตกแยกของผู้เชื่อเก่าอย่างกระตือรือร้น การกระทำของนักบุญมีมากมาย เป็นภิกษุธรรมดาๆ ที่แอบไปทำบุญ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้เยี่ยมชมสถานที่เกิดของเขา ป่วยระหว่างทางกลับ และในวันที่ 10 ธันวาคม 1754 เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 50 ปี ร่างของนักบุญผู้ล่วงลับถูกย้ายไปเบลโกรอดและเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1755 ถูกฝังในวิหารทรินิตี้ ความเลื่อมใสของลำดับชั้นผู้ล่วงลับเริ่มต้นไม่นานหลังจากที่เขาสิ้นพระชนม์ ในปี ค.ศ. 1909 คณะกรรมการพิเศษได้ทำงานในเบลโกรอดในนามของเถร ซึ่งศึกษาปาฏิหาริย์จากพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของพระสังฆราช การประกาศเป็นนักบุญของนักบุญในปี ค.ศ. 1911 ยืนยันการเคารพซึ่งเป็นที่นิยมซึ่งกินเวลานานถึงร้อยห้าสิบปี พยานผู้เห็นเหตุการณ์การแต่งตั้งนักบุญโยอาซาฟแห่งเบลโกรอดตั้งข้อสังเกตว่าการรวมตัวของผู้แสวงบุญ “มีคนถึง 150,000 คน” ด้านล่างเขาเขียนว่า: “นาทีแห่งการเชิดชูนักบุญและการเปิดพระธาตุเพื่อการสักการะในที่สาธารณะนั้นพิเศษมากจนการแสวงบุญที่หายากสามารถละเว้นจากน้ำตาได้ ทุกคนได้ยินคำอธิษฐานอย่างกระตือรือร้นถึงนักบุญ” แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเวตา เฟโอโดรอฟนาเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองการสรรเสริญนักบุญ

ในปี 1913 มีการเฉลิมฉลองครบรอบ 300 ปีของราชวงศ์โรมานอฟนั่นคือวันครบรอบการเลือกตั้งโบยาร์มิคาอิลโรมานอฟสู่อาณาจักรซึ่งวางรากฐานสำหรับราชวงศ์ใหม่ในรัฐรัสเซีย ปีนี้การสถาปนาเป็นนักบุญของ Hieromartyr Hermogenes สังฆราชแห่งมอสโก (†1612; ระลึกถึงวันที่ 17 กุมภาพันธ์) เกิดขึ้น เขาเป็นคนร่วมสมัยและเป็นพยานในการปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1579 ในคาซานของภาพปาฏิหาริย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและรวบรวมคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของไอคอน ในปี ค.ศ. 1592 พระธาตุของนักบุญเฮอร์มาน (†1567; ระลึกถึง 6 พฤศจิกายน) อาร์ชบิชอปคนที่สองของคาซานซึ่งเสียชีวิตในมอสโกในปี ค.ศ. 1567 ถูกย้ายจากมอสโกไปยังคาซาน ด้วยพรของปรมาจารย์จ็อบ นักบุญเฮอร์โมจีนจึงทำการฝังศพที่อารามหอพักสวิยาซสกี เมื่อวันที่ 9 มกราคม ค.ศ. 1592 นักบุญเฮอร์โมจีนีสส่งจดหมายถึงผู้เฒ่าจ็อบแจ้งเขาว่าในคาซานไม่มีการรำลึกถึงทหารออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตระหว่างการจับกุมคาซานและขอให้กำหนดวันสำหรับสิ่งนี้ ในเวลาเดียวกัน เขารายงานเกี่ยวกับผู้พลีชีพสามคนที่ทนทุกข์ในคาซานเพื่อความเชื่อของพระคริสต์ - จอห์น (ระลึกถึง 24 มกราคม) มีพื้นเพมาจากนิจนีย์นอฟโกรอดซึ่งถูกพวกตาตาร์จับรวมทั้งสเตฟานและปีเตอร์ (ระลึกถึง 24 มีนาคม) ใหม่ แปลงตาตาร์ นักบุญแสดงความเสียใจที่มรณสักขีเหล่านี้ไม่รวมอยู่ใน Synodikon ซึ่งอ่านในวันอาทิตย์ของออร์โธดอกซ์และความทรงจำนิรันดร์นั้นไม่ได้ร้องให้พวกเขา ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ พระสังฆราชโยบได้รับพรให้แสดงภายในสังฆมณฑลคาซานในวันสะบาโตหลังจากการขอร้องของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่ทหารออร์โธดอกซ์ทุกคนที่เสียชีวิตใกล้คาซานและป้อนชื่อของพวกเขาใน Synodik อ่านต่อ สัปดาห์แห่งออร์ทอดอกซ์ ในเวลาเดียวกัน ไพรเมตของโบสถ์ก็ให้พรที่จะรวมสามมรณสักขีแห่งคาซานไว้ใน Synodikon และอวยพร Saint Hermogenes เองเพื่อกำหนดวันแห่งความทรงจำของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1595 ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Kazan Bishop การค้นพบพระธาตุของนักมหัศจรรย์แห่งคาซานจึงเกิดขึ้น: St. Guriy อัครสังฆราชคาซานคนแรก († 1563; ระลึกถึง 4 ต.ค.) และเพื่อนทางจิตวิญญาณของเขา - St. Barsanuphius , บิชอปแห่งตเวียร์ († 1576; รำลึกถึง 11 เมษายน ) ชีวิตที่เขาแต่งขึ้น

ในช่วง Patriarchate ในปี ค.ศ. 1606-1612 นักบุญเฮอร์โมจีนเป็นเสาหลักของมลรัฐรัสเซียโดยแสดงออก ผลประโยชน์ของชาติ. เจ้าคณะเรียกร้อง พิธีล้างบาปคาทอลิก Marina Mniszek คัดค้านการเลือกตั้งวลาดิสลาฟสู่บัลลังก์มอสโก ระหว่างการยึดครองมอสโกโดยชาวโปแลนด์ ตั้งแต่เดือนธันวาคม ค.ศ. 1610 เขาได้ส่งจดหมายไปยังเมืองต่างๆ เรียกร้องให้ประชาชนต่อสู้กับชาวโปแลนด์ เพื่อความแน่วแน่แน่วแน่ ชาวโปแลนด์ได้กักขังพระสังฆราชในอารามปาฏิหาริย์ ซึ่งพระองค์สิ้นพระชนม์ด้วยความอดอยากเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 hieromartyr ศักดิ์สิทธิ์ถูกฝังในอารามมิราเคิลและในปี 1652 ซากอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกย้ายไปที่มหาวิหารมอสโกอัสสัมชัญ

การเชิดชูพระสังฆราช Hermogenes ในฐานะนักบุญเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2456 ก่อนวันสถาปนานักบุญเฮอร์โมจีนีส สังฆราชแห่งมอสโก เฝ้าเฝ้าตลอดคืนในมหาวิหารดอร์มิชั่น พร้อมกับเสียงกริ่งของอีวานมหาราช มีขบวนแห่ทางศาสนาที่แออัด นำโดยสังฆราชเกรกอรีที่ 4 แห่งอันทิโอก ซึ่งมาจากตะวันออก โดยมีลำดับชั้นของรัสเซียและคณะสงฆ์จำนวนมาก ในเวลาเดียวกันพวกเขาถือไอคอนของ St. Hermogenes เสื้อคลุมและไม้เท้าของเขา ไฟส่องสว่างบนหอระฆังของอีวานมหาราชและบนวิหารเครมลิน และจัตุรัสก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย ตลอดทั้งคืน ผู้คนต่างพากันมุ่งหน้าไปยังอาสนวิหารอัสสัมชัญและสักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติใหม่ ก่อนจะมีการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่อง วันรุ่งขึ้นหลังพิธีสวด ขบวนแห่ผ่านประตูสปาสกี้ไปยังจัตุรัสแดงไปยังลานประหาร ในเวลาเดียวกันพร้อมกับไอคอนของนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติใหม่นอกจากนี้ยังมีศาลเจ้ามอสโกอื่น ๆ - ไอคอนของพระมารดาแห่งวลาดิมีร์แห่งพระเจ้า Korsun Cross เช่นเดียวกับเสื้อคลุมและพนักงานของนักบุญที่เพิ่งได้รับสถาปนา มีการสวดอ้อนวอนที่สนามประหาร หลังจากอ่านพระกิตติคุณ พระสังฆราช Gregory IV ได้บดบังผู้คน

ไม่นานตามการสรรเสริญของนักบุญปิติริม พระสังฆราชแห่งตัมบอฟ นักบุญในอนาคตในโลก Procopius เกิดเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1645 ในเมือง Vyazma จังหวัด Smolensk บ่อยครั้งที่ไปวัดเขาตกหลุมรักการนมัสการและการร้องเพลงในโบสถ์ มีความละเอียดอ่อน การรับรู้ทางศิลปะ, Procopius เป็นนักร้องที่มีทักษะเช่นเดียวกับจิตรกร ต่อมาเขาเขียนกวี Smolensk ที่เคารพใน Vyazma ไอคอนมหัศจรรย์. เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้ว นักบุญขอพรจากพ่อแม่ของเขาและเข้ามาเป็นสามเณรที่อาราม Vyazemsky John the Baptist ซึ่งก่อตั้งโดยพระ Gerasim แห่ง Boldin († 1554; ระลึกถึงวันที่ 1 พฤษภาคม)

