พระโลหิตและพระกายของพระคริสต์ในถ้วยที่พิธีสวดจริงหรือไม่? การสังเคราะห์ "ทั่วโลก" ล้มเหลว

ถูกต้องหรือไม่ที่จะเรียกพระโลหิตของพระเยซูในทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา? หลายคนเรียกรถตัวเองเพื่อสิ่งอื่นนี่ไม่ใช่ผงซักฟอก)) ขอบคุณสำหรับคำตอบ (มิลก้า)

รับผิดชอบ อเล็กซานเดอร์ ช., ผู้สอนศาสนา:

ชาลม มิลก้า.

ใช่ คุณสังเกตถูกต้องแล้วว่าเลือดของเยชัวไม่ใช่ผงซักฟอกหรือเครื่องรางบางชนิดที่ต้องใช้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากหรือเพื่อความโชคดี เรารู้ว่าพระเจ้าได้ทรงเอาพระโลหิตอย่างจริงจังมาโดยตลอด ห้ามมิให้กินเลือดในรูปแบบใด ๆ และภายใต้ข้ออ้างใด ๆ กฤษฎีกานี้ใช้ไม่ได้เฉพาะกับชาวยิวเท่านั้น แต่กับทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นผู้เชื่อหรือไม่ก็ตาม เป็นครั้งแรกที่พระเจ้าตรัสเรื่องนี้กับโนอาห์หลังจากน้ำท่วม:

3 ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวจะเป็นอาหารของคุณ ฉันให้ทุกสิ่งแก่คุณเหมือนหญ้าเขียวขจี 4 เฉพาะเนื้อด้วยจิตวิญญาณและเลือดเท่านั้น ห้ามรับประทาน (ปฐมกาล 9:3,4)

และต่อมาเขาได้เตือนชาวอิสราเอลเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกครั้ง:

17 นี่เป็นกฎเกณฑ์ถาวรตลอดชั่วอายุของเจ้า ในที่อาศัยทั้งหมดของเจ้า ไม่กินไขมันและไม่มีเลือด (เลวี.3:17)

23 ระวังอย่ากินเลือดเท่านั้นเพราะเลือดเป็นวิญญาณ อย่ากินวิญญาณด้วยเนื้อ 24 อย่ากินมัน จงเทมันลงบนดินเหมือนอย่างน้ำ 25 อย่ารับประทานเลย เพื่อจะเป็นประโยชน์แก่ท่านและบุตรหลานที่มาภายหลังท่าน ถ้าท่านทำสิ่งที่ถูกต้องในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้า (ฉธบ. 12:23-25)

และเรารู้ว่าชุมชนชาวยิวให้ความสำคัญกับการห้ามนี้มาก ดังนั้น การพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า "การหมิ่นประมาท" จึงไม่สมเหตุสมผลเลย

เรายังทราบจากพระคัมภีร์ว่าการรับใช้พระเจ้ามักจะมาพร้อมกับการเสียสละ และไม่ใช่เป็นการบูชาด้วยเลือดเสมอไป อย่างไรก็ตาม เลือดก็ได้รับการปฏิบัติอย่างระมัดระวังเช่นกัน

10 ถ้าพงศ์พันธุ์อิสราเอลคนใดและของคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกเจ้ากินเลือด เราจะตั้งหน้าของเราไว้ที่จิตวิญญาณของผู้ที่กินเลือด และเราจะตัดมันออกจากชนชาติของเธอ 11 เพราะจิตวิญญาณ ของร่างกายอยู่ในเลือด และเราตั้งนางไว้บนแท่นบูชาสำหรับเจ้า เพื่อชำระจิตวิญญาณของเจ้า เพราะเลือดนี้ชำระจิตวิญญาณ 12 เพราะฉะนั้น เราจึงบอกคนอิสราเอลว่า อย่าแม้แต่คนเดียวในพวกเจ้าที่จะกินเลือด และคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเจ้าอย่ากินเลือด 13 ถ้าคนอิสราเอลและคนต่างด้าวคนใดที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกท่านจับสัตว์หรือนกที่กินได้ เขาต้องปล่อยให้เลือดไหลออกกลบดิน 14 เพราะจิตวิญญาณของทุกร่าง เลือดของมันคือวิญญาณของเขา เหตุฉะนั้นเราจึงบอกคนอิสราเอลว่า "เจ้าอย่ากินเลือดของตัวใดๆ เพราะจิตวิญญาณของทุกๆ ตัวเป็นเลือดของมัน ผู้ใดกินเข้าไปจะต้องถูกตัดออก (เลวี.17:10-14)

โลหิตหลั่งเพื่อไถ่มนุษย์ และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะเข้าใจบางสิ่ง – บุคคลนั้นเข้าหาพระเจ้าผ่านการเสียสละ การเสียสละเป็นวิธีเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น คนบาปต้องชดใช้บาปด้วยชีวิต

4 เพราะดูเถิด วิญญาณทั้งหมดเป็นของเรา จิตวิญญาณของบิดาฉันนั้น จิตวิญญาณของบุตรชายก็เป็นของฉันฉันนั้น วิญญาณที่ทำบาป มันก็จะตาย (อสค. 18:4)

และหลักการเดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นใน Brit Hadash:

23 เพราะค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (รม.6:23)

การลงโทษเป็นผลมาจากความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและความยุติธรรมของพระองค์ แต่พระเมตตาของพระเจ้านั้นสูงส่งเหนือการพิพากษาของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงจัดเตรียมความเป็นไปได้ของการเสียสละเพื่อทดแทนมนุษย์ โลหิตของเครื่องบูชาได้รับการเจิมที่เชิงงอนของแท่นบูชา หรือจะประพรมที่แท่นบูชา หรือจะเทลงที่เท้าของแท่นบูชาก็ได้

9 และเขาจะเอาเลือดของเครื่องบูชาไถ่บาปนี้ประพรมที่ผนังแท่นบูชา และเทเลือดที่เหลือที่ฐานแท่นบูชา นี่คือเครื่องบูชาไถ่บาป 10 และใช้อีกตัวหนึ่งเป็นเครื่องเผาบูชาตามระเบียบ และปุโรหิตจะชำระเขาให้พ้นจากความบาปซึ่งเขาได้กระทำความผิดด้วยประการฉะนี้ และเขาจะได้รับการอภัย (เลวี.5:9,10)

เราไม่พบคำอธิบายของปุโรหิตที่ไปรอบค่ายของอิสราเอลและโปรยทรัพย์สินของลูกหลานอิสราเอล เลือดของเครื่องบูชาใช้เพื่อชำระบุคคลให้บริสุทธิ์และนำเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น

4 และเขาจะวางมือบนหัวของ [เครื่องบูชา] ที่เป็นเครื่องเผาบูชา และเขาจะได้รับความโปรดปราน เพื่อการปลดบาปของเขา; 5 และฆ่าลูกวัวต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้า และพวกปุโรหิตแห่งอาโรนจะนำเลือดมาประพรมเลือดทุกด้านบนแท่นบูชาซึ่งอยู่ที่ทางเข้าพลับพลาแห่งชุมนุม (เลวี. 1:4,5)

เมื่อถวายเครื่องบูชา คนบาปวางมือบนศีรษะของเหยื่อ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้ที่ต้องตาย ไม่ใช่เหยื่อ แต่โดยพระคุณของพระเจ้า ความตายของเหยื่อได้ชดใช้บาปของเขา

เราทราบเหตุการณ์หนึ่งในระหว่างที่ทรัพย์สินของชาวอิสราเอลเปื้อนเลือด นั่นคือการอพยพ เลือดของลูกแกะที่ประตูบ้านของชาวยิวเป็นสัญญาณว่าในบ้านหลังนี้มีคนที่เป็นของผู้คนของพระองค์และมอบชีวิตของพวกเขาไว้กับพระเจ้า

13 และเลือดจะเป็นหมายสำคัญสำหรับเจ้าตามบ้านซึ่งเจ้าอยู่ เราจะเห็นเลือดนั้นและผ่านไปเหนือเจ้า และจะไม่มีโรคระบาดร้ายแรงในพวกเจ้าเมื่อเราโจมตีแผ่นดินอียิปต์ (อพย. 12:13)

นี่เป็นกรณีเดียวที่เลือดได้รับการรักษาด้วยวิธีนี้ พระเจ้ากำลังบรรลุแผนการปลดปล่อยจากพันธนาการของฟาโรห์โดยนำคนทั้งชาติไปสู่อิสรภาพเพื่อพระองค์เอง

เมื่อเราไตร่ตรองถึงเหตุการณ์นี้ เราจะเห็นได้ชัดเจนว่าพระเจ้าปรารถนาที่จะไถ่คนของพระองค์ และวิธีที่พระองค์ทรงทำ คนทั้งชาติตกเป็นทาส Moshe พูดกับชาวยิวทุกคนด้วยการเรียกร้องอิสรภาพ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับการโทรนี้ด้วยความยินดีและมองโลกในแง่ดี หลายคนกลัวชาวอียิปต์

6 ดังนั้นจงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลว่า เราคือพระเจ้า และเราจะนำเจ้าออกจากใต้แอกของชาวอียิปต์ และจะช่วยเจ้าให้พ้นจากการเป็นทาสของพวกเขา และเราจะช่วยเจ้าให้รอดด้วยพระกรที่เหยียดออกและการพิพากษาอันยิ่งใหญ่ ; 7 เราจะรับเจ้าเป็นประชาชน และเราจะเป็นพระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะรู้ว่าเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกมาจากใต้แอกแห่งอียิปต์ 8 และฉันจะนำคุณไปยังดินแดนที่เรายกมือขึ้นและ [สาบาน] จะมอบให้อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ และฉันจะให้เป็นมรดกแก่คุณ เราคือพระเจ้า 9 โมเสสบอกเรื่องนี้แก่คนอิสราเอล แต่ พวกเขาไม่ฟังโมเสสเพราะความขี้ขลาดและงานหนัก(เอ็ก. 6:6-9)

เพื่อให้การไถ่เข้ามาในชีวิตของคุณ คุณต้องเชื่อในพระเจ้าและติดตามพระองค์ จำเป็นต้องเชื่อว่าพระองค์แข็งแกร่งกว่าฟาโรห์ พระองค์สามารถเป็นอิสระและปกป้องได้ เป็นไปไม่ได้ที่คนคนเดียว เช่น Moshe จะเชื่อเพื่อทุกคน ทุกคนโดยส่วนตัวตัดสินใจว่าจะติดตามพระเจ้าหรือไม่ ยิ่งกว่านั้น เมื่อได้เริ่มเส้นทางนี้แล้ว ก็จำเป็นต้องเดินตามทางนั้นให้ถึงที่สุด ไปยังแผ่นดินที่สัญญาไว้ และอยู่ในแผ่นดินนี้ด้วย

คำสองสามคำเกี่ยวกับพระโลหิตของพระเยซู

โดยการหลั่งพระโลหิตของพระองค์ พระเยซูทรงไถ่มนุษย์จากการเป็นทาสของบาป ชีวิตของเขามอบให้เราแต่ละคน สำหรับผู้ที่ประสงค์จะเข้าใกล้พระเจ้า ทางกว้างก็เปิดออก การเสียสละของพระคริสต์ได้กลายเป็นวิธีการเข้าเฝ้าพระเจ้าแบบสากล

18 โดยรู้ว่าท่านไม่ได้รับการไถ่ด้วยของเน่าเปื่อย เงินหรือทอง จากชีวิตเปล่าประโยชน์ที่บรรพบุรุษของท่านประทานให้ 19 แต่ด้วยพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ เหมือนอย่างลูกแกะที่ปราศจากตำหนิและปราศจากตำหนิ (1 เปโตร 1:18,19)

การไถ่ถอนนี้เกี่ยวข้องกับบุคคลทั้งหมด เราได้มีจุดยืนที่ถูกต้องในความสัมพันธ์กับพระเจ้า เราได้รับความชอบธรรมของพระองค์แล้ว เรายังคงต้องไปในทางบริสุทธิ์ ทางของเตชุวา ชำระชีวิตเราให้บริสุทธิ์ แต่โดยพระโลหิตของพระองค์ พระองค์ทรงทำให้เราเป็นคนชอบธรรม นี่คือการเลือกอย่างมีสติที่เราสร้างขึ้นเอง ไม่มีใครทำแทนเราได้ เช่นเดียวกับที่เราต้องการศรัทธาระหว่างการอพยพ เราต้องติดตามพระองค์จนถึงที่สุด โดยตระหนักว่าพระองค์ยังคงสัตย์ซื่อ

ติดตาม:

22 ให้เราเข้ามาใกล้ด้วยใจจริงด้วยศรัทธาเต็มเปี่ยม ได้พรมใจของเราให้สะอาดจากมโนธรรมที่ชั่วร้าย และชำระร่างกายของเราด้วยน้ำบริสุทธิ์แล้ว 23 ให้เรายึดมั่นในการสารภาพแห่งความหวังอย่างแน่วแน่เพราะพระองค์ผู้ทรงสัญญาไว้ ซื่อสัตย์. (ฮีบรู 10:22,23)

จากที่กล่าวมาข้างต้น เป็นการยากที่จะเห็นความคิดที่จะเรียกเลือดมาปกป้องรถ อพาร์ตเมนต์ของเรา หรืออย่างอื่น เราได้รับการไถ่จากพระเจ้า พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่าพระบิดาและเราเป็นบุตรธิดาของพระองค์ เท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่พระองค์จะทรงดูแลทั้งเราและทรัพย์สินทั้งหมดที่เรามี โลหิตของเยชัวกลายเป็นวิธีการไถ่ที่เปลี่ยนธรรมชาติของเราอย่างลึกซึ้ง อวัยวะภายในของเรา สิ่งนี้ควรได้รับการชื่นชมและขอบคุณพระเจ้า

หวังว่าฉันจะสามารถตอบคำถามของคุณได้

ขอแสดงความนับถือ Alexander Sh.

นักบวชอเล็กซานเดอร์ Torik:

ควรสังเกตว่าในบางกรณีโดยปกติสำหรับการขาดศรัทธาของนักบวชหรือผู้ที่อธิษฐาน พระเจ้าปล่อยให้ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - ขนมปังและเหล้าองุ่นจะกลายเป็นเนื้อและเลือดของมนุษย์ที่แท้จริง (กรณีดังกล่าวมีให้ในพระสงฆ์ด้วย “หนังสือมิศัลย์” ในคำสั่งของนักบวชที่เรียกว่า “ข่าวสอน” ในส่วนฉุกเฉิน)

โดยปกติ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง เนื้อและเลือดกลับกลายเป็นขนมปังและไวน์ แต่มีข้อยกเว้น: ในอิตาลี ในเมืองลันเซียโน เป็นเวลาหลายศตวรรษ เนื้อและเลือดซึ่งมีคุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ได้ถูกเก็บรักษาไว้ ซึ่งนำขนมปังและเหล้าองุ่นมาใส่ในพิธีศักดิ์สิทธิ์

Patericon โบราณ:

อับบาดาเนียลยังบอกอีกว่า: พ่อของเรา Abba Arseny กล่าวถึงคนพเนจรคนหนึ่งที่มีชีวิตที่ดี แต่มีศรัทธาที่เรียบง่าย แต่เขาหลงทางเพราะความไม่รู้และกล่าวว่าขนมปังที่เรายอมรับนั้นไม่ใช่ร่างกาย ของพระคริสต์แต่ว่าพระองค์ทรงเป็นเพียงรูปเคารพ และผู้อาวุโสทั้งสองได้ยินว่าเขากำลังพูดคำเหล่านี้อยู่ และรู้ว่าเขามีชีวิตที่ดี พวกเขาให้เหตุผลว่าเขาพูดด้วยความสุภาพและเรียบง่าย และพวกเขามาหาเขาและพูดกับเขาว่า: อับบา! เราเคยได้ยินคำพูดของคนนอกศาสนาคนหนึ่ง ผู้ซึ่งกล่าวว่าขนมปังที่เราหยิบนั้นไม่ใช่พระกายของพระคริสต์ แต่เป็นเพียงรูปจำลองเท่านั้น ผู้เฒ่าพูดว่า: ฉันกำลังพูด พวกเขาตักเตือนเขาว่า: อย่าถืออย่างนั้นเลยท่านอับบา แต่ตามที่คริสตจักรสากลได้ทรยศ เพราะเราเชื่อว่าตัวขนมปังเองคือพระกายของพระคริสต์ และตัวถ้วยนั้นเป็นพระโลหิตของพระคริสต์ตามความจริง ไม่ใช่ในเชิงเปรียบเทียบ พระเจ้าได้ทรงปั้นมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์เหมือนในตอนแรก และไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเขาไม่ใช่พระฉายของพระเจ้า แม้ว่าจะเข้าใจยาก แต่ก็เกี่ยวกับขนมปังเช่นกัน ซึ่งพระองค์ตรัสว่า: นี่คือร่างกายของฉัน เราเชื่อว่าเขาเป็นพระกายของพระคริสต์อย่างแท้จริง ผู้เฒ่าพูดว่า: ถ้าฉันไม่มั่นใจในการกระทำฉันจะไม่เชื่อ พวกเขาพูดกับเขาว่า: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าในสัปดาห์นี้สำหรับความลึกลับนี้ และเราเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงเปิดเผยให้เราทราบ ผู้เฒ่ายอมรับคำนี้ด้วยความยินดีและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าโดยกล่าวว่า: พระองค์เจ้าข้า รู้ว่าข้าไม่เชื่อเพราะความอาฆาตพยาบาท แต่เพื่อไม่ให้ผิดพลาดจากความจริง เปิดเผยให้ข้าเห็น พระเจ้าพระเยซูคริสต์ อะไรจริง แต่ผู้เฒ่าผู้แก่ถอยไปยังห้องขังสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าโดยกล่าวว่า: พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเปิดเผยแก่ผู้เฒ่าว่าศีลระลึกนี้คืออะไร เพื่อเขาจะได้เชื่อและไม่ทำลายงานของเขา พระเจ้าได้ยินทั้งสองคน และเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ พวกเขาก็มาโบสถ์ในวันอาทิตย์ และนั่งแยกกันบนเสื่อ ตรงกลางคือผู้อาวุโส ดวงตาอันชาญฉลาดของพวกเขาเปิดออก และเมื่อวางขนมปังไว้บนโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ มีเพียงสามคนเท่านั้นที่เห็นทารก เมื่อบาทหลวงเอื้อมมือไปหักขนมปัง ดูเถิด ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาจากสวรรค์ถือมีดและฆ่าทารกและให้เลือดไหลในถ้วย เมื่อบาทหลวงหักขนมปังเป็นชิ้นเล็ก ๆ และทูตสวรรค์ก็ตัดชิ้นเล็ก ๆ ออกจากทารก เมื่อพวกเขาเข้าใกล้เพื่อรับศีลมหาสนิท มีเพียงเนื้อที่เปื้อนเลือดเท่านั้นที่มอบให้ผู้เฒ่า เมื่อเห็นเช่นนี้ก็ตกใจร้องทูลว่า “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเชื่อว่าขนมปังที่ถวายบนพระที่นั่งนั้นเป็นกายของท่าน และถ้วยคือโลหิตของท่าน และในทันใดนั้น เนื้อในมือของเขากลายเป็นขนมปัง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในศีลระลึก และเขาได้รับมัน ขอบพระคุณพระเจ้า และผู้อาวุโสกล่าวว่า: พระเจ้าทรงทราบธรรมชาติของมนุษย์ว่าไม่สามารถกินเนื้อดิบได้ ดังนั้นจึงเปลี่ยนพระกายของพระองค์ให้เป็นขนมปัง และพระโลหิตของพระองค์เป็นเหล้าองุ่น สำหรับผู้ที่ยอมรับสิ่งนี้ด้วยศรัทธา และพวกเขาขอบคุณพระเจ้าสำหรับผู้ปกครองที่พระเจ้าไม่ปล่อยให้งานของเขาพินาศ และทั้งสามไปห้องขังของพวกเขาด้วยความปิติยินดี

ปาฏิหาริย์ล้านชัน

มันเป็นศตวรรษที่ VIII ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ ศีลมหาสนิทได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์ซานเลกอนติอุสในเมือง Lanciano ของอิตาลีโบราณ แต่ในหัวใจของนักบวชคนหนึ่งที่ร่วมพิธีในวันนั้น ความสงสัยก็เกิดขึ้นว่าพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นนั้นเป็นความจริงหรือไม่ พงศาวดารไม่ได้บอกชื่อพระลำดับนี้แก่เรา แต่ความสงสัยที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขากลายเป็นสาเหตุของปาฏิหาริย์ในศีลมหาสนิทที่นับถือมาจนถึงทุกวันนี้

นักบวชขจัดความสงสัยออกจากเขา แต่พวกเขาก็กลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า “ทำไมฉันถึงเชื่อว่าขนมปังหยุดเป็นขนมปังและไวน์กลายเป็นเลือด ใครสามารถพิสูจน์ได้ ยิ่งกว่านั้น ภายนอกพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงในทางใดทางหนึ่งและไม่เคยเปลี่ยน อาจเป็นเพียงสัญลักษณ์ เป็นเพียงความทรงจำของยุคสุดท้าย อาหารมื้อเย็น."

ในคืนที่พระองค์ถูกหักหลัง พระองค์ทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า "จงรับไปชิมเถิด นี่คือกายของเรา ซึ่งหักออกเพื่อพวกเจ้าเพื่อการปลดบาป" ในทำนองเดียวกัน ถ้วยนั้นกล่าวว่า “พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อพวกท่านและเพื่อคนเป็นอันมากเพื่อการปลดบาป”

นักบวชกล่าวคำศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทด้วยความกลัว แต่ความสงสัยยังคงทรมานเขาต่อไป ใช่แล้ว พระองค์ ลูกแกะผู้บูชายัญ สามารถเปลี่ยนเหล้าองุ่นเป็นเลือด และขนมปังให้เป็นเนื้อได้ด้วยอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ผู้เสด็จมาตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์สามารถทำทุกอย่างได้ แต่พระองค์จากไปเมื่อนานมาแล้ว ทรงละโลกบาปนี้และประทานพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์และพระพรของพระองค์เป็นการปลอบประโลม และบางที เนื้อและพระโลหิตของพระองค์? แต่เป็นไปได้ไหม? ศีลมหาสนิทที่แท้จริงได้ไปสวรรคโลกกับพระองค์ไม่ใช่หรือ? ศีลมหาสนิทกลายเป็นเพียงพิธีกรรมและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้แล้วหรือ? นักบวชพยายามฟื้นฟูความสงบและศรัทธาในจิตวิญญาณของเขาโดยเปล่าประโยชน์ ในระหว่างนี้ การแปลงสภาพได้เกิดขึ้นแล้ว ด้วยคำอธิษฐาน เขาทำลายขนมปังศีลมหาสนิท จากนั้นเสียงร้องด้วยความประหลาดใจก็ดังก้องในโบสถ์เล็กๆ ภายใต้นิ้วมือของ hieromonk ขนมปังที่หักก็กลายเป็นอย่างอื่น - เขาไม่เข้าใจทันทีว่ามันคืออะไร ใช่และในถ้วยไม่มีไวน์อีกต่อไป - มีของเหลวสีแดงเข้มคล้ายกับ: เลือด นักบวชที่ตะลึงงันมองไปที่วัตถุที่อยู่ในมือของเขา มันคือชิ้นเนื้อบางๆ ที่ชวนให้นึกถึงเนื้อเยื่อของกล้ามเนื้อในร่างกายมนุษย์ พระสงฆ์ล้อมรอบพระสงฆ์ด้วยความประหลาดใจในปาฏิหาริย์ไม่สามารถระงับความประหลาดใจได้ และเขาสารภาพกับพวกเขาข้อสงสัยของเขาแก้ไขด้วยวิธีอัศจรรย์ เมื่อเสร็จสิ้นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขาก็คุกเข่าลงอย่างเงียบๆ และพุ่งเข้าสู่คำอธิษฐานอันยาวนาน ตอนนั้นเขาอธิษฐานเพื่ออะไร? ขอบคุณสำหรับสัญญาณที่ได้รับจากด้านบน? ขอการอภัยสำหรับการขาดศรัทธาของเขา? เราจะไม่มีวันรู้ แต่มีสิ่งหนึ่งที่รู้กันดีอยู่แล้ว: ตั้งแต่นั้นมา โลหิตและเนื้อหนังอันยอดเยี่ยมซึ่งเกิดขึ้นระหว่างพิธีศีลมหาสนิทในโบสถ์ซาน เลกอนติอุส (ปัจจุบันคือซาน ฟรานเชสโก) ก็ถูกเก็บไว้ในเมืองลันเซียโนเป็นเวลาสิบสองศตวรรษ ข่าวปาฏิหาริย์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วเมืองและภูมิภาคใกล้เคียง และผู้แสวงบุญจำนวนมากก็มาถึงลันเซียโน

หลายศตวรรษผ่านไป - และของกำนัลที่น่าอัศจรรย์ก็กลายเป็นเป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1574 ได้มีการทดลองและการสังเกตต่างๆ เกี่ยวกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1970 ก็ได้ดำเนินการในระดับการทดลอง แต่ข้อมูลที่นักวิทยาศาสตร์บางคนได้รับนั้นไม่ได้ทำให้ผู้อื่นพอใจ Odoardo Linoldi ศาสตราจารย์แห่งคณะการแพทย์ของมหาวิทยาลัย Siena ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในด้านกายวิภาคศาสตร์ จุลพยาธิวิทยา เคมี และกล้องจุลทรรศน์ทางคลินิก ได้ทำการวิจัยกับเพื่อนร่วมงานของเขาในเดือนพฤศจิกายน 2513 และมีนาคม 2514 และได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในลันเซียโนตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 แสดงถึงเนื้อและเลือดแท้ของมนุษย์ เนื้อเป็นชิ้นส่วนของเนื้อเยื่อกล้ามเนื้อของหัวใจ ประกอบด้วยกล้ามเนื้อหัวใจ เยื่อบุหัวใจ และเส้นประสาทวากัสในส่วนตัดขวาง บางทีเศษเนื้ออาจมีช่องด้านซ้ายด้วย - ข้อสรุปดังกล่าวช่วยให้เราสามารถวาดความหนาของกล้ามเนื้อหัวใจที่อยู่ในเนื้อเยื่อของเนื้อได้ ทั้งเนื้อและเลือดอยู่ในกลุ่มเลือดเดียวกัน: AB รวมถึงเลือดที่พบในผ้าห่อศพแห่งตูรินด้วย เลือดประกอบด้วยโปรตีนและแร่ธาตุในเปอร์เซ็นต์ปกติสำหรับเลือดมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่าสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือเนื้อและเลือดถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลาสิบสองศตวรรษภายใต้อิทธิพลของสารทางกายภาพ บรรยากาศและชีวภาพโดยไม่มีการป้องกันเทียมและการใช้สารกันบูดพิเศษ นอกจากนี้ เมื่อทำให้เป็นของเหลว เลือดยังคงเหมาะสำหรับการถ่ายเลือด โดยมีคุณสมบัติทั้งหมดของเลือดสด Ruggiero Bertelli ศาสตราจารย์ด้านกายวิภาคของมนุษย์ปกติที่มหาวิทยาลัย Siena ได้ทำการวิจัยควบคู่ไปกับ Odoardo Linoli และได้ผลลัพธ์เช่นเดียวกัน ในระหว่างการทดลองซ้ำหลายครั้งซึ่งดำเนินการในปี 2524 โดยใช้อุปกรณ์ขั้นสูงและคำนึงถึงความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในด้านกายวิภาคศาสตร์และพยาธิวิทยา ผลลัพธ์เหล่านี้ได้รับการยืนยันอีกครั้ง

ตามยุคสมัยของปาฏิหาริย์ ต่อมาเลือดที่เป็นรูปธรรมพับเป็นห้าลูก รูปทรงต่างๆแล้วชุบแข็ง ที่น่าสนใจคือ ลูกบอลแต่ละลูกที่แยกออกมามีน้ำหนักมากเท่ากับทั้งห้าลูกด้วยกัน สิ่งนี้ขัดกับกฎพื้นฐานของฟิสิกส์ แต่นี่เป็นข้อเท็จจริงที่นักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถอธิบายได้ วางในชามโบราณที่ทำจากหินคริสตัลชิ้นเดียว เลือดอันน่าอัศจรรย์ได้ถูกนำเสนอต่อสายตาของผู้แสวงบุญและนักเดินทางที่มาเยี่ยม Lanciano เป็นเวลาสิบสองศตวรรษ

บลิส จอห์น มอสค์:

เมื่อไปถึงเมืองเซลูเซีย ใกล้กับเมืองอันทิโอก เราพบกับอับบา ธีโอดอร์ อธิการประจำเมือง เขาบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่อไปที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของบรรพบุรุษของเขาในพระสังฆราช Dionysius ที่ได้รับพร มีพ่อค้าผู้มั่งคั่งอยู่คนหนึ่งซึ่งเกรงกลัวพระเจ้ามาก เขาถือความนอกรีตของภาคเหนือ แต่เขามีคนรับใช้ที่เป็นสมาชิกของโบสถ์คาทอลิกศักดิ์สิทธิ์และเผยแพร่ ตามธรรมเนียมของประเทศ ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับของขวัญศักดิ์สิทธิ์ ห่อด้วยผ้าลินินที่สะอาดและใส่ไว้ในตู้เสื้อผ้าของฉัน หลังจาก Holy Pascha พ่อค้าจำเป็นต้องส่งคนใช้ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อทำธุรกิจ เขาไป แต่ลืมของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ทิ้งมันไว้ในตู้เสื้อผ้าและส่งกุญแจให้เจ้าของ อยู่มาวันหนึ่ง เจ้าของเปิดตู้เสื้อผ้าและพบผ้าใบที่มีของกำนัลศักดิ์สิทธิ์อยู่ในนั้น อับอายเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร เขาไม่กล้ายอมรับพวกเขา ไม่ได้เป็นของคริสตจักรคาทอลิก คราวนี้เขาทิ้งพวกเขาไว้ในตู้โดยพิจารณาว่าเมื่อกลับมาผู้รับใช้ของเขาจะรับพวกเขา แต่วันศักดิ์สิทธิ์ของวันพฤหัสมามุนดีก็มาถึงอีก และคนใช้ก็ยังไม่กลับมา จากนั้นเจ้าของจึงตัดสินใจเผาของกำนัลศักดิ์สิทธิ์เพื่อไม่ให้เหลืออีกปีหนึ่ง เมื่อเปิดตู้เขาเห็นว่าอนุภาคศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเติบโตเป็นลำต้นและหู ความกลัวและตัวสั่นจับเขาเมื่อเห็นปาฏิหาริย์ครั้งใหม่ที่ไม่ธรรมดา ขณะรับของประทานศักดิ์สิทธิ์ เขาร้องเสียงดังว่า “พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา” รีบไปทั่วทั้งบ้านไปที่โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อไปยังบิชอปไดโอนิซิอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์ การอัศจรรย์นี้ยิ่งใหญ่และน่ากลัวยิ่งนัก เกินความคิดและความเข้าใจใดๆ ไม่เห็นด้วยคนสองคน สามคน หรือสองสามคน แต่เห็นได้จากชุมนุมชนทั้งหมด ทุกคนขอบคุณพระเจ้าสำหรับเครื่องหมายที่อธิบายไม่ได้และเข้าใจยาก หลายคนเชื่อหลังจากปาฏิหาริย์แล้ว ได้เข้าร่วมโบสถ์โฮลีคาธอลิกและอัครสาวก

(ทุ่งหญ้าจิตวิญญาณ)

บลิส จอห์น มอสค์:

เกี่ยวกับ. ไซปรัสมีท่าจอดเรือในธาด บริเวณใกล้เคียงมีอารามชื่อ Filoksenov ("Weird Lovers") เมื่อไปถึงที่นั่น ก็พบพระภิกษุรูปหนึ่ง ชาวเมืองมิเลทัส ชื่ออิซิโดเร เราเห็นเขาร้องไห้ไม่หยุด ร้องไห้สะอึกสะอื้น ทุกคนขอให้เขาหยุดร้องไห้เล็กน้อย แต่เขาไม่เห็นด้วย

ข้าพเจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ - เป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ พระภิกษุกล่าวกับทุกคนเช่น ยังไม่จากอดัมมาจนถึงทุกวันนี้ ...

จริงค่ะพ่อ เราค้าน - เราทุกคนเป็นคนบาป ใครบ้างที่ไม่มีบาปนอกจากพระเจ้าเท่านั้น?

พี่น้องทั้งหลาย เชื่อข้าพเจ้าเถิด ภิกษุนั้นตอบว่า ไม่ว่าในคัมภีร์หรือจารีต หรือในหมู่มนุษย์ ข้าพเจ้าไม่พบคนบาปอย่างข้าพเจ้าและบาปที่ข้าพเจ้าได้กระทำไป ถ้าคุณคิดว่าฉันกำลังพูดถึงตัวเอง ให้ฟังความบาปของฉันและอธิษฐานเผื่อฉัน ในโลกที่ฉันแต่งงานแล้ว ฉันและภรรยาอยู่ในนิกายทางเหนือ วันหนึ่งเมื่อผมกลับบ้าน ไม่พบภรรยาที่บ้าน และพบว่าเธอไปบ้านเพื่อนบ้านเพื่อทำพิธีศีลมหาสนิท และเพื่อนบ้านเป็นของเซนต์ คริสตจักรคาทอลิก ฉันรีบไปที่นั่นเพื่อหยุดภรรยาของฉันทันที เมื่อฉันเข้าไปในบ้านเพื่อนบ้าน ฉันได้เรียนรู้ว่าภรรยาของฉันเพิ่งได้รับ St. กริยา จับเธอที่คอฉันบังคับเธอให้อาเจียนศาล หยิบศาลเจ้าฉันโยนมันที่ ด้านต่างๆและในที่สุดเธอก็ตกลงไปในโคลน และทันใดนั้น ต่อหน้าต่อตาฉัน สายฟ้าก็จับ St. ศีลมหาสนิทจากที่นั่น... สองวันผ่านไป และตอนนี้ฉันเห็นชาวเอธิโอเปียนุ่งห่มผ้าขี้ริ้ว

คุณและฉันต่างก็ถูกประณามในการลงโทษอย่างเดียวกัน เขากล่าว

แต่คุณเป็นใคร? ฉันถาม.

ฉันเป็นคนหนึ่งที่ตบพระผู้สร้างของทุกคน องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ที่แก้มระหว่างการทนทุกข์ของพระองค์ ชาวเอธิโอเปียที่ปรากฏตอบฉัน

เหตุนั้น พระภิกษุจบเรื่องแล้ว หยุดร้องไห้ไม่ได้
(ทุ่งหญ้าจิตวิญญาณ)

ที่ ปาเตริคอนโบราณเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับพี่ชาย เมื่อถึงเวลาละหมาดในวันอาทิตย์ เขาลุกขึ้นและเตรียมตัวไปโบสถ์ตามปกติ แต่มารหัวเราะเยาะเขาว่า “เจ้าจะไปไหน? ในคริสตจักร? และทำไม? หรือจะรับขนมปังและไวน์? และพวกเขาจะบอกคุณว่านี่คือพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า อย่าปล่อยให้ตัวเองถูกเยาะเย้ย” พี่ชายเชื่อความคิดและไม่ไปโบสถ์ พวกพี่น้องกำลังรอเขาอยู่ เพราะเป็นธรรมเนียมที่จะไม่เริ่มละหมาดจนกว่าทุกคนจะมารวมกัน เขายังลังเล แล้วพวกเขาก็เข้าไปหาพระองค์โดยครุ่นคิด บางทีพี่ชายของคุณอาจป่วย? เมื่อพบเขาในห้องขัง พวกเขาถามเขาเกี่ยวกับสาเหตุที่เขาไม่ไปโบสถ์ แม้จะละอายที่จะพูดเหตุผล กระนั้น พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “พี่น้องทั้งหลาย ยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย ฉันลุกขึ้นตามปกติและเตรียมไปโบสถ์ และบอกกับฉันว่าสิ่งที่คุณจะได้รับไม่ใช่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ แต่เป็นขนมปังและเหล้าองุ่น (ธรรมดา) ดังนั้น ถ้าเจ้าต้องการให้ข้าไปกับคุณ จงรักษาความคิดของข้าเกี่ยวกับการถวายบูชาศักดิ์สิทธิ์” พวกเขาพูดกับเขาว่า: "ลุกขึ้นมากับเราแล้วเราจะขอให้พระเจ้าเปิดเผยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์" เขาไปโบสถ์กับพวกเขา และเมื่ออธิษฐานเผื่อพี่ชายไว้มากเพื่อที่พลังของความลึกลับของพระเจ้าจะถูกเปิดเผยแก่เขาพวกเขาก็เริ่มรับใช้และน้องชายก็ถูกวางไว้กลางโบสถ์ และจนถึงวันหยุดเขาไม่หยุดรดน้ำและหลั่งน้ำตาบนใบหน้า หลังพิธี พวกเขาถามเขาว่า “หากพระเจ้าได้ทรงเปิดเผยสิ่งใดแก่ท่าน จงบอกเราเถิด เพื่อเราจะได้ประโยชน์เช่นกัน” เขาร้องไห้เริ่มพูดกับพวกเขาว่า: "เมื่ออ่านศีลของสดุดีอ่านคำสอนของอัครสาวกและมัคนายกออกไปอ่านข่าวประเสริฐฉันเห็นว่าหลังคาของโบสถ์เปิดออกและสวรรค์ก็ปรากฏและทุกคำพูด ของข่าวประเสริฐเป็นเหมือนไฟและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ . เมื่ออ่านพระกิตติคุณเสร็จและคณะสงฆ์ออกจากสังฆานุกรไปโดยมี ศีลมหาสนิทฉันเห็นว่าสวรรค์เปิดออกอีกครั้งและไฟก็ลงมา และด้วยไฟ ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์จำนวนหนึ่ง และในหมู่พวกเขาทั้งสองมีใบหน้าที่น่าอัศจรรย์ ความงามที่ไม่สามารถบอกได้ พวกเขาส่องประกายราวกับสายฟ้า และในหมู่พวกเขา - บริวารตัวเล็ก และทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยืนอยู่รอบโต๊ะศักดิ์สิทธิ์และมีบุคคลสองคน - เหนือโต๊ะและผู้รับใช้อยู่ตรงกลาง และเมื่อละหมาดเสร็จแล้วและคณะสงฆ์เข้ามาใกล้เพื่อหักขนมปังแห่งศีลมหาสนิท ข้าพเจ้าเห็นว่าบุคคลสองคนจับแขนและขาของทารก หยิบมีดแทงพระองค์ และเทพระโลหิตของพระองค์ลงในถ้วย พวกเขาแยกพระกายของพระองค์ วางขนมปังไว้ด้านบน และก้อนนั้นก็กลายเป็นพระกาย เมื่อพี่น้องเข้ามาใกล้เพื่อรับ ร่างกายก็มอบให้พวกเขา และเมื่อพวกเขาร้องว่า "อาเมน" ก็กลายเป็นขนมปังในมือของพวกเขา เมื่อข้าพเจ้ามารับด้วย ข้าพเจ้าได้รับพระกาย และข้าพเจ้าก็ลิ้มรสไม่ได้ และข้าพเจ้าได้ยินเสียงพูดกับข้าพเจ้าว่า “ท่านไม่ยอมรับอะไร นี่ไม่ใช่สิ่งที่คุณกำลังมองหาเหรอ?” และฉันพูดว่า:“ โปรดเมตตาฉันด้วยพระเจ้า! ฉันไม่สามารถลิ้มรสร่างกายได้ " และท่านบอกกับข้าพเจ้าว่า “ถ้าผู้ใดกินพระกายได้ พระกายนั้นก็จะได้มาดังที่ท่านเห็น แต่เนื่องจากไม่มีใครกินเนื้อสัตว์ได้ พระเจ้าจึงทรงตั้งขนมปังสำหรับศีลมหาสนิท ดังนั้นคุณจะยอมรับด้วยศรัทธาสิ่งที่คุณถืออยู่ในมือของคุณหรือไม่? และฉันก็พูดว่า "ฉันเชื่อพระเจ้า" และเมื่อข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ พระกายซึ่งข้าพเจ้าถืออยู่ในมือก็กลายเป็นขนมปัง ขอบคุณพระเจ้า ฉันยอมรับ prosphora อันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพิธีสิ้นสุดลงและคณะสงฆ์ไปที่บ้าน ข้าพเจ้าเห็นพระกุมารอีกครั้งท่ามกลางสัตว์สองตัว เมื่อนักบวชบริโภคของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าเห็นว่าหลังคาของโบสถ์ถูกเปิดออกอีกครั้งและพลังศักดิ์สิทธิ์ก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พี่น้องก็ระลึกถึงอัครสาวกว่า "พระคริสต์ทรงกินปัสกาของเราเพื่อเรา" และด้วยความอ่อนโยนพวกเขาไปที่ห้องขังเพื่อสรรเสริญและสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงกระทำการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่

รูฟิน. ชีวิตของบรรพบุรุษทะเลทราย:

นักบุญมาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียพูดถึงนิมิตที่น่ากลัวที่เขามี พี่น้องทั้งหลายเริ่มรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่คนอื่นๆ ยื่นมือออกไปรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ชาวเอธิโอเปียก็วางถ่านในมือของตนราวกับนำหน้าปุโรหิต ขณะที่พระกายของพระคริสต์ซึ่งสั่งสอนโดยนักบวช เสด็จกลับสู่แท่นบูชา ตรงกันข้าม เมื่อผู้สมควรได้รับศีลมหาสนิทยื่นมือรับศีลมหาสนิท วิญญาณชั่วร้ายถอยห่างจากพวกเขาและหนีไปไกลด้วยความสยดสยอง เขายังเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้ายืนอยู่หน้าแท่นบูชาและร่วมกับมือของปุโรหิต ยื่นมือไปที่แท่นบูชาและมีส่วนร่วมในการสอนเรื่องความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระคุณของพระเจ้าก็ตกอยู่กับเขา เผยให้เห็นว่าในระหว่างการเฝ้ายาม ขณะอ่านสดุดีและคำอธิษฐาน พี่น้องคนหนึ่งภายใต้การดลใจของวิญญาณชั่ว ได้ครุ่นคิด ไม่มีข้อบกพร่องหรือคุณธรรม ของพี่น้องที่เข้าใกล้แท่นบูชา

ในชีวิต นักบุญเกรกอรี นักโต้ตอบกล่าวถึงกรณีนี้ว่า “เมื่อสตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งมาที่พิธีสวดซึ่งนักบุญ เมื่อสิ้นสุดพิธี เธอพร้อมกับคริสเตียนคนอื่นๆ ไปที่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงตาเธอ เธอยิ้มเมื่อได้ยินคำพูดของนักบุญที่ว่า “พระกายแห่งชีวิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้ากำลังได้รับการสอน” นักบุญเกรกอรีถามว่า: “คุณหัวเราะทำไม” “ สำหรับฉันมันแปลก Vladyka” ผู้หญิงคนนั้นตอบ“ ที่คุณเรียกขนมปังที่ฉันอบจากแป้งและร่างกายของพระคริสต์ด้วยมือของฉันเอง” นักบุญเกรกอรีต้องการปลูกฝังศรัทธาในศีลระลึกในใจของเธอ สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า และทันทีที่ขนมปังเปลี่ยนไป ทุกคนเห็นเนื้อมนุษย์ที่เปื้อนเลือด คริสเตียนที่อยู่ในพระวิหารมีความเกรงกลัวและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ผู้ทรงเสริมกำลังศรัทธาของพวกเขาให้เข้มแข็งยิ่งขึ้นด้วยปาฏิหาริย์นี้ พวกเขายังได้เข้าร่วมโดยผู้กระทำความผิดของเหตุการณ์ซึ่งตระหนักถึงความผิดพลาดของเธอ หลังจากผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญเกรกอรี ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ก็ถือเอาร่างเดิมของพวกเขา เธอรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ด้วยศรัทธาอันมั่นคง”

Dmitry Alexandrovich Shepelev บอกเกี่ยวกับตัวเองกับอธิการของ Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius 1 ดังต่อไปนี้ เขาถูกเลี้ยงดูมาใน Corps of Pages ครั้งหนึ่งในช่วงเทศกาลมหาพรต เมื่อลูกศิษย์เข้าใกล้ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ชายหนุ่ม Shepelev ได้แสดงต่อสหายของเขาที่เดินเคียงข้างเขาด้วยความไม่เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าในถ้วยคือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อสอนเรื่องความลึกลับศักดิ์สิทธิ์แก่เขา เขารู้สึกว่ามีเนื้ออยู่ในปาก สยองขวัญจับชายหนุ่มเขาอยู่ข้างตัวเองไม่พบพลังที่จะกลืนอนุภาค ปุโรหิตสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวเขาและสั่งให้เขาเข้าไปในแท่นบูชา ที่นั่น Shepelev จับอนุภาคในปากของเขาและสารภาพบาปของเขา Shepelev มาถึงความรู้สึกของเขาและกลืนของขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับเขา
(บิชอปอิกเนเชียส. Patericon)

ชีวิตของหลวงพ่อ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ:

ครั้งหนึ่งเมื่อผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เซอร์จิอุสกำลังฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซีโมนเห็นว่าไฟจากสวรรค์ลงมาบนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาแห่งการอุทิศของพวกเขา ไฟนี้เคลื่อนไปตามแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ ส่องสว่างทั่วแท่นบูชาอย่างไร ดูเหมือนว่าจะม้วนตัวอยู่รอบ ๆ แท่นบูชา Holy Meal ล้อมรอบ Sergius ที่ฐานะปุโรหิต และเมื่อสาธุคุณอยากจะมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็บิด "เหมือนม่านวิเศษบางอย่าง" และเข้าไปในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นนักบุญของพระเจ้าจึงรับส่วนไฟนี้ "ไม่น่าผิดหวังเหมือนพุ่มไม้โบราณเผาไหม้อย่างไม่มีข้อโต้แย้ง ... " ซีโมนรู้สึกตกใจกับนิมิตดังกล่าวและนิ่งไปด้วยความสั่นสะท้าน แต่ไม่ได้ปิดบังพระภิกษุว่าสาวกของเขามีค่าควรแก่นิมิต เมื่อเล่าถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้ว เขาก็ออกจากบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์และถามซีโมนว่า “ทำไมลูกเอ๋ย วิญญาณของเจ้าจึงกลัวนัก?” “พ่อได้เห็นพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานกับคุณ พ่อ” เขาตอบ “ดูสิ อย่าบอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเห็นจนกว่าพระเจ้าจะทรงเรียกฉันให้ออกไปจากชีวิตนี้” อับบาผู้ต่ำต้อยสั่งเขา
(ทรินิตี้ พาเทริคอน)

และในสมัยของเรา พระเจ้าอนุญาตให้การทดลองเช่นนั้นเพราะขาดศรัทธา เหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้กับนักเรียนคนหนึ่งของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก: “ในต้นปี 2545 มัคนายกหนุ่ม นักศึกษาของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก พร้อมด้วยนักบวช ทำหน้าที่พิธีสวดในปีเตอร์และปอล โบสถ์ใน Sergiev Posad ในระหว่างการรับใช้ เขาถูกจับด้วยความสงสัย: ขนมปังและเหล้าองุ่นเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์จริงหรือ? เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ เขาได้ไปที่แท่นบูชาเพื่อบริโภคของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเข้าใกล้ถ้วย มัคนายกก็รู้สึกถึงกลิ่นที่แปลกประหลาดของแท่นบูชา ตอนแรกนักบวชหนุ่มไม่รู้ด้วยซ้ำว่ากลิ่นนี้ทำให้เขานึกถึงอะไร เมื่อผมรู้ ผมก็แปลกใจมาก ก่อนเข้าเรียนเซมินารี ชายหนุ่มชอบล่าสัตว์ เขารู้จักกลิ่นเลือดสดดี กล่าวคือเธอได้กลิ่นใกล้แท่นบูชา! มัคนายกยกม่านขึ้นจากถ้วย มองเข้าไปข้างในและตกใจ ถ้วยมีเลือดและเนื้อจริง มัคนายกเมื่อนึกได้ก็เรียกนักบวชซึ่งเป็นเพื่อนร่วมชั้นของเขา เมื่อพ่อมองเข้าไปในถ้วย ใบหน้าของเขาก็ทรุดลง นักบวชหนุ่มปรึกษาหารือและไม่ทราบว่าต้องทำอย่างไรจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากนักบวชที่มีประสบการณ์ซึ่งโชคดีที่อยู่ในวัดในเวลานั้น เมื่อภิกษุท่านนี้เห็นปาฏิหาริย์ที่บังเกิดแล้ว ท่านก็มองดูนักบวชหนุ่มอย่างเคร่งขรึมและถามว่า “วันนี้ท่านที่รับราชการสงสัยในความจริงเรื่องการเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นร่างกาย และโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า?” มัคนายกสารภาพความสงสัยในทันที จากนั้นนักบวชกล่าวว่า: “ตอนนี้จงอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าของกำนัลศักดิ์สิทธิ์นั้นอยู่ในรูปแบบปกติของพวกเขา อธิษฐานจนกว่ามันจะเกิดขึ้น” มัคนายกคุกเข่าและเริ่มสวดอ้อนวอน ในขณะที่เขาเองก็นึกขึ้นได้ในเวลาต่อมา ด้วยความกระตือรือร้นอย่างที่เขาไม่ได้สวดอ้อนวอนมาตลอดชีวิต พระเจ้าเอาใจใส่คำอธิษฐานของเขา เนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์อยู่ในรูปของขนมปังและเหล้าองุ่น หลังจากนั้นมัคนายกก็กินศาลเจ้าด้วยความคารวะอย่างยิ่ง”
(Prot. Vyacheslav Tulupov. ทุ่งหญ้าเลี้ยงแกะของพระเจ้า บันทึกของนักบวช. M. , 2003. S. 21–22)

เมื่อใช้วัสดุไซต์อ้างอิงถึงแหล่งที่มาเป็นสิ่งจำเป็น

ความสนใจของผู้อ่านพอร์ทัลนำเสนอบทความโดย Archpriest Konstantin Bufeev ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อการตีพิมพ์ของประธานแผนกความสัมพันธ์คริสตจักรภายนอกของ Patriarchate มอสโกและ Synodal Biblical and Theological Commission, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk (Alfeev) - "ถ้วยศีลมหาสนิทที่มหาวิหาร Liturgy" (ZHMP ฉบับที่ 9, 2011) บทความโดย Archpriest Konstantin Bufeev ตีพิมพ์ในฉบับของผู้เขียนโดยคงตัวสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนของผู้เขียนไว้ ผู้อ่านพอร์ทัลที่มีความสนใจในประเด็นด้านพิธีกรรมและพร้อมที่จะนำเสนอความคิดเห็นที่มีเหตุผลของตนเองในประเด็นที่อยู่ระหว่างการสนทนาจะได้รับเชิญให้อภิปรายในบทความ เราขอเตือนคุณว่าความคิดเห็นของบรรณาธิการอาจไม่ตรงกับความคิดเห็นของผู้เขียนสิ่งพิมพ์

...ฉันยังเชื่อว่าสิ่งนี้บริสุทธิ์

ร่างกายของคุณ และนี่คือเลือดอันล้ำค่าของคุณ...

(จากบทสวดมนต์ก่อนศีลมหาสนิท)

ที่ จำนวนมากสื่อสารบน พิธีศักดิ์สิทธิ์หลังจากเสร็จสิ้นศีลศีลมหาสนิทแล้ว พระโลหิตของพระคริสต์จากถ้วยหนึ่งก็ถูกเทด้วยทัพพีพิเศษลงในชามขนาดเล็กหลายใบ นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่สะดวก เป็นที่รู้จัก และใช้กันทั่วไปในโบสถ์

ใน ZhMP ฉบับที่ 9 ของปี 2011 บทความโดย Metropolitan Hilarion (Alfeev) เรื่อง “ถ้วยศีลมหาสนิทที่มหาวิหาร Liturgy” ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเขาเสนอให้เปลี่ยนแปลงการเฉลิมฉลองตามประเพณีของพิธีสวด ในตอนท้ายของบทความ ผู้เขียนกำหนดข้อเสนอของเขาเป็น "ตัวเลือกที่ใช้งานได้จริงมากขึ้น: ชามไวน์ครองราชย์อยู่ข้างๆ ชามหลักหลังประตูทางเข้าใหญ่ เช่น ตอนต้นของการร้องเพลงของลัทธิ

ความหมายของคำว่า "เพิ่มเติม ตัวเลือกที่ใช้งานได้จริง» การประกอบพิธีกรรมมีดังต่อไปนี้ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็นทั้งหมดจะดำเนินการใน "ถ้วยหลัก" หนึ่งอัน - สวดมนต์ที่ proskomedia ทางเข้าอันยิ่งใหญ่ ให้ศีลให้พรในช่วงศีลมหาสนิท ในเวลาเดียวกัน "ชามไวน์" ที่เล็กกว่าอื่น ๆ ไม่มีทางพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในพิธีกรรม - ไม่ว่าจะในโปรสโคมีเดียหรือในทางเข้าใหญ่หรือในแอนนาโฟรา หลังจากการเข้าร่วมของคณะสงฆ์ (จากถ้วยหลัก) ร่างกายของพระคริสต์ก็ถูกเติมลงในไวน์ที่บรรจุอยู่ในถ้วยเล็ก ๆ เหล่านี้และใช้สำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาส ดังนั้นฆราวาสจึงไม่ได้รับการมีส่วนร่วมกับพระกายและพระโลหิตของพระเจ้า แต่ด้วยพระกายของพระคริสต์และเหล้าองุ่น

ความคิดที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน อย่างไรก็ตาม บทความนี้โดย Metropolitan Hilarion ได้อุทิศให้กับการพิสูจน์ความชอบธรรมของนวัตกรรมด้านพิธีกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในเวลาเดียวกัน ข้อโต้แย้งของเขาทำให้เกิดการคัดค้านมากมาย ทั้งโดยทั่วไปและในรายละเอียด

1. ล้มเหลวในการสังเคราะห์ "ทั่วโลก"

ในการปฏิบัติของคริสตจักร จะพบประเภทของการมีส่วนร่วมดังต่อไปนี้

1. การมีส่วนร่วมกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ นี่คือวิธีที่นักบวชออร์โธดอกซ์ได้รับการมีส่วนร่วมในแท่นบูชาและฆราวาสในคริสตจักร ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพวกเขาคือความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสอนให้กับฆราวาสตั้งแต่ถ้วยจนถึง คนโกหกและพระสงฆ์ได้รับศีลมหาสนิทแยกจากกัน - ครั้งแรกกับพระกาย ตามด้วยพระโลหิต

2. การมีส่วนร่วมกับพระโลหิตของพระคริสต์ นี่คือวิธีที่ทารกและคนป่วยบางคนที่ไม่สามารถกลืนชิ้นส่วนของพระกายบริสุทธิ์ได้ รับศีลมหาสนิท วิธีการร่วมนี้ใช้เป็นมาตรการบังคับครึ่งหนึ่งและไม่ถือว่าปกติและสมบูรณ์

3. ทางตะวันตกของคาทอลิกมีประเพณีเก่าแก่เมื่อฆราวาสเข้าร่วมกับเวเฟอร์เท่านั้นซึ่งไม่มีพระโลหิตของพระคริสต์

4. ในที่สุด ในประเพณีโปรเตสแตนต์ เมื่อระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ผู้เชื่อทุกคนจะรับประทานขนมปังและเหล้าองุ่น

สังเกตว่าในพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ไวน์ธรรมดาจะถูกเทลงในถ้วย แต่ในขณะเดียวกัน พระเมษโปดกศักดิ์สิทธิ์ก็บรรจุพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์ ที่อิ่มตัวด้วยพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้า จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทารกที่ไม่สามารถได้รับอนุภาคของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่รู้ตัวจะไม่ได้รับการมีส่วนร่วมในพิธีสวดนี้ เนื่องจากไวน์ในกรณีนี้ไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นเพียงสภาพแวดล้อมที่มีการลงทุนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

ในทำนองเดียวกัน เมื่อผู้ป่วยได้รับของกำนัลที่สำรองไว้ ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ก็ถูกแช่อยู่ในขวดไวน์ หากผู้ป่วยไม่สามารถกลืนอนุภาคของของขวัญที่สำรองไว้ได้ การสนทนาไม่ควรทำร่วมกับเหล้าองุ่นซึ่งนำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปลงทุน แต่ด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ที่นำมาจากพิธีศักดิ์สิทธิ์ครั้งสุดท้าย

ศีลมหาสนิทกับไวน์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่เคยรู้

Metropolitan Hilarion เสนอหลักการดังกล่าว วิธีการใหม่ศีลมหาสนิท.

อันที่จริง วิธีใหม่นี้เป็นการสังเคราะห์แบบ "สากล" และสิ่งที่เลวร้ายที่สุดทั้งหมดมาจากการปฏิบัติที่ไม่ใช่แบบออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก ฆราวาสถูกลิดรอนจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระโลหิตของพระเจ้า เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ ผู้เชื่อจะได้รับไวน์จากถ้วยแทน สิ่งเดียวที่ขาดหายไป - การมีส่วนร่วมของชาวออร์โธดอกซ์กับทั้งร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งชี้ไปที่พระเจ้าตรัสว่า: ดื่มจากเธอ(มัทธิว 26:27)

ในขณะเดียวกัน คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ก็ไม่ถูกหลอก อดีตรู้ว่าพระโลหิตของพระคริสต์ไม่ได้มอบให้ฆราวาส (เป็นประเพณีของพวกเขา) คนอื่น ๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถ้วยศีลมหาสนิทมีไวน์อยู่

วิธีการใหม่ของการเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นมีพื้นฐานมาจากการปลอมแปลง ในขณะที่ไม่ได้ทำไวน์ในชามใบเล็ก ไม่มีพิธีกรรม เนื้อหาของพวกเขา อย่างไร ด้วยเหตุผลบางอย่าง เสนอให้ผู้เชื่อเป็นพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

อนึ่ง หากทารกได้รับศีลมหาสนิทจากถ้วยเล็ก ๆ เช่นนี้ ก็จะเป็นการร่วมบุญอีกแบบหนึ่ง - แค่เหล้าองุ่น...

ระหว่าง anaphora คำว่า: “ขอแสดงความนับถือ นำมาสู่คุณ เกี่ยวกับทุกคนและทุกสิ่ง» . มัคนายกมาพร้อมกับคำอธิษฐานนี้ “วางมือบนไม้กางเขนและยกแผ่นศักดิ์สิทธิ์ขึ้นและ ถ้วยศักดิ์สิทธิ์» แต่เนื้อหา ถ้วยนี้ที่ถวายในพิธีไม่เกี่ยวข้อง ไม่มีจากฆราวาส. พวกเขารับศีลมหาสนิทจากถ้วยอื่นซึ่งไม่มีใครเทพระโลหิตของพระคริสต์

มีการทดแทนที่ชัดแจ้ง เป็นการดูหมิ่นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

2. ไวน์ - หรือโลหิตของพระคริสต์?

