Ποια μπορεί να είναι η δύναμη. Ισχύς: έννοια, δομή, τύποι. Μορφές διακυβέρνησης, πολιτικά καθεστώτα και συστήματα

• ΕΞΟΥΣΙΑ, -και, και.

  1. Δικαίωμα διακυβέρνησης του κράτους, πολιτική κυριαρχία. Σοβιετική εξουσία. Ελάτε στην εξουσία. □ Στηριζόμενη στη θέληση της μεγάλης πλειοψηφίας των εργατών, στρατιωτών και αγροτών, στηριζόμενη στη νικηφόρα εξέγερση των εργατών και της φρουράς που έγινε στην Πετρούπολη, το συνέδριο παίρνει την εξουσία στα χέρια του.Λένιν, Δεύτερο Πανρωσικό Συνέδριο των Σοβιέτ βουλευτών εργατών και στρατιωτών. || Δικαιώματα και εξουσίες των κρατικών οργάνων. Εκτελεστική εξουσία. Νομοθετικό σώμα.

  2. Κυβερνητικά όργανα, κυβέρνηση. Για πολύ καιρό υπήρχαν δύο αρχές στην πόλη - η δούμα της πόλης και το συμβούλιο των βουλευτών των εργαζομένων. Fadeev, The Last of the Udege. || pl. η. (αρχές, -αυτήν). Αξιωματούχοι, αφεντικά. [Famusov:] Ναι, δεν αναγνωρίζει τις αρχές! Griboedov, Αλίμονο από το Wit. - Η καταιγίδα πέρασε! είπε ο Ιβάν όταν έφυγαν οι αρχές. Zadornov, Amur-πατέρας.

  3. Το δικαίωμα και η ικανότητα να διαθέτεις, να διοικείς, να ελέγχεις κάποιον ή κάτι. Η εξουσία του προέδρου. γονική αρχή. □ [Kutuzov:] Εγώ, με τη δύναμη που δόθηκε από τον κυρίαρχο, Διατάζω - να υποχωρήσω! Solovyov, Στρατάρχης Kutuzov. Ο [Ryabinin] ένιωσε και πάλι σαν διοικητής, με εξουσία πάνω σε αυτούς τους αξιωματικούς. Berezko, Νύχτα του διοικητή.

  4. τι.Δύναμη, κυριαρχία, δύναμη. Η δύναμη της λέξης, της ζωντανής λέξης, είναι τεράστια. Herzen, Letter to N. A. Zakharyina, 25 Νοεμβρίου 1836. Για πρώτη φορά [ο Kirill] αναγνώρισε τη δύναμη των αναμνήσεων και αυτή η ανακάλυψη τον εξέπληξε. Fedin, Ασυνήθιστο καλοκαίρι.

  Η δύναμή σου- όπως θέλετε, η επιχείρησή σας. [Σοφία:] Ευτυχισμένες ώρες δεν τηρούνται. [Λίζα:] Μην προσέχεις, δύναμή σου. Griboedov, Αλίμονο από το Wit.
  Στο δικό μου (σας, του)και τα λοιπά. ) εξουσία- εξαρτάται από μένα, με αφορά. [Belesova:] Μη νομίζεις! Είναι στην εξουσία μου! A. Ostrovsky, Rich Brides.
  Στην εξουσία του οποίου (να είναι, είναικ.λπ.) - εξαρτάσαι εντελώς από κάποιον, είσαι υποταγμένος σε κάποιον.
  Στην εξουσίαή υπό την εξουσία τι- υπό την επήρεια, υπό την επιρροή. Ο Ντελέσοφ κοίταξε στα μάτια τον Άλμπερτ και ξαφνικά ένιωσε ξανά στο έλεος του χαμόγελου του.Λ. Τολστόι, Αλβέρτος.
  Παραδοθείτε στην εξουσία κάποιος; παραδοθείτε (ή παραδοθείτε) στην εξουσία κάποιος κάτι- να υποταχθεί σε κάποιον, smth., να είναι υπό την επιρροή κάποιου, smth. Η όσφρηση είναι λεπτή στο κρύο, Οι σκέψεις είναι φρέσκα, ανθεκτικά πόδια. Παραδίδεσαι άθελά σου στη δύναμη της Περιβάλλουσας ζωηρής φύσης. N. Nekrasov, Ιππότης για μια ώρα.
  Χάστε την εξουσία πάνω στον εαυτό σας- χάνεις την ψυχραιμία σου. Έχοντας χάσει τον έλεγχο του εαυτού του, ο Alexey άρχισε να κλαίει με λυγμούς. Azhaev Μακριά από τη Μόσχα.

Πηγή (έντυπη έκδοση):Λεξικό της ρωσικής γλώσσας: Σε 4 τόμους / RAS, Ινστιτούτο Γλωσσολογίας. έρευνα; Εκδ. A. P. Evgenieva. - 4η έκδ., σβησμένο. - Μ.: Ρωσ. γλώσσα. Πολυγραφικοί πόροι, 1999; (ηλεκτρονική έκδοση):

ΕΞΟΥΣΙΑ

ΕΞΟΥΣΙΑ

Ένα εργαλείο διαχείρισης που χρησιμοποιείται για την επίτευξη καθορισμένων στόχων. Οι στόχοι μπορεί να είναι ομαδικοί, ταξικοί, συλλογικοί, προσωπικοί, κρατικοί κ.λπ. Ο Β. καλείται να κάνει τα πάντα προκειμένου να επιτευχθούν οι στόχοι εκείνοι που πρέπει να διατηρηθούν, αλλά ταυτόχρονα να βελτιωθεί και να αλλάξει η διαχείριση. Η έννοια του V. είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη. Καλύπτει σχέσεις που εκδηλώνονται τόσο σε μακροεπίπεδο (V. κατάσταση-va) όσο και σε μικροεπίπεδο (V. γονέων έναντι παιδιών).
V. - βιοκοινωνικό, τα φαινόμενα του V. κληρονομούνται από τους ανθρώπους από τη φύση. Ήδη στον κόσμο των ζώων υπάρχει ένα συγκεκριμένο "". Ο αρχηγός της αγέλης των πιθήκων έχει ένα τεράστιο «Β». πάνω από όλους τους άλλους πιθήκους, και το νιώθουν καλά. Χωρίς έναν τέτοιο ηγέτη, κάθε κοπάδι μπορεί να πεθάνει, γιατί θα χάσει τον προσανατολισμό του και στις σκληρές συνθήκες του αγώνα για αυτό δεν θα μπορέσει να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες διαβίωσης. Η ίδια φρόντισε ότι κάποιος από το κοπάδι των ζώων πρέπει να έχει ένα "V.", το οποίο του επιτρέπει να παίζει το ρόλο του ηγέτη σε διαφορετικές καταστάσεις. Όντας πιο δυνατός, ο ηγέτης υποτάσσει όλους τους άλλους.
Όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους έχουν κυριαρχία στο είδος τους. Ο πόθος για εξουσία είναι εγγενής σε όλους, αλλά σε άλλους εκδηλώνεται πιο έντονα, ενώ σε άλλους είναι πιο αδύναμος. Η συνειδητοποίηση των κλίσεων εξουσίας εξαρτάται αποκλειστικά από τις κοινωνικές συνθήκες. Για παράδειγμα, ο Ναπολέων δεν θα γινόταν αυτοκράτορας της Γαλλίας αν η Κορσική δεν είχε προσαρτηθεί στη Γαλλία τρεις μήνες πριν από τη γέννησή του και αν η χώρα δεν είχε ξεσπάσει.
Για την υλοποίηση του V., τουλάχιστον αυτό και το αντικείμενο είναι απαραίτητα: κάποιος δίνει εντολές, εκτελούνται. Το υποκείμενο διατάζει το αντικείμενο και το αντικείμενο υπακούει, γιατί η ανυπακοή συνεπάγεται.
Τα υποκείμενα του πολέμου είναι το κράτος, τα πολιτικά κόμματα, τα άτομα, οι ομάδες, μέσω των εκπροσώπων τους. Το ίδιο ισχύει και για το αντικείμενο Β. Το θέμα και το αντικείμενο Β. μπορούν να αλλάξουν θέσεις. Η υποταγή στο υποκείμενο του V. προϋποθέτει τέτοιες μορφές σχέσεων στις οποίες εκτελούνται αναγκαστικά οι εντολές του. Παράλληλα, το υποκείμενο του Β. πρέπει να έχει την ανάλογη εξουσία, δίνοντάς του εντολές στο αντικείμενο του Β. και να του απαιτεί να εκτελεί εντολές.
Η εξουσία προϋποθέτει την εφαρμογή των αποφάσεων που έχουν ληφθεί. Η μη συμμόρφωση με την απόφαση θα πρέπει να επιφέρει τιμωρία, η οποία μπορεί να είναι οικονομική, διοικητική, ποινική κ.λπ.
Ο πολιτικός πόλεμος είναι επίσης καταναγκασμός. Όπως είναι φυσικό, πολλοί δεν την συμπαθούν, την περιφρονούν και την απορρίπτουν. Οι αναρχικοί, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι ο Β. υπάρχει και πρέπει να απορριφθεί με κάθε μέσο. Το V. είναι, ωστόσο, ένα έμφυτο χαρακτηριστικό της κοινωνίας και δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά χωρίς κατάλληλες δομές εξουσίας. Ο κόσμος φοβάται τον V., αλλά ταυτόχρονα, αν κυριαρχούν στην κοινωνία ανώμαλα φαινόμενα - έγκλημα, κλοπή, ληστεία κ.λπ. - παραπονιούνται για την απουσία του V. Η αναρχία οδηγεί είτε στην αποσύνθεση όλων των πτυχών της κοινωνικής ζωής και, τελικά, στο θάνατό του, ή στην εγκαθίδρυση μιας δικτατορίας.
Ο V. δεν ταυτίζεται με την εξουσία. Το υποκείμενο μπορεί να έχει V., αλλά όχι εξουσία, αν και η κατοχή του V. δεν αποκλείει την παρουσία εξουσίας. Το υποκείμενο το αποκτά σταδιακά και το αξίζει μέσα από τις δραστηριότητές του που ωφελούν την κοινωνία, συλλογικό, ομαδικό, πολιτικό κόμμα, μαφία κ.λπ. Το υποκείμενο της εξουσίας δίνει συμβουλές και συστάσεις που μπορούν να ληφθούν υπόψη ή να αγνοηθούν, κάτι που είναι απαράδεκτο σε σχέση με τις εντολές του θέματος V. Πολλά εξέχοντα πρόσωπα (συγγραφείς, επιστήμονες, καλλιτέχνες κ.λπ.), που δεν έχουν V ., απολαμβάνουν μεγάλη εξουσία στην κοινωνία. Όσο για τα V. έχουν, πρέπει να κερδίσουν την εξουσία με τις πράξεις τους και όχι με τις υποσχέσεις.
Υπάρχουν διαφορετικές ταξινομήσεις των τύπων του V., που εξαρτώνται από την κοινωνική ζωή, από τη φύση και το περιεχόμενο του ίδιου του V. κ.λπ. Πρώτον, σε μια γενική μορφή, μπορεί να διακριθεί το εσωτερικό, το εξωτερικό, το «φυσικό» και το θεσμικό V. Το εσωτερικό V. προκύπτει από την εσωτερική φύση του αντικειμένου V. Το εξωτερικό V. είναι το V. που δεν προκύπτει από την εσωτερική φύση του αντικειμένου του. Περιλαμβάνει υποταγή στη θέληση κάποιου άλλου, επιβολή του δικού του οράματος για τον κόσμο, της δικής του τάξης και του τρόπου ζωής του. Έτσι, το νικηφόρο κράτος αναγκάζει τον ηττημένο να υποταχθεί σε αυτό, να αναδιαρθρώσει το δικό του σύμφωνα με τις ιδέες του νικηφόρου κράτους. Με το «φυσικό» V. εννοείται το V., το οποίο, όπως λέμε, είναι δεδομένο από τη φύση. Για παράδειγμα, οι αρχηγοί των πρωτόγονων φυλών είχαν ένα μεγάλο V., αλλά το έλαβαν με φυσικό τρόπο, δηλ. χάρη στα φυσικά τους χαρίσματα, την αφοσίωσή τους στη φυλή κ.λπ. Όσο για το θεσμικό V., βασίζεται σε νομικούς νόμους και κανόνες. Ανάλογα με τις σφαίρες της δημόσιας ζωής, ο Β. διακρίνεται σε οικονομικό, πολιτικό, πνευματικό κ.ο.κ. Με τη σειρά του, το οικονομικό V. μπορεί να χωριστεί σε υποείδη (V. μέσα σε μια επιχείρηση, εταιρεία, εταιρεία κ.λπ.). Ο πολιτικός πόλεμος εκδηλώνεται επίσης με διάφορες μορφές (δημοκρατία, δικτατορία, ολιγαρχία, καθεστώς προσωπικού πολέμου, νομοθετικοί, εκτελεστικοί και δικαστικοί κλάδοι πολέμου κ.λπ.).
Ο καθένας παράγει το δικό του κοινωνικό V. Στην πρωτόγονη κοινωνία, κυριαρχούσε ένας τέτοιος τύπος V. (ηγέτες, συνέλευση της φυλής), που αντιστοιχούσε περισσότερο στο χαμηλό επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής. Ήδη όμως με τη μετάβαση σε μια ταξική κοινωνία εμφανίζεται ένας άλλος τύπος πολέμου που εμφανίζεται με διάφορες μορφές (μοναρχία, δημοκρατία, τυραννία κ.λπ.). Οι μορφές της εκδήλωσής του εξαρτώνται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Στην Αθήνα λοιπόν της εποχής του Περικλή λειτουργούσε ένα ανεπτυγμένο δουλοκτητικό σύστημα, στην αντίχ. Η δημοκρατική κυβέρνηση της Ρώμης αντικαταστάθηκε από μια δικτατορία. Η μοναρχία είναι τυπική της φεουδαρχίας. Όσον αφορά τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής, η τυπική μορφή πολέμου για αυτόν είναι η δημοκρατία, αν και τα δικτατορικά καθεστώτα εμφανίζονται υπό ορισμένες ιστορικές συνθήκες. Όμως αργά ή γρήγορα δίνουν τη θέση τους στη δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης.

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκη. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΕΞΟΥΣΙΑ

με μια γενική έννοια, και την ικανότητα να ασκεί κανείς τη θέλησή του, να έχει αποφασιστική επιρροή στη συμπεριφορά των ανθρώπων με τη βοήθεια γ.-λ.μέσα - εξουσία, νόμος, βία (οικονομικό, πολιτικό, κρατικό, οικογενειακό και οι υπολοιποι) .

Επιστημονικός η προσέγγιση του ορισμού του V. απαιτεί να ληφθεί υπόψη η πολλαπλότητα των εκδηλώσεών του στην κοινωνία, άρα και να διευκρινιστεί το συγκεκριμένο. χαρακτηριστικά ό.π.τα είδη του - οικονομικά, πολιτικά (συμπεριλαμβανομένου του κράτους, του δημόσιου), οικογένεια; οριοθετήσεις τάξης, ομάδας, προσωπικού V., που είναι συνυφασμένες μεταξύ τους, αλλά δεν ανάγονται μεταξύ τους. οριοθέτηση χαρακτηριστικών, μορφών και μεθόδων εκδήλωσης του V. σε διάφορες κοινωνικές, οικονομικές. και πολιτικά συστήματα. Αν σε ανταγωνιστικό κοινωνία κεφ.χαρακτηριστικό του V. είναι σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής, στη συνέχεια στο σοσιαλιστικό. κοινωνία, αντικαθίστανται όλο και περισσότερο από σχέσεις που βασίζονται στην πειθώ, την ηγεσία, την επιρροή και τον έλεγχο.

Ο σημαντικότερος τύπος V. είναι πολιτικός. V., η πραγματική ικανότητα μιας δεδομένης τάξης, ομάδας, ατόμου να πραγματοποιήσει τη θέλησή του στην πολιτική και τους νομικούς κανόνες. χαρακτηρίζεται από κοινωνική κυριαρχία και ηγεσία ορισμένων τάξεων. Αν και πλέον πολιτικό οι δραστηριότητες πραγματοποιούνται εντός των διαφόρων συνιστωσών της πολιτικής. συστήματα: κόμματα, συνδικάτα, διεθν.οργανώσεις (ΟΗΕ, ΝΑΤΟ και οι υπολοιποι) , κέντρο.πολιτικό ινστιτούτο. V. είναι το κράτος. Κατάσταση. V. έχει τάξη, στηρίζεται σε ειδικός.ο μηχανισμός εξαναγκασμού και εκτείνεται σε ολόκληρο τον πληθυσμό μιας δεδομένης χώρας· σημαίνει καθορισμένο. οργάνωση και δραστηριότητες για την υλοποίηση των στόχων και των σκοπών αυτού του οργανισμού.

Ο V. είναι ένα από κύριοςέννοιες της πολιτικής. επιστήμη και πρακτική. Ο Β. Ι. Λένιν έγραψε ότι «η μεταφορά της κρατικής εξουσίας από τα χέρια μιας τάξης στα χέρια μιας άλλης τάξης είναι η πρώτη, κύρια, θεμελιώδης επανάσταση, τόσο με την αυστηρά επιστημονική όσο και με την πρακτική πολιτική έννοια αυτής της έννοιας». (PSS, t. 31, Με. 133) ότι "η ρίζα κάθε επανάστασης, το ζήτημα της εξουσίας στο κράτος ..." (ό.π., t. 32, Με. 127, εκ.επίσης, t. 34, Με. 200) .

Κοινωνίες. V. υπήρχε πριν την εμφάνιση του κράτους, θα παραμείνει με τη μια ή την άλλη μορφή μετά την εξαφάνισή του. Επικρίνοντας τη θέση του P. B. Struve, ο οποίος υποστήριξε ότι θα παρέμενε ακόμη και μετά την κατάργηση των τάξεων, ο Λένιν έγραψε: «Πρώτα από όλα, βλέπει εντελώς λανθασμένα το διακριτικό χαρακτηριστικό του κράτους στην καταναγκαστική εξουσία: η καταναγκαστική εξουσία υπάρχει σε κάθε ανθρώπινη κοινότητα. και στη δομή της φυλής και στην οικογένεια, αλλά δεν υπήρχε κράτος εδώ ... Ένα σημάδι του κράτους - μια ειδική τάξη προσώπων στα χέρια των οποίων συγκεντρώνεται η εξουσία " (ό.π., t. 1, Με. 439) .

Κατάσταση. Ο V. μπορεί να πετύχει τους στόχους του με διάφορα μέσα – ιδεολογικά. αντίκτυπος, οικονομικός κίνητρα και άλλα έμμεσα μέσα, αλλά μόνο αυτή έχει το μονοπώλιο του εξαναγκασμού με τη βοήθεια του ειδικός.μηχανισμός σε σχέση με όλα τα μέλη της κοινωνίας.

Η κυριαρχία υποδηλώνει κοιλιακούςή αναφέρεται. υποταγή κάποιων ανθρώπων (Κοινωνικές Ομάδες)οι υπολοιποι. Η ηγεσία υποδηλώνει την ικανότητα άσκησης της θέλησης κάποιου επηρεάζοντας με διάφορες άμεσες και έμμεσες μορφές σε καθοδηγούμενα αντικείμενα. Μπορεί να βασίζεται αποκλειστικά στην αυθεντία, στην αναγνώριση από τους διοικούμενους των αλληλογραφιών. εξουσίες των διευθυντών με ένα ελάχιστο εφαρμογή αυτοκρατορικά-αναγκάζει. λειτουργίες. Έτσι, η ηγεσία από την κομμουνιστική πλευρά. ή το εργατικό κόμμα στηρίζεται κυρίως στην ιδεολογική επιρροή στις μάζες, στη δύναμη της εξουσίας. Η αποτελεσματικότητα της ηγεσίας εξαρτάται από την ορθότητα της πολιτικής του κόμματος, από τον βαθμό στον οποίο οι ιδέες και οι συγκεκριμένες αποφάσεις του ανταποκρίνονται στα συμφέροντα των μαζών, στις αντικειμενικές ανάγκες των κοινωνιών. ανάπτυξη.

Είναι επίσης σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών του πολιτικού. ηγεσία και διαχείριση. Ναι, μέσα μοντέρνοθιασώτης αυτοκρατορίας οι μονοπωλιακές ομάδες ασκούν πρωταγωνιστικό ρόλο στην κοινωνία και το κράτος. Ωστόσο, δεν αναλαμβάνουν άμεσα τις λειτουργίες. ελέγχους που διενεργούνται καθ.πολιτικός στοιχεία, ο διοικητικός μηχανισμός. Τα μονοπώλια ασκούν την αποφασιστική επιρροή τους στην πολιτική του καπιταλιστή. δηλώνει με διάφορα μέσα: το ίδιο το γεγονός της συγκέντρωσης στα χέρια τους των βασικών μοχλών της οικονομίας, η κατεύθυνση της δραστηριότητας, η χρηματοδότηση καθορίζεται. κομματικά και πολιτικά εκστρατείες, επιρροή στη φύση των συνταγματικών καθεστώτων, στη διαμόρφωση των κοινωνιών. γνωμοδοτήσεις, σχετικά με τις δραστηριότητες διαφόρων ομάδων πίεσης στα κοινοβούλια, σε κατάσταση.ιδρύματα και t.Ο Λένιν τόνισε ότι υπό τις συνθήκες των κοινοβουλευτικών καθεστώτων ηγείται της κοινωνίας έμμεσα, αλλά ακόμη πιο σίγουρα. «Αυτό το ειδικό στρώμα στα χέρια του οποίου βρίσκεται η εξουσία στη σύγχρονη κοινωνία», έγραψε ο Λένιν, «είναι. Η άμεση και στενότερη σχέση αυτού του οργάνου με ... την αστική τάξη είναι ξεκάθαρη και από την ιστορία ... από τις ίδιες τις συνθήκες για τη συγκρότηση και τη στελέχωση αυτής της τάξης, στην οποία η πρόσβαση είναι ανοιχτή μόνο στους αστούς «προερχόμενους από τον λαό». και η οποία συνδέεται με αυτή την αστική τάξη με χίλια πιο δυνατά νήματα. (ό.π., Με. 439-40) .

Η ηγετική δύναμη στο σοσιαλιστικό υποστηρικτές χωρών, η οποία ασκεί την ηγεσία της κυρίως μέσω του κομμουνιστικού. ή εργατικό κόμμα, και ειδικοί που εργάζονται στον τομέα της οικονομίας, του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και οι υπολοιποιΚομμουνιστικός και τα εργατικά κόμματα, που ασκούν την ηγεσία της κοινωνίας, βρίσκονται στο επίκεντρο όλων των πολιτικών. συστήματα. Επηρεάζουν, πρώτον, αναπτύσσοντας ιδεολογία και πολιτικές, προγράμματα για τις δραστηριότητες της κοινωνίας. δεύτερον, τη διαμόρφωση και οργάνωση της υλοποίησης αυτών των προγραμμάτων εσωτερικόςκαι εσωτ.πολιτικοί? Τρίτον, διορίζοντας τους εκπροσώπους τους σε βασικές θέσεις στους τομείς της διοίκησης, διδάσκοντάς τους πώς να διοικούν· τέταρτον, τον έλεγχο της υλοποίησης της προγραμματισμένης γραμμής. απευθείας μαζί τους. επιχείρηση και οι υπολοιποιοι διαδικασίες διεκπεραιώνονται από αγροκτήματα., κατάσταση., κοινωνίες. και άλλους οργανισμούς. Η διάκριση μεταξύ των εννοιών της ηγεσίας και της διαχείρισης στις συνθήκες του σοσιαλιστικού. η κοινωνία δεν έχει μόνο θεωρητικά, αλλά και πρακτικά. . Αυτή η προσέγγιση βοηθά στη σωστή κατανομή των λειτουργιών, των δικαιωμάτων και των ευθυνών μεταξύ των διαφόρων πολιτικών μονάδων. συστήματα των σοσιαλιστικών χωρών, για να αποφύγουν τον παραλληλισμό στις δραστηριότητές τους, να κάνουν τη διαχείριση όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματική.

Υπό κομμουνιστικές συνθήκες κοινωνίες. η αυτοδιοίκηση θα μαραζώσει τον κύριο θεσμό της πολιτικής. V. - κράτος, όμως, θα διατηρηθεί η ηγεσία και η διαχείριση που θα ασκεί όλη η κοινωνία.

Φ. Ένγκελς, Περί αυθεντίας, Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Έργα, t.δεκαοχτώ; e ss, The Origin of the Family, Private Property, and the State, ό.π. t. 21; Λένιν Β. Ι., Για την κοινωνική δομή του Β., προοπτικές και ρευστοποίηση, PSS, t.είκοσι; δικά του, Καθήκοντα του προλεταριάτου στην επανάστασή μας, t. 31, Με. 162-65; αυτός, ο Γκόσβο και η επανάσταση, στο ίδιο μέρος, t. 33; ο δικός του, ο Προλέτ, η επανάσταση και ο αποστάτης Κάουτσκι, ό.π. t. 37; Υλικά του XXIV Συνεδρίου ΚΚΣΕΜ., 1971; Υλικά του XXV Συνεδρίου ΚΚΣΕΜ., 1976; Υλικά του XXVI Συνεδρίου ΚΚΣΕΜ., 1981; Burlatsky F. M., Galkin A. A., Κοινωνιολογία. Πολιτική. Διεθνές σχέσεις, Μ., 1974; Veselovsky V., Classes, elephant and V., ανά.Με Στίλβωση, Μ., 1981.

F. M. Burlatsky.

Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Ch. εκδότες: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΕΞΟΥΣΙΑ

σε αντίθεση με τη σωματική βία, που επηρεάζει την ψυχή και τη διαπερνά, υποτάσσοντας την άλλη στο νόμο της θέλησής της. Στην ουσία είναι παρόμοιο εξουσία.Ο συσχετισμός του είναι ο σεβασμός. είναι ηθικό εάν και μόνο αν καθοδηγεί αυτόν που το σέβεται με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει περισσότερες και υψηλότερες αξίες (βλ. Ηθική),χωρίς να επηρεάζεται άμεσα από τις αρχές. Η εξουσία χρειάζεται δικαίωση, και αυτές οι προσπάθειες αποτελούν ουσιαστικό μέρος της ιστορίας. Η εξουσία είναι εγγενώς δαιμονική. «Πραγματικά, αυτή είναι η δαιμονική δύναμη: ακόμα κι εκεί που αγωνίζεται για το ιδανικό στον υψηλότερο βαθμό ανιδιοτελώς, θεωρώντας ότι η επιτυχία είναι διαρκής μόνο όταν υπερασπίζεται τη δική της με εξαιρετική ζωτικότητα, επιτελεί αποφασιστικά τη δική της, συνδέοντας την παθιασμένη επιθυμία για τη δική της σημασία άμεσα με τις πράξεις του. . Όποιος έχει δύναμη κατέχεται από αυτήν» (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). Επομένως, η δύναμη στην κατανόηση του ορθόδοξου Χριστιανισμού είναι αμαρτωλή υπό όλες τις συνθήκες.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΕΞΟΥΣΙΑ

ΔΥΝΑΜΗ είναι η ικανότητα να επηρεάζεις κάτι ή κάποιον. Η εξουσία συνδέεται στενά με την κυριαρχία και την εξουσία. Ο M. Weber όρισε την εξουσία ως εξής: «Η δύναμη βρίσκεται στο άτομο Α να επιτύχει από το άτομο Β τέτοια συμπεριφορά ή τέτοια αποχή από ενέργειες που διαφορετικά ο Β δεν θα δεχόταν και που αντιστοιχεί στη βούληση του Α».

Στη σύγχρονη πολιτική επιστήμη, τέσσερα μοντέλα εξουσίας είναι πιο γνωστά.

Ο βολονταρισμός βασίζεται στις παραδόσεις του κοινωνικού συμβολαίου, του κοινωνικού ατομισμού και της μεθοδολογίας

skom ατομικισμός (βλ. Κοινωνικό συμβόλαιο. Ατομισμός). Σε αυτό το μοντέλο, η εξουσία αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα των προθέσεων και των παθών. Όλη η κοινωνική ζωή περιορίζεται ουσιαστικά στις διεκδικήσεις και τις σχέσεις των ατόμων. Οποιοσδήποτε παρουσιάζεται μόνο ως συλλογή μεμονωμένων διαθηκών. Για πρώτη φορά αυτό το μοντέλο σχέσεων εξουσίας διατυπώθηκε στα έργα των κλασικών του αγγλικού πολιτικού - T. Hobbes, J. Locke. Ο D. Hume έδειξε ότι η «δύναμη» είναι κοντά στην έννοια της «αιτίας», αλλά σε αντίθεση με την αιτία, η δύναμη συνδέεται επίσης με το αποτέλεσμα.

Ο σύγχρονος πολιτικός επιστήμονας R. Dahl θεωρεί τη δύναμη ως την ικανότητα να εξαναγκάζεις τους άλλους να κάνουν κάτι που δεν θα έκαναν χωρίς πίεση, δηλαδή ως την ικανότητα να φέρνεις τα πράγματα μέσα, να αλλάζεις την πορεία των γεγονότων. Το Imperious, κατά την άποψή του, αποτελείται από δύο κύρια στοιχεία - ερέθισμα και αντίδραση. Κατ' αναλογία με τη Νευτώνεια μηχανική, θεωρείται ότι όλα τα σώματα βρίσκονται σε κατάσταση σχετικής ηρεμίας έως ότου ασκήσει κάποια εξωτερική δύναμη πάνω τους. Αυτή είναι η δύναμη που είναι η εξουσία. Ουσιαστικά, ο Dahl έχει αιτιώδη φύση.

Αυτό το ίδιο μοντέλο εξουσίας περιλαμβάνει την «ορθολογική επιλογή» (βλ. θεωρία της ορθολογικής επιλογής), η οποία υποθέτει την ύπαρξη κρυμμένων αιτιών και δομών. Η δημόσια ζωή αποτελείται από μια αλυσίδα διαδοχικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ ατόμων και ομάδων, στην οποία δίνεται ιδιαίτερος ρόλος στα κίνητρα, τα κίνητρα για τους συμμετέχοντες στις σχέσεις εξουσίας.

Πολλοί επικριτές του βολουνταριστικού μοντέλου εξουσίας έχουν επισημάνει ότι δεν παρέχει μια θεωρητική εξήγηση για το πώς και γιατί τα άτομα μπορούν να ασκήσουν την εξουσία με τον τρόπο που την κάνουν. Επιπλέον, αυτό το μοντέλο δεν λαμβάνει καθόλου υπόψη τις ιδεολογικές και πολιτιστικές-ιστορικές προϋποθέσεις που καθορίζουν τις προτιμήσεις και τους στόχους της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Το ερμηνευτικό ή επικοινωνιακό μοντέλο σχετίζεται με τη φαινομενολογία και την ερμηνευτική. Οι υποστηρικτές του πιστεύουν ότι η εξουσία συγκροτείται λόγω των νοημάτων που μοιράζονται τα μέλη μιας δεδομένης κοινωνικής κοινότητας. Οι πεποιθήσεις αποτελούν κεντρικό συστατικό των σχέσεων εξουσίας και οι συλλογισμοί του ορθολογισμού εμπλέκονται αναγκαστικά στην κοινωνική ζωή. Το ενδιαφέρον της ερμηνευτικής στρέφεται πρωτίστως στα συμβολικά και κανονιστικά κατασκευάσματα που διαμορφώνουν τα πρακτικά δεδομένα των κοινωνικών παραγόντων. Αυτή η προσέγγιση περιλαμβάνει επίσης την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι είναι από τη φύση τους γλωσσικά όντα και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη φύση της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των μορφών της υπάρχουσας εξουσίας. Για παράδειγμα, ο Arendt Hanna στο έργο του «On Violence» υποστηρίζει ότι δύναμη σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να ενεργεί, αλλά να ενεργεί από κοινού. Η εξουσία, κατά τη γνώμη της, δεν είναι ποτέ ιδιοκτησία ενός ατόμου, αλλά ανήκει σε μια ομάδα και υπάρχει μόνο εφόσον διατηρεί τη δική της. Οι άνθρωποι είναι μοναδικά επικοινωνιακά όντα και μέσω της ικανότητάς τους να μοιράζονται σκέψεις και σχέσεις με άλλους διατηρείται η ικανότητά τους να κυριαρχούν και να υπακούουν.

Για τους υποστηρικτές αυτού του μοντέλου, η εξουσία περιλαμβάνεται στο σύστημα αξιών που αποτελούν, καθώς και στις δυνατότητες για τις δραστηριότητες των κοινωνικών παραγόντων.

Οι «υλικές» πτυχές των σχέσεων εξουσίας παρέμεναν ουσιαστικά εκτός ενδιαφέροντος.

Το στρουκτουραλιστικό μοντέλο εξουσίας συνδέεται με τα ονόματα των Κ. Μαρξ και 9. Ντιρκέμ. Απορρίπτει τη μεθοδολογική προσέγγιση και δεν αποδέχεται μια καθαρά προσέγγιση. Η εξουσία, σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, έχει μια δομική αντικειμενικότητα που δεν αναγνωρίζεται ούτε στο βολονταριστικό ούτε στο ερμηνευτικό μοντέλο. Η δομή εξουσίας καθιστά δυνατή την ανθρώπινη συμπεριφορά και την περιορίζει ταυτόχρονα. Μπορεί να έχει κανονιστικό χαρακτήρα, αλλά δεν περιορίζεται στις απόψεις και τις πεποιθήσεις των ανθρώπων.

Η δομική προσέγγιση ορίζει τη δύναμη ως την ικανότητα δράσης. Οι κοινωνικοί φορείς έχουν εξουσία λόγω της σταθερότητας των σχέσεων στις οποίες συμμετέχουν. Έχει μια ορισμένη «υλικότητα» γιατί ακολουθεί ορισμένους δομικούς κανόνες, έχει δικούς του πόρους και σχέσεις. Αυτή είναι η διττή φύση των δομών: οι κοινωνικές δομές δεν υπάρχουν ανεξάρτητα από τη δραστηριότητα και τις ιδέες των ανθρώπων για αυτήν, και ταυτόχρονα λειτουργούν ως υλικές συνθήκες δραστηριότητας. Αυτή η δομή δεν προκύπτει απλώς από τις σχέσεις, για παράδειγμα, μεταξύ του καπιταλιστή και των εργατών, δεν μπορεί να αναχθεί στις απόψεις του καπιταλιστή για τους εργάτες, αλλά είναι εγγενής στον καπιταλισμό ως σύνολο. Οι συμμετέχοντες στις αλληλεπιδράσεις βασίζονται σε αυτό, πραγματοποιώντας ορισμένους στόχους, συμπεριλαμβανομένων αυτών που έχουν επιβλητική φύση.

Το μεταμοντέρνο μοντέλο εξουσίας έχει παραλλαγές, που κυμαίνονται από τον Μ. Φουκώ έως τον σύγχρονο φεμινισμό. Απορρίπτοντας τον ατομικισμό και , οι μεταμοντέρνοι θεωρητικοί πιστεύουν ότι η γλώσσα και τα σύμβολα είναι τα κεντρικά στοιχεία της εξουσίας. Από την άποψή τους, το επιστημονικό δεν έχει επαρκή γνωστική αξιοπιστία. Έτσι, ο Φουκώ το βλέπει στην «εξέγερση της εξέγερσης της σκλαβωμένης γνώσης», η οποία συσκοτίζεται, αν όχι αποκλεισμένη, από τη γενικά αποδεκτή γνώση. Στη γενεαλογική ανάλυση της εξουσίας, προέρχεται από το γεγονός ότι η εξουσία συγκεντρώνεται όχι μόνο στην πολιτική σφαίρα. Οι σχέσεις εξουσίας βρίσκονται παντού: στις προσωπικές σχέσεις, στην οικογένεια, στο πανεπιστήμιο, στο γραφείο, στο νοσοκομείο, στον πολιτισμό συνολικά. Η ασυμμετρία των επιρροών, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι το Α έχει ισχυρότερη επιρροή στο Β από το Β στο Α, υποδηλώνει ότι η εξουσία είναι μια καθολική κοινωνική σχέση. Ως εκ τούτου, το καθήκον ενός πολιτικού είναι να βγάλει τη μάσκα από την εξουσία, ειδικά σε εκείνους τους τομείς της ζωής όπου η σχέση κυριαρχίας και υποτέλειας δεν είναι εμφανής. Η εξουσία, σύμφωνα με τον Φουκώ, είναι ορισμένες δομές ή λόγοι που έχουν και θετικά και αρνητικά. Οι κοινωνικοί παράγοντες δημιουργούνται λόγω των σχέσεων εξουσίας στις οποίες συμμετέχουν και όσο «αντίσταση» κι αν είναι σε αυτή την εξουσία, οι κοινωνικοί παράγοντες περιορίζονται πάντα σε εκείνες τις δομές στις οποίες εμφανίστηκαν.

Οι μεταμοντέρνοι θεωρητικοί δίνουν έμφαση στην τοπική ανάλυση της «μικροεξουσίας». Οποιαδήποτε παγκοσμιοποίηση ή προσέγγιση στη μελέτη της κοινωνικής εξουσίας προϋποθέτει πάντα έναν ολοκληρωτικό λόγο. Επιπλέον, είναι το τοπικό που είναι αντιεπιστημολογικό. Με βάση τις ιδέες του F. Nietzsche, ο Foucault προσπαθεί να οντολογήσει την κυριαρχία με τη μια ή την άλλη μορφή. Το δικαίωμα πρέπει να εξετάζεται όχι από τη σκοπιά της νομιμότητας της ίδρυσής του, αλλά από τη σκοπιά της υποδούλωσης που προκαλεί.

Τι είναι δύναμη;

Η εξουσία έχει προσελκύσει πολλούς ανθρώπους ανά πάσα στιγμή. Τι είναι και σε τι βασίζεται; Με την ευρεία έννοια, δύναμη είναι η ικανότητα και η ικανότητα να επιβάλλει κανείς τη θέλησή του, να επηρεάζει άλλους ανθρώπους, ακόμη και παρά την απροθυμία τους. Η εξουσία επιτυγχάνεται με διάφορες μεθόδους, θετικές και αρνητικές: απόκτηση εξουσίας, υποσχέσεις, προκλήσεις, εκβιασμό κ.λπ.

Πολιτική εξουσία: ορισμός

Η πολιτική εξουσία έγκειται στην ικανότητα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας (για παράδειγμα, ενός κόμματος) να ασκεί την επιρροή της στη ζωή των ευρειών κοινωνικών τάξεων ή ομάδων. Η πολιτική εξουσία ασκείται μέσω του συστήματος των κρατικών οργάνων.

Ποια είναι η πηγή της δύναμης;

Οποιαδήποτε δύναμη πηγάζει από κάτι, έχει μια αρχική αρχή, που είναι η πηγή της. Το ζήτημα των πηγών εξουσίας είναι περίπλοκο και διφορούμενο, ανάλογα με το πολιτικό καθεστώς σε ένα συγκεκριμένο κράτος, τον τύπο της κοινωνίας, τον χρόνο. Παραδείγματα πηγών ενέργειας περιλαμβάνουν:

Κλάδοι της κυβέρνησης

Η παραδοσιακή διαίρεση των εξουσιών σε τρεις κλάδους είναι μια θεωρία που προτείνει ο D. Locke. Ο όρος «διάκριση των εξουσιών» επινοήθηκε από τον Charles-Louis de Montesquieu. Αν εξετάσουμε αυτή τη θεωρία με γενικό τρόπο, τότε μπορούμε να διακρίνουμε τους ακόλουθους κλάδους της κυβέρνησης:

Υπάρχουν επίσης αρχές που δεν ανήκουν σε κανέναν από τους κλάδους. Στη Ρωσία, αυτές είναι, για παράδειγμα, η Κεντρική Τράπεζα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το Επιμελητήριο Λογαριασμών, η Ακαδημία Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας κ.λπ.

Άλλοι τύποι κρατικής εξουσίας

Εκτός από τους τρεις κύριους κλάδους εξουσίας, που είναι και οι τύποι της, άλλοι τύποι εξουσίας μπορούν να θεωρηθούν ως παραδείγματα:

• Η υπέρτατη εξουσία είναι η ανώτατη δύναμη, η πηγή της εξουσίας για όλα τα όργανα του κράτους. Ιστορικά, υπάρχουν τρεις τύποι ανώτατης εξουσίας: η αριστοκρατική, η μοναρχική και η δημοκρατική.
• Η διαχειριστική δύναμη είναι η ικανότητα και το δικαίωμα του υποκειμένου των διευθυντικών σχέσεων (μπορεί να είναι μια ομάδα ή ένα άτομο) να επηρεάσει ένα άλλο υποκείμενο αυτών των σχέσεων, να ελέγξει και να αλλάξει τη συμπεριφορά του.
• Η δημόσια εξουσία - απομονωμένη από την κοινωνία, δεν συμπίπτει με τον πληθυσμό της χώρας. Η παρουσία μιας τέτοιας δύναμης είναι ένα σημάδι που διακρίνει το κράτος από την κοινωνική τάξη.
• Συμβολική δύναμη - σημαίνει την ικανότητα αλλαγής ή διαμόρφωσης της αντίληψης και της αξιολόγησης του κοινωνικού κόσμου, που επηρεάζουν την οργάνωσή του.

Διαβάστε επίσης περισσότερα.

Ξεκινώντας μια συζήτηση για την εξουσία, θα εστιάσουμε αμέσως στο γεγονός ότι αυτός ο όρος είναι πολύ ασαφής και υπάρχουν πολλοί ορισμοί για αυτόν. Η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη από όσο φαίνεται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι πολλοί απαντούν στο ερώτημα τι είναι εξουσία με εξαιρετικά υποκειμενικό τρόπο. Για κάποιους είναι ένας τρόπος υποδούλωσης, για άλλους είναι ένα μέσο αποκατάστασης της τάξης, που είναι απαραίτητο για την επιτυχή ανάπτυξη των ανθρώπων και της κοινωνίας.

Τι είναι δύναμη

Εκδηλώνεται σε διάφορες πτυχές της ζωής μας - οι άνθρωποι δεν κυβερνώνται μόνο από άλλους ανθρώπους, αλλά και από συναισθήματα, ένστικτα, συναισθήματα και πολλά άλλα. Όλα αυτά είναι σημαντικά, αλλά σε αυτή την περίπτωση θα μιλήσουμε περισσότερο για την πολιτική πτυχή.

Τι είναι δύναμη; Αυτή είναι μια ρυθμιστική-ελεγκτική, οργανωτική και κεντρική αρχή της πολιτικής, αυτό είναι ένα πρόβλημα πολιτικής γνώσης, πολιτισμού και ανθρώπου, γνωστό από τα αρχαία χρόνια.

Το οποίο εξετάζουμε, κατανοείται με διαφορετικούς τρόπους. Σε μια από τις κύριες ερμηνείες, ορίζεται ως συγκεκριμένες σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφόρων ειδών κοινωνικών υποκειμένων. Είναι δυνατό μόνο όπου υπάρχει υπό τον οποίο ένα από τα μέρη εξαρτάται από το άλλο. Ο εθισμός είναι ένας σημαντικός παράγοντας. Ο G. Lasswell υποστήριξε ότι η εξουσία είναι ένα συγκεκριμένο μέσο για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης. Το ονόμασε επίσης αυτοσκοπό, που σου επιτρέπει να απολαμβάνεις την κατοχή του.

Τι είναι δύναμη; Ένας αρκετά ευρύς ορισμός του δίνεται στις θεολογικές ερμηνείες. Σε αυτά, κατανοείται όχι μόνο ως ένα φαινόμενο που εμφανίζεται στο ανθρώπινο περιβάλλον, αλλά και όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να αλληλεπιδρούν με τον έξω κόσμο: τόσο ένα άτομο ελέγχει τον κόσμο όσο και ο κόσμος είναι ένα άτομο.

Ο T. Parsons όρισε αυτή την έννοια ως την ικανότητα ενός συστήματος να εξαναγκάζει στοιχεία σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα που τους επιτρέπει να επιτύχουν συγκεκριμένους στόχους.

Ναι, οι απόψεις σε αυτή την περίπτωση διαφέρουν πραγματικά μεταξύ τους. Το κύριο συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί ως εξής: η εξουσία δεν μπορεί να θεωρηθεί ως αποκλειστικά φυσικό ή πολιτικό φαινόμενο.

Στο πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είχε κοινωνικό προσανατολισμό. Η βάση της τότε ήταν η εξουσία των πρεσβυτέρων. Με τον καιρό, το παραπάνω σύστημα κατέρρευσε, και η εξουσία των γερόντων έπεσε. Με την έλευση έγινε δημόσια. Άρχισαν να εμφανίζονται μηχανισμοί, καθώς και ειδικοί θεσμοί καταναγκασμού που είχαν την εξουσία να επιβάλλουν ποικίλες κυρώσεις σε άτομα που δεν ήθελαν να εκπληρώσουν τις επιβλητικές απαιτήσεις εξουσιαστών προσώπων.

Η πολιτική φύση της εξουσίας εμφανίστηκε ακριβώς τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος. Χωρίς τέτοιες σχέσεις και την ίδια την εξουσία, η ύπαρξή του θα ήταν απλώς αδύνατη.

Ο περιγραφόμενος όρος συχνά κατανοείται ως κοινωνικές σχέσεις, οι οποίες εκφράζονται στην ικανότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου ή της ομάδας του να λαμβάνει οποιεσδήποτε αποφάσεις για άλλους. Σε τέτοιες περιπτώσεις, συχνά εξαρτάται από τη διαχείριση. Η εξουσία και ο έλεγχος έχουν πολλά κοινά. Αυτοί οι όροι μερικές φορές συγχέονται. Αυτή η προσέγγιση είναι εσφαλμένη, καθώς η διαφορά εξακολουθεί να υπάρχει. Το πρώτο είναι ευρύτερο σε νόημα και περιεχόμενο, ενώ το δεύτερο προκύπτει από αυτό. Η έννοια της «εξουσίας» είναι πιο αφηρημένη από την έννοια της «διαχείρισης».

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να τονίσω ότι η δύναμη είναι πραγματικά σημαντική. Μόνο αυτό σου επιτρέπει να διατηρείς την τάξη σε μια κοινωνία που χρειάζεται πάντα διαχείριση. Η οργάνωση είναι ένα σημαντικό στοιχείο ανάπτυξης· χωρίς αυτήν, επέρχεται χάος. Στην ιδανική περίπτωση, όσοι έχουν το δικαίωμα να επηρεάζουν τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων θα πρέπει να ενεργούν εσκεμμένα και στόχος τους πρέπει να είναι να πετύχουν κάποια.Αυτό δεν συμβαίνει πάντα, αφού οι άνθρωποι τείνουν να χρησιμοποιούν την εξουσία ως επί το πλείστον για να πετύχουν τους δικούς τους στόχους.

Εξουσία- αυτή είναι η ικανότητα και η ικανότητα να ασκείται αποφασιστική επιρροή στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες των ανθρώπων με διάφορα μέσα: εξουσία, νόμος, καταναγκασμός (συμπεριλαμβανομένης της άμεσης βίας) και άλλα.

Ορος εξουσίαχρησιμοποιείται επίσης να ορίσει τα υποκείμενά του, κάτοχοι εξουσίας, εκλεγμένα πρόσωπα ή όργανα, για παράδειγμα: γενική συνέλευση όλων των μελών μιας πρωτόγονης οικογένειας, πρεσβύτερος, αρχηγός, ιερέας, κοινοβούλιο, κυβέρνηση κ.λπ.

Χωρίς εξουσία, η κοινωνία θα βρίσκεται σε χάος, άρα διαποτίζεται από σχέσεις εξουσίας.

Η εξουσία στην κοινωνία δημιουργείται από την ανάγκη για διαχείριση, την ανάγκη συμφωνίας για κοινούς στόχους παρουσία διαφορετικών ενδιαφερόντων, αξιών και αναγκών. Οφείλεται και στην κοινωνική ασυμμετρία, δηλ. φυσική και κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων.

στη δυναμική σε η αγάπη είναι πάντα στάσημεταξύ ανθρώπων - σχέση εξουσίας. Η δομή των σχέσεων εξουσίας: υποκείμενο, αντικείμενο, επιρροή εξουσίας.

Υποκείμενο εξουσίας- αυτός είναι ο φορέας της εξουσίας, από τον οποίο προέρχεται η επιβλητική παρόρμηση, αυτή είναι η ενεργή αρχή της εξουσίας. Το υποκείμενο της εξουσίας είναι προικισμένο με συνείδηση ​​και θέληση υποτάσσει το αντικείμενο στη θέλησή του. Για παράδειγμα, το υποκείμενο της εξουσίας μπορεί να είναι ένα άτομο, μια ομάδα ανθρώπων, ο λαός στο σύνολό του, μια δημόσια ή κρατική αρχή, το κράτος ως σύνολο, διεθνείς οργανισμοί, η παγκόσμια κοινότητα.

Αντικείμενο εξουσίας- αυτοί είναι εκείνοι στους οποίους στρέφεται η εξουσιαστική υποτακτική επιρροή. Η ιδιαιτερότητα του αντικειμένου της εξουσίας έγκειται στο ότι είναι επίσης προικισμένο με συνείδηση ​​και θέληση και μπορεί να λειτουργήσει ως υποκείμενο εξουσίας σε άλλες σχέσεις εξουσίας. Τα αντικείμενα της εξουσίας μπορεί να είναι όσοι είναι τα υποκείμενά της, δηλ. ένα άτομο, μια ομάδα προσώπων, ο λαός στο σύνολό του, μια δημόσια ή κρατική αρχή, το κράτος στο σύνολό του, διεθνείς οργανισμοί, η παγκόσμια κοινότητα. Είναι σημαντικό ότι το αντικείμενο εξουσίας σε μια σχέση εξουσίας μπορεί να γίνει υποκείμενο σε μια άλλη σχέση εξουσίας.

Αυτοκρατορική επιρροή- αυτή είναι η σύνδεση και η αλληλεπίδραση μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου της εξουσίας, που συμβαίνει κατά τη διαδικασία της άσκησης της εξουσίας. Βρίσκεται στο ότι από την πλευρά του υποκειμένου πραγματοποιείται η εκδήλωση της βούλησης μέχρι την επιβολή της και από την πλευρά του αντικειμένου της εξουσίας πραγματοποιείται η υποταγή στο υποκείμενο. Η υποταγή μπορεί να είναι εκούσια, όταν η βούληση του υποκειμένου της εξουσίας συμπίπτει με τη βούληση του αντικειμένου, ή αναγκαστική. Υπάρχουν σχέσεις εξουσίας στις οποίες το αντικείμενο και το θέμα της εξουσίας συμπίπτουν, για παράδειγμα, σε μια φυλετική κοινότητα, όταν οι αποφάσεις λαμβάνονται από μια γενική συνέλευση.

Στη στατική, στη δομή της δύναμης, η θέληση και η δύναμη διακρίνονται. Θαείναι βασικό συστατικό της εξουσίας, γιατί στην εξουσία, η βούληση του κυρίαρχου υποκειμένου εκδηλώνεται πάντα: ένα άτομο, μια ομάδα ανθρώπων, μια κοινωνική τάξη, ένας λαός, η κοινωνία στο σύνολό της. Η βούληση της πλειοψηφίας της κοινωνίας, ή η βούληση μιας τάξης, ή κάποιας ομάδας ανθρώπων - αριστοκρατία, ολιγαρχία, τεχνοκρατία κ.λπ. μπορεί να εκδηλωθεί στην κρατική εξουσία.

Δύναμηη δύναμη επιβεβαιώνει τη θέλησή της, κάνει τη θέληση σε δράση, την ενσαρκώνει. Η δύναμη της εξουσίας εκδηλώνεται στην εξουσία, στην ιδεολογική επιρροή, στο νόμο, στον εξαναγκασμό, στην άμεση βία. Η εξουσία της κρατικής εξουσίας ενσωματώνεται στα κρατικά όργανα - κυβερνητικά όργανα, και ειδικά όργανα επιβολής - στρατός, αστυνομία, φυλακές κ.λπ.

Τύποι εξουσίας.Εφόσον η κοινωνία είναι διαποτισμένη από σχέσεις εξουσίας, υπάρχουν πολλά είδη εξουσίας.

άτυπη εξουσία. Σε μικρές κοινωνικές ομάδες (οικογένεια, ένωση συμφερόντων, σχολική τάξη, ομάδα μαθητών), όπου όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους και έχουν προσωπική επαφή, η εξουσία κατέχει επί εξουσίαςηγέτης. Η εξουσία εξαρτάται από τις προσωπικές ιδιότητες, την αξία, το ταλέντο.

τυπική εξουσία. Στα πολιτικά κόμματα, το κράτος, τις μεγάλες εταιρείες και άλλους οργανισμούς, η εξουσία βασίζεται θέση και εξωτερική επιρροήεπίσημα διοικητικά όργανα και αξιωματούχοι. Ταυτόχρονα, σημασία δεν έχουν οι προσωπικές ιδιότητες των κατόχων της εξουσίας, αλλά η επίσημη ιδιότητά τους. Το αντικείμενο της εξουσίας αναγκάζεται να υπακούσει σε απρόσωπους κανόνες και εντολές.

Σύμφωνα με τους τομείς της κοινωνίαςδιάκριση μεταξύ πνευματικής, κοινωνικής, οικονομικής, πολιτικής εξουσίας, πληροφοριακής, σκιώδους, στρατιωτικής, οικογενειακής, θρησκευτικής και άλλων. Ένας από τους κύριους τύπους είναι πολιτική δύναμη.Υποδιαιρείται σε διεθνή, κρατική, κομματική, δημοτική, περιφερειακή. Σκοπός της πολιτικής εξουσίας είναι η ρύθμιση και διαχείριση της διαδικασίας του δημόσιου και κρατικού βίου. Η υψηλότερη και πιο ανεπτυγμένη μορφή πολιτικής εξουσίας είναι η κρατική εξουσία.

Η κρατική εξουσία είναι μια σχέση κυριαρχίας και υποταγής, που συνδέεται με τη διαχείριση, τον συντονισμό των βουλητικών ενεργειών των ανθρώπων, που βασίζεται στην οργανωτική επιρροή και τη δυνατότητα καταναγκασμού από το κράτος. Βασίζεται σε έναν ειδικό μηχανισμό ελέγχου και καταναγκασμού. Έχει το μονοπωλιακό δικαίωμα να εκδίδει νόμους και άλλες κανονιστικές πράξεις δεσμευτικές για όλους. Έχει το μονοπώλιο στη χρήση νόμιμης (υποστηριζόμενης, εγκεκριμένης από τον πληθυσμό) βίας. Η κρατική εξουσία ασκεί τον έλεγχο της κοινωνίας εντός μιας ορισμένης επικράτειας.

Οι μέθοδοι, οι τρόποι εξασφάλισης της κυριαρχίας της βούλησης του κυρίαρχου υποκειμένου εξαρτώνται από τα κοινωνικά συμφέροντα και τη βουλητική στάση των κομμάτων. Εάν τα συμφέροντα και η βούληση των υποκειμένων συμπίπτουν, η ενημερωτική επιρροή είναι επαρκής για την άσκηση εξουσίας. Με μια απόκλιση συμφερόντων και βούλησης, είναι δυνατοί οι ακόλουθοι τρόποι: α) συντονισμός, διέγερση, διευκρίνιση, πειθώ. β) εξαναγκασμός (συμπεριλαμβανομένης της άμεσης βίας).

συμπεράσματα.Η εξουσία στην κοινωνία εκδηλώνεται μέσω της κοινωνικής διαχείρισης και της κοινωνικής ρύθμισης. Οι κοινωνικοί κανόνες καθορίζουν τα υποκείμενα της εξουσίας, το εύρος της εξουσίας, το μέτρο της ευθύνης, τη δυνατότητα και το μέτρο του εξαναγκασμού. Οι δομές διαχείρισης ασκούν τις εξουσίες που ορίζονται στους κοινωνικούς κανόνες, ενώ χρησιμοποιούν εργαλεία διαχείρισης - εξουσία, έθιμα, νόμος, καταναγκασμός, πληροφορίες, πλούτος και άλλα.