Szent Pál apostol. Pál apostol élete. Pál apostol: életrajz

Péter szent apostol rövid élete.

TÓL TŐL Szent Péter apostol – Elsőhívott András apostol bátyja – apostoli tevékenysége előtt halász volt, felesége és két gyermeke volt, Simonnak hívták. Egyszerű volt, tanulatlan, szegény és istenfélő, ahogy Aranyszájú Szent János beszél róla. „Te Simon vagy, Jónás fia; Kéfásnak fognak hívni, ami azt jelenti, hogy „kő” (Péter) – mondta az Úr, amikor András elhozta hozzá testvérét, Pétert (János 1:42). És bár Pétert azonnal fellobbantotta az Úr iránti buzgó szeretet, a Megváltó nem azonnal hívta az apostoli szolgálatra, hanem amikor megerősödött benne a hit és az elszántság. Hamarosan maga az Úr is meglátogatta Péter házát, és keze érintésével meggyógyította anyósát a lázból (Márk 1:29-31). Három választott tanítványa közül az Úr megtisztelte Szent Pétert, hogy tanúja legyen isteni dicsőségének Taboron (Mt 17:1-9; Lk 9:28-36), isteni erejének Jairus leányának feltámadásakor. (Lk. 8:41-56) , Isteni imavirrasztása a Gecsemáné kertben (Máté 26:37-41). Péter apostol olyan buzgón odaadta szolgálatát az Úr Jézus Krisztusnak, hogy az Úr másoknál gyakrabban engedte meg neki, hogy feltárja emberi fogyatékosságait, így oktatta a többi tanítványt, akik elfelejtik a szavakat: „Nélkülem semmit sem tehettek” (János 15). :5). Így például Szent Péter volt az egyetlen a tanítványok közül, aki felismerve a tengeren sétáló Úr Jézus Krisztust, elment vele szembe a vízre, de hirtelen kételkedve Tanítója isteni segítségében, fuldokolni kezdett, de megmentette az Úr, aki szidalmazta hitetlenségét (Máté 14:28-31). Péter szent apostol volt az egyetlen a tanítványok közül is, aki azonnal válaszolt az Úr kérdésére, akiért tisztelik: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia” (Mt 16,16). Péter apostol volt az egyetlen, aki megvédte az Urat azoktól, akik azért jöttek, hogy elárulják a Tanítót a szenvedésnek és a halálnak. Ő volt az egyetlen tanítvány, aki kísértéskor háromszor megtagadta Krisztust. Az Úr azonban, elfogadva tanítványa könnyes bűnbánatát, az apostolok közül elsőként méltóztatta magát feltámadni (Lukács 24:34). Szent Péter végül eltörölte háromszoros tagadását a Megváltó iránti szeretetének háromszoros megvallásával (János 21:15-17). Az Úr Jézus Krisztus visszaadta neki az apostoli méltóságot, és rábízta, hogy legeltesse verbális juhait.

Miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, akik beléjük lehelték az isteni hatalmat, hogy szentül éljenek és prédikáljanak, cselekedjenek és kormányozzanak az Egyházban, Péter apostol szeretete az Úr iránt annyira felmagasztalt, hogy nem volt lassú. megnyilvánulni buzgó megvallásában, tökéletes csodákban Krisztus nevében, örömében, hogy elviseljen minden bánatot, üldözést és megpróbáltatást, készen álljon elfogadni a kereszthalált a Tanítóért. Péter apostol, akit a Szanhedrin üldöz, félelem nélkül, nagy merészséggel hirdette a Feltámadt Krisztust azokkal szemben, akik keresztre feszítették, és megtiltották a róla szóló prédikációt (ApCsel 4:13-20; 5:27-32). Péter apostol szavának ereje olyan erős volt, hogy rövid prédikációja emberek ezreit térítette Krisztushoz (ApCsel 2:41; 4:4). Keresztény hitvallását csodás jelek kísérték. Szava szerint a bûnért elítéltek feladták a szellemet (ApCsel 5,5-10), a halottak feltámadtak (ApCsel 9,40), a sánták járni kezdtek (ApCsel 3,1-8), A bénák meggyógyultak (ApCsel 9:32) - 34), a betegek kegyelemmel teli segítséget kaptak attól is, hogy megérintették az árnyékát (ApCsel 5, 15).

Szent Péter főként a zsidók apostola volt, bár apostoli útjai során a pogányokat is hitre vitte, amiért üldözték és többszöri börtönbe vetették. Harmadik börtönben tartózkodása alatt csodálatos módon kiszabadította belőle az Úr angyala, kinyitotta neki a börtönajtót, leszerelte a béklyókat, és elvezette az alvó őrök mellett (ApCsel 12, 7-10).

Szent Péter Jeruzsálemből tett apostoli útjain (közülük hatodik egyháztörténész) az evangéliumot hirdette Szamáriában és Júdeában, Galileában és Cézáreában, Szíriában és Antiochiában, Föníciában és Kappadókiában, Galáciában és Pontében, Bithyniában és Trójában, Babilonban. valamint Róma, Nagy-Britannia és Görögország. A palesztinai Caesareában Szent Péter volt az első Krisztus tanítványa, aki megnyitotta a hit kapuit a pogányok előtt, megkeresztelve Kornéliusz római századost és rokonait (ApCsel 10). Prédikálóútja során a szent Péter apostol a leghűségesebb tanítványait püspökké és presbiterré avatta, Isten bölcsességére tanította a népet, gyógyított betegeket, kiűzte a tisztátalan lelkeket a megszállottakból. Rómában, utolsó tartózkodási helyén Péter apostol a szent evangéliummal megsokasította a keresztények számát és megerősítette őket a hitben, legyőzte az ellenségeket és elítélte a csalókat. Számos tanúságtétel és hagyomány szerint a szent apostol Rómában leleplezte Simon varázslót, aki Krisztusnak adta ki magát, és Néro császár két ágyasát Krisztus hitére térítette.

Péter apostol két levele ismert, amelyek a 63-as, illetve a 67-es évre vonatkoznak. Az apostol arra buzdítja az újonnan megtért keresztényeket, hogy ne essék zavarba a rágalmazástól, fenyegetéstől és üldözéstől, és arra buzdítja, hogy semmiben se térjenek el a tisztaságtól a pogányok kedvéért keresztény élet; elítéli a hamis prófétákat és a hamis tanítókat, akik a hamisan értelmezett keresztény szabadságra tekintettel eltörölnek minden erkölcsi alapot, és tagadják a Megváltó isteni lényegét.

Rómában Péter apostolt maga az Úr látta előre közelgő haláláról (2Péter 1:14). Néró császár parancsára, aki meg akarta bosszút állni az apostolt barátja, Simon mágus haláláért és szeretett feleségeinek Krisztushoz való megtéréséért, a szent Péter apostolt 67-ben, feltehetően június 29-én keresztre feszítették. Mártírhalála előtt Péter apostol, aki méltatlannak tartotta magát arra, hogy elfogadja ugyanazt a kivégzést, amelyen szeretett tanítója is átesett, arra kérte a kínozókat, hogy feszítsék keresztre fejjel lehajtott fejjel, azt kívánta, hogy már halálakor is fejet hajtson az Úr előtt.

A szent Péter és Pál apostolok tisztelete közvetlenül kivégzésük után kezdődött. Temetésük helye szent volt a korai keresztények számára. A 4. században az Apostolokkal Egyenlő Nagy Szent Konstantin (+337; Comm. 21. május) Rómában és Konstantinápolyban templomokat emelt a szent főapostolok tiszteletére. Közös ünneplésük - június 29-én - olyan elterjedt volt, hogy a 4. század ismert egyházi írója, Szent Ambrus mediolai püspök (+397; komm. december 7.) ezt írta: "...ünneplésük nem lehet a világ bármely részén elrejtve." Aranyszájú Szent János a Péter és Pál apostolok emléknapján folytatott beszélgetésben ezt mondta: „Mi több Péternél! Mi egyenlő Pállal tettben és szóban! Minden természetet felülmúltak, földieket és mennyeieket. Testhez kötve kiválóbbak lettek, mint az angyalok... Péter az apostolok vezetője, Pál a világegyetem tanítója és részese a mennyei hatalmaknak. Péter a törvénytelen zsidók kantárja, Pál a pogányok hívója; és íme az Úr legfelsőbb bölcsessége, aki kiválasztotta Pétert a halászok közül, és Pált a bőrkészítők közül. Péter - az ortodoxia kezdete, az egyház nagy papja, a keresztények szükséges tanácsadója, a mennyei ajándékok kincstára, az Úr választott apostola; Pál az igazság nagy prédikátora, a világegyetem dicsősége, a magasban szárnyaló, lelki líra, az Úr orgonája, Krisztus Egyházának éber kormányosa.

Ezen a napon a legfőbb apostolok emlékét ünneplő ortodox egyház Szent Péter lelki szilárdságát és Szent Pál elméjét dicsőíti, bennük a bűnösök és a megjavultak megtérésének képét énekli: Péter apostolban - annak képe, aki elutasította az Urat és megbánta, Pál apostolnál - az Úr prédikációjának ellenálló, majd hívő képe.

Az orosz egyházban Péter és Pál apostolok tisztelete Oroszország megkeresztelkedése után kezdődött. Az egyházi hagyomány szerint az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir herceg (+1015; komm. július 15.) Korsunból elhozta Péter és Pál szent apostolok ikonját, amelyet később a novgorodi Zsófia-székesegyháznak ajándékoztak. . Ugyanebben a katedrálisban ma is őrzik a 11. századi, Péter apostolt ábrázoló freskókat. A kijevi Zsófia-székesegyházban a Péter és Pál apostolokat ábrázoló falfestmények a 11-12. Az első kolostort Péter és Pál szent apostolok tiszteletére Novgorodban a Sinicsaja hegyen emelték 1185-ben. Ugyanebben az időben kezdődött a Petrovszkij-kolostor építése Rostovban. A Péter és Pál kolostor a 13. században létezett Brjanszkban.

Pál szent apostol rövid élete.

TÓL TŐL Pál szent apostol Benjámin törzséből származott, apostoli szolgálata előtt Saulnak hívták. A cilíciai Tarsus városában született nemesi szülőktől, és rendelkezett a római állampolgárság jogával. Sault kellő szigorúsággal nevelték az atyák törvényében, és a farizeusok szektájához tartozott. Tanulmányainak folytatására szülei Jeruzsálembe küldték a híres tanítóhoz, Gamalielhez, aki a Szanhedrin tagja volt. Tanítója vallási toleranciája ellenére, aki később szent keresztségben részesült (Kih. augusztus 2.), Saul jámbor zsidó volt, aki gyűlöletet szított a keresztények iránt. Jóváhagyta István főesperes (134; komm. december 27.) meggyilkolását, aki egyes beszámolók szerint rokona volt, sőt a szent vértanút megkövezők ruháit is őrizte (ApCsel 8,3). Arra kényszerítette az embereket, hogy szidják az Úr Jézus Krisztust (ApCsel 26:11), sőt engedélyt kért a Szanhedrintől, hogy üldözzék a keresztényeket, bárhol megjelenjenek, és megkötözve vigye őket Jeruzsálembe (ApCsel 9:1-2). Egy napon, a 34. évben, Damaszkusz felé vezető úton, ahová Sault a főpapok parancsával küldték, hogy kínozza meg az üldözés elől ott bujkáló keresztényeket, a napsütést felülmúló Isteni Fény hirtelen felragyogta Sault. Az összes kísérő katona a földre esett, és hallott egy hangot, amely ezt mondta neki: „Saul! Saul! Miért üldözöl? Nehéz szembeszállnod a szúrókkal." Saul megkérdezte: "Ki vagy te, Uram?" A hang így válaszolt: „Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. De kelj fel és állj a lábadra; mert azért jöttem hozzád, hogy szolgává és tanújává tegyelek annak, amit láttál, és amit felfedlek neked, megszabadítva téged a zsidók és a pogányok közül, akikhez most küldelek, hogy nyisd meg szemeiket. , hogy a sötétségből a világosságra és a Sátán hatalmából Istenhez térjenek, és a bennem való hit által elnyerjék a bűnök bocsánatát és a sorsot a megszenteltekkel” (ApCsel 26:13-18). Saul társai hallották a hangot, de nem tudták kivenni a szavakat. Sault elvakította a ragyogó Isteni Fény, addig nem látott semmit, amíg lelki szemei ​​végre át nem láttak.

Damaszkuszban három napot böjtölve és imádkozva töltött étel és ital nélkül. Ebben a városban élt Krisztus 70 tanítványának egyike, Anániás szent apostol (Ki. október 1.). Az Úr látomásban felfedte neki mindazt, ami Pállal történt, és megparancsolta neki, hogy menjen a szegény vakhoz, hogy ráteszi a kezét, visszanyerje látását (ApCsel 9:10-12). Anániás apostol teljesítette a parancsot, és azonnal, mintha leesett volna a pikkely Saul szeméről, és meglátta. Miután megkapta a szent keresztséget, Sault Pálnak nevezték el, és Aranyszájú Szent János szavai szerint farkasból - bárányból, tövisből - szőlőből, konkolyból - búzából, ellenségből - barát, istenkáromló - lett. teológus. A szent Pál apostol buzgón prédikálni kezdett a damaszkuszi zsinagógákban, hogy Krisztus valóban Isten Fia. A zsidók, akik a keresztények üldözőjeként ismerték őt, most haraggal és gyűlöletkel lobbant fel iránta, és úgy döntöttek, hogy megölik. A keresztények azonban megmentették Pál apostolt: segítettek neki megszabadulni az üldözéstől, és kosárban leeresztették a városfal melletti ház ablakából.

Abban a látomásban, amelyet Ananiás apostol kapott, az Úr Pál apostolt „választott edénynek” nevezte, akit Jézus Krisztus nevének hirdetésére hívtak „Izrael népei, királyai és fiai előtt” (ApCsel 9:15). Pál apostol, miután utasítást kapott az Úrtól az evangéliummal kapcsolatban, elkezdte hirdetni Krisztus hitét a zsidók és különösen a pogányok között, országról országra vándorolva és szétküldve leveleit (szám szerint 14), amelyeket az az út, és amelyek Aranyszájú Szent János szerint még mindig úgy veszik körül az Egyetemes Egyházat, mint egy merev falból.

Pál apostol Krisztus tanításaival felvilágosította a nemzeteket, és hosszú utakra tett. Többszöri palesztinai tartózkodása mellett prédikált Krisztusról Föníciában, Szíriában, Kappadókiában, Galáciában, Lykaóniában, Namfíliában, Káriában, Líkiában, Frígiában, Mysiában, Lídiában, Macedóniában, Olaszországban, Ciprus szigetein, Leszboszban, Szamotraké, Szamoszban. , Patmosz, Rodosz, Melit, Szicília és más vidékek. Prédikációjának ereje akkora volt, hogy a zsidók semmivel sem tudtak szembeszállni Pál tanításának erejével (ApCsel 9:22); maguk a pogányok kérték, hogy hirdesse Isten igéjét, és az egész város összegyűlt, hogy hallgassák őt (ApCsel 13:42-44). Pál apostol evangéliuma gyorsan elterjedt mindenhol, és mindenkit lefegyverzett (ApCsel 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Prédikációi nemcsak a hétköznapi emberek szívéhez jutottak el, hanem a tanult és előkelő emberek szívéhez is (ApCsel 13:12; 17:34; 18:8). Pál apostol szavának erejét csodák kísérték: szava betegeket gyógyított (ApCsel 14,10; 16,18), vaksággal sújtotta a varázslót (ApCsel 13,11), halottakat támasztott fel (ApCsel 20,9). -12); még a szent apostol dolgai is csodálatosak voltak - az érintésüktől csodálatos gyógyulások történtek, és a gonosz szellemek elhagyták a megszállottakat (ApCsel 19, 12). A jó cselekedetekért és a tüzes prédikációért az Úr csodálattal tisztelte hűséges tanítványát a harmadik ég felé. Saját bevallása szerint a szent Pál apostol "elragadta a paradicsomot, és kimondhatatlan szavakat hallott, amelyeket az ember nem tud újra elmondani" (2Kor 12, 2-4).

Pál apostol szüntelen munkája során számtalan megpróbáltatást viselt el. Az egyik levélben bevallja, hogy nem egyszer és sokszor járt börtönben a halál közelében. „A zsidóktól – írja – ötször negyven ütést kaptam egy nélkül; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjjel-nappal a tenger mélyén töltöttem. Sokszor voltam már utazásokban, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, veszélyekben hamis testvérek között, vajúdásban és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és mezítelenségben (2Kor. 11, 24-27).

Pál szent apostol minden szükségletét és bánatát nagy alázattal és a hála könnyeivel tűrte (ApCsel 20,19), mert bármikor készen állt meghalni az Úr Jézus nevéért (ApCsel 21,13). Annak ellenére, hogy Pál apostol szüntelenül üldözte, nagy tiszteletet érzett maga iránt kortársai részéről. A pogányok, látva csodáit, nagy megtiszteltetésben részesítették (ApCsel 28,10); Listra lakói a sánta csodálatos gyógyulása miatt istennek ismerték fel (ApCsel 14, 11-18); a Pavlovo nevet a zsidók használták a varázsigékben (ApCsel 19:13). A hívők a legnagyobb buzgalommal őrizték Pál apostolt (ApCsel 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); elbúcsúzva tőle, a keresztények könnyek között imádkoztak érte, és megcsókolva elbocsátották (ApCsel 20, 37-38); néhány korinthusi keresztény pálosnak nevezte magát (1Kor 1:12).

Egyes legendák szerint Pál apostol segített Péter apostolnak legyőzni Simon varázslót, és Nero császár két szeretett feleségét keresztény hitre téríteni, amiért halálra ítélték. Más források arra utalnak, hogy Pál apostol kivégzésének oka az volt, hogy ő mint fő császári komornyik áttért a kereszténységre. Egyes források szerint Pál apostol halálának napja egybeesik Péter apostol halálának napjával, mások szerint pontosan egy évvel Péter apostol keresztre feszítése után történt. Pál apostol római polgárként karddal lefejezték.

A szent keresztségben kapott Péter és Pál apostolok neve különösen gyakori Oroszországban. Ezeket a neveket sok szent viselte Az ókori Oroszország. Péter és Pál szent apostolok képei az ikonosztázban Ortodox templom a Deesis rang állandó tartozéka lett. Különösen híresek a legfelsőbb Péter és Pál apostolok ikonjai, amelyeket a kiváló orosz ikonfestő, Andrej Rublev tiszteletes festett.

A szent élete, tettei és szenvedései Pál főapostol Pál szent apostol, akit korábban Saulnak hívtak, származása szerint zsidó volt, Benjámin törzséből származott; Kilikiai Tarsusban született, nemesi szülőktől, akik korábban Rómában éltek, majd Cilikiai Tarsusba költöztek, római polgári címmel, ezért Pált is római polgárnak nevezték. Rokona volt a szent István protomártírnak, és (valószínűleg vele együtt) szülei Jeruzsálembe küldték Mózes törvényének tanulmányozására; ott volt a dicsőséges tanító Gamaliel tanítványai között Jeruzsálemben. Tanítótársa és barátja Barnabás volt, aki később Krisztus apostola lett. Saul alaposan tanulmányozta az atyák törvényét, annak nagy követője lett, és csatlakozott a farizeusok pártjához (minden hazai és külsőleg jámbor dolog szigorú hívei). Abban az időben Jeruzsálemben és a környező városokban és országokban a szent apostolok terjesztették Krisztus evangéliumát; sőt gyakran hosszan vitatkoztak a farizeusokkal és szadduceusokkal (akik elutasították a hagyományt, és nem hittek a lélek halhatatlanságában) és minden zsidó írástudóval és törvénytanítóval, akik állandóan gyűlölték és üldözték Krisztus prédikátorait. Saul is gyűlölte a szent apostolokat, és meg sem akarta hallgatni azt a Krisztusról szóló prédikációt, kigúnyolta Barnabást (aki már Krisztus apostola lett), és káromolta az Úr Krisztust. Amikor pedig a szent István protomártírt megkövezték a zsidók, Saul nemcsak nem sajnálta saját vérét, amelyet ártatlanul ontottak ki, hanem helyeselte a gyilkosságot, és őrizte az Istvánt megölő zsidók ruháit. Ezt követően, miután felhatalmazást kért a zsidók püspökeitől és véneitől, még nagyobb dühvel gyötörte az egyházat (a hívek gyülekezetét), házakba lépve, férfiakat és nőket fogva börtönbe juttatva. Mivel nem volt megelégedve a jeruzsálemi hívek üldözésével, és továbbra is fenyegetéseket és gyilkosságokat lehelt az Úr tanítványai ellen, Damaszkuszba is elment a főpap leveleivel a zsinagógákba, hogy ott megtalálja azt, akit csak tud. megkeresni a Krisztusban hívőktől, férfiaktól és nőktől egyaránt, megkötözve őket, hogy Jeruzsálembe vigyék őket. Ez Tiberius uralkodása alatt történt.

Amikor Saul már Damaszkusz felé közeledett, hirtelen az égből fény villant rá (olyan hirtelen, erősen és vakítóan, hogy a földre esett), és ugyanabban a pillanatban egy hangot hallott, amely így szólt hozzá: „Saul, Saul! üldözöl engem?" Csodálkozva kérdezte: "Ki vagy te, Uram?" Az Úr azt mondta: "Én Jézus vagyok, akit üldözöl, nehéz szembeszállnod a szúrókkal." Saul remegve és rémülten megkérdezte: "Uram, mit parancsolsz nekem?" És monda az Úr: „Kelj fel, és menj be a városba, és megmondják neked, mit kell tenned” (ApCsel 9:4-6). A Saullal sétáló katonák is megrémültek, és a rendkívüli fénytől elcsodálkozva kábultan álltak: hallották a Saulhoz beszélő hangot, de nem láttak senkit. Az Úr parancsára Saul felkelt a földről, és nyitott szemmel nem látott senkit: testi szemei ​​megvakultak, lelki szemei ​​viszont látni kezdtek. Sault vezetői és segítői kézen fogva vezették őt Damaszkuszba; ott maradt három napig, nem látott semmit, és a bűnbánat érzésében nem evett és nem ivott, és csak azért imádkozott szüntelenül, hogy az Úr tárja fel neki akaratát. Damaszkuszban volt a szent Anániás apostol, akinek az Úr látomásban megparancsolta, hogy keresse meg Sault, aki egy Júdás nevű férfiú házában lakott, és érintéssel világítsa meg testi szemét és szellemét. akik szent keresztségben vannak. Az apostol így válaszolt: „Uram, sokaktól hallottam erről az emberről, hogy mennyi rosszat tett szentjeiddel Jeruzsálemben, és itt van hatalma a főpapoktól, hogy megkötözze mindazokat, akik hívnak. a neved De az Úr ezt mondta neki: Menj el, mert ő az én választott edényem, hogy hirdessem nevemet a nemzetek, a királyok és Izrael fiai előtt. És megmutatom neki, mennyit kell szenvednie az Én nevemért." Szent Anániás, az Úr parancsára elindulva, és megtalálta Sault, rátette a kezét, és azonnal, mintha a pikkely leesett volna a szeméről, hirtelen meglátta, majd feltámadt, megkeresztelkedett, és betelt. Szentlélek, felszentelve őt az apostoli szolgálatra, és átnevezték Saulról Pálra, és azonnal prédikálni kezdett a zsinagógákban Jézusról, hogy Ő az Isten Fia. És mindazok, akik hallották, elcsodálkoztak (a Krisztus Egyháza üldözőjének gondolataiban bekövetkezett változáson), és így szóltak: - Nem ugyanaz, aki üldözte azokat, akik ezt a nevet hívták segítségül Jeruzsálemben? azért jöttél ide, hogy megkötözd és a főpapokhoz vezesd? (ApCsel 9:21) Saul pedig egyre erősebb lett a hitben, és összezavarta a Damaszkuszban élő zsidókat, bebizonyítva nekik, hogy ő a Krisztus (azaz a megígért Messiás). A zsidók végül égtek a haragtól iránta, beleegyeztek, hogy megölik, és éjjel-nappal a város kapujában őrködtek, hogy el ne meneküljön előlük. Krisztus tanítványai, akik Ananiásszal Damaszkuszban tartózkodtak, miután értesültek a Pál meggyilkolását elhatározó zsidók értekezletéről, elvitték és éjszaka egy kosárban leeresztették a városfal melletti ház ablakából. De ő, elhagyva Damaszkuszt, nem ment azonnal Jeruzsálembe, hanem először Arábiába ment, amint erről maga írja a galatákhoz írt levélben: „Én tehát nem tanácskoztam hússal és vérrel, és nem mentem el Jeruzsálem azoknak, akik előttem apostolok, de Arábiába mentek, és visszatértek Damaszkuszba. Aztán három év múlva elmentem Jeruzsálembe, hogy meglátogassam Pétert" (Gal. 1:16-18).

"Saul megtérése" Francesco Parmigianino. 1528

Jeruzsálembe érve a szent Pál megpróbált csatlakozni az Úr tanítványaihoz, de féltek ettől, nem hitték el, hogy ő már az Úr tanítványa. Barnabás szent apostol látván őt és meggyőződve Krisztushoz való megtéréséről, örvendezett, és kézen fogva az apostolokhoz vezette, Pál pedig elmondta nekik, hogyan látta az Urat az úton, és mi volt az Úrral. mondta neki, és hogyan prédikált ő - Pál - Damaszkuszban bátran Jézus nevében. A szent apostolok pedig elteltek örömmel, és dicsőítették az Úr Krisztust. Pál, a szent még Jeruzsálemben, az Úr Jézus nevében versenyzett a zsidókkal és hellenistákkal, és bebizonyította nekik, hogy Jézus a próféták által megjövendölt Krisztus. Egy napon Pál a templomban állt és imádkozott, és hirtelen és önkéntelenül megőrült, és meglátta az Urat. Az Úr így szólt hozzá: "Siess, menj el gyorsan Jeruzsálemből, mert itt nem fogadják el a te bizonyságodat rólam." Pál azonban így szólt: „Uram, tudják, hogy börtönbe zártam azokat, akik hisznek benned, és a zsinagógákban megvertem őket, és amikor István, a te tanúd vére kiontott, ott álltam, helyeselve a meggyilkolását, és őriztem a zsinagógákban. akik megverték." Az Úr így szólt hozzá: "Menj, messzire elküldelek a pogányok közé" (ApCsel 22:18-20). Szent Pál e látomás után, bár szeretett volna még néhány napig Jeruzsálemben maradni, és azzal vigasztalta magát, hogy találkozott és beszélgetett az apostolokkal, nem tehette: a zsidók, akikkel Krisztusról vitatkozott, feldühödtek és ölni akartak. neki. Erről értesülve a jeruzsálemi keresztények elkísérték Cézáreába, majd onnan tengeren Tarzusba (hazájába) küldték, ahol egy ideig tartózkodott, és Isten igéjét hirdette honfitársainak.

Aztán Barnabás idejött a Szentlélek sugallatára, és magával vitte Pált a szíriai Antiókhiába, tudván, hogy a pogányok apostolává nevezték ki; egy egész éven át itt prédikáltak a zsinagógákban, sokakat térítettek Krisztushoz, és keresztyéneknek nevezték őket. Egy év elteltével mindkét szent apostol, Barnabás és Pál visszatért Jeruzsálembe, és elmondták a szent apostoloknak, hogy Isten kegyelme mit művelt Antiókhiában, és nagyon megörvendeztették Krisztus egyházát Jeruzsálemben. Ugyanakkor jó szándékú adományozóktól bőséges alamizsnát hoztak Antiókhiába, a Júdeában élő szegény és nyomorult testvérek javára, mivel abban az időben, Claudius uralkodása alatt, nagy éhínség volt, amelyet a a Szentlélek különleges kinyilatkoztatására Szent Agab, a 70 apostol egyike által.
Jeruzsálemet elhagyva Barnabás és Pál ismét Antiókhiába érkezett. Amikor már egy ideje itt voltak böjtölni és imádkozva, szolgálatban Isteni Liturgiaés Isten Igéjének hirdetése során tetszett a Szentléleknek, hogy elküldje őket a pogányokhoz prédikálni. A Szentlélek azt mondta az antiochiai gyülekezet véneinek: „Válasszátok el nekem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre elhívtam őket” (ApCsel 13:2). Aztán a presbiter böjt és ima után, és kezeit rájuk téve elbocsátotta őket. A Szentlélek sugallatára Barnabás és Pál Szeleukiába érkeztek, és onnan Ciprus szigetére (Barnabás apostol szülőföldjére) hajóztak. Itt Salamisban Isten Igéjét hirdették a zsidó zsinagógákban, és bejárták az egész szigetet, még Páfoszig is, ahol találtak egy bizonyos Elimet (mágusat), a zsidók hamis prófétáját, Variesus nevűt, aki a zsinagógákban volt. Sergius Paul helyi prokonzul, bölcs ember, és láthatóan befolyást gyakorolt ​​rá. A prokonzul, miután felhívta Barnabást és Sault, hallani akarta tőlük Isten Igéjét, és meghallgatta prédikációikat. És Elimas, a varázsló, ellenállva nekik, megpróbálta eltéríteni a prokonzult a hittől. Szent Pál, aki eltöltötte a Szentlélekkel, és a varázslóra szegezte a tekintetét, ezt mondta: „Ó, aki tele van minden csalással és minden gonoszsággal, ördög fia, minden igazság ellensége, vak leszel, és nem fogod látni a napot. egészen addig az időig. És hirtelen homály és sötétség borult rá, és ide-oda forgolódott, vezetőt keresett" (ApCsel 13:10-11). És hirtelen homály és sötétség támadta a varázslót, aki ide-oda forgolódott, vezért keresett. Ekkor a helytartó, látva a történteket, teljesen elhitte, elcsodálkozott az Úr tanításán. Sokan hittek is vele, és gyarapodott a hívek gyülekezete. Pál és a vele levők Páfoszból kihajózva Pergába jutottak, amely Pamfiliában van, Pergából a pisidiai Antiókhiába. Itt Krisztusról prédikáltak, és amikor már sokakat elvittek a hitre, az irigy zsidók fellázították a város első pogányság iránti elkötelezettségét, és segítségükkel kiűzték a szentek apostolait a városból és a városból. környék. Az apostolok, lerázva itt a port lábukról, Ikóniumba mentek, és jó ideig ott maradva, bátran prédikáltak, és zsidók és pogányok nagy sokaságát vezették hitre, nemcsak prédikációval, hanem jelekkel és csodákkal is. amelyeket a kezükkel végeztek; ott térítették meg a szent szűz Theklát is, és félrevezették Krisztushoz. A hitetlen zsidók pedig fellázították a pogányokat és vezetőiket, hogy ellenálljanak az apostoloknak, és megkövezzék őket. Miután az apostolok tudomást szereztek erről, visszavonultak Lycaon városaiba - Lystra és Dervia - és a közelükbe.

Lisztrában evangelizálva meggyógyítottak egy embert, aki anyja méhétől fogva sánta volt, és soha nem járt; Krisztus nevében talpra emelték, és azonnal felkelt és járni kezdett. Az emberek, látva ezt a csodát, felemelték hangjukat, és Lycaonban így szóltak: „Az istenek emberi alakban szálltak le hozzánk” (ApCsel 14:11). És hívták Zeusz Barnabást és Hermiás Pált, és ökröket és koszorúkat hoztak, és áldozatot akartak mutatni az apostoloknak. Barnabás és Pál azonban (erről hallva) megszaggatta ruháit, és felment a néphez, hangosan így szólt: "Férfiak, mit csináltok? És mi is olyanok vagyunk, mint ti" (ApCsel 14:15). És szót ajánlottak nekik az Egy Istenről, aki megteremtette az eget, a földet, a tengert és mindent, ami bennük van, és esőt küld az égből és termékeny időket, és megtölti az emberek szívét étellel és öröm. És ezt mondván, alig győzték meg a népet, hogy ne mutassanak be nekik áldozatot. Amíg Lisztrában voltak és tanítottak, néhány zsidó Antiókhiából és Ikóniumból érkezett, és felszólították az embereket, hogy hagyják hátra az apostolokat, bátran mondván, hogy nem mondanak semmi igazat, de még mindig hazudnak, és ami még rosszabb, felkeltette a hiszékenyeket, mert Szent Pált, mint fő prédikátort megkövezték, és kihurcolták a városból, mivel már halottnak tekintették. Ő (a hívők segítségével) feltámadt, ismét bement a városba, és másnap Barnabással és Derbével együtt visszavonult. Miután hirdették az evangéliumot ebben a városban, és elég tanítványt készítettek, visszamentek Listrába, Ikóniumba és Antiochiába, megerősítve a tanítványok lelkét, és könyörögve, hogy maradjanak a hitben. Miután minden templomban presbitereket rendeltek nekik, imádkoztak, böjtöltek, és az Úrnak bízták őket, akiben hittek.

„Pál apostol Lisztrában”. Karel Dujardin, 1663 Rijksmuseum, Amszterdam, Hollandia.

Majd Pisidián áthaladva Pamfíliába érkeztek, és miután Pergában hirdették az Úr igéjét, leszálltak Atáliába, és onnan a szíriai Antiókhiába hajóztak, ahonnan eredetileg a Szentlélek küldte őket, hogy prédikálják az Úr szava a pogányokhoz. És mikor megérkeztek Antiókhiába, összegyűjtötték a híveket, és elmondták mindenkinek, mit tett velük Isten, és hány pogányt vittek Krisztushoz. Egy idő után Antiókhiában vita bontakozott ki a hívő zsidók és hellenisták között a körülmetélés kapcsán: egyesek szerint körülmetélés nélkül lehetetlen megmenekülni, mások a körülmetélést nehéz feladatnak tartották maguknak. Ezért szükségesnek bizonyult Pál apostolnak és Barnabásnak, hogy elmenjenek Jeruzsálembe az idősebb apostolokhoz és presbiterekhez, hogy kikérjék véleményüket a körülmetélkedéssel kapcsolatban, és egyúttal közöljék velük, hogy Isten megnyitotta a hit kapuját a pogányok előtt; Ezzel az utolsó üzenettel nagyon megörvendeztették Jeruzsálem összes testvérét. Jeruzsálemben egy zsinati értekezleten a szent apostolok és presbiterek teljesen felszámolták az ószövetségi körülmetélkedést, mint az új kegyelem szerint szükségtelent, és csak azt parancsolták, hogy tartózkodjanak a bálványoknak felajánlott ételektől, a paráznaságtól, és semmilyen módon ne bántsák felebarátot. , és ezzel a döntéssel kiengedték Jeruzsálemből Antiókhiába Pált és Barnabást, valamint velük Júdást és Silást. Antiókhiába érkezve az apostolok jó ideig ott maradtak, és ismét a pogányokhoz mentek, elváltak egymástól: Júdás visszatért Jeruzsálembe; Barnabás magával vitte Márkot, rokonát, Ciprusra ment; Pál pedig Silást választotta, és elment Szíriába és Kilikiába, és az ottani városokon átjárva megerősítette a híveket. Derbébe és Lystrába érve körülmetélte Lisztrában Timóteust, a tanítványát, hogy elfojtsa a judaizálódó keresztények zúgolódását, és magával vitte. Innen Frígiába és Galata vidékére ment, majd Mysiába érkezett, és arra gondolt, hogy Bithyniába megy, de ez nem volt kedves a Szentléleknek. Amikor ugyanis Pál társaival Troászban volt, éjszaka a következő látomásban volt része: egy férfi, látszólag makedón, állt előtte, és könyörgött neki, mondván: „Gyere Macedóniába, és segíts rajtunk” (ApCsel 16:9). Ebből a látomásból Pál rájött, hogy az Úr hívja őt, hogy prédikáljon Macedóniába. Troászból hajóval megérkezett Szamothrake szigetére, másnap Nápolyba, onnan Filippibe, Macedónia legközelebbi városába, a rómaiak egykori gyarmatába. Filippiben mindenekelőtt Krisztus hitét tanította, és megkeresztelte a nőt, Lydiát, aki bíborral (bíbor vagy vörös színű ruhákkal és ruhákkal) kereskedett; könyörgött neki, hogy telepedjen le a tanítványaival a házában. Egy napon, amikor Pál a tanítványaival a gyülekezethez ment imádkozni, találkozott vele egy szolgálólány, akit megszállt a jóslás tisztátalan szelleme, aki jóslás útján nagy jövedelmet juttatott gazdáinak. Amikor követte Pált és társait, felkiáltott: „Ezek a férfiak a Magasságos Isten szolgái, akik az üdvösség útját hirdetik nekünk” (ApCsel 16:17). Ezt ismételte sok napig.
Pál felháborodva hozzá fordult, és Jézus Krisztus nevében megdorgálva a szellemet, kiűzte belőle. Ekkor gazdái, látván, hogy bevételük reménye elveszett, megragadták Pált és Silást, és a város elöljáróihoz vezették őket, mondván: „Ezek az emberek, mivel zsidók, háborgatják városunkat, és olyan szokásokat hirdetnek, amelyeket nekünk, rómaiaknak nem szabad elfogadnunk, teljesüljön” (ApCsel 16:20-21). A helytartók, miután letépték az apostolok ruháit, megparancsolták, hogy ütögessék őket botokkal, és miután sok csapást mértek rájuk, börtönbe vetették őket. Itt éjfél körül, amikor Pál és Silás imádkozott, a börtön megremegett, minden ajtaja kinyílt, és a kötelékek meglazultak. Ezt látva a börtönőr hitt Krisztusban, behozta házába az apostolokat, ott megmosta a sebeiket, azonnal megkeresztelkedett egész házával és ennivalóval kínálta őket. És az apostolok ismét visszatértek a börtönbe. Másnap a város vezetői észhez tértek, hogy szigorúan megbüntetik az ártatlanokat, és lelkészeket küldtek börtönbe azzal a paranccsal, hogy engedjék szabadon az apostolokat – menjenek, ahová akarnak. Pál azonban így szólt hozzájuk: "Minket, római polgárokat nyilvánosan megvertek tárgyalás nélkül, és börtönbe zártak, de most titokban kiengednek minket? Nem, hadd jöjjenek ki és vigyenek ki minket maguk" (ApCsel 16:37). A hírnökök pedig visszatérve elmesélték Pál szavait a helytartóknak, a helytartók attól féltek, hogy az általuk megvert foglyok római polgárok lettek; És odamenvén hozzájuk, kérték őket, hogy hagyják el a börtönt és a várost. Ők, miután elhagyták a tömlöcöt, először Lydia házába érkeztek, ahol korábban laktak, és megörvendeztették az ott összegyűlt híveket. Miután elbúcsúztak tőlük, Amfipoliszba és Apollóniába mentek, onnan pedig Thessalonikába. Thessalonikában, amikor már sokakat megnyertek az evangéliummal, az irigy zsidók, miután összegyűjtöttek néhány értéktelen embert, Jászon házába rohantak, ahol Krisztus apostolok tartózkodtak. És mivel nem találták ott az apostolokat, megragadták Jasont és néhány testvért, és a város vezetőihez hurcolták őket, rágalmazva őket, mint a császár ellenfeleit, akik felismernek egy másik királyt - Jézust. És Jason alig szabadult ki ebből a szerencsétlenségből. És a szent apostolok, miután sikerült elrejtőzni ezektől az ellenséges emberektől, éjszaka elhagyták Thessalonikát, és Beriába érkeztek; de a zsidók rosszindulatú irigysége még ott sem hagyta nyugodni Szent Pált; amikor a tesszaloniki zsidók megtudták, hogy Isten Igéjét Pál hirdette Beriában, oda is jöttek, izgatva és uszítva az embereket, és Pál ellen uszítva. A szent apostol is kénytelen volt onnan távozni, nem személyes halálfélelem miatt, hanem a testvérek ragaszkodására, sokak üdvösségére mentsék meg az életét, a testvérek pedig engedjék a tengerhez. Az apostol Silást és Timóteust Beriában hagyta, hogy megerősítsék az újonnan megtérteket a hitben, mivel tudta, hogy a zsidók csak az ő fejét keresik. Ő maga hajóra szállt, és Athénba hajózott.

"Szent Pál prédikál Athénban" Raphael Santi 1515 szőnyeg

Athénban Pál lélekben nyugtalan volt a várost betöltő bálványok láttán, és gyászolta oly sok lélek elvesztését. A zsinagógákban kezdett beszélni a zsidókkal, és naponta a tereken a görögökkel és filozófusaikkal. A hallgatók az Areopagusba vitték (ez volt a neve annak a helynek, ahol nyilvános udvart tartottak a bálványtemplomban). Részben azért hozták oda, hogy valami újat halljanak tőle az egykori gyülekezetben, részben pedig azért (ahogyan Szent Krizosztom gondolja), hogy bíróság elé, kínra és halálra vigyék, ha kivégzésre méltót hallasz tőle. Ám a szent Pál, miután már látott valami oltárt a városban, amelyre ez volt írva: „Ismeretlen istennek”, ezzel a témával kezdte a beszédét, és prédikálni kezdte nekik az igaz Istent, akit eddig nem ismertek. mondván: „Ezt, akit tudatlanok vagytok, tiszteljétek, én hirdetem nektek” (ApCsel 17:23). És beszélni kezdett nekik Istenről, az egész világ Teremtőjéről, és a bűnbánatról, az ítéletről és a halottak feltámadásáról.

