Az egyiptomiak nem tudtak építeni
A piramisok nagyszerű alkotások.
Csak a moldovaiak tudtak így szántani
Vagy extrém esetben tádzsik.
Timur Shaov

A Nílus völgyének titokzatos civilizációja több mint egy évezrede óta lenyűgözi az embereket – az első egyiptomiak a rómaiak voltak. Az egyiptomi cselekményeket és motívumokat sokféle kultúra használja. És persze a művészek és írók találmányai legtöbbször nagyon távol állnak a tudósok tényleges elképzeléseitől. Ma újra elmondjuk az ókori Egyiptomról és egyben az egyiptológusokról szóló legbevettebb tévhiteket.

Az Egyiptomról szóló írás hagyománya, amelyet Isten enyhén szólva is a lélekre helyez, nem újkeletű – legalábbis az i.sz. IV. századtól kezdve a szerzők azt a tényt használják fel, hogy egyszerűen nincs senki, aki elítélje őket tudatlanságról. A középkorban bárki lazán megemlíthette, hogy az egyiptomiak mondjuk egy királyt kígyó alakban ábrázoltak. Vagy az örökkévalóság. Vagy a globális gonoszság. Vagy valami más ugyanolyan elvont. A hieroglifák ismeretlen értelmezőinek tömegének hátterében kettő különösen kiemelkedik.

Az első egy bizonyos Fülöp, aki Horapollon álnéven megalkotta a Hieroglifák című grandiózus művet. Állítólag Horapollon volt az utolsó egyiptomi pap, a negyedik században élt, és hatalmas kézikönyvet írt a hieroglifák értelmezésére (kopt nyelven), Fülöp pedig lefordította görögre. Ennek az értelmezésnek semmi köze az egyiptomi hieroglifák valódi jelentéséhez (az ideográfiai-fonetikai írás összetett, de teljesen érthető rendszere), de az olvasmány őrülten szórakoztató.

Anyát, látomást, határt, belátást, évet, eget, irgalmat, Athénét, Hérát vagy két drachmát ábrázolva sárkányt rajzolnak. Anya, mert ebben az állatfajban nincsenek hímek.<…>A határ - mert amikor háború készül, a sárkány meghatározza a helyet, ahol megtörténik, és ott marad hét nappal a háború kezdete előtt ...

Philip Horapollon, "Hieroglifák"

A második a híres jezsuita tudós, Athanasius Kircher, aki hajlamos volt értekezéseiben a legpontosabb információkat a meg nem erősített történetekkel kombinálni. A hieroglifákkal kapcsolatos munkáját nagyképűen "Az egyiptomi Oidipusz Hieroglif Színháza"-nak nevezték, és sok hasznos információt tartalmazott. Például Kircher (nemcsak a maga idejében, de még mindig nagy tiszteletnek örvendő tudós) azt állította, hogy „titokzatos jelek rejtik el, ami megmaradt abból a tudásból, amelyet Isten az özönvíz előtt kinyilatkoztatott az embereknek”, mintha Ádám és Éva az ókori egyiptomi nyelvet beszélné. és hogy a hieroglifák okkult szimbólumok, amelyeket nem lehet szavakra fordítani, hanem csak jelekkel és rajzokkal lehet átadni. Különösen azt a kifejezést, amelyet a modern egyiptológusok „Ozirisz beszél”-nek fordítanak, Kircher a következőképpen értelmezte: „Typhon árulása Ízisz trónjánál ér véget; a természet nedvességét az éber Anubisz őrzi." Érdemes megjegyezni, hogy Jean-Francois Champollion felfedezéséig Kirchert a hieroglifák fő specialistájának tekintették.

Általánosságban elmondható, hogy az ókori Egyiptom sok száz éves kultúrája nemcsak esztétikailag vonzza az emberiséget, hanem kiváló terepként is szolgál a spekulációhoz. Nos, az elmúlt száz évben, amióta Egyiptom nem elitista, hanem tömegkultúra tárgyává vált, sok sztereotípia alakult ki éppen ebben a kultúrában, amelyeket most megpróbálunk cáfolni.

Egy mítosz. ókori egyiptomi nyelv

Egy könyvtáros és egy félig írástudó kalandor érdeklődve olvas hieroglifákat. Képkocka a "Múmia" című filmből, 1999

Egyszerűen nem létezik. És soha nem létezett.

Kurzív szöveg. Nem úgy néz ki, mint egy képes levél

Nem, az ókori egyiptomiak minden bizonnyal valamilyen köznyelvben beszéltek és írtak. De amikor? Az első általunk ismert szöveg, amelyből az egyiptomi állam történetét számítják, a Kr.e. 32. századból származik. És az általunk ókori egyiptominak nevezett kultúra a Krisztus utáni negyedik században megszűnik létezni. És egyes tudósok szerint még a hetedikben is. Összességében legalább három és fél ezer éves történelmünk van, amely alatt a felismerhetetlenségig megváltozik bármilyen nyelv, sőt írás is. Ezért az egyiptológusok megkülönböztetik legalább a közép-egyiptomi nyelvet, az újegyiptomi nyelvet, a késő egyiptomi nyelvet, és még valami szűkebbet is, mint például a piramisszövegek nyelve. Ezen nyelvek bármelyikének hosszú távú tanulmányozása egyáltalán nem garantálja a többi nyelv megértését.

Ezért amikor az irodalmi vagy filmes régészek híresen látnak egy ókori egyiptomi szöveget, ez nagyon kevéssé hasonlít az igazsághoz. Többek között azért is, mert a modern világban nincs egyetlen ember sem, aki szabadon olvasna bármelyik halott egyiptomi nyelvet. Bármilyen „olvasás” tulajdonképpen egy gondos megfejtés, a szövegkörnyezetre vonatkozó sejtések, több azonos korszak szövegének összehasonlító elemzése... Egyetlen szöveget évekig lehet tanulmányozni – és még mindig kételkedünk egyes mondatok, sőt egyes szavak jelentésében. .

Általában egy múmia felélesztéséhez vagy éppen ellenkezőleg, pihentetéséhez el kell olvasnia egy varázslatot az ókori egyiptomi nyelven. Hangosan. Itt minden igazi egyiptológus elbukna, hiszen fogalmunk sincs az egyiptomi fonetikáról. Egyes fonémák hozzávetőleges hangzását a modern kopt szavak szerint (a kopt az ókori egyiptomi nyelvek egyenes leszármazottja), az egyiptomi betűkkel írt görög nevek szerint visszaállították (nem mondjuk, hogy az ógörög fonetikája is nagyon önkényes ), de... mindez azonban csak a mássalhangzókra vonatkozik, mivel a sémi nyelvekben, amelyekhez az egyiptomi is tartozik, magánhangzókat nem írnak. A kényelem kedvéért a mássalhangzók közé beszúrjuk az „e” hangot (az úgynevezett „iskolai olvasmány”), és mindeznek nagyon kevés köze van a valódi hanghoz. Különösen aranyosnak bizonyul, amikor a szerző hangsúlyozza az összes hang helyes kiejtésének szükségességét, mint például Robin Lafever bájos sorozatában, amely a Theodosia lányról szól.

És azt is figyelembe kell venni, hogy a régész és a nyelvész-egyiptológus általában különböző szakmák, amelyek közül az első sokkal romantikusabb, ezért gyakoribb az irodalomban. Egy régésznek biztosan nem kell folyékonyan beszélnie az ókori egyiptomi nyelvet.

Nagy exodus

Téglakészítés. Rehmir vezír sírja, 1930-as rajz

Az átlagos modern európai embernek van némi fogalma a bibliai történetről. Különösen tisztában van azzal, hogy a zsidók sok éven át szenvedtek egyiptomi fogságban, ahol szörnyen kizsákmányolták őket. „És ezért az egyiptomiak kegyetlenséggel munkára kényszerítették Izráel fiait, és megkeserítették életüket agyaggal és téglával végzett kemény munkától” (2Móz 1,13-14).

Ha azonban elolvassa az egyiptomi forrásokat, teljesen nyilvánvalóvá válik, hogy az agyag és a szalma keverése téglák készítéséhez a legkönnyebb fizikai munka, amelyet elvileg fel lehet ajánlani az embernek. Természetesen könnyebb, mint például óriási kőtömböket vágni.

Ez kényelmetlen.

Második mítosz. A piramisokat rabszolgák építették

Piramis építése. Az előtérben egy felügyelő ostorral (egyébként királyi fejdíszbe öltözve)

A szovjet és posztszovjet iskolák ötödik osztályában mindannyiunknak azt mondták, hogy a piramisokat több ezer, sőt millió jogfosztott és elnyomott rabszolgák építették. Ez a mítosz nagyon szívós, de nagyon lokális, csak a Szovjetunióban létezik. Sztálin elvtárs személyes utasítására találták ki az 1930-as évek végén, hogy megerősítsék Marx formációelméletét. 1938-ban az ókori egyiptomi rabszolgaságot megemlítették a „Rövid kurzus a Bolsevik Kommunista Pártjának történetéről”, és valahogy nem voltak alternatív vélemények.

A piramisokat Egyiptom szabad polgárai, az úgynevezett „Hemu Nisut”, „királyi nép” építették. Szabadidőmben mezőgazdasági munkából. Az ország szinte teljes lakossága ebbe a társadalmi rétegbe tartozott, a királyi, a templomi és a nagy magánbirtokokon dolgoztak - majd a kincstárból táplálkoztak (vagyis egyfajta fizetést kaptak). Vagy a saját földjükön dolgoztak, majd maguk táplálkoztak. Az egyiptomi éghajlat sajátosságaiból adódóan a föld megművelése nagyon kevés időt vesz igénybe, a fennmaradó időben pedig úgy tűnik, nincs miből kifizetni a gazdálkodókat. Ezért áthelyezték őket öntözőlétesítmények vagy királyi sírok építésére. Vagy valami más. Egyébként az ősi építőtelepen lévő Kheopsz piramisnál talált szemétből ítélve a „királyi nép” is királyi étkeket táplált.

Valójában Egyiptomban természetesen létezett rabszolgaság. De korántsem olyan gigantikus léptékben, mint azt korábban gondoltuk. Például III. Thutmosz egyik felirata megemlíti, hogy mintegy háromszáz rabszolgát hozott a háborúból. háromszáz. III. Thutmosz pedig általában véve az emberiség történelmének egyik legnagyobb hódítója. Ha ilyen szerény számú rabszolga ellenséget óriási teljesítményként jegyeznek be az évkönyvek, hány ezer és millió rabszolgáról beszélhetünk? Egy másik példa - egy nemes, akinek a háztartásában több száz "hemus" dolgozott, azzal dicsekedett, hogy vett egy rabszolgát. És ez annak ellenére, hogy a rabszolgák nem voltak olyan drágák – például megmaradt egy szöveg, amelyben egy Iri-Nofret nevű nő körülbelül 400 gramm ezüstért vásárol egy fiatal szíriai lányt. Tehát a rabszolgaság egyszerűen nagyon ritka volt.

És tizenötszáz évvel később, az Újbirodalom korszakában a királyi sírok építői általában Egyiptom egyik legtekintélyesebb emberévé váltak. Egy különleges faluban éltek, nem messze a királyi nekropolisztól, és nem haboztak sztrájkba lépni, ha már nem elégedettek munkájuk díjazásával. Egyetértek, furcsa ilyesmit várni egy rabszolgától.

Núbiai foglyok, akik nagy valószínűséggel rabszolgákká válnak. A néger arcvonások különböznek az egyiptomiakétól

királyi név

Hatsepszut királynő nevének körülbelül egyötöde

Az ókori Egyiptomról szóló regényekben, még azokban is, amelyeket hivatásos egyiptológusok (Georg Ebers Warda) írtak, a szereplők általában úgy hívják a királyt, ahogy azt a történelemkönyvekből megszoktuk. Például Ramszesz II, vagy Pepi I.

Valójában ez az elnevezés modern, csak a tudósok kényelmét szolgálja. Mindegyik király összesen öt nevet viselt - személy-, trón-, kórus-, arany- és "két szerető neve", azaz Felső- és Alsó-Egyiptom istennői. Így néhány Thutmose III valójában Hor Kanehet-khaime-Uaset, Hor arany Djoser-hau, két szerető Wah-nesit, király és uralkodó Menkheperra, Ra Thutmose fia. Az alattvalói pedig Menkheperre őfelségeként beszéltek róla. Ez a trónnév pedig gyakorlatilag egyedi volt, és nem igényelt számozást.

Harmadik mítosz. A fáraók átka

Boris Karloff, mint a történelem első élő múmiája.

A múmiákról és az egyiptológusokról szóló filmek túlnyomó többsége, a klasszikus 1932-es Múmiától a legújabb Piramisig, nagyjából ugyanazon a forgatókönyvön alapul. A régészek ásatásra jönnek Egyiptomba, és véletlenül egy fáraó vagy legrosszabb esetben egy pap ismeretlen sírját találják (mellesleg ez a cselekmény többé-kevésbé hihető). A sírban mindig ott van egy kövér múmia, aki egy idő után hirtelen életre kel és elkezdi ölni a nyugalmát megzavaró buta embereket. Általában még mindig csapdák vesznek részt a folyamatban, amivel minden önmagát tisztelő filmsírt a tetejére tömnek. Végül a múmiát vagy lelövik / elégetik / más módon fizikailag megsemmisítik, vagy az ókori egyiptomi boszorkányság által letiltják, és visszahelyezik a koporsóba (gyakran - a második sorozat előtt).

Meg kell jegyezni, hogy a fáraók egyik múmiája mégis életre kelt. Egy kis. A XX. század harmincas éveiben történt, II. Ramszesz, az egyik leghíresebb egyiptomi király múmiája volt. A múmia a Kairói Múzeumban volt kiállítva, és egy szép nyári estén hirtelen a látogatók elé emelte a kezét, és állítólag még az üveget is betörte.

Ez mind korlátozott.

Minden valószínűség szerint a balzsamozó készítmény magas hőmérsékletre vagy egyszerűen erős páratartalom-különbségre adott reakciójában van a baj, ami a túlszáradt szövetek csökkenését okozta, de minden szemtanú egyértelműen felejthetetlen benyomást kapott.

A múmia pedig még mindig felemelt kézzel él.

Egy másik újjáéledt fáraó

A második népszerű motívum a felnyitott sírokkal kapcsolatban a "Fáraók átka", amely állítólag mindenkit sújt, aki megzavarja a halott király nyugalmát. A leghíresebb eset Tutanhamon átka, akinek a sírjában állítólag egy táblát találtak a következő felirattal: "A halál könnyű léptekkel utolér mindenkit, aki megzavarja a fáraó békéjét". Az átok abban nyilvánult meg, hogy mintegy másfél év leforgása alatt hat ember, aki részt vett a sírfelbontásban, halt meg feltehetően természetes okokból. Titkár például. Vagy az egyiptomi herceg, aki jelen volt az esemény tiszteletére tartott sajtótájékoztatón. Howard Carter, a legfontosabb sírrabló egyébként még tizenhat évig élt. De más esetek is „ismertek” - például 1993-ban megnyitották a királyi sírt, amelyben „megtalálták” a „A nagy Hathor istennő kétszer megbüntet mindenkit, aki meg meri gyalázni ezt a sírt” feliratot. Nem sokkal ezután az ásatás vezetője szívrohamot kapott.

A "fáraók átka" fő problémája - amellett, hogy ezek a változatok logikai szempontból nem bírnak ki semmilyen kritikát - az, hogy az egyiptomi mágikus és vallási gyakorlatban nem létezett az "átok" fogalma. ilyen. Voltak mágikus módok arra, hogy megöljék, mondjuk, egy feleség szeretőjét, de ez a rítus fizikai érintkezést igényelt egy személlyel. Az egyiptomiak pedig nem tudták, hogyan kell varázslatos "tüzet gyújtani a tereken", és nem látták ennek értelmét. Ugyanez vonatkozik a múmiák feltámasztására is. Az egyiptomiak elvileg nem értették a halottak újraélesztésének gondolatát, és nem vonták el őket a legfontosabb túlvilágról. Még a mesékben sem hozták vissza a halottakat, nem fordultak hozzájuk tanácsért, nem láttak a halottakat álomban (kiterjedt álomkönyveket őriztek meg, de ilyen indítékot soha nem említenek). És biztosan nem varázsolnák meg az elhunyt királyt, és arra köteleznék, hogy háromezer év múlva keljen fel és kezdjen el ölni.

Azt is érdemes megjegyezni, hogy a legtöbb sírt, mind a királyi, mind a magánsírokat többször maguk az egyiptomiak nyitották meg. És ha a hétköznapi embereket megbüntették ezért (jó, valójában bűncselekmény, és a bírósági jegyzőkönyvek is megmaradtak), akkor nem volt semmi a királyoknak, akik kinyitották elődeik sírját. És ezt különféle célokra tették: a banális rablástól (például a király jól ellophatott nem szeretett nagyapja sírjából faragott kőlapokat, amelyekkel a falakat befejezték, enyhén színezték és a saját sírjába helyezték) az új vallási irányzatoknak megfelelő újratemetés. Vagy a fáraók átka nem vonatkozik a fáraókra?

Ami a sírok csapdáit illeti, a filmművészetben a leggyakrabban előforduló csapdák a következők: hirtelen kénsav permetezés, számszeríj a falakban, a mennyezet leomlása vagy a padló beomlása az ürességbe (általában ehhez rossz csempére kell lépni) és a piramis összes járatának váratlan elárasztását. Vannak még húsevő szkarabeuszok, életre kelő szobrok stb. Attól eltekintve, hogy a számszeríjat jóval később találták fel, a szkarabeuszok nem esznek friss húst, és a Szaharában nincsenek viharos folyók, a valóság egyszerű és unalmas: még egyetlen általunk ismert sírban sem találtak egyetlen csapdát sem. . Egy kis kivétellel - a késői időszakban a sziklákba vájt királysírokban mély, meredek kutat faragtak a sírkamra elé. Mindig ugyanazon a helyen. Talán rituális jelentése volt, és talán valóban megmentett a rablóktól. De általában a szarkofághoz vezető folyosókat és átjárókat egyszerűen csak szorosan befalazták.

Pénz-pénz-baromság

Az ókori Egyiptomban sem volt pénz. Pontosabban az egyiptomiak az ezüst, a réz és az arany egyfajta univerzális megfelelőjére gondoltak, de a fém nem vett részt közvetlenül a kereskedelemben. Volt egy "deben" nevű súlymérték, amelynek mérete több ezer év alatt 13,5 grammról körülbelül 90 grammra változott. Debent feltételesen tizenkét "bálnára" osztották.

A bőségesen megőrzött adásvételi szerződések valahogy így állnak össze: „Íme az ár, amit a dologért adtam: egy lepel finom vászonból öt bálna ezüstöt, vágott vászon három bálna ezüstöt és egyharmad értéket, egy bronz tizennyolc deben ezüst értékű edény, négy deben ezüst értékű vászoning, öt bálna ezüst értékű mézesedény, összesen huszonhárom deben egy bálna és egyharmad ezüst. Azaz valójában természetes csere történt.

És az érmék csak a Kr.e. hatodik század végén jelentek meg.

Négyes mítosz. nézd csak meg a freskókat

Úgy tűnik, ez csak egy műfaji jelenet

Az ókori egyiptomi élet ábrázolásában és leírásában gyakran követnek el szörnyű hibákat azok a szerzők, akik szorgalmasan ismerkedtek a forrásokkal és sok egyiptomi képet tanulmányoztak. Nos, például mindenki tudja, hogy az ókori egyiptomiak fehér ágyékkötőben jártak, nem?

Íme, az általunk ismert képek mindössze kilencven százaléka sírfreskó. Ha a szövegekkel minden sokkal jobb (megmaradtak a különböző tudományágak tankönyvei, bírósági levéltárak, személyes levelezés, háztartási iratok), akkor a képzőművészettel nem volt szerencsénk. Úgy tűnik, hogy a leghétköznapibb életet ábrázolják a sírokban: szántóföldi munka, vadászat, ünnepek, vacsorák ... Vegye át az információkat és örüljön. De ha belegondolunk (vagy legalább olvassuk a már gondolkodó szakembereket), akkor világossá válik, hogy nem ezt a világot festik a sírok falára, hanem a másik világot. Ahol persze minden nagyjából ugyanaz lesz, de sokkal jobb és kicsit más.

Különösen a következő világban teljesen másképp öltözködnek. A valóságban az Egyenlítőnél olyan rongyban járni, ami nem takarja el a vállát, nagyon hülyeség (az egyiptomiak nem voltak feketék), és fehérben kimenni a mezőre még hülyeség. Ráadásul az ásatások során talált összes ruha színezett.

Általánosságban elmondható, hogy a sírokból származó minden hétköznapi bizonyítékot óvatosan kell kezelni. Például sok nő fején ismeretlen célú kis kúpok vannak ábrázolva. Az amatőr ínyencek magabiztosan állítják, hogy ezek a kúpok illatos olajokból vagy viaszból készültek, este lassan megolvadtak és kellemes illatúak voltak. A tudománynak, az amatőrökkel ellentétben, erről a leghalványabb fogalma sincs, bár ezt a verziót sok mással együtt előterjesztették.

* * *

Valójában az ókori Egyiptomról szóló plusz-mínusz megbízható szövegek és egyéb művek létrehozásának receptje egyszerű. Igen, persze annak köszönhetően, hogy ezt az időszakot elég jól tanulmányozták, sok információ a „mindenki tudja” kategóriába tartozik. Az ókori egyiptomi kultúra az elmúlt néhány évszázadban nem egyszer vált divatossá, és ami divatos, az mindig a lehetetlenségig leegyszerűsödik, hogy ne mondjam, "primitívvé válik". Ezért ne vásároljon bele Brendan Fraser rajongóinak megtévesztő információs tárházába, jobb, ha James Fraserhez vagy valamelyik kollégájához fordul - elvégre sok tudományos és népszerű tudományos munka létezik az ókori Egyiptomról, olvasásuk pedig nem kevésbé érdekes, mint élő múmiákról szóló filmeket nézni.

kis dolgok

Tutanhamon temetési maszkja. A csíkos sál olyan fejdísz, amely kizárólag a királyé. És nem érdemes minden hőst ebbe öltöztetni.

• A lovak Egyiptomban nagyon későn jelentek meg, valahol az ie 17. században. Az egyiptomiak nem lovagoltak lóháton, és láthatóan nem is külön élőlénynek tekintették a lovat - a személynevet nem a lónak, hanem az egész szekércsapatnak adták.
• Az egyiptomi király megjelöléseként gyökerező „fáraó” szó soha nem volt hivatalos cím, inkább eufemizmusként szolgált, és nagyon későn, a Kr.e. I. évezred közepén került használatba. Ezért néhány "Kheopsz fáraó" durva anakronizmus.
• A legtöbb egyiptomi szöveg a sört az egyik alapvető élelmiszerként említi. Ezért az ókori Egyiptomról szóló regények szereplői folyamatosan sört isznak, és a Carlsberg cég még "az ókori egyiptomi recept szerint" is kiadta a sört. Ha egy igazi ókori egyiptomi receptet veszünk, kiderül, hogy a „sör” szó egykor valami olyasmi nevét fordította le, mint a folyékony zabkása durva szemekből. Szóval ez a "sör" tényleg evett, beleértve a gyerekeket is. Bár természetesen az ókori Egyiptomban léteztek alkoholos italok.

Kapcsolatban áll

Az afroázsiai nyelvcsalád külön ága, amelyen belül egyes tudósok szerint a szemita, mások szerint különösen I. M. Dyakonov a csádi nyelvekhez áll a legközelebb.

