Thomas Cranmer - élet és kivégzés. Próba és kivégzés

Anselm of Canterbury (1033-1109), teológus, tudományos filozófus, canterburyi érsek 230 Nincs biztosabb a halálnál, és nincs kétségesebb, mint annak órája. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (lat.). "Meditációk" ("Meditationes"), VII, 4? Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York,

CHRYSOLOGUS PÉTER (Petrus Chrysologus,? - 450), Ravenna érseke, prédikátor 200 Minden más erény előtt a pihenést kell szem előtt tartani, mert Isten mindig nyugszik. //<…>Deus semper in pace est. "Prédikációk", 53 ("A világról")? Petrus Chrysologus. Opera omnia. – Párizs, 1894, p. 345 201 Isten egy, de nem egységes; egy,

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, szül. 1920), amerikai pszichiáter és esszéíró 78 Ha Istennel beszélsz, az imádság; és ha Isten szól hozzád, az skizofrénia. "A második bűn" (1973), ch. "Skizofrénia"? Augard, p. 290? "Az ima beszélgetés Istennel"

). Hozzájárult a királyi fennhatóság megteremtéséhez az egyházi ügyekben (VIII. Henriket kiáltotta ki a parlament az egyház fejének Anglia), az egyházi vagyon reformációjához és szekularizációjához. VIII. Henrik és VI. Edward alatt Cranmer a protestantizmus szellemében egyházi reformok sorozatát hajtotta végre, amelyek azonban nem értek véget az angol egyház teljes átszervezésével. Két Közös Imádságkönyvet adott ki (és 1552-t), amelyek az Egységességi Törvények értelmében kötelezővé váltak az istentiszteletre. Az új liturgikus könyvek 1549-es bevezetése után felkelés tört ki Cornwallban és Devonban.

Gyermekkor és korai évek

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy az ifjú Tamást Cambridge-be küldi tanulni, a Jézus és a Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot szerzett, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott Jézus Tanácsában. Főiskola. Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogyan ismerték), egy bizonyos földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, így kénytelen volt oktatóként maradni ugyanabban a főiskolán. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája megváltoztatja, és visszavonul a teológiára. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer feljebb lépett a karrierlétrán, köszönhetően VIII. Henrik és Aragóniai Katalin válási eljárásában. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel a király és elhunyt testvére, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. VIII. Henrik uralkodása alatt Cranmer elősegítette a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert egy németországi követségre küldték, ahol találkozott második feleségével, Margittal, a Nürnbergi Evangélikus Egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben Canterbury érseke, William Worham meghal, VIII. Henrik azonnal kijelöli Thomas Cranmert az érseki szerepre, és az akkori VII. Kelemen pápa ezt jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Érsekké válni, és igénybe venni az ő támogatását befolyásos barátja Thomas Cromwell, Cranmer meghatározza az angol egyház reformációjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward örökli, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Egy egyértelmű protestáns, Somerset hercege kormányzóvá válik alatta. Innentől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja egy Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Nehéz Thomas Cranmer egyéni művének nevezni, hiszen a sarum rítusból származó kölcsönzéseket, sőt néhány evangélikus művet is tartalmaz: Osiander és Justus Jonas. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayers, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az Anglia Egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer hírnevét az „Az Oltáriszentség igaz és ortodox tanának védelméről” című értekezés is hozta, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben lefordították és kiadták angol nyelven.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után felkelés tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és a latin nyelvű istentiszteletek is ismerősek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteletre a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre történő fordítására vonatkozó javaslatokat.

Cranmer és Mary Tudor

Rossz idők jártak Cranmerre, amikor Mary Tudor lépett trónra 1553-ban. A királyné buzgó katolikus lévén, keményen bánt a reformáció minden vezetőjével. Ez nem csak magának Thomas Cranmernek szólt, hanem olyan figuráknak is, mint Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Mária aktívan részt vett a katolicizmus helyreállításában, és megkezdte a VIII. Henrik alatt bezárt kolostorok újjáépítését.

Próba és kivégzés

A katolicizmus helyreállítása során Tudor Mária parancsára Cranmert hazaárulással vádolták. 1553. november 13-án letartóztatták, és két másik püspökkel, Hugh Latimerrel és Nicholas Ridley-vel, támogatóival együtt bebörtönözték. Mindhármukat elégetésre ítélték.

