Catapeteasma împarte oamenii sau îi leagă? Cum este structurată o biserică ortodoxă?

Consta din verandă, partea de mijlocŞi altar.

Pronaos- Asta partea de vest templu. Pentru a intra în el, trebuie să urcați treptele către o platformă ridicată - verandă. În vechime, catehumenii stăteau în vestibul (acesta este numele dat celor care se pregăteau să primească botezul). În mai mult timpuri târzii vestibulul a devenit locul unde, conform regulamentelor, se citesc logodna, litiul din privegherea de toata noaptea, ritul vestirii si rugaciunea mamelor aflate in travaliu in cea de-a patruzecea zi. Pronaosul se mai numește și masă, deoarece în antichitate se țineau cine de dragoste în această parte, iar mai târziu mese după liturghie.

Din vestibul se duce un pasaj spre partea de mijloc, unde se află închinătorii în timpul închinării.

Altarul este de obicei separat de partea de mijloc a templului iconostas. Catapeteasma este formata din multe icoane. În dreapta porților regale se află o icoană Salvator, stânga - Maica Domnului. În dreapta imaginii Mântuitorului se află de obicei icoana templului, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt căruia îi este dedicat templul. Pe ușile laterale ale catapetesmei sunt înfățișați Arhanghelii, sau primii diaconi Ștefan și Filip, sau marele preot Aaron și Moise. O icoană este plasată deasupra ușilor regale Cina cea de Taină. Iconostasul complet are cinci rânduri. Prima se numește locală: pe lângă icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, conține de obicei o icoană a templului și imagini venerate la nivel local. Situat deasupra localului festiv rând de icoane: aici sunt icoanele principale sarbatori bisericesti. Următorul rând se numește deisis, care înseamnă „rugăciune”. În centrul ei se află icoana Mântuitorului Atotputernic, în dreapta ei este chipul Maicii Domnului, în stânga este Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan. Ei sunt înfățișați cu fața către Mântuitorul, stând înaintea Lui în rugăciune (de unde și numele seriei). Imaginile Maicii Domnului și Înaintemergătoarei sunt urmate de icoane ale sfinților apostoli (de aceea, un alt nume pentru această serie este apostolic). Sfinții și Arhanghelii sunt uneori înfățișați în deisis. În al patrulea rând sunt icoane ale sfinților profeti, în a cincea - sfinți strămoșii, adică strămoșii Mântuitorului după trup. Catapeteasma este incoronata cu o cruce.

Catapeteasma este o imagine a plinătății Împărăției Cerurilor, Maica Domnului, Puterile Cerești și toți sfinții stau la Tronul lui Dumnezeu.

Altar- un loc special, sfânt, important. Altarul este sfânta sfintelor unei biserici ortodoxe. Există un tron ​​pe care se săvârșește Taina Sfintei Împărtășanțe.

Altar- aceasta este o imagine a Împărăției Cerurilor, un loc muntos, înălțat. De obicei, sunt trei uși care duc la altar. Cele centrale se numesc porțile regale. Ele sunt deschise în locuri deosebite, cele mai importante și solemne de slujbă: de exemplu, când preotul poartă prin ușile împărătești potirul cu Sfintele Daruri, în care este prezent Regele Slavei, Însuși Domnul. Există uși laterale în stânga și în dreapta barierei altarului. Se numesc diaconi, de vreme ce duhovnicii, numiți diaconi.

Altar se traduce ca altar mare. Și într-adevăr altarul este situat mai sus decât partea de mijloc a templului. Partea principală altar – pe care în timpul Dumnezeiasca Liturghie Se face un sacrificiu fără sânge. Această acțiune sacră mai este numită și Euharistie, sau Sacramentul Împărtășaniei. Vom vorbi despre asta mai târziu.

