Pál apostol élete. Pál apostol: névnap, élettörténet. Thébai Pavelt áldott halállal tüntették ki

Szent élete Pál apostol

Pál apostol állítólag 5/15 - 64/68 között élt.

Pál nem tartozott Jézus 12 közvetlen tanítványa közé, és élete első részében részt vett a keresztényüldözésben. Pálnak a feltámadt Jézus Krisztussal való találkozása során szerzett tapasztalata megtéréshez vezetett, és apostoli küldetésének alapja lett. Pál számos keresztény közösséget hozott létre Kis-Ázsiában és a Balkán-félszigeten. Pál közösségekhez és egyénekhez írt levelei az Újszövetség jelentős részét alkotják, és a keresztény teológia fő szövegei közé tartoznak.

Pál Kilikia Tarsus városában született előkelő szülőktől, és római polgár jogait élvezte. Eleinte a héber Saul nevet viselte, ami annyit jelent, hogy „könyörög, könyörgött érte”, és csak miután Krisztushoz fordult, kezdték Pálnak hívni.

Származása szerint Benjámin törzséhez, neveltetése és vallása szerint pedig a farizeusok szektájához tartozott. Saul, akit a híres tanító, Gamaliel nevelt fel Jeruzsálemben, a hazai törvények buzgója lett. Abban az időben Jeruzsálemben és a környező városokban a szent apostolok Krisztus evangéliumát terjesztették, és gyakran voltak hosszas vitáik a farizeusokkal.

Saul buzgón üldözte a keresztényeket, részt vett a szent Protomártír István megkövezésében (a családi kötelékek ellenére), és vezette az apostolok és követőik üldözését. Engedélyt kapott a zsidó főpapoktól, hogy Damaszkuszba menjen, ahol sok keresztény élt, és láncra verve vigye őket Jeruzsálembe kínzásra.

„Amikor Saul már Damaszkusz felé közeledett, hirtelen az égből fény vetődött rá (olyan hirtelen, erősen és vakítóan, hogy a földre zuhant), és ugyanabban a pillanatban egy hangot hallott, amely így szólt hozzá: „Saul, Saul! üldözöl engem?" Csodálkozva kérdezte: "Ki vagy te, Uram?" Az Úr azt mondta: „Én Jézus vagyok, akit te üldözöl, nehéz szembeszállnod a szúrókkal” 5. Saul remegve és rémülten megkérdezte: "Uram, mit parancsolsz nekem?" És monda az Úr: Kelj fel és menj be a városba, és megmondják neked, mit kell tenned" (ApCsel 9:4-6).

Saul új emberré lett, miután az Úr szájától megkapta az apostoli kinevezést és címet. Hamarosan megkeresztelkedett, Pál lett, és azonnal prédikálni kezdett a zsinagógákban Jézusról. És mindazok, akik hallották, elcsodálkoztak (a „Krisztus Egyháza üldözőjének” gondolataiban bekövetkezett változáson), és így szóltak: „Nem ez az, aki üldözte azokat, akik Jeruzsálemben ezt a nevet hívták segítségül? azért jöttél ide, hogy megkötözd és a főpapokhoz vezesd? (ApCsel 9:21)

Pál apostol, miután megkapta az Úrtól az evangélium útmutatását, elkezdte hirdetni Krisztus hitét a zsidók és különösen a pogányok között, országról országra vándorolva és szétküldve leveleit (Pál apostol 14 levele). útközben írt, és amelyek ma is Aranyszájú Szent János szerint „az egyetemes egyházat úgy zárják körül, mint egy merev falból”.

Pál apostol, Krisztus tanításaival felvilágosítva a nemzeteket, hosszú utakra tett. Többszöri palesztinai tartózkodása mellett Krisztusról prédikált Föníciában, Szíriában, Kappadókiában, Galáciában, Lykaóniában, Pamfíliában, Káriában, Líkiában, Frígiában, Mysiában, Lídiában, Macedóniában, Olaszországban, Ciprus szigetén, Leszboszban, Szamothrákiában, Samos, Patmos, Rodosz, Melit, Szicília és más vidékek.

Prédikációjának ereje akkora volt, hogy a zsidók semmivel sem tudtak szembeszállni Pál tanításának erejével (ApCsel 9:22); maguk a pogányok kérték, hogy hirdesse Isten igéjét, és az egész város összegyűlt, hogy hallgassák őt (ApCsel 13:42-44). Pál apostol evangéliuma gyorsan elterjedt mindenhol, és mindenkit lefegyverzett (ApCsel 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Prédikációi nemcsak a hétköznapi emberek, hanem a tanult és előkelő emberek szívéhez is eljutottak (ApCsel 13:12; 17:34; 18:8). Pál apostol szavának erejét csodák kísérték: szava betegeket gyógyított (ApCsel 14,10; 16,18), vaksággal sújtotta a varázslót (ApCsel 13,11), halottakat támasztott fel (ApCsel 20,9). -12); még a szent apostol dolgai is csodálatosak voltak – csodás gyógyulások történtek azok érintéséből, és gonosz szellemek elhagyta a megszállottakat (ApCsel 19:12). A jó cselekedetekért és a tüzes prédikációért az Úr megtisztelte hűséges tanítványát a „harmadik mennyországba való elragadtatással”. Saját bevallása szerint a szent Pál apostol „elragadta a paradicsomot, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket ember nem tud újra elmondani” (2Kor 12, 2-4).

Pál apostol Krisztus hitének terjesztéséért sok szenvedést szenvedett el, és 64-ben Néró alatt Rómában lefejezték (egy másik változat szerint 67-68-ban).

A szent Péter és Pál apostolok tisztelete közvetlenül kivégzésük után kezdődött. Temetésük helye szent volt a korai keresztények számára. A 4. században Nagy Konstantin apostolokkal egyenrangú szentek templomokat emeltek a szentek tiszteletére legfőbb apostolok Rómában és Konstantinápolyban.

Az orosz egyházban Péter és Pál apostolok tisztelete Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött. Az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg Korsunból elhozta a Szent Péter és Pál apostolok ikonját, amelyet később a novgorodi Zsófia-székesegyháznak ajándékoztak. A kijevi Zsófia-székesegyházban a Péter és Pál apostolokat ábrázoló falfestmények a 11-12. Az első kolostort Péter és Pál szent apostolok tiszteletére Novgorodban a Sinicsaja hegyen emelték 1185-ben. Ugyanebben az időben kezdődött a Petrovszkij-kolostor építése Rosztovban. A Péter és Pál kolostor a 13. században létezett Brjanszkban.

Péter és Pál apostolok. Shchigry ikonok galériája.

Szent Pál, aki eredetileg a héber Saul nevet viselte, Benjámin törzséhez tartozott, és a cilíciai Tarsus városában (Kis-Ázsiában) született, amely akkoriban görög akadémiájáról és lakóinak oktatásáról volt híres. Mint e város szülötte, aki a zsidóktól származott, a római polgárok rabszolgaságából kifolyólag, Pál római polgár jogaival rendelkezett. Pál Tarsusban kapott első nevelést, és valószínűleg itt ismerkedett meg a pogány kultúrával, mert beszédeiben és leveleiben jól láthatóak a pogány írókkal való ismeretség nyomai.

A Szent Péter és Pál apostolok ikonja a templomban Életadó Szentháromság Moszkva város lapjaiban.

Későbbi tanulmányait Jeruzsálemben, az akkor híres rabbinikus akadémián szerezte a híres tanár, Gamaliel irányítása alatt, akit a törvény szakértőjének tartottak, és annak ellenére, hogy a farizeusok pártjához tartozott, szabadgondolkodó ember és a görög nyelv szerelmese volt. bölcsesség. Zsidó szokás szerint itt tanulta meg a fiatal Saul a sátorkészítés mesterségét, ami később segített neki, hogy saját munkájával pénzt keressen ételre.

Szent templom ikonja. kb. Péter és Pál. Joseph-Volotsky kolostor Terjajevóban, Moszkva régiójában.

A fiatal Saul láthatóan rabbi (vallási mentor) állásra készült, ezért nevelése és oktatása befejezése után közvetlenül a farizeusok hagyományaiért való erős buzgónak és a hitvallás üldözőjének bizonyult. Krisztus. Talán a Szanhedrin kinevezésével tanúja volt István első vértanú halálának, majd felhatalmazást kapott arra, hogy hivatalosan is üldözze a keresztényeket még Palesztinán kívül, Damaszkuszban.

Andrej Rubljov. Pavel apostol (zvenigorodi rangból). 15. század eleje.

Az Úr „egy általa választott edényt” látott benne, csodával határos módon elhívta az apostoli szolgálatra Damaszkusz felé vezető úton. Az út során Sault a legfényesebb fény világította meg, ettől vakon esett a földre. A fényből hang hallatszott: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" Saul kérdésére: "Ki vagy te?" - Az Úr így válaszolt: "Én vagyok Jézus, akit te üldözöl." Az Úr azt mondta Saulnak, hogy menjen Damaszkuszba, ahol megtanítják neki, mit tegyen ezután. Saul társai hallották Krisztus hangját, de nem látták a fényt. A karok alatt Damaszkuszba vitték, a megvakult Sault hitre tanították, és a harmadik napon Ananiás megkeresztelkedett. Abban a pillanatban, amikor elmerült a vízben, Saul meglátta. Ettől kezdve egy korábban üldözött tan buzgó hirdetője lett. Egy időre Arábiába ment, majd ismét visszatért Damaszkuszba, hogy Krisztusról prédikáljon.

Pál apostol. A Viszockij rang ikonja. 14. század vége Ikon a Szerpuhov Viszockij kolostorból.

A Krisztushoz való megtérésén felháborodott zsidók dühe arra kényszerítette, hogy Jeruzsálembe meneküljön, ahol csatlakozott a hívők közösségéhez, és megismerkedett az apostolokkal. A hellenisztikus meggyilkolási kísérlet miatt szülővárosába, Tarsusba ment. Innen 43 év körül Barnabás elhívta Antiókhiába prédikálni, majd elutazott vele Jeruzsálembe, ahol segítséget vitt a rászorulóknak.

A Szent Prímás RџRµS‚СЂР° és Pál apostolok ikonja. Péter és Pál templom Prokhorovkában.

Nem sokkal Jeruzsálemből hazatérve - a Szentlélek parancsára - Saul Barnabással együtt elindult első apostoli útjára, amely 45-től 51 évig tartott. Az apostolok bejárták Ciprus egész szigetét, és attól kezdve Sault, aki Sergius Pál prokonzult hitre térítette, már Pálnak hívják. Pál és Barnabás missziós útjának idején keresztény közösségek alakultak kis-ázsiai városokban: Pisidian Antiochiában, Ikóniumban, Lisztrában és Derbében. 51-ben Szent Pál részt vett a jeruzsálemi Apostoli Zsinatban, ahol szenvedélyesen fellázadt az ellen, hogy a keresztényekké vált pogányoknak be kell tartaniuk a mózesi törvény szertartásait.

