คนที่จริงจัง ห้องสมุด Schneerson - ไข่กับการตายของ Koshcheyev? ห้องสมุดชาวยิวชนีสัน

ห้องสมุด Schneerson คือชุดหนังสือและต้นฉบับภาษาฮีบรูที่รวบรวมโดยแรบไบ Hasidic ซึ่งเป็นผู้นำขบวนการทางศาสนา Chabad ในเมือง Lyubavichi ในเบลารุสตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของภูมิภาค Smolensk สมัยใหม่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ หนึ่งในกิ่งก้านของศาสนาอิสลาม

ห้องสมุดแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดย Rabbi Joseph Isaac Schneerson หัวหน้าชุมชน Lubavitcher Hasidic โดยอ้างอิงจากคอลเลคชันที่รวบรวมมาตั้งแต่ปี 1772 ลูกหลานของเขาขยายคอลเลกชันและปัจจุบันมีหนังสือ 12,000 เล่มและเอกสารหายาก 50,000 ฉบับ รวมถึงต้นฉบับ 381 ฉบับ

Hasidim ถือว่าห้องสมุดเป็นศาลเจ้าทางศาสนา โดยมีต้นฉบับและหนังสือเกี่ยวกับลัทธิ Hasidism นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของขบวนการนี้ ซึ่งศูนย์กลางอยู่ที่กลุ่ม Lubavitchers นี่เป็นบทความเชิงปรัชญาที่เขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 18 และผลงานของ Lubavitcher rebbe คนที่สาม Menachem Mendel หรือที่รู้จักในชื่อ Tzemach Tzedek

ในปี 1915 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อแนวหน้าเข้าใกล้เมือง Lubavitcher Rebbe Joseph Schneerson คนที่หกออกจาก Lubavitchi และย้ายไปพร้อมกับผู้ติดตามและทรัพย์สินของเขาไปยัง Rostov-on-Don และเป็นส่วนหนึ่งของห้องสมุด (หนังสือประมาณ 12,000 เล่ม รวมถึงสิ่งพิมพ์ที่ไม่ซ้ำใครตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19) ที่ฝากไว้ในมอสโกที่โกดังหนังสือของ Persits และ Polyakov

ในปีพ. ศ. 2461 คอลเลกชันดังกล่าวเป็นของกลางโดยพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยกองทุนวิทยาศาสตร์ของ RSFSR และโอนไปยังห้องสมุด Rumyantsev บนพื้นฐานของการตั้งชื่อหอสมุดแห่งรัฐ V.I. Lenin (ปัจจุบันคือหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย)

Schneerson ใช้อีกส่วนหนึ่งของห้องสมุด (ต้นฉบับประมาณ 25,000 หน้า) ในระหว่างที่เขาอพยพไปต่างประเทศในปี 1927 - ครั้งแรกไปที่ริกาและในปี 1934 ไปยังโปแลนด์ ที่นั่นในปี 1939 เธอตกไปอยู่ในเงื้อมมือของพวกนาซีและถูกนำตัวไปยังเยอรมนี Rebbe เองด้วยความช่วยเหลือจากชาวอเมริกันสามารถเดินทางไปนิวยอร์กในปี 2483 และตั้งถิ่นฐานในบรูคลินซึ่งปัจจุบันเป็นศูนย์กลางของขบวนการ Lubavitcher Hasidim ตั้งอยู่ หลังจากการล่มสลายของ Third Reich หอจดหมายเหตุ Schneerson พร้อมด้วยเอกสารที่ยึดอื่น ๆ ถูกส่งไปยังมอสโกและย้ายไปที่ Central State Archive ของกองทัพแดง (ตั้งแต่ปี 1992 - หอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย)

ตามข้อมูลจากอดีตผู้อำนวยการทั่วไปของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย Viktor Fedorov หลังการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเมื่อเห็นได้ชัดว่าไม่มีใครยื่นขอทรัพย์สินหนังสือที่บรรจุในกล่องได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นทรัพย์สินที่ไม่มีเจ้าของและโอน ไปยังห้องสมุดตามพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการโอนห้องสมุดแห่งชาติ ดังนั้นห้องสมุด Schneerson จึงจัดอยู่ในหมวดหมู่มรดกทางวัฒนธรรมของประเทศโดยอัตโนมัติ

ศูนย์วรรณกรรมตะวันออก RSL มีห้องพิเศษที่คุณสามารถทำงานกับวรรณกรรมจากคอลเลกชันนี้

เจ้าหน้าที่ห้องสมุดตรวจสอบองค์ประกอบของคอลเลคชันนี้อย่างรอบคอบ และเมื่อพบสำเนาสองชุดที่นั่น จึงได้โอนหนังสือประมาณ 70 เล่มไปยังชุมชนชาวยิวในมอสโกอย่างถูกกฎหมาย ปัจจุบันหนังสือซ้ำบางเล่มที่มอบให้กับ Hasidim อยู่ในห้องสมุดของ Moscow Jewish Community Center ใน Maryina Roshcha

ในปี 1950 ไอแซค ชเนียร์สันเสียชีวิตโดยไม่ได้รับคำสั่งใดๆ เกี่ยวกับห้องสมุด

ด้วยจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยกา Lubavitcher Hasidim เริ่มแสวงหาการคืน "ห้องสมุด Schneerson" ให้กับพวกเขาอย่างแข็งขัน ในปี 1988 แผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐสหภาพโซเวียตได้รับการตั้งชื่อตาม คณะผู้แทน Hasidim จากสหรัฐอเมริกาเข้าเยี่ยมชม V.I. Lenin ผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับมรดกลายลักษณ์อักษรของ Hasidic มาที่สหภาพโซเวียตพร้อมกับ Armand Hammer ผู้ประกอบการชาวอเมริกัน พวกเขาขอให้คืนหนังสือและต้นฉบับศาสนา Hasidic ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่มีคุณค่าต่อ GBL

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 Menachem Schneerson บุตรเขยของ Isaac Schneerson ด้วยการสนับสนุนจาก Hasidim คนอื่นๆ อีกหลายคนที่ถือว่า Rebbe Schneerson เป็นนักบุญและที่เก็บถาวรของครอบครัวของเขาเป็นสถานสักการะทางศาสนา ได้เรียกร้องให้ส่งคืนของสะสม ซึ่งก่อนที่จะโอนสัญชาติถือเป็นของส่วนตัว ทรัพย์สินของพ่อตาของเขา

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 นักเคลื่อนไหวของ Lubavitcher มักมีรั้วกั้นใกล้กับห้องสมุดหลายครั้ง และพวกเขายังพยายามยึดเอกสารด้วยกำลังอีกด้วย ฮาซิดิมเชื่อว่าตำราเหล่านี้จะให้หลักฐานและคำทำนายลึกลับใหม่ๆ แก่พวกเขา และช่วยให้พวกเขาสามารถขยายอิทธิพลของตนไปทั่วโลกได้

เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2534 ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุดของ RSFSR ยอมรับว่าข้อเรียกร้องของ Hasidim นั้นสมเหตุสมผล และสั่งให้ห้องสมุดเลนินคืนของสะสมดังกล่าว ห้องสมุดไม่ปฏิบัติตามการตัดสินใจครั้งนี้ โดยประกาศว่าหอจดหมายเหตุเป็นสมบัติประจำชาติของชาวโซเวียต

ในวันที่ 18 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุดของ RSFSR ได้ตัดสินใจอีกครั้งที่จะเริ่มโอนคอลเลกชันดังกล่าวไปยังกองทุนของหอสมุดแห่งชาติชาวยิวที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ แต่ห้องสมุดไม่ได้ออกอะไรเลยอีกครั้ง Viktor Deryagin หัวหน้าแผนกต้นฉบับในขณะนั้นขู่ว่าจะเผาตัวเองพร้อมกับของสะสมแล้วซ่อนมันไว้ภายในผนังห้องสมุด และในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535 ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุดได้ล้มล้างคำตัดสินก่อนหน้านี้ และของสะสมดังกล่าวยังคงอยู่ในหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย

ในปีพ.ศ. 2538 ระหว่างการตรวจสอบ ปรากฏว่าต้นฉบับบางฉบับหายไป ตามรายงานของสื่อเมื่อปลายปี 1996 ต้นฉบับดังกล่าวถูกค้นพบในตลาดมืดในอิสราเอล

ในปี 1998 รองประธานาธิบดีสหรัฐฯ อัล กอร์ ได้ติดต่อนายกรัฐมนตรีรัสเซียอย่างเป็นทางการเพื่อขอคืนห้องสมุดให้กับ Hasidim ในปี พ.ศ. 2548 สมาชิกวุฒิสภา 100 คนและสมาชิกรัฐสภาส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกาได้ลงนามในคำอุทธรณ์อย่างเป็นทางการต่อประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซียในขณะนั้น เพื่อขอให้เขาอำนวยความสะดวกในการส่งคืนหนังสือของชเนียร์สันให้กับ Chabad ไม่มีการประกาศคำตอบอย่างเป็นทางการ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 Lubavitcher Hasidim ได้ยื่นฟ้องเพื่อขอคืนศาลแขวงของรัฐบาลกลางในวอชิงตัน ผู้รับข้อเรียกร้องดังกล่าว ได้แก่ สหพันธรัฐรัสเซีย กระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย และหอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย

Agudas Hassidei Chabad หัวหน้าองค์กรของ Lubavitcher Hasidim ซึ่งตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา เรียกร้องให้โอนเอกสารสำคัญและห้องสมุดของ Schneerson ไปเก็บไว้อย่างปลอดภัย และได้ยื่นฟ้องต่อศาลอเมริกันแล้ว ผู้พิพากษาแลมเบิร์ตตัดสินในตอนแรกว่าเขาไม่มีสิทธิ์พิจารณาชะตากรรมของห้องสมุดทั้งหมดและสามารถตัดสินใจได้เฉพาะในส่วนเท่านั้น - เอกสารสำคัญของตระกูล Schneerson ซึ่งประกอบด้วยต้นฉบับจดหมายและวัสดุอื่น ๆ มากกว่า 25,000 หน้าของราชวงศ์ .

รัสเซียระบุผ่านทนายว่าคดีนี้ไม่ได้อยู่ในเขตอำนาจศาลของอเมริกาเลย แต่ผู้พิพากษาปฏิเสธคำร้องของสหพันธรัฐรัสเซีย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 แลมเบิร์ตเตือนว่าเขาจะตัดสินคดีนี้แก่โจทก์ หากฝ่ายรัสเซียไม่มีส่วนร่วมในการพิจารณาคดี เพื่อปฏิบัติตามคำขู่นี้ ศาล District of Columbia ในเดือนตุลาคม 2552 เนื่องจากความล้มเหลวของตัวแทนรัสเซียในการปรากฏตัว จึงได้ตัดสินคดีนี้ให้เป็นประโยชน์ต่อโจทก์

ในช่วงต้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2553 รอยซ์ แลมเบิร์ต ผู้พิพากษาของรัฐบาลกลางวอชิงตัน ตัดสินว่ากลุ่มฮาซิดิมได้พิสูจน์สิทธิ์ของตนในหนังสือและต้นฉบับ ซึ่งเขาพิจารณาว่าถูกเก็บรักษาไว้ "อย่างผิดกฎหมาย" ในหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียและหอจดหมายเหตุทางทหารของรัสเซีย

คำตัดสินเพื่อสนับสนุน Chabad ซึ่งจัดทำโดยผู้พิพากษา Royce Lambert นั้นมีพื้นฐานมาจากกฎหมายว่าด้วยการคุ้มครองอธิปไตยในต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาในปี 1976 ซึ่งอนุญาตให้ศาลสหรัฐฯ ดำเนินคดีต่อรัฐอธิปไตยอื่นๆ รวมถึงรัฐบาลของรัฐเหล่านั้นด้วย ศาลพบว่ารัสเซียได้มาซึ่งทรัพย์สิน “ในลักษณะที่เลือกปฏิบัติ ไม่ใช่เพื่อความต้องการของสาธารณะ และไม่ได้รับค่าตอบแทนที่ยุติธรรม”

คำตัดสินของศาลอเมริกัน ซึ่งสนองข้อเรียกร้องขององค์กรศาสนายิวแห่งนิวยอร์ก "Agudas Hassidei Chabad" ที่มีต่อกระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย, โรซาร์คิฟ, หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย และหอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย เพื่อโอนย้ายไปยังศาลดังกล่าว -เรียกว่า. "ห้องสมุดชเนียร์สัน" กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียพิจารณาว่านี่เป็นการละเมิดบรรทัดฐานและหลักการของกฎหมายระหว่างประเทศที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างร้ายแรง ประการแรก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับหลักการของความคุ้มกันในเขตอำนาจศาลของรัฐต่างๆ ซึ่งศาลของรัฐหนึ่งไม่สามารถพิจารณาข้อเรียกร้องต่อรัฐอื่นและทรัพย์สินของพวกเขาโดยไม่ได้รับความยินยอมอย่างชัดแจ้งจากรัฐหลัง ดังนั้น ตามที่กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียระบุ จะไม่มีการ "คืน" หนังสือจากห้องสมุดนี้

ตามที่ Alexander Avdeev ซึ่งดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมในเวลานั้น เรื่องอื้อฉาวกับห้องสมุด Schneerson เกิดขึ้นระหว่างสหรัฐอเมริกาและรัสเซีย เนื่องจากเหนือสิ่งอื่นใด เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำตัดสินของศาลในกรุงวอชิงตัน รัสเซีย เกรงว่าจะเป็นไปได้ การยึดทรัพย์สินถูกบังคับให้ระงับการจัดนิทรรศการที่เดินทางไปสหรัฐอเมริกา

พิพิธภัณฑ์รัสเซียขนาดใหญ่หลายแห่ง ได้แก่ Tretyakov Gallery, Kremlin Museums, Hermitage ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา และเพื่อเป็นการตอบสนอง พิพิธภัณฑ์ในอเมริกาบางแห่งจึงตัดสินใจในลักษณะเดียวกัน

ในเดือนมีนาคม 2554 เนื่องจากสถานการณ์กับห้องสมุด Schneerson จากพิพิธภัณฑ์ Moscow Rublev ซึ่งจะจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ไอคอนรัสเซียในเมืองคลินตัน (แมสซาชูเซตส์) ของอเมริกาจนถึงวันที่ 25 กรกฎาคม กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสั่งส่งคืนนิทรรศการ 37 รายการจากพิพิธภัณฑ์ Rublev ไปยังรัสเซียทันที ในตอนแรกพิพิธภัณฑ์อเมริกันปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของฝ่ายรัสเซีย แต่ในที่สุดก็ตัดสินใจคืนไอคอนเหล่านั้น

เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 ศาลรัฐบาลกลางเขตโคลัมเบียอนุญาตให้ขบวนการศาสนายิว Chabad of Lubavitch ส่งคืนหนังสือประมาณ 12,000 เล่มและเอกสารหายาก 50,000 ชิ้นจากห้องสมุด Schneerson ในเวลาเดียวกัน ผู้พิพากษาปฏิเสธคำขอขององค์กรที่จะกำหนดมาตรการคว่ำบาตรต่อสหพันธรัฐรัสเซียเนื่องจากไม่ปฏิบัติตามคำสั่งศาลที่ออกเพื่อสนับสนุนการเคลื่อนไหว ศาลให้เวลารัสเซีย 60 วันในการตอบสนองต่อการแจ้งเตือนถึงการคว่ำบาตรที่อาจเกิดขึ้น