A világ egyik legrégebbi nyelvét, amelyet a modern tudomány tanulmányozott, az emberiség egyik első írott nyelve szolgálta - a műemlékek az ie 4. évezred végétől ismertek. e. és a Kr. u. 5. századra. e.

Az egyiptomi nyelv utolsó szakasza - a kopt nyelv - a 17. század óta kihalóban van, mára „veszélyben van” (a kopt ortodox egyház istentiszteleti nyelve a mai napig használatos).

Az egyiptomi nyelvet vizsgáló tudományág a nyelvi egyiptológia.

Nyelvtörténet

Az egyiptomi nyelv periodizációs táblázata.

Nyelvi szakaszok		A nyelvhasználat fő ideje			A leghíresebb emlékművek	Megjegyzések
és az őket elválasztó korszakok		ist szerint. időszakokban	dinasztia által	dátumok szerint
Régi egyiptomi korai		Predinasztikus időszak Korai királyság	00 0 I II III	RENDBEN. XXXIII-XXVI. század. időszámításunk előtt e.	különböző paletták: Narmera, "Vadászat", "Kozmetika"	Az archaikus leletekből rekonstruált nyelv Görög írás a palettán, címkén stb. (sőt, ezek nem szövegek, hanem rébuszok).
Régi egyiptomi klasszikus		régi királyság 1 átmeneti időszak	IV V VI VII VIII IX X	RENDBEN. XXVI-XX időszámításunk előtt e.	Palermói kő, piramis szövegek, Mechen, Uni és nemesek életrajza Horhufa	A kutatók gyakran korlátozzák ezt a nyelvet VIII dyn., mivel a szövegek IX, X dyn. kevesen, és a nyelvük primitív forma (pl. áldozati képletek).
a régi királyság bukása
közép-egyiptomi klasszikus		középső királyság 2 átmeneti időszak az új birodalom kezdete	XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII	RENDBEN. XX-XIV. század időszámításunk előtt e.		Létezett a XIX., XX. d., de több feliratokhoz használják (pl. templomokon)
	Amarna korszak	új királyság 3. átmeneti időszak eleje	XVIII XIX XX	RENDBEN. XIII-XI században időszámításunk előtt e.		Szövegekben is megtalálható és később: a korszakban XXI, XXII és még XXX dyn.
	Új egyiptomi nyelv
	Ramessides uralkodása
közép-egyiptomi késő		3 átmeneti időszak Késői időszak	XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXIII XXVIII XXIX XXX XXXI	X-IV században időszámításunk előtt e.
	Népies	3 átmeneti időszak Késői időszak	XXV XXVI XXIII XXVIII XXIX XXX XXXI Ptolemaiosz Róma. és Bizánc. prefektusok/egyházmegyék	8. század időszámításunk előtt e. - V c. n. e.
ptolemaioszi		hellenisztikus Egyiptom Római Egyiptom Bizánci Egyiptom	Ptolemaiosz Róma. és visan. prefektusok/egyházmegyék	4. század időszámításunk előtt e. - V c. n. e.	Rosette-i kő
terjesztés kereszténység		Római Egyiptom Bizánci Egyiptom arab Egyiptom	Ptolemaiosz Róma. és visan. prefektusok/egyházmegyék az arab dinasztiák uralkodói	3-17. században		Ezen a nyelven a kopt ortodox egyházban szolgáltatások folyamatosak.
kopt
terjesztés iszlám

Ugyanakkor abban, amit egyiptomi nyelvnek nevezünk, eltérő nyelvtani és beszédnormák létezhetnek, vagyis belső többnyelvűségről beszélhetünk. „Klasszikus” irodalmi nyelv, a XX. század óta használatos. időszámításunk előtt e. a keresztény korszak előtt a közép-egyiptomi nyelv.

Vannak a 20. század első felének klasszikus nyelvtanai. (A. Erman, G. Lefebvre, A. Gardiner), és vannak újak, amelyek a 20. század végén jelentek meg. (J. Allen (USA), J. Borhouts (Hollandia), W. Schenkel (Németország) és mások) nyelvtanok, amelyek közötti különbségek főként az igerendszer magyarázatán alapulnak.

Nyelvi jellemző

Fonetika és fonológia

Mivel a magánhangzók nem tükröződtek az írásban, információink róluk több mint szűkösek. A mássalhangzók akusztikai és artikulációs jellemzői a kopt adatok, valamint az egyiptomi nyelv más nyelvekkel való összehasonlítása alapján készültek. Az egyiptomi nyelvnek 23 mássalhangzója volt, mindegyiket egy speciális, úgynevezett "ábécé" jellel jelölték.

fotó: Aoineko , Public Domain

Az egyiptomi nyelv fejlődésének története során végigkísérték a lenyűgöző hangzást, a végső torokhang csökkentését stb. Az egyiptomi mássalhangzók továbbítására a latin ábécén alapuló átírás létezik. A magánhangzók hiánya miatt az egyiptomi szavak "feltételes olvasattal" rendelkeznek, amely nem tükrözi, hogyan ejtették ki a szavakat az anyanyelvi beszélők.

Morfológia

Az egyiptomi nyelvben a következő beszédrészek különböztethetők meg: főnevek, névmások, melléknevek, számnevek, határozók, igék, elöljárószavak, partikulák és közbeszólások. A nevek férfi és női, egyes, kettős és többes neműek voltak. Kisbetűs elhajlás nincs, a nevek közötti kapcsolatokat prepozíciós csoportok fejezték ki. A személyes névmásokat a használattól függően három kategória képviseli (képzős, függő és független). A mutató névmásokból később jött a határozott névelő. Az igének vannak ragozott (tökéletes, statikus, relatív alak stb.) és nem ragozott alakjai (résznévi igenév, főnévi igenév).

Udimu, GNU 1.2

Az igék lehetnek tranzitív és intransitív, aktív és passzívak. Később nagy jelentőséget kapnak a leíró ragozás formái, amelyek a segédigék segítségével alakultak ki. A hangulatok közül csak az imperatívusz különböztethető meg. A korai időszakban az igének nem volt idő kategóriája, az igealakok egyszeri-többszörös, pillanatnyi időtartamú, cselekvési állapotot fejeztek ki. Később egyes formákhoz ilyen-olyan időbeli jelentést rendelnek. Az elöljárószavak lehetnek egyszerűek és összetettek, egy egyszerű elöljárószó és egy másik beszédrész kombinációjából. A részecskék lehetnek proklitikusak és enklitikusak. Mind az igéknek, mind az egész mondatoknak különböző jelentésárnyalatokat adtak.

A szó gyökere és szerkezete

Az egyiptomi szó gyökere csak mássalhangzókból állt. A szavak túlnyomó többségében trikonsonáns. A Berlini szótár körülbelül 16 000 szót tartalmaz. Grafikailag egy szó csak gyökből, gyökből és utótagból, előtagból és gyökből állhat (ritkán), valamint kettős gyökből. Az érzelmi tulajdonságokat és a gondolkodás árnyalatait a megnyilvánulásuk módja írja le, és összetett szavakban fejezik ki, amelyek két vagy több gyökérből állnak ("nagylelkűség" - "kéznyújtás"). Az egyiptomi nyelv kölcsönzése más nyelvekből a Kr.e. 17. század végétől kezdődik. e. a hikszosz invázió időszakában és folytatódott az egyiptomi hódítások során Ázsiában. Az egyiptomi nyelvből főleg névtani és helynévtani kölcsönzések találhatók az akkádban, a héberben, az arabban és a görögben. Ez utóbbin keresztül néhány szó oroszul is bekerült. Jelenleg készül az egyiptomi nyelv első etimológiai szótára.

Szintaxis

Az egyiptomi nyelvben az esetek túlnyomó többségében kétrészes mondatot használtak - azaz állítmányt/tárgypárt tartalmazó. A klasszikus közép-egyiptomi nyelv esetében az igei mondatok alapvető szórendje a VSO (ige, alany, tárgy) volt - állítmány, alany, tárgy. A sorrend megszakadhat például, amikor egy közvetett kiegészítés jelenik meg. Ismertek olyan hangsúlyos esetek, amelyekben az alaprendet is megsérthetik.

Imran, GNU 1.2

Különféle sémák léteznek az egyiptomi mondat állítmány szerinti osztályozására, amelyek közötti különbség az egyik vagy másik típus magasabb csoporthoz való hozzárendelésén alapul (névleges / nem névleges, verbális / nem verbális stb.), azonban minden A kutatók a következő típusokat különböztetik meg (ezt a sémát A. Kh. Gardiner vette át egyiptomi nyelvtanában, valamint J. P. Allen nyelvtanában is):

• Nominális állítmányú mondat. Alaprend: 1) alany, 2) állítmány. De sok esetben fordított sorrendet is alkalmaztak, így gyakran csak a szövegkörnyezet ad lehetőséget a mondattagok sorrendjének megállapítására. Széles körben elterjedtek az alanyos – demonstratív névmás – mondatok.
• Melléknévi állítmányú mondat. Alaprend: 1) állítmány, 2) alany. Kivételt képeztek azok a mondatok, amelyek alanyként független névmást tartalmaztak. Lehetett mutató névmást is használni.
• Határozói állítmányú mondat. Alaprend: 1) alany, 2) állítmány. Ez volt a leggyakoribb ajánlattípus. Gyakran használták a segédigéket tartalmazó szerkezeteket jw, wn, amely bizonyos esetekben predikátumnak tekinthető.
• Szóbeli állítmányú mondat. A fent leírt alapvető szórenddel.

Amikor a mondatot a kimondás célja szerint megváltoztatták, a szórend általában nem változott. Tehát bármely kijelentő mondatot kérdőre lehet változtatni egy speciális partikula segítségével, amely a mondat első helyén volt.

Összetett mondatok. Ritka kivételektől eltekintve a mellékmondat a főmondatot követi. A mondatok közötti összeköttetést általában egyszerű kötőszóval hozták létre, de lehetséges az elöljárószók és a speciális relatív partikulák használata. Gyakoriak voltak a kéttagú és az egytagú összetett mondatok is. A mellékmondat lehet alany, kiegészítés, definíció vagy körülmény a fővel.

Közvetlen és közvetett beszéd. A közvetlen beszédet bevezethetnénk a speciális „mondta” és hasonló jelentésű kifejezéssel. A párbeszéd során az elhangzottak egymást követték, anélkül, hogy a beszélőt jelezték volna. A közvetett beszéd gyakorlatilag hiányzott.

Az új egyiptomi szintaxis jelentős változásokon ment keresztül. Az általános tendencia - a szintetikus formákról az analitikus formákra való átmenet a mondat alapvető szerkezeteinek átstrukturálását okozta a közép-egyiptomihoz képest. Nagyon kevés esetben az új egyiptomi minták közelebb állnak az óegyiptomihoz.

Képgaléria

Hasznos információk

egyiptomi nyelv
Arab. لغة مصرية
angol egyiptomi nyelv

A címről

Az "ókori egyiptomi nyelv" kifejezés használata helytelen, mivel nincs modern egyiptomi nyelv (vö. görög és ógörög), és Egyiptom jelenlegi lakossága az arab egyiptomi dialektusát használja. Az "ókori egyiptomi" kifejezés egyetlen jelentése az Ó-/Óbirodalom nyelve (lásd Óegyiptomi kora és óegyiptomi).

A cikkben szereplő dátumok többsége az egyiptomi kronológiával foglalkozó tekintélyes munka szerint van megadva, amelyet mintegy húsz szerző állított össze E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerkesztésében – „Az ókori Egyiptom kronológiája” (Hornung E. , Krauss R. és Warburton D. A. Ancient Egyptian Chronology - Leiden-Boston-Köln: Brill, 2006. - pp. 490-495. - 517 pp. - ISBN 9004113851).

Osztályozás

Az afroázsiai nyelvcsaládhoz tartozik.

Tanulmánytörténet

Az egyiptomi nyelv tudományos vizsgálata a 19. század második negyedében kezdődik, miután F. Champollionnak 1822-ben sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat.

A legtöbb film, néhány újság és magazin egyiptomi nyelven jelenik meg. Elmondható, hogy Egyiptomban minden szórakoztató média az egyiptomi dialektusban működik.

Felső-egyiptomi dialektus, ő "saeidi". Ezt a dialektust Felső-Egyiptomban (az ország déli részén, a Nílus mentén) mintegy 19 millió ember beszéli.

Ez a két dialektus az évszázadok során nagyon eltávolodott egymástól. Szállítóik nem mindig értik meg egymást. Általában csak általánosságban érti a kifejezéseket. Nem csak a szavak különböznek itt, hanem néhány hang és nyelvtan is.

Mennyire értik meg egymást az egyiptomiak és a többi arab?

Csak általában értik. Az arab különböző dialektusai kissé eltérő nyelvtani és szóösszetételűek. Erre való az MSA – hogy az arab nemzeteknek legyen közös nyelvük és megértsék egymást.

Az egyiptomiak jól beszélnek angolul?

Jó. Emlékezzünk vissza, hogy 1952-ig Egyiptom brit ellenőrzés alatt állt. Azóta is a művelt egyiptomi ember egyik jele a folyékony angol nyelvtudás. Az angol nyelv ma már kötelező az iskolákban.

Sok angol szó bekerült már az egyiptomi arab dialektusba. Mostantól minden útjelző tábla arab és angol nyelvű. Néhány média egyszerre két nyelven működik. A bankjegyek főbb feliratai angol nyelven duplikálva vannak.

Három egyetem van Egyiptomban, ahol csak angol nyelven folyik az oktatás: a British University of Egypt, az American University of Egypt, a University of the Future Egypt.

Az egyiptomiak jól tudnak oroszul?

Ha egy egyiptomi orosz turistákkal dolgozik hotelként vagy idegenvezetőként, akkor természetesen jól tudja.

A kereskedők, pincérek, taxisok az üdülőövezetekben többé-kevésbé tudnak - 200-300 szóból és kifejezésből álló állomány. Ez elég ahhoz, hogy elmagyarázza a turistáknak minden sürgető dolgot. Ha azonban az eset nem az egyiptominak kedvez, akkor általában nagyon gyorsan elfelejt minden idegen nyelvet. Ez az egyiptomiak sajátos viselkedése az üdülőterületeken, de nem csak az egyiptomiak.

Az üdülőterületeken kívül ne számítson senkire, aki beszél oroszul.

A cikk megjelenése idején a charter járatok ide, és még mindig zárva vannak. Az egyiptomiak azonban az üdülőhelyeken nem felejtik el az orosz nyelvet. Az orosz turisták továbbra is megjelennek itt - rendszeres járatokkal érkeznek Kairóba. Az ukránok és fehéroroszok többsége pedig oroszul beszél az egyiptomiakkal.

Kényelmes a fordítók használata okostelefonokon?

Használhatod, de nem sok haszna van. Egyetlen fordító sem tud közvetlenül fordítani orosz és egyiptomi arab között. Általában ez az „orosz angol arab” séma szerint történik, és gyakran teljes szemetet kapnak.

Sikeresen sikerül csak az egyes szavakat és kifejezéseket és csak a szöveget lefordítani (hangosítás nélkül). Például el kell magyaráznia a taxisofőrnek, hogy mit kell a repülőtérre mennie. Ezután használhatja okostelefonján a fordítót, és megjelenítheti a taxisofőrnek a „repülőtér” szót a képernyőn.

És ne felejtsük el, hogy a legtöbb fordító csak akkor dolgozik, ha az internet be van kapcsolva.

Az egyiptomi nyelv több ezer éves történelem során változott. Az írott források - hieroglifák - első említése Kr.e. 3400-ból származik. Úgy tartják, hogy a sumer nyelv feltalálása után keletkezett Mezopotámiában.

Az utolsó hivatalos dokumentumot az ókori Egyiptom nyelvén írták i.sz. 394-ben. A nyelvcsoport kopt nyelvre váltása a Római Birodalom és a kereszténység államának hatalomra kerülése után következett be. A fáraók rendelete alapján épült templomok és kápolnák üresen álltak, az egyiptomi hieroglifákat is elfelejtették. Ma a kopt nyelvet használják az istentiszteletek lefolytatása során a keresztény egyház papjai.

Mi a hivatalos nyelv Egyiptomban?

A muszlim hadsereg Egyiptomba érkezése után (a hódítás i.sz. 639-ben kezdődött) az arab nyelv került az országba. Jelenleg az ország neve úgy hangzik, mint az Egyiptomi Arab Köztársaság. A hivatalos államnyelv az arab. A helyi lakosság az egyiptomi arab nyelvjárást beszéli, amely némileg eltér a klasszikustól (fusha). A híreket fusha sugározzák, újságokat nyomtatnak. Egyiptom déli és északi részének lakóinak kiejtése jelentősen eltér. A legtisztább az egyiptomi dialektus, amelyet a fővárosban, Kairóban beszélnek.

Arab nyelvű könyvek (egyiptomi dialektus)

"Kalimni Arabi"

A tankönyv hét szintből áll. Bemutatják a nyelvjárást anyanyelvi beszélők által olvasott hanganyagokat és egy nyomtatott kézikönyvet. Párbeszédeket, nyelvtani gyakorlatokat kínál.

"Kalimni Arabi" oktatóanyag letöltése (7 szint)

"Ezt mondják Kairóban"

Az arab nyelv egyiptomi dialektusának modern lefolyása. PDF tanulmányi útmutatót tartalmaz anyanyelvi beszélők felvételeivel (20 óra). A kiadványt a Közel-Kelet Nyelvek Tanszéke készítette, szerk. V.E. Posukhov.

Töltse le a "Így mondják Kairóban" című tankönyvet

Pimsleur tanfolyam

Nyelvórák felvételeken anyanyelvi beszélőktől. Az egyiptomi dialektus kairói változata. 30 leckéből áll.

Töltse le a "Pimsleur-tanfolyam" című tankönyvet

„Kullu Tammam. Bevezetés az egyiptomi dialektusba"

A kairói Amerikai Egyetem készítette Manfred Wöinich és Rabha Heinen Nasr felügyelete alatt. A könyvhöz hangfelvételek, párbeszédekkel, olvasási szabályokkal, szótárral társulnak.

Töltse le a "Kullu Tammam" tankönyvet

drevniy-egypet.ru

egyiptomi nyelv. Társadalom – Útmutató Egyiptomba

Az afroázsiai nyelvcsalád külön ága, amelyen belül egyes tudósok szerint a szemita, mások szerint különösen I. M. Dyakonov a csádi nyelvekhez áll a legközelebb.

A világ egyik legrégebbi nyelvét, amelyet a modern tudomány tanulmányozott, az emberiség egyik első írott nyelve szolgálta - a műemlékek az ie 4. évezred végétől ismertek. e. és a Kr. u. 5. századra. e.

Az egyiptomi nyelv utolsó szakasza - a kopt nyelv - a 17. század óta kihalóban van, mára „veszélyben van” (a kopt ortodox egyház istentiszteleti nyelve a mai napig használatos).

Nyelvtörténet

Az egyiptomi nyelv periodizációs táblázata.

A nyelv szakaszai A nyelvhasználat fő idejeLeghíresebb műemlékeiJegyzetekés korszakaikat a Kelet szerint határolják be. időszakok dinasztiák szerint dátumok szerint

Régi egyiptomi korai		Predinasztikus időszak Korai királyság	00 0 I II III	RENDBEN. XXXIII-XXVI. század. időszámításunk előtt e.	különböző paletták: Narmera, "Hunter", "Cosmetic"	Palettákon, címkéken stb. található archaikus íráslelet alapján rekonstruált nyelv (valójában nem szövegek, hanem rébuszok).
Régi egyiptomi klasszikus		Old Kingdom 1 átmeneti időszak	IV V VI VII VIII IX X	RENDBEN. XXVI-XX időszámításunk előtt e.	Palermói kő, piramis szövegek, Mechen, Uni és Horhuf nemesek életrajza	A kutatók gyakran korlátozzák ezt a nyelvet a VIIIdin.-re, mivel a IX, X dyn. kevesen, és nyelvezetük primitív formában van (például áldozati formulák).
a régi királyság bukása
Közép-egyiptomi klasszikus		Középbirodalom 2. köztes időszak Az Új Királyság kezdete	XI XII XIII XIV XV XVIXVII XVIII	RENDBEN. XX-XIV. század időszámításunk előtt e.		A XIX, XX din. időszakában is létezett, de inkább feliratokhoz használták (például templomokon)
Amarna korszak	Új Királyság A 3. átmeneti időszak kezdete	XVIII XIX XX	RENDBEN. XIII-XI században időszámításunk előtt e.		Szövegekben és később is megtalálható: a XXI, XXII, sőt XXX dyn korszakban.
Új egyiptomi nyelv
Ramessides uralkodása
Közép-egyiptomi késő			XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVIXXIII XXVIII XXIX XXX XXXI	X-IV században időszámításunk előtt e.
Népies	3 átmeneti időszakKésői időszak	XXV XXVI XXIII XXVIIIXXIX XXX XXXI Ptolemaiosz. és Bizánc. prefektusok/egyházmegyék	8. század időszámításunk előtt e. - V c. n. e.
ptolemaioszi		Hellenisztikus EgyiptomRómai Egyiptom Bizánci Egyiptom	Ptolemaiosz. és visan. prefektusok/egyházmegyék	4. század időszámításunk előtt e. - V c. n. e.	Rosette-i kő
terjesztés kereszténység		Római Egyiptom Bizánci EgyiptomArab Egyiptom	Ptolemaiosz. és visan. arab dinasztiák prefektusai/egyházmegyei vezetői	3-17. században		Ezen a nyelven tartják az istentiszteleteket a kopt ortodox egyházban a mai napig.
kopt
terjesztés iszlám

Ugyanakkor abban, amit egyiptomi nyelvnek nevezünk, eltérő nyelvtani és beszédnormák létezhetnek, vagyis belső többnyelvűségről beszélhetünk. „Klasszikus” irodalmi nyelv, a XX. század óta használatos. időszámításunk előtt e. a keresztény korszak előtt a közép-egyiptomi nyelv.

Vannak a 20. század első felének klasszikus nyelvtanai. (A. Erman, G. Lefebvre, A. Gardiner), és vannak újak, amelyek a 20. század végén jelentek meg. (J. Allen (USA), J. Borhouts (Hollandia), W. Schenkel (Németország) és mások) nyelvtanok, amelyek közötti különbségek főként az igerendszer magyarázatán alapulnak.

Nyelvi jellemző

Fonetika és fonológia

Mivel a magánhangzók nem tükröződtek az írásban, információink róluk több mint szűkösek. A mássalhangzók akusztikai és artikulációs jellemzői a kopt adatok, valamint az egyiptomi nyelv más nyelvekkel való összehasonlítása alapján készültek. Az egyiptomi nyelvnek 23 mássalhangzója volt, mindegyiket egy speciális, úgynevezett "ábécé" jellel jelölték.

Ebers papirusz az asztma kezelésének leírásával az Országos Orvosi Könyvtárból fotó: Aoineko, Public Domain

Az egyiptomi nyelv fejlődésének története során végigkísérték a lenyűgöző hangzást, a végső torokhang csökkentését stb. Az egyiptomi mássalhangzók továbbítására a latin ábécén alapuló átírás létezik. A magánhangzók hiánya miatt az egyiptomi szavak "feltételes olvasattal" rendelkeznek, amely nem tükrözi, hogyan ejtették ki a szavakat az anyanyelvi beszélők.