"Pál apostol". A Nagy Péterhof-palota Péter és Pál-templom refektóriuma.

Visszatérve Antiókhiába, Pál apostol Silás kíséretében egy második apostoli útra is vállalkozott. Először a korábban általa alapított kis-ázsiai gyülekezeteket kereste fel, majd Macedóniába költözött, ahol Filippiben, Thesszalonikában és Bereában alapított közösségeket. Szent Pál Lisztrában megszerezte szeretett tanítványát, Timóteust, majd Troászból a hozzájuk csatlakozott Lukács evangélistával folytatta útját. Macedóniából Szent Pál Görögországba költözött, ahol Athénban és Korinthusban prédikált, utóbbiban másfél évig tartózkodott. Innen két levelet küldött Thesszalonikába. A második út 51-től 54 évig tartott. Ezután Szent Pál Jeruzsálembe ment, útközben meglátogatta Efézust és Cézáreát, majd Jeruzsálemből Antiókhiába érkezett.

Pál apostol. Ikon a Deesis szintről. A Trinity-Sergius kolostor műhelye Klimentovskaya Slobodában. 17. század első fele.

Pál apostol rövid antiókhiai tartózkodása után harmadik apostoli útjára (56-58) vállalkozott, először szokása szerint Kisázsia korábban alapított gyülekezeteit kereste fel, majd megállt Efézusban, ahol két éven keresztül naponta prédikált. Tyrannus iskolájában. Innen írta a galatákhoz írt levelét (az ottani zsidó párt megerősödésére tekintettel) és az első levelet a korinthusiakhoz (az ott kitört zavargások kapcsán és a korinthusiak levelére válaszolva) . A népfelkelés, amelyet Demetrius ezüstműves hívott fel Pál ellen, arra kényszerítette az apostolt, hogy elhagyja Efézust, és Macedóniába, majd Jeruzsálembe ment.

Jeruzsálemben az ellene kitört népfelkelés miatt Pál apostolt a római hatóságok őrizetbe vették, és börtönbe került, előbb Félix, majd az őt helyettesítő Festus prokonzul irányítása alatt. Ez 59-ben történt, és két évvel később Pál apostolt római állampolgárként Rómába küldték, hogy kérésére a császár ítélje meg. Hajótörést szenvedett Fr. Málta, az apostol csak 62 nyarán jutott el Rómába, ahol élvezte a római hatóságok nagy engedékenységét és szabadon prédikált. Pál apostol Rómából írta leveleit a filippieknek (hála az Epafroditusszal együtt küldött pénzbeli juttatásért), a kolossébelieknek, az efézusiaknak és Filemonnak, egy kolossébeli lakosnak (a rabszolga Onesimusról, aki elmenekült). tőle). Mindhárom levél 63-ban íródott, és Tychicussal küldték el. Rómából hamarosan levelet írtak a palesztinai zsidóknak.

Pál apostol további sorsa nem pontosan ismert. Egyesek úgy vélik, hogy Rómában maradt, és Néró parancsára 64-ben mártírhalált halt. De van okunk azt hinni, hogy Pál apostolt kétéves börtönbüntetés és ügyének a szenátus és a császár előtti védelme után szabadon engedték, és ismét Keletre utazott. Erre utaló jelek találhatók „pásztori leveleiben” – Timóteushoz és Tituszhoz. Miután hosszú időt töltött Kréta szigetén, ott hagyta tanítványát, Titust a presbiterek felszentelésére minden városban, ami arról tanúskodik, hogy Tituszt a krétai egyház püspökeivé avatta. Később, Tituszhoz írt levelében Pál apostol oktatja őt a püspöki feladatok ellátására. Ugyanebből az üzenetből kitűnik, hogy azt a telet Nikopoliszban szándékozott tölteni, szülőhazája, Tarsus közelében.

65 tavaszán meglátogatta a többi kisázsiai gyülekezetet, és Milétoszban hagyta a beteg Trofimot, ami miatt a jeruzsálemi apostol felháborodása támadt, ami az első bebörtönzését vonja maga után. Hogy Pál apostol átutazott-e Efézuson, azt nem tudni, mivel azt mondta, hogy az efezusi presbiterek többé nem látják az arcát, de nyilván Timóteust rendelte Efézusba ekkoriban püspökké. Ezután az apostol áthaladt Troason, és elérte Macedóniát. Ott hallott a hamis tanítások térnyeréséről Efézusban, és megírta első levelét Timóteusnak. Miután néhány időt Korinthusban töltött, és útközben találkozott Péter apostollal, Pál folytatta vele útját Dalmácián és Itálián keresztül, elérte Rómát, ahol elhagyta Péter apostolt, és már a 66-os évben nyugatabbra ment, valószínűleg elérve Spanyolországot. .

Miután visszatért Rómába, ismét börtönbe zárták, amelyben haláláig maradt. Egy legenda szerint Rómába való visszatérése után még Néro császár udvarában is prédikált, és Krisztus hitére térítette szeretett ágyasát. Emiatt bíróság elé állították, és bár Isten kegyelméből – saját szavai szerint – az oroszlán állkapcsa alól, vagyis attól, hogy a cirkuszban megették az állatok, mégis börtönbe került.

Kilenc hónapos börtön után, római polgárként, nem messze Rómától, a Kr.u. 67. évben, Néró uralkodásának 12. évében.

Pál apostol 14 levelet írt, amelyek a keresztény tanítás rendszerezése. Ezeket az üzeneteket széleskörű műveltségének és belátásának köszönhetően nagy eredetiség jellemzi.

Pál apostol Péter apostolhoz hasonlóan keményen dolgozott Krisztus hitének terjesztésén, és vele együtt joggal tisztelik Krisztus Egyházának „oszlopaként” és a legfelsőbb apostolként. Mindketten vértanúként haltak meg Rómában Néró császár alatt, emléküket ugyanazon a napon ünneplik.

Pál apostol élete, tettei és szenvedései

Pál szent apostol, akit korábban Saulnak hívtak, származása szerint zsidó volt, Benjámin törzséből származott; Kilikiai Tarsusban született, nemes szülőktől, akik korábban Rómában éltek, majd Cilikiai Tarsusba költöztek, római polgári címmel, ezért Pált is római polgárnak nevezték. Rokona volt a szent Protomártír Istvánnak, és (valószínűleg vele együtt) szülei Jeruzsálembe küldték Mózes törvényének tanulmányozására; ott volt a dicsőséges tanító Gamaliel tanítványai között Jeruzsálemben. Tanítótársa és barátja Barnabás volt, aki később Krisztus apostola lett. Saul alaposan tanulmányozta az atyák törvényét, annak nagy követője lett, és csatlakozott a farizeusok pártjához (minden hazai és külsőleg jámbor dolog szigorú hívei).

Abban az időben Jeruzsálemben és a környező városokban és országokban a szent apostolok terjesztették Krisztus evangéliumát; sőt gyakran hosszan vitatkoztak a farizeusokkal és szadduceusokkal (akik elutasították a hagyományt, és nem hittek a lélek halhatatlanságában) és minden zsidó írástudóval és törvénytanítóval, akik állandóan gyűlölték és üldözték Krisztus prédikátorait. Saul is gyűlölte a szent apostolokat, és meg sem akarta hallgatni azt a Krisztusról szóló prédikációt, kigúnyolta Barnabást (aki már Krisztus apostola lett), és káromolta az Úr Krisztust. Amikor pedig a szent István protomártírt megkövezték a zsidók, Saul nemcsak nem sajnálta saját vérét, amely ártatlanul kiontott, hanem helyeselte a gyilkosságot, és őrizte az Istvánt megölő zsidók ruháit. Ezt követően, miután felhatalmazást kért a zsidók püspökeitől és véneitől, még nagyobb dühvel gyötörte az egyházat (a hívek gyülekezetét), házakba lépve, férfiakat és nőket fogva börtönbe juttatva.

Mivel nem elégedett meg a jeruzsálemi hívek üldözésével, és továbbra is fenyegetéseket és gyilkosságokat lehelt az Úr tanítványai ellen, Damaszkuszba is elment a főpap leveleivel a zsinagógákhoz, hogy ott megtalálja a hívőktől. Krisztusban, férfiakat és nőket egyaránt, megkötözve őket, hogy Jeruzsálembe vigyék. Ez Tiberius uralkodása alatt történt.

Amikor Saul már Damaszkusz felé közeledett, az égből hirtelen fény villant rá (olyan hirtelen, erősen és vakítóan, hogy a földre zuhant), és ugyanabban a pillanatban egy hangot hallott, amely így szólt hozzá: „Saul, Saul! miért üldözöl?" Csodálkozva kérdezte: „Ki vagy te, Uram?” Az Úr azt mondta: "Én Jézus vagyok, akit üldözöl, nehéz szembeszállnod a szúrókkal." Saul remegve és rémülten megkérdezte: Uram, mit parancsolsz nekem? És monda az Úr: Kelj fel és menj be a városba; és megmondják neked, mit kell tenned” (ApCsel 9:4-6).

A Saullal sétáló katonák is megrémültek, és a rendkívüli fénytől elcsodálkozva kábultan álltak: hallották a Saulhoz beszélő hangot, de nem láttak senkit.

Az Úr parancsára Saul felkelt a földről, és nyitott szemmel nem látott senkit: testi szemei ​​megvakultak, lelki szemei ​​viszont látni kezdtek.

Sault vezetői és segítői kézen fogva vezették őt Damaszkuszba; ott maradt három napig, nem látott semmit, és a bűnbánat érzésében nem evett és nem ivott, és csak azért imádkozott szüntelenül, hogy az Úr tárja fel előtte akaratát.

Damaszkuszban volt a szent Anániás apostol, akinek az Úr látomásban megparancsolta, hogy keresse meg Sault, aki egy Júdás nevű férfiú házában lakott, és érintéssel világítsa meg testi szemét és szellemét. akik szent keresztségben vannak.

Az apostol így válaszolt: „Uram! Sokaktól hallottam erről az emberről, hogy mennyi gonoszságot művelt szentjeitekkel Jeruzsálemben; és itt felhatalmazása van a főpapoktól, hogy megkötözze mindazokat, akik segítségül hívják a te nevedet.” De az Úr ezt mondta neki: Menj, mert ő az én választott edényem, hogy hirdesse nevemet a nemzetek, királyok és Izrael fiai előtt. És megmutatom neki, mennyit kell szenvednie az Én nevemért.”

Szent Anániás, az Úr parancsára elindulva, és megtalálta Sault, rátette a kezét, és azonnal, mintha a pikkely leesett volna a szeméről, hirtelen meglátta, feltámadt, megkeresztelkedett, és megtelt Szentlélek, felszentelve őt az apostoli szolgálatra, és átnevezték Saulról Pálra, és azonnal prédikálni kezdett a zsinagógákban Jézusról, hogy Ő az Isten Fia.