มีไวน์อย่างน้อยสองถ้วยที่กระยาหารมื้อสุดท้าย หนึ่งคือถ้วยสรรเสริญ (ลูกา 22:17) เต็ม เถาผลไม้(เช่น ไวน์องุ่น) อื่น - ชามอาหาร(ลูกา 22:20) ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า ถ้วยนี้ - พันธสัญญาใหม่เลือดของฉันแม้กระทั่งสำหรับคุณที่หก. ไวน์อาจอยู่ในภาชนะอื่นซึ่งถูกเทลงในถ้วยดื่ม แต่เหล้าองุ่นอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นการเติม ถ้วยแห่งพันธสัญญาใหม่ยังคงเป็นเพียงเหล้าองุ่น และมีเพียงถ้วยเดียวที่พระคริสต์ทรงชี้ให้เห็นว่าบรรจุพระโลหิตบริสุทธิ์ของพระองค์: นี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่(มัทธิว 26:28)

แท่นบูชาใด ๆ ก็มักจะมีไวน์ - ในขวด ในขวดเหล้า ในถัง ไวน์ใช้สำหรับดื่มภายหลังการร่วมของพระสงฆ์และฆราวาส เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการถวาย "ข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมัน"ที่ All-Night Vigil ก่อนพิธีสวด แต่ไวน์ยังคงเป็นไวน์อยู่เสมอ ยกเว้นเพียงข้อเดียว - ถ้วยศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นพระโลหิตของพระคริสต์

ไม่ใช่ขนมปังทุกชนิดที่เป็นพระกายของพระคริสต์ และไม่ใช่เหล้าองุ่นทุกชนิดที่เป็นพระโลหิตของพระคริสต์ แต่เฉพาะผู้ที่ถวายของกำนัลเท่านั้นที่จะกลายเป็นศีลมหาสนิท ซึ่งมัคนายกชี้ไปที่เจ้าคณะ - บิชอปหรือนักบวช

“- อวยพรท่านลอร์ดขนมปังศักดิ์สิทธิ์

- และทำชั่ว ขนมปังนี้ร่างกายที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์ของคุณ

- อาเมน สรรเสริญ พระเจ้า นักบุญ ชาม.

- และแม้กระทั่งใน ชามนี้- พระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ของคุณ

- อาเมน สรรเสริญพระเจ้า วอลล์เปเปอร์» .

ในบทสนทนานี้ มัคนายกชี้ไปที่หนึ่งเดียวอย่างแน่นอน "ถ้วยศักดิ์สิทธิ์"(และไม่ใช่บน "ถ้วย") แต่เป็นนิพจน์ "วอลล์เปเปอร์"หมายถึงสองวัตถุ - หนึ่ง paten และหนึ่งถ้วย

ไม่มีขนมปังอื่นใดที่บรรจุอยู่ในแท่นบูชาถูกแปลงเป็นพระกายของพระคริสต์ - ทั้งการปรนนิบัติรับใช้ หรือ antidoron บนแท่นบูชา หรือแม้แต่เศษเมล็ดพืชที่ร่วมกับพระเมษโปดกอยู่บนดิสก์บนบัลลังก์ในขณะที่ การออกเสียงคำข้างต้น

ในทำนองเดียวกัน ไม่มีไวน์อื่นใดนอกจากที่บรรจุอยู่ใน “ถ้วยนี้”ไม่ได้เปลี่ยนเป็นพระโลหิตของพระคริสต์และไม่ควรเรียกเช่นนั้น

3. "ความเกี่ยวข้อง" ของหัวข้อ

Metropolitan Hilarion ยืนยัน "ความเกี่ยวข้อง" ของข้อเสนอของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบรรทัดฐานเดิมของความนับถือศาสนาของรัสเซีย "ได้รับการพิจารณาว่าเป็นศีลมหาสนิทหลายครั้งต่อปี" ในขณะที่ "ในสมัยของเรา การมีส่วนร่วมเดือนละครั้ง ... ได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับคริสตจักรจริงๆ - ผู้คนไปและหลายคนมาที่ศีลมหาสนิททุกวันเลี้ยงและวันอาทิตย์”

ผู้เขียนบอกเป็นนัยว่าเคยมีผู้สื่อสารน้อยกว่ามาก ดังนั้นพวกเขาจึงจัดการด้วยถ้วยเดียว เนื่องด้วยจำนวนผู้สื่อสารที่เพิ่มขึ้น จึงจำเป็นต้องใช้ถ้วยหลายใบในพิธีเดียว

แต่มันคือ?

อันที่จริง ในหลายศตวรรษก่อน มีการสื่อสารกันในวันหยุดบางวันไม่น้อยไปกว่าในสมัยของเรา ตามการประมาณการที่มองโลกในแง่ดีที่สุด ทุกวันนี้จำนวนคนออร์โธดอกซ์ที่เข้าโบสถ์ไม่เกิน 2-5% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในจักรวรรดิรัสเซีย ในสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษาและในวันพฤหัสบดีที่ยิ่งใหญ่ ผู้เชื่ออีกหลายคนได้ถือศีลอดและรับศีลมหาสนิท

ดังนั้นปริมาณภาชนะที่ใช้ศีลมหาสนิทจึงมีความต้องการไม่น้อยไปกว่าทุกวันนี้ - อย่างน้อยก็ในบางวัน

อีกข้อโต้แย้งที่แสดงให้เห็นถึง "ความเกี่ยวข้อง" ของข้อเสนอของผู้เขียน: "หลังจากการกดขี่ข่มเหงเป็นเวลาหลายปี คริสตจักรได้รับอิสรภาพ และสิ่งนี้นำไปสู่จำนวนนักบวชที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ จำนวนผู้สื่อสารในสิ่งศักดิ์สิทธิ์จึงเพิ่มขึ้น คำสั่งที่บริการอาสนวิหาร" .

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกวันนี้มีนักบวชในศาสนจักรของเรามากกว่าในปีที่ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทำสงคราม แต่ -- น้อยกว่าร้อยหรือสองร้อยปีที่แล้วอย่างมีนัยสำคัญ เมื่อพระสงฆ์ประกอบขึ้นเป็นทรัพย์สมบัติทั้งหมด หากเราคำนึงว่าตามศีล นักบวชทุกคนควรได้รับศีลมหาสนิทในระหว่างการให้บริการในโบสถ์ แล้วการโต้เถียงของ Vladyka Metropolitan ก็กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้

ซึ่งหมายความว่าไม่มีเหตุผลสำหรับนวัตกรรมพิธีกรรม

4. กฎ - หรือข้อยกเว้น?

เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน เขียนว่า: “วันนี้ ในพิธีสวดลำดับชั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้มาสักการะจำนวนมาก ถ้วย (ถ้วย) ที่มีขนาดที่น่าประทับใจมากเกือบ ขนาดครึ่งหนึ่งของผู้ชายและปริมาตรสาม ห้า หรือเก้าลิตร

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงนักบวชที่มีความสูงเท่ากับถ้วยเก้าลิตรสองถ้วย - นั่นคือประมาณ 1 เมตร อย่างไรก็ตาม Vladyka Hilarion พัฒนาแนวคิดนี้ในบทความของเขา: “สำหรับคำถามที่ว่าก่อนการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นไปได้ที่จะวางบัลลังก์ไม่ใช่ชามขนาดใหญ่ แต่มีชามขนาดปกติหลายใบหรือไม่: มัน เป็นไปไม่ได้”

"ไม่" คือคำตอบที่ถูกต้อง

ทำไมถึง "เป็นไปไม่ได้"? - ใช่ เพราะคริสตจักรไม่รู้วิธีปฏิบัติเช่นนั้น ไม่มีพระสังฆราชองค์ใดจาก Tikhon ถึง Alexy II ที่เคยรับใช้เช่นนี้ ไม่มีใครรับใช้แบบนี้ในช่วง 1,000 ปีที่ผ่านมาในโบสถ์ Russian Orthodox ไม่มีวิสุทธิชนคนใดที่เรารู้จักพูดถึงการถวายพิธีที่ถ้วยหลายใบ ประเพณีคริสตจักรที่มีชีวิตไม่ได้สอนสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรับใช้ในลักษณะนี้

ที่จริงแล้ว คุณสามารถเสิร์ฟได้ตามใจชอบ - ทั้งในชามเดียวและในชามสามสิบสาม คุณสามารถใช้ไวน์องุ่นหรือน้ำเบอร์รี่หมัก หนึ่งสามารถประกอบพิธีกรรมด้วยข้าวสาลี prosphora 5 อัน หรือขนมปังลาเกอร์ก้อนหนึ่งพร้อมแกลบและรำข้าว คุณสามารถรับใช้บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์หรือจะอยู่บนตอไม้หรือเรือนจำก็ได้ ในบางกรณี การบิดเบือนบรรทัดฐานทางกฎหมายนั้นสมเหตุสมผลและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในระหว่างการกดขี่ข่มเหงหรือในเรือนจำ เมื่อรับใช้พิธีกรรม เป็นไปไม่ได้ที่จะสังเกตรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดของบทบัญญัติและข้อกำหนดสำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท คุณสามารถให้บริการโดยไม่มีหนังสือ "จากความทรงจำ"

แต่ตัวอย่างดังกล่าวทั้งหมดที่ได้รับอนุญาตในกรณีพิเศษจะถูกตั้งข้อหาว่าเป็นบาปและจะถูกประณามโดยนักบวชที่จงใจเบี่ยงเบนจากความนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ความเบี่ยงเบนจากประเพณีของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ในทางเทววิทยา เป็นไปไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลใดๆ ที่จะบิดเบือนเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ของการบูชาออร์โธดอกซ์

เป็นเรื่องหนึ่ง - ในกรณีที่ไม่มีถ้วยขนาดใหญ่ปกติ ให้ถือพิธีสวดบนชามหลายใบเพื่อประโยชน์ของผู้สื่อสารหลายคน โดยตระหนักว่านี่เป็นบาปที่ต้องได้รับการแก้ไข เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่จะจัดให้มี "พื้นฐานทางเทววิทยา" สำหรับการละเมิดดังกล่าวและสนับสนุน "การฟื้นฟู" ของประเพณี "ไบแซนไทน์" ในจินตนาการ

ในตอนท้ายของบทความ Vladyka ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า: "หากคุณได้รับคำแนะนำอย่างแท้จริงจาก ประเพณีไบแซนไทน์จากนั้นจึงจำเป็นต้องใส่ชามตามจำนวนที่ต้องการบนแท่นบูชาที่ proskomedia แล้วจึงนำออกไปที่ทางเข้าใหญ่ แน่นอน เราควรเห็นด้วยกับคำพูดนี้: หากเราจะรับใช้ในหลายถ้วย พวกเขาทั้งหมดต้องมีส่วนร่วมในการรับใช้อย่างเต็มที่ น่าเสียดายที่ Metropolitan Hilarion ไม่ได้เสนอให้ "ได้รับคำแนะนำอย่างแท้จริง" โดยประเพณี "ไบแซนไทน์" เช่นนี้ แต่เพียงแค่วางชามไวน์ขนาดเล็กไว้บนบัลลังก์ "หลังทางเข้าอันยิ่งใหญ่"

สิ่งที่ Metropolitan Hilarion เรียกร้องสามารถยอมรับได้เป็นข้อยกเว้น เป็นสถานการณ์ชั่วคราวและโชคร้าย เมื่อด้วยเหตุผลทางเทคนิค ความยากจน หรือสถานการณ์อื่น ๆ ไม่สามารถทำพิธีสวดได้ ละเอียด- เช่น บนถ้วยอันกว้างขวางหนึ่งอัน.

5. เกี่ยวกับสัญลักษณ์ของถ้วยพิธีกรรมเดียว

Metropolitan Hilarion ถ่ายทอดความคิดของฝ่ายตรงข้ามในลักษณะนี้: "ในขณะเดียวกัน (พวกเขา) ยังคงหยิบยกข้อโต้แย้ง "ศาสนศาสตร์" ขึ้นมา: ท้ายที่สุดเราทุกคนได้รับ "ขนมปังชิ้นเดียวกันและจากถ้วยเดียวกัน" ได้อย่างไร ถ้วยวางบนบัลลังก์? พวกเขากล่าวว่าสิ่งนี้ละเมิดสัญลักษณ์ศีลมหาสนิท

ต้องตอกย้ำอย่างหนักแน่น: การใช้ถ้วยหลายใบเป็นการละเมิดสัญลักษณ์ศีลมหาสนิท ไม่ต้องสงสัย ถ้วยศีลมหาสนิทเพียงถ้วยเดียวสอดคล้องกับการระลึกถึงการกระยาหารมื้อสุดท้ายตามตัวอักษรและโดยสัญลักษณ์ ชามใบเล็กๆ จำนวนมากไม่ได้สะท้อนความจริงของคำให้การของพระกิตติคุณ และอันที่จริง ละเมิดสัญลักษณ์ทางวิญญาณของมื้ออาหารศักดิ์สิทธิ์

อาร์กิวเมนต์นี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับเทววิทยา

เพราะมีพระเจ้าเพียงองค์เดียวและพระเจ้าองค์เดียวโดยมนุษย์คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงประทานการช่วยกู้ให้ทุกคน(1 ติโม. 2:5-6)

ผู้รับพรไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกายืนยันว่า: "และถวายถ้วยศักดิ์สิทธิ์ (และไม่ใช่ "ถ้วย" - นักบวช K.B. ) ในพระองค์พระคริสต์พระเจ้าของเราผู้มอบพระองค์เองให้กับเราเราตามที่ได้รับคำสั่งให้ดื่มด้วยความรัก (ไม่ใช่ “ จากพวกเขา” - นักบวช K.B. ) และพี่น้องทุกคนกลายเป็น ยูไนเต็ดพระองค์ทรงอธิษฐานอย่างไร (ยอห์น 17:11) และการเป็น ยูไนเต็ดกับพระองค์และกับพระบิดาและพระวิญญาณดังที่พระองค์ตรัส (ยอห์น 17:21)

6. อะไรยืนยันทางเข้าด้วยชามเปล่า?

ผู้เขียนอ้างอิงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์หลายประการจากการปฏิบัติพิธีกรรมในสมัยโบราณ และสรุปได้ดังนี้ “ดังนั้น การเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์บนถ้วยและดิสโก้จำนวนมากจึงไม่ได้เป็นเพียงเหตุการณ์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิบัติแบบไบแซนไทน์ทั่วๆ ไป ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นบรรทัดฐานในระหว่างการบูชาตามลำดับชั้นอีกด้วย ทำไมมันถึงหายไปในยุคหลังไบแซนไทน์?” .

อันที่จริง วิทยานิพนธ์เรื่อง "กฎเกณฑ์ปกติ" ต้องการหลักฐานและรายละเอียดที่น่าเชื่อถือมากกว่านี้ ดูเหมือนการตีความของผู้เขียนมากขึ้นและไม่ชัดเจน ไม่มีเงื่อนไข ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ก็คือว่า "แนวปฏิบัติไบแซนไทน์ทั่วไป" นี้ไม่เคยพบเห็นที่ไหนเลยในช่วงพันปีที่ผ่านมา

คำให้การที่น่าสงสัยต่อไปนี้ที่อธิการฮิลาเรียนอ้างเป็นที่น่าสังเกตเป็นที่น่าสังเกต: “ในบางครั้ง ธรรมเนียมปฏิบัติในการสร้างทางเข้าที่ยิ่งใหญ่ด้วยการโอนชามหลายใบในขบวนยังคงถูกเก็บรักษาไว้ - แต่ชามเริ่มมีการใส่ชามยกเว้นไวน์หลักหนึ่งชาม ว่างเปล่า» .

แนวปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในรัสเซียก่อนยุคนิโคเนีย: “ไม่เพียงแต่ paten และชามที่มีขนมปังและไวน์ศีลมหาสนิทถูกย้ายไปที่ทางเข้าใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอื่นๆ เรือเปล่า» .

บางทีนี่อาจเป็น "ความลับของไบแซนไทน์" ในการเสิร์ฟพิธีกรรมบนชามหลายใบ?

ท้ายที่สุดถ้าเรือนำ ว่างเปล่า- หมายความว่าพวกเขาไม่ได้อุทิศไวน์! กล่าวอีกนัยหนึ่งทั้งในไบแซนเทียมและในรัสเซียยุคก่อนนิโคเนียเราสังเกตเห็นหลักการ: การเทพระโลหิตของพระคริสต์ลงในชามเล็ก ๆ หลังจากการถวายไวน์ศีลมหาสนิทในถ้วยเดียว

ดังนั้น การอธิษฐานแบบอะนาโฟรา (ดังที่เรามีในปัจจุบัน) จึงถูกจัดขึ้นบนถ้วยศีลมหาสนิทถ้วยเดียวที่เต็มไปด้วยไวน์ในช่วงเทศกาลโปรสโกมีเดีย ไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกาผู้ได้รับพรเขียนเกี่ยวกับเธอดังนี้ “ถ้วยหมายถึงถ้วยที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับใช้พระโลหิตของพระองค์เป็นศีลระลึก”

การนำชามเปล่ามาวางตรงทางเข้าใหญ่ไม่ทำให้เกิดความอับอาย เนื่องจากในกรณีนี้ไม่มีการละเมิดสัญลักษณ์ทางพิธีกรรม แท้จริงแล้วแม้ว่าภาชนะเหล่านี้จะใช้ในการนมัสการต่อไป แต่ก็ยังคงว่างเปล่าจนกว่าไวน์ในศีลมหาสนิทในถ้วยหลักจะเปลี่ยนเป็นพระโลหิตของพระคริสต์ จากนั้นชามเล็ก ๆ ในตอนท้ายของพิธีจะเต็มไปด้วยพระโลหิตของพระคริสต์และจะมีความจำเป็นสำหรับการมีส่วนร่วมของฆราวาส ดังนั้นการแนะนำตัวที่ทางเข้าใหญ่จึงค่อนข้างเหมาะสมและสม่ำเสมอ มีเหตุผลเพราะมันทำให้การบริการมีความเคร่งขรึมมากขึ้น การนำชามเสริมเข้ามาสามารถเทียบได้กับการนำคนโกหกเข้ามาและการคัดสำเนาที่ทางเข้าใหญ่

7. เกี่ยวกับการโกหกและการลอกเลียนแบบ

เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน ถามว่า: “อะไรขัดขวางเราในวันนี้ จากการกลับมาที่ การฝึกไบแซนไทน์พิธีสวดหลายชาม? .

คำตอบคือ: ประเพณีพันปี

ขนบธรรมเนียมโบราณหลายอย่างได้ล่วงไปในอดีตที่ไม่อาจเพิกถอนได้ ไบแซนเทียมโบราณรู้ถึงการปฏิบัติร่วมกันของฆราวาสโดยไม่ต้อง คนโกหก. ไม่เป็นไปตามที่อนุญาตสำหรับเราในทุกวันนี้โดยปราศจากหัวข้อนี้ เช่นเดียวกับที่ชาวคาทอลิกทำโดยไม่มีหัวข้อนี้

ที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายและในสมัยของคริสตจักรยุคแรกในระหว่างการเป็นหนึ่งเดียวกันของขนมปัง ทุกวันนี้ที่ยอมรับกันโดยทั่วไปไม่ได้ถูกนำมาใช้ สำเนา. อาจมีคนถามว่า “อะไรขัดขวางเราไม่ให้กลับไปสู่การปฏิบัติของอัครสาวกในการหักขนมปังศักดิ์สิทธิ์ด้วยมือของเรา”

คำตอบจะเหมือนเดิม: ประเพณีพันปี

การใช้งาน คนโกหกและ สำเนาสะดวกและใช้งานได้จริง แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งนี้ แต่ความจริงที่ว่าการใช้งานของพวกเขาสอดคล้องกับเนื้อหาของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ proskomidia ไปจนถึงการมีส่วนร่วม พอเพียงที่จะระลึกได้ว่าในระหว่างการถวายเครื่องบูชาไร้เลือด วัตถุทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์ของหอกและไม้เท้าซึ่งอยู่บนบัลลังก์ถัดจากไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะนำมันออกไปพร้อมกับแท่นบูชาตามธรรมเนียมที่ทางเข้าใหญ่

ต่างจากการใช้ช้อนและหอกในพิธีกรรม การเสิร์ฟไวน์หลายถ้วยไม่ได้เน้นถึงสัญลักษณ์พระกิตติคุณของศีลมหาสนิท แต่ ทำลายของเขา.

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ละทิ้ง "การปฏิบัติแบบไบแซนไทน์" (ถ้าเคยใช้เลย)

8. คำไม่กี่คำเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ออร์โธดอกซ์

ให้เรารีบเห็นด้วยกับ Metropolitan Hilarion ในข้อโต้แย้งสองข้อของเขา

1. “ถ้วยใหญ่ใบหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของคริสตจักรในศีลมหาสนิทอย่างชัดเจน และดังที่เคยเป็นมา แสดงให้เห็นถ้อยคำจากสังสารวัฏของนักบุญเบซิลมหาราช: “และพวกเราทุกคน จากขนมปังเดียวและถ้วยเดียว รวมกันเป็นหนึ่ง ซึ่งกันและกันในความเป็นหนึ่งเดียวของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ”

2. "ความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ที่สามารถเห็นได้ในงานพิธีสวดบนเรือขนาดใหญ่" .

เราจะเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์กับ Vladyka ถ้าเขาหยุดอยู่ที่นั่น แต่...

แต่น่าเสียดายที่เขาคิดต่อไปโดยหัน "ไปทางอื่น": "แต่ข้อโต้แย้งเดียวกันสามารถพลิกได้และ อีกด้านหนึ่ง. ก่อนอื่นเลย, บางคน paten และชามขนาดใหญ่ผิดปกติอาจดูเหมือน พิลึกและไม่สวยงาม» .

หาก "ใครบางคน" พบว่าสุนทรียศาสตร์ดั้งเดิมแบบออร์โธดอกซ์ "แปลกประหลาดและไร้สุนทรีย์" - นี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งมัน สำหรับบางคน รูปเคารพหรือรูปกางเขนบนโบสถ์ หรือชุดพิธีกรรม หรือโบสถ์ออร์โธดอกซ์เองอาจดูเหมือน "แปลกประหลาดและไม่สวยงาม"

เพื่อป้องกันการใช้ดิสก์และโบลิ่งขนาดใหญ่สามารถพูดได้ดังต่อไปนี้ แน่นอนในอาสนวิหารที่ยิ่งใหญ่อย่างวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกหรือ อาสนวิหารเซนต์ไอแซคปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีบัลลังก์ขนาดที่น่าประทับใจตั้งอยู่ในแท่นบูชาขนาดใหญ่ค่อนข้างเหมาะสมและ มีเหตุผลทางสุนทรียภาพเพื่อใช้บูชาเครื่องบูชาขนาดใหญ่ (ความสามัคคีเมื่อใช้ภาชนะขนาดใหญ่สามารถถูกทำลายได้เฉพาะในคริสตจักรบ้านซึ่งบัลลังก์ไม่เกินอาร์ชินสี่เหลี่ยม)

9. เกี่ยวกับความไม่สามารถยอมรับได้ในการสลายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ก่อนการขนย้าย

อีกข้อโต้แย้งของผู้แต่ง: “ประการที่สอง แม้กระทั่งเมื่อใช้ถ้วยใหญ่ พระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ก็มาจากมัน ยังไงก็ทะลักไปหลายชามซึ่งบรรดาผู้ศรัทธาได้ร่วมสนทนากัน ดังนั้นเมื่อถึงเวลาของการมีส่วนร่วม ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่ใช่ถ้วยเดียว แต่มีถ้วยหลายใบอยู่บนบัลลังก์แล้ว

เราไม่ควรพูดถึงความจริงที่ว่าพระโลหิตบริสุทธิ์ก่อนการรวมกลุ่มของฆราวาส "ยังคงถูกเทลงในชามจำนวนมาก" (นี่เป็นที่เห็นได้ชัดอยู่แล้ว) - แต่ผู้เชื่อทุกคนควรได้รับพระโลหิตของพระคริสต์ จากถ้วยเดียว. ท้ายที่สุด ก่อนศีลมหาสนิท ลูกแกะตัวเดียวก็ถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนด้วย แต่ไม่ได้หมายความว่าจะสามารถแทนที่ด้วยกองขนมปัง (เช่น เวเฟอร์คาทอลิก) ที่พรอสโคมีเดีย

เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียนปฏิเสธสัญลักษณ์ของการถวายเครื่องบูชาในศีลมหาสนิทครั้งเดียวขององค์พระเยซูคริสต์ โดยอ้างว่าของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ "ยังไงก็ตาม" ที่แตกเป็นเสี่ยงๆ

แน่นอน พระกายของพระคริสต์ "แตกสลาย" และพระโลหิตของพระคริสต์ "ถูกเท" แต่ในขณะเดียวกัน ร่างกายและเลือดก็เป็นของพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นสัญลักษณ์ในพิธีสวดในรูปแบบของลูกแกะตัวเดียวบนแผ่นจารึกและถ้วยเดียว

การกระจายตัวของพระกายของพระคริสต์และการแจกจ่ายพระโลหิตของพระคริสต์ให้กับผู้เชื่อในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีส่วนร่วมเป็นเป้าหมายและผลลัพธ์ของการอธิษฐานในศีลมหาสนิทซึ่งเป็นจุดสูงสุด เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะบดขนมปังและเทเหล้าองุ่นลงในถ้วยก่อนการเปลี่ยนแปลงของประทานอันศักดิ์สิทธิ์

10. เกี่ยวกับการเติมไวน์ลงในถ้วย

สุดท้ายนี้ ผู้เขียนขอเสนอข้อโต้แย้งอีกข้อหนึ่งว่า “นอกจากนี้ เมื่อเสิร์ฟในชามใบใหญ่ใบเดียว สัญลักษณ์พิธีกรรมก็ถูกละเมิดเช่นกัน ในทางที่ต่างออกไปเท่านั้น. ท้ายที่สุดในถ้วย อย่างจำเป็นเพิ่มไวน์หลังจากทางเข้าที่ยอดเยี่ยม แต่ไวน์ที่เติมนี้ซึ่งแตกต่างจากที่มีอยู่แล้วในชามไม่ได้ถูกเทลงใน proskomedia ด้วยการออกเสียงคำที่กำหนดและไม่ได้เข้าร่วมในขบวนของทางเข้าใหญ่ และขบวนนี้ยังเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ

ควรสังเกตว่าไม่จำเป็นเลยที่จะต้องเติมไวน์ลงในถ้วยหลังทางเข้าอันยิ่งใหญ่ คงจะถูกต้องกว่าหากกล่าวว่าตาม "ข่าวการสอน" ของสมุดบริการ หากจำเป็น "อนุญาตให้" เพิ่มไวน์ (เช่น หากผู้แสวงบุญกลุ่มใหญ่มาถึงพิธีโดยไม่คาดคิดในวันธรรมดา ...) นักบวชใช้โอกาสนี้ในบางครั้ง โดยเติมไวน์ในปริมาณที่จำเป็นลงในถ้วยก่อนที่จะเปลี่ยนเป็นพระโลหิตของพระคริสต์ แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นเลยด้วยซ้ำ

การเพิ่มไวน์นี้ส่วนหนึ่งขัดต่อความสมบูรณ์ของพิธีกรรมและเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ มันควรจะเป็นที่ยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานเมื่อปริมาณทั้งหมดของไวน์ยูคาริสติกที่ใช้เกี่ยวข้องกับพรอสโคมิเดีย ทางเข้าอันยิ่งใหญ่ และการสวดมนต์ของแอนนาโฟรา ในเวลาเดียวกัน เราสังเกตว่าการเทไวน์ในปริมาณที่จำเป็นลงในถ้วยใบใหญ่ทำได้ง่ายกว่าการเทไวน์ลงในแก้วเล็กๆ เพื่อที่จะไม่ต้องเติมหลังจากจบเพลง Cherubic Hymn

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการเพิ่มไวน์ลงในถ้วยก่อนเริ่มพิธีศีลมหาสนิทมีวัตถุประสงค์ที่เคร่งศาสนาและมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ - เพื่อเติมเต็ม สู่ขอบถ้วยของพระคริสต์ (พระสังฆราช Alexy II ชอบเน้นเรื่องนี้) ในกรณีนี้ "สัญลักษณ์พิธีกรรม" ไม่ได้ "ละเมิด" เท่ากับ "แก้ไข" - ใครกล้าปฏิเสธความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพระกิตติคุณ ความสมบูรณ์ถ้วยของพระคริสต์? เพราะเป็นที่พอพระทัยพระบิดาที่สถิตในพระองค์ ความครบถ้วนสมบูรณ์และเพื่อให้ทุกอย่างคืนดีกับพระองค์เองโดยพระองค์ ทรงทำให้ทุกสิ่งสงบลงโดยพระองค์ด้วยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์ ทั้งทางโลกและทางสวรรค์(โกโล. 1:19-20).

สำหรับ Proskomedia บางครั้งไวน์ไม่ได้ถูกเทลงในถ้วยจนสุดขอบเพียงเพราะความเสี่ยงที่จะเกิดการรั่วไหลของเนื้อหาในระหว่างทางเข้าใหญ่

ไม่ว่าในกรณีใด การกระทำของการเทไวน์ลงในถ้วยศีลมหาสนิทเพียงถ้วยเดียวก่อนเริ่มสังสารวัฏนั้นหาที่เปรียบมิได้ และสิ่งที่นำเสนอในบทความที่พิจารณาคือการใช้ ไวน์อื่นๆใน ชามอื่นๆที่ไม่เข้าร่วมพิธีสังเวชนียสถาน

11. เกี่ยวกับถ้วยและถ้วย

Metropolitan Hilarion เขียนว่า: "การโต้แย้งเพื่อสนับสนุน 'หนึ่งถ้วย' as คาดคะเนเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของศีลมหาสนิทสามารถ ท้าทาย» .

อย่างไรก็ตาม เพื่อ "โต้แย้ง" สัญลักษณ์ของชามเอคคาริสติกชิ้นเดียว จำเป็นต้องมีการโต้แย้งที่มีน้ำหนักมากกว่าที่ผู้เขียนเสนอ ข้อโต้แย้งของอาร์คบิชอปมีดังนี้: “ประการแรก ชาวไบแซนไทน์รู้จักถ้อยคำของสังสารวัฏของพวกเขาเป็นอย่างดี ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาเฉลิมฉลองพิธีสวดในชามหลายใบ”

กระยาหารมื้อสุดท้าย

มันเป็นศตวรรษที่ VIII ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ ศีลมหาสนิทได้รับการเฉลิมฉลองในโบสถ์ซานเลกอนติอุสในเมือง Lanciano ของอิตาลีโบราณ แต่ในหัวใจของนักบวชคนหนึ่งที่ร่วมพิธีในวันนั้น ความสงสัยก็เกิดขึ้นว่าพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นนั้นเป็นความจริงหรือไม่ พงศาวดารไม่ได้บอกชื่อพระลำดับนี้แก่เรา แต่ความสงสัยที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขากลายเป็นสาเหตุของปาฏิหาริย์ในศีลมหาสนิทที่นับถือมาจนถึงทุกวันนี้

นักบวชขจัดความสงสัยออกจากเขา แต่พวกเขาก็กลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า “ทำไมฉันต้องเชื่อว่าขนมปังหยุดเป็นขนมปังและไวน์กลายเป็นเลือด ใครสามารถพิสูจน์สิ่งนี้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากภายนอกพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงในทางใดทางหนึ่งและไม่เคยเปลี่ยน แน่นอนว่านี่เป็นเพียงสัญลักษณ์ เป็นเพียงความทรงจำของ กระยาหารมื้อสุดท้าย ... "

ในคืนที่พระองค์ถูกหักหลัง พระองค์ทรงหยิบขนมปัง... ถวายพระพร หักส่งให้เหล่าสาวก ตรัสว่า "จงรับไปกินเถิด นี่คือกายของเรา ซึ่งหักเพื่อท่านทั้งหลายเพื่อการปลดบาป" ถ้วยก็เช่นกัน โดยกล่าวว่า “จงดื่มให้หมด นี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ สำหรับพวกท่านและสำหรับหลาย ๆ คน เราถูกเทออกเพื่อการปลดบาป”

ในเมืองลันเซียโน 12 ศตวรรษ เลือดและเนื้ออันอัศจรรย์ถูกเก็บรักษาไว้

นักบวชกล่าวคำศักดิ์สิทธิ์ของศีลศีลมหาสนิทด้วยความกลัว แต่ความสงสัยยังคงทรมานเขาอยู่ ใช่แล้ว พระองค์ ลูกแกะผู้เสียสละ สามารถเปลี่ยนเหล้าองุ่นเป็นเลือด และขนมปังให้เป็นเนื้อได้ด้วยอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระองค์ผู้เสด็จมาตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์สามารถทำทุกอย่างได้ แต่พระองค์จากไปเมื่อนานมาแล้ว ทรงละจากโลกที่บาปนี้และประทานพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์และพรของพระองค์เป็นการปลอบประโลม... และบางที เนื้อและพระโลหิตของพระองค์? แต่เป็นไปได้ไหม? ศีลมหาสนิทที่แท้จริงได้ไปสวรรคโลกกับพระองค์ไม่ใช่หรือ? ศีลมหาสนิทกลายเป็นเพียงพิธีกรรมและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้แล้วหรือ? นักบวชพยายามฟื้นฟูความสงบและศรัทธาในจิตวิญญาณของเขาโดยเปล่าประโยชน์

ในระหว่างนี้ การแปลงสภาพได้เกิดขึ้นแล้ว ด้วยคำอธิษฐาน เขาทำลายขนมปังศีลมหาสนิท จากนั้นเสียงร้องด้วยความประหลาดใจก็ดังก้องในโบสถ์เล็กๆ ภายใต้นิ้วมือของ hieromonk ขนมปังที่หักก็กลายเป็นอย่างอื่น - เขาไม่เข้าใจทันทีว่ามันคืออะไร และในชามไม่มีไวน์อีกต่อไป - มีของเหลวสีแดงเข้มซึ่งคล้ายกับ ... เลือดอย่างน่าประหลาดใจ

นักบวชที่ตะลึงงันมองไปที่วัตถุที่อยู่ในมือของเขา มันคือชิ้นเนื้อบางๆ ที่ชวนให้นึกถึงเนื้อเยื่อของกล้ามเนื้อในร่างกายมนุษย์ พระสงฆ์ล้อมรอบพระสงฆ์ด้วยความประหลาดใจในปาฏิหาริย์ไม่สามารถระงับความประหลาดใจได้ และเขาสารภาพกับพวกเขาข้อสงสัยของเขาแก้ไขด้วยวิธีอัศจรรย์

เมื่อเสร็จสิ้นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขาก็คุกเข่าลงอย่างเงียบๆ และพุ่งเข้าสู่คำอธิษฐานอันยาวนาน ตอนนั้นเขาอธิษฐานเพื่ออะไร?

ขอบคุณสำหรับสัญญาณที่ได้รับจากด้านบน? ขอการอภัยสำหรับการขาดศรัทธาของเขา? เราจะไม่มีวันรู้ แต่มีสิ่งหนึ่งที่รู้กันดีอยู่แล้ว: ตั้งแต่นั้นมา โลหิตและเนื้ออันอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีศีลมหาสนิทในโบสถ์ซาน เลกอนติอุส (ปัจจุบันคือซาน ฟรานเชสโก) ก็ถูกเก็บไว้ในเมืองลันเซียโนเป็นเวลาสิบสองศตวรรษ ข่าวปาฏิหาริย์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วเมืองและภูมิภาคใกล้เคียง และผู้แสวงบุญจำนวนมากก็มาถึงลันเซียโน

หลายศตวรรษผ่านไป - และของขวัญอันน่าอัศจรรย์กลายเป็นเป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1574 ได้มีการทดลองและการสังเกตต่างๆ เกี่ยวกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 ได้ดำเนินการในระดับการทดลอง แต่ข้อมูลที่นักวิทยาศาสตร์บางคนได้รับนั้นไม่ได้ทำให้ผู้อื่นพอใจ

Odoardo Linoldi ศาสตราจารย์แห่งคณะการแพทย์ของมหาวิทยาลัย Siena ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในด้านกายวิภาคศาสตร์ จุลพยาธิวิทยา เคมี และกล้องจุลทรรศน์ทางคลินิก ได้ทำการวิจัยกับเพื่อนร่วมงานของเขาในเดือนพฤศจิกายน 2513 และมีนาคม 2514 และได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่เก็บใน Lanciano ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 แสดงถึงเนื้อและเลือดแท้ของมนุษย์ เนื้อเป็นชิ้นส่วนของเนื้อเยื่อกล้ามเนื้อของหัวใจ ประกอบด้วยกล้ามเนื้อหัวใจ เยื่อบุหัวใจ และเส้นประสาทวากัสในส่วนตัดขวาง

บางทีเศษเนื้ออาจมีช่องด้านซ้ายด้วย - ข้อสรุปดังกล่าวช่วยให้เราสามารถวาดความหนาของกล้ามเนื้อหัวใจที่อยู่ในเนื้อเยื่อของเนื้อได้ ทั้งเนื้อและเลือดอยู่ในกลุ่มเลือดเดียวกัน: AB รวมถึงเลือดที่พบในผ้าห่อศพแห่งตูรินด้วย เลือดประกอบด้วยโปรตีนและแร่ธาตุในเปอร์เซ็นต์ปกติสำหรับเลือดมนุษย์

นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่าสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือเนื้อและเลือดถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลาสิบสองศตวรรษภายใต้อิทธิพลของสารทางกายภาพ บรรยากาศและชีวภาพโดยไม่มีการป้องกันเทียมและการใช้สารกันบูดพิเศษ นอกจากนี้ เมื่อทำให้เป็นของเหลว เลือดยังคงเหมาะสำหรับการถ่ายเลือด โดยมีคุณสมบัติทั้งหมดของเลือดสด

Ruggiero Bertelli ศาสตราจารย์ด้านกายวิภาคของมนุษย์ปกติที่มหาวิทยาลัย Siena ได้ทำการวิจัย

ควบคู่ไปกับ Odoardo Linoli และได้ผลเช่นเดียวกัน ในระหว่างการทดลองซ้ำหลายครั้งซึ่งดำเนินการในปี 2524 โดยใช้อุปกรณ์ขั้นสูงและคำนึงถึงความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในด้านกายวิภาคศาสตร์และพยาธิวิทยา

ยืนยันผลอีกครั้ง...

ตามยุคสมัยของปาฏิหาริย์ ต่อมา เลือดที่เป็นรูปธรรมได้พับเป็นลูกบอลห้าลูกที่มีรูปร่างต่างกัน แล้วแข็งตัว ที่น่าสนใจคือ ลูกบอลแต่ละลูกที่แยกออกมามีน้ำหนักมากเท่ากับทั้งห้าลูกด้วยกัน

สิ่งนี้ขัดกับกฎพื้นฐานของฟิสิกส์ แต่เป็นข้อเท็จจริงที่นักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถอธิบายได้

วางในชามโบราณที่ทำจากหินคริสตัลชิ้นเดียว เลือดมหัศจรรย์ได้ถูกนำเสนอต่อสายตาของผู้แสวงบุญและนักเดินทางที่มาเยี่ยม Lanciano เป็นเวลาสิบสองศตวรรษ

"บ้านรัสเซีย" ครั้งที่ 2, 2000

ศีลมหาสนิท (แปลตามตัวอักษรว่า "ขอบคุณ") เป็นคริสต์ศาสนพิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่ง พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นกายที่แท้จริงและพระโลหิตแท้ของพระเยซูคริสต์ จากนั้นผู้เชื่อก็รับส่วนนั้นเพื่อความเป็นหนึ่งที่ใกล้ชิดกับพระคริสต์และชีวิตนิรันดร์

ศีลระลึกนี้เรียกว่าศีลมหาสนิท อาหารค่ำของพระเจ้า; อาหารของลอร์ด; ศีลระลึกพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ในศีลระลึกนี้เรียกว่า ขนมปังแห่งสวรรค์และถ้วยแห่งชีวิต หรือถ้วยแห่งความรอด ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์; การเสียสละที่ไร้เลือด

ความลึกลับของการรับศีลมหาสนิทได้รับการก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในวันก่อนการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11, 23-25)

เมื่อทรงแนะนำเหล่าสาวกแล้ว พระเจ้ารับสั่งว่า “จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (ลูกา 22:19) ต้องถวายเครื่องบูชานี้จนกว่าพระองค์จะเสด็จมา (1 โครินธ์ 11:26) ตามที่อัครสาวกสั่ง พาเวลคือ จนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ในศีลมหาสนิทในเวลาที่นักบวชอัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้ของกำนัลขนมปังและเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยน (เปลี่ยนสภาพ) เข้าสู่ร่างกายและเลือดโดยการไหลเข้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัส : “เนื้อของฉันเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเหมืองโลหิตดื่มจริง ๆ” (ยอห์น 6:55) หลังจากจุดนี้แม้ว่าตาของเราจะมองเห็นขนมปังและไวน์ที่ St. อาหาร แต่ในแก่นแท้ซึ่งมองไม่เห็นด้วยตาที่เย้ายวน นี่คือร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เฉพาะภายใต้ "ชนิด" ของขนมปังและเหล้าองุ่นเท่านั้น

คำสอนดังกล่าวเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทมีอยู่ในบรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด โดยเริ่มตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด

แม้ว่าขนมปังและเหล้าองุ่นจะเปลี่ยนในศีลระลึกเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้า แต่พระองค์ยังทรงอยู่ในศีลระลึกนี้พร้อมกับพระสัตภาวะทั้งหมดของพระองค์ กล่าวคือ จิตวิญญาณของเขาและความเป็นพระเจ้าของเขาซึ่งแยกออกไม่ได้จากความเป็นมนุษย์ของเขา

ยิ่งไปกว่านั้น ร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้ายังถูกแยกออกในศีลมหาสนิทและแตกแยก แต่เราเชื่อว่าในทุกส่วน - และในอนุภาคที่เล็กที่สุด - นักบุญ ความลึกลับนั้นได้รับโดยผู้ที่รับส่วนในพระคริสต์ในสาระสำคัญของพระองค์ นั่นคือ ด้วยจิตวิญญาณและความเป็นพระเจ้า เป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์และมนุษย์ที่สมบูรณ์

เนื่องจากพระคริสต์ผู้เป็นพระเจ้าผู้สมควรได้รับการบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่แยกกันไม่ออกในสิ่งเดียวทั้งในความเป็นพระเจ้าและในมนุษย์ เนื่องจากการรวมกันที่แยกออกไม่ได้ ดังนั้นความลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทจะต้องได้รับเกียรติและการนมัสการแบบเดียวกับที่เราเป็นหนี้พระเยซูคริสต์พระองค์เอง

การพลีบูชาในศีลมหาสนิทไม่ใช่การซ้ำซากของการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน แต่เป็นการถวายพระกายและพระโลหิตที่พลีบูชา ซึ่งพระผู้ไถ่ของเราถวายที่ไม้กางเขนครั้งหนึ่งเคยถวาย การเสียสละเหล่านี้แยกออกไม่ได้: พวกเขาเป็นต้นไม้แห่งชีวิตแห่งความสุขที่พระเจ้าปลูกบน Golgotha ​​แต่แตกต่างกัน: การเสียสละที่เสนอในศีลมหาสนิทเรียกว่าไร้เลือดและไร้อารมณ์เนื่องจากจะดำเนินการหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ซึ่งได้ฟื้นคืนพระชนม์ จากความตาย ไม่ตายอีกต่อไป ความตายไม่มีอำนาจเหนือพระองค์อีกต่อไป (โรม 6:9); ถวายโดยไม่มีความทุกข์ ไม่มีเลือดไหลออก ปราศจากความตาย แม้ว่าจะประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระเมษโปดก

ศีลมหาสนิทยังเป็นเครื่องสังเวยสำหรับสมาชิกทุกคนของคริสตจักร นับตั้งแต่เริ่มต้นของศาสนาคริสต์ มีการเสียสละโดยไม่ใช้เลือดเพื่อการรำลึกและการปลดบาปของทั้งคนเป็นและคนตาย

ศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์เป็นรากฐานของชีวิตทางพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์ และเป็นรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนออร์โธดอกซ์ทุกคน เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นสมาชิกของศาสนจักรโดยไม่รับส่วนโลหิตและพระกายของพระคริสต์

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราไม่สามารถแยกจากศีลมหาสนิท เพราะศีลมหาสนิทเป็นหนทางสู่ความรอดที่แน่นอนที่สุด การมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าเป็นหน้าที่ที่จำเป็น จำเป็น ความรอด และการปลอบโยนของคริสเตียนทุกคน สิ่งนี้ชัดเจนจากพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่ท่านจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ ท่านก็จะไม่มีชีวิตในตัวคุณ” (ยอห์น 6:53-54 ).

ศีลมหาสนิททำให้เรามีส่วนในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์

การรักษาผลหรือการปฏิบัติศีลมหาสนิทด้วยสามัคคีที่คู่ควร ดังต่อไปนี้

มันทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้ามากที่สุด: "ผู้ที่กินเนื้อของฉันและดื่มเลือดของฉันก็อยู่ในฉันและเราอยู่ในเขา" (ยอห์น 6:56)

หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณและร่างกายของเรา และมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ความสูงส่ง และการเติบโตในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา “ผู้ที่กินเราจะมีชีวิตอยู่โดยเรา” (ยอห์น 6:57)

เป็นคำมั่นสัญญาสำหรับเราในการฟื้นคืนชีวิตในอนาคตและชีวิตที่ได้รับพรนิรันดร์: “ผู้ที่กินขนมปังนี้จะมีชีวิตตลอดไป” (ยอห์น 6:58)

นักบุญอิกเนเชียสแห่งอันทิโอกเรียกพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ว่า "ยาแห่งความเป็นอมตะ ยาแก้พิษเพื่อไม่ให้ตาย"

นักบุญฟิลาเรต์เมืองหลวงของมอสโกเขียนเกี่ยวกับผลดีของศีลมหาสนิท:

“ตามอานุภาพอันหลากหลายของอาหารและเครื่องดื่มอันศักดิ์สิทธิ์ ผ่านปัญญาอันหลากหลาย ความดีของพระผู้บำรุงเลี้ยง ผลที่จับต้องได้ของการรับประทานอาหารขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏแก่ผู้เชื่อด้วยความสุขที่อธิบายไม่ได้ในใจ แล้วด้วยความเงียบอันหวานชื่นใน จิตแล้วมีความสว่างไสวในจิตแล้วมีความสงบลึกในมโนธรรมแล้วด้วยความสงบก็ครอบงำการทดลองบ้างบางครั้งโดยการดับทุกข์ทางจิตใจและร่างกายและบางครั้งโดยการรักษาที่สมบูรณ์บางครั้งโดยความรู้สึกมีชีวิตชีวาของความรักต่อพระเจ้า หรือความกระตือรือร้นและความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นสำหรับการแสวงหาประโยชน์และคุณธรรมฝ่ายวิญญาณ แต่ไม่ว่าประสบการณ์ของเราเองในความลึกลับนี้จะเป็นอย่างไร ฉันจะพูดกับ Saint Chrysostom: “ขอให้พระวจนะของพระเจ้าของเราเป็นจริงยิ่งขึ้นทั้งในความคิดและในสายตาของเรา” หลังจากที่พระองค์ตรัสว่า ผู้ที่กินเนื้อของฉันและดื่มโลหิตของฉันก็อยู่ในฉันและฉันอยู่ในเขา กินเนื้อของฉันและดื่มเลือดของฉันมีชีวิตนิรันดร์ (ยอห์น 6:56, 54) ทำไมเราถึงกล้าดีที่จะมีส่วนร่วมในเนื้อหนังและพระโลหิตของพระองค์ เรากล้าปฏิเสธได้อย่างไรว่าพระองค์ทรงอยู่ในเราและเราอยู่ในพระองค์และ ว่าเรา “มีชีวิตนิรันดร์” ในพระองค์ เว้นแต่ตัวเราเองจะพรากจากพระองค์ เว้นแต่เราจะดำดิ่งสู่ความตายอันเป็นบาปอีก”

คำอธิษฐานที่แต่งโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เผยให้เห็นความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์นี้อย่างลึกซึ้ง ติดตามผลศีลมหาสนิทและ คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าอ่านว่า คริสเตียนทุกคนถามว่า:

“เพื่อการให้อภัยการล่วงละเมิดของฉัน ร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ และพระโลหิตของพระเจ้า การมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และชีวิตนิรันดร์ ผู้เป็นที่รักของมวลมนุษย์ และความแปลกแยกจากกิเลสตัณหาและความเศร้าโศก
ขอข้าพเจ้าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย พระอาจารย์ ขอให้ข้าพเจ้ารู้แจ้ง ขอความรอด ขอให้ข้าพเจ้าเป็นบ้านของพระองค์ การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ มีพระองค์อยู่ในตัวข้าพเจ้ากับพระบิดาและพระวิญญาณ ผู้มีพระคุณของผู้คนมากมาย ความเมตตา
(ศีลของการติดตามศีลมหาสนิท)

“แต่ขอให้ถ่านหินแห่งพระกายอันบริสุทธิ์ของพระองค์และพระโลหิตอันล้ำค่าของพระองค์เป็นของเรา เพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ และสุขภาพของจิตใจและร่างกายที่ถ่อมตนของข้าพระองค์ เพื่อบรรเทาภาระของบาปมากมายของข้าพระองค์ เพื่อการถือปฏิบัติจากทุก การกระทำที่ชั่วร้าย การขับไล่ และห้ามความชั่วร้ายและเจ้าเล่ห์ของข้าในการดับกิเลสตัณหา เพื่อจัดเตรียมพระบัญญัติของพระองค์ เพื่อประยุกต์ใช้พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเพื่อการจัดสรรอาณาจักรของพระองค์”
(คำอธิษฐานที่ 2 นักบุญยอห์น คริสซอสทอม)

"วลาดีก้าลอร์ดพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา ... รับรองให้ฉันมีส่วนร่วมโดยไม่ต้องประณามพระเจ้าและความลึกลับของพระองค์รุ่งโรจน์และบริสุทธิ์ที่สุดและให้ชีวิตไม่ใช่ในความลำบากหรือในการทรมานหรือในการใช้บาป แต่ในการชำระล้าง การชำระให้บริสุทธิ์ และการหมั้นหมายของท้องและอาณาจักรในอนาคต สำหรับกำแพงและความช่วยเหลือ และการคัดค้านของผู้ต่อต้าน สำหรับการทำลายล้างบาปมากมายของฉัน
(คำอธิษฐานที่ 4 นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส)

สาส์นของพระสังฆราชแห่งนิกายคาธอลิกตะวันออกว่าด้วย ความเชื่อดั้งเดิม(1723):

“เราเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของศีลมหาสนิทซึ่งเราวางไว้ข้างต้นเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ประการที่สี่ได้รับคำสั่งอย่างลึกลับจากพระเจ้าในคืนนั้นซึ่งพระองค์ได้สละพระองค์เองเพื่อชีวิตของโลก สำหรับ, ทรงหยิบขนมปังถวายพระพรแล้วประทานแก่เหล่าสาวกและอัครสาวก ตรัสว่า “รับไป กินนี่คือกายของเรา” ทรงรับถ้วยสรรเสริญ ตรัสว่า “จงดื่มให้หมด นี่เป็นเลือดของเรา ซึ่งเป็นเลือดของเรา หลั่งเพื่อคุณเพื่อการปลดบาป”

เราเชื่อว่าใน ในศีลระลึกนี้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราทรงสถิตอยู่ไม่ใช่เชิงสัญลักษณ์ ไม่ได้เปรียบเปรย (tipikos, eikonikos) ไม่ใช่ด้วยพระคุณที่มากเกินไปเช่นเดียวกับในพิธีอื่น ๆ ไม่ใช่การไหลเข้าอย่างใดอย่างหนึ่งตามที่พ่อบางคนพูดถึงบัพติศมาและไม่ผ่านการแทรกซึมของขนมปัง (kat Enartismon - per impanationem) เพื่อให้พระเจ้าแห่งพระคำรวมอยู่ในขนมปังที่ถวายสำหรับศีลมหาสนิท โดยพื้นฐานแล้ว (ipostatikos) ในขณะที่สาวกของลูเธอร์อธิบายอย่างงุ่มง่ามและไร้ค่า แต่แท้จริงแล้วจึงทำให้ขนมปังและเหล้าองุ่นเปลี่ยนไป แปรสภาพ แปรสภาพ แปรสภาพเป็นพระกายอันแท้จริงขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งถือกำเนิดในเบธเลเฮมจากพรหมจารีเป็นนิตย์ รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ทนทุกข์ ถูกฝัง ฟื้นคืนชีพ เสด็จขึ้นประทับเบื้องขวาพระเจ้าพระบิดา ต้องทรงปรากฏบนเมฆแห่งสรวงสวรรค์ และไวน์ถูกเปลี่ยนและแปรสภาพเป็นพระโลหิตที่แท้จริงของพระเจ้า ซึ่งในระหว่างที่ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน ได้หลั่งหลั่งเพื่อชีวิตของโลก

เรายังเชื่อด้วยว่าหลังจากการถวายขนมปังและเหล้าองุ่นแล้ว ตัวขนมปังและเหล้าองุ่นไม่เหลืออยู่ แต่ พระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าในรูปและรูปของขนมปังและเหล้าองุ่น

เรายังเชื่อด้วยว่าพระวรกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าได้รับการแจกจ่ายและเข้าสู่ปากและครรภ์ของผู้ที่รับส่วน ทั้งผู้เคร่งศาสนาและคนชั่ว เฉพาะผู้ที่เคร่งศาสนาและมีค่าควรเท่านั้นที่ได้รับการอภัยบาปและชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ผู้ที่อธรรมและไม่คู่ควรได้รับการประณามและการทรมานนิรันดร์

เรายังเชื่อด้วยว่าพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าแม้จะถูกแบ่งแยกและแตกสลาย แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นในศีลมหาสนิทกับขนมปังและเหล้าองุ่นประเภทหนึ่งเท่านั้นซึ่งมองเห็นได้และจับต้องได้ แต่ในตัวเองนั้น ล้วนสมบูรณ์และแยกออกไม่ได้ นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรทั่วโลกกล่าวว่า: "ผู้ที่แตกเป็นเสี่ยง ๆ ถูกแบ่งออกและแตกแยก แต่ไม่แบ่งแยก กินเสมอและไม่เคยพึ่งพา แต่ผู้ที่รับส่วน (แน่นอน มีค่าควร) จะชำระให้บริสุทธิ์"

เรายังเชื่อด้วยว่าในทุกส่วน จนถึงอนุภาคที่เล็กที่สุดของขนมปังและเหล้าองุ่นที่วางไว้ ไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าแยกจากกัน แต่มีพระกายของพระคริสต์ สมบูรณ์เสมอและทุกส่วนเป็นหนึ่งเดียวและ พระเจ้าพระเยซูคริสต์สถิตอยู่ในแก่นแท้ของพระองค์ แล้วทรงสถิตด้วยจิตวิญญาณและความศักดิ์สิทธิ์ หรือพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบและมนุษย์ที่สมบูรณ์ ดังนั้น แม้ว่าในจักรวาลจะมีพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์มากมายในคราวเดียว แต่ก็มีพระกายของพระคริสต์ไม่มากนัก แต่มีพระคริสต์องค์เดียวและมีอยู่จริงอย่างแท้จริง พระกายของพระองค์และพระโลหิตเดียวกันในทุกคริสตจักรของ ผู้ศรัทธา และนี่ไม่ใช่เพราะพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งอยู่ในสวรรค์เสด็จลงมาบนแท่นบูชา แต่เนื่องจากขนมปังหน้าพระวิหารซึ่งจัดเตรียมไว้ต่างหากในคริสตจักรทุกแห่ง และภายหลังการถวายแล้ว ได้เปลี่ยนสภาพและพิสูจน์แล้ว ก็ทำเช่นเดียวกันกับพระกายที่เป็น ในสวรรค์. เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมีพระกายองค์เดียวเสมอและไม่มากในหลายๆ แห่ง ดังนั้น ความลึกลับนี้ ตามความเห็นทั่วไป เป็นสิ่งที่วิเศษที่สุด เข้าใจได้ด้วยศรัทธาเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่โดยการคาดเดาของปัญญาของมนุษย์ ซึ่งความไร้สาระและความซับซ้อนอย่างบ้าคลั่งเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกปฏิเสธโดยการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์และเหนือกว่าสำหรับเรา .

จึงต้องจำไว้ว่าศีลมหาสนิทมีผลแห่งความรอดเหล่านี้เฉพาะกับผู้ที่เข้าหาพวกเขาด้วยศรัทธาและการกลับใจเท่านั้น การรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์อย่างไม่คู่ควรจะนำมาซึ่งการประณามที่ยิ่งใหญ่กว่า: “ผู้ที่กินและดื่มอย่างไม่สมควร เขากินและดื่มการกล่าวโทษตัวเอง โดยไม่คิดหาเหตุผลเกี่ยวกับพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นเป็นสาเหตุที่พวกท่านหลายคนอ่อนแอและเจ็บป่วย และหลายคนตาย” (1 โครินธ์ 11:29-30)

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส:

“พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เข้าสู่องค์ประกอบของจิตวิญญาณและร่างกายของเรา ไม่อ่อนล้า ไม่เน่าเปื่อย และไม่พ่นออก (อย่าให้เป็นเช่นนั้น!) แต่ (ป้อน) เข้าสู่แก่นแท้ของเราเพื่อการปกป้อง สะท้อน (จากเรา) ของ ภัยทั้งปวง ชำระล้างสิ่งโสโครก ถ้าพบทองปลอม (ในตัวเรา) พวกเขาก็ชำระ (มัน) ด้วยไฟแห่งการพิพากษา "เกรงว่าเราจะถูกประณามโลก" ในยุคหน้า พวกเขาชำระด้วยโรคและทั้งหมด ภัยพิบัติต่างๆ ตามที่อัครสาวกกล่าว: เราถูกพิพากษา แต่เราถูกลงโทษโดยพระเจ้า เกรงว่าเราจะถูกประณามโลก” (1 โครินธ์ 11:31-32) (1 โครินธ์ 11:29) บริสุทธิ์ โดยสิ่งนี้ เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระกายของพระเจ้าและกับพระวิญญาณของพระองค์ และกลายเป็นพระกายของพระคริสต์

คริสเตียนต้องเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทด้วยการถือศีลอดซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน และจากนั้น - การสารภาพ กล่าวคือ การชำระจิตสำนึกในศีลระลึกการกลับใจ

พิธีศีลมหาสนิทจะดำเนินการระหว่างพิธีสวด

คริสเตียนกลุ่มแรกรับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่จะรับศีลมหาสนิทบ่อยนัก ในศตวรรษที่ 19 และ 20 นักบุญ คริสตจักรได้รับคำสั่งให้ถือศีลอดทุกครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง ปัจจุบันคริสตจักรได้ฝากประเด็นเรื่องความถี่ในการศีลมหาสนิทให้พระสงฆ์และผู้สารภาพตัดสินใจตัดสินใจ กับบิดาฝ่ายวิญญาณจำเป็นต้องตกลงกันว่าจะให้ศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด นานเท่าใด และต้องถือศีลอดก่อนหน้านี้เคร่งครัดเพียงใด