În interiorul tronului se află moaștele sfinților, căci în cele mai vechi timpuri, în primele secole, creștinii celebrau Euharistia la mormintele sfinților martiri. Pe tron ​​este antimens- o tablă de mătase înfățișând poziția Mântuitorului în mormânt. Antimens tradus din limba greacă mijloace în locul tronului, întrucât conține și o bucată de sfinte moaște și pe ea se sărbătorește Euharistia. La antimension, în unele cazuri excepționale (de exemplu, în timpul unei campanii militare), Taina Împărtășaniei poate fi săvârșită atunci când nu există tron. Stă pe tron tabernacol, realizată de obicei sub formă de templu. Conține Sfintele Daruri de rezervă pentru împărtășirea bolnavilor acasă și în spital. Tot pe tron ​​- monstranţă, în ea preoții poartă Sfintele Daruri când merg să dea împărtășania bolnavilor. Pe tron ​​este situat Evanghelia(se citește în timpul închinării) și cruce. Imediat în spatele tronului stă sfeșnic cu șapte ramuri- un sfeșnic mare cu șapte lămpi. Sfeșnicul cu șapte ramuri era încă în templul Vechiului Testament.

În spatele tronului din partea de est se află loc înalt, care marchează simbolic tronul sau scaunul ceresc al Marelui Preot veșnic - Iisus Hristos. Prin urmare, o icoană a Mântuitorului este așezată pe peretele deasupra locului înalt. Ei stau de obicei în cel mai înalt loc retabloul Fecioarei MariaŞi mare cruce. Sunt folosite pentru a fi purtate în timpul procesiunilor religioase.

În acele biserici în care slujește episcopul, în spatele tronului pe tribune sunt dikiriyŞi trikirium- sfeșnice cu două și trei lumânări, cu care episcopul binecuvântează poporul.

În partea de nord a altarului (dacă te uiți direct la iconostas), în stânga tronului, - altar. Seamănă cu un tron, dar mai mic. Darurile sunt pregătite pe altar - pâine și vin pentru Sfânta Liturghie. Există vase și obiecte sacre pe el: Castron(sau potir), patena(vasă rotundă de metal pe un suport), stea(două arce metalice conectate între ele în cruce), copie(cuțit în formă de suliță) mincinos(lingura de comuniune) Pokrovtsy pentru a acoperi Sfintele Daruri (sunt trei dintre ele; unul dintre ele, mare și având formă dreptunghiulară, numit aer). De asemenea, pe altar se află o căluşă pentru turnarea vinului şi apă caldă (căldură) în ceaşcă şi farfurii metalice pentru particulele luate din prosforă.

Scopul vaselor sacre va fi discutat în detaliu mai târziu.

Un alt articol de altar - cădelniţă. Aceasta este o ceașcă de metal pe lanțuri cu un capac acoperit cu o cruce. Cărbune și tămâia sau tămâia(rășină parfumată). Cădelnița este folosită pentru a arde tămâie în timpul serviciului. Fumul de tămâie simbolizează harul Duhului Sfânt. De asemenea, fumul de tămâie care se ridică în sus ne amintește că rugăciunile noastre ar trebui să urce în sus către Dumnezeu, ca fumul unei cădelnițe.

Catapeteasma și-a primit principala dezvoltare tocmai în Biserica Ortodoxă Rusă și aceasta a fost asociată cu particularitățile construcției bisericii naționale. Templele patriarhiilor răsăritene (și pentru noi mai degrabă sudice) erau construite în principal din piatră. Decorarea lor interioară de la podea până la cupole a fost pictată cu fresce înfățișând pe Domnul, Fecioara Maria, sfinți și diverse subiecte teologice și istorice.

În bisericile rusești situația era diferită. Catedralele de piatră erau, ca să spunem așa, „bunuri de bucată” pentru orașe sau mănăstiri mari. Majoritatea bisericilor au fost construite din lemn și, în consecință, nu au fost pictate în interior. Prin urmare, în astfel de biserici, în loc de fresce, la bariera altarului au început să se adauge noi icoane, iar din aceasta au crescut câteva rânduri.

Cum a apărut catapeteasma

În Templul din Ierusalim, Sfânta Sfintelor era despărțită de sanctuar printr-o cortină uriașă, care a fost ruptă în două după moartea Mântuitorului pe cruce, ca simbol al sfârșitului Vechiului Testament și al intrării omenirii în Noul Testament. .