Morfológia

Az egyiptomi nyelvben a következő beszédrészek különböztethetők meg: főnevek, névmások, melléknevek, számnevek, határozók, igék, elöljárószavak, partikulák és közbeszólások. A nevek férfi és női, egyes, kettős és többes neműek voltak. Kisbetűs elhajlás nincs, a nevek közötti kapcsolatokat prepozíciós csoportok fejezték ki. A személyes névmásokat a használattól függően három kategória képviseli (képzős, függő és független). A mutató névmásokból később jött a határozott névelő. Az igének vannak ragozott (tökéletes, statikus, relatív alak stb.) és nem ragozott alakjai (résznévi igenév, főnévi igenév).

Set Peribsen sírjának pecsétje az egyiptomi udimu legrégebbi teljes mondatával, GNU 1.2

Az igék lehetnek tranzitív és intransitív, aktív és passzívak. Később nagy jelentőséget kapnak a leíró ragozás formái, amelyek a segédigék segítségével alakultak ki. A hangulatok közül csak az imperatívusz különböztethető meg. A korai időszakban az igének nem volt idő kategóriája, az igealakok egyszeri-többszörös, pillanatnyi időtartamú, cselekvési állapotot fejeztek ki. Később egyes formákhoz ilyen-olyan időbeli jelentést rendelnek. Az elöljárószavak lehetnek egyszerűek és összetettek, egy egyszerű elöljárószó és egy másik beszédrész kombinációjából. A részecskék lehetnek proklitikusak és enklitikusak. Mind az igéknek, mind az egész mondatoknak különböző jelentésárnyalatokat adtak.

A szó gyökere és szerkezete

Az egyiptomi szó gyökere csak mássalhangzókból állt. A szavak túlnyomó többségében trikonsonáns. A Berlini szótár körülbelül 16 000 szót tartalmaz. Grafikailag egy szó csak gyökből, gyökből és utótagból, előtagból és gyökből állhat (ritkán), valamint kettős gyökből. Az érzelmi tulajdonságokat és a gondolkodás árnyalatait a megnyilvánulásuk módja írja le, és összetett szavakban fejezik ki, amelyek két vagy több gyökérből állnak ("nagylelkűség" - "kéznyújtás"). Az egyiptomi nyelv kölcsönzése más nyelvekből a Kr.e. 17. század végétől kezdődik. e. a hikszosz invázió időszakában és folytatódott az egyiptomi hódítások során Ázsiában. Az egyiptomi nyelvből főleg névtani és helynévtani kölcsönzések találhatók az akkádban, a héberben, az arabban és a görögben. Ez utóbbin keresztül néhány szó oroszul is bekerült. Jelenleg készül az egyiptomi nyelv első etimológiai szótára.

Szintaxis

Az egyiptomi nyelvben az esetek túlnyomó többségében kétrészes mondatot használtak - azaz állítmányt/tárgypárt tartalmazó. A klasszikus közép-egyiptomi nyelv esetében az igei mondatok alapvető szórendje a VSO (ige, alany, tárgy) volt - állítmány, alany, tárgy. A sorrend megszakadhat például, amikor egy közvetett kiegészítés jelenik meg. Ismertek olyan hangsúlyos esetek, amelyekben az alaprendet is megsérthetik.

Kopt felirat, 3. sz. Imran, GNU 1.2

Különféle sémák léteznek az egyiptomi mondat állítmány szerinti osztályozására, amelyek közötti különbség az egyik vagy másik típus magasabb csoporthoz való hozzárendelésén alapul (névleges / nem névleges, verbális / nem verbális stb.), azonban minden A kutatók a következő típusokat különböztetik meg (ezt a sémát A. Kh. Gardiner vette át egyiptomi nyelvtanában, valamint J. P. Allen nyelvtanában is):

• Nominális állítmányú mondat. Alaprend: 1) alany, 2) állítmány. De sok esetben fordított sorrendet is alkalmaztak, így gyakran csak a szövegkörnyezet ad lehetőséget a mondattagok sorrendjének megállapítására. Széles körben elterjedtek az alanyos – demonstratív névmás – mondatok.
• Melléknévi állítmányú mondat. Alaprend: 1) állítmány, 2) alany. Kivételt képeztek azok a mondatok, amelyek alanyként független névmást tartalmaztak. Lehetett mutató névmást is használni.
• Határozói állítmányú mondat. Alaprend: 1) alany, 2) állítmány. Ez volt a leggyakoribb ajánlattípus. Gyakran használtak jw, wn segédigéket tartalmazó szerkezeteket, amelyek bizonyos esetekben állítmánynak is tekinthetők.
• Szóbeli állítmányú mondat. A fent leírt alapvető szórenddel.

Amikor a mondatot a kimondás célja szerint megváltoztatták, a szórend általában nem változott. Tehát bármely kijelentő mondatot kérdőre lehet változtatni egy speciális partikula segítségével, amely a mondat első helyén volt.

Összetett mondatok. Ritka kivételektől eltekintve a mellékmondat a főmondatot követi. A mondatok közötti összeköttetést általában egyszerű kötőszóval hozták létre, de lehetséges az elöljárószók és a speciális relatív partikulák használata. Gyakoriak voltak a kéttagú és az egytagú összetett mondatok is. A mellékmondat lehet alany, kiegészítés, definíció vagy körülmény a fővel.

Közvetlen és közvetett beszéd. A közvetlen beszédet bevezethetnénk a speciális „mondta” és hasonló jelentésű kifejezéssel. A párbeszéd során az elhangzottak egymást követték, anélkül, hogy a beszélőt jelezték volna. A közvetett beszéd gyakorlatilag hiányzott.

Az új egyiptomi szintaxis jelentős változásokon ment keresztül. Az általános tendencia - a szintetikus formákról az analitikus formákra való átmenet a mondat alapvető szerkezeteinek átstrukturálását okozta a közép-egyiptomihoz képest. Nagyon kevés esetben az új egyiptomi minták közelebb állnak az óegyiptomihoz.

egypt-en.touristgems.com

Egyiptomi nyelvű Wikipédia

önnév Országok A hangszórók teljes száma Állapot OsztályozásKategória Írás Nyelvi kódokGOST 7.75-97 ISO 639-1 ISO 639-2 ISO 639-3 ISO 639-5 Nyelvi szféra IETF Glottolog

r3 n(.j) Km.t

Pre- és dinasztikus, ptolemaioszi, római, bizánci és arab Egyiptom

elérte a több százezret

veszélyeztetett

afrikai nyelvek

Afroázsiai makrocsalád Egyiptomi család (ó-egyiptomi kora, óegyiptomi, közép-egyiptomi, újegyiptomi, késő közép-egyiptomi, démotikus, ptolemaioszi, kopt)

dre 187

-

egy

egy

pl

11-AAA-a

egy

Egyiptom1246

Lásd még: Projekt:Nyelvtudomány

Az egyiptomi nyelv ma már az ókori Egyiptom lakóinak halott nyelve. Az afroázsiai nyelvcsalád külön ága, amelyen belül egyes tudósok szerint a szemita, mások szerint különösen I. M. Dyakonov a csád nyelvekhez áll a legközelebb.

A világ egyik legrégebbi nyelvét, amelyet a modern tudomány tanulmányozott, az emberiség egyik első írott nyelve szolgálta - a műemlékek az ie 4. évezred végétől ismertek. e. és a Kr. u. 5. századra. e. Az egyiptomi nyelv utolsó szakasza a kopt, amely a 17. századra kihalt, és ma már csak a kopt ortodox egyház istentiszteleti nyelveként használatos, anyanyelvként való újjáélesztésére gyenge próbálkozások mellett.

Az egyiptomi nyelvet vizsgáló tudományág a nyelvi egyiptológia.

A címről[ | a kód]

Az "ókori egyiptomi" kifejezés használata helytelen, mivel nincs modern egyiptomi nyelv (vö. görög és ógörög), és Egyiptom jelenlegi lakossága az arab egyiptomi dialektusát használja. Az "ókori egyiptomi nyelv" kifejezés egyetlen jelentése az Óbirodalom nyelve (lásd Óegyiptomi korai és óegyiptomi nyelvek). A cikkben szereplő dátumok többsége egy mérvadó egyiptomi kronológiával foglalkozó munka szerint szerepel, amelynek összeállításában Oko

ru-wiki.ru

Ókori egyiptomi nyelv

Az egyiptomi nyelv (kevésbé pontosan az ókori egyiptomi nyelv) az ókori egyiptomiak nyelve, a Nílus völgyének őslakosainak nyelve a déli modern Asszuántól az északi Földközi-tenger partjáig. Az egyiptomi nyelv az afroázsiai nyelvcsalád külön ága (ezen belül áll a legközelebb a sémi nyelvekhez). A világ egyik legrégebbi írott nyelve. A legkorábbi írásos emlékek a Kr.e. 4. évezred végére nyúlnak vissza. e., a legújabb - a Kr. u. 5. századig. e. Írás – hieroglifák alapján. Az egyiptomi nyelv tudományos vizsgálata a 19. század második negyedében kezdődik, miután F. Champollionnak 1822-ben végre sikerült megfejteni az egyiptomi hieroglifákat.

Az egyiptomi nyelv egyenes leszármazottja a kopt nyelv (az egyiptomi keresztények kultikus nyelve, amelyet a 18. század környékén szűntek meg).

periodizálás

Egészen a közelmúltig a tudományban szokás volt az egyiptomi nyelvet öt egymást követő időszakra osztani:

• óegyiptomi nyelv (Kr. e. XXVII-XXII. század),
• közép-egyiptomi (klasszikus) nyelv (Kr. e. XXII-XVI. század),
• Új egyiptomi nyelv (Kr. e. XVI-VIII. század),
• Demotikus nyelv (Kr. e. VIII. század – Kr. u. V. század),
• Kopt nyelv (III-XVIII. század).

Azonban még benne is látható, hogy a kopt nyelv egy ideig a démotikussal együtt létezett. Ezért az egyiptomi szövegek sokéves kutatásának eredményeként egy összetettebb periodizációt javasoltak, amely egyszerre tükrözi a különböző nyelvi normák létezését. Ennek megfelelően az egyiptomi nyelv két nagy szakaszra osztható:

• az ókori szakasz (Kr. e. XXVII-XIV. század) egyiptomi nyelve, amely magában foglalja az óegyiptomi és középső egyiptomi nyelvet, és
• az új szakasz egyiptomi nyelve (Kr. e. XIV. század - V. század), amely magában foglalja az újegyiptomi, késő egyiptomi-démotikus és kopt nyelvet.

Ugyanakkor abban, amit egyiptomi nyelvnek nevezünk, eltérő nyelvtani és beszédnormák létezhetnek, vagyis belső többnyelvűségről beszélhetünk. „Klasszikus” irodalmi nyelv, a XXIII. század óta használatos. időszámításunk előtt e. a keresztény korszak előtt a közép-egyiptomi nyelv. Jelenleg létezik úgynevezett „klasszikus” (A. Erman, G. Lefevre, A. Gardiner), „standard” (H. Ya. Polotsky) és „modern”, ez is „nem olyan standard” (J. Allen (USA), J. Borhouts (Hollandia), W. Schenkel (Németország) és mások) nyelvtant, amelyek közötti különbségek főként az igerendszer magyarázatán alapulnak.

Mivel a magánhangzók nem tükröződtek az írásban, információink róluk több mint szűkösek. A mássalhangzók akusztikai és artikulációs jellemzői kopt adatok, valamint az egyiptomi nyelv más nyelvekkel való összehasonlítása alapján készültek. Az egyiptomi nyelvnek 23 mássalhangzója volt, mindegyiket egy speciális, az ún. "ábécé" jel. Az egyiptomi nyelv fejlődésének története során végigkísérték a lenyűgöző hangzást, a végső torokhang csökkentését stb. Az egyiptomi mássalhangzók továbbítására a latin ábécén alapuló átírás létezik. A magánhangzók hiánya miatt az egyiptomi szavak "feltételes olvasattal" rendelkeznek, amely nem tükrözi, hogyan ejtették ki a szavakat az anyanyelvi beszélők.

