De ce construiesc credincioșii temple? De ce există un număr atât de mare de ei împrăștiați în Țara Ortodoxă? Răspunsul este simplu: scopul fiecăruia este mântuirea sufletului, iar atingerea acestuia este imposibilă fără a vizita biserica. Ea este un spital în care au loc căderile păcătoase, precum și îndumnezeirea ei. Structura templului și decorarea acestuia îi permit credinciosului să se cufunde în atmosfera divină și să devină mai aproape de Domnul. Numai un preot care este prezent în templu poate săvârși ritualurile de botez, nuntă și iertare. Fără servicii și rugăciuni, o persoană nu poate deveni un copil al lui Dumnezeu.

Biserica Ortodoxă

O biserică ortodoxă este un loc în care se slujește lui Dumnezeu, unde există ocazia de a se uni cu el prin sacramente precum botezul și împărtășirea. Credincioșii se adună aici pentru a se ruga împreună, puterea căreia toată lumea o cunoaște.

Primii creștini aveau statut ilegal, așa că nu aveau propriile lor biserici. Pentru rugăciuni, credincioșii s-au adunat în casele liderilor comunității, sinagogi și, uneori, în catacombele din Siracuza, Roma și Efes. Aceasta a durat trei secole până când Constantin cel Mare a ajuns la putere. În 323 a devenit împăratul cu drepturi depline al Imperiului Roman. El a făcut din creștinism religia de stat. De atunci, a început construcția activă a templelor, iar mai târziu a mănăstirilor. Mama sa, regina Elena a Constantinopolului, a fost cea care a inițiat ridicarea la Ierusalim.

De atunci, structura templului, decorația interioară și arhitectura au suferit modificări semnificative. În Rus' se obișnuia să se construiască biserici cu cupolă în cruce acest tip este și astăzi de actualitate. Un detaliu important al oricărui templu sunt cupolele, care sunt încoronate cu o cruce. Deja de departe poți vedea casa lui Dumnezeu de la ei. Dacă cupolele sunt decorate cu aurire, atunci ele strălucesc sub razele soarelui, simbolizând focul care arde în inimile credincioșilor.

Structura internă

Structura internă a templului simbolizează în mod necesar apropierea de Dumnezeu, este înzestrată cu un anumit simbolism, decor și servește la satisfacerea scopurilor închinării creștine. După cum ne învață Biserica, întreaga noastră lume materială nu este altceva decât o reflectare a lumii spirituale, invizibilă pentru ochi. Templul este o imagine a prezenței Împărăției Cerurilor pe pământ, respectiv imaginea Regelui Cerurilor. Structura unei biserici ortodoxe, arhitectura și simbolismul ei fac posibil ca credincioșii să perceapă templul ca începutul Împărăției Cerurilor, imaginea sa (invizibilă, îndepărtată, divină).

Ca orice clădire, un templu trebuie să îndeplinească funcțiile pentru care este destinat, să satisfacă nevoile și să aibă următoarele premise:

• Pentru clerul care desfășoară slujbe.
• Pentru toți credincioșii prezenți în biserică.
• Pentru pocăiți și cei care se pregătesc să fie botezați.

Din cele mai vechi timpuri, templul a fost împărțit în trei părți principale:

• Altar.
• Partea de mijloc a templului.
• Pronaosul

• Iconostas.
• Altar.
• Tron.
• Sacristie.
• Loc de munte.
• Amvon.
• Solea.
• Gropar.
• Coruri.
• Pridvorul.
• Cutii cu lumânări.
• Clopotniţă.
• Verandă.

Altar

Când se analizează structura templului, o atenție deosebită trebuie acordată celei mai importante părți a bisericii, destinată numai clerului, precum și acelor persoane care îi slujesc în timpul slujbelor. Altarul conține imagini ale Paradisului, locuința cerească a Domnului. Indică o parte misterioasă a Universului, o parte a cerului. Altfel, altarul se numește „cer pe Zele”. Toată lumea știe că, după Cădere, Domnul a închis Porțile către Împărăția Cerurilor pentru laicii obișnuiți, intrarea aici este posibilă doar Având un înțeles sacru special, altarul inspiră întotdeauna reverență. Dacă un credincios, ajutând la slujbă, punând lucrurile în ordine sau aprinzând lumânări, vine aici, trebuie să se plece până la pământ. Mirenilor le este interzisă intrarea în altar din simplul motiv că acest loc trebuie să fie întotdeauna curat, sfânt, aici se află Sfânta Masă. Mulțimile și dezordinea, pe care simplii muritori le pot tolera datorită naturii lor păcătoase, nu sunt permise în acest loc. Acesta este locul unde preotul își concentrează rugăciunile.

Iconostas

Creștinii experimentează un sentiment de evlavie atunci când intră într-o biserică ortodoxă. Structura și decorațiunile sale interioare, icoanele cu chipuri de sfinți exaltă sufletele credincioșilor, creează o atmosferă de pace, de uimire în fața Domnului nostru.

Deja în bisericile antice din catacombe, altarul a început să fie îngrădit de restul. Pe vremea aceea, solea exista deja barierele altarului se făceau sub formă de gratii coborâte. Mult mai târziu a apărut un catapeteasmă, care are porți regale și laterale. Acesta servește ca o linie de despărțire care separă templul din mijloc și altarul. Catapeteasma este dispusa astfel.

În centru sunt ușile regale - uși special decorate cu două foi, situate vizavi de tron. De ce se numesc asa? Se crede că Isus Hristos însuși vine prin ei pentru a da Taina oamenilor. În stânga și în dreapta porților de nord și de sud sunt instalate, care servesc pentru intrarea și ieșirea clerului la momentele statutare de cult. Fiecare dintre icoanele situate pe catapeteasmă are propriul loc și semnificația sa și vorbește despre un eveniment din Scriptură.

Icoane și fresce

Având în vedere structura și decorarea unei biserici ortodoxe, trebuie remarcat faptul că icoanele și frescele sunt un accesoriu foarte important. Ele înfățișează Mântuitorul, Maica Domnului, îngerii, sfinții din scene biblice. Icoanele în culori ne transmit ceea ce este descris în cuvinte în Sfintele Scripturi. Datorită lor, în templu se creează o stare de rugăciune. Când vă rugați, trebuie să vă amintiți că rugăciunea nu este ridicată la imagine, ci la imaginea descrisă pe ea. Pe icoane, imaginile sunt înfățișate în forma în care au condescendent oamenilor, așa cum le-au văzut aleșii. Astfel, Treimea este înfățișată așa cum a văzut-o dreptul Avraam. Isus este înfățișat în forma umană în care a trăit printre noi. Duhul Sfânt este de obicei înfățișat sub forma unui porumbel, așa cum a apărut în timpul botezului lui Hristos în râul Iordan, sau sub formă de foc, pe care apostolii l-au văzut în ziua Cincizecimii.

O icoană nou pictată trebuie sfințită în templu și stropită cu apă sfințită. Atunci ea devine sacră și are capacitatea de a acționa cu Harul Duhului Sfânt.

Un halou în jurul capului înseamnă că chipul înfățișat pe icoană are harul lui Dumnezeu și este sfânt.

Partea mijlocie a templului

Structura internă a unei biserici ortodoxe conține în mod necesar o parte de mijloc, numită uneori naos. În această parte a templului există amvon, solea, catapeteasmă și cor.

Această parte este de fapt numită templu. Din cele mai vechi timpuri, această parte a fost numită trapeză, deoarece aici se mănâncă Euharistia. Templul din mijloc simbolizează existența pământească, lumea umană senzuală, dar justificată, arsă și deja sfințită. Dacă altarul simbolizează Cerul de Sus, atunci templul din mijloc este o particulă a lumii umane reînnoite. Aceste două părți trebuie să interacționeze sub îndrumarea Cerului, ordinea perturbată va fi restabilită pe Pământ.

Pronaos

Vestibul, care face parte din proiectarea unei biserici creștine, este vestibulul său. La originile credinței s-au oprit acolo cei care s-au pocăit sau cei care se pregăteau pentru Sfântul Botez. În pronaos există cel mai adesea o cutie de biserică pentru vânzarea prosforelor, lumânărilor, icoane, crucilor și pentru înregistrarea nunților și botezurilor. Cei care au primit penitență de la mărturisitor și toți oamenii care, dintr-un motiv oarecare, se consideră nevrednici în prezent să intre în templu pot sta în vestibul.

Dispozitiv extern

Arhitectura bisericilor ortodoxe este întotdeauna recunoscută și, deși tipurile sale sunt diferite, structura exterioară a templului are propriile sale părți principale.

Abs - o proiecție pentru altar, atașată la templu, are de obicei o formă semicirculară.

Tamburul este partea superioară, care se termină cu o cruce.

Tambur ușor - un tambur cu deschideri tăiate.

Capul este o cupolă care încununează templul cu o tobă și o cruce.

Zakomara - arhitectura rusă. Finalizare semicirculară a unei părți a peretelui.

Ceapa este capul bisericii în formă de ceapă.

Pridvorul este un pridvor ridicat deasupra nivelului solului (de tip închis sau deschis).

Un pilastru este o proiecție decorativă plată pe suprafața unui perete.

Portal - intrare.

Trapeza este o prelungire spre vest a clădirii și servește drept loc pentru predicare și întâlniri.

Un cort are mai multe laturi și acoperă turnuri, un templu sau o clopotniță. Frecvent în arhitectura secolului al XVII-lea.

Fronton - completează fațada clădirii.

Mărul este o minge bombată pe care este montată o cruce.

Nivelul - scăderea în înălțime a volumului întregii clădiri.

Tipuri de temple

Bisericile ortodoxe au forme diferite, pot fi:

• În formă de cruce (simbol al răstignirii).
• În formă de cerc (personificarea eternității).
• În formă de patrulater (semnul Pământului).
• În formă de octogon (steaua călăuzitoare a Betleemului).

Fiecare biserică este dedicată unui eveniment creștin sfânt și important. Ziua amintirii lor devine sărbătoarea patronală a templului. Dacă există mai multe capele cu un altar, atunci fiecare este numită separat. O capelă este o structură mică care seamănă cu un templu, dar nu are altar.

La acea vreme, structura bisericii creștine din Bizanț avea un tip de cupolă în cruce. A unit toate tradițiile arhitecturii templului estic. Rus' a adoptat din Bizanț nu numai Ortodoxia, ci și exemple de arhitectură. Păstrând tradițiile, bisericile rusești au multă originalitate și originalitate.

Construcția unui templu budist

Mulți credincioși sunt interesați de modul în care sunt aranjate templele lui Buddha. Să dăm câteva informații pe scurt. Totul este, de asemenea, instalat conform unor reguli stricte. Toți budiștii venerează cele „Trei Comori” și tocmai în templu își caută refugiu - cu Buddha, învățăturile sale și comunitatea. Locul potrivit este unde sunt adunate toate „Trei Comori”, acestea trebuie protejate în mod fiabil de orice influență, din exterior. Templul este o zonă închisă, protejată din toate părțile. Porțile puternice sunt principala cerință în construcția unui templu. Budiștii nu fac distincție între o mănăstire și un templu - pentru ei este același concept.

Fiecare templu budist are o imagine a lui Buddha, fie brodata, pictata sau sculptata. Această imagine ar trebui să fie plasată în „sala de aur”, cu fața spre est. Figura principală este enormă, toate celelalte înfățișează scene din viața sfântului. Templul are și alte imagini - toate acestea sunt creaturi venerate de budiști. Altarul din templu este decorat cu figuri ale unor călugări celebri, ei se află chiar sub Buddha.

Vizită la un templu budist

Cei care doresc să viziteze un templu budist trebuie să respecte anumite cerințe. Picioarele și umerii trebuie acoperiți cu haine opace. Ca și alte religii, budismul consideră că lipsa îmbrăcămintei potrivite este lipsa de respect pentru credință.

Budiștii consideră că picioarele sunt cea mai murdară parte a corpului deoarece intră în contact cu solul. Prin urmare, la intrarea în templu, trebuie să vă descaltați. Se crede că acest lucru vă va face picioarele mai curate.

Este imperativ să cunoaștem regula după care stau credincioșii. Picioarele nu ar trebui în niciun caz să îndrepte către Buddha sau către vreun sfânt, așa că budiștii preferă să rămână neutri - stați în poziția lotusului. Puteți pur și simplu să vă îndoiți picioarele sub dvs.

Iar structura sa internă exprimă pe deplin și complet aspirația față de Domnul și, de asemenea, slujește mântuirii. De obicei, partea templului în care se află altarul este orientată. Faptul este că estul este cel care simbolizează paradisul.

Orice biserică creștină poate avea de la unul la mai multe cupole. O cupolă este Mântuitorul, trei cupole sunt Sfânta Treime, cinci cupole sunt Hristos și cei patru apostoli evangheliști. Dacă templul are douăsprezece cupole, aceștia sunt cei doisprezece apostoli-ucenici ai lui Isus Hristos. Cupolele bisericii creștine se termină cu cruci cu opt colțuri, simbolizând mântuirea.

O parte a bisericii, despărțită de ea printr-un zid solid, un vestibul. Acesta servește ca loc de reședință pentru penitenți și catehumeni. În general, pridvorul este un simbol al existenței pământești. Tot lângă o biserică creștină există de obicei o clopotniță (sau turnul clopotniță).

Structura internă a bisericii creștine

Altar. Acesta este un simbol al Împărăției Cerești și al tărâmului existenței lui Dumnezeu. Altarul semicircular este de obicei separat de partea de mijloc printr-o barieră specială pentru altar. Se dezvoltă până la iconostas. În interiorul altarului se află un tron ​​special care servește la săvârșirea anumitor sacramente bisericești.

Pe partea stângă a tronului există de obicei un altar. Acest loc este necesar pentru performanța proskomedia. În dreapta tronului se află diaconicul, adică. un loc unde se oficiază liturghiile. Partea altarului îndreptată spre est are una sau trei abside - forme rotunjite. Cota care se află între altar și partea de mijloc a bisericii creștine se numește solea. Acesta este locul tuturor clerului. În centrul său se află amvonul, necesar pentru predicare.

Partea de mijloc a bisericii creștine este un fel de lume a Îngerilor și a oamenilor drepți, simbolizând natura umană a lui Isus Hristos și sufletul omului. Această parte poate avea o varietate de forme - de la alungit sau rotund la octogonal. Astăzi, cea mai comună formă de biserică este cea cu cupolă în cruce. În interiorul părții de mijloc a bisericii există, de obicei, coruri (galerii), precum și capele suplimentare - altare speciale orientate spre est și separate de biserica principală prin catapeteasma proprie.

Este de remarcat faptul că întregul interior al bisericii creștine este acoperit cu picturi murale. Acestea sunt fresce. Ele sunt aranjate după principiul ierarhiei imaginilor sacre și în conformitate cu simbolismul tuturor părților templului. Toate frescele reprezintă unitatea stilistică - un singur sistem dogmatic, care este direct legat de acțiunea liturgică. Altarul este, de asemenea, pictat cu fresce.

Templul constă, de regulă, este împărțit în părți principale: altarul cu solea, vestibulul și templul însuși.

Ce este o verandă?

acesta este, pur și simplu, o verandă, adică. platformă înălțată în fața intrării în biserică.

Ce este o verandă?

Pronaosul poate conține rafturi cu literatură bisericească, lumânări, icoane și alte ustensile bisericești de vânzare. Pot exista și umerase pentru hainele enoriașilor.

Partea principală a templului.

După vestibul, ne aflăm în templul însuși, unde închinătorii stau în timpul slujbei.

Cum se numește locul din fața iconostasului? Ce este soleya?

Acest loc se numește solea - elevația din fața părții altar a templului. Solea este formată dintr-un ambo și un cor. — K Nu poți călca pe talpă decât în ​​ocazii speciale (de exemplu: Împărtășania).

Ce este un amvon?

- Aceasta este o margine extinsă în templu în mijlocul soleei. Amvonul este destinat citirii Sfintelor Scripturi, predicilor și altor rituri sacre.

Ce este un cor?

- acesta este un loc în templu pentru clerici (corori)

Ce sunt catapeteasma și ușile regale din templu?

- Acesta este de obicei un zid solid care separă altarul de camera principală a unei biserici ortodoxe și este format din icoane. Ușile Regale sunt ușile centrale mari ale iconostasului.

Ce este un altar într-o biserică?

- cel mai sacru loc din templu, împrejmuit de iconostasul din partea principală a templului.

Este posibil ca femeile să intre în altar?

Femeile nu au voie să intre în altar, iar enoriașii bărbați pot intra acolo doar în ocazii speciale și cu permisiunea preotului (de exemplu, în timpul botezului). Există 3 uși care ies din altar: Ușile Regale (cea mai importantă), precum și ușile de nord și de sud. Nimeni nu are voie să treacă prin Ușile Regale, cu excepția preotului.

Ce se află în altarul unui templu (biserică) ortodox? ,

În mijlocul altarului se află Tron, care se folosește la pregătirea darurilor sfinte (împărtășania). Tronul conține moaștele sfinților, Evanghelia și Crucea.
În partea de nord-est a altarului, în stânga tronului, cu privirea spre est, lângă perete se află un altar. Înălțimea altarului este egală cu înălțimea tronului. Altarul este folosit pentru pregătirea darurilor sfinte. O masă este de obicei plasată lângă altar pentru a pune pe ea prosfore servite de credincioși și note despre sănătate și odihnă.
Ce este un loc de munte? Cel mai important lucru este principalul. Într-un loc înalt din altarul unei biserici ortodoxe, este instalat un scaun bogat pentru preoții (episcopi) de rang înalt. Locul înalt este o desemnare a prezenței misterioase a lui Dumnezeu și a celor care-i slujesc. Prin urmare, acest loc este întotdeauna onorat cuvenit, chiar dacă, așa cum se întâmplă adesea în bisericile parohiale, nu este împodobit cu o estradă cu scaun pentru episcop.

Construcția, echiparea templului, simbolurile și ustensilele bisericești.

Iconostas

Ce și de ce?

Așa cum templul Vechiului Testament (la început - tabernacolul) a fost împărțit în trei părți: Sfânta Sfintelor, sanctuarul și curtea, tot așa templul creștin ortodox este împărțit în trei părți: altar, partea de mijloc a templuluiŞi verandă.

Așa cum însemna Sfânta Sfintelor atunci, așa se întâmplă și acum. altarînseamnă - Împărăția Cerurilor.

În Vechiul Testament, nimeni nu putea intra în Sfânta Sfintelor. Numai marele preot putea intra o dată pe an, și apoi numai cu sângele unei jertfe de curățire. La urma urmei, Împărăția Cerurilor a fost închisă omului după Cădere. Marele preot era un prototip al lui Hristos, iar această acțiune a lui a însemnat oamenilor că va veni vremea când Hristos, prin vărsarea sângelui Său și suferința pe cruce, va deschide Împărăția Cerurilor tuturor. De aceea, când Hristos a murit pe cruce, perdeaua din templul care acoperea Sfânta Sfintelor s-a rupt în două: din acel moment, Hristos a deschis porțile Împărăției Cerurilor pentru toți cei care vin la El cu credință.

Partea de mijloc a templului corespunde sanctuarului din biserica noastră ortodoxă. Niciunul dintre oameni nu avea dreptul să intre în sanctuarul templului Vechiului Testament, cu excepția preoților. Toți credincioșii creștini stau în biserica noastră, pentru că acum Împărăția lui Dumnezeu nu este închisă nimănui.

Curtea templului Vechiului Testament, unde se aflau toți oamenii, corespunde în biserica ortodoxă vestibulului, care acum nu are nicio semnificație semnificativă. Anterior, aici erau catehumeni care, în timp ce se pregăteau să devină creștini, nu primiseră încă Taina Botezului. Acum, uneori, cei care au păcătuit grav și au apostatat de la Biserică sunt trimiși temporar să stea în vestibul pentru corectare.

Bisericile ortodoxe sunt construite în principal cu altarul orientat spre răsărit spre lumină, unde răsare soarele: Domnul Iisus Hristos este „Răsăritul” pentru noi, de la El ne-a strălucit Lumina divină veșnică. În rugăciunile bisericii Îl numim pe Isus Hristos: „Soarele Adevărului”, „de pe înălțimile Răsăritului” (adică „Răsăritul de sus”); „Este numele Lui”. Unele temple sunt construite cu altarul orientat spre sud, i.e. concentrat pe Ierusalim.

Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în memoria unuia sau altui eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu, de exemplu, Biserica Treimii, Schimbarea la Față, Înălțarea la Față, Buna Vestire, Pokrovsky, Mihail-Arhangelsk, Nikolaevsky etc. Dacă sunt instalate mai multe altare în templu, apoi fiecare dintre acestea este sfințit în memoria unui eveniment sau sfânt special. Apoi toate altarele, cu excepția celui principal, se numesc capele, sau capele.

Templul lui Dumnezeu diferă ca aspect de alte clădiri. În cea mai mare parte, templul de la baza sa este aranjat sub formă de cruce. Aceasta înseamnă că templul este dedicat Domnului răstignit pe cruce pentru noi și că prin cruce Domnul Iisus Hristos ne-a izbăvit de sub puterea diavolului. Adesea, templul este construit sub forma unei corăbii alungite, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o corabie, după chipul Arcei lui Noe, ne conduce de-a lungul mării vieții către un port liniștit din Împărăția Cerurilor. Uneori templul este aranjat sub forma unui cerc, acest lucru ne amintește de veșnicia Bisericii lui Hristos. Templul poate fi construit și sub formă de octogon, ca o stea, adică Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.

Clădirea templului este de obicei acoperită cu o cupolă reprezentând cerul. Cupola se termină în vârf cu un capitol pe care este așezată o cruce în cinstea capului Bisericii lui Isus Hristos. Adesea, nu unul, ci mai multe capitole sunt construite pe un templu, atunci: două capitole înseamnă două naturi (divină și umană) în Iisus Hristos; trei capitole - trei Persoane ale Sfintei Treimi; cinci capitole ale lui Isus Hristos și patru evangheliști, șapte capitole - șapte sacramente și șapte sinoade ecumenice, nouă capitole - nouă rânduri de îngeri, treisprezece capitole ale lui Isus Hristos și doisprezece apostoli și uneori sunt construite mai multe capitole.

Cea mai importantă parte a templului este altar. În altar, slujbele divine sunt săvârșite de către cler și se află cel mai sfânt loc din întreg templul - sfântul tron, unde se săvârşeşte Taina Sfintei Împărtăşanii. Altarul este așezat pe o platformă ridicată. Este mai înalt decât alte părți ale templului, astfel încât toată lumea să poată auzi slujba și să vadă ce se întâmplă în altar. Cuvântul „altar” însuși înseamnă un altar înălțat.

Tron este o masă patruunghiulară special sfințită, situată în mijlocul altarului și decorată cu două veșminte: fund alb, in și top- din material mai scump, mai ales brocart. Domnul Însuși este prezent în mod misterios și invizibil pe tron, ca Rege și Conducător al Bisericii. Numai clerul poate atinge și săruta tronul.

Pe tron ​​sunt: antimension, Evanghelie, cruce, tabernacolŞi monstranţă.

Se numește pânză de mătase (șal) sfințită de episcop, cu înfățișarea pe ea a poziției lui Iisus Hristos în mormânt și întotdeauna cu o părticică din moaștele vreunui sfânt cusute pe cealaltă parte, încă din primele secole. a creştinismului Liturghia a fost săvârşită întotdeauna la mormintele martirilor. Fără o antimension, Dumnezeiasca Liturghie nu poate fi celebrată (cuvântul „antimension” este grecesc, adică „în locul tronului”).

Pentru siguranță, antimind este învelit într-o altă placă de mătase numită orton. Ne amintește de pânza care a fost înfășurată în jurul capului Mântuitorului în mormânt.

Se află pe antiminte însuși buze(burete) pentru colectarea particulelor din Sfintele Daruri.

Evanghelia- acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, învățătura Domnului nostru Iisus Hristos.

Cruce- aceasta este sabia lui Dumnezeu, cu care Domnul a învins diavolul și moartea.

Tabernacol numită chivotul (cutia) în care sunt depozitate Sfintele Daruri în caz de împărtăşire pentru bolnavi. De obicei, tabernacolul este făcut sub forma unei biserici mici.

monstranţă numită raclă mică (cutie), în care preotul poartă acasă Sfintele Daruri pentru împărtășirea cu bolnavii.

În spatele tronului se află sfeșnic cu șapte ramuri, adică un sfeșnic cu șapte lămpi, iar în spatele lui cruce de altar și retablo al Maicii Domnului. Se numește locul din spatele tronului de la peretele estic al altarului la cele cereşti(ridicat) loc; este de obicei sublim.

În stânga tronului, în partea de nord a altarului, se află o altă măsuță, de asemenea împodobită pe toate părțile cu haine. Acest tabel este numit altar. Pe ea sunt pregătite cadouri pentru Sacramentul Împărtășaniei.

Pe altar sunt vase sacre cu toate accesoriile si anume:

Sfânt Castron, sau potir, în care înainte de Liturghie se toarnă vin și apă, care apoi se oferă în sângele lui Hristos după Liturghie.

Patena- un vas mic rotund pe un suport. Pe ea se pune pâine pentru sfințire la Dumnezeiasca Liturghie, pentru transformarea ei în Trupul lui Hristos. Patena marchează atât ieslea, cât și Mormântul Mântuitorului.

Zvezditsa, constând din două mici arce metalice legate în mijloc cu un șurub, astfel încât să poată fi fie pliate împreună, fie depărtate transversal. Se așează pe patena astfel încât capacul să nu atingă particulele scoase din prosforă. Steaua simbolizează steaua care a apărut la nașterea Mântuitorului.

Copie- un cuțit asemănător unei sulițe pentru îndepărtarea mielului și a particulelor din prosforă. Simbolizează sulița cu care războinicul a străpuns coastele lui Hristos Mântuitorul pe cruce.

Mincinos- o lingură folosită pentru împărtășirea credincioșilor.

Plat- pentru ștergerea vaselor de sânge.

Micile capace care acoperă bolul și patena separat se numesc patroni. Învelișul mare care acoperă împreună atât cupa, cât și patena se numește aer acasă, semnificând spațiul aerian în care a apărut steaua, conducând pe Magi la ieslea Mântuitorului. Cu toate acestea, împreună copertele înfățișează giulgii cu care Iisus Hristos a fost înfășurat la naștere, precum și giulgii (giulgiul) Său de înmormântare.

Toate aceste obiecte sacre nu trebuie să fie atinse de nimeni, cu excepția episcopilor, preoților și diaconilor.

Încă pe altar odă, în care se servesc vin și apă la începutul proskomediei pentru turnarea în paharul sfânt; apoi, înainte de Împărtăşanie, se furnizează căldură (apă fierbinte) în ea, iar băutura este servită după Împărtăşanie.

De asemenea, altarul are cădelniţă, sau cădelniță, folosită pentru a arde tămâie (tămâie). Ceremonia a fost stabilită în biserica Vechiului Testament de către Dumnezeu Însuși.

Închinarea în fața sfântului altar și a icoanelor exprimă respectul și respectul nostru față de ele. Fiecare rugăciune adresată celor care se roagă exprimă dorința ca rugăciunea lor să fie ferventă și plină de evlavie și să urce cu ușurință spre cer, ca fumul de tămâie, și ca harul lui Dumnezeu să-i umbrească pe credincioși în timp ce fumul de tămâie îi înconjoară. Credincioșii trebuie să răspundă la tămâie cu un arc.

Altarul mai contine dikiriyŞi trikirium, folosit de episcop pentru a binecuvânta poporul, și ripids.

Dikiriy numit sfeșnic cu două lumânări, simbolizând cele două naturi în Isus Hristos - Divină și umană.

Trikyriem numit sfeșnic cu trei lumânări, simbolizând credința noastră în Sfânta Treime.

Ripide, sau fani, sunt numite cercuri metalice atașate de mânere cu imagini cu heruvimi pe ele. Anterior, acestea erau făcute din pene de păun și erau folosite pentru a proteja Sfintele Daruri de insecte. Acum suflarea ripidilor are o semnificație simbolică ea înfățișează prezența forțelor cerești în timpul sărbătoririi Tainei Împărtășaniei.

Pe partea dreaptă a altarului este dispus sacristie. Acesta este numele camerei în care sunt depozitate veșmintele, adică. veșmintele sacre folosite în timpul închinării, precum și vasele bisericești și cărțile cu care se face închinarea.

Altarul este separat de partea de mijloc a templului printr-un despărțitor special pe care sunt așezate icoane și care se numește iconostas.

Catapeteasma contine trei uși, sau trei porți. Poarta din mijloc, cea mai mare, este situată chiar în mijlocul catapetesmei și se numește Ușile regale, pentru că prin ei Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece nevăzut în Sfintele Daruri. Nimeni nu are voie să treacă prin Ușile Regale, cu excepția clerului. La Ușile Domnești, pe lateralul altarului, atârnă o perdea, care, în funcție de mersul slujbei, se deschide sau se închide. Ușile regale sunt decorate cu icoane care le înfățișează: Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria și a celor Patru Evangheliști: Matei, Marcu, Luca și Ioan. Conform tradiției ortodoxe, icoana „Euharistie” trebuie așezată deasupra Ușilor Împărătești, care înfățișează Împărtășania Domnului a Apostolilor cu Sfintele Daruri la Cina cea de Taină; în vremurile ulterioare, o imagine a Cinei Taine a fost adesea plasată în acest loc - o copie dintr-un tablou de Leonardo da Vinci.

O icoană este întotdeauna plasată în dreapta ușilor regale Salvator, iar în stânga este o pictogramă Maica Domnului.

În dreapta icoanei Mântuitorului se află usa de sud, iar în stânga icoanei Maicii Domnului - ușa de nord. Aceste uși laterale descriu Arhangheli Mihailşi Gavril, sau primii diaconi Ştefan şi Filip, sau marele preot Aaron şi proorocul Moise. Ușile laterale sunt numite și porțile diaconului, deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele.

Mai departe, în spatele ușilor laterale ale catapetesmei sunt amplasate icoane ale sfinților deosebit de venerați. Prima icoană din dreapta icoanei Mântuitorului (fără a socoti ușa de sud) ar trebui să fie întotdeauna icoana templului, adică o imagine a sărbătorii sau sfântului în cinstea căruia templul a fost sfințit.

În vârful catapetesmei se află cruce cu chipul Domnului nostru răstignit Isus Hristos pe ea.

Dacă catapeteasmele sunt aranjate pe mai multe niveluri, de ex. rânduri, apoi, de obicei, pictogramele sunt plasate în al doilea nivel douăsprezece sărbători, în al treilea icoane ale apostolilor, în al patrulea - icoane profeti, în vârf există întotdeauna o cruce.

Pe lângă catapeteasmă, icoanele sunt amplasate de-a lungul pereților templului în dimensiuni mari cazuri de pictograme, adică în cadre mari speciale și sunt, de asemenea, situate pe pupitre, adică pe mese speciale înalte înguste cu suprafață înclinată.

Înălțimea pe care se află altarul și catapeteasma iese semnificativ înainte în partea de mijloc a templului. Această înălțare din fața iconostasului se numește sărat.

Mijlocul soleei, vizavi de Ușile Regale, se numește amvon, adică alpinism. La amvon, diaconul pronunță ectenia și citește Evanghelia. Pe amvon se dă și Sfânta Împărtășanie credincioșilor.

De-a lungul marginilor soleei, lângă pereții templului, se aranjează coruri pentru cititori și cântăreți.

Ei stau la cor bannere, adică icoane pe țesătură sau metal, atașate de stâlpi lungi, sub formă de bannere. Ele sunt purtate în timpul procesiunilor religioase, ca bannerele bisericii.

Templul are de asemenea ajun sau ajun, acesta este numele unei mese joase pe care se află o imagine a răstignirii cu Sfânta Fecioară Maria și Ioan Evanghelistul în picioare și este amenajat un stand pentru lumânări, unde enoriașii aprind lumânări pentru odihna sufletelor celor răposați. slujitori ai lui Dumnezeu. Înainte de ajun se oficiază slujbe de pomenire, adică. servicii funerare.

Stând în fața icoanelor și a pupitrelor sfeșnice, pe care credincioșii aprind lumânări pentru sănătatea celor pe care îi comemorează.

În mijlocul templului, în vârful tavanului, atârnă candelabru, adică sfeșnic mare cu multe lumânări. Candelabru este aprins în momentele solemne ale slujbei.

Pentru explicații ale cuvintelor neclare, puteți consulta pagina Dicționar.

Simbolismul extern al templului.

Filmul „ABC-ul Ortodoxiei”.

Din camera de sus ionică.

Prima biserică ortodoxă, după Evanghelie, a fost Camera de sus Zion.

Înainte de răstignirea Sa, Domnul a poruncit ucenicilor să găsească o camera superioara mare, mobilata, gata(Marcu 14; 15) și pregătiți tot ce este necesar pentru celebrarea Paștelui evreiesc. În această cameră de sus a avut loc Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu ucenicii Săi.

Aici Hristos a spălat picioarele ucenicilor și El Însuși a celebrat prima Euharistie - Taina transformării pâinii și vinului în Trupul și Sângele Său. În același timp, Domnul a poruncit apostolilor, și prin ei tuturor creștinilor, să facă la fel și în același fel în memoria Sa.

Camera superioară Zion - prototipul unei biserici creștine, ca o sală special amenajată pentru întâlniri de rugăciune, comuniunea cu Dumnezeu, săvârșirea sacramentelor și toată închinarea creștină. ÎN Camera de sus a lui Sionîn ziua Cincizecimii, apostolii care s-au adunat la rugăciune au fost răsplătiți cu ceea ce li s-a promis Pogorârea Duhului Sfânt. Acest mare eveniment a marcat începutul structurii Bisericii pământești a lui Hristos.

Primii creștini au continuat să venereze templul evreiesc din Vechiul Testament, unde mergeau să se roage și să propovăduiască Evanghelia evreilor care încă nu crezuseră, dar au celebrat Taina Euharistiei din Noul Testament în alte incinte, care erau clădiri de locuit obișnuite la acel moment. timp. În ele era alocată o cameră pentru rugăciune, cea mai îndepărtată de intrarea exterioară și zgomotul străzii, numit de greci "icos" iar romanii „ecusom”.

După aparență icos erau camere alungite (uneori cu două etaje), cu coloane pe lungime, uneori despărțite ikosîn trei părți; și spațiul de mijloc ikosa ar putea fi mai înalte și mai late decât cele laterale.

Persecuția creștinilor de către evrei a întrerupt complet legătura apostolilor și ucenicilor lor cu templul Vechiului Testament, care a fost distrus de romani în 70 d.Hr uh.

Creștinismul a fost persecutat în Imperiul Roman. Acest lucru nu a permis construcția deschisă a clădirilor templului. Dar datorită răspândirii rapide a creștinismului în Grecia, Asia Mică și Italia, au fost făcute astfel de încercări. Practic, casele credincioșilor romani bogați și clădirile speciale de pe moșiile lor serveau pentru întâlniri de rugăciune - bazilici.

Basilica.

Bazilica - o clădire dreptunghiulară alungită cu un tavan plat și un acoperiș în două versanți.

În timpul răspândirii creștinismului în Imperiul Roman, casele credincioșilor romani bogați și clădirile speciale pentru întâlniri seculare de pe moșiile lor - bazilici - au început adesea să servească drept locuri de rugăciune pentru creștini. Spațiul interior mare al unor astfel de clădiri, neocupat de nimic, și amplasarea lor separată de toate celelalte clădiri, a favorizat înființarea primelor biserici în ele.

În exterior și în interior, de-a lungul întregului perimetru al clădirii se aflau șiruri de coloane care purtau acoperișul și serveau și ca decor arhitectural. Vizavi de intrarea de la capătul opus al clădirii se afla absidă,- o nișă semicirculară despărțită de restul încăperii prin coloane, care se pare că a servit drept altar. Dar persecuția creștinilor i-a forțat să caute alte locuri pentru întâlniri și închinare.

La atac.

Catacombe - temnițe vaste din Roma antică - au început să servească drept clădiri de templu în primele secole ale creștinismului.

Ei au slujit creștinilor ca refugiu împotriva persecuției, ca loc de cult și înmormântare. Credincioșii au sculptat sute de camere și labirinturi de coridoare cu mai multe etaje în tuful granulat. În pereții acestor coridoare au fost făcute morminte unul deasupra celuilalt, acoperite cu plăci de piatră cu inscripții și imagini simbolice.

Existau trei categorii principale de încăperi de catacombe: cubicule, cripte și capele.

cuburi - spații de suprafață limitată cu nișe în pereți folosite pentru înmormântări. Ei îndeplineau funcții asemănătoare cu cele ale capelelor moderne.

Cripte - au fost folosite nu numai pentru înmormântări, ci au servit și pentru gestionarea cultului public. Dimensiunea acestor locații a permis mai multor creștini să vină și să țină întâlniri de rugăciune. Au găzduit până la 80 de persoane.

Cripte cel mai adesea consta dintr-o cameră (camera), nu aveau altare separate, iar femeile și bărbații se rugau împreună.

Capele - incinta templului din cea mai mare zonă, găzduind cel mai mare număr de credincioși în timpul slujbelor publice.

Ca toate bisericile cu catacombe, au fost folosite pentru numeroase înmormântări în pereți și în altar. Până la 150 de persoane se puteau ruga în ele în același timp. Capelele diferă de cripte nu numai prin dimensiunea lor mai mare, ci și prin structura lor interioară, deoarece aveau mai multe încăperi. În plus, capelele aveau altare separate și o cameră specială pentru femei. O trăsătură arhitecturală caracteristică a templelor subterane au fost arcadele și tavanele boltite, care au fost utilizate pe scară largă în construcția templului din epoca bizantină.

Un detaliu unic pentru templele catacombelor este așa-numita luminarie. Erau fântâni tăiate în partea de mijloc a templului, care se deschideau pe suprafața pământului și permiteau luminii zilei să pătrundă în încăpere.

Bisericile catacombe ne-au păstrat diverse inscripții realizate de primii creștini, imagini simbolice, picturi murale, ale căror personaje principale sunt Domnul întrupat, Preacurată și Preacurată Maica Sa, martiri și mărturisitori ai epocii creștine timpurii.

Imaginile simbolice din catacombe sunt următoarele:

ancora - un semn sau o imagine a speranței creștine, dând sprijin sufletului în navigația cotidiană;

porumbel - simbol al Duhului Sfânt și al inocenței sufletului creștin purificat prin pocăință;

Phoenix - mitica pasăre nemuritoare, care a devenit un simbol al învierii în picturile de catacombe;

păun - un simbol al nemuririi, din moment ce, conform credințelor moderne din acea epocă, corpul său nu este supus descompunerii;

cocos - a devenit și un simbol al învierii, din moment ce strigătul lui se trezește din somn, pe care mulți scriitori creștini îl compară cu moartea;

miel - simbolizează pe Isus Hristos, căruia i se dă acest Nume în narațiunea Evangheliei;

leu- simbol al puterii, puterii, autoritatii;

ramură de măslin - simbol al păcii, al vieții regeneratoare;

crin - simbol al purității;

peste - un simbol profund asociat cu ortografia greacă a cuvântului „pește” - „ichthys”, care conține literele inițiale ale cuvintelor grecești Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul;

viță de vie și coș cu pâine - simbolizează Sacramentul Împărtășaniei.

Ca poetul păgân Orfeu cu o liră în mâini, conform legendei, a îmblânzit animalele sălbatice cu lira sa – așa că Mântuitorul, cu învățătura Sa, i-a atras pe păgânii sălbatici la Sine. Pe lângă cele simbolice, în catacombe apar imagini cu personaje din celebrele pilde ale Mântuitorului: semănătorul, zece fecioare și Păstorul cel Bun; scene biblice: Noe în corabie; Noe cu un porumbel, angajat în construirea chivotului, care are forma unei cutii mici cu capacul îndoit înapoi; profetul Iona în anumite momente ale istoriei sale; Profetul Daniel între lei; primirea tablelor de către profetul Moise; curgerea apei dintr-o piatră în deșert; închinarea magilor; învierea lui Lazăr și a altora.

Iar imaginile lui Hristos în catacombe erau de trei feluri;

- Simbolic: Păstorul cel Bun, Mielul, Orfeu.
- Antic: Mântuitorul este tânăr, de formă zveltă, cu trăsături moi și fără barbă, cu păr scurt sau lung, purtând o mantie, cu toiag sau sul în mână.
- Bizantin: Chipul Mântuitorului capătă un caracter sever și expresiv, părul său este cu siguranță lung, desfășurat în mijlocul capului, iar barba îi este uneori împărțită în două părți. Aureola de botez (un semicerc de aur cu o Cruce înscrisă în el) încununează capul Mântuitorului.

Și s-au făcut imagini ale Maicii Domnului pe pereții și bolțile bisericilor din catacombe, precum și pe vase de sticlă.

Aceste imagini au fost împărțite în două tipuri:

- Antichitate: Maica Domnului este reprezentată așezată, cu capul acoperit, în îmbrăcămintea obișnuită a unei romane; Expresia feței Ei este blândă, trăsăturile sunt regulate, privirea este oarecum gânditoare, concentrată, în brațele Ei se află Pruncul. Uneori, Maica Domnului era înfățișată cu un văl pe cap, un colier la gât și o haină frumoasă.
- Bizantin: Trăsăturile feței corecte ale Maicii Domnului, ochii mari, un nas drept, o bărbie destul de mare și conturul subțire al buzelor ei creează împreună impresia de frumusețe strictă, maiestuoasă. Pe capul Maicii Domnului este o copertă obișnuită cu chipul unei cruci și trei stele.

Din primele trei secole ale erei creștine nu au mai rămas clădiri supraterane ale templului, deoarece în anii de persecuție severă, înlocuindu-se unele pe altele, au fost distruse fără milă. În acest sens, clădirile templului cu catacombe care au supraviețuit până în zilele noastre capătă o semnificație deosebită. Studiul lor arată că arhitectura templului creștin subteran a predeterminat dezvoltarea principiilor construcției templului într-o anumită direcție chiar până în timpul nostru. Acest lucru se aplică, în primul rând, unui principiu fundamental precum împărțirea în trei părți a templului (deși există temple cu o diviziune în două părți). A fost după cum urmează. Camera dreptunghiulară, alungită a templului, în partea sa de est, se termina cu un vast absidă(nisa semicirculara), separate printr-o mică zăbrele de restul Templului Eta nişă a îndeplinit funcţiile unui modern altar, O zăbrele a fost înlocuit în procesul de dezvoltare ulterioară iconostas.În centrul nișei a fost plasat mormântul martirului servit Tronul.

ÎN capele, a cărui zonă era destul de semnificativă, în spatele Tronului era departament, sau în alt fel scaunul de episcop in fata gratiilor - sărat, care este o platformă ridicată, îngustă, pe toată lungimea părții de vest a altarului, apoi urmată partea de mijloc a templuluiîn continuare - a treia parte pentru catehumeni și penitenți, corespunzătoare Mă voi preface.În centrul soleyei era un semicircular amvon, din care se țineau de obicei predici.

Astfel, arhitectura templelor catacombelor reprezintă un complet tipul navei biserica, împărțită în trei părți: altar, partea de mijloc iar pridvorul.

Diferența dintre tendințele arhitecturale dominante din părțile occidentale (romane) și orientale (bizantine) ale imperiului a devenit din ce în ce mai vizibilă de-a lungul anilor. Baza arhitecturii templului în Biserica de Vest a ramas bazilică,în timp ce în Biserica Răsăriteană V Secolele V - VIII asa-zisa stil bizantin.

În arhitectura templului Izantine.

Recunoașterea Bisericii Creștine și încetarea persecuției împotriva acesteia în IV secol, iar apoi adoptarea creștinismului în Imperiul Roman ca religie de stat a marcat începutul unei noi ere în istoria Bisericii și a artei bisericești.

Împărțirea Imperiului Roman în părțile occidentale - romane și răsăritene - bizantine a presupus mai întâi o împărțire pur externă, apoi o împărțire spirituală și canonică a Bisericii în apus, romano-catolic și răsăritean, greco-catolic. Semnificațiile cuvintelor „catolic” și „catolic” sunt aceleași - universale.

Aceste ortografii diferite sunt adoptate pentru a distinge Bisericile: catolică pentru romană, occidentală și catolică pentru grecească, răsăriteană. Arta bisericească în Biserica occidentală a urmat propriul său drum. Aici bazilica a rămas cea mai comună bază a arhitecturii templului.

Iar în Biserica Răsăriteană în V-VIII secole Stilul bizantin s-a dezvoltat în construcția de biserici și în toată arta și cult bisericesc. Aici s-au pus bazele vieții spirituale și exterioare a Bisericii, care de atunci se numește ortodoxă.

Templele din Biserica Ortodoxă au fost construite în moduri diferite, dar fiecare templu corespundea simbolic doctrinei bisericești. În toate tipurile de temple, altarul era cu siguranță separat de restul templului; templele au continuat să fie în două – și mai adesea în trei părți. Trăsătura dominantă în arhitectura templului bizantin a rămas un templu dreptunghiular cu o proiecție rotunjită a absidelor altarului extinse spre est, cu un acoperiș figurat, cu un tavan boltit în interior, care era susținut de un sistem de arcade cu coloane, sau stâlpi, cu un spațiu înalt sub dom, care seamănă cu vederea interioară a templului din catacombe.

Abia în mijlocul cupolei, unde se afla sursa de lumină naturală în catacombe, au început să înfățișeze Lumina Adevarata care a venit în lume - Domnul Isus Hristos. Desigur, asemănarea dintre bisericile bizantine și bisericile catacombe este doar cea mai generală, deoarece bisericile de deasupra pământului ale Bisericii Ortodoxe se remarcă prin splendoarea lor incomparabilă și prin detaliile exterioare și interne mai mari.

Uneori au mai multe cupole sferice acoperite cu cruci. O biserică ortodoxă este cu siguranță încununată cu o cruce pe cupolă sau pe toate cupolele, dacă sunt mai multe dintre ele, ca semn al biruinței și ca dovadă că Biserica, ca și toată făptura, aleasă pentru mântuire, intră în Împărăția lui Dumnezeu datorită la isprava răscumpărătoare a lui Hristos Mântuitorul. Până la Botezul Rusiei, în Bizanț se contura un tip de biserică cu cupolă în cruce, care reunește în sinteză realizările tuturor direcțiilor anterioare în dezvoltarea arhitecturii ortodoxe.

Împreună cu Ortodoxia, Rus a adoptat exemple de arhitectură bisericească din Bizanț. Asemenea biserici rusești celebre precum Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Sf. Sofia din Novgorod, Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost construite în mod deliberat în asemănarea Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol.

În timp ce păstrează caracteristicile arhitecturale generale și de bază ale bisericilor bizantine, bisericile rusești au multe care sunt originale și unice. În Rusia ortodoxă s-au dezvoltat mai multe stiluri arhitecturale distincte. Dintre acestea, stilul care iese cel mai mult în evidență este cel mai apropiat de bizantin. Acesta este un tip clasic de biserică dreptunghiulară din piatră albă, sau chiar practic pătrată, dar cu adăugarea unei părți de altar cu abside semicirculare, cu una sau mai multe cupole pe un acoperiș figurat. Forma sferică bizantină a acoperirii cupolei a fost înlocuită cu una în formă de coif.

În partea de mijloc a bisericilor mici sunt patru stâlpi care susțin acoperișul și simbolizează cei patru evangheliști, cele patru direcții cardinale. În partea centrală a bisericii catedrale pot exista doisprezece sau mai mulți stâlpi. În același timp, stâlpii cu spațiul care se intersectează dintre ei formează semnele Crucii și ajută la împărțirea templului în părțile sale simbolice.

Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir și succesorul său, Prințul Iaroslav cel Înțelept, au căutat să includă organic Rus' în organismul universal al creștinismului. Bisericile pe care le-au ridicat au servit acestui scop, punând credincioșii înaintea imaginii perfecte a Bisericii Sophia. Deja primele biserici rusești mărturisesc spiritual legătura dintre pământ și cer în Hristos, despre natura teantropică a Bisericii.

Arhitectura ruseasca din lemn.

ÎN XV-XVII secoleÎn Rusia, s-a dezvoltat un stil semnificativ diferit de a construi temple față de cel bizantin.

Alungite dreptunghiulare, dar cu siguranță cu abside semicirculare spre est, apar biserici cu un etaj și două etaje cu biserici de iarnă și de vară, uneori din piatră albă, mai des cărămidă cu pridvor acoperite și galerii arcuite acoperite - pasarele în jurul tuturor zidurilor, cu fronton, acoperișuri în cochilii și înfățișate, pe care evidențiază unul sau mai multe cupole foarte înălțate sub formă de cupole sau bulbi.

Pereții templului sunt decorați cu decorațiuni elegante și ferestre cu sculpturi frumoase în piatră sau rame de gresie. Lângă templu sau împreună cu templul, deasupra pridvorului este ridicată o clopotniță înaltă, cu o cruce în vârf.

Arhitectura rusă din lemn a căpătat un stil aparte. Proprietățile lemnului ca material de construcție au determinat trăsăturile acestui stil. Este dificil să creezi o cupolă în formă netedă din plăci dreptunghiulare și grinzi. Prin urmare, în bisericile de lemn, în locul lui există un cort ascuțit. Mai mult, înfățișarea unui cort a început să fie dat bisericii în ansamblu. Așa au apărut lumii templele din lemn sub forma unui con de lemn uriaș ascuțit. Uneori, acoperișul templului era aranjat sub forma multor cupole de lemn în formă de con, cu cruci ridicându-se în sus (de exemplu, faimosul templu din curtea bisericii Kizhi).

Biserici cu corturi de piatră.

Formele templelor din lemn au influențat construcția din piatră (cărămidă).

Au început să construiască biserici complicate din piatră cu corturi care semănau cu turnuri uriașe (stâlpi).

Cea mai înaltă realizare a arhitecturii cu șolduri de piatră este considerată pe bună dreptate Catedrala de mijlocire din Moscova, mai cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile - o structură complexă, complicată, cu mai multe decor. XVI V.

Planul de bază al catedralei este cruciform. Crucea este formată din patru biserici principale situate în jurul celei din mijloc, a cincea. Biserica din mijloc este pătrată, cele patru laterale sunt octogonale. Catedrala are nouă temple sub formă de stâlpi în formă de con, împreună formând un cort imens colorat.

Corturile în arhitectura rusă nu au durat mult: la mijloc XVII V. Autoritățile bisericești au interzis construirea de biserici cu corturi, deoarece acestea erau mult diferite de bisericile tradiționale dreptunghiulare (nave) cu o cupolă și cinci cupole.

Arhitectura cortului XVI - XVII secole, care își are originile în arhitectura tradițională rusă din lemn, este o direcție unică a arhitecturii ruse, care nu are analogi în arta altor țări și popoare.

Templele cu cupole restaurate ale Rusiei antice.

Tipul arhitectural al unui templu creștin, format în Bizanț și în țările Orientului creștin în V - VIII secole a devenit dominantă în arhitectura bizantină din IX V.și a fost adoptat de țările creștine de confesiune ortodoxă ca formă principală a templului.

Arhitectura veche rusă este reprezentată în principal de clădirile bisericești, printre care bisericile cu cupolă în cruce ocupă o poziție dominantă. Nu toate variantele de acest tip s-au răspândit în Rus', dar clădirile din diferite perioade și diferite orașe și principate ale Rusiei Antice își formează propriile interpretări originale ale templului cu cupolă în cruce.

Designul arhitectural al bisericii cu cupolă în cruce îi lipsește vizibilitatea ușor vizibilă care era caracteristică bazilicilor. O astfel de arhitectură a contribuit la transformarea conștiinței omului antic rus, ridicându-l la o contemplare profundă a universului.

Secolul al XVII-lea Noi forme stilistice

Bisericile rusești sunt atât de diverse în aspectul lor general, detaliile de decorare și decorare, încât te poți minuna la nesfârșit de invenția și arta maeștrilor ruși, de bogăția mijloacelor artistice ale arhitecturii bisericești rusești și de caracterul său original.

Toate aceste biserici mențin în mod tradițional o împărțire internă simbolică în trei părți (sau în două părți), iar în aranjarea spațiului interior și designul exterior ele urmează adevărurile spirituale profunde ale Ortodoxiei.

Placile glazurate colorate sunt deosebit de comune. O altă direcție a folosit mai activ elemente ale arhitecturii bisericești atât din Europa de Vest, cât și din Ucraina și din Belarus, cu structurile lor compoziționale și motivele stilistice ale barocului, care erau fundamental noi pentru Rus'. Spre final XVII V. treptat a doua tendinţă devine dominantă. Școala de arhitectură Stroganov acordă o atenție deosebită decorului ornamental al fațadelor, folosind în mod liber elemente ale sistemului clasic de ordine. Școala baroc Naryshkin se străduiește pentru o simetrie strictă și completitudine armonioasă a unei compoziții pe mai multe niveluri.

Activitățile unui număr de arhitecți moscoviți de la sfârșit sunt percepute ca un fel de prevestitor al unei noi ere a reformelor lui Petru. XVII V.- Osip Startsev (Krutitsky Teremok din Moscova, Catedrala Militară Sf. Nicolae și Catedrala Mănăstirii Frățești din Kiev), Peter Potapov (Biserica în cinstea Adormirii Maicii Domnului din Pokrovka din Moscova), Yakov Bukhvostov (Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Ryazan), Dorofey Myakishev (Catedrala din Astrahan) , Vladimir Belozerov (biserica din satul Marfin de lângă Moscova).

Reformele lui Petru cel Mare, care au afectat toate domeniile vieții rusești, au determinat dezvoltarea în continuare a arhitecturii bisericești. Dezvoltarea gândirii arhitecturale în XVII secolul a pregătit asimilarea formelor arhitecturale vest-europene. A apărut sarcina de a găsi un echilibru între conceptul bizantino-ortodox al templului și noile forme stilistice. Deja maestrul din timpul lui Petru cel Mare I.P Zarudny, ridicând o biserică la Moscova în numele Arhanghelului Gabriel („Turnul Menshikov”), a combinat arhitectura tradițională rusă. XVII secol, construcție etajată și centrată cu elemente de stil baroc. Sinteza vechiului și nou în ansamblul Lavrei Treime-Sergiu este simptomatică.

La construirea Mănăstirii Smolny din Sankt Petersburg în stil baroc, B. K. Rastrelli a ținut cont în mod conștient de planificarea tradițională ortodoxă a ansamblului mănăstiresc. Cu toate acestea, pentru a realiza sinteza organică în XVIII - XIX a eșuat timp de secole. Din anii 30 XIX secolul, interesul pentru arhitectura bizantină este treptat reînviat.

Doar spre final XIX secol şi în XX secolului, se încearcă reînviarea în toată puritatea lor a principiilor arhitecturii bisericești medievale rusești.

Tipuri de arhitectură a templului.

Bisericile Bisericii Ortodoxe, cu trăsăturile lor arhitecturale, exprimă simbolic canonul doctrinei bisericești.

Sunt mai multe cunoscute tipuri arhitectura templului.

Temple în formă cruce au fost construite ca semn că Crucea lui Hristos este baza Bisericii, prin Cruce omenirea a fost eliberată de puterea diavolului, prin Cruce s-a deschis intrarea în Paradis, pierdută de strămoșii noștri.

Temple în formă cerc(un cerc care nu are nici început, nici sfârșit, simbolizează eternitatea) vorbește despre infinitatea existenței Bisericii, indestructibilitatea ei în lume după cuvântul lui Hristos:

Temple în formă stea cu opt colturi simboliza Steaua din Betleem, conducând pe Magi la locul în care s-a născut Hristos. Astfel, Biserica lui Dumnezeu mărturisește rolul său de ghid al vieții Epocii Viitoare.

Templu în formă navă. Templele în formă de corabie sunt cel mai vechi tip de temple, exprimând la figurat ideea că Biserica, ca o corabie, salvează credincioșii de valurile dezastruoase ale navigației zilnice și îi conduce către Împărăția lui Dumnezeu.

Au fost și tipuri mixte temple care leagă formele de mai sus. Biserica a păstrat toate aceste forme de construcție a bisericii până astăzi.

Vederea exterioară a templelor.

Diagrama construcției unei biserici ortodoxe prezentată mai jos reflectă doar cele mai generale principii ale construcției templului, reflectă doar detaliile arhitecturale de bază inerente multor clădiri ale templului, combinate organic într-un singur întreg.

Dar cu toată varietatea clădirilor templului, clădirile în sine sunt imediat recunoscute și pot fi clasificate în funcție de stilurile arhitecturale cărora le aparțin.

Absida- un pervaz de altar, parca atasat templului, cel mai adesea semicircular, dar si poligonal in plan, adaposteste altarul.
centura arcatura- decorarea peretelui sub forma unei serii de arcade decorative.
Tambur- o parte superioară cilindrică sau multifațetată a templului, peste care este construită o cupolă, care se termină cu o cruce.
Tobă ușoară- un tambur, ale cărui margini sau suprafață cilindrică este tăiată de deschiderile ferestrei. Cap - o cupolă cu un tambur și o cruce, încununând o clădire a templului.
Zakomara- în arhitectura rusă, o completare semicirculară sau în formă de chilă a unei părți a peretelui exterior al unei clădiri; de regulă, repetă contururile arcului situat în spatele acestuia.
Cub- volumul principal al templului.
prag- placi de lemn folosite pentru a acoperi cupolele, butoaiele si alte varfuri ale templului.
Bec- o cupolă de biserică asemănătoare în formă de ceapă.
Naos(franceză nef, din latină navis - ship), încăpere alungită, parte din interiorul unei clădiri de biserică, delimitată pe una sau ambele laturi longitudinale de un număr de coloane sau stâlpi (galerie longitudinală cu tavan boltit susținut de coloane).
Verandă- un pridvor deschis sau închis în fața intrării în templu, ridicat față de nivelul solului.
Pilastru(lamă) - proeminență verticală plană constructivă sau decorativă pe suprafața unui perete, având o bază și un capitel.
Podklet- parterul blocului.
Bordură- o fâșie decorativă din cărămizi așezată pe margine în unghi față de suprafața fațadei. Are forma unui fierăstrău.
Portic- o galerie pe coloane sau stâlpi, de obicei în fața intrării într-o clădire.
Capela laterala- un mic templu lipit de clădirea principală a bisericii, având propriul altar în altar și dedicat unui sfânt sau sărbătoare.
Portal— intrarea în clădire proiectată arhitectural.
Rusticare- tratarea decorativă a suprafeței de tencuială a unui perete, simularea zidăriei din pietre mari.
trapeză- parte a templului, o prelungire joasă pe latura de vest a bisericii, care servea ca loc de predicare și adunări publice.
Cort- o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octogonală a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului din Rusia înainte XVII secol.
Zbura- o depresiune dreptunghiulara in perete.
Fronton- finalizarea fațadei unui imobil, portic, colonade, împrejmuit cu pante de acoperiș și cornișă la bază.
Măr- o minge la capatul domului sub cruce.
Nivelul- împărțirea orizontală a volumului clădirii în scădere în înălțime.

M temple cu mai multe cupole.

Clădirile tuturor bisericilor ortodoxe sunt întotdeauna finalizate cupole, care simbolizează cerul spiritual.

Cupolele, la rândul lor, sunt cu siguranță încoronate cruci, ca semn al biruinţei răscumpărătoare a lui Hristos.

cruce ortodoxă, ridicat deasupra templului, are formă cu opt colțuri uneori la baza ei se află o semilună, care are multe semnificații simbolice atribuite, dintre care una este ancora speranței creștine pentru mântuire prin credința în meritele lui Hristos pe cruce. Cele opt capete ale Crucii înseamnă opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața Epocii Viitoare.

Numărul de capete de temple este asociat cu dedicarea tronului principal al templului și, de asemenea, adesea cu numărul de tronuri conectate într-un singur volum.

Cu un singur cap cupola simbolizează unitatea lui Dumnezeu, perfecțiunea creației.

Templu cu cupolă dublă: cele două cupole simbolizează cele două naturi ale Dumnezeului-om Iisus Hristos, cele două zone ale creației (îngeresc și uman).

Templu cu trei cupole: cele trei cupole simbolizează Sfânta Treime.

Templu cu patru cupole: cele patru cupole simbolizează cele patru evanghelii, cele patru direcții cardinale.

Templu cu cinci cupole: cinci cupole, dintre care una se ridică deasupra celorlalte, îl simbolizează pe Hristos ca Cap al Bisericii și pe cei patru evangheliști.

Templul cu șapte cupole:șapte cupole simbolizează cele șapte Taine ale bisericii, șapte Sinoade Ecumenice, șapte virtuți.

Templu cu nouă cupole: nouă cupole sunt asociate cu imaginea Bisericii cerești, constând din nouă ordine de îngeri și nouă ordine de oameni drepți.

Templu cu treisprezece cupole: treisprezece cupole simbolizează pe Isus Hristos și pe cei doisprezece apostoli.

Douăzeci și cinci de capitole poate fi un semn al unei viziuni apocaliptice asupra tronului Sfintei Treimi și a celor douăzeci și patru de bătrâni (Apoc. 11, 15-18) sau indică lauda Preasfintei Maicii Domnului (25 de ikos și condacia celui mai vechi acatist către Theotokos), în funcție de dedicarea templului.

Treizeci și trei de capitole- numărul anilor pământeni ai Mântuitorului.

Forma și culoarea cupolelor.

Forma și culoarea cupolei au și o semnificație simbolică. De exemplu, în formă de cască

simbolizează lupta spirituală pe care Biserica o duce-o împotriva forțelor răului încă de la înființare.

Forma becului simbolizează flacăra unei lumânări, despre care mărturisește Evanghelia.

Mai multe informații despre formele cupolelor (acoperirile cupolei) ale bisericilor antice rusești pot fi găsite.

Forma neobișnuită și culorile strălucitoare ale cupolelor, precum cea a Bisericii Mântuitorului pe Sânge din Sankt Petersburg, vorbesc despre frumusețea Ierusalimului Ceresc. După culoarea cupolei, puteți determina, de asemenea, cui este dedicat templul. Deoarece aurul simbolizează Gloria Cerească, cupolele templelor sunt dedicate HristosŞi douăsprezece sărbători(douăsprezece sărbători principale ale anului bisericesc, excluzând sărbătoarea Paștelui).

Domuri albastru cu stele sunt dovada că templul peste care sunt ridicate este închinat Maicii Domnului, deoarece steaua amintește de nașterea lui Hristos din Fecioara Maria.

Temple cu verde cupolele erau dedicate Sfânta Treime, pentru că verdele este culoarea Duhului Sfânt.

Temple dedicate sfintiîncoronat ca verde, deci si argint cupole. Întrucât fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu în memoria unuia sau altui eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu, primește un nume corespunzător, de exemplu: Treime, Schimbarea la Față, Înălțarea la Față, Buna Vestire, Mijlocirea, Biserica Sfântul Nicolae, Venerabilul Serghie al Radonezh, Biserica Sfinților Părinți ai celor șapte Sinoade Ecumenice etc. În plus, orașul și alte câteva biserici au o „referință” geografică: mijlocirea, care este pe șanț; Nikola pe Bolvanovka.

Spre clopotnita, clopotnita.

Clopotniţă- un turn cu o treaptă deschisă (nivel de sunet) pentru clopote. A fost plasat lângă templu sau inclus în compoziția sa.

În arhitectura rusă medievală sunt cunoscute clopotnițele în formă de stâlp și cort, împreună cu clopotnițele de tip zid, stâlp și cameră.

Clopotnițele în formă de stâlp și în formă de cort pot fi cu un singur nivel sau cu mai multe niveluri, precum și în plan pătrat, octogonal sau rotund. Clopotnițele în formă de stâlp sunt, de asemenea, împărțite în mari și mici. Clopotnițele mari au 40-50 de metri înălțime și stau separat de clădirea templului.

În complexul templului sunt incluse de obicei turnuri mici în formă de stâlp. Versiunile cunoscute în prezent ale micilor turnuri clopotnițe diferă prin amplasarea lor: fie deasupra intrării de vest în biserică, fie deasupra galeriei din colțul de nord-vest.

Spre deosebire de clopotnițele de sine stătătoare în formă de stâlp, cele mici aveau de obicei doar un singur nivel de arcade clopotnițe deschise, iar nivelul inferior era decorat cu ferestre cu benzi.

Sub influența culturii vest-europene, clopotnițele baroc și clasice cu mai multe niveluri au început să apară în număr mare în ansamblurile arhitecturale ale mănăstirii, templului și orașului rusesc. Una dintre cele mai faimoase clopotnițe XVIII secolul, a devenit clopotnița mare a Lavrei Treimii-Sergiu, unde au fost ridicate încă patru etaje de clopote pe primul nivel masiv.

Înainte de apariția clopotnițelor în Biserica antică, clopotnițele erau construite pentru clopote sub formă de zid cu deschideri de trecere sau sub formă de clopotniță-galerie (clopotniță).

Clopotniţă- aceasta este o structură construită pe peretele unui templu sau instalată lângă acesta cu deschideri pentru agățarea clopotelor. Tipuri de clopotnițe:

ca un perete- sub forma unui perete cu deschideri;
în formă de stâlp— structuri de turn cu o bază multifațetă cu deschideri pentru clopote în nivelul superior;
tipul de secție- dreptunghiulară, cu arcada boltită acoperită, cu suporturi de-a lungul perimetrului zidurilor.

Și aș vrea să mai spun câteva cuvinte despre simbolismul materialelor în sine din care au fost construite templele lui Dumnezeu - despre piatră și lemn.

Piatră- un simbol, în primul rând, al lui Hristos Însuși. Profeții au vorbit despre asta. Al patrulea regat, pe care regele Nebucadnețar l-a văzut în vis sub forma unui idol făcut din lut și fier, a reprezentat regatul roman. Piatra care s-a desprins de pe munte și a lovit acest idol și l-a împrăștiat în țărână este un prototip al lui Hristos, întemeietorul unei noi împărății deasupra regatelor, „care nu va fi nimicită niciodată”, conform profeției profetului Daniel (Dan. 2:44).

Copac- un simbol al Pomului Vieții din Grădina Edenului, în care locuiesc sufletele drepte. Astfel, chiar și baza materială a templului poartă simboluri creștine profunde. Prin urmare, în vremea noastră de tehnologii și materiale noi, este necesară o atitudine atentă și rezonabilă față de tradiția construirii de biserici ortodoxe.

Cele mai neobișnuite biserici din Rusia.

Biserica Icoanei Maicii Domnului „Rugul Aprins” din orașul Dyatkovo

Acest templu a fost numit a opta minune a lumii, deoarece nicăieri în lume nu există catapetesme precum cele din biserica Neopalimov din orașul Dyatkovo, regiunea Bryansk. Întregul iconostas al acestui templu este realizat din cristal. În 1810, a fost construit de proprietarul fabricii locale de cristal, Maltsov. Nu doar catapeteasma de cristal grea, lucrata elegant, „parca plutind in aer”, ci si candelabrele si candelabrele de cristal, sfesnice unice din sticla multistratificata si multicolora, inaltime umana, au impodobit biserica pana in 1929. Templul uimitor a fost distrus, dar unele părți ale decorației sale s-au refugiat în muzeul Dyatkovo.

În 1990, templul distrus a fost reconstruit, iar suflanții locali de sticlă, folosind desene supraviețuitoare de acum 200 de ani, au petrecut mai mult de un an făcând mii de piese pentru decorarea sa. Restaurarea catapetesmei a necesitat câteva tone de cristal, și nu doar cristal, ci topit cu plumb - un astfel de aliaj este folosit pentru a face cele mai scumpe vesela.
Interiorul templului Neopalimovsky pare atât înghețat, cât și curcubeu: oglinzile sunt plasate sub plăcile de cristal de pe pereți, ceea ce dă efectul unei străluciri de curcubeu.

Bisericile din Arhiz

Templele Arkhyz sunt cele mai vechi sau unul dintre cele mai vechi din Rusia. Ele datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Oamenii de știință cred că aici, în zona vechii așezări Magas, a fost capitala patriarhiei antice Alania. Alanii s-au familiarizat în cele din urmă cu creștinismul în primul sfert al secolului al X-lea, dar pătrunderea acestuia aici a început mult mai devreme. Sursele scrise menționează acest lucru încă din a doua jumătate a secolului al VII-lea.
Pe teritoriul așezării s-au păstrat trei temple medievale - de nord, de mijloc și de sud. În timpul săpăturilor efectuate de arheologul V.A. Kuznetsov a găsit chiar singura biserică antică de botez din Caucazul de Nord, construită din plăci plate de piatră. Pereții templului au fost acoperiți cu fresce executate cu pricepere de maeștri bizantini - acest lucru este dovedit de desenele artistului și arheologului D.M. Strukov, realizată la sfârșitul secolului al XIX-lea.
În Biserica de Mijloc, chiar și acustica este gândită: are un sistem de cutii vocale - găuri traversante și oarbe în pereții templului.
Biserica de sud a acestei așezări este acum cea mai veche biserică ortodoxă funcțională din Rusia. Într-o grotă de stâncă, nu departe de acest templu, a fost descoperit chipul lui Hristos, manifestat pe o piatră.

Templu în onoarea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni de pe Pietrele Albastre din Ekaterinburg

Pe o clădire obișnuită din Ekaterinburg Hrușciov, o clopotniță și un băiat pe ea sunt desenați de mâna unui copil. De-a lungul peretelui se întinde „Imnul iubirii” scris în grafie slavă de către Apostolul Pavel. Capitolul 13, Epistola către Corinteni... Vă veți apropia, conduși de cuvinte de dragoste, și veți citi inscripția: „Raiul pe pământ”. Acesta este cât de ușor este chiar și pentru copii să înceapă să înțeleagă înțelepciunea creștină. Acest templu nu are tavane înalte cu rotonde sau cupole un coridor îngust duce înăuntru, iar rafturile de cărți aliniază pereții bisericii. Dar locul este întotdeauna plin de copii și are multe dintre tradițiile sale: de exemplu, ținerea de jocuri de rol, bea ceai cu toată parohia după liturghia duminicală, cântatul cu corul sau pictarea „bun graffiti”. Și apa de Bobotează uneori este „vândută” aici pentru cunoașterea primei porunci sau pentru studiul imediat al acesteia. Parohia publică ziarul „Living Stones”, iar site-ul templului trăiește o viață plină de creativitate.

Biserica Semnul Sfintei Fecioare Maria din Dubrovitsy

O biserică misterioasă cu o istorie misterioasă, singurul templu din Rusia încununat nu de o cupolă, ci de o coroană de aur. Construcția Bisericii Znamenskaya datează din vremea când moșia Dubrovitsy era deținută de tutorele lui Petru I, prințul Boris Alekseevich Golitsyn. Apropo, Petru I însuși și fiul său țarevici Alexei au fost prezenți la sfințirea acestui templu. Această biserică nu arată ca una rusească a fost construită în stil rococo, rar pentru pământurile noastre, și foarte bogat decorată cu sculpturi rotunde din piatră albă și stuc. Ei spun că arată deosebit de impresionant iarna, când peisajul din jur este clar rusesc.
În 1812, templul a fost ocupat de trupele napoleoniene, fără însă a-i provoca pagube. Dar în secolul al XX-lea acest templu a fost și el închis
În 1929, templul a fost închis pentru închinare; în septembrie 1931 au fost aruncate în aer turnul clopotniță și Biserica lui Adrian și Natalia aflate în acesta.
Istoria inscripțiilor din interiorul templului este interesantă. Inițial au fost făcute în latină, ulterior, la cererea mitropolitului Filaret (Drozdov), au fost înlocuite cu slavona bisericească. Și în 2004, în timpul restaurării, templul a „vorbit” din nou în latină.

Trăsura-templu în Nijni Novgorod

O biserică ortodoxă aproape opusa în ideea sa a apărut la Nijni Novgorod în 2005. Templul surprinde fără să încerce să surprindă, pentru că se află într-un... vagon de cale ferată. Aceasta este o structură temporară: enoriașii așteaptă construirea unei biserici de piatră. Totul a început cu un cadou: feroviarii au dat eparhiei Nijni Novgorod o trăsură. Iar eparhia a hotărât să o doteze ca biserică: au reparat trăsura, au făcut trepte cu pridvor, au instalat o cupolă, o cruce și au sfințit-o la 19 decembrie 2005, ziua de pomenire a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Oamenii numesc templul neobișnuit atât „tren albastru” după cântecul pentru copii cu același nume, cât și „tren de suflet” în mod englezesc. Simbolismul unui tren, al unui vagon și, prin urmare, al unei căi, este inerentă bisericii creștine încă din cele mai vechi timpuri. Din cele mai vechi timpuri, templele au fost construite după imaginea navelor - în acest sens, templul Nijni Novgorod continuă tradițiile bizantine! Este demn de remarcat faptul că acesta nu este singurul, ci cel mai faimos templu de trăsuri din Rusia.

Mănăstirea Kostomarovsky Spassky

Cea mai veche mănăstire peșteră din Rusia cu „dive” - stâlpi de cretă, în interiorul cărora sunt construite mănăstirile monahale. Clopotnița Bisericii Spassky a fost construită între două astfel de dive și literalmente plutește în aer. În interior, în grosimea muntelui de cretă, templul este atât de mare încât poate găzdui două mii de oameni. Aici se află „peștera pocăinței”, faimoasă în toată Rusia - un coridor care se întinde sub pământ pe 220 de metri și se îngustează treptat. Se știe că înainte de revoluție, cei mai osificați păcătoși au fost trimiși aici pentru „îndreptarea minții”. Însăși mișcarea prin peșteră creează starea de spirit pentru spovedanie: penitentul face o lungă călătorie în întuneric, ținând în mână o lumânare aprinsă, bolta peșterii devine din ce în ce mai jos, iar persoana se aplecă în arc. Pelerinii spun că simt că mâna cuiva le-ar pleca treptat capul, umilind mândria umană. Nici astăzi, cei care vizitează „peștera pocăinței” nu sunt însoțiți până la capăt: persoana este lăsată să meargă singură o parte din cale.

Biserica Trinității „Kulich și Paștele” din Sankt Petersburg

Această poreclă pentru biserică nu a fost inventată de locuitorii plini de spirit din Sankt Petersburg - însuși clientul construcției, procurorul general A.A. Vyazemsky i-a cerut arhitectului să construiască templul în formă de mâncăruri tradiționale de Paște. Ambele clădiri sunt încoronate cu „mere” cu o cruce. Datorită faptului că nu există nicio tobă pe cupola „Kulich”, partea altarului bisericii devine întunecată. Jocul de lumină și domul albastru „ceresc” schimbă senzația de volum, astfel încât interiorul templului pare mult mai spațios decât exteriorul.
În partea de jos a clopotniței „Paștilor” se află un baptisteri, care are doar două ferestre mici în vârful zidurilor. Dar chiar deasupra celui care este botezat sunt clopote, al căror sunet se răspândește prin arcade tăiate în perete. Grosimea pereților crește în jos pe măsură ce peretele se înclină. Pe exteriorul clopotniței, deasupra clopotelor, sunt pictate cadrane, fiecare dintre ele „arată” un timp diferit. Apropo, A.V a fost botezat în această biserică. Kolchak, viitor amiral.