Kérdések és feladatok az órákhoz. "N.A. Nekrasov "Ki éljen jól Oroszországban" című versének ötlete. A korszak társadalmi ellentmondásainak tükre. Paraszti igazságkeresők képei." Milyen bajok érik őket

A tanári történet főbb pontjai 1. A vers ötlete. "A nép felszabadult, de a nép boldog?" - az "Elégiából" ez a sor magyarázza N. A. Nekrasov álláspontját az 1861-es parasztreform kapcsán, amely csak formálisan fosztotta meg a földbirtokosokat korábbi hatalmuktól, valójában azonban becsapta, kirabolta a paraszti Oroszországot. A vers nem sokkal a parasztreform után kezdődött. Nekrasov céljának tekintette a nyomorgó paraszti alsó rétegek képét, amelyek között - mint egész Oroszországban - nincs boldog.

A boldog ember keresése a társadalom csúcsai között Nekrasov számára csak kompozíciós eszköz volt. Az „erősek” és „jól tápláltak” boldogsága kétségtelen volt számára. A "szerencsés" szó Nekrasov szerint a kiváltságos osztályok képviselőjének szinonimája. (Hasonlítsd össze: „... de a boldogok süketek a jóra” - „Tökörképek a bejárati ajtónál”.) Az uralkodó osztályokat (pap, földbirtokos) ábrázolva Nyekrasov mindenekelőtt arra koncentrál, hogy a reform nem annyira egyik vége a mesteren”, de „a másik, mint egy ember”.

2. A vers keletkezésének és megalkotásának története.

A költő 1863-tól 1877-ig, azaz körülbelül 14 évig dolgozott a versen. Ez idő alatt változott az elképzelése, de a verset soha nem fejezte be a szerző, így a kompozícióval kapcsolatos kritikákban nincs konszenzus. A költő a vándorokat „átmenetileg felelősnek” nevezi, ami azt mutatja, hogy a vers legkésőbb 1863-ban kezdődött, mivel később ezt a kifejezést nagyon ritkán alkalmazták a parasztokra. A "Gazdaló" fejezet alatt a szerző által meghatározott dátum található - 1865, ami azt jelzi, hogy a költő korábban már dolgozott az első részén.

Más fejezetek írásának időpontjai: "Utolsó gyermek", 1872; "Parasztasszony", 1873; "Ünnepe az egész világnak", 1877. Nekrasov már halálos betegségben írta meg az „Egész világ lakomáját”, de ezt a részt nem tekintette az utolsónak, a verset a szentpétervári vándorok képével kívánta folytatni. Irodalmár V.

V. Gippius „A „Ki él jól Oroszországban” című költemény tanulmányozásáról még 1934-ben ezt írta: „A vers befejezetlen maradt, a költő szándéka nem tisztázott; a vers egyes részei követték egymást más időbenés nem mindig egymás utáni sorrendben. Két, a vers tanulmányozása során kiemelt jelentőségű kérdés máig vitatott: 1) kb relatív pozíció a hozzánk eljutott részek és 2) a meg nem írt részek rekonstrukciója és mindenekelőtt a végkifejlet. A két probléma nyilvánvalóan szorosan összefügg, és ezeket közösen kell megoldani. V. V. Gippius volt az, aki magában a versben objektív jelzéseket talált a részek sorrendjére: „Az idő „naptár szerint” van számolva benne: a Prológus akciója tavasszal kezdődik, amikor a madarak fészket raknak és a kakukk. hívásokat.

A „Pop” című fejezetben a vándorok ezt mondják: „És még nincs korán az idő, jön a május.” A „Faluvásár” fejezetben szó esik: „Csak az időjárás bámult a tavaszi Nikolara”; nyilván Nikola napján (a régi mód szerint május 9-én) maga a vásár zajlik. Az „Utolsó gyermek” is elkezdődik pontos dátum: „Petrovka. Az idő meleg. Javában folyik a szénavágás." A Lakoma az egész világnak című filmben a szénaverésnek már vége: a parasztok szénával mennek a piacra. Végül a "Parasztasszonyban" - a betakarítás.

Az Ünnep az egész világért című könyvben leírt események utalnak kora ősz(Grigij gombát szed), a Nyekrasov által kigondolt, de meg nem valósított „pétervári rész” pedig állítólag téli időszámítás amikor vándorok jönnek Szentpétervárra, hogy "a nemes bojárhoz, a szuverén miniszteréhez" keressenek hozzáférést. Feltételezhető, hogy a vers a pétervári epizódokkal végződhetett.

A hallgatókat felkérhetik a levezetésre kutatómunka a szöveggel, és találjon benne jelzéseket a részek időbeli sorrendjére. A modern kiadványokban azonban a fejezetek írási idő szerint vannak elrendezve. Kérdések és feladatok a "Prológ" beszélgetéséhez 1. Mi a férfiak közötti vita lényege? Milyen esküt tesznek a prológus végén? ("Ne hánykolódj a házakban... amíg meg nem találják... ki él boldogan, szabadon Oroszországban?") 2.