Az egyiptomi szó gyökere csak mássalhangzókból állt. A szavak túlnyomó többségében trikonsonáns. A Berlini szótár körülbelül 16 000 szót tartalmaz. Grafikailag egy szó csak gyökből, gyökből és utótagból, előtagból és gyökből (ritkán) és kettős gyökből állhat. Az érzelmi tulajdonságokat és a gondolkodás árnyalatait a megnyilvánulásuk módja írja le, és összetett szavakban fejezik ki, amelyek két vagy több gyökérből állnak ("nagylelkűség" - "kéznyújtás"). Az egyiptomi nyelv kölcsönzése más nyelvekből a 17. század végén kezdődik. időszámításunk előtt e. a hikszosz invázió időszakában és folytatódott az egyiptomi hódítások során Ázsiában. Az egyiptomi nyelvből főleg névtani és helynévtani kölcsönzések találhatók az akkádban, a héberben, az arabban és a görögben. Ez utóbbin keresztül néhány szó oroszul is bekerült. Jelenleg készül az egyiptomi nyelv első etimológiai szótára.

Az egyiptomi nyelvben a következő beszédrészek különböztethetők meg: főnevek, névmások, melléknevek, számnevek, határozók, igék, elöljárószavak, partikulák és közbeszólások. A nevek férfi és női, egyes, kettős és többes neműek voltak. Kisbetűs elhajlás nincs, a nevek közötti kapcsolatokat prepozíciós csoportok fejezték ki. A személyes névmásokat a használattól függően három kategória képviseli (képzős, függő és független). A mutató névmásokból később jött a határozott névelő. Az igének vannak ragozott (tökéletes, statikus, relatív alak stb.) és nem ragozott alakjai (résznévi igenév, főnévi igenév). Az igék lehetnek tranzitív és intransitív, aktív és passzívak. Később nagy jelentőséget kapnak a leíró ragozás formái, amelyek a segédigék segítségével alakultak ki. A hangulatok közül csak az imperatívusz különböztethető meg. A korai időszakban az igének nem volt idő kategóriája, az igealakok egyszeri-többszörös, pillanatnyi időtartamú, cselekvési állapotot fejeztek ki. Később egyes formákhoz ilyen-olyan időbeli jelentést rendelnek. Az elöljárószavak lehetnek egyszerűek és összetettek, egy egyszerű elöljárószó és egy másik beszédrész kombinációjából. A részecskék lehetnek proklitikusak és enklitikusak. Mind az igéknek, mind az egész mondatoknak különböző jelentésárnyalatokat adtak.

Az egyiptomi nyelvnek kétféle névkombinációja volt: közvetlen genitivus (összekötő szó nélkül) és közvetett (speciális melléknévvel). Később a közvetlen genitivus gyakorlatilag kiszorult az indirekt genitivusra. Az egyiptomi nyelvben az állítmány kifejezésétől függően háromféle mondat létezhet: verbális, hamis verbális (az állítmány egy infinitívussal rendelkező elöljáró) és non-verbális, az utóbbiak pedig névleges ( állítmány-főnév), melléknév (állítmány-melléknév), határozószó (állítmány -határozószó). Mindegyik mondattípusnak megvolt a maga meglehetősen szigorú szórendje. A mondatok lehetnek egyszerűek és összetettek, az utóbbi megkülönbözteti a fő-, a segéd- és az alárendelt tagmondatokat. Az összetett mondatokban a kötőszók szerepét részben az elöljárószók játszották.

Megjegyzések

Irodalom

Általános munkák

Alapvető nyelvtanok

• Régi egyiptomi nyelv:
  • Edel A. Altägyptische Grammatik, Bd. I-II. Roma, 1955-1964.

• közép-egyiptomi:
  • Gardiner A.H. Egyiptomi nyelvtan. Bevezetés a hieroglifák tanulmányozásába. Oxford, 1957.
  • Petrovsky N.S. egyiptomi nyelv. L. 1958.
  • Graefe E. Mittelägyptische Grammatik für Anfänger. 5. kiadás Wiesbaden, 1997.
  • Allen J.P. Közép-egyiptomi: Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába. Cambridge, 1999.
  • Malaise M., Winand J. Grammaire raisonnée de l "égyptien classicique. Liege, 1999.

• Új egyiptomi nyelv:
  • Korostovtsev M. Grammaire du neoegyptien. Moszkva, 1973.
  • Černy J., Groll S.I. Késő egyiptomi nyelvtan. 4. kiadás Róma, 1993.
  • Junge F. Einführung in die Grammatik des Neuägyptischen. Wiesbaden, 1999.

• Demotikus nyelv:
  • Lexa F. Grammaire demó. Vol. I-VII. Prága, 1947-51.
  • Johnson J.H. - Így írt "Onchsheshonqy. A Demotic bevezető nyelvtana. 2. kiadás. Chicago, 1991.

Szótárak

• Tábornok
• A nyelvfejlődés egyes szakaszai szerint
  • Kahl, J.; Bretschneider, M.; Kneissler, B. Frühägyptisches Wörterbuch. bd. 1-3 (ȝ-től ḥ-ig, kiadás folyamatban). Wiesbaden, 2002-2004.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch I: Altes Reich und Erste Zwischenzeit. Mainz am Rhein, 2003 (Hannig-Lexica, 4).
  • Faulkner, R. O. A közép-egyiptomi tömör szótár. Oxford, 1962.
  • Hannig, R. Ägyptisches Wörterbuch II: Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit. Mainz am Rhein, 2006 (Hannig-Lexica, 5).
  • Lesko, L. H., Lesko, B. S. A Dictionary of Late Egyptian. 2. kiadás Vol. I-II. Providence, 2002-2004.
  • Johnson, J. H. The Demotic Dictionary. Chicago, 2001.

Olvasók

• Sethe K. Ägyptische Lesestücke. Lipcse, 1924.
• Lurie I.M. Egyiptomi hieratikus szövegek olvasója. L., 1947.
• Mathieu M.E. Egyiptomi hieroglif szövegek antológiája. L., 1948.

Vegyes

További anyagok a weben

Wikimédia Alapítvány. 2010.

dic.academic.ru

Antropológusok által végzett tanulmányok bebizonyították, hogy az ókori egyiptomi nép kezdetét, amely több mint i.e. 10 000-ben keletkezett, Kelet-, Észak- és Északnyugat-Afrika törzsei tették le, akik a termékeny Nílus völgyébe érkeztek termékeny földek után kutatva. , az emberek teremtésével fokozatosan kialakult és ókori egyiptomi nyelv.

Az egyiptomi nyelv nagy fejlődési utat járt be: először az óegyiptomi nyelv, majd a közép-egyiptomi (klasszikus), a késő-egyiptomi, a démotikus és végül a kopt nyelv.

Mellesleg

van egy elmélet, amit nem minden egyiptológus támaszt alá, miszerint az ókori egyiptomi nép alapvetően ázsiai vagy sémi gyökerekkel rendelkezik. Annak ellenére, hogy ez a hipotézis nem meggyőző, az egyiptomi nyelv az afroázsiai (vagy sémi-hamita) nyelvcsaládba tartozik, amelyhez rokon nyelvek is tartoznak - a kusita, a sémi és a berber (ez magyarázza a jelenlétet az e rokon nyelvekre jellemző szavak egyiptomi nyelve).

Az egyiptomi nyelv meglehetősen hosszú fejlődési utat járt be: eleinte (Kr. e. 23. századig) az óegyiptomi nyelv, majd a közép-egyiptomi, ma klasszikusnak is nevezett (Kr. e. 15. századig), késő egyiptomi (vagy újegyiptomi) volt. 7. századig létező, demotikus (Kr. e. 8. századtól a Kr. u. V. századig) és végül a kopt, amely nemcsak a XVIII. Kr. u., de az egyiptomi keresztények még mindig használják.

Mellesleg

egyes nyelvészek nem értenek teljesen egyet az ilyen periodizálással, amellyel kapcsolatban az egyiptomi nyelv felosztását javasolják az ókori nyelvre (ez az ó- és közép-egyiptomi nyelv, amely klasszikus), valamint az egyiptomi nyelvre. az új színpad, beleértve az új egyiptomi, késői egyiptomi-démotikus és koptokat is.

Mit mondhatunk az ókori egyiptomi nyelv szerkezetéről? Hangrendszere 23 mássalhangzót tartalmazott, amelyeket írásban speciális ikonokkal jeleztek, valamint magánhangzókat, amelyek száma és jellemzői ismeretlenek, mivel írásban nem jelenítették meg őket. Ami az egyiptomi nyelv lexikális gazdagságát illeti, ma a tudósok az első etimológiai szótáron dolgoznak, amelynek köszönhetően több mint 20 ezer ókori egyiptomi szó jelentéséről lehet többet megtudni. Már most elmondhatjuk, hogy ezt a nyelvet elképesztő ragyogás, elevenség és képszerűség jellemezte (ezt számos szinonimája bizonyítja).

Ez érdekes:

bár az ókori egyiptomi nyelv a halott nyelvek közé tartozik (az i.sz. 5. században „halt meg”, de a „halála” előtt sikerült egyes szavait behatolni a modern nyelvekbe. Ezek olyan szavak, mint az ebonit, Egyiptom, papirusz, oázis, Líbia, kémia, bazalt, valamint Onufry, Pahom, Pafnuty és még a Susanna női név is, amelyet orosz anyanyelvűnek tartanak.

Különösen érdekes a nyelv morfológiai összetétele, amely magában foglalta a főneveket (két nemük volt - hím és nőnemű, egyes szám, kettős és többes szám, és nem voltak esetek), melléknevek, igék (volt felszólító módjuk, ragozott és nem). -ragozott alakok, rendelkeztek tranzitivitással és hanggal), névmások (a személyt függő, független és toldalékosra osztották, voltak mutató névmások is), határozószavak, számnevek, prepozíciók (egyszerű és összetett, gyakran kötőszó szerepét töltik be), közbeszólások, mint valamint partikulák (proklitikus és enklitikus, nemcsak egyes igéknek, hanem egész mondatoknak is különböző jelentésárnyalatokat képesek adni).

Mellesleg

az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének hajnalán az igének nem volt ideje: voltak speciális formák a különféle átmeneti állapotok kifejezésére - pillanatnyi és időtartamú, egyszeri és többszörös stb., amelyek később átmeneti jelentést kaptak.

Ami az ókori egyiptomi nyelv szintaktikai szerkezetét illeti, arról határozottan elmondható, hogy a mondatok (egyszerű és összetett) szórendje egyértelműen és szigorúan függött magától a mondat típusától - verbális, hamis-verbális és non-verbális.

sitekid.ru

Ókori egyiptomi nyelv - Orosz Történelmi Könyvtár

Egyiptom nem Afrika vagy Ázsia; ez egy oázis, részben a Nílus hódította meg a sivatagtól, részben a tengerbe építette. Közvetlenül Afrikával és Ázsiával szomszédos, a görög világ szigetei közelében fekvő országot vegyes faj lakta. A történelmi egyiptomiak közel álltak mind az ázsiai szemitákhoz, mind a líbiai és szudáni hamitákhoz; a klasszikus Egyiptom történetének végén az európai patak csatlakozott a Nílus völgyéhez. Felismerik a hamiták és szemiták rokonságát a tudományban, az egyiptomi nyelvet hamitáknak tekintik és ebben a csoportban kiemelt helyet foglal el, a szemita nyelvekkel való rokonságot is feltárja; ezt igazolja a nagyszámú gyakori vagy korábbi közös gyök, toldalék, nyelvtani alak, a gyökök hárombetűssége és jelentése, kizárólag mássalhangzókon alapulva; A sémi nyelvekhez hasonlóan az egyiptomi magánhangzók a gyökökből származó szavak képzésére és a morfológiára szolgáltak. Az egyiptomi vokalizmus szegényes ismerete és a mássalhangzók jelentős változása ellenére mégis felismerhetünk különféle hangtani és morfológiai jelenségeket, mind a sémi nyelvekkel közös, mind az anyanyelvi, hamita eredetű.