És mindazok, akik hallották, elcsodálkoztak (a Krisztus Egyháza üldözőjének gondolataiban bekövetkezett változáson), és így szóltak:

„Nem ugyanaz, aki üldözte azokat, akik segítségül hívták ezt a nevet Jeruzsálemben?” azért jöttél ide, hogy megkötözd és a főpapokhoz vezesd? (ApCsel 9:21)

Saul pedig egyre erősebb lett a hitben, és összezavarta a Damaszkuszban élő zsidókat, bebizonyítva nekik, hogy ő a Krisztus (azaz a megígért Messiás). A zsidók végül égtek a haragtól iránta, beleegyeztek, hogy megölik, és éjjel-nappal a város kapuja előtt őrködtek, hogy el ne meneküljön előlük. Krisztus tanítványai, akik Ananiásszal Damaszkuszban tartózkodtak, miután értesültek a Pál meggyilkolását elhatározó zsidók értekezletéről, elvitték, és éjszaka egy kosárban leeresztették a városfal melletti ház ablakából. De ő, elhagyva Damaszkuszt, nem ment azonnal Jeruzsálembe, hanem először Arábiába ment, ahogy erről maga is írja a galatákhoz írt levelében: „Akkor nem tanácskoztam hússal és vérrel, és nem azért mentem Jeruzsálembe, hogy akik előttem jártak apostolok, de Arábiába mentek, és ismét visszatértek Damaszkuszba. Aztán három év múlva felmentem Jeruzsálembe Péterhez” (Gal. 1:16-18).

Aztán Barnabás eljött ide, a Szentlélek sugallatára, és magával vitte Pált a szíriai Antiókhiába, tudván, hogy a pogányok apostolává nevezték ki; egy egész éven át itt prédikáltak a zsinagógákban, sokakat térítettek Krisztushoz és keresztyéneknek nevezték őket. Egy év elteltével a szent apostolok, Barnabás és Pál visszatértek Jeruzsálembe, és elmondták a szent apostoloknak, hogy Isten kegyelme mit művelt Antiókhiában, és nagyon megörvendeztették Krisztus egyházát Jeruzsálemben. Ugyanakkor bőséges alamizsnát hoztak jó szándékú adományozóktól Antiókhiába, a Júdeában élő szegény és nyomorult testvérek javára, mivel abban az időben, Claudius uralkodása alatt, nagy éhínség volt, amelyet a a Szentlélek különleges kinyilatkoztatására Szent Agab, a 70 apostol egyike által.
Jeruzsálemet elhagyva Barnabás és Pál ismét Antiókhiába érkezett. Amikor már egy ideje itt voltak böjtölni és imádkozva, szolgálatban Isteni Liturgiaés Isten Igéjének hirdetése során tetszett a Szentléleknek, hogy elküldje őket a pogányokhoz prédikálni. A Szentlélek így szólt az antiochiai gyülekezet véneihez: „Válassz nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket” (ApCsel 13:2). Aztán a presbiter böjt és ima után, és kezeit rájuk téve elbocsátotta őket.

A Szentlélek sugallatára Barnabás és Pál Szeleukiába érkeztek, és onnan Ciprus szigetére (Barnabás apostol szülőföldjére) hajóztak. Itt, Salamisban, a zsidó zsinagógákban hirdették Isten Igéjét, és bejárták az egész szigetet, még Páfoszig is, ahol találtak egy Elimet (mágusat), a zsidók hamis prófétáját, Variesus nevű, aki a zsinagógákban volt. Sergius Paul helyi prokonzul, bölcs ember, és láthatóan befolyást gyakorolt ​​rá. A prokonzul, miután felhívta Barnabást és Sault, hallani akarta tőlük Isten Igéjét, és meghallgatta prédikációikat. És Elimas, a varázsló, ellenállva nekik, megpróbálta eltéríteni a prokonzult a hittől. Szent Pál megtelve Szentlélekkel és a varázslóra szegezve a szemét így szólt: „Ó, tele minden csalással és gonoszsággal, ördög fia, minden igazság ellensége! abbahagyod az elferdülést az Úr egyenes útjaitól? És most, íme, az Úr keze van rajtad: vak leszel, és egy ideig nem látod a napot. És hirtelen homály és sötétség borult rá, és ide-oda fordult, vezetőt keresve” (ApCsel 13,10-11).

És hirtelen homály és sötétség támadta a varázslót, aki ide-oda forgolódott, vezért keresett.

Ekkor a helytartó, látva a történteket, teljesen elhitte, elcsodálkozott az Úr tanításán. Sokan hittek is vele, és gyarapodott a hívek gyülekezete.

Pál és a vele levők Páfoszból kihajózva Pergába jutottak, amely Pamfiliában van, Pergából a pisidiai Antiókhiába. Itt Krisztusról prédikáltak, és amikor már sokakat elhoztak a hitre, az irigy zsidók fellázították a város első pogányság iránti elkötelezettségét, és segítségükkel kiűzték a szentek apostolait a városból és a városból. környék.

Az apostolok, miután lerázták itt a port lábukról, Ikóniumba mentek, és jó ideig ott maradva, bátran prédikáltak, és zsidók és pogányok nagy sokaságát vezették hitre, nemcsak prédikációval, hanem jelekkel és csodákkal is. amelyeket a kezükkel végeztek; ott térítették meg a szent szűz Theklát is és vezették félre Krisztushoz. A hitetlen zsidók pedig fellázították a pogányokat és vezetőiket, hogy ellenálljanak az apostoloknak, és megkövezzék őket. Miután az apostolok tudomást szereztek erről, visszavonultak Lycaon városaiba - Lystra és Dervia - és a közelükbe.

Ezután Pisidián áthaladva Pamfiliába érkeztek, és miután Pergában hirdették az Úr igéjét, leszálltak Attáliába, és onnan a szíriai Antiókhiába hajóztak, ahonnan eredetileg a Szentlélek küldte őket, hogy prédikálják az Úr szava a pogányokhoz. És Antiókhiába érve egybegyűjtötték a híveket, és elmondták mindenkinek, mit tett velük Isten, és hány pogányt vittek Krisztushoz.

Egy idő után Antiókhiában vita bontakozott ki a hívő zsidók és hellenisták között a körülmetélés kapcsán: egyesek szerint körülmetélés nélkül lehetetlen megmenekülni, mások a körülmetélést nehéz feladatnak tartották maguknak. Ezért szükségesnek bizonyult, hogy Pál apostol Barnabással Jeruzsálembe menjen az idősebb apostolokhoz és presbiterekhez, hogy kikérjék véleményüket a körülmetélkedéssel kapcsolatban, és egyben tájékoztassák őket arról, hogy Isten megnyitotta a hit kapuját a pogányok előtt; Ezzel az utolsó üzenettel nagyon megörvendeztették Jeruzsálem összes testvérét.

Jeruzsálemben egy zsinati értekezleten a szent apostolok és presbiterek teljesen felszámolták az ószövetségi körülmetélkedést, mint az új kegyelem szerint szükségtelent, és csak azt parancsolták meg, hogy tartózkodjanak a bálványoknak felajánlott ételektől, a paráznaságtól, és semmilyen módon ne bántsák felebarátot. , és ezzel a döntéssel kiengedték Jeruzsálemből Antiókhiába Pált és Barnabást, valamint velük Júdást és Silást.

Antiókhiába érkezve az apostolok jó ideig ott maradtak, és ismét a pogányokhoz mentek, elváltak egymástól: Júdás visszatért Jeruzsálembe; Barnabás magával vitte Markot, rokonát, Ciprusra ment; Pál pedig Silást választotta, és elment Szíriába és Kilikiába, és átjárta az ottani városokat, és megerősítette a híveket. Derbébe és Lystrába érve körülmetélte Lisztrában Timóteust, a tanítványát, csak hogy csillapítsa a judaizálódó keresztények zúgolódását, és magával vitte. Innen Frígiába és Galata vidékére ment, majd Mysiába érkezett, és arra gondolt, hogy Bithyniába megy, de ez nem volt kedves a Szentléleknek. Amikor ugyanis Pál társaival Troászban volt, éjszaka a következő látomásban volt része: egy macedón férfi állt előtte, és könyörgött neki, mondván: „Gyere Macedóniába, és segíts nekünk” (ApCsel 16:9). Ebből a látomásból Pál rájött, hogy az Úr hívja őt, hogy prédikáljon Macedóniába. Troászból hajózva megérkezett Szamothrake szigetére, másnap Nápolyba, onnan Filippibe, Macedónia legközelebbi városába, a rómaiak egykori gyarmatába. Filippiben mindenekelőtt Krisztus hitét tanította, és megkeresztelte Lidiát, aki bíborral (bíbor vagy vörös színű ruhákkal és ruhákkal) kereskedett; könyörgött neki, hogy telepedjen le a tanítványaival a házában.

Egy napon, amikor Pál a tanítványaival a gyülekezethez ment imádkozni, találkozott vele egy szolgálólány, akit megszállt a jóslás tisztátalan szelleme, aki jóslás útján nagy jövedelmet juttatott gazdáinak. Amikor követte Pált és társait, felkiáltott: „Ezek a férfiak a Magasságos Isten szolgái, akik az üdvösség útját hirdetik nekünk” (ApCsel 16:17).

Ezt ismételte sok napig.
Pál felháborodva hozzá fordult, és Jézus Krisztus nevében megdorgálva a szellemet, kiűzte belőle.

Ekkor gazdái, látva, hogy bevételük reménye elveszett, megragadták Pált és Silást, és a város elöljáróihoz vezették őket, mondván: „Ezek az emberek zsidó lévén zavarják városunkat, és olyan szokásokat hirdetnek, amelyeket nekünk, rómaiaknak sem szabad elfogadnunk, sem teljesítse” (ApCsel 16:20-21).

A helytartók, miután letépték az apostolok ruháit, megparancsolták, hogy verjék őket botokkal, és miután sok ütést adtak rájuk, börtönbe vetették őket. Itt éjfél körül, amikor Pál és Silás imádkozott, a börtön megremegett, minden ajtaja kinyílt, és a kötelékek meglazultak. Ezt látva a börtönőr hitt Krisztusban, behozta házába az apostolokat, ott megmosta a sebeiket, azonnal megkeresztelkedett egész házával és ennivalóval kínálta őket. És az apostolok ismét visszatértek a börtönbe.

Másnap a város vezetői észhez tértek, hogy szigorúan megbüntetik az ártatlanokat, és lelkészeket küldtek börtönbe azzal a paranccsal, hogy engedjék szabadon az apostolokat - menjenek, ahová akarnak.

Pál azonban így szólt hozzájuk: „Minket, római polgárokat nyilvánosan, tárgyalás nélkül megvertek, és börtönbe zártak, most pedig titokban szabadon engednek? ne, jöjjenek és vigyenek ki minket maguk” (ApCsel 16:37).

A hírnökök pedig visszatérve elmondták Pál szavait a helytartóknak, a helytartók attól féltek, hogy a foglyok, akiket megvertek, római polgároknak bizonyulnak; És odamenvén hozzájuk, kérték őket, hogy hagyják el a börtönt és a várost. Ők, miután elhagyták a börtönt, először Lydia házába érkeztek, ahol korábban laktak, és megörvendeztették az ott összegyűlt híveket. Miután elbúcsúztak tőlük, Amfipoliszba és Apollóniába mentek, onnan pedig Thessalonikába.

Thessalonikában, amikor már sokakat megnyertek az evangéliummal, az irigy zsidók, miután összegyűjtöttek néhány értéktelen embert, Jászon házába rohantak, ahol Krisztus apostolok tartózkodtak. És mivel nem találták ott az apostolokat, megragadták Jasont és néhány testvért, és a város vezetőihez hurcolták őket, rágalmazva őket, mint a császár ellenfeleit, akik felismernek egy másik királyt, nevezetesen Jézust. És Jason alig szabadult ki ebből a szerencsétlenségből.

És a szent apostolok, miután sikerült elrejtőzniük ezektől az ellenséges emberektől, éjszaka elhagyták Thessalonikát, és Beriába érkeztek; de a zsidók rosszindulatú irigysége még ott sem hagyta nyugodni Szent Pált; amikor a thesszalonikai zsidók megtudták, hogy Isten Igéjét Pál hirdette Beriában, oda is jöttek, izgatva és uszítva az embereket, és Pál ellen uszítva. A szent apostol is kénytelen volt onnan távozni, nem személyes halálfélelem miatt, hanem a testvérek ragaszkodására, sokak üdvösségére mentsék meg az életét, a testvérek pedig engedjék el a tengerhez. Az apostol Silást és Timóteust Beriában hagyta, hogy megerősítsék az újonnan megtérteket a hitben, mivel tudta, hogy a zsidók csak az ő fejét keresik. Ő maga hajóra szállt, és Athénba hajózott.

Amikor meghallottak a halottak feltámadásáról, a hallgatók egy része kigúnyolódott, mások pedig még inkább hallani akartak róla. Pál pedig kiment gyülekezetükből, el nem ítélve, mint semmiben ártatlant. És az Isten Igéje, amelyet hirdetett, nem volt hiábavaló a lelkek megnyerésében; köztük volt Dionysius, az Areopagita, és egy bizonyos Damaris nevű nemes nő, és sokan mások is megkeresztelkedtek.

Pál elhagyta Athént, és Korinthusba érkezett, és ott lakott egy Aquila nevű zsidóval. Szilas és Timóteus Macedóniából jöttek ide hozzá, és együtt prédikáltak Krisztusról. Akila feleségével, Priscillával egy istállómester volt; Pál ismerte ezt a mesterséget, együtt dolgozott velük, és munkájával élelmet szerzett magának és társainak, ahogyan maga mondja egy Thesszalonikához írt levélben: nehogy megterheljen közületek senkit” (2Thesszalonika 3). :8). És még egyszer: „Ezek a kezek az én szükségleteimre és a velem lévők szükségleteire szolgáltak” (ApCsel 20:34).

És minden szombaton meggyőzte a zsidókat a zsinagógákban, bebizonyítva, hogy Jézus a Krisztus. De mivel makacsul ellenálltak és szitkozódtak, lerázta a ruháját, és így szólt hozzájuk: „Véretek van a fejeteken; tiszta vagyok; ezentúl a pogányokhoz megyek” (ApCsel 18:6).

És amikor elhatározta, hogy elhagyja Korinthust, éjszaka látomásban megjelent neki az Úr, és így szólt: „Ne félj, hanem beszélj, és ne hallgass, mert én veled vagyok, és senki sem bánt téged, mert sok emberem van ebben a városban” (ApCsel 18:9-10).

Pál pedig egy év és hat hónapig Korinthusban maradt, és tanította Isten Igéjét a zsidóknak és a görögöknek, és sokan hittek és megkeresztelkedtek, maga a zsinagóga feje, Kriszpus pedig hitt az Úrban egész háza népével együtt, és megkeresztelkedett. A hitetlen zsidók közül néhányan megtámadták Pált a tömegben, és a bíróság elé vitték Gallio prokonzulhoz (aki Seneca filozófus testvére volt), de ő nem volt hajlandó Pált elítélni, mondván: „Ha valami sértés történt tőle, vagy rosszindulatú szándékkal, akkor lenne okom meghallani Önt és elítélni őt; de a te tanoddal és törvényeddel kapcsolatos vitádban nem akarok bíró lenni.

És kiűzte őket az ítéletből. Ezt követően a szent Pál, jó néhány napig ott tartózkodva, búcsút vett a testvérektől, és a vele lévőkkel együtt Szíriába hajózott. Akvila követte őt Priscillával, és útközben mindannyian megálltak Efézusban. Ott az Úr igéjét hirdetve a szent Pál apostol sok csodát tett, és nemcsak a keze volt csodás, egyetlen érintéssel meggyógyított minden betegséget, hanem testének verejtékével átitatott zsebkendői és fejkötői is. Csodálatos erő: mert a betegeket feltételezve azonnal meggyógyította őket, és kiűzte a tisztátalan lelkeket az emberekből. Ezt látva a vándor zsidó ördögűzők egy része az Úr Jézus nevét merte hívni a gonosz lelkek felett, mondván: „Jézusra varázsolunk titeket, akit Pál hirdet”. De a gonosz lélek így válaszolt nekik: „Ismerem Jézust, és ismerem Pált, de te ki vagy?”

És Pál ismét felment a felső szobába; Élve hozták a fiatalembert, és nagyon megvigasztalódtak. Pál elég sokáig beszélt, még hajnal előtt is, és miután elbúcsúzott a hívőktől, elhagyta a helyet.

Pál Militusba érve Efézusba küldött, hogy hívja magához a gyülekezet véneit, mert ő maga nem akart odamenni, hogy ne lassítsa útját, mert sietett Jeruzsálembe. pünkösd napja.

És amikor Efézus vénei összegyűltek az apostolhoz, egy tanító szót mondott nekik, és többek között ezt mondta: „Vigyázzatok tehát magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeljétek Az Úr és Isten egyháza, amelyet saját vérével vásárolt” (ApCsel .20:28). És megjósolta nekik, hogy távozása után vad farkasok szállnak be hozzájuk, nem kímélve a nyájat. Elmondta nekik a közelgő útról: „Most pedig a Lélek parancsára Jeruzsálembe megyek, nem tudván, mi vár ott velem; csak a Szentlélek tesz bizonyságot minden városban, mondván, hogy láncok és bánatok várnak rám. De nem nézek semmit, és nem értékelem az életemet, ha csak örömmel fejezem be versenyemet és az Úr Jézustól kapott szolgálatot” (ApCsel 20:22-24). Aztán így szólt: „És most, íme, tudom, hogy többé nem látjátok az én arcomat” (ApCsel 20:25). Aztán sokat sírtak. Pál nyakába borulva megcsókolták, különösen elszomorodott a kimondott szó miatt, hogy többé nem látják az arcát. És elkísérték a hajóhoz. Ő, miután mindenkinek adott az utolsó csókot, útnak indult.

És miután sok városon és országon átment, mind a tenger partján, mind a szigeteken, és mindenütt meglátogatta és megerősítette a híveket, Ptolemaisban szállt partra; onnan Caesarea Stratonovba érkezett, és a hét diakónus egyikének, Fülöp szent apostolnak a házában telepedett le.

Egyszer egy Agab nevű próféta odament Szent Pálhoz, megfogta Pál övét, megkötötte a kezét-lábát, és így szólt: „Ezt mondja a Szentlélek: Akinek ez az öve, azt a zsidók megkötik Jeruzsálemben, és átadják a pogányok kezei" (ApCsel.21:11).

Amikor ezt meghallották a testvérek, könnyek között kérték Pált, hogy ne menjen Jeruzsálembe; Pál azonban válaszolt, és így szólt hozzájuk: „Mit csináltok? Miért sírsz és töröd össze a szívem? Nemcsak fogoly akarok lenni, hanem kész vagyok meghalni Jeruzsálemben az Úr Jézus nevéért” (ApCsel 21,13).

A testvérek pedig elhallgattak, mondván: Legyen meg az Úr akarata!

Ezt követően a szent Pál apostol a tanítványaival (köztük volt az efézusi Trofim, aki a pogányok közül Krisztushoz tért) Jeruzsálembe ment, és szeretettel fogadta a szent Jakab apostol, az Úr testvére és az egész közösség. a hívek gyülekezete.

Ebben az időben zsidók érkeztek Ázsiából Jeruzsálembe pünkösd ünnepére, akik állandóan ellenségei voltak Pálnak, és mindenhol lázadást szítottak ellene. Látva Pált a városban és vele együtt az efézusi Trofimust, panaszkodtak Pálról a zsidók főpapjainak, az írástudóknak és a véneknek, hogy megsemmisíti Mózes törvényét, nem rendeli el, hogy körülmetéljék, mindenhol a keresztre feszítették Jézust, és egymás Pál ellen uszítottak, hogy elfogják. És amikor meglátták Szent Pált egy ünnepnapon Salamon templomában, hirtelen rágalmazással álltak elő, feldühítették az egész népet, és rohantak rátenni a kezét, kiáltozva: „Izraeli férfiak, segítsetek! Ez az az ember, aki mindenütt a nép, a törvény és ez a hely (a templom) ellen tanít, végül bevitte a pogányokat a templomba, és beszennyezte ezt a szent helyet” (azt hitték, Pál és Trofim vitte be a templomba).

Ezekre a kiáltásokra az egész város megindult, és az emberek találkozása lett; a lázadók, megragadva Pált, kirángatták a templomból, és sietve bezárták az ajtókat: meg akarták ölni Pált, de nem a templomban, hogy ne gyalázzák meg a szent helyet.

Ekkor jutott el a hír az ezred parancsnokához, hogy egész Jeruzsálem felháborodott. Azonnal katonákat és századosokat gyűjtött össze, a templomba sietett; a lázadók, látva a kapitányt és a katonákat, abbahagyták Pál verését. Ekkor a kapitány fogta, és megparancsolta, hogy kössék meg két vaslánccal; majd faggatni kezdte, hogy ki ő, és mit csinált?

Az emberek azt kiabálták a kapitánynak, hogy ölje meg Pált. Ám a zaj és az emberek közötti heterogén beszéd miatt a főnök egyáltalán nem tudta megtudni, hogy pontosan miben vétkes Pál, és elrendelte, hogy vigyék az erődbe. Emberek sokasága követte a vezért és a katonákat, és azt kiáltozták, hogy Pált meg kell ölni. Amikor az erődhöz vezető felső tornáchoz értek, Pál megkérte a kapitányt, engedje meg, hogy szóljon néhány szót a néphez; megengedte. Pál pedig megállt a lépcsőn, a néphez fordult, és hangosan héberül beszélt, mondván: „Férfiak, testvérek és atyák! hallgasd meg megigazulásomat előtted” (ApCsel 22:1).