ในปีที่ยี่สิบเอ็ดของชีวิต นักบุญในอนาคตได้รับการแต่งตั้งเป็นพระภิกษุชื่อปิติริม ราวปี ค.ศ. 1680 พี่น้องเลือกท่านให้เป็นเจ้าอาวาส ในปี ค.ศ. 1684 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครมหาเสนาบดี ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1681 เมื่อ Vyazma กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑล Smolensk พระสังฆราชของ Smolensk Metropolitan ได้ตั้งรกรากอยู่ในอารามผู้เบิกทาง วันที่ 15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1685 สัปดาห์ของบุตรสุรุ่ยสุร่ายในอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก พระสังฆราชโจอาคิม (ค.ศ. 1674–1690) ได้แต่งตั้งปิติริมเป็นอธิการ สังฆมณฑลตัมบอฟก่อตั้งขึ้นในปี 1682 ไม่นานก่อนการแต่งตั้งนักบุญปีติริม ดังนั้นสังฆมณฑลจึงเป็นที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่โดยคนที่ไม่ได้รับความสว่างจากความเชื่อของคริสเตียน: คนนอกศาสนา (Mordovians, Cheremis, Meshchers), มุสลิม (ตาตาร์) เช่นเดียวกับการแบ่งแยก ในตอนต้นของ 1686 นักบุญมาถึง Tambov ระหว่างทางเขาแวะที่ Voronezh เพื่อสนทนาทางจิตวิญญาณกับ St. Mitrofan of Voronezh

ตามความคิดริเริ่มของ St. Pitirim ได้มีการสร้าง Women's Ascension Convent ใน Tambov (1692) ซึ่งน้องสาวของ St. Catherine กลายเป็นเจ้าอาวาสเช่นเดียวกับอารามในนามของ Baptist of the Lord John (1691) เจ็ด เพลงจาก Tambov สถานที่ร้างแห่งนี้ได้รับเลือกร่วมกับ St. Mitrofan of Voronezh สำเนาของไอคอน Smolensk ปาฏิหาริย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้านำโดยนักบุญซึ่งวาดด้วยตัวเองอาจถูกวางไว้ในวิหารการเปลี่ยนแปลงใน Tambov นักบุญทำงานมากมายเพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และชาวมุสลิมและตักเตือนความแตกแยก นักบุญเรียกร้องอย่างเคร่งครัดให้นักบวชเลือกคนที่รู้หนังสือเท่านั้นเป็นผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตสำหรับโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ ในบ้านของเขา เขาสร้างโรงเรียนพิเศษ ซึ่งตัวเขาเองได้เตรียมผู้ที่ได้รับเลือกให้รับเอาคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ ในปี ค.ศ. 1694 นักบุญปิติริมได้เริ่มก่อสร้างอาสนวิหารหิน ซึ่งแล้วเสร็จภายหลังการสิ้นพระชนม์ หลังการสิ้นพระชนม์ของลำดับชั้น มีโบสถ์ 168 แห่งในสังฆมณฑล Saint Pitirim เป็นที่รู้จักกันดีในราชสำนักของ John และ Peter Alekseevich อธิปไตยแห่งมอสโกซึ่งตอบสนองคำร้องของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกสำหรับความต้องการของสังฆมณฑล ในปี ค.ศ. 1690 เขาอยู่ในมอสโกและเข้าร่วมในสภาคริสตจักรรัสเซียซึ่งเลือกผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เอเดรียน

ใกล้กับบ้านของอธิการ นักบุญขุดบ่อน้ำด้วยมือของเขาเอง ซึ่งต่อมาได้สร้างโบสถ์ขึ้น และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 พวกเขาเริ่มทำขบวนเพื่อเป็นพรแก่น้ำ หลังจากเจ็บป่วยระหว่างที่พระโปรโคปิอุส เดคาโพลิตีปรากฏแก่ท่าน นักบุญปีติริมก็มีชีวิตอยู่ต่อไปอีกประมาณสามปี ความตายของนักบุญตามมาในวันที่ 28 กรกฎาคม 1698 เขาถูกฝังอย่างมีเกียรติในทางเดิน Nikolsky ของมหาวิหารแห่งใหม่ที่อุทิศโดยเขา หลุมฝังศพไม้แกะสลักถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพ ความทรงจำของนักบุญปิติริมเดิมทำในท้องถิ่น การรักษามาจากหลุมฝังศพของเขา นักบุญปีติริมได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปี พ.ศ. 2457 ก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

การสถาปนาเป็นนักบุญของยุคเถรวาทสิ้นสุดลงด้วยการสรรเสริญนักบุญยอห์น มหานครโทโบลสค์และออลไซบีเรีย อัครสาวก (†1715; ระลึกถึงวันที่ 10 มิถุนายน) เขาเกิดที่เมือง Nizhyn ในปี 1651 ในตระกูล Maksimovich Maxim Vasilyevich พ่อของเขาและ Euphrosyne แม่ของเขามีลูกชายเจ็ดคนซึ่ง John เป็นพี่คนโต หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Kiev-Mohyla Collegium ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น Kyiv Theological Academy นักบุญในอนาคตก็ถูกทิ้งให้อยู่กับเธอในฐานะครูสอนภาษาละติน จากนั้นในปี ค.ศ. 1680 เขายอมรับพระสงฆ์ในอาราม Kiev-Pechersk โดยเจาะลึกถึงความสำเร็จของงานภายใน ด้วยความยินยอมร่วมกันของพี่น้องพระภิกษุสงฆ์หนุ่มได้รับมอบหมายให้เชื่อฟังนักเทศน์อย่างรับผิดชอบ หัวข้อหลักของเขาถูกกำหนดโดยทันที: การประสานงานของเจตจำนงกับน้ำพระทัยของพระเจ้า เขาพัฒนาทั้งในคำเทศนาและในการรับใช้เป็นมิชชันนารีครั้งต่อๆ ไป ผลจากความพยายามอันยิ่งใหญ่คือผลงานของเขาที่ตีพิมพ์เมื่อเวลาผ่านไปภายใต้ชื่อ "Iliotropion" (ดอกทานตะวัน - ก. เอ็ม.) หรือความสอดคล้องกับเจตจำนงของมนุษย์กับเจตจำนงของพระเจ้า

ในปี ค.ศ. 1685 นักบุญถูกส่งไปพร้อมกับสถานเอกอัครราชทูต ณ กรุงมอสโก ผู้เฒ่า Joachim แต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Bryansk Svensky ซึ่งจากนั้นได้รับมอบหมายให้ไปที่ Kiev-Pechersk Lavra Saint Theodosius อาร์คบิชอปแห่ง Chernigov ในปี 1695 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ได้ติดตั้ง Hieromonk John เป็น Archimandrite ของอาราม Chernigov Yelets และกำหนดให้เขาเป็นผู้สืบทอดในมหาวิหาร และในไม่ช้าในวันที่ 10 มกราคม ค.ศ. 1697 พระสังฆราชแห่งมอสโกและอาเดรียนรัสเซียทั้งหมด (1690-1700) กับสภาบาทหลวงได้ถวายท่านอัครมหาเสนาบดีจอห์นเป็นบิชอปแห่งเชอร์นิโกฟในวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน

ก่อนที่จะเข้ารับตำแหน่งบริหารงานของสังฆมณฑล บิชอปจอห์นสร้างวิทยาลัยที่ Chernigov ลำดับชั้นดู คล้ายกับ Kyiv Academy; ตามคำกล่าวของนักบุญ เขาควรจะตกแต่ง “เชอร์นิโกฟ เอเธนส์” และมีส่วนช่วยในการปลูกการตรัสรู้และความนับถือ โดยพื้นฐานแล้ว มันคือเซมินารีแห่งแรกในรัสเซีย ตามแบบจำลองที่วิทยาลัยเทววิทยาเริ่มเปิดในเวลาต่อมาในสังฆมณฑลอื่นของนิกายรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน นักบุญยอห์นได้เปิดโรงพิมพ์ ซึ่งเขาและผู้สืบทอดของเขาได้ตีพิมพ์ผลงานด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมมากมาย

นักบุญยอห์นเป็นที่รู้จักในฐานะนักศาสนศาสตร์ เขาเขียนงานต่อไปนี้: "กระจกแห่งศีลธรรม" (Chernigov, 1703 และ 1707), "ตัวอักษรพับในบทกวี" (1705), "Theotokos Virgin" (1707), "Theatron หรือความอัปยศทางศีลธรรม" (1708), “ การตีความบทสดุดีที่ 50” (Chernigov, 1708), “การตีความเกี่ยวกับ “พระบิดาของเรา”” และ “พระกิตติคุณทั้งแปดของพระวรสาร” (1709), “ทางหลวงแห่งไม้กางเขน” (Chernigov, 1709) “ การคิดแบบพระเจ้าในความโปรดปรานของออร์โธดอกซ์” (1710 และ 1711) , “ Synaxarium เกี่ยวกับชัยชนะใกล้ Poltava” (1710), “ ความคิดทางวิญญาณ” (M. , 1782)

เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม ค.ศ. 1711 หลังจากที่ได้รับการเลื่อนยศเป็นมหานครแล้ว นักบุญยอห์นก็มาถึง See of Tobolsk และ All Siberia ที่นี่นักบุญใส่ใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกี่ยวกับการตรัสรู้ของฝูงแกะของเขา ที่นั่นเขาเริ่มงานต่อไปในเชอร์นิกอฟ: เขาได้ปรับปรุงโรงเรียนที่เปิดโดยผู้บุกเบิกผู้มีชื่อเสียงชื่อ Metropolitan Philotheus (Leshchinsky; †1727) เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาต่อไปในหมู่คนนอกศาสนาในไซบีเรียโดยเปลี่ยนคนหลายพันคนให้มาที่พระคริสต์ ในปี ค.ศ. 1714 นักบุญยอห์นส่งคณะเผยแผ่ไปยังกรุงปักกิ่งโดยอาร์ชิมานไดรท์ ฮิลาเรียน (เลซาอิสกี) ใน Tobolsk เขาเริ่มที่จะ .อีกครั้ง สำนักพิมพ์โดยใช้ประสบการณ์ในการสร้างโรงพิมพ์ในเชอร์นิฮิฟ

นักบุญสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน ค.ศ. 1715 ขณะสวดอ้อนวอนในห้องขัง เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ของ St. John Chrysostom ในวิหาร Tobolsk Assumption-Sophia ในเวลาต่อมา มีการแสดงปาฏิหาริย์มากมายที่หลุมฝังศพของเขา ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการบูชานักบุญยอห์น “หลายกรณีของความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณของนักบุญยอห์น ถูกบันทึกโดยคณะสงฆ์ในมหาวิหารแห่งโทโบลสค์ และปาฏิหาริย์เหล่านี้กระตุ้นให้มีการตรวจสอบซากของลำดับชั้น” ในปี ค.ศ. 1916 คริสตจักรรัสเซียได้แต่งตั้งเขาให้เป็นนักบุญท่ามกลางธรรมิกชน การเฉลิมฉลองการประกาศเป็นนักบุญนำโดยมิชชันนารีแห่งไซบีเรีย Metropolitan Macarius (Nevsky; †1926; ระลึกถึงวันที่ 16 กุมภาพันธ์) บริการสำหรับนักบุญยอห์นได้รับการตีพิมพ์พร้อมกับพรของพระสังฆราช Alexy I ในปี 1947 โดย Metropolitan Bartholomew (Gorodtsov) ในโนโวซีบีร์สค์ ในการรับใช้เขาได้รับการยกย่องว่าเป็น "คนรักที่แท้จริงของพระวจนะของพระเจ้าเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดและนักพรต เป็นบาทหลวงที่น่าสงสารและมีน้ำใจ", "ผู้ที่เสียชีวิตในดินแดนไซบีเรียและแสดงความศักดิ์สิทธิ์ของเขาด้วยความสุข" .

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของคริสตจักรรัสเซียปรากฏสภาท้องถิ่นของปีพ. นักบุญอีกสองคนได้รับเกียรติจากสภา: Saint Sophrony, Bishop of Irkutsk (+ 1771; ระลึกถึงวันที่ 30 มีนาคม) และ Hieromartyr Joseph เมืองหลวงแห่งแรกของ Astrakhan (+1671; ระลึกถึงวันที่ 11 พฤษภาคม) ตามที่ รศ. อาร์คบาทหลวงวลาดิสลาฟ ไซพิน “การเลือกนักพรตเพื่อการเป็นนักบุญ เห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ในสมัยที่พระศาสนจักรอาศัยอยู่ ความวุ่นวายในการปฏิวัติและการวิวาททางแพ่ง การวิสามัญฆาตกรรมเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา”

บิชอปโซโฟนีแห่งอีร์คุตสค์เกิดในลิตเติลรัสเซียในกองทหารเชอร์นิกอฟในปี 1704 พ่อของเขาคือ Nazariy Fedorov Kristalevsky ที่บัพติศมา นักบุญในอนาคตได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพคนแรก อาร์คมัคนายกสตีเฟน เมื่อเวลาผ่านไป สตีเฟนเข้าสู่สถาบันเทววิทยา Kyiv ซึ่งในขณะนั้นนักบุญในอนาคตอีกสองคนกำลังศึกษาอยู่ - Joasaph บิชอปแห่งเบลโกรอด (ระลึกถึงวันที่ 4 กันยายนและ 10 ธันวาคม) และ Pavel เมืองหลวงของ Tobolsk (1758-1768; †1770) . หลังจากได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณ Stefan เข้าสู่อารามการเปลี่ยนแปลง Krasnogorsk (ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น Pokrovsky และจาก 1789 เปลี่ยนเป็นสำนักชี) ซึ่งพี่ชายของเขาได้ทำงานแล้ว เมื่อวันที่ 23 เมษายน ค.ศ. 1730 เขาได้รับการขนานนามว่าโซโฟนิอุสเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญโซโฟรนิอุสผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็ม (ที่ระลึก 11 มีนาคม)

หลังจากการสวดอ้อนวอน พระ Sofroniy ได้ยินเสียงในตอนกลางคืนในโบสถ์แห่งการขอร้องว่า “เมื่อคุณเป็นอธิการ จงสร้างโบสถ์ในนามของนักบุญทุกคน” ซึ่งบอกล่วงหน้าถึงการรับใช้ในอนาคตของเขาในศาสนจักร ในปี ค.ศ. 1732 เขาได้รับแต่งตั้งใน Kyiv ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียจนถึงอันดับ hierodeacon และจากนั้น - hieromonk สิบปีต่อมาเขาเป็นหนึ่งในพระที่ถูกส่งไปยัง Alexander Nevsky Lavra ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากอารามต่างๆในรัสเซีย หนึ่งปีต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นเหรัญญิกของอารามและในปี ค.ศ. 1746 - ผู้ว่าราชการจังหวัด ภายใต้เขา โบสถ์สองชั้นถูกสร้างขึ้นใน Lavra: อันบนคือชื่อ St. Theodore Yaroslavich พี่ชายของ St. Alexander Nevsky และอันล่างคือ St. John Chrysostom “ เพียรพยายามทำพิธีที่เงียบสงบอยู่เสมอเขาจัดสาขาของ Lavra ที่เรียกว่า Trinity-Sergius Hermitage ซึ่งเขาเองก็พักผ่อนทางจิตใจและให้โอกาสแก่พระภิกษุของ Lavra ผู้ปรารถนาการกระทำที่โดดเดี่ยวและมีเสียงดัง ชีวิตในเมืองเพื่อผ่านการเชื่อฟังพระสงฆ์ในถิ่นทุรกันดารนี้”

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิชอปอินโนเคนตีที่ 2 (เนรูโนวิช, ค.ศ. 1732-1747) แห่งอีร์คุตสค์ สังฆมณฑลที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้นเป็นม่ายเป็นเวลาหกปี ในที่สุดตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1753 จักรพรรดินีเอลิซาเวตาเปตรอฟนาแนะนำให้เจ้าอาวาสของอารามอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ Archimandrite Sophrony เป็น "บุคคลไม่เพียง แต่คู่ควรกับศักดิ์ศรีของสังฆราชเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการปรับความปรารถนาและความหวัง ของจักรพรรดินีและเถร - เพื่อยกภาระของการบริการบาทหลวงในเขตชานเมืองที่ห่างไกลและสนองความต้องการของฝูงแกะในประเทศที่โหดร้าย ท่ามกลางธรรมชาติป่าและตามอำเภอใจของมนุษย์

เมื่อวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1753 สัปดาห์ของโธมัส เฮียโรมองค์ โซโฟนี ได้รับการถวายบิชอปแห่งอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ที่อาสนวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน ปักสากกุฏสีขาวซึ่งจักรพรรดินีเองปักไว้บนพระองค์ การถวายของ Hieromonk Sophronius นำโดยบาทหลวง Platon แห่งมอสโกและ Sevsk (Malinovsky; 1748–1754) จากนั้นเขาก็ให้คำแนะนำแก่เขาสำหรับความสำเร็จที่จะเกิดขึ้นในขณะที่เขาคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของชีวิตในไซบีเรียและเตือนเขาถึงความจงใจของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น

นักบุญโซโฟรนิอุสมาถึงสถานที่ปฏิบัติศาสนกิจเมื่อวันที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1754 ในขั้นต้น เขาหยุดที่อาราม Ascension และก้มลงที่หลุมศพของนักบุญผู้บริสุทธิ์แห่งอีร์คุตสค์ผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา โดยสวดอ้อนวอนขอพรสำหรับการเริ่มต้นทำพันธกิจ นักบุญได้ออกพระราชกฤษฎีกาในเดือนกันยายน ค.ศ. 1754 เพื่อดูแลการเลี้ยงดูเด็กอย่างเหมาะสมซึ่งกล่าวถึงความกังวลเรื่องการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูบุตรธิดาของพระสงฆ์ซึ่งถูกตั้งข้อหาสอนลูก ๆ ของพวกเขาเรื่อง Book of Hours, The Psalter, ร้องเพลง และไพรเมอร์และคำสอน "ต้องเพียรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้เด็กสามารถปฏิบัติหน้าที่ของเซกซ์ตันและมัคนายกได้ตามบุญของพวกเขา เช่นเดียวกับ Metropolitan Platon แห่งมอสโก นักบุญโซโฟรนิอุสดูแลการปลดปล่อยนักบวชจาก "หน้าที่ชาวนาและการลงโทษทางร่างกาย" และประสบความสำเร็จด้วย "ความคุ้นเคย" ของเขากับจักรพรรดินีเอลิซาเวตา เปตรอฟนา ด้วยความพยายามของนักบุญ งานเผยแผ่ศาสนาที่แข็งขันได้ดำเนินการในสังฆมณฑลอันกว้างใหญ่เพื่อนำประชากรในท้องถิ่นมาสู่พระคริสต์

