Tajweed leckék szabályai a Korán olvasásához. A Tajweed a leginkább hozzáférhető formában szabályozza. Miért olyan fontos a tajweed? Tárgy: At-tajwid szabályok. Definíció és jelentés

A Tajweed azokra a szabályokra utal, amelyek a Korán olvasásakor a betűk kiejtését szabályozzák. A muszlimok szent könyvének olvasása különféle szabályok meghatározásán és alkalmazásán alapul, mint például a tanvin. Ezek a szabályok nagy jelentőséggel bírnak.

Korán

A muzulmán szent könyv neve az arab qara'a gyökből származik, és jelentése "összegyűjteni", "olvasni" vagy "hangosan olvasni". A Korán vallási utasítások gyűjteménye.

Ma a Korán arab szövege az, amelyet i.sz. 609-ben írtak. Még mindig nem változott a próféta élete óta, és senkinek sincs joga megváltoztatni a Korán szavait.

Bár ennek a könyvnek a szövegét eredeti formájában megőrizték, kinézet példány jelentős változásokon ment keresztül. A Próféta idejében a Korán hangjelzések nélkül íródott. Utána a hangosítás és utána a pontok is bekerültek. A Tajweed szabályai célja, hogy segítsenek az embereknek helyesen olvasni a Koránt.

A muszlimok szent könyvét több mint 40 nyelvre fordították le. A muszlimokat azonban arra ösztönzik, hogy arabul tanulják és olvassák a Koránt, még ha nem is anyanyelv a hívő számára.

Az arab nyelv jellemzői

Az arab a sémi csoporthoz tartozik. Jelenleg diglosszia jellemzi: a modern szabványok és a köznyelvi jellemzők kombinációja. A modern standard arab a hivatalos nyelv az arab világban. A médiában és az oktatásban használják, de többnyire írják, de nem beszélik. Szintaktikailag, morfológiailag és hangtanilag a klasszikus arab nyelven alapul, amelyen a Korán íródott.

Az arab nyelvet jobbról balra írják gyorsábécével. Ebben a rendszerben a szavak kétféle karakterből állnak: betűkből és

Definíció és jelentés

A "tajwid" (arabul: تجويد taǧwīd: IPA: ) arab szó. Lefordítható - "dikció", "ékesszólás". Maga a szó a ǧ-w-d (دوج) gyökből származik. Ez a kifejezés azokra a szabályokra utal, amelyek a Korán olvasásakor a betűk kiejtését szabályozzák.

A tajweed szabályai magukban foglalják az egyes betűk egyértelmű kiejtését az artikulációjukból, és meghatározzák a jellemzőit. Ez a kiejtésről szól, és egy szent könyv olvasása különbözik más arab szövegek olvasásától. Az olvasási szabályok, a tajwid, közvetlenül kapcsolódnak a prozódiához (rendszerhez fonetikus jelentése- hangmagasság, hangerő, időtartam) és az artikuláció.

A Korán szövegében szereplő betűk nyelvi kontextustól függően eltérő kifejezéseket tartalmazhatnak, ezért a tajweed szabályait kell alkalmazni, amikor megtalálják őket. Ez azt jelenti, hogy a szöveg olvasása során alaposan át kell gondolni, ami biztosítja a helyes kiejtést.

A Tajweed Korán felolvasásának szabályai között szerepelhet a hang hosszának megváltoztatása, hangsúlyozása, vagy akár egy speciális hang hozzáadása a levél normál hangjához. BAN BEN általánosságban, a sorozatok vagy az egyes betűk kiejtésének tudománya, figyelembe véve a koartuláció szabályait, amelyek megváltoztatják a hangkombinációk kiejtését nyelvi környezetben.

A tajweed szabályok felépítése

Ez meglehetősen bonyolult, mert ezeknek a szabályoknak lehetnek ágai. Például van egy alapszabály - apáca sukunnal és tanvinnel, amely egy arab "nun" betűre jellemző, amely nem tartalmaz magánhangzót, és a "tanvin", amely a főnevek végén lévő betűk jele. lehet.

Ennek a szabálynak négy ága van, és mindegyik szabályban van egy betűkészlet, amely a "nun with sukun" vagy a "tanvin" szavakat kíséri. Sőt, saját szabályaik is fakadhatnak belőlük, például az idgam (összevonás) szabálya a négy szabály egyike, és van még két iránya: „idgam a hunból” és „idgam a hun nélkül”. Ezenkívül a gunnának (orrhang) négy különböző szintje van: legteljesebb, teljes, hiányos és leghiányosabb.

Calcal szabály

A következő betűkre vonatkozik: "د", "ج", "ب", "ط", "ق", ha van bennük a sukun diakritikus jel. Ez ugyanarra a betűkészletre is vonatkozik, ha leállítjuk rajtuk, még akkor is, ha magánhangzójuk van. Valójában ez az olyan betűk kiejtése, amelyekben a beszédszerveket kölcsönösen eltávolítják anélkül, hogy a három magánhangzó bármelyikét hozzáadnák. Ez a kiejtés abban különbözik a közönséges ruhás betűktől, hogy kiejtésükkor a beszédszervek ütköznek egymással.

tafhim szabály

Sok betűre vonatkozik: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", függetlenül attól, hogy vannak-e diakritikus vagy magánhangzók. Ez a szabály valójában egy hitelesítés - a hangok további mássalhangzós artikulációja.

Az „Apáca” és „Mim” Mushaddad szabálya

A két „apáca” (ن) és a „mim” (م) betűhöz kapcsolódik, és akkor kell használni, ha shadda akcentussal rendelkeznek, függetlenül a mellette lévő magánhangzótól. Ebben az esetben a hangot két számolásban kell leolvasni a gunnával (gunna - a hang nazalizálása).

Lám sakina szabály

Ez a szabály a lam sakinah "ل"-hoz kapcsolódik, amikor az "alif" ("ا") betű után jön a főnevek elején. A szabály akkor érvényes, ha a lam a következő betűk valamelyikét követi: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", " ث ", "ت", "ن", "ل", "ظ".

Sukuna és tanvin normák

Az apáca sukunnal a Koránban magánhangzó nélküli apáca ن vagy apáca diakritikus sukun ن, és apácává válik egy kis mimikával. "ن. A Tanvin a három magánhangzó egyikének szóvégi megkettőzése.

Négy szabály vonatkozik a sukunnal és tanvinnal rendelkező apácára, amelyek mindegyikét az alábbiakban ismertetjük.

Izhar

Maga a fogalom egy „felfedni, megmutatni” jelentésű szóból származik, ezért használatkor a betűket egyértelműen kell kifejezni. Ez a tajweed-szabály a "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ" betűkre vonatkozik, amelyek az apácát sukun vagy tanvin után követik. Ugyanakkor az [n] hang kiejtésének a "nun" betűben sukun vagy tanvin nyelven világosnak és pontosnak kell lennie.

Idgham

Ennek a szónak a jelentése „fúzióként” definiálható. Ennek a szabálynak az alkalmazásakor a tajvida apáca sukunnal vagy tanvinnel egyesül a következő betűvel. Az idgam szabálya idgam hunnával és idgam hunna nélkül oszlik.

Az első csoportba négy betű tartozik: م, ن, و, ي. Ha az egyik az apáca után található sukunnal vagy tanvinnel, az [n] hang nem ejtik ki, miközben egyidejűleg megduplázza e betűk mássalhangzóit. Ugyanakkor a duplázódás hun - nazalizációval kifejezett.

A második esetben két betűről beszélünk: ر, ل. Hasonló elrendezésükkel az [n] hang kiejtése nincs, a mássalhangzó megkettőződése hun nélkül történik.

Iklyab

Ennek a szónak a jelentése a változás. Ennek a szabálynak a használatakor a tajvida apáca sukunnal vagy tanvinnel „م” mimére változik, és ez csak egy „ب” betűre jellemző. Ugyanakkor maga a hang a hun-nal két számra van nyújtva. Magával a betűvel elválaszthatatlanul kell kiejteni.

Ikhfa

Maga a szó fordítása "elrejtőzni". Ennek a tajwid-szabálynak az a lényege, hogy az előző három szabályban nem szereplő betűk kiejtése ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", "س" , "د", "ط", "ز" , "ف", "ت", "ض", "ظ"), a sukun vagy tanvin apáca után álló, két számra húzódik, tompa és hun-nal ejtik.

A "tajvid" szó egy masdar (verbális főnév), melynek gyökere a "jaada" ige - sikerül, felülmúl. A Korán tudományaival összefüggésben ennek a kifejezésnek szűkebb jelentése van, amelynek lényege a „Szent helyes olvasása” ”, vagyis a Jelenések olvasásának ilyen módon, amikor minden ismert szabályt és normát betartanak.

A helyes kiejtés betartásának kérdése magában a Koránban is megjelenik. Így a Teremtő parancsot ad a hívőknek:

„És kimérten mondd el a Koránt” (73:4)

Első ránézésre a vers elsősorban az olvasás karakteréről, sebességéről és módjáról szól. De valójában ez azt jelenti, hogy minden betűt és hangot megfelelően kell kiejteni, minden létező szabályt be kell tartani, amiből nem két-három egység van, hanem sokkal több. Például az asszimiláció szabályai (idgam ma'a-l-'unna, iklab, ihfa ma'a-l-'unna), a disszimiláció (kalkala), a hosszúsági fok betartása (madd) és a szünet (waqf) és így tovább .

Hogyan keletkezett a tajweed?

A Korán, mint a Mindenható Kinyilatkoztatása, amelyet az egész emberiség megkapott, sajátos attitűdöt igényel önmagával szemben, amely többek között az olvasás módját is magában foglalja. Ismeretes, hogy Isten Utolsó Küldöttének (S.G.V.) életében Ibn Mas'ud gyönyörű módon szavalta a Könyvet. Nemcsak kifejezően szavalta el a Koránt, hanem minden szükséges nyelvtani szabályt és kiejtést is betartott.

Egy ilyen tudomány, mint a tajvid, megjelenésének relevanciája nyilvánvaló. Sokan még az anyanyelvük sajátosságait sem ismerik, kiejtési, nyelvtani hibákat követhetnek el. Mit is mondhatnánk arról az ismeretlen nyelvről, amelyen a fő vallási szöveget írják?! Az arab nyelv nem a legkönnyebb, és a helyzetet bizonyos mértékig bonyolította, hogy a vallás megjelenésének hajnalától más népek is elkezdtek jönni az iszlámhoz. Voltak bizonyos kulturális különbségeik az araboktól, különösen a nyelvi összetevőkkel kapcsolatban. Ebben a helyzetben fennállt annak a veszélye, hogy az emberek hibákat követhetnek el a Korán olvasása közben, ami tükröződött a jelentésében. Ennek elkerülése érdekében fontos a formálás speciális rendszer szabályokat, amit "tajvid"-nak neveztek.

Általánosságban elmondható, hogy a tajwid egy Korán-tudomány, amelynek fő célja a hangok helyes kiejtésének és reprodukálásának biztosítása, elkerülve a túlzásokat vagy kihagyásokat.

Miért olyan fontos a tajweed?

A Szent Korán minden szabálynak megfelelő olvasása számos erényt rejt magában, amelyek mind az olvasóra (kariya), mind az azt hallgató közönségre hatással vannak. A Tajwid lehetővé teszi, hogy figyelembe vegye mindazokat a pillanatokat, amelyeket a nyúl általában használ a szöveg énekhangon történő felolvasása során. Tévedés lenne azonban azt feltételezni, hogy a tajweed szabályainak automatikus betartása biztosítja, hogy az ember egyedi szavalati stílussal válik olvasóvá. Ez hosszú gyakorlást és más fogszuvasodás elemzését igényel. A Korán szövegének kompetens és gyönyörű reprodukciójának lényege annak meghatározása, hogyan lehet a legjobban szünetet tartani, magánhangzó hangokat kihúzni, lágyítani a mássalhangzók kiejtését és helyesen kiejteni az egyes hangokat (például hamza).

Külön érdemes megemlíteni a Korán olvasásának egy olyan szempontját, mint a szövegreprodukció sebessége. A tudósok és a gyakorlati szakemberek egybehangzó véleménye szerint a legjobb, ha a Koránt lassú ritmusban olvassuk, az összes szabályt a lehető legpontosabban betartva. Az ilyen ütemet arabul a "tartil" szó jelöli. A hozzáértő szavalás területén dolgozó szakemberek körében azonban Szentírás gyakori a "tadvir" nevű közepes tempó, valamint a gyors ritmus - "khadr".

A tajwid szabályainak be nem tartása tele van olyan hibákkal, amelyek súlyosan megváltoztathatják a Korán szövegének jelentését. Például az egyik leggyakoribb hiba az az eset, amikor a Fatiha sura végén egy személy az „elveszett” - „dalliin” szót reprodukálja nem a „d”, hanem a „z” betűn keresztül. Ezzel az olvasattal a „folytatás” szó jelentése megváltozik:

„Egyenes úton vezessen minket. kedves azoknak, akiknek kegyelmet adtál, és nem kedves azoknak, akik haragod alatt estek és eltévelyedtek.” (1:7)

Nyilvánvaló, hogy a „folytatás” szó teljesen megváltoztatja a vers eredeti jelentését.

Vannak olyan implicit hibák is, amelyek nem változtatják meg a Korán szövegének értelmét, de ellentmondanak a Korán szövegének bizonyos mozzanatainak általánosan elfogadott reprodukálásának. Például implicit hiba fordulhat elő, ha egy személy nem ejti ki megfelelően az „y” hangot a „lahu” szóban, amely a Surah Ikhlasban fordul elő:

„Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade” (112:4)

Fordítás jelentése:"És nem volt egyenlő vele"

Az arab nyelv, jelentése szempontjából, ha az olvasó nem húzza ki az „y” hangot a jelzett helyen, akkor nem követ el hibát. A barnák körében elfogadott normák szempontjából azonban ezt a pillanatot kisebb hátránynak tekintik.

Azt is megjegyezzük, hogy a Korán modern kiadásaiban, amelyek ben jelentek meg különböző országok világ, a tajvid egyes szabályai speciális karaktereken keresztül tükröződnek a szövegben, amelyeket különböző színekkel jelöltek. Ezt a nyomtatási technikát csak speciális esetekben alkalmazzák aktívan, amikor a kiadók arra törekszenek, hogy a Korán szövegét kényelmessé tegyék az arabul és a tadzweed nyelvet tanulni kezdõk számára. Az "Allah" név piros színnel való megjelölése azonban egyre gyakoribb. Más szavak, amelyek a Mindenhatót jelölik, szintén pirossal vannak kiemelve (például Mester - „Rabbah”).

A Korán tanításának módszere a hagyományon alapul. Elmir Kuliev kutató így ír erről: „Minden muszlimnak tudnia kell, hogyan értette meg a próféta a mennyei kinyilatkoztatást, hogyan kommentálta azt, és hogyan ültette át a gyakorlatba annak parancsolatait és előírásait. Sőt, köteles ez a tudás vezérelni, mert csak így lehet egyenesen haladni és elnyerni Allah tetszését.

Allah Küldötte, békesség vele, huszonhárom éven keresztül tanította társait, közvetítette a Korán magyarázatát, amelyet a Mindenható átadott neki, követőinek. Az általa alkalmazott módszereket tanítványai megőrizték, és az iszlám etika tanításának alapját képezték.

A Korán olvasásának etikája.

A Korán szerint a helyes tudás és az őszinteség a legfontosabb tulajdonságok, amelyek biztosítják a tanítás és tanulás sikerét: „Az őszinteség, őszinteség és kedvesség révén a helyes tudás tükröződik a tanár belső világában és viselkedésében, és kiérdemli a szeretetet, a diákok tisztelete."

