في أصول الحقيقة التاريخية. فالنتين سيدوف. أكوام من Yotvingians أول ذكر من Yotvingians

في أوائل العصور الوسطى ، شهدوا تأثيرًا قويًا للقبيلة الليتوانية وما زالوا بالفعل المراحل الأولىتم استيعاب تشكيلات دوقية ليتوانيا الكبرى جزئيًا في الجزء الجنوبي من دزوكيجا. ابتداءً من القرن الثاني عشر ، شارك يوتفينجيان في التكاثر العرقي للشعوب الليتوانية والبيلاروسية والبولندية.

المصادر الأثرية

قصة

في العصور القديمة ، سكنت قبائل ياتفينغيان المنطقة الواقعة بين نهري ناريفا ونيمان (ما يسمى سودافيا). في - القرن الحادي عشر احتل يوتفينجيان الجزء الرئيسي من بودلاسي في المستقبل. في القرنين X و XII ، تعرضت الضواحي الجنوبية والشرقية لمنطقة Yatvingian لهجمات متكررة من قبل أمراء كييف العظماء (على سبيل المثال ، ياروسلاف الحكيم في المدينة). من القرن الثاني عشر ، كان الجزء الغربي من أراضي ياتفينج خاضعًا لمازوفيا ، وكان الجزء الجنوبي من سودافيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر مملوكًا من حين لآخر لإمارة غاليسيا-فولين ، ثم سودافيا (مع مركزها في مدينة رايغورود) كان جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. في العقود الأخيرة من القرن الثالث عشر ، أصبح الجزء الشمالي من سودافيا تحت سيطرة النظام التوتوني (بعد ذلك ، انتقل العديد من يوتفينجيين إلى ليتوانيا) ، ولكن بعد هزيمتها في معركة جرونوالد () ، وفقًا لشروط سلام ميلن ، أصبحت سودافيا بأكملها مرة أخرى جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى.

مصادر مكتوبة

كتب المؤلف الألماني ويليام بيرسون في كتابه "ELEKTRON oder Ueber die Vorfahren die Verwandtschaft und den Namen der alten Preussen" ما يلي عن Yotvingians: "ياتفينجيانس ، في العصور القديمة الذين يطلق عليهم Yazygs ، جلسوا في بداية القرن الأول بين Bug و Dniester ، جزئيًا في إيطاليا والمجر ، حيث توجد حدودهم".

في عمل أدبيالقرن ال 13 (العنوان الأصلي الكامل "كلمة عن وفاة الأرض الروسية وبعد وفاة الدوق الأكبر ياروسلاف")يقول:

"من هنا إلى الأوغريين والبولنديين والتشيكيين والتشيكيين إلى يوتفينجيين ومن اليوتفينجيين إلى الليتوانيون، إلى الألمان ، من الألمان إلى الكريليين ، من كاريليان إلى أوستيوغ ، حيث يعيش Toymichi القذر ، وما وراء بحر التنفس ؛ من البحر إلى البلغار ، من البلغار إلى بورتاس ، من بورتاس إلى شيريميس ، من Cheremis إلى موردوفيان - ثم غزا المسيحيون كل شيء بمساعدة الله ، هذه البلدان القذرة أطاعت الدوق الأكبر فسيفولود ، والده يوري ، أمير كييف ، وجده فلاديمير مونوماخ ، الذي أخاف بولوفتسي أطفالهم الصغار ... ".

أنظر أيضا

• تُعرف عادات قبيلة Yatvag من وثيقة "رسالة من Johann Polyander إلى Kaspar Berner حول العنبر والسفن".

اكتب مراجعة على مقال "Yatvyags"

الروابط

• - مورد حول ثقافة Yatvingian

ملحوظات

المؤلفات

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

مقتطف يميز اليتفينجيانس

- الى الجحيم! قال بينما كان رأسه لا يزال مغطى بقميص.
كان تيخون يعرف عادة الأمير في التعبير عن أفكاره بصوت عالٍ في بعض الأحيان ، وبالتالي ، بوجه غير متغير ، التقى بنظرة الوجه الغاضبة التي ظهرت من تحت قميصه.
- أنسدح؟ سأل الأمير.
تيخون ، مثل كل الأتباع الطيبين ، عرف غريزيًا اتجاه أفكار السيد. خمن أنهم كانوا يسألون عن الأمير فاسيلي وابنه.
- كرمنا أن نضطجع ونطفئ النار يا صاحب السعادة.
"لا يوجد شيء ، لا شيء ..." قال الأمير بسرعة ، وهو يضع قدميه في حذائه ويديه في ثوبه ، وذهب إلى الأريكة التي كان ينام عليها.
على الرغم من حقيقة أنه لم يتم ذكر أي شيء بين أناتول وميل بوريان ، فقد فهم كل منهما الآخر تمامًا فيما يتعلق بالجزء الأول من الرواية ، قبل ظهور القصة ، أدركوا أن لديهم الكثير ليقولوه لبعضهم البعض سراً ، وبالتالي في في الصباح ، كانوا يبحثون عن فرصة ، أراك وحدك. بينما كانت الأميرة تذهب إلى والدها في الساعة المعتادة ، التقت m lle Bourienne مع Anatole في الحديقة الشتوية.
اقتربت الأميرة ماري في ذلك اليوم بخوف خاص من باب غرفة الدراسة. بدا لها أن الجميع لم يعلموا فقط أنه سيتم اتخاذ قرار مصيرها اليوم ، ولكنهم عرفوا رأيها في الأمر. قرأت هذا التعبير في وجه تيخون وفي وجه خادم الأمير فاسيلي ، الذي التقى بالماء الساخن في الممر وانحنى لها.
كان الأمير العجوز هذا الصباح حنونًا للغاية ومثابرة في معاملته لابنته. كان هذا التعبير عن الاجتهاد معروفًا جيدًا للأميرة ماري. كان هذا هو التعبير الذي كان يظهر على وجهه في تلك اللحظات عندما كانت يديه الجافتين تشبثت بقبضة من الغضب لأن الأميرة ماري لم تفهم مشكلة حسابية ، فقام وابتعد عنها وبصوت منخفض يتكرر. عدة مرات نفس الكلمات ونفسها.
بدأ على الفور العمل وبدأ المحادثة بقوله "أنت".
قال مبتسما بشكل غير طبيعي: "لقد قدموا لي اقتراحًا عنك". وتابع: "أعتقد أنك خمنت ، أن الأمير فاسيلي جاء إلى هنا وأحضر تلميذه معه (لسبب ما ، دعا الأمير نيكولاي أندريفيتش أناتول تلميذ) ليس من أجل عيني الجميلتين. لقد قدمت اقتراحًا عنك بالأمس. وبما أنك تعرف قواعدي ، فقد عاملتك.
"كيف يمكنني أن أفهمك يا مون بيري؟" قالت الأميرة ، شاحبة وخجل.
- كيف أفهم! صرخ الأب بغضب. - الأمير فاسيلي يجدك تحب زوجة ابنه ويقدم لك عرضًا لتلميذه. إليك كيفية الفهم. كيف نفهم ؟! ... وانا اسالك.
قالت الأميرة هامسة: "أنا لا أعرف عنك ، يا إلهي".
- أنا؟ أنا؟ ما أنا؟ ثم دعني جانبا. لن اتزوج. ماذا انت؟ هذا ما تريد معرفته.
رأت الأميرة أن والدها ينظر إلى هذا الأمر بقسوة ، ولكن في تلك اللحظة بالذات خطرت لها فكرة أنه الآن أو لن يتم تحديد مصير حياتها أبدًا. خفضت عينيها حتى لا ترى النظرة التي شعرت تحت تأثيرها أنها لا تستطيع التفكير ، لكنها لا تستطيع إلا أن تطيع عن العادة ، وقالت:
قالت: "أريد شيئًا واحدًا فقط - أن أفي بإرادتك ، ولكن إذا كان لا بد من التعبير عن رغبتي ...
لم يكن لديها وقت للانتهاء. قاطعها الأمير.
صرخ "ورائع". - سيأخذك بمهر ، وبالمناسبة سيقبض على m lle Bourienne. ستكون زوجة وانت ...
توقف الأمير. لاحظ تأثير هذه الكلمات على ابنته. خفضت رأسها وكانت على وشك البكاء.
قال "حسنا ، حسنا ، أنا أمزح ، أنا أمزح". - تذكر شيئًا واحدًا ، أيتها الأميرة: أنا ألتزم بتلك القواعد التي يحق للفتاة اختيارها. وأنا أعطيك الحرية. تذكر شيئًا واحدًا: تعتمد سعادة حياتك على قرارك. لا يوجد شيء ليقوله عني.
- نعم ، لا أعرف ... mon pere.
- لا شيء يقال! يقولون له ، إنه لن يتزوج فقط أنت ، من تريد الزواج منه ؛ وأنت حر في الاختيار ... تعال إلى نفسك وفكر في الأمر مرة أخرى وفي غضون ساعة تعال إلي وقل أمامه: نعم أم لا. أعلم أنك ستصلي. حسنًا ، من فضلك صل. فقط فكر بشكل أفضل. يذهب. نعم أم لا ، نعم أم لا ، نعم أم لا! - صرخ حتى في ذلك الوقت ، لأن الأميرة ، كما لو كانت في الضباب ، مذهلة ، قد غادرت المكتب بالفعل.
تقرر مصيرها وتقرر بسعادة. لكن ما قاله الأب عن m lle Bourienne - كان هذا التلميح فظيعًا. لنفترض أن هذا ليس صحيحًا ، لكن على الرغم من أنه كان فظيعًا ، لم تستطع إلا التفكير في الأمر. كانت تسير إلى الأمام مباشرة عبر المعهد الموسيقي ، ولم تر ولا تسمع شيئًا ، وفجأة أيقظها الهمس المألوف لـ m lle Bourienne. رفعت عينيها ورأت أناتول على بعد خطوتين ، وهي تعانق المرأة الفرنسية وتهمس بشيء لها. نظر أناتول ، بتعبير رهيب على وجهه الجميل ، إلى الأميرة ماري وفي الثانية الأولى لم يترك خصر إل بوريان ، الذي لم يراها.
"من هنا؟ لاجل ماذا؟ انتظر!" كأن وجه أناتول كان يتكلم. نظرت إليهم الأميرة ماري بصمت. لم تستطع فهم ذلك. أخيرًا ، صرخت لي بوريان وهربت ، وانحنى أناتول للأميرة ماري بابتسامة مرحة ، وكأنها تدعوها للضحك على هذا الحادث الغريب ، وهز كتفيه ، ودخل من الباب المؤدي إلى مسكنه.

قبيلة قديمة غامضة

في Belovezhskaya Pushcha ، على الطريق المؤدي إلى Gorodnya ، يوجد تل صغير يسمى Mount Batory. يقولون أنه بمجرد أن قام الملك باثوري بمطاردة يوتفينجيان في هذه الأماكن. أطلق النار على هؤلاء المتوحشين المساكين مثل البيسون أو الدببة. هكذا تقول التقاليد الشعبية.

لقد ولت الأيام ، اختفت شعب ياتفينجيان ولغتهم . ولكن منذ أعماق القرون ، تراجعت أسماء المستوطنات المنتشرة في منطقتي غرودنو وبريست إلى عصرنا. حدث ذلك. تلك المعلومات عن الوطن التاريخي لليوتفينغيين. هذه القبيلة القديمة والغامضة نادرة في الأدبيات ، والمعلومات المتاحة متناقضة ومربكة إلى حد كبير.

أسباب هذا الموقف غير واضحة ، على الرغم من قبيلة يوتفينجيان. كما يقولون في الموسوعات ، فقد احتلت مساحات كبيرة من بحيرات ماسوريان (بولندا). بروسيا (الآن منطقة كالينينغراد) في الغرب والشمال الغربي إلى نهر ناريف (حوض نيمان) في الجنوب الشرقي

التقى جنوب نهر نيمان العرقي فقط " جزر yatvyazh "، أي المناطق الصغيرة التي احتلها اليوتفينجيان. وبحلول نهاية القرن العاشر ، كانت هذه الأراضي الصغيرة المنفصلة محاطة بالفعل بالشعوب السلافية

في أسماء المواقع الجغرافية لجمهوريتنا ، تم حفظ ذكرى هذه القبيلة المختفية بأسماء على أساس Yapsh (Yatvyaz ، Etvez. Yatvez ، Yatvssk ، إلخ). تم العثور على هذه الأسماء في Volkovysk. دياتلوفسكي ، بارانوفيتشي ، إيفاتسيفيتشي ، غرودنو. Korslich ومناطق أخرى وهي أقدم التسميات العرقية. في الجزء الشرقي من بيلاروسيا ، لم يتم تسجيل هذه الأسماء. تم العثور على معلومات حول قبيلة Yotvingian من القرن العاشر إلى القرن السابع عشر. يتوافق موقع الأسماء الجغرافية تمامًا مع المنطقة السابقة لمستوطنة Yotvingians

يقول التاريخ البولندي للقرن الثاني عشر: "... أرض يوتفينجيان. أين يوجد بلسم الهواء ، غابات العسل ، الأنهار الغنية بالأسماك ، الأراضي المنتجة ، الحرّاث المجتهدون ، المحاربون الشجعان ... أرض يوتفينجيان. الذين يحارب معهم الملك البولندي دائمًا ، محاولًا تحويلهم إلى الإيمان الحقيقي ؛ ولكن لا بالسيف ولا بالوعظ ولا بالرشوة كان من الممكن إخراجهم من الإيمان الوثني ، ولا بسيف الموت لتحطيمهم. سباق الثعابين ... ".

اسم يوتفينجيانمشتق من المصطلح أنا حفرة ، والذي يعني الانفصال ، قطيع. كانوا يعيشون في الغابات ويرتدون جلود الحيوانات. هنا اكتسب شهرة ذات مرة بسبب غاراته الوحشية على الممتلكات المجاورة. روسيا القديمةوبولندا زعيم يوتفينجيان كومياتلا تزال أعمالهم تذكرنا بالأغاني القديمة والأساطير في منطقتي غرودنو وبريست. محفوظة معابد وآلهة يوتفينجيانس. حيث كانت الذبائح تقدم للآلهة الوثنية.

الذين يعيشون بجانب القبائل الأخرى ، يوتفينجيانس. أو بالأحرى ، كان اتحاد ياتفينجيان لقبائل البلطيق ، مشاركين نشطين وشهودًا على تاريخ السلافية الشرقية لمدة ثلاثة قرون. كانت العلاقات بينهما متوترة في معظمها.

لم يكن لدى السلاف طاقة مجموعة عرقية شابة واعدة ، كما يتضح من الحملات العديدة التي أدت إلى اشتباكات بين القبائل المحلية والفرق السلافية ، نشأت المقاومة كرد فعل طبيعي للدفاع عن النفس. ، بشكل رئيسي على طول الأنهار ، قلاع البؤر الاستيطانية. هكذا نشأت جورودنيا (غرودنو) وفولكوفيسك وسلونم ، المعروفة منذ القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ومن هنا ، تم شن حملات ضد يوتفينجيان. يتم تخزين المعلومات حول هذا في Ipatiev Chronicle (حملة Vsevolod Yuryevich Gorodnensky ضد ليتوانيا عام 1136).

منذ ذلك الوقت تقريبًا ، أصبحت نوفوغورودوك (نوفوغرودوك) (يعتبرها بعض المؤرخين إحدى المراكز القديمة في ياتفايجنا) مدينة سلافية ووقعت تحت حكم أمراء بولوتسك.

تقول مصادر وقائع نهاية القرن الثالث عشر أن يوتفينجيان قد دمروا بالكامل. توقفوا عن الحديث عنها ، وطوال قرن كامل كانت هذه الأرض صحراء. يظهر هنا لاحقًا مازوويكيس والمستوطنون البروسيون. وفقًا لـ A.Yu. Vidugns و F. D. Klimchuk. خلال هذه الفترة لوحظت حركة من تبقى من يوتفينغيان إلى أراضي Brstsko-Pinsk Polissya إلى الروافد العليا لبحيرة Yaselda و Vygonovsky.

وبالتالي ، من المستحيل تدمير مجموعة عرقية بأكملها بالكامل. وهو ما أكده أيضًا مؤرخ فولين في القرن الثالث عشر ؛ ":" ... لم يعد ياتياز كدولة موجودة ، ولكن كانت هناك مستوطنات منفصلة في الغابات المحلية والمستنقعات.

حتى يومنا هذا ، بالقرب من مدينة كوبرين ، تم الحفاظ على عربة على الضفة اليمنى من Mukhavets. في وقت مبكر من بداية القرن العشرين ، كان هناك الكثير من العربات المكدسة حول العربة. محاطة بصخور غريبة الشكل. تقول الأسطورة الشعبية أن التل هو بقايا معبد ياتفينجيان القديم للإلهة مازانا. مازال مذكور في اغاني واساطير هذه المنطقة. تم تأكيد هذه الفكرة من قبل A.F. Rogalev. الذي كتب في كتابه "روسيا البيضاء والبيلاروسية": "حديث بحث علميفي مجال التسميات المائية ، يقترحون أنه بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وصلت مستوطنات Yatvingian إلى نهر Mukhavets.

ارتبطت إعادة توطين يوتفينجيا من منطقة ياتفينجيا الأصلية إلى مناطق منطقتي بريست وغرودنو بالوضع السياسي غير المواتي الذي تطور شمال نهر نيمان بحلول القرن الثاني عشر. حتى القرن الثاني عشر ، عارض يوتفينجيان ، مثل القبيلة البروسية ، الفرق الروسية والبولندية والليتوانية. كان لا يزال لديهم ما يكفي من القوة لهذا ، ولكن لاحقًا دخل الصليبيون الساحة التاريخية

عشية غزو الصليبيين ، كان على يوتفينجيان أن يغادروا إلى الجنوب الشرقي ، في الغابات. Belovezhskaya بوششا. مع هذه الأحداث فقط ، يظهر اسم المنطقة الغامضة PoIIoxin (Poloxia) في الوثائق التاريخية.

يتم التعبير عن وجهة نظر مفادها أن بولندا كانت مأهولة بالبوليسيين ، واسمهم العرقي هو الشكل البولندي لاسم يوتفينجيان. من الممكن أن ينتشر هذا الاسم العرقي تدريجيًا إلى بقية قبائل ياتفينجيان ، وقد حدث هذا بمشاركة بولندية ، حيث أقامت بولندا علاقات عسكرية وسياسية وثيقة مع قبائل يوتفينجيان. وفي وقت لاحق ، اتحدت بولندا مع جماعة الصليبيين لمحاربة يوتفينجيان ، وقام الأمراء البولنديون مرارًا وتكرارًا بحملات عسكرية ضد يوتفينجيان. في السجلات البولندية ، عند وصف الغارة العسكرية التالية للبولنديين مع ملكهم كازيمير ذي جست أون ذا بالتس في عام 1192 ، تم إخباره عن المعركة مع "جيتس" و "بودليسيانز". أو. خلاف ذلك ، مع البروسيين ويوتفينجيان.

كانت أراضي يوتفينغيان دائمًا ضمن دائرة المصالح السياسية للملوك البولنديين. لأن مجموعات معينة بودلياسيان (Yatvyag) بدءًا من النصف الثاني من القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ، أُجبروا على الانتقال إلى المناطق الجنوبية. كان هذا هو السبب الثاني لانتهاء أتباع يوتفينج في بريست بوليسيا.

في بداية القرن الرابع عشر لتعيين أراضي Beresteisky. مقاطعتي Kamenetsky و Kobrinsky (التي تضمنت أراضي منطقة Drogichinsky الحالية) ، يظهر اسم Podlyashs (Podlessia) الآن Brest Polissya ، والتي بدأ يطلق على سكانها اسم Polesyans. أ شكل حديث- بوليشوكي

اسم Pollexia - Podlasie ، والذي يشير في أوقات مختلفة إلى الإقليم الشمالي والجنوبي من نهر Narew. ينعكس بشكل غير مباشر في الاسم الليتواني Polissya ، والذي استخدمه Ssmenov-Gyan-Shansky في عمله "روسيا الخلابة".

يرتبط الاسم الليتواني بوليسيا بإقليم مقاطعة غرودنو السابقة (التي شملت المناطق الغربية لمنطقة بريست الحالية) ، بالإضافة إلى مقاطعتي فيلنا وكوفنو (كوفنو - الاسم السابق لكاوناس).

تتجلى حقيقة أن الإثنوغرافيا Polesyans استمرت في العمل حتى بعد استيعاب Yotvingians من خلال المواد الإثنوغرافية للقرن التاسع عشر ، والتي تقول أن البولنديين عاشوا هنا بلهجاتهم المميزة (ظلال اللغة). في المقابل ، تم تقسيمهم إلى Buzhans و بينشوكس

كان نهر نيمان هو الحدود الشرقية لمستوطنة ياتفينجيان المستمرة. لطالما كان المسار العلوي لنهر نيمان حدًا تاريخيًا طبيعيًا يفصل بين السلاف والبلتس من القرنين السادس والسابع. هيمنت المجموعات العرقية الليتوانية على الشمال. لقد عاملوا اليوتفينجيين على أنهم شوائب أجنبية.

لتعيين Yotvingians ، كان لدى الليتوانيين الاسم العرقي Dainava (يومنوفا). ظهر هذا المصطلح في وثائق الأمير Mndovg في منتصف القرن الثالث عشر ، ولكن هذه الكلمة كانت تعمل بين الناس قبل ذلك بكثير.

في "روسيا الخلابة" يذكر سمسنوف-تيان-شانسكي إمارة Dainovskos، التي كانت موجودة في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة ليدا حتى القرن الرابع عشر. والدليل على ذلك هو وجود مستوطنتين في منطقة ليدا الحديثة تحمل اسم داينوفا. واحدة منها بالقرب من مدينة ليدا نفسها ، والثانية ، وفقًا لمؤلف كتاب "روسيا الخلابة" ، كانت تعتبر عاصمة الإمارة السابقة. في نفس العمل ، تم تصنيف سكان إمارة Dainovsky بين السكان السلافيين ، الذين لا يختلفون عن البيلاروسيين. هذا البيان يعكس الحقيقة حقيقة تاريخيةتمجيد النسل الشعب القديميوتفينجيانس. وضع المؤرخ الروسي في القرن التاسع عشر بارسوف منطقة داينوفو على طول الروافد اليمنى لنهر نيمان ، وهي مناطق ليدا وأوشمياني وجزء من مقاطعات فيلنا ، كما يتضح من وجود عشرة أسماء للأماكن. داينوفكا. داينوفتسي ، إلخ. تقع الأسماء المدرجة بالكامل داخل إمارة داينوفا التاريخية.

مناطق توزيع الأسماء الجغرافية المرتبطة بـ المرادفات العرقية yatvyaz (yatvez) و daynova. دون تقاطع ، يكمل كل منهما الآخر ويغطي كامل أراضي منطقة غرودنو تقريبًا. الحد الفاصل بين هذه الأسماء هو نهر نيمان ، والذي يؤكد مرة أخرى الرأي حول عمل اسم داينوفا الإثني في البيئة العرقية الليتوانية ، و الاسم العرقي Yatvez- في البيئة العرقية السلافية. تم تأكيد هذا الرأي من خلال حقيقة أنه في أراضي مقاطعة سلونيم السابقة في بداية القرن العشرين ، كانت هناك قرية تحمل الاسم المزدوج Yatvyaz-Daiyova (الآن قرية Yatvez ، مقاطعة Dyatlovsky). الذين يعيشون على اتصال مع شعوب أخرى ، تبنت هذه المجموعات اليوتفنجية المتبقية عادات الليتوانيين والبيلاروسيين المجاورين. في وقت مبكر من القرن السابع عشر ، كانت هناك جزر مستوطنات Yotvingian في Ponsmagne. ولكن بالفعل يتحدثون الليتوانية والبيلاروسية.

أسماء القرى Zbirogy (منطقة بريست) من الاسم الشخصي Yatvingian Zbirog يمكن أن تكون بمثابة تأكيد لآثار وجود Yatvingian في إقليم بريست بوليسيا. وكذلك Zditovo (Berezovsky و Zhabinkovsky) من الاسم الشخصي Yatvingian Zdit أو Dit. استنادًا إلى مواد V. A.

أهدى الشاعر البيلاروسي الشاب سيرجي إيفانوف قصيدة "روح زياملج" إلى قبيلة ياتفينغيان القديمة الغامضة ، والتي نُشرت مقتطفات منها في مجلة "سبادشينا" (1990. العدد 4). بعضها يستخدم في هذه المواد.

في أوائل العصور الوسطى ، شهدوا تأثيرًا قويًا للقبيلة الليتوانية ، وفي المراحل الأولى من تشكيل دوقية ليتوانيا الكبرى ، تم استيعابهم جزئيًا في الجزء الجنوبي من دزوكيجا. ابتداءً من القرن الثاني عشر ، شارك يوتفينجيان في التكاثر العرقي للشعوب الليتوانية والبيلاروسية والبولندية.

المصادر الأثرية

منطقة الاستيطان

"من هنا إلى الأوغريين والبولنديين والتشيك ومن التشيك إلى يوتفينجيانس، من يوتفينجيانسلليتوانيين ، إلى الألمان ، من الألمان إلى كاريليان ، من كاريليان إلى أوستيوغ ، حيث يعيش تويميتشي القذر ، وما وراء بحر التنفس ؛ من البحر إلى البلغار ، من البلغار إلى بورتاس ، من بورتاس إلى شيريميس ، من Cheremis إلى موردوفيان - ثم غزا المسيحيون كل شيء بمساعدة الله ، هذه البلدان القذرة أطاعت الدوق الأكبر فسيفولود ، والده يوري ، أمير كييف ، وجده فلاديمير مونوماخ ، الذي أخاف بولوفتسي أطفالهم الصغار ... ".

قصة

في القرنين الثاني عشر والثاني عشر ، تعرضت الضواحي الجنوبية والشرقية لمنطقة ياتفينغيان لهجمات متكررة من قبل دوقات كييف الكبرى.

من حوليات بانتسيرني وأفيركا:

في عام 1251 ، ساعد جيش يوتفينجيانس ودانيلا الأمير الساموجيتي فيكينت خلال هجوم على قلعة ميندوفجا فوروتا (روتا).

وفقًا لميثاق ميندوف لعام 1259 ، كان بعض ياتسفيزين يطلق على منطقة داينوف التاريخية في عصره.

قام أمير Sandomierz وملك بولندا Boleslaw V the Shameful (1226-1279) بعدة حملات ضد قبائل Yotvingian وأسس في Lukow ، على الحدود الشرقية لإمارته ، أبرشية لتنصير الوثنيين. ومع ذلك ، كل محاولاته باءت بالفشل.

في نفس العام ، وقع أربعة أمراء من ياتفينغيان معاهدة سلام مع أمراء غاليسيا وفلاديمير.

في العقود الأخيرة من القرن الثالث عشر ، وقع الجزء الشمالي من سودافيا تحت سيطرة النظام التوتوني (بعد ذلك ، انتقل العديد من سكان يوتفينج إلى ليتوانيا). ولكن بعد هزيمته في معركة جرونوالد () ، بموجب شروط صلح ميلن عام 1422 ، أصبحت كل سودافيا مرة أخرى جزءًا من

تشكل القوط في الدول الاسكندنافية ، في منطقة يسميها الأردن سكاندزا. وفقًا لسكاندزا في التأريخ ، من المعتاد فهم جنوب السويد الحديثة وجزيرة جوتلاند. تحت حكم الملك بيريج ، عبروا بحر البلطيق واحتلوا الروافد الدنيا لنهر فيستولا في القرن الثاني (يسمي الأردن هذه المنطقة غوتيسكاندزا).

جلبهم Filimer ، خامس ملوك القوط بعد Berig ، إلى منطقة Dnieper ، حيث نشأت الدولة القوطية Oyum على أراضي أوكرانيا الحالية. المصادر المكتوبة عن تاريخ Oyum متأخرة وغير موثوقة - "Getica" في الأردن والملاحم الإسكندنافية (بشكل أساسي "Hervör Saga") ، والتي تحكي عن قتال القوط ضد الهون. كانت عاصمة الدولة القوطية الموحدة في الفولكلور الاسكندنافي تعتبر المدينة الواقعة على نهر دنيبر - حرفياً دانبارستاد. من الناحية الأثرية ، على استعداد للبقاء في منطقة دنيبر يتوافق مع ثقافة Chernyakhiv، تتمحور في وسط دنيستر.

في القرن الرابع ، قبل القوط النموذج الآريوسي للمسيحية واكتسبوا نصهم الخاص ، الأبجدية القوطية ، التي اخترعها الأسقف ولفيلا ، الذي ترجم النصوص التوراتية إلى اللغة القوطية (المخطوطة الفضية)

في عام 375 ، عانى تحالف من قبائل القوط الشرقيين بقيادة Germanarich سلسلة من الهزائم من الهون ، وبعد ذلك غادر جميع القوط تقريبًا منطقة البحر الأسود وذهبوا إلى الغرب. بقي جزء صغير منهم في شبه جزيرة القرم.

في Lietuva ، لا يزال يُطلق على البيلاروسيين Gudai (guds) ، أي القوط. يشار إلى دوقية ليتوانيا الكبرى على الخريطة الشهيرة لمونستر ليتوانيا - جودينيا.

المجموعة القبلية البلطيقية ، الأقرب عرقيًا إلى البروسيين. تنتمي لغة Yatvingian غير المكتوبة إلى الفرع الغربي لمجموعة البلطيق لعائلة اللغات الهندو أوروبية. ابتداءً من القرن الثاني عشر ، شارك يوتفينجيان في التكاثر العرقي للشعوب الليتوانية واللاتفية والبيلاروسية والبولندية.

كمجموعة عرقية منفصلة ، تم ذكرهم في تعدادات القرن التاسع عشر.

في عام 1673 ، كتب ثيودوسيوس سوفونوفيتش في تأريخه ما يلي عن Yotvingians:
"كان آل Yatvezhs شخصًا واحدًا مع ليتوانيا ومع البروسيين القدامى ، فقد ذهبوا مع القوط ، وعاصمتها Dorogichin ، و Podlyashye على طول الطريق إلى Prus ، بعد أن استقروا من Volhynia ، بعد أن استقروا ، احتفظوا بـ Novgorodok الليتواني والمناطق المحيطة فولوستس. "

يعتقد اللغويون أن لهجات ياتفنجيان كانت قريبة من لهجات البروسيين. أهم نصب تذكاري للغة Yatvingian وأهمها هو القاموس البولندي-اليتفيني المكتوب بخط اليد "Roganske gwary z Narewu" ، والذي تم العثور عليه في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر في الجزء الجنوبي من Belovezhskaya Pushcha. سمح تحليله للباحثين بتحديد لهجات Yatvingian على أنها قريبة من اللغة البروسية ، وكشف أيضًا عن ارتباطها باللغات القوطية (بناءً على عدد كبير من الجرمانية). عاشت قبائل القوط الألمانية في بداية عصرنا على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق من فيستولا إلى نهري نارو ونيمان ، ومن الربع الأخير من القرن الثاني الميلادي. ه. بدأت هذه القبائل تتحرك تدريجياً باتجاه الجنوب الشرقي. ما يبرر الحكم بأن يوتفينجيان هم من نسل القوط.

"لم يتبق أي أثر لقرى ياتفينغيان ، لأن المنازل مقطوعة من الخشب. ولم يذهبوا إلى أبعد من الزيجات العائلية والقبلية التي تشكلت أثناء خطر مشترك تحت قيادة رئيس عمال أو أمير بارزين. يقارن المؤرخ يا بالوحش المفترس ، أفيناريوس ، واصفًا إياهم بالشجاعة ، لكن غير المثقفين - بالمشردين الأبديين.
قاموس موسوعيبروكهاوس وإيفرون

"... ربما كانوا في مناطق أكثر شمالية ، مثل ويليا ، ... على الجانب الشرقي والجنوبي إلى مستنقعات بينسك ، والغرب إلى القوط ، وأقصى جنوب أيستنفولك فوق مستنقعات بريبيات ، بين ماسوويرن و Litauern (الألمانية.): سكان Jaczwingorum من الجانب الشمالي ، و Masoviae ، و Russiae et Lithuaniae أراضي المناطق المجاورة ... ، اللغة مشابهة ومفهومة لـ Prutenica et Lithuanica ، يتم تذكرهم على أنهم متوحشون وحربيون و الناس الجشعين(اللات). "
"الألمان وجيرانهم" جيه كيه زيوس ، 1837

البروسيون

132- وفي العام نفسه ، ذهب البروسيون المعمدون مع ملكهم مندولف ، بسبب المصاعب العديدة التي لحقت بهم من قبل الصليبيين ، تاركين الإيمان المسيحي ، الذي قبلوه في وقت سابق ، مع بعض إخوة رهبانية الصليبيين إلى Litvins ، ينضم إليهم بجرأة ... "
Monumenta Poloniae Historica ، القرنان الثاني عشر والرابع عشر ، 132-133

جيديمين ، بعد أن بنى كنائس في فيلنا ونوفوغرودوك عام 1323 ، يدعو الواعظين ، اللغات الناطقةالأقليات القومية الرئيسية - البروسيون والبولنديون واللاتفيون.
"لكننا ندعو الأساقفة والكهنة ورجال الدين من أي طائفة ، وخاصة لك ، التي قمنا ببناء كنيستين لها بالفعل ، واحدة في مدينتنا الملكية ، تسمى فيلنا ، والأخرى في نوفوغورودوك ، والتي عيننا لها هذا العام أربعة إخوة يعرفون اللغة البولندية واللغات السيميجالية والبروسية ، كما هي الآن وكانت [من قبل] .... "
Codex Diplomaticus Lithuaniae ، القرنين الثالث عشر والرابع عشر

نظرًا لاستيعاب البروسيين الناطقين باللغة السلافية من قبل الماسوريين والكاشوبيين والسلوفينيين والبولنديين وغيرهم من السكان الذين وصلوا بعد غزو بروسيا من قبل النظام التوتوني ، لم يُطلق على السكان الناطقين بالبلطيق سوى البروسيين من القرن الخامس عشر.
من اختلاط السكان البروسيين والبولنديين جزئيًا في شرق بروسيا مع المستعمرين الناطقين بالألمانية في بداية القرن العشرين. تم تشكيل مجموعة عرقية فرعية خاصة - الألمان البروسيون ، ويمكن اعتبار وقت الاختفاء النهائي للشعب البروسي بشكل مشروط 1709-1711 ، عندما كان حوالي نصف سكان الأراضي البروسية القديمة ، بما في ذلك آخر المتحدثين اللغة البروسية ، ماتت من المجاعة والطاعون.

فينيدي

مجموعة قبلية عرفت قبل القرن السادس. وذكرها المؤرخون القدامى هيرودوت ، بومبونيوس ميلا ، بليني الأكبر ، تاسيتوس ، كلوديوس بطليموس ، الأردن ، وضعوا من قبلهم شرق فيستولا - من ساحل البلطيق إلى شمال الكاربات والروافد الدنيا لنهر الدانوب. تردد تاسيتوس في حكمه: هل يصنفهم على أنهم ألمان أم سارماتيون. واستنادًا إلى حقيقة أنهم "أقاموا البيوت" و "استخدام الدروع" و "السير على الأقدام عن طيب خاطر" ، فقد اعتبرهم مع ذلك مختلفين عن السارماتيين ، "يعيشون في عربة وعلى حصان". على الخرائط ، كان الفنديان يقعون شمال بحر هيرودوت (بوليسيا الآن)

خريطة مثيرة للاهتمام هي "Germano-Sarmata" 1790 ، الفصل. Delamarche - يتزامن توطين الونديين مع الخريطة الإثنوغرافية للبيلاروسيين وحدود BNR.

كتب ألكوين ، الذي عاش في عهد شارلمان ، في رسالته (790): "لكن في العام الماضي ، هرع الملك بجيش إلى السلاف (سكلافوس) ، الذين نسميهم Vionuds (Vionudos) ..."

خلال العصور الوسطى ، أطلق الألمان بشكل عام على جميع الشعوب السلافية المجاورة اسم Wends (باستثناء التشيك والبولنديين).

ترتبط ثقافة كلب صغير طويل الشعر ، التي كانت شائعة على الساحل الجنوبي ، بجبال الونديين. بحر البلطيقعند التقاء نهر فيستولا قبل أن يصبح الغزو جاهزًا. تطورت ثقافة كلب صغير طويل الشعر في تعاون وثيقمع الثقافة Lusatian (ثقافة أثرية شائعة في ألمانيا الشرقية وبولندا وجمهورية التشيك وبيلاروسيا (Polesie) وغرب أوكرانيا (Volyn).

باسم الونديين ، أطلق بطليموس كلوديوس (القرن الثاني) على بحر البلطيق اسم خليج فينيديان للمحيط السارماتي ، وجبال الكاربات بجبال فينيديان.

http://samlib.ru/e/rogatina/lutizi.shtml http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_05/5-02-026470-9/ http://www.vostlit.info /Texts/eng/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/eng/Iordan/text1.phtml؟id=576
http://bibliotekar.ru/bel2/316.htm
http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/10053/LUTICHI be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
www.pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
en.wikipedia.org

ال ياتفينجيان (Jatvingorum ، Jetvorum gens) هي إحدى القبائل الأربع لمجموعة Baltic-Letsky ، المعروفة من السجلات الروسية منذ القرن العاشر ، عندما خدم أفراد من أرض Yatvingian في فرق أميرية. الحملات ضدهم من قبل فلاديمير في 983 وياروسلاف في 1038 و 1040 و 1044 تشير إلى خطرهم على حرية الحركة على طول طرق الاتصال من كييف إلى منطقة بوج ومنطقة دنيستر وما يسمى بمدن تشيرفن. تم الكشف عن جوار اليوتفينجيين مع بولندا والمازوفيين في انتفاضة ماسلاف. تم الحفاظ على ذكرى غاراتهم الرهيبة لفترة طويلة في المقاطعات الحالية لوبلين ، سيدليتس ولومزينسكا. تم دفع Yatvingians العودة إلى Narew. في القرن الثالث عشر ، خاض صراع مدمر ضدهم شعبان سلافيان - البولنديون والجاليسيون الروسيون. لم يحتفظ Ipatiev Chronicle لنا بقائمة قادة وأمراء Yatvingian ومحاكمهم ومدنهم فحسب ، بل يعطينا أيضًا فكرة عن طريقة حياتهم واحتياجاتهم اليومية. في عام 1279 ، أرسلوا سفراء إلى فولوديمير فولينسكي مع طلب لإنقاذهم من الجوع وبيعهم مباشرة ، حيث يسعدهم تقديم الشمع أو جلود السنجاب أو القنادس أو كونا سوداء أو فضية.

لم تكن أسلحة يوتفينجيان كافية لمحاربة جيش فولين: لم يكن بمقدور السوليت أو رمي السهام أن تصمد أمام الخوذات والدروع والرماح والسهام. أشاد المؤرخون بالشجاعة الشرسة لقادة يوتفينجيان. "سكوموند ، فارس وساحرهم ، كلب السلوقي مثل الوحش ، ماتوا في معركة مع فولينيا وكان رأسه عالقًا على خشبة." عندما مات "أمراء Yatvez" وظل الناس بلا سيادة ، Narimont Romanovich ، وفقًا للتاريخ الليتواني ، بعد أن اكتشف ذلك ، أخذهم تحت سلطته دون مقاومة ، وقام باختراق مدن Raygrod فوق نهر Bebreya (Beaver) وبدأ يطلق عليه الأمير ياتفيزسكي ودونوفسكي أو دينوفسكي.
كانت مساكن Yotvingians خشبية ، مبنية على الجسور أو المستوطنات. أسماء القادة هي بلا شك من أصل ليتواني: نيبري ، ستيجوت زيبروفيتش ، نيبياست ، كومات ، ستيكينت ، مينتل ، موديكو ، بيستيلو ، شوربا ، شوترا ، أنكاد ، سكوموند ويونديل لا تزال موجودة بين أسماء العائلات النبيلة والفلاحية الليتوانية. المقاطعات.

مع إضعاف القوات العسكرية لأمراء اليتفينغيان ، بدأ تحولهم إلى المسيحية من قبل النظام التوتوني وحكام ياتفاياغيا المازوفيين في عام 1264 ، تحت حكم بوليسلاف الخجول. مثل العديد من القبائل البروسية الأخرى ، لم يتم القضاء على يوتفينجيان ، ولكن تم دمجهم جزئيًا مع Mazovshans ، جزئيًا مع الروس الصغار في مقاطعة Grodno ، جزئيًا مع ليتوانيا من بروسيا وبرينمان ليتوانيا. لم يبقَ أي أثر لقرى ياتفينغيان ، لأن المنازل كانت مقطوعة من الخشب. لم يذهب أتباع يوتفينج إلى أبعد من الأسرة والنقابات القبلية التي تشكلت أثناء خطر مشترك تحت قيادة رئيس عمال بارز أو أمير شجاع.

يقارن المؤرخ البولندي آل يوتفينج مع وحش مفترس ، أفيناريوس ، واصفًا إياهم بالشجاعة ، لكن غير المثقفين - بالمشردين الأبديين. يقضي معظم حياته في الحرب أو الصيد. كان يوتفينجيان يموتون بعيدًا عن منازلهم ، في غابة كثيفةأو في قتال مفتوح. لم تستقر عظامهم في مقبرة الأسرة ، أو تحت التل ، أو في قبر حجري مبني بعناية ؛ استلقى يوتفينجيانز حيث وجدهم الموت. تكشف قبور أرضي بيلسك ودروغيتشين عن الطابع الليتواني ؛ تثبت التسمية الجغرافية أن يوتفينجيين سكنوا الجزء الغربي من مقاطعة غرودنو الحالية ، والجزء الجنوبي من مقاطعة سوالكي وأجزاء نادبوزني من لومجينسكي ولوبلين.