นักบุญโซโฟรนิอุสใช้เวลาช่วงสุดท้ายของชีวิตในการอธิษฐาน “ในการดิ้นรนเพื่อพระเจ้า เขาได้จุดไฟราวกับเทียนไข ส่องแสงสว่างแห่งชีวิตที่มีลำดับชั้นอันบริสุทธิ์แก่ทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา” ในวันที่สองของ Holy Pascha ในปี ค.ศ. 1771 ลำดับชั้นนักพรตได้มอบจิตวิญญาณของเขาให้กับพระเจ้า ขณะอยู่ในอีร์คุตสค์ พวกเขากำลังรอการตัดสินใจของ Holy Synod ในการฝังศพเป็นเวลาหกเดือน ร่างของเขายังไม่ถูกฝังอยู่ในดิน และในช่วงเวลานี้ก็ไม่เน่าเปื่อย ด้วยเหตุนี้เอง ฝูงแกะจึงเริ่มบูชาเขาในฐานะนักบุญของพระเจ้า ในเวลาต่อมา ซากศพที่ซื่อสัตย์ของเขาถูกพิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ในปี พ.ศ. 2376, 2397, 2413, 2452) ว่าเป็นปาฏิหาริย์ที่ไม่เน่าเปื่อยและเต็มไปด้วยพระคุณ เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2460 ที่วิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งอีร์คุตสค์ เกิดเพลิงไหม้ที่รุนแรงทำให้พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญเสียหาย แต่สิ่งนี้ก็เพิ่มปาฏิหาริย์และความเคารพนับถือจากผู้ศรัทธาเท่านั้น บริการกล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ... เมื่อถึงเวลาแห่งการสรรเสริญของคุณโลงศพของคุณถูกเผาด้วยไฟที่ลุกเป็นไฟและพระธาตุพร้อมเสื้อผ้าก็หมดบาปเพื่อเห็นแก่เราและชีวิตที่ไม่ดีราวกับว่าไม่คู่ควรกับผู้ที่เป็น มีขุมทรัพย์แห่งสวรรค์ แต่ก็ยังสถิตอยู่กับเรา” .

วิหารท้องถิ่นของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในการตัดสินใจเมื่อวันที่ 10/23 เมษายน พ.ศ. 2461 เขาตัดสินใจนับนักบุญโซโฟรนีท่ามกลางวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เอกสารของสภากล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้: ระลึกถึงนักบุญในวันที่ 30 มีนาคม - ในวันที่เขาเสียชีวิต การเฉลิมฉลองการแต่งตั้งนักบุญโซโฟรนีมีขึ้นในวันที่ 30 มิถุนายน ในสมัยที่สองของสภาท้องถิ่น ภายใต้การนำของพระสังฆราช Tikhon การให้บริการแก่นักบุญโซโฟรเนียสได้รับการอนุมัติด้วย troparion ที่รวบรวมโดยอาร์คบิชอปจอห์น († 1918) จากนั้นเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลอีร์คุตสค์เพื่อให้ผู้ศรัทธาทุกคน จะมีโอกาสได้ร่วมสวดมนต์กับนักบุญด้วยเสียงของคริสตจักรไซบีเรียน เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำเกี่ยวกับตะเกียงและหนังสือสวดมนต์

ในเวลาเดียวกัน ที่สภาปี ค.ศ. 1917–1918 Hieromartyr Joseph ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของอัสตราคาน (ค.ศ. 1656–†1672; ระลึกถึงวันที่ 11 พฤษภาคม) ก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ เขาเกิดที่ Astrakhan ในปี ค.ศ. 1579 เมื่อได้รับการฝึกฝนแล้วนักบุญโจเซฟเมื่ออายุ 52 ปีได้รับการเลื่อนยศเป็นหัวหน้าของอาราม Astrakhan Trinity ในปี ค.ศ. 1656 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหาวิหารแอสตราคานและในปี ค.ศ. 1667 เขาได้รับยศมหานคร เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 1671 ระหว่างการจลาจลของ Razin นักบุญโจเซฟได้รับความทุกข์ทรมานจากพลเมืองกบฏในแอสตราคาน เหตุการณ์ที่น่าเศร้านี้อธิบายอย่างละเอียดโดยผู้เห็นเหตุการณ์และพยาน นักบวชแห่งวิหาร Astrakhan, Kirill และ Peter นอกจากนี้ยังมีการเน้นย้ำทางประวัติศาสตร์ที่เห็นได้ชัดเจนในการรับใช้: “ในเสื้อคลุมแบบลำดับชั้นและด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ เข้าไปในวิหารของพวกกบฏอย่างไม่เกรงกลัว อย่างกล้าหาญเหมือนผู้เผยพระวจนะของพระเจ้า คุณพูดว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าทาเทียและผู้กล่าวเท็จ ? ทิ้งความดื้อรั้นและความอาฆาตพยาบาทไว้ ท่านจะเมตตากษัตริย์ผู้สัตย์ซื่อ ฉันพูดความจริง พึ่งพาฉัน นักบวชนำร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และแต่งกายด้วยชุดยศ วางเขาไว้ในโลงศพที่เตรียมไว้ วันรุ่งขึ้น หลังจากประกอบพิธีปานิคิดแล้ว ร่างของนักบุญก็ถูกย้ายไปยังทางเดินของวัดแห่งหนึ่งและไม่ถูกฝังไว้เป็นเวลา 9 วัน จากนั้นพระธาตุของนักบุญก็ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพและในไม่ช้าก็ได้รับเกียรติจากปาฏิหาริย์ ความกล้าหาญและการสวดอ้อนวอนของเขาเป็นตัวอย่างที่คู่ควรในการต่อต้านความสับสนและความบาดหมางกันในสังคม

บริการ akathists และไอคอนถูกเขียนถึงนักบุญที่ได้รับการยกย่อง นอกจากนี้ บริการต่างๆ ยังเขียนถึงธรรมิกชนคนอื่น ๆ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์อัศจรรย์ เมโทรโพลิแทนดิมิทรีแห่งโนฟโกรอด (Sechenov; 1757–1762; 1767) เมื่อพระองค์ทรงเป็นบิชอปแห่งริซานและมูรอม (ค.ศ. 1752–1757) ทรงประกอบพิธีแก่นักบุญและนักบุญ ภายใต้เขาเหนือพระธาตุของ Saint Basil หลุมฝังศพใหม่ถูกสร้างขึ้นด้วยไอคอนของนักบุญ ในปี ค.ศ. 1810 ภายใต้อาร์คบิชอปแห่ง Ryazan และ Zaraisk Theophylact (Rusanov; † 19 กรกฎาคม 1821) พระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod ได้ดำเนินการตามการเฉลิมฉลองของ St. Basil ในสัปดาห์ของ All Saints ในปี พ.ศ. 2424 ภายใต้อาร์คบิชอปปัลลาดี (Raev; 2419-2425) วันแห่งการเฉลิมฉลองของเซนต์โหระพาได้รับการอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของ Holy Synod: 3 กรกฎาคม - วันแห่งความตายและ 10 มิถุนายน - วันโอน ของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขา (อาร์คบิชอป Philaret (Gumilevsky))

ในศตวรรษที่ 19 มีการรวบรวมบริการสำหรับไอคอนไอบีเรียของพระมารดาแห่งพระเจ้า Pochaevskaya และอื่น ๆ รู้จักกันสองบริการเขียนในยุค Synodal ซึ่งพวกเขาเชิดชู เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เวลาเปตรอฟสกี หนึ่งในนั้นคือพิธีขอบคุณพระเจ้าในวันที่ 27 มิถุนายน ซึ่งอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองชัยชนะของ Poltava เหนือชาวสวีเดนในปี 1709 F. Spassky อธิบายลักษณะเช่นนี้: “ได้ยินเสียงแตรและกลองทิมปานีของการเดินขบวนแห่งชัยชนะซึ่งเป็นองค์ประกอบของวังวนศาลใช้เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างจริงจังกับสถานการณ์และบุคคลในยุคปัจจุบันของเขา เปโตรมหาราชเปรียบได้กับเปโตรอัครสาวกและเปรียบได้กับพระคริสต์ นายพลเปรียบเสมือนอัครสาวกคนอื่น ๆ มาเซปาเปรียบเสมือนยูดาส เพลงสวดของการบริการเต็มไปด้วยภาพและเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล Hetman Mazepa เปรียบได้เสมอในการรับใช้ยูดาสกับคนทรยศผู้เขียนยกย่องไม้กางเขนของพระเจ้าและชัยชนะเหนือ Svei ถูกตีความว่าเป็นชัยชนะของไม้กางเขนและออร์โธดอกซ์ ในการรับใช้นั้น เราสัมผัสได้ถึงความอิ่มเอมใจและความประเสริฐของงานฉลองชัย ความพ่ายแพ้ของ “สิงโตแห่ง Sveisky ที่ออกมาจากการดำน้ำของเขา มองหาใครสักคนที่จะกิน” ผู้เขียนบริการคืออาร์คบิชอป Theophylact (Lopatinsky; † 1741) จากนั้นถูกปกครองโดย Peter I เพลงเขียนโดย M. I. Shiryaev ผู้เขียนบริการใช้เพลงสวดที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในข้อความโดยเผยแพร่เนื้อหา: "พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์โปรดเมตตาคนบาป Holy Mighty บดขยี้ผู้แข็งแกร่ง Holy Immortal ฆ่าศัตรูของเรา" irmos ของแคนนอนนำมาจากโทนเสียงที่ต่างกันเนื่องจากนักสะกดจิตเลือก "ในบรรดาทุกสิ่งที่สามารถจับคู่เสียงร้องแห่งชัยชนะของเขาได้"

การสร้างที่คล้ายกันครั้งที่สอง - บริการ "ขอบคุณพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์ในตรีเอกานุภาพในการรำลึกถึงสันติภาพที่สรุประหว่างจักรวรรดิรัสเซียและมงกุฎ Sveian" รวบรวมในปี 1721 โดยบิชอปกาเบรียลแห่ง Ryazan และ Murom (Buzhinsky; 1726– 1731) ตามพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 แทนที่จะเป็นวันที่ 23 พฤศจิกายน บริการของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เริ่มมีการเฉลิมฉลองพร้อมกับความทรงจำถึงบทสรุปของสันติภาพ Nishtat - 30 สิงหาคม เพลงสวดของการบริการเกี่ยวกับชัยชนะ "ตื้นตันใจด้วยความรู้สึกรักชาติอย่างลึกซึ้ง" F. Spassky ตั้งข้อสังเกตว่า “ศีลที่ไม่มีพระมารดาของพระเจ้าเป็นเพลงสรรเสริญของรัสเซีย เกือบทุก Troparion มีเสน่ห์สำหรับเธอ” บริการนี้มีประวัติของตัวเองในปี ค.ศ. 1727 ภายใต้ Peter II "การเฉลิมฉลองถูกยกเลิกและการบริการ" เนื่องจากเป็นการประณามเกียรติอย่างสูงของความทรงจำที่ได้รับพรของ Tsarevich Alexei Petrovich "(" Absalom "ในคำพูดของการบริการ) คือ เอาออกไป"

นักบุญรัสเซีย... รายชื่อนักบุญของพระเจ้าไม่มีวันหมด โดยวิถีชีวิตของพวกเขา พวกเขาทำให้พระเจ้าพอพระทัย และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงใกล้ชิดกับการดำรงอยู่นิรันดร์มากขึ้น นักบุญทุกคนมีใบหน้าของตัวเอง เทอมนี้หมายถึงหมวดหมู่ที่ได้รับมอบหมายให้เป็นผู้โปรดของพระเจ้าในระหว่างการประกาศเป็นนักบุญ เหล่านี้รวมถึงมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ มรณสักขี สาธุคุณ ผู้ชอบธรรม ทหารรับจ้าง อัครสาวก นักบุญ ผู้มีกิเลส ผู้โง่เขลา (ได้รับพร) สัตย์ซื่อและเท่าเทียมกับอัครสาวก

ทุกข์ในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า

นักบุญคนแรกของคริสตจักรรัสเซียในหมู่วิสุทธิชนของพระเจ้าคือมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ที่ทนทุกข์เพื่อความเชื่อของพระคริสต์ สิ้นพระชนม์ด้วยความทุกข์ทรมานอย่างหนักและยาวนาน ในบรรดานักบุญรัสเซีย พี่น้อง Boris และ Gleb เป็นคนแรกที่ได้รับการจัดอันดับในหน้านี้ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นมรณสักขีครั้งแรก - ผู้ถือกิเลส นอกจากนี้ Boris และ Gleb นักบุญชาวรัสเซียยังเป็นนักบุญคนแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย พี่น้องเสียชีวิตในบัลลังก์ซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากการตายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ Yaropolk ซึ่งมีชื่อเล่นว่าผู้ถูกสาป ตอนแรกเขาฆ่าบอริสเมื่อเขานอนหลับอยู่ในเต็นท์ อยู่ในหนึ่งในแคมเปญ และจากนั้น Gleb

หน้าเหมือนพระเจ้า

วิสุทธิชนคือวิสุทธิชนเหล่านั้นที่นำในขณะที่อธิษฐาน ตรากตรำ และอดอาหาร ในบรรดานักบุญชาวรัสเซียของพระเจ้า เราสามารถแยกนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟและเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, ซาวา สโตโรเชฟสกี และเมโทเดียส เปชโนชโก นักบุญองค์แรกในรัสเซียซึ่งได้รับสถาปนาเป็นนักบุญในหน้านี้ ถือเป็นพระภิกษุนิโคไล สวาโตชา ก่อนที่จะรับยศเป็นพระภิกษุ เขาเป็นเจ้าชาย หลานชายของ Yaroslav the Wise พระภิกษุสงฆ์ละทิ้งสิ่งของทางโลกเป็นพระภิกษุใน Kiev-Pechersk Lavra Nicholas the Svyatosha เป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้ทำงานปาฏิหาริย์ เป็นที่เชื่อกันว่าผ้ากระสอบของเขา (เสื้อขนสัตว์หยาบ) ทิ้งไว้หลังจากการตายของเขารักษาเจ้าชายที่ป่วยคนหนึ่ง

Sergius of Radonezh - ภาชนะที่เลือกของพระวิญญาณบริสุทธิ์

นักบุญชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 14 เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซในโลกของบาร์โธโลมิวสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เขาเกิดมาในครอบครัวที่เคร่งศาสนาของมารีย์และไซริล เชื่อกันว่าในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์ Sergius ได้แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าของเขาเลือกไว้ ในช่วงหนึ่งของพิธีสวดวันอาทิตย์ บาร์โธโลมิวที่ยังไม่เกิดนั้นร้องสามครั้ง ขณะนั้น แม่ของเขาก็เหมือนกับนักบวชคนอื่นๆ ที่หวาดกลัวและอับอาย เกิดแล้วภิกษุไม่ดื่มสุรา เต้านมถ้าแมรี่กินเนื้อในวันนั้น ในวันพุธและวันศุกร์ บาร์โธโลมิวตัวน้อยหิวและไม่ยอมดูดนมแม่ นอกจากเซอร์จิอุสแล้วยังมีพี่น้องอีกสองคนในครอบครัวคือปีเตอร์และสเตฟาน พ่อแม่เลี้ยงดูลูกในออร์ทอดอกซ์และเคร่งครัด พี่น้องทุกคน ยกเว้นบาร์โธโลมิว เรียนเก่งและรู้วิธีอ่าน และมีเพียงน้องคนสุดท้องในครอบครัวเท่านั้นที่ได้รับความยากลำบากในการอ่าน - ตัวอักษรพร่ามัวต่อหน้าต่อตาเขา เด็กชายหลงทาง ไม่กล้าพูดอะไรสักคำ เซอร์จิอุสทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากสิ่งนี้และสวดอ้อนวอนถึงพระเจ้าอย่างแรงกล้าโดยหวังว่าจะสามารถอ่านได้ อยู่มาวันหนึ่ง พี่ชายของเขาเยาะเย้ยเรื่องความไม่รู้หนังสืออีกครั้ง เขาวิ่งเข้าไปในทุ่งและพบกับชายชราคนหนึ่งที่นั่น บาร์โธโลมิวพูดถึงความโศกเศร้าของเขาและขอให้พระภิกษุสวดอ้อนวอนให้เขาต่อพระเจ้า ผู้อาวุโสมอบ Prosphora ให้กับเด็กชายโดยสัญญาว่าพระเจ้าจะประทานจดหมายให้เขาอย่างแน่นอน ด้วยความกตัญญูสำหรับสิ่งนี้เซอร์จิอุสจึงเชิญพระไปที่บ้าน ก่อนรับประทานอาหาร ผู้เฒ่าขอให้เด็กชายอ่านสดุดี อาย บาร์โธโลมิว หยิบหนังสือขึ้นมา กลัวแม้แต่จะมองตัวอักษรที่เบลอต่อหน้าต่อตาเขาเสมอ ... แต่ปาฏิหาริย์! - เด็กชายเริ่มอ่านราวกับว่าเขารู้จักจดหมายนี้มานานแล้ว ผู้เฒ่าทำนายกับพ่อแม่ว่าลูกชายคนสุดท้องจะยิ่งใหญ่ เพราะเขาคือภาชนะที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเลือก หลังจากการประชุมที่เป็นเวรเป็นกรรม บาร์โธโลมิวเริ่มถือศีลอดอย่างเคร่งครัดและสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่อง

จุดเริ่มต้นของเส้นทางสงฆ์

เมื่ออายุได้ 20 ปี นักบุญชาวรัสเซียเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซได้ขอให้พ่อแม่ของเขาให้พรเพื่อรับเสียง ไซริลและมาเรียขอร้องให้ลูกชายของพวกเขาอยู่กับพวกเขาไปจนตาย ไม่กล้าที่จะไม่เชื่อฟัง บาร์โธโลมิว จนกว่าพระเจ้าจะทรงเอาวิญญาณของพวกเขาไป หลังจากฝังพ่อและแม่ของเขาแล้ว ชายหนุ่มพร้อมกับสเตฟานพี่ชายของเขาก็เริ่มมีท่าทีผ่อนคลาย ในทะเลทรายที่เรียกว่ามาโคเวต พี่น้องกำลังสร้างโบสถ์ทรินิตี้ สเตฟานไม่สามารถยืนหยัดกับวิถีชีวิตนักพรตที่เคร่งขรึมที่พี่ชายของเขายึดถือและไปวัดอื่น ในเวลาเดียวกันบาร์โธโลมิวก็รับน้ำหนักและกลายเป็นพระเซอร์จิอุส

Trinity Sergius Lavra

อาราม Radonezh ที่มีชื่อเสียงระดับโลกเคยเกิดในป่าทึบซึ่งพระภิกษุเคยเกษียณ เซอร์จิอุสอยู่ทุกวัน เขากินอาหารจากพืช และสัตว์ป่าเป็นแขกของเขา แต่อยู่มาวันหนึ่ง พระหลายองค์ค้นพบเกี่ยวกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของการบำเพ็ญตบะของเซอร์จิอุส และตัดสินใจมาที่วัด ยังคงมีภิกษุอยู่ 12 รูป พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นผู้ก่อตั้ง Lavra ซึ่งพระภิกษุเป็นหัวหน้าในไม่ช้า Prince Dmitry Donskoy ผู้ซึ่งกำลังเตรียมการต่อสู้กับพวกตาตาร์มาที่ Sergius เพื่อขอคำแนะนำ หลังจากพระภิกษุถึงแก่กรรม 30 ปีให้หลัง ก็พบพระธาตุซึ่งยังรักษาปาฏิหาริย์ได้จนถึงทุกวันนี้ นักบุญชาวรัสเซียคนนี้ยังคงรับผู้แสวงบุญมาที่อารามของเขาอย่างล่องหน

ชอบธรรมและเป็นสุข

วิสุทธิชนที่ชอบธรรมได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าผ่านวิถีชีวิตที่ชอบธรรม ได้แก่ฆราวาสและพระสงฆ์ พ่อแม่ของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ไซริลและแมรี ซึ่งเป็นคริสเตียนแท้และสอนออร์โธดอกซ์ให้ลูกๆ ของพวกเขาถือว่าชอบธรรม

ผู้มีบุญคือธรรมิกชนเหล่านั้นที่จงใจเอารูปคนที่ไม่ใช่ของโลกนี้ไปเป็นสมณะ ในบรรดาผู้พึงพอใจของพระเจ้าชาวรัสเซีย Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของ Ivan the Terrible ผู้ซึ่งละทิ้งพรทั้งหมดและเดินทางไกลหลังจากการตายของ Matrona แห่งมอสโกสามีอันเป็นที่รักซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องของขวัญแห่งการมีญาณทิพย์ และการรักษาในช่วงชีวิตของเธอเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ เป็นที่เชื่อกันว่า I. สตาลินเองซึ่งไม่แตกต่างจากศาสนาได้ฟัง Matronushka ที่ได้รับพรและคำทำนายของเธอ

Ksenia - คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์

ผู้ได้รับพรเกิดในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ในครอบครัวของพ่อแม่ที่เคร่งศาสนา เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่เธอแต่งงานกับนักร้อง Alexander Fedorovich และอาศัยอยู่กับเขาอย่างมีความสุขและมีความสุข เมื่อเซเนียอายุ 26 ปีสามีของเธอเสียชีวิต ทนทุกข์ไม่ได้ จึงมอบทรัพย์สิน นุ่งห่มเสื้อผ้าของสามี และเที่ยวเตร่อยู่เนิ่นนาน หลังจากนั้นผู้ที่ได้รับพรไม่ตอบสนองต่อชื่อของเธอขอให้เรียกว่า Andrei Fedorovich “เซเนียเสียชีวิต” เธอยืนยัน นักบุญเริ่มเดินไปตามถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แวะรับประทานอาหารกับคนรู้จักของเธอเป็นครั้งคราว บางคนล้อเลียนผู้หญิงที่อกหักและเยาะเย้ยเธอ แต่ Ksenia อดทนต่อความอัปยศอดสูทั้งหมดโดยไม่บ่น เธอแสดงความโกรธเพียงครั้งเดียวเมื่อเด็กชายในท้องที่ขว้างก้อนหินใส่เธอ หลังจากที่เขาเห็น ชาวบ้านหยุดเยาะเย้ยผู้ได้รับพร เซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์กไม่มีที่พักพิงสวดอ้อนวอนตอนกลางคืนในทุ่งแล้วกลับมาที่เมืองอีกครั้ง ผู้ได้รับพรช่วยคนงานสร้างโบสถ์หินที่สุสาน Smolensk อย่างเงียบ ๆ ในเวลากลางคืน เธอก่ออิฐอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย มีส่วนทำให้เกิดการสร้างโบสถ์อย่างรวดเร็ว สำหรับความดี ความอดทน และศรัทธาทั้งหมด พระเจ้ามอบของขวัญแห่งการมีญาณทิพย์ให้เซเนียผู้ได้รับพร เธอทำนายอนาคตและยังช่วยเด็กผู้หญิงหลายคนจากการแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จ คนที่ Ksenia เข้ามามีความสุขและประสบความสำเร็จมากขึ้น ดังนั้นทุกคนจึงพยายามรับใช้นักบุญและพาเธอเข้าไปในบ้าน Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กเสียชีวิตเมื่ออายุ 71 ปี เธอถูกฝังอยู่ที่สุสาน Smolensk ซึ่งคริสตจักรสร้างขึ้นด้วยมือของเธอเองอยู่ใกล้ ๆ แต่แม้หลังจากความตายทางร่างกาย Ksenia ยังคงช่วยเหลือผู้คนต่อไป มีการแสดงปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ที่โลงศพของเธอ คนป่วยได้รับการรักษา ผู้ที่แสวงหาความสุขในครอบครัวได้แต่งงานและแต่งงานกันอย่างประสบความสำเร็จ เป็นที่เชื่อกันว่าเซเนียอุปถัมภ์ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งและมีภรรยาและแม่อยู่แล้ว โบสถ์ถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมฝังศพของผู้ได้รับพรซึ่งผู้คนยังคงมาขอคำอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้าและกระหายการรักษา

อธิปไตยอันศักดิ์สิทธิ์

พระมหากษัตริย์ เจ้าชาย และพระราชาผู้มีความโดดเด่นในตัวเอง

เป็นวิถีชีวิตที่เคร่งศาสนา เอื้อต่อการเสริมสร้างศรัทธาและตำแหน่งของคริสตจักร นักบุญออลก้าชาวรัสเซียคนแรกเพิ่งได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญในหมวดนี้ ในบรรดาผู้ซื่อสัตย์ Prince Dmitry Donskoy ผู้ชนะสนาม Kulikovo หลังจากการปรากฏตัวของรูปศักดิ์สิทธิ์ของ Nicholas นั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ Alexander Nevsky ที่ไม่ประนีประนอมกับ คริสตจักรคาทอลิกเพื่อรักษาอำนาจของตน เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นอธิปไตยออร์โธดอกซ์ทางโลกเพียงคนเดียว ในบรรดาผู้ศรัทธามีนักบุญรัสเซียที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ เจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นหนึ่งในนั้น เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเนื่องจากงานอันยิ่งใหญ่ของเขา - การรับบัพติศมาของรัสเซียทั้งหมดในปี 988

Sovereigns - ผู้เป็นที่พอใจของพระเจ้า

เจ้าหญิงแอนนายังถูกนับรวมในหมู่นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วย ต้องขอบคุณภรรยาของเธอ ทำให้พบความสงบสุขระหว่างประเทศสแกนดิเนเวียและรัสเซีย ในช่วงชีวิตของเธอ เธอสร้างชื่อนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ชื่อนี้ เนื่องจากเธอได้รับชื่อนี้เมื่อรับบัพติศมา อันนาผู้ได้รับพรให้เกียรติพระเจ้าและเชื่อในพระองค์อย่างศักดิ์สิทธิ์ ก่อนที่เธอจะเสียชีวิตได้ไม่นาน วันแห่งความทรงจำคือวันที่ 4 ตุลาคมตามสไตล์จูเลียน แต่น่าเสียดายที่วันที่นี้ไม่ได้กล่าวถึงในปฏิทินออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

Olga เจ้าหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกที่รับบัพติสมาของ Elena ยอมรับศาสนาคริสต์ ซึ่งมีอิทธิพลต่อการแพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ต้องขอบคุณกิจกรรมของเธอที่ช่วยเสริมความแข็งแกร่งของศรัทธาในรัฐ เธอจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ผู้รับใช้ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและในสวรรค์

ลำดับชั้นเป็นวิสุทธิชนของพระเจ้าที่เป็นนักบวชและได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากพระเจ้าสำหรับวิถีชีวิตของพวกเขา หนึ่งในนักบุญคนแรกที่ได้รับมอบหมายให้เผชิญหน้านี้คือไดโอนิซิอัส อาร์ชบิชอปแห่งรอสตอฟ เมื่อมาถึงจาก Athos เขาเป็นหัวหน้าอาราม Spaso-Stone ผู้คนต่างพากันไปยังที่พำนักของเขา ตามที่เขารู้ จิตวิญญาณมนุษย์และสามารถชี้นำผู้ขัดสนในเส้นทางที่ถูกต้องได้เสมอ

Nicholas the Wonderworker อาร์คบิชอปแห่งไมราในบรรดานักบุญที่ได้รับการยกย่องเป็นนักบุญ และถึงแม้ว่านักบุญไม่ได้มาจากรัสเซีย แต่เขาก็กลายเป็นผู้วิงวอนแทนประเทศของเราอย่างแท้จริง โดยอยู่เบื้องขวาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเสมอ

นักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีรายชื่อเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงทุกวันนี้สามารถอุปถัมภ์บุคคลได้หากเขาสวดอ้อนวอนอย่างจริงจังและจริงใจต่อพวกเขา คุณสามารถหันไปหา Satisfiers of God ในสถานการณ์ต่างๆ - ความต้องการและความเจ็บป่วยในชีวิตประจำวันหรือเพียงแค่ต้องการขอบคุณพลังที่สูงกว่าสำหรับชีวิตที่สงบและเงียบสงบ อย่าลืมซื้อไอคอนของนักบุญรัสเซีย - เชื่อกันว่าการสวดมนต์ต่อหน้าภาพนั้นมีประสิทธิภาพมากที่สุด ยังเป็นที่พึงปรารถนาที่คุณมีไอคอนเล็กน้อย - ภาพของนักบุญที่คุณรับบัพติสมาเพื่อเป็นเกียรติ

นักบุญรัสเซียคนแรก - พวกเขาเป็นใคร? บางทีโดยการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เราจะพบการเปีดเผยของเส้นทางทางวิญญาณของเราเอง

นักบุญบอริสและเกลบ

Boris Vladimirovich (เจ้าชายแห่ง Rostov) และ Gleb Vladimirovich (Prince of Murom) ในพิธีล้างบาปของ Roman และ David เจ้าชายรัสเซีย พระราชโอรสของ Grand Duke Vladimir Svyatoslavich ในการต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์แห่งเคียฟซึ่งปะทุขึ้นในปี ค.ศ. 1015 หลังจากการตายของบิดาของพวกเขา พวกเขาถูกพี่ชายของตัวเองฆ่าตายเพราะความเชื่อของคริสเตียน Young Boris และ Gleb รู้ถึงความตั้งใจไม่ได้ใช้อาวุธต่อต้านผู้โจมตี

เจ้าชายบอริสและเกลบกลายเป็นนักบุญคนแรกที่โบสถ์รัสเซียประกาศให้เป็นนักบุญ พวกเขาไม่ใช่นักบุญคนแรกของดินแดนรัสเซียตั้งแต่ภายหลังคริสตจักรเริ่มให้เกียรติ Varangians Theodore และ John ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขาผู้เสียสละเพื่อศรัทธาซึ่งเสียชีวิตภายใต้ลัทธินอกรีต Vladimir, Princess Olga และ Prince Vladimir อย่างเท่าเทียมกัน -ผู้รู้แจ้งแห่งอัครสาวกของรัสเซีย แต่นักบุญบอริสและเกลบเป็นผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเป็นนักมหัศจรรย์กลุ่มแรกของเธอ และเป็นที่ยอมรับในหนังสือสวดมนต์จากสวรรค์ "สำหรับคริสเตียนใหม่" พงศาวดารเต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของการรักษาที่เกิดขึ้นที่พระธาตุของพวกเขา (เน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการยกย่องพี่น้องในฐานะผู้รักษาในศตวรรษที่ 12) เกี่ยวกับชัยชนะที่ได้รับในนามของพวกเขาและด้วยความช่วยเหลือเกี่ยวกับ แสวงบุญของเจ้าชายไปยังหลุมฝังศพของพวกเขา

ความเลื่อมใสของพวกเขาได้รับการสถาปนาขึ้นทันทีทั่วประเทศ ก่อนการประกาศเป็นนักบุญของคริสตจักร เมืองหลวงของกรีกในตอนแรกสงสัยในความศักดิ์สิทธิ์ของคนงานปาฏิหาริย์ แต่เมโทรโพลิแทนจอห์นที่สงสัยมากกว่าใครในไม่ช้าเขาก็ย้ายร่างที่โทรมของเจ้าชายไปที่โบสถ์ใหม่สร้างงานเลี้ยงสำหรับพวกเขา (24 กรกฎาคม) และประกอบพิธี สำหรับพวกเขา. นี่เป็นตัวอย่างแรกของศรัทธาอันแน่วแน่ของชาวรัสเซียในธรรมิกชนใหม่ของพวกเขา นี่เป็นวิธีเดียวที่จะเอาชนะความสงสัยตามบัญญัติและการต่อต้านของชาวกรีก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะไม่สนับสนุนลัทธิชาตินิยมทางศาสนาของผู้ที่เพิ่งรับบัพติสมา

รายได้ Theodosius Pechersky

รายได้ โธโดซิอุส บิดาของนักบวชรัสเซีย เป็นนักบุญองค์ที่สองที่ประกาศเป็นนักบุญโดยคริสตจักรรัสเซีย และนับถือคนแรกของเธอ เช่นเดียวกับที่บอริสและเกลบขัดขวางเซนต์. Olga และ Vladimir, เซนต์. โธโดซิอุสได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญเร็วกว่าแอนโธนี ครูของเขา และเป็นผู้ก่อตั้งอารามถ้ำเคียฟคนแรก ชีวิตโบราณของนักบุญ แอนโธนี่ถ้ามีอยู่ก็หายไปก่อน

แอนโธนีเมื่อพวกพี่น้องเริ่มรวมตัวกันเพื่อเขา ทิ้งเธอไว้ในความดูแลของวาลลาอัมซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากเขา และกักตัวในถ้ำเปลี่ยวซึ่งเขาอยู่จนกระทั่งเขาตาย เขาไม่ใช่พี่เลี้ยงและเจ้าอาวาสของพี่น้อง ยกเว้นผู้มาใหม่กลุ่มแรก และการแสวงประโยชน์อย่างโดดเดี่ยวของเขาไม่ดึงดูดความสนใจ แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตเร็วกว่าโธโดสิอุสเพียงหนึ่งหรือสองปี แต่เมื่อถึงเวลานั้นเขาก็เป็นจุดสนใจของความรักและความคารวะเพียงอย่างเดียว ไม่เพียงแต่สำหรับพระสงฆ์ พี่น้องจำนวนมากแล้ว แต่สำหรับ Kyiv ทั้งหมด ถ้าไม่ใช่ทั้งหมดทางตอนใต้ของรัสเซีย ในปี 1091 พระธาตุของนักบุญ โธโดซิอุสถูกเปิดออกและย้ายไปอยู่ที่โบสถ์ Pechersk อันยิ่งใหญ่แห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารี ซึ่งกล่าวถึงความเลื่อมใสในอารามในท้องถิ่นของเขา และในปี ค.ศ. 1108 ตามความคิดริเริ่มของ Grand Duke Svyagopolk นครหลวงและพระสังฆราชได้ทำการประกาศแต่งตั้งเป็นนักบุญ (ทั่วไป) อันเคร่งขรึม แม้กระทั่งก่อนที่จะโอนพระบรมธาตุ 10 ปีต่อมาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญเวน Nestor เขียนชีวิตของเขา เนื้อหามากมายและกว้างขวาง

นักบุญแห่งถ้ำเคียฟ Patericon

ในอาราม Kiev-Pechersk ในถ้ำ Near (Antoniev) และ Far (Feodosiev) พระธาตุของนักบุญ 118 องค์ที่เหลือซึ่งส่วนใหญ่รู้จักเพียงชื่อเท่านั้น นักบุญเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นพระภิกษุในอาราม สมัยก่อนมองโกเลียและหลังมองโกเลีย เป็นที่เคารพนับถือในท้องถิ่น Metropolitan Petro Mohyla ได้ประกาศให้เป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1643 โดยสั่งให้พวกเขาประกอบพิธีร่วมกัน และเฉพาะในปี ค.ศ. 1762 โดยคำสั่งของ Holy Synod นักบุญของ Kievan ก็รวมอยู่ในปฏิทินรัสเซียทั้งหมด

เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญในเคียฟสามสิบคนจากสิ่งที่เรียกว่า Kievo-Pechersky Paterikon Pateriks ในวรรณคดีคริสเตียนโบราณเรียกว่าชีวประวัติย่อของนักพรต - นักพรตในบางพื้นที่: อียิปต์, ซีเรีย, ปาเลสไตน์ Patericons ตะวันออกเหล่านี้เป็นที่รู้จักในการแปลในรัสเซียตั้งแต่สมัยแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ในรัสเซียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาเกี่ยวกับพระสงฆ์ของเราในชีวิตฝ่ายวิญญาณ Pechersk Patericon มีประวัติอันยาวนานและซับซ้อน ซึ่งสามารถตัดสินศาสนาของรัสเซียโบราณ อารามของรัสเซีย และชีวิตในอารามได้อย่างกระจัดกระจาย

รายได้ อับราฮัม สโมเลนสกี้

หนึ่งในนักพรตเพียงไม่กี่คนในสมัยก่อนมองโกลซึ่งมีประวัติโดยละเอียดที่รวบรวมโดยเอฟราอิมนักเรียนของเขา รายได้ Abraham Smolensky ไม่เพียงเป็นที่เคารพนับถือของเขา บ้านเกิดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา (ต้นศตวรรษที่ 13) แต่ยังได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญที่มหาวิหารมอสโกมาคาริเยฟสกีแห่งใดแห่งหนึ่ง (อาจในปี ค.ศ. 1549) ชีวประวัติของเซนต์ อับราฮัมสื่อถึงภาพนักพรตผู้แข็งแกร่ง เต็มไปด้วยคุณสมบัติดั้งเดิม ซึ่งอาจมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในประวัติศาสตร์ความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย

พระอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์ นักเทศน์แห่งการกลับใจและการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่จะมาถึง ถือกำเนิดขึ้นในกลางศตวรรษที่สิบสอง ใน Smolensk จากพ่อแม่ผู้มั่งคั่งที่มีลูกสาว 12 คนก่อนหน้าเขาและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อลูกชาย ตั้งแต่วัยเด็ก เขาเติบโตขึ้นมาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า มักจะไปโบสถ์และมีโอกาสศึกษาจากหนังสือ หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา ได้แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับอาราม โบสถ์ และผู้ยากไร้ พระภิกษุสงฆ์เดินไปรอบ ๆ เมืองด้วยผ้าขี้ริ้ว อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อแสดงหนทางแห่งความรอด