Amikor hallottak a halottak feltámadásáról, a hallgatók egy része gúnyolódott, míg mások még inkább hallani akartak róla. Pál pedig kiment gyülekezetükből, el nem ítélve, mint semmiben ártatlant. És az Isten Igéje, amelyet hirdetett, nem volt hiábavaló a lelkek megnyerésében; köztük volt Dionysius, az Areopagita, és egy bizonyos Damaris nevű nemes nő, és sokan mások is megkeresztelkedtek. Pál Athént elhagyva Korinthusba érkezett, és ott lakott egy Aquila nevű zsidóval. Szilas és Timóteus Macedóniából jöttek ide hozzá, és együtt prédikáltak Krisztusról. Akila feleségével, Priscillával egy istállómester volt; Pál ismerte ezt a mesterséget, dolgozott velük együtt, és munkájával élelmet szerzett magának és társainak, ahogyan maga mondja a Thesszalonikához írt levelében: „Nem ettek kenyeret senkitől ingyen, hanem munkálkodtak és dolgoztak éjjel-nappal, hogy senkit ne terheljetek” (2Thesszalonika 3:8). És még egyszer: „Ezek a kezek az én szükségleteimet és a velem lévők szükségleteit szolgálták” (ApCsel 20:34). És minden szombaton meggyőzte a zsidókat a zsinagógákban, bebizonyítva, hogy Jézus a Krisztus. Ám mivel makacsul ellenálltak és szitkozódtak, lerázta magáról a ruháját, és így szólt hozzájuk: „Véretek van a fejeteken, tiszta vagyok, ezentúl a pogányokhoz megyek” (ApCsel 18:6). És amikor elhatározta, hogy elhagyja Korinthust, éjszaka látomásban megjelent neki az Úr, és így szólt: „Ne félj, hanem beszélj, és ne hallgass, mert én veled vagyok, és senki sem bánt téged, mert sok emberem van ebben a városban” (ApCsel 18:9-10). Pál pedig egy év és hat hónapig Korinthusban maradt, tanította Isten Igéjét a zsidóknak és a görögöknek, és sokan hittek és megkeresztelkedtek, maga a zsinagóga feje, Kriszpus pedig hitt az Úrban egész háza népével együtt, és megkeresztelkedett. A hitetlen zsidók közül néhányan megtámadták Pált a tömegben, és az ítélőszék elé vitték Gallio prokonzulhoz (aki Seneca filozófus testvére volt), de ő nem volt hajlandó Pált elítélni, mondván: "Ha bármi sértés történt tőle , vagy rosszindulatú szándékkal, akkor lenne okom meghallgatni és ítélkezni felette; de ​​a te tanoddal és törvényeddel kapcsolatos vitádban nem akarok bíró lenni." És kiűzte őket az ítéletből. Ezt követően a szent Pál, jó néhány napig ott tartózkodva, búcsút vett a testvérektől, és a vele lévőkkel együtt Szíriába hajózott. Akvila követte őt Priscillával, és útközben mindannyian megálltak Efézusban. Ott, az Úr igéjét hirdetve, Szt.Pál apostolnak, és nemcsak a keze volt csodás, egyetlen érintéssel meggyógyított minden betegséget, hanem testének verejtékével átitatott zsebkendői és fejkötői is ugyanezzel a csodatevő erővel bírtak: mert a betegekre feltéve azonnal meggyógyította őket, és kiűzte a tisztátalan lelkeket az emberekből. Ezt látva a vándor zsidó ördögűzők egy része az Úr Jézus nevét merte hívni a gonosz lelkek felett, mondván: „Jézusra varázsolunk titeket, akit Pál hirdet”. De gonosz szellemŐ így válaszolt nekik: "Ismerem Jézust, és ismerem Pált, de te ki vagy?"

És rájuk rohant egy ember, akiben gonosz lélek lakott, és miután legyőzte őket, olyan hatalmat kapott felettük, hogy megverte és megsebesítette őket, úgy hogy alig tudtak meztelenül kifutni a démoni kezéből. Ez az összes efezusi zsidó és görög számára ismertté vált, és félelem szállta meg őket, és az Úr Jézus neve megdicsőült, és sokan hittek benne. És még a varázslással foglalkozók között is nagyon sokan, miután elfogadták a szent hitet, összeszedték varázskönyveiket, és megszámolták az áraikat, megállapították, hogy 50 ezer drachmába kerülnek, és nyilvánosan elégették az összes könyvet. Annyira nőtt az Úr szava, és meg tudott állni. Pál Jeruzsálembe készült, és azt mondta: „Miután ott voltam, Rómát is látnom kell” (ApCsel 19:21). De ebben az időben nem kis lázadás volt Efézusban az ezüstművesek részéről, akik Artemisz templomának makettjeit készítették. A zendülés leverése után Szent Pál 3 évig Efézusban tartózkodva Macedóniába ment, onnan Troászba érkezett, ahol hét napig tartózkodott. A hét első napján, amikor a hívek összegyűltek, hogy megtörjék a kenyeret, Pál hosszan elbeszélgetett velük, mivel másnap el akarta hagyni őket, és éjfélig folytatta ezt a sok lámpával megvilágított felső szobában. A hallgatók között egy Eutikhosz nevű fiatalember, aki az ablaknál ült, mély álomba merült, és tántorogva álmosan leesett a harmadik lakásról (emeletről), és eszméletlenül emelkedett fel. Szent Pál leereszkedett rá, és átölelte, és így szólt: „Ne aggódj, mert a lelke benne van” (ApCsel 20:10).

"Szent Pál prédikál Efézusban" Eustache Lesueur, 1649

És Pál ismét felment a felső szobába; Élve hozták a fiatalembert, és nagyon megvigasztalták őket. Pál elég sokáig beszélt, még hajnal előtt is, és miután elbúcsúzott a hívőktől, elhagyta a helyet. Pál Militusba érve Efézusba küldött, hogy hívja magához a gyülekezet véneit, mert ő maga nem akart odamenni, hogy ne lassítsa útját, mert sietett Jeruzsálembe. pünkösd napja. És amikor Efézus vénei összegyűltek az apostolhoz, tanító szót mondott nekik, és többek között ezt mondta: „Vigyázzatok tehát magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeljétek Az Úr és Isten egyháza, amelyet saját vérével vásárolt” (ApCsel .20:28). És megjósolta nekik, hogy távozása után vad farkasok szállnak be hozzájuk, nem kímélve a nyájat. A közelgő útról így mesélt nekik: „Most pedig a Lélek ösztönzésére Jeruzsálembe megyek, nem tudván, hogy ott találkozik velem; csak a Szentlélek tesz bizonyságot minden városban, mondván, hogy láncok és bánatok várnak rám. De amit nem nézek, azt nem értékelem, és nem értékelem az életemet, ha csak örömmel fejezem be pályámat és szolgálatomat, amelyet az Úr Jézustól kaptam” (ApCsel 20:22-24). Aztán így szólt: "És most, íme, tudom, hogy többé nem látjátok az én arcomat" (ApCsel 20:25). Aztán sokat sírtak. Pál nyakába borulva megcsókolták, különösen elszomorodott a kimondott szó miatt, hogy többé nem látják az arcát. És elkísérték a hajóhoz. Ő, miután mindenkinek adott az utolsó csókot, útnak indult. És miután sok városon és országon átment, mind a tenger partján, mind a szigeteken, és mindenütt meglátogatta és megerősítette a híveket, Ptolemaisban szállt partra; onnan Caesarea Stratonovba érkezett, és a hét diakónus egyikének, Fülöp szent apostolnak a házában telepedett le. Egy Agab nevű próféta eljött ide Szent Pálhoz, aki fogta Pál övét, megkötötte a kezét és lábát, és így szólt: „Ezt mondja a Szentlélek: Akinek ez az öve, azt a zsidók megkötik Jeruzsálemben és adják át a pogányok kezébe” (ApCsel .21:11). Amikor a testvérek ezt meghallották, könnyek között kérték Pált, hogy ne menjen Jeruzsálembe; Pál azonban így válaszolt nekik: "Mit csináltok? Miért sírtok, és miért töritek össze a szívemet? Nemcsak fogoly akarok lenni, hanem kész vagyok meghalni Jeruzsálemben az Úr Jézus nevéért" (ApCsel 21:13). ). A testvérek pedig elhallgattak, mondván: Legyen meg az Úr akarata! Ezt követően a szent Pál apostol tanítványaival (köztük volt az efézusi Trofim, aki a pogányok közül Krisztushoz tért) Jeruzsálembe ment, és szeretettel fogadta a szent Jakab apostol, az Úr testvére és az egész gyülekezet. a hívek. Ebben az időben zsidók érkeztek Ázsiából Jeruzsálembe pünkösd ünnepére, akik állandóan ellenségei voltak Pálnak, és mindenhol lázadást szítottak ellene. Látva Pált a városban és vele együtt az efézusi Trofimust, panaszkodtak Pálról a zsidók főpapjainak, az írástudóknak és a véneknek, hogy megsemmisíti Mózes törvényét, nem rendeli el, hogy körülmetéljék, mindenhol a keresztre feszítették Jézust, és egymás Pál ellen uszítottak, hogy elfogják. És amikor meglátták Szent Pált egy ünnepnapon Salamon templomában, hirtelen rágalmazással álltak elő, feldühítették az egész népet, és rohantak rátenni a kezét, kiáltozva: "Izraeli férfiak, segítsetek! ember, aki mindenütt a nép, a törvény és e hely (a templom) ellen tanít, végül bevitte a pogányokat a templomba, és beszennyezte ezt a szent helyet” (azt gondolták, Pál és Trofim vitte be a templomba). Ezekre a kiáltásokra az egész város mozgásba lendült, és az emberek összefolyása lett; a lázadók, megragadva Pált, kirángatták a templomból, és sietve bezárták az ajtókat: meg akarták ölni Pált, de nem a templomban, hogy ne gyalázzák meg a szent helyet. Ekkor jutott el a hír az ezred parancsnokához, hogy egész Jeruzsálem felháborodott. Azonnal katonákat és századosokat gyűjtve a templomba sietett; a lázadók, látva a kapitányt és a katonákat, abbahagyták Pál verését. Ekkor a kapitány fogta, és megparancsolta, hogy kössék meg két vaslánccal; majd faggatni kezdte, hogy ki ő, és mit csinált? Az emberek azt kiabálták a kapitánynak, hogy ölje meg Pált. Ám a zaj és a sokféle beszéd miatt a főnök egyáltalán nem tudta kideríteni, hogy pontosan miben vétkes Pál, és elrendelte, hogy vigyék az erődbe. Emberek sokasága követte a vezért és a katonákat, és azt kiáltozták, hogy Pált meg kell ölni. Amikor az erődhöz vezető felső tornáchoz értek, Pál megkérte a kapitányt, engedje meg, hogy szóljon néhány szót a néphez; megengedte. Pál pedig megállt a lépcsőn, a néphez fordult, és hangosan héberül beszélt, mondván: „Férfiak, testvéreim és atyák, most halljátok meg maga előtt az én megigazulásomat” (ApCsel 22:1). És mesélni kezdett nekik egykori buzgóságáról Mózes törvénye iránt, és arról, hogy Damaszkusz felé vezető úton hogyan ragyogta be a mennyei fény, és hogyan látta, hogy az Úr elküldi őt a pogányokhoz. De a nép, nem akarván tovább hallgatni rá, kiabálni kezdett, és a parancsnokhoz fordult: "Puszítsd el az ilyen embert a földről! Mert nem szabadna élnie!" Ily módon kiabálva feldobták ruhájukat, port szórtak a levegőbe, elragadtatták a dühtől, és ragaszkodtak Pál megöléséhez. A kapitány megparancsolta, hogy vigyék be az erődbe, és megkorbácsolják, hogy kizsarolják: mi hibája miatt haragudtak rá ennyire a népek? De amikor Pált szíjakkal az oszlophoz kötözték, így szólt a mellette álló századoshoz: - "Megostorozhat egy római polgárt, és tárgyalás nélkül?" (ApCsel 22:25)
Ezt hallva a százados odalépett, és jelentette a kapitánynak, mondván:
- Nézd, mit akarsz csinálni! Ez az ember római állampolgár.
Ekkor a kapitány odament Pálhoz, és megkérdezte:
- Mondd, te római állampolgár vagy?
Ő mondta:
- Igen.
Az Ezrek Főnöke zavartan mondta:
- Nagyon sok pénzért megszereztem ezt az állampolgárságot.
És azonnal kiszabadította a bilincsből.
Másnap a kapitány utasította a főpapokat és az egész Szanhedrint, és eléjük állította Szent Pált.
Pál a Szanhedrinre szegezte a tekintetét, és így szólt:
- Férfiak testvérek! Jó lelkiismerettel éltem Isten előtt mind a mai napig (ApCsel 23:1).
És Ananiás főpap ezekre a szavakra megparancsolta az előtte állóknak, hogy üssék szájon Pált...
Ekkor Pál így szólt hozzá:
- Megver az isten, fehérre meszelt fal! ülsz, hogy a törvény szerint ítélj, és a törvénnyel ellentétben megverést parancsolsz (ApCsel 23:3).
Pál azonban észrevette, hogy a gyülekezetben a szadduceusok egyik része, a másik a farizeusok egyik része, így kiáltott:
- Férfiak testvérek! Farizeus vagyok, farizeus fia; a halottak feltámadásának reményében ítéltetnek (ApCsel 23:6). Amikor ezt mondta, viszály támadt a farizeusok és a szadduceusok között, és a gyülekezet megoszlott: mert a szadduceusok azt mondják, hogy nincs feltámadás, sem angyal, sem lélek, de a farizeusok elismerik mindkettőt. Nagy sírás hallatszott. A farizeusok azt mondták:
- Semmi rosszat nem találunk ebben az emberben.
A szadduceusok másként érveltek, és a nagy viszály tovább folytatódott.
A fővezér attól tartva, hogy a gyülekezet darabokra tépi Pált, megparancsolta a katonáknak, hogy vegyék ki őt maguk közül, és vigyék az erődbe.
Másnap este az Úr megjelent Szent Pálnak, és így szólt:
- Merj, Pavel; mert amint tanúságot tettél rólam Jeruzsálemben, úgy illik, hogy Rómában tanúskodj (ApCsel 23:11). Hajnalban a megkeményedett zsidók egy része tanácskozásra gyűlt össze, és megfogadták, hogy nem esznek és nem isznak, amíg Pált meg nem ölik. És több mint negyven lélek volt, aki kimondott egy ilyen varázsigét. A kapitány ezt megtudva Pált egy nagy csapat fegyveres katonával Cézáreába küldte Fülöp uralkodóhoz. Miután ezt megtudta, Anániás főpap a Szanhedrin legidősebb tagjaival együtt Cézáreába ment, és rágalmazta a helytartót Pál ellen, szidalmazta őt a helytartó előtt, és erősen a halálát követelte, de nem járt sikerrel, mert nem volt méltó bűn. halált találtak benne. Az uralkodó azonban, hogy a zsidók kedvében járjon, láncra verve hagyta Pált. Két év telt el. Fülöp helyére Porcius Festus került a kormányzói posztra. A püspökök megkérték, hogy küldje el Pált Jeruzsálembe. És ezt rosszindulattal kezdték: az úton abban reménykedtek, hogy megölik Krisztus apostolát. És amikor Fesztusz megkérdezte Pált, hogy akar-e Jeruzsálembe menni ítéletre, Pál így válaszolt: „A császár ítélete előtt állok, ahol el kell ítélni. Nem sértettem meg a zsidókat, amint azt jól tudod. halálra méltó dolgot tettek, nem tagadom meg a halált, de ha nincs semmi, amivel ezek engem vádolnak, akkor senki sem adhat át nekik.
Ekkor Festus, miután beszélt a tanácsadókkal, így válaszolt Pálnak:
- Cézári udvart követeltél, és Caesarhoz fogsz menni.