Az egyiptomi nyelv története eredetére és szokatlanul hosszú fennállására tekintettel különösen tanulságos legyen. Jelenleg még nem írható – magát a nyelvet még mindig rosszul ismerjük, különösen a szókincsét. Eddig még sok szó jelentését kell találgatnunk, egészen mostanáig szinte minden új szöveg olyan szavakat ad, amelyekkel korábban nem találkoztunk. Brugsch 1867-1882-ben megjelent anyagában összegyűjtött anyagot. hétkötetes hieroglif-demotikus szótár, mostanra kiderül, hogy a sok újonnan előkerült és megjelent szövegre tekintettel elégtelennek és kevéssé hasznosnak is bizonyul, mivel egyáltalán nem felel meg a tudomány állásának és gyakran vétkezik egy módszertanilag. érzék. Az 1896-os párizsi orientalisták kongresszuson Ehrman bemutatta a Thesaurus linguae Aegyptiacae programját, amelyet az egyiptológusok berlini iskolája alkotott meg, és amelynek fel kell ölelnie az egyiptomi irodalom teljes állományát, és minden egyiptomi szóhoz a lehető legkimerítőbben kell idéznie. Ez a több évtizedes, nagyszámú résztvevő vállalkozás a múzeumokban szétszórt feliratok és papiruszok gazdag anyagának tanulmányozására vonzotta, és 1914 februárjáig 57 884 idézetet használtak fel, ami 1 228 700 ábécé kártyát adott; a leendő szótár kézirata majdnem a nyolcadik levél végéig elkészült, és 5387 szót tartalmaz, ami a teljes lexikai anyag hozzávetőleg egyharmada. A rajta végzett munka lehetőséget adott Ermannak, hogy számos megfigyelést tegyen az egyiptomi nyelv szerkezetéről és sorsáról annak évszázados élete során; ezek a több cikkben közölt megfigyelések mindenekelőtt azt állapították meg, hogy „az egyiptomi nyelv nagyon gazdag; amilyen gazdag lehet annak a kultúrnépnek a nyelve, amely hosszú élete során többször is átélte az irodalmi fejlődést. Első alkalommal Kr.e. 3000 körül volt. e. - a Piramisszövegek ideje, amelyek a fő anyagot adják, amelyből szókincs és helyesírási kérdésekben ki kell indulni. A 2000. év körül, a XII. dinasztia korában virágzott fel a klasszikus világi irodalom, amely nagy hatással volt a későbbi korokra, és számos új szót és jelentést hozott a nyelvbe. A lexikális anyag jelentős növekedése figyelhető meg az egyiptomi kultúra következő időszakában is - az úgynevezett Újbirodalomban (16. századtól), amikor a beszélt nyelv, már "újegyiptomi" megkapja az irodalmi jogot, és sokakat bemutat. szavak a mindennapi életből, valamint az idegen nyelvekből kölcsönzött nyelvek. Ezek az új, korábban elhanyagolt elemek arra kényszerítették az írástudókat, hogy sajátos, úgynevezett "szótagot" alakítsanak ki maguknak, azaz e. meglehetősen fonetikus, helyesírás. Így az egyiptomi szókincs nem maradt egységes és mozdulatlan – nőtt és változott. Például a 106 „vav” betűvel kezdődő gyökérből 59 már az ókorban megtalálható; A Középbirodalom 25-öt, az Új-birodalom további 18-at; ezek között a növekmények között vannak nagyon fontos és gyakori szavak. Végül 4 új igét csak a görög-római korszak szövegeiben találtak, amikor a késői templomok falán számos és hosszú felirat készült halott nyelven, amelyben a különböző korszakokból származó szavak keveredtek, és amely csak speciálisan asszimilálódott. osztályok, hiszen a napi, sőt irodalmi használatban már az ókortól még távolabb volt a démotikus írás nyelve. Utóbbi anyagát Erman sajnos korlátozottan használja, de rendkívül érdekesek megfigyelései a szókincs hanyatlásáról, arról, hogy az egyiptomi keresztények nyelvében, koptban mennyi maradt meg az ősi gazdagságból. A 33 szóból, amelyek a kopt „koth” és „aleph” kombinációval kezdődnek, csak négy található, a „shin”-vel és „alef”-vel kezdődő 35-ből csak hét; 87 szóhoz h-tól hn-ig csak 10 koptot számolhatunk; a „vav”-on feltüntetett 106 gyökérből mindössze 35 található kopt nyelven. Ez a hozzáállás némileg a kopt nyelv javára változik, ha az eddig csak a Bibliából és az egyházi irodalomból ismert kopt szótárat papiruszokból töltik fel, de nem Bármennyire is változatossá teszik a mindennapi élet tárgyainak nevét, a kép általában ugyanaz marad: a nyelv szánalmasan elszegényedett, és gyakran csak egyetlen származéka maradt meg a teljes gyökerekből. Ennek egyszerű a magyarázata: a keresztények nem a pogány művelt osztályok beszédére fordították le a Bibliát, hanem a köznép dialektusára. Ezért a 3000 éves oktatás hagyománya elpusztult, és a nyelvnek újra kellett kezdenie életét.”

Ezekhez a nyelvtörténeti szempontból fontos és a szókincs laboratóriumi megfigyeléséből levont következtetésekhez röviden hozzátesszük azokat, amelyek régóta közös tulajdonnak számítanak, és amelyekhez a nyelvtan vezet. Az óbirodalom korában irodalminak számító, majd az egyiptomi pogány kultúra utolsó idejéig mesterséges hivatalos és szakrális nyelvként megőrzött óegyiptomi nyelv nagyon közel áll a sémithez (főleg ragozásban, birtokos képzőben). A Középbirodalom korában az irodalmi nyelv nyelvtanilag még meglehetősen közel áll az ókorihoz, de az Újbirodalom idején a világi művek, részben a feliratok nyelve már olyan vonásokat tár fel, amelyek bizonyos mértékig hasonlítanak a Romantikus nyelvek a latinnal kapcsolatban. A nyelv analitikussá válik. Eltűnik a nőnemű végződés (t), egyes, különösen a végű betűk (főleg az r) meggyengülnek vagy teljesen eltűnnek, a régi toldalékok helyett új képzők jelennek meg és a pronominalis nevek úgynevezett statusa, a birtokos névmások új formációi; a ragozás leíró jellegűvé válik, a segédigéket tartalmazó összetett alakok pedig félretolják az egyszerűbbeket, a határozott és határozatlan tagokat, az elsőt a mutató névmásból, a másodikat az "egy" számnévből képezik teljes jogúak. A fonetikában kétségtelenül történtek változások, de ezeket nálunk leginkább a hangosítás hiánya, majd a helyesírás archaizmusa rejti. Az Újbirodalom világi elegáns és üzleti irodalmának művei ezen a nyelven születtek. Nem valószínű, hogy az ókori egyiptomi nyelv akkoriban megérthető volt előzetes iskolai tanulmányok nélkül. Az etióp és a sais korszakban egy új dőlt betűtípus, az úgynevezett demotic jelenik meg hétköznapi célokra, és a benne írt szövegek olyan új nyelvtani vonásokat tárnak fel, amelyek a nyelvet még távolabbra helyezik prototípusától. Ez a nyelv még nagyon kevéssé fejlett, mivel a szélsőségesen dőlt betűtípus, amely fél ligatúrákból és rövidítésekből áll, nagyon nehéz. Jelenleg mindössze két tudós - Spiegelberg és Griffis - szerzett elegendő tapasztalatot a démotikus szövegek olvasásában és ismeretében, munkájuk megbízhatónak tekinthető. A demokratikus irodalmat a berlini egyiptológusok nem veszik figyelembe jövőbeli szókincsükben, és ez jelentős hiányt jelent majd a nyelv történetében. Mindeközben ez az irodalom rendkívül gazdag volt, és már késői eredete miatt is eljutott hozzánk, jobb és teljesebb formában. Itt számos változatos tartalmú és sokszor óriási méretű üzleti dokumentum mellett jelentős számú szépirodalmi és költészeti alkotás áll rendelkezésünkre; a politikai irodalomról alkotott fogalmunkhoz is közelít valami. Végül Egyiptom keresztény hitre térése hozta létre nyelve és irodalomtörténetének utolsó korszakát. A kopt név (az egyiptomiak "qubt" nevének arab eltorzításából származik, az egyiptomi keresztények nyelvét jelenti, akik elutasították a pogány hieroglif írást, és átvették a görög ábécét, kiegészítve a hiányzó hangokkal, anyanyelvi betűkkel. démotikus jelek.Valószínűleg nyelvtani szempontból ez a nyelv alig különbözött a démotikustól - benne csak töredékek maradtak fenn az óegyiptomi formákból, míg az újegyiptomihoz sokkal közelebb áll.Az egyiptológusok számára a szakirodalom érdeklődése mellett a benne írt nyelvnek azért van különös jelentősége, mert van benne vokalizáció, és lehetővé teszi az ókori egyiptomi szavak magánhangzóinak helyzetét és jellegét, valamint bizonyos kopt nyelven megőrzött nyelvtani alakzatok helyzetét és jellegét. , annyira szembetűnőek voltak a dialektikus különbségek Tudjuk, hogy az Újbirodalom korában a szürkehályog-vidék lakója alig értette a Delta lakóinak beszédét. Az ókori nyelv e unokája nyelvtani sajátosságai mellett az is megkülönbözteti, hogy a görög nyelv jelentős hatását tükrözte. A hellenizmus ősrégi hatása és a görög Biblia hatása, az egyházatyák és a keresztény istentisztelet, amelyet sokáig görögül végeztek, és sok görög elemet még ma is megőriztek, itt is érintettek. Észrevehető a görög szintaxis hatása, mivel a görög szavak esetében a kopt szövegek még nagyobb mértékben vannak tele velük, mint az újegyiptomi szövegek sémi; teljesen önkényesen használták mindenféle sorrend nélkül és nagyrészt szükség nélkül is. A kopt nyelv sokkal kisebb mértékben volt kitéve az arab nyelv hatásának a muszlim hódítás után, de nem tudta ellenállni a versenynek, és fokozatosan feledésbe merült. Még a 16. században. szövegek vannak ráírva; nagyrészt egyházi igények okozzák, és már mesterségességről és írástudatlanságról árulkodnak; a 17. században a nyelv végül kihalt, és csak az istentiszteletek során maradt meg, amit maguk a papság keveset értett. Ezekből az elmúlt évszázadokból csak néhány mesterséges írásunk van a kopt irodalmároktól és a tanulást fitogtatni vágyó hazafiaktól. A XIX. század végén. ilyen írástudó volt a kopt patriarchális iskola (olyan, mint egy teológiai akadémia) professzora, Claudius Labib-Bey. Még a beszélt kopt nyelvet is megpróbálta újjáéleszteni, terjesztve tanítványai körében, sőt a családokban is. Nem valószínű, hogy jó vállalkozásai legyőzik a természet kérlelhetetlen törvényét, és feltámasztják egy négy évszázaddal ezelőtt meghalt nagy nemzet nyelvét, az emberiség legősibb kulturális nyelvét, amelyre jelenleg a Nílus partján jut eszünkbe, eltekintve attól, hogy templomok, mindössze két cégtábla Kairóban: a kopt patriarchális iskola és maga Labib nyomdája, az egyiptomi írás utolsó menedéke fölött.

rushist.com

ŐSI EGYIPTOMI NYELV | Enciklopédia a világ körül

ŐSI EGYIPTOM, az ókori egyiptomiak által beszélt nyelv, akik a Nílus völgyében laktak a Nílus első zuhatagától északra. Az afroázsiai nyelvek egyik ágát alkotja, amelyet egyiptominak neveznek. Hangtani és morfológiailag számos hasonlóságot mutat az afroázsiai család sémi ágával, amellyel kapcsolatban egy időben egyes szerzők a sémitnek tulajdonították; egy másik, akkoriban igen népszerű nézőpont az volt, hogy a szemita, berber-líbiai és kusita ágak köztes láncszemeként ismerték el; Mára mindkét értelmezést elvetették.