A katolikusok követelték Cranmer bűnbánatát, és nyilvános lemondását meggyőződéséről – először is fizikailag, másodszor pedig a bebörtönzés alatti gennyesedést. A szeme láttára 1555-ben előbb egy püspököt, majd néhány hónappal később egy másikat is elégettek. Mary Tudornak szüksége volt nyilvános lemondására, hogy lejáratja a protestantizmust és csökkentse híveinek számát a nép körében.

Cranmer ötször kényszerült arra, hogy hivatalosan lemondást írjon a protestantizmusról. A királynő kezdeményezésére Oxfordban vita indult a bebörtönzött Cranmer és a diadalmaskodó katolikus teológusok között.

A vita kimenetele előre meg volt határozva. Lehetőséget kapott, hogy 80 napon belül fellebbezzen a pápához. De mivel Cranmert bebörtönözték, ez lehetetlen volt. Cranmert megfosztották méltóságától. A kivégzése előtti napon Cranmer két változatot írt halálos beszédének, egy katolikus és egy protestáns változatot. Inkább protestáns beszédet mondott. A protestánsok saját szemükkel látták Cranmert, aki megtalálta magában a bátorságot, hogy jobb kezét a tűzbe irányítsa, amivel írni kényszerült. nagy mennyiség képzeletbeli lemondások.

1556. március 21-én Thomas Cranmert máglyán elégették.

Londonban, a Trafalgar Square közelében áll az első három anglikán püspök emlékműve, akiket Mária Tudor alatt elégettek meg.

Történetírás

Fontossága ellenére Thomas Cranmer személyisége nagyon gyengén szerepel az orosz történetírásban. Érdemes azonban odafigyelni N. A. Smirnova canterburyi érsek tevékenységéről szóló munkájára. A brit történészek nagy figyelmet szenteltek Cranmernek, ami általában véve nem meglepő. Csak a 19. században mintegy 30 életrajz ill életrajzi esszék Cranmerről. Thomas Cranmer tevékenységére vonatkozó becslések közvetlenül függtek a szerzők vallási hovatartozásától. Érthető, hogy a katolikus történészek nem hízelgően beszéltek írásaikban a protestáns Cranmerről. A XX. században több fontos mű is megjelent. Thomas Cranmer meglehetősen terjedelmes életrajzának szerzője D. McCulloch, meglehetősen elfogult munkájában alaposan elemzi az érsek tevékenységét, különös tekintettel Cranmer hibáira és kudarcaira. A reformáció híres alakjáról egy másik életrajz szerzője Ridley Jasper, azonban a mű összehasonlító teljessége ellenére Jaspert joggal bírálják a teológusok azért, mert nagyszámú pontatlanságok.

Kép a moziban és a televízióban

• Laurence Hanray Cranmer szerepében a VIII. Henry magánéletében, 1933.
• Lumsden Hare Cranmer szerepében a Baby Bessben, 1953
• Cyril Luckham Cranmer szerepében az Egy ember minden évszakban, 1966.
• Bernard Hepton Cranmer szerepében a VIII. Henrik és hat felesége című filmben, 1972-ben és az Erzsébet angol királynő című televíziós sorozatban, 1971-ben.
• David Waller Cranmer szerepében a Lady Jane-ben, 1986

Az angol történelem iránti érdeklődésem a Towerben tett hosszú látogatásomból fakadt. Eleinte szerettem volna megérteni a királyi és parlamenti harcok bonyodalmait: kinek, mikor és milyen indokkal vágta le a fejét. Egy idő után történelmi személyiségek kezdtek kiemelkedni a teljes tudatlanság ködéből. Természetesen mindenekelőtt a királyi krónikák hőseiről kezdtem el olvasni, rögzítve a mindenki ajkán szereplő neveket: Boleyn Anne és Nyolcadik Henrik, Első Károly és Oliver Cromwell, a szerencsétlen Lady Jane Gray és Mary Stuart. . Hans Holbein két portréjából, amelyek egymással szemben lógtak a kandallópárkányon a New York-i Frick Collection kastélyban, két Thomas drámai története bontakozott ki -. És így fokozatosan, ásva történelmi tények a látott festmények és a készített fényképek hatására arra a határozott következtetésre jutottam, hogy mindaz, ami Angliában a 16. és 17. században történt, nagymértékben meghatározta világtörténelem emberiség. Ekkoriban gyökerezik meg a bolygón jelenleg uralkodó angolszász civilizáció. Ha nem lenne az a rémálomszerű véres kaleidoszkóp, könnyen most nem az angolt, hanem a spanyolt vagy a franciát tekintenénk világnyelvnek. A középkori brit politika élén álló kiemelkedő gazemberek által e két évszázad során végrehajtott civilizációs reformok biztosították az ipari társadalom fejlődését. A háborúk későbbi győzelmei, akár közvetlen, akár közvetett módon, az egyéni szabadságon és a magánkezdeményezésen alapuló, eljárási korlátozások betartása mellett megszerzett versenyelőny eredményeként születtek. És honnan jönnek az eljárási korlátozások a társadalomban? Kizárólag sok évnyi véres rémálmok eredményeként jelennek meg.

Tragikus időszakok a fejlődésben különböző országok Lényegüket tekintve hasonlítanak egymásra, mint a tükrök tükröződései. Véleményem szerint mindez viszonylag ősi angol történelem nagyon hasonlít a mostani időkre. Valóban, a hasonlóság között cselekmény fordulatai Nyolcadik Henrik király udvarának életében 1530-1540-ben az OGPU-NKVD 1933-1940-es tisztogatásával, elképesztő! Mindkét esetben megfigyelhető számos gárdistának gyors felemelkedése a rongyokból a gazdagságba, majd dicstelen végük és legközelebbi leszármazottjaik nekik címzett átkai. Elpusztulnak, mint a molyok, de az új ambiciózus emberek a hatalom szagára özönlenek, és ugyanúgy halnak meg, hogy helyet adjanak a következőnek. A közösségi liftek a gyorsvonatok sebességével dolgoznak: a csúcson olyan gyorsan ürülnek ki az üresedések, hogy az elitet feltöltő hétköznapi körökből való toborzás nem tart lépést éppen ennek az elitnek a szinte napi elnyomás során bekövetkező hanyatlásával. Ezért a hatalom legtetején olyan emberek állnak, akik egyébként soha nem tudnának ott lenni. Mitől függ a jövő? Ez a kiválasztás lehet pozitív vagy negatív. Negatív szelekció esetén a tisztán opportunisták túlélnek, pozitív szelekció esetén rendkívüli emberek kerülnek az állam élére. Amelyek azonban továbbra is gazemberek és opportunisták kénytelenek lenni. Az idő nem adott nekik más választást. Lehetetlen szétválasztani őket fehérre és feketére. Tehát a legnagyobb humanista, aki feltalálta az "utópia" szót, Thomas More személyesen kínozta meg az eretnekeket, valamint a Preobraženszkij és a Nagy Péter alatti rendek vezetője, Romodanovszkij herceg, egy kóros szadista és szörnyeteg, az egyik legodaadóbb támogatója volt. a reformátor cáré.

Hogyan alakítsa ki személyes attitűdjét mindezekkel a jelenségekkel a jelenlegi vegetáriánus létünk csúcsától? Meggyőződésem, hogy a történelemnek van vektora. Fejlődésünk előre meghatározott, és az e vektor körüli kisebb ingadozások idővel kisimulnak. Követni tudjuk, ha visszatekintünk, és csak kis mértékben megjósolhatjuk, amikor megpróbáljuk előre extrapolálni. Ha ezt a hipotézist axiómaként fogadjuk el, akkor ismerem a „hatékony menedzser” definícióját. Ha lidércnyomásos szörnyűségei következtében az ország és a társadalom ezen a vektoron mozog, utódai megbocsátanak neki. Ha át vagy hátra, akkor átkozott lesz, mert hatékonyságával rossz irányba terelte a csordát, és ezért hiábavaló volt minden áldozat.

Most egész Londont Henrik király portréi borítják. A szörnyetegből giccs lett. A torony fehér tornyát Holbein portréja burkolja! Mi lehet idiótább? Csak ugyanaz a portré a metró ellenőrző pontjain. A portré két részre szakad, ha a jelzőt leengedik. Magam is láttam, átmentem ezeken a forgókapukon. Közel 500 évvel később a britek csodálják zsarnokukat. Ilyen szörnyű volt. De mégis nemzetet csinált belőlük. És hogy mibe került, értsék meg a történészek. Mintha hagyjuk halott halottés pragmatikusan pénzt keresni az ősi borzalmakon. Ugyanakkor felvilágosítjuk az embereket.

Ugyanennek a kulturális megvilágosodásnak a részeként megnéztem egy négy epizódos filmet, a VIII. Henrik című filmet, amelyet a légierő készített. A tömegkultúra kánonjainak megfelelően viszonylag masszívan megformázott. Az események történelmi vázlata teljesen helyesen van megfogalmazva, karakterek azt mondják modern nyelv, gyönyörű ruhákba öltözve és a laikusok számára nagyon érthető cselekedetekkel. A karakterek felosztása rosszra/jóra szabad szemmel is látható. A király kettős alakot képvisel. Tulajdonképpen jó. Egy nyitott kedves arcú színész alakítja. Ennek a típusnak a nőknek kell tetszenie. A király azonban szűk látókörű, és ki van téve a kor téveszméinek. E téveszmék hatására, sajnos, szörnyű szörnyűségeket követ el, és ezeket nem fogjuk – nem is fogjuk – eltitkolni a néző elől. Olyan véresen levágva női fejek nézzen ránk néhány másodpercig a képernyőről üveges szemekkel. A filmben van egy egyszerű lázadó is, aki felkelést szított az embereket elnyomó szörnyek ellen. Jóképű, mint egy isten, és ugyanolyan naiv. Élete embertelen kínokkal ér véget a királyt körülvevő aljas urak csalása miatt. És általában a kíséret játssza a királyt. És ezen a kíséreten nincs hova márkákat helyezni. Nézz a szemükbe – becsületes emberek szemei? Cromwell, Woolsey, Seymour és Cranmer arca tégláért könyörög. És jogosan vágták le a fejüket! Úgy legyen. Belegabalyították ide becsületes uralkodónkat, az átkozott intrikusokat. Bár a film ismét nagyon igaz, amennyire meg tudom mondani, közvetít történelmi események, az ezekhez az eseményekhez való hozzáállásunkat a szubkortex szintjén határozzák meg. A kártyákat nem közvetlenül a „dialektikus materializmus szempontjából helyes” elv szerint rakják le, hanem a megfelelő hősök kapják meg a közönségdíjat. És felesleges - a néző elítélésének díja. A fő barom, aki a film szinte minden epizódjában jelen van, Thomas Cromwell, akinek zsíros haja van. A nyomorult intrikus, aki tönkretette a gyönyörű Boleyn Anne-t, ez milyen csúnya típus. Úgy tűnik, ez érdemelte ki mártírhalálát a hóhértanonc fejszéje alatt, aki először még a nyakát sem tudta eltalálni. De mindezzel együtt Thomas Cromwell kiemelkedő volt államférfi. Ez azonban nem zavarja a film készítőit.

Egymás mellett, Cromwell mellett a filmben van egy kellemetlen pap, inkább egy defrokált pap, akit Thomas Cranmernek hívnak. Cranmer mester, ez volt a papok címe a 16. században. Egészen váratlanul kereszteztem az utamat az övéi bizonyítékaival utolsó napokés rájöttem, hogy erről a személyről szeretnék írni.

============================

Cranmer felemelkedése a véletlennek köszönhető. Miután 1510 körül végzett a Cambridge-i Egyetemen, Cranmer továbbra is a tanszéken maradt. Aztán megnősült először. Ez a házasság azt mutatja, hogy jövőbeli karrierjét nagy valószínűséggel nem kapcsolta össze az egyházi szolgálattal. Felesége azonban körülbelül egy évvel az esküvő után belehalt a szülésbe, és Cranmer teológiát kezdett. 1523-ban teológiai doktorátust szerzett. Bizonyítékok vannak arra, hogy munkája felkeltette Wolsey bíboros figyelmét, aki meghívta Cranmert Oxfordba az újonnan szervezett Jesus College-ba professzori posztra. De még ha minden így volt is, a bíborossal való ismeretség akkor sem történt meg: Cranmer visszautasította az ajánlatot, és Cambridge-ben maradt. 1529 augusztusában egy halálos betegség járvány tört ki az egyetemen, amely napjainkra nem ért el, így most nem lehet pontosan megmondani, hogy mi volt az. Valami olyasmi, mint az influenza, amely rövid időn belül az ország egész területeit kiirtotta. Az egyetemet karantén miatt bezárták, Cranmer pedig két végzős hallgatóval vidékre ment nyugdíjba. A király a közelben vadászott, és két főtanácsadója megállt éjszakára ugyanabban a fogadóban. Azokban a napokban az egész papságot foglalkoztatta Henrik Aragóniai Katalintól való válása. Az uralkodó házassága szent volt, csak a pápa bonthatta fel, ez pedig lehetetlen volt. A Woolsey által felkínált előnyök nem voltak elég meggyőzőek. Cranmernek megvolt a maga elképzelése erről: ha Európa vezető egyetemeinek tudós teológusai már a kezdetektől meg voltak győződve arról, hogy a király házassága érvénytelen, akkor a válás szükségtelen formalitássá válna. Nem volt házasság - nincs válás, és a pápa véleménye már nem jelentős. Ezeket a megfontolásokat este kifejtette tudós férfiaknak, és ők eljuttatták a királyhoz. A királynak annyira megtetszett az ötlet, hogy Cranmert palotapapi rangra emelték. Ami nagyon fontos, hogy első londoni napjaiban Cranmer a Boleyn családdal élt, és nagyon összebarátkozott velük. Érveit hamarosan megvédték az oxfordi és cambridge-i tanult találkozók előtt, és Cranmert Rómába küldték a pápához egy másik delegáció tagjaként. A pápa beszélgetett a követtel, de ez nem vezetett a kívánt eredményre: az uralkodó házassága szent, pont. Rómából hazatérve Thomas Cranmer Németország egyetemeire ment, hogy ott talajt szondázzon. Németországban találkozott az övével nagy szerelemés gyorsan másodszor is férjhez ment. Ez a cselekedet enyhén szólva is ellentétes volt a katolikus tanítással. De tény, hogy Cranmer őszintén nem szerette a katolikus tant. Óriási problémákat és eltéréseket talált benne Szentírás. Minél tovább, annál inkább arra a következtetésre jutott, hogy szükség van a reformációra. A királyt inkább saját válásának kérdései foglalkoztatták, ami a boltívek alatt lehetetlen volt katolikus templom. Anne Boleyn már terhes volt, és a válást nem lehetett tovább halogatni. Vagyis a királynak nem volt számtalan törvénytelen gyermeke, de Annától akart törvényes örököst. Ha az egyház nem járult hozzá Heinrich feleségének megváltoztatásához, akkor az egyházat kellett megváltoztatni! Így némileg eltérő okokból, de hasonló körülmények miatt Cranmer és VIII. Henrik nézetei teljesen megegyeztek. A király szerencséjére Canterbury érseke meghalt. Thomas Cranmer azonnali értesítést kapott új kinevezéséről, minden egyházi hierarchát megkerülve. Egyáltalán nem volt boldog. A saját legveszélyesebb házasságával kapcsolatos álláspontja nagy kérdés volt. Egy ilyen rangú pap nem tudta megtörni a cölibátust! Cranmernek azonban sikerült titokban tartania házasságát, és látszólag agglegényként érkezett Londonba, miután megtudta, hogy a kinevezést Rómában megerősítették. Nyilvánvalóan a pápa, aki személyesen ismerte Cranmert, úgy érezte, hogy egy ilyen rangú teológus a római egyház érdekeit fogja szem előtt tartani. Hibát követett el.

Canterbury érseke két esküt tett felszentelésekor: a királyra és a pápára. Szövegeik kölcsönösen kizárták egymást, mert az angol egyház leendő feje mindkettőben megígérte, hogy engedelmeskedik urának. Ez olyan, mintha hűséget esküdne két harcoló seregnek. Cranmer tovább ment: külön dokumentumban rögzítette a két eskü közötti különbségeket, és bejelentette, hogy ellentmondó parancsok esetén engedelmeskedni fog a királynak. Teljesen őszintén meg volt győződve a királyság isteni voltáról. Ha a pápa Isten helytartója a Földön, akkor a király az Ő akaratának karmestere. Mindkettő tévedhetetlen, de a király közelebb van. És mellesleg a fejsze a király kezében van. A pápának túlságosan alárendelt Wolsey bíboros sorsa volt a legjobb figyelmeztetés.

Thomas Cranmer az angol egyház fejévé való kinevezése előtt tekintélyes professzor, tudós, filozófus volt, akinek megvolt a maga véleménye, amely lehet mellette és ellene is. Miután Canterbury érseke lett, politikus lett, és elkezdte leereszkedni a felfelé vezető lépcsőn Mit tehetett abban az aljas időben? Majdnem semmi. Mintha a mérlegen állnának, most a történészek mérlegelik tetteit, és újra osztályozzák a mai kor szempontjából, amikor egyszerűen lemondhatsz, és ezért nem vágják le a fejedet, és nem lógnak fogason. Ez nem fair.

Már az első héten összeült a teológusok tanácsa, akiknek a király házasságáról kellett volna dönteniük. Cranmer terve bevált: a szakértők közötti egyhangúság hiánya ellenére a tanács válaszai kedvezőek voltak Henry számára. Aragóniai Katalinnal kötött házasságát semmisnek nyilvánították. Ez automatikusan szabad emberré tette Henriket, a lányát, Maryt pedig egy barom, akinek nem volt joga a trónra. 23 év múlva Cranmer az életével fog fizetni ezért a műtétért. De eddig, mindössze öt nappal a válás után, érvényesnek nyilvánította VIII. Henrik és Boleyn Anne házasságát, maga a házasság pedig jóval korábban megkötött, vagyis Henry több hónapig bigámiában sétált. Négy hónappal később megszületett a leendő I. Erzsébet királynő, akinek Thomas Cranmer lett a keresztapja.

Amikor néhány évvel később Anne Boleynt a király parancsára kivégzik, Cranmer levelet fog írni a védelmére. Nem tehetett többet. Csak ő írt személyes levelet a királynak, és nyilvánosan érvénytelenítette Boleyn Anne és Henry házasságát, és rátette a kormányt a recézett ösvényre. A királynak új feleségre volt szüksége. Ezúttal nem volt katedrális. A hatalom vertikuma már nagyon szilárdan kialakult. Cranmer hasonló magánleveleket írt Thomas More és még sokan mások védelmében. Ezeket a leveleket most nyilvánosságra hozták. A király nem tulajdonított nekik semmi jelentőséget. Talán el sem olvasta őket.

Cranmer minden alkalommal feleségül vette és neveli a királyt. Ő volt az első, aki átadta a királynak Catherine Howard személyes életének körülményeit, és így eltemette őt és két szeretőjét a nyirkos földbe. Haláláig a király mellett volt, és ettől vette ki az utolsó lélegzetét. Henry mindvégig támogatta Thomas Cranmert, vagy korlátozta. Mindenre megvolt a maga ötlete. Aztán VI. Edward fia lépett a trónra, aki nem döntött semmiről és nem irányított semmit, majd Thomas Cranmer kezei teljesen kioldódtak.

Óriási érdemei a reformáció ügyében. Ő volt az első, aki lefordította a Bibliát angol nyelvés minden gyülekezetbe elhozta ezt a könyvet. Verses imagyűjteményt (litánia) írt és adott ki, amelyet szinte változatlanul használnak ma is. Ezen a gyűjteményen kívül az egyházi élet sok más alapvető könyve is született és megjelent. A hatalmon lévő katolikusok kétszer is összeesküdtek Cranmer ellen, és Henrik király kétszer hárított el tőle egy csapást. Érdekes módon Cranmer nem üldözte az összeesküvőket, és békében hagyta őket elmenni.

Edward fiú-király halálának órájában Cranmer ismét az ágya mellett állt. Tudott Henry végrendeletéről: Edward után Marynek kellett volna lennie, Mary Elizabeth után. A királyi hatalom isteni, de az emberek uralkodókat hoznak a trónra. Cranmer pedig hamisítás mellett döntött: sok reformer mellett kiáltványt írt alá a „kilencnapos királynő” Lady Jane Gray javára, hogy megakadályozza a katolikus Mária uralmát. Amikor a „véres Mária” mégis hatalomra jutott, sorra kezdett el foglalkozni az összes aláíróval. Cranmer száműzetésbe vonulhatott volna, de úgy döntött, marad és harcol, hogy megvédje egyházi pozícióját, és figyelmeztette alacsonyabb rangú munkatársait, hogy fussanak, amerre néznek. Közvetlenül egy 1553. szeptember 14-i prédikáció során tartóztatták le, és legközelebbi kollégáival, Ridley és Latimer püspökökkel együtt a Towerbe helyezték. Nemsokára árulásban bűnösnek találták őket, de Mária nem akart polgári bíróság előtt bíróság elé állítani a papokat, és kivégezni őket, mint közönséges állampolgárokat. Ki akarta irtani a reformációt. A papokat eretnekség vádjával bíróság elé állították, és eretnekként felgyújtották. Mindhárman átkerültek Oxfordba.

A képen a Szent Mihály-torony látható. Valaha az oxfordi sáncok része volt. A jobb oldali toronyhoz közel csatlakozott a Bocardo börtön. A börtön cellájában Cranmer, Ridley és Latimer volt. Az ellenük felhozott vádak az egyházi reformáció terén végzett tevékenységükön alapultak. Az új szabályok szerint ezt eretnekségként kezelték.

A cella ajtaja, amelyben a hierarchák raboskodtak, megmaradt. Most a Szent Mihály-torony lépcsőjén áll. Az ajtóra táblák vannak rögzítve, amelyek elmagyarázzák, mi az ajtó és miért van ott.

Ridley és Latimer püspököt ezen a téren elégették Oxfordban 1555. október 16-án. A gyönyörű épület a Bailil College, a kerékpártároló mögött balra pedig most az Oxfordi Turisztikai Iroda található. Valahol a járdán a tűz helye átlátszó kereszttel van jelölve, de ez a fotó nincs meg. Ridley és Latimer is rendkívüli emberek voltak. Az volt az ötlet, hogy elmélyüljek az életrajzukban, de aztán úgy döntöttem, hogy ez túl sok lesz. A történetben benne van az a mondat, amit Latimer mondott Ridley-nek a kivégzőhely felé vezető úton: "Légy nyugodt és bátor, Ridley mester: ma Isten segítségével olyan gyertyát gyújtunk Angliában, amely szerintem soha nem fog elmenni. ki."

Cranmer maradt. A torony cella ablakából látta barátai kivégzését. Bloody Marynek messzemenő tervei voltak vele. Ráadásul a nemzeti egyház fejével sem volt olyan könnyű bánni, közel 400 évvel később még a bolsevikoknak sem sikerült könnyen.

Ugyanaz az ősz angol parlament, kötelességtudóan ingadozva együtt az új hatalmi vertikummal, visszaállította a pápai joghatóságot az angol egyház felett. A pápa behívta Cranmert Rómába jelentésért, de hová menjen a börtönből? Nem jött. Az állítólagos engedetlenség miatt a pápa leváltotta Cranmert, és ezzel felelősségre vonta a polgári bíróság előtt. Ne gondolja, hogy a pápa naiv volt gyermekkorában. Mindent jól kiszámoltak.

Ez a bejárata a Wolsey bíboros által alapított, Anglia legkiválóbb teológiai főiskolájának, a Jesus Christ College-nak. Thomas Cranmer ügyében tárgyalások voltak a főiskola templomában. Őt is ide, a dékáni házba helyezték át Ridley és Latimer kivégzése után. Ez egy házi őrizet volt, ami kedvező az előző börtönhöz képest. Cranmer élvezett egy pihenőt, amely alatt kellemes beszélgetésekkel foglalta el magát a kiküldött teológusokkal. Mosás és gurítás Thomas Cranmert arra ösztönözték, hogy gondolja át egész korábbi életét.

A kollégium fala mögül a templom kupolája és tornyai láthatók. Ebben a templomban írta alá Thomas Cranmer az első két „lemondást”. A problémája a következő volt: meggyőződéses reformerként Cranmer úgy gondolta, hogy Anglia népének, amelyet az uralkodó és a parlament képvisel, joga van megválasztani uralkodó vallását. Húsz évvel ezelőtt a protestantizmust választották; most minden megváltozott, most visszatért a katolicizmus. Mit tegyek, valamiért a Mindenhatónak tetsző okból, ez így történt, és nem másként. Másrészt Thomas Cranmer egész élete és munkássága érezhetően a porban volt. Már elég öreg volt, és lélekben aligha volt vidám. Cranmer lemondása más protestáns hierarchák lemondásával együtt – és Mary több százat égetett el belőlük, átlagosan naponta egyet – szilárd szögeket vert az új vallás koporsójába. Aztán jött a harmadik lemondás, végül a tél végén Thomas Cranmer aláírta a negyedik, jelentősebb lemondást, elismerve a pápa legfőbb tekintélyét az angol egyház felett. Ez azonban nem volt elég, és a legmagasabb parancsot Oxford polgármestere kapta, kijelölve a kivégzés napját. Ezt követően Cranmer aláírta az ötödik, úgynevezett "igaz" utolsó lemondást. Ebben felismert mindent és még egy kicsit, megbánta, és taknyát dörzsölt a járdán. Egy ilyen lemondás után az illetőnek kegyelmet kellett volna kapnia, de Mária másként ítélte meg. Túl bosszúálló volt.

Thomas Cranmer halála előtt utoljára kapott felszólalási lehetőséget az egyetemi Szűz Mária templomban, amely Oxford legimpozánsabb temploma, nem egy főiskolához, hanem az egész egyetemhez tartozik. A műsor szervezői a megtört öregember őszinte megbánását várták, ami után már senkinek sem lesz szüksége rá.

Thomas Cranmer korábban megírta beszédét. Felülvizsgálták és nagymértékben jóváhagyták. Beszéde előrevetítette az at Sztálinista perek, ahol az összes elítélt megbánta szörnyű bűneit, és a parti előtt leszerelték. Utoljára Canterbury egykori érseke lépett fel a szószékre prédikálni. Hagyományosan imával kezdte, és megígérte, hogy engedelmeskedik a királynő akaratának. Ezt követően hirtelen eltért a forgatókönyvtől, minden lemondását érvénytelennek nyilvánította és kényszer hatására, Antikrisztusnak és az igaz vallás ellenségének nevezte a pápát, végül jobb kezét kinyújtva megesküdött, hogy ez a kéz, amely aláírta a hamisat. papírokat, előbb megégne a tűzben. Az egész olyan hirtelen történt, hogy Thomas Cranmernek volt ideje elmondani, amit akart, nagy tömeg előtt, mielőtt lerángatták volna a szószékről. Annyi tanú volt, hogy utólag sem tudta megszakítani a jelenlét hatását egy előre jóváhagyott, kifejezetten tömeges forgalomban megjelent beszéd, a lemondásokkal együtt. Az emberek írástudatlanok voltak, nem néztek tévét, nem olvastak újságot, a hír prédikációk formájában terjedt. A Bloody Mary lemondó vállalkozása hiábavaló volt.

Thomas Cranmer beváltotta ünnepélyes ígéretét. Amikor a tűz fellobbant, jobb kezét a láng legforróbb részébe nyújtotta. Ugyanott végezték ki, ahol Ridley és Latimer hat hónappal korábban befejezte napjait. Az ezt az eseményt ábrázoló metszetek széles körben elterjedtek emigrációs körökben, és nagyban hozzájárultak a történelmi kerék megfordításához, amikor Erzsébet trónra lép.

Kicsit távolabb a kivégzés helyétől most a hit vértanúinak emlékműve áll. A kép sajnos nem az enyém, a Wikipédiáról loptam. Az emlékmű nagyon kifejező, de személyesen nem láttam, mert egyszerűen nem tudtam, mit nézzek. Ez az emlékmű viszonylag nemrég, 1853-ban jelent meg: tény, hogy mind a katolikusok, mind a protestánsok még mindig lándzsát törnek a történelem körül. anglikán egyház, és lehetetlen volt megörökíteni a protestáns mártírok emlékét anélkül, hogy azt a lakosság katolikus része ne tekintette volna állami propagandának.

A Szűz Mária-templom erkélyén magasan álló alak Thomas Cranmert érseki rangban ábrázolja. Innen csodálatos kilátás nyílik Oxfordra.

Cranmer családja viszonylag jól túlélte szenvedését. Életük nagy részében külön éltek. Cranmer csak VIII. Henrik halála után tudta felismerni egy feleség és két gyermek létezését, amikor a protestáns papok házasságát ténylegesen engedélyezték. A személyes indítékok és a társadalmi kihívások szoros összefonódása mindig meglepett az ehhez hasonló történetekben. Vajon a történelem ugyanebbe az irányba haladt volna, ha Thomas Cranmert nem gyötörték a katolikus egyház tantételeivel való személyes nézeteltérések? Válasz persze nincs. Nem sokkal letartóztatása előtt Cranmer ismét Németországba küldte feleségét és gyermekeit. Csak Elizabeth csatlakozása után tért vissza a Cranmer család Angliába. Történt azonban, hogy Thomas Cranmernek nem voltak további leszármazottai, és leszármazását gyerekek szakították meg.

1559 óta, amikor az angol emigráció körében megjelent egy könyv három pap peréről, a protestáns propaganda Thomas Cranmert a hit vértanújaként mutatja be. Éppen ellenkezőleg, a katolikus propaganda aljas opportunistának tartja, egy zsarnok gátlástalan cinkosának, akinek nem volt szilárd meggyőződése, gyenge embernek, aki megy az áramlattal. A tárgyilagos történészek megjegyzik óriási hozzájárulását a reformáció ügyéhez, a szubjektívek pedig azt hangsúlyozzák, hogy ez a dolog önmagában olyan véletlenek egybeesése, mint a szenvedélyes szerelem miatti vakmerő házasság és a despota király kudarcai a szexuális fronton. Nincsenek egyértelmű válaszok és helyes vélemények