„Pál apostol Agrippa király, testvére, Bereniké és Festus prokonzul jelenlétében magyarázza el a hit dogmáit” Vaszilij Szurikov.1875

Néhány nappal később Agrippa király Cézáreába érkezett, hogy gratuláljon Fesztusznak, és miután tudomást szerzett Pálról, látni akarta őt. És amikor Pál bemutatkozott Agrippa királynak és Fesztusz helytartónak, és részletesen elmesélte nekik Krisztusról, az Úrról és arról, hogyan hitt benne, Agrippa király így szólt hozzá: „Egy kicsit sem győz meg, hogy keresztény legyek. Pál így válaszolt: - Imádkozom Istenhez, hogy ne csak te, hanem mindenki, aki ma hallgat rám, legyél olyan, mint én, kivéve ezeket a kötelékeket (ApCsel 26,29). E szavak után a király, az uralkodó és a velük lévők felálltak; Félrelépve tanácskoztak egymás között, és úgy döntöttek: „Ez az ember nem tett semmi olyat, ami halálra vagy kötelékre méltó lenne. Agrippa így szólt Festushoz: - Lehetséges lenne elengedni, ha nem követel tárgyalást Caesartól. Így elhatározták, hogy Pált Rómába küldik Caesarhoz, és a királyi ezred egy századosának, Juliusnak adták őt és néhány más foglyot; de ez a foglyokat és Pált befogadván, feltette őket a hajóra, és mindnyájan kihajóztak.

Navigációjuk egyáltalán nem volt biztonságos az ellenszél miatt; amikor Kréta szigetére hajóztak, és beléptek a "jó kikötők" nevű helyre, Szent Pál a jövőt előre látva azt tanácsolta, hogy a telet töltsék ott a hajóval; de a százados jobban bízott a kormányosban és a hajó kapitányában, mint Pál szavaiban. Amikor a tenger közepére hajóztak, viharos szél támadt ellenük, nagy volt az izgalom és akkora köd hullott, hogy 14 napig nem látták nappal sem a napot, sem éjjel a csillagokat, és nem is tudták hol voltak, mert kopott hullámok voltak, és kétségbeesve egész nap nem ettek, és már a halált várták. A hajón 276 ember tartózkodott. Pál, aki közöttük állt, vigasztalta őket, mondván: - "Férfiak! Engedelmeskedni kellett nekem, és nem hagyni Krétát, ami elkerülte volna ezeket a nehézségeket és károkat. Most arra kérlek benneteket, hogy vegyétek a bátorságot, mert egyetlen lelketek sem fog elpusztulni, csak a hajó. Az angyalért Istenről, akihez tartozom és akinek szolgálok, megjelent nekem azon az éjszakán, és így szólt: „Ne félj, Pál! meg kell állnotok a császár előtt, és íme, Isten megadta nektek mindazokat, akik veletek hajóznak.” „Bízzatok férfiak, mert hiszek Istenben, hogy úgy lesz, ahogy nekem megmondták” (ApCsel 27:21-25). ). Pál pedig mindenkit arra buzdított, hogy étkezzen, mondván:
- "Ez az életetek megőrzését szolgálja, mert egyikőtök sem hullik ki egy hajszála sem" (ApCsel 27:36).
Miután ezt mondta, és vette a kenyeret, mindenki előtt hálát adott Istennek, és megtörte, és enni kezdett. Aztán mindenki felbátorodott és enni is vett. Amikor eljött a nap, látták a szárazföldet, de nem ismerték fel, melyik oldalon van, és a partra küldték a hajót. Közeledve hozzá, a hajó a nyársnak ütközött és zátonyra futott; az orr megrekedt és mozdulatlan maradt, a tat pedig megtörte a hullámok ereje. A katonák megbeszélték egymással, hogy megölik az összes foglyot, nehogy valaki kiúszva elfusson; de a százados, Pált meg akarván menteni, visszatartotta őket ettől a szándéktól, és megparancsolta az úszni tudóknak, hogy először vessék el magukat és menjenek a partra; és rájuk nézve mások úszni kezdtek, egyesek deszkán, mások azon, ami a hajó holmijából volt, és mindannyian egészségesen érkeztek a szárazföldre, és megmenekültek a tengertől. Aztán megtudták, hogy ezt a szigetet Melitnek hívják. Lakói, külföldiek jelentős jótékonykodásról tettek tanúbizonyságot, mert az egykori eső és hideg miatt tüzet gyújtottak, hogy a tengeren vizesek megmelegedjenek. Közben Pál összegyűjtött egy csomó bozótfát, és feltette a tűzre; ekkor a lázból kilépő vipera a kezén lógott. Amikor az idegenek meglátták a kígyót a kezén lógni, így szóltak egymáshoz: - Így van, ez az ember gyilkos, amikor Isten ítélete nem hagyja életben a tengerből megszökött. Pál azonban, miután lerázta a kígyót a tűzbe, nem szenvedett semmi bántódást. Arra számítottak, hogy gyulladása lesz, vagy hirtelen holtan esik el, de hosszú várakozás után, látva, hogy nem történt semmi baja, meggondolták magukat, és azt mondták, hogy ő az Isten. A sziget feje, Publius, befogadta házába a tengerből kimentetteket, és három napon át barátságosan bánt velük. Édesapja akkoriban feküdt, lázas és hasfájástól szenvedett. Pál bement hozzá, imádkozott az Úrhoz, és kezét a betegre téve meggyógyította. Ezen esemény után a szigeten más betegek is eljöttek a szent apostolhoz, és meggyógyultak. Három hónappal később mindazok, akik az Apostollal együtt megszöktek a tengerből, elindultak innen, már egy másik hajón, és Siracusába, onnan Rygiába, majd Puteoliba, végül Rómába jutottak. És amikor a Rómában tartózkodó testvérek tudomást szereztek Pál eljöveteléről, kimentek vele találkozni egészen az Appian térig és három szállodáig. Látva őket, Pál lélekben megvigasztalódott, és hálát adott Istennek. Rómában a százados, aki a jeruzsálemi foglyokat kísérte, átadta őket a parancsnoknak, és Pál megengedte neki, hogy külön lakjon az őt őrző katonával. Pál pedig Rómában élt két teljes évig, és fogadott mindenkit, aki hozzá járult, és teljes bátorsággal, korlátozás nélkül hirdette Isten országát és tanított a mi Urunkról, Jézus Krisztusról.

Eddig Pavlov életéről és munkásságáról az Apostolok Cselekedeteinek könyvéből, amelyet Szent Lukács írt; egyéb fáradozásairól és szenvedéseiről ő maga így mesél a 2. Korinthusi levélben (másokhoz képest így volt): "inkább a munkában, mérhetetlenül sebekben, többet börtönben és sokszor halálban. A zsidóktól öt Negyvenszer kaptam egy ütésnél kevesebbet; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjjel-nappal a tenger mélyén voltam; sokszor voltam utazások" (2Kor 11:23-26). Pál apostol, aki gyaloglással mérte a föld szélességi és hosszúsági fokát, a tengereket pedig úszással, a menny magasságát is ismerte, elragadtatva a harmadik égig. Mert az Úr, megvigasztalva apostolát a sok fájdalmas munkában, amelyet szent nevéért felemeltek, olyan mennyei boldogságot mutatott be, amelyet a szem soha nem látott, és olyan kimondhatatlan igéket hallott, amelyeket az ember nem tud elmesélni. , meséli Eusebius Pamphilus. Palesztin Caesarea püspöke, az egyházi események történésze. Két év római fogság után Szent Pált ártatlanként szabadon bocsátották, és most Rómában, más nyugati országokban hirdette Isten igéjét. Szent Simeon Metaphrastus pedig azt írja, hogy a római kötelékek után az apostol még több évig dolgozott Krisztus evangéliumában: Rómát elhagyva Spanyolországon, Gallián és egész Itálián keresztül bejárta a pogányokat a hit fényével és megfordította őket. a bálványok varázsától Krisztusig.

"Pál apostol a börtönben" Rembrandt van Rijn.1627

Amikor Spanyolországban tartózkodott, egy nemes és gazdag asszony, miután hallott a Krisztusról szóló apostoli prédikációról, magát Pál apostolt akarta látni, és rávette férjét, Probust, hogy könyörögjön a szent apostolnak, jöjjön el a házukba, hogy szívélyesen bánjanak vele. . És amikor Szent Pál belépett a házukba, az arcára nézett, és a homlokára arany betűkkel írt szavakat látott: „Pál Krisztus apostola.” És látva ezt, „amit senki más nem láthatott”, a nő lábai elé borult. Apostol örömmel és félelemmel megvallja Krisztust, az igaz Istent, és szent keresztséget kér. És először ő hozta el a keresztséget (Xanthippe), majd férje, Prob, és az egész házuk, és a város feje, Philotheus és sokan másokat ott kereszteltek meg. Miután bejárta ezeket a nyugati országokat, megvilágította őket a szent hit fényével, és látta szenvedő halálát közeledni, a szent apostol ismét visszatért Rómába, ahonnan így írt tanítványának, Szent Timóteusnak: „Mert én már áldozattá válok, és eljött az én távozásom ideje, jó harcot vívtam, pályámat befejeztem, hitemet megtartottam, de most nekem van elhelyezve az igazság koronája, amelyet az Úr , az igaz bíró, ad nekem azon a napon” (2Timóteus 9:6-8). A szent Pál apostol szenvedésének idejéről az egyháztörténetírók hírei nem ugyanazok. Nicephorus Callistus története 2. könyvében, a 36. fejezetben azt írja, hogy Szent Pál ugyanabban az évben és ugyanazon a napon szenvedett, mint a szent Péter apostol, Simon varázslóért, akit segített Péternek legyőzni. Mások szerint Pál egy egész évvel Péter halála után június hónapjának ugyanazon a 29. napján szenvedett, amelyen Szent Pétert az előző évben keresztre feszítették. Pál halálának oka az, hogy a szüzeket és nőket a tisztaságra buzdította Krisztus prédikálásával. tiszta élet. Ezekben a hírekben azonban nincs nagy nézeteltérés: Szent Péter életében ugyanis (Simeon Metaphrastus szerint) azt mondják, hogy Szent Péter nem közvetlenül Simon mágus halála után szenvedett, hanem több év elteltével két ok miatt. Néró által szeretett ágyasok, akiket Péter apostol Krisztushoz fordított, és megtanított tiszta életre. S mivel a szent Pál Péterrel egy időben Rómában és a környező országokban is élt, könnyen lehet, hogy mindkettő, i.e. Szent Pál első római tartózkodása alkalmával segítette Szent Pétert és Simon mágusokat, majd másodszor is Rómába érkezve, ismét Szent Péterrel egyöntetűen az emberek üdvösségét szolgálta, a férfiakat és nőket a tiszta, tiszta életre oktatva. És így a szent apostolok felkeltették Néró király istentelen és romlott életének dühét, aki mindkettőjüket halálra ítélte, Pétert, mint idegent, keresztre feszítve kivégeztette, Pált pedig római állampolgárként (akit nem lehetett behozni). becsületsértő halálra), lefejezéssel, ha nem is ugyanabban az évben, de ugyanazon a napon.

"Pál apostol halála" Ricci Sebastiano. 1700-1710-es évek

Amikor Pavlov becsületes fejét csonkolták, vér és tej folyt a sebből. A hívek, miután felvették szent testét, Szent Péterrel egy helyre tették. Így halt meg Krisztus választott edénye, a népek tanítója, az egyetemes prédikátor, a mennyei magasságok és a mennyei jóság szemtanúja, az angyalok és az emberek csodájának tárgya, a nagy aszkéta és szenvedő, aki a sebeket is elszenvedte. az ő Ura a testén, a szent legfelsőbb Pál apostol, másodsorban pedig a test mellett felment a harmadik mennyországba, és megjelent a Szentháromság Fényének, barátjával és munkatársával, a szenttel együtt. Legfelsőbb Apostol Péter átment a harcos gyülekezetből a diadalmas templomba, örömteli hálaadással, az ünneplők hangjával és felkiáltásával, és most dicsőítik az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az egy Istent a Szentháromságban, akinek tisztelete, dicsőség, hódolat és hálaadás érkezett tőlünk, bűnösöktől, most és örökkön-örökké. Ámen.

A szent igaz Pavel Taganrogszkij (Pavel Pavlovics Stozhkov) 1792. november 8-án (az új stílus szerint november 19-én) született Csernyihiv tartomány nemesi családjában. A fiatalember 16 évesen titokban elhagyta apja házát, és egy évet kolostorokba zarándokolt, majd amikor visszatért, apja szigorúan megbüntette.

Amikor Pál 25 éves volt, apja, látva rendíthetetlen elhatározását, hogy az Úr szolgálatának szenteli magát, megosztotta vagyonát közte és bátyja, Iván között. Miután megkapta nagyszerű örökség, az ifjú aszkéta az isten szerelmére terjesztette, és apjától áldást véve örökre elhagyta otthonát.

Pavel sokat utazott a szent kolostorok körül, többször meglátogatta a Kijev-Pechersk és Pochaev Lavras-t, meglátogatta a Solovetsky, Verkolsky, Kozheozersky és más kolostorokat, nagylelkűen adományozva a boldogulásukat az örökségéből. Az aszkéta körülbelül tíz évet töltött vándorlással, felkereste az akkori lelki fényeket, és folyamatosan tanult Istennel való közösséget.

1825-1830-ban Taganrog városában telepedett le, és ezt választotta leendő hadicéljának helyszínéül. Itt az igazak a legegyszerűbb életmódot folytatták. Születésétől fogva nagy fizikai erővel és jó egészséggel rendelkező Pavel a taganrogi kereskedők, Solodovs gabonalerakóin dolgozott. A szemtanúk szerint minden munkát lelkiismeretesen végzett, de az első jó hír hallatán azonnal otthagyta a munkát, és a templomba sietett szolgálatra.

Az igazlelkű Pál egy cellában telepedett le a sávban. Depaldovszkij (ma Turgenyevszkij, 82). Az emberek, látva az igazlelkű Pál buzgalmát az imában, a templom és az ünnepek tiszteletét, észrevették igazságos életét, tanácsért kezdtek hozzá fordulni, sokan utánozni akarták őt ezekben a hőstettekben - egy nagy, laikusokból álló közösség alakult ki a világ körül. idősebb. A közösség szigorú szerzetesi szabályok szerint élt. A közösség egyes tagjai áldást kértek, hogy egy cellában élhessenek az időssel, az idős többi tisztelője, vagyonnal rendelkező, kereskedelemmel foglalkozó családosok, akik továbbra is családjukban éltek – táplálta őket szeretettel az idősebbik , példát mutatva nekik a világ bűnbánó bravúrjára.

„Imádkozz erősen és kitartóan. Rossz érzés kezdi azt mondani neked, hogy ez az ima nem őszinte, tele van kétségekkel, de te mégis imádkozol; Ha valami rosszat teszel, ne csüggedj és imádkozz, mert ki tud ebben segíteni? Milyen ember? Senki sem olyan, mint Isten, és te imádkozol hozzá, imádkozz és mindig imádkozz. Örök igazsága és legyőzhetetlen ereje van!” – tanította az igazlelkű Pál.

Sokan jócselekedetekért adakoztak a vénnek, ő pedig a templomok fejlesztésére és az irgalmasság cselekedeteire fordította ezeket az összegeket.

Az idősebb gyakran rendelt miséket és szarkalábakat a templomokban és kolostorokban, miközben ő maga imádkozott ezeken az istentiszteleteken, részesedve Krisztus szent titkaiból. Az ortodox egyház hűséges gyermekeként az emberekben nevelte a dogmái, a szentségek és az istentisztelet iránti tiszteletet és szeretetet.

„Légy az ortodoxia jó buzgója! Az apostoloktól a mai napig ez az egyház áll, és a pásztorok és a nyájok gyengeségei ellenére szent, és, kivéve benne, sehol nincs igazság ”- mondta a vén.

A sztárok különös figyelmet fordítottak a zarándoklat – az ima és a testi bravúr – bravúrjára: ő maga is gyakran tett soknapos gyalogos zarándoklatokat, és ezt szorgalmasan tanította újoncainak.

Az igazlelkű Pál a felebaráti szeretet parancsának teljesítésére szólítva példát mutatott a kitartó alamizsnára és a rászorulókról való gondoskodásra. Mindenki, aki hittel érkezett a vén cellájába, minden bizonnyal kapott segítséget és útmutatást.

Az idősebbek mindegyikük szívének állapotát látva különböző módon kommunikált az érkezőkkel: az idősebb egyeseket súlyosan megalázott, keményen rámutatott a lélekben fészkelő szenvedélyekre; másokat csendesen és szeretettel vitt a bűnbánatra.

Az idősebb különös gondot tanúsított a taganrogi börtön foglyai iránt: adományokat adott nekik, vigasztalta és minden lehetséges módon támogatta őket. Néhány fogoly a vénre bízta bűnbánó jegyzeteit, ő pedig átadta azokat a papoknak, és buzgón imádkozott a foglyokért. Pavel elder felkészítette az elhunyt foglyokat a keresztény temetésre.

Az idősebb halála óta, amely március 10-én (az új stílus szerint 23-án) következett, 1879., Isten szentjének népszerű tisztelete nemhogy nem szűnt meg, hanem meg is szaporodott, és évről évre egyre inkább növekszik.

Elder Pavel nyughelyére - a régi Taganrog temető kápolnájába; a Nikolsky-templomba, ahol az ereklyéi nyugszanak, és a cellába is, ahol töltött utóbbi évekélet - számos hívő jön, zarándokok jönnek Oroszország minden tájáról és a világ minden tájáról. Az igazakhoz imával fordulva az emberek Isten előtti közbenjárására mindig segítséget és gyógyulást kapnak.

Elder Pavel tanítványát, Maria Velichko eldert, aki halála után vezette a közösséget, szintén tisztelik az emberek. Mária vén tisztánlátásának és imádságos segítségének számos esete ismert.

1999. június 20-án az orosz ortodox egyház szentté avatta az igazlelkű Pált, és a helyben tisztelt szentek közé sorolta. A dicsőítés pillanatában nagyon sokan lettek szemtanúi egy csodálatos eseménynek: a liturgia közepén, a Szent Miklós-templom felett tetőpontján lévő nap körül egy nagy szivárványkör jelent meg a derült égen.

Így a földi Egyház dicsőítette aszkétáját, és a jel a Mennyei Egyház örömének és a Taganrogi Pál igaz szentségének bizonyítéka lett.

Az elmúlt években a szent, igaz Taganrog Pál tisztelete messze túlmutat a Don Metropolis határain. Boldog Pál ikonjai és ereklyéi jelenleg több tucat templomban vannak különböző egyházmegyékben, köztük közel és távol külföldön is. Az igazlelkű Taganrog Pált különösen tisztelik Ukrajnában, a szent szülőföldjén. Az ukrán ortodox egyház gyermekei számára általános egyházi dicsőítése újabb láncszem lesz, amely összeköti az orosz és az ukrán népet.

2016. február 2-3-án az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Felszentelt Tanácsa határozatot fogadott el a vén teljes egyházi tiszteletéről. Ez nemcsak városunk és régiónk, hanem egész Dél-Oroszország számára jelentős esemény, Taganrogi Szent Pál összoroszországi dicsőítése nemcsak az orosz ortodox egyház lelki életében, hanem egyben diadalmenetté is vált. felbecsülhetetlen értékű kulturális esemény egész Dél-Oroszország életében.

2016. június 11-én Taganrogban ünnepségeket tartottak, amelyeket Szent Igaz Pál egész egyházi dicsőítésének ünnepére szenteltek. Az ünnepségek előestéjén, június 10-én a Szent Miklós-templomban, ahol a jámborság aszkétájának szent ereklyéi nyugszanak, egész éjszakás zsinati virrasztást tartottak.

A szent dicsőítésének ünnepségei Taganrogban egy rövid imaszolgálattal kezdődtek a Szent István-templom cellájában. jogokat. Pál, ahol aszkéta élete nagy részét töltötte. Ezután a papság és a világiak körmenetben a Szent Miklós-templomhoz mentek, amely előtti téren a hívők nagyszámú gyülekezése mellett ünnepi isteni liturgiát tartottak. A szolgálatot a Don Metropolis vezetője, Rostov és Novocherkassk Mercury metropolitája vezette. Őeminenciáját együtt szolgálta: Panteleimon rovenkovszki és szverdlovszki érsek, Kornéliusz volgodonszki és salszkij püspök, Andrej rossosanszkij és osztrogozsszkij püspök, Vlagyimir Shadrinsky és Dalmatovszkij püspök. Alekszij Liszikov főpap, a Taganrog kerületi plébániák dékánja, John Osyak főpap, Rosztov és Novocserkasszk városának titkára, osztályvezetők, a Rostov-on-Don Egyházmegye egyházkerületeinek esperesei, és a Don Metropolis papjai vettek részt az istentiszteleten.

Merkúr metropolita ünnepélyesen bejelentette az orosz ortodox egyház püspöki felszentelt tanácsának határozatát Taganrogi szent igaz Pál teljes egyházi tiszteletére.

A liturgia során imát emeltek az ukrajnai békéért.

A kormányzóhelyettes imádkozott az istentiszteleten Rostov régió Mihail Kornyejev, a Nagy Doni Hadsereg atamánja, Viktor Goncsarov kozák tábornok, a Rosztovi régió ipari és energiaügyi minisztere Mihail Tikhonov, a Taganrog Adminisztráció megbízott vezetője Alekszej Makhov, a Taganrog Városi Duma elnöke Jurij Sztefanov, a Taganrog helyettes vezetője Adminisztráció Andrey Lissitzky, vezérigazgató Maxim Matusevich "LEMAKS" TPO.

Az ünnepségre számos zarándok gyűlt össze. Az ünnepségen több mint tízezren vettek részt.

Az istentisztelet végén a papságot és a világiakat köszöntötte a Don Metropolis vezetője, Rostov és Novocherkassk Mercury metropolitája. Főpásztori beszédében Vladyka Metropolitan különösen azt mondta:

„Nem hiszem, hogy Paul elder élete során szerette volna, ha úgy dicsőítik, ahogyan ma őt dicsőítjük. Ennek az igaz embernek az élete idegen volt a dicsőség és a tisztelet keresésétől. Pál elder lelke egy dologra vágyott: közelebb kerülni Istenhez, hogy az Úr ne hagyja el. Elhanyagolva minden emberi hasznot, sőt a világ véleményét is magáról, úgy dönt, hogy felosztja vagyonát és követi Krisztust. Szent Pál keresi Krisztust a szent kolostorokban, sok jámbor aszkéta mellett, más emberekben, munkában és imádságban, és megtalálja Isten Egyházában, az Eucharisztia misztériumában. Nem véletlen, hogy a Pál elder körül létrejött közösség központi eseménye az eucharisztikus élet volt. Nem véletlen, hogy Pál elder az ikonon egy szent proszforával, az Eucharisztia szimbólumával van ábrázolva. Mert az isteni liturgia az, ami az embernek valódi érzést ad Krisztus jelenlétéről az életében. A vén nagyszerű példa arra, hogy az ember az Urat és a többi embert szolgálva élhet a világban, és nem a mártíromság által tehet szert szentségre, hanem erényes élettel és Isten parancsolatainak betartásával.”

Mercury metropolita külön hangsúlyozta, hogy Pál vén dicsőítése a tudományos és az egyházi közösségek interakciójának eredménye, amely kivételes eredményeket hozott mind a tudományos kutatásban, mind az Oroszország szellemi történetének helyreállítását célzó történelmi és kulturális kutatásokban.

A Don Metropolis vezetője köszönetet mondott Alekszandr Kljunkov főpapnak, aki előkészületei voltak Pável vén helyben tisztelt szentté avatására, és Alekszij Liszikov főpapnak, aki folytatta ezt a munkát.

Vladyka Metropolitan is köszönetét fejezte ki mindenkinek, aki az aszkéta cellájának helyreállításán, a levéltárban dolgozott és mindazokon az engedelmességeken, amelyek közelebb hozták az igazak pánegyházi dicsőítését.

A Don-földi jámborság aszkétájának általános egyházi dicsőítéséért végzett munkáért a szent igazlelkű Taganrog Pál Rostov-on-Don egyházmegye kitüntetéseit a Szent Don Starocherkassky kolostor lakója kapta. Gábriel (Zvjagincev) megbízott egyházmegyei régiséghieromonk, a taganrogi Szent Miklós-templom segédrektora, az Igazságos Pál Szergej Ustimenko, Alekszandr Jurcsenko Taganrog kerületi plébániák helyettes esperese cellájának javítása.

Az isteni liturgia végén Merkúr Rosztovi és Novocserkasszki metropolita felszentelte a Szent Miklós-templom harangját – a pontos másolatot a 18. században elfogott török ​​ágyúkból öntötték.

Az igazlelkű Pál szerette ismételni: „Még ha meghalok is, az én helyem nem marad üres”, „Bokrom soha nem lesz üres”, és ma, sok évvel halála után, az öreghez mennek vigasztalásért, segítségért és lelki tanácsért. nem csak az ország, de a világ számos szegletében. Taganrogi Szent igaz Pál a Don régió és Dél-Oroszország szellemi örökségének ékes példája.

B az elsőként nevezett András apostol, a szent Péter apostol patkánya, aki az Úr Jézus Krisztus általi elhívása előtt Simonnak, a Simeon törzséből származó zsidó Jónás fiának a nevét viselte, Betszaidából származott, egy jelentéktelen és csekély... ismert galileai város Palesztinában. Feleségül vette Arisztobulusz lányát, a szent Barnabás apostol testvérét, és gyermekei születtek tőle: egy fia és egy lánya. Simon kifinomult és tanulatlan ember volt; istenfélelemtől áthatottan megtartotta az Úr minden parancsolatát, „minden tetteiben hibátlanul járt előtte”. Simon foglalkozása a halászat volt; kezének ezzel a munkájával, mint egy szegény ember, keresett élelmet családjának, táplálta feleségét, gyermekeit, anyósát és idős apját, Jónást.

Simon testvére, András, figyelmen kívül hagyva a lázadó világ hiúságát, a cölibátus útjára lépett: a Jordánhoz ment Keresztelő Szent Jánoshoz, aki a bűnbánatról prédikált (Mt. 3. fejezet), és a tanítványa lett. Hallva tanítója, Krisztus, a Messiás bizonyságtételeit, és különösen az Úrra mutató szavait: " itt az Isten Báránya"(János 1:29-36) András otthagyta Jánost, és egy másik keresztelő tanítvánnyal együtt az Úr nyomdokaiba lépett, és megkérdezte tőle:

- Rabbi - hol laksz?

„Menjetek és nézzétek meg” – válaszolta nekik a Megváltó.

Elmentek, megnézték, hol lakik, és vele maradtak azon a napon (János 1:38-39).

Másnap reggel András odament bátyjához, Simonhoz, és így szólt hozzá:

Megtaláltuk a Messiást, Krisztust.

És elhozta Jézushoz. Jézus ránézett és így szólt:

- Simon vagy, Jónás fia, Kéfásnak fognak hívni, ami azt jelenti, hogy kő (Péter) (János 1:41-42). Szent Péter pedig azonnal lángra lobbant az Úr iránti szeretetben, hisz benne, mint az igaz Krisztusban, akit Isten küldött a világ megváltására. De még mindig nem hagyta el otthonát és nem hagyta el a foglalkozását, átadta háztartásának a megélhetéshez szükséges dolgokat; ebben idős apja kedvéért Simon és testvére, Andrej néha segített; így éltek az Úrnak az apostoli szolgálatra való elhívásáig.

Egyszer, Keresztelő János börtönbe zárása után, az Úr Jézus Krisztus a Galileai-tenger közelében haladt (Tibériás-tenger vagy Genezáreti-tó néven is ismert), és meglátta Pétert és András hálókat dobott a tengerbe, és így szólt hozzájuk:

– Kövess engem, és emberhalászokká teszlek benneteket (Máté 4:18-20).

Milyen halászokat akart belőlük csinálni az Úr – ezt egy csodálatos halfogással látta előre. Simon-Péter hajójába lépve Krisztus megparancsolta neki, hogy vesse ki a hálókat, mire Péter így válaszolt:

- Mentor! egész éjjel dolgoztunk, és semmit sem fogtunk; de a te szavadra kiveszem a hálót.

Ezt követően nagyon sok halat fogtak, és még a háló is áttört, ami egyfajta spirituális apostoli halászat volt – az apostoloknak sok nemzetet kellett elkapniuk, hogy megmentsék a hálót. Isten szavai. Simon Péter ekkora csodát látva Jézus térdére borult, és így szólt:

"Távozz az utamból, Uram!" mert bűnös ember vagyok.

Borzalom fogta el őt és mindazokat, akik vele voltak, ettől a halászattól, amit kifogtak. Válaszul Péternek, aki felszólította az Urat, hogy távozzon tőle, a Megváltó éppen ellenkezőleg, felszólítja őt, hogy kövesse őt:

„Kövess engem – mostantól fogod az embereket egy életre, ahogy régen halat fogtál a halálra.

Ettől kezdve a szent Péter apostol követi Krisztust, ahogy testvére, András és a többi újonnan elhívott tanítvány is. Péter apostolt szíve egyszerűsége miatt szerette az Úr: ellátogatott Simon szegényházába, ahol keze érintésével meggyógyította lázban fekvő anyósát. És amikor reggel az Úr felkelt, elment imádkozni egy elhagyatott helyre, akkor Péter és a vele levők, akik egy órát sem bírtak ki az Úr nélkül lenni, követték Őt, szorgalmasan keresve szeretett Tanítójukat; és amikor megtalálták, így szóltak hozzá:

A szent Péter apostol pedig nem távozott el az Úrtól, hanem könyörtelenül vele maradt, élvezte elmélkedését és szavait, „édesebb a méznél”. Szemtanúja volt az Úr sok és nagy csodájának, egyértelműen Krisztusra mutatott, mint Isten Fiára, akiben minden kétséget kizáróan hitt. És ahogy szívével hitt "az igazságban", úgy vallott a szájával az "üdvösségért". Amikor az Úr Filippi Cézárea országaiba érkezett, megkérdezte tanítványait:

Kinek mondják az emberek, hogy én, az Emberfia vagyok?

Azt mondták:

- Egyesek Keresztelő Jánosnak, mások Illésnek, mások pedig Jeremiásnak vagy valamelyik prófétának.

Azt mondja nekik:

- És szerinted ki vagyok?

Simon Péter így válaszolt:

Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia.

Az Úr áldásokkal és ígéretekkel tisztelte meg az apostolnak ezt az igaz megvallását; Így szólt Szent Péterhez:

„Áldott vagy Simon, Jónás fia, mert nem test és vér jelentette ki ezt neked, hanem az én mennyei Atyám; és mondom neked: te Péter vagy, és erre a sziklára építem fel egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta; és neked adom a mennyek országának kulcsait; és amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyben is.

Az Úr iránti meleg szeretettől égő szent Péter apostol azt kívánta, hogy semmi rossz ne érje őt; Ezért, amikor az Úr megjövendölte szenvedéseit, megfeddte őt, mondván tudatlanságból:

– Légy irgalmas magadhoz, Uram! ne legyen veled!

Bár az apostolnak ezek a szavai nem tetszettek az Úr Jézusnak, aki azért jött, hogy szenvedése által megváltsa az emberi fajt a pusztulástól, mégis az Úr iránti buzgó szeretet ihlette őket; ráadásul az apostol szelídsége is megnyilvánult bennük: az apostol az Úr szemrehányó szavát hallva: "Távozz tőlem, Sátán! Botránykő vagy számomra", az apostol nem érzett dühös ingerültséget, és nem távolodott el tőle. Krisztust, a Megváltót, de szeretettel hallgatva a rovást, még nagyobb buzgalommal követte az Urat (Máté 16:13-23). Egy napon sok tanítvány, akik nem tudták felfogni az Úr szavait, így beszélt róluk:

Milyen furcsa szavak! ki tudja meghallgatni?

Aztán eltávoztak a Megváltótól, és többé nem jártak vele. Ekkor az Úr Jézus így szólt a tizenkettőhöz:

– Nem akarsz te is elmenni?

Simon Péter így válaszolt neki:

- Istenem! kihez menjünk? Benned vannak az örök élet szavai, mi pedig hittük és tudtuk, hogy Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia (János 6:53-58).

Ilyen hite és buzgósága volt az Úr iránt, a szent Péter apostol merte engedélyt kérni Tőle, hogy a vízen jöjjön hozzá. Az Úr nem tiltotta meg. Ekkor a szent Péter apostol a csónakból kiszállva „a vízen ment, hogy Jézushoz jöjjön”. De mivel a Szentlélek befogadása előtt nem volt tökéletes szilárdsága a hitben, „lát erős szél, megijedt, és fuldokolni kezdett, és felkiáltott:

- Istenem! ments meg.

Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, támogatta és így szólt hozzá:

„Te kishitű, miért kételkedtél?” (Máté 14:28-31).

Az Úr, aki megszabadította a szent apostolt a vízbefulladástól, megmentette a hithiánytól is, amikor ezt mondta neki:

– Imádkoztam érted, hogy a hited ne fogyjon el (Lk 22,31-32).

Két másik tanítványával, Jakabbal és Jánossal együtt a szent Péter apostolt méltónak találták arra, hogy Táboron lássa az Úr színeváltozásának dicsőségét, amely kinyilatkoztatván neki, és saját fülével hallja az Atyaisten hangját, amely eljött az Úr Jézus felülről. A szent apostol ezt említi levelében:

- Hirdettük nektek a mi Urunk Jézus Krisztus hatalmát és eljövetelét, nem bonyolult meséket követve, hanem szemtanúi vagyunk az Ő nagyságának. Mert tisztességet és dicsőséget kapott az Atyaistentől, amikor a fenséges dicsőségből ilyen szózat szólt hozzá: "Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm." És ezt a hangot, amely az égből jött, hallottuk, amikor vele voltunk a szent hegyen.

Amikor az Úr közeledett önkéntes szenvedéséhez és kereszthalálához, akkor a szent Péter apostol nemcsak szavakkal nyilatkoztatta ki buzgóságát az Úr iránt, mondván:

- Istenem! Készen állok veled menni a börtönbe és a halálba is (Lk 22,33), de tettemben is, miután kardot rántottam, és egy ütéssel levágtam a fülét Malkus püspök szolgájának (János 18:33). 10). Bár Isten megfontolásából megengedte Péter apostolnak, hogy a Megváltó Krisztust, a mi Urunkat háromszorosan megtagadja, felkelt, és igaz bűnbánattal, keserű zokogással párosítva megjavította magát (Mt 26:69-75). Szent Péter, az apostolok közül az első, kezességet kapott, hogy megláthassa a feltámadt Urat, Jézus Krisztust, ahogy a szent Lukács evangélista mondja: „Az Úr valóban feltámadott és megjelent Simonnak” (Lk 24,34); A szent Pál apostol ugyanerről ír: Krisztus „feltámadt a harmadik napon az Írások szerint, és megjelent Kéfásnak, majd a tizenkettőnek” (1Korinthus 15:4-5). Az Urat látva Szent Pétert kimondhatatlan öröm töltötte el, miután megkapta Tőle bűnei irgalmas bocsánatát. Végül eltörölte az Úr háromszoros megtagadását azzal, hogy háromszoros megvallásával szerelte a Megváltót, és válaszolt neki háromszoros kérdésére:

- Simon Ionin! szeretsz?

- Istenem! Te mindent tudsz; Tudod, hogy szeretlek.

A Megváltó Krisztus pedig visszaadta Péternek apostoli méltóságát, a verbális juhok pásztorává tette, és átadta neki a mennyek országának kulcsait (János 21:15-17).

Urunk, Jézus Krisztus mennybemenetelekor Szent Péter, mint az apostolok legfelsőbb tagja, Isten Igéjének első tanítója és hirdetője volt, egy óra alatt akár háromezer hívő lelket is megszerezve Krisztus Egyházát (ApCsel 2,14). -41). Ugyanakkor felfedezett egy nagy csodás erőt is. Amikor Szent Jánossal bement a templomba imádkozni, Szent Péter egy születésétől fogva sánta férfit látott a templom ajtajában üldögélni, akit Vörösnek hívtak. Pétert és Jánost látva alamizsnát kért tőlük. Péter és János ránézett, és így szóltak:

- Nézz ránk.

És figyelmesen nézte őket, remélve, hogy kap tőlük valamit. De Péter azt mondta:

„Nincs ezüstöm és aranyom; de amim van, azt neked adom: a Názáreti Jézus Krisztus nevében kelj fel és járj!

És megfogván őt a jobb kezén, felemelte; és hirtelen megerősödött a lába és a térde, és felugrott, felkelt és járni kezdett, és bement velük a templomba, sétálva, ugrálva és dicsérve Istent.

E csoda és a szent Péter apostol prédikációja révén mintegy ötezer ember hitt Krisztusban (ApCsel 3:1-26; 4:4). Szent Péter megölte Jeruzsálem lakosait, Ananiást és feleségét, Sapphirát a szentségtörésre és a Szentléleknek való hazudozásra utalva (ApCsel 5:1-10). Lyddában a legyengült Aeneas, aki nyolc éve feküdt egy ágyon, meggyógyult, és így szólt hozzá:

- Aeneas, Jézus Krisztus meggyógyít! (ApCsel 9:32-34)

Máté evangéliuma, 3 ch.

A Cephas szír szó, és követ jelent; a görög Péter szó ("petra" - szikla, kő) ugyanazt jelenti.

Ez a város a Jordán forrásai közelében volt; Heródes Fülöp fia építtette Tiberius császár tiszteletére – innen ered a neve.

Itt, a kő alatt persze nem fent. Péter, hanem az általa megvallott hit, vagy maga az Úr; majd feltámadása után az Úr megismételte azt az ígéretet, hogy minden apostolnak átadja a Mennyek Királyságának kulcsait (János 20:21-23).

A Sátán szír szó, jelentése: ellenség; szűk értelemben így nevezik a Szentírásban a gonosz szellemek vezérét (1Thessz 2,18); tágabb értelemben a sátán szó általában Isten akaratának ellenfelét jelenti, még ha csak némi egyszerűségből és ostobaságból is, amint azt jelen esetben a Szent Szt. kb. Péter.

Krisztus Testének és Vérének szentségéről. (János 6:53-58).

Ahogyan maga az Úr is közeledett tanítványaihoz a Genezáreti-tó tomboló hullámain (Máté 14:22-27).

Az utolsó vacsorán a tanítványokkal az Ő szenvedései előtt.

2Péter 1:16-18; vö. Matt. ch. 17; Márk 9:2 és azt követõk, Lukács 9:28 és azt követõk.

Lydda egy város Palesztinában, a jelenlegi Ramla, az egykori Arimathea közelében.

Joppa Ázsia egyik legrégebbi városa északnyugaton. partra Földközi-tenger Cézárea és Gáza között.

Jakab Zebedeus, a tizenkét apostol egyike, testvér János evangélista. Szent Jakab, az első apostol, mártírhalált halt Heródes Agrippa, a zsidók királya üldözése során, Krisztus születése utáni 44. évben. Emléke április 30.

Természetesen a Földközi-tenger partján fekvő Caesarea Palesztina; Ezt a várost Nagy Heródes restaurálta, aki Augustus császár tiszteletére Caesareának nevezte el. Pál apostol prédikálóútja során többször járt itt (ApCsel 9:29-30; 18:28; 21:8); két évet töltött itt fogolyként (ApCsel 23:33; 24:27; 25:4); itt élt Fülöp apostol (ApCsel 21:8); Heródes Agrippa itt halt meg, megütötte egy angyal, és megették a férgek (ApCsel 12:19-33).

századi egyházi író.

Palesztina fő városa, ma a damaszkuszi vilajet (általános kormány) regionális városa Szíriában (a Török Birodalomban) a Kidron-pataknál, a júdeai hegyek, Acre, Sion és Moriah három sarkantyújának lejtőin. Jeruzsálem minden keresztény számára kedves, mint az Ószövetség és az Újszövetség történetének nagy eseményeinek központja, mint a keresztény egyházak anyja, ahonnan az evangélium szava elterjedt az univerzumban.

A Caesarea Stratonian ugyanaz, mint a Caesarea Palesztin.

Sidon egy föníciai város a Földközi-tenger partján, amely mentén Fönícia található.

Believes vagy Berit egy föníciai város, amely az ókorban a felvilágosodás és az oktatás melegágyaként volt híres; ma Bejrút nevű Berit Szíria ázsiai-török ​​vilajetjének (főkormányzójának) fő városa, fontos kereskedelmi központ.

A Hellespont volt a neve a trák Chersonesét Ázsiától elválasztó szorosnak (Troad, Kis-Frígia).

szerint St. Justin Mártír Simon Magus, aki Gitta vagy Titton szamaritánus falujából származott, Alexandriában tanult filozófiát, majd varázslóként vált híressé, Isten nagy hatalmának adva magát. „Abban az időben a római és görög bizonyítékok szerint in különböző országok A görög-római világban sok olyan ember élt, akiket mágusoknak, káldeusoknak, matematikusoknak, varázslóknak hívtak, akik az akkor még kevéssé magyarázott természet titokzatos erőit ismerve, rendkívüli embereknek adták ki magukat, és bizonyos betegségek gyógyítását, összeesküvését. , jóslás, jóslás, varázslás, sarlatán titokzatossággal és különféle trükkökkel olyannyira hatott a tudatlan néptömegekre, hogy tömegekkel hurcolták el őket, és valami rendkívülinek tartották őket. "Simon Magus is a ilyen emberek.

Róma - a római állam fő városa Itália középső részén, Latium régióban, a Tiberis-folyó két partján, a tengerbe torkollik.

Emléke e hónap 1-jén van.

Szent Iréneusz – saját szavai szerint – ifjúkorában hallgatta Szent Iréneust Kisázsiában. Polycarp, Ep. Szmirnszkij és az apostolok többi tanítványa. Keletről St. Polikárp Galliába, hogy segítsen St. Pofinu, Ep. Lyonsky, a keresztény hit hirdetésében. Helyette: St. Pophin Szentpétervár presbitereként. Ireneus a galliai keresztényüldözés során 177-ben kimutatta Krisztus iránti buzgalmát; a következő évben, 178-ban a vértanú Szentpétervár utódjává választották. Pofina. Püspöki rangban sokakat megtért Krisztushoz. Amikor a gnosztikus (eretnek) Valentinus követői Galliában kezdték terjeszteni tanítójuk eretnekségét, St. Ireneus szóban és írásban is harcolt velük. Ekkorra már híres könyveinek megjelenését az "álnevű elme felmondásának" kell tulajdonítani. 196 körül püspök A római Viktor kiközösítést hirdetett a keleti egyházakra, mert az utóbbiak nem értettek vele egyet a húsvéti ünneplés időpontjának kérdésében. Szent Iréneusz szelíd, de határozott feljelentésekkel hozta meg Viktort a Kelettel való megbékélésre. 202-ben, Septimius Severus üldözése idején, St. Ireneus sok nyájával az Úrhoz ment. Szt. számos írásából. Irenaeus, egyesek csak név szerint ismertek, míg mások kisebb töredékekkel maradtak fenn. A kiterjedt és fontosabb "A hamis tudás cáfolata és cáfolata" című művet, amely ismertebb "Öt könyv az eretnekségek ellen" néven ismert, teljes egészében megőrizték. Emléke Szent Ireneusz augusztus 23.

Tarsus - egykor nagy és lakott város Kis-Ázsia délkeleti részén, a fő város Kilikia tartományban, a folyó közelében. Kydne, a Földközi-tenger közelében. Mára pedig jelentős és kereskedelmi célú város, 40 ezer lakossal.

Szmirna kis-ázsiai város Lydiában, a Meles folyó mellett.

Ephesus - a tengerparti kereskedelem és a kis-ázsiai Joppa tartomány fő városa, akkoriban ő volt ap. János teológus; itt volt a 3. ökumenikus zsinat 431-ben; Ephesus ma egy szegény török ​​falu, Ayasaluk.

Troad egy tengerparti város, ahonnan nem volt messze a tengeri átkelés Európába. - Macedónia – a szigetcsoporttal északnyugat felől szomszédos tengerparti régió.

Philippi városa, amelynek keresztényeihez Szt. Ap. Pál írta a levelet, Macedóniában volt, a Strymon folyó mellett, nem messze tőle Égei tenger; az egyik leghíresebb város volt ezen a vidéken, miért nevezi az Apostolok cselekedetei könyvének írója a környék leghíresebb városai közül az elsőnek, miért nevezi az Apostolok cselekedetei könyvének írója az elsőnek (16:12); A filippi templomot Szt. kb. Pál második apostoli útja során.

Macedónia városa.

Korinthosz - Athéntól nyugatra, az ókorban kiterjedt kereskedelméről híres földszoroson, az akkori római uralkodó lakhelye.

Proteus egy prófétai tengeri vén, a mesés görög istenek egyike, Poszeidónnak, a tenger istenének alárendeltje, aki Amphitridus istennő fókanyájait terelte. Lakhelyének Foros vagy Korpafos szigetét tartották, ahová a tengerparti sziklák árnyékába ment kipihenni a vízből. Ahhoz, hogy jóslatot kapjon tőle, el kellett fogni és erőszakkal vagy ravaszsággal meg kellett tartani, mert elfogadta különböző fajták, gyakran ily módon kibújva a rá váró előkép elől.

Egesippus a "Memorabilia" szerzője, egy 5 könyvből álló mű, amely nem jutott el hozzánk. Életéről és írásairól igen töredékes információkat közöl az egyháztörténet atyja, Eusebius, ep. Császármetszés. Beszámol arról, hogy Hegesippus zsidó keresztény volt, aki a második században élt; Korinthusba és Rómába utazott, ahol nagyon hosszú ideig élt, itt találkozott sok püspökkel, és beszélgetett velük dogmatikai kérdésekről. Hegesippus Commodus uralkodása alatt halt meg (180-192). Hegesippus művének tartalmáról és jellegéről nehéz bármit is határozottat mondani; csak azt lehet észrevenni, hogy minden valószínűség szerint történelmi és vádaskodó jellegű volt, és a gnosztikus eretnekségek ellen irányult.

Császár 54-68 év.

Tarrakina vagy Tarracon egy ősi ibériai település Spanyolország keleti partján, a Pireneusok és az Iber között, a Tulcisa folyó közelében.

Valószínűleg Galliában található.

Nagy-Britannia néven a régiek eredetileg az összes szigetet értették, amely Galliától északra fekszik, a Német-tenger és az Atlanti-óceán között. Britannia főként a legnagyobb közülük volt a neve, amely az Albion natív nevet viselte.

St. app. Péter Krisztus születése utáni 67-ben halt meg, egyidőben Szentpétervárral. kb. Pavel. St. app. Pétert a Vatikán-dombon temették el, és Szentpéterváron. kb. Pál az Ostian út közelében, Róma közelében. A római egyház hagyománya szerint mindkét apostol fejét a római lateráni székesegyházban őrzik; a Szent teste. Petra a vatikáni székesegyházban nyugszik, és a Szt. Pál vidéki templomában az Ostian út mentén. - St. kb. Szent Péter Az egyház értékes örökségként kettővel rendelkezik konciliusi levelek; ezek közül az első 65 körül íródott Babilonban, a második pedig röviddel halála előtt Rómában. Ezekben a levelekben St. kb. Péter arra buzdítja a keresztényeket, hogy éljenek szigorú, szent és mértékletes életet, amely méltó elhivatottságukhoz, óva int attól, hogy a pogányság kísértései elragadják őket a leendő hamis tanítók prédikációitól.

Pál, ugorjunk bele ennek a nagy szentnek az életébe. Pál apostol a világtörténelem egyik legnagyobb alakja és az ókori keresztények egyik fő vezetője, könyvek szerzője is. Szentírás. Ki volt ő és mikor ünneplik Pál névnapját? egyházi naptár Próbáljuk meg részletesebben kitalálni.

Adolf Hitler utálta a nevét, mivel őt tartotta felelősnek a Római Birodalom lerombolásáért. Nyikolaj Glubokovszkij és Alfred Harnack híres tudósok rámutattak arra, hogy Pál apostol csak az ő erős akaratának köszönhetően juttatta el a kereszténységet az egész világra. Az orvos és filozófus azt mondta, hogy Szent Pál volt az, aki kifejlesztette azt a szellemet, amelyet Jézus Krisztus belehelyezett az evangéliumba. És ez igaz.

élettörténet

Latinul a neve úgy hangzik, mint Paulus, héberül - Shaul (Saul). A Krisztus utáni első században született (a mai Törökországban), Tarsus városában, ahol a kelet és a nyugat hatásai keresztezték egymást. Édesapjához hasonlóan igazi farizeus és római alattvaló volt, a zsidó hit szigorú kánonjai szerint nevelkedett, és sátorvarró mesterséget szerzett. A rokonok azt hitték, hogy teológus tanár lesz, ezért Jeruzsálembe küldték tanulni a híres rabbi Gamalielhez. Rögtön meg kell jegyezni, hogy ezek az Ószövetség ősi hagyományainak jámbor őrzői voltak.

Tehát, mielőtt a "Pál: névnap, angyalok napja" témához közel állna, még néhány nagyon érdekes és informatív információ ennek a nagy szentnek az életéről.

Szent István

Ugyanez Gamaliel tehát komolyan figyelmeztette a Szanhedrint, hogy ne merjék üldözni Krisztus tanítványait. Pál elmondása szerint a tanítványok közül ő volt a legbuzgóbb Isten törvényéért, bár eleinte, egészen fiatalon, ő volt tanúja az első keresztény vértanú, Szent István kivégzésének. Amikor kövekkel dobálták meg, Saul őrizte a hóhérok ruháit. Aztán valami megmozdult a szívében, mert látta, milyen állhatatosan viseli el ennek a keresztyéneknek a hitéért minden kínt.

Egyszer Pál Damaszkuszba ment, hogy ismét foglalkozzon a názáretiek és Krisztus követőinek új mozgalmával, és útközben Krisztus beszélt hozzá, megkérdezve tőle, miért üldözi őt. Ettől a pillanattól kezdve Pál helyére került, és ő maga Krisztus életének prédikátora lett.

Rajt

Krisztus első tanítványai egyszerű és műveletlen emberek voltak, akik pontosan és megbízhatóan elhozták nekünk az evangéliumot. Pál nem szerepelt a számban, hanem az azt követő hetven apostol számában. Egy új emberre volt szükség, aki tele van Isten erejével, teljesen felfegyverkezve teológiai tanításokkal.

Barnabás, a jeruzsálemi gyülekezet alapítója maga jött el Tarzuszba Saulért, hogy megkezdje munkáját Antiókhiában. A leendő szentet is megkeresztelte.

prédikáció

Az antiochiaiak ismerték csodás látomásának történetét, és valami elképzelhetetlent vártak tőle, de előttük egy leírhatatlan, kopasz, alacsony termetű emberi. A csúnya megjelenést megszakította szemében a tűz: apostol lévén nem látta az élő Krisztust, hanem mindig érezte belső szemével. Második eljövetelét várva Pálnak hatalmas prédikációs terve volt, hogy meghódítsa a világot.

Elment prédikálni a pogány földre, volt Macedóniában és Athénban, ahol megalapította a korinthoszi egyházat. Rómáig is eljutott, ahol végül mártírként kötött ki. Mint a Római Birodalom polgára, karddal lefejezték.

Apostol

Pál sokat prédikált az egész földön. névnap ortodox templom kitüntetés június 29. 14 levelet írt, amelyek a keresztény tanítások rendszerezése. Saul (Pál) az üdvösségbe vetett hitet Istennel egységben hordozta, a belé vetett abszolút bizalmat és a vele való egyesülést. Hiszen ez a legfontosabb, amire a földi egész emberi fajnak törekednie kell. Az ember gyenge és alázatos, egyedül nem tud egységre jutni az istenemberrel. Ehhez az kell, hogy maga Isten jöjjön el és inkarnálódjon az emberben, akkor híd és ajtó alakul ki az örökkévalóság felé. Aki Krisztushoz fordul, hallja a csend szavát és látja a láthatatlan arcát, szeretettel és örökre egyesül vele. Pál apostol pontosan így, erősen és mélyen, szívén és lelkén keresztül érezte meg Isten Lelkének ezt a bölcsességét. Ennek a szentnek a névnapja igazán nagy ünnep minden keresztény számára.