พระองค์ทรงรับเอาพระวจนะและทรงคัดลอกหนังสือและทรงสร้างทุกวัน พิธีศักดิ์สิทธิ์. อับราฮัมแห้งและซีดจากการงานของเขา นักบุญเข้มงวดกับตัวเองและกับลูกทางวิญญาณของเขา ตัวเขาเองวาดภาพไอคอนสองอันในหัวข้อที่ครอบงำเขามากที่สุด: อันหนึ่งเป็นภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายและอีกอันเป็นการทรมานที่การทดสอบ

เมื่อเนื่องจากการใส่ร้ายเขาถูกห้ามไม่ให้ทำหน้าที่เป็นนักบวชปัญหาต่าง ๆ เปิดขึ้นในเมือง: ความแห้งแล้งและโรคภัยไข้เจ็บ แต่เมื่ออธิษฐานเผื่อเมืองและชาวเมือง ฝนตกหนักและภัยแล้งสิ้นสุดลง จากนั้นทุกคนก็เชื่อมั่นในสายตาของตนเองถึงความชอบธรรมของเขา และเริ่มให้ความเคารพและเคารพพระองค์อย่างสูง

จากชีวิตต่อหน้าเราปรากฏภาพของนักพรตที่ไม่ธรรมดาในรัสเซียด้วยชีวิตภายในที่ตึงเครียดด้วยความวิตกกังวลและความปั่นป่วนแตกสลายในการสวดอ้อนวอนที่มีพายุและอารมณ์ด้วยความคิดที่มืดมน - สำนึกผิดเกี่ยวกับชะตากรรมของมนุษย์ ไม่ใช่หมอที่เทน้ำมัน แต่เป็นครูที่เข้มงวด มีชีวิตชีวา บางที - เป็นแรงบันดาลใจในการทำนาย

เจ้าชายศักดิ์สิทธิ์

เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ "เชื่อ" ถือเป็นนักบุญพิเศษจำนวนมากในคริสตจักรรัสเซีย คุณสามารถนับเจ้าชายและเจ้าหญิงได้ประมาณ 50 องค์ที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญสำหรับการเคารพทั่วไปหรือในท้องถิ่น ความเลื่อมใสของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ทวีความรุนแรงขึ้นในสมัยที่มองโกลแอก ในศตวรรษแรกของภูมิภาคตาตาร์ด้วยการทำลายอารามความศักดิ์สิทธิ์ของอารามของรัสเซียเกือบจะแห้งแล้ง ความสำเร็จของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสิ่งสำคัญ มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพันธกิจของคริสตจักรด้วย

หากเราคัดแยกเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ชื่นชอบความเป็นสากล ไม่ใช่แค่การเคารพนับถือของท้องถิ่น นี่แหละคือนักบุญ Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Feodor Yaroslavsky พร้อมลูกชาย David และ Konstantin ในปี ค.ศ. 1547-49 Alexander Nevsky และ Mikhail Tverskoy ถูกเพิ่มเข้ามา แต่ Michael of Chernigov ผู้พลีชีพเป็นอันดับแรก ความกตัญญูกตเวทีของเจ้าชายผู้บริสุทธิ์แสดงออกด้วยการอุทิศตนเพื่อคริสตจักร ในการอธิษฐาน ในการสร้างโบสถ์ และด้วยความเคารพต่อคณะสงฆ์ ความรักในความยากจน การดูแลผู้อ่อนแอ เด็กกำพร้าและหญิงม่าย ความยุติธรรมมักถูกกล่าวถึงน้อยกว่าเสมอ

คริสตจักรรัสเซียไม่ประกาศเกียรติคุณระดับชาติหรือการเมืองในเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราไม่พบบรรดาผู้ที่ทำเพื่อสง่าราศีของรัสเซียและเพื่อความเป็นเอกภาพมากที่สุด: ทั้งยาโรสลาฟ the Wise หรือวลาดิมีร์ โมโนมัค ด้วยความกตัญญูที่ไม่ต้องสงสัย ไม่มีเจ้าชาย แห่งมอสโก ยกเว้น Daniil Alexandrovich ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในท้องถิ่นในอาราม Danilov ที่สร้างโดยเขา และได้ประกาศให้เป็นนักบุญไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 18 หรือ 19 ในทางกลับกัน Yaroslavl และ Murom ได้มอบเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในพงศาวดารและประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ คริสตจักรไม่ได้กำหนดการเมืองใด ๆ - ทั้งมอสโก นอฟโกรอด หรือตาตาร์; ไม่เป็นเอกภาพหรือเฉพาะเจาะจง ซึ่งมักจะถูกลืมในทุกวันนี้

นักบุญสตีเฟนแห่งเปียร์ม

Stephen of Perm อยู่ในสถานที่ที่พิเศษมากในโฮสต์ของนักบุญรัสเซีย ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง แต่แสดงความเป็นไปได้ใหม่ๆ ใน Russian Orthodoxy ที่อาจไม่ได้เปิดเผยอย่างเต็มที่ เซนต์สตีเฟนเป็นมิชชันนารีที่สละชีวิตของเขาเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนนอกศาสนา - ชาว Zyryans

เซนต์สตีเฟนมาจาก Veliky Ustyug ในดินแดน Dvina ซึ่งเป็นเวลาของเขา (ในศตวรรษที่ XIV) จาก Novgorod ดินแดนอาณานิคมกลายเป็นที่พึ่งของมอสโก เมืองของรัสเซียเป็นเกาะที่อยู่กลางทะเลต่างประเทศ คลื่นของทะเลนี้เข้ามาใกล้ Ustyug ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของชาว Permians ตะวันตกหรือที่เราเรียกกันว่า Zyryans เริ่มต้นขึ้น ชาว Permians ตะวันออกคนอื่น ๆ อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Kama และบัพติศมาของพวกเขาเป็นงานของผู้สืบทอดของ St. สตีเฟน. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งความคุ้นเคยกับ Permians และภาษาของพวกเขาและความคิดในการสั่งสอนพระกิตติคุณในหมู่พวกเขานั้นมีอายุย้อนไปถึงปีวัยรุ่นของนักบุญ เป็นหนึ่งในที่สุด คนฉลาดของเวลาของฉันรู้ ภาษากรีกเขาทิ้งหนังสือและคำสอนเพื่อเผยแพร่ความรัก สเตฟานเลือกไปที่ดินแดนเพอร์เมียนและทำงานเผยแผ่ศาสนาเพียงลำพัง ความสำเร็จและการทดลองของเขาแสดงให้เห็นในหลายๆ ฉากจากธรรมชาติ ซึ่งไม่ได้ไร้อารมณ์ขันและแสดงถึงลักษณะของโลกทัศน์ที่ไร้เดียงสาของ Zyryansk อย่างเป็นธรรมชาติ

เขาไม่ได้รวมการล้างบาปของ Zyryans เข้ากับ Russification เขาสร้างสคริปต์ Zyryan เขาแปลบริการสำหรับพวกเขาและ St. พระคัมภีร์ เขาทำเพื่อ Zyryans อย่างที่ Cyril และ Methodius ทำเพื่อชาวสลาฟทั้งหมด นอกจากนี้ เขายังได้รวบรวมตัวอักษร Zyryan ตามอักษรรูนในท้องถิ่น ซึ่งเป็นเครื่องหมายสำหรับรอยหยักบนต้นไม้

รายได้ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh

การบำเพ็ญตบะใหม่ที่เกิดขึ้นจากไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 หลังจากแอกตาตาร์นั้นแตกต่างจากรัสเซียโบราณมาก นี่คือการบำเพ็ญตบะของฤๅษี หลังจากทำภารกิจที่ยากที่สุดและยิ่งกว่านั้นจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการอธิษฐานครุ่นคิดพระฤาษีจะยกระดับชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาให้สูงขึ้นใหม่ซึ่งยังไม่ถึงในรัสเซีย หัวหน้าและครูของคณะสงฆ์แห่งใหม่ในทะเลทรายคือ สาธุคุณ เซอร์จิอุส ผู้ยิ่งใหญ่แห่งธรรมิกชน รัสเซียโบราณ. นักบุญส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 เป็นสาวกหรือ "คู่สนทนา" ของเขานั่นคือผู้ที่ได้รับอิทธิพลทางวิญญาณของเขา ชีวิตของหลวงพ่อ เซอร์จิอุสได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยต้องขอบคุณเอพิฟาเนียส (นักปราชญ์) ผู้ร่วมสมัยและนักศึกษาของเขา ผู้เขียนชีวประวัติของสเตฟานแห่งเปียร์ม

ชีวิตทำให้ชัดเจนว่าความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาเป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณหลักของบุคลิกภาพของ Sergius of Radonezh รายได้ เซอร์จิอุสไม่เคยลงโทษเด็กฝ่ายวิญญาณ ในปาฏิหาริย์แห่งพรหมลิขิตของพระองค์ เซอร์จิอุสพยายามดูถูกตัวเอง ดูถูกความแข็งแกร่งทางวิญญาณของเขา รายได้ เซอร์จิอุสเป็นโฆษกของอุดมคติแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย แม้ว่าจะมีการลับปลายขั้วทั้งสองด้านให้แหลม: ความลึกลับและการเมือง ผู้วิเศษและนักการเมือง ฤาษี และชาวเซโนบิตรวมกันเป็นพรอันบริบูรณ์