ห้องสมุด Schneerson เป็นการรวบรวมวรรณกรรมทางศาสนาของชาวฮีบรูซึ่งประกอบด้วยหนังสือ 12,000 เล่มและเอกสาร 50,000 ฉบับ รวมถึงต้นฉบับ 381 ฉบับ จุดเริ่มต้นของห้องสมุดนี้ในศตวรรษที่ 18 วางโดยหัวหน้าชุมชน Hasidic จากหมู่บ้าน Lubavitch, Isaac Schneerson ซึ่งปัจจุบันทายาททางจิตวิญญาณอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและเป็นตัวแทนของขบวนการศาสนา Chabad พวกเขาถือว่าคอลเลกชันนี้เป็นศาลเจ้า แต่ "ห้องสมุด Schneerson" ถูกเก็บไว้ในรัสเซีย และไม่มีใครจะมอบให้กับ Hasidim

ในเดือนสิงหาคม 2010 ศาลแขวงของรัฐบาลกลางในกรุงวอชิงตันตัดสินว่ารัสเซียจะต้องคืนส่วนหนึ่งของคอลเลกชัน Schneerson ซึ่งเป็นต้นฉบับจำนวน 25,000 หน้าให้กับ Chabad จากนั้นปฏิกิริยาของรัสเซียก็รุนแรงมาก: ในแถลงการณ์อย่างเป็นทางการ กระทรวงการต่างประเทศเรียกคำตัดสินของศาลว่า "ไม่มีนัยสำคัญในมุมมองทางกฎหมาย" และ "เป็นการละเมิดบรรทัดฐานและหลักการของกฎหมายระหว่างประเทศที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างร้ายแรง"

ในรัสเซีย ห้องสมุดได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง นั่นคือตั้งแต่ปี ค.ศ. 1772 ในปี 1915 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ที่ถึงจุดสูงสุด เมื่อพวก Lubavitchers พบว่าตัวเองอยู่ใกล้แนวหน้าอย่างอันตราย ผู้สืบเชื้อสายของ Yosef Isaac Schneerson ผู้ก่อตั้งห้องสมุดได้ออกจากหมู่บ้านและไปที่ Rostov-on-Don เขาฝากส่วนหนึ่งของห้องสมุดของเขา - หนังสือประมาณ 12,000 เล่ม - ในมอสโก สามปีต่อมา คอลเลกชันนี้กลายเป็นของกลาง และในไม่ช้าก็ไปที่ห้องสมุด Rumyantsev (ต่อมาคือหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย) ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้

ในปี 1927 Schneerson ออกจากสหภาพโซเวียตโดยนำอีกส่วนหนึ่งของห้องสมุดไปด้วยซึ่งมีต้นฉบับทั้งหมดประมาณ 25,000 หน้า ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 2 Schneerson รีบออกจากโปแลนด์ซึ่งเป็นที่ที่เขาอยู่ในขณะนั้นไปยังสหรัฐอเมริกา โดยทิ้งห้องสมุดแห่งหนึ่งซึ่งท้ายที่สุดก็ตกไปอยู่ในมือของพวกนาซี หลังสงคราม เอกสารเหล่านี้ถูกส่งกลับไปยังสหภาพโซเวียตและฝากไว้ในหอจดหมายเหตุของกองทัพแดง (ปัจจุบันคือหอจดหมายเหตุทางทหารแห่งรัฐรัสเซีย) ในปี 1950 Yosef Schneerson เสียชีวิต และงานยังคงดำเนินต่อไปโดยลูกเขยของเขา ซึ่งเป็นผู้นำขบวนการ Chabad Menachem Mendel Schneerson

ในช่วงต่อจากนั้นจนถึงการตัดสินของผู้พิพากษาชาวอเมริกันในกรณีของ "ห้องสมุด Schneerson" สถานการณ์ได้รับรายละเอียดมากมายจนสามารถเล่าซ้ำได้ทั้งหมดเท่านั้นโดยไม่ต้องรู้สึกสงสารผู้อ่าน . พอจะสังเกตได้ว่าข้อพิพาทเรื่องห้องสมุดเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้วและทวีความรุนแรงมากขึ้นในต้นทศวรรษ 1990 จากนั้น หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต Lubavitcher Hasidim ได้จัดการล้อมรั้วและการประท้วงด้วยความหิวโหยจำนวนมากใกล้กับหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย และพวกเขาก็เกือบจะประสบความสำเร็จในการบรรลุเป้าหมาย

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุดของ RSFSR ยอมรับว่าข้อเรียกร้องของ Hasidim นั้นถูกต้องตามกฎหมายและตัดสินใจมอบห้องสมุดให้กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม Viktor Deryagin ผู้อำนวยการ RSL ในขณะนั้นซึ่งปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำตัดสินของศาลและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม Nikolai Gubenko เข้ามาปกป้องการประชุม เป็นผลให้แม้จะมีการแทรกแซงของวุฒิสภาสหรัฐอเมริกา แต่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535 การตัดสินใจทั้งหมดในการโอนห้องสมุดไปยัง Chabad ก็ถูกยกเลิกและยังคงอยู่ในรัสเซีย เรื่องราวนี้ดำเนินต่อไปด้วยการฟ้องร้องโดย Lubavitcher Hasidim ในศาลวอชิงตันในปี 2549

คำปราศรัยเมื่อเร็วๆ นี้ของรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย Alexander Avdeev ทำให้เราหวนนึกถึงสถานการณ์รอบๆ “ห้องสมุด Schneerson” ในการออกอากาศของสถานีวิทยุ Ekho Moskvy เขาระบุว่าห้องสมุดแห่งนี้เป็นทรัพย์สินทางกฎหมายของรัสเซีย และเสริมว่าศาลอเมริกันมีคำตัดสินต่อรัฐรัสเซีย แม้ว่า “ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ รัฐจะไม่มีเขตอำนาจศาล” ยิ่งไปกว่านั้น Avdeev ได้พัฒนาหัวข้อนี้ในลักษณะที่ไม่คาดคิดโดยกล่าวว่าเนื่องจากเรื่องอื้อฉาวนี้ตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2010 นิทรรศการศิลปะรัสเซียจึงหยุดนำเข้าไปยังสหรัฐอเมริกา

ตามที่รัฐมนตรีระบุ การตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากมีอันตรายทางกฎหมายจากการจับกุม อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับคำแถลงของ Avdeev เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม 2010 นิทรรศการไอคอนจากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev เปิดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ไอคอนรัสเซียในรัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันที่ 25 กรกฎาคม 2554 เมื่อพิจารณาจากโปสเตอร์บนเว็บไซต์ของพิพิธภัณฑ์อเมริกัน ยังไม่มีใครจับกุมไอคอนดังกล่าวได้

นอกเหนือจากวัตถุประสงค์ของการอ้างสิทธิ์ของ Chabad แล้ว ยังมีการรวบรวมวรรณกรรมภาษาฮีบรูอีกชุดไว้ในรัสเซีย ปัญหาในการส่งคืนยังถูกพิจารณาในระดับสูงสุด เรากำลังพูดถึงห้องสมุดของ Baron Ginzburg ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของราชวงศ์ Ginzburg ซึ่งเป็นหนึ่งในตระกูลชาวยิวที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 19 Gunzburg เสียชีวิตในปี 1910 และต่างจาก Schneerson ที่ไม่ได้ทิ้งพินัยกรรม เขาสั่งให้โอนคอลเลกชันหนังสือและเอกสารของเขาไปยังห้องสมุดสาธารณะชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็ม แต่เจตจำนงสุดท้ายของบารอนถูกขัดขวางไม่ให้ถูกดำเนินการก่อนโดยสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และตามด้วยการปฏิวัติ

ด้วยเหตุนี้ ในปี 1918 คอลเลกชันของ Baron Gunzburg จึงถูกโอนเป็นของกลางและโอนไปยังห้องสมุด Rumyantsev ในเวลานั้นมีผลงานประมาณ 35,000 ชิ้นและถือเป็นคอลเลกชันต้นฉบับภาษาฮีบรูที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก แต่ในศตวรรษที่ 20 ได้ลดลง อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ยังคงเก็บไว้ใน RSL ปัญหาการโอนห้องสมุด Gunzburg ไปยังอิสราเอลเกิดขึ้นระหว่างการเยือนมอสโกของ Benjamin Netanyahu ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 คาดว่าจะมีการแตะต้องสิ่งนี้ระหว่างการเดินทางของมิทรี เมดเวเดฟไปยังอิสราเอลในเดือนมกราคม พ.ศ. 2554 แต่การเยือนครั้งนี้ ตามข่าวลือที่เผยแพร่ในสื่ออิสราเอล เป็นเพราะห้องสมุด Gunzburg อย่างแม่นยำ

โดยรวมแล้วในรัสเซียมีหนังสือและต้นฉบับสองชุดที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวยิวซึ่งตามความเห็นของหลาย ๆ คนควรส่งคืนหากเพียงเพื่อประโยชน์ในการฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะประเมินว่าความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์อยู่ที่ไหน เป็นการยากยิ่งกว่าที่จะจินตนาการว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขในตอนนี้เมื่อความสัมพันธ์ "รีเซ็ต" กับสหรัฐอเมริกาแสดงออกมาด้วยความกลัวว่าจะส่งนิทรรศการศิลปะไปที่นั่น

การเข้าถึงหนังสือภาษาฮีบรูซึ่ง Chabad ใช้ความพยายามอย่างมากในการได้มานั้นสามารถรับได้ในห้องที่กำหนดเป็นพิเศษในศูนย์วรรณคดีตะวันออกของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย บัตรห้องสมุดห้องสมุดจะมีราคาเพียง 100 รูเบิล

รับบี โยเซฟ ยิตชัค ชนีร์สัน เป็นหัวหน้าชุมชนฮาซิดิก ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองลูบาวิชี (ปัจจุบันเป็นดินแดนของภูมิภาคสโมเลนสค์) ตั้งแต่ปี 1772 Lubavitcher rabbis เริ่มรวบรวมหนังสือเกี่ยวกับศาสนายิว รับบีชเนียร์สัน (อาศัยอยู่: พ.ศ. 2423-2493) และลูกหลานของเขายังคงทำงานต่อไป โดยจัดคอลเลกชันหนังสือเป็นห้องสมุด

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง รับบี Yosef Schneerson และผู้ติดตามของเขาย้ายไปที่ Rostov-on-Don โดยย้ายส่วนหนึ่งของคอลเลกชันห้องสมุดเพื่อการจัดเก็บไปยังมอสโกไปยังโกดังหนังสือของ Persits และ Polyakov ในปีพ. ศ. 2461 คอลเลกชันส่วนนี้ถูกโอนไปยังห้องสมุดของพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev (บนพื้นฐานของการสร้างห้องสมุดเลนินตั้งแต่ปี 1992 - หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย)

Schneerson นำต้นฉบับบางส่วนไปต่างประเทศ ในปี 1934 คอลเลกชันส่วนหนึ่งนี้ไปสิ้นสุดที่โปแลนด์ ซึ่งถูกค้นพบโดยพวกนาซีและส่งไปยังเยอรมนี หลังจากชัยชนะของสหภาพโซเวียต คอลเลกชันของ Schneerson พร้อมด้วยถ้วยรางวัลอื่น ๆ ถูกส่งไปยังมอสโกและโอนไปยังหอจดหมายเหตุของรัฐ

ปัจจุบัน คอลเลกชันส่วนหนึ่งของ Schneerson ถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย (RSL) มีห้องพิเศษที่คุณสามารถทำงานกับหนังสือจากคอลเลกชั่นที่กล่าวมาข้างต้นได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าพนักงานของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียค้นพบสำเนาซ้ำในชุดหนังสือและส่งมอบให้กับชุมชนชาวยิวในมอสโก คอลเลกชันอีกส่วนหนึ่งของ Schneerson ถูกจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย และเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ

ผู้สืบเชื้อสายของ Schneerson สามารถหลบหนีจากโปแลนด์ที่ถูกยึดครองไปยังนิวยอร์กและตั้งรกรากในบรูคลินซึ่งปัจจุบันเป็นศูนย์กลางของขบวนการ Lubavitcher Hasidim

หลังจากที่เขาเสียชีวิต รับบีโยเซฟ ชเนียร์สันเองก็ไม่ได้ออกคำสั่งใด ๆ เกี่ยวกับการรวบรวมหนังสือของครอบครัว

ห้องสมุดมีหนังสือกี่เล่ม?

ในขณะนี้ คอลเลกชันประกอบด้วยหนังสือภาษาฮีบรูประมาณ 12,000 เล่ม และเอกสารหายากประมาณ 50,000 ฉบับ รวมถึงต้นฉบับมากกว่าสามร้อยฉบับ คอลเลคชันนี้ประกอบด้วยต้นฉบับและหนังสือเกี่ยวกับศาสนา Hasidism รวมถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จากมุมมองของขบวนการทางศาสนา บทความเชิงปรัชญา และผลงาน

กรณี “การคืนหนังสือ”

ในปี 1988 คณะผู้แทนของ American Hasidim เยือนรัสเซียโดยขอให้ส่งคืนคอลเลกชันของครอบครัว Schneerson ซึ่งในความเห็นของพวกเขาไม่มีคุณค่าต่อวัฒนธรรมรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 Lubavitcher Hasidim เริ่มแสวงหาการกลับมาของ "ห้องสมุด Schneerson" อย่างแข็งขันมากขึ้น พวกเขาจับรั้วซ้ำแล้วซ้ำอีกและพยายามยึดเอกสารด้วยกำลัง เอกสารสำคัญของครอบครัว Schneerson ได้รับการเคารพในฐานะสถานศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาในบรรดาสาขา Hasidim สาขานี้ และพวกเขาเชื่อว่าข้อความจากเอกสารสำคัญของรัสเซียจะให้หลักฐานและคำทำนายลึกลับใหม่ๆ แก่พวกเขา

ที่น่าสนใจคือเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม 2534 ศาลอนุญาโตตุลาการสูงสุดของ RSFSR สั่งให้ห้องสมุดเลนินคืนส่วนหนึ่งของคอลเลกชันให้กับ Hasidim แต่ห้องสมุดไม่ปฏิบัติตามคำตัดสินนี้โดยอ้างว่าหอจดหมายเหตุเป็นสมบัติของชาติของประชาชน . เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน ศาลได้ตัดสินใจอีกครั้งที่จะโอนคอลเลกชันหนังสือของ Schneerson ไปยังกองทุนของหอสมุดแห่งชาติชาวยิวที่สร้างขึ้นใหม่ แต่ Viktor Deryagin หัวหน้าแผนกต้นฉบับไม่อนุญาตให้เผยแพร่คอลเลกชัน ซ่อนมันไว้ภายในกำแพงห้องสมุด ในปี 1992 คำตัดสินของศาลอนุญาโตตุลาการถูกยกเลิก และของสะสมดังกล่าวยังคงอยู่ในห้องสมุด

ในปี 1998 ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ได้ติดต่อนายกรัฐมนตรีรัสเซียเพื่อขอคืนคอลเลกชันของ Schneerson ให้กับ Hasidim ในปี 2548 สมาชิกของวุฒิสภาและสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้ลงนามในคำอุทธรณ์อย่างเป็นทางการต่อวลาดิมีร์ปูตินพร้อมขอให้อำนวยความสะดวกในการส่งคืนหนังสือให้กับ Chabad ไม่มีการตอบกลับอย่างเป็นทางการ

หนึ่งปีต่อมาในปี 2549 Hasidim ได้ไปที่ศาลรัฐบาลกลางในกรุงวอชิงตันโดยตั้งชื่อสหพันธรัฐรัสเซีย กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย และหอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย เป็นจำเลย ตามคำฟ้องดังกล่าว องค์กรของ Lubavitcher Hasidim เรียกร้องให้คืน "ห้องสมุด Schneerson" ให้กับพวกเขา ฝ่ายรัสเซียระบุว่าคดีนี้อยู่นอกเหนือเขตอำนาจศาลของสหรัฐฯ

ผู้พิพากษาแลมเบิร์ต ซึ่งกำลังพิจารณาคดีนี้ ได้เตือนทนายความชาวรัสเซียเมื่อต้นปี 2552 ว่าเขาอาจตัดสินให้โจทก์เห็นชอบ หากชาวรัสเซียไม่เข้าร่วมการพิจารณาคดีในคดีนี้ เนื่องจากความล้มเหลวของตัวแทนรัสเซียในการปรากฏตัว ศาลตามที่ระบุไว้ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2553 จึงมีมติให้คืนคอลเลกชันหนังสือให้กับ Hasidim ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2554 กระบวนการคืนหนังสือและเอกสารให้กับขบวนการทางศาสนานี้จะเริ่มขึ้น และในวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2556 ศาลประจำเขตโคลัมเบียจะจ่ายเงินให้ Hasidim 50,000 ดอลลาร์ต่อวัน จนถึงวันส่งคืน "ห้องสมุด Schneerson"

กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียเชื่อว่าคำตัดสินของศาลอเมริกันถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานและหลักการของกฎหมายระหว่างประเทศที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งศาลของรัฐหนึ่งไม่มีสิทธิ์พิจารณาข้อเรียกร้องต่อรัฐอื่นโดยไม่ได้รับความยินยอมอย่างชัดแจ้ง ผู้แทนกระทรวงการต่างประเทศเชื่อการคืน “ห้องสมุดชเนียร์สัน” จะไม่เกิดขึ้น นอกจากนี้ กระทรวงการต่างประเทศยังเรียกร้องให้ส่งหนังสือเจ็ดเล่มจากคอลเลกชันดังกล่าวกลับไปยังรัสเซีย ซึ่ง American Hasidim ได้รับในปี 1994 เป็นเวลาสองเดือนและเก็บไว้อย่างผิดกฎหมายเป็นเวลา 16 ปี

ในปี 1922 ห้าปีก่อนที่เขาจะถูกจับกุมและถูกเนรเทศออกจากสหภาพโซเวียต รับบี โยเซฟ ยิตชัก ชนีสัน ลูบาวิตเชอร์ เร็บเบ คนที่ 6 ได้ขอให้รัฐบาลโซเวียตคืนหนังสือ 35 กล่องที่ถูกยึดมาหลายปีก่อนหน้านี้ หนังสือเหล่านี้เป็นของผู้นำเบ็ดหลายรุ่นโดยเริ่มจากผู้ก่อตั้งขบวนการ Rabbi Shneur-Zalman แห่ง Liadi ซึ่งเริ่มสะสมห้องสมุดในศตวรรษที่ 18

ในคอลเลกชันนี้ เราจะได้เห็นภาพประกอบเทศกาลปัสกา Haggadah ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1712 ในอัมสเตอร์ดัม หน้ากระดาษเปื้อนไปด้วยเหล้าองุ่นที่หกระหว่างเทศกาลปัสกา หนังสืออีกเล่มตีพิมพ์ในปี 1552 ในเมืองเวนิส ที่ขอบมีบันทึกย่อที่เขียนด้วยลายมือเป็นภาษาฮีบรูซึ่งชวนให้นึกถึงอักษรอาหรับ คอลเลกชันนี้ยังมี Pentateuch ของปี 1631 พร้อมข้อคิดเห็นในภาษาละตินทิ้งไว้โดยนักวิชาการคริสเตียนผู้ศึกษาหนังสือภาษาฮีบรู ฯลฯ

หน้า Haggadah (1712) ชุ่มไปด้วยไวน์

รัฐบาลโซเวียตไม่เคยคืนหนังสือและถูกเก็บไว้ในห้องเก็บของของห้องสมุดสาธารณะมอสโกเป็นเวลาเกือบร้อยปี เลนิน (ปัจจุบัน – หอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย) ในอนาคตอันใกล้นี้ ห้องสมุดควรจะสแกนและโพสต์หนังสือทั้งหมด 4,500 เล่มจากคอลเลกชัน Schneerson บนอินเทอร์เน็ตให้เสร็จสิ้น หลังจากนี้ ทุกคนที่มีคอมพิวเตอร์เชื่อมต่อกับเวิลด์ไวด์เว็บจะสามารถใช้งานได้

“เหลือหนังสือให้สแกนอีกประมาณ 10-20 เล่ม” ในอีกหนึ่งเดือน ทุกอย่างจะอยู่บนเว็บไซต์” Svetlana Khvostova พนักงานของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียที่ดูแลคอลเลกชัน Schneerson กล่าว และย้ายไปที่ Moscow Jewish Museum and Tolerance Center กล่าว

สเวตลานา คอฟอสโตวา

หนังสือบทของเบ็ดกลายเป็นประเด็นถกเถียงอันดุเดือดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เรื่องราวนี้เริ่มต้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 เมื่อ Lubavitcher Rebbe คนที่ห้า รับบี Dov Ber Schneerson พร้อมด้วยลูกชายของเขา Yosef Yitzchak Schneerson ออกจาก Lubavitcher บ้านเกิดของเขาซึ่งกำลังเข้าใกล้กองทหารเยอรมัน เขาทิ้งหนังสือไว้เพื่อความปลอดภัยในมอสโก

ในจดหมายที่เขียนในปี 1922 ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ยิว รับบี โยเซฟ ยิตซ์ชัค ชเนียร์สัน อธิบายว่าเขาทิ้งหนังสือไว้ในโกดังเพราะเขาไม่มีที่เก็บหนังสือ อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่กี่ปีต่อมาเขาต้องการเอาพวกมันกลับมา รัฐบาลปฏิเสธโดยอ้างว่าสิ่งของในโกดังทั้งหมดเป็นของกลาง หนังสือถูกโอนไปยังห้องสมุดของรัฐ

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต Chabad ได้ยื่นฟ้องต่อศาลอเมริกันโดยเรียกร้องให้รัฐบาลรัสเซียส่งหนังสือคืน ในปี 2013 ผู้พิพากษาชาวอเมริกันตัดสินว่ารัสเซียต้องจ่ายค่าปรับ 50,000 ดอลลาร์ต่อวันที่จะไม่คืนหนังสือ ในทางกลับกัน รัฐบาลรัสเซียได้เปิดคดีเกี่ยวกับหนังสือเจ็ดเล่มจากคอลเลกชันของ Schneerson ซึ่งถูกยืมไปที่หอสมุดรัฐสภาแห่งสหรัฐอเมริกาในปี 1990 และไม่เคยถูกส่งกลับไปยังมอสโกเลย (หนังสือเหล่านี้ถูกโอนไปยัง Chabad)

อย่างไรก็ตาม ทางการรัสเซียก้าวไปสู่การปรองดองโดยเชิญบรรณารักษ์ Chabad มาที่มอสโกเพื่อรวบรวมรายชื่อหนังสือที่เป็นของครอบครัว Schneerson บรรณารักษ์ได้คัดเลือกหนังสือจำนวน 4,651 เล่ม ซึ่งบริจาคให้กับ Jewish Museum and Tolerance Center ที่เพิ่งเปิดใหม่ จริงอยู่ เอกสารของศาลอเมริกันอ้างถึงหนังสือ 12,000 เล่ม อย่างไรก็ตามตามข้อมูลของ Khvostova เธอไม่รู้ว่าตัวเลขเหล่านี้มาจากไหน

อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับ จดหมาย เอกสาร และรูปถ่ายครอบครัวจากคอลเลกชัน Schneerson ไม่ได้ถูกถ่ายโอนไปยังพิพิธภัณฑ์ชาวยิว Lubavitcher Rebbe คนที่หกถูกบังคับให้ทิ้งเอกสารเหล่านี้ไว้ในโปแลนด์ ซึ่งเขาสามารถเดินทางไปอเมริกาได้ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง เอกสารสำคัญตกอยู่ในมือของพวกนาซีและหลังจากชัยชนะเหนือเยอรมนีมันก็ถูกส่งไปยังมอสโก ปัจจุบันเอกสารเหล่านี้ถูกจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์การทหารแห่งรัฐรัสเซียในกรุงมอสโก จากข้อมูลของ Khvostova พวกเขาถูกสแกนด้วย แต่ยังไม่ได้โพสต์บนอินเทอร์เน็ต

ต้นฉบับของแรบไบ Lubavitcher ยังคงอยู่ในห้องใต้ดินของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียเพราะตามข้อมูลของ Khvostova ชุมชนชาวยิวไม่ได้ถามพวกเขา:“ Hasidim เขียนจดหมายถึงปูตินโดยที่พวกเขาเรียกร้อง“ หนังสือจากคอลเลกชัน Schneerson ” ดังนั้นต้นฉบับจึงยังคงอยู่ในหอสมุดของรัฐ” ผู้เยี่ยมชมห้องสมุดอาจดูต้นฉบับเหล่านี้ได้ แต่ต้องขอล่วงหน้า จากข้อมูลของ Khvostova มีเพียงไม่กี่คนที่ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้

ดังนั้นในปัจจุบันจึงมีจำหน่ายเฉพาะหนังสือที่จัดพิมพ์จากคอลเลกชัน Schneerson เท่านั้น นักวิจัยต่างชาติได้ใช้สิ่งเหล่านี้แล้ว ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียกำลังศึกษาความเคลื่อนไหวของหนังสือชาวยิวเล่มแรก “เรามักจะพบสิ่งใหม่ๆ ริมขอบหนังสือเสมอ ไม่ว่าจะเป็นภาพวาดของเด็ก การเขียนหวัดๆ หรือแม้แต่แบบฝึกหัดการเขียนด้วยลายมือ” Khvostova กล่าว

หน้าหนึ่งจากหนังสือโบราณในคอลเลคชัน Schneerson พร้อมโน้ตและตัวเขียน

หนังสือจะถูกเก็บไว้ในกล่องกระดาษแข็งแบบพิเศษซึ่งการอยู่รอดของจุลินทรีย์เป็นเรื่องยาก ห้องได้รับการบำรุงรักษาที่อุณหภูมิคงที่และติดตั้งระบบดับเพลิงแบบแก๊สพิเศษเพื่อไม่ให้หนังสือล้ำค่าได้รับความเสียหายแม้ในกรณีเกิดเพลิงไหม้

ชาวรัสเซียไม่ค่อยสนใจหนังสือเหล่านี้ แม้แต่ชาวยิวชาวรัสเซียที่มักไม่รู้จักภาษาฮีบรูก็ตาม เจ้าหน้าที่ห้องสมุดของพิพิธภัณฑ์ไม่สามารถอ่านหนังสือเหล่านี้ได้ พนักงานจากห้าคน มีเพียงสามคนเท่านั้นที่รู้ภาษาฮีบรู ซึ่งพวกเขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโก

ตามคำกล่าวของ Khvostova Hasidim หลายคนเชื่อว่าหนังสือจากคอลเลกชัน Schneerson มีพลังเวทย์มนตร์อย่างแท้จริง “ครั้งหนึ่งครอบครัวชาวอเมริกันที่มีลูกห้าคนมาถึง ดังนั้นพวกเขาจึงตรงไปจากสนามบินโดยไม่หยุดที่โรงแรมเพื่อดู “หนังสือของชเนียร์สัน” ฮาซิดิมที่มาหาเราไม่สนใจว่าหนังสือจะถูกสแกน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะถือไว้ในมือ”

หนังสือจากคอลเลกชัน Schneerson มีอยู่บนเว็บไซต์ของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียhttp://www.rsl.ru/en (คลิกที่ "แคตตาล็อกดิจิทัล" จากนั้นเลือก "ฐานข้อมูล")

ห้องสมุดชเนียร์สัน

เป็นเวลากว่า 20 ปีที่ American Hasidim สมาชิกของขบวนการ Chabad พยายามทุกวิถีทางเพื่อ "คืน" สิ่งที่เรียกว่า "ห้องสมุด Schneerson" จากรัสเซียไปยังสหรัฐอเมริกา การพิจารณาคดีสองครั้งเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา ในปี 2010 ศาลแขวงวอชิงตันยอมรับว่าห้องสมุดนี้เป็นทรัพย์สินของศูนย์เคลื่อนไหว New York Chabad และเรียกร้องให้รัสเซียโอนห้องสมุดดังกล่าวไปยังสหรัฐอเมริกาหรือสถานทูตอเมริกันทันที ในเดือนมกราคม 2556 เนื่องจากรัสเซียไม่ปฏิบัติตามคำตัดสินนี้ ศาลเดียวกันจึงได้ประกาศบทลงโทษต่อรัสเซียเพื่อสนับสนุน Chabad เป็นจำนวนเงิน 50,000 ดอลลาร์สำหรับแต่ละวันที่ "ค้างชำระ" ตามที่สื่อประชาธิปไตยสอนเรา ศาลอเมริกันมีความเป็นอิสระมากจนไม่สามารถควบคุมได้ ทั้งประธานาธิบดี รัฐบาล และรัฐสภา ไม่มีอำนาจที่จะล้มล้างคำตัดสินของศาล...
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่จะเข้าใจว่าทั้งหมดนี้หมายถึงอะไร นี่คือห้องสมุดประเภทไหน? ชเนียร์สันคือใคร? ใครสามารถเรียกร้องสิทธิ์ของเจ้าของได้? จำเลยคือสหพันธรัฐรัสเซีย ใครคือโจทก์?

วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำความเข้าใจแนวคิดนี้คือ "กลับไปยังสหรัฐอเมริกา" ห้องสมุดแห่งนี้ไม่เคยตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา และส่วนใหญ่ไม่เคยออกจากดินแดนรัสเซีย
อย่างอื่นยากกว่ามาก
ประการแรก: มันเป็นห้องสมุดครอบครัว ดังนั้นจึงไม่มีการรวบรวมรายการสินค้า และไม่มีการเก็บบันทึกการลงทะเบียน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าใครเริ่มการประชุมเมื่อใด ถือได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เจ้าของคือ Lubavitcher Rebbe Sholom Dovber Schneerson คนที่ 5 ห้องสมุดตั้งอยู่ในบ้านของเขาในเมือง Lyubavichi (ปัจจุบันคือภูมิภาค Smolensk) ในปี 1915 Dovber Schneerson กลัวปฏิบัติการทางทหารหรือการก่อจลาจลของชาวนาจึงย้ายห้องสมุดไปที่มอสโก ในปีเดียวกันนั้นเขาเองก็ย้ายไปที่ Rostov-on-Don เหตุใดเขาจึงออกจากห้องสมุดในมอสโกและไม่ย้ายไปที่ Rostov ก็ไม่ชัดเจน
ในปีพ.ศ. 2461 รัฐบาลโซเวียตได้รวบรวมหนังสือเป็นของกลาง อย่างไรก็ตาม ไม่มีการจำหน่ายหรือแยกส่วน Sholom Dovber เข้ายึดตำแหน่งต่อต้านบอลเชวิคอย่างดุเดือดและอาศัยอยู่ใน Rostov ในช่วงสงครามกลางเมือง อำนาจของโซเวียตก่อตั้งขึ้นใน Rostov ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 เท่านั้น และหนึ่งเดือนต่อมา Sholom Dovber ก็เสียชีวิต
ลูกชายคนเดียวของเขา Yosef Isaac กลายเป็น Lubavitcher Rebbe คนที่ 6 Yosef Isaac อาศัยอยู่ใน Rostov จนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2467 จากนั้นจึงอยู่ที่เลนินกราด ไม่ว่าเขาจะพยายามคืนห้องสมุดหรือไม่ก็ตาม ตามหลักการแล้วไม่มีสิทธิในการรับมรดก Yosef Isaac เป็นทายาททางสายเลือดเพียงคนเดียวหรือไม่? อย่าชัดเจน…
ในปี 1927 โยเซฟ ไอแซค ชเนียร์สัน อพยพไปอยู่กับครอบครัว ในเวลาเดียวกัน เขาได้นำส่วนหนึ่งของห้องสมุดและเอกสารส่วนตัว (ครอบครัว) ออกมา โดยปกติแล้วห้องสมุดจะถูกเติมเต็มในต่างประเทศ ในปี 1939-40 Rabbi Yosef Yitzchak ด้วยความช่วยเหลือของหน่วยข่าวกรองเยอรมัน ถูกส่งไปยังสหรัฐอเมริกา ห้องสมุดส่วนใหญ่และห้องเก็บเอกสารบางส่วนของเขาถูกทิ้งไว้ในโปแลนด์ที่ถูกยึดครอง ควรสังเกตว่าพวกนาซีทำลายทรัพย์สินทางวัฒนธรรมของชาวยิวไปเป็นจำนวนมาก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อห้องสมุด Schneerson ในปี 1945 หนึ่งในทีมที่ถูกจับของกองทัพแดงค้นพบมัน และถูกนำตัวไปมอสโคว์เพื่อเป็นถ้วยรางวัลการรบ เมื่อเร็วๆ นี้ สื่อที่เป็นมิตรกับชาวเบ็ดมักแสดงความคิดเห็นอยู่เสมอว่าควรคืนถ้วยรางวัล เช่นเดียวกับที่พวกนาซียึดมาจากเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ยอมรับเถอะว่าพฤติกรรมของ Rebbe Schneerson ในฐานะ "เหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" นั้นไม่เหมือนกับพฤติกรรมของ Janusz Korczak เลย สถานการณ์ที่ Rebbe Yosef Yitzchak ออกจากการยึดครองวอร์ซอยังคงเป็นปริศนา อาจกล่าวได้อย่างแน่นอนว่าเขาทิ้งฝูงแกะไว้ในความดูแลของโครงสร้างที่เกี่ยวข้องของ Reich ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในการต่อสู้กับลัทธินาซี
หลังสงคราม Rebbe ที่ 6 Menachem Mendl ซึ่งเข้ามาแทนที่เขาในปี 1951 ในตำแหน่งหัวหน้า Chabad มีส่วนเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในการจัดระเบียบ Chabad ใต้ดินในสหภาพโซเวียต
ปลายทศวรรษ 1980 เปเรสทรอยกา มีโอกาสที่จะนำห้องสมุดจากสหภาพโซเวียตไปยังสหรัฐอเมริกา แต่ต้องสร้างกรรมสิทธิ์ขึ้นมา ทั้งรัชทายาทที่ 5 และ 6 มีทายาทโดยตรงหลายคน ไม่มีพินัยกรรมหรือเอกสารอื่นใดที่ถ่ายโอนห้องสมุดและเอกสารสำคัญไปยัง American Directorate of Chabad ควรสังเกตว่า Chabad ร่ำรวยอย่างไม่น่าเชื่อในช่วงดำรงตำแหน่ง Menachem Mendl มีภัยคุกคามว่าหลังจากการตายของ rebbe ที่เจ็ด เงินเหล่านี้จะมีให้สำหรับทายาททางสายเลือด ดังนั้นในปี พ.ศ. 2530 ประชาชนกลุ่มหนึ่งจึงได้ใช้มาตรการเพื่อถอดถอนทายาททางสายเลือดของรัชทายาทที่ 5 และ 6 ออกจากอำนาจและการควบคุมทรัพย์สินของครอบครัว เพราะหากห้องสมุดถูกโอนไปยังสหรัฐอเมริกา จะต้องแบ่งให้กับทายาทโดยธรรมชาติ . ศาลอเมริกันซึ่งรับบี เมนาเคม เมนเดล ไม่อยู่ด้วยเนื่องจากอาการป่วย และภรรยาของเขา Chaya Mushka พูดในนามของเขา ยอมรับว่าห้องสมุดแห่งนี้เป็นทรัพย์สินของ American Directorate of Chabad
มันเป็นปี 1991 ในบริบทของการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยได้รับการพัฒนาสำหรับการยึดห้องสมุดและการย้ายไปยังสหรัฐอเมริกา คณะผู้แทนของ American Chabadniks ได้รับการสนับสนุนจาก M.S. Gorbachev, A.N. Yakovlev และพรรคพวกของพวกเขา สื่อมวลชนเปเรสทรอยกาพยายามเปลี่ยนความคิดเห็นของประชาชนให้สนับสนุนกลุ่มชาบัดนิก และด้วยความอ่อนแอของรัฐบาลในขณะนั้น ฝ่ายบริหารห้องสมุดจึงไม่ปฏิบัติตามคำตัดสินของศาลอนุญาโตตุลาการของรัฐบาลกลางในการโอนห้องสมุดไปยังสำนักงาน Chabad ของอเมริกา ยิ่งไปกว่านั้น Chabad ยังอ้างสิทธิทั้งในส่วนที่เป็นของกลางในปี 1918 และถ้วยรางวัลของปี 1945
หลังจากความพ่ายแพ้ในการพิจารณาคดีซ้ำแล้วซ้ำอีกในปี 1992 Chabad ได้เข้ามาทำเรื่องที่สำคัญกว่าในรัสเซียโดยเปิดศูนย์หลายสิบแห่งทั่วอาณาเขต และตั้งแต่ปี 1999 Chabad ก็ได้ก่อตั้งการผูกขาดภายใต้ชื่อ FEOR (สหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งรัสเซีย) ใน ชุมชนศาสนายิวแห่ง CIS ยึดอาคารธรรมศาลาที่ไม่ได้เป็นของเบ็ดมาก่อน ในช่วงเวลานี้ Chabad ไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์กับผู้นำรัสเซียรุนแรงขึ้น
ความสัมพันธ์ที่ถดถอยลงอย่างมากเกิดขึ้นในปี 2010 เมื่อผู้พิพากษาชาวอเมริกันตัดสินใจเกี่ยวกับทรัพย์สินของรัสเซียที่ตั้งอยู่ในดินแดนรัสเซีย น่าเสียดายที่การขาดผู้เชี่ยวชาญและสถานการณ์ที่น่าหดหู่จากการต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อทำให้เกิดความขัดแย้งในสังคมในประเด็นนี้ แต่ในหมู่ชาวชาบัดนิกชาวรัสเซียไม่มีความขัดแย้ง จุดยืนของพวกเขาคือห้องสมุดควร "คืน" ไปยังสหรัฐอเมริกา ทางการรัสเซียกำลังแสดงความยับยั้งชั่งใจเพื่อตอบสนองต่อพฤติกรรมต่อต้านรัสเซียของ Chabad ที่พิสูจน์ได้ชัดเจน
แม้ว่าฉันควรถามคำถามสองสามข้อ
ครั้งแรก: ใครคือโจทก์? เหตุใดในนามของพวกเขาจึงมีคณะกรรมการจากแรบไบ 4 คนทำหน้าที่แทน ซึ่งไม่มีใครใช้นามสกุลชเนียร์สันและไม่ใช่ทายาทของแรบไบคนใดเลย ยิ่งไปกว่านั้น หนึ่งใน "ตัวแทนของโจทก์" คือหัวหน้าแรบไบของธรรมศาลามอสโกบน Bronnaya, Yitzhak Kogan
แต่ "โจทก์" ที่แท้จริงไม่ใช่ชาวชเนียร์สัน หรือผู้อำนวยการฝ่ายเบ็ดของอเมริกา เรามาเปิดนิตยสาร Lechaim ฉบับที่ 1 ประจำปี 2544 และอ่านเนื้อหาของ Leon Furth ในหัวข้อที่เราสนใจ Leon Furth ไม่ใช่นักข่าวที่ขาดความรับผิดชอบ เขาเป็นที่ปรึกษาของรองประธานาธิบดีสหรัฐฯ ฝ่ายกิจการความมั่นคงแห่งชาติ (ตัวเอียงของฉัน - E.L.) ฉันพูดว่า: "ตั้งแต่ทศวรรษที่ 40 รัฐบาลสหรัฐฯ ยืนกรานให้มอสโกคืนหนังสือเหล่านี้ให้กับเจ้าของโดยชอบธรรม ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 อัล กอร์สนับสนุนอย่างแข็งขันในวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาสำหรับนโยบายที่สอดคล้องกันในทิศทางนี้ เขาได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีบุช กอร์ชนะการผ่านร่างกฎหมายที่จะให้ส่วนหนึ่งของความช่วยเหลือจากอเมริกาแก่รัสเซียโดยมีเงื่อนไขในการส่งคืนหนังสือเหล่านี้ โดยเป็นผู้นำการรณรงค์ที่ส่งผลให้เกิดการสนับสนุนจากทั้งสองฝ่าย ต่อมาเขาประสบความสำเร็จในการตัดสินใจที่จะคืนเอกสารสำคัญของเมือง Smolensk ไปยังมอสโกหลังจากการส่งคืนคอลเลกชัน Schneerson เท่านั้น” “ก่อนการเดินทางไปมอสโคว์ในปี 1993 รองประธานาธิบดีกอร์ยืนยันจุดยืนที่แข็งแกร่งของเขาในประเด็นนี้ และบอกกับฝ่ายรัสเซียอย่างชัดเจนว่าเขาหวังว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในเรื่องนี้โดยทันที” “รัฐบาลอเมริกันยังคงยืนกรานที่จะคืนคอลเลกชันทั้งหมด และฉันตระหนักดีว่าเราได้รับการสนับสนุนจากทั้งสองฝ่ายในเรื่องนี้ ในฐานะวุฒิสมาชิก กอร์สนับสนุนกฎหมายเพื่อสนับสนุนให้ชาวรัสเซียคืนคอลเลกชันทั้งหมด ร่างกฎหมายนี้ได้รับการสนับสนุนจากวุฒิสมาชิกโจเซฟ ลีเบอร์แมน" คนเหล่านี้คือ "โจทก์" ตัวจริง ไม่ใช่ฮาซิดิมในชุดลาสปาดักสีดำ
ประการที่สอง: ความรักชาติของรัสเซียของ Chabadniks รัสเซียอยู่ที่ไหน? พวกเขายอมรับสถานะชั้นสองจริงๆ เหรอ? ไม่เลย! เป็นเพียงว่าแรบไบ FEOR เกือบทั้งหมดเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา อิสราเอล แคนาดา และประเทศอื่นๆ ที่พำนักชั่วคราวในรัสเซีย โดยธรรมชาติแล้วเมื่อเลือกระหว่างปิตุภูมิและสถานที่เดินทางเพื่อธุรกิจ พวกเขาชอบปิตุภูมิมากกว่า ขบวนการ Chabad ดำเนินกิจกรรมต่อต้านรัสเซียไม่ช้ากว่าปี 1917 ในเปเรสทรอยกาและปีต่อๆ มา ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันจาก "ตัวแทนแห่งอิทธิพล" ทำให้ได้รับตำแหน่งทางการเมืองที่เข้มแข็งในรัสเซีย และได้รับอาคารและวัตถุอื่น ๆ จำนวนมากโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายในทางปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่า "ผู้ร่วมสนับสนุน" ชาวอเมริกันของเขาไม่พอใจผลงานของเขาอย่างสิ้นเชิง และตัดสินใจเปลี่ยนค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาบางส่วนเป็นงบประมาณของรัสเซีย
ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย V.V. ปูตินเสนอที่จะย้ายห้องสมุดไปยังพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งใหม่ในมอสโก แต่ฝ่ายบริหารของพิพิธภัณฑ์เห็นด้วยกับคำตัดสินของศาลอเมริกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าใครถือว่าใครเป็นผู้บังคับบัญชา
Ms. Genieva ผู้อำนวยการห้องสมุดวรรณกรรมต่างประเทศแสดงความมีน้ำใจในการกำจัดทรัพย์สินของชาติ โดยแสดงความพร้อมที่จะถ่ายโอนเอกสารจากเอกสารส่วนตัวของ Schneersons ไปยังสหรัฐอเมริกา (ตรงกับสิ่งที่โครงสร้างอเมริกันต้องการยึด)
ความหมายของการโจมตีนี้ลึกซึ้งมาก สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศแห่งกฎหมาย รัสเซียเป็นประเทศที่ไม่เคารพกฎหมาย ดังนั้น กฎหมายของอเมริกาจึงสามารถบังคับใช้ในอาณาเขตของตนได้
ในเชิงเปรียบเทียบเราสามารถเปรียบเทียบ "ห้องสมุด Schneerson" กับไข่ที่มีการตายของ Koshcheev และ Koschey จะไม่หยุดพยายามเพื่อให้ได้ "ไข่" นี้
คอลัมนิสต์ของหนังสือพิมพ์ "คำชาวยิว" Boris Sokolov ไม่สูญเสียการมองโลกในแง่ดี: "แต่เราเห็นด้วยว่ามันไม่สะดวกที่จะพิจารณาทรัพย์สินที่พวกนาซียึดจากเจ้าของภายใต้การคุกคามของความตายเป็นถ้วยรางวัลของกองทัพแดง ปัญหาของคอลเลกชันส่วนนี้ก็สามารถแก้ไขได้หากมีความปรารถนาดีทั้งสองฝ่าย แต่ดูเหมือนว่าประธานาธิบดีรัสเซียอีกคนจะเป็นผู้ตัดสินใจ” ฉันเชื่อว่ามันไม่คุ้มเลยที่จะรอให้ Chabad เลือกประธานาธิบดีที่เหมาะกับรัสเซียมากกว่านี้ จำเป็นต้องเริ่มเผยแพร่เอกสารจากเอกสารสำคัญของตระกูล Schneerson ทันทีเพื่อให้เป็นทรัพย์สินของมนุษยชาติ และเพื่อไม่ให้พันธมิตรชาวอเมริกันขุ่นเคือง แทนที่จะส่งห้องสมุด ให้ส่ง "ทูตของ Rebbe" ทั้งหมดกลับมาให้พวกเขา

เยฟเจนี ล็อบคอฟ. เชเลียบินสค์ มีนาคม 2556