În primele trei secole de existență, Biserica Noului Testament a fost într-o poziție persecutată și a fost nevoită să se ascundă în catacombe. Taina Euharistiei era săvârșită direct pe mormintele martirilor în cubiculums (încăperi) adaptate în grabă pentru templu, unde se adunau doar propriii lor oameni. În asemenea condiții, nu a existat nici posibilitatea și nici o nevoie specială de a îngrădi tronul de cei prezenți.

Prima mențiune despre templele special construite pentru cult și despre barierele altarului sau parapetele care separă partea cea mai sacră a templului de spațiul său principal datează din secolul al IV-lea.

După legalizarea creștinismului de către Sfântul Împărat Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, Biserica a venit cantitate uriașă noii credincioși, al căror nivel de biserică era relativ scăzut. Prin urmare, tronul și altarul trebuiau protejate de o eventuală lipsă de respect.

Primele bariere de altar arătau fie ca un gard scăzut, fie ca un rând de coloane, care erau adesea acoperite cu o grindă transversală - o „arhitravă”. Ele erau joase și nu acopereau complet pictura absidelor altarului și, de asemenea, dădeau închinătorilor posibilitatea de a observa ceea ce se întâmplă în altar. O cruce era de obicei plasată deasupra arhitravei.

Episcopul Eusebiu Pamphilus menționează astfel de bariere în „Istoria sa bisericească”, care, de exemplu, a relatat următoarele despre Biserica Sfântului Mormânt: „Semicercul absidei era înconjurat de atâtea coloane câte apostoli erau”.

Destul de curând, crucea de pe arhitravă a fost înlocuită cu un șir de icoane, iar pe coloanele de susținere din laterale au început să fie așezate imagini ale Mântuitorului (în dreapta celor care se roagă) și a Maicii Domnului (în stânga). a ușilor împărătești și după ceva timp au început să completeze acest rând cu icoane ale altor sfinți și îngeri. Astfel, au apărut primele catapetesme cu un și două niveluri, frecvente în Bisericile Răsăritene.

Dezvoltarea iconostasului în Rusia

Catapeteasma clasică cu mai multe niveluri a apărut pentru prima dată și s-a răspândit tocmai în Biserica Ortodoxă Rusă, astfel încât a fost asociat cu caracteristicile arhitecturale ale bisericilor rusești, care au fost deja menționate mai sus.

Primele biserici construite în Rus' au copiat modele bizantine. Catapeteasmele lor aveau 2-3 niveluri.

Nu se știe exact când au început să crească cu exactitate, dar dovezile documentare ale apariției primului iconostas cu patru niveluri datează de la începutul secolului al XV-lea. A fost instalat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, carepictat reverend Andrew Rublev și Daniil Cherny. Până la sfârșitul secolului, astfel de iconostasuri se răspândiseră peste tot.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, al cincilea rând a apărut pentru prima dată în catapeteasmă. În secolul al XVII-lea, un aranjament similar a devenit clasic pentru majoritatea bisericilor rusești, iar în unele dintre ele puteți găsi catapeteasmă pe șase sau chiar șapte rânduri. Mai departe, „numărul de etaje” al catapeteasmei încetează să crească.

Nivelul al șaselea și al șaptelea erau de obicei dedicate Patimilor lui Hristos și, în consecință, patimii apostolilor (martiriul lor). Aceste povești au venit în Rusia din Ucraina, unde au fost destul de populare.

Iconostas clasic pe cinci niveluri

Iconostasul cu cinci niveluri este un clasic astăzi. Nivelul său cel mai de jos se numește „local”. În dreapta și în stânga ușilor împărătești sunt întotdeauna icoane ale Mântuitorului și, respectiv, ale Fecioarei Maria. Pe ușile împărătești înseși sunt imagini ale celor patru evangheliști și complotul Bunei Vestiri.

În dreapta icoanei Mântuitorului este de obicei plasată imaginea sfântului sau a sărbătorii căreia îi este dedicat templul în care te afli, iar în stânga chipului Maicii Domnului este o icoană a unuia dintre cei mai sfinți. venerat în acest domeniu.

Urmează ușile de sud (pe partea dreaptă a celor care se roagă) și de nord (pe stânga). Ele sunt de obicei pictate cu icoane ale arhanghelilor Mihail și Gavril sau ale arhidiaconilor Ștefan și Lawrence (deși sunt posibile și alte opțiuni), iar restul rândului local este umplut cu mai multe imagini ale sfinților, de asemenea, cei mai venerati din regiune.

Al doilea nivel se numește „festiv”. Aici centrul compoziției este icoana „Cinei celei de Taină” de deasupra ușilor împărătești, în stânga și în dreapta căreia se pot vedea scene ale celor mai semnificative 12 evenimente evanghelice din punctul de vedere al Bisericii: Înălțarea Domnului, Prezentarea, Nașterea Fecioarei Maria, Prezentarea ei în Templu, Înălțarea Crucii Domnului, Intrarea Domnului la Ierusalim, Schimbarea la Față etc.

Al treilea nivel se numește „deisis” - din greacă. "rugăciune". Imaginea centrală a acestei serii este Domnul Atotputernic, înfățișat în toată puterea și slava Sa. El stă în haine de aur pe tronul regal pe fundalul unui diamant roșu (lumea invizibilă), un oval verde (lumea spirituală) și un pătrat roșu cu margini alungite (lumea pământească), care împreună simbolizează întregul univers.

Figurile profetului, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan (în dreapta) se înfruntă cu Mântuitorul în ipostaze de rugăciune. Sfântă Născătoare de Dumnezeu(stânga) și alți sfinți. Figurile sfinților sunt înfățișate pe jumătate întoarse către închinători pentru a arăta că în timpul slujbei sfinții stau cu noi în fața lui Dumnezeu, ei sunt în fața lui ca parteneri de rugăciune în nevoile noastre, pentru care le cerem.

Al patrulea rând îi înfățișează pe profeții Vechiului Testament, iar al cincilea rând îi înfățișează pe strămoșii care au trăit în zorii omenirii. În centrul rândului „profetic” este plasată icoana Maicii Domnului „a Semnului”, iar în centrul „strămoșilor” - icoana Sfintei Treimi.

Iconostase în bisericile moderne

Construcția catapetesmei, ca și alte aspecte ale vieții interne a bisericii, este reglementată de anumite tradiții. Dar asta nu înseamnă că toate catapeteasmele sunt exact la fel. Atunci când formează catapeteasma, ei încearcă să ia în considerare aspectul arhitectural general al unui anumit templu.

Dacă incinta templului a fost transformată dintr-o altă structură, iar tavanul său este scăzut și plat, atunci catapeteasma poate fi făcută cu două niveluri sau chiar cu un singur nivel. Dacă doriți să le arătați credincioșilor pictura frumoasă a absidelor altarului, alegeți un catapeteasmă în stil bizantin de până la trei rânduri înălțime. În alte cazuri, încearcă să instaleze unul clasic cu cinci niveluri.

Poziția și umplerea rândurilor nu sunt, de asemenea, strict reglementate. Seria „deisis” poate veni după „local” și precede seria „vacanță”. Icoana centrală din nivelul „sărbătoresc” poate să nu fie „Cina cea de Taină”, ci icoana „Învierii lui Hristos”. În loc de un rând festiv, în unele biserici se pot vedea icoane ale Patimilor lui Hristos.

De asemenea, deasupra ușilor regale, o figură sculptată a unui porumbel este adesea plasată în raze de strălucire, simbolizând Duhul Sfânt, iar nivelul superior al catapetesmei este încoronat cu o cruce sau o imagine a răstignirii.

Andrei Szegeda

De la primii pași într-o biserică ortodoxă, o persoană se găsește în fața catapetesmei. Literalmente.

Diaconul Pavel Serjantov

Ar putea fi o veche structură magnifică cu cinci rânduri. Fețele din rândul de jos sunt situate chiar deasupra capetelor noastre. Rândul de sus este situat atât de sus încât este dificil să-l privești - privirea trebuie îndreptată aproape vertical în sus.

Dar în cele mai multe cazuri, bisericile au catapeteasme mai modeste. Adesea vedem doar trei rânduri de icoane, relativ mici, proaspăt pictate.

În spatele oricărui catapeteasmă, mare sau mic, se ascunde sfânta sfintelor - altarul ortodox.

Catapeteasma separă vizibil altarul de restul templului. Cineva se plânge: „Din cauza iconostasului, este greu să vezi și să auzi ce se întâmplă în altar. Să observăm că riturile sacre ale altarului sunt deosebit de semnificative pentru toată lumea. Deci, poate ar fi mai bine fără catapeteasmă? Oamenii vor putea participa mai strâns la serviciu.”

Separă, dar nu încalcă drepturile

Femeile noastre dragi simt mai ales acest lucru: te poți plimba prin biserică, dar nu poți păși în spatele catapetesmei, în altar. Spațiu sacru separat.

Cu toate acestea, nu numai femeile simt, ci și bărbații. După cum înțelegem noi, doar creștinii care au fost binecuvântați pentru aceasta intră în altar. Clerul și cei care îi ajută în timpul slujbei se roagă la altar - ei sunt numiți în principal slujitori de altar.

Acest lucru dă naștere ideii că oamenii care se roagă în templu sunt împărțiți în două clase pe baza principiului accesului la altar. Ideea, însă, nu este în întregime în concordanță cu practica bisericii. De exemplu, personal am avut ocazia să citesc și să văd cu ochii mei cum într-o biserică unii clerici rămân la slujba în afara altarului, de la începutul slujbei până la sfârșit. Motivele sunt diferite.

Pelerinii ruși sociabili povestesc ce s-a întâmplat în mănăstirile grecești: la slujbă au venit mulți clerici, dar un singur preot slujește cu un diacon în altar, alți preoți stau liniștiți în afara altarului; scot paharul, se împărtășesc, toate acestea nu sunt în fața tronului, ci în fața catapetesmei.

Da, și eu am avut de mai multe ori ocazia să petrec o vacanță departe de locul natal, într-o altă eparhie, și să stau îmbrăcat în sutană la o slujbă printre enoriași, undeva în mijlocul bisericii. Și să nu simți că ești „în clasa inferioară” sau temporar „privat de drepturile tale”. Primim împărtășirea dintr-un singur Potir și împreună constituim poporul lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi este la locul lui, dar toți stăm înaintea Unicului Dumnezeu.

Cunosc și cazuri în care un preot nu intră în altar decât dacă este necesar, deși „are dreptul” să fie în altar. Am luat această regulă pentru mine, este bună pentru suflet. Se poate spune că a învăța să fii reverențios nu este niciodată un lucru rău.

Tatăl marelui dogmatist ortodox protopopul Georgy Florovsky a slujit ca preot. Când fiul era mic, de vreo șapte ani, el, desigur, voia să fie la altar cu tatăl său. Cu toate acestea, tatăl i-a spus cu bunăvoință, dar ferm, băiatului: „Este prea devreme pentru tine. Mai întâi, învață să te rogi...” Înainte de a intra în altar, ar fi bine să te pregătești pentru un eveniment atât de semnificativ. Aceasta este o conversație separată, dar deocamdată vom reveni la întrebarea noastră despre iconostas.

Împarte și conectează

Istoricii asociază apariția iconostasului cu faptul că creștinismul din antichitatea târzie se răspândea din ce în ce mai mult și primi statutul de religie de stat a Imperiului Roman. Serviciile divine se țin nu numai în case și catacombe, ci și în bazilici. Serviciile încorporează elemente ale obiceiurilor antice romane. Astfel, la un moment dat, o barieră separă mulțimea de închinători din bazilică de episcop și preoți, după cum se obișnuiește, sacru trebuie să fie separat de cei învestiți cu înalte puteri;

Nu este nevoie să argumentăm aici în principiu, totuși, este necesar să se facă o rezervare. Iconostas mai mult decât un obstacol, care este conceput pentru a separa. Catapeteasma trebuie să aibă icoane, iar ele nu numai că decorează catapeteasma. Icoanele înfățișează sfinți și fac față la templu, ne arată chipurile sfințeniei. Sfinti pe catapeteasma manifestat, co-prezent tuturor celor care nu sunt la altar (și și celor care sunt la altar).

Să intrăm în templu și să privim catapeteasma. Însuși Mântuitorul, Maica Sa Preacurată, Înaintemergătorul, apostoli și profeți, îngeri, sfinți și sfinți. Toate fețele sfinților lui Dumnezeu strălucesc asupra oamenilor care s-au apropiat de altar, dar nu au pășit înăuntru.

Catapeteasma nu este un zid gol care separă cerul de pământ. Icoana din catapeteasmă este o „fereastră” prin care apa se revarsă pe pământ. lumina cereasca. Catapeteasma leagă cerul cu pământul, leagă Sfânta Sfintelor cu sanctuarul templu comun tuturor.

Când nu totul este clar

Există multe mituri care circulă în aceste zile. Unul dintre ele este mitul că vizibilitatea absolută a situației, vizibilitatea completă, este cel mai bun lucru pe care ți-l poți dori.

Privind prin știrile online, ajung la concluzia că informațiile din diferite țări iar continentele încap o lume imensă în palma mea, făcând planeta noastră complet vizibilă. Și fluxurile grăbite de știri încearcă cu disperare să mă convingă de asta.

Uneori cedează involuntar la această sugestie de știri. Uneori sunt foarte conștient de insuficiența lui. Pentru ca lumea să devină cu adevărat vizibilă pentru mine, trebuie să fiu omniprezentă. Dar numai Dumnezeu este omniprezent. El singur vede și știe totul. Noi, oamenii, nu suntem omniprezenti. Internetul nostru minunat nu va deveni niciodată omniprezent și omniscient în sensul strict al cuvântului. ŞI lumea din jurul nostru vedem și știm doar parțial.

Ne vedem și ne cunoaștem parțial pe noi înșine. Atunci de ce sunt unii oameni atât de triști, tristi asta biserica ortodoxa Văd parțial că nu pot intra în altar? Este ca și cum totul în viața lor ar fi prezent nu „parțial”, ci „în întregime”, în întregime.

...Și ceva asemănător se întâmplă cu vizibilitatea în viața noastră. Îmi amintesc cum într-o carte teologică a unui autor minor creștin occidental, misterul divin al Treimii a fost prezentat atât de „vizual”... încât era deja o profanare a teologiei, o simplificare inacceptabilă a gândirii lui Dumnezeu. Autorul a mers prea departe în căutarea clarității. A fost neplăcut de citit. Brrrr!...

Singura alternativă oferită de adepții vizibilității este intriga. Faza de vizibilitate alternează pur și simplu cu faza de intrigi. Intriga este stratificată cu claritate din toate părțile și este subordonată acesteia. Intriga este întotdeauna temporară, servește întotdeauna ca dispozitiv al regizorului pentru a atrage atenția publicului respectabil. Toate acestea nu au nicio legătură cu viața liturgică.

Cred că este mai bine dacă ceva cu adevărat grozav se dovedește a fi nespus, nu explicat „pe degete”. Să nu fie totul expus.

În spatele iconostasului se află un mare secret. Nu un „secret”, ci un mister. Când este ascuns și nu mă pot apropia de el după bunul plac, atunci îl simt mai bine, mai acut. Și fără simțire mister dincolo de capacitățile noastre Noi, oamenii care cred, oamenii care gândesc, nu putem. Catapeteasma leagă toți oamenii din templu cu spațiul misterios în care Dumnezeu Însuși este pur prezent.

Dumnezeu este o Taină, El se descoperă în ascunderea Sa.

bisericile ortodoxe. Mici și mari. Din piatra si lemn. Fiecare cu propria arhitectură și imagine. Cât de diferite sunt templele din interior? Și ce au în comun? Povestim și arătăm toate cele mai importante lucruri: cum funcționează o biserică ortodoxă!

Ce ar trebui să fie în templu

Pe scurt, există o singură cerință obligatorie în modul în care este structurat templul. Sau, mai degrabă, aceasta nu este nici măcar o cerință, ci tocmai pentru ce se ridică întregul templu: Tronul în altarul pe care se săvârșește Liturghia. Dacă nu există tron, înseamnă că...

Tot ceea ce vedem și suntem obișnuiți să vedem în templu sunt fie lucruri evidente, fie lucruri care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și au devenit o tradiție.

De exemplu, icoanele dintr-un templu sunt date. Un templu nu va înceta să fie templu dacă nu există icoane în el, dar ar fi ciudat să investești în construirea unei biserici și să nu așezi icoane în ea. Este ciudat pentru un creștin să evite în general icoanele, așa că orice biserică ortodoxă va avea icoane. Și cu cât sunt mai mulți, cu atât mai bine: înseamnă că va exista o amintire mai plină de rugăciune a sfinților în fața ochilor oamenilor.

Același lucru - crucea de pe templu. Liturghiile erau slujite în biserici distruse, în peșteri și pur și simplu în condițiile în care creștinilor nu li se permitea să predice (de exemplu, în timpul jugului musulman). Dar când nu există interdicții, este ciudat să nu proclamăm cu crucea pe acoperișul unei clădiri că acesta este un templu, Duhul Sfânt este aici, Liturghia este aici. De aceea există cruci deasupra tuturor bisericilor ortodoxe.

Lucrurile „tradiționale” pot include ceea ce suntem obișnuiți în mod specific - în Biserica Ortodoxă Rusă - dar în alte țări același lucru poate avea forme complet diferite sau poate fi complet absent. De exemplu, arhitectura templului. Sau prezența unui iconostas sub forma unui „zid solid”. Sau sfeșnice lângă icoane.

Cu siguranță vom vorbi despre arhitectura bisericilor separat, dar în acest text: despre modul în care este amenajată o biserică ortodoxă în interior.

Altar în templu și tron

După cum am spus deja, tronul este singura parte, de fapt, obligatorie pentru templu, deoarece de dragul Tronului și în jurul lui este construit templul. Altarul consacrat însuși face din încăpere un templu. În locul unde se află Tronul, o persoană însuși ar trebui să se bucure și să tremure - în amintirea iubirii nemărginite a lui Dumnezeu și a căii Sale pământești.

În primele secole ale creștinismului, mormintele care conțineau moaștele și rămășițele sfinților sau martirilor au servit drept tronuri. Acum această tradiție s-a păstrat, dar s-a schimbat: în altarele bisericilor nu există sicrie, dar totuși tronul trebuie să fie sfințit de episcopul domnitor și să aibă o raclă cu o părticică din moaștele vreunui sfânt. Numai în acest caz se poate săvârși Liturghia pe Tron!

Prezența Tronului implică faptul că există și un altar - sfântul sfintelor oricărui templu. Potrivit tradiției, doar slujitorii templului pot intra în altar, sau cu binecuvântarea starețului.

Serviciul patriarhal. foto: patriarhia.ru

Iconostază în templu

Catapeteasma separă altarul de restul templului. Aceasta nu este o „regulă” sau un canon - un templu nu va înceta să fie un templu fără catapeteasmă, dar este o ocazie firească și, probabil, singura oportunitate de a proteja Sfânta Sfintelor de deșertăciunea cotidiană lumească și de comportamentul nedemn de el. altarul – de exemplu, un turist în pantaloni scurți și cu un aparat de fotografiat, purtându-se într-un socri.

De fapt, aceasta este o tradiție rezonabilă care a devenit „obligatorie”.

De fapt, sarcina iconostasului nu este atât de a separa altarul, cât de a sluji oamenilor ca „fereastra spre cer” și ca ajutor de rugăciune. Pentru ca enoriașii, în cele din urmă, să nu se distragă și să nu acorde o atenție necuvenită acelor acțiuni din altar, cărora, spre deosebire de Taine, nu trebuie să li se acorde atenție. De exemplu, preotul îi explică tânărului slujitor în ce moment să părăsească altarul cu lumânările: acesta este un moment absolut „de lucru” care îi va captiva pe enoriași într-un mod complet inutil.

Templele fără catapeteasmă se găsesc doar în cazuri excepționale - dacă templul tocmai este construit sau amenajat în condiții de „camping” (temporar).

Cel mai adesea în bisericile noastre ortodoxe este un „zid solid” cu icoane - adică ascunde complet altarul și poți vedea „ce este acolo” doar în acele momente ale slujbei când porțile sunt deschise. Prin urmare, în bisericile sau catedralele mari, catapeteasma poate fi la fel de înaltă ca o clădire cu mai multe etaje: este maiestuoasă și frumoasă. Astfel de catapetesme sunt împodobite cu mai multe rânduri de icoane care îi înfățișează pe apostoli, pe Mântuitorul, pe Maica Domnului...

Iconostaza Bisericii Treimii din Moscova Metochionul Sfintei Treimi Serghie Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Dar în unele biserici designul este mai simplu: catapeteasma nu ascunde complet altarul și în spatele lui se văd atât clerul, cât și Tronul însuși. Ideea unor astfel de catapetesme este, pe de o parte, de a închide Sfânta Sfintelor, dar, pe de altă parte, de a nu separa enoriașii Marii Taine: astfel încât Liturghia să fie nu numai intimă și maiestuoasă, ci și o acţiune comună pentru întreaga Comunitate.

Într-un templu pot exista mai multe altare

Dacă dimensiunea templului permite, atunci încearcă să facă două sau trei altare în el, dar în principiu pot fi atâtea câte se dorește (de exemplu, în Catedrala Sf. Vasile din Piața Roșie sunt 11 altare și tronuri). ).

De ce ai nevoie de mai multe altare?

Există două motive. Una este pur canonică. Potrivit înființării Bisericii, în timpul zilei se poate sluji o singură Liturghie pe un altar (și deci într-un singur altar). În sărbătorile majore, Liturghia într-o singură biserică poate fi slujită de două ori chiar de trei ori (de exemplu, de Paști). Pentru astfel de cazuri, sunt proiectate mai multe altare.

Baptistery, baptistery

Undeva, sanctuarul de botez este situat separat de templu, dar undeva face parte din el - de exemplu, o cameră mică lângă peretele din spate. În camera de botez, după cum puteți înțelege, se săvârșește sacramentul botezului și este amplasată un cristel mare.

În unele biserici, mamele și copiii stau în baptisteri în timpul slujbelor, astfel încât să nu interfereze cu desfășurarea slujbei prin plânsul lor. Aceasta este o practică normală.

Kliros, ce este asta?

Corul din templu este un loc pentru cor. Cel mai adesea este situat pe lateral în partea din față - lângă catapeteasma din lateral. În unele biserici - la peretele din spate opus catapeteasma (de exemplu, pe balconul de deasupra).

Toate corurile au, poate, un lucru în comun: încearcă să-i facă pe cântăreți invizibili pentru enoriași – astfel încât nici unul, nici celălalt să nu fie distras. De exemplu, dacă corul dintr-o biserică este situat în fața catapetesmei, acesta este separat printr-un despărțitor. Și dacă corul cântă pe balcon lângă „peretele din spate”, atunci oricum nu este vizibil.

Cor în timpul slujbei patriarhale. Foto: patriarchia.ru

Cutie cu lumânări în templu, ce este?

Situat fie la intrare, fie in coltul din spate. Acolo puteți nu numai să ridicați lumânări sau să trimiteți o notă, ci și să primiți sfaturi despre munca templului, timpul slujbelor etc.

În unele biserici, cutiile cu lumânări nu mai funcționează în momentele cele mai intime ale slujbelor: de exemplu, în timpul celor șase psalmi în timpul slujbei de seară, sau în timpul Liturghiei din Canonul euharistic.

Dar iată ce altceva puteți vedea în templu sau ce caracteristici pot avea anumite biserici:

• Fiecare templu are Închinare cruce - imagine mare a crucificării.
• Altarul este cel mai des este situată pe o ușoară cotă în raport cu restul templului.
• Cele mai multe icoane au sfeșnice în fața lor. Poți să aprinzi o lumânare și să te rogi unuia sau altuia sfânt. Aceasta este o caracteristică a tradiției ortodoxe ruse. De exemplu, în bisericile din Bulgaria, sfeșnicele nu sunt „legate” de una sau alta icoană, ci pur și simplu stau de perete.
• Pupitru. Masa inalta pentru iko n - de exemplu, pentru cei care sunt aduși în centrul templului cu prilejul uneia sau aceleia sărbători și pomenirea cutare sau acel sfânt.
• Spovedania are loc și în spatele pupitrului, dar - în spatele celui pliabil.
• Candelabru mare în templu numit candelabru.
• bănci. Tradiția ortodoxă rusă tratează serviciile divine cu toată severitatea ascetică, de aceea se presupune că ar trebui să existe puține bănci în biserică - și numai pentru cei mai slabi. În unele temple practic nu există locuri așezate deloc.

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru la