ศาสนาของชาวมายันโบราณ ศาสนาและลัทธิของชาวมายัน การเชื่อมโยงเทพและการทำนายด้วยปฏิทิน

อารยธรรมมายากินเวลานานนับพันปี สันนิษฐานว่าจุดเริ่มต้นมีอายุย้อนกลับไปถึง 3-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม ความรุ่งเรืองของมันตกอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 10 ค.ศ - คราวนี้เรียกว่ายุคของชาวมายันคลาสสิก อิทธิพลของมันครอบคลุมคาบสมุทรยูคาทาน เช่นเดียวกับดินแดนที่กัวเตมาลา เบลีซ ส่วนหนึ่งของฮอนดูรัส เอลซัลวาดอร์ และบางรัฐของเม็กซิโกตั้งอยู่ในขณะนี้ นครรัฐขนาดใหญ่ของภูมิภาคนี้ (Copan, Tikal, Vashaktun, Volaktun, Balakbal) มีชนเผ่าหลายเผ่าอาศัยอยู่ - Maya, Quiché, Huasteca, Kakchiquelo, Tzentalo, Dacandone, Itsa ซึ่งชนเผ่า Maya-Kiche มีความโดดเด่นโดยเฉพาะ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น: เป็นชนเผ่านี้ที่สร้างหนังสือศักดิ์สิทธิ์ "โปปอล วูห์"- “The Book of the People” ซึ่งมีความหนา 8,500 หน้าซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ เกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล เกี่ยวกับอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย ฯลฯ

วิหารแห่งเทพเจ้า มายาซึ่งมีตัวละครหลายตัวจากเทพนิยายยุคก่อนๆ มีจำนวนมากมายและมีโครงสร้างที่ซับซ้อน ขอบเขตบางประการของชีวิตผู้คน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ องค์ประกอบ ฯลฯ ที่นี่ไม่ได้แสดงโดยเทพเจ้าองค์เดียว แต่โดยกลุ่มเทพเจ้า: มีเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์, เทพเจ้าแห่งน้ำ, เทพเจ้าแห่งไฟ, เทพเจ้าแห่งดวงดาว, ดาวเคราะห์ ฯลฯ กลุ่มเทพเจ้า - ลอร์ดแห่งสวรรค์ถูกเรียกว่า Oshlahun-Ti-Ku เธอเป็นศัตรูกับกลุ่มเทพเจ้า - ลอร์ดแห่งยมโลก Bolon-Ti-Ku

เทพเจ้า Unab หรือ Hunab Ku ถือเป็นผู้สร้างโลกและชาวมายา หนังสือศักดิ์สิทธิ์ Popol Vuh กล่าวว่า Unab สร้างมนุษยชาติจากข้าวโพด ชายสี่คนแรกถูกสร้างขึ้นจากแป้งข้าวโพด: บาลัม-คิตเซ่, บาลัม-อะกับ, มาฮูคุทาห์ และอิกิ-บาลัม

อย่างไรก็ตาม ชาวมายันแทบจะไม่หันไปหา Hunab ในการสวดภาวนา เนื่องจากถือว่าเขาไม่สามารถเข้าถึงได้เลย พระเจ้าสูงสุดที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปคือลูกชายของเขา ซึ่งเป็นเจ้าแห่งสวรรค์ Itzamna ในโคดิซเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นชายชรามากไม่มีฟันมีแก้มบุ๋มจมูกแหลมและในบางเรื่องก็มีหนวดเคราด้วย พระองค์ทรงเป็นเทพเจ้าแห่งกลางวันและกลางคืนด้วย ตำนานและตำนานของชาวมายันบอกว่าเขาเป็นนักบวชคนแรกที่ประดิษฐ์อักษรอียิปต์โบราณ นอกจากนี้ยังมีภาพซูมมอร์ฟิคของ Itzamna ซึ่งเขาปรากฏเป็นมังกรสวรรค์ (นกสัตว์เลื้อยคลาน-จากัวร์) ต่อมาลักษณะ chthonic ปรากฏในลัทธิของเขาเขากลายเป็นเทพเจ้าแห่งภูเขาไฟไฟใต้ดินและต่อมาก็มีอวตารของ Itzamna จำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งแต่ละอันมี "ความเชี่ยวชาญ" ของตัวเอง: Itzamna-Kavil เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยว Itzam- na-Kinich-Achav - กับดวงอาทิตย์, Itzamna-Kab - กับโลก ฯลฯ ตามตำนานบางเวอร์ชันภรรยาของเขาคือเทพธิดา Ish-Chsl (สายรุ้ง) - ผู้อุปถัมภ์การทอผ้าความรู้ทางการแพทย์และการคลอดบุตรตลอดจนเทพีแห่งดวงจันทร์

เทพที่ได้รับความนิยมก็คือเทพเจ้าแห่งข้าวโพดซึ่งไม่ทราบชื่อแน่ชัด นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเขาเป็นเทพเจ้าแห่งป่ายัมคาห์ (หรือแคช) ในการอ้างอิงทั้งหมด นี่คือเทพที่อายุน้อยที่สุดที่มีศีรษะผิดรูปอย่างรุนแรง และมีความกังวลมากมายเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวที่ดี เทพเจ้าแห่งความตาย Ah Puch (หรือ A Puch) ก็ได้รับความนิยมไม่น้อย รูปภาพของเขาในรหัสสอดคล้องกับความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขาถูกเรียกให้ปฏิบัติ: แทนที่จะเป็นหัวมีกะโหลกศีรษะ ซี่โครงและกระดูกสันหลังถูกเปิดออก เทพธิดาอิชตับผู้อุปถัมภ์ทุกคนที่ฆ่าตัวตายก็ได้รับความเคารพเช่นกัน เทพเจ้าบางองค์ยังคงรักษารูปลักษณ์แบบซูมอร์ฟิกไว้ ดังนั้นลัทธิของเทพเจ้าเสือจากัวร์ที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ ยมโลก ความตาย และการทหาร จึงได้รับการเก็บรักษาไว้

ตามแนวคิดของชาวมายัน โลก ประกอบด้วย - นอกเหนือจากโลกมนุษย์ที่เกิดขึ้นจริง - ของสวรรค์ 13 แห่งและโลกใต้ดินเก้าโลก ในใจกลางจักรวาลมีต้นไม้โลกต้นหนึ่งแผ่ซ่านไปทั่วสวรรค์ และที่จุดสำคัญยังมีต้นไม้อีกสี่ต้น สีบางอย่างมีความเกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัดในแต่ละด้านของโลกเช่นเดียวกับเทพเจ้าแห่งฝน (จักร) ลม (ปาวัคตุน) และสิ่งที่เรียกว่าบากับ - ผู้ถือและผู้ถือครองท้องฟ้า ดังนั้นทางทิศตะวันออกจึงมีจักรสีแดง ปาวะตุน และบากับ ทางทิศตะวันตก - สีดำ ทางเหนือ - สีขาว และทางใต้ - สีเหลือง โลกถูกสร้างขึ้นสี่ครั้งและถูกทำลายโดยน้ำท่วมสามครั้ง ในตอนแรกมีโลกของคนแคระที่สร้างเมืองใหญ่ๆ พวกเขาทำเช่นนี้ในความมืดเนื่องจากยังไม่ได้สร้างดวงอาทิตย์ เมื่อมันลุกขึ้นครั้งแรก คนแคระก็กลายเป็นหิน และเมืองต่างๆ ก็ถูกทำลายด้วยน้ำท่วมครั้งแรก ต่อจากนั้น โลกก็เต็มไปด้วยอาชญากรที่ถูกน้ำท่วมครั้งใหม่พัดพาไป โลกที่สามกลายเป็นที่อยู่อาศัยของชาวมายันเอง แต่ก็ถูกน้ำท่วมพัดพาไปด้วย โลกสมัยใหม่ที่สี่เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่เกิดมาอันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่าทั้งหมดที่เคยมีอยู่บนคาบสมุทรยูคาทาน น่าเสียดายที่โชคชะตาเดียวกันนี้ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา: น้ำท่วมใหญ่ครั้งที่สี่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยระบบปฏิทินที่แม่นยำและมีรายละเอียดที่น่าทึ่ง ชาวมายันจึงระบุวันที่ที่เกิดภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นโดยเฉพาะ - ค.ศ. 2012

ศาสนาของชาวมายันมีความซับซ้อนและเขียวชอุ่ม ลัทธิ, สำหรับการเฉลิมฉลองที่มีการสร้างศูนย์กลางทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ (ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางโลก) อนุสาวรีย์เหล่านี้หลายแห่ง (พีระมิดแห่งจารึกและวิหารแห่งดวงอาทิตย์ใน Palenque, วิหารแห่งนักรบ, วิหารแห่งเสือจากัวร์และพีระมิดแห่ง Kukulkan ใน Chichen Itza, ปิรามิดแห่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ใน "เมือง ของเทพเจ้า” Teotihuacan และคนอื่น ๆ อีกมากมาย) รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

บูชาโดยคนจำนวนมาก ฐานะปุโรหิต พระสงฆ์ต้องอยู่ภายใต้ข้อจำกัดอันเข้มงวดและการทดสอบที่เข้มงวด (การอดอาหาร ห้ามการบริโภคเนื้อสัตว์ เกลือ พริกไทย การงดเว้นทางเพศ การให้เลือดโดยการเจาะส่วนต่างๆ ของร่างกาย หรือใช้ลวดหนามผ่านลิ้น) หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการจัดเตรียมและถือวันหยุด ซึ่งจุดสุดยอดคือการเสียสละของมนุษย์อย่างสม่ำเสมอ

เป็นที่ทราบกันว่า การเสียสละของมนุษย์ ไม่ได้เกิดขึ้นในวัฒนธรรมของชาวมายันเสมอไป แต่ปรากฏค่อนข้างช้า ในตอนแรกมีเพียงการถวายบูชาเทพเจ้าด้วยผลไม้ นก ปลา และของประดับตกแต่งต่างๆ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในยุคของชาวมายันคลาสสิก มีความคิดที่ว่าเลือดมนุษย์ - พลังแห่งชีวิตมนุษย์ - จำเป็นสำหรับจักรวาลสำหรับการต่ออายุอย่างต่อเนื่อง โดยช่องทางการสื่อสารกับโลกอื่นจะเปิดขึ้นผ่านกระแสเลือดที่เปิดกว้าง และด้วย กระแสโลหิตหลั่งไหล เทวดามาสู่โลก ผู้มีผลดีต่อกิจการของผู้คน เชื่อกันว่าดวงอาทิตย์และชีวิตของจักรวาลดำรงอยู่ได้ด้วยการเสียสละและด้วยความช่วยเหลือจากการเสียสละนี้เท่านั้นที่พวกเขาสามารถอยู่รอดและทำหน้าที่ต่อไปได้ ด้วย​เหตุ​นั้น การ​เสีย​สละ​จึง​รักษา​ระเบียบ​โลก​ไว้. ดังนั้นผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นของเหล่าทวยเทพจึงหลั่งเลือดไม่เพียงแต่เหยื่อที่พวกเขาฆ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเลือดของพวกเขาเองด้วย โดยทำบาดแผลบนร่างกายของพวกเขาเอง

ตามพิธีกรรมที่พบบ่อยที่สุด เหยื่อซึ่งวางบนหินบูชายัญ ถูกผ่าหน้าอกและหัวใจถูกฉีกออก บุคคลที่ทำการบูชายัญทาสีน้ำเงิน (สีอย่างเป็นทางการของการสังเวย) และนำไปสู่สถานที่ที่กำหนดไว้เป็นพิเศษในวิหารหรือบนยอดปิรามิดซึ่งมีหินทรงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีสีน้ำเงินเช่นกันวางอยู่ ผู้ช่วยนักบวชสี่คน (ในชุดสีน้ำเงินทั้งหมด) จัดตำแหน่งเหยื่อโดยให้หน้าอกเป็นส่วนที่เข้าถึงได้มากที่สุดของร่างกาย นาโคมะ - พระสงฆ์ผู้ฉีกหัวใจ ด้วยมีดหินเหล็กไฟอันแหลมคมพร้อมด้ามจับที่สวยงาม หน้าอกถูกเปิดออก หัวใจถูกฉีกออก และยังมีชีวิตอยู่และหดตัวต่อไปจึงถูกนำเสนอบนจาน ชิลานู - พระสงฆ์ในพิธี. เขารวบรวมเลือดที่ไหลออกมาอย่างเคร่งขรึมและทาบนใบหน้าของรูปเคารพของเทพเจ้าผู้ถวายเกียรติแด่การเสียสละ หากการบูชายัญเกิดขึ้นที่ยอดปิรามิด หลังจากดึงหัวใจออกมาแล้ว เหยื่อก็จะถูกโยนลงไป โดยที่ผิวหนังของเขาถูกฉีกออก (ยกเว้นผิวหนังของมือและเท้าของเขา) นักบวชถอดชุดพิธีการและสวมผิวหนังที่ยังอุ่นและเปื้อนเลือด จากนั้นร่วมกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในการแสดงนี้ หมุนวนในการเต้นรำพิธีกรรมโดยเป็นนักแสดงหลัก ขาและแขนของเหยื่อก็เป็นของนักบวชเช่นกัน บางครั้งทหารที่กล้าหาญที่สุดคนหนึ่งของชนเผ่าก็ถูกสังเวย (โดยเชื่อว่าควรมอบสิ่งที่ดีที่สุดให้กับเทพเจ้า) และจากนั้นก็เป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับผู้เข้าร่วมในพิธีที่ได้ลิ้มรสเนื้อของเขา ศพถูกตัดเป็นชิ้นเล็กๆ ซึ่งตอนแรกพยายามจะรู้ จากนั้นก็คนอื่นๆ ผู้หญิงและเด็กก็ถูกสังเวยเช่นกัน

นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมอันเป็นเอกลักษณ์เช่นการเล่นลูกบอล มันมักจะเกิดขึ้นในสนามที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ ซึ่งชวนให้นึกถึงสนามกีฬาสมัยใหม่อย่างคลุมเครือ มีพื้นที่เล่นและอัฒจันทร์ พื้นที่ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงตกแต่งอย่างสวยงามด้วยงานแกะสลักและภาพวาด พื้นด้านในตกแต่งด้วยรูปปั้นเทพเจ้าและปีศาจที่อุทิศให้กับเกมนี้ ผู้เล่นจากทั้งสองทีมแข่งขันกันด้วยความสามารถในการโยนลูกบอลยางหล่อหนักลงในห่วงที่สูง 12 ศอกเหนือสนาม อนุญาตให้ตีลูกบอลด้วยข้อศอกหรือเข่าเท่านั้นรวมทั้งไม้ตีแกะสลัก กัปตันทีมที่แพ้จะต้องเสียสละทันทีหลังจบเกม และการเสียสละนี้ดำเนินการโดยกัปตันทีมที่ชนะ

รูปของ การดำรงอยู่มรณกรรม เชื่อมโยงกันในโลกทัศน์ของชาวมายันกับโลกใต้ดิน ในหนังสือ "โปปอล วูห์" ยมโลก ซีบาลบา ปรากฏเป็นสถานที่อันตรายที่เทพเจ้าและวิญญาณมนุษย์ต่อสู้กัน เสียสละ และหลอกลวงเพื่อให้ได้ชัยชนะ ข้อความนี้บอกว่าฝาแฝด Hunahpu และ Xbalanque ได้รับเชิญไปยัง Xibalba โดยผู้ปกครองได้อย่างไร (สำนวนของชาวมายัน "ได้รับเชิญไปที่ Xibalba" แปลว่า "เสียชีวิต") เพื่อเล่นบอลกับพวกเขา เอาชนะอุปสรรคและอันตรายมากมายพี่น้องไปถึง Xibalba ซึ่งพวกเขาเรียนรู้ชื่อของผู้ปกครอง - One Death, Seven Deaths, Corner of the House, Blood Collector, Master of Pus, Lord of Bones ฯลฯ ผู้ปกครองเหล่านี้นำวีรบุรุษไปสู่การทดลองอันโหดร้ายซึ่งแน่นอนว่าพวกเขาจะได้รับเกียรติ ในที่สุดฝาแฝดข้างหนึ่งก็พบกับความตาย แต่อีกข้างก็พบวิธีที่จะทำให้เขาฟื้นคืนชีพได้ เมื่อได้เรียนรู้เคล็ดลับในการเอาชนะความตาย ฝาแฝดทั้งสองตระหนักถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงพยายามถูกฆ่าด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาฟื้นคืนชีพและเอาชนะความตายได้ เมื่อฟื้นคืนชีพแล้วพวกเขาเอาชนะผู้ปกครองของ Xibalba ด้วยความช่วยเหลือของผู้มีไหวพริบหลังจากนั้นพวกเขาก็สั่งให้พวกเขาหยุดความโหดร้ายของพวกเขาและพวกเขาเองก็ "ลุกขึ้นสู่ท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ก็เริ่มเป็นของหนึ่งและดวงจันทร์ถึง อื่น."

อารยธรรมมายาเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็วและฉับพลันในศตวรรษที่ 9 ค.ศ ระหว่าง 800 ถึง 850 ค.ศ การล่มสลายอย่างลึกลับของวัฒนธรรมนี้กำลังเกิดขึ้น: จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว (โดยประมาณสูงถึง 90%) การก่อสร้างโครงสร้างอนุสาวรีย์หยุดลง ระดับของวิทยาศาสตร์และศิลปะลดลงอย่างเห็นได้ชัด และการนับที่ยาวนาน ปฏิทินกำลังตกอยู่ในการลืมเลือน นักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบสาเหตุของการล่มสลายครั้งนี้ - พวกเขาถือว่าภัยพิบัติทางสังคม ประชากร สิ่งแวดล้อม โรคระบาด ฯลฯ ตัวแทนของชาวมายันยังคงอาศัยอยู่ในยูคาทานโดยได้รับการอนุรักษ์ - แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ - ภาษาและส่วนหนึ่งเป็นความเชื่อของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ในอดีต

• อ้าง จาก: ประเพณีทางศาสนาของโลก. ต. 1. ม. 2539 หน้า 146

ศาสนาของชาวมายันดั้งเดิมมักเรียกกันว่า เครื่องแต่งกายนั่นคือมีลักษณะเป็นการกระทำทางศาสนาที่เป็นนิสัยตามประเพณีซึ่งแตกต่างจากพิธีกรรมนิกายโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์ โดยส่วนใหญ่ ศาสนาของชาวมายันเป็นตัวแทนของพิธีกรรมชุดหนึ่ง ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกง่ายๆ ว่านักบวชประจำหมู่บ้านยูคาทาน เจเมน, "ผู้ปฏิบัติงาน". แนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของชาวมายันมีดังต่อไปนี้

ภูมิประเทศพิธีกรรมและลำดับเหตุการณ์

ในกระบวนการของภูมิประเทศพิธีกรรมของชาวมายัน องค์ประกอบต่างๆ ของภูมิทัศน์ เช่น ภูเขา ช่องเขา และถ้ำ ถูกกำหนดให้เป็นบรรพบุรุษและเทพของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น เมือง Tzotzil ใน Zinacantan ล้อมรอบด้วย "ห้องอาบน้ำ" เจ็ดแห่งของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ในภูเขา น้ำพุศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่งทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของ "สาวใช้และหญิงอาบน้ำ" ของบรรพบุรุษ เช่นเดียวกับในอดีตก่อนสเปน พิธีกรรมสำคัญจะจัดขึ้นใกล้หรือภายในสถานที่ดังกล่าว และในยูคาทานก็มีการกดขี่คาร์สต์เช่นกัน

พิธีกรรมนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของวัดและสุสานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฉายแบบจำลองปฏิทินบนภูมิทัศน์ด้วย ตัวอย่างเช่น ใน Quichean Momostenango สมัยใหม่ การรวมกันของชื่อวันและตัวเลขนั้นมาจากสุสานพิเศษต่างๆ บนภูเขา ซึ่งระบุเวลาที่เหมาะสมสำหรับพิธีกรรม ในที่ราบสูงมายันทางตะวันตกเฉียงเหนือ สี่วันหรือ "เจ้าแห่งวัน" ที่อาจเริ่มต้นปี ถูกกำหนดให้มีภูเขาสี่ลูก ในยุคอาณานิคมยูคาทานตอนต้น ยุคคาทูนทั้ง 13 ยุคและเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องซึ่งวาดไว้บนภูมิประเทศถูกมองว่าเป็น "วงล้อ" และถือว่าประสบความสำเร็จในการ "สถาปนา" ในแต่ละเมือง

ปฏิทินหลักที่ควบคุมพิธีกรรม ได้แก่ วัฏจักรศักดิ์สิทธิ์ 260 วัน ซึ่งสำคัญสำหรับพิธีกรรมแต่ละอย่าง ปีสิบแปดเดือน (ฮาบ) และงานเฉลิมฉลองทั่วไปทุกเดือน ซึ่งเมื่อรวมกับการเฉลิมฉลองปีใหม่ที่สำคัญแล้ว ดิเอโก เด ลันดาก็ถือว่ามาจาก อาณาจักรยูคาทานแห่งมณี ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าอาณาจักรยูคาทานอื่น ๆ มีวัฏจักรเทศกาลนี้ร่วมกันมากเพียงใด หรือเป็นลักษณะเฉพาะของอาณาจักรมายาในยุคก่อน ๆ หรือไม่

การบริจาคและการเสียสละ

การบริจาคมีไว้เพื่อสร้างและต่ออายุความสัมพันธ์ (สัญญา สนธิสัญญา และข้อตกลง) กับอีกโลกหนึ่ง และการเลือก ปริมาณ การเตรียม และลำดับสิ่งของบริจาค (รวมถึงขนมปังข้าวโพดพิเศษ เครื่องดื่ม เหล้าน้ำผึ้ง ดอกไม้ และซิการ์) อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่เข้มงวด . ตัวอย่างเช่น ในพิธีกรรมก่อนปีใหม่ของสเปน มีการบูชายัญเครื่องดื่มที่ทำจากข้าวโพด 415 เมล็ดพอดี และในโอกาสอื่น ข้าวโพด 49 เมล็ดผสมกับโคปอลจะถูกเผา ตัวอย่างพิธีกรรมที่รู้จักกันดีคือ Yucatan "Mass in the Cornfield" ( มิซา มิลเปรา) เฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าฝน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรม Lacandonian อุทิศให้กับการ "ให้อาหาร" ของเหล่าเทพโดยสิ้นเชิง

การเสียสละอาจมีได้หลายรูปแบบ ในพิธีกรรมบูชายัญสมัยใหม่ โดยทั่วไปจะเน้นไปที่การประพรมเลือด โดยเฉพาะเลือดไก่งวง ในอดีตก่อนสเปน เครื่องบูชามักประกอบด้วยสัตว์ขนาดเล็ก เช่น นกกระทาและไก่งวง เนื้อกวางและปลา แต่ในกรณีพิเศษ (เช่น การขึ้นครองบัลลังก์ การเจ็บป่วยร้ายแรงของผู้ปกครอง งานศพของราชวงศ์ หรือความแห้งแล้ง) ก็รวมถึงมนุษย์ด้วย . การเสียสละเป็นเรื่องปกติ แต่พิธีกรรมมานุษยวิทยา (การกินเนื้อคน) นั้นหายากมาก ลักษณะเฉพาะ (แต่ไม่เฉพาะเจาะจง) ของพิธีกรรมของชาวมายันโบราณคือ "การนองเลือด" ซึ่งดำเนินการโดยกลุ่มผู้ปกครองระดับสูงและสมาชิกของราชวงศ์ ในระหว่างนั้นติ่งหู ลิ้น และอวัยวะเพศของผู้ชายถูกตัดด้วยมีดคมเล็ก ๆ เลือดหยดลงบนแผ่นกระดาษ ซึ่งต่อมาถูกเผา

พระสงฆ์

ตามประเพณี ชาวมายามีบุคคลสำคัญทางศาสนาของตนเอง ซึ่งมักจะจัดระเบียบตามลำดับชั้นและจำเป็นต้องสวดมนต์และเสียสละในนามของคนรุ่น กลุ่มท้องถิ่น หรือทั้งชุมชน ในหลายๆ แห่ง พวกเขาทำงานในภราดรภาพคาทอลิกและที่เรียกว่าลำดับชั้นทางศาสนา ซึ่งเป็นองค์กรที่มีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ประเพณีทางศาสนาก่อนสเปน กิจกรรมของนักบวชจำนวนมาก โดยเฉพาะหมอ แสดงให้เห็นลักษณะที่คล้ายกับลัทธิหมอผี

ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับพระสงฆ์ชาวมายันในยุคแรกนั้นอิงจากสิ่งที่เพื่อนร่วมงานมิชชันนารีชาวสเปนพูดถึงพวกเขาเกือบทั้งหมด (Landa เกี่ยวกับ Yucatan, Las Casas และคนอื่นๆ เกี่ยวกับเทือกเขากัวเตมาลา) ระดับบนของคณะสงฆ์ประกอบด้วยผู้รักษาความรู้ รวมถึงความรู้ทางประวัติศาสตร์และลำดับวงศ์ตระกูล ประมาณปีคริสตศักราช 1500 นักบวชได้รับการจัดระเบียบตามลำดับชั้นตั้งแต่มหาปุโรหิตซึ่งอาศัยอยู่ที่ศาลไปจนถึงนักบวชในหมู่บ้าน และมีการแจกจ่ายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ตามสายเหล่านี้ นักบวชทำหน้าที่ต่างๆ มากมาย ตั้งแต่การประกอบพิธีกรรมที่สำคัญไปจนถึงการทำนาย และดำรงตำแหน่งพิเศษ เช่น นักบวชคาทูน นักทำนาย นักโหราศาสตร์ และนักบวชที่เป็นเครื่องสังเวยมนุษย์ ในทุกระดับ นักบวชมีไว้สำหรับคนชั้นสูงเท่านั้น

น่าประหลาดใจที่ไม่ค่อยมีใครทราบเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตของชาวมายาคลาสสิก แม้ว่าจะสันนิษฐานได้ว่าภาพวาดนักพรตโบราณที่แสดงการอ่านและการเขียนหนังสือ การดูหมิ่นและพิธีสาบานตนของกษัตริย์ และการสังเกตการเสียสละมักจะแสดงถึงนักบวชในศาล

พิธีของชาวมายัน - ให้พรเด็ก

คลีนซิ่ง

กิจกรรมชำระล้าง เช่น การอดอาหาร การละเว้นทางเพศ และ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอดีตก่อนสเปน) โดยทั่วไปแล้วมักเกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์พิธีกรรมสำคัญๆ ในศตวรรษที่ 16 รัฐยูคาทาน การชำระล้าง (การขับไล่วิญญาณชั่วร้าย) มักเป็นช่วงเริ่มต้นของพิธีกรรม พิธีกรรมการเอาเลือดออกอาจมีหน้าที่ชำระล้างได้เช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว จำเป็นต้องมีการชำระล้างก่อนเข้าสู่พื้นที่ที่เหล่าเทพอาศัยอยู่ ตัวอย่างเช่นในยูคาทานสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะดื่มน้ำนิ่งจากรูในหินในโอกาสแรกหลังจากเข้าไปในป่า จากนั้นน้ำจะคายออกสู่พื้นซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้น "ไม่มีตำหนิ" ( ซู่ฮุ่ย) และได้รับสิทธิไปทำธุระของมนุษย์ในป่าศักดิ์สิทธิ์

คำอธิษฐาน

คำอธิษฐานของชาวมายันมักจะมาพร้อมกับกระบวนการบริจาคและการเสียสละเสมอ มักอยู่ในรูปแบบของบทสวดยาว โดยเน้นชื่อของวันที่เป็นตัวเป็นตน นักบุญ องค์ประกอบภูมิทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือในตำนาน และภูเขา คำอธิษฐานเหล่านี้ซึ่งมีจังหวะสะกดจิต มักมีโครงสร้างโคลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตำราในยุคคลาสสิกด้วย ชุมชนมายันบางแห่งบนที่ราบสูงทางตะวันตกเฉียงเหนือของกัวเตมาลามีกลุ่ม "ผู้สวดมนต์" เป็นพิเศษ

แสวงบุญ

ศาสนาของชาวมายันก้าวข้ามขอบเขตของชุมชนด้วยการแสวงบุญ ทุกวันนี้ การแสวงบุญมักรวมถึงการไปเยี่ยมนักบุญในหมู่บ้านซึ่งกันและกัน (แสดงด้วยรูปปั้นของพวกเขา) เช่นเดียวกับการเยี่ยมชมศาลเจ้าที่อยู่ห่างไกล เช่น การแสวงบุญ Q'eqchi ไปยังเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 13 แห่ง ประมาณปี 1500 Chishen Itza ดึงดูดผู้แสวงบุญจากอาณาจักรใกล้เคียงทั้งหมด ; ผู้แสวงบุญคนอื่นๆ เยี่ยมชมศาลเจ้าในท้องถิ่น เช่น Ix Shel และเทพธิดาอื่นๆ ของเกาะทางชายฝั่งตะวันออกของ Yucatan

การเฉลิมฉลองและการแสดงละคร

การเฉลิมฉลองมักจัดขึ้นโดยกลุ่มภราดรภาพทางศาสนา โดยค่าใช้จ่ายส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้การดูแลของผู้บริหารระดับสูง ในทำนองเดียวกัน ในอาณาจักรมณีก่อนสเปน การเฉลิมฉลองทางศาสนาบางอย่างได้รับการสนับสนุนจากบุคคลผู้มั่งคั่งและมีชื่อเสียง ซึ่งดูเหมือนจะสะท้อนถึงแนวโน้มทั่วไปในอาณาจักรหลังคลาสสิกและอาณาจักรก่อนๆ โดยผ่านงานฉลอง ความมั่งคั่งถูกแจกจ่ายในรูปแบบของอาหารและเครื่องดื่ม การดื่มสุราเป็นเวลานานและบังคับซึ่งถูกอธิบายในเชิงลบจากแหล่งข้อมูลภายนอกทั้งในยุคต้นและยุคใหม่ ช่วยกระชับความสัมพันธ์ในชุมชนให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ทั้งระหว่างผู้คนและระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า

ทั้งในยุคสมัยใหม่และคลาสสิก พิธีกรรมที่ซับซ้อนมากขึ้น ได้แก่ ดนตรี การเต้นรำ ขบวนแห่ และการแสดงละคร ปัจจุบัน การแสดงนาฏศิลป์และละครรำที่สำคัญ (ไม่เกี่ยวกับศาสนาเสมอไป) มักแสดงในงานฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้านักบุญของหมู่บ้าน และในบางโอกาสที่กำหนดโดยปฏิทินคาทอลิก ลันดากล่าวว่าในช่วงปลายยุคหลังคลาสสิก มีการเต้นรำบางอย่างเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมปีใหม่ (เช่น ซีบาลบา โอโกตการเต้นรำของ Xibalba) หรืองานเลี้ยงประจำเดือน (เช่น ฮอลกัน โอโกต, การเต้นรำของผู้นำสงคราม)

การแสดงละครสัตว์และเทพ แม้จะเป็นวิธีปฏิบัติแบบเมโสอเมริกันทั่วไป แต่มักเกิดขึ้นในบริบทของการแสดงละคร การเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมใน ทาง(มนุษย์หมาป่าหรือผี) ร่วมเต้นรำด้วย อารมณ์ขันในพิธีกรรม (มักเป็นเครื่องมือสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์สังคม) เป็นส่วนหนึ่งของผลงานละครก่อนสเปน (ทั้งที่เกี่ยวข้องกับปีและไม่เกี่ยวข้องกัน) ที่เกี่ยวข้องกับพอสซัม ลิง และบัคคาโบสูงอายุ ซึ่งบางครั้งผู้หญิงก็แสดงบทบาทที่เร้าอารมณ์ด้วย ในสมัยคลาสสิก เทพเจ้าแห่งข้าวโพดกับโทนซูระ ผู้อุปถัมภ์งานเลี้ยง มักเป็นภาพการเต้นรำ

พื้นที่ประกอบพิธีกรรม

คำอธิบายพิธีกรรมของชาวมายาก่อนสเปนที่กว้างขวางและร่วมสมัยเพียงหนึ่งเดียวครอบคลุมถึงยูคาทาน โดยเฉพาะอาณาจักรมณี และเขียนโดยดิเอโก เด ลันดา (ประมาณปี ค.ศ. 1566) อย่างไรก็ตาม พื้นที่พิธีกรรมสำคัญๆ เช่น เกษตรกรรมและตำแหน่งกษัตริย์แทบไม่ได้แตะต้องในงานของแลนด์เลย

ปฏิทิน

ความคิดสร้างสรรค์ทางศาสนา

มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในงานเขียนทางศาสนาล่าสุด ครอบคลุมทั้งเรื่องราวที่เหมารวมและศีลธรรมของการเผชิญหน้ากับวิญญาณแห่งภูเขาและ "ลอร์ด" ที่เหนือธรรมชาติตลอดจนตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและต้นกำเนิดของพืชที่มีประโยชน์ มักจะสังเกตเห็นร่องรอยของการประมวลผลธีมคาทอลิก ตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือตำนานเกี่ยวกับการค้นพบภูเขา Maize โดยเทพเจ้าสายฟ้า การต่อสู้ของดวงอาทิตย์และพี่ชายของเขา และงานแต่งงานของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ตำนาน Quichean ในยุคอาณานิคมตอนต้นที่อธิบายไว้ใน Popol Vuh ยังมาไม่ถึงเรา แต่ชิ้นส่วนของมันเป็นที่รู้จักในเรื่องราวล่าสุด ชื่อของวีรบุรุษคนหนึ่งของเขา Xbalanque มีชื่อเสียงใน Alta Verapaz ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ตำนานตอนต้นสามารถพบได้ใน Popol Vuh และในหนังสือ Chilam Balam บางเล่ม

แม้จะมีความคืบหน้าในการถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณ แต่แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของเทพนิยายคลาสสิกยังคงเป็นภาพบนจาน (ที่เรียกว่า "โคเด็กซ์เซรามิก") และการยึดถืออนุสาวรีย์

จริยธรรม

เป็นการยากที่จะเปรียบเทียบระบบจริยธรรมของศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์เช่นชาวมายันกับศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของโลก อย่างไรก็ตามความคิดเรื่อง "การต่อรองราคา" ระหว่างเทพกับมนุษย์นั้นเป็นเรื่องปกติในทั้งสองอย่าง การปฏิบัติตามข้อกำหนดพิธีกรรมของ "ธุรกรรม" ดังกล่าวควรนำไปสู่ความสามัคคี จะต้องเห็นการปฏิบัติที่เก่าแก่ของการเสียสละของมนุษย์ในบริบทนี้เป็นหลัก

บรรณานุกรม

• Abigail E. Adams และ James E. Brady, "บันทึกทางชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับ Maya Q'eqchi" Cave Rites: ผลกระทบสำหรับการตีความทางโบราณคดี" ใน James E. Brady และ Keith M. Prufer eds., ในกระเพาะของสัตว์ประหลาดดิน การศึกษาการใช้ถ้ำพิธีกรรม Mesoamerican. ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส 2548
• ซาราห์ ซี. แบลเฟอร์ ชายผิวดำแห่ง Zinacantan. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน 2515
• Michael D. Coe, "แบบจำลองโครงสร้างชุมชนมายาโบราณในที่ราบลุ่มมายา", วารสารมานุษยวิทยาตะวันตกเฉียงใต้ 21 (1965).
• Michael D. Coe, "ความตายและมายาโบราณ" ใน EP. เบนสัน เอ็ด., ความตายและชีวิตหลังความตายในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย. ดัมบาร์ตัน โอ๊คส์, วอชิงตัน 1975
• เดวิด ไฟรเดล, ลินดา เชเล, จอย ปาร์กเกอร์, มายา คอสมอส. วิลเลียม มอร์โรว์ นิวยอร์ก 1993
• มารีแอนน์ กาเบรียล, Elemente และ Struktur agrarischer Zeremonien และ deren Bedeutung für เสียชีวิตจาก Mayabauern Ost-Yukatansแอกต้า เมโสอเมริกานา บีดี. 11 (2000)
• ราฟาเอล จิราร์ด, ลอส มายาส เอเทอร์นอส. LibroMex, เม็กซิโก 1962
• คาลิกซ์ต้า กีเทรัส โฮล์มส์ อันตรายของจิตวิญญาณ มุมมองโลกของชาวอินเดีย Tzotzil. นิวยอร์ก: สื่อฟรีของ Glencoe
• เคอรี่ ฮัลล์ ศิลปะวาจาและการแสดงใน Ch'orti" และในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณของมายา. วิทยานิพนธ์ (ออนไลน์) มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน 2546
• อุลริช โคห์เลอร์, ชอนบิลาล ชูเลลาล - อัลมา เวนดิดา Elementos พื้นฐาน de la cosmología y religión mesoamericanas en una oración en maya-tzotzil. Universidad Nacional Autónoma de Mexico, เม็กซิโก 1995
• โอลิเวียร์ ลาฟาร์จ, ซานตา อูลาเลีย ศาสนาของเมืองอินเดียน Cuchumatán. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ชิคาโก 2490
• แมทธิว ลูเปอร์, ให้เป็นเหมือนพระเจ้า การเต้นรำในอารยธรรมมายาโบราณสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน 2552
• Bruce Love, "ขนมปังศักดิ์สิทธิ์ Yucatec ตลอดกาล" ในวิลเลียม เอฟ. แฮงค์สและดอน ไรซ์
• ซูซาน มิลบราธ เทพเจ้าแห่งดวงดาวแห่งมายา. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน 2542
• ส.ว. ไมล์ ศตวรรษที่ 16 โปคม-มายา. สมาคมปรัชญาอเมริกัน ฟิลาเดลเฟีย 2500
• แมรี มิลเลอร์ และคาร์ล โทเบ, พจนานุกรมภาพประกอบเกี่ยวกับเทพเจ้าและสัญลักษณ์ของเม็กซิโกโบราณและมายา. แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ลอนดอน 2536
• จอห์น ดี. โมนาแกน เทววิทยาและประวัติศาสตร์ในการศึกษาศาสนาเมโสอเมริกา. คู่มือชาวอินเดียนแดงในอเมริกากลาง ภาคผนวกของฉบับที่ 6. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน 2000
• วิกเตอร์ มอนเตโจ, เอล คานิล บุรุษแห่งสายฟ้า. หนังสือสัญญาณ, Carrboro N.C.
• ราล์ฟ แอล. รอยส์ หนังสือของ Chilam Balam ของ Chumayel. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา นอร์แมน 2510
• ราล์ฟ แอล. รอยส์ พิธีกรรมของบาคับ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา นอร์แมน 2508
• เซเลอร์, เอ็ดเวิร์ด Die Tierbilder der mexikanischen และ Maya-Handschriften. เกซัมเมลเต อับฮันลุงเกนที่ 4
• คาร์ล ทูเบ, เทพเจ้าองค์สำคัญของยูคาทานโบราณ. ดัมบาร์ตัน โอ๊คส์, วอชิงตัน 1992
• Karl Taube "อารมณ์ขันในพิธีกรรมในศาสนามายาคลาสสิก" ในวิลเลียม เอฟ. แฮงค์สและดอน เอส. ไรซ์ คำและภาพในวัฒนธรรมมายา. ซอลต์เลกซิตี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยูทาห์ 2532
• บาร์บาร่า เท็ดล็อค เวลาและดินแดนมายา. มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโกเพรส., อัลบูเคอร์คี 1992
• Popol Vuh: หนังสือของชาวมายันแห่งรุ่งอรุณแห่งชีวิตและพระสิริของพระเจ้าและกษัตริย์ฉบับสมบูรณ์ ฉบับแก้ไข - นิวยอร์ก: ไซมอนและชูสเตอร์, 1996 - ISBN 0-671-45241-X
• เจ.อี.เอส. ทอมป์สัน ประวัติศาสตร์และศาสนามายา. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา นอร์แมน 2513
• อัลเฟรด เอ็ม. ทอซเซอร์ Relación de las cosas de Yucatán ของ Landa การแปล. พิพิธภัณฑ์พีบอดี, เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ 2484
• อัลเฟรด เอ็ม. ทอซเซอร์ การศึกษาเปรียบเทียบของชาวมายันและลาแคนโดน. สถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา บริษัท Macmillan นิวยอร์ก 2450
• เอวอน ซี. โวกต์, Tortillas สำหรับเทพเจ้า การวิเคราะห์เชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรม Zinacanteco. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, เคมบริดจ์ 1976

ความเชื่อทางศาสนาของชาวมายันถูกสร้างขึ้นจากแนวคิดที่ว่าแทบทุกสิ่งในโลกประกอบด้วย k'uh หรือความศักดิ์สิทธิ์ K'uh และ k'uhul เป็นคำที่คล้ายกันซึ่งใช้อธิบายจิตวิญญาณของสิ่งไม่มีชีวิตและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อธิบายถึงพลังชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในการดำรงอยู่ ศรัทธาของชาวมายันก่อให้เกิดการสร้างและความศักดิ์สิทธิ์ของผู้คน แผ่นดินโลก และทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้สามารถแปลเป็นตำนานการสร้างของชาวมายันได้

ตำนานการสร้างตำนาน
ก่อนที่จะอธิบายตำนานการสร้างของชาวมายัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลทั้งสองนี้ซึ่งพบเรื่องราวการสร้างของชาวมายัน แหล่งข้อมูลเหล่านี้รวมถึง Popol Vuh และหนังสือของ Chilam Balam Popol Vuh มีความเกี่ยวข้องกับภูเขามายาซึ่งปัจจุบันคือกัวเตมาลา ประกอบด้วยข้อความเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ของมนุษย์ คำทำนาย ตลอดจนตำนานและเรื่องราวดั้งเดิม หนังสือของ Chilam Balam มักเกี่ยวข้องกับชนเผ่ามายาที่ราบลุ่มในภูมิภาคยูคาทานของเม็กซิโก มีหนังสือหลายเล่มของ Chilam Balam ที่ตั้งชื่อตามพื้นที่ที่เขียน หนังสือที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ Chumael, Tizimin, Mani, Kahua, Ixil, Tusik และ Codex Perez หนังสือเล่มนี้เขียนโดยนักบวชจากัวร์ ซึ่งเป็นการแปลตามตัวอักษรของ Chilam Balam หนังสือเหล่านี้มีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยอาณานิคมสเปน ประมาณปีคริสตศักราช 1500 และมีอิทธิพลอย่างชัดเจนของการล่าอาณานิคมของสเปนต่อเรื่องราวการสร้าง Chilam Balam

สำหรับชาวมายา กล่าวกันว่าการสร้างโลกเป็นผลงานของ Huracan เทพเจ้าแห่งสายลมและท้องฟ้า ท้องฟ้าและโลกเชื่อมต่อกัน ซึ่งทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับสิ่งมีชีวิตหรือพืชพรรณที่จะเติบโต เพื่อเพิ่มพื้นที่ จึงปลูกต้น Ceiba ต้นไม้เติบโตในทุกระดับของยมโลก และกิ่งก้านของมันก็เติบโตไปสู่โลกชั้นบน ลำต้นของต้นไม้เติบโตเพื่อให้มีพื้นที่บนโลกสำหรับสัตว์ พืช และมนุษย์ ตามความเชื่อของชาวมายัน สัตว์และพืชสามารถอยู่รอดได้เพื่อมนุษย์ เทพเจ้าไม่พอใจแค่สัตว์เพราะไม่สามารถพูดให้เกียรติพวกมันได้ จากนั้นมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า

หลายยุคสมัยของมายา
ตามตำราของชาวมายัน จนถึงขณะนี้มีการสร้างสรรค์อยู่ 3 ชิ้น สิ่งสร้างทั้งสองนี้สิ้นสุดลงหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งมีชีวิตถูกทำลาย การสร้างสรรค์ทั้งสามนั้นมีหลากหลายรูปแบบ บางส่วนได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์ แต่เหตุการณ์หลักของการทรงสร้างได้รับการอธิบายโดยละเอียดในคำอธิบายต่อไปนี้จาก Popola Vuh แห่งภูเขามายา

สร้างขึ้นจากสิ่งสกปรก

สิ่งทรงสร้างครั้งแรกเห็นผู้คนที่ทำจากโคลน ชาวโคลนไม่ได้มีประสิทธิภาพมากที่สุด เนื่องจากหลายคนไม่สามารถนึกถึงความสามารถของคนสมัยใหม่ได้ และตามตำราศักดิ์สิทธิ์ของชาวมายัน คนเหล่านี้ "พูดแต่ไม่มีความคิด" พวกมันขยับไม่ได้เพราะพวกมันทำจากโคลน และในทางเทคนิคแล้วพวกมันก็ไม่ใช่มนุษย์เช่นกัน เหล่าเทพเจ้าไม่พอใจกับการสร้างครั้งแรก ดังนั้นพวกเขาจึงทำลายคนสกปรกด้วยน้ำ

สร้างจากไม้

การสร้างครั้งที่สอง เทวดาสร้างผู้ชายจากไม้ และผู้หญิงจากกก คนเหล่านี้สามารถทำหน้าที่เป็นมนุษย์ได้ แต่ไม่มีวิญญาณและไม่มีความเคารพต่อเทพเจ้า พวกเขายังเป็นอมตะ เมื่อพวกเขาตายพวกเขาก็ตายต่อไปอีกสามวันและเป็นขึ้นมาจากความตาย การทำลายต้นไม้และต้นกกหญิงเกิดจากน้ำท่วมด้วยน้ำร้อนเดือด ไม่กี่คนที่อาจรอดชีวิตจากการเปิดเผยนี้ถือเป็นลิงที่มีอยู่ในปัจจุบัน

สร้างจากข้าวโพด

การสร้างครั้งที่สามเป็นการกำเนิดของมนุษย์ยุคใหม่ คนเหล่านี้ทำจากแป้งข้าวโพดสีขาวและสีเหลืองและเลือดของเทพเจ้า คนแรกเป็นชายสี่คนและหญิงสี่คน ชายและหญิงเหล่านี้ถือว่าฉลาดเกินไปจากเหล่าทวยเทพ เทพเจ้าของชาวมายันเชื่อว่าคนฉลาดเหล่านี้เป็นภัยคุกคามต่ออำนาจของพวกเขาและเกือบจะทำลายพวกเขา อย่างไรก็ตาม หัวใจแห่งสวรรค์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อฮูราแคน แต่ในเรื่องราวการทรงสร้าง เขาคือหัวใจแห่งสวรรค์ หัวใจของโลก หรือหัวใจแห่งสวรรค์) ทำให้จิตใจและดวงตาของพวกเขาขุ่นมัวจนพวกเขากลายเป็นคนฉลาดน้อยลง

กลุ่มชาวมายันหลายกลุ่มเชื่อในตำนานการทรงสร้างมากมาย แนวคิดที่สำคัญในการทำความเข้าใจความเชื่อทางศาสนาของชาวมายันคือเวลาและการสร้างมนุษย์ถือเป็นวัฏจักร ซึ่งหมายความว่าชาวมายันบางคนเชื่อว่ามนุษย์ยุคใหม่จะถูกทำลายและการสร้างสิ่งใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับความเชื่อยอดนิยมที่ชาวมายันเชื่อในเหตุการณ์ "วันสิ้นโลก" ความเชื่อเรื่องการสิ้นสุดของมนุษยชาติไม่ใช่จุดจบของโลก แต่เป็นจุดสิ้นสุดของยุคสมัยและบางทีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ของเหล่าทวยเทพ

เหล่าเทพเจ้าทำลาย "มนุษย์" ในรูปแบบต่างๆ เพราะพวกเขาไม่สามารถหรือจะไม่บูชาผู้สร้างของพวกเขา นี่เป็นการพิจารณาที่สำคัญสำหรับเหล่าทวยเทพ พวกเขาไม่สามารถสร้างผลงานที่ไม่คู่ควรและไม่สามารถให้ชีวิตแก่เทพเจ้าได้

เทพเจ้าหลักและเทพเจ้าผู้มั่งคั่ง
โดยปกติแล้วเทพเจ้าของชาวมายันจะมีชีวิตและมีบุคลิกที่แตกต่างกัน บางครั้งสิ่งนี้ทำให้ยากต่อการแยกแยะเทพเจ้าองค์หนึ่งจากอีกองค์หนึ่ง อย่างไรก็ตาม อาจง่ายกว่าที่จะระลึกไว้ว่าแม้ว่าเทพเจ้าของชาวมายันจะมีอยู่มากมาย แต่บางครั้งเทพเจ้าที่มีความสม่ำเสมอมากที่สุดก็กลายพันธุ์กับเทพเจ้าที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก และแลกเปลี่ยนลักษณะของเทพทั้งสอง การแนะนำความสอดคล้องกันในวัฒนธรรมของชาวมายันก็นำไปใช้กับเทพเจ้าของชาวมายันได้เช่นกัน เทพบางองค์ก็มีลักษณะนิสัยที่ขัดแย้งกัน

ความหลากหลายของพวกเขาได้ขยายออกไป เทพเจ้าหลายองค์เป็นการผสมผสานระหว่างบุคคลและสัตว์เฉพาะ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับทิศทางสำคัญที่แตกต่างกัน และความสำคัญของเทพเจ้าแต่ละองค์อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับบริบททางประวัติศาสตร์ ความลื่นไหลนี้เป็นเหตุให้นักวิทยาศาสตร์อ้างถึงเทพเจ้าของชาวมายันบางองค์ที่มีตัวอักษรละติน

อิทซัม นา และอิกซ์ เชเบล ยักซ์

Itzam Na เป็นเทพเจ้าที่เกิดจากการสร้างสรรค์ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับเขาและสามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ Ix Chebel Yax เพื่อนร่วมงานของเขา อิตซัม นามักถูกมองว่าเป็นชายชราจมูกยาวตาเหล่ หรือบางครั้งก็เป็นอีกัวน่าด้วยซ้ำ Ix Chebel Yax เป็นภรรยาของ Itzam Na และยังมีภาพเหมือนอีกัวน่าอีกด้วย ทั้งเธอและอิทซัม นา ถือว่าสูงในลำดับชั้นของเทพเจ้า การสะกดชื่ออาจแตกต่างกัน เช่นเดียวกับการสะกดชื่อของชาวมายันหลายชื่อ

Huracan ซึ่งเป็นเทพเจ้าของชาวมายันที่สำคัญอีกองค์หนึ่ง มักถูกเรียกว่า Heart of the Sky, Heart of the Sky หรือ Heart of the Earth แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานโดยตรงว่า Huracan เป็นพระเจ้าผู้สร้างสูงสุด แต่ Popol Vuh ก็บอกเป็นนัยในคำอธิษฐานของเขาว่า Huracan เป็น "ผู้ให้ชีวิต" คำอธิษฐานเดียวกันนี้ยังอ้างถึง Huracan ว่าเป็นหัวใจแห่งสวรรค์และโลก ซึ่งยังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของเขาในฐานะผู้สร้างอีกด้วย เนื่องจากความลื่นไหลของเทพเจ้าของชาวมายัน จึงไม่จำเป็นต้องมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างเทพผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม ต้องบอกว่า Huracan โดยทั่วไปมีความเกี่ยวข้องกับ Quiché Maya ของกัวเตมาลา Quiché เชื่อว่า Huracan สร้างโลกและสร้างขึ้นเพื่อผู้คน พระองค์ทรงปั้นมนุษย์ด้วยแป้งข้าวโพดและเป็นเจ้าแห่งไฟ พายุ และลม

K'inich Ajaw (ออกเสียงว่า Ah-how) บางครั้งเรียกว่า God G หรือ Kinich Ahaw คือ "เจ้าแห่งแสงแดด" โดยทั่วไปแล้ว Kinich Ajau จะถูกพรรณนาว่าเติบโตหรือเกิดในตะวันออกและแก่ชราเหมือนดวงอาทิตย์ เทพสุริยจักรวาลผู้ดุร้ายนี้จะแปลงร่างเป็นเสือจากัวร์และกลายเป็นที่ปรึกษาในการทำสงครามในยมโลก เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ได้รับการบูชาและเกรงกลัว เนื่องจากถึงแม้พวกมันจะมีคุณสมบัติในการให้ชีวิตจากดวงอาทิตย์ แต่บางครั้งพวกมันก็สามารถให้แสงแดดมากเกินไปและทำให้เกิดความแห้งแล้งได้

ความมั่งคั่งของข้าวโพด Hong Hongpu อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า หรือที่เรียกกันว่า God E ฮุน H'unahpu ถือเป็นผู้สร้างมนุษย์ยุคใหม่โดยที่ราบลุ่ม Yucatec Maya เนื่องจากข้าวโพดและเลือดของเขาคือสิ่งที่ทำให้มนุษยชาติเป็นไปได้ เขาเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ และมีภาพเป็นชายหนุ่มผมยาว

Chak ซึ่งลอกเลียนมาจาก Kinih Ajava คือเทพเจ้าแห่งสายฝนหรือ God B โดย Chak เป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์และเป็นสัตว์เลื้อยคลาน และมักจะแสดงด้วยสายฟ้า งู หรือขวาน เทพเจ้าผู้น่าเกรงขามองค์นี้บางครั้งปรากฏเป็นสีน้ำเงินและมีหนวดงูยื่นออกมาจากใบหน้าของเขา มายาเชื่อว่าชัคอาศัยอยู่ในถ้ำที่เขาสร้างฟ้าผ่า ฟ้าร้อง และเมฆ ชัคก็เกรงกลัวและบูชาเช่นกัน ทำให้ประชาชนมีฝนตกที่จำเป็นมาก แต่ก็ทำให้เกิดน้ำท่วม ทำให้เกิดฟ้าผ่า และประพฤติตัวเหมือนพายุรุนแรง เขายังเรียกร้องให้มีการถวายเลือดเพื่อชดใช้ฝนที่เขาจัดเตรียมไว้ให้

God K หรือ K'avil ผู้พิทักษ์คทา เขาเป็นผู้พิทักษ์ราชวงศ์เป็นส่วนใหญ่และเป็นที่รู้จักว่ามีความเกี่ยวข้องกับสายฟ้า โดยปกติแล้วเขาจะวาดภาพด้วยการเจาะคบเพลิงควันหรือขวานที่น่าสยดสยอง นอกจากการเจาะที่น่ากลัวแล้ว เขายังมีงูที่เหมือนขาข้างหนึ่งและมีจมูกกลับหัวสำหรับอีกข้างหนึ่ง K'awil ได้รับเครดิตจากการค้นพบโกโก้และข้าวโพดหลังจากที่ภูเขาถูกสายฟ้าฟาด

Kisim หรือ God A เป็นที่รู้จักในนาม "ผู้โอ้อวด" อย่าปล่อยให้ชื่อตลกหลอกคุณ เทพองค์นี้เป็นเทพเจ้าแห่งความตายและความเสื่อมโทรมที่น่ากลัว Kizim ถูกมองว่าเป็นโครงกระดูกหรือซอมบี้ที่เน่าเปื่อยจริงๆ บางครั้ง Kisim ก็มาพร้อมกับนกฮูก ตามที่ชาวมายันกล่าวไว้ นกฮูกคือผู้ส่งสารจากยมโลก

God O หรือ Ix Chel เทพีแห่งสายรุ้ง แม้ว่าสายรุ้งอาจเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาดีในวัฒนธรรมตะวันตก แต่ Ix Chel ก็ไม่ควรสับสนว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความเป็นมิตร ชาวมายันเชื่อจริงๆ ว่ารุ้งเป็น "ปีศาจท้องอืด" และนำโชคร้ายและโรคภัยไข้เจ็บมาให้ Ix Chel ยังเป็นตัวแทนของสิ่งเหล่านี้เนื่องจากความเชื่อมโยงของเธอกับสายรุ้ง ในรูปแบบทั่วไป Ix Chel เป็นมงกุฎที่เปราะบาง มีกรงเล็บ และทรุดโทรม อย่างไรก็ตาม เมื่อรวมกับความซ้ำซ้อนของสิ่งมีชีวิตของชาวมายัน Ix Chel ก็มีรูปแบบที่มีเมตตามากกว่าเช่นกัน บางครั้งเธอเป็นตัวแทนของภาวะเจริญพันธุ์และการคลอดบุตร และในสภาพแวดล้อมเหล่านี้ เธอถูกมองว่าเป็นเด็กและสวยงาม

วีรบุรุษราศีเมถุน

ในที่สุด ตำนานของ Hero Twins ก็เป็นการผจญภัยของสองพี่น้อง Xbalanque และ Hunahpu ในยมโลก ตำนานที่บันทึกไว้ใน Popola Vuh เริ่มต้นด้วยแนวคิดเรื่องเทพเจ้าพี่น้อง พ่อของฝาแฝดคือพระเจ้าฮุนหุนะปู Hong Hongpu และน้องชายของเขาถูกล่อลวงไปยังยมโลกเพื่อถูกสังเวยโดยการตัดศีรษะ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากหงหงผู่เป็นอมตะ หัวที่ถูกตัดหัวของเขาจึงรอดชีวิตและกลายเป็นผลไม้บนต้นไม้ หัวหน้าผลไม้ Hun Hunahpu ถ่มน้ำลายใส่มือของเทพธิดา Xquic ซึ่งในที่สุดก็ให้กำเนิด Xbalanque และ Hunahpu ซึ่งเป็นวีรบุรุษฝาแฝด

ฝาแฝดทั้งสองต้องเผชิญกับความท้าทายมากมาย แต่เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็คือการเดินทางของพวกเขาผ่านซีบัลบา (อ่านว่า ชี-บาห์ล-บาห์) ยมโลกของชาวมายัน

ฝาแฝดทั้งสองถูกเรียกตัวไปยังยมโลกด้วยการเล่นลูกบอลที่ส่งเสียงอึกทึกครึกโครมเหนือศีรษะของลอร์ดแห่ง Sibalba ขุนนางท้าทายฝาแฝดหลายครั้ง แต่ด้วยความเฉลียวฉลาดและไหวพริบของพวกเขา ฝาแฝดทั้งสองจึงสามารถพัฒนาเจ้าแห่ง Sibalba ให้ดีขึ้นได้ Xbalanque และ Hunahpu เบื่อหน่ายกับปัญหาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและพัฒนาวิธีการหลบหนีจากยมโลก พวกเขาปลอมตัวเป็นนักเดินทางและให้ความบันเทิงแก่เทพเจ้าแห่งยมโลกด้วยกลอุบายและเกม พวกโอเวอร์ลอร์ดประทับใจมากกับกลอุบายของพวกเขาในการทำให้บุคคลกลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังจากที่พวกเขาถูกสังเวยแล้ว พวกเขาจึงขอให้ฝาแฝดเสียสละพวกเขาและทำให้พวกเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม แทนที่จะทำให้เหล่าเทพเจ้าฟื้นคืนชีพ ฝาแฝดทั้งสองกลับทิ้งพวกเขาให้ตาย และทำให้ยมโลกเป็นสถานที่สำหรับคนอนาถ Twin Heroes และ Lords of Xibalba ตอนนี้อาศัยอยู่ในท้องฟ้ายามค่ำคืนเหมือนดวงดาว สันนิษฐานว่าเหล่ากษัตริย์ติดตามการทดลองของวีรบุรุษฝาแฝดหลังจากการตายของพวกเขาและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์หรือโลกเบื้องบน

มีสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าอีกมากมาย แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุด สิ่งเหล่านี้สามารถมาได้หลายรูปแบบ และความหลากหลายนั้นเป็นเสาหลักของอุดมคติที่เชื่อมโยงกันของศาสนาของชาวมายัน

ทิศทางของสวรรค์และทิศทางของพระคาร์ดินัล
ตรงกันข้ามกับแนวคิดตะวันตกสมัยใหม่เกี่ยวกับสวรรค์และนรก ชาวมายันเชื่อในระดับต่างๆ ของอาณาจักรเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม มีสามประเด็นหลักที่ต้องแยกความแตกต่างกัน มายาเข้าใจระดับเหนือธรรมชาติไม่ใช่สวรรค์และนรก แต่เป็นโลกบน โลกกลาง และยมโลก

โลกบนมีสิบสามระดับ โลกกลางมีหนึ่งระดับ และยมโลกมีเก้าระดับ เชื่อกันว่าต้น Ceiba เติบโตได้ในทุกอาณาจักร ตั้งแต่ระดับสูงสุดของโลกบนไปจนถึงระดับต่ำสุดของยมโลก ต้น Ceiba มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจความสำคัญของทิศทางที่สำคัญในโลกของชาวมายัน

โดยเฉพาะเทพเจ้าของชาวมายันมีความเกี่ยวข้องกับทิศทางสำคัญ แม้ว่าเราจะคุ้นเคยกับทิศคาร์ดินัลทั้งสี่ แต่มายาก็เข้าใจว่ามีองค์ประกอบห้าประการในทิศคาร์ดินัล ทิศทั้งสี่ และศูนย์กลาง บางทีทิศสำคัญที่สุดของมายาอาจเป็นทิศตะวันออก ดวงอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออกและสัมพันธ์กับการกำเนิดเนื่องจากความเชื่อของชาวมายันที่ว่าดวงอาทิตย์เกิดทุกวันจากทิศตะวันออก

หลักการเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของชาวมายันด้วย บ้านได้รับการออกแบบให้สะท้อนทิศทางหลักและต้นซีบา ชาวมายายังสร้างเตาไฟไว้ตรงกลางบ้านเพื่อเป็นตัวแทนของศูนย์กลางของต้น Ceiba แห่งทิศสำคัญ

พิธีกรรมมายา
มายาได้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ ไม่ใช่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละของมนุษย์ แม้ว่าการเสียสละจะเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในพิธีทางศาสนาก็ตาม ขัดกับความเชื่อที่นิยม การบูชายัญพิธีกรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเสียชีวิตอันน่าสยดสยองของนักโทษที่ยากจนเท่านั้น แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้งในโลกของชาวมายัน แต่ก็เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นค่อนข้างน้อย พิธีบูชายัญที่พบบ่อยที่สุดคือการนองเลือด

เลือดออก

การเอาเลือดออกฟังดูคล้ายกับการหลั่งเลือดเป็นการเสียสละ ในกรณีของชาวมายัน การเอาเลือดออกนั้นจำกัดอยู่เฉพาะในราชวงศ์เท่านั้น เทพเจ้าต้องการเลือดเนื่องจากการกำเนิดดั้งเดิม ซึ่งเหล่าเทพเจ้าหลั่งเลือดเพื่อให้มนุษยชาติมีชีวิต นอกจากนี้ยังมีการนองเลือดเพื่อสื่อสารกับบรรพบุรุษ แต่ไม่บ่อยนัก

การเอาเลือดออกถือเป็นวันที่ในโลกของชาวมายัน ราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัตินี้จะใช้เวลาหลายวันในการประกอบพิธีกรรมชำระล้างเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการนองเลือด คาดว่าทั้งชายและหญิงในเชื้อสายราชวงศ์จะประกอบพิธีกรรมเหล่านี้ กษัตริย์และราชินีของชาวมายันจะมีส่วนร่วมในการนองเลือดในรูปแบบต่างๆ แม้กระทั่งการสร้างเครื่องมือศักดิ์สิทธิ์ในการประกอบพิธีกรรม โดยปกติแล้วเลือดจะถูกดึงมาจากส่วนต่างๆ ของร่างกายด้วยเครื่องมือพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อสร้างเลือดมากขึ้นและอาจมีความเจ็บปวดมากขึ้น โดยทั่วไปเครื่องมือจะทำจากหนามและตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ต่างๆ เพื่อบ่งบอกถึงความสำคัญทางศาสนา ตัวอย่างการเสียสละอันน่าสยดสยองประการหนึ่งที่ Rubalcaba ระบุไว้ อธิบายว่าผู้หญิง ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคือสตรีในราชวงศ์ จะใช้เชือกที่มีหนามแหลมเจาะลิ้นและเจาะเลือดเพื่อโปรยรูปเคารพของชาวมายัน ในทางกลับกัน ผู้ชายจะทำสิ่งเดียวกัน ยกเว้นที่องคชาต ไม่ใช่ที่ลิ้น

การเอาเลือดออกมักทำหน้าที่เฉลิมฉลองและจัดพิธีสำคัญต่างๆ เช่น การประสูติ การขึ้นครองราชย์ และวันครบรอบต่างๆ ในทางกลับกัน การเสียสละของมนุษย์สงวนไว้สำหรับเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวมายัน

การเสียสละของมนุษย์

แม้ว่าสงครามมักจะต่อสู้เพื่อเหตุผลอื่นนอกเหนือจากศาสนา แต่เมื่อสงครามเกิดขึ้น ศาสนาก็รวมอยู่ด้วย บ่อยครั้งที่หมอผีหรือนักบวชช่วยวางแผนยุทธศาสตร์ทางทหาร อนุศาสนาจารย์ทหารเรียกว่านาคอม ชาวมายามักผสมผสานแง่มุมของการสงครามและศาสนาเข้าด้วยกัน โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะอยู่ในรูปแบบของการนำนักโทษไปบูชายัญ

การเสียสละมีความสำคัญต่อการรักษาเทพเจ้าและมีความสำคัญต่อชัยชนะทางทหาร เมื่อกษัตริย์หรือราชินีขึ้นครองบัลลังก์และเชลยศึกถูกจับ พวกเขาจะแนะนำแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของการเสียสละของมนุษย์ โดยปกติแล้ว นักโทษเหล่านี้จะเป็นราชวงศ์หรือชนชั้นสูงของรัฐศัตรู ราชวงศ์ที่อาวุโสที่สุดได้รับการช่วยเหลือเพื่อจุดประสงค์เดียวในการสร้างเหตุการณ์จากโปโปลา วูห์ขึ้นมาใหม่

การเสียสละเหล่านี้ทำได้หลายวิธี แต่มีสามวิธีที่พบบ่อยที่สุด วิธีแรกคือการตัดหัว วิธีต่อมาคือวิธีที่นิยมเอาหัวใจออกจากคนเป็น วิธีสุดท้ายและเป็นที่นิยมมากที่สุดคือการโยนคนเป็นลงในเซ็นทอตหรือบ่อน้ำธรรมชาติเพื่อถวายแด่เทพเจ้า

เครื่องบูชาและพิธีกรรมอื่นๆ

แม้ว่าพิธีกรรมที่พบบ่อยที่สุดที่เกี่ยวข้องกับมายาโบราณคือการเสียสละ แต่พวกเขาก็ยังประกอบพิธีกรรมประเภทอื่นด้วย ข้อเสนอของชาวมายันไม่ใช่ทุกข้อเสนอที่นองเลือดและแย่มาก แม้ว่าสิ่งเหล่านี้อาจดูไม่สมเหตุสมผลเลยสำหรับชาวตะวันตก แต่ข้อเสนอทางเลือกก็ให้วิธีที่น่าสนใจในการสื่อสารและตอบสนองเทพเจ้า

วิธีหนึ่งที่ค่อนข้างน่าทึ่งและถูกมองข้ามในการสื่อสารกับเหล่าทวยเทพคือการลดระดับเด็ก ๆ ให้เป็น cenotes เด็ก ๆ ถูกวางไว้ในบ่อน้ำเพื่อที่พวกเขาจะได้พูดคุยกับเทพเจ้าหรือเทพเจ้า หลังจากอยู่ในบ่อน้ำไม่กี่ชั่วโมง เด็กๆ ก็จะได้รับการฟื้นฟูเพื่อให้สามารถได้ยินข้อความของเทพเจ้าได้ แน่นอนว่าชาวมายายังมีส่วนร่วมในการถวายสิ่งของล้ำค่าแก่เทพเจ้าด้วย เช่น หยก ทองคำ หน้ากาก เปลือกหอย กระดูกมนุษย์แกะสลัก และอุปกรณ์พิธีกรรมหรือศักดิ์สิทธิ์

การแต่งงานเป็นอีกพิธีกรรมทางศาสนาและเป็นเหตุผลในการเฉลิมฉลอง การแต่งงานในเดือนพฤษภาคมมักเกี่ยวข้องกับการแต่งงานในชนชั้นทางสังคมเดียวกัน อายุในการแต่งงานจะแตกต่างกันไป แต่ผู้เชี่ยวชาญแนะนำว่าอายุในการแต่งงานมีความเชื่อมโยงกับการเติบโตและการลดลงของประชากร เมื่อประชากรมายาลดลง เยาวชนจึงแต่งงานกันตั้งแต่อายุยังน้อย คู่รักจะแต่งงานกันตั้งแต่อายุยังน้อย บางครั้งถึงแม้จะยังเป็นทารกก็ตาม

การแต่งงานดำเนินการโดยนักบวชในบ้านแต่งงาน นักบวชจะจุดธูปเพื่อจัดงานแต่งงานแบบสุ่ม แล้ววันหยุดหรือวันหยุดอื่นก็มาถึง หากสามีหรือภรรยาคนใดคนหนึ่งถือว่าการแต่งงานไม่ประสบความสำเร็จ ทั้งคู่ก็สามารถ "หย่าร้าง" ได้ ไม่มีพิธีกรรมใดที่เป็นที่รู้จักสำหรับการหย่าร้าง แต่เป็นที่น่าสนใจว่าการหย่าร้างเป็นการกระทำที่ยอมรับได้ไม่มากก็น้อย

การเต้นรำเป็นอีกหนึ่งพิธีกรรมที่พลาดไป มีการทำพิธีกรรมเต้นรำเพื่อสื่อสารกับเทพเจ้า การเต้นรำประกอบด้วยเครื่องแต่งกายอันหรูหราที่แสดงภาพเทพเจ้า บ่อยครั้งที่ชาวมายาจะสวมหรือใส่เครื่องประดับ เช่น กางเกงขายาว หอก เขย่าแล้วมีเสียง คทา และแม้แต่งูที่มีชีวิตเป็นเครื่องช่วยเต้นรำ มายาเชื่อว่าการแต่งตัวและทำตัวเหมือนพระเจ้า พวกเขาจะถูกวิญญาณของพระเจ้าครอบงำ และจึงสามารถสื่อสารกับเขาหรือเธอได้

ชาวมายาโบราณยังคงรักษาศาสนาที่ซับซ้อน เทพเจ้าและพิธีกรรมที่หลากหลายยังคงมีอยู่ในวัฒนธรรมของชาวมายันในปัจจุบัน แต่ก็ได้รับการประสานกัน อุดมการณ์ของพวกเขาในการสร้าง การเสียสละ ความศักดิ์สิทธิ์ และความอุดมสมบูรณ์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจศาสนาของชาวมายัน

ตามประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ มนุษย์ได้เหยียบย่ำแผ่นดินอเมริกาเป็นครั้งแรกเมื่อประมาณ 30,000 ปีที่แล้ว เมื่อคนเร่ร่อนชาวเอเชียอพยพมายังทวีปนี้ตามแนวคอคอดซึ่งเป็นที่ตั้งของช่องแคบแบริ่งในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1492 เมื่อคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสค้นพบอเมริกาในระหว่างการเดินทางครั้งหนึ่ง ทวีปนี้ถูกตัดขาดจากส่วนอื่นๆ ของโลกเป็นเวลาหลายพันปี จึงไม่น่าแปลกใจที่อารยธรรม วัฒนธรรม และศาสนาของชนพื้นเมืองในอเมริกา แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากประเพณีและความเชื่อของชาวยุโรป เอเชีย และแอฟริกา

อเมริกาเป็นทวีปที่มีความยาวมากที่สุด ประกอบด้วย 2 ทวีปที่คั่นด้วยช่องแคบแคบและระยะเวลาอเมริกาจากเหนือจรดใต้มีความยาวประมาณ 15,000 กม. ดังนั้นอารยธรรมหลายแห่งจึงอยู่ร่วมกันในทวีปนี้โดยแทบไม่ตัดกัน ทางตอนใต้ของอเมริกาเป็นที่อยู่อาศัยของ Yagans, Alakalufs, Eskimos และชนเผ่าอื่น ๆ จำนวนหนึ่งที่ประกอบอาชีพการล่าสัตว์และตกปลาเป็นหลัก ในใจกลางของทวีปนี้ผู้คนทางการเกษตรจำนวนมากอาศัยอยู่ - Cherokees, Omahas, Dakotas เป็นต้น

ความเชื่อและวิถีชีวิตของชนเผ่าส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในอเมริกาในช่วงเวลาที่แตกต่างกันก่อนคริสต์ศักราชนั้นค่อนข้างดั้งเดิม แต่ในทวีปนี้มีอารยธรรมที่การพัฒนาไม่ด้อยกว่าชาวอียิปต์มากนักและ ชนชาติอเมริกาสมัยโบราณซึ่งมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรม ศาสนา และอารยธรรม ได้แก่ ชาวแอซเท็ก มายัน และอินคา และชนเผ่าอินเดียนส่วนใหญ่จำนวนมาก แม้ว่าพวกเขาจะมีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างดึกดำบรรพ์ก็ตาม โดดเด่นด้วยวัฒนธรรมและศาสนาดั้งเดิม

ชาวมายันอาศัยอยู่ใน Mesoamerica (เม็กซิโกสมัยใหม่, ฮอนดูรัส, กัวเตมาลา) ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจนถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 10 พวกเราส่วนใหญ่เชื่อมโยงอารยธรรมโบราณนี้เข้ากับปฏิทินของชาวมายันเป็นหลัก ตามที่นักโหราศาสตร์และนักพยากรณ์หลอกหลายคนทำนายวันสิ้นโลกในปี 2555 อย่างไรก็ตาม ศาสนาของชาวมายันไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่ปฏิทินการทำนายเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ที่ซับซ้อน ซึ่งพิธีกรรมและการทำนายมีบทบาทนำ ความเชื่อของคนโบราณในอเมริกานี้แยกออกจากชีวิตทางสังคมไม่ได้เนื่องจากตัวแทนของแต่ละกลุ่มสังคมให้เกียรติเทพเจ้าของพวกเขาและนอกเหนือจากคนทั่วไปแล้วยังได้ดำเนินพิธีกรรมการบูชาเฉพาะของตนเองอีกด้วย

ชาวมายันเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์และเชื่อว่าแต่ละองค์ประกอบของชีวิตและธรรมชาติมีเทพเจ้าที่แยกจากกัน เทพเจ้าสูงสุดของมนุษย์ธรรมดา ได้แก่ เทพแห่งดวงอาทิตย์อาคิน เทพฝนชาค เทพแห่งดวงจันทร์อิกเชล เทพแห่งลมตะวันตก ตะวันออก เหนือ และใต้ เทพแห่งป่าอามุน เทพีแห่งโลก (เธอคือ เทพีแห่งความตายด้วย) และคนอื่นๆ ประการแรกถึงผู้สร้างเทพอิทซัมนะ เทพเจ้าฝน ชิกจันทร์ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าละหุนจันทร์ เทพทั้ง 13 องค์แห่งทรงกลมสวรรค์ โอชละหุนติกุ และเทพเจ้าทั้งเก้าแห่งยมโลก โบลอน-ติ-คู นักบวชชาวมายันถือได้ว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิชาตัวเลขเนื่องจากในศาสนาของชาวมายันเทพแต่ละองค์ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นตัวตนของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ในจำนวนหนึ่งด้วย

ต้องขอบคุณนักบวชชาวมายัน ศาสตร์แห่งตัวเลขและจักรวาลวิทยาเกิดขึ้นในทวีปอเมริกาซึ่งในตอนแรกเชื่อมโยงกับเทพต่างๆ อย่างแยกไม่ออก และรัฐมนตรีลัทธิใช้ความรู้เกี่ยวกับตัวเลขและพื้นที่เพื่อทำนายและจัดทำพิธีกรรมการบูชาเทพเจ้า ในการบูชาเทพเจ้าแต่ละองค์และปรากฏการณ์ทางสังคมและเหตุการณ์ต่างๆ ชาวมายันมีพิธีกรรมแยกกัน เนื่องจากตัวแทนของคนกลุ่มนี้ถือว่าพิธีกรรมไม่ใช่การสวดมนต์เพื่อเป็นช่องทางในการสื่อสารกับเทพเจ้า พิธีกรรมหลักของชาวมายันคือ:

• พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการบูชาและการสงเคราะห์วิญญาณบรรพบุรุษ (บรรพบุรุษและบรรพบุรุษ)
• การบูชายัญต่อเทพเจ้า (การบูชายัญต่อเทพแต่ละองค์แยกจากกัน และชาวมายันก็ฝึกฝนทั้งสัตว์และมนุษย์)
• พิธีกรรมการครองราชย์ - พิธีกรรมที่ดำเนินการโดยผู้ปกครองของชาวมายันและออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างอำนาจและรับพรจากเทพเจ้าเพื่อปกครองต่อไป
• พิธีกรรมเพื่ออุทิศดินแดนใหม่ - เมื่อชาวมายันครอบครองดินแดนใหม่ พวกเขาทำพิธีกรรมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เหล่าเทพเจ้าเห็นว่าดินแดนใดต้องการความช่วยเหลือ
• พิธีกรรมการรักษา - พิธีกรรมที่ทำโดยผู้ป่วยเองหรือโดยญาติและนักบวชเพื่อขอการรักษาจากเทพเจ้าบรรพบุรุษหรือหน่วยงานคู่ขนาน
• พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวงจรชีวิตของมนุษย์ - พิธีกรรมที่ทำสำหรับแต่ละคนแยกจากกันและเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนารอบใหม่ในชีวิตของเขา (ตัวอย่างเช่นหนึ่งในพิธีกรรมเหล่านี้คือพิธีกรรมแห่งการเติบโตหลังจากนั้นบุคคลก็หยุดได้รับการพิจารณา บุตรและได้รับสิทธิ)
• พิธีกรรมแห่งสงคราม - พิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อให้นักรบมีความแข็งแกร่งในการเอาชนะศัตรู
• พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรและงานฝีมือ

นอกจากเทพเจ้าหลายองค์แล้ว ชาวมายันยังเคารพสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และพืชลัทธิอีกด้วย และสำหรับชนชั้นสูงในสังคม พืชศักดิ์สิทธิ์ก็คือโกโก้ และสำหรับคนทั่วไป - ข้าวโพด ในความเชื่อของชาวมายัน สถานที่สำคัญถูกมอบให้กับวีรบุรุษ วิญญาณของบรรพบุรุษ และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติต่างๆ (ผีและปีศาจ) แตกต่างจากศาสนาโบราณและสมัยใหม่หลายศาสนา ชาวมายันเชื่อว่าแต่ละคนไม่มีวิญญาณเดียว แต่มีวิญญาณหลายดวง และเขาอาจมีสิ่งที่เรียกว่า "เอนทิตีคู่ขนาน" ซึ่งเป็นเอนทิตีจากโลกอื่นที่ช่วยเขา การสูญเสียดวงวิญญาณดวงหนึ่งโดยบุคคลหนึ่งนำไปสู่ความเจ็บป่วยและการสูญเสียทั้งหมดไปสู่ความตาย หลังความตาย บุคคลตามศาสนาของชาวมายันได้ไปสู่ชีวิตหลังความตายครั้งหนึ่ง และอาชญากรก็ลงเอยในนรกของชาวคริสเตียน และผู้คนที่ปฏิบัติตามกฎหมายและการฆ่าตัวตายก็สามารถนับได้ว่ามีชีวิตหลังความตายที่ดี

ศาสนาแอซเท็ก

ชาวแอซเท็กเป็นหนึ่งในชนชาติอินเดียที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเม็กซิโกสมัยใหม่ เมืองหลวงของอาณาจักร Aztec คือเมือง Tenochtitlan และประชากรของอาณาจักรนี้มีเกือบหนึ่งล้านครึ่ง สังคมแอซเท็กเป็นแบบชนชั้น โดยมีชนชั้นสูงและผู้ปกครอง ชนชั้นพ่อค้า ชนชั้นช่างฝีมือและผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร และชนชั้นทาส ทาสในแอซเท็กต่างจากทาสในประเทศอื่นๆ ที่สามารถซื้อหรือปกป้องเสรีภาพของตนในศาลได้ และยังมีทาสเป็นของตัวเองด้วย ทาสเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ และแต่ละคนเกิดมามีอิสระ ดังนั้นลูกๆ ของทาสจึงไม่ใช่ทาสและนายของพ่อแม่ไม่มีสิทธิ์เหนือพวกเขา

ศาสนาแอซเท็กถือเป็นหนึ่งในศาสนาที่โหดร้ายที่สุดไม่เพียง แต่ในทวีปอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทั้งใบด้วย การประเมินความเชื่อของชาวแอซเท็กนี้สมควรได้รับอย่างดี เนื่องจากนักบวชทำการบูชายัญมนุษย์เพื่อเทพเจ้าเป็นประจำ เทพเจ้าสูงสุดที่ตามความเห็นของชาวแอซเท็กสมควรได้รับเหยื่อจำนวนมากที่สุดคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ Tonatiu, Huitzilopochtli และเทพเจ้าแห่งไฟ Huehueteotl - นักบวช Aztec ทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าเหล่านี้ทุกวันและด้วยวิธีที่โหดร้ายที่สุดที่พวกเขาฆ่า ผู้ที่ถูกลิขิตให้เป็นของขวัญแก่เทพเจ้าแห่งสงคราม - หัวใจของพวกเขาถูกดึงออกมาบนแท่นบูชา

วิหารเทพเจ้าของชาวแอซเท็กประกอบด้วยเทพเจ้าหลายสิบองค์ ซึ่งแต่ละองค์ระบุปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สัตว์ หรือแง่มุมหนึ่งของชีวิตมนุษย์ เทพเจ้าที่ชาวแอซเท็กทุกคนนับถือ นอกเหนือจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ สงคราม และไฟแล้ว ได้แก่:

1. Totsi - เทพีแห่งโลกและการเยียวยา
2. Huixtocihuatl - เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์
3. Huehuecoyotl - เทพเจ้าแห่งความสนุกสนานและเซ็กส์
4. Tonacatecuhtli - ผู้สร้างเทพเจ้าแห่งโลกและท้องฟ้า
5. Tlaloc - เทพเจ้าแห่งฝน ฟ้าร้อง พืชผล
6. Tezcatlipoca - เทพเจ้าแห่งดวงดาวและองค์ประกอบผู้อุปถัมภ์นักบวช
7. Cihuacoatl - เทพีแห่งโลกและสงครามผู้อุปถัมภ์สตรีที่ใช้แรงงาน
8. Mictlantecuhtli - เทพเจ้าแห่งยมโลกผู้ปกครองและผู้ตัดสินวิญญาณของคนตาย
9. Quetzalcoatl - ผู้สร้างเทพเจ้าแห่งมนุษย์และวัฒนธรรมผู้อุปถัมภ์องค์ประกอบต่างๆ
10. Akuekukiotisiuati - เทพีแห่งมหาสมุทร ทะเลสาบ และแม่น้ำ ผู้อุปถัมภ์สตรีวัยทำงาน
11. Nahual - เทวดาผู้พิทักษ์ของผู้คน

ตามศาสนานองเลือด เทพแต่ละองค์จำเป็นต้องมีการบูชายัญของมนุษย์ ดังนั้นในวิหาร Aztec แต่ละแห่ง นักบวชจึงทำการบูชายัญพิธีกรรมหลายร้อยครั้งต่อวัน อย่างไรก็ตามเราควรให้เงินแก่ชาวแอซเท็ก - พวกเขาไม่ได้สังเวยตัวแทนของประชาชนของตนให้กับเทพเจ้าและเพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงจับนักโทษหรือซื้อทาสจากชนชาติอื่น

ศาสนาอินคา

จักรวรรดิอินคาแห่ง Tahuantin Suyhua ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งแรกของคริสต์สหัสวรรษที่ 2 ในดินแดนเปรู เอกวาดอร์ โบลิเวีย ชิลี และอาร์เจนตินาสมัยใหม่ ชาวอินคาขยายอาณาเขตของจักรวรรดิโดยยึดครองชนชาติอื่น ๆ และนโยบายเชิงรุกดังกล่าวไม่เพียงส่งผลกระทบต่อโครงสร้างการบริหารและอาณาเขตของจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมและศาสนาของชาวอินคาด้วย ความจริงก็คือชาวอินคาไม่ได้กำหนดศรัทธาต่อดินแดนที่ถูกยึด แต่รวมเทพของชนชาติที่ถูกจับกุมไว้ในวิหารแพนธีออนด้วย

ศาสนาของชาวอินคาเช่นเดียวกับศาสนาของชาวอเมริกาโบราณนั้นเป็นศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ - ชาวอินคาถือว่าเทพเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอำนาจทุกอย่างที่สร้างโลก อวกาศ และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก เช่นเดียวกับชาวมายัน ชาวอินคาให้ความสนใจอย่างมากในศาสนาของพวกเขาในเรื่องโหราศาสตร์และจักรวาลวิทยา ศึกษาอวกาศ และพยายามทำนายอนาคตจากดวงดาวและตำแหน่งของดาวเคราะห์ เทพสูงสุดของอินคาคืออินติ - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และอินคาอาศัยอยู่ตามปฏิทินสุริยคติ (บางครั้งเรียกว่าดวงชะตาอินคา) นอกจากเทพแห่งดวงอาทิตย์แล้ว วิหารของเทพเจ้าของคนนี้ยังรวมถึงเทพหลายร้อยองค์ ซึ่งในจำนวนนี้เทพที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุดคือ:

ตามหลักอินคา โลกทั้งใบประกอบด้วยสามระดับ ระดับสูงสุดถือเป็นท้องฟ้าที่ซึ่งเทพเจ้าและสิ่งมีชีวิตชั้นสูงอาศัยอยู่ และเพื่อ "เข้าถึงโลกนี้" นักบวชชาวอินคาจึงทำพิธีกรรมและทำการบูชายัญมนุษย์ซึ่งออกแบบมาเพื่อเอาใจเทพเจ้าและรับความคุ้มครอง ระดับที่สองคือยมโลก - สถานที่ที่ผู้คนไปหลังจากความตาย ตามความเชื่อของชาวอินคา วิญญาณของบรรพบุรุษซึ่งอยู่ในโลกหลังความตายสามารถคอยจับตาดูลูกหลานและมีอิทธิพลต่อชีวิตของพวกเขา และสุดท้าย ชั้นที่สามของโลกก็คือดินแดนที่คนธรรมดาอาศัยอยู่

ตำนานและศาสนาของอินคาได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่มีสีสันและมีเอกลักษณ์ที่สุดในทวีปอเมริกาและเหตุผลก็คืออินคาไม่ได้ปฏิเสธความเชื่อของชนชาติที่ถูกจับ แต่รวมพวกเขาไว้ในศาสนาของพวกเขา ดังนั้นตำนานและตำนานของอินคาจึงมีสีสันและหลากหลายและจำนวนเทพเจ้าและวีรบุรุษที่คนเหล่านี้นับถือมีมากกว่า 10,000,000 องค์ นอกเหนือจากเทพและหน่วยงานของโลกที่สูงกว่าและวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขาแล้ว ชาวอินคายังเคารพ huaca ซึ่งเป็นหินศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา และวัตถุทางธรรมชาติ และยังปฏิบัติต่อมัมมี่ของอดีตผู้ปกครองของจักรวรรดิด้วยความเคารพอย่างสูง ถือเป็นทายาทของเทพอินติแห่งดวงอาทิตย์

ปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเรียกตัวแทนจากมากกว่า 2,000 สัญชาติที่อาศัยอยู่ในอเมริกากลางและตอนเหนือของอเมริกา และแต่ละชนชาติและชนเผ่าที่เป็นของชาวอินเดียนแดงก็มีประเพณี วัฒนธรรม และความเชื่อของตนเอง อย่างไรก็ตาม ทุกศาสนาของชนชาติอเมริกาโบราณมีลักษณะบางอย่างที่เหมือนกัน และตำนานของชนเผ่าต่างๆ ก็มีความคล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ ชาวอินเดียทุกคนยึดมั่นในโลกทัศน์แบบหลายพระเจ้าและธรรมชาติที่จิตวิญญาณ และพวกเขาถือว่าธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตหนึ่งเดียวที่ครอบงำมนุษยชาติในระเบียบโลก

การยกย่องธรรมชาตินี้ นอกเหนือจากทัศนคติที่ห่วงใยของชาวอินเดียต่อโลกโดยรอบแล้ว ยังแสดงออกมาให้เห็นอย่างชัดเจนในศาสนาของคนกลุ่มนี้ ชนเผ่าอินเดียนเกือบทุกเผ่ามีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเอง และมีพิธีกรรมและพิธีกรรมหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับโทเท็มอย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม จุดเน้นของศาสนาที่มีต่อธรรมชาติไม่ได้จำกัดอยู่แค่ลัทธิโทเท็มเท่านั้น - ชาวอินเดียเชื่อว่าบุคคลเมื่อถึงสภาวะทางจิตแล้วสามารถสื่อสารกับจิตวิญญาณของธรรมชาติได้โดยตรงและรับความรู้ ทักษะ และความแข็งแกร่งจากมัน

ชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากเชื่อในการดำรงอยู่ของ "ต้นไม้แห่งสันติภาพ" ซึ่งเป็นต้นไม้ที่เชื่อมโยงโลกแห่งวิญญาณ ชีวิตหลังความตาย และโลกแห่งผู้คน ตามความเชื่อ วิญญาณของผู้ตายอาจไปสู่ชีวิตหลังความตายหรืออาจตั้งถิ่นฐานอยู่ในโลกแห่งวิญญาณได้หากบุคคลรู้วิธีสื่อสารกับวิญญาณในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ นอกจากนี้ ชาวอินเดียยังไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการกลับชาติมาเกิด เพราะพวกเขาเชื่อว่าวิญญาณที่สูงกว่าสามารถให้โอกาสวิญญาณบางคนหลังจากความตายได้กลับชาติมาเกิดในโลกมนุษย์ ตัวกลางระหว่างผู้คนและวิญญาณในชนชาติอินเดียส่วนใหญ่เป็นหมอผีซึ่งตามศาสนาสามารถเข้าสู่สภาวะทางจิตวิญญาณพิเศษและสื่อสารกับวิญญาณของคนตายได้ตามต้องการรวมทั้งถ่ายทอดคำขอของผู้คนไปยังวิญญาณและรับพลัง จากพวกเขาเพื่อทำภารกิจบางอย่างให้สำเร็จ เช่น การเอาชนะศัตรูที่แข็งแกร่งหรือการรักษาบุคคล