A Korán olvasásának etikáját számos írás érinti és tárgyalja. Muhittin Akgül török kutató ezt írja: „a Korán olvasásakor emlékeznünk kell arra, hogy kinek a szava és mit jelent számunkra. Nem szabad elfelejtenünk, hogy ez nem szokatlan szó, hanem felhívás Allahtól, a világok Teremtőjétől és Uralkodójától.

A Korán elolvasása előtt fel kell készülnie testileg és lelkileg: ehhez rituális mosdást kell végrehajtania, meg kell választania a megfelelő időpontot - előnyben kell részesítenie azt az időpontot, amikor az olvasó és a hallgatók sem kimerültek, tiszta elméjük van. , nincs sürgős ügy. Különös jelentőséget tulajdonítanak a ruhák tisztaságának és a helyiségnek, ahol a Koránt olvassák.

A világi tudomány szempontjából az ilyen fizikai és szellemi képzés hozzájárul a tudat bővüléséhez, a tudatalatti igazságának megértésének folyamatába való aktív bekapcsolódáshoz, és ezáltal az információs bázis bővítéséhez. V. D. Shadrikov spirituális képességekkel foglalkozó kutató szerint „a tudatalatti információi az emlékezet archaikus tartalmának összességéből állnak, az ősök személyes genetikai információiból, valamint az in vivo kapott információkból”. A lelki állapotra a pszichológusok szerint a személyiség harmonizációja, a környezettel való ellentmondások felszámolása vagy átmeneti blokkolása, a tanulandó problémára való összpontosítás, a belső egyensúly, a pozitív életszemlélet, a törekvések magas koncentrációja a jellemző, és az akarat erősítése. Ez a motivációs állapot a gondolkodás produktivitásához vezet. Ezen túlmenően lelki állapotban a szavak képekké és érzésekké alakíthatók, ezáltal hozzájárulva a képzeletfolyamatok befogadásához.

A Korán azt mondja: „Amikor olvasod a Koránt, keress védelmet a száműzött és megvert Sátántól Allahtól” (Korán, 16:98), azaz. kérjen védelmet a Mindenhatótól az „Auzu billahi minash-shaitanir-rajim” szavakkal, és kezdje el olvasni a „Bi-smi-llahi-rrahmani-rrahim” szavakkal. Fontos, hogy a Koránt „tartil” módon olvassuk, i.e. lassan, világosan kiejt minden hangot. Alázatosan olvassa el a Koránt, és elmélkedjen az olvasottakon. Ha valaki nem tud behatolni annak lényegébe, ha nem gondol az isteni célra, nem tud belemerülni a Korán mélységeibe. Az olvasásban kiemelt szerepet kap a dallamos hang. A szép és megható olvasás érzelmi hatással lesz az emberre, és gondolkodásra készteti, a jóra és a jóra irányítja, és visszatereli a rossz útról.

A Korán olvasásának szabályai.

A Szent Korán arab nyelvű olvasása a muszlim tudósok szerint az egyik legdicsőségesebb istentiszteleti rítus, amely közelebb hozza a rabszolgát Urához. A Mindenható megparancsolta a hívőknek, hogy olvassák el a Koránt, és azt mondta: „Olvassátok el a Koránból azt, ami nem megterhelő számotokra.” A próféta megtanította a muszlimoknak a versek helyes olvasását, és ha ez az olvasás ismerős volt az araboknak, akkor nem arab nyelven. -A beszélő muszlimoknak szükségük volt a Korán olvasásának szabályaira, amelyek rendszerezték és megkönnyítik a hangok kiejtését különféle kombinációkban. Az ilyen szabályokat ún tajweed". A fogalom az arab جوّد masdar (a cselekvés neve) igéből származik, és jelentése "javítani, méltóvá tenni, minőséget javítani".

A tajwidról oroszul kiadott könyvekben a fogalom különféle definíciói vannak: „A tajwid a Korán olvasásának tudománya és művészete, amelyben megfigyelik a hangok helyes kiejtését és sorrendjét, a versek teljes hang- és intonációját. túlzások és kihagyások nélkül biztosított” – írják a legnépszerűbbek szerzői a Nemrég egy iszlámtudományi tankönyvben tovább magyarázza, hogy „a tudósok által kidolgozott tajwid szabályai a pontos artikulációhoz, a szünetek elhelyezéséhez, a hangok lágyításához és hangsúlyozásához, változtatásokhoz kapcsolódnak. bizonyos hangok kiejtésében bizonyos kombinációkkal, amelyek a szavakon belül vagy azok határain fordulnak elő." A leggyakoribbak a rövid definíciók: „a tajweed a Korán olvasásának szabályai”, „a tajweed a betűk helyes hangzásának elérése, az egyes betűkben rejlő tulajdonságok megőrzése mellett” stb.

Amint a gyakorlat azt mutatja, a Korán olvasása a tajwid szabályai szerint megkönnyíti a versek olvasását és jelentésének megértését, valamint segít hangzásuk szépségének közvetítésében. Elfogadhatatlan a Korán olvasása a tajwid szabályainak betartása nélkül: a szunna azt mondja, hogy ha egy hívő ügyesen és helyesen olvassa a Koránt, miközben betartja a Korán olvasásának és a gyakorlatban való végrehajtásának összes szabályát, akkor az ő helye a hozzávetőleges angyalok mellett lesz. Ezenkívül a hírek szerint Aisha, a hívek anyja azt mondta, hogy Allah Küldötte ezt mondta: „Aki ügyesen olvassa a Koránt, nemes és jámbor írástudók mellett marad, aki pedig a Koránt, akadozva, mert nehéz neki, dupla jutalma lesz."

A Korán értelmezésének módszerei.

Eközben mindenkinek, aki igyekszik helyesen olvasni a Koránt és megérteni a versek jelentését, különös figyelmet kell fordítania az arab nyelv tanulmányozására, és ezzel együtt olvasnia kell a Korán megbízható értelmezéseit, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy jobban megértsék. megérteni és – ahogy E. Kuliev írja – „érezni a mennyei szentírás szellemét olvasásában”. Az „A Koránhoz vezető úton” című könyvben a Korán értelmezésének szabályairól és módszereiről ír As-Suyuti, Al-Khuwayi és mások muszlim tudósai kijelentéseire hivatkozva:

A versek tolmácsának mindenekelőtt magához a Koránhoz kell fordulnia, hiszen az elhangzottak egyik helyen tömörek, máshol megmagyarázzák;

A hagyományokban lezajlott értelmezést feltétel nélkül elfogadjuk, ha az a prófétáig nyúlik vissza;

A tolmácsnak meg kell tudnia különböztetni a megbízható és jó hadíszt a gyengéktől és a kitaláltoktól, mert. Allah szavainak értelmezésekor csak megbízható jelentésekre hagyatkozhatunk;

Ha nem talál választ a hadíszokban, a tolmács a társak kijelentéseihez fordul, néha megegyezik a különféle értelmezésekben;

A tolmácsnak törekednie kell arra, hogy az értelmezés megfeleljen az értelmezettnek: az értelmezésből ne hiányozzon az, ami a jelentés tisztázásához szükséges, mint ahogyan semmi felesleges, ami a tartalomnak nem megfelelő (E. Kuliev).

Meg kell jegyezni, hogy a felsorolt módszerek közül az utolsó különösen releváns minden oktatási folyamatban.

E. Kuliev azt is mérlegeli, hogy milyen módszereket kell alkalmazni a Korán fordítása során, és elmagyarázza a fordítás követelményeit:

A jelentések fordításának pontosnak kell lennie;

Hozzáértő irodalmi nyelven készült;

Egyes versek fordításakor fontolja meg az alternatív fordításokat;

A fordítást kiegészítse megjegyzésekkel.

Az ilyen követelmények teljesítése csak az interdiszciplináris kapcsolatok szigorú betartásával lehetséges, ami a modern pedagógiatudomány egyik fő módszertani eleme.

A szöveg nyelvi elemzése.

Ha bármilyen szövegen dolgozik, nyelvi elemzésre van szükség. A Korán tanításának módszere magában foglalja a tanulók nyelvi és beszédismeretének, készségeinek és képességeinek formálási folyamatait is. A Korán szövegének sajátosságaitól függően az orosz oktatási szférában a Korán tanulmányozása és tanítása során különféle tanítási módszerek alakultak ki. A Moszkvai Állami Egyetem Ázsiai és Afrikai Országok Intézetének Arab Filológiai Tanszékén. M.V. Lomonoszov kidolgozott egy módszertant a Korán arab nyelvének tanítására, amely magában foglalja a szöveg tartalmában való elmélyülést, nem pedig a Korán nyelvének jellemzőiben. „Alapján” – írja V. V., aki sikeresen alkalmazza ezt a technikát a gyakorlatban. Lebegyev, nem a nyelv ismereteinek megszerzésére, hanem magának a nyelvnek a gyakorlati ismeretére összpontosít, a szöveges anyag által képviselt konkrét nyelvi tények asszimilációján keresztül. Ebben az esetben az egymást követő áttérés minden új tényre úgy történik, hogy ez új tény eltér a funkciók már ismert minimális számától. A már elsajátított tények környezetében kerül a hallgató elé, és lehetőséget ad a nyelv egy új részének gyakorlati elsajátítására, amelyet nyelvi anyaga képvisel. Ennek a technikának az az előnye, hogy a nyelvi jelenségek magyarázata nem az európai, hanem az arab nyelvi hagyományra épül, amely a Korán nyelvének tanítása alapján alakult ki. Egy ilyen technika sikeresen beépíti a modern oktatási irányzatok jellemzőit: a kommunikatív-aktivitási megközelítést, a funkcionális rendszerszemléletet, az integratív megközelítést, a problémakereső megközelítést.

Az előszóban a tanulási útmutató V. V. Lebegyev „a Korántudomány arab nyelve” jellemzi a hagyományos Koránkutatás eredeti módszertanának lényeges vonásait, „amely mintegy számítása az egyes feltett kérdések elméletileg lehetséges megoldásainak. És minden döntés mögött egy bizonyos kutató vagy kutatócsoport áll. Ugyanakkor nem írnak elő merev megoldást, bár ezek közül az egyiket előnyösebbnek jelölték meg.”

A Korán tanításának folyamatában gyakori módszerek a képzés adaptált, pedagógiai tartalommal megtöltve meghatározott tanítási módszerekben történik. Tekintsük ezt a helyzetet konkrét feladatok példáján.

A fenti kézikönyvben a Korán arab nyelvének tanulói számára olyan feladatokat mutatunk be, amelyek leckékre vannak osztva. Minden leckét a Korán egyik témájának szentelnek. A feladatok összeállításakor a szerző jelentős figyelmet fordít az ismeretek észlelésének előkészítő szakaszára. A szerző az ilyen munka célját tűzi ki: „biztosítani egy ilyen lecke arab szövegének teljes megértését. Ehhez szükséges, hogy: 1) a szöveg ne tartalmazzon ismeretlen vagy azonosíthatatlan lexikai, frazeológiai, morfológiai ill. szintaktikai egységek; 2) a szövegben közölt információ előzetes elvárás tárgyává válna. Az előkészítő szakasz ezen feladatait orosz nyelvű kérdésekkel oldják meg, amelyeket úgy fogalmaznak meg, hogy az arab szöveg tartalmának felfedése nélkül megértsék, és biztosítsák az ehhez szükséges összes nyelvi egység bevezetését. .

Tekintsünk egyet a V. V. Lebedev „A Korán arab nyelve” című könyvében leírt leckék közül:

Első leckeالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

Én hogyan eltökélt Korán benne nyelv تعريف القرآن لغة))?

II. Hogyan definiálják a Koránt? teológiaتعريف القرآن شرعا)?)

III. Milyen korlátokat és miért tartalmaz a Korán teológiai meghatározása?

1. Ez a szó masdarom(مَصْدَر), azaz névleges szó, amelynek van cselekvés jelentése, de nincs idő jelentése?

2. Mi az övé szóalkotási modell(وزن)? Milyen szavak teszik ezt tetszik (ك)?

3. Érvényes-e faragatlan(مهموز) szavak, vagyis azok, amelyekben a hamza a gyökér harfs része - első gyökér, a modellezésben harf فاء jelöléssel, második gyökér, jelölése harf عين, és harmadik gyökér, jelölése harf لام?

4. Ha ez egy masdar, akkor mi az ige, vagyis mi ennek az igének a két fő alakja: المضارع és الماضى?

5. Milyen jelentése (مَعْنى)?

6. Mi az nézőpont (يَرَى) néhány tudós (بعض العلماء)?

7. Mi követelés (ذَهَبَ إلى أنَّ) néhány tudós?

8. A szó القرآن tulajdonnév (علم), nem származékos az igéből (غير مشتق)?

9. Egyszerű-e név (اسم) isteni könyv (كِتابُ الله) tetszik(مِثل) a nevükhöz pihenés (سائر) felülről leküldött könyvek (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

Ezekre a kérdésekre választ kapunk 1. pozíció, felvázolva néhány megközelítést a القُرْآن szó jelentésének értelmezésére:

1- المَعْنى

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. Hogyan meghatározni(لقد عَرَّفَ) Korán muszlim teológusok(عُلماءُ الأصول)? 2. Hogyan határozzák meg a Koránt muszlim teológusok (عُلماءُ الكلاَم)?

3. Egyetértenek-e egy meghatározásban, vagy javasolják sok definíció (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. Mi az a definíció a legjobb (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. Melyik a leghelyesebb (أقْوَمُها)?

6. Kié ez az ékesszólásban elérhetetlen, utánozhatatlan(مُعْجز) egy szót? 7. Ez a szó küldték le(المُنْزَل) mire próféta (النَّبيّ)?

8. Ez a szó rögzített(المَكْتُوب) hol?

9. Ez a szó továbbított(المَنْقُول) milyen módon?

10. Ez az a szó, amellyel imádat(المُتَعَبَّدُ بِهِ) hogyan?

Ezekre a kérdésekre választ kapunk 2. pozíció tartalmazza a Korán teológiai meghatározását:

2 – المَعْنىَ الشَّرعىّ:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. Tartalmaz-e szavakat a Korán? emberi(إنس), vagy dzsinn(جِنّ), vagy angyalok(مَلائِكة), vagy próféta(نَبِىّ), vagy követ(رسول)? Tartalmazza-e " szent hadísz" (الحَدِيثُ القُدْسِىّ), vagyis Allah szavai, amelyek a hadísz könyvekben szerepelnek, és " prófétai hadísz» (الحَديثُ النَّبَوِيّ), vagyis Mohamed próféta szavai (béke és áldás vele!)?

2. Tartalmaz-e a Korán a leküldött szentírásokat? követek(الرُّسُل) Mohamednek (béke és Allaah áldása legyen vele!), mint pl. Ibrahim tekercseit (صُحُفُ إبْرَاهيم), Tóra leküldve Musának (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), Evangélium küldték le Ise (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. Bekerülhet-e valami a Koránba, ami nem egyezik folyamatos hagyomány (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) terjedés? Be tudnak lépni a Koránba ritka olvasási lehetőségek (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), túl a folyamatos hagyományokon (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. Kinek felemelkedik(مَنْسُوب) szent hadísz? A szent hadith az istentisztelet eszköze-e rajta keresztül? hangosan olvasni(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

Ezekre a kérdésekre választ kapunk 3. pozíció, amely tartalmazza azon korlátozások motivációját, amelyek a Korán teológiai meghatározásában szerepelnek:

3 - فكلام الله الله المجزجز قدرج كلام غير الله فهو ليس بكلام إنس لا جن و لا ملائكة و لا نبى أو رسول فلا يدخل فيه الحديث القدسى و لا الحديث النبوى.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

Ebben a példában kiemelhetjük az összes főbb tanítási módszert didaktikai célból:

Új ismeretek megszerzésének módszerei;

A készségek és képességek kialakításának módszerei;

Az ismeretek alkalmazásának módszerei;

Az ismeretek, készségek és képességek megszilárdításának és tesztelésének módszerei.

Ezek tükrözik a tanár tevékenységét a tanulási cél elérése érdekében. Továbbá ennek eléréséhez a tanár nyilvánvalóan a rendelkezésére álló szóbeli, vizuális és egyéb módszereket alkalmazza, a konszolidáció érdekében szóbeli vagy írásbeli feladatok elvégzésére ajánlja fel a tanulókat.

Különböző típusú mintafeladatok és néhány példa ezek megvalósítására a Korán tanulmányozásában

Tárgy: At-tajwid szabályok.

1. számú feladat az at-tajvid szabályainak megismétlése.

1. lehetőség. Ismerkedjen meg a táblázattal, amely megadja az at-tajwid szabályainak nevét. A „Szabály meghatározása” oszlopba írja be a névnek megfelelő szabályt, a következő oszlopba pedig a Koránból választott példát.

Ügyeljen a mintára!

№	Szabály neve	Szabály meghatározása	Példa a Koránból
1	Sukun السُّكُون	A mássalhangzó utáni magánhangzó hiányát jellel jelöljük "sukun". c betű "fattyú" mássalhangzóként ejtik és zárja a szótagot.	وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2	Tashdeed التَّشْدِيد
3	Tanwin تَنْوِين
4	Szoláris és holdi mássalhangzók اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5	Idgham Ash-Shamsiyya اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6	Izhar Al-Kamariyya اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7	Wasl اَلْوَصْل (folyamatos olvasás)
de	Egy betű hiányzik a szó elején
b	Két betű hiányzik a szó elején
ban ben	Hiányzik egy hosszú magánhangzó a szó végéről
G	Tashdeed miatt hiányzik
8	Waqfاَلْوَقْف (álljon meg)
de	Hagyd abba a hangokat és a "tanvinokat"
b	Hagyd abba a tanvin fatha-t
ban ben	Állj le "ta-marbuta"
G	Állj le egy hosszú magánhangzóval
d	Hagyd abba a "sukun"-t

2. lehetőség. Olvassa el kifejezően ezt a szúrát, és fejezze be a feladatot.

Feladat: Keressen ebben a szúrában tíz példát az „at-tajvid” szabályaira, és töltse ki a táblázatot.

№	Szabály neve	Szabály meghatározása
1
2
3
4
5
6
7
8
9

2. számú feladat

1. lehetőség: Illessze be a hiányzó szót a Koránból a versek hézagaiba. Milyen at-tajwid szabályait kell betartani ennek a szakasznak az olvasásakor?

2. lehetőség. Olvassa fel ezt a szúrát hangosan, szigorúan betartva az at-tajvid összes szabályát. Rögzítse olvasását. Figyelj, próbáld meg felismerni a hibákat olvasás közben.

3. számú feladat

1. lehetőség. Keresse meg a tafsírokban a Korán versének (73:4) értelmezését, és írja be a különböző tudósok megjegyzéseit a feladatban megadott helyre:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

2. lehetőség. Határozza meg, hogyan ejtik ki az "ر" betűt ezekben a szúrákban, és magyarázza el a szabályt minden esetben:

4. számú feladat

1. lehetőség. Keresse meg az "at-tajwid" szabályait a bemutatott szúrákban, amelyeket a táblázatban jelez, és töltse ki a harmadik oszlopot ebből a szúrából származó példákkal.

№	Szabály neve	Az "őrült" (hosszú magánhangzó) szabály meghatározása	Példák
1	Madd Kasir مَدُّ قَصِيرْ (rövid olvasmány)	Rövid olvasmány két rövid magánhangzó erejéig ( vokalizációk). Továbbá adott "őrült" hívott "természetes hosszú magánhangzó" *"madd tabigy"* . Ez "őrült" akkor történik, ha hosszú magánhangzók után *"Alif"* , *"Azta"* , *"Ja"* nem követi a c betűt "fattyú" vagy "hamza".
2	Madd muttaseil مَدُّ مُتَّصِلْ (összevont hosszú magánhangzó)	Összefüggő, összeolvadt hosszú magánhangzó. Ebben az esetben a hosszú magánhangzó és az alkalom, a hosszú olvasás oka az "hamza" egy szóban vannak. Ez "őrült" hívott "Madd Wajib Muttaseil". "Wajib" a hang kötelező meghosszabbítását jelenti "őrült" levelek előtt 4 vagy 5 magánhangzók, ha kevesebb, akkor az hibának minősül.
3	Mudd moonfaseil مَدُّ مُنْفَصِلْ (külön hosszú magánhangzó)	Szakadt hosszú magánhangzó. Ebben az esetben a természetes hosszú magánhangzó az első szó végén van, a hosszú olvasás oka pedig az "hamza" a következő szó elején, azaz. "hamza", az alkalom és a hosszú magánhangzó különálló, különböző szavakban. Ez "őrült" hívott "madd jaiz moonfaseil". "Jaise" eszközök "lehetséges". Hosszúság "őrült" betűk egyenlőek lehetnek a hosszúsággal 2 vagy 4, vagy 5 vokalizációk.
4	Mudd lazim مَدُّ لَازِمْ (nagy szükség van rá)	Hosszú olvasás szükséges. A hosszú olvasás oka "madd lazim" c betűként szolgál "fattyú", ami közvetlenül egy hosszú magánhangzó után van. Hosszú magánhangzó, majd s betű "fattyú" egy szóban vannak, és a hosszú magánhangzót időtartammal kell húzni legalább 6 magánhangzók, ha kevesebb, akkor az hibának minősül. Helyzet "madd lazim" akkor is előfordul, ha hosszú magánhangzó előzi meg a c betűt "tashdeed", azaz duplázással. A Korán szúráiban vannak olyan versek, amelyekben a betűket nevük szerint olvassák, és azokat a betűket, amelyek fölött hullámos vonal van, a "madd lasim".
5	Madd gaarid مَدُّ عَارِض (őrült ideiglenes)	Ez más "őrült" hívott "maddu vakif" vagy "madd gaarid li sukun", mert megállás előtt "vaqif" ha az utolsó előtti hang hosszú magánhangzó, és az utolsó hangos "fattyú", akkor egy hosszú magánhangzót olvasunk, amelynek időtartama: 2 vagy 4 , vagy 6 vokalizációk. Ezt a színt "Mudd gaarid" vers végén való megállás esetén jelöljük
6	Mudd gaarid 2 مَدُّ عَارِض	Ugyanaz, mint a "Mudd gaarid". "Mudd gaarid 2" ezzel a színnel jelölve, ha "vaqif" nem a vers végén, hanem azon belül fog megjelenni. Azok. amikor a versen belül kötelező vagy megengedett a megállás. Illetve kényszerpihenő esetén sóhajjal, figyelembe véve a szemantikai kifejezést.
7	Mudd lin مَدُّ لِين (kettős hangok hosszú olvasása)	Két kettős hang is van arabul. (ja)És (ja). Ez a kettő puha. "lin" leveleket "Azta"És "Ja" ha van "sukun", rövid magánhangzóval együtt ejtve - fathoy előző levél. Ha a szó utolsó előtti szótagjában kettős hang van, és amikor abbahagyja az olvasást, az utolsó betű szólal meg "sukunom gaarid", akkor van ok a levelek késleltetésére "Azta"És "Ja" tól től "fattyú". Az ilyen helyzetet ún "őrült hazugság". E hangok kiejtésének időtartama -val "fattyú" 2 , 4 vagy 6 magánhangzók).
8	Madd badal مَدُّ بَدَلْ	Hosszú magánhangzó olvasása, ha előtte van "hamza", és a hosszú magánhangzó után nincs c betű "fattyú" vagy "hamza". A kiejtés időtartama tól 2 előtt 4 vokalizációk.

2. lehetőség. Adja meg ezeknek a szabályoknak a definícióit, és adjon meg más példákat a Koránból.

№	Szabály neve	Szabály meghatározása
1.	مَدُّ
2.	مَدُّ
3.	مَدُّ مُتَّصِلْ
4.	مَدُّ مُنْفَصِلْ
5.	مَدُّ لَازِمْ
6.	مَدُّ عَارِض
7.	مَدُّ عَارِض
8.	مَدُّ لِين
9.	مَدُّ بَدَلْ

5. számú feladat

1. lehetőség. Olvassa el ezt a szúrát, és fejezze be a táblázathoz tartozó feladatot:

1. Keressen példákat a szúrában az at-tajwid szabályaira, amelyek neve a táblázat első oszlopában található!

2. Írd át a 3. oszlopba ebből a szúrából azokat a verseket, amelyekben ezek a szabályok előfordulnak!

3. A 2. oszlopban minden szabályhoz adjon definíciót (lásd a mintát).

№	Szabály neve	Szabály meghatározása	Surah példa:
1	Izhar اِظْهَارْ (tiszta olvasás)	Ha azért "apáca-sukun" vagy "tanvin" az egyik torokbetűt követi: ٲ ه ح خ ع غ, majd "apáca-sukun" jól olvasható, ahogy írva. Ezeket a betűket hívják "Izkhar betűk".
2	Idgham اِدْغَامْ (asszimiláció)
3	idgham magal hunna اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asszimiláció nazálissal)
4	Idgam bila hunna اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5	Iklab اِقْلَاب (csere)
6	Ihfa اِخْفَاء (eltitkolás)
7	Idgham mislayini magal hunna (azonos hangok asszimilációja nazalizációval)

2. lehetőség. Olvassa el fejből az "Al-Fajr" szúrát, és fejezze be a táblázathoz tartozó feladatot:

1. Keresse meg a szúrában: "Al-Fajr" az at-tajvid szabályait, amelyek neve a táblázat első oszlopában található.

2. Írja át a 3. oszlopba az Al-Fajr szúra verseit, amelyekben a táblázatban feltüntetett szabályok találhatók!

№	Szabály neve	Példa Surah Al-Fajrból:
1	Izhar اِظْهَارْ (tiszta olvasás)
2	Idgham اِدْغَامْ (asszimiláció)
3	idgham magal hunna اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asszimiláció nazálissal)
4	Idgam bila hunna اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (asszimiláció nazális nélkül)
5	Iklab اِقْلَاب (csere)
6	Ihfa اِخْفَاء (eltitkolás)
7	Idgham mislayini magal hunna اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (azonos betűk asszimilációja nazalizációval)

Az ismeretek értékelésének kritériumai a tudományágban

Az oktatási folyamat eredményességének értékeléséhez különbséget kell tenni az általános és a szakmai kritériumok között.

Amikor a hallgató értékeli a kurzus elsajátítását, figyelembe kell venni az asszimiláció mélységét oktatási anyag; terminológia ismerete; a szakmai beszéd fejlettsége, az állítás következetessége, teljessége, a rendelkezések érvelése; gyakorlati orientáció.

Az aktuális oktatási tevékenységek eredményeinek megkülönböztetésekor (az osztálytermi órákon) figyelembe kell venni az aktuális teljesítményt (szemináriumok átlagpontszáma, ill. műhelyek); az osztálytermi munka aktivitása és stabilitása a tudományág tanulmányozása során (a beszédek gyakorisága és minősége, az elkészített jelentések és tudományos jelentések száma); vizsgálati eredmények; a tudományág tanulmányozásában megmutatkozó kezdeményezőkészség és hatékonyság.

Erőforrások listája tanárok és diákok számára

Al-Korán al-karim (arabul).
Tsey Ramadan. A Korán olvasásának szabályai. – Maykop, 2005.
Kharisova G.Kh. Tajweed. - Almetyevszk, 2003.
Muhammad Ahmad Magbit. Al-mulahhas al-mufid fi ilmi at-tajvid ("Tajvid" tudományának összefoglalása). – Kairó, 2007.
Al-Korán al-karim: mushaf at-tajwid (A Szent Korán az at-tajwid szabályaival). - Bejrút, 2005.
Ahmad Saqr. A Korán megértése. Per. tól től. angol - M., 2007.
Abbyasov R.R. arabul tanulunk. - M., 2005.
Al-Baroudi S. Fan Tajweed (The Science of Tajweed). - Kazany, 1999.
Alyautdinov I.R. Tajweed. - M., 2005.
Fayd ar-rahim fi qiraati-l-Ku'ranil-karim ("A Mindenható bősége a Nemes Korán olvasmányaiban"). - Bejrút, 1996.
Korán. Fordítás arabból. és komm. E.R. Kuliev. - M., 2004.
Szent Korán. A jelentések és megjegyzések fordítása: Abdullah Yusuf Ali. - Nyizsnyij Novgorod, 2001.
Korán. Fordítás arabból. I. Yu. Krachkovsky. - M., 1990.
Szent Korán. Abdurrahman Saadi kommentárjával. Fordítás arabból. Kulieva E.R. 3 kötetben. - M., 2000.
As-Suyuti Jalal ad-Din. Kiválóság a Korántudományokban. 1–5. szám. Fordítás, komm. és általános szerk. D.V. Frolova. – M., 2000–2006.
Al-Ghazali, Abu Hamid. A hit tudományainak feltámadása (Ihya ulum ad-din) Válogass. fejezeteket. Per. arabból, kutatás. és komm. V.V. Naumkin. - M., 1980.
An-Nawawi Ya.Sh. Az igazak kertjei. Per. arabból. - M., 2007.
Iszlám. Historiográfiai esszék. Főszerkesztőség alatt. CM. Prozorov. - M., 1991.
Iszlám. Enciklopédiai kézikönyv. - M., 1991.
Korán. Fordítás arabból. lang. és komm. I.Yu. Kracskovszkij. - M., 1986.
Korán. Fordítás arabból. lang. és komm. E. R. Kulijeva. - M., 2004.
Murtazin M.F. Bevezetés a Korán tudományokba. - M., 2006.
Piotrovsky M.B. Koráni történetek. - M., 1991.
Rezvan E.A. A Korán és értelmezései. (Szövegek, fordítások, megjegyzések). - Szentpétervár, 2000.
Salih al-Suhaimi, Abd ar-Razzaq al-Badr, Ibrahim ar-Ruhaily. A hit alapjai a Korán és a Szunna fényében. Per. arabból. E.R. Kuliev. – M.: Szerk. "Umma" ház, 2006.
Tahkhan M. Kézikönyv a hadísz terminológiájáról. Per. arabból. - M., 2002.
Frolov D.V. A Korán összetétele: a "hét hosszú szúra" problémája // "Elfogta az idő". Szergej Szergejevics Tselniker emlékére. Ült. Művészet. - M., 2000.
A Korán jelentése és jelentése / Szerk. Abdel Salam al-Mansi. Fordítás arabból. Abdel Salam al-Mansi, Sumaya Afifi. 4 kötetben. - M., 2001.
Az-Zubaidi A.A. Sahih al-Bukhari (összefoglaló). Per. arabból. - M., 2003.
Al-Qasimi, Muhammad Jamal ad-Din. A hívőknek szóló utasítások összefoglalása. A vallástudományok feltámadása Abu Hamid Al-Ghazali (1058-1111)". Per. arabból. V. Nirsha. - M., 2002.
Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim (Kommentárok a Nagy Koránhoz). 4 kötetben - Bejrút, 1993.
Kuliev E.R. Útban a Korán felé. - M., 2006.
Lebegyev V.V. Tanuld meg olvasni a Koránt arabul. Probléma. 1–3. - M., 2003.
Mahmúd bin Ahmad bin Salih ad-Dusari. A Szent Korán nagysága. - M., 2007.
Rezvan E.A. A Korán és világa. - SPb., 2001.
Abdullaeva F.I. Perzsa Korán Exegézis (szövegek, fordítások, kommentárok). - Szentpétervár, 2000.
Al-Kalbi Hisham ibn Mohammad. Könyv a bálványokról ("Kitab al-asnam"). Fordítás arabból. lang., előszó és kb. Vl.V. Csík. - M., 1984.
Mohamed próféta életrajza. Fordítás arabból. ON A. Gainullina. - M., 2002.
Ibragimov T., Efremova. Az iszlám szent története (a prófécia története). – M., 1996.
Korán. Fordítás arabból. lang. G.S. Szablukov. – Kazany, 1907.
Korán. Fordítás arabból. lang. és komm. M.-N.O. Oszmanov. - M., 1995.
Kuliev E. Útban a Korán felé. - M., 2006.
Kuliev E. A hit alapjai a Korán és a Szunna fényében. - M., 2006.
Prozorov S.M. Az iszlám mint ideológiai rendszer. - M., 2004.

Mohamed próféta nevének említésekor az üdvözlő szavakat kell kiejteni: "sallallahu alayhi wasallam" "Allah adjon neki jóságot és békét!"

Iszlám tanulmányok: Tanári útmutató / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin és mások; teljes Szerk. M.F. Murtazin. - M .: Moszkvai Kiadó. Iszlám Egyetem, 2008. - S. 307.

Akgül M. Korán kérdésekben és válaszokban / Per. a töröktől Ayder Ismailov, Farid Bagirov. - M .: "Kiadó. Újvilág, szerk. 1., 2008. - P. 228-229.

V. D. Shadrikov V. D. Spirituális képességek. - Szentpétervár, 1997. - S. 24.

Korán, szúra al-Muzzammil, 20. vers.

Iszlám tanulmányok: Tanári útmutató / E.R. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin és mások; teljes Szerk. M.F. Murtazin. - M .: Moszkvai Kiadó. Iszlám Egyetem, 2008. - S. 99.

Ezt a hadiét al-Bukhári és Muszlim mesélte el. Lásd: An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 3. kötet – 343. o.

Lebegyev V.V. A koranológia arab nyelve. - M .: LLC "IPC" Mask ", 2010. - 3. o.

Lebegyev V.V. Meghatározott munka. – 3. o.

Lebegyev V.V. Meghatározott munka. – 4. o.

Lebegyev V.V. Meghatározott munka. - P. 5-7.

A "tajwid" szó jelentése "javítás", "tökéletesség elérése". Ha valamit teszel a tajweeddel, az azt jelenti, hogy munkád gyümölcsét próbálod a legmagasabb minőséget nyújtani, a lehető legtökéletesebbé tenni. De különleges értelemben ezt a szót a Korán szavainak és verseinek helyes olvasásának és kiejtésének tudományával kapcsolatban használják. Ismeretes, hogy egy szó közvetlen jelentése és speciális használata között bizonyos összefüggés van; ennek a szónak a szó szerinti jelentése valamilyen módon összefügg a cselekvés vagy teljesítmény tökéletességével, ami a Korán olvasata, amikor a tajweed tudományáról beszélünk.

Amikor az iszlám a megjelenése utáni első évszázadokban gyorsan terjedni kezdett, különösen a nem arab népek körében, a muszlim tudósok úgy döntöttek, hogy eljött az ideje egy olyan szabályrendszer kidolgozásának, amely a Korán hallgatóit irányítja. Vagyis a tajwid azoknak készült, akik meg akarták tanulni a Korán helyes olvasását.

Ez azonban nem zárja ki azt a tényt, hogy a Koránt nem lehet önállóan, tapasztalt mentor segítsége nélkül tanulmányozni. A Korán tanulmányozásának egyedülálló rendszere, amely az isnad elvén alapul, régóta elismert, mint a Korán és a tajweed olvasásának bevált módszere. Az isnad rendszer szerint a tanulónak meg kell tanulnia elmondani a Korán üzenetét az elejétől a végéig, betartva a tajweed összes szabályát. Sikeres vizsga esetén a tanár igazolja képesítését a Korán olvasásában és ennek a művészetnek a másoknak megtanításában, és bizonyítványt állítanak ki, melynek neve "ijaza". Általában az Ijaz felsorolja a bizonyítványt kiállító tanár teljes mentorláncát ("isnad" vagy "sanad" - a prófétához felemelkedő tanárok szakadatlan lánca).

A tudósok szerint a tajweed annak a tudományának a tudománya, hogy hogyan kell "kiejteni az egyes betűknek megfelelő hangokat a benne rejlő artikulációs jellemzőkkel, és biztosítani kell az egyes hangok tulajdonságainak megfelelő hangátvitelét - igaz és kondicionált egyaránt". Az "igazi" tudósok a hang állandó jellemzőit értik, amelyek nélkül a helyes kiejtése lehetetlen lenne. „Feltételesnek” nevezik azokat a tulajdonságokat, amelyek befolyásolják a betű által továbbított hangot, és bizonyos feltételek hatására keletkeznek, például a betű helye a szóban, tashkil, az előző és a következő betűk tulajdonságai stb.

Általában a tajweed tankönyv egy bevezetővel kezdődik, amely elmagyarázza a Korán olvasásának jelentését és jellemzőit, a helyes olvasáshoz szükséges feltételeket, az iszlám szabályt a tajweed megfigyelésére a Korán olvasása során, és az olvasás sebességétől függő típusait. A tajwid lényege, ahogy a fenti definíció egyértelműen jelzi, a Korán helyes kiejtéséhez kapcsolódik, amihez a következőket kell megtanulni fő szakaszai:

1. A betűk artikulációjának helye (maharij al-khuruf)

2. A levél jellemzői (sifat al-khuruf)

3. Egyéb tajwid szabályok, amelyek bizonyos betűk hangjának megváltoztatásához kapcsolódnak a szóban vagy a környező betűkben való elhelyezkedésük függvényében, például a H és M szabályai magánhangzók nélkül (ahkam an-nun wal mim as-sakina) és a hosszú magánhangzók típusai (sár).

A fonetikát tanulók felismerhetik ezeket a szabályokat, mert hasonlóak a fonetikához. Például az "idgam" elve hasonló a fonetika asszimilációjának elvéhez.

A Tajweed tudósai kötelezőnek tartják e szabályok betartását a Korán olvasásakor. A mindenható Allah azt mondta:

"... mért olvasással olvassa el a Koránt"(al-Muzzamil 73:4).

Ez azt jelenti, hogy a Koránt lassan, alázattal (khushu) és meditációval kell olvasni, betartva a tajweed szabályait, mint például a hosszú magánhangzók meghosszabbítása (madd al-mamudud) és a rövid magánhangzók rövidítése (qasr al-maqsur) ... A szavak a fenti versből sorrend, mert felszólító mód formájában vannak, és nincs utalás más értelmezés lehetőségére (al-Marsafi, Hidayat al-Qari'ila Tajvid Kalam al-Bari).

A tajwid területén az egyik első specialista, Imam ibn al-Jazari „Tuhfatul-atfal” című művében - a kezdőknek szóló híres tajwid tankönyvben - jelzi, hogy a tajwid szabályai kötelezőek; és akik nem tartják be, azok vétkeznek, mert a Koránt Allah nyilatkoztatta ki és a tajweed szabályaival adta át nekünk.

Más tudósok azonban azon a véleményen vannak, hogy a tajweed szabályai csak ajánlottak (mustahab), és nem kötelezőek (wajib) a végrehajtáshoz, feltéve, hogy az arab nyelv szempontjából a szavakat helyesen ejtik, és nincs hibákat. A muszlimnak azonban minden erőfeszítést meg kell tennie, hogy javítsa olvasását. Aisha (Allah legyen elégedett vele) elmesélte, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:

„Aki ügyesen olvassa a Koránt, csatlakozik a nemes, őszinte és író angyalokhoz. Aki pedig megbotlik a Korán olvasása közben, és a Korán olvasása nehezen megy neki, az dupla jutalmat kap.(al-Bukhari, muszlim)

A Tajweed csak az egyik megnyilvánulása annak, ahogy Allah megvédi a Koránt minden sérüléstől. Még a tajweedről szóló könyvekkel való rövid ismerkedés is lehetővé teszi, hogy megbizonyosodjon arról, milyen figyelmet fordítanak a Korán kiejtésének legapróbb részleteire is. Mindezt úgy, hogy tizennégy évszázaddal a próféta kinyilatkoztatása után (béke és áldás legyen vele) a Korán pontosan úgy hangzott, ahogy maga a próféta olvasta. Ezenkívül a Korán isnadon alapuló közvetítése biztosítja a tajweed szabályainak maradéktalan betartását, ami a legmagasabb minőséget és pontosságot biztosítja a Korán generációról nemzedékre történő továbbításában. Végül is a tajweed az egyik olyan tudomány, mint a qiraat (a Korán felolvasásának tudománya) és az ar-rasm wa-dabt (a kalligráfia módszereinek tudománya), amelyeket kifejezetten a Korán szolgálatára hoztak létre. 'an és megóvja a torzulástól.

Forrás: OnIslam.net

A helyes kiejtés és a szabályok betartásának kérdése magában a Koránban is megjelenik. Így a Teremtő parancsot ad a hívőknek:

„És kimérten mondd el a Koránt” (73:4)

Hogyan keletkezett a tajweed?

Egy ilyen tudomány, mint a tajvid, megjelenésének relevanciája nyilvánvaló. Sokan még az anyanyelvük sajátosságait sem ismerik, kiejtési, nyelvtani hibákat követhetnek el. Mit is mondhatnánk arról az ismeretlen nyelvről, amelyen a fő vallási szöveget írják?! Az arab nyelv nem a legkönnyebb, és a helyzetet bizonyos mértékig bonyolította, hogy a vallás megjelenésének hajnalától más népek is elkezdtek jönni az iszlámhoz. Voltak bizonyos kulturális különbségeik az araboktól, különösen a nyelvi összetevőkkel kapcsolatban. Ebben a helyzetben fennállt annak a veszélye, hogy az emberek hibákat követhetnek el a Korán olvasása közben, ami tükröződött a jelentésében. Ennek elkerülése érdekében nyilvánvalóvá vált egy speciális szabályrendszer kialakításának fontossága, amelyet „tajvidnak” neveztek.

Általánosságban elmondható, hogy a Tajwid egy Korán tudomány, amelynek fő célja a hangok helyes kiejtésének és reprodukálásának biztosítása, elkerülve a túlzásokat vagy kihagyásokat.

Miért olyan fontos a tajweed?

Külön érdemes megemlíteni a Korán olvasásának egy olyan szempontját, mint a szövegreprodukció sebessége. A tudósok és a gyakorlati szakemberek egybehangzó véleménye szerint a legjobb, ha a Koránt lassú ritmusban olvassuk, az összes szabályt a lehető legpontosabban betartva. Az ilyen ütemet arabul a "tartil" szó jelöli. A Szentírás kompetens szavalásával foglalkozó szakemberek körében azonban gyakori a "tadvir" nevű közepes tempó, valamint a gyors ritmus - "khadr".

A tajwid szabályainak be nem tartása tele van olyan hibákkal, amelyek súlyosan megváltoztathatják a Korán szövegének jelentését. Például az egyik leggyakoribb hiba az az eset, amikor a Fatiha szúra végén egy személy az „elveszett” - „dalliin” szót reprodukálja nem a „d”, hanem a „z” betűn keresztül. Ezzel az olvasattal a „folytatás” szó jelentése megváltozik:

„Egyenes úton vezessen minket. kedves azoknak, akiknek kegyelmet adtál, és nem kedves azoknak, akik haragod alatt estek és eltévelyedtek.” (1:7)

Nyilvánvaló, hogy a „folytatás” szó teljesen megváltoztatja a vers eredeti jelentését.

„Ue lam yakul-lyakhuu kufueen akhade” (112:4)

A jelentés fordítása: „És nem volt egyenlő vele”

Azt is megjegyezzük, hogy a Korán modern kiadásaiban, amelyeket a világ különböző országaiban adtak ki, a tajwid néhány szabálya a szövegben tükröződik speciális jeleken keresztül, amelyek különböző színekkel vannak megjelölve. Ezt a nyomtatási technikát csak speciális esetekben alkalmazzák aktívan, amikor a kiadók arra törekszenek, hogy a Korán szövegét kényelmessé tegyék az arabul és a tadzweed nyelvet tanulni kezdõk számára. Az "Allah" név piros színnel való megjelölése azonban egyre gyakoribb. Más szavak, amelyek a Mindenhatót jelölik, szintén pirossal vannak kiemelve (például Mester - „Rabbah”).

Bismillagyi rrahImani rrahIúm.

بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح ِ يمِ

§egy. Bevezetés.

Dicsőség a Mindenható Allahnak, mindenhatónak, a világok Urának.

Allah áldása a prófétáknak, akik az iszlám igaz vallását vallották. Üdvözlet és béke Allah szolgáinak, akik az iszlám útját követik.

Kedves olvasó, a Korán egy könyv, melynek szerzője nem személy, hanem minden dolog teremtője, a Mindenható Allah beszéde (kalam), amelyet ő küldött le Mohamed prófétának ( Allah áldja és üdvözölje őt) Gábriel angyalon keresztül, és amely nemzedékről nemzedékre közvetítve jutott el hozzánk.

A Korán 114 szúrát (fejezetet) tartalmaz, és a szúrák versekből állnak. A Koránban 6666 vers található. A szöveg a Korán van osztva 30 juz a kényelem. A Korán legértékesebb szúrája az Al-Fatihia (az első szúra), a legértékesebb vers az Ayatul-Kursiy, és az Ikhlas szúra is nagyon értékes.

A Korán általános alkotmányos iránymutatásokat ad, elmondja az ember legjobb oldalait és tulajdonságait, hogy követni tudja őket, és a legrosszabb oldalakat, hogy az ember tudja, mitől kell óvakodnia.

Hadísz azt mondja: „Az a legjobb köztetek, aki megjegyezte a Koránt és tanított másokat”, ezért miután megértettük a Korán értékét és nagyszerűségét, ismernünk kell az olvasásának szabályait és tisztességét. A Korán tanulmányozásának és olvasásának értéke nagyon nagy, ezért itt van néhány adab (tisztelet), amelyet a Korán tanulóinak és olvasóinak be kell tartaniuk:

1. Az első és kötelező adab a Korán tiszta szándékkal történő olvasása. Ezt a szándékot óvni kell a feltűnési gondolatoktól, a dicséret fogadásától.

3. Szunna, hogy a Korán olvasója tiszta helyen üljön, tiszta ruhában, arcát a Kába felé fordítva.

4. A Korán földre helyezése, még ha tiszta is, figyelmen kívül hagyása. Szunna úgy olvasni a Koránt, hogy párnát vagy speciális állványt teszünk alá.

6. Azokon a polcokon, ahol vallási könyvek hevernek, a Koránt a legtetejére kell helyezni. Nem rakhatsz rá semmit.

7. Tilos vécékbe vagy hasonló piszkos helyekre bevinni vagy ott felolvasni bármilyen papírt, amelyen a Korán versei találhatók.

8. Mielőtt elkezdené olvasni a Koránt, meg kell mondani: " Agénuzubillagyi aknapajzsénani rrajum» « Bismillagyi rrahénmani rrahénhm", és a végén a következő szavakkal: " Sadakallagyul gIazum”ami után a „FatihIa” szúrát olvasták.

11. A Korán olvasása előtt tanácsos sivakkal fogat mosni, vagy szájat vízzel kiöblíteni.

12. Ha valaki a Korán olvasása közben meghallja az imára hívást (azan) vagy valaki üdvözletét, akkor álljon meg, és hallgassa meg az imára való felhívást, vagy válaszoljon a köszöntésre, majd folytassa a Korán olvasását.

13. A Korán olvasójának szívében kell lennie annak a meggyőződésnek, hogy a Mindenható Allah előtt ül, és olvassa a beszédét.

14. A Korán olvasása közben tilos elterelni a figyelmet, körülnézni, másokkal beszélgetni, a világi életről gondolkodni.

A Korán minden egyes betűje, amelyet arabul olvasunk, még akkor is, ha nem értjük a szent könyv szava jelentését és jelentését, hatalmas pozitív potenciált jelent a muszlim tettek, tettek nyilvántartásában.

InshaAllah ez a könyv segít nekünk megtanulni, hogyan kell helyesen olvasni a Koránt tazhvidom. Allah áldjon meg minket a helyes úton. Amin!!!

Tajvid- ez egy olyan tudomány, amelyen keresztül elérhető a Szent Korán helyes olvasása, amely kizárja Allah könyve szemantikai jelentésének torzulását.

A tazhvid lényege az arab betűk kiejtésének elsajátítása a klasszikus (Korán) fonetikájuk változataiban. mahrhazha.

mahrage- ez az egyes betűk és változatai kiejtésére kialakított mechanizmusok használata, amelyek lehetővé teszik a megfelelő hang elérését.

§2. Arab ábécé és betű.

Az arab betűk magassága és helyzete különbözik a vonal vonalához képest. Ezeket az arab ábécé első betűjével (alif) mérjük, amely egy függőleges sáv. Az arabok jobbról balra írnak és olvasnak, és az arab könyv ott kezdődik, ahol az orosz könyv véget ér.

Az arabban nincsenek kisebb-nagyobb, kis- és nagybetűk. Minden betűnek ugyanaz a jelentése. Az arab ábécé 28 mássalhangzóból áll.

3. §. Kemény, lágy és közepes mássalhangzók.

Ha a nyelv középső része megemelkedett és közel van a kemény szájpadhoz (a szájpad középső része), akkor lágy mássalhangzót kapunk, de ha a nyelv hátulja a lágy szájpadláshoz (a szájpad hátsó részéhez) emelkedik, akkor kemény mássalhangzót kapunk, a nyelv köztes helyzete adja a középső mássalhangzót. Ez a nyelvhelyzetbeli különbség az orosz betűk (s) és (i), a (da) és (dya) szótagok kiejtésekor követhető nyomon, a nyelv hegye mindkét esetben ugyanazt a helyet foglalja el a felső fogaknál. A színezés ugyanaz (az első esetben - kemény, a másodikban - lágy). arab mássalhangzó ( د ) köztes pozíciót foglal el az orosz kemény (d) és az orosz puha (d) között. Az ilyen mássalhangzókat (átlagoknak) fogjuk nevezni. A középső mássalhangzók e - átvitt jelentésűek.

A következő betűk kemény mássalhangzók

(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط ).

4. §. Rövid magánhangzók és magánhangzók.

Az arab ábécében nincsenek magánhangzók. A rövid magánhangzók jelzésére olyan jeleket használnak, amelyeket a mássalhangzók fölé vagy alá írnak, amelyek után jönnek.

A rövid magánhangzót (a), amelyet a mássalhangzó felett egy kis kötőjel jelez, az ( ﹷ ) (fathIa), egy rövid magánhangzó (és), amelyet egy kis kötőjel jelez a mássalhangzó betű alatt ( ﹻ ) nevezzük (kyasra), egy rövid magánhangzó hang (y), amelyet vessző jelez a mássalhangzó betűje felett ( ﹹ ) neve (zamma). A magánhangzó hiányát egy kis kör jelzi a mássalhangzó felett ( ﹿ ) és neve (sukun), ahol ( ـ ) egy feltételes mássalhangzó.

Tehát ezek az ikonok (alif) mellett ( اَ, اِ, اُ ) magánhangzókat alkotnak (a), (u) és (y), és magánhangzóiknak nevezik őket.

§öt. Grafikus formák Arab ábécé betűi.

A 28 mássalhangzóból 22 betűnek négy grafikus formája van, és mindkét - bal és jobb oldalon kombinálva, a maradék hat betű: ( ا ) alif, ( ر ) ra, ( ز ) mögött, ( ذ ) Előszoba, ( د ) adott és ( و ) vav az egyik jobb oldalra, és két grafikus formája van.

Minden betű megváltoztatja alakját a szóban elfoglalt helyétől függően, négy ilyen forma létezik:

levált forma


Jim				Alif

				xénde

Zvad	esküvő

	Nyereség	Génain		Ténde

				Qaf

Gyamza		Lam Alif	Gya -Ha

kezdeti formája

Középső forma

végső formája




					ـل

6. §. Levél (ا ) (alif), függőleges vonal, önmagában nem jelent hangot magánhangzókkal együtt ( اَ, اِ, اُ ) hangokat alkot (a, és, y), a torok végéből szabad levegő kilégzéssel ejtik, a nyelv részvétele nélkül, (alif) jelzi a magánhangzó hosszát (a), áll (gyamza) ( ء ).

8. §. Levél (ز ) (for), hang (h) - középső mássalhangzó. Kifejezetten: a nyelv hegye az alsó fogak tetejéhez közelít. Csak csatlakozik jobb oldal az előző levéllel. Hangosítás (a) a ( ز ) e-képletesen ejtik.


زِرْ	زَرْ	اُزْ	اِزْ	اَزْ
اُرْزُ	اُزْرُ	اِزْرُ	أَزْرُ	زُرْ

§kilenc. Levél (م ) (mim), hang (m). A betű (mim) az oroszhoz (m) hasonló középső mássalhangzó. Kimondva: az ajkak összeérnek, levegőt vezetnek át az orron. Mindkét irányban kapcsolódik, és négy grafikus formája van. Után ( م

			ـمِـ
رُزْ	رُمْ	مُزْ		مُرْ	اُمْ	اِمْ	اَمْ
زَمْرُ	اِرْمِ	رَمْزُ		اِمْرُ	اَمْرُ	اُمِرَ	اَمَرَ
اَرْزَمْ	مَمْزَرْ	زَمْزَمْ		اَمْزَرْ	رَمْرَمْ	مَرْزَمْ	مَرْمَرْ

10. §. Levél (ت ) (ta), hang (t) az oroszhoz hasonló (t) középső mássalhangzót jelöl, négy grafikus alakja van, mindkét irányban kapcsolódik. Kiejtve: a nyelv hegye közvetlenül a középső alatt érinti a felső fogakat. Után ( ت ) magánhangzót (a) e-képletesen ejtik.

		ـتِـ
تُمْ	مُتْ	تِمْ	مِتْ	تَمْ	مَتْ
مَرَرْتُ	اَمَرْتِ	زُرْتِ	تَرِزْ	مَتَرْ	تَمَرْ
مُرِرْتُمْ	مَرَرْتُمْ	اُمِرْتُمْ	اَمَرْتُ	اَمَرَتْ	اُمِرْتُ

§tizenegy. Levél (ن ) (apáca) és hang (n) - a középső mássalhangzó mindkét irányban kapcsolódik, és négy grafikus formája van. Kimondva: a nyelv hegye érintkezik a felső szájpad ínyének dudorával az elülső fogak mögött, levegő áramlik át az orron. Után ( ن ) magánhangzót (a) e-képletesen ejtik.

		ـنِـ
نَمْ	مِنْ	مَنْ	زِنْ	اِنْ	اَنْ
نَزِنُ	نَزِرُ	نِمْتُمْ	اَنْتُمْ	نِمْتَ	اَنْتَ
اَمْرَرْنَ	مَرَرْتُ	مُرِرْنَ	مَرَرْنَ	اُمِرْنَ	اَمَرْنَ

12. §. Levél (ي ) (ya) és hang (y) - a középső mássalhangzó hasonló az oroszhoz (y), de energikusabban ejtik a nyelv közepétől, négy grafikus formája van, mindkét irányban kapcsolódik. Ha ( يْ ) a (sukun)-val kiegészíti a szótagot, majd az előző (a)-val együtt egy diftongust (ai) alkot, miközben a diftongot alkotó mindkét hang még e-alakúvá válik, de kevésbé energikus, például (baytun - beytun) .

		ـيِـ
رَمْيُ	رَاْيُ	مَيْتُ	زَيْتُ	اَيْمُ	اَيْ
اَيْمَنْ	نَيْمَنْ	ميْمَنْ	مَيْزَرْ	مَرْيَمْ	يَمَنْ
مَيْتَيْنِ	اَرْمَيْنِ	اَيْمَيْنِ	رَمْزَيْنِ	زَيْتَيْنِ	اَمْرَيْنِ

13. §. Levél (ب ) (ba), hang (b) a középső mássalhangzó. Kifejezett: az ajkak jól egymáshoz nyomódnak. Négy grafikus formája van, mindkét irányban összekapcsolva. Után ( ب ) magánhangzót (a) e-képletesen ejtik.

		ـبِـ
رَيْبُ	بَيْنُ	بَيْتُ	بِنْتُ	اِبْنُ	اَبْ
مِنْبَرْ	اَبْرَمْ	رَمْرَمْ	بَيْرَمْ	بَرْبَرْ	زَيْنَبْ
زَيْنَبَيْنِ	مِبْرَمَيْنِ	بَيْرَمَيْنِ	مِنْبَرَيْنِ	بِبَيْتَيْنِ	بِاَمْرَيْنِ

§tizennégy. Levél (ك ) (kaf), hang (k) hasonló az oroszhoz (k), négy grafikus formája van, mindkét irányban összekapcsolódik. A nyelv végétől és a torok elejétől ejtve a nyelv gyökere kissé megemelkedik. (fathIoy) és (kasra) előtt kicsit megpuhul.

		ـكِـ
مَكْرُ	بَكْرُ	كَيْ	كُنْ	كُمْ	كَمْ
تَرَكَ	يَكْتُبُ	كَتَبَ	تَرْكُ	كَنْزُ	كَرْمُ
مُمْكِنْ	كُنْتُ	اَمَرَتْكَ	اَمَرَكَ	كَتَبْتُمْ	يَتْرُكُ

15. §. Levél (ل ) )lam (és hang (l). A középső mássalhangzós hang az orosz lágyhoz (l) hasonlóan négy grafikus alakkal rendelkezik, mindkét irányban összekapcsolódik. Kiejtése: a nyelv hegye az oldalával együtt rátámaszkodik a szemfog és a fog felső két metszőfogának töve. ل ) magánhangzót (a) e-képletesen ejtik.

		ـلِـ
كِلْ	لَنْ	لُمْ	لَمْ	بَلْ	اَلْ
اَكْمَلَ	اَلْزَمَ	اَنْزَتَ	كَمُلَ	لَزِمَ	نَزَلَ
اَكَلْتُمْ	اَكَلْتُ	اَكَلْتِ	اَكَلْتَ	اَكَلْنَ	اَكَلَتْ
مُتَزَلْزَلْ	مُتَزَلْزِلْ	يَتَزَلْزَلُ	تَزَلْزَلَ	يَلَمْلَمْ	بُلْبُلْ

16. §. Levél (و ) (vav) és hang (v) - zöngés labiális-labiális mássalhangzót jelöl. Kimondva: lekerekített és enyhén megnyúlt ajkak közelednek, de nem érnek egymáshoz, középen lekerekített lyukat hagyva a levegő áthaladásához. A jobb oldalhoz kapcsolódik az előző betűhöz. Ha ( وْ ) -vel) sukun) kiegészíti az (a) magánhangzót tartalmazó szótagot, majd kettőshangzót (av) alkot, amelyet lekerekített ajkakkal ejtünk ki, és az egész diftongus közeledik (ov).

Után ( و ) magánhangzónak (a) e-alakú jelei vannak.


وَرَمْ	لَوْ	نَوْ	رَوْ	اَوْ
وَكَمْ	وَلَمْ	وَلَنْ	وَمَنْ	وَتَرْ
وَيْلُ	كَوْنُ	يَوْمُ	دَوْمُ	اَوْلُ
اَوْتَرْتُمْ	اَوْلَمْتُمْ	مَوْكِبْ	كَوْكَبْ	وَزَنْ

17. §. Levél (ه ) (gha, ha) és hang (gh, h) - zöngés mássalhangzó hangot jelöl. A torok végéről kiejtett kilégzésnek a hang részvételével négy grafikus formája van, amelyek mindkét irányban kapcsolódnak egymáshoz. A (g, h) utáni (a) magánhangzó e-alakban hangzik.

		ـهِـ
هُمْ	هِيَ	هُوَ	هَلْ	هَمْ	هَبْ
لَهُمْ	وَهَمْ	لَهَبْ	وَهَبْ	اَهَمْ	زُهْ
اَمْهِلْهُمْ	اِلَيْهِمْ	اِلَيْهِ	مِنْهُمْ	مِنْهُ	بِهِمْ

§tizennyolc. Levél (ف ) (fa) és hang (f) - a középső labio-dentális, mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kifejezetten: az elülső felső fogak alja érinti az alsó ajak belsejét.

		ـفِـ
نَفَرْ	كَفَنْ	فَلَكْ	كَفْ	فَنْ	فَمْ
كِفْرُ	زِفْرُ	فِكْرُ	فَهْمُ	فَوْزُ	فَوْرُ
اِفْهَمْ	يَفْهَمُ	فَهِمَ	نَوْفَرْ	نَوْفَلْ	فُلْفُلْ
يَنْفَرِدُ	اِنْفَرَدَ	يَفْتَكِرُ	اِفْتَكَرَ	يَفْتَتِنُ	اِفْتَتَنَ

19. §. Levél (ق ) (kaf) és hang (kъ) - tömör, süket mássalhangzót jelöl, mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kiejtve: a nyelv gyökerének végétől a gége legmélyebb részétől. A békák károgásához hasonló hang jön ki.

		ـقِـ
قِهْ	قِفْ	قُمْ	قُلْ	قِنْ	زُقْ
لَقَبْ	قَمَرْ	قَلَمْ	فَوْقُ	قَبْلُ	قَلْبُ
يَنْقَلِبُ	اِنْقَلَبَ	يَقْتَرِبُ	اِقْتَرَبَ	قَلَقْ	قُمْقُمْ
فَرْكُ – فَرْقُ		فَلَكْ – فَلَقْ		كَدَرْ – قَدَرْ

§húsz. Levél (ش ) (shin) és hang (sh) - a középső mássalhangzó hangot jelöli, mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kiejtve: a nyelv közepétől. Után ( ش ) magánhangzó (a) e alakú árnyalatú. Hasonló az oroszhoz (sh), némi lágyítással.

		ـشِـ
شَمْ	شَقْ		شَرْ	بُشْ	وَشْ
نَشْرُ	شَهْرُ		شِرْبُ	بِشْرُ	شَكْ
مُشْتَهِرْ	مَشْرِبْ		مَشْرَبْ	شُرْبُ	شُكْرُ
يَبْرَنْشِقُ	اِبْرَنْشَقَ		يَشْتَهِرُ	اِشْتَهَرَ	مُشْتَرَكْ

21. §. Levél (س ) (bűn) és hang (s) - a középső mássalhangzó hang, mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kifejezetten: a nyelv hegye az alsó két fog közepe fölé ér. Hangosítás (a) a ( س ) e-alakja van.

		ـسِـ
سِلْ	سِنْ		سِرْ	سَمْ	بَسْ
سَمَكْ	سَلَفْ		سَبَقْ	سَقَرْ	سَفَرْ
مُسْرِفْ	مًسْلِمْ		مَسْكَنْ	مَسْلَكْ	فَرَسْ
يَسْتَيْسِرُ	اِسْتَيْسَرَ		يُسْلِمُ	اَسْلَمَ	سِمْسِمْ

22. §. Levél (ث ) (ċa) és hang (ċ) - a középső interdentális mássalhangzót alkotja, négy grafikus formája van. Kimondott: a nyelv hegye erősen kinyúlik, és a nyelv teteje érinti az elülső felső fogak alját. Hangosítás (a) a ( ث ) e alakú árnyalatot kap.

			ـثِـ
ثَمَرْ	ثَمَنْ		ثِنْ	ثَمْ	ثِبْ		بَثْ
مَثَلْ	مُثْلُ		مُثْلُ	ثَيْبُ	ثَوْبُ		ثَوْرُ
يُثْبِتُ	اَثْبَتَ		يُكْثِرُ	اَكْثَرَ	اَمْثَلْ		كَوْثَرْ
يَسْتَثْقِلُ		اِسْتَثْقَلَ		يَسْتَكْثِرُ		اِسْتَكْثَرَ
سَلْسُ – ثَلْثُ			سَبْتُ – ثَبْتُ		سَمَرْ – ثَمَرْ

23. §. Levél (ص ) (kert) és hang (ok) - szilárd mássalhangzó hangot jelöl. A helyes kiejtéshez ص ), erőteljesen kell kiejteni a mássalhangzót ( س ), míg az ajkak enyhén lekerekítettek, a nyelv hegye az alsó elülső fogak közepét érinti. Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van.

		ـصِـ
بَصَرْ	صَبَرْ	صَرَفْ	فَصْ	صِفْ	صُمْ
يَسْتَبْصِرُ	اِسْتَبْصَرَ	يَنْصُرُ	نَصَرَ	صَبْرُ	قَصَبْ
اِنْتَصَبَ – اِنْتَسَبَ		صَيْفُ – سَيْفُ		صَفَرْ – سَفَرْ

24. §. Levél (ط ) (tIa) és hang (tI) - olyan nyomatékos mássalhangzót jelöl, amely némileg hasonlít az oroszhoz (t), mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kiejtése: (ta) a kiejtés keménységének és feszültségének (erősségének) növekvő sorrendjében. A nyelv hegye a felső elülső fogak tövét érinti, a nyelv hátsó része pedig magasabbra emelkedik, míg maga a hang (t) keményebb hangot vesz fel.

		ـطِـ
فَقَطْ	قَطْ	بَطْ	شَطْ	طَيْ	طَلْ
مَطَرْ	طِفْلُ	طُهْرُ	طَرَفْ	طَلَبْ	وَطَنْ
طَوْلُ	طَيْرُ	مَرْبِطْ	مَوطِنْ	مَسْقَطْ	مَطْلَبْ
يَسْتَوْطِنُ	اِسْتَوْطَنَ	يَنْفَطِرُ	اِنْفَطَرَ	يَصْطَبِرُ	اِصْطَبَرَ
مُسْتَتِرْ – مُسْتَطِرْ		سَبْتُ – سَبْطُ		تَرَفْ – طَرَفْ

25. §. Levél (ج ) (jim) és hang (j) - zöngés mássalhangzót jelöl, amely mintegy a (d) és (g) hangok kombinációja, amely egyetlen elválaszthatatlan hanggá egyesül, oroszul a (j)-hez közeli hang. Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van. Kiejtve: a nyelv közepétől. Nagy hiba egy folyamatos hang (j) helyettesítése kettővel (d) és (g), valamint ennek a hangnak a határozott, nem lágyított kiejtése.

		ـجِـ
جَبَلْ	جُلْ	جَبْ	جِنْ	جَرْ	جَمْ
جَهْلُ	جَوْرَبُ	جَوْهَرُ	فَجْرُ	اَجْرُ	جَمَلْ
يَسْتَجْوِبُ	اِسْتَجْوَبَ	يَسْتَجْلِبُ	اِسْتَجْلَبَ	يَتَجَوْرَبُ	تَجَوْرَبَ

26. §. Levél (خ ) (ha) és hang (x) - az oroszhoz hasonló süket kemény mássalhangzót jelöl (x). A torok elejétől ejtik, sokkal energikusabban, mint az orosz (ha), így az erős légáram kaparó felhangot hoz létre. Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van.

		ـخِـ
خَلَفْ	خَشَبْ	خَبَرْ	خَرَجْ	خَلْ	خَبْ
مَخْبِرْ	مَخْرَجْ	خَوْفُ	خَمْرُ	خَتْمُ	خَيْرُ
يُخْبِرُ	اَخْبَرَ	يُخْرِبُ	اَخْرَبَ	يُخْرِجُ	اَخْرَجَ
يَسْتَخْرِجُ	اِسْتَخْرَجَ	يَسْتَخْرِبُ	اِسْتَخْرَبَ	يَسْتَخْبِرُ	اِسْتَخْبَرَ

27. §. Levél (ح ) (xIa) és a hang (xI) egy süket frikatív lágy mássalhangzót jelöl, amelynek nincs megfeleltetése oroszul. Mindkét oldalon csatlakozik. A torok közepétől a nyelv részvétele nélkül ejtik. Kiejtésében a főszerep a gégefedőé, amely a garat hátsó falához közelít, rést képezve. Ehhez egy egyszerű kilégzéssel kell kezdenie a kiejtést, amely fokozatosan hangos suttogássá válik. Ebben az esetben gondoskodni kell arról, hogy a száj tátva legyen, és a nyelv teljesen ellazuljon, és ne vegyen részt a hang kiejtésében. Hangosítás (a) a ( ح ) e-képletesen ejtik.

		ـحِـ
مُحْسِنْ	حَسَبْ	حَسَنْ	حَجْ	حِلْ	حَيْ
يَمْتَحِنُ	اِمْتَحَنَ	اَحْسَنْ	مَحْفَلْ	مِنْحَرْ	مَحْشَرْ
يَحْرَنْجِمُ	اِحْرَنْجَمَ	يَسْتَحْسِنُ	اِسْتَحْسَنَ	يَحْتَمِلُ	اِحْتَمَلَ
اَرْخَمْ – اَرْحَمْ		خَتْمُ – حَتْمُ		خَلْقُ – حَلْقُ

28. §. Levél (ع ) (gIayn) és hang (gI) - zöngés frikatív mássalhangzó hangot jelöl, amelynek nincs megfeleltetése oroszul. Ez a hang párhuzamos zöngés a zöngétlen mássalhangzóval ( ح ) (хI), azaz. a torok közepéről, a szájüreg mélyéről (garatban) a nyelv közvetlen közreműködése nélkül, de a hang közreműködésével ejtik. Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van.

		ـعِـ
عَرَ	مَعَ	سَعْ	عَمْ	عَنْ	بِعْ
جَعْلُ	جَمْعُ	عُمْرُ	عِلْمُ	عَمَلْ	عَجَبْ
عَنْبَرْ	عَرْعَرْ	جَعْفَرْ	عَيْلَمْ	عَسْكَرْ	عَبْعَبْ
بَلْغُ – بَلْعُ		بَغْلُ – بَعْلُ		غَيْنُ – عَيْنُ

29. §. Levél (غ ) (gayn) és hang (гъ) - szilárd hangú mássalhangzót jelöl, amely párhuzamos a mássalhangzóval ( خ ) (x), mindkét irányban kapcsolódik. A torok elejétől kevésbé energikusan ejtik, mint ( خ ) (X). A benne lévő kaparó hang gyengébb, mint az (x)-ben. arab mássalhangzó ( غ ) némileg hasonlít a burry posterior nem guruló ( ر ))R(.

			ـغِـ
فَرْغُ	بَغْلُ		غَيْرُ	غِلْ	غَبْ		غَمْ
اِغْفِرْ	اِغْلِبْ		غَيْبُ	مَغْرِبْ	مَبْلَغْ		غَبْغَبْ
يَسْتَغْفِرُ		اِسْتَغْفَرَ		يَشْتَغِلُ		اِشْتَغَلَ

§harminc. Levél (د ) (dal) és hang (d) - a megfelelő oroszhoz hasonló mássalhangzó hangot jelöl (d), amely csak a jobb oldalon kapcsolódik az előző betűhöz. Kifejezetten: a nyelv hegye érinti a felső elülső fogak közepét. arab mássalhangzó ( د ) köztes pozíciót foglal el az orosz (d) és az orosz puha (d) között.


قَدْ	زِدْ		رِدْ	دُفْ	دُبْ		دُمْ
دُهْنُ	دَهْرُ		دَلْكُ	دَبْغُ	دَفْعُ		دَرْسُ
اَرْدَرْ	اُقْعُدْ		اُشْدُدْ	هُدْهُدْ	فُدْفُدْ		دُلْدُلْ
يَسْتَرْشِدُ		اِسْتَرْشَدَ		يَعْتَدِلُ		اِعْتَدَلَ

31. §. Levél (ض ) (zvad) és hang (ż) – egy zajos, szaggatott zöngés, kemény hang a kiejtéshez ( ض ) szükséges a nyelvet az oldalról a felső őrlőfogakig agyarral vinni, hogy a hang intonációjával (h) egy tömör hangot (l) ejtsünk. Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van.

		ـضِـ
عَرْضُ	ضَعْفُ	ضَبْطُ	ضَهْبُ	عَضْلُ	ضَيْفُ
نَضْرِبُ	اَضْرِبُ	تَضْرِبْ	اِضْرِبْ	مِضْرَبْ	مَضْرِبْ
يَسْتَضْغِطُ	اِسْتَضْغَطَ	يَسْتَضْعِفُ	اِسْتَضْعَفَ	يَضْطَرِبُ	اِضْطَرَبَ
بَعْدُ – بَعْضُ		وَدْعُ – وَضْعُ		دَرْسُ – ضَرْسُ

32. §. Levél (ذ ) (zal) és hang (z) - interdentális zöngés mássalhangzót jelöl. Ennek a hangnak a helyes kiejtéséhez szükséges, hogy a nyelv hegye érintse a felső fogak szélét, hogy a levegő áthaladjon a nyelv és a felső elülső fogak között. Ekkor az elülső rész (a nyelv hegye) látható lesz a felső és alsó elülső fogak közötti résben, különösen az alsó ajkak ne érjenek hozzá a fogakhoz. Csak a jobb oldalon csatlakozik. Hangosítás (a) a ( ذ ) e-alakja van.


ذُقْ	ذُبْ	عُذْ	خُذْ	مُذْ	اِذْ
ذِهْنُ	ذِكْرُ	بَذْلُ	اِذْنُ	مُنْذُ	ذَرْ
يَبْذُلُ	بَذَلَ	يَذْهَلُ	ذَهَلَ	مَذْهَبْ	ذَهِبْ
اَبْذَلْ – اَبْزَلْ		بَذْلُ – بَزْلُ		ذِفْرُ – زِفْرُ

33. §. Levél (ظ ) (za) és hang (z) – a következőhöz hasonló szilárd hangot jelöl ط ) mindkét irányban össze van kötve. Ez egy interdentális nyomatékos mássalhangzó, amely a fogközi hangos mássalhangzó hangsúlyos párhuzama ( ذ ). Mindkét irányban kapcsolódik, négy grafikus formája van.

A helyes kiejtéshez ظ ) szükséges, hogy a nyelv hegye kissé látható legyen a felső első fogak alól, erőteljesebben ejtve a mássalhangzót ( ذ ), ugyanakkor, hogy a beszédszerveknek már elsajátított hangsúlyos módot adjunk. Után ( ط ) magánhangzó (a) e alakú árnyalatú.

		ـظِـ
لَظْ	عَظْ	حَظْ	فَظْ	ظِلْ	ظَنْ
عِظَمْ	ظَلَفْ	ظَمَرْ	حَظَرْ	نَظَرْ	ظَفَرْ

ظُهْرُ	ظُلْمُ	حِظْلُ	ظِلْفُ	ظَلْفُ	نَظْمُ
مُظْلِمْ	مُظْهِرْ	مَنْظَرْ	مَظْهَرْ	اَظْفَرْ	اَظْهَرْ
يَظْلِمُ	ظَلَمَ	يَنْظُرُ	نَظَرَ	يَظْهَرُ	ظَهَرَ
يَسْتَظْلِمُ	اِسْتَظْلَمَ	يَسْتَعْظِمُ	اِسْتَعْظَمَ	يَنْتَظِمُ	اِنْتَظَمَ
ظَهْرُ – ضَهْرُ		حَظَرْ – حَضَرْ		ذَفَرْ – ظَفَرْ
اَعْزَمْ – اَعْظَمْ		اَزْهَرْ – اَظْهَرْ		زَهَرْ – ظَهَرْ

34. §. Hosszú magánhangzók.

betűk ( ا, ى, و ). Arabul úgy hívják khuruful madda). A rövid magánhangzókkal (a, i, y) kombinálva kétszer olyan hosszú kiejtést adnak, mint a rövidek.

1. Az (a) magánhangzó hosszúsági fokát betűk kombinációja adja meg ( ا, ى, و ) magánhangzóval (fatkhIa) az előző betű felett. Ugyanakkor a (fathIa) függőlegesen van elhelyezve, de egyes kiadásokban vízszintes.

2. A magánhangzó (és) hosszúságát a () betű kombinációja adja meg ى ) magánhangzókkal (kasra) az előző betű alatt. Ugyanakkor a (kasra) egyes kiadványokban függőlegesen, máshol vízszintesen van elhelyezve.

3. A magánhangzó (y) hosszúságát a () betű kombinációja adja meg و ) magánhangzóval (zamma) az előző betű fölött, míg a kazanyi kiadó Koránjában (zamma) a szokásosnál nagyobbra van írva.

Ez alól a szabály alól kivételt képeznek a következő szavak:

اَ ْلاُولَى	اُولَئِكَ	اُولاَءِ	اُولاَتِ	اُولِى	اُولُو
	اِعْمَلُوا	اِعْلَمُوا	قَالُوا	اَمِنُوا	اَمَنُوا

4. Így minden egyes ( ا, ى, و ) az arab írásban két különböző funkciójuk van: vagy magánhangzókat ( اَ, ىِ, وُ ) és ebben az esetben saját magánhangzókkal rendelkeznek, vagy jelzik a megelőző magánhangzók hosszát (a, i, y), és ebben az esetben nincs saját magánhangzójuk. Kezdetben ajánlatos a hosszú magánhangzókat a lehető leghosszabbra kiejteni, a rövideket pedig - hirtelen, röviden, egyértelmű kiejtési kontrasztot érve el köztük.

Gondosan figyelni kell a hosszú és rövid magánhangzók kiejtésének különbségét. A kiejtés hosszától függően változik a szó jelentése, ezért ezt a szabályt szigorúan be kell tartani.

(جَمَلٌ ) - jamalun - teve, ( جَمٰالٌ ) - jamaalun - szépség.

اِعْلَمِى	اُنْصُرِى		اُشْكُرِى	اِعْلَمَا	اُنْصُرَا		اُشْكُرَا
مُنْفِقَانِ		مُخْلِصَانِ		مُسْلِمَانِ		مُكْرِمَانِ
مُنْفِقُونَ		مُخْلِصُونَ		مُسْلِمُونَ		مُكْرِمُونَ
مَطْلُوبُونَ		مَنْصُورُونَ		مُخْلِصَاتْ		مُسْلِمَاتْ

سَامْ	شَامْ		جَاهْ		نَارْ		حَالْ		مَالْ
حَالِى	هَادِى		قَاضِى		رَاضِى		عَالِى		بَارِى
كَمَالْ	جَمَالْ		حَرَامْ		حَلاَلْ		سَلاَمْ		كَلاَمْ
غُبَارْ	غُلاَمْ		غُرَابْ		نِظَامْ		حِسَابْ		اِمَامْ
اَمْرَاضْ	اَمْوَاتْ		اَعْلاَمْ		اَعْمَالْ		اَحْوَالْ		اَمْوَالْ
مَكَاتِبْ	كَوَاكِبْ		جَوَاهِرْ		شَوَاهِدْ		عَوَامِلْ		قَوَاعِدْ
اِفْسَادْ	اِصْلاَحْ		اِظْهَارْ		اِخْلاَصْ		اِعْلاَمْ		اِكْرَامْ
صَالِحْ	فَاتِحْ		طَالِبْ		مَاهِرْ		صَابِرْ		عَالِمْ
تُوبِى	طُوفِى		قُولِى		تَابَا		طَافَا		قَامَا
يَطُوفُ	تَقُومُ		يَقُولُ		تُتَابُ		يُطَافُ		يُقَالُ
يَعْمَلُونَ	تَقُولُونَ		يَطُوفُونَ		تَقُومُونَ		يَقُولُونَ		يَتُوبَانِ
تَرْجِعُونَ	تَعْرِفُونَ		يَشْهَدُونَ		يَحْلُمُونَ		تَدْخُلُونَ		يَحْتَسِبُونَ
تُضْرَبُونَ	يُنْصَرُنَ		تُكْرِمُونَ		يُخْلِصُونَ		تُسْلِمُونَ		يُكْرِمُنَ
يَسْتَحْرِجُونَ		تَسْتَشْهِدُونَ		يَحْتَسِبُونَ		تَكْتَسِبُونَ		يَجْتَمِعُونَ

Levél ( ي ) (ya) ellentétben ( ا ) (alif) és ( و ) (vav) mind a négy grafikus alakkal rendelkezik, és mindkét irányban kapcsolódik, a szó végén a ( ى ) pontok nincsenek elhelyezve.

شِينْ	سِينْ		حِينْ	قِيلْ	فِيلْ		مَيلْ
حَكِيمْ	عَزِيزْ		بَصِيرْ	سَمِيعْ	عَلِيمْ		كَرِيمْ
اِدْرِيسْ		غِفْرِيتْ		مِعْطِيرْ		مِسْكِينْ
تَحْسِينْ		تَبْرِيكْ		تَدْرِسْ		تَعْلِيمْ
يَعِيشُ	يَمِيلُ		يَبِيعُ	عِيشَ	مِيلَ		بِيعَ
مُسْلِمِينَ	مُكْرِمِينَ		مُصْلِحِينَ	تَرَاوِيحْ	تَوَارِيخْ		تَبِيعِينَ

35. §. Tashdidun - a mássalhangzók erősítése.

Az arab ábécében minden mássalhangzó lehet rövid vagy kétszeres. A mássalhangzók megkettőzését nem egy betű ismétlése jelzi, mint az oroszban, hanem egy speciális felső index a betű felett, amelyet duplázva kell kiejteni ( ـ ). Ezt az ikont hívják (shadda), és a duplázódás jelenségét ún (tashdidun)- erősítés. Ez az ikon a mássalhangzó betű fölé kerül. A hangok (fatkhIa) és (zamma) az ikon ( ﳳ, ﳲ ), és (kasra) a ( betű alatt ﹽِ ).

A megkettőzött mássalhangzókat együtt egy mássalhangzóként ejtik, de hosszabbak és feszültebbek, mint a megfelelő rövid mássalhangzók.

Különös figyelmet kell fordítani a mássalhangzó hang megkettőzésének jelenségére (tashdidun), mivel ez megváltoztatja a szó jelentését.

(دَبُورٌ ) - daburun - nyugati szél

(دَبُّورٌ ) - dabburun - darázs

رَبُّ – رَبْبُ		رَبِّ – رَبْبِ		رَبَّ – رَبْبَ
حَجَّ	جَرَّ	بَرَّ	اَمَّ	اَنَّ	اِنَّ
حَقُّ	ذَمُّ	شَكُّ	حَجُّ	جَرُّ	بَرُّ
زُقِّ	دُبِّ	كُلِّ	خُفِّ	دُرِّ	بُرِّ
اَدَّبَ	سَخَّرَ	وَحَّدَ	فَجَّرَ	كَثَّرَ	دَبَّرَ
ذُكِّرَ	لُقِّبَ	كُفِّنَ	نُعِّمَ	عُظِّمَ	عُطِّرَ
غُيِّرَ	صُوِّرَ	صُنِّفَ	شُمِّرَ	كُمِّلَ	عُلِّمَ
تَبَدُّلْ	تَسَخُّنْ	تَوَحُّدْ	تَحَجُّرْ	تَكَبُّر	تَدَبُّرْ
تَفَضُّلْ	تَعَسُّبْ	تَعَشُّقْ	تَيَسُّرْ	تَعَزُّزْ	تَحَرُّفْ

36. §. Tanvin.

Az arab nyelvben nincs határozatlan névelő. Funkcióit a (n) végződésű apáca látja el ( tanvin) (hang hozzáadása (n)). Ez a végződés az adott főnévvel és melléknévvel jelölt alany határozatlanságát jelzi, például:

كِتَابٌ – kitabun, كَبِيرٌ – kabirun.

Tanwin egy kettős magánhangzó ikon ( ﹱ ) – tanvin fathIa, ( ـٌ ) – tanvin zamma, ( ـٍ ) - tanvin kasra, amelyek (an), (un), (in)ként olvashatók. Tanvin fathIa és tanvin zamma a betű fölé, tanvin kasra pedig a betű alá kerül.







فَوْتٍ	فَوْتٌ	فَوْتًا	ثَوْبٌ	ثَوْبٍ	ثَوْبًا
عَوْذٌ	طَوْدٍ	فَرْقًا	لَوْحٌ	فَوْجٍ	لَيْثًا
حَوْضٌ	عَرْضٍ	عَرْشًا	فَوْسٌ	فَوْزٍ	دَوْرًا
شَوْقٌ	خَوْفٍ	فَرْغًا	شَرْعٌ	غَيْظٍ	سَوْطًا

37. §. Tashdidun tanvinnel.

Az arabban gyakran vannak olyan szavak, ahol a tashdidun és a tanvin egy szóban vannak kombinálva ( ـًّ, ـٌّ, ـٍّ ). A szóban ( ـ A ) (shadda) mindig a betű fölé kerül, a (tanvin fathIa) és (tanvin zamma) a (shadda), a (tanvin kasra) pedig a fölött álló betű (shadda) alá kerül.

رَبٌّ – رَبْبُنْ		رَبٍّ – رَبْبِنْ		رَباًّ – رَبْبَنْ
مَنًّا	كَفًّا	مَسًّا	جَرًّا	بَرًّا	حَبًّا
بِرٍّ	عِزٍّ	حِسٍّ	حِلٍّ	سِرٍّ	سِتٍّ
كُلٌّ	بُرٌّ	خُفٌّ	اُمٌّ	ذُلٌّ	ذُرٌّ
مُهْتَزًّا	مُخْضَرٍّ	مُحْمَرًّا	مُسْفَرٌّ	مُسْوَدٍّ	مُبْيَضًا
مُسْتَحِبٍّ	مُسْتَرِدًّا	مُخْتَصٌّ	مُضْطَرٍّ	مُنْسَدٌّ	مُحْتَجٍّ
		مُضِرٌّ	مُسْتَعِدٍّ	مُسْتَدِلاًّ	مُسْتَحِلٌّ

38. §. Alif és gyamzatun.

Az arabban 28 mássalhangzón kívül van még egy betű ( ء ) néven (gyamza), a torok végéről ejtik, csak a gégerészben fordul elő légvisszatartás, mint az orosz tömör jel (аъ) kiejtésekor. A jelet (gyamza) általában torokrobbanásnak nevezik, amely bármely magánhangzó kiejtése előtt vagy után hallható. A Gyamza önmagában vagy állvánnyal is írható szóban. A levelek ( أ ) – (alif), ( ؤ ) – (wav), ( ئ ) - (ja). Állványként ők maguk nem jelölnek ki hangokat, és a betű ( ى ) alul pontok nélkül van írva. FatkhIa, zamma, tanveen fathIa, tanveen zamma és sukun gyamza ( ءَ, ءُ, ءً, ءٌ, ءْ ), valamint kasra és tanvin kasra gyamza alatt ( ءِ, ءٍ ).

A gamza szó elejére mindig az alif-t írjuk, mint állványt:

أَسَدٌ – egy sadun, أُمٌّ – u-mmun, إِبْرَةٌ – i-tesó.

A szó közepén ezek a betűk a gyamza alátámasztására szolgálnak:

(ا, و, ى ).

A szó végén a gyamza állvány nélkül íródik magánhangzókkal és tanvinnel:

دُعَاءً – dugIá-an, شَيْءٍ – besárgult, مَاءٌ – má-un.

Gyamza sukunnal orosz szilárd jelként olvasható a szóban:

مُؤْمِنْ – mumin.

Az Alif és a gyamza kilenc változatban írható:

ئـ ـئـ ء				ا أ ـا ـأ
يَقْرَاُ	قَرَاَ	اَخَذَ	اَمَرَ
يَقْرَأُ	قَرَأَ	أَخَذَ	أَمَرَ
مَاْخُوذٌ	مَاْمُورٌ	يَاْخُذُ	يَاْمُرُ
مَأْخُوذٌ	مَأْمُورٌ	يَأْخُذُ	يَأْمُرُ
مُسْتَهْزِئٌ	مُبْتَدِئٌ	قَارِئٌ	قُرِئَ
مُؤَلِّفٌ	مُؤَذِّنٌ	مُؤْمِنٌ	يُؤْمِنُ
مَائِلٌ	سَائِلٌ	قَائِمٌ	قاَئِلٌ
مَسْئُولٌ	سَئَلَ	بِئْرُ	بِئْسَ
مَسَآءُ	يَشَآءُ	سَآءَ	شَآءَ
مُسِىءُ	يَسِىءُ	يَجِىءُ	جِىءَ		شِىءَ
جُزْءُ	بُرْءُ	مِلْءُ	فَيْءُ		شَيْءُ
مُرُوءَ ةُ	قُرُوءُ	وُضُوءُ	يَسُوءُ		سُوءُ
اِمْرَأَةُ	اِمْرُؤٌ	اِمْرِئٍ	اِمْرَأَ		اَلْمَرْءُ
جُزْأَةُ	جُزْؤُهَا	جُزْئِهَا	جُزْأَهَا		اَلْجُزْءُ

38. §. Ta-marbutaﺔ = ت, ة .

A női nevek írásban egy speciális betűvel végződnek ( ﺔ , ة ) nevű (ta-marbuta) (rokon ta). A levéltől eltérően ( ت ) a ta-marbuta csak a nőnevek végződésében, azaz a szavak végén használatos, így csak különálló ( ة ) vagy végleges ( ﺔ ) formában. Külön formában ة ) olyan betűk után van írva, amelyek nem kapcsolódnak a bal oldalhoz, ( ا, ر, ز, د, ذ, و ) (alif, ra, za, dal, zal és vav), de a végső formában ( ﺔ ) a maradék 22 betű után.


جَمِيلَةٌ	شَهِيدَةٌ	سَعِيدَةٌ	حَمِيدَةٌ	فَرِيدَةٌ	عَزِيزَةٌ
نَعِيمَةٌ	شَرِيفَةٌ	نَظِيفَةٌ	عَفِيفَةٌ	سَلِيمَةٌ	حَلِيمَةٌ
حُرَّةٌ – حُرَّاتٌ		كَرَّةٌ – كَرَّاتٌ		مَرَّةٌ – مَرَّاتٌ

40. §. Rejtett magánhangzók.

Az arabban rejtett magánhangzókkal rendelkező szavak ( ا, و, ي ) (alif, vav, ya). Speciális ikonok jelzik a rejtett hangokat.

Rejtett ( ا ) (alif) egy függőleges sáv jelzi a ( betű felett ـ ) ferde jel helyett (fathIa) ( ﹷ ).

هَذَا		قُرْاَنْ		رَحْمَنْ		اِلٰهٌ (اِلاٰهٌ )
اَدَمُ	اَمَنُ		لَكِنْ		هَؤُلاَءِ		ذَلِكَ
اِسْحَقْ	اِسْمَعِيلْ		اِبْرَهِيمْ		اَمَنَّا		اَخِرُ

Rejtett ( و ) (vav) a szokásosnál nagyobb zamma ikon jelzi - ( ـ ) ahelyett ( ﹹ ).

Nagyított (zamma) (ـ ) mindig sokáig olvasható.

A magánhangzó hang hossza (a) a () betű kombinációjával is továbbítható ـى, ـيـ ) fathI-vel.

اَنَّى	مَتَى	لَدَى	عَلَى	اِلَى
مُوسَى	اَعْلَى	تَعَلَى	شَتَّى	حَتَّى
فَتَرْضَى	يَتَزَكَّى	مُرْتَضَى	يَحْيى	عِيسَى
عُقْبَيهَا	فَسَوَّيهَا	زَكَّيهَا	دَسَّيهَا	سَوَّيهَا

A magánhangzó hang hossza (a) a () betű kombinációjával is továbbítható و, ـو ) fathI-vel.

رِبَوا

غَدَوةٌ

حَيَوةٌ

ذَكَوةٌ

زَكَوةٌ

صَلَوةٌ

41. §. Nap- és holdmássalhangzók.

Az arab nyelv mássalhangzóit úgynevezett „szoláris” és „hold”-ra osztják.

A szoláris mássalhangzók azok, amelyeket a nyelv hegyével ejtenek ki (azaz elülső nyelvűek); a megmaradt mássalhangzókat holdnak nevezik.

1. "Szolár" betűk.

Az arab ábécében 14 napbetű található:

ن, ل, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ر, ذ, د, ث, ت

Ha a határozott névelő után ( ال ) a 14 szoláris betű egyikét jelöli, majd a ( ل ) nem ejtik ki a főnevekben, és a szoláris betű kétszeres.

هَذَاالَّذِى	مَاالْحُطَمَةُ	مَاالْقَارِعَةُ	هَذَاالْبَلَدُ
بِئْسَ ا ْلاِسْمُ	فَقُلْنَااضْرِبْ	تَحْتِهَاا ْلاَنْهَارُ	مَنْ ذَاالَّذِى
عَلَى النَّاسِ	اِلَى النَّاسِ	يَاءَيُّهَاالنَّاسُ	اِهْدِنَاالصِّرَاطَ
قَالُواادْعُ	قَالُوااتَّخَذَ	فِى الصُّدُورِ	فِى ا ْلاَرْضِ
وَاَتُواالزَّكَوةَ	وَاَقِيمُواالصَّلَوةَ	اُوتُواالْكِتَابَ	لَقُواالَّذِينَ
		وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ

§ 42 . Aggódvagyamzy. (اَلْوَصْلُ )

Ha egy cikkel rendelkező szó előtt egy magánhangzóra végződő szó áll, és ha ezt a két szót nem választja el szünet (együtt ejtve), akkor a második szó szócikkje a magánhangzójával együtt elveszti gyamzáját.

A gyamza ezen eltűnését ún hemperegve gyamza (arab szóból وَصْلَةٌ – kapcsolat). Ebben az esetben az alif írásban marad, és az alif feletti ghamza helyére az ikon ( wasla) () vagy egyáltalán nincs feltüntetve.

اِهْدِنَاالصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ		أَلْكِتَابُ أَلْكَبِيرُ – أَلْكِتَابُ ٱ لْكَبِيرُ
وَهَذَاالْبَلَدِ ا ْلاَمِينِ	أَلْجَرِيدَتُ أَلْجَدِيدَةُ – أَلْجَرِيدَتُ ا لْجَدِيدَةُ

43. §. A nun-sukun és a tanvin olvasásának szabályai.

Wu nun-sukun ( نْ ) és tanveena négy olvasási szabályt, attól függően, hogy a 28 ábécé közül melyik követi őket.

1. Tiszta olvasás - izgyar (اِظْهَارْ ) – ha a nun-sukun ( نْ ) követi a „tiszta olvasási betűk” vagy „belhangok” nevű betűk ( ا, خ, غ, ح, ع, ه ) és gyamza ( ء ), majd a hang ( ن ) kifejezően, egyértelműen és a jelzett betűktől elkülönítve ejtik.

hunna a nun-sukun ( نْ ) és a tanvin a száj- és orrüregben, hogy csökkentsék hangkifejezésüket. A nosalizáció hosszúsági foka két alif.

3. Megkettőzés (asszimiláció) - jidgham (إِدْغَامْ ) az, amikor a szó végén lévő nun-sukun vagy tanvin a következő betűvé alakul (asszimilálódik), megkettőzve azt, majd később ezt a betűt tashdiddal olvassuk.

Az idgama betűk ( ي, و, ن, م, ل, ر ).

Azokban az esetekben, amikor a betűk ( ي, و, ن, م ), akkor az idg'am hunnával történik.. És ha nun-sukun vagy tanvin következik ( ل ) vagy ( ر ), akkor az idg'am hunna nélkül történik.

مِنْ رَبِّهِمْ – مِرْرَبِهِمْ	مِنْ مَسَدٍ – مِمْ َمَسَدٍ		مِنْ وَلِيٍّ – مِوْوَلِيٍّ
هُدًى مِنْ – هُدَمْ مِنْ	اِلَه ٌوَاحِدٌ – اِلَهُوْوَاحِدٌ		وَمَنْ لَمْ – وَمَلْ لَمْ
خَيْرًا يَرَهُ – خَيْرَىْ يَرَهُ	شَيْئًا نُكْرًا – شَيْئَنْنُكْرًا		لَنْ نُؤْمِنَ – لَنْنُؤْمِنَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ – غَفُورُرْرَحِيمٌ		وَمَنْ يَعْمَلْ – وَمَيْ يَعْمَلْ
		هُدًى لِلْمُتَّقِينَ – هُدَلْ لِلْمُتَّقِينَ

4. Rejtőzés - ihfa (اِخْفَا ) - olyan esetekben, amikor a nun-sukun vagy a tanvin után a következő 15 betű áll ( ك, ق, ف, ظ, ط, ض, ص, ش, س, ز, ذ, د, ث, ت, ج ), akkor az (apáca) hunnával ejtik.

2) Mutajanis (مُتَجَانِسٌ ) az idg'am a következő homogén betűk között (azaz olyan betűk között, amelyeknek közös mahrajja van). Az ilyen betűknek 3 típusa van: ( ت, د, ط), (ث, ذ, ظ), (م, ب ).

(ت És ط), (ط És ت), (د És ت), (ت És د), (ذ És ث), (ظ És ذ), (م És ب )

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ – وَقَالَطَّائِفَةٌ	لَئِنْ بَسَطْتَ – لَئِنْ بَسَتَّ
وَجَدْ تُمْ – وَجَتُّمْ	أَثْقَلَتْ دَعَوُاالله – أَثْقَلَدَّعَوُاالله
إِذْظَلَمُوا – إِظَّلَمُوا	يَلْهَثْ ذَلِكَ – يَلْهَذَّلِكَ
	اِرْكَبْ مَعَنَا – اِرْكَمَّعَنَا

3 ) Mutakarib (مُتَقَارِبٌ ) az idgham között ( ل És ر ), valamint között ( ق És ك ).

أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ – أَلَمْ نَخْلُكُّمْ

بَلْ رَفَعَهُ – بَرَّفَعَهُ

§ 4 4 . Madda (اَلْمَدُّ ).

Betű hangjának meghosszabbítása felette lévő ikonnal (~) - (madda), 4-6-ban fordul elő (alifa). Egy alif időtartama megegyezik az ujjak összeszorításának vagy kioldásának idejével.

Extra hosszú magánhangzó keletkezik:

1. Ha egy szóban egy hosszú szótagot a gyamza ( ء ) magánhangzóval. Az ilyen szótagokat négyszer hosszabban olvassuk, mint a rövideket, és egy további ikon jelzi őket ( ~ ) (madda) felülről.

سَوَ اۤءٌ	هَؤُ لاۤءِ	اُولَئِۤكَ	جَاۤءَ	شَاۤءَ	سَاۤءَ
جِىۤءَ	مِيكَاۤۤئِيلُ	جَبْرَ ۤۤئِيلُ	اِسْرَ ۤئِيلُ	يَاۤءَ يُّهَا	سَاۤئِلٌ
وَضُوۤءُ	يَسُوۤءُ	سُوۤءُ	مُسِىۤءُ	يُسِىۤءُ	يَجِىۤءُ
سِيۤئَتْ	قِرَاۤءَةٌ	مَاۤئِلْ	قَاۤئِمْ	قَاۤئِلْ	قُرُوۤءُ

2. Ha egy hosszú szót egy másik szó követ, amely alif ( karakterrel kezdődik ا ) magánhangzóval. Az ilyen szótagokat 3-4-szer hosszabban kell olvasni, mint egy rövid szótagot.

4. Amikor egy hosszú szótag után egy betű következik sukunnal. Az ilyen szótagokat szükségszerűen négyszer hosszabban kell olvasni, mint egy rövid szótagot. Ezek közé tartoznak a Korán egyes szúráinak elejére rövidített formában írt szavak is.

اَ ْلاَ ۤنْ	اَلْحَاۤقَّةُ	ضَاۤلاًّ = ضَاۤلْلاً		كَاۤفَّةِ = كَاۤفْفَةِ
نۤ = نُوۤنْ	دَاۤبَّةٌ	يُحَاۤدُّونَ		وَلاَ الضَّاۤلِّينَ
كۤهَيَعۤصۤ = كَاۤفْ هَايَاعَيْۤنْ صَاۤدْ		الۤمۤصۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ صَاۤدْ
طَسۤمۤ = طَا سِيۤنْ مِيۤمْ			الۤمۤ = اَلِفْ لاۤمْ مِۤيمْ
		يَسۤ = يَا سِيۤنْ		طَهَ = طَا هَا

5. Szünet előtt javasolt szótagokat rajzolni a szavak végére, amikor a hosszú szótagot egy betű követi sukunnal, amely csak szünet előtt keletkezik. Az ilyen szótagok hossza 1-4-szeres, a szó típusától függően. A levélen a hosszúság jele nincs feltüntetve.

وَ الْمَرْجَانْ

وَ النَّاسْ

فَيَكُونْ

سَفِلِينْ

يَعْمَلُونْ

6. Amikor a betűk ( وْ ) vagy ( ىْ ) A Sukun előtt egy fatkhIoy betű áll, az (aw) vagy (ay) szótagok, az úgynevezett diftongusok, hosszú szótagokként olvashatók, amelyeket 1,5 - 2 aliffel kell húzni.

خَيْرٌ	يَوْمَ	نَوْمَ	كَوَّنَ = كَوْوَنَ	سَوْفَ	اَوْ
اِيَّاكَ	وَ الصَّيْفْ	اِلَيْكَ	عَلَيْكُمْ	لَيْسَ	بَيْنَ

45. §. Waqf.

1. A Koránban a betűk ( ج, ط És لا ). Amikor elolvasod, hol vannak a betűk ( ج, ط ) ajánlott szüneteltetni, és hol ( لا ) - megállás nélkül olvassa el.

2. A vers végén, ha a szó magánhangzós betűvel végződik (fathIa, kasra, zamma vagy tanvin kasra, tanvin zamma), és ha ezen a ponton szünetet tartunk vagy megállunk, akkor ezeket a magánhangzókat nem olvassa el, és a szó a sukun betűvel végződik.

3. Ha a szó betűvel végződik ( و ) vagy ( ي ).

46. §. Néhány szabály a Korán olvasásához.

1) Hangsúly a szavakon.

Egy arab szóban egy főhangsúlyon kívül lehet egy vagy két másodlagos hangsúly.

A fő feszültség helyét a következő szabályok határozzák meg:

a) A két szótagú szavakban a fő hangsúly mindig az első szótagon van.

b) Többszótagú szavakban a főhangsúly a szó végétől számítva a harmadik szótagra esik, ha a második szótag a végétől rövid. Ha a második szótag a végétől hosszú, akkor a hangsúly erre a második szótagra esik a végétől.

A másodlagos hangsúly azokra a hosszú szótagokra esik, amelyek a fenti szabályok szerint nem kapták meg a főhangsúlyt.

Így a fő hangsúly az egyik szótag kiválasztása a kilégzés erejével (és ennek következtében a kiejtés hangereje) a hang tónusának egyidejű növelésével, és a másodlagos hangsúly csak erő, és nem. tónusnövekedés kíséri.

A fő sokk, a másodlagos sokk váltakozása és hangsúlytalan szótagok, valamint a hosszú és a rövidek alkotják az arab beszéd és olvasás jellegzetes ritmusát, amelynek elsajátítása nélkül lehetetlen megtanulni a Korán helyes olvasását.

2) Szó (الله ).

Ha a szó előtti betűben magánhangzó (fathIa) vagy (zamma) van, akkor a szó الله szilárdan olvasható: ha az előző betűnek van hangja (kasra) - a szó الله olvasd halkan:

رَحْمَةُ اللهِ	مِنَ اللهِ	هُوَ اللهُ	اَللهُ
عِنْدِ اللهِ	بِاللهِ	نِعْمَةُ اللهِ	زِينَةُ اللهِ

3) Levél (ر ).

Levél ( ر ) határozottan olvasható, ha van hangja (fathIa) vagy (zamma), halkan - ha van hangja (kasra).

مِنْ شَرِّ	كَفَرُوا	وَ الرُّوحُ	بِرَبِّ	وَرَأَيْتَ
زُرْتُمُ الْقَبِرَ	خَيْرُ الْبَرِيَّةِ	ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ	وَالْمُشْرِكِينَ فِىنَار	لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ

Amikor a levél ( رْ ) sukunnal, akkor ugyanezen szabály szerint olvassuk, az előző betű magánhangzóját nézve

Ha a levél mögött ( رْ ) sukunnal, majd tömör betűkkel خ, غ, ض, ص, ط, ظ, ق magánhangzóval (fathIa) vagy (zamma), akkor határozottan olvassa el, nem figyelve az előző betű magánhangzójára. Ha ezek a betűk magánhangzókkal (kasra) vannak, akkor a ( ر ) halkan olvasható.

ظَفَرْ	مَرْمَرْ	مُرِرْتُمْ	أُمِرْتُمْ	مَرَرْتُمْ	أَمَرْتُمْ
فَاَثَرْنَ بِهِ	وَانْحَرْ	اِرْمِ	ظَمَرْ	حَظَرْ	نَظَرْ
اَرْخَمْ	فَرْقُ	فِى ا ْلاَرْضِ	صُدُورْ	اَ ْلاَرْضُ	وَاسْتَغْفِرْهُ

4) A qalqal szabálya. Kutbujad levelei.

Ha a szavak a következő öt betűből állnak ( د, ج, ب, ط, ق ) menjen egy sukunnal, kifejezően, némi felrázással ejtik, oroszul tömör jelre emlékeztetve.

6) Sakta.

A Koránban négy helyen történő olvasáskor egyszerre tartanak egy rövid hang- és légzésszünetet, amit ( sakta), ami után az olvasás azonnal folytatódik. A szavak között van:

1) Sura 18 "The Cave" ( كهف ) vers (1) عِوَجًا س قَيِّمًا

2) 36 szúra "Yasin" ( يس ) vers (52) مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا

3) 75 szúra "feltámadás" ( قيامة ) vers (27) مَنْ س رَاقٍ

4) 83 sura "Lighting" ( مطففين ) vers (14) بَلْ س رَانَ

7) Szünet.

Szünetben a szavak háromféleképpen végződhetnek: sukun, fathIu vagy a ( هْ ) egy szukával.

يَعْلَمُونْ – يَعْلَمُونَ	يُؤْمِنُونْ – يُؤْمِنُونَ	نَسْتَعِينْ – نَسْتَعِينُ
حَامِيَهْ – حَامِيَةٌ	تَوَّابَا – تَوَّابًا	يُسْرَا – يُسْرًا

47. §. Helyek, ahol ítéletet kell hozni a Koránban.

1) A szúrában اَلْأَعْرَافُ a 206. vers végén ( وَلَهُ يَسْجُدُونَ )

2) A szúrában الرَّعْدُ a 45. vers végén ( وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاَصَالْ )

3) A szúrában النَّحْلُ a 19. vers végén وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

4) A szúrában اَلْإِسْرَاءُ a 107. vers végén يَخِرُّونَ لِلْاَذْقَانِ سُجَّدَا )

5) A szúrában مَرْيَمً az 57. vers végén خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا )

6) A szúrában اَلْحَجُّ a 18. vers végén إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )

7) A szúrában اَلْفُرْقَانُ a 60. vers végén ( وَزَادَهُمْ نُفُورَا )

8) A szúrában النَّحْلُ a 25. vers végén وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ )

9) A szúrában السَّجْدَةُ a 15. vers végén وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )

10) A szúrában ص a 24. vers végén ( وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ )

11) In sura فُصِّلَتْ a 37. vers végén إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ )

12) A szúrában النَّجْمُ a 62. vers végén ( فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوهُ )

13) Szúrában الاِنْشِقَاقُ a 21. vers végén وَ إِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )

14) Szúrában العَلَقُ a 19. vers végén وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب )

Hasonló cikkek

Egyedi történelmi fényképek a forradalom előtti Oroszországról (31 kép)

A régi fekete-fehér fényképek elsősorban történelmi értékük miatt vonzóak, mint egy korszak szereposztása. Mindig érdekes látni, hogyan éltek az emberek 50 vagy 100 évvel ezelőtt, életmódjukat, divatjukat, munkájukat, különösen, ha ezek a valós életről szólnak...
Miért nem tud esküdni?

Hihetetlen tények A káromkodás és a rossz szavak kimondása esztétikailag nem vonzó szokás. Kevesen tudnak azonban a szőnyeg pusztító hatásáról az emberi életre és egészségre. Manapság mindenhol lehet hallani a káromkodásokat. Ők...
Három év háború Szíriában: hány katona veszítette el Oroszországot Szíria a halottak száma

Amióta Oroszország 2016. szeptember 30-án megkezdte szíriai bombázását, az orosz védelmi minisztérium legalább 12 orosz katona halálát erősítette meg, de független újságírók és bloggerek dokumentálták...
Titokzatos Voynich-kézirat

A Yale Egyetemi Könyvtár (USA) gyűjteménye egy egyedülálló Voynich-kéziratot tartalmaz, amelyet a világ legtitokzatosabb ezoterikus kézirataként tartanak számon. A kéziratot egykori tulajdonosáról nevezték el -...
Ébredő ősemlékezet

Az ősi emlékezet helyreállításának egyik legerősebb, legrobbanékonyabb gyakorlata számomra egyszer az „üzenetküldés gyakorlata az ősöknek” bizonyult! Akkor egész éjjel zokogtam! Általában, amikor elkezdesz csinálni, először az elme, a gondolatok erős ellenállása támad...
Afganisztán – milyen volt (színes fotók)

Valószínűleg nem egészen helyes az újévi ünnepeken ilyen szörnyű dolgokról írni. Másrészt azonban ez a dátum semmilyen módon nem változtatható vagy módosítható. Végül is az új 1980 előestéjén kezdődött a szovjet csapatok bevonulása Afganisztánba, ...

Tajweed leckék szabályai a Korán olvasásához. A Tajweed a leginkább hozzáférhető formában szabályozza. Miért olyan fontos a tajweed? Tárgy: At-tajwid szabályok. Definíció és jelentés

Korán

Az arab nyelv jellemzői

Definíció és jelentés

A tajweed szabályok felépítése

Calcal szabály

tafhim szabály

Az „Apáca” és „Mim” Mushaddad szabálya

Lám sakina szabály

Sukuna és tanvin normák

Izhar

Idgham

Iklyab

Ikhfa

Hogyan keletkezett a tajweed?

Miért olyan fontos a tajweed?

A Korán olvasásának etikája.

A Korán olvasásának szabályai.

A Korán értelmezésének módszerei.

A szöveg nyelvi elemzése.

Különböző típusú mintafeladatok és néhány példa ezek megvalósítására a Korán tanulmányozásában

Tárgy: At-tajwid szabályok.

Az ismeretek értékelésének kritériumai a tudományágban

Erőforrások listája tanárok és diákok számára

"... mért olvasással olvassa el a Koránt"(al-Muzzamil 73:4).

Hogyan keletkezett a tajweed?

Miért olyan fontos a tajweed?

Hasonló cikkek

Egyedi történelmi fényképek a forradalom előtti Oroszországról (31 kép)

Miért nem tud esküdni?

Három év háború Szíriában: hány katona veszítette el Oroszországot Szíria a halottak száma

Titokzatos Voynich-kézirat

Ébredő ősemlékezet

Afganisztán – milyen volt (színes fotók)

Feliratkozás a hírekre