ภาพวาดโดยไดโอนิซิอุส อาราม Ferapontov ก่อตั้งวัดอย่างไร

แกนหลักของสถาปัตยกรรมทั้งมวลของอาราม Ferapontov คือมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารี - อาคารหินแห่งแรกใน Belozerie และอารามซึ่งเป็นตัวแทนของตัวอย่างชั้นหนึ่งของสถาปัตยกรรม Rostov ดั้งเดิมซึ่งยังคงลักษณะของหินมอสโกยุคแรก อาคาร ปริมาตรของมันตั้งอยู่บนชั้นใต้ดินสูง ลงท้ายด้วยโคโคชนิกสามชั้นและกลองอันสง่างามขนาดเล็ก ด้านหน้าประดับประดาที่ด้านบนด้วยเข็มขัดลูกกรงและแผ่นเซรามิกด้วยเครื่องประดับดอกไม้ที่ด้านล่าง - มีเข็มขัดที่มี teratological (สัตว์) และเครื่องประดับดอกไม้ซึ่งเป็นความทรงจำของการแกะสลักหินสีขาวของสถาปัตยกรรมวลาดิเมียร์ พอร์ทัลเปอร์สเปคทีฟสามประตูแกะสลักจากหินปูนสีขาว

ภายในมหาวิหารถูกแบ่งด้วยเสาสี่เหลี่ยมสี่เสาออกเป็นสามทางเดินกลางโดยมีซุ้มประตูยกสูงอยู่ใต้กลอง ภาพวาดประกอบด้วยองค์ประกอบ 300 ชิ้น ครอบคลุมทุกพื้นผิวของผนัง โค้ง เสา ขอบหน้าต่างและประตู ภาพวาดภายนอกของอาสนวิหารตั้งอยู่บริเวณตอนกลางของกำแพงด้านตะวันตก และในส่วนล่างของด้านใต้เหนือสถานที่ฝังศพของนักบุญมาร์ติน

ภาพจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารแห่งการประสูติของ Theotokos ที่อาราม Ferapontov เป็นภาพวาดเพียงภาพเดียวโดย Dionysius the Wise ปรมาจารย์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ลงมาสู่ยุคของเราอย่างครบถ้วนและในรูปแบบดั้งเดิม

ผลงานของไดโอนิซิอุสมีหลักฐานจากคำจารึกที่เก็บรักษาไว้ที่ช่องประตูด้านเหนือ: “ในฤดูร้อนวันที่ 7010 สิงหาคม เวลา 6 โมง ในการจำแลงพระกายขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา การลงนามของคริสตจักรได้เริ่มต้นขึ้น และจบลงในฤดูร้อนที่ 2 ของเดือนกันยายน เวลา 8 โมงเช้า ในวันประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้ามารีย์ของเรา ภายใต้แกรนด์ดยุกอีวาน วาซิลีเยวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด ภายใต้แกรนด์ดยุกวาซิลี อิวาโนวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด และภายใต้อาร์คบิชอป Tikhon และนักเขียน Deonisy ก็เป็นไอคอนกับลูก ๆ ของเขา ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์ กษัตริย์ทั้งปวง โปรดช่วยพวกเขา พระเจ้า การทรมานนิรันดร์

ภาพวาดถูกลากจากบนลงล่างตามลำดับ โดยเห็นการซ้อนทับกันของชั้นปูนปั้นเจสโซ่ (gesso) ด้วยขนาดและสัดส่วนขององค์ประกอบภาพกับแผนกสถาปัตยกรรมของวัด Dionysius บรรลุความสามัคคีที่ไม่เหมือนใครในการรวบรวมภาพของวัดเป็นอาณาจักรแห่งสวรรค์

ภาพวาดภายนอกบนผนังด้านตะวันตกซึ่งสะท้อนถึงการกระจายตัวตามปริมาตรของแปลงภายในมหาวิหารบนเครื่องบิน แสดงถึงธีมของอาณาจักรแห่งสวรรค์ผ่านภาพของ Deesis และการประสูติของพระแม่มารี องค์ประกอบในส่วนล่างของกำแพงด้านใต้อุทิศให้กับการถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของผู้ก่อตั้งอาราม

ภายในมหาวิหาร ภาพจิตรกรรมฝาผนังถูกสร้างขึ้นตามหลักการของจิตรกรรมฝาผนังออร์โธดอกซ์ของศตวรรษที่ 14-15 บนลงล่างตามลำดับ ในกลอง - พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพภายใต้มัน - เทวทูตและบรรพบุรุษในใบเรือ - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่แก้มของซุ้มประตู - คำสอนของพ่อคริสตจักรในห้องใต้ดิน - ฉากพระกิตติคุณบนผนังด้านตะวันตก - การพิพากษาครั้งสุดท้ายที่ระดับหน้าต่างของจัตุรัส - การแต่งเพลงในเพลง akathist ที่เก่าแก่ที่สุดในจิตรกรรมฝาผนังรัสเซียด้านล่าง - สภาทั่วโลกบนเสา - นักรบผู้เสียสละในแท่นบูชา - ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา พระมารดาของพระเจ้าพร้อมพระกุมาร นิโคลัสผู้วิเศษ ด้านล่างตามแนวขอบของผนังและเสา - ผ้าเช็ดตัวพร้อมเครื่องประดับ

ความสง่างามและความเบาของภาพวาด สัดส่วนที่ยืดออกซึ่งเน้นการไร้น้ำหนักของนักบุญที่ทะยานสู่สวรรค์ สีสันอันวิจิตรงดงามที่เปล่งแสงประหลาด กำหนดเอกลักษณ์ของภาพวาด Ferapontov ของ Dionysius

คอมเพล็กซ์ของอนุเสาวรีย์ของอาราม Ferapontov รวมถึง 1530 - 1531 ปี

จิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov

ในพื้นที่ห่างไกลแห่งหนึ่งของภูมิภาค Vologda ใกล้เมือง Kirillov มีอารามโบราณที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยพระภิกษุสงฆ์แห่งมอสโก Ferapont เมื่อ 600 กว่าปีที่แล้ว เกิดจากเซลล์ที่หั่นเป็นชิ้นเล็กๆ เมื่อเวลาผ่านไป ดินแดนรอบๆ เริ่มถอยไปยังอาราม เงินไหลเข้าสู่คลังของอารามซึ่งได้ที่ดินและหมู่บ้านใหม่มา และช่างฝีมือได้รับเชิญให้สร้างกำแพงป้อมปราการหิน วัดและอาคารอื่นๆ ด้วย มีการซื้อหนังสือหลายเล่มเช่นกัน: อาราม Ferapontov เริ่มห้องสมุดขนาดใหญ่หนังสือที่คัดลอกตามคำสั่งถูกส่งจากที่นี่ทั่วรัสเซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 อาร์เทลของจิตรกรปรากฏตัวขึ้นภายในกำแพงของอาราม Ferapontov ซึ่งเป็นผู้วาดภาพโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี กว่าสี่ร้อยปีที่กำแพงหินได้รักษาสีของจิตรกรรมฝาผนัง จารึก และความทรงจำของปรมาจารย์ผู้สร้างมันขึ้นมาอย่างอดทน หนึ่งในนั้นคือ Dionysius ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้อ่านชื่อเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ตามที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ มหาวิหารแห่งนี้เป็นวัดท่องเที่ยว ในช่วงเวลาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย มีการสร้างเส้นทางการค้าใหม่ขึ้นใน รัฐรัสเซียมหาวิหารการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov เพิ่งเกิดขึ้นบนเส้นทางที่ยิ่งใหญ่นี้ซึ่งผ่านทะเลสีขาวไปตาม Onega และ Sheksna เป็นวิหารหินแห่งแรกบนเส้นทางนี้ และค่อนข้างเหมาะสมสำหรับการวาดภาพปูนเปียก Kargopol ซึ่งตั้งอยู่ใน Onega เดียวกันนั้นยังคงเป็นเมืองที่ปิดสนิท และยังไม่มีโบสถ์หินในอาราม Solovetsky งานทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายจากผู้เชี่ยวชาญและผู้ฝึกงาน (ช่างไม้ ช่างปูน gesso ฯลฯ ) เสร็จสิ้นภายในเวลาสองปี

อาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล

การยึดถือภาพเฟรสโกของมหาวิหาร Ferapontov ไม่มีแบบอย่างในจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์รัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ตัวอย่างเช่น ไม่เคยมีรูปของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาบนแท่นบูชามาก่อน เช่น ไม่มีรูปสภาจากทั่วโลก และอื่นๆ อีกมากมาย นักวิจัยบางคน (โดยเฉพาะ G. Chugunov) เชื่อว่า Akathist ต่อพระมารดาแห่งพระเจ้าก็ปรากฏตัวครั้งแรกใน Ferapontovo ในโบสถ์กรีกและสลาฟใต้ ชีวิตของมารีย์มักถูกพรรณนาโดยเริ่มจาก "การประสูติของพระแม่มารี" และลงท้ายด้วย "อัสสัมชัญ" ของเธอ Akathist to the Mother of God ถ้ารวมอยู่ในภาพวาด มักจะครอบครองสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญที่ไหนสักแห่งในโบสถ์ด้านข้างของโบสถ์ ในทางกลับกัน Dionysius สร้างภาพวาดที่เชิดชู Mary ซึ่งเป็นภาพวาดที่คล้ายกับเพลงสวดที่แต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ แน่นอน ไดโอนิซิอุสไม่ได้แนะนำหัวข้อต่างๆ มากมายในจิตรกรรมฝาผนังโดยพลการโดยพลการซึ่งไม่เคยปรากฏมาก่อนเขา ในการก้าวไปสู่ขั้นที่กล้าหาญเช่นนี้ เขาต้องดูภาพวาดก่อนหน้านี้ ไม่ใช่แค่ได้ยินเกี่ยวกับภาพวาดเท่านั้น และเขาสามารถเห็นมันได้เฉพาะใน Athos เท่านั้น แต่การแก้ปัญหาเรื่องพระกิตติคุณหลายๆ เรื่องโดยไดโอนิซิอุสก็แตกต่างจากของโทสเช่นกัน สมัยนั้นไม่มีศีลที่เคร่งครัด และไดโอนิซิอัสสามารถใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ได้ ตัวอย่างเช่น เขาพยายามทำความเข้าใจบทบัญญัติบางประการของศาสนาคริสต์โดยอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับชีวิตของพระมารดาของพระเจ้า เป้าหมายหลักของจิตรกรคนก่อนคือเป้าหมายรองของไดโอนิซิอุส งานหลักสำหรับเขาคือ akathist ต่อพระมารดาแห่งพระเจ้า การสรรเสริญของเธอ ดังนั้นภาพจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่ทั้งหมดของโบสถ์ Nativity Church จึงถูกนำเสนอเป็นเพลงสวดเดี่ยว: "Rejoice!"

จิตรกรรมฝาผนังที่สร้างขึ้นโดย Dionysius ควรถือเป็นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมของวิหารประสูติ พื้นที่ภายในทั้งหมด - จากโดมถึงฐาน - เต็มไปด้วยภาพวาดที่สดใส ไดโอนิซิอุสเต็มใจยอมจำนนต่อความประทับใจอันสดใสของชีวิต เขาสามารถเพลิดเพลินกับลวดลายที่มีสีสันของผ้าทอล้ำค่า สีสดใสของผ้าไหมจากต่างประเทศ ประกายแวววาวของอัญมณี

ตัวอย่างเช่น "การแต่งงานในคานาแห่งกาลิลี" ปรากฏแก่เขาว่าเป็นงานฉลองที่สนุกสนาน วิหารและหอคอยซึ่งล้อมกรอบภาพจิตรกรรมไว้มากมาย ทำให้ผู้ชมนึกถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของมอสโกและวลาดิเมียร์ การสร้างฉากเป็นจังหวะ การเคลื่อนไหวของร่างกล่าวถึงการสังเกตของศิลปินและทักษะอันยอดเยี่ยม และไดโอนิซิอุสมักจะแปลความประทับใจในชีวิตให้กลายเป็นดินแดนแห่งบทกวีที่สวยงามและประเสริฐ แม้แต่ตัวละครธรรมดาที่สุด - คนรับใช้ที่เติมไวน์ลงในภาชนะหรือขอทานที่ตาบอดกินบิณฑบาตที่น่าสังเวช - ได้รับความสูงส่งและศักดิ์ศรีพิเศษในจิตรกรรมฝาผนัง

การแต่งงานที่คานาแห่งกาลิลี

ในใจกลางของอาสนวิหาร ในโดม มีภาพพระคริสต์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าภาพนี้ชวนให้นึกถึง "Pantocrator" จากมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด แต่การเชื่อมต่อนี้สัมผัสได้เพียงภายนอก - ในการจัดเตรียมมือและพระกิตติคุณ แก่นแท้ของ Christ the Almighty ของ Ferapontov นั้นแตกต่างจากของ Novgorod มาก ใน Ferapontov พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่มีเจตจำนงที่น่าเกรงขามและไม่ยืดหยุ่นเช่น Novgorod Pantocrator

ทางด้านเหนือของอาสนวิหาร พระมารดาของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์ ล้อมรอบด้วยอัครเทวดา และที่เชิงบัลลังก์ ฝูงชนของปุถุชนร้องเพลง "ราชินีแห่งโลก" ทางด้านทิศใต้ บรรดานักร้องสรรเสริญพระนางมารีย์ ประหนึ่งว่าพระนางได้ทรงช่วยเชลยในครรภ์

ทางฝั่งตะวันตกแทนที่จะเป็น "อัสสัมชัญ" ซึ่งคุ้นเคยกับคริสตจักรสลาฟใต้มากกว่าองค์ประกอบ "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ถูกบรรยายซึ่งแมรี่ได้รับเกียรติในฐานะผู้วิงวอนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ในส่วนโค้งด้านทิศตะวันออกของวัด พระมารดาของพระเจ้าถูกพรรณนาด้วยจิตวิญญาณของชาติรัสเซียอย่างหมดจด - ในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์แห่งรัฐรัสเซีย เธอยืนด้วย "ม่าน" ในมือของเธอกับพื้นหลังของกำแพงของวลาดิมีร์โบราณซึ่งในปีที่ผ่านมาเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีทางศาสนาและการเมืองของรัสเซีย มาเรียไม่ได้รายล้อมไปด้วยนักร้องและนักบุญอีกต่อไป แต่โดยคนรัสเซีย

การคุ้มครองของพระมารดาของพระเจ้า

อาสนวิหารถูกวาดโดยไดโอนิซิอุสและสหายของเขาไม่เพียงแต่ภายในเท่านั้น แต่ภายนอกบางส่วนด้วย ที่ด้านหน้าด้านทิศตะวันตก ปูนเปียกได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ซึ่งพบคนที่เข้ามาในวัดและให้ทิศทางที่ถูกต้องแก่ความคิดและความรู้สึกของเขา (ภายหลังมีการสร้างระเบียงในส่วนนี้ของอาสนวิหาร

ภาพวาดอุทิศให้กับการประสูติของพระแม่มารีและประกอบด้วยเข็มขัดสามเส้น: อันบนคือ deesis, อันตรงกลางคือฉากของการประสูติของ Virgin และ Caressing of Mary โดย Joachim และ Anna อันล่างคือ เทวทูต ทางด้านขวาของพอร์ทัล กาเบรียลมีภาพถือม้วนหนังสืออยู่ในมือซึ่งมีข้อความเขียนว่า "ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะเขียนชื่อผู้ที่เข้ามาในพระวิหาร"

พอร์ทัลปูนเปียกเป็นแนวโหมโรงของภาพวาดของอาสนวิหาร เพราะนักอาคาทิสต์แห่ง Theotokos เริ่มต้นที่นี่ ก่อนหน้า Dionysius ศิลปินคนอื่นๆ ตีความโครงเรื่อง Nativity of the Virgin ว่าเป็นฉากครอบครัวล้วนๆ ในบ้านของ Joachim และ Anna พ่อแม่ของ Mary ไดโอนิซิอุสยังทิ้งรายละเอียดประเภทตามเนื้อหาของภาพวาดและในเวลาเดียวกันจิตรกรรมฝาผนังของเขาแตกต่างอย่างมากจากผลงานของรุ่นก่อน ในระดับกลางของภาพจิตรกรรมฝาผนัง Dionysius ไม่ได้วางฉากจากชีวิตของ Mary แต่ภาพประกอบสำหรับยี่สิบสี่เพลงของ akathist ให้กับ Theotokos ที่นี่ศิลปินถูกผูกมัดด้วยศีลอย่างน้อยที่สุดและภาพต้นฉบับที่สมบูรณ์ก็ออกมาจากใต้แปรงของเขา เขาไม่ได้แสดงการเคลื่อนไหวที่ปั่นป่วนของจิตวิญญาณมนุษย์ ศิลปินสนใจที่จะไตร่ตรองถึงการตีความดั้งเดิมของธีมพระกิตติคุณแบบดั้งเดิม

กอดรัดและแมรี่

ตัว​อย่าง​เช่น อันนา​กับ​โยอาคิม​ผู้​สูง​อายุ ซึ่ง​รู้​ว่า​ภรรยา​ของ​เขา​ตั้ง​ท้อง. โดยปกติแล้ว ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ จะบรรยายฉากนี้ว่าเต็มไปด้วยคำอธิบายที่น่าทึ่ง Joachim รีบไปหาภรรยาของเขา และแอนนาตอบเขาด้วยท่าทางที่แสดงอารมณ์ไม่น้อย ไดโอนิซิอัสไม่มีอะไรคล้ายกันเลย โยอาคิมของเขารู้เกี่ยวกับความคิดที่ "บริสุทธิ์" อยู่แล้ว เขาโค้งคำนับให้แมรี่เกิดใหม่ด้วยความคารวะ ยื่นมือให้เธอและทำซ้ำท่าทางตามปกติสำหรับ "ความคาดหวัง" แอนนาบนปูนเปียกของไดโอนิซิอุสไม่พยายามลุกขึ้นไม่เอื้อมมือไปหาอาหาร เธอนั่งบนโซฟาเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและความสง่างามที่อ่อนน้อมถ่อมตนและผู้หญิงที่ยืนอยู่หลังโซฟาไม่เพียง แต่ไม่เพียงช่วยให้แอนนาลุกขึ้น แต่ยังไม่กล้าแม้แต่จะแตะต้องผู้ให้กำเนิดมารดาในอนาคตของพระคริสต์ . ผู้หญิงที่อยู่ทางขวาของเตียงไม่เพียงแต่ยื่นชามอาหารให้แอนนาเท่านั้น แต่ยังนำอาหารมาอย่างเคร่งขรึมอีกด้วย และชามทองคำนี้ซึ่งมีความหมายพิเศษ กลายเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบทั้งหมด ไดโอนิซิอัสแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าต่อหน้าเขาไม่ใช่ความยุ่งยากทางโลกตามปกติที่มาพร้อมกับการเกิดของเด็ก แต่เป็นความสำเร็จของศีลศักดิ์สิทธิ์

การประสูติของพระแม่มารี

ภาพของตัวละครทั้งหมดจากชีวิตของ Mary ดำเนินการโดย Dionysius ด้วยความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนไหวของพวกเขาราบรื่น ท่าทางจะแสดงเพียงโครงร่าง แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ผู้เข้าร่วมในหลายฉากระบุถึงการสัมผัสเท่านั้น แต่อย่าแตะต้องกัน ตัวอย่างเช่น ฉาก "Bathing Mary" ศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบของภาพเฟรสโกส่วนนี้เป็นอักษรสีทอง ผู้หญิงที่อาบน้ำทารกแรกเกิดไม่กล้าแตะต้องเธอ และผู้ที่นำของขวัญมาให้อันนาก็ถืออย่างระมัดระวัง ราวกับภาชนะที่ใส่เครื่องหอม

อาบน้ำแมรี่

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่ารูปทรงโค้งมนที่นุ่มนวลของรูปแบบหนึ่งถูกทำซ้ำในอีกรูปแบบหนึ่ง ตัวเลขทั้งหมดถูกวาดอย่างบางเบาและงดงามราวกับภาพวาดไร้น้ำหนักและลอยอยู่เหนือพื้นดิน จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนโยน สีที่ไม่ออกเสียงและสีสดใส การเปลี่ยนสีที่นุ่มนวล ไม่มีความเปรียบต่างและการเปรียบเทียบที่คมชัด ผู้เชี่ยวชาญ (แต่ไม่ใช่ทุกคน) เชื่อว่าเมื่อทาสีมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีไดโอนิซิอุสจงใจ "เปลี่ยน" โทนสีแดงด้วยราสเบอร์รี่สีชมพูหรือสีซีด, สีเขียวกับสีเขียวอ่อน, สีเหลืองกับสีเหลืองฟาง, สีฟ้ากับสีเขียวขุ่นดังนั้นสีของเขา เกือบจะสูญเสียอำนาจและความเป็นชายที่มีอยู่ในผลงานของเขาในสมัยก่อน

ในห้องนิรภัยของเสาหลักทางตะวันตกเฉียงใต้ของวิหารการประสูติมีองค์ประกอบที่วาดภาพพระเยซูคริสต์และมหานครมอสโกปีเตอร์และอเล็กซี่ ภายใต้พวกเขา ใกล้อ่างเก็บน้ำ มีชายชราผมหงอก หญิงชรา และเด็กสองคนยืนอยู่ นักเลงของสมัยโบราณ S.S. Churakov ตั้งสมมติฐานว่าอ่างเก็บน้ำเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งที่มาของ "ความโปรดปรานของพระเจ้า" และผู้คนที่ได้รับพวกเขาจากครอบครัวเดียวกัน - สามีภรรยาและลูกชายของพวกเขา บางที Dionysius อาจวาดภาพตัวเองและครอบครัวที่นี่เพราะใน Ferapontov ลูกชายสองคนของเขา Vladimir และ Theodosius ทำงานร่วมกับเขา

ส.ส.ชุราคอฟเชื่อว่า คนจริงแนะนำโดย Dionysius ในองค์ประกอบอื่น ดังนั้นในฉากการพิพากษาครั้งสุดท้ายในหมู่ Fryazins (ชาวต่างชาติ) ศิลปินวาดภาพสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ผู้สร้างวิหารอัสสัมชัญในเครมลิน และแน่นอนว่าภาพนี้มีความหมายมาก: ศีรษะของภาพค่อนข้างถูกโยนกลับ, หน้าผากขนาดใหญ่, จมูกที่มีลักษณะโคก, ตาสีน้ำตาล, ใบหน้าที่โกน, หัวโล้น ... ก่อนที่ผู้ชมจะปรากฏตรงกลาง- ชายชรา อิสระ ฉลาดด้วยประสบการณ์และความรู้ ไม่แม้แต่จะกราบไหว้ จนถึงตอนนี้ นี่เป็นเพียงสมมติฐานที่อาจจะได้รับคำตอบจากการศึกษาในอนาคต

ข้อความโดย Nadezhda Ionina

เมื่อมาถึง Kirillov ภูมิภาค Vologda อย่าพลาดโอกาสที่จะได้เห็นจิตรกรรมฝาผนังที่เป็นเอกลักษณ์ของ Dionysius ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมดในอาราม Feropont ฉันชอบไปเที่ยววัดที่มีชื่อเสียงพร้อมมัคคุเทศก์ ดังนั้นวันก่อนเราตกลงกับมัคคุเทศก์ท้องถิ่นซึ่งตกลงที่จะแสดงสถานที่ท่องเที่ยวที่น่าสนใจหลายแห่งและแน่นอนอาราม

ในตอนเช้าเราพบกับไกด์ Lidia ที่ใจกลางเมืองคิริลลอฟและขับรถไปรอบๆ คิริลลอฟ ใช้เวลาไม่เกินครึ่งชั่วโมงในการขับรถจากเมืองไปยังอารามในระหว่างที่เราฟังประวัติศาสตร์ของอารามได้ทำความคุ้นเคยกับการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์โดยขาดหนังสือเพราะมัคคุเทศก์ภายนอกไม่สามารถทัศนศึกษาบน อาณาเขตของอาราม Ferapontov แน่นอน เราสามารถให้คำแนะนำได้ตรงจุด แต่แล้วเราจะไม่ได้รับโปรแกรมที่ครบถ้วน

รอบอารามคุณสามารถชื่นชมธรรมชาติของรัสเซียได้ ฉันสามารถจินตนาการได้ว่าภาพที่น่าทึ่งของที่นี่เป็นอย่างไรในฤดูร้อน

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การบอกว่าการเยี่ยมชมอาราม Feropontov นั้นไม่ใช่เรื่องน่ายินดี เมื่อพิจารณาว่าเราไม่ได้ทัศนศึกษาจากมัคคุเทศก์ของวัด เราจ่ายค่าเข้าชมพิพิธภัณฑ์ ดูหนัง และสิทธิ์ในการดูจิตรกรรมฝาผนังประมาณ 800 รูเบิลต่อคน ในบรรดาผู้เข้าชม เราอยู่คนเดียวที่จุดชำระเงิน ไกด์ของเราพยายามบอกใบ้อย่างโปร่งใสว่าเราไม่ควรรับเงินเต็มจำนวน แต่กฎก็คือกฎ ฉันรู้สึกทึ่งกับความจริงที่ว่าเราต้องตรวจสอบกับผู้ดูแลว่าเราจะสามารถชมจิตรกรรมฝาผนังได้นานแค่ไหน โดยปกติพวกเขาจะให้เวลาไม่เกิน 10 นาที (และนี่เป็นเงินจำนวนมาก) แต่เราโชคดี - พวกเขาไม่ได้จำกัดเวลา

จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีการสร้างวิหารหินแห่งการประสูติในอาณาเขตของอาราม พระมารดาของพระเจ้าซึ่งโดยวิธีการที่เร็วกว่าในอาราม Belozersky ที่อยู่ใกล้เคียงเจ็ดปีซึ่งร่ำรวยกว่ามาก

มหาวิหารนี้วาดโดย Dionysius ซึ่งเป็นจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ตัวอย่างเช่น มือของเขาสัมผัสอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน สไตล์ของปรมาจารย์เป็นที่จดจำได้ง่ายด้วยสีที่สดใส รูปร่างที่ยาว รูปทรงที่เบา และเส้นเรียบ Dionysius เป็นหนึ่งในศิลปินวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซีย พร้อมด้วย Theophanes the Greek และ Andrei Rublev ด้วยผลงานของอาจารย์และการอนุรักษ์ศิลปะที่ยอดเยี่ยมทำให้อารามนี้รวมอยู่ในรายการมรดกโลกภายใต้การคุ้มครองของยูเนสโก

ภาพจิตรกรรมฝาผนังใช้พื้นที่กว่า 700 ตารางเมตร ม. เมตร และนี่คือพื้นผิวด้านในเกือบทั้งหมดของมหาวิหาร เฉพาะส่วนที่แยกจากกันของภาพจิตรกรรมฝาผนังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานระหว่างการสร้างภาพพจน์ใหม่ โดยทั่วไป จิตรกรรมฝาผนังทำให้อาราม Ferapontov โด่งดังไปทั่วโลก เนื่องจากเป็นเพียงภาพเดียวที่ภาพเฟรสโกดั้งเดิมของต้นศตวรรษที่ 16 ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์

ก่อนเข้าคุณจะได้รับแผนที่ของจิตรกรรมฝาผนังด้วยความช่วยเหลือซึ่งภาพวาดสามารถ "อ่าน" ได้แม้กระทั่งคนที่ไม่ได้เตรียมตัวเป็นอย่างดี

คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับสีและเทคโนโลยีการวาดภาพก่อนเข้า

นอกจากภาพวาดของวัดในอาราม Feropont แล้ว คุณยังสามารถชมภาพยนตร์แนะนำเกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังและเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ซึ่งมีการจัดแสดงที่น่าสนใจมากมาย

พิพิธภัณฑ์อาราม Ferapontov

เราไปพิพิธภัณฑ์กันก่อน ซึ่งเป็นห้องโถงใหญ่

ตัวอย่างเช่น ที่นี่คุณสามารถเห็นการสร้างห้องขังของพระใหม่ตามกฎบัตรของ Cyril Belozersky ซึ่งไม่มีแม้แต่เตียง

ในห้องขังไม่มีใครได้รับอนุญาตให้มีสิ่งใดนอกจากสิ่งจำเป็นที่สุดไม่ได้รับอนุญาตให้เรียกสิ่งที่เป็นของตัวเอง แต่ทุกอย่างถูกแบ่งปัน แม้แต่เศษขนมปังก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เก็บไว้ในห้องขังเช่นเดียวกับที่นั่น ไม่ควรได้รับเครื่องดื่ม ถ้าภิกษุต้องการจะกินหรือดื่ม เขาจะไปที่โรงอาหาร ที่ซึ่งเขาสามารถดับความหิวกระหายได้

ที่มุมไกลเป็นตัวอย่างของโรงอาหารพี่น้อง

ในโรงอาหาร สามเณรแต่ละคนนั่งตามตำแหน่งอาวุโสในตำแหน่งของเขาด้วยความอ่อนโยนและความเงียบ ไม่มีใครได้ยิน มีเพียงผู้อ่านเท่านั้น พวกเขาควรจะทานอาหารสามมื้อ ยกเว้นวันถือศีลอด ซึ่งพระสงฆ์ปฏิเสธที่จะกินเลย หรืออาศัยอยู่ด้วยขนมปังและน้ำ

ด้านหลังหน้าต่างแสดงผล คุณจะพบสำเนารหัสมหาวิหารปี 1649

ที่นี่คุณสามารถเห็นไอคอนของพระสังฆราชนิคอนซึ่งอยู่ในส่วนเหล่านี้ในช่วงที่ลี้ภัย

น่าจะเป็นชิ้นส่วนของกระเบื้องจากเซลล์ของ Nikon

แน่นอนว่างานนิทรรศการแสดงให้เห็นถึงการแต่งกายที่เคร่งขรึมของนักบวช

และนี่คืองานของ Igumeni

เกี่ยวกับการก่อตั้งอาราม

อาราม Ferapontov ก่อตั้งขึ้นในปี 1398 อารามได้รับการตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง Ferapont ซึ่งเป็นสามเณรในอาราม Simonov Moscow ก่อนที่จะมาพักที่นี่และกลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Kirillo-Belozersky เพื่อพบกับความสันโดษมากขึ้น Ferapont ไปไกลกว่านั้นและไปตั้งรกรากบนเนินเขาเล็กๆ ใกล้ทะเลสาบโบโรดาวา

ที่นี่เทพพงศ์สร้างห้องขังไม้เล็กๆ ให้ตัวเอง และอยู่อย่างสันโดษด้วยงานและคำอธิษฐานของเขา แต่วันหนึ่งพวกโจรมาหาเขาและขอให้มอบสมบัติให้หรือออกจากสถานที่แห่งนี้ (น่าแปลกใจที่มันคล้ายกับแร็กเก็ตธรรมดาแค่ไหน) จริงอยู่พระ Ferapont ไม่กลัวพวกเขาและทำให้พวกเขาอับอายมากจนพวกโจรจากไปและไม่รบกวนผู้เฒ่าอีกต่อไป

ผู้คนเริ่มมาที่ Ferapont และขออนุญาตตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง จึงมีนิคมเล็กๆ ประมาณสิบคน แต่เซนต์เฟราปองต์ปฏิเสธที่จะเป็นผู้ปกครองและอารามที่สร้างขึ้นใหม่นำโดยชายอีกคนหนึ่งซึ่งไม่ได้รักษาประวัติชื่อไว้ แต่ Ferapont แต่งตั้งตัวเองให้เป็นงานที่มืดมนที่สุดในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่าเป็น "คนบาปที่ยิ่งใหญ่" เขาพกน้ำ ไม้สับ ทำความสะอาดเตา นี่เป็นวิธีที่ Sergius of Radonezh อาศัยอยู่ซึ่งเป็นที่ปรึกษาของ St. Ferapont

สิบปีต่อมา มีการสร้างโบสถ์ขึ้นที่นี่ ซึ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ดูเหมือนว่าทุกอย่างเป็นไปตามที่เอ็ลเดอร์เฟราปอนต์ต้องการ: เขาใช้ชีวิตอย่างเงียบ ๆ และกลับใจ สวดอ้อนวอน ทำงาน แต่ในไม่ช้าเขาก็ต้องออกจากอาราม เจ้าชายแห่ง Mozhaisk ต้องการสร้างอารามที่คล้ายกันในบริเวณใกล้เคียงและขอให้พระ Ferapont ช่วยเขาในเรื่องนี้ สาธุคุณผู้อาวุโสไม่ต้องการเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง แต่ความถ่อมใจเป็นคุณธรรมที่คริสเตียนควรมี ดังนั้น Ferapont จึงถ่อมตน แต่ในขณะนั้นเขาอายุเจ็ดสิบปีแล้ว เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้อาวุโสผู้อาวุโสอยู่ในอาราม Luzhetsky Mozhaisk อีกยี่สิบปีมีโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีเช่นเดียวกับใน Feropontovo ที่ฝังผู้เฒ่า แม้ว่า Ferpont จะใช้เวลายี่สิบปีที่ผ่านมาที่อื่น แต่เขาก็จำได้และเป็นที่เคารพนับถือในฐานะผู้อาวุโสของ Belozersky รอบอารามที่เขารักในทะเลสาบโบโรดาวามีการตั้งถิ่นฐานซึ่งจนถึงทุกวันนี้เรียกว่า Ferapontov ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทะเลสาบ Ferapontovsky และอารามซึ่งเติบโตขึ้นมาบนพื้นที่ของเซลล์แรกได้รับการตั้งชื่อว่า Ferapontov

เป็นที่น่าสนใจว่าอาราม Ferapontovsky ยังคงอยู่ในเงามืดเสมอราวกับว่าอยู่เบื้องหลัง แต่ในขณะเดียวกันอารามก็มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณอย่างมาก มีกษัตริย์ เจ้าชาย คนดังและทุกคนก็พบความสงบสุขและคำตอบสำหรับคำถามที่รบกวนจิตใจ

หลังจากนักบุญเฟราปองต์ออกจากอาราม เจ้าชาย Mozhaisky ได้ส่งความช่วยเหลือที่สัญญาไว้ที่นี่ แต่ไม่มีผู้สารภาพคนใดที่จะกำจัดเงินที่ได้รับอย่างเหมาะสม หลายปีที่ผ่านมาเจ้าอาวาสเปลี่ยนไป แต่อาราม Ferapontov ยังคงเหมือนเดิมในช่วงชีวิตของผู้ก่อตั้ง แต่แล้วพระมาติเนียนก็มาถึงวัด ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของอธิการคิริลล์ เบโลเซอร์สกี้แห่งอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ พระมาร์ตินเนียนมาที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ในฐานะผู้แสวงบุญธรรมดา แต่พี่น้องของเขาเกลี้ยกล่อมให้เขาอยู่ที่นี่และเป็นอธิการของอาราม Ferapont

ในศตวรรษที่ 15 เหตุการณ์นองเลือดเกิดขึ้นซึ่งถึงแม้จะเกิดขึ้นในมอสโกที่อยู่ห่างออกไปห้าร้อยกิโลเมตร แต่ก็สะท้อนให้เห็นในอาราม Ferapont ในมอสโก มีการต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์ของแกรนด์ดุ๊ก และเจ้าชายวาซิลีที่ 2 ในขณะนั้นก็ถูกโค่นล้มโดยมิทรี เชมยัค พวกเขารับคำสาบานจากพระองค์บนไม้กางเขนว่าพระองค์จะไม่ทรงต่อต้านเจ้าชายองค์ใหม่ และทรงแยกพระองค์ออก Vasily ซึ่งได้รับฉายาว่า Dark One เพราะเขาตาบอด มาโค้งคำนับและสวดอ้อนวอนที่อาราม Ferapontov ที่นี่พระ Martinian ได้ปลดปล่อย Basil จากคำสาบานนี้และยังอวยพรให้เขาต่อต้านผู้บุกรุกซึ่งนั่งบนบัลลังก์ของ Grand Duke อย่างผิดกฎหมาย การสนับสนุนจากคริสตจักรในสมัยนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ผู้สนับสนุนจำนวนมากจึงเข้าร่วม Vasily the Dark ซึ่งผนึกชะตากรรมของ Shemyaka เขาจึงต้องหนีโดยด่วน

แกรนด์ดยุกวาซิลีเรียกพระมาร์ตินเนียนมาที่เมืองหลวงและขอให้เขารับตำแหน่งเจ้าอาวาสที่อารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส และแม้ว่า Martinian ไม่ต้องการออกจาก Ferapontovo เขาเช่นเดียวกับ Ferapont รุ่นก่อนของเขาก็ต้องรับตำแหน่ง hegumen ในอารามอื่น

หลังจากนั้นไม่นานนักบวช Martinian ก็กลับไปที่อารามอันเป็นที่รักใน Ferapontovo และเริ่มจัดการ และในอีกยี่สิบปีข้างหน้า เขาได้จัดเตรียมทุกอย่างไว้ที่นี่อย่างขยันขันแข็งจนทุกคนประหลาดใจ ที่นี่เขาพักในโบสถ์พระแม่มารี

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก โบสถ์แห่งการประกาศสร้างด้วยโรงอาหาร ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของซาเรวิช จอห์น ผู้ล่วงลับไปในประวัติศาสตร์ว่า Ivan the Terrible ในเวลาเดียวกัน ห้องธนารักษ์ก็ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นอาคารพลเรือนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในอาณาเขตของอาราม ห้องสำหรับหนังสือ, โรงนาถูกติดตั้งที่นี่, ที่ซ่อนสำหรับคลังของอารามได้รับการติดตั้ง

ในอาราม Ferapontov คุณสามารถเห็นสิ่งที่น่าสนใจและไม่เหมือนใครมากมาย แต่ก่อนที่คุณจะเข้าไปในกำแพงของอารามศักดิ์สิทธิ์ คุณจะต้องผ่านประตูศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่น่าสังเกตว่ากำแพงหิน ซุ้มประตู โบสถ์ประตูแห่ง Ferapont และ Epiphany และแม้แต่หน้าต่างก็ไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่วันก่อสร้าง พื้นในโบสถ์ปูด้วยกระเบื้องขนาดเล็ก ห้องใต้ดินรองรับด้วยคานไม้โอ๊ค ซึ่งมืดมิดไปตามกาลเวลา แท่นบูชาสีดำ

ชะตากรรมของอาราม Ferapontov นั้นคล้ายคลึงกับอารามอื่น ๆ มากมายที่รอดชีวิต สมัยโซเวียต, มันถูกปิด แต่โชคดีที่มันไม่ได้รับผลกระทบจากชะตากรรมของการเป็นฟาร์มของรัฐ อาราม Ferapontov ถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์และวันนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของยูเนสโก แต่ที่นี่ยังคงได้ยินเสียงสวดมนต์ - มีการมอบวิหารของ Nikon ให้กับพี่น้องเพื่อการสักการะ

เมื่อคุณมาถึงคิริลลอฟ คุณจะเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่อยู่รอบๆ: อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ , ทะเลทรายนิลโล-ซอ , อาราม Feropontovและ Goritsky คอนแวนต์ซึ่งเราไปต่อ (อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้)

ที่อยู่:ภูมิภาค Vologda, เขต Kirillovsky, หมู่บ้าน Ferapontovo, st. คาร์โกโปลสกายา 8

เวลาเปิดทำการของพิพิธภัณฑ์:

Strelnikova E.R.

มหาวิหารแห่งการประสูติของพระมารดาของพระเจ้า

มหาวิหารการประสูติของ Theotokos สร้างขึ้นในปี 1490 บนพื้นที่ที่ St. Ferapont ได้อุทิศให้กับโบสถ์ไม้ในปี 1408 การสร้างวัดหินในภาคเหนือนั้นไม่ธรรมดาในขณะนั้น แม้แต่ในอารามเซนต์ไซริล - มีชื่อเสียงและร่ำรวยมากกว่า - เพียงเจ็ดปีต่อมาพวกเขาก็สามารถสร้างวิหารหินแห่งอัสสัมชัญได้ เป็นครั้งแรกที่การก่อสร้างด้วยอิฐเริ่มขึ้นในภาคเหนือในอาราม Spaso-Kamenny บนเกาะ Kubenskoye Lake ถัดไปคือมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีแห่งอาราม Ferapontov เทคนิคการตกแต่งและการก่อสร้างระบุว่าสถาปนิกน่าจะเป็นผู้เชี่ยวชาญของ Rostov

ตามประเภทของมัน วัดเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมมอสโก: โดมไขว้, สี่เสา, ลูกบาศก์, สามแหกคอก ใต้หลังคาแหลม zakomaras และกลองของโดมที่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ที่อยู่เหนือโบสถ์ของ St. Nicholas of Myra ถูกซ่อนไว้ มหาวิหารมีหอระฆังซึ่งซากที่เหลือกลายเป็นส่วนหนึ่งของระเบียงด้านเหนือ ด้านหน้าและกลองตกแต่งด้วยลายอิฐ

ไดโอนิซิอัส ปรมาจารย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังในสมัยโบราณและบุตรชายของเขา “ลงนาม” วัดแห่งนี้ ผลงานของเขาได้รับการยืนยันโดยลายเซ็นของจิตรกรไอคอนบนผนังด้านเหนือของโบสถ์ แสดงว่าเริ่มวาดภาพเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2510 (ค.ศ. 1502) และแล้วเสร็จในวันที่ 8 กันยายน เพื่อเป็นวันหยุดของวัด “และพวกธรรมาจารย์ Dionysius ผู้สร้างไอคอนกับลูกๆ ของเขา”

ภายในมหาวิหารแห่งการประสูติของ Theotokos ในอาราม Ferapontov ภาพถ่ายตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20

จิตรกรรมฝาผนังครอบคลุมพื้นผิวด้านในทั้งหมดของวัดด้วยพื้นที่รวมประมาณ 800 ตารางเมตรซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ มีเพียงเศษเสี้ยวเล็กๆ ที่สูญหายไปเนื่องจากการขยายหน้าต่างและการสร้างภาพสัญลักษณ์ขึ้นใหม่ ภาพจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารทำให้อาราม Ferapontov มีชื่อเสียงระดับโลก นี่เป็นอนุสาวรีย์แห่งเดียวในประเทศที่จิตรกรรมฝาผนังของต้นศตวรรษที่ 16 รอดชีวิตจากการประหารชีวิตของผู้เขียนเกือบเต็ม การปรับปรุงในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อภาพจิตรกรรมฝาผนังในสภาพที่เลวร้ายที่สุดในการอนุรักษ์

Dionysius วาดในสื่อผสม - จิตรกรรมฝาผนัง (บนพื้นเปียก) และอุบาทว์ สำหรับการผลิตสีตามตำนานกล่าวว่าเขาใช้แร่ธาตุหลากสีบางส่วนในบริเวณใกล้เคียงกับอาราม Ferapontov ในรูปแบบของการจัดวาง

รูปแบบหลักของภาพจิตรกรรมฝาผนังเป็นแบบดั้งเดิม: พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพกับอัครเทวดาและบรรพบุรุษอยู่ในโดมผู้ประกาศข่าวประเสริฐอยู่ในใบเรือเรื่องราวพระกิตติคุณอยู่ในห้องใต้ดินการพิพากษาครั้งสุดท้ายอยู่บนผนังด้านตะวันตกทหารผู้เสียสละ และนักบุญอยู่บนเสา ใต้ผ้าห่อศพประดับเป็นสภาสากลทั้งเจ็ด ในแท่นบูชา - พระมารดาของพระเจ้าพร้อมพระกุมารสวรรค์บนบัลลังก์ ในแท่นบูชา - ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้าจอห์นในมัคนายก ( aka โบสถ์ทางใต้) - Nicholas the Wonderworker

นักบุญนิโคลัสผู้วิเศษ สังข์ของทางเดินด้านใต้ของมหาวิหารแห่งการประสูติของ Theotokos ของอาราม Ferapontov

AKATHIST ผู้ยิ่งใหญ่

สถานที่พิเศษท่ามกลางภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov ถูกครอบครองโดย "Akathist to the Mother of God" - การตีความที่งดงามของเพลงสรรเสริญประกอบด้วย 25 เพลง เพลงสวดทั้งหมดพบภาพสะท้อนใน Dionysius อาจารย์วางฉากของชาวอะคาทิสต์ไว้ที่ชั้นที่สามของภาพจิตรกรรมฝาผนังรอบๆ อาสนวิหาร ไดโอนิซิอุสได้สร้างหนึ่งในอวตารที่สมบูรณ์แบบที่สุดของอะคาทิสต์ในการวาดภาพ

วัฏจักรเริ่มต้นที่เสาหลักทางทิศตะวันออกโดยมีสี่ฉากของการประกาศ การแสดงบทสวดสี่บทแรกของ Akathist จากนั้นฉากต่างๆ ก็เคลื่อนไปที่ปลายเสาด้านตะวันตกซึ่งหันหน้าเข้าหาศูนย์กลางของวิหาร (“The Kissing of Mary and Elizabeth”, “Doubt of Joseph”, “Adoration of the Shepherds”, “Journey of the Magi”) ความต่อเนื่องของธีมของการประสูติของพระคริสต์ส่งผ่านไปยังห้องนิรภัยทางตะวันตกเฉียงใต้ ("การกลับมาของพวกโหราจารย์", "เที่ยวบินสู่อียิปต์") จากเพลงที่ 16 (kontakion 9 "ธรรมชาติของทูตสวรรค์ทุกคนประหลาดใจ ... ") บนกำแพงด้านใต้ ฉากที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกของเสาจะผ่านไปยังกำแพงด้านเหนือ (เริ่มจาก kontakion ที่ 7 - "Candlemas") การใช้พื้นผิวของเสาและไม่เพียง แต่ผนังด้านใต้และด้านเหนือสำหรับฉาก Akathist เท่านั้นไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาพวาดของโบสถ์รัสเซียหรือโบสถ์นอกรัสเซีย การจัดเรียงนี้มีความสำคัญมากในการจัดองค์ประกอบ: ศิลปินทำให้ทั้งวิหารเต็มไปด้วยฉากสวดมนต์ พวกเขา "ส่งเสียง" บนผนังและในใจกลางของวัดบนเสาและบนหลุมฝังศพในมุมด้านเหนือและใต้ของอาสนวิหาร

Akathist to the Mother of God, ikos 3. "Kissing Elizabeth" (การประชุมของ Mary และ Elizabeth)

ตามเนื้อหาของส่วนการบรรยาย เพลง Akathist ของ Dionisy แบ่งออกเป็นสองส่วน - ส่วนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของพระกิตติคุณ (12 เพลงแรก) และเพลงที่มีการใช้เหตุผลและ doxology (12 ถัดไป)

วัฏจักร akathist เกี่ยวข้องกับภาพจิตรกรรมฝาผนังหลักของวัดที่อุทิศให้กับการถวายสดุดีแด่พระมารดาแห่งพระเจ้า คำสรรเสริญของเธอ ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่น การขอร้อง วิหารของพระมารดาแห่งพระเจ้า (“What will we bring Thee”) และ “สิ่งมีชีวิตทั้งปวงชื่นชมยินดีในพระองค์ เปี่ยมด้วยพระคุณ” ส่วนหลังเช่นเดียวกับ Akathist นั้นเขียนด้วยบทเพลงสวด

ปูนเปียกของ DIONYSIOUS ในหลุมฝังศพของ St. Martinian

นอกเหนือจากการทาสีพื้นผิวด้านในทั้งหมดของโบสถ์พระแม่มารีปฏิสนธินิรมลแล้ว ไดโอนิซิอัสในปี ค.ศ. 1502 ยังได้ตกแต่งบางส่วนด้วยจิตรกรรมฝาผนังด้านนอกของโบสถ์ ¾ ด้านทิศตะวันตกและทิศใต้ ภาพวาดพอร์ทัลของกำแพงด้านตะวันตกอุทิศให้กับงานฉลองการประสูติของพระแม่มารี มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับเธอ นักวิจัยให้ความสนใจน้อยลงมากกับภาพเฟรสโกด้านนอกของกำแพงด้านใต้ใกล้กับสถานที่ฝังศพของหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Ferapontov, St. Martinian ในศตวรรษที่ 17 ปูนเปียกเข้าไปในภายในของโบสถ์-หลุมฝังศพ ติดกับอาสนวิหาร และตั้งอยู่ในโพรงของกำแพงด้านเหนือ

การฝังศพของคนงานปาฏิหาริย์ Martinian กลายเป็นศูนย์กลางเชิงตรรกะซึ่งการก่อสร้างหินของอารามเป็นรูปเป็นร่าง เขาถูกฝังไว้ใกล้กำแพงด้านใต้ของโบสถ์ไม้ในขณะนั้นของพระแม่มารี ซึ่งสร้างโดยพระเองในปี 1465 โบสถ์สร้างโบสถ์หินแห่งแรกโดยไม่รบกวนการฝังศพ การที่ฝังศพไม่ได้อยู่ใต้อาสนวิหาร แต่อยู่ข้างนอก แสดงให้เห็นว่าการบูชานักบุญยอห์น สมัยนั้นมาร์ตินีนมีความสำคัญอยู่แล้ว และนี่ควรจะเป็นหลักฐานโดยหลุมฝังศพที่แยกจากกัน ตามตัวอย่างหลุมฝังศพของเซนต์ไซริลแห่งเบโลเซอร์สกี้ ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าสุสานเดิมเป็นอย่างไร ดูเหมือนเป็นไม้ I. I. Brilliantov แนะนำว่าหลังจากการก่อสร้างโบสถ์แล้ว โบสถ์ก็ถูกสร้างขึ้น การปรากฏตัวของมันได้รับการยืนยันจากการมีอยู่ของศาลเจ้าไม้ที่สร้างขึ้นก่อนการก่อสร้างโบสถ์มาร์ตินีนในปี ค.ศ. 1640-1641 โบราณวัตถุมีอายุราวๆ ค.ศ. 1570 แผงหนึ่งรอดมาได้ ก่อรูปทางด้านตะวันออกของโบราณวัตถุที่แกะสลักด้วยไม้ปิดทองในปี ค.ศ. 1646 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการตกแต่งโบสถ์หิน

แท่นบูชาไม้แกะสลักปิดทองของนักบุญมาร์ตินีเนีย ปูนเปียกของ Dionysius เหนือการฝังศพ ภาพถ่ายปี 1980

สันนิษฐานได้ว่าหลุมฝังศพดั้งเดิมบนที่ตั้งของโบสถ์ที่มีอยู่นั้นถูกสร้างขึ้นก่อนการแต่งตั้งเจ้าอาวาสให้เป็นนักบุญ พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้อาจเป็นการรักษาที่อธิบายไว้ในชีวิตที่หลุมฝังศพของมาร์ตินี่ซึ่งมีการสวดอ้อนวอนจนถึงสภาในปี ค.ศ. 1549-1551 ไม่ใช่กับเจ้าอาวาส แต่สำหรับพระมารดาของพระเจ้า ในชีวิตรวบรวมไว้กลางศตวรรษที่สิบหก แมทธิวนักบวชแห่งอาราม Ferapontov ไม่เพียง แต่กล่าวถึงหลุมฝังศพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมะเร็งด้วย (ในเรื่องปาฏิหาริย์ที่ 10 ของการรักษาชายหนุ่มสเตฟานจากโรคเรื้อน) ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นตอนที่เจ้าอาวาส Guriy อยู่ในมอสโกพร้อมกับรายการปาฏิหาริย์เก้ารายการและได้เรียนรู้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่สิบเมื่อกลับมาที่วัด อาร์ชบิชอป Joasaph แห่ง Rostov ผู้สร้างมหาวิหารการประสูติของพระแม่มารีสามารถจัดหลุมฝังศพสำหรับครูผู้มีชื่อเสียงของเขาเองได้ ในแง่นี้ความคิดเห็นที่แสดงต่อผู้เขียนโดยศิลปิน N.V. Gusev ผู้คัดลอกภาพเฟรสโกของมหาวิหารมาเป็นเวลา 35 ปี ว่าภาพเฟรสโกเหนืองานศพของนักบุญมาร์ตินีเนียนถูกสร้างขึ้นสำหรับการตกแต่งภายใน เนื่องจากมันถูกทาสีด้วยสีเข้มกว่า ตรงกันข้ามกับพอร์ทัลด้านนอก

เมื่อเทียบกับภาพวาดของมหาวิหาร ภาพวาดนี้มีการสูญเสียมาก แม้จะมีการเก็บรักษาองค์ประกอบที่ไม่ดี แต่ก็สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "พระมารดาของพระเจ้าแห่งถ้ำพร้อมกับอัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียลที่จะมาถึง, นักบุญนิโคลัสผู้พิชิตและสาธุคุณเฟราปองต์และมาร์ตินีนที่กำลังคุกเข่า" ร่างทั้งหมดกลายเป็นรูปกลางของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่สูญหายไปโดยสิ้นเชิง ร่างของหัวหน้าทูตสวรรค์และนักบุญนิโคลัสที่ยืนอยู่ด้านหลังหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุด ร่างของ Ferapont และ Martinian ที่อยู่ติดกันหายไปเกือบครึ่งหนึ่ง

ความกว้างของภาพเฟรสโกตรงกับความยาวของศาลเจ้า (231 ซม.) นั่นคือขนาดของโลงศพของนักบุญ ในศตวรรษที่ 17 ในระหว่างการก่อสร้างโบสถ์หลุมฝังศพ ภาพเฟรสโกถูกละเลยไปบ้างเนื่องจากขอบด้านซ้ายบนของมันสูงกว่าขอบของหลุมฝังศพเฉพาะและมีทุ่งกว้างอยู่ด้านหลังส่วนด้านขวาขององค์ประกอบ ปูนเปียกไม่ได้ถูกล้างด้วยสีขาวเป็นเวลานานซึ่งเป็นรายการของอารามในปี ค.ศ. 1763 และ ค.ศ. 1747 เธอถูกกล่าวถึง ในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเริ่มต้นขึ้นจากการเพิ่มเติมในปี พ.ศ. 2379-2381 อาหารทางฝั่งตะวันตก ในเวลาเดียวกัน จิตรกรรมฝาผนังของจตุรัสและอาหารก็ถูกสร้างขึ้น ระหว่างงานเหล่านี้ ปูนเปียกหลุมฝังศพของ Dionysius ได้รับความเสียหายอย่างมาก: ส่วนที่ยื่นออกมาขององค์ประกอบ (เสาของมหาวิหาร) ถูกตัดออกและทาสีใหม่บนพื้น ปูนเปียกโบราณถูกซ่อนไว้ด้วยชั้นของซีเมนต์และคำจารึก ซึ่งมีเนื้อหาแตกต่างกัน ซึ่งบรรยายถึง "ความตายของมาร์ตินีน"

ในปี 1928 ภาพเฟรสโกของ Dionysius ถูกเปิดขึ้นจากมลพิษและซีเมนต์โดยผู้ซ่อมแซม P.I. ยูกิ้น. องค์ประกอบได้รับความเสียหายอย่างมาก: นอกเหนือจากการสูญเสียส่วนกลางแล้วช่องว่างและภาพวาดชั้นบนอื่น ๆ บางส่วนถูกลบบนใบหน้าของนักบุญ การยืนยันว่าบุคคลสำคัญคือพระมารดาแห่งพระเจ้าพร้อมลูกถูกพบในเอกสารสำคัญโดยนักวิจัย M.G. Malkin ในรายการของต้นศตวรรษที่ 18: “ เหนือศาลเจ้าเป็นภาพของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของถ้ำด้านข้างเป็นภาพของหัวหน้าทูตสวรรค์ Michael และ Gabriel, St. Nicholas ในคำอธิษฐาน, St. . Ferapont และ Martinian เขียนด้วยลายมือ” นักวิจัยอีกคน V.D. Sarabyanov พบการกล่าวถึงภาพเฟรสโกนี้ในสินค้าคงเหลือในปี ค.ศ. 1747, 1751, 1763 และ 1767 และไม่พบมันในสินค้าคงคลังที่ตามมาของศตวรรษที่ 18 บ่งบอกว่าภาพปูนเปียกได้ถูกล้างสีขาวแล้วในเวลานั้น

ผู้เขียนหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov, V.T. Georgievsky องค์ประกอบนี้ยังไม่เป็นที่รู้จักเนื่องจากถูกค้นพบโดย P.I. ยูกินช้ากว่าการตีพิมพ์ของจอร์จีฟสกี้มาก ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์หลุมฝังศพได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์โดย N.M. Chernyshev ผู้ลงวันที่จนถึงเวลาของภาพวาดของมหาวิหาร ในวรรณคดีวิจารณ์ศิลปะ มีการแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับธรรมชาติขององค์ประกอบและระดับทักษะของผู้เขียน ตัวอย่างเช่น G.V. โปปอฟเชื่อว่าปูนเปียกเขียนขึ้นโดยไม่มีการมีส่วนร่วมของ Dionysius และ M.G. Malkin หยิบมันขึ้นมาอยู่ในมือของ "ปรมาจารย์ที่ไม่ใช่คนสุดท้าย" ของงานศิลปะของเขา

ตามตรรกะทางประวัติศาสตร์ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าภาพจิตรกรรมฝาผนังในช่องของโบสถ์เซนต์มาร์ตินเนียนถูกสร้างขึ้นโดยไดโอนิซิอุสเองเนื่องจากมีความสำคัญเป็นพิเศษของสถานที่แห่งนี้ เนื่องจากเป็นการตกแต่งที่ฝังศพของเจ้าอาวาสผู้เป็นที่เคารพนับถือ "เจ้าของ" ของอารามโดยเปรียบเปรย "ผู้สืบทอด" ของชื่อเสียงของผู้ก่อตั้งอาราม St. Ferapont จำได้ว่าพระธาตุของนักมายากล Ferapont อยู่ในอาราม Luzhetsky Mozhaisk ซึ่งเขาพักในปี 1426 และอาราม Belozersky ของเขาเริ่มถูกเรียกว่าอาราม Martinian

หากเราพิจารณาองค์ประกอบในโบสถ์ที่ฝังศพโดยไม่แยกจากจิตรกรรมฝาผนังที่เหลือแล้วนอกจากการตกแต่งสถานที่ที่พระธาตุของผู้ก่อตั้งอารามท่านหนึ่งพักอยู่ใต้บุชเชลแล้ว (ค่อนข้างแล้วเสร็จ) การเปิดเผยแผนทั่วไปสำหรับจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล เช่นเดียวกับพอร์ทัล fresco ในเวลาเดียวกันกับที่ดำเนินการในตอนท้ายของภาพวาดของโบสถ์ จิตรกรรมฝาผนังของหลุมฝังศพเป็นลิงค์ปิดในศูนย์รวมศิลปะเดียวของแนวคิดของการขอร้อง หากบนประตูของมหาวิหาร ไฮไลท์หลักในทะเบียนบนของภาพเขียนคือจุดยืนต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอด บนผนังด้านใต้ของวิหาร สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปด้วยการยืนต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น ความไม่สมดุลของจำนวนร่างของ Deesis ในปูนเปียกพอร์ทัลนั้นสมดุลเมื่อรวมกับความไม่สมดุลของ Virgin Mary ที่กำลังจะมาถึงบนกำแพงด้านใต้ จากนี้ไป ดูเหมือนไม่น่าเชื่อว่าร่างที่สี่จากด้านซ้ายใน Deesis คือเซนต์นิโคลัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากด้านที่ไม่ธรรมดาสำหรับเขา ¾ ที่พระหัตถ์ขวาของพระผู้ช่วยให้รอด ตามตรรกะของความสามัคคีของจิตรกรรมฝาผนังภายนอกสามารถสันนิษฐานได้ว่าการวางภาพของหัวหน้าบาทหลวงนิโคลัสแห่งไมราบนจิตรกรรมฝาผนังในหลุมฝังศพไดโอนิซิอัสวางบนพอร์ทัลไม่ใช่เขา แต่เป็นนักบุญคู่หูของเขา ดังนั้น ในความเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหาร ไอคอนของเซนต์นิโคลัสจึงสอดคล้องกับไอคอนของอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นนักศาสนศาสตร์

การรับรู้ของนักบุญคนที่สี่บนพอร์ทัลนั้นซับซ้อนเนื่องจากความจริงที่ว่าร่างของเขาได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากการดัดแปลงเช่นปูนเปียกในหลุมฝังศพ ในศตวรรษที่สิบแปด หลังคาของระเบียงถูกลดระดับลงและจันทันถูกตัดเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังของการลงทะเบียนบนของพอร์ทัล ก่อนทำการบูรณะ ร่างไม่สามารถมองเห็นได้ทั้งหมด ยังคงสูงขึ้น เพดานเท็จ. มีการตั้งสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับนักบุญที่ปรากฎในดีซิสแห่งพอร์ทัล รายการของอารามในปี ค.ศ. 1747 กล่าวถึงองค์ประกอบนี้ว่า “ที่ระเบียงเหนือประตูด้านตะวันตกของโบสถ์มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพ ด้านข้างของรูป Spasov รูปของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, John the Baptist, อัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียลและรูปของอัครสาวกและภาพการประสูติของพระแม่มารีถูกเขียนด้วยอักษรเขียนบนผนัง อัครสาวกเปโตร และพอล บุคคลที่ไม่มีคู่ที่สี่ที่พระหัตถ์ขวาของพระผู้ช่วยให้รอดน่าจะเป็นอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ ¾ นักบุญที่มีชื่อเดียวกันของผู้สร้างมหาวิหาร อาร์คบิชอป Joasaph แห่ง Rostov (ในโลกคือเจ้าชายจอห์น โอโบเลนสกี้)

กลับไปที่ปูนเปียกในหลุมฝังศพควรสังเกตว่าภาพของ Nicholas the Wonderworker ที่ผนังด้านใต้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญเนื่องจากผนังนี้เป็นเรื่องปกติของโบสถ์ Nikolsky (คุณลักษณะที่นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็น) ควรเน้นด้วยว่าการเชื่อมต่อ "ย้อนกลับ" ของโบสถ์กับโบสถ์เซนต์มาร์ติน ที่ผนังด้านใต้ของโบสถ์มีองค์ประกอบ "การถ่ายโอนพระธาตุของนิโคลัสผู้พิชิต" ซึ่งแสดงให้เห็นศาลเจ้าขนาดใหญ่ของเซนต์นิโคลัส ภายใต้ภาพปูนเปียกด้านนอกนี้ นั่นคือ ภายในหลุมฝังศพของโบสถ์ มีมะเร็งของนักบุญ มาร์ตินีน่า ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบได้รับการปรับปรุงโดยรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของหน้าต่าง ¾ จากโบสถ์ไปยังโบสถ์ ซึ่งตามที่รู้จักกันดีก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน เส้นแนวตั้งจากหน้าต่างซึ่งเป็นจุดเชื่อมระหว่างโบสถ์กับโบสถ์ ตกลงบนขอบขององค์ประกอบจากด้านข้างของร่างของนักบุญนิโคลัส

หากในทางเดิน การจัดองค์ประกอบทั้งหมดเผยให้เห็นการกระทำ "ทางโลก" ของ Nicholas the Wonderworker ภาพเฟรสโกด้านนอกก็แสดงถึงการวิงวอน "สวรรค์" ของเขา ที่นี่เน้นความต่อเนื่องจากอาร์คบิชอปนิโคลัสถึงเจ้าอาวาสมาร์ตินเนียน Nicholas of Myra ¾ผู้จัดงานและผู้เลี้ยงแกะที่ยิ่งใหญ่และสอดคล้องกับการกระทำของนักบวช Martinian ¾ผู้สร้างอาราม Ferapontov และผู้เลี้ยงแกะที่ได้รับความเคารพ นักบุญมาร์ตินีเนียนเป็นผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นพระ Cassian ชาวกรีก, Galaktion ที่ได้รับพรแห่ง Belozersky, Bishop Philotheos of Perm และหัวหน้าบาทหลวง Joasaph แห่ง Rostov ผู้สร้างมหาวิหารแห่งการประสูติของ Theotokos และผู้บัญชาการ ของจิตรกรรมฝาผนังโดย Dionysius

จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ในโบสถ์ Nikolsky แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการขอร้องของ St. Nicholas สำหรับผู้ถูกประณามอย่างไม่ยุติธรรม (องค์ประกอบ "การปลดปล่อยสามีสามคนจากการถูกประหารชีวิต", "การปรากฏตัวของผู้ว่าการสามคนในคุก", "การปรากฏตัวของ St. Nicholas ถึงซาร์คอนสแตนติน” และ “การปรากฏตัวของเซนต์นิโคลัสต่อหัวหน้า Eulavius”) ตัวอย่างที่คล้ายกันมีอยู่ใน Life of St. Martinian เพียงพอที่จะหวนนึกถึงความกล้าของเขาในการปกป้องโบยาร์จากความอับอายของ Grand Duke Vasily II the Dark แกรนด์ดุ๊กได้เลือกพระเป็นบิดาทางจิตวิญญาณแล้วเรียกเขาให้เป็นเจ้าอาวาสที่อาราม Trinity-Sergius จากนั้นเขาก็กลับไปที่อาราม Ferapontov เมื่อ Vasily II ต้องการคืนโบยาร์ซึ่งหนีไปหาเจ้าชายแห่งตเวียร์และส่งพระมาร์ตินเนียนไปหาเขา โบยาร์กลับมาตามคำสัญญา แต่ถูกจับและคุมขัง เมื่อรู้เรื่องนี้ เจ้าอาวาสมาร์ตินเนียนก็ขี่ม้าไปมอสโคว์ทันที ปรากฏต่อกษัตริย์และประณามเขาด้วยความโกรธ ถอดพรจากเขาและในรัชสมัยของเขา เจ้าชายจำได้ดีถึงการสูญเสียพรของอดีตคู่ปรับอย่าง Dimitri Shemyaka และ "เกรงกลัวพระเจ้า" เขาขจัดความอับอายขายหน้าออกจากโบยาร์ทันทีและไปที่อารามตรีเอกานุภาพด้วยการกลับใจ Hegumen Martinian ได้พบและให้พรลูกชายทางจิตวิญญาณของเขาด้วยเกียรติ และตัวเขาเองก็ขอการอภัยโทษจากเขาสำหรับความกล้าหาญของเขา โดยเป็นแบบอย่างของความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน

การแต่งเพลง "The Repose of Saint Nicholas" ตั้งอยู่บนเสาแท่นบูชาด้านใต้ของมหาวิหาร ตรงข้ามกับ "การถ่ายโอนพระธาตุของ Nicholas of Myra" เป็นภาพเพียงภาพเดียวของอัสสัมชัญในจิตรกรรมฝาผนังของวัด ซึ่งบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของทั้งสององค์ประกอบกับหลุมฝังศพหลังกำแพง เราไม่เห็นชีวิตที่ "แปลกประหลาด" ของนิโคลาในเบื้องล่างของอาสนวิหาร แต่เราเห็นภายนอกนั้น ในอีกโลกหนึ่ง ในการวิงวอนจากสวรรค์ ดังนั้นวัฏจักรของจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Nikolsky จึงสิ้นสุดลงในโบสถ์เซนต์ มาร์ตินเนียนด้วยการขอร้องของ Nicholas the Wonderworker ต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า

แนวคิดเรื่องการเชื่อมต่อโครงภาพเฟรสโกภายนอกของอาสนวิหารได้รับการสนับสนุนไม่เพียง แต่การเตรียมพร้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปปั้นคุกเข่าของพระมาร์ตินเนียนและ Therapont บนกำแพงด้านใต้¾ตามลำดับโดยพระจอห์นแห่งดามัสกัสและคอสมาแห่งมายุม ในแก้วหูของซุ้มประตูของพอร์ทัลซึ่งไดโอนิซิอัสหมอบอยู่กับพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์"

ในภาพวาดภายนอกทั้งสองของอาสนวิหารมีรูปปั้นของอัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียล ในโบสถ์ Martinian ภาพของ Archangel Michael มีความหมายเพิ่มเติม นี่คือนักบุญที่มีชื่อเดียวกันกับเซนต์มาร์ตินีนในโลกและในสคีมา พระเองปรากฎที่เท้าของเทวทูตไมเคิลเหนือหัวของเขามีคำจารึกที่เกือบจะลบออกซึ่งสามารถอ่านได้ว่า "มาร์ตินีน" ภาพผู้ถูกฝังไว้บนผนังนั้นดูเป็นธรรมชาติและเป็นประเพณี หากฝังศพไว้บนพื้นหรือในผนังของวัด ถ้าไม่ใช่สำหรับกรณีนี้ ทางด้านซ้ายขององค์ประกอบ ผู้ก่อตั้งอาราม St. Ferapont จะได้รับการพรรณนา (ภาพของเขาอยู่ตรงข้าม) ผู้ก่อตั้งอารามถูกวาดโดยไม่มีรัศมี (หัวของรูปที่ถูกต้องยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) เนื่องจากการบัญญัติของพระภิกษุ Ferapont และ Martinian เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1547 ถึง ค.ศ. 1549 นั่นคือเกือบ 50 ปีหลังจากภาพวาดของมหาวิหาร . แต่ไดโอนิซิอุสทิ้งภาพของพวกเขาไว้เสียก่อน

ไอคอนจิตรกร DIONYSIOUS

สิ่งที่ยากที่สุดคือการเขียนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาราม Ferapont ในศตวรรษที่ 21 - เกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius มีการวิจัยมากมายในหัวข้อนี้ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับตัวจิตรกรไอคอน ค้นพบใน ปีที่แล้ว synodics สงฆ์ (หนังสือที่ระลึก) ที่มีบันทึกของตระกูล Dionysius ไม่ได้ให้เหตุผลเพียงพอสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับที่มาของมัน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าเขาเกิดเมื่อไหร่และที่ไหน เสียชีวิตเมื่อไหร่ และฝังที่ไหน

ตามรุ่นของ Dionisy แล้วในปี 1470 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นจิตรกรที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาจิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย งานของเขามีมูลค่าสูง ดังนั้น Vladyka Vassian (Toporkov) แห่ง Kolomna ได้มอบไอคอนสามรูปของ Dionysius เพื่อรำลึกถึงอาราม Joseph-Volokolamsky และในสมุดเงินฝากของอารามก็เขียนว่าพวกเขาควรจะระลึกถึง "ตราบใดที่อารามของผู้บริสุทธิ์ที่สุด หนึ่งยืน”

การกล่าวถึงงานแรกของ Dionysius ครั้งแรกมีอยู่ใน พงศาวดารรวบรวมในมอสโกภายใต้ Grand Duke John III ในปี ค.ศ. 1477 ได้มีการวาง "Legend of Pafnutius of Borovsky" ซึ่งมีการรายงานเกี่ยวกับโบสถ์ที่สร้างโดยสาธุคุณและเกี่ยวกับภาพวาดที่ "ยอดเยี่ยม" อย่างไรก็ตาม ชื่อของปรมาจารย์จะละเว้นโดยนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ หัวหน้าบาทหลวง Vassian (Sanin) แห่ง Rostov ระบุถึงผลงานของผู้อาวุโส Mitrofan และ Dionysius ในชีวิตของพระ Pafnutiy Borovsky ซึ่งเขารวบรวม หลังจากตั้งชื่อนักวาดภาพไอคอนแล้ว เขาก็ให้คะแนนสูงสุดแก่พวกเขา โดยเรียกพวกเขาว่า "ฉาวโฉ่ [ได้รับเกียรติ] มากกว่าใครๆ ในธุรกิจดังกล่าว"

อาราม Ferapontov ซึ่งสูญหายไปในป่าใกล้ White Lake ก่อตั้งขึ้นในปี 1398 โดยพระภิกษุสงฆ์แห่งมอสโก Simonov Monastery Ferapont ในโลกที่รู้จักกันในชื่อ Fedor เขาเกิดที่ Volokolamsk ในตระกูล Poskochins ขุนนาง ตั้งแต่ยังเด็ก เขาฝันถึงชีวิตนักบวช เขาแอบออกจากบ้านไปถวายสัตย์ปฏิญาณตนที่อารามซีโมนอฟ

เจ้าอาวาสมักมอบหมายงานต่างๆ เมื่อเขาส่ง Ferapont ไปยังฝั่ง Belozersky อันไกลโพ้น รัสเซียเหนือที่โหดเหี้ยมและช่างคิดทำให้พระหนุ่มหลงใหล ความกระหายในความสันโดษในทะเลทรายในความเงียบของป่าทางตอนเหนือจับเขาไว้ เมื่อกลับมาที่อาราม Simonov เขาได้แบ่งปันความคิดของเขากับพระ Cyril ซึ่งเป็น Cyril แห่ง Belozersky ในอนาคต “มีที่ใดในทะเลสาบสีขาวที่พระสามารถนิ่งเงียบได้” - ถามไซริล “มีพวกมันมากมาย” Ferapont ตอบ ผู้ตายถูกโยน: Cyril และ Ferapont ตัดสินใจออกจากฝั่งทะเลทราย

เมื่อเลือกสถานที่บนชายฝั่งของทะเลสาบ Siverskoye พวกเขาสร้างไม้กางเขนที่นี่และขุดอุโมงค์สำหรับตัวเอง หลังจากอาศัยอยู่กับ Cyril มาระยะหนึ่งแล้ว Ferapont ก็ออกไปค้นหาความสันโดษและตั้งรกรากบนชายฝั่งของทะเลสาบโบโรดาวาในที่ที่ "กว้างขวางและราบรื่น" ในไม่ช้าพระอื่น ๆ ก็เริ่มมาที่นี่เพื่อแบ่งปันอาศรมของเขา ในปี ค.ศ. 1409 Ferapont ได้สร้างวัดไม้ในนามของการประสูติของพระแม่มารี นี่คือวิธีที่อาราม Ferapontov เกิดขึ้น

ดินแดนแห่ง Belozerye เป็นส่วนหนึ่งของมรดกของเจ้าชาย Andrei Dmitrievich Mozhaisky เมื่อได้ยินเกี่ยวกับวัดใหม่ เขาก็ส่งเครื่องใช้ของโบสถ์ที่นี่เป็นของขวัญและมอบที่ดินให้กับวัด ในไม่ช้าผู้ว่าราชการของเจ้าชายซึ่งมาจากเบลูเซโรในโมไซสค์บอกเจ้าชายเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเซนต์เฟราปองต์ เมื่อต้องการสร้างอารามใกล้ Mozhaisk มานานแล้วเจ้าชายอังเดรจึงเชิญ Ferapont มาที่บ้านของเขา ออกจากอาราม Ferapont ไปที่ Mozhaisk ซึ่งเขาก่อตั้งอาราม Luzhetsky และที่ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 90 เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม ค.ศ. 1426

ผู้สืบทอดของ Ferapont คือเจ้าอาวาส Martinian ผู้นำคริสตจักรที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 15 ผ่านการทำงานของเขา อารามเริ่มเติบโต กลายเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่สำคัญ Martinian ชื่นชอบธุรกิจหนังสือเป็นพิเศษและคัดลอกหนังสือด้วยตัวเอง ภายใต้เขา มีการวางรากฐานของห้องสมุดสงฆ์ที่กว้างขวาง นักเขียนชื่อดังของโบสถ์ Pakhomiy Logofet ซึ่งมาเยี่ยม Ferapontovo ในปี ค.ศ. 1461 เขียนว่าอาราม "แดงมาก พี่น้องที่ทำงานมีทรัพย์สินมาก" ตลอดศตวรรษที่ 15 อารามแห่งนี้เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่สำคัญ กาแล็กซี่ของนักการศึกษาและอาลักษณ์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมดออกมาจากผนังของมัน

ความสันโดษและความห่างไกลของอารามทำให้เป็นที่นั่งของผู้พลัดถิ่นจากบุคคลที่มีตำแหน่งทางจิตวิญญาณสูง คนแรกคืออาร์คบิชอป Joasaph (Obolensky) แห่ง Rostov ในปี ค.ศ. 1488 หลังจากทะเลาะกับอีวานที่ 3 เขาถูกเนรเทศไปยังเฟราปอนโตโว โยอาซาฟอาศัยอยู่ในอารามประมาณยี่สิบห้าปี โดยใช้เวลาหลายปีสุดท้ายในความเงียบสนิท เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1513 และถูกฝังไว้ข้างพระมาร์ตินเนียนซึ่งเขาถือว่าเป็นที่ปรึกษาของเขา

ไม่นานหลังจากการปรากฎตัวของอาร์คบิชอป Ioasaph ในเมือง Ferapontovo เกิดเพลิงไหม้รุนแรงขึ้นในอาราม ในระหว่างที่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชื่อ Galaktion ได้ช่วยคลังสมบัติทั้งหมดของอาร์คบิชอป ด้วยเงินทุนที่รอดตายอย่างปาฏิหาริย์เหล่านี้ในปี ค.ศ. 1490 มหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีจึงถูกสร้างขึ้น มันกลายเป็นอาคารหินแห่งที่สองใน Belozerye หลังจากโบสถ์ของอาราม Kirillo-Belozersky

โบสถ์แห่งการประสูติของพระมารดาแห่งพระมารดาแห่งอาราม Ferapontov เป็นอาคารโดมเดียวที่เข้มงวดซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับอารามทางเหนือของรัสเซียซึ่งรู้สึกถึงประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมหินของ Novgorod-Pskov ของศตวรรษที่ 15 มหาวิหารได้รับการตกแต่งอย่างประหยัดมาก โดมรูประฆังขนาดใหญ่ที่มีหลังคาโดมขนาดเล็กอยู่เหนือวิหารด้วยกลองอันกว้าง อาสนวิหารล้อมรอบด้วยแกลเลอรีหินปกคลุม ซึ่งอยู่ติดกับหอระฆังชั้นเดียวรูปสี่เหลี่ยมจตุรัสด้านตะวันตก ปูด้วยเต็นท์ทรงเตี้ย

สิบสองปีหลังจากการก่อสร้างมหาวิหาร ในปี ค.ศ. 1502 จิตรกรชื่อดัง Dionysius และลูกชายของเขามาที่ Ferapontovo เพื่อทาสีโบสถ์ “ในฤดูร้อนปี 7010 (ค.ศ. 1502) ของเดือนสิงหาคม เวลา 6 โมงเช้าเกี่ยวกับการเปลี่ยนรูปขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา การลงนามในคริสตจักรได้เริ่มต้นขึ้นและสิ้นสุดในฤดูร้อนที่ 2 ของเดือน 9 กันยายน ... และ พวกธรรมาจารย์คือไดโอนิซิอัสไอคอนกับลูกๆ ของเขา ข้าแต่พระเจ้าของพระคริสต์ ซาร์แห่งทุกสิ่ง ขอทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทรมานชั่วนิรันดร์” อ่านจารึกโบราณบนผนังด้านเหนือของอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล

โบสถ์อาสนวิหารของอาราม Ferapontov ที่มีภาพเฟรสโกโดย Dionysius ได้รับการรวมไว้ในคลังงานศิลปะในประเทศและทั่วโลก จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius อุทิศให้กับหนังสือหลายเล่มที่ตีพิมพ์ทั่วโลก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์, อัลบั้มรูปภาพ, ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาสามารถพบได้ในสิ่งพิมพ์ใด ๆ ที่บอกเกี่ยวกับภาพวาดรัสเซียโบราณ

“ในศิลปะของไดโอนิซิอุส” M.V. Alpatov, - จิตวิญญาณมากมาย, คุณธรรมสูงส่ง, ความรู้สึกละเอียดอ่อนและสิ่งนี้เชื่อมโยงเขากับประเพณีที่ดีที่สุดของ Rublev Dionysius เช่น Andrey Rublev พยายามสร้างไอคอนที่ดูเหมือนจะเปล่งแสง แต่ในขณะเดียวกัน “ก็มีองค์ประกอบของความเคร่งขรึมและความโอ่อ่าตระการซึ่งไม่เป็นที่รู้จักและต่างไปจากรูเลฟและผู้ร่วมสมัยของเขา” อย่างหลังไม่น่าแปลกใจเลย - ไดโอนิซิอุสทำงานหนักมากในมอสโกเครมลิน และรับเอาจิตวิญญาณของการเป็นตัวแทนและความสง่างามที่สร้างตัวเองขึ้นในมอสโกเมื่อแกรนด์ดุ๊กเริ่มถูกเรียกว่า "จักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งหมด"

วันเดือนปีเกิดของ Dionysius ถือเป็นปี 1440 ผู้สืบทอดงานของ Andrei Rublev จิตรกรที่เก่งกาจซึ่งผู้ร่วมสมัยของเขาเรียกว่า "ศิลปินหลัก" "รุ่งโรจน์มากกว่าใคร" ทำงานมากในมอสโกและอารามใกล้มอสโก ในปี ค.ศ. 1467-1476 เขาวาดภาพเฟรสโกและไอคอนในอาราม Pafnutiev Borovsky ในปี ค.ศ. 1481 เขาทาสีวิหารอัสสัมชัญของมอสโกเครมลินจากนั้นเขาทำงานในอารามมอสโกสปาโซ - ชิกาซอฟและในอารามคืนชีพเครมลินหลังจากปี 1485 เขาวาดไอคอน สำหรับโบสถ์อัสสัมชัญของวัดแม่พระแห่งโจเซฟ - โวโลโคลัมสกีในปี ค.ศ. 1500 - ในอาราม Pavlo-Obnorsky ในปี ค.ศ. 1502 Dionysius ร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius, Vladimir และ Andrei ได้สร้างหนึ่งในงานศิลปะยุคกลางของรัสเซียที่สมบูรณ์แบบที่สุด - จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov ด้วยความบังเอิญที่มีความสุข จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้เป็นงานหลักของ Dionysius ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้

ต่างจาก Andrei Rublev ไดโอนิซิอัสไม่ใช่พระ แทบไม่มีการเริ่มต้นนักพรตในงานศิลปะของเขา ตามผลงานของอาจารย์สามารถตัดสินได้ว่าไดโอนิซิอัสเป็นบุคคลที่มีการศึกษารอบรู้ในประวัติศาสตร์รัสเซียผู้รู้พงศาวดารและวรรณคดี hagiographic ในงานศิลปะของเขารู้สึกถึงอิทธิพลของไบแซนเทียม ภาพวาดของ Dionysius โดดเด่นด้วยการวาดภาพจิตวิญญาณแบบเบา ๆ สีสันที่หลากหลายและองค์ประกอบที่เชี่ยวชาญของภาพวาด “ ในงานศิลปะของ Dionysius ไม่มีอะไรคม, ใจร้อน, ช่างพูด, ไม่ย่อท้อ” นักประวัติศาสตร์ศิลป์ G. Bocharov และ V. Vygolov กล่าว - ภาพวาดของเขาครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งนำไปสู่การไตร่ตรองไตร่ตรองราวกับตอบหนึ่งในบทบัญญัติของ "ข้อความถึงจิตรกรไอคอน" ซึ่งเป็นผลงานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ประกอบกับปากกาของร่างที่มีชื่อเสียงของ โบสถ์รัสเซีย โจเซฟ โวลอตสกี้ จำเป็นต้องบูชาไอคอนเพราะ "เราพิจารณาจิตวิญญาณเพื่อเห็นแก่จินตนาการที่เป็นสัญลักษณ์ ... จิตใจและความคิดของเรามุ่งไปสู่ความปรารถนาและความรักอันศักดิ์สิทธิ์" ในภาพวาดของ Ferapontov การตรัสรู้ภายในและความรักที่มีต่อบุคคลนี้ฟังดูเหมือน

ภาพจิตรกรรมฝาผนังครอบคลุมทั่วทั้งวัดตั้งแต่พื้นจรดเพดาน ความรื่นเริงความสง่างาม - นี่คืออารมณ์หลักที่กำหนดความประทับใจที่จิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารสร้างให้กับผู้ชม ดังนั้นในฉากงานเลี้ยงงานแต่งงานเสื้อผ้าของงานเลี้ยงตาม ป.ป.ช. มูราตอฟ “สว่างไสว รื่นเริง ประดับด้วยผ้าและหินสีทองและเงิน สว่างไสวด้วยไฟสีชมพู ความเขียวขจี และสีฟ้า เหล่านี้เป็นเสื้อผ้า "งานแต่งงาน" อย่างแท้จริงและในงานแต่งงานเช่นนี้เสื้อผ้า "งานฉลอง" ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้วศิลปะทั้งหมดของ Dionysius บนผนังของอาราม Ferapont นั้นสวมใส่ ความสง่างามและการวัดความกลมกลืนและความสูงส่งความกลมกลืนและความสว่างในจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius

มหาวิหารแห่งอาราม Ferapontov ได้รับการทาสีตามที่การศึกษาล่าสุดได้แสดงให้เห็นในเวลาเพียง 34 วันและไม่ใช่ในสองปีตามที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ ธีมหลักของภาพเฟรสโกคือความสามัคคีของโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น โลกของผู้คนและโลกของ "กองกำลังสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน" พวกเขาได้รับการออกแบบในจิตวิญญาณของกฎโบราณ: ความสามัคคีความสามัคคีและไม่มีอะไรเพิ่มเติม

จิตรกรรมฝาผนังของอาราม Ferapontov ตะลึงพรึงเพริดด้วยสีสันและความสง่างามของโทนสี - ชมพูอ่อน, เหลืองทอง, ม่วง, เขียว, น้ำตาลม่วงและน้ำตาลแดง แม้จะมีสีที่ไม่ออกเสียงอยู่บ้าง แต่ก็ให้ความรู้สึกถึงความอ่อนโยนและความโปร่งใสของสี เป็นเวลาหลายปีที่เชื่อกันว่าก้อนกรวดและดินเหนียวสีถูกใช้เป็นสีย้อมสำหรับจิตรกรรมฝาผนัง สีที่ต่างกันและเฉดสีที่สามารถพบได้บนชายฝั่งของทะเลสาบ Boodavskoye และ Paskoye และในช่องทางของลำธารที่ไหลเข้ามา ก้อนกรวดเหล่านี้ถูกบด บด และนวดบนไข่ขาว

ตำนานนี้ทำให้เกิดกระแสการจาริกแสวงบุญไปยัง Ferapontovo โดยศิลปินจากมอสโกและเมืองอื่น ๆ พวกเขามองหาก้อนกรวดและดินเหนียวที่คล้ายกันและเตรียมสีจากพวกเขาตามสูตรเก่า แต่ผลการศึกษาล่าสุดที่ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันวิจัยแห่งการฟื้นฟูพิสูจน์ว่า เรื่องราวที่สวยงามเกี่ยวกับวิธีที่ Dionysius ค้นหาก้อนกรวดหลากสีตามแนวชายฝั่งของทะเลสาบและถูพวกเขา เตรียมสี ไม่มีอะไรมากไปกว่าเทพนิยาย สีของวิหารประสูติส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากท้องถิ่น จัดทำขึ้นตามเทคโนโลยีที่ซับซ้อนของปรมาจารย์ชาวยุโรป และสามารถซื้อสีดังกล่าวได้จากพ่อค้าในต่างประเทศหรือจากปรมาจารย์ชาวรัสเซียที่รู้เคล็ดลับในการจัดเตรียม

O. Lelekova นักประวัติศาสตร์ศิลป์เขียนว่า “หลายปีที่ปรารถนาจะพิจารณาภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ที่สร้างขึ้นจากวัสดุในท้องถิ่นอย่างดื้อรั้นนั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ - ภาพที่เป็นผลจากศิลปินยุคกลางกลายเป็นพยัญชนะกับแนวคิด "เพลงมหากาพย์" ของศิลปะรัสเซีย ที่ซึ่งภาพวาดไอคอนและภาพวาดฝาผนัง ถูกยกให้เป็นศิลปะชนิดพิเศษโดยสิ้นเชิง ไม่เหมือนสิ่งใดในโลก . อย่างไรก็ตาม ภาพนี้ไม่น่าเชื่อถือและไม่จำเป็นต้องเสียใจ อัจฉริยะทางศิลปะของ Dionysius ไม่อาจปฏิเสธได้แม้จะไม่มีภาพรวมของบทกวีซึ่งผู้ร่วมสมัยในยุโรปของเขาไม่ต้องการ: Leonardo da Vinci, Giacomo Bellini, Holbein the Elder, Lucas Cranach ... "

คำจำกัดความความหมายของคำในพจนานุกรมอื่น ๆ :

วัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

Archangel Michael ผู้นำของเจ้าภาพสวรรค์เป็นที่เคารพในรัสเซียในฐานะผู้อุปถัมภ์ของเจ้าชายดังนั้นในเมืองที่พำนักของเจ้าพวกเขาจึงพยายามสร้างวัดในนามของ Archangel Michael เสมอ มอสโกก็ไม่มีข้อยกเว้น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 บนที่ตั้งของ Arkhangelsk ปัจจุบัน ...

วัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

Yuryev-Polskoy เมืองเล็ก ๆ ของ Vladimir ก่อตั้งและตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์ในปี 1152 โดยเจ้าชาย Yuri Dolgoruky ในศตวรรษที่ XII-XIV Yuryev เป็นศูนย์กลางของมรดกขนาดเล็กซึ่งตั้งแต่ปี 1212 เป็นของ Prince Svyatoslav Vsevolodovich หลานชายของ Yuri Dolgoruky “จังหวัด” ตามมาตรฐาน ...

วัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

ในรัชสมัยของ Grand Duke of Vladimir Vsevolod the Big Nest อาณาเขต Vladimir-Suzdal อยู่ที่จุดสูงสุดของความรุ่งโรจน์ “ ภูมิภาค Suzdal ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 - มุมตะวันออกเฉียงเหนือของแคว้นรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เป็นอาณาเขต ...

วัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

มหาวิหารเซนต์ไอแซคเป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดมปิดทองตั้งอยู่ใจกลางเมือง ในแง่ของขนาดของโบสถ์ มหาวิหารแห่งนี้เหนือกว่าโบสถ์อื่นๆ ทั้งหมดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และสามารถรองรับผู้คนได้กว่า 12,000 คน เรื่องราว อาสนวิหารเซนต์ไอแซคเริ่มในปี 1710 เมื่อ...