Az általunk ismert legrégebbi ókori egyiptomi nyelvű dokumentumok az 1. dinasztia uralkodásának idejéből származnak, és a Kr.e. 4. végéről - a 3. évezred elejéről származnak. Szinte minden korabeli kőemléket hieroglif verbális és szótagos írások borítanak, amelyekben megőrizték a piktográfiai írás jegyeit. Az üzleti dokumentációban ősidők óta egy speciális hieroglif-gyorsírást alkalmaztak; az V. dinasztia korszaka után (kb. ie 2500), amelyhez a legrégebbi papiruszos feljegyzések tartoznak, ezt a kurzív írást kezdték hieratikus írásnak nevezni. Miután a 7. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a hieratikus írás alapján kialakult egy szuperkurzív forma - a démotikus írás, amely az 5. század végéig maradt használatban. HIRDETÉS Az egyiptomi írás monumentális (képi) formáját a hieratika megjelenése után ritkán használták.

Az ókori egyiptomi nyelv történetében több korszakot szokás megkülönböztetni. A legrégebbi, az úgynevezett óegyiptomi nyelv a 32-22. századból származik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; a piramisokban található himnuszok és varázslatok fonetikus hangzásuknak megfelelően ábrázolják; évszázadokon át szóban közvetítették ezeket a szövegeket. Az ókori egyiptomi nyelv történetének következő korszaka a közép-egyiptomi nyelv, amely a 22-14. századtól Egyiptom irodalmi nyelve maradt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.; bizonyos célokra a római uralom alatt is használták. Körülbelül ie 1350 után. A közép-egyiptomi nyelv átadja helyét a késő-egyiptominak (vagy újegyiptominak) mind az irodalmi szövegekben, mind a hivatalos dokumentumokban. A késő egyiptomi nyelvet egészen a 7. századig használták. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nem váltotta fel a démotikus egyiptomit – a démotikus szövegek nyelvét. Körülbelül a 2. században. HIRDETÉS a görög ábécét kezdték használni az ókori egyiptomi szövegek rögzítésére, és ettől kezdve az ókori egyiptomi nyelvet koptnak nevezték. Az utolsó ismert hieratikus írásbeli feljegyzés a Kr.e. 3. századból származik. HIRDETÉS; demotikus - V. sz. HIRDETÉS; ettől a pillanattól kezdve az ókori egyiptomi nyelvet halottnak tekintik.

A középkorban az ókori egyiptomi hieroglifák feledésbe merültek, de a tudomány fejlődésével számos erőfeszítés kezdődött megfejtésükre. Mindezek a főként Horapollo (i.sz. 5. század) értekezésén alapuló próbálkozások sikertelenek voltak. 1799-ben fedezték fel a Rosetta-követ, amely a Kr.e. 3. századból származó feliratokat tartalmazott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. görögül, ókori egyiptomi hieroglifák és démotikusok. Ez a felirat szilárd alapot jelentett a megfejtéshez, amelyet azonnal megkezdett és 1822-ben befejezett JF Champollion francia tudós. Azóta az egyiptológusok következetesen dolgoznak az ókori egyiptomi nyelvtan és szókincs rekonstrukcióján, aminek eredményeként a legtöbb ókori egyiptomi dokumentum minden korszakból lefordítható.

Lásd még Ókori EGYIPTOM; LEVÉL.

Teszteld magad! Válaszolj a „Az ókori világ” kvíz kérdéseire

Melyik folyón volt Babilon ősi városa?



egyiptomi nyelv

egyiptomi nyelv

Az EGYIPTOM NYELV olyan sajátos, hogy még mindig nem sorolható be egyik nyelvcsoportba sem. Belső felépítésében a sémi (lásd) és a kelet-afrikai nyelvekkel egyaránt rokon. (Bishari, Saho, Galla és Szomáli) és észak-afrikai berber. Nagyon valószínű, hogy E. az ókori egyiptomi néphez hasonlóan sémi-ázsiai és afrikai elemek keresztezésének eredménye. E. yaz kapcsolatáról. hamita nyelvekkel. számos általános formát beszél, mint pl a mutató névmások néhány alakja és az ige kauzatív alakja "s" előtaggal. Ez a kérdés azonban még mindig nem eléggé kidolgozott a tudományban. Az E. yaz közötti kapcsolat kérdése. sémi nyelvek egy csoportjával, amit a nagyszámú közös lexikai elem és az ún. "a gyökök hárombetűs szerkezete", amelyben az ige valódi jelentésének hordozói a mássalhangzók.
Az E. nyelv, melynek fejlődéstörténete több évezredes, több egymást követő időszakra osztható:

1. E. nyelv, melyen az Óbirodalom idejére (Kr. e. 3400-2000) visszanyúló írásos emlékeket írnak. Yaz. Ez a korszak például nagyszámú archaizmust őrzött meg. ősi névmási formák.
2. Közép-Egyiptom. a Középbirodalom korszaka (Kr. e. 2000-1580):

a. lang. a tudományban a "klasszikus" nyelv elnevezést kapó belles-lettres emlékművei. és a későbbi korok legtöbb szövegében megőrizték;
b. népnyelv, tükröződik az üzleti dokumentumokban és a népmesékben.

3. Új egyiptomi nyelv. az Újbirodalom korszaka, amely nagyon különbözik a klasszikus nyelvtől. és már közeledik a kopt nyelv. (Kr. e. 1580-710).
4. Késő egyiptomi. (Kr. e. 710-470):

a. Sais korszak (mesterséges visszatérés a régi birodalom nyelvéhez).
b. Görög-római idő (mesterséges visszatérés a régi birodalom nyelvéhez).

5. A démotikus nyelv, amely ugyanahhoz a korszakhoz kapcsolódik, mint a késő egyiptomi nyelv. Ezen a nyelven. egy speciális, rövidített „demotikus” levél segítségével sokféle szöveget írtak nagy számban.
6. Kopt nyelv, amelyet a koptok, vagyis a keresztény hitre tért egyiptomiak használtak. A kopt forgatókönyv a görög ábécén alapul, kiegészítve hét új, az ókori egyiptomi írásból kölcsönzött karakterrel. kopt nyelv. az E. nyelv utolsó, leginkább megváltozott formája, amely a görög nyelv bizonyos hatását tapasztalta. Ezt a körülményt az magyarázza, hogy Egyiptom, amely Sándor hódítása után belépett a hellén gyarmati terjeszkedés körébe, és több évszázadon át a macedón Ptolemaiosz-dinasztia (Kr. e. 332-30) uralma alá került, a görög kultúra erős befolyását tapasztalta. . Mint élő nyelv kopt századtól a 16. századig létezett. Krisztus. korszak. Mint nyelv vallási és liturgikus szövegek kopt nyelv. ma Egyiptomban létezik.

Az E. yaz fő jellemzője. konkrétsága, figurativitása – ez a vonás egyforma erővel tükröződött mind az E. lang.-ban, mind az egyiptomi hieroglifákban és az egyiptomi művészetben. In E. yaz. rendkívül kevés az absztrakt fogalom, amelyet a legtöbb esetben a látható világ tárgyait és a hozzájuk kapcsolódó cselekvéseket jelölő átvitt szavak helyettesítenek. Tehát például. A „nagylelkűség” helyett az ókori egyiptomiak azt mondták, hogy „kinyújt egy kezet”, „elme” helyett „arc éles”, „látás”, „energetikus” helyett pedig „szívből jön ki”. Ezenkívül meg kell jegyezni az ókori egyiptomi szintaxis pontosságát és egyértelműségét, a mondat változatlan szórendje miatt. Szinte mindig az ige van az első helyen, utána következik az alany, tárgy stb. Végül azt is ki kell emelni, hogy az E. yaz. nagyon gazdag szókinccsel rendelkezett.

ÓSI EGYIPTOMI ÍRÁS gyökerei nagyon mély ókorba nyúlnak vissza, őshonos (egyiptomi) kultúrtalajon nőtt fel, és több évezreden át létezett. Így. arr. Az ókori egyiptomi írás kiváló alkalmat ad arra, hogy ne csak az írás keletkezésének, hanem az írás évezredek alatti fejlődésének kérdését is tanulmányozzuk. Az ókori egyiptomi hieroglif írás két fő alapelvre épült: az ideográfiai (figuratív) írás és a fonetikus (hangos) írás elvén. A hanghieroglifák két nagy csoportra oszthatók: az elsőbe az alfabetikus hieroglifák tartoznak, amelyek száma a különböző korszakokban változott (26-ról 31-re), a második - szótagkarakterek, amelyekből több mint száz ismert. Az ideográfiai jelek vagy determinánsok (determinánsok) arra szolgáltak, hogy meghatározzák, hogy az adott fonetikusan írt szó által megjelölt tárgy milyen objektumokhoz tartozik. Tehát például. az egyes fák nevét egy determináns kísérte, a „fa” szót jelölő képi hieroglifa. Így. arr. Az egyiptomi írás egy kombinált írás, ahol minden szót ábécé, szótag és ábrás jelek képviselnek. Az ókori egyiptomi írás nem ismert szigorú írásmódot: az egyes szavak írásmódja minden esetben eltérő, és nagyban függ a korszaktól. Az egyiptomi helyesírás egyetlen szabálya a szimmetrikus elrendezés szabálya volt, amely megkövetelte az egyiptomi hieroglifák téglalapjainak vagy négyzeteinek megfelelő elhelyezését. Az ókori egyiptomiak vagy vízszintes vonalakkal írtak, amelyeket a legtöbb esetben jobbról balra olvastak, vagy függőleges oszlopokban, amelyeket mindig fentről lefelé olvastak.
Már az Óbirodalom korszakában Egyiptomban megjelent egy rövidített kurzív betű, amelyet a görögök „hieratikus” betűnek (papi) neveztek. A hieratika az ókori és a középső birodalom korában kizárólag világi felhasználásra (irodalmi művek és üzleti dokumentumok), az Újbirodalom korában pedig vallási szövegek írására szolgált.

ŐSI EGYIPTOMI ABC

Végül az egyiptomi hieratikus írás legrövidítettebb formáját a görögök "démotikus" (népi) írásnak nevezték. Ez az írástípus az etióp dinasztia korszakában (Kr. e. 712-663) jelent meg, de különösen erőteljes fejlődést a Ptolemaioszi és a római korban ért el, fokozatosan átváltva a legelterjedtebb írásrendszerbe, ch. arr. üzleti dokumentumok írásához használják. Bibliográfia:
Erman A., Die Hierogliphen, Berlin, 1912; Gunther Roeder, Aegyptisch. Clavis Linguarum Semiticarum, München, 1913; Sottas H. et Drioton E., Introduction a l'etude des hieroglyphes, P., 1922; Battiscomb Gunn, Studies in Egyptian Syntax, P., 1923; Erman A. und Grapow H., Worterbuch der Aegyptischen Sprache im Auftrage der Deutschen Academien, Lpz., 1925-1930 (hét szám jelent meg); Gardiner, A. H., Egyiptomi nyelvtan, Oxford, 1927; Erman Ad., Aegyptische Grammatik, IV Aufl., Porta Linguarum Orientalium, Berlin, 1928.

Irodalmi enciklopédia. - 11 tonnában; M .: A Kommunista Akadémia kiadója, Szovjet Enciklopédia, Szépirodalom. Szerkesztette: V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .