Gândirea socială în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Formarea gândirii sociale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. „Teoria afacerilor mici”

Dragi cititori!

Ne face plăcere să vă prezentăm atenției primul număr jurnal electronic„site-ul web”. Revista noastră este dedicată problemelor actuale ale managementului personalului, atât în ​​Rusia, cât și în străinătate.

La crearea revistei, ne-am străduit să ne asigurăm că toate articolele publicate în ea răspund celor mai stringente probleme ale managementului personalului.

Importanța inteligenței emoționale în muncă: de ce este mai importantă decât trăsăturile de personalitate

Când, dacă nu acum?! Evaluarea personalului în perioade de criză

Şevcenko Nadejda Valerievna

Lucrul cu personalul ca domeniu de activitate a fost foarte afectat de criza care ne-a lovit. Dar o criză este momentul să acordați atenție resurselor umane. În acest articol vom analiza sistemul de evaluare a personalului companiei RODEX Group și semnificația sa practică pentru depășirea crizei. Evaluarea se bazează pe metodologia „360 de grade”, care vă permite să luați în considerare un angajat din puncte de vedere diferite și, în același timp, să creșteți obiectivitatea și eficacitatea evaluării. Modelele de competențe care sunt dezvoltate pentru fiecare post ajută la determinarea mai precisă a conformității angajatului cu cerințele companiei și aria de dezvoltare a acestuia. Dacă evaluarea este efectuată cu bună-credință atât de managerul de evaluare, cât și de toți ceilalți participanți la procesul de evaluare, atunci informațiile obținute vor ajuta la utilizarea mult mai eficientă a capitalului uman al companiei. Rezultatele unei evaluări de criză sunt aplicabile tuturor deciziilor de personal, fie că este vorba de concediere, mutare sau promovare. Având informații despre potențialul angajaților, despre punctele forte și punctele lor slabe, vom putea să le organizăm mult mai eficient activitățile, să scoatem în evidență cele mai bune și să ne gândim ce să facem cu cei care nu ating standardul nostru înalt. Astfel, evaluarea personalului este mai importantă ca niciodată pentru o companie în perioade de criză, când este necesar să se lucreze mai activ și mai intens pentru a o depăși.

Liderii colectivelor primare de muncă ca agenți ai serviciului de personal: teorie, analiză și rezultate ale cercetării

John Parcel și Sue Hutchinson

În studiile care vizează studierea relației dintre MRU și performanță, o atenție insuficientă este acordată rolului liderilor echipelor primare de muncă, care sunt responsabili de implementarea anumitor inițiative de HR. Am efectuat un sondaj asupra angajaților a 12 companii „de înaltă performanță”, al cărui scop a fost de a determina măsura în care angajamentul angajaților față de organizație și eficacitatea muncii lor depind de caracteristicile comportamentului de conducere și de satisfacția față de implementarea programe de resurse umane. S-a stabilit că ambii parametri influențează semnificativ comportamentul angajaților și eficacitatea acestora. La finalul articolului sunt prezentate rezultatele unui studiu care vizează dezvoltarea abilităților manageriale în rândul managerilor.

Selectarea liderilor: analiza reclamelor

Metoda expertizei în managementul personalului

În prezent, un număr tot mai mare de proceduri și metode de evaluare a personalului se bazează pe evaluări ale experților. Principalul lucru atunci când utilizați aceste metode este capacitatea de a planifica și efectua în mod competent un sondaj de experți. Articolul discută lista cerințelor pe care trebuie să le îndeplinească un expert, oferă o serie de metode pentru evaluarea fiabilității rezultatelor obținute, discută procedurile de atribuire a ponderilor, construirea evaluărilor și, de asemenea, descrie metode de evaluare a gradului de consistență a opiniilor experților. . În plus, dat recomandări practiceși sunt date exemple de utilizare a acestei abordări în practică.

Universități corporative din Germania

Ievleva Valeria Valerievna

Scopul studiului este de a studia universitățile corporate din companiile germane care au implementat cu succes acest proiect. Materialul este de natură practică și oferă informații pentru pregătirea recomandărilor care pot îmbunătăți eficacitatea CG.

In aceasta revizuire analitică materiale folosite furnizate de Ministerul Federal German al Educației, precum și altele surse deschise informații, inclusiv site-uri web corporative.

Societatea industrială care a apărut în secolul al XIX-lea a ridicat cele mai acute probleme ale existenței sociale. Nici iluminatorii, nici răsturnările revoluționare din secolul precedent nu au fost capabili să rezolve contradicțiile din societate care s-au adâncit în zorii erei industriale. În noile condiţii, curente formate în diferite pături ale societăţii şi întruchipate în gândirea socio-politică şi-au propus propriile modalităţi de rezolvare a problemei.

Astfel, de-a lungul secolului al XIX-lea s-a produs o polarizare a forțelor în mișcarea socio-politică rusă. Guvernul, efectuând reforme în sfera socio-economică, a evitat transformarea autocrației medievale într-o monarhie feudală. Opoziția liberală slabă și neformată nu a fost solicitată de autorități, ceea ce a făcut posibil ca elementele revoluționare să preia conștiința maselor.

Populismul revoluționar, îndreptat către tactici teroriste, a fost provocat de contrareforme care au pus capăt populismului. Guvernul țarist, fără să vrea, a deschis drumul marxiştilor, care la începutul secolului următor au pus Imperiul Rus pe picioarele din spate.

Mișcările socio-politice sunt un produs al revoluției industriale

În țările Europei de Vest a existat o cerere de la grupuri sociale să-și transpună aspirațiile în programe concrete de transformare a statului și a societății. Gânditorii care au răspuns solicitării au dezvoltat învăţături socio-politice în cinci direcţii principale. Fiecare dintre aceste mișcări avea o viziune specială asupra drumului dezvoltării sociale și asigurării drepturilor individuale.

	Ideologi	Exprimă interese	Idei fundamentale	Modalități de a-ți atinge obiectivele
conservatorism	Burke, Hobbes, de Maistre	Aristocrație și cler	Susținerea valorilor și practicilor tradiționale. Loialitate față de social sau doctrine religioase. Valoarea principală— păstrarea tradițiilor societății, a instituțiilor și a valorilor acesteia	Transformări moderate
	Locke, Hume, Kant, Rousseau	burghezie	Drepturile și libertățile oricărei persoane reprezintă cea mai înaltă valoare mijloacele statului și bisericii de a influența viața cetățenilor și societatea sunt limitate de constituție. Principiile sunt inviolabilitatea proprietății private, comerțul liber și antreprenoriatul.	Alegeri, reforme
	Saint-Simon, Fourier, Owen	burghezie, muncitori salariați, țărani	Dreptate socială, libertate și egalitate. Proprietatea publică sau controlul general al resurselor naturale.	Alegerea firească a cetățenilor, alegeri, reforme.
	Marx și Engels	Clasa muncitoare (proletariatul)	Inevitabilitatea luptei dintre clase și revoluția socialistă. Rolul principal proletariatul în revoluție. Îndepărtarea producției de mărfuri și lichidarea proprietății private. Societatea comunistă dezvoltă în mod cuprinzător fiecare individ social.	Revoluție socială
Anarhism	Proudhon, Kropotkin, Bakunin	a oamenilor muncitori	Distrugerea controlului obligatoriu și a puterii omului asupra omului, relaţiile sociale iar instituțiile trebuie să se bazeze pe interes propriu, asistență reciprocă, consimțământ voluntar și responsabilitatea tuturor.	autoorganizarea cetăţenilor

Transformarea profundă a viziunii europene asupra lumii a fost o consecință a revoluției industriale din secolul al XIX-lea. Toate direcțiile gândirii socio-politice care s-au conturat în această perioadă au reflectat schimbări semnificative de opinii asupra statului, politicii și rolul individului în istorie.

Caracteristici ale dezvoltării gândirii socio-politice în Rusia

Pe tot parcursul secolului al XIX-lea Imperiul Rus S-au încercat mai întâi corectarea și apoi reformarea completă a ordinii sociale și a bazelor vechi ale societății. În primul sfert al secolului au apărut mișcări sociale și au început să se contureze principalele direcții ale gândirii socio-politice naționale.

		Ideologi	Exprimă interese	Idei fundamentale	Modalități de atingere a obiectivelor
Conservator		Ustryalov,	Clase privilegiate și birocrație	Teoria naționalității oficiale. Pentru putere și păstrarea ordinii vechi. Împotriva reformelor radicale.	Întărirea integrală a fundamentelor autocrației
Liberal		Kireevsky, Aksakov, Samarin, Homiakov.	Inteligentia patriotica	Rusia trebuie să se dezvolte pe propriul său drum. Autocrația poate persista, dar oamenii își pot exprima voința prin Zemsky Sobors.	Reforme de sus, ținând cont de opinia oamenilor.
		Granovsky, Soloviev, Kavelin, Cicherin	Inteligentia liberala	calea de dezvoltare a Rusiei și Europa de Vest unitate Beneficiul țării constă în a urma exemplul occidental și a depune eforturi pentru a deveni parte a unei culturi unice, universale.	Implementarea pașnică a reformelor.
Revoluționar-democratic		Butașevici-Petrashevsky, Herzen, Ogarev	Tineretul studențesc	Abolirea autocrației și a iobăgiei. Stabilirea unei adevărate democrații.	Reforme radicale și revolte.
marxism		Plehanov,	Clasa muncitoare	Capitalismul și-a epuizat posibilitățile și trebuie să se transforme în comunism.	Revoluție socială.
Anarhism		Kropotkin,	Oameni muncitori	Negarea statului ca instituție politică.	Autoorganizarea unei societăți de indivizi conștienți.

La mijlocul și a doua jumătate ulterioară a secolului al XIX-lea, gândirea socio-politică internă a atins apogeul. Epoca industrială viitoare a adus schimbări socio-economice colosale, care au pus problema reconstrucției în prim-plan puterea de stat in tara.

În a doua jumătate a secolului, rolul socio-politic al gândirii sociale a crescut semnificativ. Au apărut noi vederi și idei, s-a format o nouă viziune asupra lumii. A apărut o împărțire clară a ideologiei în oficial și opoziție. 2.1 Idei de iluminism în Rusia. Epoca Ecaterinei a trecut sub stindardul ideilor iluminismului și umanizării societății. Dar susținătorii iluminismului din Rusia au perceput diferit ideile filozofilor și scriitorilor englezi și francezi. De obicei, se disting mișcări moderate și radicale ale adepților ruși ai lui Voltaire și Diderot. 2.1.1. Cele mai răspândite au fost ideile iluminismului moderat, susținători ai cărora au fost însăși Ecaterina a II-a, care a recunoscut în însemnările ei personale beneficiile unei posibile eliberări a țăranilor, a corelat cu Voltaire și Diderot, a publicat jurnalul Pchela și a inițiat creația. a Societății Economice Libere în 1766. Un reprezentant marcant al acestei tendințe a fost organizatorul reformei sistemului instituțiilor de învățământ, fondatorul Institutului Smolny al Fecioarelor Nobile I.I. Betskaya (Betsky), precum și A.P. Sumarokov și alții Reprezentanții acestei tendințe pun pe primul loc educația nobilimii și a oamenilor conditiile necesare pregătirile pentru introducerea libertăților de către un monarh luminat. 2.1.2. Liderul mișcării radicale a fost fondatorul jurnalismului rus, educatorul N.I. Novikov. În revistele satirice pe care le-a publicat, Drone and Painter, Novikov a ridiculizat nu vicii umane abstracte, ci ordinele sociale și indivizi specifici. Direcția generală a satirei sale este reflectată de epigraful larg cunoscut al lui Drone: Ei lucrează, iar tu mănânci munca lor. În 1792, Novikov a fost închis în cetatea Shlisselburg pentru legături cu zidarii prusaci, de unde a fost eliberat abia după moartea Ecaterinei a II-a în 1796. Istoricii includ Ya.P. Kozelsky, precum și G. Korobin, A. Maslov, I. Zherebtsov, I. Chuprov, A. Polenov, care au vorbit la ședințele Comisiei Codate criticând iobăgie. Novikov și alții au considerat iobăgia drept principala nenorocire a Rusiei, care a corupt atât țăranii, cât și proprietarii de pământ și au pledat pentru emanciparea rapidă a țăranilor, fără de care iluminarea este imposibilă. Rămânând susținători ai Iluminismului, ei au considerat că monarhul iluminat este principalul motor al transformării, dar nu au văzut-o pe Catherine ca atare. 2.2. A.N a mers dincolo de ideile iluminismului. Radishchev, care nu credea că nici măcar un monarh luminat ar renunța de bună voie la cel puțin o parte din puterea sa. În lucrările sale Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova (1790), Conversație despre Fiul Patriei, Libertate etc., pentru prima dată în istoria gândirii sociale ruse, împreună cu critica autocrației și iobăgiei, a fost o chemare. făcut pentru răsturnarea lor violentă. Radișciov a fost arestat pentru ideile sale și condamnat la moarte, care a fost comutată în 10 ani de exil în Siberia. Mai târziu, sub influența știrilor terorii revoluționare din Franța, a abandonat ideea de violență, iar în 1802 s-a sinucis. 2.3. Din punctul de vedere al nobilimii conservatoare, M.M a criticat-o pe Catherine a II-a. Shcherbatov (Călătorie în Țara Ofirului etc.), care credea că abolirea iobăgiei va duce la ruina economică și la cădere stat rusesc. Șcherbatov a văzut idealul statului în nobila monarhie oligarhică. În opinia sa, împărăteasa autocrată încalcă drepturile nobilimii eliberând titluri nobiliare reprezentanților claselor inferioare. 2.4. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Trebuie să cea mai mare dezvoltareîn Rusia mișcarea masonică, al cărei caracter religios și educațional este înlocuit treptat cu unul religios și mistic. Cei mai cunoscuți masoni ruși ai acestui timp au fost I.V. Lopukhin și N.I. Novikov, asociat cu rozicrucienii. În 1822, francmasoneria a fost interzisă oficial în Rusia, dar organizațiile sale secrete au continuat să existe, care au primit tentă socio-politică.

Mai multe despre subiectul 2. GÂNDIRE SOCIAL:

1. Labutina T. L., Ilyin D. V.. Iluminismul englez: gândire socio-politică și pedagogică, 2012
2. Capitolul 3 GÂNDIREA SOCIALĂ ÎN EST ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XX.
3. § 1. Cercurile guvernamentale și gândirea publică asupra modalităților de dezvoltare ulterioară a țării.
4. § 1. Conceptul şi tipurile de infracţiuni contra siguranţei publice şi ordinii publice
5. 10. 1. CARACTERISTICI GENERALE ȘI SISTEMUL INFRACȚIUNILOR ÎMPOTRIVA SIGURANȚEI PUBLICE, ORDINII PUBLICE ȘI SĂNĂTĂȚII PUBLICE

Epoca lui Nicolae I, care a fost personificată de controlul neîncetat al autorităților asupra societății, a intrat totuși în istorie ca o perioadă de căutare spirituală și morală. Probleme de actualitate ale rusului viata publica(atitudine față de monarhie, organizarea de clasă a societății, iobăgie, particularități dezvoltare istorică Rusia) a provocat discuții în saloanele capitalei, cercurile și pe paginile revistelor literare.

Căni de la sfârșitul anilor 1820- începutul anilor 1830 Răscoala decembristă a împins o parte din studenți să creeze cercuri și societăţi secrete. La sfârșitul anilor 1820 - mijlocul anilor 1830. Tocmai cercurile, a căror bază erau studenții Universității din Moscova, au devenit centrul sentimentului antiguvernamental.

În 1827-1828, la Universitatea din Moscova a funcționat un cerc secret al fraților Peter, Mihail și Vasily Kritsky. Participanții săi (aproximativ 13 persoane, majoritatea plebei) au împărtășit programul decembriștilor: introducerea guvernării constituționale, abolirea iobăgiei, relaxarea condițiilor serviciul militar rangurile inferioare. Conducătorii cercului intenționau să lanseze agitație revoluționară în rândul maselor. Cercul a fost distrus de poliție.

Cercul oficialilor pensionari N.P. Sungurov (1805 - anul morții nedeterminat), care a fost activ în 1830-1831, a reunit 26 de oameni. Aceștia au fost oficiali, ofițeri și studenți ai Universității din Moscova care au împărtășit ideea unei lovituri de stat revoluționare. Pozițiile programului cercului erau similare cu opiniile fraților Kritsky. Pe baza unui denunț al unuia dintre studenți, Sunguriții au fost arestați. Unii au fost condamnați la muncă silnică în Siberia, în timp ce alții au fost „predați” ca soldați. Cercurile revoluționare au inclus „Societatea literară nr. 11” (fondată în 1830), care și-a primit numele de la a 11-a cameră din căminul Universității din Moscova, care a fost ocupată de V. G. Belinsky (1811 - 1848). Participanții cercului au discutat subiecte de actualitate ale vieții sociale și politice. Cercul a existat până la începutul anului 1831.

În toamna anului 1831, în preajma studenților Universității din Moscova A.I. Herzen (1812-1870) și N.P. Ogarev (1813-1877) s-a format un cerc de nobili. La întâlnirile sale s-au discutat probleme politice, lucrările decembriștilor, lucrările filozofilor vest-europeni și ale socialiștilor utopici. În 1834 A.I. Herzen și N.P. Ogarev au fost arestați și după închisoare au fost trimiși să slujească în provincii îndepărtate.

La începutul anului 1832, un student la Universitatea din Moscova N.V. Stankevici (1813-1840) a fondat un cerc literar și filozofic. Acesta a inclus V.G. Belinsky, M.A. Bakunin, K.S. Aksakov, M.N. Katkov, care mai târziu avea să conducă mișcări socio-politice cu orientări ideologice diferite. Cercul nu era o organizație secretă, participanții săi erau uniți de interesul pentru studierea filozofiei Europei de Vest și a teoriei socialismului utopic. În 1837 cercul s-a destrămat.

Teoria „naționalității oficiale”. Direcția conservatoare a gândirii sociale. Nikolay eu era convins că contracararea răspândirii ideilor „sedițioase” în Rusia va întări autocrația. În decembrie 1832, S. S. Uvarov (1786-1855) ia prezentat lui Nicolae I un raport privind rezultatele auditului Universității din Moscova și gimnaziului, în care a fost formulată pentru prima dată ideea „principiilor de protecție cu adevărat rusești”. Triada S.S. Uvarova - „Ortodoxia, autocrația, naționalitatea”, unde „naționalitatea” era înțeleasă ca „unitatea regelui cu poporul”, a proclamat identitatea națională a Rusiei, a subliniat diferența acesteia față de statele vest-europene și a declarat autocrația singura formă posibilă de guvernare care corespunde caracterului poporului rus.

Teoria naționalității oficiale este o expresie conceptuală a gândirii politice conservatoare interne. O contribuție semnificativă la dezvoltarea acestuia îi revine istoricului M.P. Pogodin, precum și istoricul și criticul literar S.P. Shevyrev (1806-1864). Unul dintre ideologii conservatorismului a fost N.M. Karamzin (1766-1826). În nota „Despre antică și noua Rusieîn ea politică şi relaţiile civile„(1811) a fundamentat necesitatea întăririi autocrației – principala sursă de existență și prosperitate a statului rus. Cel mai mare poet rus V. A. Jukovski (1773-1852) - autorul cuvintelor - aparținea lagărului conservator imn național„Dumnezeu să-l salveze pe rege”.

P.Ya. Chaadaev despre destinele istorice ale Rusiei. Rezultatul gândurilor lui P.Ya Chaadaev (1794-1856) despre soarta Europei și a Rusiei a fost un tratat care cuprindea opt „Scrisori filozofice”, pregătite de el în 1829-1831. Rusia, care a adoptat creștinismul din Bizanțul ortodox, a susținut P.Ya. Chaadaev s-a trezit la periferia dezvoltării globale. „Trecutul ei este inutil, prezentul ei este zadarnic și nu are viitor”, a scris el. Cu toate acestea, P.Ya. Chaadaev a remarcat că Rusia nu ar trebui să urmeze în mod imprudent modelele occidentale, deoarece are propria sa cale specială, dar ignorarea experienței Occidentului poate afecta negativ dezvoltarea Rusiei. Nicolae I a primit „Scrisoarea filozofică” cu iritare. „După ce am citit articolul, constat că conținutul său”, a remarcat el, „este un amestec de prostii obscure, demne de o persoană nebună”. Prezentarea tipărită a opiniilor lui P.Ya. Chaadaev a accelerat procesul de formare la începutul anilor 30-40. al XIX-lea două mişcări ideologice – slavofilii şi occidentalii.

Direcția liberală a gândirii sociale. Conducătorii și teoreticienii slavofililor au fost filozoful și publicistul

CA. Hhomyakov (1804-1860), filozof religios, critic literar și publicist I.V. Kireyevsky (1806-1856), publicist și personaj public I.S. Aksakov (1823-1886), publicist, istoric, lingvist K.S. Aksakov (1817-1860). Slavofilii au apărat originalitatea dezvoltării istorice a Rusiei, care, în opinia lor, a constat în existența unei comunități și a unui rol moral uriaș. Biserica Ortodoxă. Toate aspectele vieții publice erau privite de slavofili prin prisma relațiilor de familie, precum relația dintre tați și copii: țarul și industriașul sunt tatăl; oameni și muncitori - copii etc. Idealurile politice ale slavofililor se bazau pe recunoașterea comunității rurale ca unitate unică a societății și pe monarhia patriarhală a poporului ca singura formă posibilă structura statală a Rusiei. Slavofilii au condamnat atotputernicia oficialilor, apărând nevoia renașterii Zemsky Sobor, crezând că regele ar trebui să se consulte cu reprezentanții diferitelor clase. Această poziție este reflectată în formula „Puterea puterii este pentru rege, puterea opiniei este pentru popor”. Slavofilii au idealizat Rusia pre-petrină și au evaluat negativ reformele lui Petru I, argumentând că transformările lui au perturbat cursul inițial de dezvoltare a societății ruse.

Liderii ideologici ai occidentalilor au fost profesor de istorie mondială la Universitatea din Moscova T.N. Granovsky (1813-1855), profesor de istorie a Rusiei la Universitatea din Moscova S.M. Soloviev (1820-1879), istoric, avocat și publicist K.D. Kavelin (1818-1885). Occidentalilor li s-au alăturat cei mai mari scriitori I.S. Turgheniev, I.A. Goncharov. Occidentalii au apărat necesitatea dezvoltării Rusiei pe calea Europei de Vest, și-au criticat oponenții pentru că ignoră libertățile și drepturile individuale, ideile de iluminism în interpretarea lor europeană și pentru că au apărat teoria unicității dezvoltării istorice a Rusiei. Ei au fost diferite de slavofili în evaluările lor cu privire la epoca regatului moscovit și reformele lui Petru I. Occidentalii au idealizat personalitatea lui Petru I și reformele sale, dar au avut o atitudine negativă față de iobăgie, vorbind pentru reforme în toate domeniile publicului. viaţă. În sfera guvernării, ei au preferat o monarhie constituțională, considerând Anglia și Franța parlamentară drept model pentru Rusia.

Potrivit lui N.A. Berdyaev, esența polemicii dintre occidentali și slavofili a fost „dacă Rusia ar trebui să fie Occidentul sau Estul, dacă ar trebui să urmeze calea lui Petru sau să se întoarcă la Rus’ pre-petrină”.

Direcția revoluționar-democratică a gândirii sociale. Ideile și activitate literară V. G. Belinsky. Ca critic literar, a colaborat cu cele mai mari reviste socio-literare Otechestvennye zapiski și Sovremennik. Părerile socio-politice ale lui V.G Belinsky au fost subliniate pe deplin într-o scrisoare către N.V. Gogol (iulie 1847), care s-a răspândit în Rusia. Scrisoarea, care conținea critici ascuțite la adresa autocrației și iobăgiei, formula sarcinile mișcarea socială: „abolirea iobăgiei, abolirea pedepselor corporale, introducerea, dacă este posibil, a aplicării stricte cel puțin a acelor legi care există deja.” Pentru a implementa acest program, așa cum credea V.G. Belinsky, guvernul însuși ar fi trebuit să o facă.

În anii 1830-1840, ideile socialismului utopic european, expuse în lucrările lui A. Saint-Simon, C. Fourier și D. Owen, s-au răspândit în Rusia. Un rol deosebit în înțelegerea teoriei socialismului utopic ținând cont de realitățile rusești îi revine A.I. Herzen și N.P. Ogarev. Programul „socialismului rus” dezvoltat de A.I. Herzen, la mijlocul anilor 1850, a inclus următoarele prevederi: „pentru a păstra comunitatea și a elibera individul, pentru a extinde autoguvernarea rurală și urbană la orașe, statul ca întreg, menținând în același timp unitatea națională, pentru a dezvolta drepturile private și pentru a păstrează indivizibilitatea pământului.”

Susținătorii ideilor democratice și socialiste au fost membri ai cercului oficialului Ministerului de Externe M.V. Butașevici-Petrashevsky (1821 -1866), format în 1845 la Sankt Petersburg. Vineri la M.V. Butașevici-Petrashevsky a adunat studenți, profesori, funcționari, scriitori, jurnaliști, inclusiv F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov, M.I. Glinka. Petrașeviții erau susținători ai formei republicane de guvernare. Cu toate acestea, nu au exclus instituirea unei monarhii constituționale. Petrașeviții au susținut abolirea iobăgiei, a libertăților democratice, a egalității tuturor în fața legii și a curților, o structură federală a statului în care reprezentanții tuturor națiunilor vor primi o autonomie largă. Majoritatea membrilor cercului credeau că aceste prevederi pot fi realizate în mod pașnic.

În aprilie 1849, cercul a fost zdrobit de poliție. 123 de persoane au fost implicate în anchetă, unii dintre cei arestați au fost ținuți în temnițele Cetății Petru și Pavel. Liderii cercului (21 de persoane, inclusiv F.M. Dostoievski) au fost condamnați la moarte. Nicolae I nu a aprobat sentința, dar pedeapsa cu moartea a fost organizată în Piața Semenovskaya din Sankt Petersburg.

Reviste literare din epoca lui Nicolae. Centrul vieții intelectuale și culturale în anii 1830 și 1840. au devenit reviste literare. În jurul lor au fost grupați reprezentanți ai principalelor mișcări sociale. Se discută pe paginile revistelor probleme actuale istorie, economie, literatură și filozofie.

Editorul primei reviste enciclopedice din Rusia - „Moscow Telegraph” (1825-1834) - a fost istoricul și scriitorul N.A. Domeniu. Revista a prezentat cititorilor diverse aspecte ale jurisprudenței, istoriei, etnografiei și artei muzicale. Politica editorială a revistei s-a caracterizat printr-o orientare critică către iobăgie și privilegiile nobilimii. În 1834, Telegraful din Moscova a fost închis.

Un fenomen notabil în viața socială și literară a Rusiei în prima jumătate a anilor 1830. a devenit revista „Telescope” (1831 - 1836), publicată de profesorul de la Universitatea din Moscova N.I. Revista a promovat punctele de vedere ale filozofilor idealiști germani. După publicarea în 1836 a primei „Scrisori filosofice” de P.Ya. Jurnalul lui Chaadaev a fost închis, iar editorul, N.I. Nadezhdin - exilat la Ust-Sysolsk.

În viața literară și socială a anilor 1840. Un rol deosebit l-au avut revistele Sovremennik (1836-1866), fondate de A. S. Pușkin, și Otechestvennye zapiski (1839-1884), care promovau principiile democratice în viața publică. Publicațiile revistelor erau pătrunse de ideile de materialism și socialism utopic. Paginile lui Sovremennik și Otechestvennye Zapiski au publicat lucrări ale unor reprezentanți de seamă ai literaturii ruse.

Oponenții ideologici și literari ai lui Sovremennik și Otechestvennye Zapiski erau politici și ziar literar„Albina de Nord” (1825-1864) și revista „Moskvityanin” (1841 - 1856). „Albina nordică”, publicată de F.V. Bulgarin (din 1831, împreună cu N.I. Grech) a urmat politica guvernului și a apărat teoria „naționalității oficiale”. Feuilletonele lui F.V. au fost deosebit de populare printre cititori. Bulgarin, care a fost primul jurnalist rus care a scris în acest gen literar. Revista „Moskvityanin”, publicată la Moscova de M.P. Pogodin și S.P. Shevyrev, a pledat pentru o cale originală de dezvoltare pentru Rusia. Moskvityanin a fost prima dintre revistele groase care a deschis un departament special pentru publicarea surselor și materialelor istorice.

A. I. Herzen este considerat fondatorul presei ruse necenzurate. În 1853, la Londra, a fondat „Imprimeria Rusă Liberă”, unde a publicat almanahul „Steaua Polară” (1855-1868), „Colecții istorice” și „Voci din Rusia”. În 1857, la Londra a fost publicat primul număr al ziarului revoluționar „The Bell”, idee de publicare care i-a aparținut prietenului lui A.I Herzen, N.P. Ogarev. „Clopotul” de A. I. Herzen și N. P. Ogarev a devenit o expresie a sentimentelor de protest crescânde în societatea rusă.

secolul al XVIII-lea.

Epoca Catherinei a fost un timp al trezirii științifice, literare și interesele filozoficeîn societatea rusă. Această perioadă poate fi numită pe bună dreptate perioada de dezvoltare a intelectualității ruse.

Prima bibliotecă publică a fost deschisă la Sankt Petersburg. În 1765 a fost înființată Societatea Economică Liberă, al cărei scop principal era studierea situației agriculturăîn Rusia. Societatea a publicat o serie întreagă de „Proceedings”.

Continuă, începută de Tatișciov și Lomonosov, munca stiintificaîn domeniul istoriei Rusiei. Academia de Științe începe să publice cronici rusești, iar N.I Novikov publică o colecție de documente antice rusești în 20 de volume intitulate „Vivliofika (biblioteca) rusă antică sau o colecție de diverse lucrări antice”.

În același timp, în Rusia au fost publicate numeroase traduceri ale literaturii europene, în principal franceză. Au fost traduse și romane de dragoste, tratate politice și filozofice. Dacă 9.500 de cărți au fost publicate de-a lungul întregului secol, atunci domnia Ecaterinei cea Mare reprezintă 85%.

Principala influență ideologică a acestei perioade, care a influențat atât nobilimea educată, cât și inteligența „raznochinsky” abia emergentă, a fost influența literaturii „iluministe” franceze. Unde a fost expusă teoria larg populară? legea naturală. Legea naturală, conform Iluminismului, este dată tuturor oamenilor de natura însăși, indiferent de apartenența lor la clasă. Acesta este dreptul la libertate, la hrană, la locuință, la libertatea de mișcare și de exprimare. Un alt gând educațional a fost asociat cu teoria dreptului natural - despre valoarea non-clasică a persoanei umane.În lumea feudală, demnitatea unei persoane și gradul de respect față de el depindeau de a lui statutul social. Nobilii se numeau „nobili”, în timp ce reprezentanții altor clase erau numiți „slăviți”. Iluminatorii s-au răzvrătit împotriva acestei gradații umilitoare. Demnitatea unei persoane a fost determinată nu de apartenența sa socială, ci de calitățile sale personale - mintea, sentimentele și beneficiile pe care le aduce societății.

Iluminatorii s-au opus ideii medievale a originii divine a puterii supreme teoria contractului social, unul dintre creatorii căruia a fost Jean Jacques Rousseau. În starea „naturală” originală, fiecare persoană a fost ghidată de propria sa voință, de propriile sale dorințe, ceea ce i-a creat multe neplăceri, deoarece aceste dorințe nu coincid întotdeauna cu intențiile altor oameni. Apoi, în numele binelui comun, oamenii au trecut de la starea naturii la societatea civilă și au început să se supună unor legi comune tuturor, sacrificând unele dintre drepturile lor „naturale”. Gardianul legilor şi ordine publică a fost ales un monarh care a încheiat un contract social cu cetățenii privind respectul reciproc pentru legi. Mai mult, dacă monarhul încalcă contractul social, poporul îl va rezilia și îl va condamna pe monarh ca membru obișnuit al societății.

Aceste teorii au devenit foarte populare în Rusia în ultimele decenii ale secolului „XVIII”. Pe baza lor, în Rusia, a avut loc apariția unor concepte despre personalitate, despre „omul natural”, despre valoarea experiențelor sale interioare. Adevărat, pentru majoritatea fanilor ideilor de „drepturi naturale ale omului”, libertate și egalitate, proclamate de iluminatorii francezi, acestea au rămas doar o „decor teoretic a minții”. Voltarianul rus de la sfârșitul secolului, prin gusturile, manierele și limbajul său, s-a dovedit adesea a fi un străin în patria sa / 8 /. Cu toate acestea, această dată poate fi numită pe bună dreptate epoca iluminismului rus, a cărei idee principală este ideea eliminării iobăgiei. Nu fără motiv, iluminatorii ruși au declarat că perioada iluminismului din Rusia se va încheia doar cu eliminarea acestei rușini teribile - iobăgie, altfel Rusia nu poate fi numită o putere iluminată.

A doua jumătate a secolului al XVIII-lea. caracterizează un număr fără precedent de proiecte de transformări sociale moderate, la care au lucrat numeroși educatori, și realizările reale ale gândirii sociale din această perioadă. Printre iluminatorii ruși de la sfârșitul secolului, două direcții sunt clar vizibile - stânga și dreapta. Susținătorii de stânga și-au văzut principalul scop în educarea poporului, îndulcirea moralei prin educarea maselor, în timp ce cei de dreapta și-au văzut scopul principal în educarea unui monarh iluminat. anii 60 – 80 în iluminismul rus au predominat susținătorii direcției de stânga. Idealul iluminismului rus din această perioadă a devenit un proprietar uman, educat, atent la țăranii săi (Starodum și Pravdin din comedia lui Fonvizin „Minorul”). Ideile iluministe primesc o înțelegere mai democratică în lucrările lui A. N. Radishchev, I. P. Pnin, A. F. Bestuzhev, V. V. Popugaev, pe paginile „Jurnalului Sankt Petersburg”, „Publicația periodică a Societății Libere a Iubitorilor de Literatură și Științe” și arte.”

O altă mișcare ideologică care a avut influență în societatea rusă la acea vreme a fost francmasoneria, cu predicarea ei a îmbunătățirii morale. francmasoneria- unul dintre fenomenele contradictorii și complexe ale secolului al XVIII-lea, acesta este o mișcare religioasă și etică care a apărut în Anglia și s-a răspândit în alte țări sub forma unor societăți secrete - Loji masonice / 9 /. Baza învățăturii masonice a fost legenda despre construcția templului regelui Solomon. Ordinul Francmasonilor, francmasoni care au participat la construcție, a personificat ideea de fraternitate și cooperare universală. Această legendă în fiecare dintre sistemele masonice a fost interpretată în felul său, înconjurată de un văl de mister și multe ritualuri simbolice. Începând cu anii 1730, după exemplul Occidentului, în Rusia au apărut loji masonice. Acestea erau organizații semi-secrete, care includeau multe figuri de conducere ale acelei vremuri, similare ca opinii și credințe. Deosebit de faimoasă printre lojile masonice a fost loja Rozicrucienilor - Cavalerii Crucii de Aur-Rosy. Masonii au fost numiți și martiști după scriitorul-critic francez Saint-Martin, autorul celebrei cărți „Despre erori și adevăr” în Rusia. Membrii lojii masonice au inclus mulți oameni de frunte din Rusia, personalități literare și artistice. Oamenii cinstiți din Rusia au fost atrași de masonerie de oportunitatea de a descoperi secretele naturii, de a înțelege esența divinului și a umanului, de a se îmbunătăți și de a găsi liniștea sufletească. Scopul este să se corecteze nu numai pe sine, ci și întreaga societate. Ceea ce m-a condus în masonerie a fost un sentiment dureros al nedreptății relațiilor existente în țară, speranța de a găsi o cale de ieșire din contradicțiile realității moderne ruse. Oamenii conștienți din acea vreme nu acceptau moralitatea convențională a societății în care trăiau. Ei au fost atrași de masonerie, în primul rând, de ideea morală și religioasă, oportunitatea de a se perfecționa, de a găsi oameni asemănători și tovarăși de arme pentru activități practice de îmbunătățire a moralității publice, de înmuiere a moravurilor și de atenuarea dureroasă. starea poporului rus. Francmasonii au văzut rădăcinile tuturor deformărilor și atrocităților în păcătoșenia întregii rase umane și, ca rețetă, au oferit nu lupta politică, ci îmbunătățirea religioasă și morală. Mijloacele unei astfel de autoeducații au fost citirea literaturii special selectate, controlul zilnic asupra gândurilor și acțiunilor cuiva și caritatea dezinteresată.

În plus, răspândirea masoneriei în Rusia a mărturisit nemulțumirea oamenilor de gândire față de biserica oficială, care își pierdea din ce în ce mai mult autoritatea morală. Francmasonii ruși au avut o influență puternică asupra dezvoltării culturii ruse la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

Nikolai Ivanovici Novikov. Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai Iluminismului rus, strâns asociat cu francmasoneria, a fost Nikolai Ivanovici Novikov (1744-1818). Educator, scriitor, jurnalist, editor. N.I Novikov provenea dintr-o veche familie nobilă. A studiat în același timp cu Fonvizin la gimnaziul nobiliar de la Universitatea din Moscova, dar a fost exclus din ea „pentru lene și nu a mers la cursuri”. După aceea, a slujit cu gradul de soldat în Regimentul Izmailovski, alături de care a luat parte la lovitura de palat din 1762. În 1767-68, a fost detașat la Comisia pentru redactarea unui nou Cod și după dizolvare. al Comisiei a devenit traducător la Colegiul de Afaceri Externe. Ultima perioadă activități sociale Novikova este asociată cu francmasoneria, ale cărei ranguri s-a alăturat la Sankt Petersburg în 1775. Mai târziu, după ce s-a mutat la Moscova, a fost admis în loja masonică. În acest moment, Novikov a început să se angajeze în jurnalism și activități de publicare. Publică reviste: „Drone”, „Pustomelya”, „Pictor”, „Portofel”. Multe din aceste reviste au fost scrise chiar de Novikov, dar ce anume nu este cunoscut. Ca editor, Novikov a știut să organizeze o afacere pe scară largă, să unească cei mai buni traducători, scriitori, librari „cu inteligență, perspicacitate, cu considerație lungă de vedere”, a scris N. Karamzin despre el / 10 /. Scopul lui Novikov este de a educa masele prin publicarea de cărți „pentru nobili și filisteni” este ocupat de cercul lor de lectură, este îngrijorat de gustul cititorilor săi. Novikov intră în lupta pentru cititor. Principalul lucru pentru el nu a fost profitul, ci conținutul cărților publicate, educația oamenilor prin lectură. În 1772, a fost publicată „Încercarea unui dicționar istoric al scriitorilor ruși”, care conținea informații despre 317 scriitori majori și minori. În 1773-75. el publică deja menționată „Vivliofika rusă antică (biblioteca) sau o colecție de diverse lucrări antice”. Novikov a fost lider în publicarea unei reviste pentru femei și a unei reviste pentru copii, care avea titlul emoționant „Lectură pentru copii pentru inimă și minte”. În plus, publică o serie de reviste dedicate diverselor ramuri ale cunoașterii: „Magazin economic”, „Magazin de istorie naturală, fizică și chimie”. Ca scriitor și jurnalist, Novikov s-a arătat cel mai clar în satiră, dar mai multe despre asta puțin mai târziu.

În 1779, Novikov s-a mutat la Moscova și, cu asistența lui M. M. Kheraskov, curatorul Universității din Moscova, a închiriat tipografia universitară și librăria pentru 10 ani.

La începutul anilor 80, a fost organizată „Societatea Prietenească”, al cărei suflet era Novikov. Scopul societății este de a răspândi educația prin publicarea de cărți interne și străine, literatură științifică și educațională. Societatea Prietenească a fondat două tipografii. În acest sens, în 1784, s-a înființat o „companie” tipografică, ai cărei membri erau francmasoni marcanți ai vremii, cu un total de 14 persoane.

Sufletul „companiei” a fost Novikov, care a dat dovadă de mari abilități organizatorice. Într-o perioadă scurtă de timp, a reușit să aducă tipografiile într-o ordine exemplară. El însuși nu disprețuia nici tipografia, nici comerțul cu cărți. În unele orașe, printre care Poltava, Tambov, Pskov și Vologda, erau comisionarii săi. A organizat o „Întâlnire a animalelor de companie universitare” care au studiat limbi straineși a tradus în rusă cărțile de care avea nevoie Novikov. Novikov nu a publicat cărți de lux, ci modeste, dar semnificative. O astfel de carte nu ar trebui să fie scumpă, a fost concepută pentru cititorul obișnuit. Novikov a fost un om de afaceri de mare succes, folosind toate profiturile pentru a-și extinde afacerea și caritatea. În multe orașe din Rusia, au fost deschise librăriile lui Novikov, care au creat biblioteci publice gratuite. Domeniul de aplicare al industriei editoriale a fost de așa natură încât în ​​anii '80. o treime din toate publicațiile rusești aparțineau lui Novikov și asociaților săi. În timpul carierei sale de publicare, Novikov a publicat peste 1000 de titluri de cărți. Au fost publicate autori antici și lucrări ale figurilor iluminismului: Corneille, Racine, Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Fielding, Lessing. Cu un sentiment special, Novikov a publicat scriitori autohtoni și a lucrat la lucrările lor nu numai ca editor, ci și ca editor și compilator. Până acum, lucrările colectate în 10 volume ale lui Sumarokov sunt considerate cele mai complete. De aceea, perioada 1779-1789. Klyuchevsky l-a numit „deceniul Novikov”.

Dar nu totul a fost atât de bun după represaliile împotriva lui Radișciov, a urmat represaliile împotriva lui Novikov. Afacerea lui de edituri a fost confiscata. Peste optsprezece mii de cărți au fost arse. Închirierea tipografiei a fost oprită, Tipografia a fost dizolvată, iar Novikov însuși a fost arestat în secret, fără proces, în 1792 și închis în cetatea Shlisselburg. Novikov a petrecut patru ani în închisoare înainte ca împăratul Pavel să urce pe tron. A ieșit din închisoare cu sănătate precară și ultimii aniși-a petrecut viața pe moșia lui Tikhvinsky (Avdotin). Timp de 15 ani nu s-a știut nimic despre el, mulți contemporani l-au considerat mort. Novikov a murit uitat de toată lumea, în sărăcie deplină, iar cenzura a fost înăsprită, li s-a interzis cu totul tipărirea cărților străine.

În ciuda rezultatului trist, activitate publicistică Novikova reprezintă una dintre cele mai izbitoare pagini din istoria iluminismului rus. Datorită lui Novikov, o masă uriașă de oameni la acea vreme s-a apucat de lectură și a obținut acces la ficțiune și literatura științifică. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky, unul dintre rezultatele muncii dezinteresate a editorului a fost formarea „ opinie publică" Iar revistele satirice pe care le-a publicat - „Drone”, „Pictor”, „Portofel” - au fost republicate în mod repetat în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.