És mesélni kezdett nekik korábbi buzgóságáról Mózes törvénye iránt, és arról, hogyan világították meg a damaszkuszi úton. mennyei fényés hogyan látta, hogy az Úr elküldi őt a pogányokhoz.

De az emberek nem akartak rá hallgatni, a parancsnokhoz fordulva kiabálni kezdtek: „Puszítsd el az ilyen embert a földről! Mert nem szabad élnie!”

Ily módon kiabálva feldobták ruháikat, port szórtak a levegőbe, elragadtatták a düh, és ragaszkodtak Pál megöléséhez. A kapitány megparancsolta, hogy vigyék be az erődbe, és megostorozzák, hogy kicsikarhassák: mi hibája miatt haragudtak rá ennyire a népek? De amikor Pált szíjakkal az oszlophoz kötözték, így szólt a mellette álló századoshoz:

- "Megostorozhat egy római polgárt, méghozzá tárgyalás nélkül?" (ApCsel 22:25)
Ezt hallva a százados odalépett a kapitányhoz, és így szólt:
- Nézd, mit akarsz csinálni! Ez az ember római állampolgár.
Ekkor a kapitány odament Pálhoz, és megkérdezte:
– Mondja, maga római állampolgár?
Ő mondta:
- Igen.
Az Ezrek Főnöke zavartan mondta:
- Nagyon sok pénzért megszereztem ezt az állampolgárságot.
És azonnal kiszabadította a bilincsből.
Másnap a kapitány utasította a főpapokat és az egész Szanhedrint, és eléjük állította Szent Pált.
Pál a Szanhedrinre szegezte a tekintetét, és így szólt:
- Ember testvérek! Jó lelkiismerettel éltem Isten előtt mind a mai napig (ApCsel 23:1).
És Ananiás főpap ezekre a szavakra megparancsolta az előtte állóknak, hogy üssék szájon Pált...
Ekkor Pál így szólt hozzá:
"Isten megver, fehérre meszelt fal!" ülsz, hogy a törvény szerint ítélj, és a törvénnyel ellentétben megverést parancsolsz (ApCsel 23:3).
Pál azonban észrevette, hogy a gyülekezetben a szadduceusok egyik része, a másik pedig a farizeusok egyik része, így kiáltott:
- Ember testvérek! Farizeus vagyok, farizeus fia; a halottak feltámadásának reményében ítéltetnek (ApCsel 23:6).

Amikor ezt mondta, viszály támadt a farizeusok és a szadduceusok között, és a gyülekezet megosztott: mert a szadduceusok azt mondják, hogy nincs feltámadás, nincs angyal, nincs lélek, de a farizeusok elismerik mindkettőt. Nagy sírás hallatszott. A farizeusok azt mondták:
„Nem találunk semmi rosszat ebben az emberben.
A szadduceusok másként érveltek, és a nagy viszály tovább folytatódott.
A főparancsnok attól tartva, hogy a gyülekezet darabokra tépi Pált, megparancsolta a katonáknak, hogy vegyék ki őt maguk közül, és vigyék a várba.
Másnap este az Úr megjelent Szent Pálnak, és így szólt:
- Merj, Pavel; mert amint tanúságot tettél rólam Jeruzsálemben, úgy illik, hogy Rómában tanúskodj (ApCsel 23:11).

Hajnalban a megkeményedett zsidók egy része tanácskozásra gyűlt össze, és megfogadták, hogy nem esznek és nem isznak, amíg Pált meg nem ölik. És több mint negyven lélek volt, aki kimondott egy ilyen varázsigét. A kapitány ezt megtudva Pált egy nagy csapat fegyveres katonával Cézáreába küldte Fülöp uralkodóhoz.

Miután ezt megtudta, Anániás főpap a Szanhedrin legidősebb tagjaival együtt Cézáreába ment, és rágalmazta az uralkodót Pál ellen, szidalmazta őt az uralkodó előtt, és határozottan a halálát követelte, de nem járt sikerrel, mert nem volt méltó bűn. halált találtak benne. Az uralkodó azonban, hogy a zsidók kedvében járjon, láncra verve hagyta Pált.

Két év telt el. Fülöp helyére Porcius Festus került a kormányzói posztra. A püspökök arra kérték, küldje el Pált Jeruzsálembe. És rossz szándékkal kezdték: az úton abban reménykedtek, hogy megölik Krisztus apostolát. És amikor Fesztusz megkérdezte Pált, hogy akar-e Jeruzsálembe menni ítéletre, Pál így válaszolt: „A császár udvara előtt állok, ahol ítélnek. Nem sértettem meg a zsidókat, amint azt jól tudod. Mert ha tévedek, és olyasmit tettem, ami méltó a halálra, akkor nem tagadom meg a halált; és ha nincs semmi, amivel ezek engem vádolnak, akkor senki sem árulhat el nekik. Császári ítéletet követelek” (ApCsel 25:10-11).
Ekkor Festus, miután beszélt a tanácsadókkal, így válaszolt Pálnak:
- Császármetszési bíróságot követeltél, te pedig Caesarhoz fogsz menni.

Navigációjuk egyáltalán nem volt biztonságos az ellenszél miatt; amikor Kréta szigetére hajóztak, és beléptek a „jó kikötők”-nek nevezett helyre, Szent Pál a jövőt előre látva azt tanácsolta, hogy a telet töltsék ott a hajóval; de a százados jobban bízott a kormányosban és a hajó kapitányában, mint Pál szavaiban. Amikor a tenger közepére hajóztak, viharos szél támadt rájuk, nagy volt az izgalom és akkora köd hullott, hogy 14 napig nem látták nappal sem a napot, sem éjjel a csillagokat, és nem is tudták hol voltak, mert kopott hullámok voltak, és kétségbeesve egész nap nem ettek, és már a halált várták. A hajón 276 ember tartózkodott. Pál, aki közöttük állt, vigasztalta őket, mondván:

- "Férfiak! engedelmeskedni kellett nekem, és nem távozni Krétáról, ami elkerülte volna ezeket a nehézségeket és károkat. Most arra kérlek benneteket, hogy bátran álljatok meg, mert egyetlen lelketek sem fog elpusztulni, csak a hajó. Mert Isten Angyala, akihez tartozom és akinek szolgálok, megjelent nekem azon az éjszakán, és így szólt: „Ne félj, Pál! meg kell állnod a császár előtt, és íme, Isten neked adta mindazokat, akik veled hajóznak." Bízzatok tehát férfiak, mert hiszek az Istennek, hogy úgy lesz, ahogy nekem megmondták” (ApCsel 27:21-25).

Pál pedig mindenkit arra buzdított, hogy egyenek enni, mondván:
„Az életed megmentésére fog szolgálni; mert egyikőtök egy hajszál sem hullik ki a fejéből” (ApCsel 27:36).
Ezt mondván, fogta a kenyeret, mindenki előtt hálát adott Istennek, és megtörte, és enni kezdett. Aztán mindenki felbátorodott és enni is vett.

Amikor eljött a nap, látták a szárazföldet, de nem ismerték fel, melyik oldalon van, és a partra küldték a hajót. Közeledve hozzá, a hajó a nyársnak ütközött és zátonyra futott; az orr megrekedt és mozdulatlan maradt, a tat pedig eltörte a hullámok ereje. A katonák megbeszélték egymással, hogy megölik az összes foglyot, nehogy valaki kiúszva elfusson; de a százados, Pált meg akarván menteni, visszatartotta őket ettől a szándéktól, és megparancsolta az úszni tudóknak, hogy először vessék el magukat és menjenek a partra; és rájuk nézve mások úszni kezdtek, egyesek deszkán, mások azon, ami a hajó holmijából volt, és mindannyian egészségesen jöttek a szárazföldre, és megmenekültek a tengertől.

Aztán megtudták, hogy ezt a szigetet Melitnek hívják. Lakói, külföldiek jelentős jótékonyságról tettek tanúbizonyságot, mert az egykori eső és hideg miatt tüzet gyújtottak, hogy a tengeren vizesek megmelegedjenek.

Ezalatt Pál összegyűjtött egy csomó bozótfát, és feltette a tűzre; ekkor a lázból kilépő vipera a kezén lógott. Amikor az idegenek meglátták a kígyót a kezén lógni, így szóltak egymáshoz:

- Igaz, gyilkos ez az ember, amikor Isten ítélete nem hagyja életben a tengerből megszökött.

Pál azonban, miután lerázta a kígyót a tűzbe, nem szenvedett semmi bántódást. Arra számítottak, hogy gyulladása lesz, vagy hirtelen holtan esik el, de hosszú várakozás után, látva, hogy nem történt semmi baja, meggondolták magukat, és azt mondták, hogy ő az Isten.

A sziget feje, Publius, befogadta házába a tengerből kimentetteket, és három napon keresztül barátságosan bánt velük. Édesapja akkoriban feküdt, lázas és hasfájástól szenvedett. Pál bement hozzá, imádkozott az Úrhoz, és kezét a betegre téve meggyógyította. Ezen esemény után a szigeten más betegek is eljöttek a szent apostolhoz, és meggyógyultak.

Három hónappal később mindazok, akik az Apostollal együtt megszöktek a tengerből, innen indultak, már egy másik hajón, és Siracusába, onnan Rygiába, majd Puteoliba, végül Rómába jutottak. És amikor a Rómában tartózkodó testvérek tudomást szereztek Pál eljöveteléről, kimentek vele találkozni egészen az Appian térig és három szállodáig. Látva őket, Pál lélekben megvigasztalódott, és hálát adott Istennek.

Rómában a százados, aki a jeruzsálemi foglyokat kísérte, átadta őket a parancsnoknak, és Pál megengedte neki, hogy külön lakjon az őt őrző katonával.

Pál pedig Rómában élt két teljes évig, és fogadott mindenkit, aki hozzá járult, és teljes bátorsággal, korlátozás nélkül hirdette Isten országát és tanított a mi Urunkról, Jézus Krisztusról.

Amikor Spanyolországban tartózkodott, egy nemes és gazdag asszony, miután hallott a Krisztusról szóló apostoli prédikációról, magát Pál apostolt akarta látni, és rávette férjét, Probust, hogy könyörögjön a szent apostolnak, jöjjön el házukba, hogy szívélyesen bánjanak vele. . És amikor Szent Pál belépett a házukba, az arcára nézett, és a homlokára aranyozott szavakat látott: „Pál Krisztus apostola.” És látva ezt, „amit senki más nem láthatott”, lábaihoz borult. az apostol örömmel és félelemmel, megvallva Krisztust, az igaz Istent, és szent keresztséget kérve. És először ő hozta meg a keresztséget (Xanthippe volt a neve), aztán ott keresztelkedett meg a férje, Probus és az egész házuk, és a város feje, Philotheus és sokan mások.

Miután bejárta ezeket a nyugati országokat, megvilágította őket a szent hit fényével, és látta közeledő, elszenvedő halálát, a szent apostol ismét visszatért Rómába, ahonnan így írt tanítványának, Szent Timóteusnak: „Mert Már áldozattá válok, és eljött a távozásom ideje. Jó harcot vívtam, pályámat elvégeztem, hitemet megtartottam; De most nekem van elhelyezve az igazság koronája, amelyet az Úr, az igaz Bíró ad nekem azon a napon” (2Timóteus 9:6-8).

A szent Pál apostol szenvedésének idejéről az egyháztörténetírók hírei nem ugyanazok. Nicephorus Callistus története 2. könyvében, a 36. fejezetben azt írja, hogy Szent Pál ugyanabban az évben és ugyanazon a napon szenvedett, mint a szent Péter apostol, Simon varázslóért, akit segített Péternek legyőzni. Mások azt mondják, hogy Pál egy egész évvel Péter halála után június hónapjának ugyanazon a 29. napján szenvedett, amelyen Szent Pétert az előző évben keresztre feszítették.

Pál halálának oka az, hogy a szüzeket és nőket a tisztaságra buzdította Krisztus prédikálásával. tiszta élet. Ezekben a hírekben azonban nincs nagy nézeteltérés: Szent Péter életében ugyanis (Simeon Metaphrastus szerint) azt mondják, hogy Szent Péter nem közvetlenül Simon mágus halála után szenvedett, hanem több év elteltével, két ok miatt. Néró által szeretett ágyasok, akiket Péter apostol Krisztushoz fordult, és megtanított tiszta életre.

S mivel Szent Pál Péterrel egy időben Rómában és a környező országokban is élt, könnyen lehet, hogy mindkettő, i.e. Szent Pál első római tartózkodása alkalmával segítette Szent Pétert és Simon mágusokat, majd másodszor is Rómába érkezve, ismét Szent Péterrel egyöntetűen az emberek üdvösségét szolgálta, a tiszta, tiszta életre oktatva a férfiakat és a nőket.

És így a szent apostolok felkeltették Néro király istentelen és romlott életének dühét, aki mindkettőjüket halálra ítélve, Pétert, mint idegent, keresztre feszítéssel kivégeztette, Pált pedig római állampolgárként (akit nem lehetett behozni). becsületsértő halálra), lefejezéssel, ha nem is ugyanabban az évben, de ugyanazon a napon.

Amikor Pavlov becsületes fejét lecsonkították, vér és tej folyt ki a sebből. A hívek, miután felvették szent testét, Szent Péterrel egy helyre tették.

Így halt meg Krisztus választott edénye, a népek tanítója, az egyetemes prédikátor, a mennyei magasságok és a mennyei jóság szemtanúja, az angyalok és az emberek csodájának tárgya, a nagy aszkéta és szenvedő, aki a sebeket is elszenvedte. Ura a testén, a Szent Pál apostol, másodsorban pedig a test mellett felment a harmadik mennyországba, és megjelent a Szentháromság Fényének, barátjával és munkatársával, a szenttel együtt. Legfelsőbb Apostol Péter a harcos gyülekezetből diadalmasan átment a gyülekezetbe, örömteli hálaadással, az ünneplők hangjával és felkiáltásával, és most dicsőítik az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, egy Istent a Szentháromságban, akinek tisztelet, dicsőség , imádat és hálaadás érkezett tőlünk, bűnösöktől, most és mindörökké és mindörökké. Ámen.
Rosztovi Demetrius szentek élete

Szent Pál, aki eredetileg a héber Saul nevet viselte, Benjámin törzséhez tartozott, és a cilíciai Tarsus városában (Kis-Ázsiában) született, amely akkoriban görög akadémiájáról és lakóinak oktatásáról volt híres. Mint e város szülötte, aki a zsidóktól származott, a római polgárok rabszolgaságából kifolyólag, Pál római polgár jogaival rendelkezett. Pál Tarsusban kapott első nevelést, és valószínűleg itt ismerkedett meg a pogány kultúrával, mert beszédeiben és leveleiben jól láthatóak a pogány írókkal való ismeretség nyomai.

Későbbi tanulmányait Jeruzsálemben, az akkor híres rabbinikus akadémián szerezte a híres tanár, Gamaliel irányítása alatt, akit a törvény szakértőjének tartottak, és annak ellenére, hogy a farizeusok pártjához tartozott, szabadgondolkodó ember és a görög nyelv szerelmese volt. bölcsesség. Zsidó szokás szerint itt tanulta meg a fiatal Saul a sátorkészítés mesterségét, ami később segített neki, hogy saját munkájával pénzt keressen ételre.

A fiatal Saul láthatóan rabbi (vallási mentor) állásra készült, ezért nevelése és oktatása befejezése után közvetlenül a farizeusok hagyományaiért való erős buzgónak és a hitvallás üldözőjének bizonyult. Krisztus. Talán a Szanhedrin kinevezésével tanúja volt István első vértanú halálának, majd felhatalmazást kapott arra, hogy hivatalosan is üldözze a keresztényeket még Palesztinán kívül, Damaszkuszban.

Az Úr „egy általa választott edényt” látott benne, csodával határos módon elhívta az apostoli szolgálatra Damaszkusz felé vezető úton. Az út során Sault a legfényesebb fény világította meg, ettől vakon esett a földre. A fényből hang hallatszott: "Saul, Saul, miért üldözöl engem?" Saul kérdésére: "Ki vagy te?" - Az Úr így válaszolt: "Én vagyok Jézus, akit te üldözöl." Az Úr azt mondta Saulnak, hogy menjen Damaszkuszba, ahol megtanítják neki, mit tegyen ezután. Saul társai hallották Krisztus hangját, de nem látták a fényt. A karok alatt Damaszkuszba vitték, a megvakult Sault hitre tanították, és a harmadik napon Ananiás megkeresztelkedett. Abban a pillanatban, amikor elmerült a vízben, Saul meglátta. Ettől kezdve egy korábban üldözött tan buzgó hirdetője lett. Egy időre Arábiába ment, majd ismét visszatért Damaszkuszba, hogy Krisztusról prédikáljon.

A Krisztushoz való megtérésén felháborodott zsidók dühe arra kényszerítette, hogy Jeruzsálembe meneküljön, ahol csatlakozott a hívők közösségéhez, és megismerkedett az apostolokkal. A hellenisztikus meggyilkolási kísérlet miatt szülővárosába, Tarsusba ment. Innen 43 év körül Barnabás elhívta Antiókhiába prédikálni, majd elutazott vele Jeruzsálembe, ahol segítséget vitt a rászorulóknak.

Nem sokkal Jeruzsálemből hazatérve - a Szentlélek parancsára - Saul Barnabással együtt elindult első apostoli útjára, amely 45-től 51 évig tartott. Az apostolok bejárták Ciprus egész szigetét, és attól kezdve Sault, aki Sergius Pál prokonzult hitre térítette, már Pálnak hívják. Pál és Barnabás missziós útjának idején keresztény közösségek alakultak kis-ázsiai városokban: Pisidian Antiochiában, Ikóniumban, Lisztrában és Derbében. 51-ben Szent Pál részt vett a jeruzsálemi Apostoli Zsinatban, ahol szenvedélyesen fellázadt az ellen, hogy a keresztényekké vált pogányoknak be kell tartaniuk a mózesi törvény szertartásait.

Visszatérve Antiókhiába, Pál apostol Silás kíséretében egy második apostoli útra is vállalkozott. Először a korábban általa alapított kis-ázsiai gyülekezeteket kereste fel, majd Macedóniába költözött, ahol Filippiben, Thesszalonikában és Bereában alapított közösségeket. Szent Pál Lisztrában megszerezte szeretett tanítványát, Timóteust, majd Troászból a hozzájuk csatlakozott Lukács evangélistával folytatta útját. Macedóniából Szent Pál Görögországba költözött, ahol Athénban és Korinthusban prédikált, utóbbiban másfél évig tartózkodott. Innen két levelet küldött Thesszalonikába. A második út 51-től 54 évig tartott. Ezután Szent Pál Jeruzsálembe ment, útközben meglátogatta Efézust és Cézáreát, majd Jeruzsálemből Antiókhiába érkezett.

Pál apostol rövid antiókhiai tartózkodása után harmadik apostoli útjára (56-58) vállalkozott, először szokása szerint Kisázsia korábban alapított gyülekezeteit kereste fel, majd megállt Efézusban, ahol két éven keresztül naponta prédikált. Tyrannus iskolájában. Innen írta a galatákhoz írt levelét (az ottani zsidó párt megerősödésére tekintettel) és az első levelet a korinthusiakhoz (az ott kitört zavargások kapcsán és a korinthusiak levelére válaszolva) . A népfelkelés, amelyet Demetrius ezüstműves hívott fel Pál ellen, arra kényszerítette az apostolt, hogy elhagyja Efézust, és Macedóniába, majd Jeruzsálembe ment.

Jeruzsálemben az ellene kitört népfelkelés miatt Pál apostolt a római hatóságok őrizetbe vették, és börtönbe került, előbb Félix, majd az őt helyettesítő Festus prokonzul irányítása alatt. Ez 59-ben történt, és két évvel később Pál apostolt római állampolgárként Rómába küldték, hogy kérésére a császár ítélje meg. Hajótörést szenvedett Fr. Málta, az apostol csak 62 nyarán jutott el Rómába, ahol élvezte a római hatóságok nagy engedékenységét és szabadon prédikált. Pál apostol Rómából írta leveleit a filippibelieknek (hála az Epafroditusszal együtt küldött pénzbeli juttatásért), a kolossébelieknek, az efézusiaknak és Filemonnak, egy kolosséi lakosnak (a rabszolga Onesimusról, aki elmenekült). tőle). Mindhárom levél 63-ban íródott, és Tychicussal küldték el. Rómából hamarosan levelet írtak a palesztinai zsidóknak.

Pál apostol további sorsa nem pontosan ismert. Egyesek úgy vélik, hogy Rómában maradt, és Néró parancsára 64-ben mártírhalált halt. De van okunk azt hinni, hogy Pál apostolt kétéves börtönbüntetés és ügyének a szenátus és a császár előtti védelme után szabadon engedték, és ismét Keletre utazott. Erre utaló jelek találhatók „pásztori leveleiben” – Timóteushoz és Tituszhoz. Miután hosszú időt töltött Kréta szigetén, ott hagyta tanítványát, Titust a presbiterek felszentelésére minden városban, ami arról tanúskodik, hogy Tituszt a krétai egyház püspökeivé avatta. Később, Tituszhoz írt levelében Pál apostol oktatja őt a püspöki feladatok ellátására. Ugyanebből az üzenetből kitűnik, hogy azt a telet Nikopoliszban szándékozott tölteni, szülőhazája, Tarsus közelében.

65 tavaszán meglátogatta a többi kisázsiai gyülekezetet, és Milétoszban hagyta a beteg Trofimot, ami miatt a jeruzsálemi apostol felháborodása támadt, ami az első bebörtönzését vonja maga után. Hogy Pál apostol átutazott-e Efézuson, azt nem tudni, mivel azt mondta, hogy az efezusi presbiterek többé nem látják az arcát, de nyilván Timóteust rendelte Efézusba ekkoriban püspökké. Ezután az apostol áthaladt Troason, és elérte Macedóniát. Ott hallott a hamis tanítások térnyeréséről Efézusban, és megírta első levelét Timóteusnak. Miután néhány időt Korinthusban töltött, és útközben találkozott Péter apostollal, Pál folytatta vele útját Dalmácián és Itálián keresztül, elérte Rómát, ahol elhagyta Péter apostolt, és már a 66-os évben nyugatabbra ment, valószínűleg elérve Spanyolországot. .

Miután visszatért Rómába, ismét börtönbe zárták, amelyben haláláig maradt. Egy legenda szerint Rómába való visszatérése után még Néro császár udvarában is prédikált, és Krisztus hitére térítette szeretett ágyasát. Emiatt bíróság elé állították, és bár Isten kegyelméből – saját szavai szerint – az oroszlán állkapcsa alól, vagyis attól, hogy a cirkuszban megették az állatok, mégis börtönbe került.

Kilenc hónapos börtön után, római polgárként, nem messze Rómától, a Kr.u. 67. évben, Néró uralkodásának 12. évében.

Pál apostol életének általános pillantása azt mutatja, hogy az élesen két részre oszlik. Krisztushoz való megtérése előtt Szent Pál, majd Saul szigorú farizeus volt, Mózes törvényének és a patrisztikus hagyományoknak a végrehajtója, akit a törvény tettei és az atyák hite iránti buzgóság igazolnak. elérte a fanatizmust. Megtérése után Krisztus apostola lett, aki teljes egészében az evangélium ügyének szentelte magát, boldog volt elhívásában, de tudatában volt saját tehetetlenségének e magasztos szolgálat ellátásában, és minden tettét és érdemét Isten kegyelmének tulajdonítja. . Az apostol egész élete megtérése előtt mély meggyőződése szerint tévedés, bűn volt, és elítéltre vitte. Csak Isten kegyelme húzta ki ebből a pusztító káprázatból. Pál apostol ettől kezdve csak arra törekszik, hogy méltó legyen Isten kegyelmére, és ne térjen el elhívásától. Felismeri, hogy Isten előtt nincs és nem is lehet érdem kérdése: minden az Ő irgalmának műve.

Pál apostol 14 levelet írt, amelyek a keresztény tanítás rendszerezése. Ezeket az üzeneteket széleskörű műveltségének és belátásának köszönhetően nagy eredetiség jellemzi.

Pál apostol Péter apostolhoz hasonlóan keményen dolgozott Krisztus hitének terjesztésén, és vele együtt joggal tisztelik Krisztus Egyházának „oszlopaként” és a legfelsőbb apostolként. Mindketten vértanúként haltak meg Rómában Néró császár alatt, emléküket ugyanazon a napon ünneplik.

A Szent Péter apostol - Elsőhívott András apostol bátyja - apostoli tevékenysége előtt halász volt, felesége és két gyermeke volt, Simonnak hívták. Egyszerű volt, tanulatlan, szegény és istenfélő, ahogyan Aranyszájú Szent János beszél róla. „Te Simon vagy, Jónás fia; Kéfásnak fognak hívni, ami azt jelenti, hogy „kő” (Péter) – mondta az Úr, amikor András elhozta hozzá testvérét, Pétert (János 1:42). És bár Pétert azonnal fellobbantotta az Úr iránti buzgó szeretet, a Megváltó nem azonnal hívta az apostoli szolgálatra, hanem amikor megerősödött benne a hit és az elszántság. Hamarosan maga az Úr is meglátogatta Péter házát, és keze érintésével meggyógyította anyósát a lázból (Mk. 1:29-31). A három kiválasztott tanítvány közül az Úr megtisztelte Szent Pétert, hogy tanúja legyen isteni dicsőségének Taboron (Mt 17:1-9; Lk 9:28-36), isteni erejének Jairus leányának feltámadásakor. (Lk. 8:41-56) , Isteni imavirrasztása a Gecsemáné kertben (Máté 26:37-41). Péter apostol olyan buzgón odaadta szolgálatát az Úr Jézus Krisztusnak, hogy az Úr másoknál gyakrabban engedte meg neki, hogy feltárja emberi gyengeségeit, utasítva a többi tanítványt, akik elfelejtik a szavakat: „Nélkülem semmit sem tehettek” (János 15: 5). ). Így például Szent Péter volt az egyetlen a tanítványok közül, aki felismerve az Úr Jézus Krisztust, aki a tengeren jár, eléje ment a vízen, de hirtelen kételkedve Tanítója isteni segítségében, fuldokolni kezdett. hanem az Úr üdvözítette, aki szidalmazta hitetlensége miatt (Máté 14:28-31). Péter szent apostol volt az egyetlen a tanítványok közül is, aki azonnal válaszolt az Úr kérdésére, akiért tisztelik Őt: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia” (Mt 16,16). Péter apostol volt az egyetlen, aki megvédte az Urat azoktól, akik azért jöttek, hogy elárulják a Tanítót a szenvedésnek és a halálnak. Ő volt az egyetlen tanítvány, aki kísértéskor háromszor megtagadta Krisztust. Az Úr azonban, elfogadva tanítványa könnyes bűnbánatát, az apostolok közül elsőként méltóztatta magát feltámadni (Lukács 24:34). Szent Péter végül eltörölte háromszoros tagadását a Megváltó iránti szeretetének háromszoros megvallásával (János 21:15-17). Az Úr Jézus Krisztus visszaadta neki az apostoli méltóságot, és rábízta szóbeli bárányainak legeltetését.

Miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, akik az isteni hatalmat lehelték beléjük, hogy szentül éljenek és prédikáljanak, cselekedjenek és kormányozzanak az Egyházban, Péter apostol szeretete az Úr iránt annyira felmagasztalódott, hogy nem volt lassú. megnyilvánulni buzgó megvallásában, tökéletes csodákban Krisztus nevében, örömében elviselni minden bánatot, üldözést és megpróbáltatást, készen állni a kereszthalált elfogadni a Tanítóért. Péter apostol, akit a Szanhedrin üldöz, félelem nélkül, nagy merészséggel hirdette a Feltámadt Krisztust azokkal szemben, akik keresztre feszítették, és megtiltották a róla szóló prédikációt (ApCsel 4:13-20; 5:27-32). Péter apostol szavának ereje olyan hatalmas volt, hogy rövid prédikációja emberek ezreit térítette Krisztushoz (ApCsel 2:41; 4:4). Keresztény hitvallását csodás jelek kísérték. Szava szerint a bûnért elítéltek feladták a szellemet (ApCsel 5,5-10), a halottak feltámadtak (ApCsel 9,40), a sánták járni kezdtek (ApCsel 3,1-8), a bénák meggyógyultak (ApCsel 9:32-34), a betegek kegyelemmel teli segítséget kaptak attól is, hogy megérintették az árnyékát (ApCsel 5:15).

Szent Péter főként a zsidók apostola volt, bár apostoli munkája során a pogányokat is hitre vitte, amiért üldözték és többszöri börtönbe is vetették. Harmadik börtönben tartózkodása alatt csodálatos módon kiszabadította belőle az Úr angyala, aki kinyitotta neki a börtönajtót, leszerelte a béklyókat és elvezette az alvó őrök mellett (ApCsel 12, 7-10).

Szent Péter Szamáriában és Júdeában, Galileában és Cézáreában, Szíriában és Antiochiában, Föníciában és Kappadókiában, Galáciában és Pontusban, Bithyniában és Trójában, Babilonban és Rómában, Nagy-Britanniában és Görögországban hirdette az evangéliumot. A palesztinai Caesareában Szent Péter volt az első Krisztus tanítványa, aki megnyitotta a hit ajtaját a pogányok előtt, megkeresztelve Kornéliusz római századost és rokonait (ApCsel 10). Prédikálóútja során a szent Péter apostol a leghűségesebb tanítványait püspökké és presbiterré avatta, Isten bölcsességére tanította a népet, gyógyított betegeket, kiűzte a tisztátalan lelkeket a megszállottakból. Rómában, utolsó tartózkodási helyén Péter apostol a szent evangéliummal megsokasította a keresztények számát és megerősítette őket a hitben, legyőzte az ellenségeket és elítélte a csalókat. Számos tanúságtétel és hagyomány szerint a szent apostol Rómában leleplezte Simon varázslót, aki Krisztusnak adta ki magát, és Néró császár két ágyasát Krisztus hitére térítette.

Kettő ismert Katedrális üzenetek Péter apostol a 63. és 67. évre vonatkozóan. Az apostol arra buzdítja az újonnan megtért keresztényeket, hogy ne hozzák zavarba a rágalmazás, a fenyegetés és az üldözés, és arra buzdítja őket, hogy semmiben ne térjenek el a tisztaságtól, hogy a pogányok kedvében járjanak. keresztény élet; elítéli a hamis prófétákat és a hamis tanítókat, akik a hamisan értelmezett keresztény szabadságra tekintettel eltörölnek minden erkölcsi alapot, és tagadják a Megváltó isteni lényegét.

Rómában Péter apostolt maga az Úr látta előre közelgő haláláról (2Péter 1:14). Néró császár parancsára, aki megbosszulja az apostolt barátja, Simon mágus haláláért és szeretett feleségeinek Krisztushoz való megtéréséért, a szent Péter apostolt 67-ben, feltehetően június 29-én keresztre feszítették. Mártírhalála előtt Péter apostol, aki méltatlannak tartotta magát arra, hogy elfogadja ugyanazt a kivégzést, amelyen szeretett tanítója is átesett, arra kérte a kínozókat, hogy feszítsék keresztre fejjel lehajtott fejjel, azt kívánta, hogy már halálakor is fejet hajtson az Úr előtt.

Pál szent apostol Benjámin törzséből származott, apostoli szolgálata előtt Saulnak hívták. A cilíciai Tarsus városában született nemesi szülőktől, és rendelkezett a római állampolgárság jogával. Sault kellő szigorúsággal nevelték az atyák törvényében, és a farizeusok szektájához tartozott. Tanulmányainak folytatására szülei Jeruzsálembe küldték a híres tanítóhoz, Gamalielhez, aki a Szanhedrin tagja volt. Tanítója vallási toleranciája ellenére, aki később szent keresztséget kapott (Kih. 2.), Saul jámbor zsidó volt, aki gyűlöletet szított a keresztények iránt. Jóváhagyta István főesperes (+34; komm. december 27.) meggyilkolását, aki egyes beszámolók szerint a rokona volt, sőt a szent mártírt megkövezők ruháit is őrizte (ApCsel 8,3). Arra kényszerítette az embereket, hogy szidják az Úr Jézus Krisztust (ApCsel 26:11), sőt engedélyt kért a Szanhedrintől, hogy üldözzék a keresztényeket, bárhol megjelenjenek, és megkötözve vigye őket Jeruzsálembe (ApCsel 9:1-2). Egy napon, a 34. évben, Damaszkusz felé vezető úton, ahová Sault a főpapok parancsával küldték, hogy kínozza meg az üldözés elől ott bujkáló keresztényeket, a napfényt felülmúló Isteni Fény hirtelen felragyogta Sault. Az összes kísérő katona a földre esett, és hallott egy hangot, amely így szólt hozzá: "Saul! Saul! Miért üldözöl engem? Nehéz szembeszállnod a szúrókkal." Saul megkérdezte: "Ki vagy te, Uram?" A hang így válaszolt: "Én Jézus vagyok, akit üldözöl. De kelj fel, és állj a lábadra, azért jöttem hozzád, hogy szolgádá és tanújává tegyelek annak, amit láttál, és amit ki fogok jelenteni neked. Megszabadít a zsidóktól és a pogányoktól, akikhez most küldelek, hogy nyisd meg a szemüket, hogy a sötétségből a világosságra és a Sátán hatalmából Istenhez térjenek, és a bennem való hit által elnyerjék a bocsánatot. a bűnökről és a sorsról a megszenteltekkel” (ApCsel 26, 13-18). Saul társai hallották a hangot, de nem tudták kivenni a szavakat. Sault elvakította a ragyogó Isteni Fény, addig nem látott semmit, amíg lelki szemei ​​végre át nem láttak.

Damaszkuszban három napot böjtölve és imádkozva töltött étel és ital nélkül. Ebben a városban élt Krisztus 70 tanítványának egyike, Anániás szent apostol (Ki. október 1.). Az Úr látomásban felfedte neki mindazt, ami Pállal történt, és megparancsolta neki, hogy menjen a szegény vak emberhez, hogy rátehesse a kezét és visszanyerje látását (ApCsel 9:10-12). Anániás apostol teljesítette a parancsot, és azonnal, mintha leesett volna a pikkely Saul szeméről, és meglátta. Miután megkapta a szent keresztséget, Sault Pálnak nevezték el, és Aranyszájú Szent János szavai szerint farkasból - bárányból, tövisből - szőlőből, konkolyból - búzából, ellenségből - barát, istenkáromló - lett. teológus. A szent Pál apostol buzgón prédikálni kezdett a damaszkuszi zsinagógákban, hogy Krisztus valóban Isten Fia. A zsidók, akik a keresztények üldözőjeként ismerték őt, most haragtól és gyűlölettől lángra lobbant feléje, és úgy döntöttek, hogy megölik. A keresztények azonban megmentették Pál apostolt: segítettek neki megszabadulni az üldözéstől, és egy kosárban leeresztették a városfal melletti ház ablakából.

A látomásban, amelyet Ananiás apostol kapott, az Úr Pál apostolt „választott edénynek” nevezte, akit Jézus Krisztus nevének hirdetésére hívtak „Izrael népei, királyai és fiai előtt” (ApCsel 9:15). Pál apostol, miután utasítást kapott az Úrtól az evangéliumról, elkezdte hirdetni Krisztus hitét a zsidók és különösen a pogányok között, országról országra vándorolva küldte szét leveleit (14 darab), amelyet az az út, és amelyek ma is Aranyszájú Szent János szerint úgy veszik körül az Egyetemes Egyházat, mint egy merev falból épített fal.

Pál apostol, Krisztus tanításaival felvilágosítva a nemzeteket, hosszú utakra tett. Többszöri palesztinai tartózkodása mellett Krisztusról prédikált Föníciában, Szíriában, Kappadókiában, Galáciában, Lykaóniában, Pamfíliában, Káriában, Líkiában, Frígiában, Mysiában, Lídiában, Macedóniában, Olaszországban, Ciprus szigetén, Leszboszban, Szamothrákiában, Samos, Patmos, Rodosz, Melit, Szicília és más vidékek. Prédikációjának ereje akkora volt, hogy a zsidók semmivel sem tudtak szembeszállni Pál tanításának erejével (ApCsel 9:22); maguk a pogányok kérték, hogy hirdesse Isten igéjét, és az egész város összegyűlt, hogy hallgassák őt (ApCsel 13:42-44). Pál apostol evangéliuma gyorsan elterjedt mindenhol, és mindenkit lefegyverzett (ApCsel 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Prédikációi nemcsak a hétköznapi emberek, hanem a tanult és előkelő emberek szívéhez is eljutottak (ApCsel 13:12; 17:34; 18:8). Pál apostol szavának erejét csodák kísérték: szava betegeket gyógyított (ApCsel 14,10; 16,18), vaksággal sújtotta a varázslót (ApCsel 13,11), halottakat támasztott fel (ApCsel 20,9). -12); még a szent apostol dolgai is csodálatosak voltak - az érintésüktől csodálatos gyógyulások történtek, és a gonosz szellemek elhagyták a megszállottakat (ApCsel 19, 12). A jó cselekedetekért és a tüzes prédikációért az Úr csodálattal tisztelte hűséges tanítványát a harmadik ég felé. Saját bevallása szerint a szent Pál apostol „elragadta a paradicsomot, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket ember nem tud újra elmondani” (2Kor 12, 2-4).

Pál apostol szüntelen munkája során számtalan megpróbáltatást viselt el. Az egyik levélben bevallja, hogy nem egyszer és sokszor járt börtönben a halál közelében. „A zsidóktól – írja – ötször negyven ütést kaptam egy nélkül; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjjel-nappal a tenger mélyén töltöttem. Sokszor voltam veszélyben a folyókon, veszélyben a rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben a pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, veszélyben hamis testvérek között, vajúdásban és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és meztelenségben (2Kor 11:24-27).

Pál szent apostol minden szükségletét és bánatát nagy alázattal és a hála könnyeivel tűrte (ApCsel 20,19), mert bármikor készen állt meghalni az Úr Jézus nevéért (ApCsel 21,13). Pál apostol szüntelenül elszenvedett üldöztetése ellenére nagy tiszteletet érzett maga iránt kortársai részéről. A pogányok, látva csodáit, nagy megtiszteltetésben részesítették (ApCsel 28,10); Listra lakói a sánta csodálatos gyógyulása miatt istennek ismerték fel (ApCsel 14, 11-18); Pavlov nevét a zsidók varázslatokban használták (ApCsel 19:13). A hívők a legnagyobb buzgalommal őrizték Pál apostolt (ApCsel 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); elbúcsúzva tőle, a keresztények könnyek között imádkoztak érte, és megcsókolva elbocsátották (ApCsel 20, 37-38); néhány korinthusi keresztény pálosnak nevezte magát (1Kor 1:12).

Egyes legendák szerint Pál apostol segített Péter apostolnak legyőzni Simon varázslót, és Nero császár két szeretett feleségét keresztény hitre téríteni, amiért halálra ítélték. Más források azt mutatják, hogy Pál apostol kivégzésének oka az volt, hogy ő mint fő császári komornyik áttért a kereszténységre. Egyes források szerint Pál apostol halálának napja egybeesik Péter apostol halálának napjával, mások szerint pontosan egy évvel Péter apostol keresztre feszítése után történt. Pál apostol római polgárként karddal lefejezték.

A szent Péter és Pál apostolok tisztelete közvetlenül kivégzésük után kezdődött. Temetésük helye szent volt a korai keresztények számára. A 4. században az Apostolokkal Egyenlő Nagy Szent Konstantin (+337; Comm. 21. május) Rómában és Konstantinápolyban templomokat emelt a szent főapostolok tiszteletére. Közös ünneplésük - június 29-én - olyan elterjedt volt, hogy a 4. század ismert egyházi írója, Szent Ambrus mediolai püspök (+397; Comm. december 7.) ezt írta: "...ünneplésük nem lehet elrejtve a világ bármely részén." Aranyszájú Szent János a Péter és Pál apostolok emléknapján folytatott beszélgetés során ezt mondta: "Mi nagyobb Péternél! Mi egyenlő Pállal tettben és szóban! Felülmúltak minden természetet a földön és a mennyen. Péter a törvénytelen zsidók kantárja, Pál a pogányok hívója, és íme az Úr legmagasabb bölcsessége, aki Pétert választotta ki a halászok közül, Pál a bőrkészítők közül Péter az ortodoxia kezdete, az egyház nagy lelkésze , a keresztények szükséges tanácsadója, a mennyei ajándékok tárháza, az Úr választott apostola; Pál az Igazság, a világegyetem dicsőségének nagy prédikátora, a magasban szárnyaló, a lelki líra, az Úr orgonája, a Krisztus Egyházának éber kormányosa.

Ezen a napon ünnepeljük a legfelsőbb apostolok emlékét, ortodox templom dicsőíti Szent Péter lelki szilárdságát és Szent Pál elméjét, megénekli bennük a bűnösök és a megjavítottak megtérésének képét: Péter apostolban - annak képmását, aki elutasította az Urat és megbánta, Pál apostol - annak a képe, aki ellenállt az Úr prédikációjának, majd hitt.

Az orosz egyházban Péter és Pál apostolok tisztelete Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött. Az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg (+1015; komm. július 15.) Korsunból elhozta Péter és Pál szent apostolok ikonját, amelyet később a novgorodi Zsófia-székesegyháznak ajándékoztak . Ugyanebben a katedrálisban ma is őrzik a 11. századi, Péter apostolt ábrázoló freskókat. A kijevi Zsófia-székesegyházban a Péter és Pál apostolokat ábrázoló falfestmények a 11-12. Az első kolostort Péter és Pál szent apostolok tiszteletére Novgorodban a Sinicsaja hegyen emelték 1185-ben. Ugyanebben az időben kezdődött a Petrovszkij-kolostor építése Rosztovban. A Péter és Pál kolostor a 13. században létezett Brjanszkban.

A szent keresztségben kapott Péter és Pál apostolok neve különösen gyakori Oroszországban. Ezeket a neveket sok szent viselte Ókori Oroszország. Az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg dédunokája, Vlagyimir-Volinszkij szent nemes Jaropolk hercege a Szent keresztségben Péter nevet viselte (+1086; közlemény november 22.). Ez a szent herceg templomot emelt Kijevben a szent Péter apostol (XI. század) nevében. Augusztus 28-án az orosz egyház a kijevi barlangok (+XIII) engedelmes Szent Pál emlékét ünnepli; Péter szerzetes június 30., a horda cárevicse és Rosztov (+1290); január 10. - Paul Komelsky tiszteletes, Obnorszkij (+1429); December 21. - Szent Péter, Moszkva és egész Oroszország csodatevője (+1326).