Milyen népi motívumok jelennek meg a Prológusban? (Az orosz tündérmesék fantasztikus elemei; számHét; a paraszti munkához és élethez kapcsolódó népi jelek; találós kérdések; a természeti világ humanizálása; a kapkodó folklórelbeszélés stilisztikai módja stb.) 3. Milyen érdemi valóságok, nevek beszélnek a reform utáni nehéz paraszti életről? 4. Mi a „Prológ” cselekménykompozíciós szerepe a versben? Lehet-e úgy tekinteni, hogy a Prológus az „orosz élet enciklopédiájának”, ezúttal elsősorban a nép, a parasztélet új arculatának a szerzőjének pályázata? Kérdések és feladatok a „Pop” fejezet megvitatásához 1.

A férfiak megtalálták a boldogságot ebben a fejezetben? Miért tartja magát a pápa boldogtalannak? így van? 2. Hogyan ábrázolja a fejezet a parasztok helyzetét? Milyen gondok esnek a sorsukra? 3. Milyen szavak, kifejezések festenek figuratív képeket a pap és a parasztok életéről? Hogyan viszonyul hozzájuk a szerző? 4. Milyen folklórelemek láthatók a fejezetben? Kérdések és feladatok a „Faluvásár” fejezet vitájához 1.

Nekrasov szerint milyen életkörülmények akadályozták meg a parasztokat abban, hogy boldogok legyenek? 2. Hogyan látja Pavlusha Veretennikovot?

Milyen az életmódja? Milyen szerzői jellemzőket sikerült észrevenned ezen a képen? Mi a zeneszerzői szerepe a fejezetben? 3. Milyen jelentést tulajdonít a szerző a képnek a „képekkel és könyvekkel” bolt vásárán? Hogyan viszonyul a közoktatáshoz?

4. Milyen hangulatot vált ki ez a fejezet? Miért nem tartotta magát boldogtalannak az orosz paraszt a nehézségek ellenére? Az orosz paraszt milyen tulajdonságai gyönyörködtetik a szerzőt? 5. Hogyan tükröződött a vers folklór íze a fejezetben? Megállapítások. Nekrasov Puskin és Gogol nyomán úgy döntött, hogy széles vásznon ábrázolja az orosz nép életét és nagy részét - a reform utáni korszak orosz parasztját, hogy bemutassa a parasztreform ragadozó jellegét és a nép sorsának romlását. .

A szerző feladata ugyanakkor a „csúcsok” szatirikus ábrázolása is helyet kapott, ahol a költő Gogol hagyományait követi. De a lényeg az, hogy megmutassuk az orosz paraszt tehetségét, akaratát, kitartását és optimizmusát. Stílusjegyei, költői intonációi révén a vers közel áll a folklór alkotásaihoz. A vers kompozíciója elsősorban azért bonyolult, mert a szerző szándéka idővel változott, a mű befejezetlen maradt, számos töredék pedig a cenzúra tilalma miatt nem jelent meg.

"Ne hánykolódj a házakban... amíg meg nem találják... ki él boldogan, szabadon Oroszországban? A férfiak úgy döntenek, hogy amíg meg nem találják, ki él "szórakozva, szabadon Oroszországban", addig nem térnek haza.

Milyen népi motívumok jelennek meg a „Prológban”? dia 13.

Az orosz tündérmesék fantasztikus elemei: csikómadár, aki kéri, hogy engedjék el a fiókát, és cserébe elmondja, hogyan kell találni egy saját összeállítású terítőt; önszerelő terítő.

hetes szám: 7 férfi.

Népi előjelek a paraszti munkával és élettel kapcsolatos; rejtvények; a természeti világ humanizálása; a kapkodó folklórelbeszélés stilisztikai módja stb. .

Képlet a boldog kereséshez. dia 14.

földbirtokos

Hivatalos

Pap (pop)

Kereskedő

nemesember

Miniszter

Cár

Szerinted mit jelent ez a képlet? Kompozíciós eszme vagy a nemzeti öntudat szintje?

A nemzeti öntudat szintje, i.e. korlátai - a férfiak primitív módon értik a boldogságot, és azt a jól táplált életre és gazdagságra redukálják.

Csoportmunka.

Kérdések és feladatok a „Pop” fejezet megvitatásához 1. csoport

A csoport minden tagja kap egy feladatot. Ezután töltse ki a pivot táblát. Megválasztják azt a személyt, aki bemutatja a csoport munkáját.

2. Milyen képletben gyűjti össze a pap a boldogság gondolatait, amelyek maguk a vándorok számára homályosak? Egyetért a parasztokkal?

3. A férfiak megtalálták a boldogságot ebben a fejezetben? Miért tartja magát a pápa boldogtalannak? így van?

4. Hogyan ábrázolja a fejezet a parasztok helyzetét? Milyen gondok esnek a sorsukra?

5. Milyen szavak, kifejezések festenek figurális képeket a pap és a parasztok életéről? Hogyan viszonyul hozzájuk a szerző?

6. Milyen folklórelemek láthatók a fejezetben?

1. feladatlap csoport. (válaszlehetőség)

kérdés	idézet	következtetés
Megfontolható-e, hogy Oroszország képe folyamatosan kíséri a parasztok vándorlását, a vers egyfajta "hőse"?	Erdők, ártéri rétek, orosz patakok és folyók Jó tavasszal! Falvaink szegények, bennük a parasztok betegek.	A „Pop” fejezet tájjal kezdődik, Oroszország képe folyamatosan kíséri a parasztokat.
Milyen képletben állítja össze a pap a boldogság homályos fogalmait maguknak a vándoroknak? Egyetért a parasztokkal?	Béke, gazdagság, becsület	A pap nem ért egyet a parasztokkal. Ő tagadja ezt a képletet boldogság
A férfiak megtalálták a boldogságot ebben a fejezetben? Miért tartja magát a pápa boldogtalannak? így van?	Nos, itt van Popov élete! Béke: „hogyan kap levelet a pap fia”, „beteg, haldokló, világra született nem választja az időt”, „Télen, nagy fagyban, tavaszi árvízben menj oda, ahová hívnak!” "Nincs az a szív, amely remegés nélkül elviselné a halálcsörgést, a síri zokogást, az árva bánatot" Honor: "Kit nevezel csikófajtának?" – Kiről komponál jokermeséket, obszcén dalokat és mindenféle istenkáromlást? Akinek, mint a heréltnek, Kiáltja: "hú-hú" Gazdagság: régen, amikor az urak gazdagok voltak, és bőkezűen fizettek a születéskor, a keresztelőn, az esküvőkért és a temetésekért, a papok jól éltek. „Szaporodtak és szaporodtak És élni hagytak minket...” Most nem megfelelő az idő – nagyon szerények az emberek felajánlásai a papnak: „... világi hrivnyák, Igen, piték ünnepeken, Igen, tojások, Ó szent" Ezzel nem leszel gazdag. vedd, így nincs miből élni"	A béke mentális költségek, zavaró tevékenységek nélkül való élet, bár másoknak szükségük van rájuk. A becsület az egyetemes tisztelet vágya. Az ajándékba kapott gazdagság álmai.
Hogyan ábrázolja a fejezet a parasztok helyzetét? Milyen gondok esnek a sorsukra?	A mi földjeink szűkösek, homok, mocsarak, moha... Kenyérrel nincs hova menni! .. csekélységért eladod...	A paraszt élete örömtelen, keserű és kemény.
Milyen szavak és kifejezések festenek figuratív képeket a pap és a parasztok életéről? Hogyan viszonyul hozzájuk a szerző?	És ha elég sajtot kap a föld kenyérkereső... Az ösvény az út, a nap a nagypapa Piros a nap Igen, a nők szomorúak, ápolók, ivók, rabszolgák, zarándokok és örök munkások...	Megszemélyesítések Összehasonlítások Népnyelv Határtalan népfájdalom, együttérzés, megértés, gondoskodás A pap közel van az emberekhez, együtt érez velük, támogatja őket bánatban és örömben
Milyen folklórelemek láthatók a fejezetben?	Jelzők Ismétlés Mesebeli táj Népi előjelek: küldj hűvös szivárványt ...	A folklór sorai segítenek bekapcsolódni a belső életbe, az emberek lelkébe.

16-17. dia.

A tanár szava (befejezésül): a 19. század második felében a papság problémája volt az egyik legsürgetőbb. A pap állandó fizetést nem kapott, csak a plébánosok felajánlásaiból élt. A leendő papok már attól a pillanattól kezdve, hogy bekerültek a rendkívüli szegénységben élő vallási iskolákba, erkölcsi és testi szenvedést tapasztaltak.

Kérdések és feladatok a 2. fejezet tárgyalásához

"Faluvásár" 18-19. dia

5. Hogyan tükröződött a vers folklór íze a fejezetben?

Foglaljuk össze a fejezet elemzését. Mit mutatott meg Nekrasov ezekben a fejezetekben? Milyen a hozzáállása az orosz néphez? Nekrasov szerint nevezze meg az orosz lélek sötét és világos oldalait. Milyen eszközökkel ábrázolja szereplőit a szerző?

Megállapítások. Nekrasov úgy döntött, hogy széles vásznon ábrázolja az orosz nép életét és nagy részét - a reform utáni korszak orosz parasztját, hogy bemutassa a parasztreform ragadozó jellegét és az emberek sorsának romlását. De a lényeg az, hogy megmutassuk az orosz paraszt tehetségét, akaratát, kitartását és optimizmusát. Stílusjegyei, költői intonációi révén a vers közel áll a folklór alkotásaihoz. A vers kompozíciója mindenekelőtt azért bonyolult, mert az elképzelése idővel változott, a mű befejezetlen maradt. A sötét oldalak a babona, a részegség, a családi despotizmus. A jó oldala a tehetség, a tehetség, a pozíció megértésének vágya és képessége, a fennálló renddel való egyet nem értés.

Egyetért a pap által megfogalmazott boldogságképlettel?

Egyszóval a boldogság... 20. dia.

Házi feladat. 21-22. dia.

A következő leckében megtudjuk, mi tárul fel a nép között az igazságkeresők előtt.

1. csoport. Yakim Nagoi (I. rész, 3. fejezet).

2. csoport. Ermil Girin (I. rész, 4. fejezet).

3. csoport. Saveliy, a szent orosz hős (III. rész, 3. fejezet).

4. csoport. Matrena Timofeevna Korchagina (III. rész, 4-8. fejezet).

Üzenetterv (Mindenki megkapja).

1. Mi a neve a hősnek? Milyen idős? Mi az kinézet?

2. Mi a története? Milyen gondok és nehézségek értek sorsát?

3. Hogyan beszél a hős az életről, mit fogad el és mit tagad meg a paraszti életformában?

4. Milyen erkölcsi tulajdonságokat ad a szerző a hősnek? Mit érez iránta?

5. Mi a hős elképzelése a boldogságról, a hozzá vezető utakról?

6. Miért nem ismerték fel boldognak a vándorok a hőst?

7. Mit jelent a hős beszélő vezetékneve?

8. Mi a folklórelemek szemantikai szerepe a hősről szóló fejezetekben?

Fejezetek Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” verse nem csak nyitott különböző oldalak Oroszország élete: minden fejezetben különböző osztályok képviselőinek szemével nézzük ezt az életet. És mindegyikük története, ami a központot illeti, a "parasztkirályságra" utal, különböző oldalakat tárva fel. népi élet- élete, munkája, feltárva a nép lelkét, lelkiismeretét, az emberek törekvéseit és törekvéseit. Hogy magának Nyekrasov kifejezését használjuk, a parasztot különböző "mércékkel" "mérjük" - mind az "úrral", mind a sajátjával. De ezzel párhuzamosan a versben megalkotott fenséges életkép hátterében Orosz Birodalom a vers belső cselekménye fejlődik - a hősök öntudatának fokozatos növekedése, lelki ébredés. A történéseket figyelve, sokféle emberrel beszélgetve az emberek megtanulják megkülönböztetni az igazi boldogságot a képzeletbeli, illuzórikustól, megtalálják a választ arra a kérdésre, hogy "ki a szentje mindennek, ki a bűnös". Jellemző, hogy már az első részben a szereplők bíróként is fellépnek, és nekik van joguk eldönteni: a magukat boldognak mondók közül ki az igazán boldog. Ez egy összetett erkölcsi feladat, amely megköveteli az embertől, hogy rendelkezzen saját eszméivel. De nem kevésbé fontos megjegyezni, hogy a vándorok egyre inkább „elvesznek” a parasztok tömegében: hangjuk mintegy összeolvad más tartományok, az egész paraszti „világ” lakóinak hangjával. És már „a világnak” is van súlya a boldogok és szerencsétlenek, a bűnösök és az igazak elítélésére vagy megigazítására.

A parasztok útra indulva keresnek valakit, akihez "Szórakoztató élet Oroszországban". Ez a képlet valószínűleg szabadságot és tétlenséget feltételez, amelyek elválaszthatatlanok a gazdag és nemes emberek számára. Az első találkozott lehetséges szerencsésnek - szamár felteszik a kérdést: „Mondd isteni módon: / Édes-e a papi élet? / Hogy vagy - nyugodtan, boldogan / Élsz, becsületes atyám? Ezzel a határozatlan gondolattal a pop ellenzi a boldogságról alkotott felfogását, amelyet a férfiak osztanak: „Szerinted mi a boldogság? / Béke, gazdagság, becsület - / Nem igaz, kedves barátaim? / Azt mondták: így...”. Feltételezhető, hogy a paraszti szavak utáni ellipszis (és nem felkiáltójel vagy pont) szünetet jelent - a parasztok töprengenek a papi szavakon, de elfogadják is azokat. L.A. Evstigneeva azt írja, hogy a "béke, gazdagság, becsület" definíciója idegen a boldogság népszerű elképzelésétől. Ez nem teljesen igaz: Nekrasov hősei valóban elfogadták a boldogságnak ezt a felfogását, belsőleg egyetértettek vele: ez a három kifejezés - „béke, gazdagság, becsület” lesz az alapja annak, hogy ítélkezzék a pap és a földbirtokos, Yermil Girin felett. , a „Boldog” című fejezetben megjelenő szerencsések közötti választásra. Éppen azért, mert a papi életben nincs béke, gazdagság és becsület, a parasztok boldogtalannak ismerik el. Miután meghallgatták a pap panaszait, rájöttek, hogy egyáltalán nem „édes” az élete. Bosszúságukat Lukán veszik ki, aki mindenkit meggyőz a pap "boldogságáról". Szidva emlékeznek Lukács összes érvére, aki bizonyította a pap boldogságát. A szidásukat hallgatva megértjük, mire indultak, mit tartottak „jó” életnek: számukra ez a jóllakott élet:

mit vettél? makacs fej!
Rusztikus klub!
Itt jön a vita!<...>
Három éve én, robotok,
Együtt élt a pappal a munkásoknál,
Málna - nem élet!
Popova zabkása - vajjal,
Popov pite - töltelékkel,
Papi káposztaleves - szaggal!<...>
Nos, itt a dicséreted
Pop élete!

Már a történetben egyedül jelent meg a csikk a történet fontos jellemzője. Életéről, személyes gondjairól beszélve minden lehetséges „jelölt” a férfiak által megismert boldog emberekre nagy képet fest orosz élet. Így jön létre Oroszország képe - egyetlen világ, amelyben minden osztály élete az egész ország életétől függ. Csak az emberek életének hátterében, azzal szoros összefüggésben válik érthetővé és megmagyarázhatóvá a hősök baja. A pap történetében mindenekelőtt a paraszti élet árnyoldalai tárulnak fel: a haldoklót meggyóntató pap a paraszti élet legszomorúbb pillanatainak lesz a tanúja. A paptól megtudjuk, hogy mind a gazdag termés, mind az éhínség éveiben a paraszt élete soha nem könnyű:

A mi kegyeink csekélyek,
Homok, mocsarak, mohák,
A jószág kézről szájra jár,
Megszületik maga a kenyér,
És ha jó lesz
Sajtos föld kenyérkeresője,
Szóval új probléma:
Kenyérrel sehova!
Zárja le a szükségességet – adja el
Igazi apróságért
És ott - terméskiesés!
Akkor fizessen borzasztó árat
Adja el a marhát!

Ez a pop, amely a népi élet egyik legtragikusabb aspektusát érinti - a legfontosabb téma versek: egy orosz parasztasszony szomorú helyzete, "szomorúság, dajka, ivó, rabszolga, zarándoklat és örök fáradozó".

A narratívának egy ilyen jellemzője is megjegyezhető: a hősök minden történetének középpontjában az ő életéről szóló történet áll. antitézis: múlt - jelen. Ugyanakkor a hősök nemcsak összehasonlítják életük különböző szakaszait: az emberi élet, az ember boldogsága és boldogtalansága mindig összefügg azokkal a társadalmi és erkölcsi törvényekkel, amelyek szerint az ország élete zajlik. A hősök gyakran maguk is átfogó általánosításokat tesznek. Így például a pap a jelenlegi romot – és a földbirtokosok birtokait, a paraszti életet és a papok életét rajzolva – ezt mondja:

A közelben
Orosz Birodalom
Nemesi birtokok
tele volt<...>
Milyen esküvőket játszottak ott,
Milyen babák születtek
Ingyen kenyérre!<...>
És ez most nem így van!
Mint egy zsidó törzs
A földbirtokosok szétszóródtak
Egy távoli idegen földön keresztül
És hazájában Oroszországban.

Ugyanez az ellentét lesz jellemző a történetre is Obolta-Oboldueva a földbirtokos életéről: "Most Oroszország nem a régi!" - mondja majd, képeket rajzolva az egykori jólétről és a nemesi családok jelenlegi tönkremeneteléről. Ugyanezt a témát folytatja a Parasztasszony, amely egy gyönyörű földesúri birtok leírásával kezdődik, amelyet az udvarok pusztítanak el. A múlt és a jelen is szembekerül majd Savely, a szent orosz hős történetében. „De voltak termékeny / ilyen idők” – ez a pátosz Savely saját fiatalságáról és Korezhina egykori életéről szóló történetében.

De a szerző feladata nyilvánvalóan nem az elveszett jólét dicsőítése. Mind a pap történetében, mind a földbirtokos történetében, különösen Matrjona Timofejevna történetében a vezérmotívum az a gondolat, hogy a jólét alapja a nagy munka, az emberek nagy türelme, maga a „húr”. ami annyi fájdalmat okozott az embereknek. Az „ajándékkenyér”, a jobbágyok kenyere, amelyet a földbirtokosoknak ajándékoztak, Oroszország és minden birtoka jólétének forrása - a paraszt kivételével.

A pap történetének fájdalmas benyomása a falusi ünnepet ismertető fejezetben sem tűnik el. "Országvásár" fejezetúj oldalakat nyit meg az emberek életében. Parasztszemmel nézünk egyszerű paraszti örömöket, tarka és részeg tömeget látunk. "Vakok" - ez Nekrasov meghatározása a "Szerencsetlen" versből, teljes mértékben átadja a szerző által rajzolt kép lényegét Nemzeti ünnep. Parasztok tömege, akik kalapjukat nyújtják a kocsmatulajdonosoknak egy üveg vodkáért, egy részeg paraszt, aki egy egész szekér árut az árokba dobott, Vaviluska, aki megitta az összes pénzt, férfiak-ofeni, akik "képeket" vásároltak fontos tábornokokkal és a "hülye uramról" szóló könyvek eladók a parasztoknak - mindezek a szomorú és vicces jelenetek az emberek erkölcsi vakságáról, tudatlanságáról tanúskodnak. Talán egyetlen fényes epizódot jegyzett meg a szerző ezen az ünnepen: egyetemes rokonszenvet Vavilushka sorsa iránt, aki megitta az összes pénzt, és kesergett, hogy nem hozza meg az ígért ajándékot unokájának: „A nép összegyűlt, hallgatott, / Tedd. nem nevetni, szánni; / Ha megtörténne, munkával, kenyérrel / Segítenének neki, / És kivennének két kopejkát, / Így te magad sem maradsz semmiben. Amikor a folklorista Veretennyikov megmenti a szegény parasztot, a parasztok „olyan megvigasztalódtak, / olyan boldogok, mintha mindenki / egy rubelt adott volna”. Együttérzés valaki más szerencsétlensége iránt és az a képesség, hogy örüljünk valaki más örömének - az emberek lelki érzékenysége - mindez a jövőbeli szerző szavait jelzi az emberek arany szívéről.

"Részeg éjszaka" fejezet folytatja a „nagy ortodox szomjúság”, az „orosz komló” mérhetetlen témáját, és vad mulatozást fest a vásár utáni éjszakán. A fejezet alapját különféle emberek számos párbeszéde képezi, amelyek sem a vándorok, sem az olvasók számára nem láthatók. A bor őszintevé tette őket, a legbetegebb és legmeghittebb dolgokról beszélt. Minden párbeszédet történetté lehetne bővíteni emberi élet, általában boldogtalan: szegénység, gyűlölet a család legközelebbi emberei között – ez derül ki ezekből a beszélgetésekből. Ez a leírás, amely azt az érzést keltette az olvasóban, hogy "nincs mérték az orosz komlóhoz", eredetileg véget is ért a fejezetnek. De a szerző nem véletlenül ír folytatást, és a „Részeg éjszaka” fejezet középpontjába nem ezek a fájdalmas képek, hanem egy magyarázó beszélgetés kerül. Pavlusha Veretennikova, tudós-folklorist, a paraszt Yakim Nagim. Nem véletlenül teszi a szerző a folklorista beszélgetőtársát nem „mesteremberré”, mint az első vázlatokon, hanem parasztot csinált. Nem külső szemlélő, hanem maga a paraszt ad magyarázatot a történésekre. "Parasztot ne úri mértékre mérj!" - hangzik Jakim Nagogoj paraszt hangja válaszul Veretennyikovnak, aki szemrehányást tett a parasztoknak, hogy "a kábultságig isznak". Yakim az emberek részegségét azzal magyarázza, hogy a parasztok mérték nélkül szabadulnak:

Az orosz komlónak nincs mértéke,
Felmérték a gyászunkat?
Van mérték a munkához?<...>
És milyen szégyen rád nézni,
Hogyan gurulnak a részegek
Szóval nézd, menj
Mint a mocsárból vonszolni
A parasztoknak nedves szénája van,
Kaszált, vontatott:
Ahol a lovak nem tudnak átjutni
Hol és teher nélkül gyalog
Veszélyes átkelni
Van egy paraszthorda
A sziklákon, a szurdokokon
Kúszni, ostorral kúszni, -
Reped a paraszt köldöke!

A Yakim Nagoi által a parasztok meghatározásában használt kép tele van ellentmondásokkal - a hadsereg-horda. A hadsereg az hadsereg, a parasztok harcosok, hősök - ez a kép átmegy az egész Nekrasov-versen. A parasztokat, munkásokat és szenvedőket a szerző Oroszország védelmezőiként fogja fel, gazdagságának és stabilitásának alapjaként. De a parasztok is „horda”, felvilágosulatlan, elemi, vak erő. És ezek a népi élet sötét oldalai is feltárulnak a versben. A részegség megmenti a parasztot a bánatos gondolatoktól és attól a haragtól, amely sok évnyi szenvedés és igazságtalanság során felgyülemlett a lélekben. A paraszt lelke egy „fekete felhő”, amely előrevetíti a „zivatar” - ezt a motívumot a „Parasztasszony” című fejezetben, az „Egész világ lakoma” című fejezetében veszik fel. De a parasztlélek is „kedves”: haragja „borral végződik”.

Az orosz lélek ellentmondásait tovább tárja fel a szerző. Magamat Yakima képe tele olyan ellentmondásokkal. Sok magyarázatot ad arra, hogy ez a paraszt szereti azokat a "képeket", amelyeket fiának vásárolt. A szerző nem részletezi, hogy Yakim milyen "képeket" csodált. Könnyen lehet, hogy ugyanazokat a fontos tábornokokat rajzolták oda, mint a Vidéki Vásárban leírt képeken. Nyekrasovnak csak egy dolgot fontos hangsúlyoznia: egy tűzvész során, amikor az emberek a legdrágábbat mentik meg, Jakim nem a felhalmozott harmincöt rubelt, hanem „képeket” mentette meg. És a felesége megmentette - nem pénzt, hanem ikonokat. Ami kedves volt a paraszti léleknek, az sokkal fontosabbnak bizonyult, mint ami a testnek kellett.

Hőséről beszélve a szerző nem igyekszik megmutatni Yakim egyediségét, sajátosságát. Éppen ellenkezőleg, a természeti képeket hangsúlyozva hőse leírásában a szerző az egész orosz parasztság portré-szimbólumát hozza létre - egy szántóembert, aki sok éven át közel került a földhöz. Ez különleges súlyt ad Yakim szavainak: hangját magának a földet keresőnek, magának a paraszti Oroszországnak a hangjaként fogjuk fel, amely nem elítélésre, hanem együttérzésre szólít fel:

Mellkas beesett, mintha depressziós lenne
Gyomor; a szemnél, a szájnál
Úgy hajlik, mint a repedések
Száraz talajon;
És magamat az anyaföldre
Úgy néz ki: barna nyak,
Mint egy ekével levágott réteg,
tégla arc,
Kéz - fa kéreg.
A haj pedig homok.

A Részeg éj című fejezet olyan dalokkal zárul, amelyekben a legerősebben a nép lélek hat. Egyikük "a Volgáról, anyám, a bátor bátorságról, a lányos szépségről" énekel. A szeretetről, a vitéz erőről és akaratról szóló ének megzavarta a parasztokat, „a paraszt szívén” járt „tűzvággyal”, megríkatta az asszonyokat, a vándorok szívében honvágyat keltett. Így átalakul az olvasók szeme láttára részeg, „vidám és üvöltő” parasztok tömege, és megnyílik az emberek szívében, lelkében a munka és a bor által összetört szabadság és szerelem, boldogság utáni vágy.

Kérdések és feladatok a "Prológ" beszélgetéséhez
1. Mi a férfiak közötti vita lényege? Miért döntöttek úgy, hogy a tavaszi szenvedések idején boldog embert keresnek, ami a parasztért felelős 2. Milyen esküt tesznek a Prológus végén? 3. Milyen népi motívumok jelennek meg a Prológusban? 4. Milyen érdemi valóságok, nevek beszélnek a reform utáni nehéz parasztéletről? (Figyelem a falvak, városok, tartományok nevére; utalások arra, hogy a parasztok nem voltak mindig jóllakottak, nem voltak öltözve, meg kellett tapasztalniuk a parasztreform ragadozó jellegét stb.)
5. Mit jelent az út indítéka a Prológusban?

Kérdések és feladatok a „Pop” fejezet megvitatásához
1. Milyen értelmet nyer az a tény, hogy a fejezet egy "széles út" képével kezdődik?
2. Megfontolható-e, hogy Oroszország képe állandóan végigkíséri az emberek vándorútját, a vers egyfajta „hőse”? Véleményét támassza alá szöveggel.
3. Miért tartja magát a pop boldogtalannak? Igaz ez? Mondjon el újra és olvassa el a részeket
4. Hogyan ábrázolja a fejezet a parasztok helyzetét? Milyen gondok esnek a sorsukra?
5. Milyen szavak, kifejezések festenek figurális képeket a pap és a parasztok életéről? Hogyan viszonyul hozzájuk a szerző?
6. A férfiak megtalálták a boldogságot ebben a fejezetben? Miért nem csak a parasztok boldogtalanok a reform utáni időkben, hanem a papok is?

Kérdések és feladatok a „Faluvásár” fejezet vitájához
1. Nekrasov szerint milyen életkörülmények akadályozták meg a parasztokat abban, hogy boldogok legyenek?
2. Hogyan látja Pavlusha Veretennikovot? Milyen az életmódja? Milyen szerzői jellemzőket sikerült észrevenned ezen a képen? Mi a zeneszerzői szerepe a fejezetben?

4. Milyen hangulatot ébreszt a fejezet? Miért nem tartotta magát boldogtalannak az orosz paraszt a nehézségek ellenére? Az orosz paraszt mely tulajdonságai örvendeztetik meg a szerzőt?
5. Hogyan tükröződött a vers folklór íze a fejezetben?

Téma A paraszti típusok sokfélesége a „Ki éljen jól Oroszországban” című versben. Nekrasov néplázadásának megértésének problémái. Földesúri képek és ideológiai jelentésük. A reform előtti és a reform utáni Oroszország. A társadalmi és spirituális rabszolgaság témája.

CSOPORTOSAN DOLGOZUNK TERV szerint

Tervezze meg a parasztkép elemzését

1. Mi a neve a hősnek? Milyen idős? Milyen a megjelenése?
2. Mi a története? Milyen gondok és nehézségek értek sorsát?
3. Hogyan beszél a hős az életről, mit fogad el és mit tagad meg a paraszti életformában?
4. Milyen erkölcsi tulajdonságokat ad a szerző a hősnek? Mit érez iránta?
5. Mi a hős elképzelése a boldogságról, a hozzá vezető utakról?
6. Miért nem ismerték fel boldognak a vándorok a hőst?
7. Észrevehető-e a jelentés a hős beszélő vezetéknevében?
8. Mi a folklórelemek szemantikai szerepe a hősökről szóló fejezetekben?
Ezen kívül minden csoport felkínálható és speciális kérdések, tisztázza a versben szereplő parasztképek mindegyikének jelentését és segít összefoglalni megfigyeléseit.
1. csoport (………). Yakim Nagoi. (I. rész, 3. fej.)
1. Hogyan tükrözte a Nagoj Jakim képe a „nép lelkének” ellentmondásait?
2. Hogyan segíti ez a kép az olvasót annak megértésében, hogy az emberek bánatát vagy örömét csak az emberek életmódja alapján lehet megítélni?
2. csoport…) Ermila Girin. (I. rész, 4. fej.)
1. Hogyan tükröződtek a nép erkölcsi elvei a paraszt és Altyinnyikov kereskedő párharcában?
2. Hogyan jelenik meg Yermila Girin képén a „parasztdemokrácia” erkölcsi törvényeken és lelkiismereti normákon alapuló mechanizmusa?
3. csoport.(…..) Saveliy, a szent orosz hős. (III. rész, 3. fej.)
1. Ismertesse a Korezsina nevű utópisztikus országot, amelyből Savely őslakos volt. Melyek Savely erősségei és gyengeségei?

2. Miért vezeti Matrena Timofejevna a Savely-ről szóló történetet, és miért tartalmazza maga Savely történetét az életéről?
3. Hogyan lehet megérteni Saveliy aforizmáját: „A tűrhetetlen szakadék, a kitartás szakadék”? Hogyan korrelál a „szabadság” és a „rabszolgaság” fogalma az elméjében?
4. csoport.(…….) Matryona Timofeevna Korchagina. (III. rész, prológus, 1., 2. fej.)
1. Miért ítéli el Matrena Timofejevna a parasztokat a paraszti aratás idején való vándorlásuk miatt? Mit jelent a paraszti munka Matryona számára? Miért beszél róla, hogy kicsinyítő utótagú szavakat használ?
2. Hogyan nevelték fel házasság előtt, és miért fogadta el Philip Korcsagin javaslatát? Milyen volt az élete a férje házában?
5. csoport.(……..) Matryona Timofeevna Korchagina. (III. rész, 4-8. fej.)
1. Milyen kínokat élt át Matryona Demushka fiának halála kapcsán? Milyen módon egyezik a képe a „Szűz járása gyötrelmeken” című művével? Bizonyítsa be, hogy az életének leírása egy élethez hasonlít.
2. Miben látja a szerző a parasztasszony erkölcsi bravúrját?

3. Készülj fel kifejező olvasásés megfigyeléseket tegyen Matrena Timofejevna beszédének vonásairól. Keressen olyan érveket a szövegben, amelyek jellemének következetlenségéről tanúskodnak.

Következtetés. A reform utáni Oroszország parasztjai megértik, hogy boldogtalanul élnek, és ki a hibás helyzetükért, de ez nem akadályozza meg őket abban, hogy megőrizzék belső méltóságukat, őszinteségüket, humorérzéküket és belső helyességüket. Oroszországban mindenkor különösen nehéz volt a nő részesedése, ezért a „Parasztasszony” fejezet különleges helyet kapott a versben. Minden hős tiltakozik a kialakult életforma ellen, harcképes, van akarata, energiája. Yakima Nagogo képében egy spontán tiltakozás látható, míg a többi szereplő tudatos küzdelemre képes. A népközösséggel való kapcsolatokban Yermila Girin ereje, a belső szabadságban és töretlenségben, Saveliy megjelenésének varázsa, akit még a kemény munka sem békített ki. Matrena Timofeevna képe egy orosz nő bölcsességének, szorgalmának és türelmének szimbóluma. Egy nagy mártír vonásait viseli magán, képes a túlhajszoltságra és a lelki alázatra. Úgy véli, hogy sorsa „boldogabb”, mint mások, minden megpróbáltatás ellenére, mivel életét a kedves kormányzó Jelena Alekszandrovna javítja. A szerző hozzáállása a parasztképekhez nem ébreszt szánalmat az olvasóban, a költő csodálja hőseit, és hiszi, hogy képesek részt venni a paraszti forradalomban.

Tantárgy: Földesurak szatirikus ábrázolása a versben.

"Oroszország kultúrája 10-15 században" - Vallás. Kultúra és élet 10-15. század. Énekművészet. Művészet. Hagia Sophia templom. Műveltségi bizonyítvány. Idegen kulturális hagyományok hatása. Hogyan született meg az orosz kultúra. politikai nehézségek. Az orosz kultúra fejlődése. Novgorodi festőiskola. Bizánci diplomata vallomása.

"Rus a 11-13. században" - Rekonstrukció. Torzhok, 16. századi metszet. A bojár kórus tipikus képe. Aranykapu Vlagyimirban. Az ókori orosz építészet csúcsa Északkelet-Oroszország építése volt. Általában a Golden Gate-t a bejáratnál építették. 2. Építészet.Festészet. Kijev terve a ser. 12. század. Tanterv. A könyörgés temploma a Nerl-en.

"A Volga Bulgária kultúrája" - Írás. Csillagászat. A gyógyszer. A Volga Bulgária tudománya és kultúrája. Teológusok és filozófusok. A tudósok történészek. Papírra írt irodalom. A tudomány. Földrajz. Kémia. Oktatás. Egy arab szerző jegyzetei. Költők és írók. A Volga Bulgária tudósai.

"Oroszország építészete" - A Veliky Novgorod építészei a formák szigorára és lakonizmusára, a díszítések egyszerűségére törekedtek. Moszkva. pézsma. Építészet Ókori Oroszország. Pszkov (13-15 század). A Megváltó templom az Iljina utcában. 1374. Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség (XII. század). A székesegyház falait faragott domborművek gazdagon díszítik. A katedrális belsejében - mozaikok, freskók, faragott kő, majolika.

"Az ókori Oroszország élete" - kutatási projekt"Az ókori Oroszország népének élete" témában. Mindig piros nyár van a tűzhelyen. Hogyan vetettek gabonát ezer évvel ezelőtt? Rájöttem, milyen nehéz korábbi élet parasztok. Az összes melléképület lakó- és irodaépületekre volt osztva. A fának azonban esküdt ellenségei vannak: tűz és nedvesség. A szarvasmarhák nem kevesebb törődést igényeltek.

"Kultúra az ókori Oroszországban" - A város összes építészete egy erőd megjelenését viselte. Revival eredetiség fúziós hagyomány remekművek. Befolyások. "Moszkva nem épült fel egy nap alatt." Daniil Cherny és Andrey Rublev az ikonfestészet mesterei. Házi feladat: 1. Olvassa el a 7. bekezdést, jegyzeteket a füzetekben. 2. Készülj fel ellenőrzési munka. orosz történelem. tankönyv. I. rész, szerk.

A témában összesen 39 előadás hangzik el